Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
BOLETIM NO 48
CARISMA DA CURA
1. Introduo 2. As enfermidades 2.1. Conceito de sade
Os carismas da cura, f e milagres e a cura (equilbrio) x doena (desequilbrio)
podem ser chamados dons-sinais, Enviou-os a pregar o Reino de Deus Deus criou o homem em harmonia
porque sinalizam algo de extraordinrio e curar os enfermos (Lc 9, 2). perfeita com todas as coisas. O Esprito de
realizado pelo poder de Deus. So dons que Antes de entrar propriamente no Deus governava o esprito do homem; este
manifestam o poder de Deus no mundo; so dom da cura convm tecer alguns governava a alma e a alma governava o
obras do poder do Esprito, agindo nos comentrios a respeito da questo das corpo. E o homem gozava de um dom
cristos e atravs deles, para confirmar a enfermidades e de sua relao com a vida chamado imortalidade corporal, alm da
verdade da mensagem crist. crist e o plano da salvao. imortalidade do esprito.
Diante do poder de Deus que se O entendimento da Igreja a respeito Havia harmonia equilbrio
manifestou em Jesus e nos apstolos, dessas realidades de que a enfermidade e entre o esprito, a alma e o corpo. Quando o
muitos se converteram f, ao o sofrimento sempre estiveram entre os homem saiu, voluntariamente, do plano
presenciarem uma cura, um milagre, um problemas mais graves da vida humana: original de Deus, pelo pecado das origens,
prodgio sobrenatural, uma ressurreio, Na doena o homem experimenta a sua entraram no mundo o sofrimento, a doena
etc. impotncia, seus limites e sua finitude1. (desequilbrio, desarmonia) e a morte.
Esses dons continuam sendo O Papa Joo Paulo II, em sua Carta A doena (que um desequilbrio)
manifestos na Igreja. So necessrios aos Apostlica Salvifici Doloris O sentido pode ter incio em um dos elementos
nossos dias, porque confirmam a palavra cristo do sofrimento humano - procura constitutivos do ser humano e atingir os
do Senhor. No foram necessrios somente responder ao sentido da dor e do outros, secundariamente. Por exemplo:
no incio do cristianismo, para sua sofrimento. Segundo ele, poder-se-ia uma doena que comece no esprito
expanso. prprio da Igreja testemunhar dizer que o homem sofre por causa de um (pneuma) pode se exprimir na mente
pela manifestao dos dons carismticos, a bem do qual no participa, do qual , num (psiqu) e no corpo (soma). Ento uma
ao poderosa do Senhor em meio a seu certo sentido excludo, ou do qual ele doena pneumopsicossomtica, uma
povo. Pelos carismas, a evangelizao prprio se privou.2 No plano inicial de doena do homem total. Exemplificando:
confirmada. Os discpulos partiram e Deus que previa todo o bem e toda a um pecado, que uma doena do esprito
pregaram por toda a parte. O Senhor satisfao das necessidades do homem (ou do pneuma), pode gerar um
3
cooperava com eles e confirmava a sua (fsicas, emocionais e psquicas), se sentimento de remorso (na alma ou
palavra com os milagres que a interps o pecado, criando toda a espcie psiqu), levando a doenas sseas (no
acompanhavam (Mc 16, 20). de dor e insatisfao dessas necessidades. corpo ou no soma).
1. CATECISMO DA IGREJA CATLICA, n. 1500. 2. JOO PAULO II apud RENOVAO CARISMTICA CATLICA, Orao pela pura, p.14. 3. O remorso distingue-se da contrio pelo seu carter altivo:
a pessoa sente-se atingida no orgulho, ao se deparar com sua imperfeio. A contrio uma atitude de humildade, por meio da qual a pessoa se reconhece pecadora e solicita a misericrdia de Deus.
11. Cf. Instruo sobre as oraes para alcanar de Deus a cura, p. 6. 12. Ibid., p. 6. 13. Ibid., p. 7. 14. Cf. CATECISMO DA IGREJA CATLICA, n. 1502.