CARISMA DA F
1. INTRODUO
O cristo pode ter ousadia em sua vida sabendo que uma pessoa de f.
Pode reivindicar a f necessria para qualquer situao. Que beno poder ter
certeza que a f dom derramado! Porque gratuitamente que fostes salvos
mediante a f. Isto no provm de vossos mritos, mas puro dom de Deus
(Ef 2, 8).
2. CONCEITO
A Carta aos Hebreus apresenta em seu captulo 11 um dos textos mais
expressivos a respeito da f. Diz o texto sagrado: A f o fundamento da
esperana, uma certeza a respeito do que no se v. Foi ela que fez a glria de
nossos antepassados. Pela f reconhecemos que o mundo foi formado pela pala-
vra de Deus e que as coisas visveis se originaram do invisvel. (...) Ora, sem f
impossvel agradar a Deus, pois para se achegar a Ele, necessrio que se creia
primeiro que Ele existe e que recompensa os que O procuram (Hb 11, 1-3.6).
A f , em ltima anlise, um dom que o Esprito Santo colocou dis-
posio do homem para que ele possa experimentar concretamente da onipo-
tncia de Deus.
A f, no mundo de hoje, um grande desafio, pois muitos s creem em
si mesmos, nas suas prprias capacidades, nos seus prprios talentos, no seu
dinheiro, nos seus planos. J no acreditam nos outros irmos e a f em Deus
est muito fragilizada. Algumas vezes trata-se de uma f tradicional, vaga,
confusa, subjetiva, superficial, fria, indiferente.
A f como um raio de luz que parte de Deus para a alma. O Esprito
Santo, que o autor da f, vem ao mundo de hoje reavivar, dando assim sentido
vida crist de muitos batizados que viviam indiferentes ao seu estado.
Para compreender bem o que o dom carismtico da f, necessrio fa-
zer a distino entre a f teologal ou doutrinal, a f virtude ou fruto do Esprito
Santo e o dom carismtico da f:
a) F teologal ou doutrinal (f que acredita)
Por ela o cristo acredita nas verdades reveladas por Deus sobre si mes-
mo e sobre o homem e que so definidas pela Igreja.
A f teologal faz o homem crer firmemente em Deus como seu Pai, que
se importa com sua vida. Crer em Jesus Cristo como o enviado do Pai, o Filho de
1. Este contedo foi composto originalmente na Apostila de Grupo de Orao da Escola Paulo Apstolo (1999, pp. 28 e 29) e foi adaptado para este encarte.
Janeiro/Fevereiro 2010
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Deus, o salvador do mundo. Crer tambm no Esprito Santo que edifica a Igreja
de Cristo e a santifica. Crer que o Esprito Santo o poder de Deus. E porque cr
nas trs pessoas da Santssima Trindade, o homem no s cr intelectualmente,
mas adere profundamente s suas verdades, que se tornam luz e amor para seu
caminho. Essa f teologal necessria para a salvao (cf. Gl 2, 15s).
A f teologal vem em consequncia do batismo, do anncio de Cristo, do
testemunho, da catequese. ela que aprofunda a esperana e faz o homem agir
na caridade (cf. Gl 5, 6). Fundamentada na Palavra de Deus, nos sacramentos,
na vida de orao e na vida comunitria, a f teologal um grande sustento
para o cristo do mundo de hoje, no qual os homens no suportam a s dou-
trina (cf. II Tim 4, 3-4).
b) F virtude (f que confia)
Leva o homem a confiar plenamente na realizao das promessas de
Deus. Impulsiona-o a ir alm do ato de aderir s promessas de Deus, conduzin-
do-o a uma entrega total a Deus e sua providncia (cf. Mt 6, 25).
Pela f virtude, o homem se abandona providncia divina, pratica a
Palavra de Deus, vive segundo a mentalidade de Jesus Cristo; no s conhece
os mandamentos com sua inteligncia, mas interioriza-os no corao, vive os
ensinamentos de Deus no como obrigao, mas por amor. Experimenta e cr
na bondade e misericrdia de Deus.
Por esta f o homem prova a si mesmo e ao mundo que a Palavra de
Deus no uma utopia, mas forte impulso interior, ao qual adere a sua von-
tade, uma vez que a f est gravada no mais profundo do seu corao (cf. Rm
4, 19-21; 1, 17).
Esta f virtude leva o homem a crer e experimentar a bondade, a mi-
sericrdia e o amor de Deus na sua vida (cf. I Jo 4, 16), tornando sua orao
um ato confiante: Se Deus por ns, quem ser contra ns? (Rm 8, 31-34).
Porque nele se revela a justia de Deus, que se obtm pela f e conduz
f, como est escrito: O justo viver pela f. Abro no vacilou na f, embora
reconhecendo o seu prprio corpo sem vigor pois tinha quase cem anos e
o seio de Sara igualmente amortecido. Ante a promessa de Deus, no vacilou,
no desconfiou, mas conservou-se forte na f e deu glria a Deus (Rm 1,17;
4, 19-21).
c) O dom carismtico da f (f expectante)
1

A f carismtica se manifesta quando uma pessoa movida a ter uma
confiana ntima de que Deus agir de forma atual. Essa confiana leva a uma
orao convicta, a uma deciso, a uma firmeza de atitude ou a algum ato que
libera a bno de Deus (cf. Mc 11, 22-23; Mt 11, 24; Ex 14, 13-14; 1 Rs 18,
20-40).
Essa certeza to especial que Deus age, e o resultado manifesta a
glria de Deus. O padre Ovila Melanon ensina que este dom dado em vista
de ajudar a orar com absoluta confiana e sem duvidar.
3. O DOM DA F NA PALAVRA DE DEUS
Na Palavra de Deus existem vrios episdios que descrevem a ao po-
derosa de Deus movida pela f:
Rm 4, 23-24
Ex 14, 10 Moiss diante das murmuraes do povo, ao ver os
egpcios se aproximarem.
Ex 14, 13-14 resposta de Deus.
Ex 14, 16-21 Moiss estendeu a mo sobre o mar, confiante que
Deus iria operar maravilhas.
I Rs 18, 20-40 Elias e os profetas de Baal usou Elias o dom
carismtico, pois agiu com muita autoridade e confiana. A f deu-lhe a certeza
antecipada de que o Senhor agiria em seu favor.
Milagres realizados por Jesus em razo do dom carismtico da f:
Mt 8, 5-13 centurio
Mt 15, 21-28 canania
Mc 5,25-34 hemorrossa
Lc 5,21 paralticos e os amigos
Jo 11,1-44 ressurreio de Lzaro.
4. O EXERCCIO DO DOM CARISMTICO DA F
O dom carismtico da f consiste em sempre crer incondicionalmente no
poder de Deus; crer saber que Ele agir aqui e agora para o bem do povo,
curando, libertando e realizando milagres que levem edificao do Reino.
Jesus diz: Se creres, vers a glria de Deus (Jo 11, 40).
No preciso fazer fora para ter f, nem forar Deus agir, com
palavras de f. A f um dom gratuito e o cristo deve, com muita tranqui-
lidade, sempre crer que Ele faz o melhor e nunca decepciona aquele que Nele
confia, como diz Jesus: Se vs que sois maus sabeis dar boas coisas a vossos
filhos, quanto mais vosso Pai celeste dar boas coisas aos que lhe pedirem
(Mt 7, 11).
5. CONCLUSO
O dom da f um presente que Deus d para o bem da comunidade,
assim como os demais dons. Nunca demais notar que ele est profundamente
associado com a caridade. Como dado para o bem comum, sua prtica reflete
a caridade. Assim tambm acontece com o dom da f.
Portanto, como diz So Paulo, o cristo deve se empenhar em procurar
a caridade, mas deve tambm aspirar igualmente aos dons espirituais (cf. I Cor
14,1). Assim, bom e necessrio pedir com insistncia ao Pai o dom da f, para
realizar as obras que constroem o Reino e edificam a Igreja.
RESUMO
2. Cf. RENOVAO CARISMTICA CATLICA, Carismas, p. 150.
2 Janeiro/Fevereiro 2010
1. INTRODUO
O cristo pode ter ousadia em sua vida, sabendo que uma pessoa de f.
Pode reivindicar a f necessria para qualquer situao.
2. CONCEITO
Para compreender bem o que o dom carismtico da f, necessrio fa-
zer a distino entre a f teologal ou doutrinal, a f virtude ou fruto do Esprito
Santo e o dom carismtico da f:
a) F teologal ou doutrinal (f que acredita)
b) F virtude (f que confia)
c) O dom carismtico da f (f expectante)
A f carismtica se manifesta quando uma pessoa movida a ter uma
confiana ntima de que Deus agir de forma atual.
Essa confiana leva a uma orao convicta, a uma deciso, a uma fir-
meza de atitude ou a algum ato que libera a bno de Deus (cf. Mc 11, 22-23;
Mt 11, 24; Ex 14, 13-14; I Rs 18, 20-40).
3. O DOM DA F NA PALAVRA DE DEUS
Na Palavra de Deus existem vrios episdios que descrevem a ao po-
derosa de Deus movida pela f:
Rm 4, 23-24
Ex 14, 10 Moiss diante das murmuraes do povo, ao ver os
egpcios se aproximarem.
Ex 14, 13-14 resposta de Deus.
Ex 14, 16-21 Moiss estendeu a mo sobre o mar, confiante que
Deus iria operar maravilhas.
I Rs 18, 20-40 Elias e os profetas de Baal usou Elias o dom
carismtico, pois agiu com muita autoridade e confiana. A f deu-lhe a certeza
antecipada de que o Senhor agiria em seu favor.
Milagres realizados por Jesus em razo do dom carismtico da f:
Mt 8, 5-13 centurio
Mt 15, 21-28 canania
Mc 5,25-34 hemorrossa
Lc 5, 21 paralticos e os amigos
Jo 11, 1-44 ressurreio de Lzaro.
4. O EXERCCIO DO DOM CARISMTICO DA F
O dom carismtico da f consiste em sempre crer incondicionalmente
no poder de Deus; crer saber que Ele agir aqui e agora para o bem do povo,
curando, libertando e realizando milagres que levem edificao do Reino.
Jesus diz: Se creres, vers a glria de Deus (Jo 11, 40).
No preciso fazer fora para ter f, nem forar Deus agir, com
palavras de f. A f um dom gratuito e o cristo deve, com muita tranqi-
lidade, sempre crer que Ele faz o melhor e nunca decepciona aquele que Nele
confia.
5. CONCLUSO
O dom da f um presente que Deus d para o bem da comunidade,
assim como os demais dons. Nunca demais notar que esse dom est profun-
damente associado com a caridade.
3. Cf. Perguntas e respostas, Jesus Vive e o Senhor, n. 68: 413.
DOM DE MILAGRES
1. INTRODUO
O dom de milagres sempre esteve presente na histria da salvao,
desde o Antigo Testamento, provando a presena viva de Deus junto ao seu
povo eleito. Muitos milagres foram operados atravs dos patriarcas (cf. Ex 7,
8-13), dos profetas (cf. I Rs 17, 7ss; I Rs 18, 20ss; II Rs 2, 19ss) e outros tantos
narrados na Bblia.
Os milagres atestavam a divindade do Deus da Aliana, sua predileo
por seu povo escolhido, sua assistncia divina, seu poder glorioso. Eram sinais
e prodgios que confirmavam a f do povo no nico Deus verdadeiro.
2. CONCEITO
O dom de milagres pode ser definido como uma ao do poder de Deus
intervindo extraordinariamente em determinada situao. Algumas curas so
milagres, mas esse dom no se limita ao de Deus na restaurao da sade.
Quando acontece uma cura instantnea, milagre porque o fator interveno
de Deus bvio a ponto de no ser refutado.
Em alguns casos, a ao de Deus sbita e extraordinria. O milagre
um acontecimento ou evento sobrenatural, ou a execuo de algo que seja
contrrio s leis da natureza; um fenmeno sobrenatural, que desafia a razo
e transcende as leis naturais; este dom simplesmente a habilidade dada por
Deus de cooperar-se com Ele, enquanto Ele executa os milagres atravs de um
ato cooperativo com os homens.
Todo milagre cristo autntico aponta para a cruz e a ressurreio, co-
meando com o milagre inicial da salvao e continuando atravs de todos os
grandes e pequenos milagres subsequentes.
Os milagres so intervenes diretas de Deus na natureza do homem ou
na ordem da criao. Os milagres provam o poder de Deus agindo na vida dos
homens, levando-os a uma f sempre mais crescente.
3. JESUS E OS MILAGRES
Os evangelistas usam trs termos ao se referirem interveno de Deus:
falam de fatos miraculosos, de demonstrao de fora e de sinais; geralmente,
a palavra milagre vem acompanhada de um ou outro termo (revelando ser o
milagre uma manifestao de fora divina e sinal da ao de Deus). O que mais
se reala nos milagres de Jesus seu carter extraordinrio: cura instantnea
de doenas incurveis, ressurreio dos mortos, multiplicao dos pes, o que
faz o povo se maravilhar. O escopo evanglico o de ressaltar a manifestao
da fora e o carter de sinal. Este o sentido dos milagres de Jesus: abrir os
olhos sobre o mistrio de sua Pessoa!
As curas e milagres estavam profundamente relacionados com a Pessoa
Divina de Jesus, para a abertura da f e confirmao de sua unio com o Pai
(cf. Jo 6, 28-29; 11, 40-42; 14, 11); estavam relacionados com o poder que
1. Este contedo foi composto originalmente na Apostila de Grupo de Orao da Escola Paulo Apstolo (1999, pp. 28 e 29) e foi adaptado para este encarte.
Janeiro/Fevereiro 2010
Ele tinha como Filho de Deus (cf. Mc 2, 10; At 10, 38) e estreitamente ligados,
combinados com a evangelizao que proclamava. Evidenciava-se, assim, sua
divindade de Messias, de Ungido do Pai pelo Esprito Santo (cf. Lc 4, 14; 10, 21).
Muitas vezes, apesar dos milagres e por causa da sua obstinao, os
judeus no acreditavam em Jesus (cf. Mt 13, 58; Mc 6, 4-6; Jo 12, 37). Mas, fre-
quentemente, Jesus operava milagres, deixando-se levar pela compaixo diante
do sofrimento humano (cf. Mt 9, 36; 14, 14; Mc 8, 2; Lc 7, 13).
Os milagres eram tambm um meio do povo glorificar a Deus: ao ver a
cura da mulher que vivia encurvada fazia dezoito anos (cf. Lc 13, 10ss), o povo
foi levado ao entusiasmo; ao presenciar a cura de um cego em Jeric (cf. Lc 18,
35ss), o povo deu glria a Deus; diante da cura do paraltico em Cafarnaum (cf.
Mt 9, 1ss), o povo glorificou a Deus por ter dado tal poder aos homens; ante o
espetculo dos mudos que falavam, dos aleijados que eram curados, dos coxos
que andavam, dos cegos que viam (cf. Mt 15, 29-31), o povo glorificava o Deus
de Israel.
Neste sentido, o milagre no apenas revelava a bondade de Deus e sua
compaixo pelos homens ao cur-los, mas efetuava tambm a salvao de
Deus. um ato de fora, de poder, para repelir os adversrios de Deus: uma
irrupo do divino neste mundo, e ao mesmo tempo um sinal do mundo vin-
douro. Sinalizava-se deste modo a presena salvfica de Deus em meio aos
homens, e a implantao do seu Reino (cf. Mc 6, 7; 7, 26; Lc 7, 22; 9, 1-6; Mt
12, 28; Lc 7, 18ss).
Os milagres de Jesus confirmavam a sua doutrina o que os Evan-
gelhos afirmam em tantos relatos que trazem. A evangelizao de Jesus era
acompanhada de sinais prodigiosos, de milagres, confirmando sua eficcia, seu
poder. O mesmo aconteceu com os apstolos na Igreja Primitiva: O Senhor
cooperava com eles e confirmava a sua palavra com os milagres que a acom-
panhavam (Mc 16, 20).
4. A IGREJA E OS MILAGRES
Jesus no guardou somente para si esse poder que Ele tem como Filho
de Deus; nem o restringiu somente ao, aos seus gestos e ao tempo em que
viveu no mundo. Jesus quis que a Igreja tambm fosse participante desse poder,
para continuar a atrair para Ele os homens de todos os tempos. Assim, aps
a ressurreio, Ele deu aos apstolos a mesma misso que teve: Como o Pai
me enviou, assim tambm eu vos envio (Jo 20, 21); Quem vos ouve, a mim
ouve (Lc 10, 10); Quem vos recebe, a Mim recebe, e recebe quele que Me
enviou (Mt 10, 40).
Ao escolher os apstolos, conferiu-lhes o poder de expulsar os espritos
imundos e de curar todo o mal e toda a enfermidade; de anunciar o Reino de
Deus e de curar os doentes; de ressuscitar, de purificar os leprosos (Mt 10,
1-8). E os apstolos partiram e percorriam as aldeias, pregando o Evangelho
fazendo curas por toda a parte (Lc 9, 1-6).
3
 O anncio do Evangelho e os milagres acompanharam os apstolos,
mesmo depois da ascenso de Jesus ao Pai. Jesus lhes prometera o Esprito
Santo, que lhes daria fora (cf. At 1, 8), que os revestiria da fora do alto
(cf. Lc 24, 49), para que cumprissem plenamente a misso que Jesus lhes dera,
de testemunh-Lo ante os homens de todos os tempos e naes, at os confins
do mundo.
A Igreja Primitiva entendeu que a f em Jesus, tanto dos apstolos quan-
to dos seus ouvintes, provocaria milagres como confirmao da ao de Jesus,
pela fora do Esprito Santo (cf. Gl 3, 5). o que se v, por exemplo, na cura do
coxo junto Porta Formosa do Templo (cf. At 3, 1ss), realizada por Pedro e Joo.
No Conclio de Jerusalm, Barnab e Paulo contaram assembleia
quantos milagres e prodgios Deus fizera por meio deles entre os gentios (cf. At
15, 12). Deus fazia milagres extraordinrios por intermdio de Paulo, de modo
que lenos e outros panos, que tinham tocado seu corpo, eram levados aos en-
fermos; e afastavam-se deles as doenas e retiravam-se os espritos malignos
(cf. At 19, 11-12).
Assim como Jesus, ao fazer o milagre em Can, manifestou sua glria
e os discpulos creram nEle (cf. Jo 2, 11), a glria de Deus continuaria sendo
manifestada pelos sinais miraculosos, edificando e fazendo crescer a f dos
ouvintes.
Na comunidade cujos membros se deixam guiar pelo Esprito Santo (cf.
Rm 8, 9.14; Gl 5, 16.25), os milagres se tornam presentes, pois so promessas
de Jesus a toda sua Igreja: Quem cr em mim, far tambm as obras que eu
fao, e far ainda maiores do que estas, porque eu vou para o Pai (Jo 14, 12).
Cabe, pois, a cada cristo, abrir-se sempre mais a esse dom que tam-
bm necessrio nos dias de hoje. H, efetivamente, nos tempos atuais, um reflo-
rescimento dos dons carismticos na Igreja; o dom de milagres continua sendo
necessrio para o surgimento e fortalecimento da f em Deus.
Assim, os casos de curas e de milagres so de todos os tempos, e nin-
gum que tenha f em Deus duvida que Ele tenha operado as curas, os milagres
quer por meio de pessoas, quer diretamente, em resposta orao de seus
santos, da Igreja triunfante ou da Igreja militante.
5. CONCLUSO
O dom de milagres estar sempre presente na Igreja, manifestando a
santidade de Deus e sua ao no mundo, provando seu amor. Deus continuar
agindo de forma extraordinria, como agiu no Antigo Testamento, no Novo
Testamento com Jesus e sua Igreja.
Ele quer operar hoje, por meio de cada batizado. Sua vontade no mu-
dou. E quando se renem pessoas para louvar a Deus e proclamar sua glria,
no de estranhar que milagres aconteam realmente.
Jesus prometeu sua presena (cf. Mt 18, 20): se dois de vs se reunirem
sobre a terra, para pedir seja o que for, consegui-lo-o de meu Pai que est no
cu (Mt 18, 19). Onde est a Igreja reunida na f, na esperana, no amor, no
louvor, na ao de graas, Jesus se torna presente como Aquele sobre o qual
coloca a sua complacncia (cf. Mt 3, 17).
Toda vez que se renem em nome do Senhor Jesus, tendo por Ele acesso
2. Cf. RENOVAO CARISMTICA CATLICA, Carismas, p. 150.
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junto ao Pai, no mesmo Esprito (Ef 2, 18), os milagres podem ocorrer de
forma natural, fortalecendo a f de todos.
Ainda preciso acreditar mais e mais neste dom de milagres no corao
da Igreja. Por meio dele, pode-se de forma mais convincente publicar as ma-
ravilhas de Deus hoje e sempre. Amm!
RESUMO
1. INTRODUO
O dom de milagres sempre esteve presente na histria da salvao, des-
de o Antigo Testamento.
2. CONCEITO
Esse dom pode ser definido como uma ao do poder de Deus intervindo
extraordinariamente em determinada situao. Algumas curas so milagres,
mas este dom no se limita ao de Deus na restaurao da sade.
Ou ainda: O milagre um acontecimento ou evento sobrenatural, ou a
execuo de algo que seja contrrio s leis da natureza; um fenmeno sobre-
natural, que desafia a razo e transcende as leis naturais.
3. JESUS E OS MILAGRES
Os milagres de Jesus confirmavam a sua doutrina o que os Evan-
gelhos afirmam em tantos relatos que trazem. A evangelizao de Jesus era
acompanhada de sinais prodigiosos, de milagres, confirmando sua eficcia, seu
poder.
4. A IGREJA E OS MILAGRES
Jesus quis que a Igreja tambm fosse participante desse seu poder, para
continuar a atrair para Ele os homens de todos os tempos.
O anncio do Evangelho e os milagres acompanharam os apstolos,
mesmo depois da ascenso de Jesus ao Pai.
A Igreja Primitiva entendeu que a f em Jesus, tanto dos apstolos quan-
to dos seus ouvintes, provocaria milagres como confirmao da ao de Jesus,
pela fora do Esprito Santo (cf. Gl 3, 5).
5. CONCLUSO
O dom de milagres estar sempre presente na Igreja, manifestando a
santidade de Deus e sua ao no mundo, provando seu amor. Deus continuar
agindo de forma extraordinria, como agiu no Antigo Testamento, no Novo
Testamento com Jesus e sua Igreja.
Ele quer operar hoje, por meio de cada batizado. Sua vontade no mu-
dou. E quando se renem pessoas para louvar a Deus e proclamar sua glria,
no de estranhar que milagres aconteam realmente.
3. Cf. Perguntas e respostas, Jesus Vive e o Senhor, n. 68: 413.