Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
SO PAULO
2008
WILTON DE SOUZA ORMUNDO
SO PAULO
2008
Para minha me Thereza, por me ensinar a ler o mundo dos livros.
Para a Glorinha, pelas inmeras leituras, pelo afeto sem medida e por ter certeza de que
eu poderia.
Para o Ernani, porque esse tema, em verdade, dele e pelo afeto dado ( sua maneira),
AGRADECIMENTOS
Aos meus alunos (grandes e pequenos), amantes ou no das letras, por me exigirem a
prtica constante das (des)leituras.
Perceber conceber
guas de pensamentos
Sou a criatura
Do que vejo
todavia sem que esse tema seja apresentado em primeiro plano pela crtica que se ocupa
tradio do grotesco, sobretudo aquela estudada por Kayser, Bakhtin e Victor Hugo,
est presente na obra literria de Clarice Lispector, especialmente nas narrativas curtas
ferida grande demais, Um dia a menos e A soluo. A anlise desses textos nos
revela que esse fenmeno parece servir a propsitos bem especficos na autora: o de
por Clarice parecem no se fixar rigidamente, elas so difusas e volteis, de modo que
Lispector, though this theme hasnt been primarily presented by the critics that deal
with the authors work. Since the first novel of the author, launched in 1943, it has been
common the focus on the most rare and unique moments of epiphany, metaphysical
themes, existencialist biases, and the investigation of literature failure, leaving in the
background the obscure side also present in the production of her fiction work. The
following work is a proposal to investigate in which way the grotesque tradition, mainly
that studied by Kayser, Bakhtin and Victor Hugo, is presented in the literary work of
menos and A soluo. The analysis of these texts reveal to us that this phenomenum
might serve to the very specific purposes of the author such as to bring forward certain
emotions, like the Freudian Unheimlich of the characters in face of the figuratively
grotesque, bringing into action, as the opposite, an absent Beauty lack perception,
that creates the space of disharmony and imbalance. However, on the other side, the
many grotesque forms conveyed by Clarice seem not to be strictly fixed, they are
Introduo: 1
Elas no sabem gritar ou Possvel dilogo entre o grotesco de duas Macabas: 126
Contraposies: 166
Rebentaes: 167
Grotesco como esttica e breve recorte diacrnico das manifestaes do gnero: 176
Bibliografia: 205
Anexo: 212
Introduo
na categoria dos autores que poderiam servir a esse propsito. E no estamos afirmando
aqui que a escritora ucraniana criou uma obra que abandona ou ignora seu
interlocutor; ao contrrio, Clarice espera muito de seu leitor, ela espera cumplicidade;
lida e da autora em relao busca (intil) da palavra que possa expressar a experincia
de estar no mundo. A ligao da escritora com seu leitor tamanha que Emlia
Amaral, em estudo da obra A paixo segundo GH, defende que Clarice instaura um
pensador Walter Benjamin (1936), segundo o qual o escritor moderno adotando uma
sugere que esta obra seja lida por pessoas de alma j formada:
Por outro lado, Lispector nunca fez questo de produzir uma literatura que
estivesse a servio do mercado editorial, at talvez por isso tenha sempre insistido na
idia de que sua escrita no era profissional. Sempre fiz questo de ser uma
em 1977, na TV Cultura. Olga de S defende que Clarice, optando por elaborar uma
1
Emlia Amaral, O pacto com o leitor e o misticismo da escrita em A Paixo segundo GH. Leitores e
leituras de Clarice. Organizao: Regina Pontieri So Paulo: Hedra, 2004, p. 18.
2
Walter Benjamin defende que no mundo moderno capitalista houve o enfraquecimento da Erfahrung
(Experincia), em detrimento de um outro conceito, a Erlebnis, experincia vivida por um indivduo
solitrio. O pensador defende que a literatura moderna deve desautomatizar o leitor, causando-lhe
choque, j que a Experincia escasseia a cada dia.Ver Walter Benjamin Obras escolhidas. Vol. 1.
Magia e tcnica, arte e poltica. Ensaios sobre literatura e histria da cultura. Prefcio de Jeanne Marie
Gagnebin. So Paulo: Brasiliense, 1987.
3
Clarice Lispector, A paixo segundo GH., edio crtica coord. por Benedito Nunes, 2. ed., So Paulo:
ALLCA XX/Scipione Cultural, 1996, p. 5.
com uma literatura que, nas palavras de Jeanne-Marie Gagnebin, referindo-se escritura
sacode] o leitor em seu torpor, abalando a velha imagem da cultura integrada e digerida
1943, publicou Perto do corao selvagem, obra bastante distante dos pressupostos do
momento e sua obra foge do ditame segundo o qual cada autor deveria ser o porta-voz
Ramos, Rachel de Queirs, Jorge Amado, Jos Lins do Rego, Jos Amrico de
Almeida, entre outros (com as devidas diferenas de realizao esttica entre eles).
4
Olga de S, A escritura de Clarice Lispector Petrpolis: Vozes/ Lorena: Faculdades Integradas Teresa
Dvila, 1979, p. 132 grifo nosso.
5
Jeanne-Marie Gagnebin. A propsito do conceito de crtica em Walter Benjamin. So Paulo: Discurso.
FFLCH/USP, p. 223.
O preo pago pela autora por esse (des)enquadramento foi generoso: Clarice
foi algumas vezes acusada de ser uma escritora burguesa e alienada. Henfil chegou a
enterrava, com sete palmos de desacato e desprezo, personalidades que, segundo seu
ela.7 O professor Dnis de Moraes (1966) afirma que Clarice ficou contrariada com a
brincadeira de Henfil e fez chegar at ele sua indignao, por isso, no nmero 138 (22
6
Alguns mortos-vivos muito conhecidos enterrados por Henfil: os cantores [...] Wilson Simonal,
Eduardo Arajo; o dramaturgo Nelson Rodrigues; o socilogo Gilberto Freyre; [...] os apresentadores de
TV Flvio Cavalcanti, Hebe Camargo e J. Silvestre; [...] os jornalistas David Nasser e Samuel Wainer; os
compositores Srgio Mendes e Carlos Imperial; a escritora Rachel de Queiroz; [...] os bispos Dom
Vicente Scherer e Dom Geraldo Sigaud; [...] os deputados da Arena Amaral Neto e Geraldo Freire; [...] os
atores Jece Valado e Bibi Ferreira; o poeta e terico da comunicao Dcio Pignatari; [...] o lder
integralista Plnio Salgado; e a Tradio, Famlia e Propriedade (TFP). Alm de Pel; [...] dos
empresrios de comunicao Adolpho e Oscar Bloch; [...] The Globe (provvel aluso a O Globo), Elis
Regina, entre outros. (Dnis Moraes, Humor de combate: Henfil e os 30 anos do Pasquim em revista
eletrnica Ciberlegenda, nmero 2, 1999. http://www.uff.br/mestcii/denis3.htm
7
Em agosto de 1973, no jornal estudantil WO, Henfil falou sobre o Cemitrio dos Mortos-Vivos: Eu
no sou radical com os homens, sou radical com as atitudes. Se um cara tomar uma atitude covarde ou
hipcrita, mesmo que tenha razes ou justificativas, sou da maior impiedade com esse cara. Acho que ele
deve sofrer imediatamente uma represlia. Se eu puder, dou essa represlia. Por exemplo, botando no
Cemitrio dos Mortos-Vivos. (Apud Dnis de Moraes. Humor de combate: Henfil e os 30 anos do
Pasquim. Em revista eletrnica Ciberlegenda, nmero 2, 1999. http://www.uff.br/mestcii/denis3.htm
8
Dnis de Moraes, Humor de combate: Henfil e os 30 anos do Pasquim, j citado.
4
Prncipe, para ficar num mundo de flores e de passarinhos, que a escritora exerce a
arte pela arte, ou que ela no toma conhecimento das causas e dos motivos [dos]
uma autora que produziu obras marcadas justamente pela transgresso, pela ruptura e
pela inquietao diante da automatizao que amortece a vida, como o caso do livro
depoimento que Henfil deu a O jornal, em 1973), como o romance A hora da estrela e o
9
Dnis de Moraes, Humor de combate: Henfil e os 30 anos do Pasquim, j citado.
conto A bela e a fera ou A ferida grande demais, produzidos em 1977. Talvez o que
Henfil procurasse em Clarice era, maneira lukacsiana, uma fico que tivesse a
funo de desalienar o leitor por meio da mimeses.10 O que Henfil talvez no tenha
entendido que Clarice nunca buscou com sua obra um posicionamento poltico-
partidrio, sua ambio ainda que no tenha sido literalmente assumida por ela
parecia ser maior. Numa crnica intitulada A entrevista alegre, publicada no Jornal
do Brasil em 30 de dezembro de 1967, portanto alguns anos antes de ser enterrada por
Henfil em seu Cemitrio dos Mortos-Vivos, Clarice comenta com seus leitores sobre
uma entrevista que concedera a uma jornalista identificada apenas como Cristina, a
10
Para Georg Lukcs, somente a razo cartesiana, que ordena a experincia de modo que esta faa
sentido, poderia promover a ascenso ao conhecimento e a promoo das mudanas sociais efetivas.
(LUKCS, Georg. Ensaios sobre literatura. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1964).
11
Clarice Lispector, A entrevista alegre Em A descoberta do mundo. Rio de Janeiro: Rocco, 1999, p.
60 - grifo nosso.
surgem, no Brasil, dois autores marcados pela ruptura com a maneira de representar a
experincia, entretanto por caminhos bem distintos: o escritor mineiro acredita no poder
prefcio Novos Mundos, scar Lopes discute o tema da linguagem como criao
Clarice, por sua vez, ainda que seja ousada em suas construes sintticas
12
O comrcio do Porto, edio de 10 de maio de 1966. Prefcio para Sagarana, de Joo Guimares Rosa.
Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora. 9 edio, 1967. p. 12 grifo nosso.
mesmo tendo conscincia de seu bvio fracasso. Segundo Gilberto Figueiredo Martins,
13
Clarice Lispector, gua viva, Rio de Janeiro: Rocco, 1998, p. 34 grifo nosso.
14
Gilberto Figueiredo Martins Em revista Cult Revista brasileira de literatura nmero 5. Dezembro
de 1997. So Paulo: Lemos Editorial. p. 51.
15
Clarice Lispector, Menino a bico de pena Em A descoberta do mundo, Rio de Janeiro: Rocco, 199,
p. 240 grifo nosso.
pensou sobre alguma coisa; segundo ela, o que marca a filosofia do pensador alemo
palavra, que representa a ausncia, o registro de algo que j no est. Enunciar o que se
oculta acreditar que toda palavra tem sua sombra e que, ao diz-la, algo se inscreveu
Assim, cada palavra da literatura clariciana diz no somente o que diz, mas
enuncia o que oculta, talvez por isso seja quase inevitvel associar Clarice maneira
seu Seminrio 7, o psicanalista afirma que Toda arte se caracteriza por um certo modo
Lacan se refere a uma das bases de sua teoria, o registro Simblico18, segundo
desejo materno e privao da criana do objeto de seu desejo.19 Lacan afirma que
16
Hannah Arendt, Homens em tempos sombrios (trad. de Denise Bottmann), So Paulo: Cia das
Letras,1987, p. 198.
17
Jacques LACAN, Seminrio 7. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1996, p. 162.
18
Para Lacan, o aparelho psquico est estruturado em trs registros: o Simblico, o Imaginrio e o Real,
sendo o primeiro o que nos constitui como sujeitos falantes; j o Imaginrio seria o conjunto fantasmtico
de nossas idealizaes e imagens apaziguadoras (ou no) da intensidade de um Real inalcanvel.
19
Lacan reinterpreta a teoria freudiana da castrao. Para o psicanalista, a perda do seio, bem como o
corte do cordo umbilical, constituem experincias de castrao constitutivas para o beb. Essa relao do
sujeito com a falta apresenta-se como a prpria mola da relao do sujeito com o mundo (LACAN,
Jacques. Seminrio IV. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor. 1995, p. 35).
(aquele que produz significao). A partir da, a falta que marcar a relao do sujeito
est centrado nessa falta do objeto; busca-se, dessa forma, encontrar o que jamais ser
encontrado: a plenitude originria, a perdida fuso entre a criana e sua me. Clarice,
perdido) por meio da atividade sgnica. Entretanto, a autora reconhece o que sua obra
atesta que essa sublimao, que possibilita a reinveno da falta, sempre frustrante
nunca apreenso da coisa em si. Enquanto o sujeito vive a iluso (sempre renovada) de
parece j saber que suas palavras so meras buscas proporcionadas por recursos sgnicos
limitados/limitantes que, no mximo, medeiam sua relao com aquilo que est atrs
da linguagem. Sem pudores, Clarice assume no saber vestir uma idia com
palavras:
20
Clarice Lispector, Lembrana da feitura de um romance Em A descoberta do mundo: Rio de Janeiro,
Rocco, p. 285 grifo nosso.
10
seus leitores. Alceu Amoroso Lima (o Tristo de Athayde) trabalhava na Editora Agir,
trs anos depois, logo aps o falecimento da escritora, o crtico reafirmou o talento para
falar do que est por baixo e antes da conscincia, presente na obra dela:
21
Alceu Amoroso Lima. Rquiem para Clarice. Em Jornal do Brasil. Acervo Fundao Casa de Rui
Barbosa. http://www.claricelispector.com.br. grifo nosso.
11
[...] tantas vezes o que chamamos de abstrato me parece apenas o figurativo de uma
realidade mais delicada e mais difcil, menos visvel a olho nu.22
como a escritora das metforas inslitas, da busca pelas significaes raras e tambm
22
Clarice Lispector, Abstrato o figurativo Em A descoberta do mundo. Rio de Janeiro: Rocco, 1999,
p. 316.
23
CAMPOS, Haroldo apud S, Olga de. A escritura de Clarice Lispector. So Paulo: Editora Vozes. 3.
edio. 1979, p. 16-7 grifo nosso.
24
Para Peirce, os smbolos constituem signos por contigidade e os cones, signos por similaridade.
Curiosamente, nas metforas, os signos tendem a ser cones (figuras), ou seja, essa figura de linguagem
consiste na iconizao de um signo, de modo a produzir um efeito de paralelismo e de semelhana com
outro signo. Na maior parte das vezes, a metfora um fenmeno de analogia por contigidade, isto ,
um cone por contigidade (hipocone por contigidade ou cone degenerado). (PEIRCE, Charles S.
Semitica. Coleo Estudos. Editora Perspectiva. 3. edio. So Paulo. 2003).
12
aproximaria de autores como Proust, Joyce, Woolf, Faulkner porque neles, segundo
Rosenfeld, A viso de uma realidade mais profunda, mais real, do que a do senso
comum incorporada forma total da obra. s assim que essa viso se torna
por meio desse recurso, a reproduo do instante-j do pensamento de tal maneira que
pleno ato presente28. Dessa forma, a ordem lgica da construo frasal transgredida
real por ele tocado. No h espao para personagens de contornos firmes e claros29
25
Histria Concisa de Literatura Brasileira, So Paulo: Cultrix. 7. edio, p. 387.
26
Anatol Rosenfeld, Reflexes sobre o romance moderno Em Texto e contexto I. So Paulo:
Perspectiva, 1993, p. 76.
27
Idem, p. 81.
28
Idem, p. 84.
29
Anatol Rosenfeld utiliza essa expresso para estabelecer uma oposio entre os personagens realistas,
por exemplo, e os presentes no romance moderno.
13
figura do narrador, que tradicionalmente tem como funo dar ordem ao que narrado,
pelo esgaramento das formas de tempo e espao. Adotando essa postura, Clarice faz
30
Idem, p. 85.
31
Clarice Lispector, Correspondncias. Organizao de Teresa Montero. Rio de Janeiro: Rocco, 2002, p.
90-1.
14
elementos tpicos de sua produo ficcional. Nela, por exemplo, localizamos a temtica
terror na emissora do texto (Isso que eu estou sentindo pode-se chamar de felicidade.
instante j parece estar presente no trecho destacado: pena que no possa dar o que
se sente, porque eu gostaria de dar a vocs o que sinto como flor. Esse excerto compe
uma publicao pstuma de 2002 que compila 129 missivas trocadas entre Clarice e
Alberto Dines, Andra Azulay, Fernando Sabino, Maria Bonomi, entre outras figuras
revelam aspectos prosaicos da vida de Clarice, ao mesmo tempo em que mostram uma
mulher que, muita vez, no conseguia separar-se de sua obra ficcional, particularidade
Nos ltimos anos, tem sido freqente a publicao de textos escritos por
Clarice Lispector que no foram programados por ela para serem editados e
transformados em livros.32
32
Em 2004, foi publicado Aprendendo a viver crnicas. Trata-se, segundo nota da editora, de uma
espcie de autobiografia de Clarice Lispector construda atravs de uma seleo das crnicas
confessionais. Concomitantemente, no mesmo ano de 2004, foi lanado um lbum de fotografias e de
pequenos textos extrados da produo literria da autora. Trata-se de Aprendendo a viver imagens, uma
seleo de frases extradas das obras de Clarice Lispector junto a fotos do lbum de famlia da escritora.
No ano seguinte publicao dupla de Aprendendo a viver, chega s livrarias uma nova coletnea
intitulada Outros escritos, que rene textos que passam ao largo da srie ficcional [da autora], mas
mantm com esta um dilogo permanente. No ano de 2006, foi a vez da publicao de Correio
15
nos indicar uma tendncia em relao maneira como se pretende, hoje, que se recebam
os textos da escritora. Desde que surgiu em nossas letras, a obra de Clarice foi associada
por suas obras hermticas. inegvel tambm que as narrativas da autora foram lidas,
feminino, uma seleo de textos extrados de suplementos femininos assinados sob pseudnimos por
Clarice Lispector ao longo de sua carreira nos jornais Correio da Manh e O Comcio, e como ghost-
writer de Ilka Soares no Dirio da Noite. [...] a diviso do livro em cinco blocos caracteriza o percurso
de Clarice no ofcio de falar para mulheres em linguagem acessvel e sobre assuntos que interessam
natureza feminina. Clarice Lispector Entrevistas publicado em 2007 e traz mais uma vez a autora
em seu ofcio de jornalista, funo que exerceu a vida toda e que lhe garantiu recursos para seu sustento,
sobretudo depois que se separou do diplomata Maury Gurgel Valente e retornou ao Brasil com os filhos.
Segundo a editora responsvel pela publicao, trata-se de uma coletnea que revela um pouco mais da
personalidade da escritora, que se deixa entrever nas conversas reproduzidas no livro. Tambm em
2007, foi lanada a compilao Minhas queridas. O livro rene 120 cartas inditas, enviadas por Clarice
Lispector para suas irms, entre 1944 e 1959, perodo em que se encontrava fora do pas, acompanhando
seu marido diplomata, e compe, segundo a editora, material precioso e fundamental, no s por cumprir
seu papel de preservar a memria da literatura brasileira [...], como tambm e sobretudo por delinear
os vinte anos iniciais de atividade literria de uma autora que fascina geraesegeraesdeleitores.
Finalmente, em 2008, surge no mercado editorial a obra S para mulheres, publicao que d
continuidade ao resgate da obra jornalstica da autora ucraniana. Essa coletnea, segundo o texto dos
redatores do site oficial de Clarice Lispector, criado pela Editora Rocco, constituda de mais de 290
textos inditos, com a elegncia caracterstica de Clarice e organizados na forma de conselhos, receitas e
segredos, tratando com habilidade e leveza os assuntos prosaicos do cotidiano de todas as mulheres. Uma
verdadeira viagem ao tempo em que o dito sexo frgil tinha como sua nica funo ser a rainha do
lar. (Todas as citaes foram retiradas de http://www.claricelispector.com.br/obras.aspx). Grifo nosso.
16
pblico, optou-se, nos ltimos anos, pela publicao de uma seleo bem especfica de
prontos para a vida do leitor. Os prprios ttulos escolhidos para as coletneas parecem
corroborar com essa hiptese: Aprendendo a viver, Correio feminino, Minhas queridas,
S para mulheres.
apresentam uma qualidade que justifique sua publicao, afinal eles tambm fazem
Sua literatura trabalha com a improvvel identificao de uma menina ruiva com um
co basset. Tambm nessa literatura que Ana tem contato com a crueza do mundo e
com sua ntima desordem em pleno Jardim Botnico carioca e Laura, diante da beleza
17
rouba uma rosa ou se transforma nela aos oito anos num carnaval mtico de Recife.
disruptivo, fazendo com que uma escultora burguesa comungue atravs da ingesto da
massa branca de uma barata imunda. Inquietao que pode traduzir-se tambm em
feiticeiras de vida dupla que assassinam, com um doce letal caseiro, baratas inocentes
adulta que retorna infncia em doloroso processo. Mulheres ricas da zona sul podem,
subitamente, desejar a morte de todos os mendigos que portam feridas grandes demais
33
Olga de S. A escritura de Clarice Lispector. So Paulo: Editora Vozes. 3. edio. 1979, p. 199.
18
para ter algum luxo, que carregam nas tintas, patrocinadas por um refrigerante com
som de um violino tocado por um homem magro de palet pudo. Isso tambm
Clarice Lispector.
grande pblico, que procura em sua literatura blsamo e alento para uma existncia
grotesco como mola propulsora de algumas das narrativas curtas da autora e a anlise
selecionados.
negcios que sai para jantar, cumprindo um prosaico ritual burgus, quebrada pela
como um selvagem de mos cabeludas. Sua respirao ofegante, ruidosa, seu corpo
todo devora o alimento quase como se fosse uma caa em violenta potncia. O
34
Citaes retiradas de Clarice Lispector Em A hora da estrela. Rio de Janeiro: Rocco, 1998, p. 10 e p.
23.
19
narrador, nauseado, desacelera seu ato de comer e percebe a crueza da carne que pedira
para jantar; est tomado pelo xtase arfante diante do grande cavalo, do velho
comedor de crianas.
Lispector 35, texto em que o confronto com o outro revela a fragilidade da sensao de
choque do narrador que no consegue mais comer quando se depara com a imagem de
selvageria de um outro homem igual a ele, rejeitando, por isso, a carne e seu sangue e
do leitor que tambm tem sua capacidade de alteridade testada pela narrativa se
tambm explora a temtica do grotesco ligado ao ato de comer, quando Joana observa
Um dia, antes de casar, quando sua tia ainda vivia, vira um homem
guloso comendo. Espiara seus olhos arregalados, brilhantes e
estpidos, tentando no perder o menor gosto do alimento. E as
mos, as mos. Uma delas segurando o garfo espetado num pedao
de carne sangrenta no morna e quieta, mas vivssima, irnica,
imoral , a outra crispando-se na nsia de j comer novo bocado.
As pernas sob a mesa marcavam compasso a uma msica
inaudvel, a msica do diabo, de pura e incontida violncia. A
ferocidade, a riqueza de sua cor... Avermelhada nos lbios e na
base do nariz, plida e azulada sob os olhos midos. Joana
estremecera arrepiada diante de seu pobre caf. Mas no saberia
35
Clarice Lispector, O jantar Em Laos de famlia Rio de janeiro: Rocco, 1998, p. 76
20
duras penas por personagens urbanos que utilizam talheres para alimentar-se e sentam-
se mesa, servidos pela subservincia de um garom bem vestido que lhes traz vinho e
sobremesa.
sua animalidade, de sua selvageria, maquiadas pelos bons hbitos estabelecidos pela
fragmento do romance Perto do corao selvagem nos remete a uma das linhas de
36
Clarice Lispector. Perto do corao selvagem, Rio de Janeiro: Rocco, 1998, p. 15.
37
O tema psicanaltico dO Estranho (Unheimlich para Freud) ser tratado mais adiante.
38
Clarice Lispector, Truculncia Em A descoberta do mundo, j citado, p. 252.
21
um texto como o que se apresenta, faremos um recorte, com enfoque em alguns dos
contos da escritora em que essa figurao fica mais evidente e explcita, investigando as
segundo plano a positividade das epifanias, leitura bastante caracterstica feita pela
da obra da autora, seja como mola propulsora de algumas de suas narrativas curtas,
39
Ver Mikhail Bakhtin, A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois
Rabelais. Traduo de Yara Frateschi. 2. edio. Braslia: Editora da Universidade de
Braslia/HUCITEC, 1993.
22
determinadas cenas.
Em Clarice, esse grotesco nem sempre surge como motor da trama narrativa,
casa de uma famlia de classe mdia. Aps cada um ir se deitar, seguindo os padres de
uma rotina prosaica, sem grandes sobressaltos, tem lugar o episdio: trs mascarados,
um galo, um touro e um demnio, invadem o jardim da casa para colher jacintos. Nesse
conto, h uma suspenso da rotina, que se inicia quando a moa grita ao defrontar-se
mgica que interrompe o fluir montono dos dias sem sentido daquela famlia.
40
Clarice Lispector, Mistrio em So Cristvo, Em Laos de famlia Rio de Janeiro: Rocco, 1998, p.
112. Alguns estudiosos discordam que haja presena do grotesco nesse conto, uma vez que o motor da
narrativa , certamente, a perda da virgindade da protagonista, cercada de forte simbologia. Inclumos o
conto como exemplo porque defendemos a idia de que a insero quase mgica de um galo, um
touro e um demnio no jardim da casa da adolescente sugere um forte elemento grotesco que
desestabiliza a prosaica vida da menina.
23
peso tem o grotesco no conto A quinta histria41, narrativa em que, por meio de uma
bruxas zelosas de suas casas preparam com requintes de crueldade poes, elixires
maneira perturbadora: a menina Oflia, uma pequena adulta de oito anos altivos e
bem vividos, filha de uma famlia enigmtica (trigueiros como hindus), se muda para
o prdio da narradora. A rotina dessa personagem modificada pela visita diria a seu
penosa, em que a menina perde seu corpo de adulta para ganhar corpo de criana, se d
41
Clarice Lispector, A quinta histria Em Felicidade Clandestina Rio de Janeiro: Rocco, 1998, p.
147.
42
Clarice Lispector, A legio estrangeira Em Felicidade Clandestina, Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
24
meio do qual se quebra uma casca rgida e artificial e do ovo surge uma nova criatura
que passa a ver, ao menos temporariamente, o ineditismo que a vida pode proporcionar.
estrangeira) que se arrasta com dificuldade pela mesa, descendo, subindo, vagarosa,
sem se esparramar.
43
Clarice Lispector, A legio estrangeira, j citado, p. 74-5.
44
Clarice Lispector, A gelia viva como placenta Em A descoberta do mundo Rio de Janeiro: Rocco,
1999, p. 402.
25
Havia uma gelia que estava viva. [...] a gelia arrastava-se com
dificuldade pela mesa, descendo, subindo, vagarosa, sem se
esparramar. [...] Nela vi espelhado meu prprio rosto mexendo-se
lento na sua vida. Minha deformao essencial. [...] Deformada
sem me derramar.45
fora do lenol (objeto que estabelece relao de contigidade com o prprio mundo
em seu contedo h uma srie de aluses gravidez, o que tambm nos remete, segundo
Bakhtin, a uma das temticas mais freqente do corpo grotesco. Um corpo que se
encontra sempre em movimento e que jamais est pronto nem acabado: est sempre
que
45
Clarice Lispector, A gelia viva como placenta, j citado, p. 402.
46
Novamente aqui o tema do Unheimlich freudiano que ser abordado mais adiante na anlise dos contos.
47
Mikhail Bakhtin, A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois
Rabelais. J citado, p. 277.
26
por isso sem relevncia. o caso de Feliz aniversrio49, conto em que a narradora
velha dona Anita velada pela famlia ainda em vida, em meio a um bolo de
estabelecer uma oposio radical (e perversa) clssica beleza das outras meninas de
Recife, amigas da narradora, que no tinham como pai um dono de livraria, mas que
48
idem, p. p. 277 grifo do autor.
49
Clarice Lispector, Feliz aniversrio Em Laos de famlia Rio de Janeiro: Rocco, p. 54.
50
Ndia Battella Gotlib destaca que, nesse conto, a narradora capricha em detalhes grotescos de carter
kitsch (Em Clarice Lispector uma vida que se conta, So Paulo: tica, 1995, p. 329.
51
Cleusa Rios Passos faz uma instigante leitura de Feliz aniversrio, por meio da qual estabelece
intertextualidade entre o conto de Clarice e a pea teatral Rei Lear, de Shakespeare. No ensaio, publicado
em Confluncias Crtica literria e Psicanlise (PASSOS, Cleusa Rios Pinheiro. So Paulo: Nova
Alexandria : Editora da Universidade de So Paulo, 1995 Srie Pensamento Universitrio), a professora
analisa os mecanismos de reaproveitamento do enredo de Shakespeare na narrativa de Clarice e mostra
de que maneira a autora o transgride, criando novos efeitos e outras possibilidades de leitura. O
rebaixamento (bathos) do clssico Rei Lear, que consiste em transportar elementos da pea inglesa
como a integridade e fidelidade da personagem Cordlia ao pai para um prosaico aniversrio de uma
velha no Rio de Janeiro, , como j mencionamos, uma estratgia tpica do gnero grotesco, apontada por
Bakhtin.
52
Yudith Rosenbaum, Metamorfoses do mal, So Paulo: EDUSP, 2004, p.72.
27
massa branca desse no-eu pela protagonista em busca de uma neutralidade viva.
Ainda fora das narrativas curtas da autora, encontramos A hora da estrela, romance
autor Rodrigo SM, encontra-se imersa num mundo kitsch: sua casa, suas roupas, seu
trabalho, sua aparncia, seus hbitos alimentares, seu vocabulrio, sua sexualidade, seus
grotesco em Clarice Lispector 56. Na obra, o autor analisa o grotesco enquanto modo de
53
Clarice Lispector, Felicidade clandestina Em Felicidade clandestina Rio de Janeiro: Rocco, 1998,
p. 9.
54
Idem.
55
Retomaremos alguns elementos de composio de Macaba (em comparao com Margarida Flores) e
da esttica Kitsch mais adiante na anlise do conto Um dia a menos.
56
Joel Rosa de Almeida, A experimentao do grotesco em Clarice Lispector So Paulo: EDUSP, 2005.
28
estabelecendo um dilogo com a pintura de Max Ernst, De Chirico, Goya, entre outros.
Pelo breve sumrio anterior, pode-se perceber que o grotesco est presente em
e, por vezes, funciona como uma alteridade que se impe a elas, contudo nos
agrupadas em trs captulos, cada qual composto por um par de contos. O critrio que
estabelecemos para o agrupamento dos contos que compem cada um dos pares aqui
apresentados obedece a uma semelhana que existe entre eles em relao forma com
Nesse par, a autora explora o grotesco pelo vis da acentuada distoro das
da macaquinha Lisette.
57
Clarice Lispector, A menor mulher do mundo Em Laos de famlia, Rio de Janeiro: Rocco, 1998, p.
68.
58
Clarice Lispector, Macacos Em A legio estrangeira Rio de Janeiro: Rocco, 1999, p. 43.
59
Wolfgang Kayser, O grotesco Configuraes na pintura e na literatura So Paulo: Perspectiva.
Coleo Stylus. 1986, p. 24.
29
delas por comida, temas caros esttica grotesca. Margarida Flores, protagonista do
primeiro conto, vive inserida num universo Kitsch e previsvel, cercado de elementos
ligados morte e decadncia. Almira, a gorda personagem do outro conto que compe
o par, alm de apresentar uma obsesso desmedida pela magra Alice, bestializada
quando comparada pela narradora a um elefante de circo, sugerindo uma mistura dos
aleatria. Na anlise que propomos, o segundo texto de cada par estabelece com o
primeira narrativa que compe cada captulo ser sempre mais extenso e detalhado, de
60
Clarice Lispector, Perdoando Deus Em Felicidade clandestina, Rio de Janeiro: Rocco, 1998, p. 41.
61
Clarice Lispector, A bela e a fera ou A ferida grande demais Em A bela e a fera Rio de Janeiro:
Rocco, 1999, p. 95.
62
Clarice Lispector, Um dia a menos Em A bela e a fera Rio de Janeiro: Rocco, 1999, p. 85.
63
Clarice Lispector, A soluo Em A legio estrangeira Rio de Janeiro: Rocco, 1999, p. 65.
30
Todavia, este trabalho visa mostrar que esse outro pode emergir tambm de
forma assustadora justamente porque foi, em algum momento, recalcado por aquele que
Para realizar a anlise dos textos de Clarice luz das teorias do grotesco,
Franois Rabelais, e, com menor peso, por Victor Hugo, com o prefcio Do sublime e
nossa pesquisa tambm s possveis relaes que o tema pode estabelecer com a
64
Regina Pontieri, Uma potica do olhar So Paulo: Ateli Editorial, 2001, p. 29.
65
HUGO, Vitor. Do Sublime e do Grotesco. So Paulo: Perspectiva, 1988.
66
Anatol Rosenfeld, em Texto e contexto, j citado.
67
SODR, Muniz e PAIVA, Raquel. O Imprio do Grotesco. Rio de Janeiro: Mauad, 2002.
31
Psicanlise, sobretudo com o texto freudiano de 1919 que trata d O Estranho, sem
Nessa investigao da presena dos traos dessa categoria esttica nos escritos
grotesco, sugeridas por Kayser em sua obra, dentre as quais destacamos as mais
pertinentes:
68
Kayser, O grotesco, j citado, p. 40.
69
Idem, p 107.
70
Idem, p. 159.
71
Idem, p. 120.
72
Idem, p. 12.
32
no por um de seus romances por acreditarmos que aqueles nos apresentam mais
subsdios para nosso estudo que estes, uma vez que trabalham com maior fora com o
elemento episdico e narrativo e se concentram, de maneira mais direta, nas reaes que
73
Idem, p. 122.
74
Idem, p. 124.
75
Idem, p. 160.
76
Idem, p. 161.
33
77
Ferreira Gullar, Para no dizer o dizvel. Em Catlogo da exposio Clarice Lispector: a hora da
estrela. Curadoria de Ferreira Gullar e Julia Peregrino. Museu da Lngua Portuguesa. So Paulo. 24os de
abril a 2 de setembro de 2007 grifo nosso.
34
[...] Creio tambm que este conto vem de meu amor por bichos como uma das coisas
ainda muito prximas de Deus, material que no inventou a si mesmo, coisa ainda quente do
prprio nascimento; e, no entanto, coisa j se pondo imediatamente de p, e j vivendo toda, e
em cada minuto vivendo de uma vez, nunca aos poucos apenas, nunca se poupando, nunca se
gastando 78
78
Comentrio de Clarice sobre o conto A menor mulher do mundo. A explicao que no explica Em
A descoberta do mundo, j citado, p. 239.
35
que [no grotesco] os seres perdem o seu aspecto familiar, h uma completa subverso
universal. 79
afirma que [...] a mudana de tamanho das personagens constitui uma das poes
europeu Marcel Pretre e o menor dos menores seres humanos do mundo, uma mulher
79
Anatol Rosenfeld, Texto/Contexto I, j citado, p. p. 64.
80
Albertino Gonalves, O delrio da disformidade o corpo no imaginrio grotesco Em Comunicao
e Sociedade, v. 4, n. 1, Portugal, 2005, p. 12.
81
Mikhail Bakhtin, A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois
Rabelais, j citado, p. 304 grifo nosso.
36
circula numa grande cidade. Tal qual ocorre em outros textos de Clarice Lispector,
Dessa forma, confrontam-se duramente com uma alteridade radical que desencadeia
agressividade gratuita das feras o homem reconhece sua natureza mais profunda,
explcitas (pertinentes s feras irracionais que habitam o mundo animal), pois esses
elementos estaro muito mais ligadas reao das pessoas no-selvagens que
82
Eliane Robert Moraes, O corpo impossvel A decomposio da figura humana: de Lautramont a
Bataille, So Paulo: Iluminuras/FAPESP, 2002, p. 131.
37
Mais uma vez, Clarice frustra a expectativa de seu receptor quando desarticula e
personagens de classe mdia inseridas em suas rotinas automatizadas que, por meio de
esse topos retomado a partir do contato de um cientista branco europeu com uma
africana e dela com personagens inseridas em famlias urbanas cariocas de classe mdia.
como uma pardia que dialoga com diferentes gneros literrios e at mesmo no-
literrios. A narrativa contm uma srie de elementos que poderiam constituir aluses
aos contos de fadas tradicionais: a narrao atemporal e se passa num espao ermo e
83
Subttulo retirado do comentrio que Leo Spitzer faz acerca da linguagem de Rabelais (Em Linguistics
and Literary History. Princeton, 1948).
38
linguagem utilizada pelo narrador do conto adota um certo tom jornalstico (estilizado),
84
Clarice Lispector, A menor mulher do mundo, j citado, p. 68.
85
Clarice Lispector, A menor mulher do mundo, j citado, p. 69.
39
cientfico, de vis positivista para analisar a pigmia: em princpio, Pretre observa seu
toma notas sobre sua descoberta e, finalmente, conclui; entretanto, o narrador intercala
com o modelo estritamente cartesiano adotado pelo pesquisador para dar conta de
explicar a vida que v diante de seus olhos. Dessa forma, Clarice no cumpre o que
universo selvagem de uma frica distante (e por isso segura), mesclada ao mtico
universo atemporal e aventureiro dos contos de fadas infantis. Em lugar disso, ludibria e
mergulha seu leitor num mundo selvagem bem mais prximo dele do que se supunha. O
estranhamente pantanoso.
utilizada na fatura do texto e seu contedo que trata de temas ridos e sombrios, como a
qualquer.
narra a busca herica de Marcel Pretre pela menor mulher de todo o mundo. E
como uma caixa dentro de uma caixa, dentro de uma caixa, Pretre encontra para seu
caixa sugerida pelo narrador nos parece uma chave interpretativa importante para o
conto. Ainda que no seja o propsito do pesquisador, ele, por meio da descoberta da
pequena africana, dar acesso a outras caixas que sero abertas ao longo da narrativa,
intolervel doura, tambm constituir uma caixa que contm em si uma outra caixa
criada pela autora tambm nos remete imagem de caixas: o encontro do pesquisador
francs com a africana poderia ser visto como uma grande caixa86 dentro da qual
estariam depositadas uma srie de outras caixas menores que seriam os relatos ou
fragmentos de relatos por vezes secretos das histrias das personagens urbanas que
Motta Pessanha, as caixas citadas nesse conto de Clarice metaforizariam uma busca de
mnima:
86
Ou moldura, como se refere Adlia Bezerra de Meneses, em Do poder da palavra: ensaios de
Literatura e Psicanlise (So Paulo: Duas Cidades, 2004), estrutura narrativa de As Mil e uma noites.
41
elementos sem relao imediata de similaridade. O conto marcado tambm por uma
excessiva adjetivao e o recurso da metfora inslita, de que nos fala Alfredo Bosi em
constante na narrativa. Pequena Flor, em meio rusticidade de uma selva africana onde
no h refinamentos cruis, tem sua definio muito particular de amor traduzida pelo
narrador do conto: amor no ser comido, amor achar bonita uma bota, amor
rir de amor a um anel que brilha. Tal qual ocorre no gnero potico88 essas metforas
aparentemente improvveis acabam por obrigar o leitor a buscar novas referncias para
87
Jos Amrico Motta Pessanha. Remate de Males, nmero 9. Revista do Departamento de Teoria
Literria. Org. Vilma Aras e Berta Waldman. UNICAMP, Campinas, 1989, p. 191.
88
Sobre a linguagem potica, Dcio Pignatari, em O que comunicao potica (So Paulo: Ateli
Editorial, 2005, p. 18), afirma que Em poesia, voc observa a projeo de uma analgica sobre a lgica
da linguagem, a projeo de uma gramtica analgica sobre a gramtica lgica. por isso que a simples
anlise gramatical de um poema insuficiente. Um poema cria a sua prpria gramtica. E o seu prprio
dicionrio. Um poema transmite a qualidade de um sentimento. Mesmo quando parece estar veiculando
idias, ele est transmitindo a qualidade do sentimento dessa idia. Uma idia para ser sentida e no
apenas entendida, explicada, descascada. Esse conceito pode ser relacionado obra de Clarice sob certo
sentido.
42
autora que encontramos, por vezes, chaves que auxiliam na anlise de seus textos. A
intil91, na qual discorre, entre outras coisas, sobre suas motivaes para a confeco
Sobre a linguagem grotesca, Kayser afirma que, nesse gnero, um som, uma
89
Olga de S, A escritura de Clarice Lispector, j citado, p. 143.
90
Clarice Lispector, A menor mulher do mundo, j citado, p. 69 grifo nosso.
91
Clarice Lispector, A descoberta do mundo, j citado, p. 240.
92
Clarice Lispector, A explicao intil Em A descoberta do mundo, j citado, p. 240.
93
Kayser, O grotesco, j citado, p. 128.
43
marcado pelo grotesco no pode confiar totalmente no que l, pois os autores abalam a
elipses e metforas, a autora vai provocando seu leitor a decifrar outros sentidos
Mais tarde, ao longo do conto, esse epteto atribudo ao explorador soar pattico e
certamente ser refutado pelo leitor atento quando Marcel Pretre mostrar-se to ou mais
examinou com o olhar a barriguinha do menor ser humano maduro95 , que constitui
um discurso indireto livre dos mais originais, o diminutivo usado para ironizar a figura
afeioa por demais a seu objeto de estudo. Berta Waldman nos lembra que pela
linguagem que [o] narrador do conto examina e desarticula ao longo do texto o desejo
94
Idem, p. 130.
95
Clarice Lispector, A descoberta do mundo, j citado, p. 73 grifo nosso.
96
Berta Waldman, Entre passos e rastros: presena judaica na literatura brasileira contempornea. So
Paulo: Perspectiva: FAPESP: Associao Universitria da Cultura Judaica, 2003, p. 63.
44
explorador sente como se pretensiosamente pudesse ter aberto a ltima das caixas e,
dessa maneira, tivesse obtido acesso aos segredos mais ntimos da natureza, contudo um
distanciar-se do mundo selvagem com que tem contato. O efeito do grotesco no conto
est centrado tambm numa relao invertida das categorias em que o selvagem se
uma srie de dados objetivos colhidos pelo explorador sobre seu objeto de estudo vem
luz. Pequena Flor e toda sua raa correm o risco de serem extintas, pois muitos so os
perigos que rondam os Likoualas africanos. Alm do sonso perigo da frica, das
doenas, do infectado hlito das guas, dos escassos alimentos e das feras rondantes, o
maior perigo para os Likoualas so os Bantos, povo que os caa como fazem com os
97
Clarice Lispector, A descoberta do mundo, j citado, p. 68-9.
45
Essa pluralidade de posies tomadas pelo narrador marcar o texto do incio ao fim,
mais uma vez perturbando tambm a confiana dos leitores naquele que conduz todo o
relato.
dos hbitos dos Likoualas: eles vivem em rvores bem altas, as mulheres cozinham e os
homens caam. Os filhos dos Likoualas, assim que nascem, so quase que
meio aos clichs descritivos tpicos dos documentrios, adotando quase um tom kitsch,
soneto classicista 88 de Cames Sete anos de pastor Jac servia. Ao abordar, com
Mas verdade que, pelo menos, [a criana] no se lamentar que, para to curta vida,
O soneto do poeta portugus fechado com chave de ouro pelo verso Para
do poeta, de forma invertida, por razes mais terrenas e pragmticas, uma vez que o
enredo proposto pela autora no aborda o sublime amor, nem outros sentimentos mais
98
Clarice Lispector, A descoberta do mundo, j citado, p. 69 grifo nosso.
46
Pequena Flor (qui para todos os Likoualas), amor no ser comido, amor achar
bonita uma bota, amor gostar da cor rara de um homem que no negro, amor rir de
amor a um anel que brilha. Dessa forma, o conto trabalha com a incmoda idia de que
misturou as mais dspares influncias porque ela selecionava suas leituras pelo ttulo,
sofisticao, como o caso dessa citao a Cames seguida de um dito popular clich:
Eu misturei tudo, eu lia livro, romance para mocinha, livro cor de rosa, misturado com
99
Clarice Lispector, A descoberta do mundo, j citado, p. 70 grifo nosso.
100
http://www.tvcultura.com.br/aloescola/literatura/claricelispector
47
uma tradio mais elevada das letras, h referncias a elementos muito populares
como os ditos, os contos de fadas, notcias de jornal. Clarice, de fato, coloca lado a lado
em suas produes, por exemplo, Rei Lear, de Shakespeare, contos infantis populares
como A bela e a fera ou Loreley, a sereia do folclore alemo, crnicas de jornal, falas
sua obra, acaba por criar efeitos de sentido bastante perturbadores, uma vez que leva seu
se v tomado por um peculiar lirismo e por uma delicadeza de sentimentos de que sua
Flor. Esse sentimento quebrado pela likouala quando ela se coa onde uma pessoa
instaurado pelo narrador que, sutilmente, no classifica o ato da pigmia como algo
perde seu sentido mais global para restringir-se somente aos homens e mulheres que
habitam as cidades e que j esto devidamente moldados pela cultura civilizada dos
modo no-civilizado evitado pelo pesquisador francs que desvia o olhar da cena
afirmar que Pequena Flor se coa onde uma pessoa no se coa, o narrador faz uma
48
um corpo grotesco bastante distante do novo cnon instaurado a partir do sculo XVI
em que certas partes do corpo: rgos genitais, traseiro, ventre, nariz e boca deixam de
Talvez pelo fato de estar distante desse novo cnon, a imagem de Pequena
de aniquilamento parece tornar a figura de Pequena Flor ainda mais rara aos olhos de
Pretre, dos leitores do jornal e dos leitores do conto, os quais tambm se defrontam com
o grotesco da pigmia como se tivessem recebido o jornal dominical com a imagem dela
estampada em tamanho real. Tal qual os leitores do jornal, quem l o conto tambm
Muito mais que Marcel Pretre, o narrador que, novamente, ter papel
primordial na classificao de Pequena Flor, ora como humana, ora como animal
101
Mikhail Bakhtin, A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois
Rabelais, j citado, p. 281 grifo do autor.
49
cachorro, vive na selva, alimenta-se somente daquilo que a natureza lhe fornece,
todavia, ndices que humanizam Pequena Flor: sua gravidez (e no prenhes), sua
lingstico organizado, seus avanos espirituais. Essa classificao tambm parece ser
malevel porque atende a um outro propsito um tanto mais perverso: Pequena Flor
somente ter valor de descoberta indita e rara se for classificada como humana; sendo
ela um animal como outro qualquer que habita as rvores das florestas africanas, mesmo
com seu tamanho reduzido e seus hbitos, no espantaria nem tampouco chamaria a
ateno dos leitores, todavia sendo ela uma mulher, a descoberta adquire estatuto de
uma posio subserviente, destacada ironicamente pelo narrador do conto: Foi, pois,
assim que o explorador descobriu, toda em p e a seus ps, a coisa humana menor que
Outro aspecto que merece destaque na anlise do conto que Pequena Flor no
se apresenta como um elemento grotesco intrinsecamente. Ela passa a ser vista como
muito mais com um estado-limite de transio entre esferas opostas do que com uma
imagem fixa e pr-determinada, uma vez que, muito provavelmente, Pretre passa
102
Clarice Lispector, A menor mulher do mundo, j citado, p. 69-70 grifo nosso.
50
sobre ela permitem uma inevitvel associao entre esse encontro e o processo de
geral, a figura do selvagem sempre descrita pelo europeu pelo seu vis mais extico
Pretre com sua descoberta, o narrador utiliza o verbo defrontar: Entre mosquitos e
rvores mornas de umidade, entre as folhas ricas do verde mais preguioso, Marcel
Pretre defrontou-se com uma mulher de quarenta e cinco centmetros, madura, negra,
calada [...]104
103
Verso do poema Blanco, de Octvio Paz. Em Barulhinho Bom: uma viagem musical. EMI, 1996.
Verso: Haroldo de Campos. Msica: Marisa Monte.
http://www2.uol.com.br/marisamonte/site/abertura.htm
104
Clarice Lispector, A menor mulher do mundo, j citado, p. 68 grifo nosso
51
diferente; diverso.
obrigados a repensar seu lugar e quando fica evidente a dificuldade deles de lidar com a
Reforma luterana, a Igreja Catlica reafirmou autoritariamente seu poder por meio do
chancela de humanos tal qual ocorre com Pequena Flor no texto por outras razes j
citadas para que pudessem ser convertidos, entretanto isso no evitou o choque
o selvagem, segundo uma viso europia, era aquele que se opunha aos bem-
105
Na concepo hebraica, a Queda (motivada pelo pecado) fez com que surgissem trs paradigmas: o
gentio como paradigma do homem natural; os hebreus, povo do pacto com Deus, forneceram o paradigma
do homem moral; o homem selvagem, por sua vez, representou um povo inferior, de quem Deus retirara a
beno de maneira absoluta (maldio).
52
Montaigne, no ensaio Dos Canibais, estabelece uma curiosa reflexo sobre esse Outro
Pequena Flor quanto a descrio feita dos hbitos e costumes exticos dos Likoualas
mulher do mundo, tambm est presente, maquiado pela suposta civilidade deles. O
106
Klass Woortmann, O selvagem na Gesta Dei Em Histria e alteridade do pensamento medieval,
Universidade de Braslia, srie Antroplogia 292, p. 35 (grifo nosso).
http://www.unb.br/ics/dan/Serie292empdf.pdf]
107
Michel de Montaigne, Ensaios, Livro 1, Captulo XXXI. Traduo de J. Brito Broca e Wilson
Lousada. Em Clssicos Jackson, So Paulo: Nova Fronteira, 1978, p. 24.
53
faz quando compara o canibalismo dos selvagens (por carne morta) selvageria
europia nos atos praticados pelos inquisidores (queimando vivos), o que desestabiliza
No ensaio Quem brbaro?, Francis Wolff defende que pode haver pelo
menos trs sentidos distintos da palavra brbaro, relacionados a trs conceitos de seu
108
Francis Wolff, Quem brbaro? Em Civilizao e barbrie/organizado por Adauto Novaes So
Paulo: Companhia das Letras, 2004, p. 21-3 grifo em negrito nosso.
54
aspecto espiritual da cultura (desenvolvimento das cincias, das artes e das letras) e
(3) civilizao como humanidade no sentido moral (oposio a tudo o que se supe
natural ou bestial). Dessa forma, Pequena Flor seria classificada por Pretre e pelos
leitores do jornal como brbara, em maior ou menor grau, nas trs acepes citadas por
Wolff em seu ensaio, pois no haveria nela civilidade plena em nenhum dos trs
sentidos levantados. O francs, por oposio, seria o homem civilizado pelo aspecto
urbano, pelo controle de suas funes naturais e por ser um cientista dotado de razo.
Pequena Flor e dos personagens que entram em contato com a africana j revelam que
contato do civilizado com o Outro radical, que pode expressar, dentre outros
choque, desfazendo sua falsa imagem totalizante da condio humana. Pequena Flor
impe-se como o Outro, o estrangeiro, o diferente que, ao olhar da classe mdia urbana
do conto, no pode ser tolerado. Tolerar Pequena Flor significa aceitar que h a
55
repudiam Pequena Flor, sentem-se atrados por ela. Olham-na como algo bizarro,
grotesco e, agindo assim, impem-lhe seu modo de ser civilizado como um padro
defrontam com a fotografia em cores de Pequena Flor no rotineiro e agradvel (por isso
109
Clarice Lispector, A menor mulher do mundo, j citado, p. 74.
110
Abordaremos o Unheimlich com mais detalhes no captulo 2 pela pertinncia das temticas dos contos
que o compem. Baseamo-nos na seguinte edio da obra de Freud para nossos estudos: Edio standart
brasileira das obras psicolgicas completas de Sigmund Freud.Volume XVII. Histria de uma neurose
infantil e outros trabalhos Rio de Janeiro: Imago Editora. Traduo de Eudoro Augusto Macieira de
Souza, 1969. O estranho , 235-271.
111
Oscar Cesarotto, No olho do outro O O homem de areia, segundo Hoffmann, Freud e Gaiman
So Paulo: Iluminuras, 2000, p.116.
56
de civilizados.
Claude Lvi-Strauss nos lembra que a antropofagia (Os Bantos os caam em redes,
considerada pelos civilizados uma das prticas humanas mais selvagens e brbaras
personagens, sobretudo pela estranha familiaridade com esse desejo, a qual se apresenta
(I) Ali estava uma mulher que a gulodice do mais fino sonho
jamais pudera imaginar.
(II) No corao de cada membro da famlia nasceu, nostlgico, o
desejo de ter para si aquela coisa mida e indomvel, aquela coisa
salva de ser comida, aquela fonte permanente de caridade. A alma
vida da famlia queria devotar-se. E, mesmo, quem j no
desejou possuir um ser humano s para si?
(III) Quem sabe a que escurido de amor pode chegar o
carinho.112
estranheza causada pela africana. Para isso, compara a pigmia a um macaco, isto , ele
a animaliza. Entretanto, esse primeiro ato de organizao se esvai quando observa que
112
Clarice Lispector, A menor mulher do mundo, j citado, p. 69 e p.72.
57
acerca da menor mulher do mundo, entretanto nem todos os personagens que sero
Unheimlich.
Olhar para Pequena Flor significa, nas palavras de Mrio Eduardo Costa
Pereira, viver a sensao do desalojamento do indivduo das imagens que este faz de si
personagens julgam ser seu eu. Ou seja: o contato delas com a alteridade leva ao
desorganizao significa perder um cho seguro sobre o qual se erige uma casa slida
e familiar.
Para que minha casa funcione, exijo de mim como primeiro dever
que eu seja sonsa, que eu no exera a minha revolta e o meu amor,
guardados. Se eu no for sonsa, minha casa estremece. Eu devo ter
esquecido que embaixo da casa est o terreno, o cho onde nova
113
Mario Eduardo Costa Pereira, Pnico e desamparo Um estudo psicanaltico. So Paulo: Editora
Escuta, p. 332.
58
Mais adiante, no mesmo texto, a autora retoma a metfora da casa para mostr-la
mais frgil do que se supunha: Essa casa, cuja porta protetora eu tranco to bem, essa
casa no resistir primeira ventania que far voar pelos ares uma porta trancada.115
minha prpria casa, como se me tivesse fechado a porta e me tivesse deixado remota em
detalhes pelo narrador, o que amplia os traos grotescos da imagem da pigmia passa
denomina os leitores do jornal como uma mulher, uma senhora, uma menina de
cinco anos de idade, a moa noiva, menino esperto, a me, uma cozinheira, o
voyer que as acompanha com sua cmera e revela em flashes suas reaes.
114
Clarice Lispector, Mineirinho Em A legio estrangeira, Rio de Janeiro: Editora do Autor, 1964, p
254. Grifo nosso.
115
Clarice Lispector, Mineirinho, j citado, p. 255.
116
Clarice Lispector, A paixo segundo GH, j citada, p. 27.
59
desestabilizador das reaes desencadeadas pela fotografia nas outras seis casas. A
dominical e acaba perturbada pela presena de uma criatura escura como um macaco.
A reao imediata da mulher no olhar uma segunda vez, sob pena de ter de lidar
observa a fotografia da pigmia e sente uma perversa ternura pela pequenez da mulher
toma seu dia marcado pela saudade (talvez de um sentimento maternal despertado pela
era primavera (informao que ser repetida mais de uma vez ao longo do conto),
poca marcada por uma bondade perigosa que paira no ar. Clarice aborda em vrios
estao em que se sangra e que di. Sobre suas motivaes pessoais para escrever o
domingo de primavera:
60
que denota ora desejo de adeso e aproximao do que se observa, ora repulsa. Essa
descreve a reao de uma menina de cinco anos que se espanta com o retrato da africana
fora, na casa de adultos, o menor dos seres humanos, o que dera a ela falsas garantias
das melhores carcias. Entretanto, a criana subitamente sente que seu espao seguro
anos depois, ela j sente seu alicerce abalado pela ameaa, pela competio e pelo
medo do amor tirano. A temtica da infncia caracterizada como uma fase em que j
se tem contato com a dureza de determinadas experincias, mas que somente sero
totalidade quando ela tornar-se uma mulher e por razes distintas das vividas em criana
nas ruas do Recife (Mal sabia eu como mais tarde, no decorrer da vida, o drama do dia
117
Clarice Lispector, A explicao que no explica, j citada, p. 240
61
seguinte com ela ia se repetir com meu corao batendo.). Em Restos de carnaval,
abordada, ainda que somente possa ser elaborada mais tarde por uma mulher adulta que
narra.
limites.
comportamento das personagens fora dessa estao. Nessa outra casa, uma moa
noiva reage com xtase de piedade ao olhar para Pequena Flor. A oposio entre os
Pequena Flor: tristeza de bicho, no tristeza humana. Olhando para a cara crua
de Pequena Flor, a me triste parece projetar seus prprios sentimentos na africana que
olha para o filho e enxerga-o como um estranho e passa a ter horror da prpria alma.
vivenciado pelo infans antes do estgio do espelho, perodo em que ele no detinha a
apreenso da totalidade de seu corpo. Oscar Cesarotto explica essa dialtica do Estdio
de espelho lacaniano:
118
Esse ltimo tema tambm aparece no conto A legio estrangeira quando a personagem Oflia mata
o pintinho dos filhos da narradora-personagem e esta legitima e compreende, de certo modo, o crime da
menina-adulta: Oh! No se assuste muito! s vezes a gente mata por amor pensa ela.
119
Jacques Lacan,O estdio do espelho como formador da funo do Eu Em Escritos. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 1998, p. 45.
63
desencadeado somente pela imagem de Pequena Flor, a mulher da casa 5 ter sua
mulher olhar para o filho esperto como se olhasse para um perigoso estranho e ter
horror da prpria alma que, mais que seu corpo, havia engendrado aquele ser apto
vida e felicidade (grifos nossos). O orgulho do filho, sentido pela personagem, passa
120
Oscar Cesarotto, No olho do outro O O homem de areia, segundo Hoffmann, Freud e Gaiman, j
citado, p. 115.
121
Patrcia Saceanu, Beleza, Feira e Psicanlise. Chaim Sameul Katz, Daniel Kupermann e Viviane
Mos (org.) Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria/Formao freudiana, 2004, p. 132.
64
estranhada, por isso s resta me buscar referncias que humanizem sua cria.
Encontra como soluo a idia de evoluo do menino (aquele menino que j estava
sem os dois dentes da frente, a evoluo, a evoluo se fazendo, dente caindo par nascer
afastar-se) de alguma coisa que devia ser escura como um macaco122 consiste agora
compra de roupas finas ("Vou comprar um terno novo para ele"), de enfeites, de
polida, colocando, entre aquele seu rosto de linhas abstratas e a cara crua de Pequena
clariciana, a mulher sabia que este seria um domingo em que teria de disfarar de si
122
O ndice coisa distancia Pequena Flor da classificao humana.
65
habitar os personagens urbanos. A seleo vocabular feita pelo narrador enfatiza essa
[...] enquanto isso a prpria coisa rara tinha no corao algo mais
raro ainda, assim como o segredo do prprio segredo: um filho
mnimo.
Pequena Flor piscava de amor, e riu quente, pequena, grvida,
124
quente.
Por outro lado, a gravidez de Pequena Flor nos remete a um dos aspectos mais
123
Clarice Lispector A menor mulher do mundo, j citado, p. 72.
124
Clarice Lispector A menor mulher do mundo, j citado, p. 68-9.
66
explorados pelo narrador na casa 6. A cena panormica se abre com uma famlia
calculando com fita mtrica o tamanho de Pequena Flor e deliciando-se com o desejo de
ter para si a pequena africana. A reao diante da imagem da pigmia vai delineando os
perfis dos membros da famlia: o pai amargo e pessimista; a filha ardente de treze
anos (assim como as rfs relembradas na casa 5), mescla, em plena pr-adolescncia,
a vida.
famlia nasceu, (...) nostlgico, o desejo de ter para si aquela coisa mida e indomvel,
aquela coisa salva de ser comida. Esse desejo de tranformar o outro em objeto, em
me: Deve ser o beb preto menor do mundo respondeu a me, derretendo-se
125
Mikhail Bakhtin, A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois
Rabelais, j citado, p. 277 itlicos do autor.
126
Clarice Lispector, A menor mulher do mundo, j citado, p. 73.
67
funo de servial da casa e esse desejo somente potencializado porque a africana traz
mida e indomvel, coisa salva de ser comida) tambm um ndice que reitera o
afirma que Pequena Flor poderia ser uma fonte permanente de caridade para uma
da casa 6, o narrador, por meio de uma pergunta retrica, provoca o leitor e o incita a
j no desejou possuir um ser humano s para si? O que, verdade, nem sempre seria
deslocamento e, num corte brusco, retorna prpria coisa rara, no corao da frica,
dessa vez para promover um processo sutil e gradual de humanizao de Pequena Flor.
quando invadido pela sensao de mal-estar ao perceber que Pequena Flor sorria,
vez mais humana. Invertem-se as posies e Pequena Flor, humana, invadida tambm
da mesma maneira que os personagens urbanos de classe mdia por uma grande
127
Clarice Lispector, A menor mulher do mundo, j citado, p. 72-3.
68
explorador e ele passa de descobridor descoberta; Pretre agora a coisa rara. Por ter
informa o narrador, o que a faz amar profundamente o explorador francs, assim como
portanto, na umidade da floresta, amor tem outras definies (como em toda a obra de
sentimentos de Pequena Flor quando sorri para Marcel Pretre. Esses sentimentos
revelados pelo narrador mostram uma Pequena Flor dotada de desejos muito humanos
como o de possuir, por exemplo: Pequena Flor respondeu-lhe que sim. Que era muito
bom ter uma rvore para morar, sua, sua mesmo. Pois e isso ela no disse, mas seus
olhos se tornaram to escuros que o disseram , pois bom possuir, bom possuir,
bom possuir.128
128
Clarice Lispector, A menor mulher do mundo, j citado, p. 75.
69
severidade a disciplina do trabalho, seu cho seguro. Ajeita seu capacete simblico e
recomea a anotar, ainda que essa atitude no o livre de ter experenciado vrios
cmera do narrador se volta novamente para o espao urbano. Na casa 7, uma velha
filosficas para a existncia da africana pigmia, pois, para ela, simplesmente Deus
sabe o que faz, o que se constitui num contraponto importante a todas as reaes
que toma notas para dar conta de sua perturbao. Por outro lado, atribuir a um Deus a
responsabilidade sobre suas criaes tambm pode constituir um subterfgio para quem,
129
Berta Waldman, Entre passos e rastros: presena judaica na literatura brasileira contempornea. So
Paulo: Perspectivas: FAPESP: Associao Universitria de Cultura Judaica. 2003, p. 65.
70
de Pequena Flor e a reao das personagens civilizadas diante do Outro servem para
mostrar o quanto se h para discutir acerca das obscuridades que compem o eu. Clarice
mostra que esse contato com a subjetividade, com a descoberta da identidade, tema da
maioria dos contos de Laos de famlia, pode se dar, como j disse Ndia Battella
violncia.131
130
Clarice Lispector, Mineirinho, j citado, p. 256.
131
Ndia Battella Gotlib, Clarice Lispector Uma vida que se conta, So Paulo: tica, 1995, 2. edio,
p. 326.
71
Mas s vezes me arrepio vendo um bicho. Sim, s vezes sinto o mudo grito ancestral
dentro de mim quando estou com eles: parece que no sei mais quem o animal, se eu ou o
bicho, e me confundo toda, fico ao que parece com medo de encarar meus prprios instintos
abafados que, diante do bicho, sou obrigada a assumir, exigentes como so, que se h de fazer,
pobre de ns.132
Segundo Anatol Rosenfeld, (...) o smio um motivo grotesco antigo, como smia,
como um conto, embora tenha uma estrutura bastante prxima de uma crnica. Nele,
a alegria de seus meninos: uma macaca chamada Lisette que cabia na mo e tinha
saias, brincos, colar e pulseira de baiana. Mais tarde, a famlia descobre que essa
132
Clarice Lispector, Bichos (I) Em A descoberta do mundo, j citado, p. 334.
133
Anatol Rosenfeld, Texto/Contexto I, j citado, p. 63.
72
mulher em miniatura est doente e, por isso, necessita de cuidados mdicos urgentes.
morrendo.
quase inevitvel analisar esse breve relato que o texto Macacos a partir
das muitas linhas que Clarice Lispector deixou escritas acerca de sua paixo por
cavalos, entre outros textos, alm de algumas das histrias infantis criadas pela autora,
trabalham com o universo animal de maneira bem particular. Para o estudioso Nilson
Jos Amrico Motta Pessanha afirma que Clarice privilegia como arautos de
que representariam
134
Nilson Fernandes Dinis. Pedagogia e literatura: crianas e bichos na literatura infantil de Clarice
Lispector, Em Educar, Curitiba; Editora UFPR, nmero 21, 2003, p. 271.
135
Jos Amrico Motta Pessanha, Remate de Males, nmero 9. Revista do Departamento de Teoria
Literria. Org. Vilma Aras e Berta Waldman. UNICAMP, Campinas, 1989, p. 192.
73
macaco. O animal, reificado pelo substantivo presente, ainda que essa palavra denote
um aspecto positivo, logo ser humanizado pela narradora por meio de algumas
perturbao causada pela viso do pequeno homem, v-se, sem querer, experenciar
Pequena Flor observa (e observada) pelo explorador Marcel Pretre, o macaco, to logo
promete a ela que um dia o animal adoeceria e morreria, o que abreviaria a estada dele
macaco-pequeno que goza a vida em estado de graa e, por isso, ela se torna
74
crnica Estado de graa trecho, Clarice atribui aos animais propriedades muito
No sei por que, mas acho que os animais entram com mais
freqncia na graa de existir do que os humanos. S que eles no
sabem, e os humanos percebem. Os humanos tm obstculo que
no dificultam a vida dos animais, como raciocnio, lgica,
compreenso. Enquanto que os animais tm a esplendidez daquilo
que direto e se dirige direto.136
simplesmente existir sem culpa, tal qual a personagem Pequena Flor. Quem encontra
uma sada para a aceitao feita de amargura vivida pela narradora-personagem uma
amiga que rudemente a salva com a desculpa de que meninos de morro apareceram
numa zoada feliz [e] levaram o homem que ria. A narradora ganha em seu
desvitalizado Ano-Novo uma casa sem macaco e uma conscincia tranqila, uma
primeiro macaco, logo depois que a narradora-personagem acabara de viver uma alegria
Quem receber esta, que a passe a outro, e outro para outro, como o frmito num rastro
de plvora [...].
O que mais chama ateno no texto que a narradora inicia essa cadeia
justamente com a compra de um novo macaco, atenuando, por meio desse gesto, sua
prpria culpa de um ano atrs quando indiretamente se desfizera do presente dos filhos.
Dessa forma, a cadeia de alegria parece mais benefici-la do que a qualquer um,
136
Clarice Lispector, Estado de graa trecho Em A descoberta do mundo, j citado, p. 91-2.
75
inclusive porque a macaca adquirida pela narradora se assemelha muito a uma boneca e,
portanto, poderia constituir mais um presente para ela mesma do que para os seus
meninos: Quase cabia na mo. Tinha saia, brincos, colar e pulseira de baiana. E um ar
de imigrante que ainda desembarca com o traje tpico de sua terra. De imigrante
um nome muito mais ligado ao universo da selva. Alm disso, os elementos que
mistura de domnios: ela usa roupas e acessrios de baiana, tem um ar de imigrante que
ainda desembarca com o traje tpico de sua terra, apresenta extrema doura, tem um
olhar redondo, sbria e cansada e suave demais. Toda essa caracterizao feita
figura de Lisette.
eram, na verdade, indcios de uma doena que levaria a macaca morte. Essa percepo
da iminente morte do animal faz com que a narradora se d conta de que a sensao de
prazer proporcionada pela possibilidade de possuir o outro (No terceiro dia estvamos
137
Clarice Lispector, Macacos, j citado, p. 44.
76
na rea de servio admirando Lisette e o modo como ela era nossa138) turva o real
famlias que observa a fotografia de Pequena Flor, o narrador afirma que No corao
de cada membro da famlia [nasce], nostlgico, o desejo de ter para si aquela coisa
mida e indomvel, aquela coisa salva de ser comida, aquela fonte permanente de
apropriao do outro nas personagens dos dois textos. Lisette desperta na narradora-
onde Lisette recebe oxignio que lhe garante mais algumas horas de vida. Esse sopro
de vida revela uma Lisette desconhecida at aquele momento pela famlia: De olhos
muito menos redondos, mais secretos, mais aos risos e na cara prognata e ordinria uma
mais de oxignio, e deu-lhe uma vontade de falar que ela mal agentava ser macaca
comum acordo, resolvem oferec-la ao enfermeiro que lhe dera oxignio: O senhor
138
Clarice Lispector, Macacos, j citado, p. 44.
139
Idem.
140
Idem.
77
est gostando muito de Lisette. Pois se o senhor deixar ela passar uns dias perto do
uma resposta da me: o menino mais novo questiona se Lisette teria morrido de brincos;
o mais velho, uma semana depois, afirma que sua me se parecia muito com a macaca,
responde que tambm gostava dele. Com isso, a me parece compreender o modo de o
filho demonstrar afeto de forma indireta, utilizando a macaca como comparao. Dessa
forma, essa me d muito mais ao filho respondendo e acolhendo o seu amor do que
comprando uma nova macaca para ele. Em outra perspectiva, a comparao da me com
Lisette sugere uma mudana de referencial e a macaca passa a ser o modelo de amor e
141
Idem.
78
Outro aspecto que destacamos nesta anlise que, em A mulher que matou os
maneira mais direta, sucinta, sem o uso de diminutivos ou de muitos adjetivos que a
caracterizem: E ali mesmo comprei a que se chamaria Lisette. Quase cabia na mo.
Tinha saia, brincos, colar e pulseira de baiana (...) dormia muito, mas para comer era
sbria e cansada.144
algumas diferenas significativas. O nome Lisette, por exemplo, grafado somente com
Lisette com a narradora nos dois textos. Em Macacos, Lisette permanece com a
macaca maior:
142
Clarice Lispector, A mulher que matou os peixes Rio de Janeiro: Rocco, 1999, p. 18 no h
paginao oficial na obra.
143
Idem.
144
Clarice Lispector, Macacos, j citado, p. 44.
79
145
Idem.
146
Clarice Lispector, A mulher que matou os peixes Rio de Janeiro: Rocco, 1999, p. 18.
147
Clarice Lispector, Macacos, j citado, p. 45.
148
Clarice Lispector, A mulher que matou os peixes Rio de Janeiro: Rocco, 1999, p. 18.
149
Clarice Lispector, Macacos, j citado, p. 45.
80
ocorre em Macacos, a narradora promete aos filhos a futura compra de um novo mico
(Um dia desses vou comprar um miquinho com sade) e encerra o assunto da morte
diferentemente do final brusco e lacunar proposto pelo outro texto. Pensando em seus
leitores infantis, observamos que Clarice adota alguns procedimentos que objetivam
diversos reinos,151 explorando, dessa forma, o bicho que habita o homem e a figura
hiptese.
150
Clarice Lispector, A mulher que matou os peixes Rio de Janeiro: Rocco, 1999, p. 20.
151
Eliane Robert Moraes, O corpo impossvel, j citada, p. 108.
152
Idem.
81
talvez mais seguros: Pequena Flor observada pelas famlias de classe mdia
e a macaca Lisette vive num apartamento com uma dona de casa e seus filhos no texto
permitindo contato com o mundo, no conto Um dia a menos (essas narrativas sero
Janeiro, entretanto, que se dar o contato com o grotesco entre uma narradora-
personagem que o relata, no conto/crnica Perdoando Deus, e Carla, que tem sua
grande demais.
153
No conto, a nica personagem que se defronta com Pequena fora do espao privado o explorador
francs Marcel Pretre.
82
E os prprios olhos, de cada um de ns, padecem viciao de origem, defeitos com que
cresceram e a que se afizeram, mais e mais. Por comeo, a criancinha v os objetos invertidos,
da seu desajeitado tatear; s a pouco e pouco que consegue retificar, sobre a postura dos
volumes externos, uma precria viso. Subsistem, porm, outras pechas, e mais graves. Os
olhos, por enquanto, so a porta do engano; duvide deles, dos seus, no de mim. Ah, meu
amigo, a espcie humana peleja para impor ao latejante mundo um pouco de rotina e lgica, mas
algo ou algum de tudo faz frincha para rir-se da gente [...]154
maternal por Deus, que era a terra, o mundo. A personagem passa a sentir-se por
me do que existe e esse carinho maternal por Deus s faz crescer na protagonista ao
quando ela se depara com um enorme rato morto (imagem do grotesco) cujos ps esto
154
Guimares Rosa, O espelho (1962) Em: Primeiras estrias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988,
p. 66.
155
Esse conto foi publicado por Clarice Lispector no Jornal do Brasil, em 19 de setembro de 1970.
Depois, republicado em Felicidade Clandestina. Postumamente, o texto reaparece em A descoberta do
mundo.
83
personagem, em toda sua plenitude. Esse aparente estado de distrao refutado pela
narradora quando ela conclui que o que experimentava era uma ateno sem esforo,
ela estava sendo uma coisa muito rara: livre. Gradativamente, essa viso de tudo
amplia-se para uma clara percepo das coisas e a liberdade da narradora (sem
deixar de ser liberdade) intensifica-se ainda mais. Ela reconhece que nada do que via
satisfao vivida pela narradora num prosaico passeio pela Avenida Copacabana atinge
o pice quando ela tem um sentimento singular: Por puro carinho, eu me senti a me
personagem comum nos relatos de epifania , esse estado relatado logo no incio do
positiva. Defendemos essa idia baseados nos estudos realizados por Olga de S (1979),
com sua obra inicial Perto do corao selvagem literatura de Clarice Lispector. Olga
156
Clarice Lispector, Perdoando Deus, j citado, p. 41 grifo nosso.
84
prepotncia ou glria; trata-se de um carinho puro e genuno e, embora fosse novo, era
muito certo para ela. Redundantemente, ela reconhece que o que estava vivendo
naquele momento no poderia ser vivido antes simplesmente porque no tinha podido
pertinente para a sensao nova que se inaugurara na narradora num simples passeio
tampouco igualdade nessa relao. Ela continuava a ocupar seu lugar inferior em
relao a um Deus que, ela reconhece, deveria ser amado com amor grave, amor
garantida, o que no deixava de ser ainda uma segurana para a narradora (que
157
Olga de S, A escritura de Clarice Lispector, j citado, p. 41.
158
Idem, p. 175.
85
posteriormente ser perdida). Ela parece viver aquilo que Massaud Moiss, a partir de
suas leituras crticas de Lus Costa Lima (1966) e Benedito Nunes (1969), localizou nos
por uma sbita revelao interior que dura um segundo fugaz como iluminao
que, sem questionar a natureza desse amor indito, vivido por ela em plenitude
inesperado, materializado no conto num enorme rato morto que se interpe entre a
parecia somente existir para proporcionar prazer narradora, como uma espcie de pai
bom (esse aspecto psicanaltico ser desenvolvido mais adiante): E foi quando pisei
avenida. De sbito, a vida que no passeio por Copacabana parecia-lhe plena e acuados;
159
Massaud Moiss, A fico intimista perde Lispector Em O Estado de S. Paulo, So Paulo, 10 de
dezembro de 1977, p. 10.
160
Clarice Lispector, Perdoando Deus, j citado, p. 42.
161
Reiteramos que o tema do confronto com uma alteridade radical freqente na narrativa de Clarice.
Em A paixo segundo GH, por exemplo, se d com uma barata; no conto Amor, com um cego que
masca chicletes, alm das ocorrncias nos contos analisados nesta dissertao.
86
para descrever seu novo estado. Inversamente, ela encontrava-se eriada como somente
os bichos ficam quando se percebem acuados, todavia o bicho no era ela, era o rato.
Sua reao inicial correr de medo como um animal que se sente ameaado. Alm da
binmio bicho/coisa a tentativa de controlar um grito que lhe quer sair. Resta
propores que podem nos remeter ao Unheimlich freudiano. Retomamos aqui esse
conceito de Freud, defendido num artigo escrito em 1919, por meio do qual o
(que em alemo significa domstico, ntimo, amistoso, do lar, aquilo que pertence ao
lar. Lich um sufixo adverbial), mas que se tornaram Unheimliche (aquilo que causa
elenca uma srie de situaes que levariam o sujeito a viver o Unheimlich. Dentre elas,
162
Clarice Lispector, Perdoando Deus, j citado, p. 42.
87
atividade mental animista primitiva que julgvamos inexistente em ns), entre outras.
conexo entre os dois fatos o sentimento indito de maternagem por Deus e o pnico
diante do rato atirado aos ps da narradora de maneira violenta resulta intil. O rato
pela narradora no primeiro movimento. Ela, inicialmente, olha para os dois fatos e
somente consegue enxergar entre eles um nexo ilgico. Percebendo o que significava
o rato, a narradora questiona a si, o leitor ou mesmo a Deus: [...] ento no podia eu me
diretamente pelos interlocutores inquiridos, mas pela prpria narradora numa espcie de
163
Freud, O Estranho , j citado, 250.
164
Clarice Lispector, Perdoando Deus, j citado, p. 42.
165
Utilizamos aqui o termo discurso retrico, tendo como base os estudos de Chaim Perelman, sobretudo
na obra Argumentao (Em Enciclopdia Einaudi vol. 11, Imprensa Nacional Casa da Moeda,
Lisboa, 1987). Segundo o terico, a retrica dos gregos e dos romanos pode ser [...] concebida como a
arte de bem falar, ou seja, a arte de falar de modo a persuadir e a convencer [...] (p. 234). Em sua teoria
da argumentao, Perelman atribui uma grande importncia ao conceito de auditrio: [...] conjunto de
todos aqueles que o orador quer influenciar mediante o seu discurso (p. 237). Para que o orador se
aproprie de um discurso retrico, essencial a relao dele com o auditrio a que se dirige e no h,
segundo Perelman, necessidade de que a linguagem utilizada seja de todo precisa e livre de ambigidades,
88
nos que a experincia de Unheimlich, motivada pela figura grotesca do rato, est ligada
pode corroborar com essa hiptese da vivncia por parte dela de um estranhamento
Esse estranho como algo que deveria ter permanecido oculto, mas veio luz,
que permitem uma leitura de base psicanaltica (...).168 Martins prope que
como no discurso analtico. tambm muito importante no discurso retrico que a linguagem utilizada
seja comum (ou comum adaptada conforme as circunstncias) e que o discurso no seja especializado
por excelncia. A narradora de Perdoando Deus conduz seu leitor (auditrio) por meio de uma srie
de perguntas elaboradas ao longo do texto.
166
Freud, O estranho, j citado, p. 258.
167
Apud Freud, O Estranho, j citado, p. 258.
168
Gilberto Figueiredo Martins, Um passeto pelas ruas do Rio O espao do perigo Em Leitores e
Leituras de Clarice, j citado, p. 23.
89
estranhamento motivado pelo retorno do reprimido, vivido por aquela que nos conta
mulher com uma espcie de imagem paterna (entidade suprema) marcada por uma
sem nenhum orgulho e nenhuma pequenez; o outro plo desse pai representa um
embate, reafirmando sua autoridade quando atira Seu rato na cara to nua
paterna sugerida pelo relato da narradora revela um pai que representa um amor
castrao).
que poderia supor constituir-se uma aluso figura que inspirou a teoria freudiana: o
personagem dipo da tragdia dipo Rei, de Sfocles. Como se sabe, dipo filho de
abandonada no Monte Citero, j que Apolo havia predito a Laio que, se gerasse um
169
Idem.
90
filho, seria assassinado por ele. O criado encarregado de executar tal misso perfura-lhe
os ps com um gancho de forma a poder suspender o menino numa rvore. Isso explica
o fato pelo qual, ao ser encontrado por alguns pastores, foi chamado dipo (ps
a mulher que passeia pela rua sem a proteo de um espao privado que a acolha.
orais [...]170
criada por Sfocles realizado por Lispector de forma pardica. Tal procedimento j foi
apontadas por Cleusa em seu ensaio parecem tambm ser adotadas por Clarice em
170
Ibdem. Isso poderia nos remeter tambm a um perodo pr-edpico relacionado fase oral. Sabemos
que, nessa fase, o contato com o mundo pela criana se d pela absoro dos objetos (devorao) e pela
identificao com uma figura materna, cujo papel ser uma me nutriente. nessa fase que se
desenvolvero as primeiras pulses agressivas da criana por meio da mordedura; [...] os ratos j riram
de mim, no passado do mundo os ratos j me devoraram com pressa e raiva estranhamente afirma a
narradora. Embora essa leitura seja possvel, nos deteremos, na primeira possibilidade, a do pai castrador.
171
Em Confluncias Crtica literria e Psicanlise, j citado.
91
qual o dipo da tragdia que perfura os olhos voluntariamente para no mais ver:
Quase correndo de medo, cega entre as pessoas, terminei no outro quarteiro encostada
relao pea teatral de Sfocles apresenta-se no trecho [...] no conte, s por carinho,
no conte, guarde para voc mesma as vergonhas Dele [...], em que um discurso
que se trata de uma espcie de coro teatral estilizado, outra referncia tragdia grega.
Como se sabe, uma das funes do coro na tragdia clssica era exercer a funo de
uma espcie de espectador ideal que serviria de filtro dos sentimentos da platia
(leitores?). O coro tinha como funes ainda fornecer conselhos, opinar, questionar,
criticar valores de ordem social e moral e, por outro lado, tinha ainda o papel de voz da
opinio pblica, o que parece ser a funo do apelo presente no texto quando a
narradora decide estragar a reputao de Deus. Dentre essas funes exercidas pelo
coro no teatro, citadas por Patrice Pavis (1947), as que nos parecem mais pertinentes
172
Clarice Lispector, Perdoando Deus, j citado, p. 42.
92
ideologia, como defende Pavis. Optando pela blasfmia, termo derivado do grego
insulta Deus. O terceiro livro do Velho Testamento, o Levtico, afirma que quem
blasfemar o nome do Senhor ser morto. O Coro livro sagrado dos muulmanos
blasfmia que, para eles, representaria uma descrena em Deus. Os seguidores do isl
defendem que difamar Maom ou qualquer outro profeta citado no Coro ou na Bblia
blasfemar contra o Esprito Santo pecado sem perdo. No Paquisto, a pena para os
blasfemos pode variar da priso perptua pena de morte174 e mesmo naes europias
173
Patrice Pavis. Dicionrio de teatro. Traduo de J. Guinsburg e Maria Lcia Pereira So Paulo:
Perspectiva, 1999. p. 74.
174
No Ir, por exemplo, em 1989, condenou-se morte Salman Rushdie, autor dOs versos satnicos com
a acusao de que o autor britnico teria blasfemado contra o isl.
93
como a Inglaterra e a Alemanha, marcadas pela defesa da laicidade, tambm adotam leis
narrativa).
Ao constatar que o mesmo Deus que permitiu ser acarinhado por ela na primeira
Esse sentimento que mescla adorao (amor) e dio por Deus poderia nos
remeter ainda a uma leitura, tambm de vis psicanaltico, baseada nas formulaes da
constitui o primeiro modo de defesa contra a ansiedade. Segundo Melanie Klein (1957),
o objeto, alvo das pulses erticas e destrutivas da criana, cinde-se em dois, os quais
tero destinos independentes no jogo das introjees e das projees. Numa primeira
fase, a criana no reconhece que o mesmo objeto que supre pode privar, ou ainda, que
o seio agredido por ela pertence me boa, aquela que tambm nutre. Essa fase,
175
Clarice Lispector, Perdoando Deus, j citado, p. 42.
176
Empregados entre aspas para reforar o carter fantasmtico das qualidades desse objeto.
94
quando a criana percebe o objeto inteiro e se culpa pela agresso parte m da me.
rato (seio mau) conta a narradora. A psicanalista inglesa defende que esse conflito
Era incompreensvel para a narradora o fato de Deus supor que ela precisava
ser lembrada de que dentro de tudo [havia] o sangue. Sangue que ela admitia e at o
dos temas explorados nos contos claricianos publicados em suas coletneas parecem ter
ressonncia de outros textos produzidos pela autora, os quais poderiam ser verdadeiras
chaves de compreenso de suas obras por vezes hermticas. Parece ser o caso de
agressividade latentes:
177
Melanie Klein, Inveja e Gratido e outros trabalhos (1946-1963). Volume III. Obras completas. Trad.
da 4 . edio inglesa por Elias Mallet da Rocha Barros e Eliana Pinto Chaves, Coordenadores e
Colaboradores. Rio de Janeiro: Imago Ed., 1991, p. 211.
95
nesse momento de revolta da narradora. Sua ira cresce aos poucos e ela condena Deus
por no levar em conta o pavor dos ratos que desde pequena a alucina e a
brutalidade de Deus. O pice desses sentimentos traduz-se num desejo de vingana que
Poderoso que at com um rato esmagado poderia esmag-la (como o fez). O Deus
que outrora se situava nos edifcios, nesga de mar, pessoas agora nem mesmo poderia
ser encarado,
[...] pois eu no sabia onde que Ele mais estava, qual seria a coisa
onde Ele mais estava e que eu, olhando com raiva essa coisa, eu O
visse? no rato? naquela janela? nas pedras do cho? em mim que
Ele no estava mais. Em mim que eu no o via mais.179
178
Clarice Lispector, Truculncia Em A descoberta do mundo, j citado, p. 252.
179
Clarice Lispector, Perdoando Deus, j citado, p. 43.
96
passado que retorna estranhado por meio da figura de um rato que expe a
capaz de fazer contra uma criatura que experimentou nutrir por ele um amor maternal,
encontra respostas para os fatos que lhe aconteceram: ela no estava pronta para o rato e
o clculo que fazia do amor era errado: Porque eu fazia do amor um clculo
percebe que, recusando um amor solene ao Deus, ela no permite que suas
uma estrutura sinttica lacunar (um tipo de polissndeto em que a conjuno aditiva
180
Idem, p. 43.
97
que tivera traduz pelo simblico das palavras suas descobertas. Reconhecendo sua
agressividade, sua intransigncia, seu amor idealizado, sua teimosia, sua possessividade,
a protagonista admite que somente poder, de fato, ser me das coisas quando puder
pegar um rato na mo. Instaura-se nela uma alteridade que admite o horror
proporcionado por um rato que existe tanto quanto a narradora; admite que talvez ela
deseje a morte desse Outro absoluto: Talvez eu me ache delicada demais apenas
porque no cometi os meus crimes. Novamente, outros textos de Clarice podem nos
texto Se eu fosse eu181 , a narradora afirma: Metade das coisas que eu faria se eu
fosse eu, no posso contar. Acho, por exemplo, que por um certo motivo eu terminaria
matar que , de certo modo, exorcizada por algum como o criminoso Mineirinho que,
oposto, seu contrrio, um modo de se acusar. Antes, s era possvel amar a um Deus
que fosse o contrrio da narradora, um Deus que pudesse conter o desejo de matar
outrem. Um Deus de quem ela pudesse ser me e que pudesse ser acarinhado, um Deus
inventado para apaziguar a dor de existir, um Deus a quem a narradora ama porque ela
ento camuflada por uma postura de quem nada pede e de quem vive em inocncia.
181
Esse fragmento reaparece na obra Uma aprendizagem ou O livro dos prazeres.
182
Clarice Lispector, Se eu fosse eu Em A descoberta do mundo, j citado, p. 156.
98
enxerga no rato atirado violentamente contra ela que amara at agora um mundo falso
que exclui o grotesco. O rato agora encaixa-se numa lgica: sendo ela uma possessiva,
usa o magnificat que entoa s cegas sobre o que no se sabe nem v para aceitar que o
rato existe tanto quando ela. A forma verbal utilizada por Clarice para nomear o
discurso no momento em que este lido. Relatando seu xtase e sua queda, a narradora
seu caos parafraseando Antonio Candido183 por meio de palavras que servem para
elaborar sua experincia. Ela ameaa Deus de vingar-se, difamando-o para o mundo
qual parte de um estado egtico, auto-centrado marcado por uma possibilidade restrita
sensao plena de liberdade rara, de proteo a uma mulher possessiva que caminha
experienciar com brutalidade e ironia um amor que no se contm e que, por isso,
admite tambm uma natureza que quer a morte de um rato e reconhece um amor
divino que contm em si todos os elementos mais vis e vulgares do humano que se . E
183
Antonio Candido, O direito literatura. Vrios escritos (3. edio revista e ampliada). So Paulo:
Duas Cidades, 1995.
99
permite a ela compreender o processo pelo qual passou, elaborar sua experincia,
perdoar a Deus (e a si) e, de fato, alcanar uma liberdade que amplia o sentido de amar.
[...] Nada menos de duas almas. Cada criatura humana traz duas almas consigo: uma
que olha de dentro para fora, outra que olha de fora para dentro... (...) A alma exterior pode ser
um esprito, um fluido, um homem, muitos homens, um objeto, uma operao. (...) as duas
[almas] completam o homem, que , metafisicamente falando, uma laranja. Quem perde uma
das metades, perde naturalmente metade da existncia [...]185
conto A bela e a fera ou A ferida grande demais foi sendo escrito paralelamente ao
184
Hannah Arendt, A condio humana. Rio/So Paulo. Editora Forense Universitria, 1998. 9 edio, p.
249-252.
185
Machado de Assis, O espelho Esboo de uma nova teoria da alma humana Em Obra completa de
Machado de Assis, vol. II, Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994, p. 320.
100
incorpora mais explicitamente alguns elementos de crtica social sua obra. Tal qual o
maneira mais direta as preocupaes sociais da autora, alm dos temas mais freqentes
instaura um tema muito caro a Clarice: o confronto desestabilizador com uma alteridade
radical. Tambm em comum com outros textos da autora h o tema do aprendizado que
se faz pelo sofrimento (pathei mathos), por uma espcie de via-crcis existencial.
caminha pela rua quando se depara com o grotesco figurado num mendigo que lhe pede
dinheiro, com uma enorme ferida na perna em plena luz do dia na Avenida Copacabana.
(nome herdado do marido rico, de quem fora secretria no passado) vai cedendo espao
vazia de Carla.
perturbador que desencadeia nela uma inquietante estranheza. Nos dois textos tambm o
101
possvel leitura intertextual com dipo Rei, a clssica tragdia de Sfocles, em A bela
e fera esse dilogo fica mais explcito, pois o prprio ttulo j nos remete ao tradicional
No conto original,186 uma assustadora fera vive solitria em seu castelo numa
floresta distante quando um homem perdido bate sua porta no meio da noite. O
homem recebido com uma mesa posta e um quarto aquecido para seu descanso,
arrancar uma bela rosa do jardim para presentear sua filha mais humilde, dedicada e
explica sua trgica histria de riqueza e decadncia e Fera, ento, decide poupar-lhe a
vida se ele enviar a seu palcio a filha Bela, a qual deveria provar o amor ao pai
tomando seu lugar. Bela ruma ao palcio e, l chegando, tem a informao de que
poderia ter todas as riquezas se no deixasse o local. Num passe de mgica, todas as
dos jantares, quando ele conta a Bela suas fascinantes aventuras. Ao final dos encontros,
sempre a pede em casamento e preterido. Bela tem estranhos sonhos repetidos durante
186
Baseamo-nos aqui na narrativa de Marianne Mayer, cuja verso para o ingls, datada de 1978, baseia-
se na escrita por Madame Leprince de Beaumont, de 1757, que, por sua vez, remete-se verso francesa
original elaborada por Madame de Villeneuve em 1740. Trata-se do relato mais popular do conto,
segundo o pesquisador e psicanalista Bruno Bettelheim (1980).
102
sua estada no castelo. Neles, um jovem ftil e orgulhoso recusa-se a dar comida a uma
mendiga que, na verdade, era uma feiticeira. A bruxa transforma o belo prncipe num
monstro, condenando-o a vagar sozinho, e informa-lhe que esse terrvel encanto s seria
Bela, por meio de um espelho encantado do palcio, descobre que seu pai
encontra-se doente. Com o consentimento de Fera, parte para sua casa e cuida do pai
que melhora ao v-la. As invejosas irms de Bela, vendo sua boa aparncia, convencem-
na a ficar na casa utilizando como argumento que Fera compreenderia seu desejo. Por
intermdio de outro espelho, Bela descobre que Fera est morrendo. Regressa ao palcio
monstruosa fera transforma-se num lindo prncipe (o mesmo do sonho). Vivem ento
Rios P. Passos podem nos auxiliar nessa tarefa. A estrutura textual escolhida por Clarice
para contar a sua verso de A bela e a fera merece ateno. A autora teatraliza sua
seguir divide o conto em quatro partes (cenas) bem marcadas por espaamentos
grficos.
187
Numa carta remetida a Fernando Sabino em 8 de fevereiro de 1947, quando Clarice vivia em Berna
com o marido diplomata, a autora menciona ter assistido ao filme La Belle et la Bte, releitura de Jean
Cacteau para o conto de fadas, portanto era bem conhecido dela o enredo dessa histria: 9 de fevereiro
vrias coisas aconteceram de ontem para hoje: mudei a fita da mquina, mas parece que d no mesmo; fui
ver a Sinfonia Pastoral, que muito bonita. (Recomendo La Belle et la Bte, de Cocteau, com Jean
Marais) [...] (SABINO, Fernando, 1923. Cartas perto do corao/Fernando Sabino, Clarice Lispector.
5. edio Rio de Janeiro: Record, 2003, p. 82.)
103
do Rio de Janeiro. Desde o incio do conto, o narrador em terceira pessoa j mostra suas
tpico do universo da oralidade (Bem), o narrador inicia seu relato informando ao leitor
sobre a sada de Carla do Copacabana Palace Hotel uma espcie de pardia do palcio
(Palace) para onde se muda Bela, protagonista do conto de fadas original. Carla
percebe que est adiantada demais e que o motorista somente a buscaria uma hora
depois. A bvia idia de tomar um txi logo refutada por ela porque portava uma nota
personalidade de Carla: o pronome possessivo seu (entre aspas) enfatiza a relao que
a protagonista estabelece com seu chofer e com o mundo Jos (seu Jos) era
propriedade dela; Carla somente havia levado dinheiro porque seu marido lhe dissera
que deveria ser assim, o que j denota um grau bastante grande de heteronomia da
personagem. Um clich bem ao gosto dos contos de fadas torna-se razo para justificar
Perdoando Deus: [...] era uma tarde de maio e o ar fresco era uma flor aberta com
seu perfume. Assim achou que era maravilhoso e inusitado ficar de p na rua o vento
com o tom tpico dos contos de fadas tradicionais, ironizando a cena pela utilizao de
clichs: era uma tarde de maio (Era uma vez?), havia ar fresco, flor aberta com
188
Clarice Lispector, A bela e a fera ou A ferida grande demais, j citado, p. 95.
104
Carla. Ele afirma que ela no se lembrava da ltima vez que estivera sozinha consigo
mesma. Toda sua vida fora marcada pela presena dos outros nos quais ela se
refletia, todavia esses outros eram parecidos demais com Carla para serem outros
de fato. Intuitivamente, Carla percebe que nada [nela] era era puro, que nada tinha
genuinidade, como se, de fato, vivesse num conto de fadas-clich. Por oposio a essa
falta de autenticidade levemente sentida por Carla, o espelho da princesa reflete uma
sugerindo a ela sua singularidade: Eu sou uma chama acesa! E rebrilho e rebrilho toda
essa escurido!. Toda sua vida fora constituda de momentos nicos, ela
avidamente tomava o que tanto lhe havia sido dado. O sentimento de segurana
de quatrocentos anos de carioca e uma estirpe (apesar de linhagem plebia) que lhe
afirma que Por vezes te sentes assaltado por um veemente estranhamento em face de
189
Apud Anatol Rosenfeld Em Texto e Contexto I, j citado, p. 73.
105
que qualificariam Carla como uma mulher rica de tradio, o narrador destila palavras
substantivo manada, por exemplo, utilizado pelo narrador para se referir aos homens
e mulheres (e no a um rebanho de gado) que podiam tudo como Carla; o grupo social
ao qual Carla pertence, para o narrador, era composto de homens viscosos, uma
viscosidade provinda das mquinas que corriam sem barulho de metal ferrugento; as
sem valor efetivo (Tradio de qu? De nada, se se quisesse apurar) e sua linhagem
chama a ateno do leitor para a tradio de Carla e dos seus, destaca a decadncia, o
ridculo e o artificialismo desse grupo social. Tudo isso de maneira indireta (todavia no
exatamente sutil), de modo que o leitor seja tirado de seu torpor diante de uma narrativa
que promete um conto de fadas com final feliz e oferece algo bem diferente disso.
pois encontra-se deslocada de seu sentido usual mais ordinrio, que Carla ser
narrativa que Carla estava enovelada em seus pensamentos. Revelar ao leitor, sem
pudores, a maneira difusa com que Carla pensa o mundo tambm constitui-se numa
Ela que, sendo mulher, o que lhe parecia engraado ser ou no ser,
sabia que, se fosse homem, naturalmente seria banqueiro, coisa
normal que acontece entre os dela, isto , de sua classe social,
qual o marido, porm, alcanara por muito trabalho e que o
classificava de self-made man enquanto ela no era uma self-
made woman.190
190
Clarice Lispector, A bela e a fera ou A ferida grande demais, j citado, p. 96.
106
bela e a fera. Essa citao indireta reitera nossa tese sobre as marcas de teatralizao
cena I), representa um dos momentos altos de reflexo do prncipe da Dinamarca, o que
somente intensifica a ironia e a pardia que marcam o texto clariciano, j que seria
classificao que ela faz do marido. Para ela, ele seria um self-made man em
oposio a ela que no poderia ser classificada como self-made woman. Alfredo
Bosi193 defende que, na anlise textual, necessrio termos em conta as foras que
Mediante a perspectiva, a trama da cultura entra na escrita (p. 469), o que talvez
americana alude a um homem que se faz sozinho e que, com esforo prprio, alcana
191
Recurso abordado por Cleusa Rios Passos a partir de estudos de Gilberto Passos Em Confluncias
Crtica literria e Psicanlise, j citado.
192
Cleusa Rios Passos Em Confluncias Crtica literria e Psicanlise, j citado.
193
Alfredo Bosi, Cu, Inferno Ensaios de crtica literria e ideolgica. So Paulo: Livraria Duas
Cidades. Editora 34, p. 461-483.
107
esse texto nos anos 1970, portanto contexto (perspectiva) em que esse ideal ainda era
muito desejado pela classe mdia dos pases capitalistas. Por outro lado, o tom
man. Carla no se considera uma self-made woman porque se fez custa de seus
dois casamentos e no por conta prpria como foi o caso do marido banqueiro.
Avenida Copacabana numa tarde de maio quebrada, tal qual ocorre com a narradora
de Perdoando Deus, pela figura de um homem sem perna agarrado a uma muleta
que lhe pede um dinheiro para comer. Em silncio, Carla grita e pede ajuda a Deus. J
era tarde demais, estava exposta quele homem, exposta ferida aparente dele. A
Por meio de uma frase lacunar (Ela os outros), o narrador sintetiza o que
na testa.
Imediatamente, logo depois do choque pelo qual passa, Carla percebe que, de
fato, o mendigo o outro, todavia ela j tem conscincia de que a morte os une.
Espantada pela falta de costume de andar na rua, pois seu contato com o mundo s se
dava atravs dos vidros do carro, Carla passa a fazer perguntas absurdas ao mendigo:
Quanto que se costuma dar?, Quinhentos cruzeiros basta?. No sabia como lidar
com aquela situao (bastante prosaica para as pessoas que residem em uma grande
194
Novamente aqui adoto o termo tom no sentido em que o designou Bosi em seu artigo, ou seja, como
modalidade afetiva da expresso. Segundo ele, Pelo tom o sujeito que se revela e faz a letra falar (p.
469).
108
metrpole) porque nem tampouco a conta do salo de beleza era paga por ela. Como a
Bela, do conto infantil, tudo o que desejava lhe era dado como que por encanto195
Diante das respostas do mendigo de que poderia dar o que pudesse ou o que quisesse a
ele, Carla cogita dar ao homem sem perna o banco do marido, seu apartamento, sua casa
de campo, suas jias, todavia, motivada por alguma coisa que era uma avareza de todo
advrbio que caberia melhor ao mendigo , quase pedindo desculpas, Carla estende a
nota ao homem que fica perplexo com a quantia. Por meio da transcrio da resposta
ele , ou a senhora muito boa ou no est bem da cabea... Mas, aceito, no v dizer
depois que a roubei, ningum vai acreditar. Era melhor me dar trocado.196
comida, comida boa; para ela, o dinheiro era sinnimo de festas, festas, festas.
Passam pela cabea de Carla pensamentos turvos, ora desconexos, ora bastante
festejava a ferida alheia, percebia-se unida ao mendigo pelo desejo do dinheiro, tinha
mendigo gastava tudo o que tinha e utilizava como ganha-po uma redonda ferida
aberta, Carla percebia, enfim, que a vida no era bonita como nos contos de fadas.
195
Fazia todos os dias a lista do que precisava ou queria fazer no dia seguinte[...], Simplesmente ela
no tinha o que fazer. Faziam tudo por ela [...] (A bela e a fera ou A ferida grande demais, j citado, p.
99).
196
Clarice Lispector, A bela e a fera ou A ferida grande demais, j citado, p. 98.
109
Carla: o mendigo, se fosse mais moo, poderia ganhar a vida pintando paredes, como
no era, investia na ferida grande em carne viva e purulenta; clichs como quem no
tem bom emprego depois de certa idade [no o consegue] so lanados no caos
Entramos agora na cena 2 do conto em que a ruptura de Carla com seu mundo
organizado se dar com maior radicalidade. Tal qual no conto Perdoando Deus, em
narrador para descrever o mendigo: um homem sem uma perna, boca com gengivas
quase vazias, m dico ocasionada por poucos dentes, redonda ferida aberta na
perna, ferida grande em carne viva e purulenta. Todas essas expresses que,
dicotmica dos contos de fadas para criar essas figuras antitticas, todavia transgride o
mendigo, dessa alteridade que se apresenta a Carla em plena desproteo da via pblica.
unidade presumida pelo sujeito, uma alteridade197 ; o Unheimlich freudiano mostra que
197
Patrcia Saceanu, Beleza, Feira e Psicanlise, j citado, p. 38.
110
todavia no estava acostumada e, por isso, tem dificuldade de faz-lo. Olhando para
ingls? Ele j havia comido caviar, bebido champanhe? Nota-se que ela tinha respostas
para tudo isso e sabia o quo absurdos eram seus pensamentos, mesmo assim ainda
havia praticado esportes de inverno na Sua? ento que lhe aparece um esboo de
pensamento que pela conexo com a futilidade das questes levantadas por Carla
soa como nonsense: justia social. A soluo encontrada por Carla para a (in)justia
social proclamada por ela a morte de todos os ricos, mas logo desiste da idia quando
conclui que sem os ricos no haveria quem desse dinheiros aos pobres como ela fizera
volta pra: os nibus, os carros, os relgios, as pessoas, menos seu corao que,
198
A adoo desse tipo de recurso faz de Clarice Lispector uma autora de vanguarda. Umberto Eco,
citando Clement Greenberg, afirma que, na vanguarda (entendendo-a, em geral, como arte em sua
funo de descoberta e inveno), imita-se o ato de imitar. Segundo o semioticista italiano, [...] ao fazer
arte, a vanguarda evidencia os procedimentos que levam obra e os elege como objetos de seu prprio
discurso [...] (Umberto Eco, Histria da feira, Rio de Janeiro: Editora Record, Trad. Eliane Aguiar,
2007, p. 397). Discutiremos mais esse aspecto no captulo 3.
111
uma imagem: Era uma incapaz, com os cabelos negros e unhas compridas e vermelhas.
Ela era isso: como numa fotografia colorida fora de foco. Para Patrcia Saceanu,
grotesco passa a ter outro foco, a prpria Bela do conto clariciano.200 Nesse momento
protagonista sente sua boca inteiramente seca e a garganta em fogo exatamente como
quando tinha que se submeter a exames escolares quando criana. A percepo de que
no sabia gerir o mundo e de que era uma incapaz geram em Carla angstia, afeto
199
Patrcia Saceanu, Beleza, Feira e Psicanlise, j citado, p. 39.
200
Aqui faz-se uma aluso invertida ao conto de fadas. Enquanto na histria infantil a Fera transforma-se
num belo rapaz por efeito da declarao de amor de Bela, no conto Carla/Bela metamorfoseia-se em fera.
201
Jacques Lacan, O seminrio, livro 10: A angstia (1962-3). Mimeo. Seminrio indito, p. 38.
112
mendigo que traz em si o signo da falta no prprio corpo (um homem sem uma
protagonista comea a ruir, ou seja, a angstia vivida por Carla resultado da suspenso
imaginrio do sujeito.
mxima-clich do av morto (Tem-se que fazer fora para vencer na vida) e uma
sabia de cor porque, quando adolescente, era muito sensvel a palavras e porque
os milagres de Jesus comeam a ser conhecidos para alm das margens do Lago de
messias. um mendigo muito generoso, o qual divide sua comida com uma famlia
humilde, que relata a ela as proezas do Rabi da Galilia trazendo esperana para me e
filho doentes e miserveis (os nicos para quem Jesus aparecer no desfecho do conto).
202
Lacan, 1962 aula do dia 19 de dezembro de 1962.
113
angstia vividas por ela, tem desejo de matar todos os mendigos do mundo! Somente
para que [...] pudesse usufruir em paz seu extraordinrio bem-estar. Essa reao se
deve percepo de Carla de que o mundo em que ela vivia (fora dos domnios de seu
castelo) estava estruturado a partir de uma lgica excludente e injusta marcada pela
porque havia o mendigo e sua ferida grande demais, portanto suprimir o outro passa a
mundo das fadas. Trata-se, portanto, de um ritual de iniciao sem magia, ou mesmo
203
www.bibvirt.futuro.usp.br
204
Clarice Lispector, A bela e a fera ou A ferida grande demais, j citado, p. 102.
114
O passado de Carla vem tona e nos revelado que ela fora secretria do
banqueiro com quem se casara e que recusava desde sempre as coisas belas demais ou
era rico e era um pouco acima dela em nvel social, entretanto o banqueiro poderia
oferecer-lhe muito mais, por isso separou-se e se casou novamente com esse outro.
Carla sente-se como um objeto em leilo: Agora entendia por que se casara da primeira
vez e estava em leilo: quem d mais? Quem d mais? Ento est vendida.205
tambm (o marido com duas amantes), por isso cogita a possibilidade de um terceiro
matrimnio pois [ainda] era bonita e rica, entretanto dessa vez seria com o mendigo,
j que ele, assim como ela, estava venda e Carla o comprara por quinhentos cruzeiros.
mundo era dinheiro tornava-se terrvel para ela. Em meio a esses pensamentos, o
milionria ela no pode ser. [...] ela daquelas vagabundas que cobram caro de cada
que sente-se agora como pea em leilo, como algum que mendiga o amor do marido,
algum que suplica reconhecimento de um mundo que deveria ach-la bonita, alegre a
familiaridade atinge seu pice quando Carla percebe-se tambm uma mendiga, ligada
205
Clarice Lispector, A bela e a fera ou A ferida grande demais, j citado, p. 101.
206
Clarice Lispector, A bela e a fera ou A ferida grande demais, j citado, p. 103.
115
ela era enfim uma pobre coitada. O que traduz concretamente o pice da identificao
com o outro o ato de sentar-se no cho junto ao mendigo, atitude que finaliza a cena
conto. J na segurana da companhia de seu Jos, o chofer, Carla sabia agora que o
mendigo [...] era feito da mesma matria que ela. Simplesmente isso. O porqu que
(castrao), abre em Carla uma ferida grande demais, muito maior que a de seu
companheiro de hora e meia. Carla no poderia mais fingir que no tinha uma
capacidade aguda de compreender, sabia, apesar de sua cultura mediana, que, tal
corpo doente, ela teria de lidar com anos de automatizao diante dos muitos outros que
havia para alm dos vidros seguros do carro do marido e da proteo de seu palcio.
Presentificava-se nela como nunca uma fissura impossvel de ser preenchida pelas
festas, pelas colunas sociais, pelo carro de ar refrigerado, pelas viagens Sua, pelos
O futuro do pretrito, utilizado pelo narrador para indicar que tudo voltaria ao
denuncia, ao contrrio, que talvez algo, de fato, possa ter mudado na protagonista.
Tudo voltaria ao normal se Carla no tivesse sua ferida grande demais aberta. Uma
207
Clarice Lispector, A bela e a fera ou A ferida grande demais, j citado, p. 104.
116
Carla sonhadora, distrada, de lbios entreabertos como se houvesse beira deles uma
palavra toma o carro e assume, pela voz do narrador onisciente, sua dificuldade de se
despedir daquele que agora constitua seu eu alterego; por alguma razo que no
sabia explicar, Carla percebia que ele era verdadeiramente ela mesma. Para Joel
Birman,
Como ocorre com algumas das personagens de Clarice que buscam na arte
tambm havia procurado a arte com intuito de entender. Tentando tornar-se uma
cantora de pera (seu pai era amante de peras), frustra-se e ao pai que lhe
arranjara um bom professor com sua evidente falta de talento para a msica,
entretanto com a ferida aberta aos trinta e cinco anos, Carla retoma esse desejo de
cantar muito mal ou cantar muito bem210, pois precisava buscar um destino para si
programada para o ms seguinte soava a Carla como uma nova mentira, uma
208
Joel Birman, Estilo e modernidade em Psicanlise, So Paulo: Editora 34, 1997, p. 32-3.
209
A protagonista de gua viva uma pintora; Ana, personagem do conto Amor, tambm tinha um
desejo artstico em seu passado, GH uma escultora, os instrumentos musicais flauta e viola
constituem para Margarida Flores, protagonista do conto Um dia a menos, seu secreto, ambicionado e
inalcanvel modo de ser (p. 88), entre outros exemplos.
210
H quanto tempo no ouvia a chamada msica clssica porque esta poderia tir-la do sono automtico
em que vivia. (Clarice Lispector, A bela e a fera ou A ferida grande demais, j citado, p. 105.
117
que uma das caractersticas mais marcantes da personagem Bela sua humildade, por
isso quando seu pai viaja tentando recuperar parte da riqueza que perdera, ela, ao
contrrio das irms ambiciosas, lhe pede que traga como presente apenas uma rosa.
Carla, pardia irnica de Bela, ao contrrio, tem sua vida estruturada na ascenso social.
Por outro lado, de maneira semelhante protagonista do conto de fadas, Carla sabe que
perder suas riquezas se deixar o palcio em que vive, afinal ela no era uma self-
tambm associa Carla Fera quando atribui a ela caractersticas do jovem com quem
jovem ftil e orgulhoso que se recusou a dar comida a uma mendiga e, por isso, foi
transformado num monstro condenado a vagar sozinho. Tal qual o texto-fonte que
jovem prncipe pelo amor que desperta numa jovem; Bela consegue enxergar beleza no
rosto desfigurado de um monstro, transformando-o; Carla, por sua vez, inicia sua
alteridade radical (Fera) acometida, em plena rua, por uma inquietante estranheza que
O narrador criado por Clarice encerra o conto com uma marca que talvez
evidencie ainda mais a teatralizao do texto, uma quase rubrica teatral (No carro
andando) e quando sabemos que Carla se lembra de que sequer perguntara o nome do
118
119
direcionado na construo de uma obra que esteja centrada na defesa desse (ou de
exemplo, que, deliberadamente, cria obras que exploram esse gnero como projeto
qualquer das obras publicadas por Lispector, um pargrafo que sequer se assemelhe ao
palavras de baixo calo ou daquelas que remetam ao baixo corporal. Na crnica Dos
211
Rubem Fonseca, O cobrador Em O cobrador. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1979, p. 165.
120
personagens de hbitos asquerosos, com narradores frios e distantes que contrastam com
por sua vez, adotando um procedimento distinto, quando explora o grotesco em seus
textos, o faz em escalas menores, mais sutis que Fonseca, contudo produz um efeito to
ou mais desconcertante em seu leitor do que aquele provocado por algumas obras que se
necessariamente nos romances escritos por ele, como Agosto ou A grande arte, por
perifrica e espordica. Kayser chama ateno para essa diferenciao entre conto e
se ora como mola propulsora dos temas, ora como pano de fundo. Pode-se encontr-lo
212
Clarice Lispector, Dos palavres no teatro Em A descoberta do mundo, j citado, p. 36.
121
de maneira explcita num conto como O jantar ou em alguns dos textos que compem
clandestina faz da colega cujo pai dono de uma livraria em Recife. O grotesco
obesidade e pela compulso por comida. O tema do grotesco instaurado pela acentuada
ridculo, das enfermidades e das feiras, temas que tangenciam os dois contos de
o belo na arte representa uma restrio porque essa representao harmnica de nossa
213
Kayser, O grotesco, j citado, p. 24.
122
possui mil variaes, da sua fora214. Clarice, nos contos Um dia a menos e A
o ridculo, a enfermidade e o guloso que tem como vcio o apetite sem limites,
Margarida Flores, mulher solitria de trinta anos, virgem e obsessiva, que vive em
consiste em comer, fumar cigarros e ler jornais, somente interrompida pelo toque
214
Victor Hugo, Do sublime e do grotesco, j citado, p. 36-41.
215
Albert Camus, O mito de Ssifo. Traduo de Mauro Gama. Rio de janeiro: Guanabara, 1989, p. 10-11.
123
quotidianamente pela personagem. A soluo encontrada por ela para dormir e acordar
toda rosada tomar trs vidros cheios de bolinhas (herdados de sua me falecida)
ltimo pensamento dela: o secreto desejo de que Augusta tivesse deixado pronta uma
O conto Um dia a menos foi escrito por Clarice Lispector em 1977 e includo
por seu filho Paulo Gurgel Valente na coletnea intitulada A Bela e a Fera, obra que
romance Perto do corao selvagem. Tem-se, portanto, atadas num mesmo volume, as
duas pontas da vida literria de Clarice: convivem em A bela e a fera seis textos
inditos escritos por ela em 1940 e em 1941 e outros dois produzidos mais de trinta anos
volume. Essas informaes so relevantes para nossa anlise porque situam o contexto
estilo singular, mas ainda com certo grau de imaturidade e presa a determinados
barroquismos que viriam a ser melhor resolvidos em obras mais maduras como
216
Comentrio que a narradora do conto A soluo faz acerca de Almira, outra obesa. Essa personagem
ser analisada no prximo conto.
217
Em 1949, o crtico Srgio Milliet, referindo-se obra A Cidade sitiada, recm-publicada por Clarice
Lispector, escreve sobre o barroquismo inicial da autora: A preocupao da jia rara que ameaava
124
depois de narrativas curtas que constituem pontos altos da obra clariciana como Restos
alguns vcios muito ligados aos primeiros textos da autora, ao mesmo tempo em que
traz tona dois elementos novos de sua produo: a referncia constante a um universo
kitsch e a quase obsesso dela pelo tema da morte (tendncia bastante forte na fase final
de Clarice)218. Sobre essa falha como informao esttica, presente em alguns textos
estabelece uma conexo direta entre o leitor e a narradora. Assim como faz em A paixo
adelgaar a viso da romancista acabou por subverter por completo a escrita, o rococ mascarou com sua
interminvel srie de ornatos a estrutura da obra, impedindo-nos de perceber e penetrar-lhe o esprito. (p.
33) (MILLIET, Srgio. Dirio Crtico (1949-1950). So Paulo: Livraria Martins Editora, 1953, volume
7).
218
Clarice Lispector morreu em 1977.
219
Olga de S, A escritura de Clarice Lispector, j citada, p. 204.
220
Clarice Lispector, Um dia a menos, j citada, p. 85.
125
segundo GH, Clarice parece esperar de seu leitor uma atitude que seja ativa em relao
narradora que glosar em prosa o tema proposto num tom bastante distinto da
epgrafe escrita pela prpria Clarice Lispector, o que desestabilizar o leitor que, como
sempre, espera outro encaminhamento para o que ser narrado. Por meio desse recurso
depara-se, em seguida, com uma prosaica narrativa acerca de uma mulher sobre a qual
no h o que contar.
vida da protagonista. s quatro da manh ela acorda (desde sempre) e toma seu caf
preparado pela velha Augusta. To automatizada pela rotina est a protagonista que se
esquece de que a empregada viajaria para ver o filho. A presena de Augusta assegurava
221
Referncia introduo da obra A paixo segundo GH.
222
Cames, por exemplo, glosou o mote Como quer que tendes vida/a minha alma to de vosso/no
digais, mana: No posso, no poema Como quer que tendes vida. O mote Saudade minha/quando
vos veria? foi glosado por S de Miranda, Andrade de Caminha e Frei Agostinho da Cruz.
126
havia na vida da personagem nenhum compromisso, nenhum dever, nem alegrias nem
romance A hora da estrela, dando voz a uma personagem antolgica que vive numa
224
espcie de limbo impessoal : a alagoana Macaba. H, talvez pela proximidade
narradora faz dela precisa e marcada por um tom monocrdio e perverso, semelhante,
em certa medida, ao tom adotado pelo narrador de A bela e a fera. Por meio dessa
narrao que conhecemos uma personagem que no era muitas coisas e por mero
acaso havia nascido. Falta Margarida uma inteireza e uma reflexo que a tornem
do jornal de assinatura sua porta de entrada. L foi meio animada, nunca se sabe o que
se vai ler, se o ministro da Indochina vai se matar ou o amante ameaado pelo pai da
223
Subttulo adaptado de um dos ttulos da obra A hora da estrela.
224
Margarida tambm vive num limbo impessoal: Ela no era muito pessoal (p. 87) explica a
narradora de Um dia a menos.
225
Clarice Lispector, Um dia a menos, j citada, p. 86.
127
o jornal furtado pelo diabrete do vizinho inimigo (o que ocorria com alguma
luta constante para Margarida. O jornal entregue em casa no porta para ela
ao e o amante ameaado pelo pai da noiva, to comum nas linhas das colunas que
Tanto quanto a vida da personagem, o nome dela era uma redundncia de mau
prpria escolha do tipo de flor que nomeia a personagem denuncia sua categoria
textos que escreveu para o Jornal do Brasil entre 1967 e 1973, e que, posteriormente,
226
Idem.
128
para a margarida, flor que nomeia a personagem do conto: Margarida uma flor
alegrezinha. simples: s tem uma camada de ptalas. Seu centro amarelo uma
brincadeira infantil.227
dicionrio de Clarice sem que soasse como ironia por parte da autora. Rosa, por
anglica traz xtase mstico e muitos tm vontade de com-la e encher a boca com
identificao com a definio criada por Clarice na brincadeira textual com as flores: ela
simples, superficial (tem uma camada de ptalas) e est presa a um universo infantil
em A hora da estrela porque no h o que contar sobre Macaba. No h para ela nem
227
Clarice Lispector, De natura florum Em A descoberta do mundo, j citado, p. 338.
228
Esse dicionrio de flores reaparece com algumas adaptaes em gua viva, publicao de 1973.
129
porque
no presente230 tal qual Margarida que vive cada momento como se este fosse um dia
mediocridade de seus quotidianos sem alcanar o pior nem o melhor, ambas vivem
amarela de Margarida est tambm presente em Macaba que tem graves problemas de
Margarida ainda era virgem aos trinta anos, como enfatiza a narradora. O dilogo
229
Clarice Lispector, A hora da estrela Rio de Janeiro: Rocco, 1998, p. 15.
230
Idem, p. 18.
231
Clarice Lispector, Um dia a menos, j citada, p. 86.
130
passagem, sugere-se que a hiptese de ser convidada por um homem para um drinque
em sexo fica evidente quando Margarida Flores evita telefonar para as pessoas porque
recalcados. Outros ndices comprovam essa obsesso sexual da personagem: ela tem o
banhos a fazem pensar como seriam outros prazeres corpreos; h nela um reprimido
desejo de ser violentada por um marginal e chama-lhe a ateno nas revistas velhas
que l os bigodes dos homens e as cintas para afinar cintura metonmias do sexo
compensado pela compulso dela por comida, por organizao e por limpeza pessoal.
232
Ocorre no texto de Clarice uma paranomsia implcita bastante engenhosa entre os termos flor (que
nomeia a personagem) e deflorar (desejo reprimido de Margarida), por meio da qual se estabelece uma
analogia entre os sentidos desses vocbulos (metfora) e entre os sons desses signos. Dcio Pignatari
define a paranomsia como um verdadeiro cone por similaridade, em detrimento da metfora que
constituiria um hipocone por contigidade (Em PIGNATARI, Dcio. O que comunicao potica,
j citada, p. 16-7.
233
As reticncias evidenciam a supresso de um elemento sexual censurado pelo rigoroso superego da
personagem.
131
[...]
Acabados o banho e os pensamentos, talco, talco, muito talco. E
quantos e quantos desodorantes [...].234
ela era caf frio, e, embora fosse excessivamente desprovida de atrativos sexuais, como
at no capim vagabundo h desejo de sol . noite, Macaba sonhava com sexo, ela
constatar sua solido: Evitou depressa o que mais pois a essa pergunta cairia num
sentimento muito egosta e ingrato: sentir-se-ia s, o que era pecado porque quem tem
Deus nunca est s. Tinha Deus, pois no era nica coisa que tinha? [...].
coberto de grossos e abundantes plos negros, era a nica marca veemente de sua
existncia e ela sabia o que era o desejo, ainda que no tivesse conscincia disso. O
narrador-escritor compara esse desejo dela a uma constante fome no por comida, era
um gosto meio doloroso que subia do baixo-ventre e arrepiava o bico dos seios e os
braos vazios sem abrao e ela nada pedia mas seu sexo exigia, como um nascido
Margarida, por sua vez, tambm apresenta essa mesma fome de Macaba,
jantar, caf da manh requentado, ch, muitas torradas secas, coxa ressequida com
234
Clarice Lispector, Um dia a menos, j citada, p. 87-9.
132
torradinhas todos esses alimentos j vencidos, marcados por smbolos235 que nos
seus alimentos com sacarina para jamais engordar, uma sacarina amarga, como
Seria motivo de extremo orgulho para Margarida se fosse uma mulher quase
mirradinha, o que estava muito distante de sua realidade, talvez por isso sua recusa
235
No sentido em que o semioticista Charles Peirce empregou esse termo: smbolos so signos por
contigidade e no por similaridade.
236
Albertino Gonalves, O delrio da disformidade o corpo no imaginrio grotesco, j citado, p. 6.
237
Idem, p. 2-6.
133
Para Bakhtin, depois do falo e do ventre, a boca que tem papel mais
Flores devora os alimentos, pois eles so sua nica mediao com o mundo. No h na
vida dela amores, uma profisso (Se ao menos tivesse colegas de trabalho, mas no
tinha trabalho), filhos, amigos ou idiossincrasias, de modo que somente lhe resta
arrasta a um destino trgico quem, mesmo nutrindo uma alma delicada, condenado
assoa o nariz e cospe na toalha da mesa de jantar restos de uma comida ranosa.
238
Bakhtin, A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais, j
citado, p. 265 grifo do autor.
239
Idem, p. 277.
240
Umberto Eco, Histria da feira, j citada, p. 293.
134
marcada pelo elemento grotesco. A alagoana, assim com Margarida, assoava o nariz na
vermelho grosseiramente escarlate e podia-se ver o sujo preto por baixo do esmalte
barato utilizado por ela. Rodrigo SM informa ao leitor que Macaba nunca tinha crises
prximo ao cais do porto, suas roupas pudas e a falta de higiene dela compem um
Bakhtin afirma que no novo cnon artstico europeu, surgido no sculo XVI,
241
Bakhtin, A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: O contexto de Franois Rabelais, j
citado, p. 227 grifo do autor.
242
Bakhtin, A cultura popular na Idade Mdia e no Renascimento: o contexto de Franois Rabelais, j
citado, p. 281-2 grifo do autor.
135
Apesar desse quadro grotesco que as emoldura, Margarida, mulher que traz no
nome a imagem frgil das flores, e Macaba, moa cariada que de vez em quando ao
receber o salrio comprava uma rosa e que tinha em si mesma uma certa flor fresca,
Ainda que, para enganar-se, Margarida imaginava com freqncia que comia
fora da dieta e nem engordava, sabia que possua uma gordura flcida, fonte de
corpo magro, semelhante queles contemplados por ela nas revistas de moda. Macaba,
que lhe faltava gordura e seu organismo estava seco que nem
saco meio vazio de torrada esfarelada. Tornara-se com o tempo
apenas matria vivente em sua forma primria.243
A auto-imagem que Margarida traz de si que sua cara era de lado, um rosto
em esquina, como se um anjo torto a houvesse condenado a uma vida marcada pela
ausncia de alegrias e tristezas. Essa mesma sensao de gauche, ainda que muito
torta Macaba que nunca se queixava de nada e sabia que as coisas [eram] assim
243
Clarice Lispector, A hora da estrela, j citada, p. 38.
244
Idem, p. 61.
136
mesmo: Na certa mereceria um dia o cu dos oblquos onde s entra quem torto.
quando Margarida veste um robe de chambre mais velho, herana da falecida me. A
Margarida troca o robe velho da me pelo pijama presenteado por Augusta, mulher que
Augusta que assume o papel-gestor da casa, estabelecendo uma rotina (sem Augusta
ela esquecia-se de tudo), dando conselhos sobre o futuro (Augusta lhe contara que
cercam a rotina dela. Margarida no descarta, por exemplo, as revistas velhas da casa
245
Idem, p. 35.
137
por isso vive sua solteirice segundo ditames ultrapassados, relembrados pelas revistas
uma profisso, sente-se incapaz de buscar um trabalho e usa como subterfgio o fato de
no ter uma letra bonita, pois achava que sem ter letra bonita no aceitavam
da me. Ela sabe que pessoas insistentes so mal-educadas porque a me lhe ensinou,
pessoas com fome, na sua terra e nas outras terras e no falava palavres porque era
Leontina, referncia jocosa a um animal que sabidamente mantm uma relao bastante
grande que ser, indiretamente, por seu intermdio que Margarida cometer o suicdio
246
Clarice Lispector, Um dia a menos, j citada, p. 89. Aqui tambm se evidencia o carter
acumulativo da personagem, que pode compor mais um aspecto do quadro grotesco. Esse aspecto
retentivo anal se articula ao hiperblico.
138
Leontina, a velha empregada da casa. Sem voz de comando que a guie, Margarida opta
materno).
efetivos de vida, Clarice optou por uma narrativa monocrdia, linear, marcada pela
da Estrela, Clarice j inicia o conto Um dia a menos fornecendo ao leitor mais atento
uma pista, logo nas primeiras linhas, sobre que desfecho ter o conto, ou seja, o
suicdio que fechar o texto j antecipado pela autora em sua introduo. Esse
desfecho do texto, uma espcie de anticlmax; outro propsito, mais sutil, relaciona-se
Margarida, que inicia o conto j em estado de morte, tomando uma xcara morna de
247
Em conjunto com Macaba, como j mencionamos aqui.
139
Esse prlogo-mote escrito num tom bastante pessoal (em primeira pessoa),
sem possibilidade efetiva de atribuio autoral certa. Quem enuncia Clarice Lispector?
adotado nessa introduo e aquele utilizado pela narradora ao longo do conto, o que
narram o conto.
texto como a velha Augusta; a anteposio desse adjetivo ao nome prprio produz um
efeito de sugesto de afeto e intimidade, mais do que de informao banal sobre a idade
empregado para caracterizar o pijama dela (sedinha de bolas azuis e brancas) enfatiza
(e afastando-se) da pesada imagem de Leontina, por outro, faz uma escolha de cor (o
roxo) que mais parece aproxim-las do clima de morte que domina o espao do que do
objetivo de renovao desse lar. Sentada nessa poltrona roxa, Margarida acende seu
primeiro cigarro de marca cara, desse fumo louro, cigarrilha estreita e comprida,
qualidade social de uma pessoa que no era por acaso ela. Mais adiante, a personagem
acende outro cigarro e senta-se diante de uma televiso que s dava filmes antigos de
o Camp, Umberto Eco faz uma investigao do Kitsch a partir do conceito bastante
voltil do bom gosto que, segundo ele, seria definido no por aqueles que detm o
poder poltico e econmico, mas pelo mundo literrio, artstico e acadmico ou pelo
mercado da arte e da moda, ou seja, por aqueles que, ironicamente, o italiano denomina
quais comporo a arte culta, entretanto quem aprecia o Kitsch considera que est
usufruindo uma experincia qualitativamente alta (Idem, p. 397.). Desde que surge em
1944, com Perto do corao selvagem, Clarice Lispector j prenuncia para a crtica
vigente que as regras estabelecidas para definir as belles lettres teriam de ser revistas em
se tratando de sua literatura porque nela a incorporao dos clichs mais banais, do
248
Marcelo Coelho, Crtica Cultural Teoria e prtica, So Paulo: Publifolha, 2006, p.163-4.
249
Umberto Eco, j citado, p. 394.
141
uma determinada obra de arte, ou seja, o artista j produz o efeito desejado em seu
espectador. Um artista como Pablo Picasso, por outro lado, segundo Greenberg, no
trabalharia com a prefigurao do efeito porque sua obra estaria centrada na causa
que produz um efeito sempre particular e autnomo no fruidor, sem que este fosse
uma vez que somente aparentemente conduz seu leitor a um determinado efeito
obrigando-o reviso daquilo que ele pressupusera inicialmente. Dessa forma, quando
compor um quadro intitulado Mulher Fumando Diante da Televiso, por exemplo, ela
poderia intencionar, por meio desse recurso Kitsch, a configurao de uma cena na qual
uma bela mulher posa para um pintor, o que denotaria para o leitor que ele se encontra
independente; contudo, a autora, por meio de uma seleo vocabular especfica, de uma
142
enquadrada como uma artista de vanguarda j que ela imita o ato de imitar250 em
para ser elegante e sofisticado em ato decadente, pois o ch de Margarida nunca est na
temperatura adequada, como seria de se supor nesse tipo de situao: ora est morno,
ora est fervendo e as torradas ingeridas por ela esto sempre secas e arranham
de Queirs no qual uma moa burguesa qualquer tem seu tdio quebrado pela notcia
250
Umberto Eco, j citado, p. 387.
143
dilogo vazio entre Macaba e Olmpico, antecedido pela promessa (ao leitor) de que
o inesperado encontro entre esses personagens traria um elemento novo para a vida da
Ele: Pois .
Ela: Pois o qu?
Ele: Eu s disse pois !
Ela: Mas pois o qu?
Ele: Melhor mudar de conversar porque voc no me entende.
Ela: Entender o qu?
Ele: Santa Virgem, Macaba, vamos mudar de assunto e j!
Ela: Falar ento de qu?
Ele: Por exemplo, de voc.
Ela: Eu?! 252
Assim como o dilogo entre Olmpico e Macaba, a conversa de Margarida
como madame e sente-se acuada por ela pelo fato de parecer-lhe que havia em sua
251
Clarice Lispector, Um dia a menos, j citada, p. 90.
252
Clarice Lispector, A hora da estrela, j citada, p. 48.
144
tornar-se cada vez mais agressiva e imperativa com sua interlocutora. Esse retorno
infncia faz com que a personagem se apresente ao telefone como Margarida Flores
do Jardim, realizando com Constana seu desejo frustrado de ser assim chamada
conhecida. Esse nome florido ridicularizado por Constana que parece sentir um
prazer cruel em manter o dilogo absurdo com Margarida, chegando a convid-la para
com Constana. Seu ch estava gelado e o gosto do produto artificial utilizado para
disso uma terceira torradinha havia sido cuspida na toalha da mesa. pela
instaurao do recurso da gradao, inserido num discurso indireto livre, que o narrador
253
Clarice Lispector, Um dia a menos, j citada, p. 92.
145
pois est gelada, estragada e cida: Ento, em vez de ch, comeu uma banana
um pouco cida.255
Margarida, embora continue a ocupar uma funo substitutiva dos desejos insatisfeitos
ontem, pois abre-se nela a possibilidade de viver o inesperado, de fugir aos clichs que
Leontina ainda habita a casa de Margarida que se lembra de ter aprendido com ela a
no desperdiar comida. Acaba, por isso, comendo uma coxa ressequida com
torradinhas, todavia esse ato no mais suficiente para satisfaz-la como outrora se
enganava que era. Margarida estava agora sem fome e o peso de sua solido ganhava
proporo mais concreta com a ausncia de Augusta: Para falar a verdade, no tinha
fome. S s vezes se animava com Augusta porque falavam, falavam e comiam, ah,
uma vida.256
254
Clarice Lispector, Um dia a menos, j citado, p. 92.
255
Idem.
256
Clarice Lispector, Um dia a menos, j citada, p. 92.
146
E depois?
Depois.
Depois.
Pois ento.
Assim mesmo.
No ? 257
mesmo, sim e depois?, ento pois assim mesmo. A passagem de cada hora na
vida da personagem comemorada como uma espcie de vitria dela sobre um tempo
moroso e intil: Que ddiva o tempo passar. O dia de Margarida inicia-se s quatro
deitar, portanto para ela a ausncia de Augusta por um ms (uma vida) representava
Deitar-se s oito horas da noite era uma rotina na vida de Margarida, todavia a
programada para acontecer. Naquela noite, escovou os dentes durante muito tempo e
um elemento novo foi acrescido sua vida esquemtica e vazia, Margarida apanhou-se
257
Clarice Lispector, Um dia a menos, j citada, p. 86.
147
De olhos abertos.
De olhos abertos.
De olhos abertos.258
simbologia: Margarida deita-se com uma camisola rasgadinha de algodo meio pudo,
pijama de sedinha de bolas azuis e brancas que Augusta lhe dera no seu ltimo
mulher que parece, ao contrrio de sua filha, valorizar a vida, e o marido, homem que
dispensa esposa delicadezas e cuidados. Por outro lado, o uso pelo pai da expresso
uma dose a mais parece compor um jogo com o ttulo do conto Um dia a menos,
pelas mos de uma inesperada narradora delicada, a exemplo do cuidado que Rodrigo
258
Clarice Lispector, Um dia a menos, j citada, p. 92.
259
Clarice Lispector, Um dia a menos, j citada, p. 93. Grifo nosso.
148
lugar do ambicionado sonho infantil de ser tratada por Margarida Flores do Jardim. A
que Margarida Flores encontra-se num jardim, o que poderia representar uma
metfora (kitsch) para a morte rosada da personagem que se encaminha para o destino
reforada pelo uso de um diminutivo que nos remete ao tratamento dispensado a uma
criana e no a uma mulher de trinta anos parece sugerir que Margarida estabelece um
retorno a uma simbiose mortal com a me (fonte das bolinhas), num abrao final com
seu alimento primeiro e nico (o seio?) do qual, parece, ela nunca conseguiu se separar.
260
Melanie Klein, Inveja e Gratido e outros trabalhos, j citado, p. 210.
149
alimento que faz a personagem engordar cada vez mais e serve como substituto de seus
liberta da me, do pai e de Augusta: E no era um simples ensaio: era na verdade uma
estria. Toda ela enfim estreava. E antes mesmo que terminassem, j sentia uma coisa
Macaba, tal qual Margarida, no vazio dilogo que estabelece com Olmpico,
261
Clarice Lispector, Um dia a menos, j citado, p.93.
262
Clarice Lispector, A hora da estrela, j citado, p. 48-9.
150
primeira metade do sculo XIX, nas vozes de lvares de Azevedo, Fagundes Varela,
Junqueira Freire, que viam nesse ato uma possibilidade de cessar o tdio que os
acometia em vida.
Histria, Filosofia se ocuparam dele desde sempre. Para discuti-lo, Camus, na obra O
mito de Ssifo, retoma o mito grego do ttulo, segundo o qual os deuses teriam
condenado o heri absurdo Ssifo, por toda a eternidade, a conduzir uma pedra at o
cume de uma montanha, de onde ela cairia novamente devido ao prprio peso. Trata-se
enganou a morte e reafirmou sua paixo pela vida. Camus utilizou o mito para tratar do
alto preo pago pelas paixes. Os deuses penitenciam Ssifo com o mais terrvel dos
castigos: uma lida sem utilidade e sem esperana. Para Camus, Ssifo representa o
homem moderno, marcado por uma existncia desprovida de um sentido final j que
263
Subttulo retirado da obra Um dia a menos.
151
descomedida:
264
Albert Camus, O mito de Ssifoi, j citado, p 10-1.
265
mile Durkheim, O suicdio: estudo sociolgico. Rio de Janeiro: Zahar, 1982, p. 8.
152
moral. O socilogo dedica uma parte considervel de sua obra ao suicdio egosta,
cujas altas taxas estariam relacionadas aos fenmenos ligados a uma diminuio da
integrao social (aponta-se no estudo, por exemplo, que h maiores taxas de suicdio
entre homens solteiros do que entre casados). Essa relao entre suicdio e baixa
entre as vivas, pois, pelo fato de elas viverem mais que o homem fora da vida
comunal, esta vida exerce menor influncia sobre ela: a sociedade lhe menos
Margarida, mulher solteira de trinta anos, justamente o fato de ela ser menor
soluo para diminuir o peso das horas inteis vividas por ela.
Brasil, o tema da morte voluntria e involuntria discutido por ela com seus leitores e
266
Idem, p. 167.
267
Idem, p. 169.
153
descoberta do mundo:
est suspenso na poeira ensolarada [de um] domingo271 . O texto enfoca a vida
peso de um erro grave, que tantas vezes o que abre por acaso uma porta272. Aps
morder uma ma e sentir quebrar-se um dente da frente, a esposa se atira pela janela do
268
Clarice Lispector, Ao correr da mquina Em A descoberta do mundo, j citado, p. 340.
269
Clarice Lispector, Os obedientes Em A legio estrangeira, So Paulo: Rocco, p. 80.
270
Idem.
271
Idem.
272
Idem, p. 84
154
atirar pela janela no conto Os obedientes, Clarice adota um tom sombrio e duro que
passamento voluntrio.
violentamente atropelada por uma Mercedes amarela que a atira ao meio-fio e ela
sente como se aquele fosse o primeiro dia de sua vida, sua estria de estrela de
cinema. Enrola-se em seu prprio corpo e retorna ao estado fetal, pronta para nascer:
273
Idem, p. 85.
155
desejante. (Re)nasce na mesma cama em que fora gerada pelos pais (imagem do feto),
deixando para trs um dia a menos de uma vida por acaso em que no era muitas
coisas. Percebe que Augusta tinha razo quando lhe contara que havia melhoria
depois. Antes de morrer, ainda tem tempo de pensar que sua empregada poderia ter
deixado pronta uma torta de framboesa, depois deixa-se cair de travs na cama e
entra, enfim, no cu dos oblquos de Macaba, ao som de flauta e viola, seu secreto,
274
Clarice Lispector, A hora da estrela, j citado, p. 82-5.
156
[...] Eis meu pobre elefante/pronto para sair/ procura de amigos/num mundo
enfastiado/que j no cr nos bichos/e duvida das coisas/Ei-lo, massa imponente/e frgil, que se
abana/e move lentamente/a pele costurada/onde h flores de pano/e nuvens, aluses/a um
mundo mais potico
onde o amor reagrupa as formas naturais//Vai o meu elefante/pela rua povoada,/mas
no o querem ver/nem mesmo para rir/da cauda que ameaa/deix-lo ir sozinho/ todo graa,
embora/as pernas no ajudem/e seu ventre balofo/se arrisque a desabar/ao mais leve
empurro/Mostra com elegncia/sua mnima vida,/e no h na cidade/alma que se disponha/a
recolher em si/desse corpo sensvel/a fugitiva imagem,/o passo desastrado/mas faminto e
tocante//Mas faminto de seres/e situaes patticas,/de encontros ao luar/no mais profundo
oceano/[...]//E j tarde da noite/volta meu elefante,/mas volta fatigado,/e as patas vacilantes/se
desmancham no p/Ele no encontrou/o de que carecia,/o de que carecemos,/eu e meu
elefante,/em que amo disfarar-me/Exausto de pesquisa [...]275
demais e acreditava ser amiga da magra Alice, sua colega de escritrio. Essa
narrativa. O conto todo se apresenta como uma espcie de pardia de uma coluna
criminoso bombstico.
que toda antittica: sua aparncia disforme no traduz sua natureza delicada e sensvel.
275
Carlos Drummond de Andrade, O elefante Em A rosa do povo Rio de Janeiro: Record, 2000, p.
78.
157
do dia em que aconteceu e Foi exatamente durante o almoo que se deu o fato. Na
Estava aberta a ferida. Almira perde o controle e ataca a outra enfiando-lhe um garfo
no pescoo signo ligado voracidade da comida. O que poderia parecer uma atitude
inesperada para todos que estavam no restaurante no certamente para o leitor. Desde
Almira por meio de adjetivos cada vez mais exagerados dando ao leitor uma sensao
presa em decorrncia do crime que cometera e, pela doura, graa e alegria apresentadas
por ela no presdio feminino em que permanece encarcerada, dava-se muito bem com
associa Almira a elefantes de circo de grossas patas, os quais tambm seriam criaturas
primeira vez em 1964, pela Editora do Autor, quando a autora ainda estava viva. Em
grande parte dos contos que compem essa obra, o leitmotiv do confronto com o Outro,
Tentao, narra-se a identificao imediata entre uma menina ruiva com soluo e
um cachorro basset lindo e miservel, tambm ruivo como ela. No conto A quinta
histria, uma receita caseira para matar baratas transforma donas de casa inocentes em
meninos, e Oflia, uma menina-adulta de oito anos altivos e bem vividos que passa a
control-la.
excessiva da personagem tema de mais uma narrativa de Clarice Lispector. Tal qual
Margarida de Um dia a menos, Almira obesa e solitria, todavia sublima sua solido
produo de textos especficos para o pblico feminino, para quem dava conselhos
1952, escreveu para o peridico Comcio, sob o pseudnimo Tereza Quadros; entre
1960 e 1961, Clarice trabalhou como ghost-writer da atriz Ilka Soares, numa pgina
dcada de 1970, contribuiu com seus textos para a revista feminina Mais, na qual
especficas. Em muitos desses textos, Clarice explicita sua preocupao com a temtica
276
Clarice Lispector, Correio feminino. Organizao de Aparecida Maria Nunes Rio de Janeiro: Rocco,
2006, p. 7.
277
Clarice Lispector, Tratamento de emergncia Em Correio feminino, j citado, p. 20.
159
pela adoo de uma linguagem simples, os quase 450 textos femininos que a autora
278
A gordura e a formosura. Idem, p. 22.
279
Chega de cinto. Idem, p. 131.
280
Maria Aparecida Nunes Em Clarice Lispector jornalista feminina. LISPECTOR, Clarice. Correio
feminino, j citado, p. 8-10.
160
coordenadas curtas unidas por uma conjuno aditiva (e), opo que parece dar um
tom bastante objetivo ao relato que se seguir. por intermdio dessas oraes
sintticas que o leitor saber que o nome da personagem central do conto Almira e que
demais que cumpre sua funo modificadora, nesse caso, do verbo engordar e
perverso281.
seguida de priso de Almira sua colega Alice. Segundo a definio do lingista Jos
narradora, seria a prpria gordura desmedida da personagem que ter papel fundamental
no desencadeamento do crime dela. Logo aps ser chamada de gorda que Almira
281
De modo semelhante s narradoras dos contos A menor mulher do mundo, A bela e fera e Um
dia a menos, analisados nesta dissertao.
282
Segundo Fiorin, habitualmente esse tempo verbal [...] serve para fazer saber os antecedentes da
histria que se narra, ou seja, os elementos que se precisa conhecer para compreender a ao principal
[...]. (FIORIN, Jos Luiz. As astcias da enunciao as categorias de pessoa, espao e tempo. So
Paulo: tica. Coleo Ensaios 144.1996, p. 159).
161
e Alice. Almira considera Alice sua maior amiga e, para compensar a falta de
amizade que a outra lhe dedicava, fazia questo de dizer a todos com veemncia essa
indiferena de Alice: Alice era pensativa e sorria sem ouvi-la, continuando a bater a
crescia.
narradora que pouco nos revela sobre a personagem contraposta ao modo exagerado
de ser de Almira que trazia no rosto uma avidez que nunca ocorrera disfarar e, tanto
quanto Margarida de Um dia a menos, isso se traduzia em sua compulso por comida,
seu contato mais direto com o mundo. Essas diferenas psicolgicas so reforadas
Alice era oval e aveludado, sua estatura, pequena e delicada e seus lbios eram
macios; j Almira, portava um nariz que brilhava sempre, tinha um rosto muito
largo, amarelado e brilhante, o batom no durava em seus lbios porque ela o comia
sem querer e possua um corpanzil. A descrio do suor que faz brilhar o rosto (e o
nariz) da personagem e o detalhe da avidez dos lbios que devoram tudo, inclusive o
Embora Alice no tivesse afeto e amizade por Almira, deixava-se adorar pela
uma suspeita relao de interdependncia com Almira. Alice desejava ser adorada e
pajeada sem que houvesse necessidade de devolutiva desse afeto; Almira, por sua vez,
tinha uma necessidade voraz de ser aceita e de cuidar do outro. Entre elas estabelecia-se
ao leitor que a estranha relao entre Almira e Alice despertava a curiosidade das
surpreende e ludibria seu leitor. Esse jogo estrutura-se em dois nveis distintos e
simulacro de notcia jornalstica. Sendo assim, o leitor enredado pelo narrador porque
no pode problematizar ou refutar nada do lhe contado, uma vez que haveria no
relato o compromisso do jornalista com o real, testemunhado por ele e por suas
ocorreu a agresso); o segundo nvel dessa estratgia, que intitulamos jogo de mscaras,
s suas descries iniciais, fugindo assim configurao plana que se fizera delas ao
283
Clarice Lispector, A soluo, j citado, p. 65.
163
casual. A entrada dela no jornalismo se deu por volta de 1940 como redatora da Agncia
Nacional e se estendeu por toda a sua vida, com algumas interrupes. Transferida para
o jornal A Noite, logo no incio de sua carreira jornalstica, a autora passou a exercer a
284
Utilizamos aqui o conceito de enunciador defendido por Oswald Ducrot, segundo o qual o enunciador
a pessoa de cujo ponto de vista so apresentados os acontecimentos. Em DUCROT, Oswald. O dizer
e o dito. Campinas: Pontes, 1987, p. 68.
285
Nelson Traquina, As notcias Em TRAQUINA, Nelson (org.). Jornalismo: questes, teorias e
estrias. Revista Comunicao e Linguagens. Lisboa, Vega, 1993, p. 168.
164
talvez por isso Clarice tenha conseguido construir um simulacro bastante consistente
texto jornalstico, passa a contribuir para a garantia daquilo que Edgar Allan Poe
soluo, no escreve um mau texto jornalstico, ela produz um conto dos mais
286
Ndia Battella Gotlib, Teoria do conto, 8. edio. So Paulo: tica. Srie Princpios, 1998,p. 55.
287
Idem, p. 55.
165
Contraposies
Almira, o leitor informado que sua natureza era delicada e que ela perdia facilmente
uma noite de sono por ter dito uma palavra menos bem dita a algum. Essa
pedao de chocolate ao constante temor de Almira de ter sido injusta com algum: E
que fora injusta. O que nunca lhe faltava era chocolate na bolsa, e sustos pelo que
contrastem com sua aparncia exagerada outra anttese. Alice, por sua vez, descrita
como uma mulher pequena e delicada e seu nome de origem grega pode significar
embora no goste da amizade de Almira, deixa-se adorar por ela passivamente, aceita
seus agrados como se lhe fosse devido, permite que seus almoos sejam pagos pela
outra, quase como uma obrigao, o que a distancia muito dos predicados ligados a seu
288
Clarice Lispector, A soluo, j citado, p. 66.
166
qualificar muito mais Almira do que Alice: Gostei tanto do programa da Rdio
Ministrio da Educao, dizia Almira procurando de algum modo agradar. Mas Alice
recebia tudo como se lhe fosse devido, inclusive a pera do Ministrio da Educao.289
desmedida e direciona seu dio colega pelo fato de Zequinha t-la abandonado e ido
embora para Porto Alegre essa reao suscita seus outros predicados ocultos:
(auto)proteo e (auto)defesa.
Rebentaes
pela outra, a delicadeza de alma de Almira contraposta ao seu excessivo peso servem
para criar um clima de tenso que culminar com a inesperada violncia da protetora de
Alice.
de violncia so destacadas a fim de que o leitor tenha uma percepo bem realista dos
289
Clarice Lispector, A soluo, j citado, p. 65.
167
escritrio de olhos vermelhos, sem querer explicar os motivos de seu atraso de uma
pelas splicas e pela promessa de que pagaria a comida de ambas, Alice aceita ir ao
restaurante com Almira, repetindo seu padro de passividade frente adorao da outra.
concretizado pela grotesca imagem que a narradora tece dela, destacando a comida que
e da excreo): Almira continuava a querer saber por que Alice viera atrasada e de
olhos vermelhos. Abatida, Alice mal respondia. Almira comia com avidez e insistia com
290
Clarice Lispector, A soluo, j citado, p. 66.
168
Almira, por sua vez, parecendo ter engordado mais nos ltimos momentos, e
com comida ainda parada na boca, um alimento que, tanto quanto os pedaos de
(ironia com a gordura? Com seu tamanho G?) de Almeida e Alice agora
estranhada por ela: Almira engasgou-se com a comida, quis falar, comeou a
gaguejar. Dos lbios macios de Alice haviam sado palavras que no conseguiam descer
garfo, smbolo metonmico da comida, o contato mais direto [de Almira] com o
mundo, utilizado como arma para sua vingana contra a indiferena, os insultos e
Aps ter sido comparada pela narradora a uma magra pela atitude que teve
em relao s agresses que sofreu de Alice, Almira passa a ser designada cruelmente
com a perfrase a gorda, o que denota uma fuso total entre ela e sua caracterstica
291
Idem.
292
Clarice Lispector, A soluo, j citado, p. 66.
169
estabelecer uma conexo entre a violncia sofrida por ela e a maneira como tratava
Almira, especialmente no fatdico almoo, afinal todo o cuidado dispensado a ela era
pessoas observadoras disseram que naquela amizade bem que havia dente-de-coelho,
protagonista pudessem ter sido herdadas geneticamente de uma av que traz contido em
293
Clarice Lispector, A soluo, j citado, p. 67.
170
crcere que ela finalmente encontra companheiras para quem faz graas e lava a
roupa suja. Sua boa relao social tambm se estende s guardis do presdio
feminino, as quais vez por outra lhe arranjavam uma barra de chocolate. Esse
comportamento de Almira, embora constitua uma reproduo exata da forma como ela
existncia na vida dela de companheiras, mulheres excludas como ela com as quais
narradora com um certo otimismo, traz consigo uma possibilidade bastante perversa:
companheirismo que somente existe em sua ilusria fantasia (como ocorria em relao
pseudo-amizade de Alice por ela), obedecendo a uma lgica calcada numa cruel relao
frase que encerra o conto parece corroborar com essa hiptese, pois Almira comparada
medeia sua relao com o mundo) em lugar de afeto e reconhecimento, portanto para
ela no h soluo.
171
Para Regina Pontieri, Clarice tematiza em sua obra muitas das formas que o
outro como inferior e excludo tem tomado em nossa cultura. A mulher, o animal, o
grotesca dimenso exagerada de seus corpos em detrimento do parco afeto que lhes
sistematicamente as despreza e as exclui, elas sublimam sua solido, seu dio, sua dor
ateno.
294
Yudith Rosenbaum, Metamorfoses do mal, j citado, p. 84.
295
Regina Pontieri, Uma potica do olhar, j citado, p. 28.
172
Consideraes finais
um panorama dos recortes tericos que nos orientaram neste trabalho, de modo a
fornecer ao leitor um esboo mais amplo dos estudos acerca do grotesco, desde suas
296
Clarice Lispector, De corpo inteiro Rio de Janeiro: Rocco. 1999. Entrevista concedida a Clarice pelo
psicanalista DR. J. D. Azulay, p. 198.
173
que sei pintar o horror, eu, bicho de cavernas ecoantes que sou, e
sufoco porque sou palavra e tambm o seu eco.297
grotesca, criada pela autora, esteja inserida numa gruta extravagante e perigosa.
Antigidade romana, caracterizada por vegetais, abismos, caracis, folhas, figuras com
Gionani da Udine, entre outros , a pintura das abbadas da biblioteca anexa Catedral
297
Clarice Lispector, gua viva Rio de Janeiro: Rocco, 1998, p. 14-5. Grifo nosso.
174
de Siena com essas formas fantsticas, essas cores e essas composies que hoje se
chamou de grotescas.298
O trabalho mais completo acerca do grotesco foi escrito por Wolfgang Kayser.
gnero teve (e continua a ter) para afirmar-se. No tratado esttico De Architectura, que
data de 27 aC, o arquiteto romano Vitrvio, ao abordar essa arte peculiar, condenou-a
298
Kayser, O grotesco, j citado, p. 31.
299
Kayser, O grotesco, j citado, p. 18.
300
Idem.
175
O arquiteto destaca ainda que esse estilo foge aos critrios clssicos da
que Vitrvio fez em relao quela arte em seu tratado esttico acerca da arte
No final do sculo XVI, surge uma nova maneira de enxergar a arte recm-
descoberta: atribuiu-se a esse estilo artstico um carter onrico interessante que fugia
artistas do porte de Albretch Drer como sogni dei pittori, havendo, em vrios pases da
o desproporcional [...]301
301
Kayser, O grotesco, j citado, p. 24.
302
Segundo Kayser, em Arlequim ou a Defesa do grotesco-cmico, Justus Mser (1761) faz uma defesa
do grotesco, opondo-o de forma crtica ao gosto classicista. Por meio de um arlequim bem peculiar, o
autor defende um mundo que teria suas prprias perfeies, questionando assim as noes clssicas de
belo e do sublime. Embora o autor promova uma fuso um tanto equivocada do grotesco com o
cmico, Mser tem o mrito de destacar o mundo quimrico da Commedia DellArte como grotesco.
Segundo ele, as mscaras que marcaram esse tipo de teatro sugerem algo de animalesco ao humano e os
movimentos excntricos dos atores completam o quadro grotesco, convivendo com o caricatural.
176
afirmar, no prefcio da pea Cromwell (1827), que a forma grotesca existe na natureza
Schlegel, em 1800, por meio de sua Conversao sobre a poesia, expe, em meio aos
legitima os grotescos antigos. Stern e Jean Paul tambm apresentaram em seus poemas
o grotesco por meio de contrastes agudos, jogos macabros com figuras de cera, um
grotesco, apresentados por Kayser, esto em: Wilhelm Busch, com Max e Moritz304, no
dramaturgo Georg Bchner, com os seus personagens autmatos Leonce e Lena e com o
303
Kayser, O grotesco, j citado, p. 55.
304
Max und Moritz so dois meninos muito rebeldes que infernizam a vida dos moradores de uma aldeia.
Acabam tendo um final trgico, entretanto bastante engraado e moralista. As figuras exploradas por
Busch so hilrias e travessas. Publicada originalmente em 1865, a obra considerada uma precursora das
histrias em quadrinhos. Com o ttulo Juca e Chico Histria de dois meninos em sete travessuras, foi
traduzido pelo poeta Olavo Bilac para o portugus.
305
Embora tenha escrito apenas trs peas, Bchner considerado um dos maiores dramaturgos alems e
um dos precursores do teatro moderno. Escreveu a comdia teatral Leonce e Lena (1836) para satirizar
cruelmente os ideais romnticos. Woyzeck (1836), sua ltima e melhor pea, no foi finalizada e
estrutura-se a partir de quadros soltos, fugindo ao esquema teatral shakespereano das seqncias lgicas.
177
barroca tambm tinham predileo pelo grotesco, pelos sogni dei pittori, levando ao
caracterizados pela mescla dos mundos humano, animal e vegetal, como mostra Kayser.
Edgard Allan Poe como exemplo de um autor que recorreu ao grotesco em suas
Trata da vida trgica de um soldado pobre, submetido por um mdico a uma experincia cruel e
desumana: comer apenas ervilhas. Bchner foi um precursor do drama social que veio com os naturalistas
e expressionistas.
306
A expresso alem significa tempestade e impulso (ou mpeto) e se refere a um movimento literrio
que se desenvolveu na Alemanha sobretudo na dramaturgia (com Schlegel, por exemplo) na segunda
metade do sculo XVIII. Trata-se de um precursor do Romantismo, com forte conotao nacionalista,
tendo Schiller e Goethe aderido inicialmente a esse movimento.
307
Anatol Rosenfeld, Texto e contexto I, j citado, p. 65.
308
Kayser, O grotesco, j citado, p. 75.
178
homem j no difere dos animais e das plantas e aquilo a que denominamos ordem
no passa de caos. Anatol Rosenfeld, por sua vez, explica que, para Schopenhauer,
com trejeitos grotescos, nas cordas manipuladas pela vontade cega e inconsciente309
como Jean Paul, Hoffmann, Vischer, entre outros, segundo Kayser. Em obra dedicada
ao estudo da Esttica, Jean Paul destaca os espanhis e os ingleses como povos bastante
confirmar essa tendncia, uma vez que esses escritores fugiram ao estilo cunhado pelos
distanciado.
gneros literrios. Talvez influenciado por Nietzsche e por Freud, surge o teatro do
grotesco do italiano Luigi Chiarelli, que utilizou o tema para tratar das mscaras sociais
procura de um autor, Luigi Pirandello tambm se utiliza do grotesco, dessa vez para
tratar da alienao do eu.310 Thomas Mann, alm de dar a sua contribuio ao grotesco
309
Anatol Rosenfeld, Texto e contexto I, j citado, p. 66. Rosenfeld defende a idia de que Schopenhauer
acredita na falncia de todos os sentidos e valores humanos s restando o Nada.
310
Escrita em 1921, Seis personagens procura de autor trata de um ensaio de teatro invadido por seis
personagens que, rejeitadas por seu criador, tentam convencer o diretor de uma companhia a encenar suas
vidas. As discusses entre as personagens constituem um grande ensaio filosfico e a pea constri-se
como um estudo metalingstico sobre o teatro e a arte.
179
mundial do grotesco no sculo XX foi, sem dvida, Franz Kafka, que se diferenciou de
seus contemporneos por aquilo que Kayser denomina grotesco latente e frio. Nele,
metamorfoseado num repugnante inseto sem maiores explicaes, o que causa muitos
problemas para a famlia que dependia do rapaz para seu sustento. Na obra, no se
Para comprovar que o grotesco se configura como categoria esttica, uma vez
que aponta para os trs domnios [inerentes a toda de arte], o processo criativo, a obra e
313
a sua recepo Kayser parte da especificidade dos planos constitutivos desse
311
Kayser, O grotesco, j citado, p. 133.
312
Segundo Kayser, no Renascimento, o grotesco designa uma determinada arte ornamental, que sugeria
concomitantemente algo ldico ou alegre, leve e fantasioso, mas tambm angustiante e sinistro diante
de um mundo em que as regras de ordenao da realidade apresentam-se rompidas.
313
Kayser, O grotesco, j citado, p. 156.
180
tempo. Em alemo, o termo surgiu como estrangeirismo, designando uma nova arte
desdobramento, transitando o termo de sua classe substantiva para a adjetiva, o que lhe
314
Idem, p. 155.
315
Idem, p. 156.
316
Essa idia de Kayser parece ir ao encontro das concepes da Esttica da recepo, propostas,
sobretudo, por Wolfgang Iser e Hans Robert Jauss. Em seu ensaio-base de 1970, A literatura como
provocao Histria da literatura como provocao literria (traduo de Teresa Cruz, Vega, Lisboa,
1993), os tericos procuraram ultrapassar os dogmas marxistas e formalistas, que relegam o leitor a plano
secundrio no ato interpretativo do texto literrio. Para eles, a literatura s se efetiva se for (re)criada ou
concretizada pelo ato de leitura. A literatura como provocao constitui uma reao contra a
limitao do papel do leitor no marxismo crtico e contra os formalistas que enxergam no leitor apenas
como um sujeito da percepo (p. 55).
317
A exemplo do que ocorre com adjetivos que se originaram de substantivos como quixotesco,
cavalheiresco, picaresco etc., em que os termos com valor adjetivo perpetuaram o sentido original de
suas fontes, desprendendo-se, muita vez, inteiramente do vnculo material com seu objeto concreto
(Kayser, O grotesco, j citado, p. 26) o que parece ser o caso do vocbulo grotesco.
181
Reiteramos que, para Kayser, o grotesco, que tem como caracterstica principal
o monstruoso que adquire uma relao subterrnea com a nossa realidade318 s pode
uma estrutura com uma natureza ligada a um mundo alheado que, de alguma
maneira, tornou-se estranho e incmodo. Tudo aquilo que nos era familiar transformou-
grotesco proposta por Kayser est bastante prxima do que Freud denominou
Unheimlich.
texto de 1919, Freud parte do estudo das muitas acepes que o vocbulo heimlich tem
318
Kayser, O grotesco, j citado, p. 30.
319
Neusa Santos Souza, O estrangeiro: nossa condio Em KOLTAI, Catarina (org.) O estrangeiro.
So Paulo, 1998, p. 47.
182
autmato (comentado por Freud quando analisa no artigo o conto O homem de areia,
A maior parte dos textos sobre o grotesco, pesquisados por ns, fazem
O contexto de Franois Rabelais, Bakhtin defende que Kayser ignora um dos elementos
prazer.
Kayser acusado por Bakhtin de estabelecer uma teoria geral para o grotesco
320
Freud estrutura seu texto Das Unheimliche tendo como base o conto de Hoffman. Esse conto tambm
citado por Kayser como exemplo de figurao do grotesco. Para Kayser, Hoffman apresenta em suas
obras todas as formas do grotesco. O ensasta usa como exemplo, sobretudo, os Contos da Noite (1817),
obra em o contista alemo se mostra mestre na elaborao de cenas grotescas (p. 70), contudo h uma
atenuao do efeito de Unheimlich quando o escritor encarrega-se de justificar os fenmenos
apresentados aos personagens pelo vis do sobrenatural.
183
linguagem o traz para a esfera mais popular, uma vez que considera decisivos elementos
princpio segundo o qual o grotesco no se liga necessariamente a uma obra de arte; ele
em gestao.
exemplificao perfeita daquilo que ele denominou corpo grotesco, bastante distante
da concepo clssica de corpo (denominada por ele novo cnon). O grotesco, dessa
forma, passou a ser visto como uma ruptura com a cultura oficial e com a tradio, uma
vez que valorizava a ligao corporal com o universo material, terreno (rebaixamento):
grotescas.
Ainda que a maior preocupao de Bakhtin (tanto quanto de Kayser) tenha sido
184
lucidez, que penetra a realidade das coisas, exibindo a sua convulso, tirando-lhes os
um elemento essencial do grotesco, em outra perspectiva, isso tambm poderia ser visto
como uma funo complementar da pulso de morte. Garcia-Roza afirma que a pulso
Muniz Sodr e Raquel Paiva defendem que h uma associao bastante grande
321
Muniz Sodr e Raquel Paiva, O Imprio do Grotesco, j citado, p. 60.
322
Joel Birman, Estilo e modernidade em Psicanlise. So Paulo: Editora 34, 1997, p. 37.
323
Luiz Alfredo Garcia-Roza, O mal radical em Freud, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editora, 1993, p.135.
Para Garcia-Roza a pulso est situada alm da ordem e da lei, alm do inconsciente e da rede de
significantes, alm do princpio do prazer e do princpio da realidade, alm da linguagem. (p. 127).
185
forma, como uma recusa ordem imposta pela cultura civilizatria, tal qual ocorre com
de que o grotesco apresenta-se como uma nova forma de arte: da fecunda unio do
tipo grotesco com o tipo sublime que nasce o gnio moderno, to complexo, to variado
nas suas formas, to inesgotvel nas suas criaes, e nisto bem oposto uniforme
Antigidade. Victor Hugo defende a idia de que o grotesco tem papel efetivo de
324
Muniz Sodr e Raquel Paiva, O Imprio do Grotesco, j citado, p. 60.
325
Victor Hugo, Do grotesco e do sublime, j citado, p. 28.
186
Nesse prefcio, que abre a obra Cromwel, o francs acusa a beleza universal,
elevaramos para o belo com uma percepo mais fresca e mais excitada.326 Victor
Hugo acredita que o contato com o disforme proporciona ao sublime moderno algo de
mais puro (se comparado Antigidade).327. O romntico defende que existe uma
foco narrativo de 1. pessoa. Kayser afirma que o melhor aspecto levantado por Hugo
326
Idem, p. 33.
327
Victor Hugo define o sublime como a representao da alma humana purificada pela moral crist e o
grotesco como a representao do papel da besta humana. (p. 35).
328
Kayser, O grotesco, j citado, p. 60.
187
em algumas reflexes propostas por Gilbert Durand, Michel Maffesolli, Umberto Eco e
329
Michel Foucault, Albertino Gonalves , estudioso da Universidade do Minho, no
uma fora que quebra a rotina oficial por meio de figuras hiperblicas (agigantadas),
idia de que, para Bakhtin, a transferncia ao plano material e corporal de tudo o que
mundo
329
O autor baseia-se mais especificamente nas obras: NURAND, Gilbert (1969) Ls structures
anthropologiques de limaginaire, Paris, Bordas; ECO, Umberto (2002). O nome da rosa, Bibliotex, S.
L.; FOUCAULT, Michel (1969), Histoire de la folie lge classique, Paris, Gallimard; MAFFESOLI,
Michel (2002), La part du Diable. Prcis de subversion postmoderne, Paris, Flammarion.
330
Albertino Gonalves, O delrio da disformidade o corpo no imaginrio grotesco, j citado, p.3.
331
Idem, p. 2.
188
diacrnico, o grotesco como categoria esttica e sua trajetria na cultura brasileira nos
dias de hoje com a explorao das diferenas humanas e de suas deformidades na arte e,
das manifestaes dessa categoria esttica, Sodr e Paiva sugerem que o grotesco,
332
Bakhtin, p. 23.
333
Muniz Sodr e Raquel Paiva, O Imprio do Grotesco, j citado, p. 17.
189
Nossas consideraes
passando pelo amadurecimento dos crticos em relao obra da autora ao longo dos
1964, A hora da estrela, em 1977, entre outras obras relevantes. Depois, investigvamos
temtica do grotesco.
sntese do recorte terico sobre o grotesco, o qual utilizaramos para analisar a obra
190
juntamente com uma sntese sobre os caminhos que almejvamos percorrer para a
proposta inicial, estruturada numa investigao que partia do geral para o particular,
mobilizando a teoria sobre o grotesco somente quando esta pudesse nos auxiliar
pontualmente nas anlises dos textos de Clarice Lispector. Embora possa parecer bvia,
ucraniana dentro das linhas mais correntes nos quase setenta anos de fortuna crtica
dela, o grotesco terreno pouco explorado por especialistas (em arte, em literatura e em
todavia sem que esse tema seja apresentado em primeiro plano pelos crticos nas
por Joel Rosa de Almeida a partir de sua dissertao de mestrado, e tambm a muito
o grotesco por meio do qual S conceitua o grotesco, passando pela Anima de Jung,
191
uma vez que os textos da autora apontaram os melhores caminhos para a pesquisa
terica utilizada para sustentar nossas interpretaes, alm disso esse formato reafirmou
nossa inteno inicial, que era a de trabalhar com uma anlise absolutamente
acreditamos que enxerga a produo escrita apenas como pretexto para exemplificar
discusso das metamorfoses no grotesco. Essa supresso se deu pela excessiva extenso
que esta dissertao foi ganhando medida que os seis contos foram sendo analisados.
Todavia, na primeira parte deste trabalho, citamos esses contos como exemplos da
mais existencialistas que sua obra permite e o embate com a palavra, traduzido num
segundo plano um lado obscuro tambm presente na sua obra ficcional. Yudith
momentos de sombra que compem vrias das narrativas da autora. Vimos tambm que
192
do grotesco, evidentes na literatura clariciana, acabaram por ficar ainda mais distantes
como mola propulsora dos enredos, como parece ser o caso dos contos O jantar, A
quinta histria, a narrativa Gelia viva como placenta, a coletnea Onde estivestes de
noite, o romance A paixo segundo GH, entre outros; ou quando surge em plano
secundrio, como pano de fundo, como est presente nas narrativas A legio
detalhe, caso de Feliz aniversrio, sugere-nos que esse fenmeno parece servir a
com o grotesco figurado; esse grotesco aciona, por oposio, a percepo de um Belo
metamorfose. Pequena Flor est gestando um filho em sua barriga em estado adiantado,
colares e brincos, a Bela vira Fera e um rato pode, em segundos, virar Deus. Com isso,
193
a literatura de Clarice, mais uma vez, dialoga com o esprito artstico moderno que se
presente.334
unidade material mais imediata do homem, formando um todo atravs do qual o sujeito
[...]
334
Eliane Roberto de Moraes, O corpo impossvel, j citado, p. 57. Grifo nosso.
335
Idem, p. 60.
336
Idem, p. 61-70. Grifo nosso.
337
Idem, p. 149.
194
Modernismo.
suscitadas pelo solapamento dos terrenos seguros dos personagens diante de algo muito
sugerem conceitos bastante variados para dar conta do fenmeno. Talvez um aspecto
338
Idem, p. 76. Grifo nosso.
339
Idem, p. 167.
195
mais cannicos presentes nela. Em Clarice, esse grotesco assume forte fisicalidade no
viscoso, no ectoplasma e em outras imagens criadas pela autora. Como ocorre com o
inesperados, dentro dos apartamentos de classe mdia, diante das penteadeiras utilizadas
prpria tradio do fenmeno. Dessa forma, ele pode deslocar-se, em A bela e a fera
ou A ferida grande demais, da bvia imagem grotesca de uma ferida exposta na perna
burguesa que acaba de deixar um salo de beleza, fazendo com que o grotesco transite
evidente representao do grotesco que essa figura encerra para a prova viva da
196
como forma, nos arriscaramos a defender que o fenmeno estaria mais bem
distinto do adotado para a anlise das outras quatro narrativas. Optamos pela
exageros tambm na forma que a autora adotou para realizar seus relatos. Sobre a
197
forma e Victor Hugo passa ao largo dessa discusso em seu prefcio. Anatol Rosenfeld,
por sua vez, arrisca-se a discutir o tema no captulo A viso grotesca (terceiro da obra
Texto/Contexto I). No texto, o crtico defende que estamos aprisionados nas estruturas
de nossa lngua, todavia devemos duvidar de sua conduta cotidiana, humilde e bem-
comportada. Os clichs, segundo ele, serviriam para falsear nosso olhar sobre um
mundo previsvel. A busca de Clarice Lispector se d nesse sentido. A autora, por meio
de uma escrita sem amarras, busca ludibriar a palavra, questionando seu sentido
habitual. Com isso, Clarice rompe com aquilo que Rosenfeld denominou nominalismo
realidade aos objetos criados pela abstrao ou pelas projees mticas nascidas
[dela].340
Rosa, Clarice escreveu uma obra repleta de particularidades no trato com a linguagem.
Em Uma aprendizagem ou O livro dos prazeres (1969), por exemplo, a autora inicia seu
romance com uma vrgula e o finaliza com dois-pontos. Essa transgresso com a norma
recorte vertical da vida das personagens Lori e Ulisses. como se a narradora tivesse
de Filosofia. Muito houve antes da vrgula e muito mais haver depois dos dois-pontos.
340
Anatol Rosenfeld, Texto e Contexto I, j citado, p. 68.
198
criadas por ela podem virar regras que, novamente, precisam ser destrudas para
captulos com palavras que so retomadas no incio dos captulos seguintes. Com isso,
reflete acerca de seu uso bem particular da lngua. No texto Ao linotipista, Clarice
pede que esse profissional no a corrija porque sua frase apresenta uma respirao
afirma amar a lngua portuguesa pela dificuldade que esse idioma apresenta:
341
Clarice Lispector, Correspondncias Clarice Lispector. Rio de Janeiro: Rocco, 2002, p. 292-3
grifo nosso.
199
centrada numa sintaxe que se aproxime o mximo possvel daquilo que ela est
ao longo do texto. Ela tambm ludibria a noo de gnero ao fazer transitar um texto de
342
Clarice Lispector, Declarao de amor, A descoberta do mundo, j citado, p. 100.
343
Clarice Lispector, Mquina escrevendo Em A descoberta do mundo, j citado, p. 349.
344
Clarice Lispector, A descoberta do mundo, j citado, p. 325.
200
mrbido Margarida Flores de Enterro, que tem o mau-gosto ampliado pelo fato de o
conto, que morbidamente subsiste na filha solteira; a gorda Almira tem um nome que
Badebec, Panurge so alguns dos nomes criados pelo francs renascentista em sua obra.
vocbulo familiar, passa a ser ncleo irradiador de tenses345 da mesma maneira que a
personagens e dos leitores das obras de Clarice. Forma e contedo, dessa maneira,
345
Anatol Rosenfeld, Texto e contexto, j citado, p. 266.
346
[...] no h de um lado um contedo, e de outro a forma. [...] no se pode pensar num contedo sem
sua forma. S a intuio toca de verdade sem precisar nem de contedo nem de forma. A intuio a
funda reflexo inconsciente que prescinde de forma enquanto ela prpria, antes de subir tona, se
trabalha. [...] A dificuldade de forma est no prprio constituir-se do contedo, no prprio pensar ou
sentir, que no saberiam existir sem sua forma adequada e s vezes nica. (Clarice Lispector. Forma e
contedo Em A descoberta do mundo, p. 254-5.)
201
apresenta catorze contos em que a fisiologia do corpo humano se associa aos desatinos
Mutarelli? Livro em que um heri tem obsesso pelo forte odor que exala da latrina
de furo na mo, de orelhas que no param de crescer, de pedras que gritam, postes que
amolecem e homens que viram barbante. Outra figura presente no imaginrio literrio
duas obras explicitamente marcadas pelo grotesco: A casa dos budas ditosos, romance
de Joo Ubaldo Ribeiro, em que uma baiana de 68 anos narra, em detalhes, por vezes
dos anjos, livro em que Luiz Fernando Verissimo narra, em tom de mistrio estilizado,
uma histria de gulosos que so punidos com a morte. Nosso grotesco j tem histria: o
portugus do sculo XVII Antnio Lus Gonalves da Cmara Coutinho todo ele
202
Como tudo o que se refere escritora, seu grotesco de outra ordem. Clarice
volatilidade de gua viva; ousou enfrentar o duro ofcio da escrita peridica de crnicas
inspirao para desafi-lo; incursionou pelo romance social, entretanto a narrao que
promete uma histria de uma inocncia pisada acaba ficando em segundo plano e o
perguntas que fazia, quando no era monossilbica e impaciente; nas cinco histrias que
mulher que matou os peixes, infelizmente, sou eu. Mas juro que foi sem querer.) e
chega a dar como ttulo para uma delas o improvvel A vida ntima de Laura; at
diferente. Clarice parece incorporar sua obra elementos grotescos quando estes lhe
mais estranhadas, investigao que tem sntese perfeita na obra da autora quando Ana,
protagonista do conto Amor, tem seus dias forjados, rompidos na crosta, com a
gua a lhe escapar, quando se percebe diante da ostra . O grotesco (crosta) penetra
no mais ntimo das personagens (ostra). Grotesco que pode imediatamente transmutar-
se em Belo. Um Belo que perde estatuto de fixidez e dialoga com seu contrrio. Clarice
203
204
Bibliografia
LISPECTOR, Clarice. A paixo segundo GH. Edio crtica coord. por Benedito Nunes,
2. ed., So Paulo, ALLCA XX/Scipione Cultural, 1996.
__________________ gua viva, Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
__________________ Laos de famlia. Rio de janeiro: Rocco, 1998.
__________________ A hora da estrela. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
__________________ Perto do corao selvagem. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
__________________ Felicidade clandestina. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
__________________ gua viva. Rio de Janeiro: Rocco, 1998.
205
(Geral)
ASSIS, Machado. O espelho Esboo de uma nova teoria da alma humana. Em Obra
completa de Machado de Assis, vol. II, Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.
206
ECO, Umberto. Histria da feira. Trad. Eliane Aguiar Rio de Janeiro: Record, 2007.
GARCIA-ROZA, Luis Alfredo. O mal radical em Freud. Rio de Janeiro: Jorge Zahar
Editor, 1990.
GONALVES, Albertino. O delrio da disformidade o corpo no imaginrio
grotesco. Em Comunicao e Sociedade, vol. 4, n. 1, Portugal, 2005.
GOTLIB, Ndia B. Clarice Uma vida que se conta. So Paulo: tica, 2a. ed., 1995.
________________ Teoria do conto, 8. edio. So Paulo: tica. Srie Princpios,
1998.
GULLAR, Ferreira Gullar. Para no dizer o dizvel. Em Catlogo da exposio
Clarice Lispector: a hora da estrela. Curadoria de Ferreira Gullar e Julia
Peregrino. Museu da Lngua Portuguesa. So Paulo. 24 de abril a 2 de setembro
de 2007.
HUGO, Vitor. Do sublime e do grotesco. So Paulo: Perspectiva, 1988.
207
KATZ, Chaim S.; KUPERMANN, Daniel e MOS, Viviane (org.). Beleza, feira e
psicanlise. Rio de Janeiro: Contra Capa Livraria, 2004.
KAYSER, Wolfgang. O grotesco Configurao na pintura e na literatura. So Paulo:
Perspectiva, 1986.
KLEIN, Melanie. Inveja e gratido e outros trabalhos (1946-1963). Volume III. Obras
completas. Trad. da 4 . edio inglesa por Elias Mallet da Rocha Barros e Eliana
Pinto Chaves, Coordenadores e Colaboradores. Rio de Janeiro: Imago, 1991.
208
MILLIET, Srgio. Dirio crtico (1949-1950). So Paulo: Livraria Martins Editora, vol.
7, 1953.
_______________ Dirio Crtico II (1944). 2a. edio. So Paulo: Livraria Martins
Fontes/EDUSP, 1955.
MENESES, Adlia Bezerra. Do poder da palavra: ensaios de Literatura e Psicanlise.
So Paulo: Duas Cidades, 2004.
MOISS, Massaud. A fico intimista perde Lispector. Em O Estado de S. Paulo.
So Paulo, 10 de dezembro de 1977.
MONTAIGNE, Michel. Ensaios. Livro 1, Captulo XXXI. Trad. Brito Broca e Wilson
Lousada. Em Clssicos Jackson, So Paulo: Nova Fronteira, 1978.
209
ROSA, Guimares Joo. Sagarana. Rio de Janeiro: Livraria Jos Olympio Editora, 9
edio, 1967.
____________________ Primeiras estrias. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1988.
ROSENBAUM, Yudith. As metamorfoses do mal. So Paulo: EDUSP/FAPESP, 1999.
____________________Folha explica Clarice Lispector. So Paulo: Publifolha, 2002.
____________________No territrio das pulses. Em Cadernos de literatura
brasileira Clarice Lispector. So Paulo: Instituto Moreira Salles. 2005.
211
Anexo
trabalho. Tomamos esse cuidado para que o leitor pudesse, se necessrio, recorrer
diretamente s pginas das edies que foram utilizadas para a anlise proposta.
212
Bla
Bla