Carta Pastoral 2015-2017 No Centenrio das Aparies

Maria, Me de Ternura e de Misericrdia

Antnio Marto

Leria, 15 de setembro de 2015,
Memria de Nossa Senhora das Dores
Ref. CE2015B-008

Carssimos diocesanos
Irms e irmos no Senhor Jesus

Ao iniciar esta carta de apresentao do percurso pastoral da nossa diocese para o prximo binio,
desejo, antes de mais, saudar-vos fraternalmente no Senhor.
Foi bom e belo o percurso destes dois ltimos anos dedicados pastoral familiar, que culminou na
grande Festa das Famlias. A alegria e a beleza de viver em famlia luz da f tocou muitos coraes,
despertou entusiasmo, animou grande nmero de famlias, suscitou dedicao e empenho nas
comunidades, abriu e potenciou caminhos de servio pastoral em relao aos vrios mbitos e
situaes familiares.
Todo este dinamismo no pode abrandar agora, quando entramos num novo binio dedicado a Nossa
Senhora. Ela foi mulher, esposa, me e cuidou da famlia de Nazar, vivendo mesmo situaes de
provao. Por isso, ela modelo, guia e amparo para as nossas famlias. Uma genuna e slida
espiritualidade mariana uma forte ajuda para a alegria e a beleza de viver em famlia na companhia
de Maria, Me de Ternura e de Misericrdia.

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1. O Centenrio das Aparies

Aproxima-se a data jubilar do Centenrio das Aparies de Nossa Senhora em Ftima. um momento
importante para a nossa diocese. Um ano jubilar uma grande convocao para nos alegrarmos,
agradecer e fruir este to grande dom de Deus e tudo o que ele trouxe Igreja e humanidade. No
podemos de modo algum desperdiar esta ocasio de celebrao e de memria.
O mais importante, porm, no so os rituais, nem as cenografias ou montagens estticas. A celebrao
de um ano jubilar pode e deve ser sobretudo um grande acontecimento proftico. Para alm do aspeto
comemorativo, deve ser vivido na sua permanente atualidade de graa e de renovao para a Igreja e
para o mundo de hoje, rumo a um futuro melhor.
A nossa diocese tem uma responsabilidade acrescida, porque foi no seu espao geogrfico que se
realizou o acontecimento-mensagem de Ftima, porque os primeiros protagonistas a quem foi
confiada a mensagem foram membros da Igreja diocesana e porque tudo se perpetua e continua vivo
no e atravs do nosso Santurio de Nossa Senhora do Rosrio de Ftima.
Como cada batizado tem um carisma prprio para o servio da comunidade, assim cada Igreja local
tem o seu prprio carisma para oferecer catolicidade da Igreja, para o enriquecimento comum.
Tambm a nossa diocese tem este carisma: cuidar do dom das Aparies de Nossa Senhora e da sua
mensagem especfica, vivendo-o e difundindo-o para o fortalecimento da f, para a renovao da Igreja
e a paz no mundo. Trata-se de um carisma que se vai configurando e aprofundando atravs do tempo.
Este tempo do jubileu pede-nos uma maior conscincia desta responsabilidade. sua preparao e
celebrao decidimos dedicar o prximo binio pastoral.

2. O Ano Santo da Misericrdia: o caminho da Igreja no novo milnio
No passado dia 11 de abril, o Santo Padre proclamou um Ano Santo Extraordinrio da Misericrdia, a
comear no prximo dia 8 de dezembro, solenidade da Imaculada Conceio, e a encerrar no dia 20 de
novembro de 2016, solenidade de Cristo Rei. Na bula de proclamao, o Papa Francisco justifica o
motivo: A primeira misso da Igreja introduzir todos no grande mistrio da misericrdia de Deus
contemplando o rosto de Cristo, sobretudo num momento como o nosso, cheio de grandes esperanas
e de fortes contradies (MV 25).
Nesta misso joga-se tambm a credibilidade da Igreja que passa pelo caminho do amor
misericordioso e compassivo (MV 10). Aos bispos de Timor-Leste, na visita ad limina, o Papa
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especificava: Sem a misericrdia, poucas possibilidades temos hoje de nos inserir num mundo de
feridos que tm necessidade de compreenso, de perdo, de amor. Por isso, no me canso de chamar
a Igreja inteira revoluo da ternura (Cf. EG 88).
De facto, vivemos hoje num mundo ferido nos mais variados aspetos da vida pessoal, familiar, social
e cnico no estilo de vida fechado no bem-estar individual, na indiferena, na competitividade e na
violncia. Este nosso mundo ferido e cnico tem necessidade de uma cura de misericrdia. Se os cristos
no procurarem na misericrdia o seu carter distintivo e se ns todos no voltarmos a dar a
cidadania cultural compaixo, mansido e misericrdia, acabaremos vtimas do cinismo mais frio,
calculista ou cruel.
Jesus Cristo o rosto da misericrdia do Pai. O mistrio da f parece encontrar a sua sntese nestas
palavras, assim comea o texto da bula do Ano Santo (MV 1). Mas, no final, o Santo Padre refere-se a
Maria Me da Misericrdia nestes termos: A doura do seu olhar nos acompanhe neste Ano Santo
para podermos todos ns redescobrir a alegria da ternura de Deus. Ningum como Maria conheceu a
profundidade do mistrio de Deus feito homem. Na sua vida, tudo foi plasmado pela presena da
misericrdia feita carne (MV 24).

3. O binio pastoral: Maria, Me de Ternura e de Misericrdia
Em comunho com a Igreja universal, no podemos deixar de integrar o Ano Santo da Misericrdia no
nosso percurso pastoral. Alis, este aspeto veio valorizar ainda mais o nosso programa, uma vez que o
cerne da mensagem de Ftima , como veremos, Graa e Misericrdia. Em Ftima, Deus deu tambm
uma lio sobre Si mesmo, sobre o seu modo de ser e de agir: uma lio sobre a misericrdia que pertence
a Deus como trao essencial. um ensinamento que no podemos esquecer.
O grande protagonista do acontecimento Ftima o prprio Deus misericordioso que, atravs de
Maria, Me de Jesus e da Igreja, envia uma mensagem e um apelo concreto ao mundo numa situao
trgica. Maria fala-nos de Deus com a linguagem do seu corao materno. Neste sentido, escolhemos
como tema geral do binio a figura de Maria, Me de Ternura e de Misericrdia.
certo que Maria no o centro do cristianismo. No pode de modo algum substituir a Cristo, nico
mediador e salvador. Mas ela tem um lugar e uma misso singulares ao lado de Cristo e ao servio de
Cristo, da Igreja e da humanidade, precisamente como Me do Salvador, unida a Ele por laos
indissolveis.
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O II Conclio do Vaticano afirma que Maria, pela sua participao ntima na histria da salvao, rene
por assim dizer e reflete em si as mais altas verdades da f (LG 65). E Joo Paulo II explicita: Ela
como um espelho em que se refletem, da maneira mais profunda e luminosa, as maravilhas de Deus
(RM 25).
O nosso amor a Maria muito mais do que uma mera devoo sentimental; , antes, a contemplao da
beleza do amor misericordioso de Deus por ns, pela humanidade dispersa que Ele quer reunir; a
contemplao da beleza da Igreja como Povo do Senhor, de que ela membro eminente e me amorosa; e
da beleza da vida com Cristo, de quem ela foi me e primeira e perfeita discpula.
Nesta perspetiva, vamos contempl-la ao longo destes dois prximos anos. No primeiro ano, temos
como objetivo pr em relevo a figura de Maria na histria da salvao e na vida do Povo de Deus, sob
o lema Feliz de ti que acreditaste (Lc 1, 45); no segundo ano, o objetivo ser mostrar o relevo das
Aparies de Ftima para a vida crist e eclesial hoje, sob o lema O meu Corao Imaculado conduzir-
vos- at Deus.
Naturalmente, tudo tem em vista uma renovao da vida crist e da Igreja. Como afirma
perspicazmente o cardeal W. Kasper, uma verdadeira renovao da Igreja no possvel sem uma
renovada mariologia e sem uma renovada devoo a Maria. Por isso, Maria pode ser tambm hoje um
modelo para uma renovao da vida da Igreja e ajudar a realiz-la.

4. Muitos ttulos, uma s Senhora, uma s Me
Desejaria ainda esclarecer, partida, um equvoco que grassa por vezes no meio do nosso povo.
So muitos os santurios marianos no mundo e inmeras as invocaes a Maria. H pessoas
convencidas de que estes ttulos se referem a Nossas Senhoras diferentes, a ponto de alguns
discutirem qual a mais poderosa ou mais milagrosa.
Mas s existe uma Nossa Senhora, a Me de Jesus e nossa Me, que acompanhou e acompanha os seus
filhos em todos os lugares e culturas e nos ensina a buscar a unidade na f e no amor em Cristo. Por
isso, ela no tem problema em apresentar-se com vestes diversas e em cores de pele diferentes. No
tem receio em falar-nos em distintas lnguas e linguagens.
Ao longo da histria, o grande amor dos fiis foi dando diferentes ttulos Virgem Me, segundo os
lugares em que foi vivenciada a sua presena (Guadalupe, Aparecida, Lurdes, Ftima...), segundo os
mistrios da sua vida com Cristo (Anunciao, Encarnao, Assuno...), segundo a forma como
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experimentaram a sua ajuda ou conforto nas vrias situaes da vida (Me de Misericrdia, Senhora
da Sade...). Mas sempre a mesma e nica Senhora que se manifesta ou atua nos diferentes lugares e
de diversas formas.

A FIGURA DE MARIA NA HISTRIA DA SALVAO

Vamos agora refletir sobre o mistrio da salvao comunicado a Maria, no qual ela chamada a
participar e colaborar de modo singular e extraordinrio. Trata-se de uma meditao, em estilo
narrativo, seguindo os passos da Me do Senhor tal como a descrio dos Evangelhos nos permite
acompanh-los desde Nazar, Belm, Can at ao Calvrio e ao Cenculo do Pentecostes. Seguimos a
bela indicao de Joo Paulo II: A Igreja olha Maria atravs de Jesus, como olha Jesus atravs de Maria
(RM 26). Assim compreendemos a posio nica de Maria na histria da salvao, no mistrio de Cristo e
da Igreja.

5. O grande anncio a Maria (Lc 1, 26-38): Me do Filho de Deus
A importncia de Maria na histria da salvao torna-se clara, se considerarmos o ttulo mariano
fundamental de Me de Jesus, Me do Senhor, que lhe anunciado como Filho do Altssimo, e por isso
Me de Deus. Ela introduzida definitivamente no mistrio de Cristo, mediante o acontecimento da
anunciao do Anjo.
O mensageiro de Deus visita-a e comunica-lhe precisamente o anncio do maior acontecimento da nossa
histria: a incarnao do Filho de Deus.
interessante notar que o relato inicia com o convite alegria. Alegra-te, cheia de graa, o Senhor
est contigo so estas as primeiras palavras que o Anjo dirige a Maria. No se trata de mera
saudao usual, como poderia parecer primeira vista. Lidas luz das profecias do Antigo
Testamento, constituem um anncio de alegria pela vinda do Messias (Salvador). Trata-se de uma
saudao que marca o incio do Evangelho como Boa Nova comunicada a Maria e atravs dela
humanidade.
De facto, o Anjo apresenta Virgem Maria o projeto da salvao de Deus de vir morar no meio do seu
povo e pede-lhe a colaborao para ser me do Redentor que lhe anunciado como Filho do Altssimo.
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Ela fica surpreendida e perturbada, mas o Anjo diz-lhe uma palavra de consolao: No temas, pois
achaste graa diante de Deus... A Deus nada impossvel (Lc 1, 30.37). Como quem lhe diz: tu levas
Deus em ti, mas Deus leva-te a ti!
Maria pde assim dar a sua resposta livre, o seu sim: Eis a serva do Senhor. Faa-se em mim segundo
a tua Palavra. Colocou-se totalmente disposio do projeto salvfico de Deus em favor dos homens,
abriu-Lhe de par em par as portas do seu corao e do seu seio, tornando-se morada do Altssimo. O
sim de Maria a porta pela qual Deus entra na nossa histria assumindo a natureza humana.
A maternidade de Maria no algo meramente biolgico. um acontecimento de f: recebeu a Cristo
no seu corao pela f, antes de O receber no seu seio (Santo Agostinho). Como me do Redentor,
partilhou intimamente toda a sua vida e misso, permanecendo a seu lado desde o bero at ao calvrio.
Cristo e a sua Me so inseparveis (Papa Francisco). Ela tornou-se a primeira crente e discpula
perfeita do Filho, modelo de todos os crentes.
Para realizar esta misso materna, Deus preparou-a de modo especial. O mensageiro no a chama pelo
nome prprio Maria; chama-a pelo nome dado por Deus, a cheia de graa, isto , cheia do amor de
Deus que a torna toda santa, preservando-a de todo o contgio do pecado desde o incio da sua
existncia. Alm disso, explicita a maternidade virginal de Maria para ficar clara a origem divina de
Jesus, Filho de Deus feito homem, pela obra inimaginvel do Esprito Santo.
Como que Maria na sua maternidade ilumina a f e a espiritualidade do cristo e a misso pastoral da
Igreja? Eis dois belos textos dos Papas Joo Paulo II e Bento XVI, respetivamente:
Maria leva-nos a aprender o segredo da alegria crist, lembrando-nos que o cristianismo antes de
mais Evangelho, boa notcia que tem o seu centro e o seu contedo na pessoa de Jesus Cristo, o Verbo
feito carne, nico Salvador do Mundo (Joo Paulo II, RVM 20).
A Virgem Maria, pelo seu papel insubstituvel no mistrio de Cristo, representa a imagem e o modelo
da Igreja. Tambm a Igreja, como fez a me de Cristo, chamada a acolher em si o mistrio de Deus
que habita nela... a refletir cada vez mais o seu verdadeiro rosto no qual Deus se aproxima e encontra
os homens. A Igreja, corpo vivo de Cristo, tem a misso de prolongar na terra a presena salvfica de
Deus, de abrir o mundo a algo maior do que ele mesmo, ao amor e luz de Deus (Bento XVI, Homilia,
26/03/2012).

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Perante a grandeza do mistrio da maternidade divina de Maria, rezemos a conhecida antfona: Virgem
Santa Imaculada, no h palavras dignas do vosso louvor: por vs recebemos o Salvador do mundo, Jesus
Cristo, Nosso Senhor!

6. A grandeza da f de Maria (Lc 1, 39-45): Feliz de ti que acreditaste
As boas notcias so para se comunicarem. No h corao to grande que seja capaz de as conter:
sente-se necessidade de as partilhar com os amigos, com os mais ntimos. Assim, ao acabar de dizer o
sim (faa-se), como discpula perfeita, Maria parte logo em misso. No guarda para si a graa
recebida. O seu primeiro gesto foi dirigir-se apressadamente em visita prima Isabel para partilhar a
boa nova, o segredo ntimo que ambas traziam dentro de si, para lhe levar Cristo e, com Ele, a ternura e
o afeto da companhia e do apoio. Eis a discpula missionria, a Senhora da prontido e da ternura.
Isabel, por sua vez, antecipou-se exclamando: Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu
ventre. De onde me dado que venha ter comigo a Me do meu Senhor?. Esta ltima frase da
saudao semelhante que no Antigo Testamento era dirigida Arca da Aliana. Assim, Maria a
Arca Santa em pessoa e traz em si a presena de Deus que fonte de consolao e de alegria.
Por fim, Isabel mostra que a raiz de toda esta alegria a f: Feliz de ti que acreditaste! Exalta a
grandeza da f de Maria que aceita tornar-se morada de Deus e colaborar com Ele para a salvao do
mundo atravs da sua maternidade. Santo Agostinho comenta de modo excelente: Maria foi maior em
receber a f em Cristo do que em conceber a carne de Cristo. Por isso, a consanguinidade materna de
nada teria aproveitado a Maria, se ela no se tivesse sentido mais feliz em hospedar Cristo no corao
do que no seio (Sermo 215, 1).
Eis aqui a imagem e o modelo da Igreja discpula missionria, Igreja em sada. Aquela que recebeu o
dom mais precioso de Deus, como primeiro gesto de resposta, ps-se a caminho para servir e levar
Jesus. Peamos a Nossa Senhora que tambm nos ajude a transmitir a alegria de Cristo aos nossos
familiares, aos nossos companheiros, aos nossos amigos, a todas as pessoas (Papa Francisco, Angelus
no Rio de Janeiro).




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7. Magnificat, o canto da misericrdia (Lc 1, 46-55)

A alegria profunda da visitao e do encontro com Isabel prolonga-se e exprime-se, de modo singular e
surpreendente, no canto que brota do corao e dos lbios de Maria, o Magnificat. um dos textos
mais belos e expressivos do Novo Testamento. O que leva Maria a entoar este hino maravilhoso?
Depois do colquio com Isabel, meditando tudo luz da f, ela descobre que tudo o que nela acontece
obra da misericrdia de Deus ao servio da grande histria da salvao. Ento, exulta de alegria e
proclama a grandeza de Deus, da sua bondade e misericrdia que atua e se revela, no s na sua humilde
pessoa, mas tambm na histria do seu povo de Israel e na histria do mundo, particularmente na sua
predileo pelos ltimos, os pobres, os pequenos, os humildes, os humilhados e oprimidos. No
Magnificat, l toda a histria da salvao como histria da misericrdia de Deus. Nele se reflete
tambm a dimenso poltica e social: pela sua misericrdia, Deus faz justia no mundo, derruba os
poderosos e exalta os humildes.
Maria experimenta, canta e revela o amor fiel e misericordioso de Deus que se estende de gerao em
gerao at hoje, ao nosso tempo. Portanto, tambm a nossa gerao est includa nesta promessa.
Como Maria e com ela, tambm ns podemos e devemos fazer a experincia da misericrdia de Deus
deixando-nos salvar por Cristo; cant-la descobrindo nos complexos caminhos e dramas do mundo a
vitria da misericrdia sobre o mal; testemunh-la vivendo as bem-aventuranas dos misericordiosos,
a compaixo do bom samaritano, realizando as obras de misericrdia e promovendo a solidariedade, a
justia e a paz na sociedade.
O acontecimento da visitao de Maria a Isabel com o canto do Magnificat uma imagem maravilhosa
da Igreja do Magnificat, isto , da misericrdia, do louvor e da alegria.

8. A presena nas bodas de Can (Jo 2, 1-11): Fazei o que Ele vos disser
O Evangelho de S. Joo apresenta Maria no incio do ministrio pblico de Jesus nas bodas de Can da
Galileia, onde tambm se encontravam os discpulos. A Jesus realiza o seu primeiro milagre,
transformando gua em vinho para que no se estragasse aquela festa. Maria tem aqui um papel
importante. ela a notar a falta de vinho comunicando-a a Jesus: No tm vinho. Manifesta assim a
sua ateno terna e concreta e tambm a confiana incondicional no Filho.
Este primeiro milagre de Jesus classificado pelo evangelista como o primeiro sinal que aponta para
outra realidade maior. Com este sinal, Jesus transforma as bodas humanas na imagem das bodas da
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Nova Aliana de Deus com o seu povo. Para esta bodas, Jesus convida o seu povo, representado pelos
seus discpulos e a sua me, e oferece o amor superabundante de Deus simbolizado no vinho novo e
abundante para viver a alegria e a festa da comunho.
Assim, a verdadeira finalidade do episdio de Can a manifestao da infinita bondade de Deus e o
despertar da f, como se pode ver no final da narrao: Ele manifestou a sua glria e os discpulos
acreditaram nEle.
A partir daqui, podemos compreender a misso de Maria visvel neste episdio: a me atenta s
dificuldades e necessidades dos homens, que apresenta ao Filho para que no falte a alegria do
Evangelho, da ternura e da misericrdia. simultaneamente porta-voz e intercessora do povo e porta-
voz da vontade do Filho, em cujas mos pe tudo e nEle confia.
Eis, a propsito, um belo comentrio do ento cardeal J. Ratzinger, numa homilia em Ftima: No texto
das bodas de Can esto tambm as palavras de Maria aos serventes; depois do fiat (faa-se segundo a
tua palavra), so talvez as suas palavras mais belas. No fundo, so s uma aplicao para ns do seu fiat:
Fazei o que Ele vos disser. Para ns significa: conformai-vos vontade de Deus. Escutai e estai prontos
ao seu chamamento. Com estas palavras, convida os serventes e convida-nos a ns f... Convidou f
e levou ao verdadeiro milagre... Fazei o que Ele vos disser, acreditai em Jesus Cristo, o Filho de Deus
vivo... Acreditai e vereis a medida cheia do amor superabundante de Deus que nos salva. Acreditai e
recebereis o vinho saboroso da presena de Deus na vossa vida.
Maria aparece em Can como mulher crente, colaboradora de Jesus na misso da Nova Aliana, desejosa
de expandir a f, que pede a cada um de ns a f para aceder alegria da comunho com Deus e formar
o novo povo que a Igreja.

9. O caminho de peregrinao na f
No vamos pensar que a f inicial de Maria foi sempre de vento em popa, sem conhecer dificuldades,
perturbaes ou provaes. Tambm Maria teve de ir assimilando pouco a pouco o Evangelho
anunciado por Jesus. O sim da anunciao foi o incio de um longo itinerrio para Deus, de uma
verdadeira peregrinao na f. Teve de renovar cada dia a f profunda com que disse o seu primeiro
sim, para o manter fiel durante toda a vida at entrega do Filho na cruz.
Desde cedo, a sua f passou por situaes que a puseram prova: o risco de perder o amor de Jos, seu
noivo, por aceitar a maternidade divina, o nascimento do menino num pobre estbulo em Belm, a
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fuga para o Egito, a apresentao do menino no templo quando ouviu a desconcertante profecia de
Simeo: uma espada de dor atravessar o teu corao, a perda de Jesus no templo. Maria vive a noite
da f que atinge o seu auge aos ps da cruz unida a Cristo sofredor no seu despojamento total. Mediante
a f, a me participa na morte do Filho com fidelidade, de modo bem diferente dos apstolos, que
fugiram.
Como que Maria pde viver este caminho ao lado do Filho com uma f slida, mesmo na obscuridade
quando Deus parece ausente ou em silncio , sem compreender tudo e sem perder a plena
confiana em Deus? O evangelista S. Lucas revela-nos a atitude de fundo com que ela enfrentava estes
acontecimentos: Maria guardava todas estas coisas meditando-as no seu corao (Lc 2, 19); e Mas
eles [os pais] no compreenderam as palavras que lhes disse... Sua me guardava todas estas coisas no
seu corao (Lc 2, 51). Isto significa que Maria entrava em dilogo ntimo com a Palavra de Deus
anunciada: recordava e relacionava no seu corao os acontecimentos e a Palavra, discernindo desta
forma os desgnios de Deus. Assim adquire a compreenso que s a f lhe pode garantir e permitir
esperar contra toda a esperana.
Neste contexto, compreendemos as referncias elogiosas de Jesus a sua me como ouvinte da Palavra,
que a torna membro da grande famlia espiritual que a Igreja: Minha me e meus irmos so aqueles
que escutam a Palavra de Deus e a cumprem (Lc 8, 18-21) e Felizes antes aqueles que escutam a
Palavra de Deus e a guardam (Lc 11, 27-28).

10. A Me junto Cruz (Jo 19, 25-27): Eis o teu Filho
Vamos agora at junto cruz de Jesus e deixemos que seja o Papa Francisco a introduzir-nos no ltimo
dom do testamento de Jesus.
Na cruz, quando Cristo suportava em sua carne o dramtico encontro entre o pecado do mundo e a
misericrdia divina, pde ver a seus ps a presena consoladora da Me e do amigo. Naquele momento
crucial, antes de declarar consumada a obra que o Pai Lhe havia confiado, Jesus disse a Maria: Mulher,
eis o teu filho!. E, logo a seguir, disse ao amigo bem-amado: Eis a tua me! (Jo 19, 26-27). Estas
palavras de Jesus, no limiar da morte, no exprimem primariamente uma terna preocupao por sua
Me; mas so, antes, uma frmula de revelao que manifesta o mistrio de uma misso salvfica
especial. Jesus deixava-nos a sua Me como nossa Me. E s depois de fazer isto que Jesus pde sentir
que tudo se consumara (Jo 19, 28). Ao p da cruz, na hora suprema da nova criao, Cristo conduz-
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nos a Maria; conduz-nos a Ela, porque no quer que caminhemos sem uma me; e, nesta imagem
materna, o povo l todos os mistrios do Evangelho. No do agrado do Senhor que falte sua Igreja o
cone feminino. Ela, que O gerou com tanta f, tambm acompanha o resto da sua descendncia, isto ,
os que observam os mandamentos de Deus e guardam o testemunho de Jesus (Ap 12, 17) (EG 285).
Junto cruz, Maria oferece o Filho das suas entranhas, participa do amor misericordioso com que Ele
Se oferece pela redeno de todos. Por este motivo, a sua maternidade divina, o amor de me de Jesus
estende-se Igreja e humanidade. Ela recebe a misso de acolher o discpulo amado e todos quantos
ele representa como filhos e filhas. O discpulo amado , na verdade, o smbolo da comunidade crist,
de cada um de ns enquanto discpulos amados do Senhor.
Eis o teu filho, eis a tua me dito para cada um pessoalmente. Aqui est plenamente indicado o
motivo da dimenso mariana da vida dos discpulos de Cristo... A maternidade de Maria que se torna
herana do homem um dom: dom que o prprio Cristo faz a cada homem pessoalmente (RM 45).
Eis a tua me. E, desde aquela hora, o discpulo acolheu-a como sua. No se trata s do acolhimento
na sua casa. Segundo o texto grego original, significa que acolheu Maria como me no mais ntimo da
sua vida, no seu corao, na profundidade do seu ser, entre os bens mais preciosos, em todo o seu
espao vital.
Concluindo, Maria faz parte da Igreja e da vida de f do discpulo como um bem precioso e um valor
vital; a Igreja e cada fiel podem reconhecer nela a me que lhes foi confiada e a quem eles foram
confiados. Isto suscita em ns o amor a Maria e convida-nos a deixarmos que este amor alimente o
nosso amor a Cristo e Igreja.

11. No cenculo do Pentecostes (At 1, 13-15): Maria no meio da comunidade
Os Evangelhos no referem qualquer apario de Jesus Ressuscitado a sua me. Todavia, no livro dos
Atos dos Apstolos, Maria aparece j integrada na comunidade dos que creem no Ressuscitado.
Na vspera do Pentecostes, vemos os apstolos reunidos no cenculo assduos e concordes na orao
com algumas mulheres e com Maria, me de Jesus, e com os irmos de Jesus (At 1, 14), para
invocarem o Esprito Santo. Tambm ela recebeu o Esprito do Pentecostes para realizar a sua misso
prpria na Igreja, mesmo sem receber a misso apostlica.
Desde o acontecimento do Pentecostes, ela est presente no meio da comunidade crist enquanto me de
Jesus, como memria viva e permanente de Jesus e elo de comunho ntima com Ele; est presente no
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nascimento e crescimento da Igreja como casa de comunho e no seu envio em misso, em sada para
o mundo e todas as periferias geogrficas e existenciais.
Juntamente com o Esprito Santo, Maria est sempre no meio do povo. Ela a Me da Igreja
evangelizadora... Pedimos-lhe que nos ajude com a sua orao materna para que a Igreja se torne uma
casa para muitos, uma me para todos os povos e torne possvel o nascimento de um mundo novo (EG
284.288).

12. Elevada ao Cu, sinal de esperana para o povo peregrino
A f da Igreja cr e afirma que a Virgem Maria, uma vez concluda a sua vida terrestre, foi elevada
glria de Deus, assumida na plenitude da vida eterna na totalidade do seu ser corpreo-espiritual com
toda a riqueza da sua humanidade, feminilidade e maternidade.
Algum escreveu que o mistrio da assuno gloriosa de Maria ao Cu mais para ser cantado do que
explicado. a festa do coroamento da existncia da Me de Jesus. O nosso povo compreende esta
verdade com a intuio da f e do corao. Aquela que foi a primeira e nica a receber Jesus, o Filho de
Deus, no seu corao e no seu seio, que O seguiu fielmente toda a vida, tambm a primeira dos
redimidos a ser recebida pelo Filho ressuscitado, a participar da plenitude da vida eterna, que ns
chamamos Cu, Paraso, Casa do Pai. Assim, Maria indica-nos, de modo luminoso, a beleza da meta
definitiva da nossa peregrinao no mundo.
Alm disso, continua a exercer a sua maternidade espiritual e universal de modo novo. Unida totalmente
a Deus no Cu, ela no se afasta de ns, no vai para uma galxia ou zona distante e desconhecida do
nosso universo. O Cu de Deus no pertence geografia csmica (o cu das estrelas), mas geografia
do corao (J. Ratzinger), isto , do amor eterno e santo. Assim, Maria elevada ao Cu participa do
amor universal de Deus e da sua presena connosco. Est muito prxima de ns, de cada um de ns, na
comunho dos santos. Tem um corao grande como o amor de me que partilha do amor universal de
Deus. Pode estar perto, escutar, ajudar, interceder, acompanhar e advertir como me do bom conselho.
Como a mulher do Apocalipse (Ap 12, 1-10), no nos deixa ss, mas assiste-nos na constante luta com as
foras destruidoras do mal, simbolizadas na figura do drago sanguinrio, no combate entre o bem e o
mal, a vida e a morte, a graa de Deus e o pecado. De facto, depois de elevada aos Cus, no
abandonou esta misso salutar... Com o seu amor de me, cuida dos irmos do seu Filho que ainda
peregrinam e se debatem entre perigos e angstias, at que sejam conduzidos Ptria feliz. Por isso, a
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santssima Virgem invocada na Igreja com os ttulos de advogada, auxiliadora, amparo e medianeira
(LG 62).
Nesta misso, a Me celeste pode visitar-nos com o seu amor materno, para trazer esperana e
consolao ao povo peregrino no meio das lutas e tribulaes da histria.

FTIMA HOJE: A ATUALIDADE DA MENSAGEM

Vamos agora meditar e aprofundar a singular mensagem que Nossa Senhora glorificada, a toda
vestida de branco, nas Aparies de 1917, na Cova da Iria, confiou aos trs Pastorinhos que foram
objeto, porta-voz e testemunhas da sua ternura e complacncia maternal. A autenticidade e verdade
das Aparies e da mensagem foram reconhecidas pela Igreja, pertencendo ao mbito das chamadas
revelaes privadas.

13. Uma revelao privada
As revelaes privadas no so um novo evangelho; mas so um eco, um apelo ou imperativo do
Evangelho numa determinada situao histrica de gravidade para a Igreja e o mundo. Conforme
ensina o Catecismo da Igreja Catlica, elas nada acrescentam de novo ao essencial da f, o seu papel
no aperfeioar ou completar a Revelao definitiva de Cristo, mas ajudar a viv-la mais
plenamente numa determinada poca histrica (CIC 67).
Com frequncia, em relao s aparies encontra-se uma curiosidade doentia que se fixa em
pormenores perifricos sem captar o fundamental. No caso de Ftima, muitos olham-na como um
conjunto de prticas ou devoes avulsas, fragmentadas, dispersas e at rotineiras, sem ligao ao
ncleo da mensagem e sem o respetivo enquadramento. Os rgos de comunicao social, quando
focam s as promessas, o consumo das velas e as penitncias de joelhos, deixam na sombra o essencial
e o mais belo do tesouro e da experincia espiritual que ali se encontra.

14. A mais proftica das aparies modernas: um olhar sobre o futuro do mundo
Podemos e devemos, pois, interrogar-nos: o que h de particular na mensagem de Ftima que justifique a
ateno que suscita, a atrao que exerce, o amplo eco que alcanou? Num primeiro momento e
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primeira vista, parece que nada tem de especial, porque uma mensagem confiada a crianas pobres e
analfabetas, que falam de uma novidade imprevista que as excede mas as atrai e seduz; uma
mensagem adaptada sua mentalidade, ao seu mundo simples de h muitos anos, expressada em
conceitos que se referem linguagem da poca e nos podem parecer ultrapassados. Poder dizer
ainda algo ao mundo de hoje?
Precisamente por isso, impressiona-nos e surpreende-nos que o contexto e o contedo da mensagem
no se confinam a um caminho de f pessoal dos pequenos videntes, a uma circunstncia particular do
seu pas ou a uma determinada verdade da f em questo. O seu horizonte de alcance histrico e
mundial: refere-se s duas guerras mundiais e aos sofrimentos da humanidade com a morte e o
extermnio de milhes de inocentes; aos regimes ateus e totalitrios com um programa de negao de
Deus e de perseguies Igreja com a meno dos mrtires do sculo XX (hoje contabilizados em
26.685.000 pelo historiador Andrea Riccardi) e do prprio Papa; e grande causa da paz entre os
povos. Tudo isto acompanhado pela promessa da misericrdia de Deus que se inclina sobre este
mundo ameaado e por um chamamento muito forte aos homens a no se resignarem banalidade e
fatalidade do mal: possvel venc-lo a partir da converso do corao a Deus, da orao e da
reparao do pecado do mundo.
dentro deste contexto trgico que a Virgem Maria surge, em Ftima, como uma viso de paz e uma
luz de esperana para a Igreja e para o mundo. Talvez s hoje, distncia de quase um sculo,
estejamos em condies de compreender com maior profundidade a verdade e todo o alcance desta
mensagem.
Nesta perspetiva, Ftima apresenta-se como um sinal de Deus para a nossa gerao, uma palavra
proftica para o nosso tempo, uma interveno divina na histria da humanidade mediante o rosto
materno de Maria, uma luz sobre a histria. Quando, porm, Maria realiza uma misso recebida de Deus,
nunca por algo sem importncia ou por questes marginais; trata-se sempre do grave problema do
destino do mundo e da salvao dos homens.
Por tudo isto, o Papa S. Joo Paulo II ousou afirmar que entre os sinais dos tempos do sculo XX sobressai
Ftima, que nos ajuda a ver a mo de Deus, Guia providente e Pai paciente e compassivo tambm deste
sculo XX. Nesta sequncia, o Papa Bento XVI no hesitou em apresentar Ftima como a mais
proftica das aparies modernas.

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15. A mensagem para hoje

No este o momento de apresentar a histria e o texto das Aparies. Num futuro prximo sair a
lume um opsculo sobre esse assunto. Agora, interessa-nos sublinhar alguns aspetos de carter
permanente e a sua aplicao ao nosso tempo, acentuando a dimenso evangelizadora da mensagem,
segundo a orientao que o Papa Bento XVI deu aos bispos portugueses na visita ad limina em 2007:
Apraz-me pensar em Ftima como escola de f tendo a Virgem Maria por Mestra; l ela ergueu a sua
ctedra para ensinar aos pequenos videntes e depois s multides as verdades eternas e a arte de orar,
crer e amar.
Nesta perspetiva, as prticas devocionais caractersticas de Ftima encontram assim um enquadramento
teolgico-espiritual e um fio lgico unificador.

16. O primado de Deus e do seu Amor Trinitrio
Nas Aparies, torna-se evidente que o verdadeiro e principal protagonista de todo o acontecimento
Deus pessoal, no seu Amor Trinitrio. dEle toda a iniciativa. De facto, no incio, no meio e no fim das
aparies do Anjo e de Nossa Senhora esto precisamente a viso e a experincia mstica do mistrio do
Amor Trinitrio em que os Pastorinhos foram iniciados, introduzidos, envolvidos, encantados e seduzidos
pela sua beleza. Expressa-o maravilhosamente o pequeno Francisco, no seu esprito contemplativo:
Gostei muito de ver o Anjo, mas gostei ainda mais de Nossa Senhora. Do que gostei mais foi de ver
Nosso Senhor naquela luz que Nossa Senhora nos meteu no peito. Gosto tanto de Deus! (M 141).
Lcia, por sua vez, exclama: esta graa de Deus que atua em ns, levando-nos onde Deus nos quer
conduzir, e vamos contentes, como crianas abandonadas nos braos do Pai (CVM 38).
Esta experincia suscitou nos videntes, como resposta, a atitude de adorao onde germinam as virtudes
da f, da esperana e da caridade, como se pode ver nas oraes simples que aprenderam do Anjo:
Meu Deus, eu creio, adoro, espero e amo-Vos...; Santssima Trindade Pai, Filho, Esprito Santo adoro-
Vos profundamente.... A experincia do Amor Trinitrio acompanhou sempre os Pastorinhos e deve
ser tambm a marca da espiritualidade crist de Ftima.
A meu ver, este um dos aspetos essenciais da mensagem: reconduzir a adorao de Deus para o
centro da vida da Igreja e do mundo, frente ao ambiente de atesmo militante e persecutrio que
procurava erradicar Deus das conscincias e da sociedade.

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Hoje, porventura, o risco no tanto o atesmo militante, mas sim a indiferena religiosa, a indiferena
e a insensibilidade em relao a Deus, o viver como se Deus no existisse e ainda o neopaganismo em
que o lugar de Deus ocupado pelos novos dolos.
Por conseguinte, descobrir o gosto de Deus e da sua beleza, do seu Amor Trinitrio, a dimenso
contemplativa e mstica da f, neste ambiente de eclipse cultural de Deus, de ocultamento do sentido
e da presena de Deus nas conscincias, na sociedade e na cultura, constitui o grande desafio para o
futuro da f crist e para a espiritualidade e a pastoral de Ftima. Esta a grande prioridade da
evangelizao: tornar Deus presente, prximo e ntimo e abrir aos homens o acesso experincia
amorosa de Deus. Uma das tarefas mais urgentes da Igreja hoje despertar o gosto de Deus, o gosto e a
alegria de crer. O cristo de amanh ou ser mstico ou no ser cristo (K. Rahner); s a experincia
da presena ntima de Deus poder manter viva a f.

17. Anncio de graa e misericrdia
Na sequncia da manifestao do Amor Trinitrio de Deus situa-se o anncio de graa e misericrdia,
de esperana e de conforto para a Igreja perseguida e para a humanidade cada no inferno do dio
entre os povos, das guerras mundiais e dos genocdios. Nas aparies do Anjo, este diz aos videntes:
Os coraes de Jesus e de Maria tm sobre vs desgnios de misericrdia (M 170). E a viso
deslumbrante com que se encerram as aparies vidente Lcia, em Tuy, termina com estas palavras
em letras grandes: Graa e Misericrdia! (M 195). Graa do amor misericordioso a sntese da
mensagem de Ftima, em que Deus revela e oferece a sua misericrdia como conforto e fora capaz de
pr um limite ao poder devastador do mal. H esperana de redeno!
Por sua vez, esta mensagem vem acompanhada pelo convite urgente converso e reparao. um
chamamento cooperao nos desgnios de misericrdia, a no nos resignarmos fatalidade e
banalidade do mal. No podemos passar indiferentes ao mal nem tentar iludi-lo. Trata-se, pois, de uma
mensagem de resistncia e de superao: possvel vencer o mal, os poderes infernais ou diablicos, a
partir da converso do corao a Deus e da reparao; entendida esta como um chamamento
corresponsabilidade no Amor Trinitrio pela salvao do mundo, a reparar com Cristo o pecado do
mundo e os seus estragos, particularmente pela Eucaristia, sacramento por excelncia do amor
reparador de Cristo.

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Ftima ajuda-nos, assim, a ler a histria com a conscincia de que possvel mud-la a partir de
dentro, com a fora que vem do alto. Este um dos aspetos mais impressionantes da mensagem de
Ftima: o chamar solidariedade salvfica. Deus pede-nos uma resposta e vem ao nosso encontro por
Maria, para procurar colaboradores em favor dos outros, porque se sentem envolvidos no drama da
humanidade e das vtimas. Assim foi pedido aos videntes: Quereis oferecer-vos a Deus () em ato de
reparao pelos pecados com que Ele ofendido?. Bento XVI afirmou em Ftima, atualizando a
mensagem: Ento eram s trs, cujo exemplo de vida irradiou e se multiplicou em grupos sem conta
por toda a superfcie da terra que se votaram causa da solidariedade fraterna. Neste contexto, tm
lugar e sentido a orao, a Comunho reparadora, a reparao pela penitncia at ao sacrifcio como
resposta interpelao de Maria.

18. Centralidade eucarstica
Quer na orao do Anjo na terceira apario, quer sobretudo na viso de Lcia com que encerram as
aparies, o mistrio da misericrdia de Deus-Amor Trinitrio est centrado na oblao de Cristo na
Cruz, donde flui no sinal do sangue para o altar da Eucaristia. Um mistrio que a iconografia do
Ocidente traduz de forma sinttica na representao do Trono da Graa: O Pai que entrega o Filho
para ser solidrio com os homens e sofre na dor do seu amor; o Filho que se entrega a Si prprio pela
multido dos irmos; o Esprito de Amor que sustenta o Filho na sua entrega de amor.
este mistrio de amor misericordioso que celebramos na Eucaristia e que est no centro da
espiritualidade de Ftima, seja na adorao eucarstica seja na Comunho reparadora, para, na unio
com Cristo, vivermos a orientao da nossa vida e renovar o sim da oferta de ns mesmos a favor dos
outros.
Nesta perspetiva, recomendamos a participao no Congresso Eucarstico Nacional em Ftima, de 10 a
12 de junho de 2016, com o tema Eucaristia, fonte de misericrdia.

19. A orao e o empenho pela paz
O apelo orao e ao empenho pela paz uma constante na mensagem de Ftima. Nossa Senhora pede
a recitao do Rosrio pela paz no mundo, anuncia para breve o fim da Primeira Grande Guerra,
adverte para a possvel catstrofe de uma nova guerra mundial se os homens no se converterem e
pede a consagrao do mundo e da Rssia feita pelo Santo Padre em comunho com os bispos (isto ,
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que envolva toda a Igreja) para que haja um tempo de paz. Pode resumir-se a mensagem na declarao
de Maria na terceira apario: Se fizerem o que eu vos disser, salvar-se-o muitas almas e tero paz (M
121).
Na mensagem sobressai o contraste entre a grande histria das naes e seus conflitos, a histria dos
grandes e poderosos, com a sua prpria cronologia e geografia do poder, e a pequena histria dos
pequenos, pobres, humildes e sem poder. Estes ltimos so chamados a intervir a favor da paz com
outra fora, outro poder, outros meios aparentemente inteis ou ineficazes, tais como a orao, a
converso e a reparao.
Tambm hoje, a mensagem portadora de um apelo suplicante nossa gerao, para que reconhea a
tarefa desta hora histrica, a fim de que a humanidade no caia no abismo nem sucumba ao poder do
mal. Est tambm presente o apelo ao confronto dos homens com a dimenso sobrenatural da paz de
Deus. Ftima ser sempre um smbolo vivo desta dimenso sobrenatural do homem, como fonte da
verdadeira paz: foi a dor dos filhos que fez gritar o corao da Me, advertiu S. Joo Paulo II em
Ftima. Rezar o Rosrio pela paz contemplar a histria do mundo inteiro do ponto de vista de Deus
(como histria de salvao) e alegrar-se por ver Cristo fazer novas todas as coisas.

20. A compaixo na relao com o sofrimento e com quem sofre
Nossa Senhora foi mestra dos Pastorinhos na compaixo: com ela, eles aprenderam a abrir o corao
universalidade do amor (Bento XVI), a participar no amor compassivo de Jesus pela humanidade
ferida, sobretudo pelos sofredores e pelos pobres pecadores que somos todos ns. Os pequenos
videntes apreenderam que Deus, na sua misericrdia e ternura, no aptico nem indiferente aos
homens, mas partilha o seu sofrimento e a sua suportao.
Este aspeto uma marca da espiritualidade de Ftima como imagem da Igreja chamada a cuidar dos
feridos e a curar as feridas, levando aos que sofrem a luz e o calor do evangelho do sofrimento (fazer
bem a quem sofre e fazer bem com o prprio sofrimento) e do evangelho da compaixo de quem sofre
com o outro e pelos outros, compartilhando o sofrimento e oferecendo assim a consolao do amor
solidrio de Deus.



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21. O desafio ao testemunho da f e da santidade

A terceira parte do segredo de Ftima pe-nos perante o testemunho da multido imensa de mrtires
cristos do sculo XX por causa da f, da justia e da caridade. Hoje, assistimos a um martrio
semelhante em vrias partes do mundo. Embora no mundo ocidental no haja uma perseguio
violenta aos cristos, somos chamados sobretudo a dar testemunho num ambiente de indiferena, de
hostilidade e de desprezo por parte de certa cultura dominante, que procura apagar a memria viva do
Cristianismo e extirpar as suas razes. Se Cristo voltasse hoje, os homens no o poriam na cruz, mas
exp-lo-iam ao ridculo, afirmou S. Kierkegaard. Ser testemunhas corajosas, convictas e alegres do
Evangelho, da f e da santidade neste novo mundo plural e pluralista um dos desafios mais importantes.
A Igreja cresce, no por proselitismo, mas por atrao (Bento XVI).
Por sua vez, o testemunho de santidade quer dos mrtires quer dos Pastorinhos convida toda a Igreja
a dar-se na medida alta da vida crist. deveras impressionante e atual o testemunho dos Videntes:
na sua simplicidade de vida, mostram-nos como possvel a santidade no quotidiano pela oferta de si
mesmos, com a preocupao de corresponder ao amor de Deus, de no O desgostar, de rezar pela
converso de todos ao seu grande amor e testemunhar a compaixo com os que sofrem.
Na verdade, os Pastorinhos so modelo de f e de santidade, cada qual com o seu carter, o seu carisma, a
sua vocao. Na sua pessoa e na sua histria podemos contemplar a experincia da beleza de Deus, do
seu amor e da sua misericrdia, que os envolveu e transformou as suas vidas. Todos procuraram
responder aos apelos da mensagem da Senhora, mas cada um de modo especfico: Francisco, com o
esprito mais contemplativo da presena gozosa de Deus, que ele quer comunicar aos outros; Jacinta,
com o esprito mais compassivo com os que sofrem e os pecadores; Lcia, com o esprito mais
comprometido na misso de testemunhar e transmitir a mensagem de misericrdia e a devoo ao
Corao Imaculado de Maria.
Com a capacidade de atrair multides, Ftima chamada a difundir e promover a santidade de povo,
ou santidade popular, acessvel a todos, atravs da experincia ntima da santidade de Deus-Amor, do
apelo converso permanente individual e da Igreja sempre necessitada de purificao e da vivncia
da comunho dos santos.



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22. A esperana na vida eterna: a boa nova do fim

uma nota dominante da mensagem, tanto a nvel individual como coletivo. Na misericrdia de Deus
h uma dimenso muito profunda e bela da eternidade, como sublinha o Papa Francisco: O facto de
repetir continuamente eterna a sua misericrdia, como faz o salmo 136, parece querer romper o
crculo do espao e do tempo para inserir tudo no mistrio eterno do amor. como se quisesse dizer
que o homem, no s na histria mas tambm na eternidade, estar sempre sob o olhar misericordioso
do Pai (MV 7).
O horizonte do coroamento final da vida faz-nos tomar conscincia de que no termina tudo aqui, no
se reduz tudo figura deste mundo. O prprio Jesus nos diz que estamos com Ele desde agora e
tambm na eternidade, porque Ele foi preparar para ns um lugar na casa do Pai.
Na mensagem de Ftima, os acontecimentos da humanidade e da Igreja so submetidos ao critrio
escatolgico, ou do fim ltimo, para iluminar e julgar o presente e para nos indicar o caminho reto do
futuro. A advertncia grave do juzo que paira sobre o mundo como possibilidade de autodestruio
infernal, isto , a possibilidade de tudo acabar reduzido a cinzas, anunciada juntamente com a
esperana teologal da vitria sobre o mal a partir da converso dos coraes a Deus.
Por outro lado, os Pastorinhos compreenderam e viveram a beleza do Cu que o Anjo e Nossa Senhora
lhes fizeram saborear como plenitude do amor de Deus que os fascinou. Como contraste,
apresentada a situao infernal (que no se trata de uma fotografia do Inferno) de quem se encontra
margem do amor de Deus e no vazio de justia e de salvao. Assim nos dado ver a seriedade do
amor e a responsabilidade da nossa liberdade nos dramas da histria.

23. A devoo ao Corao Imaculado de Maria, cone de Misericrdia
Uma das heranas espirituais mais preciosas das Aparies de Ftima a devoo ao Corao
Imaculado de Maria, Me de Misericrdia. Conserva uma estimulante atualidade enquanto portadora
de uma espiritualidade mariana de carter teocntrico (centrado em Deus) e mistaggico (que nos
conduz para o seu mistrio). Constitui um centro polarizador e de irradiao da mensagem. Maria
apresenta-se como Me da misericrdia, Me espiritual da Igreja e da humanidade. Atravs do smbolo
do seu Corao Imaculado, ela exerce a misso de mistagoga dos Videntes e do Povo de Deus, iniciando-
os no mistrio do Amor Trinitrio, da sua misericrdia e compaixo, para os tornar missionrios da
misericrdia divina, levando-a a todas as periferias.
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Antes de mais, fala aos filhos usando a linguagem do corao. O corao fala ao corao, dizia o beato
J. H. Newman. O mistrio do amor entra pelo corao. uma linguagem que toda a gente entende.
Deste modo, veio do Cu a nossa bendita Me, oferecendo-se para transplantar no corao de quantos
se lhe entregam o Amor de Deus que arde no seu (Bento XVI).
Assim, Maria d-nos tambm olhos e corao para contemplar a ternura e a misericrdia de Deus,
oferecendo o amparo maternal com que confortou a Lcia: No desanimes. Eu nunca te deixarei. O
meu Imaculado Corao ser o teu refgio e o caminho que te conduzir at Deus (M 175).
Os Pastorinhos contemplaram ainda o Corao Imaculado ligado Trindade, como contraponto da
viso do Inferno, e tambm o corao cravado de espinhos, smbolo da me compassiva, cone da
misericrdia divina, que sente a dor dos filhos e vai em auxlio daqueles que correm o perigo de cair no
abismo. A fortaleza da me comunica a fortaleza de Deus aos dbeis coraes humanos.
Ao mesmo tempo, deixa a promessa consoladora: Por fim, o meu Imaculado Corao triunfar... e ser
concedido ao mundo algum tempo de paz (M 177)! Para alm do Inferno, e no obstante o inferno do
mal, h esperana de salvao! Bento XVI, na sua peregrinao a Ftima, interpretou-a assim: No final,
o Senhor mais forte do que o mal e Nossa Senhora para ns a garantia visvel, materna, da bondade
de Deus que sempre a ltima palavra na histria. Trata-se da promessa do triunfo do amor nos
dramas da histria e de suscitar a confiana na misericrdia divina, que mais poderosa do que o
poder do pecado do mundo.
Neste contexto se situa a devoo dos primeiros cinco sbados do ms. um meio pedaggico que
concentra e alimenta os outros elementos da devoo ao Imaculado Corao de Maria com a riqueza e
beleza de contedos acabados de expor: a converso, o sacramento da Penitncia e da Reconciliao, a
Comunho eucarstica, a orao do Rosrio e a meditao dos mistrios de Cristo, a misericrdia e a
reparao, a inteno da paz no mundo e na Igreja.

24. A consagrao ao Corao Imaculado de Maria
No contexto do triunfo da misericrdia insere-se, ainda, a consagrao do mundo e da Rssia ao Corao
Imaculado de Maria, com a promessa da converso da Rssia e da paz no mundo. Foi um pedido
insistente de Nossa Senhora para ser realizado pelo Santo Padre em comunho colegial com todos os
bispos do mundo. Este ato solene , a meu ver, simultaneamente, expresso do amor materno de Maria

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ao mundo sofredor e do envolvimento solidrio de toda a Igreja, confiando sua intercesso

misericordiosa a causa da paz no mundo e da fidelidade da Igreja.
O ato de entrega e consagrao, tal como fora pedido, s foi plenamente realizado pelo Papa Joo Paulo
II, em 25 de maro de 1984, diante da imagem de Nossa Senhora de Ftima da Capelinha das Aparies
levada propositadamente ao Vaticano. O significado deste ato foi expresso pelo prprio Papa como
profisso de f no infinito poder salvfico da redeno... mediante o Corao Imaculado da Me de
Deus que, de modo muito particular, experimentou este poder salvfico.
S. Joo Paulo II relacionou a subsequente queda dos regimes ateus e o fim das perseguies religiosas
com a promessa de Nossa Senhora. Tambm o Snodo dos Bispos, em 1991, declarou a propsito da
queda repentina desses regimes: At muitos no crentes viram nestes acontecimentos quase um
milagre!
A entrega ou consagrao a Maria, de modo individual ou comunitrio, uma forma de espiritualidade
particularmente difundida entre os fiis catlicos. Consiste na entrega total a Deus com as nossa
alegrias e dores, com Maria, por Maria e como Maria, para fazer frutificar a consagrao batismal na
vida e na vocao de cada um.

25. O mistrio da Igreja na mensagem de Ftima
Ao longo da reflexo, aludi a alguns aspetos do mistrio da Igreja que, implcita ou explicitamente, so
evocados na mensagem de Ftima. Procuro agora sistematiz-los brevemente, para uma viso de
conjunto: a Igreja da orao e da adorao de Deus trinitrio, hoje e sempre to importante, como
afirma o cardeal W. Kasper: O futuro da Igreja ser determinado pelos orantes e a Igreja do futuro
ser sobretudo uma Igreja de orantes; Igreja me de misericrdia e de compaixo com todos os que
sofrem semelhana do Corao Imaculado de Maria, cone de misericrdia; Igreja chamada
santidade correspondendo ao apelo de converso a exemplo dos Pastorinhos e sempre necessitada de
purificao e renovao permanentes; Igreja testemunhante da f, justia, caridade e paz a exemplo da
multido de mrtires; Igreja comunho na catolicidade da f volta do bispo vestido de branco o
Santo Padre, a quem so feitas vrias referncias na mensagem e, em unio com ele, na orao de
consagrao do mundo e da Rssia ao Corao Imaculado de Maria; Igreja peregrina a caminho da
Ptria Celeste, no meio de tribulaes e perseguies, sob o amparo e a proteo materna de Maria.

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LINHAS DE ORIENTAO PASTORAL

Aps toda a reflexo anterior, quero agora apresentar algumas linhas-chave de orientao pastoral
para o prximo binio.

26. O nosso amor filial a Maria uma expanso do amor de Cristo
A verdadeira devoo a Nossa Senhora nasceu no seio da comunidade crist como consequncia da
crescente compreenso do mistrio da Encarnao do Filho de Deus. J aflora na saudao de Isabel a
Maria: Bendita s tu entre as mulheres e bendito o fruto do teu ventre... Feliz de ti que acreditaste,
porque se vai cumprir tudo o que te foi dito da parte do Senhor (Lc 1, 42.45).
O Papa Paulo VI explicita esta realidade de uma maneira simples e profunda: Cristo veio a ns por
Maria, recebemo-lo dela; se queremos pois ser verdadeiros cristos, devemos reconhecer a relao
essencial e vital que une Nossa Senhora a Jesus e que nos abre o caminho que a Ele conduz. Nem
podemos desviar o olhar daquela que a criatura mais semelhante a Cristo e a figura da Igreja e ,
como afirma o Conclio, o modelo perfeito na f e na caridade (LG 53.61.65) (Discurso ao Congresso
Mariolgico de 1975).
nesta base doutrinal que se fundamentam as nossas relaes de amor, de louvor e de venerao a
Maria, s quais chamamos devoo, piedade ou culto mariano. Podemos dizer que a nossa devoo a
Maria a expanso do amor a Cristo que no-la deixou como me, me dos discpulos, me da Igreja. A
nossa relao com ela reveste a forma de um amor filial que nos ajuda a viver unidos a Cristo pela f e
o mistrio da nossa filiao divina.
A orao do Rosrio, com a meditao dos mistrios da vida de Cristo e da Virgem Maria, permite-nos
exprimir em simultneo o amor a Cristo e a Maria, a relao com ambos e ainda orientar tudo para a
glria da Santssima Trindade. Faamos, pelo menos algumas vezes, pessoalmente, em famlia e em
grupo, a experincia desta orao de forma meditada e contemplativa, saboreando no corao as
palavras que a boca pronuncia.



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27. Critrios para uma autntica devoo mariana

Maria pura referncia a Cristo e Trindade Santssima; me e mestra no seguimento de Jesus, na
adorao de Deus e no amor aos irmos. Fora deste enquadramento no h verdadeira devoo mariana
correspondente verdade do Evangelho.
Deste modo, a piedade para com a Me de Cristo torna-se para o fiel ocasio de crescimento na graa
divina, que a finalidade ltima de toda a ao pastoral. De facto, impossvel honrar a Cheia de
Graa sem honrar em si mesmos o estado de graa, isto , a amizade com Deus, a comunho com Ele e
a inabitao do Esprito Santo (MC 57).
Vale, assim, para toda a devoo mariana o critrio apresentado pelo Papa Joo Paulo II em relao
devoo do Rosrio: Contemplar Cristo com Maria em cinco momentos: recordar Cristo com Maria;
aprender Cristo de Maria; configurar-se a Cristo com Maria; suplicar a Cristo com Maria e anunciar
Cristo com Maria (Cf. RVM 12-17).
O Curso de Mariologia e o Curso sobre a Mensagem de Ftima no Centro de Cultura e Formao Crist
(CCFC), os encontros vicariais e os retiros da Quaresma ajudaro a uma viso renovada da figura de
Maria e de uma autntica devoo e espiritualidade marianas.

28. Maria, figura e modelo da Igreja
Como figura e modelo da Igreja, de que ela membro eminente e exemplar, Maria leva-nos a
descobrir a vida interior da Igreja, a sua alma mstica, a vivncia e o testemunho da vida em Cristo, e
estimula-nos a viver nesta famlia de Deus para nos deixarmos transformar pelo Esprito Santo.
Assim, podemos ver Maria como espelho e paradigma da vocao e misso da Igreja nas mltiplas
relaes que a unem a Maria: modelo da Igreja discpula crente, que acolhe com f e pe em prtica a
Palavra de Deus; da Igreja me, cuja misso tornar Cristo vivo nos coraes dos fiis; da Igreja
virgem na fidelidade de todo o corao ao Senhor; da Igreja orante no louvor e ao de graas como
Maria no Magnificat e no cenculo; da Igreja profeta anunciadora da Palavra e da justia; da Igreja
oferente, que faz da prpria vida e misso uma entrega a Deus e caminho de santificao como Maria
na apresentao de Jesus no templo e junto cruz; da Igreja peregrina no meio das tribulaes a
caminho da Ptria da bem-aventurana; da Igreja do Esprito do Pentecostes, animada, unida e guiada
por Ele na sua comunho e misso; da Igreja missionria, em sada, como na Visitao a Isabel, para

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levar a ternura e a misericrdia de Deus a todos, sobretudo aos pobres e aos aflitos lembrados no
Magnificat (Cf. MC 16-22).
Esta dimenso mariana o mais forte antdoto contra uma concepo de Igreja puramente organizativa
e burocrtica. Em consequncia, os fiis e os ministros da Igreja, pela sua relao pessoal e identificao
com Maria, vivero a sua relao e zelo apostlico e pastoral com amor e esprito de servio e no de
domnio, atentos situao das pessoas para ter iniciativas e intervenes oportunas e criativas.

29. A Igreja, Me misericordiosa
Neste Ano Santo da Misericrdia, a Igreja deve empenhar-se com toda a dedicao a tornar visvel o
rosto misericordioso de Deus. Neste campo tem uma trplice misso: anunciar, celebrar e praticar a
misericrdia na prpria praxis pastoral.
Antes de mais, h de apresentar-se como me misericordiosa, com a casa sempre aberta aos seus
filhos, Igreja de portas abertas e no com os ferrolhos fechados. S uma Igreja maternalmente
misericordiosa curar as feridas e libertar os homens da solido e do desespero, porque todos
sabero que podem bater sua porta sem medo de serem rejeitados ou excludos.
Neste sentido, o Santo Padre pede que as comunidades crists sejam um osis de misericrdia, isto ,
o lugar da misericrdia gratuita, onde todos possam sentir-se acolhidos, amados, perdoados e
animados a viverem segundo a vida boa do Evangelho (EG 114).
Celebraremos a abertura do Ano Santo da Misericrdia no Santurio de Ftima e na Catedral de Leiria,
nos dias 8 e 13 de dezembro, respetivamente. Haver um guio para acompanhar o rito de atravessar a
Porta Santa ou Porta da Misericrdia, para que seja feito com f e como sinal de converso e de
encontro com a misericrdia de Deus.

30. As obras de misericrdia e a sua relevncia social e cultural
A misericrdia um dom divino, mas tambm tarefa de todos os cristos, chamados a pratic-la e
testemunh-la em palavras, atitudes e obras. A tradio crist, fazendo eco do Evangelho de Mateus
(Mt 25, 34-36), especificou esta tarefa nas chamadas obras de misericrdia: sete corporais e sete
espirituais. Como muitos porventura j as esqueceram, ou nunca as aprenderam, citamo-las aqui na
sua formulao tradicional.

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As obras de misericrdia corporais so: dar de comer a quem tem fome; dar de beber a quem tem sede;
vestir os nus; dar pousada aos peregrinos; assistir os enfermos; visitar os presos e enterrar os mortos.
E as espirituais so: dar bom conselho; ensinar os ignorantes; corrigir os que erram; consolar os
tristes; perdoar as injrias; suportar com pacincia os defeitos do nosso prximo; rezar a Deus pelos
vivos e defuntos.
Aplicadas ao contexto e s situaes de hoje, elas adquirem particular relevncia social e cultural.
Trata-se de prestar ateno e dar resposta s necessidades materiais e espirituais de quem precisa.
Para alm da ajuda material, tambm necessrio que nos tratemos misericordiosamente uns aos
outros.
Podemos dizer, com o cardeal W. Kasper, que as obras de misericrdia respondem a quatro dimenses
da pobreza individual ou estrutural. Em primeiro lugar, a pobreza fsica ou econmica que afeta
milhares de pessoas que no tm o necessrio para a alimentao, que carecem de roupa ou de teto e
abrigo, os desempregados, os refugiados busca de acolhimento, os portadores de deficincia ou
doentes para quem no bastam as tcnicas mdicas, os presos que necessitam de humanizao das
suas condies de vida. A segunda forma a pobreza cultural que se manifesta no analfabetismo, na
falta de oportunidades de formao, na excluso social e cultural. Acresce a pobreza relacional, isto , a
pobreza de comunicao de quem est na solido, no isolamento, particularmente os ss e os idosos,
os que sofrem o luto. Por fim, tambm existe a pobreza espiritual, que hoje representa um grave
problema: o vazio interior, a confuso moral e espiritual, a perda de orientao na vida, a violncia e a
vingana como lei do mais forte, a perda da esperana... Neste sentido, as obras de misericrdia
espirituais adquirem nova atualidade e urgncia.
O Bispo realizar um sinal eclesial das obras de misericrdia com a visita aos presos, aos utentes do
Centro de Acolhimento de Leiria e da comunidade Vida e Paz em Ftima.
Este binio um tempo propcio para a organizao do servio de apoio aos doentes e do acolhimento
aos mais fragilizados nas comunidades.
Sem a misericrdia, a nossa sociedade corre o risco de se transformar num deserto interior, rido, frio,
inspito, inumano.



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31. A Penitncia: o sacramento da misericrdia

A mensagem de Ftima contm um apelo forte e urgente penitncia, isto , ao arrependimento do
pecado, ao perdo e converso, acolhendo o dom da misericrdia. Sabemos que todos os
sacramentos so sinais da misericrdia de Deus. No entanto, a Igreja sempre reconheceu que a
Penitncia o verdadeiro sacramento da misericrdia de Deus que sempre nos perdoa e sempre nos
concede a possibilidade de um novo comeo.
Hoje, este sacramento atravessa uma crise de abandono e esquecimento nas nossas comunidades.
Muitos vm-no como um fardo, um peso, e no como um dom do Senhor ressuscitado (Cf. Jo 20, 22ss),
um sacramento onde fazemos a experincia da compaixo de Deus de forma personalizada e imediata,
quando nos dito em nome de Jesus: Os teus pecados esto perdoados. O perdo como diz o Papa
Francisco uma carcia de Deus, que nos traz a liberdade interior, a paz espiritual e a alegria.
necessrio redescobrir este sacramento, mesmo por parte dos sacerdotes. Para todo o sacerdote, alm
de obrigao, uma obra de misericrdia estar disponvel para administrar o sacramento do perdo.
Neste sentido, peo que se reveja em cada parquia e vigararia, nas comunidades religiosas e no
Santurio de Ftima o modo como se est a proporcionar e a realizar o sacramento da Penitncia,
procurando melhorar a sua oferta e a celebrao pessoal e comunitria, tanto nos tempos como nas
formas.
Recomendamos que em cada parquia se realize a iniciativa 24 horas para o Senhor, na sexta-feira e
no sbado da III semana da Quaresma, dedicadas orao, adorao eucarstica e celebrao do
sacramento da Penitncia ou Reconciliao.

32. Acolher Nossa Senhora peregrina e a sua mensagem
Por ocasio do Centenrio das Aparies, a imagem da Virgem Peregrina est a percorrer todas as
dioceses do Pas, permanecendo quinze dias em cada uma. um belo smbolo da Me da Ternura e da
Misericrdia que vai visitar os filhos onde eles vivem e trabalham, para lhes levar a sua mensagem e
para lhes fazer sentir a sua proximidade e o seu conforto.
Tambm ns receberemos esta visita de 1 a 12 de maio de 2016. Espero que a nossa diocese se mostre
altura e a acolha de todo o corao, exprimindo com entusiasmo a gratido e o louvor por ter sido
agraciada com o dom das Aparies em Ftima. Fao votos de que seja uma grande bno para todos e
um momento forte de evangelizao.
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Neste sentido, deveremos ter presentes trs aspetos particulares: acolher a me que ajuda a contemplar
a ternura e a misericrdia de Deus; a me que rene os seus filhos em famlia para que cada um se
sinta membro afetivo e efetivo desta famlia que a Igreja; aquela me que convida os filhos a serem,
como ela, Igreja em sada que vai levar a ternura, o calor e a alegria do Evangelho a todas as periferias.
Deste acolhimento faz parte tambm a nossa Peregrinao Diocesana a Ftima, que em 2016 ser sob o
lema da misericrdia e, assim, nos evoca que a misericrdia uma meta a alcanar e um longo
caminho a percorrer. No segundo ano do binio, cada vigararia far a sua peregrinao a Ftima, para
retribuir a visita da Senhora Peregrina.
Os Pastorinhos, como primeiros testemunhas e mensageiros, foram um exemplo concreto do acolhimento
da mensagem da Senhora de Ftima. Por isso, far-se- a divulgao da histria e da experincia
espiritual dos Pastorinhos, como incentivo vocao universal santidade. Em cada parquia, celebre-
se anualmente, com especial empenho, a Festa dos Beatos Pastorinhos, a 20 de fevereiro.
Ao Movimento Diocesano da Mensagem de Ftima confiamos a implementao deste movimento nas
parquias da Diocese, recomendando aos procos e aos fiis o acolhimento, a adeso e o apoio a este
vlido instrumento apostlico.

33. A presena de Nossa Senhora nas famlias, nos jovens e nas vocaes
Maria mestra de uma f maternal, acolhedora, terna, misericordiosa, sensvel s necessidades dos
outros, samaritana e missionaria. Esta tambm a f dos autnticos pais e educadores cristos, que
anima muitas famlias e a pastoral juvenil e vocacional.
Maria est presente nas famlias crists, nos seus lares, nos cuidados de cada dia, nas relaes de amor,
mesmo nas dificuldades, na sade e na doena. Muitas famlias conservam a sua imagem como sinal da
sua presena permanente. Este binio pastoral ocasio para incentivar a orao a Nossa Senhora em
famlia, todos os dias, como por exemplo o Tero ou algum mistrio do mesmo. Se no for possvel
diariamente, ao menos uma vez por semana.
A fora educativa da devoo mariana especialmente eficaz e necessria na formao humana e crist
da juventude. O amor Virgem une-nos mais afetivamente a Jesus e abre sempre caminhos novos de
generosidade e fidelidade, de esforo e esperana na vida espiritual e na vida social das relaes
humanas, dos ideais e dos projetos de vida. A pastoral juvenil e vocacional encontra um forte apoio e

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impulso na devoo profunda a Maria, na sua resposta pronta a Deus: eis-me aqui a favor dos outros.
neste ambiente de piedade e orao que nascem as vocaes de entrega e consagrao.
pedaggico apostar no servio do voluntariado dos jovens, tanto no campo das obras de misericrdia
como no das misses. Maria ensina a sermos discpulos missionrios. A propsito, desejo lembrar que a
geminao da nossa diocese com a do Sumbe, em Angola, tendo assumido a nosso cargo a misso do
Gungo, faz dez anos em 2016. L no Gungo apalpa-se a grandeza das obras de misericrdia como
resposta aos vrios mbitos da pobreza. Tem sido uma epopeia da misericrdia! Tem havido sempre
jovens e adultos voluntrios para uma experincia de meio ano, de um ano e at de dois anos, e que
testemunham depois quanto foi enriquecedora. Precisamos de mais voluntrios! a hora!

34. O Santurio de Ftima, memria viva do acontecimento e da mensagem
Na ltima apario, em outubro de 1917, a Senhora do Rosrio pediu aos Pastorinhos que fosse
construda uma capela em sua honra naquele mesmo lugar.
O povo comeou por construir a Capelinha das Aparies como memorial do acontecimento fundador.
Com o decorrer do tempo, sentiu-se a necessidade de um recinto e de construir duas baslicas, no s
pelo maior afluxo de peregrinos, mas tambm para dar expresso a aspetos essenciais da mensagem.
As duas baslicas refletem o significado mais profundo do que aconteceu e continua a acontecer na
Cova da Iria: num extremo, na zona mais elevada, ergue-se a Baslica de Nossa Senhora do Rosrio, que
estende as colunatas como braos abertos para acolher e abraar os que a contemplam; estes braos
apontam em direo Baslica da Santssima Trindade que, do fundo e da profundidade, sustm e d
solidez ao santurio como acontecimento: a Virgem (o Imaculado Corao de Maria) a garantia de
uma misericrdia que brota do Amor Trinitrio (Eloy Bueno).
O Santurio, com a sua configurao arquitetnica, as celebraes da liturgia e a piedade popular dos
peregrinos, fala de um acontecimento que perdura, mostra que no se trata de algo meramente passado,
mas sempre atual. Nunca esquecerei a exclamao espontnea e extasiada do Papa Bento XVI no
papamvel, ao contemplar a procisso de velas na noite de 12 de maio de 2010: No h nada como
Ftima em toda a Igreja Catlica no mundo!. Na sua visita, referiu-se ainda a Ftima como o corao
espiritual de Portugal. Tambm eu j tive ocasio de afirmar que no se compreende a Igreja em
Portugal sem Ftima, nem se compreende Ftima sem a Igreja em Portugal.

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Tudo isto nos ajuda a compreender o carisma prprio do Santurio: ser memria viva do singular
acontecimento das Aparies, velar pela mensagem atualizando-a e faz-la chegar ao perto e ao longe,
para que continue a ser fonte de conforto, esperana e paz para as pessoas e para o mundo.
Para a celebrao do Centenrio, o Santurio organizou um programa de sete anos, a fim de, em cada
ano, irmos descobrindo a beleza, a riqueza e a profundidade da mensagem. Este ano pastoral de 2015-
2016 ser dedicado esperana na plenitude da vida eterna, sob o lema bblico Eu vim para que
tenham vida.
O ltimo ano, de 2016-2017, ser Ano Jubilar. O programa centra-se na contemplao da beleza da
Me do Redentor e Me da Igreja, sob o lema O Senhor fez em mim maravilhas, para cantarmos as
pequenas e grandes maravilhas da graa que Deus realizou em Maria e, atravs dela, na histria da
salvao, no acontecimento de Ftima e em tantas histrias dos peregrinos devotos. Por isso, durante o
Ano Jubilar somos convidados participao nos momentos celebrativos do Santurio, particularmente
na peregrinao de 12 e 13 de maio, com a presena do Santo Padre.

35. Maria, modelo eclesial de evangelizao
Na mensagem da Senhora em Ftima vemos refletidas as caratersticas da Igreja e da sua misso. Creio
que podemos apresentar a mensagem como um modelo eclesial para a evangelizao, com as
palavras do Papa Francisco sobre Maria na Evangelii Gaudium:
H um estilo mariano na atividade evangelizadora da Igreja. Porque sempre que olhamos para Maria
voltamos a acreditar na fora revolucionria da ternura e do afeto. NEla, vemos que a humildade e a
ternura no so virtudes dos fracos, mas dos fortes, que no precisam de maltratar os outros para se
sentir importantes. Fixando-A, descobrimos que aquela que louvava a Deus porque derrubou os
poderosos de seus tronos e aos ricos despediu de mos vazias (Lc 1, 52.53) a mesma que
assegura o calor maternal nossa busca de justia. E a mesma tambm que conserva
cuidadosamente todas estas coisas ponderando-as no seu corao (Lc 2, 19). Maria sabe reconhecer
os vestgios do Esprito de Deus tanto nos grandes acontecimentos como naqueles que parecem
impercetveis. contemplativa do mistrio de Deus no mundo, na histria e na vida diria de cada um
e de todos. a mulher orante e trabalhadora em Nazar, mas tambm nossa Senhora da prontido, a
que sai pressa (Lc 1, 39) da sua povoao para ir ajudar os outros. Esta dinmica de justia e

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ternura, de contemplao e de caminho para os outros faz dEla um modelo eclesial para a
evangelizao (EG 288).

36. Entregamo-nos a Maria
Para terminar, fao-me eco de uma exortao do Papa Francisco: No nos cansemos de aprender de
Maria, de admirar e contemplar a sua beleza, de deixar que ela nos conduza sempre fonte originria e
plenitude da infinita beleza, a de Deus, que nos foi revelada em Cristo, Filho do Pai e Filho de Maria.
Oh! Quanto desejo que o Centenrio das Aparies seja um verdadeiro momento de graa e de
renovao espiritual para a nossa diocese, em que a f de Maria nos preceda e acompanhe como farol
luminoso e como modelo de maturidade crist! Que ela nos ajude a viver sempre com maior
entusiasmo, coragem e coerncia a nossa f crist, a nossa vocao de filhos de Deus e membros vivos
da Igreja, a nossa misso de construtores da fraternidade, da justia e da paz.
sua solicitude materna confiamos o bom xito do nosso percurso pastoral, com a orao do Papa
Francisco perante a imagem de Nossa Senhora de Ftima, da Capelinha das Aparies, em Roma, no
dia 13 de outubro de 2013.

ATO DE ENTREGA A MARIA

Bem-Aventurada Virgem de Ftima,
com renovada gratido pela tua presena materna
unimos a nossa voz de todas as geraes
que te proclamam bem-aventurada.
Em ti celebramos as grandes obras de Deus,
que nunca Se cansa de inclinar-Se com misericrdia
sobre a humanidade, afligida pelo mal e ferida pelo pecado,
para a curar e salvar.
Acolhe com benevolncia de Me
o ato de entrega que hoje fazemos com confiana,
diante desta tua imagem que nos to querida.
Estamos certos de que cada um de ns precioso aos teus olhos
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e que nada do que habita os nossos coraes te estranho.

Deixamo-nos alcanar pelo teu dulcssimo olhar
e recebemos a consoladora carcia do teu sorriso.
Guarda a nossa vida entre os teus braos:
abenoa e robustece todo o desejo de bem;
vivifica e alimenta a f;
ampara e ilumina a esperana;
suscita e anima a caridade;
guia a todos ns no caminho da santidade.
Ensina-nos o teu mesmo amor de predileo
pelos pequenos e pobres, pelos excludos e sofredores,
pelos pecadores e os de corao transviado;
rene a todos sob a tua proteo
e a todos entrega ao teu amado Filho,
Jesus Nosso Senhor.
men!
(Papa Francisco)

Leria, 15 de setembro de 2015,
Memria de Nossa Senhora das Dores
Antnio Marto, Bispo de Leiria-Ftima









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SIGLAS DE DOCUMENTOS CITADOS

CVM Como Vejo a Mensagem atravs dos tempos e dos acontecimentos (de Irm Lcia de Jesus), Ed.
Carmelo, Coimbra 2007.
EG Evangelii Guadium, exortao apostlica do Papa Francisco sobre o anncio do Evangelho no
mundo atual, 24/11/2013.
LG Lumen Gentium, constituio dogmtica do Conclio Vaticano II sobre a Igreja, 21/11/1964.
M Memrias da Irm Lcia, Secretariado dos Pastorinhos, Ftima 2010
MC Marialis Cultus, exortao apostlica do Papa Paulo VI para a reta ordenao e desenvolvimento
do culto Bem-Aventurada Virgem Maria, 2/2/1974.
MV Misericordiae Vultus, bula do Papa Francisco de proclamao do Jubileu Extraordinrio da
Misericrdia, 11/4/2015.
RM Remptoris Mater, carta encclica do Papa Joo Paulo II sobre a Bem-Aventurada Virgem Maria na
vida da Igreja que est a caminho, 25/3/1987.
RVM Rosarium Virginis Mariae, carta apostlica do Papa Joo Paulo II sobre o Rosrio, 16/10/2002.

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ANEXO

Binio Pastoral 2015-2017

Lema
Maria, Me de Ternura e de Misericrdia
Objetivo geral do binio
Valorizar a figura da Virgem Maria na vida crist luz das Aparies de Ftima

ANO I 2015-2016
Lema:
Feliz de ti que acreditaste (Lc 1, 45)
Objetivo do ano
Pr em relevo a figura da Virgem Maria na histria da salvao e na vida do Povo de Deus
Objetivos especficos
1. Conhecer a figura da Virgem Maria, me de misericrdia, na histria da salvao e na vida da Igreja
2. Desenvolver a espiritualidade mariana na vivncia da f
3. Dinamizar as experincias do culto mariano
4. Promover a vivncia do Ano Santo da Misericrdia
Aes
1.1 Curso de Mariologia no CCFC
1.2 Retiro Popular na Quaresma (com incluso da Via Matris)
1.3 Recenseamento do culto mariano na Diocese
1.4 Encontro vicarial sobre o tema do ano
1.5 Elaborao e difuso de catequeses marianas
2.1 Guio para a orao mariana em famlia
2.2 Proposta de orao para uso pessoal e nos grupos: ato de entrega do Papa Francisco
2.3 Brochura com diversas verses musicadas do Magnificat, para ser usado como cntico de ps-
comunho ao longo do ano
3.1 Celebrao mais cuidada das festas marianas do calendrio litrgico
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3.2. Visita da Virgem Peregrina como momento forte de evangelizao

4.1 Abertura do Ano Santo da Misericrdia na Catedral e no Santurio de Ftima
4.2. Guio para a celebrao da passagem da Porta Santa
4.3 Visita do Bispo aos presos, aos utentes do Centro de Acolhimento de Leiria e da comunidade
Vida e Paz em Ftima
4.4 24 horas para o Senhor, na sexta-feira e no sbado da III semana da Quaresma, dedicadas
orao, adorao eucarstica e celebrao do sacramento da Reconciliao
4.5 Peregrinao Diocesana a Ftima como Peregrinao da Misericrdia
4.6 Guio para uma celebrao da reconciliao em famlia
4.7. Desdobrvel sobre o sacramento da Reconciliao
4.8 Participao no Congresso Eucarstico Nacional sobre o tema Eucaristia, fonte de misericrdia,
em Ftima, de 10 a 12 de junho de 2016

ANO II 2016-2017
Lema
O meu Corao Imaculado conduzir-vos- at Deus
Objetivo do ano
Mostrar o relevo das Aparies de Ftima para a vida crist e eclesial
Objetivos especficos
1. Celebrar o Centenrio das Aparies de Nossa Senhora em Ftima
2. Aprofundar os diversos aspetos da Mensagem de Ftima
3. Difundir formas de piedade inspiradas na Mensagem de Ftima
4. Sublinhar a devoo aos Pastorinhos como modelo de santidade
Aes
1.1 Participao nos momentos celebrativos no Santurio de Ftima
1.2 Difuso do Movimento da Mensagem de Ftima nas parquias
1.3 Peregrinaes vicariais a Ftima
1.4 Incentivar a participao na Peregrinao das Crianas
1.5 Encerramento do Ano Santo da Misericrdia
2.1 Curso sobre a Mensagem de Ftima no CCFC
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2.2 Publicao e difuso de brochura com o texto das Aparies

2.3 Retiro popular na Quaresma
3.1 Orao Jubilar de Ftima para uso pessoal e nos grupos
3.2 Devoo ao Corao Imaculado de Maria atravs da vivncia dos Primeiros Sbados
3.3 Orao do Tero em famlia
3.4 Materiais para a Adorao Eucarstica
3.5. Guio para o Ms de Maria
3.6 Organizao nas comunidades do servio de apoio aos doentes e do acolhimento aos mais
fragilizados
4.1 Celebrao paroquial da Festa dos Beatos Pastorinhos
4.2 Difuso da experincia espiritual dos Pastorinhos como incentivo vocao universal santidade

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