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PRLOGO
Annie Besant
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PREFCIO
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I Discernimento.
II Ausncia de desejos (Desapego, abnegao).
III Boa conduta.
IV Amor.
I DISCERNIMENTO
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Em todo o mundo h somente duas espcies de pessoas as que sabem e
as que no sabem e o conhecimento o que importa possuir. A religio de um homem, a
raa a que pertence no so coisas de importncia; o que realmente importante o
conhecimento o conhecimento do Plano de Deus em relao aos homens. Pois Deus
tem um plano e esse plano a Evoluo; quando o homem o tiver visto e, realmente, o
conhecer, no poder deixar de cooperar nele, unificando-se com ele, tal a sua glria e
beleza. Assim, pelo fato de possuir o conhecimento, ele est ao lado de Deus, firme no
bem e resistente ao mal, trabalhando pela evoluo e no com fins pessoais.
Entre o bem e o mal no deveria ser difcil escolher, pois aqueles que
desejam seguir o Mestre j se decidiram a seguir o bem a todo custo. Porm, o homem e
o seu corpo so dois, e a vontade do homem nem sempre est de acordo com a do corpo.
Quando o teu corpo desejar alguma coisas, pra e considera se tu s Deus e s queres o
que Deus quer; necessitas, porm, penetrar fundo em ti mesmo, para em teu interior
encontrares Deus e ouvir a Sua voz, que a tua.
No confundas os teus corpos contigo mesmo, nem o teu corpo fsico, nem o
astral, nem o mental. Cada um deles pretende ser o Ego, a fim de obter o que deseja.
Precisas, porm, conhec-los todos e conhecer-te a ti mesmo como seu possuidor.
O corpo teu animal, o cavalo que montas. Deves, portanto, trat-lo bem,
cuidar bem dele, no o estafar, aliment-lo convenientemente s com alimentos e bebidas
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puros, e mant-lo perfeitamente limpo, sempre, sem o menor vestgio de impureza. Pois
que, sem um corpo perfeitamente limpo e saudvel, no podes efetuar a rdua tarefa da
preparao, nem suportar-lhe os incessantes esforos. Deves, porm, ser sempre tu quem
o domine, e no ele o que te domine a ti.
Procura verificar o que vale a pena ser feito e lembra-te que as coisas no
devem ser julgadas pela sua grandeza aparente. Uma pequena coisa de utilidade imediata
obra do Mestre merece muito mais ser feita, do que uma grande coisa que o mundo
considera boa. Precisas distinguir no somente o til do intil, mas ainda o mais til do
menos til. Alimentar os pobres uma boa obra, nobre e til; porm, alimentar-lhes as
almas ainda mais nobre e mais til.
Por muito sbio que j sejas, muito ters ainda que aprender na Senda; tanto
que nela mesma precisas discernir e meditar cuidadosamente o que deve ser aprendido.
Todo o conhecimento til, e um dia o possuirs integralmente; enquanto, porm, s
possures parte dele, cuida em que essa seja a mais til. Deus tanto Sabedoria como
Amor; e quanto mais sbio fores, mais Ele se manifestar por teu intermdio. Estuda, pois,
mas estuda em primeiro lugar o que mais te habilite a auxiliar aos outros. Trabalha
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pacientemente em teus estudos, no para que os homens te julguem sbio, nem mesmo
para gozares a felicidade de ser sbio mas por que o sbio pode ser sabiamente til. Por
muito que desejes prestar auxlio, enquanto fores ignorante, poders fazer mais mal do que
bem.
Precisas distinguir entre a verdade e a mentira; deves aprender a ser
verdadeiro em tudo: no pensamento, na palavra e na ao. Primeiro no pensamento, e isto
no fcil, porque h no mundo muitos pensamentos falsos, muitas supersties
insensatas e ningum que a eles se escravize poder progredir. Por conseguinte, no
deves acolher um pensamento simplesmente porque muitas pessoas o acolhem, nem por
ter merecido crdito durante sculos, nem por constar de algum livro que os homens
julguem sagrado; deves pensar por ti mesmo sobre a questo, e por ti mesmo ajuizar se
ela razovel. Lembra-te que, embora um milhar de homens concorde sobre um assunto,
se nada conhecerem a respeito, a sua opinio no tem valor. Aquele que quiser caminhar
na Senda tem que aprender a pensar por si mesmo, pois a superstio um dos maiores
males do mundo e um dos empecilhos de que, por ti prprio, te deves libertar inteiramente.
O teu pensamento acerca dos outros deve ser verdadeiro; no penses a seu
respeito aquilo que no saibas. No suponhas que os outros estejam sempre pensando
em ti. Se um homem faz alguma coisa que julgas poder prejudicar-te, ou diz algo que
parece ser-te dirigido, no suponhas imediatamente: ele pretende ofender-me. O mais
provvel que nunca pensasse em ti pois cada alma tem as suas prprias preocupaes e
os seus pensamentos no giram, as mais das vezes, em torno seno de si prpria. Se um
homem te falar colericamente, no penses: Ele me odeia e quer ferir-me. Provavelmente,
algum ou alguma coisa o encolerizou e, acontecendo encontrar-te, voltou a sua clera
sobre ti. Procede insensatamente, pois toda a clera insensata, mas nem por isso deves
pensar falsamente a seu respeito.
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S verdadeiro na ao; nunca pretendas parecer seno aquilo que s, pois
todo fingimento constitui um obstculo pura luz da verdade, que deve brilhar atravs de ti
como a luz do Sol atravs de um vidro transparente.
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II AUSNCIA DE DESEJOS
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1. Domnio da Mente.
2. Domnio da Ao.
3. Tolerncia.
4. Contentamento
5. Perseverana (unidade de direo para o fim visado).
6. Confiana.
1. Domnio da Mente
A qualidade da ausncia do desejo mostra que o corpo astral precisa ser dominado;
o mesmo acontece em relao ao corpo mental. Isto significa domnio do
temperamento, de modo a no poderes sentir clera ou impacincia; domnio da
prpria mente, a fim de que o pensamento seja sempre calmo e sereno e, atravs
da mente, o domnio dos nervos, a fim de que sejam o menos irritveis possvel.
Este ltimo objetivo difcil de atingir, porque, quando tentas preparar-te para a
Senda, no podes deixar de tornar o teu corpo mais sensitivo; de sorte que os seus
nervos podem ser facilmente abalados por um som ou um choque, e sentir de modo
agudo qualquer presso. Faz, porm, o melhor que te for possvel.
A mente calma implica, tambm, coragem , a fim de afrontares sem medo as provas
e dificuldades da Senda; implica, outrossim, firmeza, para suportares as pequenas
perturbaes inerentes vida diria e evitar os aborrecimentos incessantes,
oriundos de pequenas coisas em que muita gente consome a maior parte do seu
tempo. O Mestre ensina que no tem a menor importncia o que ao homem
acontece exteriormente; tristezas, perturbaes, doenas, perdas tudo isso deve
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ser nada para ele e no deve permitir que lhe afetem a calma mental. So o
resultado das aes passadas e, quando chegam, devem ser suportadas
alegremente, com a lembrana de que todo mal transitrio e que teu dever
permanecer sempre contente e sereno. Pertencem s tuas vidas anteriores e no a
esta; no podes alter-las, portanto intil que com elas te preocupes. Pensa antes
no que ests, agora, fazendo e que determinar os acontecimentos de tua prxima
vida, pois essa podes modificar.
Deves ainda dominar o teu pensamento de outro modo; no o deixes vaguear. Fixa
o teu pensamento naquilo que estiveres fazendo, a fim de que seja feito com
perfeio; no deixes a tua mente ociosa, porm mantm sempre bons
pensamentos em reserva, prontos a avanar quando ela estiver livre. Emprega,
diariamente, o poder do teu pensamento em bons propsitos; s uma fora
orientada para a evoluo. Pensa cada dia em algum que saibas estar imerso na
tristeza e no sofrimento, ou necessitando de auxlio e derrama sobre ele teus
pensamentos de amor.
2. Domnio da Ao
Se o teu pensamento for o que deve ser, encontrars pouca dificuldade na ao.
Lembra-te que para ser til humanidade, o pensamento deve traduzir-se em ao.
Nada de indolncia, mas uma constante atividade no trabalho til. Deves, porm,
cumprir o teu prprio dever e no o de outrem, a no ser com a sua devida
permisso e no intuito sempre de ajud-lo. Deixa que cada homem execute o seu
trabalho a seu modo; mantm-te sempre pronto a oferecer auxlio onde ele for
necessrio, porm nunca te intrometas. Para muita gente a coisa mais difcil deste
mundo aprender a ocupar-se de seus prprios negcios; , porm, isto
exatamente o que deves fazer.
3. Tolerncia.
Deves sentir perfeita tolerncia por todos e um sincero interesse pelas crenas dos
de outras religio, tanto quanto pelas tuas prprias. Pois a religio dos outros um
Caminho para o Supremo, da mesma forma que a tua. E, para auxiliar a todos,
preciso tudo compreender. Mas a fim de alcanares esta perfeita tolerncia, deves
tu prprio, em primeiro lugar, libertar-te da superstio e da beatice. Precisas
aprender que no h cerimnias indispensveis; de outro modo te suporias um
pouco melhor do que aqueles que as no cumprem. No condenes, porm, os que
ainda se apegam s cerimnias. Deixa-os fazer o que lhes aprouver, contanto que
se no intrometam no que concerne a ti que conheces a verdade pois no devem
tentar forar-te quilo que j ultrapassaste. S indulgente com todos; s benvolo
em tudo.
Agora que os teus olhos foram abertos, algumas das tuas antigas crenas e
cerimnias podem parecer-te absurdas; talvez, na realidade, o sejam. Apesar,
porm, de no poderes mais tomar parte nelas, respeita-as por amor s boas almas
para quem elas so ainda importantes. Tm o seu lugar e a sua utilidade;
assemelham-se s duplas linhas que, quando criana, te guiavam para escrever em
linha reta e na mesma altura, at que aprendeste a escrever muito melhor e mais
livremente sem elas. Houve tempo em que delas necessitaste; esse tempo, porm,
j passou.
Um grande Instrutor escreveu certa vez: Quando eu era criana, falava como
criana, entendia como criana; porm, quando me tornei homem, abandonei os
modos infantis. No entanto, aquele que esqueceu a sua infncia e perdeu a
simpatia pelas crianas no o homem que as possa instruir e ajudar. Assim, olha
a todos bondosamente, gentilmente, tolerantemente; porm, a todos da mesma
forma, quer sejam budistas, jainos, judeus, cristos ou maometanos.
4. Contentamento
Deves suportar o teu karma alegremente, qualquer que ele seja, tendo o sofrimento
como uma honra, pois demonstra que os Senhores do Karma te acham digno de
auxlio. Por muito duro que ele seja, mostra-te agradecido por no ser ainda pior.
Lembra-te que de muito pouca utilidade sers para o Mestre, enquanto o teu mau
karma no for esgotado e no estiveres livre. Oferecendo-te a Ele, pediste que o teu
karma fosse apressado e assim, em uma ou duas vidas esgotas aquilo que, de
outro modo, exigiria uma centena delas. Para maior proveito, porm, deves suport-
lo alegremente.
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H outro ponto de importncia. Abandona todo sentimento de posse. O karma
pode arrebatar-te aquilo de que mais gostas, mesmo as pessoas que mais amas.
Ainda assim deves ficar contente pronta a separar-te de tudo e de todos.
Freqentemente, o Mestre necessita transmitir Sua fora a outros atravs do Seu
servo; Ele no o poder fazer se o servo ceder ao desnimo. Assim, o
contentamento indispensvel.
5. Perseverana
A coisa nica que deves manter sempre presente, em tua mente, o trabalho do
Mestre. Qualquer outra coisa que surja em teu caminho, no te deve faz-lo
esquecer. Na verdade, nenhuma outra coisa poder surgir diante de ti, pois todo
trabalho til e desinteressado trabalho do Mestre e tu deves execut-lo por amor a
Ele. E precisas dedicar-lhe toda a tua ateno, a fim de ser o que de melhor possas
fazer. O mesmo Instrutor escreveu tambm: O que quer que faas, faze-o de boa
vontade, como sendo para o Senhor e no para os homens. Pensa como
executarias um trabalho se soubesses que o Mestre vivia v-lo imediatamente;
justamente nestas condies que deves executar tudo. Aqueles que sabem, melhor
compreendero o significado desde versculo. H um outro, semelhante porm
muito mais antigo: Em tudo o que a tua mo fizer, aplica toda a tua fora.
6. Confiana
Deves confiar em teu Mestre; deves confiar em ti mesmo. Se j viste o Mestre, nele
confiars plenamente atravs de muitas vidas e mortes. Se ainda no O viste,
deves tentar averiguar a Sua existncia e confiar Nele porque se o no fizeres,
nem mesmo Ele te poder ajudar. Sem que haja perfeita confiana no poder
haver perfeita efuso de amor e poder.
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no homem; eu posso fazer isto e quero faz-lo. Pois se quiseres trilhar a Senda,
a tua vontade deve ser como ao de boa tmpera.
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IV AMOR
Na vida diria isto implica duas coisas: em primeiro lugar, Ter o cuidado de
no fazer mal a nenhum ser vivo; em segundo, vigiar as oportunidades de prestar auxlio.
Primeiro, no fazer mal. Trs pecados h que operam maior dano do que
todos os outros no mundo a maledicncia, a crueldade e a superstio por serem
pecados contra o amor. Contra esses trs pecados, o homem que quiser encher o seu
corao do amor de Deus deve estar vigilante, incessantemente.
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3. Saturas a tua mente de maus em vez de bons pensamentos; embaraas, assim, o teu
prprio crescimento, tornando-te aos olhos dos que podem ver um objeto feio e penoso
em vez de belo e atraente.
No contente de ter feito todo este mal a si prprio e sua vtima, o maledicente
tenta, com todas as suas foras, fazer com que os outros participem do seu crime.
Prontamente conta a perversa histria, na esperana de que o acreditem; e, ento, juntam-
se todos a enviar maus pensamentos ao pobre paciente. E isto repete-se dia a dia e
feito, no por um homem, mas por milhares. Comeas a ver quo terrvel este pecado?
Deves, por completo, evit-lo. Nunca fales de ningum; recusa ouvir o mal que te disserem
dos outros e suavemente observa: Talvez isso no seja verdade e, se o for, mais
caritativo no falarmos nisso.
Sei que no farias estas coisas; e, por amor de Deus, quando a oportunidade
se oferecer, falars abertamente contra elas. Porm, existe a crueldade na palavra, da
mesma forma que nos atos, e um homem que diz algo com a inteno de ferir a outrem
passvel desse crime. Isto tambm no fars; porm, s vezes, uma palavra impensada faz
tanto mal como se fosse malvola.
Esses trs grandes crimes deves evitar, pois so fatais a todo o progresso,
por serem pecados contra o amor. No basta, porm, refrear o mal; preciso ser ativo no
bem. Deves encher-te tanto do intenso desejo do servio, que estejas sempre vigilante
para prest-lo em torno de ti no somente aos homens, como tambm s plantas e aos
animais. Deves prest-lo nas pequenas coisas, cada dia, a fim de que o hbito se forme e
no percas as raras oportunidades em que grandes coisas se apresentam para ser feitas.
Pois que, se anseias unificar-te com Deus, no por amor de ti prprio, mas a fim de que
possas ser um canal atravs do qual o Seu amor flua sobre os homens, teus irmos.
Aquele que est na Senda no existe para si mesmo, mas para os outros;
esquece a si prprio para poder servi-los. Ele como uma pena na mo de Deus, atravs
da qual o Seu pensamento flui e pode encontrar neste mundo uma expresso que, sem ela
(a pena) no poderia Ter. , ao mesmo tempo, um feixe de fogo vivo radiando sobre o
mundo o Amor Divino que lhe enche o corao.
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COMO FOI ESCRITO O LIVRINHO
AOS PS DO MESTRE
(1) Entre os cristos, Instrutor do Mundo o Cristo Nosso Senhor e, entre os budistas, o Sr. Maitreya (o Senhor
da Bondade). So nomes diferentes para o mesmo grande Ser.
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Ele mesmo o levou (o texto escrito); eu o acompanhei. O Senhor (o Instrutor
do Mundo) o leu e aprovou. Foi Ele mesmo quem nos disse: Deveis imprimir isto num
pequeno e precioso livrinho para introduzir Alcione no mundo.
Milhares e milhares de pessoas nos tm dito que to benfazejas lhes foram essas lies,
que chegaram a mudar completamente a corrente inteira de suas vidas.
Este pequenino livro mostra e nos ensina com que esprito sero formuladas
as lies do Mestre: O Amor ser a sua chave (isto , a sua nota fundamental).
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