A HISTRIA DAS IGREJAS

Os Pentecostais
Os Neo-Pentecostais
Os Carismticos
OS PENTECOSTAIS
As primeiras manifestaes pentecostais podem remontar at ao sculo XVIII, quando
o metodismo foi implantado. Wesley, ao comentar algumas pessoas que entraram em
xtase em um de seus cultos comentou: "Essas manifestaes podem ou no ser
verdadeiras".
A ORIGEM DO PENTECOSTALISMO
O primeiro grupo de pentecostais conseguiram sua membresia das igrejas Holiness
Weslyanas - um grupo de metodistas - e, em muitos casos, dos grupos renovados onde
elas comearam (batistas, metodistas, presbiterianas). O primeiro grupo enfatizava o
falar em lnguas estranhas como evidencia do Batismo no Espirito Santo. Em termos
de data, foi provavelmente a abertura do Bethel Bible College em Topeka, Kansas,
dirigido por Charles Parhan, em outubro de 1900.
Em primeiro de Janeiro de 1901 os alunos deste colgio estavam estudando a obra do
Espirito Santo, e uma das alunas, Agnes Osman, pediu aos seus colegas que lhe
impusessem as mos para que ela recebesse o Espirito. Ela falou em lnguas, e mais
tarde, outros estudantes falaram em lnguas tambm.
Parhan abriu outra escola em 1905, na cidade de Houston, Texas. Foi de l que
William J. Seimor, um aluno negro, ao receber o mesmo dom, tornou-se mais tarde o
lder de uma misso no numero 312 da Rua Azusa em Los Angeles, no ano de 1906.
Falar em lnguas se tornou comum nessa misso. Pessoas que vinham visit-la tiveram
experincias similares e levaram a mensagem para outros pases. Pode-se dizer que a
Misso da rua Azusa a me do pentecostalismo mundial. Essa misso chamava-se
"MISSO APOSTOLICA DA F". Este nome durou at 1914 quando foi mudado
para "ASSEMBLIA DE DEUS".
Muitos jovens pregadores e aspirantes a pregadores iam ter com William J. Seimor
para receber os dons. Foi assim que Gunnar Vingren e Daniel Berg, os fundadores da
Assemblia de Deus no Brasil, tornaram-se pentecostais em 1908,
Em 1907, um pastor chamado William H. Durhan, recebeu de Seimor os dons. Durhan
abriu sua prpria misso tambm em Los Angeles. Ficava na North Ave, 943. Foi
nesta misso que Louis Francescon, futuro fundador da Crist do Brasil, recebeu os
seus dons.

OS PENTECOSTAIS NO BRASIL
O pentecostalismo no Brasil se divide em trs grupos distintos que surgiram em trs
pocas diferentes. So eles: Os pentecostais histricos que surgiram na primeira
dcada deste sculo (Assemblia e Crist). Os pentecostais da segunda Gerao,
surgidos a partir da dcada de 50 (Quadrangular, Brasil para Cristo, Casa da Beno,
Deus e Amor); e os neopentecostais, surgidos a partir da dcada de setenta sendo a
principal a Universal do Reino de Deus.
A ORIGEM DA CONGREGAO CRIST NO BRASIL
A Congregao Crist foi a primeira igreja pentecostal a se instalar no Brasil. Foi
fundada no Brasil pelo missionrio Louis Francescon, um italiano nascido em Cavasso
Novo, Udine. Veio para os EUA em 1890. L se tornou presbiteriano em 1891. Nessa
igreja chegou a ser dicono e, na ausncia do pastor, causou distrbios a f
presbiteriana, indo-se batizar por imerso juntamente com outros 18 membros. Um
irmo de sua igreja batizou-os em 1903, mesmo no sendo ordenado para o ato. Em
1907 recebeu os dons na Igreja de William H. Durhan. Nesta mesma igreja foi-lhe
revelado que deveria pregar a colnia italiana, o que fez com presteza.
Francescon visitou a Argentina em Setembro de 1909 e em Janeiro de 1910. Chegou ao
Brasil em Maro de 1910 na cidade de So Paulo. Atravs de um contato direto foi
parar em Santo Antnio da Platina, Paran, onde organizou sua primeira igreja no
Brasil com colonos italianos. Foram onze ao todo. O crescimento desta igreja foi
tmido at o meado dos anos 50. A partir desta data cresce expressivamente. No Sul e
Sudeste do pais, muitas igrejas do interior que professavam a f presbiteriana foram
alvos de renovao por parte dos adeptos da Congregao.
Interessante notar o dom de lnguas que possua. Em seu dirio ele diz que por suas
mos muitas pessoas conseguiram estes dons. Mas acaba entrando em contradio na
pgina 23 do mesmo. L ele diz: "Outra dificuldade que encontrei foi no conhecer
uma palavra do idioma portuguesa se achar sem dinheiro e doente". E o dom de
lnguas que possua, servia para que?

A ORIGEM DA ASSEMBLEIA DE DEUS NO BRASIL

Em 19 de Novembro de 19l0 chegaram ao Brasil dois pastores. O primeiro era
Gunnar Vingren, um ex-pastor batista que fora excludo do ministrio pela Igreja
Batista de Michigan. O segundo era Daniel Berg que tambm fora excludo da
comunho batista. Depois de receberem os dons de William Seimor, e para atender a
um sonho de um irmo chamado Adolf Uldin, vieram para o Brasil.
Chegando em Belm de Par se apresentaram a Eurico Nelson, um missionrio
batista no Amazonas. Identificando-se como batistas, ofereceram-se para ajudar no
trabalho e pediram hospedagem. Como no tinham carta de recomendao, e nem

podia ter pois eram excludos, o missionrio deixou-os usar o poro da igreja como
casa.
Logo depois Eurico Nelson precisou viajar para o sul. Essa viagem deu oportunidade
para que os dois recm chegados pedissem ingresso na igreja, declarando-se membros
de uma igreja nos Estados Unidos. Vingren declarou sua condio de pastor e a igreja
recebeu-os com alegria. Como no sabiam falar portugus e nem os membros ingls com exceo de um - tudo ficou muito fcil. Nota-se uma certa desonestidade em como
eles conseguiram a entrada na igreja. Primeiro que no falaram que eram membros
excludos. Depois porque no esperaram a volta do pastor titular que, naquele tempo,
tinha que fazer a viagem de Belm de Par ao Sul de Navio, e levaria meses para
voltar.
Os dois foram mais desonestos ainda quando comearam a fazer cultos no poro da
igreja. S alguns membros eram convidados e as reunies comeavam aps o trmino
dos cultos regulares da igreja. Nessas reunies havia estranhas lnguas e estranhos
rudos. Alguns membros da igreja comearam a adotar as idias dos falsos irmos.
Aumentando o nmero e chegando ao ponto de haver manifestaes pentecostais
numa reunio de orao da igreja, o evangelista Raimundo Nobre convocou, com o
apoio da maioria dos diconos, uma sesso extraordinria, e os adeptos de Vingren e
Berg foram excludos. Ao todo foram treze pessoas excludas. (dezenove segundo o MP
06-96). No meio deles estava o moderador da Igreja, substituto direto de Eurico
Nelson, Jos Plcito da Costa, homem culto e o provvel tradutor das mensagens
pentecostais nas reunies do poro. A igreja contava com 170 membros, assim,
estranho que o historiador pentecostal, Emilio Conde, diga que a minoria excluiu a
maioria.
Vingren e Berg no pararam por a. Continuaram a fazer o trabalho de proselitismo
dentro das igrejas batistas. Percorreram o Brasil inteiro na busca de novas
renovaes. Pode-se dizer que em muitos casos foram bem sucedidos. O prprio
Vingren afirma em seu dirio que: "Por onde amos, buscvamos nas igrejas e nas
casas dos batistas infundirem o novo batismo". Este novo batismo constitua de doar
aos crentes j convertidos o dom de lnguas.
Nisso Vingren tambm entra em contradio na questo dos dons de lngua. Ele
considerava-se o doador do dons de lnguas a muitos crentes. Pois bem. Na pgina 34
de seu dirio ele relata: "Agora com esforo comeamos a estudar a lngua, e durante
esse tempo participamos dos cultos da igreja Batista. Por no termos dinheiro para
pagar as aulas, Daniel teve de conseguir um emprego na fundio. Ali ele trabalhava
de dia, enquanto eu estudava o idioma. Depois eu lhe ensinava de noite o que
aprendera de dia. Assim, com esforo aprendemos o portugus." Esse foi o mesmo
erro de Fancescon. Que dom era esse que no foi usado para o fim que a Bblia
deixou, pois, em Atos 2, diz que as lnguas faladas pelos apstolos coincidia com a
necessidade de cada ouvinte; Romano ouvia em Latim. Grego em grego. E nenhum
dos apstolos tiveram que entrar na escola para aprender idioma nenhum. Em 1911 os
dois fundaram a Misso de F Apostlica que posteriormente mudou-se de nome para
Assemblia de Deus. Cresceram muito aps a dcada de 50 e so hoje o maior grupo

de pentecostais no Brasil chegando a mais de trs milhes de adeptos.

A ORIGEM DOS PENTECOSTAIS DA SEGUNDA GERAO

A partir de 1950 multiplicou-se o nmero de denominaes pentecostais. Esse fato
deve-se principalmente pelas incentivadas cruzadas nacionais de evangelizao que
percorreu todo o pas. Usavam-se tendas como templos improvisado e grandes
anncios nas rdios da poca. Esse perodo conhecido como a segunda gerao de
pentecostais.
Foi assim que nasceu a IGREJA DO EVANGELHO QUADRANGULAR. Ela foi
fundada no Brasil pelo missionrio americano Harold Williams em 1953 na cidade de
So Paulo. Foi a inovadora em alguns pontos cruciais do pentecostalismo. No eram
to intransigentes no uso da roupa e do cabelo como os assembleianos e os crists.
Seus cultos eram ainda mais desorganizados que o de seus antecessores. Deixando a
recomendao de Paulo em I Tm 2,8-13, atropelaram as escrituras e ordenam
mulheres para o ministrio, dando a estas o titulo de pastoras. Seus templos esto
situados principalmente no Sul e Sudeste do pas.
A febre do pentecostalismo estava a toda nessa poca. Em 1956 o ex-pastor
assembleiano e depois quadrangular, Manuel de Melo, iniciou uma diviso nestas duas
igrejas. Dessa diviso surgiu a IGREJA O BRASIL PARA CRISTO. Esta igreja foi um
pouco mais rgida que a quadrangular e um pouco menos exigente que a Assemblia.
Seu crescimento foi espantoso. Na poca urea de Manuel de Melo ele chegou a
ordenar mais de trezentos pastores num s dia (a maioria ex-presbteros da
Assemblia de Deus). Chegaram a ter o maior templo protestante no Brasil na cidade
de So Paulo. Seus programas de rdio eram largamente ouvidos em todo o pas.
Chegaram a ter mais de um milho de membros. Na ultima pesquisa feita o nmero
foi de 197.000. Com a morte do missionrio o trabalho deixou de ter o crescimento
expressivo que marcou o seu incio. Tem perdido muitos membros para as divises das
assemblias e para os neopentecostais.
As igrejas pentecostais continuaram a rachar. Em 1960 surgiu a IGREJA NOVA
VIDA no Rio de Janeiro. O missionrio David Martins Miranda, que tem origem
assembleiana, deixou-a e fundou a IGREJA DEUS AMOR em 1962. Esta igreja
ainda est em ascenso. Cresce muito entre a populao mais carente do pas. O fato
de seu fundador e lder ainda estar vivo ajuda muito a sua propagao. Seus
programas de rdio tem grande audincia na camada mais pobre, e principalmente,
nos morados da zona rural. Muito parelha a esta igreja em doutrinas e costumes a
IGREJA S O SENHOR DEUS, que tem como fundador o missionrio Miranda
Leal ( Que dizem ser primo de Davi Miranda). Esta igreja que tem a sua sede em
Maring, no Paran, e seus templos, quando construdos por Miranda Leal, tem a
forma de uma Arca, como a de No. Em 1964 surge A CASA DA BENO, fundada
pelo missionrio Doriel de Oliveira. quase inexpressiva nas cidade de pequeno
porte, mas bem representada nos grandes centros. Esta igreja at hoje costuma usar

tendas improvisadas como templos para iniciar seus trabalhos.

OS NEOPENTECOSTAIS
Neopentecostalismo o nome que se d aos pentecostais da terceira gerao. So
assim chamados porque diferem muito dos pentecostais histricos e dos da segunda
gerao. Realmente um novo pentecostalismo. No se apegam a questo de roupas,
de televiso, de costumes, e tem um jeito diferente de falar sobre Deus. Dualizam o
mudo espiritual dividindo-o entre Deus e o Diabo. Para eles o mundo est
completamente tomado por demnios, e sua funo expuls-los. Pregam a
prosperidade como meio de vida. Pobreza coisa de Satans. Doena s existe em
quem no acredita em Deus e sua origem o demnio. Seus cultos so sempre
emotivos objetivando uma libertao do mundo satnico. Em muitos pontos pode-se
dizer que suas doutrinas so bem parecidas com as doutrinas das religies orientais,
tais como Seicho-No-E, indusmo e budismo. Para eles o crente no pode sentir dor,
ser pobre ou estar fraco.
Este movimento comeou no incio da dcada de setenta. Seu crescimento deve-se
muito aos programas de rdio e televiso, nos quais, devido ao anuncio de curas e
milagres, tiveram uma grande audincia. Seus ouvintes e telespectadores geralmente
so recrutados para dentro de suas igrejas. O sistema de testemunho forte, e isso
certamente encoraja outros a tomar o mesmo caminho.
No Brasil a maior igreja neopentecostal a UNIVERSAL DO REINO DE DEUS
(IURD). J conta com mais de dois mil templos em todo o Brasil e a terceira maior
igreja evanglica do pas, ficando atras apenas da Assemblia e da Crist. Fundada
em 1977 pelo bispo Edir Macedo, tem procurado estabelecer um sistema episcopal
como o catlico. Possui um forte esquema de comunicao, que sem dvida o fator
de peso na divulgao e crescimento de seus trabalhos.
Depois da Universal a maior igreja neopentecostal no Brasil a IGREJA
INTERNACIONAL DA GRAA. Esta igreja foi fundada em 1980 pelo missionrio R.
R. Soares no Rio de Janeiro. Na inteno de imitar o trabalho de Kenneth Hagen (um
dos maiores apresentadores de igrejas televisionadas dos EUA), Soares investe muito
na apresentao de seus programas. Outra Igreja forte no ramo neopentecostal a
RENASCER EM CRISTO, que trabalha principalmente com a camada alta da
sociedade. H pouco tempo quase comprou uma rede de Televiso. A tendncia
crescer. Seu fundador se auto declarou "apstolo".
AS DIVISES DO PENTECOSTALISMO
O pentecostalismo um mal. Primeiro por que causa diviso. Segundo porque causa
confuso. S no Brasil so mais de duas mil denominaes registradas em cartrio
como autenticas pentecostais. Por exemplo: A Assemblia nasceu em 1910. S que hoje
existe diversas Assemblias e todas nascidas de um racha dentro de outra Assemblia.

A crist uma renovao da igreja presbiteriana. Mas hoje j existe a Crist

Renovada. Esse tipo de comportamento s serve para causar confuso. O mtodo de
aceitar membros de qualquer outra igreja, sem saber qual era sua vida na sua igreja
de origem, faz com que prevalea a desordem e a descrena denominacional.
Os pentecostais alegam que o aparecimento do Espirito Santo dentro das igrejas
surgiu como resposta de Deus ao modernismo teolgico (MP pg 04, 06-96). Quer dizer
que o Espirito Santo tinha sumido das igrejas por quase dois mil anos? Poucos sabem,
quando afirmam uma coisa dessas, que quando os pentecostais estavam renovando os
trabalhos batistas no comeo do sculo, estes mesmo "crentes frios", estavam dando
suas vidas em campos missionrios de todo o mundo. Antes de dividir as igrejas de
Jesus seria bom que lessem Provrbios 6,19.
OS BATISTAS RENOVADOS
A renovao das Igrejas Batistas no Brasil como denominao comeou no ano de
1958. Desde esta data at o ano de 1965, quando realmente houve a diviso, muitas
reunies foram feitas no intuito de evitar o racha nas igrejas batistas de todo Brasil.
O iniciador do movimento divisrio nas igrejas batistas do Brasil foi um pastor da
Igreja Batista de Vitria da Conquista chamado Jos Rego do Nascimento. Era um
grande orador e logo conseguiu fazer fileiras e conquistar algumas pessoas de nome
para o seu movimento. Foi o caso do pastor Enias Tognini, pastor da Igreja Batista de
Perdizes. Essa unio de foras levou o caso a ser analisado vrias vezes. Houve muitas
reunies de um comit organizado para este fim, formado por 11 membros, buscando
uma soluo conciliadora para a questo pentecostal dentro das igrejas batistas. A
deciso estabeleceu que: "A atuao do Espirito Santo na vida dos crentes, se faz
atravs de um processo chamado santificao progressiva; que manifestaes
emotivas, por mais sinceras que sejam, no podem ser apresentadas como um padro
a ser seguido por todos; que a nfase dada a doutrina do batismo no Espirito Santo
tem causado reunies barulhentas, carregadas de emocionalismo e provocado
manifestaes de orgulho espiritual, bem como proselitismo de crentes que no
adotam tais idias." Isso aconteceu em 1963.
Em 1965, ao realizar-se a Conveno em Niteri, com 3.035 mensageiros, as
preocupaes maiores era a grande Campanha de Evangelizao marcada para o
mesmo ano. No plenrio mais uma vez surgiu o problema da renovao. O presidente
vendo que isso atrapalharia a campanha pediu que a questo fosse resolvida no ano
seguinte. Porm a intransigncia dos reavivalistas foi tanta, que precisou ser resolvida
naquela conveno. Decidiu-se ento pela excluso da comunho as igrejas renovadas.
S naquele ano mais de trezentas igrejas se rebelaram e tiveram que ser excludas.
Juntas formaram uma conveno a qual denominaram CONVENO BATISTA
NACIONAL. Assim, pela primeira vez, houve uma diviso entre os batistas brasileiros
como um grupo.

OS CARISMTICOS
O movimento pentecostal iniciado em 1900 por Parhan conseguiu invadir todas as
denominaes antigas (batistas, presbiterianas, metodistas, etc.). At ento falar em
lnguas era para os pregadores pentecostais uma resposta de Deus condenando as
denominaes tradicionais. Todos os grupos renovados que saiam de suas igrejas
originais condenavam os que no aceitavam o pentecostalismo. De repente o mundo
pentecostal teve uma surpresa. Essa surpresa foi a chegada dos pentecostais catlicos,
ou CARISMTICOS.
No incio de 1960 explodiu a mania carismtica nas antigas denominaes Episcopais
da Califrnia. Seu lder principal foi Dennis Bennet de Van Nuys. Um discpulo dele,
Jean Stone, espalhou o seu ensino atravs da revista Trinity entre os anos de 1961-66.
Por esse mesmo perodo Larry Christensen liderou o avivamento carismtico entre as
igrejas luteranas nos E.U.A .
Em 1967 foi a vez da Igreja Catlica Romana formar seu grupo de carismticos. Tudo
comeou num retiro de Universitrios na Universidade de Duquesne, Pittsbush.
Houve muitos que falaram em lnguas naquele retiro. O primeiro grande lder dos
carismticos Catlicos parece ter sido Ralph Keifer. Em fevereiro de 1967 ele levou a
mensagem carismtica para a Universidade de Notre Dame, e muitos alunos e
professores falaram em lnguas.
De princpio tanto os pastores pentecostais, como padres catlicos, condenaram o mais
novo movimento pentecostal. Na verdade os padres at tinham uma certa razo, pois,
era um ensino totalmente contrrio as doutrinas do Vaticano. J os pastores
pentecostais condenavam mais por cime, afinal, a grande vantagem de falar em
lnguas, que foi a bandeira dos pentecostais por mais de seis dcadas, estava agora na
boca dos idlatras catlicos. A diferena dos carismticos com os pentecostais :
Primeiro que eles se renovam e permanecem nas suas prprias congregaes,
enquanto os pentecostais histricos dividiam as igrejas. Os carismticos usualmente
pertenciam classe mdia, so separatistas, urbanizados, de tendncia ecumnica e
pluralistas em sua teologia. As igrejas pentecostais clssicas eram originalmente
constitudas de operrios e eram barulhentas em seus cultos. Na questo de barulho os
carismticos atuais j alcanaram seus primos pentecostais clssicos. Os carismticos
so idlatras e os pentecostais no. No demais so bem parecidos.
Os carismticos catlicos s conseguiram o agrado do Papa - no o aval - em 1975.
Neste ano o movimento reuniu dez mil carismticos em Roma. Num pronunciamento
ecumnico o Papa Paulo falou simpaticamente assemblia. Foi uma vitria ao
movimento carismtico. De princpio Joo Paulo II no aprovou muito o movimento.
Mas atualmente ele favorvel, principalmente porque os carismticos j se
organizaram em quase todo o mundo, e no Brasil, que o maior pas Catlico do
mundo, o movimento est esparramado em quase todas as suas parquias. Para dizer
com mais sinceridade o movimento carismtico que est conseguindo deter o
movimentos pentecostal e neopentecostal na Amrica Latina, que alis, o grande
reduto catlico do mundo.

A grande pergunta : Estavam certos os pentecostais de condenar o movimento

tradicional? Que dizer de uma pessoa que acredita em purgatrio, santos e imagens,
cultos aos mortos, adorao de Maria, entre outras barbaridades, falar em lnguas
tambm? preciso ter muito cuidado quando falamos desse assunto. Mais uma coisa
certa. O pentecostalismo s causou diviso nas igrejas. No princpio quando as
igrejas so rachadas sempre fica a mgoa e a rixa dos grupos divididos. E isso eu
posso afirmar com certeza, que tudo que divide o corpo de Cristo no do agrado de
Deus.