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Andr Botelho
*A realizao deste estudo contou com o apoio da Fundao Universitria Jos Bonif-
cio.
DADOS Revista de Cincias Sociais, Rio de Janeiro, Vol. 50, no 1, 2007, pp. 49 a 82.
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[...] nem o meio fsico, nem o meio econmico podem criar de uma for-
ma estvel, semelhana do que acontece no Ocidente, cria-o a patro-
nagem poltica, a solidariedade entre as classes inferiores e a nobreza rural.
Vimo-las disjuntas; vemo-las agora dependentes e conexas (idem:148,
nfases no original).
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Nomeado como plebe rural por Oliveira Vianna, esse grupo social
cuja origem e destino estariam diretamente associados s formas sociais
assumidas pela propriedade fundiria ligava-se aos senhores rurais,
como vimos, ao mesmo tempo de modo frouxo, no plano econmico,
e militante para efeitos polticos, sendo o paradoxo desta situao
explicado pela anarquia branca, isto , a capacidade demonstrada
pelos cls rurais de apropriarem-se das instituies pblicas exis-
tentes para a consecuo dos seus interesses privados mobilizando, se
necessrio, recursos extremamente violentos nesse processo (Vianna,
1973:139 e ss.). J nos termos de Franco, eles so homens livres, a um
s tempo destitudos da propriedade dos meios de produo, mas
no da sua posse, e que no foram plenamente submetidos s presses
econmicas decorrentes dessa condio, dado que o peso da produo,
significativa para o sistema como um todo, no recai sobre seus om-
bros (Franco, 1997:14). Pela dupla expropriao a que esse grupo so-
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Assim como para as demais pesquisas tratadas neste artigo, no que to-
das seguem o ensaio de Oliveira Vianna, tambm para Franco os ho-
mens livres pobres ganham inteligibilidade sociolgica inseridos no
mbito da dominao marcada por relaes diretas, pessoais e violen-
tas que formam uma rede de contraprestaes de toda sorte de servios
prestados e favores recebidos. A esse respeito, no entanto, Homens Li-
vres na Ordem Escravocrata apresenta contribuies notveis. Em pri-
meiro lugar, mostra como a violncia caracterstica das relaes de do-
minao pessoal constitutiva, tambm, das relaes de solidariedade
social internas aos grupos considerados, como mostra de modo para-
digmtico a anlise dos mutires como forma cooperativa de trabalho
entre os caipiras (idem:21 e ss.). A esse respeito, por exemplo, Maria
Isaura Pereira de Queiroz, tal como Oliveira Vianna e Victor Nunes
Leal, enfatiza a violncia engendrada nas relaes polticas entre os di-
ferentes grupos sociais, ou, como diz, mais de uma metade para a ou-
tra, do que no interior dos grupos, muito embora, citando justamen-
te Homens Livres na Ordem Escravocrata para fazer a ressalva, reconhea
que a violncia no estivesse ausente tambm na dimenso intragrupal
(Queiroz, 1976:179).
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CONSIDERAES FINAIS
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Como vimos, por outro lado, a anlise de Victor Nunes Leal do corone-
lismo introduz a noo de sistema para mostrar que nem o privado
se sobrepe inteiramente ao pblico nem esses princpios diferentes de
coordenao social se encontrariam numa relao de oposio; mas an-
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Maria Isaura Pereira de Queiroz, por sua vez, sobretudo com base em
trabalhos de campo, busca evidenciar em uma verso no-voluntaris-
ta, porque tambm atenta aos condicionantes e variveis estruturais,
as possibilidades e limites da ao individual no interior da estrutura
da dominao poltica do coronelismo, por mais diversas que fossem,
como faz questo de acentuar. As possibilidades de ascenso socioeco-
nmica individual e do uso do voto como posse para uma barganha
poltica na estrutura coronelstica expressam em suas pesquisas como
as relaes de dominao poltica, constitudas entre o privado e o p-
blico, podem produzir comportamentos em indivduos e grupos so-
ciais e no apenas restringir e controlar o escopo de suas aes. Teorica-
mente, a introduo da problemtica da agncia permite-lhe, por-
tanto, enfatizar a capacidade manifesta por indivduos e grupos sociais
de agirem e, desse modo, responderem ao contexto de estruturas de
dominao em que se inserem.
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Com este artigo, enfim, espera-se ter sugerido que a anlise comparati-
va e cumulativa entre ensaio e pesquisa sociolgica como especialida-
de acadmica pode contribuir efetivamente para a continuidade do co-
nhecimento da histria das cincias sociais no Brasil em um plano pro-
priamente cognitivo. inegvel que as interpretaes de Victor Nunes
Leal, Maria Isaura Pereira de Queiroz e Maria Sylvia de Carvalho Fran-
co a um s tempo expressam e se beneficiam dos avanos terico-me-
todolgicos contemporneos internacionais da disciplina, mas o des-
taque analtico dado recepo crtica das idias de Oliveira Vianna
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NOTAS
1. A respeito da produo em livros das cincias sociais brasileiras entre 1945 e 1966 so-
bre a vida poltica nacional, ver Villas Bas (1992).
2. Por contexto intelectual entende-se o contexto das obras anteriores e dos axiomas
herdados a propsito da sociedade poltica, bem como o contexto das contribuies
mais efmeras da mesma poca ao pensamento social e poltico. Pois evidente que a
natureza e os limites do vocabulrio normativo disponvel em qualquer poca dada
tambm contribuiro para determinar as vias pelas quais certas questes em particu-
lar viro a ser identificadas e discutidas (Skinner, 1999:10-11).
3. controversa, e no conclusiva, a questo da denominao de sociologia poltica
no Brasil, se como ramo especializado da sociologia, ou se como disciplina indepen-
dente, ou ainda se diferente, e em que termos, da cincia poltica. Um mapeamento
desse debate, com vrias posies, encontra-se em Scherer-Warren e Benakouche
(2002). Retomo, para meus propsitos, a sugesto de Elisa Reis segundo a qual mais
do que um problema de definio de fronteiras disciplinares, sempre mais ou menos
arbitrrias e instveis, a investigao de sua tradio de pesquisa, includas as re-
laes com os seus clssicos, abre possibilidades efetivas de compreenso da soci-
ologia poltica e dos desafios especficos aos quais ela procura responder (Reis,
1999).
4. Como sugere Elide Rugai Bastos, o pensamento de Oliveira Vianna est presente,
ou mesmo adquire novos desenvolvimentos na obra de outros cientistas sociais;
lembra ainda que aqueles que se colocam criticamente, em face das interpretaes e
diretrizes apresentadas por Oliveira Vianna em seus escritos, tambm esses so obri-
gados a estabelecer um dilogo aberto ou implcito com ele (Bastos, 1993:7).
5. Ver Santos (1978); os diferentes trabalhos reunidos em Bastos e Moraes (1993); e, para
uma exposio sistemtica de Populaes Meridionais do Brasil, Brando (2001).
6. E a luta de classes, pondera Oliveira Vianna, constituiria no apenas uma das
maiores foras de solidariedade nos povos ocidentais, como a melhor escola da sua
educao cvica e da sua cultura poltica (Vianna, 1973:157).
7. Para uma exposio detalhada da questo da restrio da solidariedade social ao m-
bito privado em Oliveira Vianna, ver Botelho e Brasil (2005).
8. A partir desse plano mais amplo, outras confluncias cognitivas significativas po-
dem ser identificadas na vertente da sociologia poltica destacada, tais como os im-
passes para a ao coletiva, o muncipio como lcus da poltica, a centralidade das re-
laes do poder local com o Estado nacional, a violncia como cdigo social e expres-
so da dificuldade de assentamento da autoridade pblica, a apropriao das insti-
tuies pblicas para fins privados, entre outros.
9. No que se refere ao pensamento social brasileiro, cabe observar que, embora no ocu-
pe o mesmo lugar analtico e tampouco o mesmo sentido poltico de uma interpreta-
o para outra, a tese sobre o baralhamento entre pblico e privado est centralmen-
te presente no ensasmo da dcada de 1930, especialmente em Casa-Grande & Senzala
(1933), de Gilberto Freyre, Razes do Brasil (1936), de Sergio Buarque de Holanda, e A
Ordem Privada e a Organizao Poltica Nacional (1939), de Nestor Duarte.
10. O que leva Jos Murilo de Carvalho a afirmar com razo que o livro no se inscreve
diretamente na tradio feudalista" que teria em Oliveira Vianna e Nestor Duarte
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seus mais ilustres representantes e, entre seus seguidores, Maria Isaura Pereira de
Queiroz e Costa Pinto (Carvalho, 1998:140). Todavia, como o objetivo do estudo
mapear no apenas as continuidades, mas as descontinuidades na agenda de pesqui-
sas en train de se faire entre as dcadas de 1920 e 1970, no parece inadequado destacar
o dilogo que, repita-se, no implica concordncia, tambm de Victor Nunes Leal
como Populaes Meridionais do Brasil. Para uma exposio sistemtica de Coronelis-
mo, Enxada e Voto, ver Lamounier (1999).
11. Para uma exposio sistemtica da sociologia poltica de Maria Isaura Pereira de
Queiroz, ver Villas Bas (2006).
12. Embora sugira que o fenmeno realmente novo da poltica brasileira seria o desa-
parecimento da solidariedade familial face ao reconhecimento das diferenas de
interesses das diversas camadas da populao ainda que no se pudesse associar
esse reconhecimento diretamente ao surgimento de uma solidariedade de classes
(Queiroz, 1976:28), Queiroz afirma que a linha de continuidade interna de nossa po-
ltica se evidenciaria, nos dias atuais, no surgimento de um tipo novo de coronelis-
mo: o coronelismo urbano (idem, 1976:29).
13. Assinale-se a afinidade do interesse analtico de Queiroz pelos pequenos produtores
rurais, pela idia de rusticidade como caracterstica distintiva desses grupos, pela
nfase no trabalho de campo como forma de controle das generalizaes tericas
e, sobretudo, pela tendncia a valorizar a auto-reflexo dos grupos estudados, e
a tradio sociolgica de Os Parceiros do Rio Bonito (1954) de Antonio Candido
(Jackson, 2002). Trata-se, como o prprio Candido assinalou, embora no se refira ao
seu trabalho, de um movimento de deslocamento/rotao ao mesmo tempo metodo-
lgico e tico operado pela sociologia da USP em relao perspectiva senhorial,
caracterstica da abordagem de Oliveira Vianna, com a introduo do homem co-
mum no centro do seu interesse analtico (Candido, 2004:233). Para outros aspectos
da obra de Queiroz, ver Kosminsky (1999).
14. Sem minimizar a importncia que a escravido assume na formao da populao
livre, a nfase analtica na questo fundiria, na mesma medida em que aproxima
a pesquisa de Franco de Oliveira Vianna a afasta das pesquisas tpicas da chamada
escola sociolgica paulista, as quais tomam as relaes entre senhores e escravos
como eixo explicativo da formao social brasileira (Bastos, 2002).
15. No que ento Franco se aproxima da interpretao do Brasil de Caio Prado Jr. e da
prpria tradio sociolgica da Cadeira de Sociologia I da USP. Sobre a articulao
do estudo da sociedade brasileira a uma configurao histrica mundial nessa tradi-
o sociolgica, ver Bastos (2002).
16. Assinale-se, nesse sentido, que a caracterizao sociolgica de Populaes Meridionais
do Brasil do processo de formao da sociedade no encontra correspondncia quan-
do se trata da dimenso da ao social. Sempre que esta se insinua, por fora da argu-
mentao, constrangimentos de diferentes ordens extra-sociais, no decisivos na ca-
racterizao do processo, so habilmente mobilizados para restringir as suas possi-
bilidades efetivas.
17. Para a discusso sobre as relaes entre pblico e privado na modernizao da polti-
ca brasileira do sculo XX, ver Gomes (1998).
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ABSTRACT
Sequences in a Brazilian Political Sociology
RSUM
Suites dune Sociologie Politique Brsilienne
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