Conhecimento

e Interesse

Hegel
Kant

Habermas sofreu
influncia de
diversos autores
Marx

Peirce

Kant, Rousseau, Fichte, Hegel,

Marx, Peirce, Dewey, Adorno,
Durkheim, Weber

Teoria do Conhecimento
Dogmatismo

Pressupe a
possibilidade, no
uma relao, mas um
contato imediato
entre sujeito e
objeto. No existe a
necessidade de
uma Teoria do
Conhecimento.

Ceticismo

O Conhecimento
no possvel de
modo algum, pois o
sujeito no seria
capaz de apreender o
objeto tal como ele
efetivamente .

Teoria do Conhecimento
Subjetivismo

Relativismo

As

verdades so
limitadas ao
gnero humano.

A verdade depende
da relao que se
estabelece entre o
sujeito e os objetos
do conhecimento,
que sempre so
apreendidos num
dado contexto.

Teoria do Conhecimento
Pragmatismo

O Conceito de
verdade do
Pragmatismo
somente se
interessa pelos
objetivos prticos
do conhecimento.

Criticismo
Expe

a razo
humana a crtica,
a fim de indagar
sobre as
condies que
tornam possvel o
conhecimento.

Posies quanto a origem do

Conhecimento
Racionalismo

Empirismo

Concepo

segunda a qual o
conhecimento
humano reside
primordialmente
na mente

Concepo segunda
a qual todo o
conhecimento
humano legtimo
provm da
experincia
sensvel, e no da
razo.

Posies quanto a origem do

Conhecimento
Intelectualismo

O qual aceita que

existam conceitos
racionais que so
universais e
necessrios, mas
considera que estes
so derivados da
experincia sensvel.

Apriorismo
Associado

a Kant.
Enfatiza o papel da
razo para ordenao
da experincia
sensvel; os grandes
conceitos universais
fazem parte da
estrutura do prprio
intelecto humano.

Crtica como unidade de

conhecimento e interesse
Pierce

Pragmatismo

Habermas Pierce foi o primeiro autor a

entrar na dimenso de uma Teoria da
Cincia que reflete a si mesma.
Pragmatismo:

Ao invs de discutir se existe verdade do

conhecimento, ele se pergunta sobre o que
podemos fazer do objeto, ou seja, em que o objeto
pode ser til para ns, seres humanos.
O Conhecimento no terico, nem abstrato, mas
algo que se refere vontade e ao humana.

Crtica como unidade de

conhecimento e interesse

Pierce - Pragmatismo Continuao

O conceito de verdade do pragmatismo somente se

interessa pelos objetivos prticos do conhecimento.
Indagao: O que o objeto? No!
Para que serve o objeto, em que ele
possui
algum significado ?

10

Crtica como unidade de

conhecimento e interesse
Para

Pierce, a Metodologia deve esclarecer

no a construo lgica das Teorias
Cientficas; mas
A Lgica do procedimento com a qual
obtemos Teorias Cientficas.
Verdade Consenso

No h que se falar em asseres verdadeiras

sobre a realidade, mas importa ter um Mtodo
para obter O CONSENSO LIVRE E DURVEL.

11

Crtica como unidade de

conhecimento e interesse
Para Pierce, o Processo de Conhecimento
Discursivo e depende da Interpretao e do
Juzo.
Para Pierce, o Homem cria a palavra, que
significa o que ele quer.
Para Pierce, a Verdade Pblica, no
podendo ser inferida de sujeitos singulares.
VERDADE OPINIO PBLICA
HABERMAS

12

Crtica como unidade de

conhecimento e interesse

Para Pierce:

As condies vlidas so as asseres

universais sobre a realidade que em dadas
condies de pertena, sobre a base de
previses condicionadas, se deixam transformar
em recomendaes tcnicas, ou seja, dar
validade a uma mxima prtica;
As convenes se cristalizam em conceitos que
tm hipteses de lei. um agir controlado pelo
resultado, para eliminar a insegurana do
comportamento.

13

Crtica como unidade de

conhecimento e interesse
Dilthey
Historicismo: todo e qualquer campo do conhecimento
que tem o seu percurso de desenvolvimento investigado
para se ter uma ideia do estgio em que se encontra.
A epistemologia de Dilthey se articula pela aplicao do
conhecimento da histria na fundamentao das
cincias do esprito.
Na base da realidade est o indivduo, que em sua
vivncia se relaciona com as mais diversas instituies
criadas por ele;
A realidade resultado da inter-relao dos diversos
sujeitos que exercem papis sociais.

14

Crtica como unidade de

conhecimento e interesse
Segundo

Habermas:

Nem os modos de inferncia analisados

por Pierce;
Nem o movimento circular da
interpretao de Dilthey
So suficientes do ponto de vista da
lgica formal.

15

Crtica como unidade de

conhecimento e interesse
Habermas

chama de interesse:

Os orientamentos de fundo inerentes a

determinadas
condies
e
autoconstituio
do
gnero
humano,
inerenetes ao trabalho e interao, que
incluem processos de compreenso e
aprendizagem.

16

Kant
Interesse

prtico

Designa um princpio que serve de base para o

exerccio de uma faculdade.

Razo

a faculdade dos princpios que determina o

interesse de todas as faculdades do nimo,
mas determina a si prpria o seu.

Interesse

racional + sensvel.
Dependncia de um ser afetado
sensivelmente, encontra diante da razo.

17

Kant
Interesse

da razo de Kant

O que posso saber?

O que devo fazer?
O que me permitido esperar?

Interesses

fundamentais razo:

Interesse especulativo: o que conduz a

pergunta acerca da possibilidade de conhecer;
Interesse Prtico: Incide sobre a Determinao
do Agir; e a Possibilidade de ser livre.

18

Kant
A

Funo Sistemtica do conceito de

Interesse

Kant expe a questo da possibilidade da

liberdade:
Assim,

explicar a liberdade da vontade uma

tarefa paradoxal:

Ela definida pela independncia frente aos

impulsos empricos;
O que denominamos liberdade s se deixaria
explicar pelo fato de qualificarmos um interesse
que leva os homens a obedecerem leis morais.

19

Kant
A

tarefa de explicar a liberdade da

vontade rompe inesperadamente o
quadro da lgica transcendental, pois,
como a liberdade possvel?
Como pode a razo pura ser prtica?

20

Kant
Sobre

o Primado da razo prtica

Na relao entre os usos da razo, o uso

prtico deve ter o primado sobre o
especulativo;
O

uso prtico que deve servir de base para o

terico

Todo

interesse por fim prtico e mesmo

o interesse da razo especulativa
somente condicionado e somente no uso
prtico completo.

21

Kant
Interesse

justamente aquilo por que a

razo se torna prtica, isto , se torna
determinante da vontade:

S um ser racional capaz de tomar

interesse;
O interesse pode ser considerado puro
quando a razo s toma interesse imediato,
e impuro quando a razo s pode
determinar a vontade por meio de outro
objeto do desejo.

22

Fichte
Concebe

o ato da razo, a intuio intelectual,

como atividade refletida retornando a si
mesmo, e converte o primado da razo prtica
em um princpio: a coalescncia da razo
pura especulativa e da razo prtica pura
A organizao da razo submetida
inteno prtica de um sujeito que se
engendra a si prprio;
Sob a forma originria de autoreflexo a razo
imediatamente prtica.

23

Fichte
O Eu liberta-se do Dogmatismo
Este Eu possui uma vontade
emancipadora. Ele produz, nele mesmo,
e com liberdade.
O supremo interesse o interesse para
conosco mesmo;
Autonomia do Eu + Liberdade =
sentimento prtico puro de bem estar
Kantiano

24

Fichte
O

interesse prtico da razo faz parte da

razo enquanto tal;
No interesse da Autonomia do Eu, a
razo se impe na mesma medida em
que o ato da razo produz, como tal,
aquilo que chamamos liberdade.
Autoreflexo = Percepo Sensvel +
Emancipao + Compreenso
imperativa + libertao Dogmtica.

25

Freud
O

sonho a estrada real que conduz ao

inconsciente
Para Freud, a essncia do sonho a
realizao de um desejo infantil reprimido.
Tm sua disposio as impresses mais
primitivas da nossa infncia.
Na concepo freudiana, o sonho um
produto da atividade do Inconsciente e que
tem sempre um sentido intencional, a saber:
a realizao ou a tentativa de realizao mais ou menos dissimulada, de uma
tendncia reprimida.
Nossa identidade, com seus Eus em
dilogo ou disputa, composta de enredos
que melhor se apreciam nos sonhos.
As personagens de tais enredos povoam
tambm nossa realidade, esgueirando-se
entre os objetos do dia a dia, encarnando-se
num amigo, numa pessoa que nos desperta
a paixo, em ns mesmos.

26

Freud
Durante o sono, tomamos as imagens
onricas por imagens reais graas ao nosso
hbito mental (que no pode ser adormecido)
de supor a existncia de um modo externo
com o qual estabelecemos um contraste com
o nosso ego.
Assim sendo, a interpretao dos sonhos
desvela, sobretudo, os contedos mentais,
pensamentos, dados e experincias que foram
reprimidos ou recalcadas, excludos da
conscincia pelas atividades de defesa do ego
e superego e enviadas para o inconsciente.
A parte do id cujo acesso conscincia foi
impedido, exatamente a que se encontra
envolvida na origem das neuroses.
Todo material que compe o contedo de um
sonho derivado, de algum modo, da
experincia, ou seja, foi reproduzido ou
lembrado no sonho.
O sonho a realizao de um desejo, um
temor realizado, uma reflexo ou uma
lembrana.

27

Freud
H uma clara contraposio de Freud a Dilthey
Ao invs de interpretao subjetiva, trata-se
da Auto-reflexo que se caracteriza pela
abstinncia;
Em Freud, a aplicao auto-aplicao do
objeto da pesquisa, que toma parte do
processo de conhecimento;
Freud entende a sociologia como psicologia
aplica, e os problemas da psicanlise levam a
uma Teoria da Sociedade.

28

Freud
Superego

economicamente;
Cultura. Divergem. Freud
entende que cada pessoa
particularmente inimiga
da cultura, que se
relaciona com represso.
Para Freud, o homem
deixa de ser animal
quando transforma o
comportamento instintivo
em agir comunicativo
(famlia).

Marx
Trabalho
Sociedade.

Atua
como elemento de
regularizao de
interesses.
O Homem deixa
de ser animal
quando fabrica
instrumentos.