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CRTICA

m arxista
)RTIGOS Marx Tardio:
notas introdutrias*
PEDRO LEO DA COSTA NETO**

O presente artigo uma investigao preliminar sobre o ltimo perodo da


produo terica de Marx, que aqui identificaremos com os anos 1871-1883.
Perodo este que se caracteriza por um crescente sofrimento pessoal e o gradativo
agravamento de seu estado de sade que o levou a interromper freqentemente
seus trabalhos tericos, a fim de realizar repetidas viagens para tratamento mdico.
Este sofrimento ainda mais agravado pela doena e morte de sua mulher, Jenny
Marx (2/12/1881), seguida, em um curto perodo de tempo, pela morte de sua
filha mais velha, Jenny Longuet (11/01/1883). Segundo Franz Mehring seu
primeiro bigrafo alguns chegaram a ver, exageradamente, os seus 10 ltimos
anos de vida como anos de lenta agonia1.
A produo terica de Marx, neste perodo que se inicia em 1871 com a
derrota da Comuna de Paris e se conclui em 1883, com sua morte, constituda,
em sua maior parte, por escritos que permaneceram inditos durante a vida do
autor e foram publicados apenas postumamente. Aps a publicao da segunda
edio alem de O Capital em 1873 e da concluso da sua traduo para a lngua
francesa, em 1875, Marx escrever apenas pequenos artigos, redigir notas de leitura
e trocar uma extensa correspondncia. Apesar do seu carter fragmentrio, estes
textos nos permitem reconstruir a imagem de um outro Marx.
Historicamente, o problema da formao e desenvolvimento da obra de
Marx foi dominado, particularmente aps os anos 60, por uma extensa polmica
entre o Jovem Marx e o Marx da Maturidade. Esta perodizao muitas vezes

* Agradeo aos professores Etelvina Maria de Castro Trindade e Armando Boito Jnior pelas
atentas leituras e sugestes que apresentaram.
** Professor de Filosofia na Universidade Tuiuti do Paran.
1
Franz Mehring, Carlos Marx: Histria de su vida . Mxico, Grijalbo, 1957, p. 527.

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obstruiu uma anlise mais detalhada das distines existentes no interior de cada
perodo e, em particular, no perodo da Maturidade. Ns podemos afirmar que o
ltimo perodo da obra de Marx que aqui ser designado como do Marx Tardio
foi o menos analisado dentro da totalidade de sua obra.
Louis Althusser foi, por um lado, um dos primeiros a sublinhar a importncia
deste perodo. Quando analisava as chamadas sobrevivncias do Jovem Marx no
Marx da Maturidade, afirmou, referindo-se Crtica ao Programa de Gotha (1875)
e s Notas marginais ao Tratado de Economia Poltica de Wagner (1882): V-se,
de uma maneira irrecusvel, em que sentido tendia o pensamento terico de Marx.
No encontramos mais sombra alguma da influncia humanista feuerbachiana ou
hegeliana2. Mas, por outro lado, o mesmo Althusser, nos difceis momentos de
seu final de vida, quando escreveu os materiais para a sua Autobiografia, sublinhou
as dificuldades em demarcar de uma forma definitiva a ruptura no interior da obra
de Marx. Influenciado pela leitura do livro de Jacques Bidet, Que Faire du Capital?,
afirmou: Eu me convenci cada vez mais que a filosofia de Hegel e de Feuerbach
tinham servido como ponto de apoio e de obstculo epistemolgico no
desenvolvimento de seus prprios conceitos at mesmo em sua formulao3. E
acrescentou em outro lugar do mesmo escrito:

Marx apesar de todos os seus esforos nunca inteiramente, realmente e


definitivamente se desembaraou de certas categorias hegelianas como alienao, o
fim da histria, a negao da negao, lAufhebung, enfim todas as categorias de
profetismo poltico que no tm nenhum sentido em uma posio definitivamente
materialista4.

Ciente das mesmas dificuldades o filsofo italiano Costanzo Preve props,


no lugar das opes entre corte epistemolgico ou continuidade no interior da

2
Louis Althusser, Avertissement aux lecteurs de Livre I du Capital. In, Karl Marx, Le Capital.
Paris, Garnier Flammarion, 1969, p. 29.
3
Louis Althusser, LAvenir dure longtemps. Paris, Le livre de poche: Stock/IMEC, 1994,
p. 236.
4
Idem, ibidem, pp. 523-524. O mesmo Althusser, comentando o mesmo texto de J. Bidet,
afirmou expressamente, nas suas entrevistas com Fernanda Navarro (1984 1987), que a ruptura
epistemolgica foi somente tendencial e que Marx no teria jamais se liberado totalmente de
Hegel. Cf. Louis Althusser, Sur la Philosophie . Paris, Gallimard, 1994, pp. 36 37. Para uma
,
anlise da relao Marx Hegel como uma problemtica de apoio obstculo epistemolgico
cf. Jacques BIDET, Que Faire du Capital? Matriaux pour une refondation . Paris, Klincksieck,
1985, p. 160-168.

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obra de Marx, uma leitura alternativa, segundo a qual coexistiriam, ao longo de
toda a sua obra, de trs discursos filosficos distintos:

Marx foi precocemente consciente da autonomia disciplinar que tinha conseguido


elaborar, (...), e prosseguiu durante toda a sua vida o seu programa de investigao.
Mas ele acompanhou este programa com discursos filosficos heterogneos, dentro
dos quais est lingisticamente constrangido a dizer as coisas que estava
descobrindo. O autor isolou por comodidade (de forma forosamente ideal-tipo)
trs destes discursos filosficos: o grande narrativo, o determinstico naturalista e o
ontolgico-social5.

Por fim, uma outra proposta de leitura nos oferecida por Etienne Balibar,
que, em seu livro dedicado filosofia de Marx, afirmou que, alm da ruptura de
1845, houve na vida de Marx pelo menos duas outras rupturas igualmente
importantes, determinadas por acontecimentos potencialmente desastrosos para a
teoria da qual ele se achava seguro6. E identificou estas duas rupturas com dois
momentos decisivos da luta de classes no sculo XIX: o primeiro, em 1848 a
Primavera dos povos e o segundo, em 1871 a Comuna de Paris.
As trs diferentes leituras a que acabamos de nos referir alertam-nos para as
dificuldades em propor uma periodizao definitiva da obra de Marx. Mesmo cientes
destas dificuldades, estamos convencidos que uma anlise da produo terica do
Marx Tardio pode nos fornecer importantes indicaes para realizar uma leitura
radicalmente antifatalista e anti-evolucionista da obra de Marx, como tambm prevenir
contra toda tentativa de transformar a sua filosofia em uma filosofia da histria.
Essa nossa concepo encontra apoio nas reflexes do filsofo italiano Cesare
Luporini, que enftico neste sentido. No que se refere ao perodo aqui analisado,
Luporini afirma ser esse um
() momento de mxima maturao da metodologia de Marx e de mxima
flexibilidade de sua concepo histrica, momento no qual ele dissolve
definitivamente qualquer equvoco desta concepo, com uma filosofia da histria
ou teoria histrico-filosfica7.

5
Costanzo Preve, La Filosofia Imperfetta . Una proposta di ricostruzione del marxismo
contemporaneo. Milano, Franco Angeli, 1984, p. 32. Para o detalhamento dos trs discursos
filosficos, cf. pp. 32-47.
6
Etienne Balibar, A Filosofia de Marx. Rio de Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1995, p. 13.
7
Cesare Luporini, Critica de la politica y critica de la economia politica de Marx. In, Giacomo
Marramao et al. Teoria Marxista de la Politica. Mxico, Siglo XXI, 1981, p. 85.

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Como j nos referimos anteriormente, as obras pertencentes ao perodo do
Marx Tardio foram, em sua grande maioria, publicadas apenas postumamente; e
mesmo se comparadas, com o restante dos textos inditos de Marx, parte delas foi
publicada ainda mais tardiamente. Eric Hobsbawm, em artigo dedicado anlise
da publicao e difuso dos escritos de Marx e Engels, ressaltou a importncia da
publicao de notas, apontamentos e correspondncias pertencentes ao momento
em questo, para uma interpretao distinta da obra de Marx:

Deve-se ressaltar sobretudo que, (...), buscou-se com empenho crescente analisar
esses materiais com a finalidade de neles descobrir linhas originais do pensamento
de Marx, especialmente quanto a assuntos sobre os quais o prprio Marx no
publicara nada, como o caso dos apontamentos etnolgicos editados por L. Krader.
Esse modo de proceder talvez possa ser considerado o incio de uma fase nova e rica
de promessas para o conhecimento dos textos marxianos, como fazem pensar
tambm o estudo dos esboos e das variantes, como as minutas preparatrias da
Guerra Civil na Frana ou da famosa carta a Vera Zasulitch (de 1881). Na realidade,
esse desenvolvimento era inevitvel, na medida em que muitos dos novos textos
mais importantes, como os Grundrisse, eram eles prprios formados por notas e
esboos no destinados publicao na forma em que chegaram s nossas mos8.

Paradoxalmente, as possibilidades tericas abertas pela publicao dos textos


do Marx Tardio, ao contrrio do que ocorreu com os textos do Jovem Marx,
permaneceram praticamente inexploradas. Derek Sayer e Philip Corrigan, dois
autores ingleses que se ocuparam deste perodo, afirmam: O ltimo Marx um
recurso fundamental e escandalosamente abandonado pelos socialistas de hoje9.
Preve nos oferece importantes indicaes para compreendermos este
paradoxo, entre a importncia das observaes desenvolvidas por Marx e a sua
no-recepo pela tradio marxista, referindo-se a uma tendncia presente na
obra de Marx (em particular na Crtica ao Programa de Gotha e nas Notas marginais
ao Tratado de Economia Poltica de Wagner). Essa tendncia o levou, cada vez
mais, a tomar uma distncia de equvocos de tipo produtivista presentes na Ideologia
Alem, no Prefcio de 1859 ou nas Cartas a Kugelmann. Segundo Preve:

8
Eric J. Hobsbawm, A fortuna das edies de Marx e Engels. In, Hobsbawm (Org.), A Histria
do Marxismo, Vol. I O Marxismo no Tempo de Marx. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979, pp.
435-436.
9
Derek Sayer e Philip Corrigan, El ultimo Marx: continuidad, contradccion y aprendizaje. In,
Teodor Shanin (org.), El Marx Tardio y la Via Rusa. Marx y la Periferia del Capitalismo . Madrid,
Editorial Revolucion, 1990, p. 121.

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A evoluo marxiana em questo era, de um lado, uma autodepurao crtica interna
ao seu pensamento (que no cessava mais de corrigir-se e de reformular-se) e se
confrontava, de outro lado, com os equvocos dos primeiros marxistas que moviam
o seu pensamento nos marcos internos do pensamento burgus dominante, uma
mescla de economicismo e positivismo10.

O mesmo Preve reafirma este paradoxo referindo-se questo do Estado:

Enquanto Marx na Crtica ao Programa de Gotha de 1875 continuava a repropor


sua concepo de um comunismo sem Estado e de um socialismo dotado somente
de um provisrio semi-estado, o movimento operrio social-democrata real, que
entretanto ideologicamente reclamava de Marx, estava se organizando sobre o terreno
da conquista do Estado11.

O filsofo italiano observou em inmeras passagens que o marxismo e o


movimento operrio no estiveram, em diferentes momentos de sua histria, em
condies tericas de receber as inmeras elaboraes de Marx, que se chocavam
abertamente com o senso comum dos referidos movimentos.
O perodo que aqui nomeamos de Marx Tardio est, por outro lado, associado
a importantes episdios da Histria do Movimento Operrio: a experincia e a
conseqente derrota da Comuna de Paris, em 1871, a transferncia do Conselho
Geral da Associao Internacional dos Trabalhadores para Nova Iorque (resoluo
do Congresso de 1872 em Haia) e de sua posterior dissoluo em 1876. Alm
disso, Marx, como j referimos anteriormente, concluiu as diferentes redaes de
sua obra maior O Capital , e, a partir de ento, dedicou-se, em escala cada vez
menor, aos seus estudos econmicos. Os principais escritos pertencentes ao perodo
analisado so em sua grande maioria dedicados a questes polticas e histricas, do
qual cabe destacar:
1871: A Guerra Civil na Frana (e seus diferentes rascunhos);
1874-1875: Notas sobre o livro de Bakunin: Estatismo e Anarquia;
1875: Crtica ao Programa de Gotha;
1879-1880: Notas marginais ao Tratado de Economia Poltica de Adolph
Wagner;

Preve, op. cit., p. 197.


10

11
Costanzo Preve, Il Pianeta Rosso: Saggio su Marxismo e Universalismo . Milano, Vangelista,
1992, p. 61.

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1877-1881: Escritos sobre a Rssia, em particular: Carta Redao de
Otietchestviennie Zapiski e Rascunhos e Carta a Vera Zasulitch;
1880-1882: Notas etnogrficas de Karl Marx (em particular as notas de
leitura ao livro de Lewis Henry Morgan, A Sociedade Antiga, que foram
posteriormente utilizadas por F. Engels para a redao de A Origem da Famlia da
Propriedade Privada e do Estado).
Uma vez delineado, em linhas gerais, o perodo em questo, podemos passar
a uma identificao dos principais temas presentes nos escritos de Marx e da eventual
inovao que representam, em relao s suas concepes anteriores. Esta
reconstruo introdutria do pensamento do Marx Tardio, por um lado, se
restringir apenas aos seus aspectos histricos e polticos; no analisa, portanto,
questes igualmente importantes, como os aspectos filosficos, econmicos e
etnogrficos igualmente presentes. Por outro lado, esta anlise ser baseada, antes
de tudo, nos escritos inditos do perodo em questo.

1 Questo Histrica
A preocupao com a histria ocupou o lugar central da reflexo de Marx,
ao menos desde a redao, em conjunto com Engels em 1845, de A ideologia
alem. A preocupao com as diferentes e possveis vias de desenvolvimento histrico
e com as sociedades pr-capitalistas sempre estiveram igualmente presentes nas
obras de K. Marx e F. Engels. Marx, em seu perodo tardio, retornou a estas questes
e nos deixou vrios escritos que apresentam uma srie de transformaes, se
comparados s concepes presentes em textos publicados anteriormente. Dentro
do conjunto de textos do Marx Tardio, devemos destacar, em particular, os seus
escritos sobre a Rssia: Carta Redao de Otietchestviennie Zapiski (1877) e
Rascunhos e Carta a Vera Zasulitch (1881) e suas Notas etnogrficas de Karl Marx
(1880 1882). Nestes textos, Marx concentrou seus esforos para compreender os
diferentes Modos de Produo Pr-capitalistas, em geral, e as sociedades primitivas,
em particular, como tambm a pluralidade das vias de desenvolvimento da sociedade
humana.
Em suas Notas etnogrficas, Karl Marx resume e comenta diversas obras
etnogrficas, dentre as quais so particularmente importantes as dedicadas ao livro
de Lewis Henry Morgan, Ancient Society, e que foram posteriormente amplamente
utilizadas por F. Engels, para redigir a sua obra clssica, Da origem da famlia, da
propriedade privada e do Estado. So igualmente significativas as referentes ao livro
de Henry Sumner Maine, Lectures on the Early History of Institutions. Nestes cadernos
de leitura esto presentes observaes que sublinham a variabilidade histrica das

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sociedades humanas e a possibilidade da existncia de sociedade sem classes.
Igualmente importantes so as notas referentes ao carter histrico da existncia
do Estado, do seu surgimento e desaparecimento em condies histricas
determinadas12.
Os escritos dedicados Questo Russa, acima citados, so decisivos para
uma interpretao no-dogmtica e no-teleolgica da obra de Marx, uma vez que
permitem uma crtica avant la lettre ao marxismo da II Internacional e ao Stalinismo.
Nos referidos escritos, o autor de O Capital analisou a possibilidade de a comuna
rural russa oferecer uma alternativa de desenvolvimento histrico, sem a necessidade
de uma passagem necessria pelo inferno capitalista.
Nestes textos, Marx se distanciou definitivamente das suas concepes
esboadas em uma srie de outros textos escritos desde o final dos anos 40 at o
final dos anos 60, nos quais Marx (e Engels) sublinhavam, por exemplo, o papel
revolucionrio desenvolvido pelo Imperialismo ingls na ndia, o carter progressista
da colonizao francesa na Arglia e da conquista do Mxico pelos Estados Unidos.
Em particular, nos textos dedicados colonizao britnica na ndia13, Marx
desenvolveu uma anlise, na qual afirma que a Gr-Bretanha realizou a nica
revoluo social que jamais foi vista na sia (...) e que (...), apesar de todos os seus
crimes, a Inglaterra foi o instrumento inconsciente da histria ao realizar a dita
revoluo14. Marx afirmou igualmente o carter inevitvel desta conquista, uma
vez que a sociedade hindu carece completamente de histria15.
Marx, nestes mesmos textos, sintetizou o papel histrico a ser desempenhado
pelo Modo de Produo Capitalista:

O perodo burgus da histria est chamado a lanar as bases materiais de um


mundo novo; a desenvolver, por um lado, o intercmbio universal, baseado na
dependncia mtua do gnero humano e os meios para realizar esse intercmbio;
e, por outro lado, desenvolver as foras produtivas dos homens e transformar a

12
Sobre esta questo consultar: Lawrence Krader (org.), Los Apuntes Etnolgicos de Karl Marx.
Madrid, Siglo Veintiuno Editores e Editorial Pablo Iglesias, 1988, Introduccion pp. 1-70, e
Lawrence Krader, Evoluo, Revoluo e Estado: Marx e o pensamento etnolgico. In,
Hobsbawm, op. cit., pp. 263-300.
13
Consultar a este respeito os artigos de Marx sobre a ndia, em particular: Karl Marx: La
dominacin britanica en la India e Futuros resultados de la dominaci n britanica en la
India. In, Carlos Marx e Friedrich Engels, Obras Escogidas I. Moscou, Editorial Progresso,
1980, pp. 499515.
14
Marx, La dominacin britanica en la India. In, Marx e Engels, cit., p. 504.
15
Marx, Futuros resultados de la dominacin britanica en la India. Idem, ibidem, p. 506.

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produo cientfica em um domnio sobre as foras da natureza. A indstria e o
comrcio vo criando essas condies de um mundo novo do mesmo modo como
as revolues geolgicas criaram a superfcie da Terra. E s quando uma grande
revoluo social se apropriar das conquistas da poca burguesa, o mercado mundial
e as modernas foras produtivas, submetendo-as ao controle comum dos povos
mais avanados, s ento o progresso humano deixar de parecer a esse terrvel
dolo pago que s queria beber o nctar no crnio do sacrificado16.

No prefcio a O Capital, nosso autor transformou esta concepo em uma


espcie de esboo de teoria geral da histria:

Em si e para si, no se trata do grau mais elevado ou mais baixo de desenvolvimento


dos antagonismos sociais que decorrem das leis naturais da produo capitalista.
Aqui se trata dessas leis mesmo, dessas tendncias que atuam e se impem com
necessidade frrea. O pas industrialmente mais desenvolvido mostra ao menos
desenvolvido to-somente a imagem do prprio futuro17.

Ao contrrio, Marx em seus textos tardios alterou sensivelmente esta sua


concepo, passando a assumir cada vez mais uma clara oposio a toda concepo
fatalista da histria. Nos seus artigos sobre a comuna rural russa, transformou a sua
viso sobre o papel civilizador do capitalismo e desenvolveu uma concepo sobre a
possibilidade de as comunas rurais russas representarem um ponto de partida para
um desenvolvimento no-capitalista. Marx afirmou que: A contemporaneidade da
produo capitalista ocidental permite Rssia incorporar comuna rural todas
as aquisies positivas logradas pelo sistema capitalista sem passar por suas forcas
caudinas18.
Marx passou a identificar uma vitalidade prpria no interior da comunidade
rural russa, vendo nela uma forma social que poderia representar uma resposta s
crises capitalistas, contendo um elemento regenerador:

Se a revoluo se efetuar em um momento oportuno, se concentrar todas as suas


foras (se a parte inteligente da sociedade russa) (se a inteligncia russa concentrar

16
Idem, ibidem, pp. 511-512.
17
Karl Marx, O Capital. Crtica da economia poltica , Volume I. So Paulo, Abril Cultural,
1983, p. 12.
18
Karl Marx, Rascunho I da Carta a Vera Zasulitch. In, Karl Marx e Friedrichh Engels, Escritos
sobre Rusia II: El porvenir de la Comuna Rural Rusa . Mxico, Siglo Veintiuno, 1980, p. 37.

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todas as foras vivas do pas) em assegurar o livre desenvolvimento da comuna
rural, esta se revelar rapidamente um elemento regenerador da sociedade russa e
um elemento de superioridade sobre os pases dominados pelo capitalismo19.

No lugar da dissoluo necessria da comuna rural, Marx agora passou a


salientar a possibilidade de diferentes alternativas de desenvolvimento:

Sua forma constitutiva admite esta alternativa: ou o elemento de propriedade privada


que implica triunfar sobre o elemento coletivo, ou este triunfar frente quele.
Tudo depende do meio histrico onde se encontre... Estas duas solues so possveis
a priori, mas para uma ou para outra evidente que se requerem meios histricos
completamente diferentes20.

Os escritos histricos de Marx sobre a Rssia, acima citados, alm de nos


permitirem identificar as mudanas ocorridas na concepo histrica de Marx,
abrem igualmente possibilidades metodolgicas que podem nos conduzir
elaborao de uma outra interpretao da obra de Marx. Essa possibilidade
manifesta-se claramente na oposio que Marx expressou a toda tentativa de
transformar a sua concepo materialista de histria em uma filosofia da histria.
Referindo-se a um crtico russo afirma:

A todo custo, quer converter meu esboo histrico sobre as origens do capitalismo
na Europa Ocidental em uma teoria histrico-filosfica sobre a trajetria geral a
que se acham fatalmente submetidos todos os povos, quaisquer que sejam as
circunstncias histricas que nelas concorram, para chegar enfim quela formao
econmica que, a par do maior impulso das foras produtivas do trabalho social,
assegura o desenvolvimento do homem em todos e cada um dos seus aspectos.
(Isso me traz demasiada honra e, ao mesmo tempo, demasiado escrnio.)21.

E acrescentou, referindo-se sorte dos plebeus da antiga Roma:

Estudando cada um desses processos histricos separadamente e comparando-os


logo entre si, facilmente encontraramos a chave para explicar estes fenmenos,

19
Idem, ibidem, p. 45.
20
Idem, ibidem, p. 37.
21
Marx, Carta de Karl Marx a la redaccin de Otiechestviennie Zapiski. In, Marx e Engels,
Escritos sobre Rusia. op. cit., pp. 64-65.

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resultado que jamais lograramos ao contrrio, com a chave universal de uma teoria
geral da filosofia da histria, cuja maior vantagem reside precisamente no fato de
ser uma teoria supra-histrica22.

Estreitamente associada a sua oposio a toda tentativa de transformar a sua


concepo materialista da histria em uma filosofia da histria, Marx se manifestou
igualmente em transformar suas concepes em um sistema filosfico: Segundo
o senhor Wagner, a teoria do valor de Marx a pedra angular de seu sistema
socialista. Como eu no constru jamais um sistema socialista trata-se de uma
fantasia dos Wagner, Schffle e tutti quanti23.

II Questo Poltica
Os ltimos anos de Marx esto marcados por inmeros fatos de grande
importncia poltica: a experincia de aproximadamente uma dcada da Associao
Internacional dos Trabalhadores e das profundas lutas internas que a acompanhou
e que levaram sua dissoluo, s resistncias encontradas pelo marxismo para
difundir-se no movimento operrio dos principais pases europeus, nos quais se
defrontou com diferentes tradies polticas nacionais. A experincia da Comuna
de Paris e a recepo do seu pensamento entre os russos so exemplos de fatos que
levaram Marx, por um lado, a uma retomada de idias j elaborados anteriormente
(por exemplo: o conceito de Ditadura do Proletariado), como tambm a uma
contnua reflexo em torno de novas questes24.
Marx se ocupa particularmente da questo do Estado, da possibilidade de
diferentes vias de Transio ao Comunismo, do problema da Ditadura do
Proletariado e, numa menor intensidade, da possibilidade de uma passagem pacfica
ao socialismo. Relacionado ao problema do Estado, importante destacar os
diferentes rascunhos de A Guerra Civil na Frana, em particular O primeiro ensaio
de redao25, no qual Marx efetua uma anlise da formao e da evoluo do Estado

22
Idem, ibidem, p. 65.
23
Karl Marx, Notas Marginais ao Tratado de Economia Poltica de Adolph Wagner . Mxico,
Siglo XXI, 1982, p. 34.
24
Sobre os textos polticos do ltimo perodo da vida de Marx, cf. Piotr Marciniak, Proletariado
e Revoluo: Formao das concepes de Karl Marx e Friedrich Engels sobre a Revoluo
Social. Varsvia, Ksiazka i Wiedza, 1984, em particular o captulo IV: Revoluo e Estado ,
pp. 293 327 (em polons).
25
Karl Marx, La Guerre Civile en France. Paris, Editions Sociales, 1972, em particular o
pargrafo O Carter da Comuna pertencente ao Primeiro Ensaio de Redao a Guerra Civil
na Frana, pp. 209-216.

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moderno na Frana, da sua origem durante a monarquia absoluta, como
instrumento de luta contra a sociedade feudal; seguida da sua modernizao durante
a Revoluo Francesa e da intensificao de seu carter de dominao de classe,
resultante do aguamento do conflito de classes entre burguesia e proletariado,
mostrando que uma caracterstica de todas as revolues, at ento, foi que somente
aperfeioaram o aparelho de Estado, ao invs de destru-lo26. Marx demonstra,
igualmente, que o ensinamento fundamental da Comuna de Paris que ela
representou a anttese do Imprio, uma vez que ela no se limitou a abolir a forma
monrquica de dominao de classe mais a prpria dominao de classe27. O
interesse pela experincia da destruio do Estado burgus, realizada pela Comuna
de Paris, encontraremos igualmente em seus escritos posteriores, nos quais Marx
ressalta a Comuna como forma poltica de emancipao social e instrumento na
luta pela abolio da dominao de classe. Esta questo recobra importncia na
dupla polmica que Marx dirigir, por um lado, contra os bakuninistas e, por
outro lado, contra os lassalleanos a respeito da questo do Estado e da sua
importncia durante o perodo de transio. Em suas Notas ao livro de Bakunin,
Estatismo e Anarquia28, respondeu s crticas de Bakunin que freqentemente
associavam as concepes de Lassalle com as do prprio Marx. Reafirmando a
necessidade de o proletariado constituir-se como classe dominante, Marx considera
essa a nica forma capaz de acelerar o processo de destruio do Antigo Regime e
dos fundamentos econmicos da existncia de classes processo este que culminaria
na abolio das classes sociais. Por fim, Marx, na Crtica ao Programa de Gotha,
retoma o conceito da Ditadura do Proletariado, j desenvolvido nos anos 185029,
concebido como perodo de transformao revolucionria entre a sociedade
capitalista e a sociedade comunista:

Entre a sociedade capitalista e a sociedade comunista, existe o perodo de


transformao revolucionria da primeira na segunda, a este perodo corresponde
tambm um perodo poltico de transio, onde o Estado no pode ser outro que a
ditadura revolucionria do proletariado30.

26
Idem, ibidem, pp. 209-210.
27
Idem, ibidem, p. 212.
28
Karol Marx, Notas ao livro de Bakunin Estatismo e Anarquia. In, Karol Marx e Fryderyk
Engels, Dziela. Varsvia, Ksiazka i Wiedza, (traduo polonesa da MEW citado a partir de
agora como MED XVIII), pp. 675-730, em particular, p. 715.
29
Marx, Carta de Marx a J. Weydemeyer de 5 de maro de 1852. In, Marx e Engels, Obras
Escogidas I., cit., p. 542.
30
Karl Marx, Crtica ao Programa de Gotha . In, Marx C. e Engels F., Obras Escogidas III. Moscou,
Editorial Progresso, 1980, p. 23.

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Esta reafirmao do conceito de Ditadura do Proletariado est estreitamente
associada contundente crtica que Marx enderea formulao de defesa de um
Estado Livre presente no Programa de Gotha:

O Programa do Partido operrio alemo ao menos, se ele aprovar este programa


demonstra que as idias socialistas nele no se manifestam, j que, no lugar de
tratar a sociedade existente (e o mesmo podemos dizer para toda sociedade futura)
como base do fundamento do Estado existente (ou do futuro por uma sociedade
futura), trata o Estado como um ser independente que possui seus prprios
fundamentos intelectuais, morais e livres 31.

Marx expe igualmente, neste mesmo texto, sua famosa diferenciao entre
as duas fases da sociedade comunista, ou seja, a distino entre a primeira fase da
sociedade comunista tal qual ela acaba de surgir da sociedade capitalista aps um
longo e doloroso parto, com todas as suas limitaes histricas, e a fase superior
quando desaparecero a subordinao escravizadora dos indivduos diviso do
trabalho e com ela a oposio entre o trabalho intelectual e o trabalho manual32.
Uma outra preocupao poltica, presente neste perodo da obra de Marx,
associada necessidade da organizao poltica independente do proletariado e
da elaborao de uma poltica classista que, por um lado, permitiria ao proletariado
constituir-se como classe autnoma frente burguesia e seus partidos. Estritamente
associada a este problema a crtica desenvolvida por Marx ao indiferentismo poltico
que era proposto por diferentes correntes presentes no interior do Movimento
Operrio Internacional, como, por exemplo, os bakuninistas e proudhonianos. Marx,
como j afirmamos anteriormente, sublinhou em inmeras ocasies o papel
indispensvel da luta poltica (em particular nas suas polmicas contra os
bakuninistas), da necessidade de organizao do proletariado em partido poltico,
da sua independncia em relao aos partidos burgueses e da necessidade de
combater o oportunismo crescente dentro do Movimento Operrio Europeu. Marx
manifestou a sua preocupao com a corrupo crescente da classe operria inglesa
e, em particular, dos seus dirigentes sindicais desde 1848 e de seu atrelamento ao
partido liberal, ou seja, o partido de seus opressores capitalistas33. Marx observou

31
Idem, Ibidem, p. 22. Em uma passagem das Notas ao livro de Bakunin Estatismo e Anarquia,
Marx refere-se ao Estado Popular como um nonsens liebknechtiano, dirigido contra o Manifesto
Comunista, MED XVIII. p. 722.
32
Marx, Crtica ao Programa de Gotha, cit., p. 15.
33
Karol Marx, Carta de Marx a Liebknecht de 11 de fevereiro de 1877. In, MED XXXIV. pp.
350-354.

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igualmente que um esprito podre se manifestou no Partido Social-Democrata
alemo, em particular entre os seus dirigentes34, reafirmando sua preocupao com
o surgimento dentro deste partido e de sua direo, de concepes que combatiam
o seu carter proletrio do partido. Criticando ainda os esforos destes referidos
dirigentes em transform-lo em um partido de todos que possussem um verdadeiro
amor pela humanidade, e desta maneira substituir o combate poltico por uma
tentativa de convencer a burguesia atravs de uma enrgica propaganda35. Nestes
textos, Marx expressou a sua preocupao com as conseqncias tericas destas
concepes polticas, ou seja, a substituio de uma concepo com fundamentos
materialistas por um ideal superior (...), por uma mitologia moderna com suas
deusas: Justia, Igualdade, Liberdade e Fraternidade36.
Neste momento histrico, Marx sublinhou o carter no necessrio de uma
nica via de transio, indicando a possibilidade de uma eventual transio pacfica
em alguns pases referindo-se, entre outros, por exemplo: a Amrica, Inglaterra e
talvez se conhecesse melhor as suas instituies, poderia nomear talvez a Holanda,
onde os trabalhadores podem alcanar os seus fins, com meios pacficos37. A
possibilidade da transio pacfica, segundo Marx, dependeria das diferentes
correlaes de fora existentes no interior de cada pas, do grau de consolidao das
instituies e tambm da resistncia oferecida pelas classes dominantes s
transformaes sociais38. Marx sublinhou igualmente que ser a classe operria de
cada pas que dever escolher os meios a serem utilizados39. Acrescentou, entretanto,
que na maioria dos pases europeus ser necessrio o emprego da violncia para a
realizao das transformaes revolucionrias40. Sobre a referida questo da

34
Karol Marx, Carta de Marx a Sorge de 19 de outubro de 1877. In, MED XXXIV. pp. 331-333.
35
Karol Marx, Carta de Marx e Engels a Bebel, Liebknecht, Bracke e outros de setembro de
1879, em particular a parte III. Manifesto dos trs de Zurich. In, MED XXXIV. pp. 433-449. Marx
retornar a estas crticas na Carta a Sorge de 19 de setembro de 1879, In, MED XXXIV. pp. 452-
457. Para uma anlise das relaes entre Marx, Engels e a Social-Democracia alem, nestes
anos: Cf. o pargrafo dedicado a esta questo no Captulo IV do livro de Michel Lwy: A Teoria
da revoluo no jovem Marx. Petrpolis, Editora Vozes, 2002, pp. 239-245.
36
Karol Marx, Carta de Marx a Sorge de 19 de outubro de 1877. In, MED XXXIV., pp. 331-333.
37
Karol Marx, Discurso de Marx sobre o Congresso de Haia. In, MED XVIII., p. 178.
38
Sobre esta questo consultar: Karol Marx, Carta de Marx a Hyndman de 8 de dezembro de
1880. In, MED XXXIV. p. 536, e do j citado Discurso de Marx sobre o Congresso de Haia.
In, MED XVIII., p. 178.
39
Karol Marx, Entrevista de K. Marx ao representante do Jornal The World de 18 de julho de
1881. In, MED XVII., p. 746.
40
Alm da Carta de Marx a Hyndman de 8 de dezembro de 1880, onde ele analisa a questo da
possibilidade e da necessidade do uso da violncia revolucionria, consultar igualmente:
Entrevista de K. Marx ao representante do Jornal The World.

92 MARX TARDIO: NOTAS INTRODUTRIAS

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eventualidade de diferentes vias de transio paradigmtica a resposta de Marx a
Nieuwenhuis que possui igualmente uma importncia do ponto de vista
metodolgico. Quando interrogado sobre as tarefas polticas futuras, responde:

O que preciso fazer em um momento do futuro e o que deve fazer de imediato


so coisas que por definio dependem inteiramente das condies histricas nas
quais se dever atuar. Porm esta questo est nas nuvens e por isso na realidade a
colocao de um problema fantasma, cuja nica soluo pode ser a crtica da questo
mesma. No se pode resolver nenhuma equao a menos que em seus temas estejam
implicados os elementos de sua soluo41.

Finalmente, a j referida preocupao de Marx com a questo do Estado


reapareceu igualmente em outros textos do mesmo perodo. Por exemplo, nas suas
Notas etnogrficas42 citadas anteriormente , comenta uma passagem do livro de
Henry Maine, quando sublinha o carter transitrio do Estado, observando que o
seu surgimento estaria determinado por um certo grau de desenvolvimento da
sociedade e que, por sua vez, este desaparecer, quando a sociedade chegar a um
nvel at agora inalcanado. E que, na verdade, a existncia do Estado est baseada
em ltima instncia em interesses econmicos. Por sua vez, nos seus Rascunhos a
Carta a Vera Zasulitch, sublinha igualmente a importncia da ao poltica do
Estado como um instrumento para promover uma eventual dissoluo da Comuna
Rural Russa e da sua substituio pelo Modo de Produo Capitalista: O que pe
em perigo a vida da comuna russa no nem uma fatalidade histrica nem uma
teoria: a opresso pelo Estado e a explorao por capitalistas intrusos, tornados
poderosos pelo mesmo Estado s custas dos camponeses43.
Depreende-se, portanto, da anlise acima, que a preocupao poltica
perpassa os diferentes escritos do perodo tardio e que est articulada com um
conjunto de questes tericas. Antes de concluirmos esta questo, seria importante
lembrar, como j nos referimos anteriormente, que, nestes textos de Marx, est
presente uma crtica avant la lettre de diferentes prticas, que j se encontravam
presentes no Movimento Operrio daquele momento e que se acentuaro ainda
mais aps a morte de Marx. Detenhamo-nos em duas passagens da Crtica ao
Programa de Gotha, onde se encontram importantes observaes crticas. Logo na

41
Karol Marx, Carta de Marx a Domela Nieuwenhuis de 22 de fevereiro de 1881. In, MED
XXXIV, p. 183.
42
Krader (org.), Los Apuntes Etnolgicos de Karl Marx, cit., p. 289.
43
Karl Marx, Rascunhos II da Carta a Vera Zasulitch. In, Marx e Engels, Escritos sobre Rusia II .,
cit., p. 51.

CRTICA MARXISTA 93

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primeira pgina do texto Marx esboa uma crtica contundente a todo culto ao
trabalho; em comentrio frase do programa, que afirma que: O trabalho a
fonte de toda a riqueza e de toda cultura, Marx acrescentou:

Os burgueses tm timas razes para atribuir ao trabalho uma fora criadora


sobrenatural; pois precisamente pelo fato de que o trabalho depende da natureza,
se deduz que o homem que no dispe de nenhuma outra propriedade a no ser
sua fora de trabalho deve tornar-se escravo dos outros homens, que se tornaram
proprietrios das condies materiais de trabalho. E eles no podem trabalhar e por
conseguinte viver, seno que com sua permisso44.

De maneira igualmente contundente, Marx se ops igualmente concepo


que podemos nomear como distributivista:

O socialismo vulgar (e por intermdio seu, uma parte da democracia) aprendeu dos
economistas burgueses a considerar e tratar a distribuio como algo independente
do modo de produo, e, portanto, a expor o socialismo como uma doutrina que gira
principalmente em torno da distribuio. Uma vez que est elucidada, desde faz
muito tempo, a verdadeira relao das coisas, por que voltar atrs?45

Uma vez identificadas algumas das concepes do Marx Tardio sobre histria
e poltica, podemos passar a uma tentativa de isolar alguns aspectos que
determinaram a evoluo do seu pensamento no perodo analisado.

III Concluso
Por um lado, um trao caracterstico da evoluo de Marx, desde a sua
juventude, a sua crescente dedicao a leituras de obras histricas e etnogrficas,
que lhe permitiram superar o carter historiosfico de algumas de suas primeiras
interpretaes, marcadas por um forte acento filosfico46. Por outro lado, poderamos
enumerar tambm as lutas operrias a partir da dcada de 60, a fundao e
desenvolvimento da I Internacional, a crescente corrupo do movimento operrio
alemo e ingls e, particularmente, o fracasso da experincia da Comuna de Paris
seguida pelos brbaros massacres efetuados pela burguesia francesa, como fatos que

44
Karl Marx, Crtica ao Programa de Gotha, cit., pp. 9-10.
45
Idem, ibidem, p.16.
46
Sobre esta questo, consultar os textos de Lawrence Krader, j citados anteriormente, como
tambm: Gianni Sofri, O Modo de Produo Asitico. Histria de uma controvrsia marxista .
Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1977.

94 MARX TARDIO: NOTAS INTRODUTRIAS

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levaram Marx a se distanciar de algumas de suas concepes anteriores. Teodor Shanin,
em artigo dedicado ao ltimo perodo da vida de Marx, enumera uma srie de
acontecimentos que desempenharam uma importncia decisiva em suas concepes:
1) a derrota da Comuna de Paris e sua sucessiva dissoluo, 2) o descobrimento da
pr-histria, que ser objeto de estudos sucessivos por parte de Karl Marx, 3) associada
descoberta anterior, a ampliao dos conhecimentos sobre as sociedades rurais no
capitalistas; e por fim 4) a Rssia e os russos que ofereciam uma combinao de
todas as causas anteriores47. As suas concepes sobre as perspectivas revolucionrias
na Europa passaram por uma profunda transformao, o que conduziu a um
abandono das suas posies polticas da dcada de 1850, que estavam profundamente
marcadas por uma avaliao equivocada sobre a iminncia da revoluo48. Enfim,
a crescente difuso de seu pensamento sobre os russos levar a que Marx dedique
uma crescente ateno questo russa. Dussel, em sua exaustiva reconstruo dos
estudos econmicos de Marx, dedicar uma especial ateno aos escritos de Marx
sobre a Rssia. O filsofo argentino enumera, ao lado do fracasso da Comuna de
Paris, uma sensibilidade ao problema campons (anteriormente inexistente) e a
entusiasta recepo, entre os intelectuais russos, das suas idias e obras. Dussel,
entretanto, parece privilegiar uma trajetria preferencialmente intelectual para explicar
a evoluo da obra de Marx no perodo, sublinhando a importncia dos contatos de
Marx com os intelectuais russos intelectuais da periferia49.
Tentamos, portanto, atravs de uma investigao introdutria dos escritos
do Marx Tardio, identificar que, ao lado da ruptura de 1845, entre o Jovem Marx e
o Marx da Maturidade e no prprio interior deste ltimo perodo , existe uma
srie de importantes mudanas a que apesar de seu significado no foi dada a devida
ateno. O objetivo deste nosso artigo foi, assim, apresentar este momento da produo
terica do autor analisado, ressaltando a sua importncia para a elaborao de uma
leitura de Marx que rompa com as diferentes leituras fatalistas e evolucionistas de sua
obra. E que tambm permita uma crtica a diferentes matizes do reformismo que
caracterizou a recepo do pensamento marxista no sculo XX.

47
Teodor Shanin, El ultimo Marx dioses y artesanos. In, Shanin, El Marx Tardio y la Via Rusa ,
cit., pp. 18-19.
48
A respeito da Eminncia da revoluo em Marx, Cf.: Llio Basso, Socialismo y Revolucin.
Mxico, Siglo Veintiuno editores, 1983, pp. 199-215, e Roman Rosdolsky, Friedrich Engels y el
problema de los pueblos sin historia : La cuestin de las nacionalidades en la revolucin de
1848-1849 a la luz de Neue Rheische Zeitung . Mxico, Sigloventiuno editores, 1980, p. 188.
49
Cf. a este respeito a obra de Enrique Dussel, El Ultimo Marx (1863-1882) y la Liberacin
Latinoamericana. Mxico, Siglo Ventiuno editores/IZTAPALAPA, 1990. Em particular o Cap. 7:
Del ultimo Marx e a America Latina, 7.2: El Viraje: La Cuestin Rusa (1868-1877) e 7.3: La
respuesta a Vera Zasulich o el apoyo a los populistas rusos (1877-1881); pp. 243-261.

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