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Sobre a obra:
Sobre ns:
EDITORA HUCITEC
So Paulo, 1985
Direitos autorais 1983 de Vilm Flusser. Ttulo do original alemo: Fr eine
Philosophie der Fotografie. Traduo do autor. Direitos de publicao em lngua
portuguesa reservados pela Editora de Humanismo, Cincia e Tecnologia
Hucitec Ltda., Rua Comendador Eduardo Saccab, 344 04602 So Paulo,
Brasil. Tel.: (011) 61-6319.
1 A imagem
2 A imagem tcnica
3 O aparelho
4 O gesto de fotografar
5 A fotografia
6 A distribuio da fotografia
7 A recepo da fotografia
8 O universo fotogrfico
Sobre o autor
PREFCIO A EDIO BRASILEIRA
A inteno que move este ensaio contribuir para um dilogo filosfico sobre
o aparelho em funo do qual vive a atualidade, tomando por pretexto o tema
fotografia. Submeto-o, pois, apreciao do pblico brasileiro. Faa-o com
esperana e com receio. Esperana, porque, ao contrrio dos demais pblicos
que me lem, sinto saber para quem estou falando; receio, por desconfiar da
possibilidade de no encontrar reao crtica. Este prefcio se quer, pois, aceno
aos amigos do outro lado do Atlntico e aos crticos da imprensa. Que me leiam e
no me poupem.
So Paulo, outubro 85
GLOSSRIO PARA UMA FUTURA FILOSOFIA DA FOTOGRAFIA
Valor: dever-se.
Claro est que a magia das imagens tcnicas no pode ser idntica magia das
imagens tradicionais: o fascnio da TV e da tela de cinema no pode rivalizar
com o que emana das paredes de caverna ou de um tmulo etrusco. Isto porque
TV e cinema no se colocam ao mesmo nvel histrico e ontolgico do homem
da caverna ou dos etruscos. A nova magia no precede, mas sucede
conscincia histrica, conceitual, desmagicizante. A nova magia no visa
modificar o mundo l fora, como o faz a pr-histria, mas os nossos conceitos
em relao ao mundo. magia de segunda ordem: feitio abstrato. Tal diferena
pode ser formulada da seguinte maneira: A magia pr-histrica ritualiza
determinados modelos, mitos. A magia atual ritualiza outro tipo de modelo:
programas. Mito no elaborado no interior da transmisso, j que elaborado
por um deus. Programa modelo elaborado no interior mesmo da
transmisso, por funcionrios. A nova magia ritualizao de programas,
visando programar seus receptores para um comportamento mgico
programado. Os conceitos programa e funcionrio sero considerados nos
captulos seguintes deste ensaio. Neste ponto do argumento, trata-se de captar a
funo da magia.
Grosso modo, h dois tipos de objetos culturais: os que so bons para serem
consumidos (bens de consumo) e os que so bons para produzirem bens de
consumo. (Instrumentos). Todos os objetos culturais so bons, isto : so como
devem ser, contm valores. Obedecem a determinadas intenes humanas. Esta,
a diferena entre as cincias da natureza e as da cultura: as cincias culturais
procuram pela inteno que se esconde nos fenmenos, por exemplo, no
aparelho fotogrfico, portanto, segundo tal critrio, o aparelho fotogrfico parece
ser instrumento. Sua inteno produzir fotografias. Aqui surge dvida:
fotografias sero bens de consumo como bananas ou sapatos? O aparelho
fotogrfico ser instrumento como o faco produtor de banana, ou a agulha
produtora de sapato?
O tamanho e o preo das mquinas faz com que apenas poucos homens as
possuam: os capitalistas. A maioria funciona em funo delas: o proletariado. De
maneira que a sociedade se divide em duas classes: os que usam as mquinas em
seu prprio proveito, e os que funcionam em funo de tal proveito. Isto vale
para aparelhos? O fotgrafo ser proletrio, e haver um foto-capitalista?
Em tais perguntas sente-se que, embora razoveis, no ferem ainda o
problema do aparelho. Por certo: aparelhos informam, simulam rgos,
recorrem a teorias, so manipulados por homens, e servem a interesses ocultos.
Mas no isto que os caracteriza. As perguntas acima no so nada interessantes,
quando se trata de aparelhos. Provm, elas todas, do terreno industrial, quando os
aparelhos, embora produtos industriais, j apontam para alm do industrial: so
objetos ps-industriais. Da perguntas industriais (por exemplo, as marxistas) no
mais serem competentes para aparelhos. A nossa dificuldade em defini-los se
explica: aparelhos so objetos do mundo ps-industrial, para o qual ainda no
dispomos de categorias adequadas.
O escritor informa objetos durante seu jogo: coloca letras sobre pginas
brancas. Tais letras so smbolos decifrveis. Aparelhos fazem o mesmo. H
aparelhos, porm, que o fazem melhor que escritores, pois podem informar
objetos com smbolos que no significam fenmenos, como no caso das letras,
mas que significam movimentos dos prprios objetos. Tais objetos assim
informados vo decifrando os smbolos e passam a movimentar-se. Por
exemplo: podem executar os movimentos de trabalho. Podem, portanto, substituir
o trabalho humano. Emancipam o homem do trabalho, liberando-o para o jogo.
Uma distino deve ser feita: hardware e software. Enquanto objeto duro, o
aparelho fotogrfico foi programado para produzir automaticamente fotografias;
enquanto coisa mole, impalpvel, foi programado para permitir ao fotgrafo
fazer com que fotografias deliberadas sejam produzidas automaticamente. So
dois programas que se co-implicam. Por trs destes h outros. O da fbrica de
aparelhos fotogrficos: aparelho programado para programar aparelhos. O do
parque industrial: aparelho programado para programar indstrias de aparelhos
fotogrficos e outros. O econmico-social: aparelho programado para programar
o aparelho industrial, comercial e administrativo. O poltico-cultural: aparelho
programado para programar aparelhos econmicos, culturais, ideolgicos e
outros. No pode haver um ltimo aparelho, nem um programa de todos os
programas. Isto porque todo programa exige metaprograma para ser
programado. A hierarquia dos programas est aberta para cima.
O aparelho fotogrfico , por certo, objeto duro feito de plstico e ao. Mas
no isso que o torna brinquedo. No a madeira do tabuleiro e das pedras que
torna o xadrez, jogo. So as virtualidades contidas nas regras: o software. O
aspecto duro dos aparelhos no o que lhes confere valor. Ao comprar um
aparelho fotogrfico, no pago pelo plstico e ao, mas pelas virtualidades de
realizar fotografias. De resto, o aspecto duro dos aparelhos vai se tornando
sempre mais barato e j existem aparelhos praticamente gratuitos. o aspecto
mole, impalpvel e simblico o verdadeiro portador de valor no mundo ps-
industrial dos aparelhos. Transvalorizao de valores; no o objeto, mas o
smbolo que vale.
O gesto fotogrfico srie de saltos, o fotgrafo salta por cima das barreiras
que separam as vrias regies do espao-tempo. gesto quntico, procura
saltitante. Toda vez que o fotgrafo esbarra contra barreiras, se detm, para
depois decidir em que regio do tempo e do espao vai saltar a partir deste ponto.
Tal parada e subseqente deciso se manifestam por manipulao determinada
do aparelho. Esse tipo de procura tem nome: dvida. Mas no se trata de dvida
cientfica, nem existencial, nem religiosa. dvida de tipo novo, que mi a
hesitao e as decises em gro de areia. Sendo tal dvida uma caracterstica de
toda existncia ps-industrial, merece ser examinada mais de perto. Toda vez que
o fotgrafo esbarra contra um limite de determinada categoria fotogrfica,
hesita, porque est descobrindo que h outros pontos de vista disponveis no
programa. Est descobrindo a equivalncia de todos os pontos de vista
programados, em relao cena a ser produzida. a descoberta do fato de que
toda situao est cercada de numerosos pontos de vista equivalentes. E que todos
esses pontos de vista so acessveis. Com efeito: o fotgrafo hesita, porque est
descobrindo que seu gesto de caar movimento de escolha entre pontos de vista
equivalentes, e o que vale no determinado ponto de vista, mas um nmero
mximo de pontos de vista. Escolha quantitativa, no-qualitativa.
Mas ser verdade? Se assim for, como explicar que existam fotografias preto-
e-branco e fotografias em cores? Haver, l fora no mundo, cenas em preto-e-
branco e cenas coloridas? Se no, qual a relao entre o universo das fotografias
e o universo l fora? Inadvertidamente, o observador ingnuo se encontra
mergulhado em plena filosofia da fotografia, a qual pretendeu evitar.
A fotografia da guerra no Lbano em jornal mostra uma cena. Exige que nosso
olhar a escrutine pelo mtodo j discutido anteriormente. O olhar vai
estabelecendo relaes especficas entre os elementos da fotografia. No sero
relaes histricas de causa e efeito, mas relaes mgicas do eterno retorno.
Por certo, o artigo que a fotografia ilustra no jornal consiste de conceitos que
significam as causas e os efeitos de tal guerra. Porm o artigo lido em funo
da fotografia, como que atravs dela. No o artigo que explica a fotografia,
mas a fotografia que ilustra o artigo. Este s texto no curioso sentido de ser
pr-texto da fotografia. Tal inverso da relao texto-imagem caracteriza a
ps-indstria, fim de todo historicismo.
No curso da Histria, os textos explicavam as imagens, demitizavam-nas.
Doravante, as imagens ilustram os textos, remitizando-os. Os capitis romnticos
serviam aos textos bblicos com o fim de desmagiciz-los. Os artigos de jornal
servem s fotografias para serem remagicizados. No curso da Histria, as
imagens eram subservientes, podia-se dispens-las. Atualmente, os textos so
subservientes e podem ser dispensados. Os pases assim chamados
subdesenvolvidos comeam a descobrir tal fato. No decorrer da Histria, o
iletrado era um aleijado da cultura dominada por textos. Atualmente, o iletrado
participa da cultura dominada por imagens. Lutar contra o analfabetismo vai-se
revelando luta quixotesca. Contudo, no so apenas os pases subdesenvolvidos
que comeam a perceb-lo, Johnny cant spell nos Estados Unidos. O
analfabetismo fotogrfico est levando ao analfabetismo textual.
Nenhum homem pode mais controlar o jogo. E quem dele participar, longe de
o controlar, ser por ele controlado. A autonomia dos aparelhos levou inverso
de sua relao com os homens. Estes, sem exceo, funcionam em funo dos
aparelhos.
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FLUSSER E A LIBERDADE DE PENSAR
Sinto-me abrigado por, pelo menos, quatro lnguas, e isto se reflete no meu
trabalho, uma das razes pelas quais me interesso pelos fenmenos da
comunicao humana. Reflito sobre os abismos que separam os homens e
as pontes que atravessam tais abismos, porque flutuo, eu prprio, por cima
deles. De modo que a transcendncia das ptrias minha vivncia concreta,
meu trabalho cotidiano e o tema das reflexes s quais me dedico.6
Max Planck, em sua biografia, diz que para haver uma idia original so
necessrias duas condies: que o criador esteja livre e que morra toda uma
gerao, porque apenas a seguinte poder compreend-la. Os contemporneos
esto comprometidos e escravizados, por isso se assustam com o novo. Eis, numa
palavra, o pecado de Flusser: pensar o novo e, para tanto, estar livre. Qualquer
pessoa que entra em contato com suas idias percebe o quo ligadas esto ligadas
com o que acontece sua volta. No se pode delimitar as bases de seu
pensamento, porque ele est constantemente correlacionado a fatos, no importa
de que natureza. A aguda capacidade de observar o mundo e captar a atualidade,
filtrando a ambos pelos conceitos clssicos e construindo os seus prprios
conceitos, tornam Vilm Flusser o pensador para a poca ps-histrica que
atravessamos.
Sei que Vilm Flusser tem algo a nos dizer. Algo para nos inquietar. Este livro,
que ora publicamos, apenas o comeo. Sejamos livres para ouvi-lo. E
exeramos com liberdade o direito de pensar.
Fred Jordan
Jos Bueno
Jos Longman
Milton Vargas
Rodolfo Geiser.
SOBRE O AUTOR
Para Flusser, a inteno que move este ensaio contribuir para um dilogo
filosfico sobre o aparelho em funo do qual vive a atualidade, tomando por
pretexto o tema fotografia.
5 Entre outros, faziam parte do grupo: Alan Mey er, Betty Mindlin, Celso Lafer,
Dina Flusser, Gabriel Waldman, Jos Carlos Ismael, Maria Eugnia Tavares,
Maria Lilia Leo, Mauro Chaves.
A imagem
A imagem tcnica
O aparelho
O gesto de fotografar
A fotografia
A distribuio da fotografia
A recepo da fotografia
O universo fotogrfico
A necessidade de uma filosofia da fotografia
Sobre o autor
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