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Crticas psicanlise,
o enfoque fenomenolgico,
a psicopatologia fundamental.
Srgio de Gouva Franco

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O trabalho apresenta a crise epistemolgica em que se insere a
psicanlise em particular e as cincias humanas em geral. Mostra
como a psicanlise no est em condies de ser aprovada se os
critrios de cincia forem os critrios positivistas. Aponta tentativas
fracassadas de reformulao da psicanlise. Indica a radicalizao
necessria, que rompe com estes critrios positivos de cincia. O
trabalho aproxima tambm a disciplina de Freud da fenomenologia
de Husserl e mostra os limites desta aproximao. Por fim, coloca a
psicanlise no contexto interdisciplinar da psicopatologia
fundamental, onde a tenso e o conflito de posies so tolerados.
Palavras-chave: Crise epistemolgica, psicanlise, fenomenologia,
psicopatologia fundamental

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Psicanlise e as cincias da observao

bom lembrar que a psicanlise tem sido submetida a um intenso questionamento quanto ao seu carter cientfico, especialmente nos pases de cultura inglesa
e norte-americana. No quero mencionar ataques raivosos, francamente ideolgicos, que partem daqueles que finalmente desejam ocupar os espaos deixados por
um suposto declnio da psicanlise. Atemo-nos a questionamentos mais sbrios,
mais serenos, e intencionalmente mais distantes no tempo. De qualquer forma, o
sculo que acabou assistiu a uma verdadeira tempestade epistemolgica sobre a
disciplina fundada por Freud. O resultado deste tipo de investigao em geral no
tem sido nada favorvel psicanlise. Falta a ela os mnimos requisitos de uma teoria cientfica, dizem os estudiosos.
Para explorarmos um pouco a crtica dos lgicos podemos nos referir aos
trabalhos de Ernst Nagel 1 . Nagel, juntamente com Rudolf Carnap, Hans
Reichenbach, e Carl Hempel, considerado um dos maiores expoentes do movimento positivista em filosofia da cincia. O seu livro A prova de Godel considerado um dos mais importantes livros sobre filosofia da matemtica do sculo XX.
Sua crtica psicanlise pode ser considerada devastadora. Ele afirma que se a psicanlise tem a pretenso de ser teoria cientfica, que sistematiza, explica e prev
certos fenmenos, ento ela deve seguir aos critrios lgicos que todas as cincias
da natureza ou cincias sociais seguem. Quais so estes critrios? Nagel enumera.
Primeiro ele afirma que toda teoria cientfica deve ter uma validao emprica. Para que isso seja possvel preciso deduzir conseqncias bem definidas de
suas proposies tericas. Alm disto, necessrio definir quais so os processos
que ligam a teoria a esses fatos empricos. Talvez nem seja necessrio dizer que a
psicanlise no est em condies de atender essas exigncias. As noes psicanalticas so vagas e no podem ser empiricamente validadas. Se agregarmos aqui a
crtica de Popper, a situao ainda mais embaraosa para a psicanlise. Popper
afirma que no se sabe em que condies a teoria psicanaltica poderia ser refutada
1. Ernst Nagel, Methodological Issues in Psychoanalytic Theory, em Hook, S.
Psychoanalysis, Scientific Method and Philosophy New York: Grove Press, 1959, pp.
38-56. Conferir Ricoeur, 1977, pp 291-330.
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empiricamente. Ou por outras palavras, a psicanlise no se expe a nenhum tipo

de verificao emprica.
Em segundo lugar, Nagel diz que a teoria cientfica deve satisfazer uma lgica
da prova. Em psicanlise, a interpretao o elemento principal de seu mtodo
precisaria ter critrios objetivos de validade. Em que condies uma interpretao
deve ser considerada correta? Ela correta porque coerente, ou talvez porque a
interpretao aceita pelo paciente, ou ainda porque o paciente melhora? Mas para
que fosse possvel usar tais critrios de validade seria necessrio definir processos
objetivos de escolha entre as possveis interpretaes. Alm disso, a interpretao
deveria ser capaz de produzir previses verificveis empiricamente. Mas aparentemente nada disto est ao alcance da psicanlise. Toda produo analtica se d na
relao analista/analisando. A interpretao , portanto, dependente do analista que
oferece as interpretaes. Dificilmente se poderia instituir um meio de se produzir
interpretaes independentes de um analista. Alm disto, alegaes de melhora em
psicanlise no so passveis de rigorosa investigao.
Os ataques encetados pelos lgicos parecem sem resposta, ao menos se tomarmos como referncia a filosofia positiva e seus desdobramentos. Diante deles,
alguns psicanalistas envidaram esforos no sentido de promover uma reformulao
da psicanlise, que a tornasse aceitvel frente s exigncias de uma epistemologia
cientfica. Este tipo de esforo tratou de aproximar a psicanlise da psicologia cientfica. Rapaport, um dos lderes desta reformulao da psicanlise, afirma que a
psicanlise atende sim s demandas do rigor cientfico. Ele enumera trs pontos
que apontam na direo de que a psicanlise mesmo uma cincia, uma cincia do
mesmo modo que a psicologia cientfica2 :
1. O objeto da psicanlise a conduta, da mesma maneira que a psicologia
cientfica, ainda que a psicanlise trate tambm de uma psicologia latente;
2. A psicanlise compartilha o ponto de vista gestaltista, assim os sistemas
ou instituies da psique no so entidades, mas aspetos da conduta; e
3. Para a psicanlise toda conduta conduta da personalidade integral. Assim a psicanlise satisfaz uma viso orgnica do ser humano, j que estabelece interconexes entre os sistemas e instituies do sujeito.
Segundo autores como Rapaport, ainda que seja necessrio vrios esforos
de reformulao, finalmente seria possvel integrar a psicanlise psicologia cientfica. A psicanlise passaria a ser vista como mais uma entre outras escolas psicolgicas. Neste caso seria necessrio enfatizar temas como adaptao, estruturao
e evoluo no discurso analtico. A psicanlise, traria, inclusive uma contribuio
2. Rapaport, D. The Structure of Psychoanalytic Theory em Hook, S. Psychoanalysis,
Scientific Method and Philosophy, pp. 3-16.
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para a psicologia em geral, graas sua nfase nos efeitos da pulso relacionados
ao processo primrio. De fato, o que estes autores estariam patrocinando um duplo movimento. Por um lado, a psicologia acadmica estaria aceitando um campo
motivacional maior que a conscincia, indo na direo da psicanlise. Por outro, a
psicanlise estaria sendo reformulada em termos de adaptao gentica e de estruturao progressiva para se aproximar dos ditames da psicologia cientfica. Este
tipo de desenvolvimento da psicanlise passou a ser conhecido como ego
psychology e alcanou bastante proeminncia nos USA, tendo ganhado particular
impulso com os trabalhos de Hartmann. Dentro desta compreenso o ego passaria
a ter essencialmente funes de adaptao.
A questo com estas reformulaes produzidas no interior da psicanlise
que por um lado produzem um resultado que no satisfaz inteiramente s exigncias da epistemologia cientfica e, por outro, no respeitam as contribuies prprias
da psicanlise. S uma reformulao radical da psicanlise seria capaz de coloc-la
em condies de satisfazer os critrios e exigncia de uma psicologia cientfica.
Para ser rigoroso, s o behaviorismo de Skinner ou as novas verses do
behaviorismo cognitivista esto em condies de responder afirmativamente a todas
as exigncias da demanda metodolgica da cincia. Talvez devssemos dizer que a
verso hegemnica da psiquiatria contempornea, fundada em evidncias, em estudos experimentais controlados por critrios estatsticos rigorosos, pode tambm
reivindicar sucesso nestas provas. Aos olhos do positivismo lgico, a teoria psicanaltica no passa de um conjunto de metforas fugidias sem nenhum rigor.
Para Skinner, o esquema explicativo de Freud segue o modelo tradicional que
convida a buscar uma causa do comportamento humano no interior do organismo.
Ou, em outras palavras, a explicao psicanaltica aponta para uma causa no
observvel, no manipulvel, portanto, no cientfica. Assim, qualquer hiptese
mais abstrata deveria ser abandonada como o id, a libido etc. caso se desejasse
transformar a psicanlise em teoria cientfica. Se esta reformulao fosse possvel,
ento a psicanlise precisaria ser reconhecida em bases inteiramente observveis.
Agora preciso dizer que este trabalho impossvel. Como reconstruir a psicanlise em termos de estmulo/resposta? De fato seu material clnico, no um material
observado no sentido da psicologia cientfica. Trata-se de um material que aparece
como fruto da interpretao, uma interpretao que ocorre em um ambiente
intersubjetivo como a situao transferencial.
Neste ponto a radicalizao necessria: ou se estabelece uma diferena bsica, fundamental, entre psicanlise e psicologia cientfica, ou ento a psicanlise
sempre estar na defensiva, sempre ser vista como uma teoria com bases atrasadas e equvocas. As tentativas de reformulao da psicanlise, alm de serem
ineficientes em seu propsito de tornar a psicanlise aceitvel frente s demandas
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de uma epistemologia cientfica, simplesmente desconhecem o carter da experincia analtica. A aproximao que procuram com a psicologia cientfica feita custa da prpria psicanlise. A conduta para a psicanlise, por exemplo, tem um
carter diferente que para a psicologia da observao. A mudana de conduta s
importa enquanto mudana de sentido na histria do sujeito. A conduta no para
ser observada, mas para ser interpretada. um significante na histria do desejo. O
ponto aqui : caso se aceite que a psicanlise deva ser enquadrada como um estudo
da conduta observvel, ento claro que ela insuficiente. As reformulaes mendigam a aceitao e deformam o seu contedo. A possibilidade de resposta da psicanlise s crticas da epistemologia cientfica s se d mediante o esclarecimento
de que a psicanlise opera em outro domnio, mais precisamente no domnio da linguagem. A psicanlise um trabalho de palavra com o paciente, o que a psicologia
cientfica no . Caso se admita que a psicanlise no pertence ao domnio das cincias da observao, ento preciso procurar um outro contexto para estabelecer
sua pertena3 .

Enfoque Fenomenolgico

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Sabemos que Freud estudou com Franz Brentano na Universidade de Viena.

Ficou muito impressionado com o filsofo a ponto de procur-lo particularmente;
adjetivou o de gnio (Gay, 1989, p. 43 e 44). No s Freud, mas Edmund
Husserl estudou com Brentano: antes de Husserl, Brentano tematizou o
intencionalismo humano. Brentano foi desde a primeira hora um crtico da psicologia inaugurada por Wundt, no fim do sculo XIX na Alemanha: defendia uma psicologia cientfica baseada em observao fora e no dentro do laboratrio como
queria o professor de Leipzig (Schultz & Schultz, 1981, p. 93-95). Se a psicanlise
no fica confortvel no campo epistemolgico das cincias da observao, h o
campo alternativo aberto pela fenomenologia. Esta aproximao, no entanto, no
deve ser feita com muitas expectativas, ela comporta encontros e estranhamentos.
O que importa dizer que a fenomenologia nasce em meio a uma crise nas
cincias humanas, que de certo modo permanece at hoje. Podemos repetir
Merleau-Ponty:

3. Certamente um contexto possvel para aproximar a psicanlise seria a histria. claro

que entre a psicanlise e a histria existe a distncia que h entre um caso particular e
a sucesso histrica com suas possibilidades de generalizaes.
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A fenomenologia se apresentou desde seu incio como uma tentativa para resolver um problema que no o de uma seita: ele se colocava desde 1900 a todo o
mundo, ele se coloca ainda hoje. O esforo filosfico de Husserl , com efeito, destinado em seu esprito a resolver simultaneamente uma crise da filosofia, uma crise
das cincias do homem e uma crise das cincias pura e simplesmente, da qual ainda
no samos. (Citado por Dartigues, 1972, p. 8.)

A crise em grande medida tem a ver com o modo como os estudos humanos
se cristalizam sob a gide da filosofia positiva. Rigorosos, nota mxima em metodologia cientfica, aniquilam o humano dos estudos humanos, destroem os fundamentos do conhecimento quer cientfico, quer filosfico, do que se pretenderia
estudar. Isso no significa uma proposta de retorno s concepes filosficas
especulativas anteriores ao aparecimento da psicologia cientfica. O que a fenomenologia pretende um caminho mdio, um positivismo superior, que rigoroso possa
tratar do humano de um modo que o positivismo no pode.
Nenhuma filosofia reflexiva se aproximou tanto do inconsciente freudiano
como a fenomenologia de Husserl e de alguns de seus seguidores. No se deve iludir, entretanto, sobre os limites desta aproximao. O inconsciente freudiano no
pode ser apanhado pela fenomenologia. A aproximao tem um sentido apenas didtico: possvel aprender algo com ela. Trata-se de um procedimento de aproximao e de reconhecimento de diferenas que ajuda a determinar a especificidade
do conceito freudiano.
A fenomenologia torna manifesto o desconhecimento do si inerente conscincia imediata. Neste ponto ela se aproxima da psicanlise que totalmente descr da
verdade da conscincia imediata. Agora, se h uma reduo metodolgica, um
epoch na linguagem de Husserl, porque a fenomenologia pressupe um ncleo
vivido no consciente. A reduo metodolgica nada mais que a busca, que a recuperao deste ncleo experimental no consciente. Portanto, a possibilidade da
iluso sobre si mesmo fica implicada. No limite o conceito de inconsciente que se
apresenta. A noo de intencionalidade afirma que a conscincia sempre conscincia de algo, algo alm da prpria conscincia. A conscincia est voltada para
fora. Ela no se conhece a si mesma em sua condio visante. Portanto, estamos a
claramente diante de um irrefletido. A reflexo sempre impotente para desvelar
tudo que est presente na conscincia em ato. Portanto, todo saber parcial e toda
reflexo limitada. O exerccio da intencionalidade sempre implica elementos no alcanveis pela reflexo. A conscincia no se v completamente, a intencionalidade
supera a reflexo.
preciso falar sobre as dificuldades da aproximao. A fenomenologia uma
disciplina reflexiva, o que a psicanlise no . O inconsciente freudiano no surge a
partir de uma reflexo, mas a partir da clnica. Nenhum instrumento da reflexo
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fenomenolgica pode construir o inconsciente freudiano. A fenomenologia uma

reflexo crtica da existncia, mas a psicanlise uma disciplina que surge com a
negao da autonomia da conscincia. Esta distncia entre reflexo e clnica separa
drasticamente as duas disciplinas.
Dissemos que a fenomenologia aponta para um inconsciente. Isto verdade,
mas o inconsciente para o qual ela aponta um inconsciente sem barra. Talvez pudssemos dizer que ela trata do que Freud chamou de pr-consciente e no do inconsciente propriamente dito. A inconscincia fenomenolgica meramente
descritiva. Na psicanlise o inconsciente tpico, no pode ser facilmente
acessado. Ou, colocando em outras palavras, para a psicanlise h uma luta feroz
que se trava. O recalcado no deixa de ser percebido por falta de uma visada, por
falta de ateno. Ele no percebido porque h foras poderosas que se opem ao
seu reconhecimento. Falta fenomenologia uma viso energtica. Ela percebe o excesso de sentido, a sobra de sentido que no pode ser representado. Mas no se d
conta das foras que esto em jogo, por isso ela cega para alguns fenmenos
relatados pela psicanlise.

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Psicopatologia fundamental
A psicopatologia fundamental pretende resgatar a dimenso subjetiva e singular contida em pathos (Berlinck, 2000, p. 7): sua aproximao com a psicanlise
resulta inevitvel. A psicanlise a casa mais confortvel existente na contemporaneidade para a psicopatologia fundamental (p. 24). Delouya reclama de falta de
posicionamento que leva a estruturao em certas correntes de psicologia e aproxima a psicopatologia fundamental do campo fenomenolgico: Tal estruturao foi
alcanada, a nosso ver, na psicanlise, e talvez na corrente fenomenolgica e mais
consistente da anlise existencial (Delouya, 2002, p. 81). So foras que juntas
sustentam a posio (Berlinck, 2000, p. 11) contrria ao reducionismo que pretende explicar a experincia humana apenas em termos quantificveis.
Alm de uma posio, a psicopatologia fundamental um campo de articulao interdisciplinar (Queiroz, 2002, p. 22). Sustenta um espao que pode ocupar
no apenas vertentes subjetivantes de abordagem do humano. Necessria a
militncia contra o reducionismo, contra qualquer reducionismo. Necessrio o esforo para no se cair prisioneiro de um pensamento explicativo. O campo aberto, a reflexo a caminho. A vida instvel. As tradies humanas no podem nos
livrar das tormentas da existncia. Nossas cidadelas de certeza no passam de castelos de areia. Uma estratgia do controle, do controle daquilo que considerado
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certo finalmente intil. O Iluminismo com seu projeto de construo humana produziu muita autojustificao, intolerncia e opresso. A histria d testemunho de
movimentos totalizantes que, com um princpio na mo, deixaram um rastro de sofrimento e dominao. preciso combater tal possibilidade de dominao. preciso se guardar de uma fala do incio radical - gnese, ou do fim ltimo - escathos. A
fala humana sempre parcial: toda interpretao est sujeita a correo. O olhar se
volta ao devir...
necessrio permitir que os vrios aspectos apaream, ainda que no seja
possvel reconcili-los todos intelectualmente. Esta atitude, portanto, no nega os
aspectos contraditrios da realidade, mas antes os aceita, compreendendo que a realidade sempre nos ultrapassa. Uma coerncia total que rena os vrios enfoques
sobre o humano no buscada. No se trata de uma busca de uma totalidade absoluta, uma totalidade final. Todos os que quiseram encontrar esta totalidade acabaram se colocando no lugar mesmo desta totalidade e se tornaram autoritrios.
Neste sentido a psicopatologia fundamental cria espao de dilogo de posies subjetivantes e objetivantes. Trata-se de trabalho duro e permanente de criar articulaes e administrar conflitos. A tenso se mantm sem que seja possvel uma
sntese, permanece o esforo...
Tarefa inacabada.

Referncias
BERLINCK, M. Psicopatologia Fundamental. So Paulo: Escuta, 2000.
Dartigues, A. O que a Fenomenologia? So Paulo: Centauro, 1972.
DELOUYA, D. Pesquisa em Psicopatologia Fundamental: mtodo e metapsicologia. In:
QUEIRS, E.; SILVA, A. (orgs). Pesquisa em Psicopatologia Fundamental. So Paulo:
Escuta, 2002.
FIGUEIREDO, L. C. A inveno do psicolgico Quatro sculos de subjetivao, 15001900. So Paulo: Escuta/Educ, 2002.
Gay, P. Freud uma vida para o nosso tempo. So Paulo: Companhia das Letras, 1988.
HARTMANN, H. Egopsychologie and the Problem of Adaptation. New York: International
University Press, 1958.
HOOK, S. Psychoanalysis, Scientific Method and Philosophy. New York: Grove Press, 1959.
QUEIRS, E. A pesquisa em psicopathologia fundamental: um discurso transdisciplinar. In:
QUEIRS, E & SILVA, A. (orgs.) Pesquisa em Psicopatologia Fundamental. So Paulo:
Escuta, 2002.
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RICOEUR, P. Da interpretao: ensaio sobre Freud. Rio de Janeiro: Imago, 1977.

SCHULTZ, D.; SCHULTZ, S. Histria da Psicologia Moderna. So Paulo: Cultrix, 1981.

Resumos
El trabajo presenta la crisis epistemolgica que afecta al psicoanlisis, en
particular, y a las ciencias humanas en general. Muestra cmo el psicoanlisis no est
en condiciones de ser aprobado si los criterios de ciencia fuesen los criterios
positivistas. Apunta para tentativas fracasadas de reformulacin del psicoanlisis.
Indica la radicalizacin necesaria que rompe con esos criterios positivistas de
ciencia. Aproxima tambin la disciplina de Freud de la fenomenologa de Husserl y
muestra los lmites de esa aproximacin. Por ltimo, coloca el psicoanlisis en el
contexto interdisciplinario de la psicopatologa fundamental donde la tensin y el
conflicto de posiciones son tolerados.

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Palabras claves: Crisis epistemolgica, psicoanlisis, fenomenologa, psicopatologa

fundamental.

Ce travail dcrit la crise pistmologique dans laquelle se trouvent la

psychanalyse en particulier et les sciences humaines en gnral. Il expose pourquoi la
psychanalyse ne peut pas tre accepte tant que les critres de la science sont
positivistes, dcrit les essais fracasss de reformulation de la psychanalyse et dfinit la
radicalisation ncessaire qui rompt avec les critres positivistes de la science. Ce
travail rapproche encore la discipline de Freud la phnomnologie de Husserl et
montre les limites de ce rapprochement. Pour finir, il place la psychanalyse dans le
contexte interdisciplinaire de la psychopathologie fondamentale, o la tension et le
conflit des positions sont tolrs.
Mots-cls: Crise pistmologique, psychanalyse, phnomnologie, psychopathologie
fondamentale.

This article discusses the epistemological crisis in course today, which

encompasses not only psychoanalysis in particular, but the humanities in general. The
article shows how psychoanalysis cannot be approved according to positivist criteria
of science. Failed attempts at reformulating psychoanalysis are recalled and the
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author suggests that there is need for more radical approaches that will allow a break
with these positive criteria of science. The text shows similarities between
psychoanalysis with Husserls phenomenology but also points out the limits of this
approximation. Finally, psychoanalysis is placed in the interdisciplinary context of
fundamental psychopathology, where tension and conflict among positions are
tolerated.
Keywords: Epistemological crisis, psychoanalysis, phenomenology, fundamental
psychopathology

Verso inicial recebida em janeiro de 2008

Verso aprovada para publicao em fevereiro de 2008

SRGIO DE GOUVA FRANCO

Psicanalista; Doutor em Filosofia da Educao pela Universidade Estadual de Campinas (Campinas SP, Brasil); Ps-doutor em Psicologia Clnica pela Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo (So Paulo, SP, Brasil); membro do Departamento de Psicanlise do Instituto Sedes
Sapientiae (So Paulo, SP, Brasil); Professor Titular de Psicologia da Universidade Paulista
(So Paulo, SP, Brasil); Professor de Psicologia da Fundao Escola de Comrcio lvares Penteado FECAP (So Paulo, SP, Brasil); Reitor do Centro Universitrio Fundao Escola de
Comrcio lvares Penteado (So Paulo, SP, Brasil); membro da Associao Universitria de
Pesquisa em Psicopatologia Fundamental (So Paulo, SP, Brasil).
Rua Napoleo de Barros, 299
04024-000 So Paulo, SP
Tel.: 55 11 55.74.11.75
sgfranco@fecap.br
sg-franco@uol.com.br

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