UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM FILOSOFIA

FILIPE LAZZERI VIEIRA

Categorias psicolgicas ordinrias, comportamento e anlise do

comportamento

Verso corrigida

So Paulo, SP
2015
 FILIPE LAZZERI VIEIRA

Categorias psicolgicas ordinrias, comportamento e anlise do

comportamento

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em

Filosofia do Departamento de Filosofia da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade
de So Paulo, para obteno do ttulo de Doutor em
Filosofia

Orientador: Prof. Dr. Osvaldo Frota Pessoa Junior

rea de concentrao: Filosofia

Linha de pesquisa: Lgica, Filosofia da Linguagem e

Filosofia das Cincias

Verso corrigida

So Paulo, SP
2015
Nome: Filipe Lazzeri Vieira
Ttulo da tese: Categorias psicolgicas ordinrias, comportamento e anlise do comportamento

Tese apresentada ao Programa de Ps-Graduao em

Filosofia do Departamento de Filosofia da Faculdade de
Filosofia, Letras e Cincias Humanas da Universidade
de So Paulo, para obteno do ttulo de Doutor em
Filosofia

Aprovado em:

Banca Examinadora

Prof. Dr. ______________________________ Instituio: ____________________________

Julgamento: ___________________________ Assinatura: ____________________________

Prof. Dr. ______________________________ Instituio: ____________________________

Julgamento: ___________________________ Assinatura: ____________________________

Prof. Dr. ______________________________ Instituio: ____________________________

Julgamento: ___________________________ Assinatura: ____________________________

Prof. Dr. ______________________________ Instituio: ____________________________

Julgamento: ___________________________ Assinatura: ____________________________

Prof. Dr. ______________________________ Instituio: ____________________________

Julgamento: ___________________________ Assinatura: ____________________________
 AGRADECIMENTOS

Agradeo especialmente:
Ao Prof. Osvaldo Pessoa Jr., por ter supervisionado minha pesquisa de doutorado e
discutido comigo todos os captulos deste trabalho, com valiosos comentrios.
Ao Prof. Herivelto P. Souza, por ter gentilmente lido e comentado uma verso do captulo
1.
Ao Prof. Caetano E. Plastino e Profa. Maria Helena L. Hunziker, pelos teis
comentrios a verses dos captulos 1 e 2, no contexto da qualificao de doutorado.
Ao Prof. Mark Rowlands, pela superviso de meu estgio de doutorado na University of
Miami e pelas valiosas discusses sobre o captulo 3 e os temas tratados nele.
A Denis P. Goldfarb, Lenin B. Brbara e Prof. Valter A. Bezerra, pelas teis conversas
sobre aspectos do captulo 5.
Beatriz S. Marques, Jssica F. de Carvalho e ao Prof. Jorge M. Oliveira-Castro, pelas
teis conversas sobre assuntos relacionados a vrios dos captulos.
Aos membros da banca de doutorado, Prof. Andr J. Abath, Prof. Luiz Henrique de A.
Dutra, Profa. Maria Helena L. Hunziker e Prof. Caetano E. Plastino, por terem gentilmente aceito
participar da banca e pelos seus teis comentrios no contexto da defesa.
Ao Prof. Paulo C. Abrantes, por ter supervisionado minhas pesquisas anteriores pesquisa
de doutorado, para a qual elas tiveram muita importncia.
s vrias demais pessoas com quem tive conversas filosficas interessantes durante meu
doutorado.
Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP), pela bolsa de
pesquisa de doutorado, #2012/00059-2. As opinies, hipteses e concluses ou recomendaes
expressas neste trabalho so de responsabilidade do autor e no necessariamente refletem a viso
da FAPESP.
 RESUMO

Lazzeri, F. Categorias psicolgicas ordinrias, comportamento e anlise do comportamento.

2015. 209 f. Tese (Doutorado) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas.
Departamento de Filosofia, Universidade de So Paulo, So Paulo, SP, 2015.

Este trabalho diz respeito s trs seguintes questes gerais (e que possuem certas inter-relaes):
(i) Qual seria o lugar do comportamento em uma anlise plausvel das categorias psicolgicas
ordinrias (tais como as emoes, os humores, as chamadas atitudes proposicionais, dentre
outras)? (ii) O que comportamento, isto , quais so as condies que delimitam o que conta e o
que no conta como tal? (iii) Seria ou no valiosa a adoo de conceitos psicolgicos ordinrios
em anlise do comportamento? Com respeito questo (i), eu procuro: (i.1) clarificar o leque de
categorias exatamente envolvidas nela, por meio da elaborao de uma taxonomia relativamente
neutra dessas categorias; e (i.2) formular e apoiar uma forma de perspectiva comportamental
como resposta, com base em algumas abordagens comportamentais anteriores, dentre outras.
Com respeito questo (ii), procuro: (ii.1) clarificar a noo de comportamento, elucidando suas
diferentes acepes e, em especial, as fronteiras que delimitam o que conta como comportamento
em uma acepo aqui relevante dela (a saber, comportamento como ocorrncia de uma ao ou
reao de um organismo), por meio de anlise conceitual; e (ii.2) apontar dificuldades
(conceituais) em vrias definies de comportamento (naquela acepo especfica) encontradas
na literatura cientfica e filosfica. Com respeito questo (iii), procuro: (iii.1) apresentar uma
reconstituio semiformal de argumentos de Skinner (behaviorismo radical), Rachlin
(behaviorismo teleolgico) e Foxall (behaviorismo intencional) sobre ela, com base no modelo de
soluo de problemas de Laudan sobre a estrutura e a dinmica de teorias; e (iii.2) oferecer um
breve balano crtico dessas trs perspectivas nesse tocante, com base na abordagem que sugiro
como resposta a (i).

Palavras-chave: Categorias psicolgicas; Taxonomia do mental; Comportamento; Definies de

comportamento; Externismo; Behaviorismo; Behaviorismo teleolgico; Mente estendida; Anlise
do comportamento; Tradio de pesquisa cientfica.
 ABSTRACT

Lazzeri, F. Ordinary psychological categories, behavior, and behavior analysis. 2015. 209 p.
Dissertation (Doctoral) Faculdade de Filosofia, Letras e Cincias Humanas. Departamento de
Filosofia, Universidade de So Paulo, So Paulo, SP, 2015.

This work deals with the following three (to some extent interrelated) questions: (i) What is the
place of behavior in a plausible analysis of ordinary psychological categories (such as emotions,
moods, so-called propositional attitudes, and so on)? (ii) What is behavior, that is, what are the
conditions that distinguish behaviors from non-behaviors? (iii) Would it be useful enough to
embrace ordinary psychological concepts in behavior analysis? Concerning question (i), I attempt
(i.1) to clarify the range of categories pertaining thereto, by providing a relatively neutral
taxonomy of these categories; and (i.2) to put forward and support a particular form of behavioral
approach as an answer, by drawing upon some previous behavioral approaches, among others.
Concerning question (ii), I attempt (ii.1) to clarify the concept of behavior, by distinguishing
different senses thereof and elucidating, in particular, the boundaries of behavior qua occurrence
of an organism's action or reaction; and (ii.2) to identify (conceptual) difficulties with some
definitions of behavior (in that particular sense of the concept) found in the scientific and
philosophical literature. Finally, concerning question (iii), I endeavor (iii.1) to present a semi-
formal reconstruction of arguments supported by Skinner (radical behaviorism), Rachlin
(teleological behaviorism), and Foxall (intentional behaviorism), by taking advantage of Laudan's
problem-solving model of the dynamic and structure of theories; and, based upon the approach
outlined as an answer to (i), (iii.2) to provide a brief critical assessment of these three
perspectives in this regard.

Keywords: Psychological categories; Taxonomy of the mental; Behavior; Definitions of behavior;

Externalism; Behaviorism; Teleological behaviorism; Extended mind; Behavior analysis;
Scientific research tradition.
 SUMRIO

INTRODUO 12
Trs Questes Gerais 12
Objetivos Gerais 14
Estrutura 15
Mtodos 17
1. ACERCA DA TAXONOMIA DO MENTAL PARA CONTEXTOS QUE
19
REQUEREM NEUTRALIDADE
1.1. Desideratos e Princpios para uma Taxonomia do Mental em Contextos que
20
Requerem Neutralidade
1.1.1. Dois Contextos de Taxonomias do Mental 20
1.1.2. Trs Desideratos e Princpios Relativos a Contextos (RN) 21
1.2. Algumas Taxonomias em Contextos (RN) 24
1.2.1. A Taxonomia de McGinn (1996) 24
1.2.2. Ponderaes Taxonomia de McGinn (1996) 26
1.2.3. A Taxonomia de Rey (1997) 31
1.2.4. Ponderaes Taxonomia de Rey (1997) 33
1.2.5. A Taxonomia de Maslin (2001) 35
1.2.6. Ponderaes Taxonomia de Maslin (2001) 37
1.3. Uma Taxonomia Alternativa 40
1.4. Concluso 47
2. UM ESTUDO SOBRE DEFINIES DE COMPORTAMENTO 48
2.1. Diferentes Sentidos do Conceito de Comportamento e Algumas de Suas 49
Nuanas
2.2. Formas de Definio Possivelmente Adequadas para o Definiendum e o
54
Contexto Relevantes
2.3. Desideratos para uma Definio de Comportamento 59
2.4. Algumas Definies de Comportamento Encontradas na Literatura Cientfica e
62
Filosfica: Uma Reviso Crtica
2.5. As Definies de Millikan e Moore e Minha Proposta a Partir Delas 75
2.6. Concluso 85
 3. SOBRE O LUGAR DO COMPORTAMENTO NA ANLISE DAS
86
CATEGORIAS PSICOLGICAS
3.1. Categorias Psicolgicas e um Desiderato para uma Modelagem Delas 87
3.1.1. Categorias Psicolgicas 87
3.1.2. Um Desiderato para uma Modelagem das Categorias Psicolgicas 89
3.2. Externismo Forte Comportamental no Debate Externismo Versus Internismo 89
3.3. Delineamento de um Externismo Forte Comportamental 92
3.3.1. A Tese Principal sobre as Categorias Psicolgicas 92
3.3.2. Comportamento e Comportamento Encoberto 93
3.3.3. Como os Comportamentos Formam Fenmenos Psicolgicos 94
3.3.4. Fenmenos Psicolgicos, Comportamentos e Vida 104
3.3.5. Razes para a Abordagem Delineada 105
3.4. Uma Discusso do Behaviorismo Teleolgico de Rachlin e da Abordagem da
108
Mente Estendida de Clark e Chalmers
3.4.1. O Behaviorismo Teleolgico de Rachlin 108
3.4.2. Uma Discusso da Abordagem de Rachlin 110
3.4.3. A Abordagem da Mente Estendida de Clark e Chalmers 112
3.4.4. Uma Discusso da Abordagem de Clark e Chalmers 114
3.5. Concluso 116
4. SOBRE ALGUMAS OBJEES COMUNS A UMA ABORDAGEM
117
COMPORTAMENTAL S CATEGORIAS PSICOLGICAS
4.1. O que uma Viso Comportamental (ou Behaviorista) das Categorias
118
Psicolgicas?
4.2. Comportamentos e Seu Lugar nos Fenmenos Psicolgicos: Um Breve
120
Panorama de uma Abordagem Comportamental Particular
4.3. A Objeo Causal 124
4.4. Ator Perfeito e Zumbis 126
4.4.1. Ator Perfeito 127
4.4.2. Zumbis 128
4.5. Crebro em uma Cuba, Super-Super-Espartanos e Contraexemplos
129
Correlatos Alegados
4.5.1. Crebro em uma Cuba 129
4.5.2. Super-Super-Espartanos 130
4.5.3. Contraexemplos Correlatos Alegados 132
4.6. A Objeo Holista 132
4.7. Observaes finais 135
5. A TRADIO DE PESQUISA EM ANLISE DO COMPORTAMENTO E
137
OS CONCEITOS PSICOLGICOS ORDINRIOS
5.1. O Modelo de Laudan (1977) sobre a Estrutura e a Dinmica de Teorias
139
Cientficas
5.1.1. Teorias e Tradies de Pesquisa 139
5.1.2. Um Enfoque em Problemas 141
5.1.3. A Efetividade de uma Teoria em Resolver Problemas e Sua Aceitabilidade 145
5.2. Algumas Suposies Guia Predominantemente Compartilhadas em Anlise do
146
Comportamento
5.2.1. Suposies Guia Ontolgicas 147
5.2.2. Suposies Guia Metodolgicas 152
5.2.3. Suposies Guia Axiolgicas (ou Valores Cognitivos) 156
5.3. Behaviorismo Radical e o Vocabulrio Psicolgico Ordinrio (VPO) 157
5.3.1. O Funcionamento do VPO Segundo o Behaviorismo Radical: Algumas
157
Observaes
5.3.2. Os Argumentos de Skinner para a Rejeio do VPO em Anlise do
160
Comportamento
5.4. Behaviorismo Teleolgico e o VPO 166
5.4.1. O Funcionamento do VPO segundo o Behaviorismo Teleolgico 166
5.4.2. Os Argumentos de Rachlin para o Uso do VPO em Anlise do Comportamento 167
5.5. Behaviorismo Intencional e o VPO 171
5.5.1. O Funcionamento do VPO (em Particular, do VPI) segundo o Behaviorismo
172
Intencional (e Dennett)
5.5.2. Os Argumentos de Foxall para o Uso do VPO em Anlise do Comportamento 175
5.6. Algumas Ponderaes 180
5.6.1. Ponderaes Perspectiva de Rachlin sobre (Q) 180
5.6.2. Ponderaes Perspectiva de Skinner sobre (Q) 184
5.6.3. Ponderaes Perspectiva de Foxall sobre (Q) 186
5.7. Observaes Finais 187
CONCLUSO 190
REFERNCIAS 193
 12

INTRODUO

Trs Questes Gerais

Este trabalho diz respeito a trs questes gerais e que possuem certas inter-relaes,
respectivamente relacionadas ontologia das categorias psicolgicas; ontologia dos
comportamentos; e a conceitos psicolgicos ordinrios em psicologia experimental. Essas
questes so as seguintes:

(i) Qual seria o lugar do comportamento em uma anlise plausvel das categorias
psicolgicas ordinrias? Tais categorias podem ser tomadas como classes de conceitos
psicolgicos ordinrios (nvel semntico); por exemplo, conceitos relativos a emoes
(como 'medo', 'raiva'), a humores (como 'triste', 'alegre'), s chamadas atitudes
proposicionais (como 'querer', 'crena'), entre outros. Ou, alternativamente, podem ser
tomadas como classes de fenmenos que so designados por meio desses conceitos (nvel
ntico); por exemplo, as diferentes emoes, os diferentes humores, as diferentes atitudes
proposicionais e assim por diante. Neste trabalho, falarei predominantemente (salvo
indicao em contrrio) de 'categorias psicolgicas ordinrias', ou, de modo abreviado,
'categorias psicolgicas', na segunda acepo, isto , ntica. No entanto, assumirei que,
em geral, as duas acepes podem ser intercambiadas, mutatis mutandis. Segundo a viso
tradicional, e ainda popular, sobre as categorias psicolgicas em filosofia da mente e em
algumas cincias empricas (e.g., neurocincia cognitiva), essas categorias dizem respeito
a fenmenos que tm lugar estritamente no interior do corpo e que causam os
comportamentos do organismo que os exibem (cf., e.g., No 2009). Os comportamentos,
nessa viso, so tomados apenas como efeitos, e no como processos constitutivos (ou
componentes), dos fenmenos psicolgicos (isto , dos exemplares das categorias
psicolgicas em sentido ntico). As teorias de identidade mente-crebro, tanto a de tipos
(e.g., Armstrong 1968; Braddon-Mitchell & Jackson 2007; Lewis 1966) como a de
particulares (e.g., Fodor 1968; Putnam 1975d/1967), so exemplos dessa viso. Porm,
vrios autores, tanto recentemente (e.g., Clark 1997; No 2009; Rachlin 1994; Rockwell
2005; Rowlands 1999) como tambm j h considervel tempo (e.g., Kantor 1933; Ryle
 13

1949; talvez at Aristteles 1984; cf. Rachlin 1994; Smith 1981), contrapem-se a ela,
sugerindo (de maneiras muito diferentes) que comportamentos, na verdade, so em
alguma medida constitutivos de fenmenos psicolgicos de pelo menos algumas
categorias. Entretanto, qual seria a maneira mais promissora de modelar as categorias
psicolgicas dando proeminncia a comportamentos?
(ii) O que comportamento, isto , quais so as condies que delimitam o que conta e o que
no conta como comportamento? Para determinar o lugar do comportamento em uma
anlise acurada de categorias psicolgicas isto , tratar de (i) , preciso adotar um
conjunto de suposies sobre o que comportamento (seja de maneira implcita ou
explcita). Porm, h uma ampla variedade de definies de comportamento na literatura
cientfica e filosfica (e.g., Bergner 2011; Dretske 1988; Levitis et al. 2009; Millikan
1993b; Moore 2008; Tinbergen 1951; Watson 1919), algumas das quais apoiadas
argumentativamente, enquanto outras apenas afirmadas ou assumidas. Seriam algumas
dessas definies suficientemente plausveis?
(iii) Seria ou no valiosa a adoo de conceitos psicolgicos ordinrios em psicologia
experimental, em especial em anlise do comportamento? Por influncia de argumentos
do behaviorismo radical de Skinner (e.g., 1961d/1958; 1976/1974) sobre essa questo, tal
tradio de pesquisa cientfica tem predominantemente adotado uma resposta negativa a
ela. Entretanto, mais recentemente, alguns autores expoentes dessa tradio tm advogado
um amplo uso de conceitos psicolgicos ordinrios na rea. Rachlin (e.g., 1994; 1995b) e
Foxall (2004; 2007), em especial, formularam teorias, respectivamente chamadas de
behaviorismo teleolgico e behaviorismo intencional, que apoiam, por diferentes razes,
essa posio alternativa sobre a questo. Quais seriam os pressupostos das teorias de
Skinner, Rachlin e Foxall subjacentes a suas posies a respeito e quo razoveis se
revelam seus argumentos em favor delas? Responder a (iii) envolve, em parte,
pressuposies sobre (i) e, nessa medida, tambm sobre (ii).

Apesar de haver certas relaes entre (i)-(iii), saliento que, de minha perspectiva (isto ,
como elas so tratadas neste trabalho), (i) uma questo autnoma com relao a (iii); e (ii)
autnoma com relao a (iii) e largamente com relao a (i).
 14

Objetivos Gerais
Os objetivos gerais deste trabalho so, com respeito especificamente ao problema (i) (que
apresentei na seo anterior):

(i.1) Clarificar quais so as categorias exatamente envolvidas em (i), por meio da

elaborao de uma taxonomia relativamente neutra dessas categorias (de maneira a,
e.g., evitar-se petio de princpio ao se discutir i); e
(i.2) Formular e apoiar argumentativamente uma forma de perspectiva comportamental
como resposta ao problema (i), com base sobretudo em algumas abordagens
comportamentais anteriores (em especial, as de Ryle 1949 e Skinner 1953;
1976/1974), dentre outras.

Com respeito especificamente ao problema (ii), este trabalho tem os objetivos gerais de:

(ii.1) Clarificar a noo de comportamento, elucidando diferentes acepes dela e, em

especial, as fronteiras que delimitam o que conta como comportamento em uma
acepo aqui relevante dela (a saber, comportamento como ocorrncia de uma ao ou
reao de um organismo), por meio da anlise das regras que regem seu uso tpico; e
(ii.2) Apontar dificuldades (conceituais) em algumas definies de comportamento
encontradas na literatura cientfica e filosfica (as quais, por sua vez, podem levar a
dificuldades com respeito questo i).

Por fim, com relao ao problema (iii), tenho aqui os objetivos gerais de:

(iii.1) Apresentar uma reconstituio semiformal de argumentos e pressupostos de

Skinner (behaviorismo radical), Rachlin (behaviorismo teleolgico) e Foxall
(behaviorismo intencional) sobre (iii); e
(iii.2) Oferecer um breve balano crtico dessas trs abordagens quanto a (iii) e, atravs
disso, esboar uma perspectiva alternativa a respeito.
 15

Estrutura
Este trabalho est estruturado em cinco captulos, os quais dizem respeito aos tpicos e
objetivos gerais tais como sumarizados a seguir:

Captulo 1: tpico (i) e objetivo geral (i.1);

Captulo 2: tpico (ii) e objetivos gerais (ii.1) e (ii.2);
Captulo 3: tpico (i) e objetivo geral (i.2);
Captulo 4: tpico (i) e objetivo geral (i.2) (como o captulo 3);
Captulo 5: tpico (iii) e objetivos gerais (iii.1) e (iii.2).

Essa apenas a estrutura genrica do trabalho. A seguir, apresento um breve resumo da

estrutura especfica de cada captulo.

Captulo 1. Qual seria uma taxonomia plausvel das categorias psicolgicas, para se
adotar quando se deseja partir de pressupostos apenas mnimos sobre elas? Nesse
captulo: (1) sugiro alguns desideratos e princpios para tal taxonomia; (2) exponho e
examino criticamente alguns casos de taxonomias feitas em livros de introduo
filosofia da mente (a saber, as de Maslin 2001; McGinn 1996; e Rey 1997); e (3)
proponho o esboo de uma taxonomia alternativa (para o mesmo tipo de contexto),
argumentando que ela se mostra mais harmoniosa do que esses casos com os desideratos e
princpios distinguidos.1
Captulo 2. Nesse captulo: (1) distingo e caracterizo alguns diferentes sentidos da noo
de comportamento, com nfase naquele de comportamento enquanto ocorrncia de uma
ao ou reao de um organismo; (2) identifico os tipos de definio possivelmente
adequados para a noo tomada em tal sentido e para propsitos tericos; (3) apresento
uma lista de desideratos para os tipos de definio delimitados; (4) fao, com base nessas
distines, um exame crtico de vrias (nomeadamente, doze) definies de
comportamento mais especificamente, definies com aquele sentido do conceito como
definiendum encontradas na literatura cientfica e filosfica; e (5) proponho uma verso
modificada de duas delas.2
1
Utilizei, nesse pargrafo, parte do resumo da verso do captulo 1 publicada como Lazzeri (2012b).
2
Utilizei, nesse pargrafo, parte do resumo da verso do captulo 2, publicada como Lazzeri (2013d).
 16

Captulo 3. Nesse captulo: (1) fao (retomando o captulo 1) um breve levantamento das
categorias psicolgicas, alm de identificar um desiderato para uma resposta questo
alvo do captulo (nomeadamente, sobre o lugar do comportamento em uma anlise
plausvel das categorias psicolgicas); (2) caracterizo o tipo geral de externismo que
sustento (o qual podemos chamar de externismo forte comportamental) como resposta a
ela, contextualizando-o no mbito do debate entre internismo e externismo em filosofia da
mente; (3) apresento a abordagem particular que defendo (que uma forma especfica
daquele tipo de externismo), inclusive razes em seu favor, procurando chamar ateno
para diferentes maneiras como comportamentos constituem os fenmenos psicolgicos de
diferentes categorias; e (4) discuto criticamente duas outras abordagens externistas (a
saber, as de Rachlin 1994 e Clark & Chalmers 1998).
Captulo 4. Nesse captulo: (1) caracterizo o que entendo como uma perspectiva
comportamental sobre categorias psicolgicas; (2) apresento (retomando o captulo 3) um
resumo da abordagem comportamental especfica que sugiro; e (3) reconstituo e examino
criticamente algumas objees comuns a esse tipo de perspectiva (e.g., a chamada objeo
causal e a objeo holista, dentre outras), procurando mostrar que tais objees no
atingem, de modo nenhum, a abordagem especfica que sugiro.
Captulo 5. Por fim, no ltimo captulo: (1) reviso o modelo de Laudan (1977) sobre a
estrutura e a dinmica de teorias, do qual (apesar de no concordar com o antirrealismo de
Laudan) fao uso ao longo do captulo; (2) apresento algumas das diretrizes ontolgicas,
metodolgicas e axiolgicas predominantemente aceitas em anlise do comportamento,
articuladas pelo behaviorismo radical de Skinner; (3) reconstituo os argumentos de
Skinner, Rachlin e Foxall a respeito da questo alvo do captulo (a saber, sobre a utilidade
ou no de conceitos psicolgicos ordinrios em anlise do comportamento), inclusive
conexes e (em especial, no caso de Rachlin e Foxall) divergncias de suas teorias com
algumas daquelas diretrizes; e (4) fao algumas ponderaes s trs respectivas teorias,
examinando seus argumentos sobre a questo e apoiando uma verso modificada daqueles
de Rachlin.

Gostaria de ressaltar que elaborei os captulos deste trabalho de maneira que fossem em
grande medida autocontidos (no sentido de a leitura de um largamente independer da leitura de
 17

outro deles), com exceo de uma parte do captulo 5. Por isso, em determinados captulos reitero
brevemente alguns resultados de captulos anteriores. Verses de alguns deles j foram
submetidas para publicao e aceitos e/ou publicados. (Indico no comeo do captulo quando
uma verso dele j est aceita ou publicada.)

Mtodos
Fao uso de diferentes mtodos ao longo deste trabalho. Eles incluem os seguintes:

Anlise conceitual, aproximadamente na linha da chamada filosofia da linguagem

ordinria, em que se procura elucidar a (na terminologia de Ryle 1949; 2009/1945)
geografia lgica de conceitos relevantes; isto , as regras que governam os usos tpicos
deles, bem como suas relaes com conceitos adjacentes, esmiuando tipos de inferncias
aos quais esses usos esto associados e tipos de inferncias com os quais contrastam (cf.
tambm, e.g., Bennett & Hacker 2003; Strawson 1992). Neste trabalho, adoto esse tipo de
estratgia nos captulos 1, 2, 3 e 4.
Rudimentos de lgica clssica e mtodo de reconstituio semiformal de argumentos, em
que se procura esmiuar as premissas centrais e conexes entre premissas deles, de
maneira a elucidar esses argumentos e avali-los. No presente trabalho, fao uso desse
mtodo particularmente nos captulos 4 e 5.
O modelo de Laudan (1977) sobre a estrutura e a dinmica de teorias, que uma
ferramenta bastante til para se identificar, elucidar e examinar teorias particulares (e.g.,
behaviorismo radical, behaviorismo teleolgico) e os quadros tericos amplos que elas
exemplificam (e.g., tradio comportamental), chamados por Laudan de tradies de
pesquisa cientfica, que so anlogas s unidades de anlise que Kuhn (1970) denominou
paradigmas e, Lakatos (1978), programas de pesquisa cientfica. Utilizo o referido modelo
no captulo 5, onde tambm inicialmente caracterizo-o.
Tcnicas de avaliao crtica de argumentos e de definies, tcnicas essas relacionadas,
em especial, busca de contraexemplos, e que envolvem anlise conceitual e o emprego
de rudimentos de lgica, argumentao, teoria das definies e semntica. Fao uso desse
tipo de mtodo em todos os captulos do trabalho.
Valho-me positivamente (e no apenas para descrever teorias) de alguns conceitos
 18

cientficos, como os de reforo, seleo natural, comportamento operante, reflexo, dentre

outros, em vrios momentos do trabalho (sobretudo nos captulos 2, 3, 4 e 5), para o
desenvolvimento de algumas anlises e propostas. (No captulo 5, porm, vrios figuram
com um propsito em parte descritivo.)
Levantamentos bibliogrficos.
 19

CAPTULO 1
ACERCA DA TAXONOMIA DO MENTAL PARA CONTEXTOS QUE REQUEREM
NEUTRALIDADE3

Os predicados psicolgicos (ou mentais) ordinrios (e.g., 'crena', 'inteno', 'medo',

'imaginao') e os fenmenos aos quais nos remetemos atravs desses predicados (e.g., ter uma
expectativa, ter medo, imaginar) podem ser agrupados em diferentes categorias. Por exemplo,
costuma-se agrupar fenmenos como os de crena e expectativa em uma categoria de atitudes
proposicionais, enquanto que sensaes, como as de dor e coceira, em uma categoria distinta.
Atravs de agrupamentos desses predicados ou fenmenos, forma-se uma taxonomia do mental
(de carter semntico, no primeiro caso, ao passo que ntico, no segundo). Qual seria uma
plausvel para se adotar em contextos como o de um livro de introduo de filosofia da mente, ou
seja, quando se deseja partir de pressupostos apenas mnimos sobre as caractersticas desses
predicados e fenmenos? (Utilizo a expresso 'fenmeno', neste captulo, como sinnimo de
'atributo', podendo, assim, englobar estados, processos, eventos e qualquer outra forma geral de
atributo.)
Este captulo (1) sugere alguns desideratos e princpios para uma taxonomia relativa ao
referido tipo de contexto; (2) expe e examina criticamente algumas taxonomias do mental 4 feitas
em livros de introduo filosofia da mente, em particular as de Maslin (2001), McGinn (1996) e
Rey (1997); e (3) sugere o esboo de uma taxonomia alternativa (para o mesmo tipo de contexto).
O captulo est estruturado em trs sees gerais, uma para cada um desses objetivos.
Por taxonomia, entendo, aqui, uma classificao que possui pelo menos trs aspectos
inter-relacionados: (i) um aspecto estrutural, correspondente s ramificaes das categorias
distinguidas; (ii) um aspecto terminolgico, correspondente s terminologias adotadas para essas
categorias; e (iii) um aspecto intensional, correspondente s caractersticas (ou condies) que
delimitam as categorias.

3
Este captulo, em uma verso ligeiramente modificada, foi publicado na revista Principia como Lazzeri (2012b).
4
A palavra 'mental', aqui, apenas uma forma alternativa para 'psicolgico'. 'Taxonomia do mental' significa
taxonomia de fenmenos ou conceitos psicolgicos.
 20

1.1. Desideratos e Princpios para uma Taxonomia do Mental em Contextos que Requerem
Neutralidade
Uma taxonomia do mental (seja ela semntica ou ntica) relativa a algum propsito, isto
, ela depende do contexto em que se enquadra. Portanto, a pergunta por uma taxonomia
plausvel do mental depende do tipo de contexto que esteja em questo. Os desideratos que se
espera que ela cumpra variam conforme o propsito que possua. A seguir, antes de sugerir os
desideratos e princpios para uma tal taxonomia, fao uma delimitao do tipo de contexto que
est em foco neste captulo.

1.1.1. Dois Contextos de Taxonomias do Mental

H pelo menos dois tipos de contextos de taxonomias do mental. Um deles o de
abordagens ou teorias especficas do mental, sejam elas em filosofia da mente, psicologia ou
ainda outra rea. Nesses contextos os quais, doravante, chamarei de contextos (T) , as
caractersticas dos predicados ou fenmenos mentais j esto modeladas pela abordagem,
contrapondo-se a abordagens (concorrentes) que modelam essas caractersticas de um modo por
ela considerado insatisfatrio. Ou seja, em contextos (T), esses predicados ou fenmenos so
classificados consoante respostas que a teoria particular prope a questes substanciais a seu
respeito; por exemplo, sobre se as reaes frequentemente associadas a emoes (como as
reaes de aumento do batimento cardaco, enrubescimento e empalidecimento da pele, tremores
no corpo, etc.) so apenas efeitos das emoes ou, antes, elementos constitutivos delas.
Outro tipo de contexto de taxonomias do mental o daqueles em que se requer
neutralidade quanto s questes substanciais acerca dos predicados ou fenmenos mentais. Esses
contextos os quais, doravante, chamarei de contextos (RN) so aqueles em que se deseja
partir de pressupostos apenas mnimos (ou seja, manter grande neutralidade) sobre esses itens.
o tipo de contexto exemplificado, por exemplo, por vrios livros e cursos de introduo
filosofia da mente (sobretudo naqueles que pretendem apresentar algumas questes e abordagens
tradicionais ao leitor ou uma viso geral da rea), quando no se deve de antemo pressupor
respostas s questes centrais, nomeadamente, relativas melhor maneira de caracterizar os
referidos itens (sob pena, inter alia, de cometer peties de princpio ou apresentar de maneira
enviesada as abordagens de interesse).5 Vrios livros de introduo filosofia da mente (e.g.,
5
Isso a no ser que o trabalho parta (como, e.g., o de Sterelny 1990) de um marco terico (e.g., uma viso
representacionista do mental ou de parcela do mental). Neste caso, tem por objetivo introduzir o leitor a, ou tratar de
 21

Kim 1996; Maslin 2001; McGinn 1996; Rey 1997) partem explicitamente de alguma taxonomia
dos referidos predicados ou fenmenos embora, por vezes, sem pretenso de que seja uma
completa , ou assumem implicitamente alguma (e.g., Braddon-Mitchell & Jackson 2007;
Churchland 1988; Heil 2004).
No presente captulo, esto em foco apenas os contextos (RN). Ou seja, a pergunta que
aqui nos concerne no uma pergunta simplesmente sem mais sobre qual seria uma taxonomia
plausvel do mental; antes, trata-se da pergunta sobre qual seria uma plausvel para se adotar em
um contexto em que adequado partir de pressupostos apenas mnimos sobre as caractersticas
dos predicados ou fenmenos mentais.

1.1.2. Trs Desideratos e Princpios Relativos a Contextos (RN)

Sugiro trs desideratos (condies que se espera que sejam satisfeitas) e princpios (regras
correspondentes para se satisfazer esses desideratos) para uma taxonomia voltada a contextos
(RN). So os seguintes: (a) ser abrangente/princpio da abrangncia; (b) ser neutra/princpio da
neutralidade; e (c) no ser demasiado pouco taxonmica/princpio da arregimentao. A seguir,
esses desideratos e princpios so caracterizados.
(a) Ser abrangente/princpio da abrangncia: abranger o maior nmero possvel (isto ,
todas as formas) de conceitos ou fenmenos consensualmente mentais (ou psicolgicos) na
taxonomia. Isso porque, em primeiro lugar, uma abordagem geral de filosofia da mente requer
considerao das diferentes formas do mental: seu intuito essa abrangncia. No caso de uma
abordagem restringida a um subconjunto do mental, isso potencialmente til para estabelecer a
distino entre tal conjunto e os conjuntos de que no pretende tratar. Em segundo lugar, levar em
conta o maior nmero possvel de conceitos ou fenmenos consensualmente mentais til para
evitar um vis a exemplos de apenas uma ou poucas categorias, em detrimento de outras. Evitar
tal vis importante ao se avaliar uma abordagem, j que ela pode ser plausvel para algumas
categorias, mas implausvel para outras; e tambm ao se desenvolver uma abordagem, j que, de
modo a ser razovel, ela deve preservar possveis especificidades de cada categoria. Conforme
aponto na seo 1.2 (a seguir), algumas taxonomias feitas em contextos (RN) no levam em conta
certas formas do mental, assim deixando a desejar quanto abrangncia.
um, subconjunto prprio dessas questes, j pressupondo respostas ou posicionamentos (e.g., que excluam
perspectivas inconsistentes com o marco adotado) com respeito a algumas das questes substanciais, tendo como
foco questes mais restringidas (e.g., sobre como modelar mais exatamente, em termos representacionistas,
determinada categoria psicolgica).
 22

A qualificao 'consensualmente', aqui, visa viabilizar que haja de fato uma taxonomia.
Por um lado, se a taxonomia do mental, ento apenas predicados ou fenmenos mentais devem
ser considerados nela. Por outro lado, sabemos que predicados ou atributos que no so
geralmente reputados como mentais (e.g., disposies como a de solubilidade em gua possuda
por certas substncias) podem ser teorizados como na verdade o sendo (como ocorre, e.g., em
perspectivas pampsiquistas). Assim, se queremos uma taxonomia para contextos (RN), convm o
meio termo de nela abranger todos os predicados ou atributos apenas consensualmente vistos
como tais (e.g., emoes e fenmenos perceptuais), deixando em aberto, entretanto, a
possibilidade de haver categorias mentais que comumente no consideramos como tais.
(b) Ser neutra/princpio da neutralidade: ser uma taxonomia a mais neutra possvel, isto ,
evitar posicionamentos de antemo sobre questes controversas acerca dos conceitos ou
fenmenos em pauta. Esta neutralidade no pode ser inteira, ou seja, a distino entre
neutralidade e parcialidade apenas de grau; pois classificar implica em delimitar pelo menos
algumas caractersticas gerais do que est sendo classificado. A taxonomia tem maior ou menor
neutralidade conforme a posio que ocupa em um espectro que mensura quanto ela envolve
posicionamentos sobre tais questes. Por exemplo, uma taxonomia (no caso, semntica) que
assume que os predicados relativos ao perceber (e.g., 'ver', 'ouvir') sejam da mesma categoria
daqueles relativos a sensaes (e.g., 'dor', 'coceira') menos neutra a respeito desses predicados
do que uma classificao em que eles no so encaixados de incio em uma mesma categoria, j
que h bastante controvrsia quanto a se os primeiros so suficientemente semelhantes aos
segundos (cf., e.g., Armstrong 1984, p. 169ss; Bennett & Hacker 2003, p. 121ss; Ryle 1949, p.
199ss). Estar em consonncia com o princpio da neutralidade um desiderato porque, em
primeiro lugar, o tipo de contexto aqui em pauta demanda isso, ou seja, trata-se de contextos em
que no se deve pressupor respostas aos principais subproblemas envolvidos na problemtica
geral (a saber, sobre a melhor ou sobre uma razovel modelagem dos conceitos ou fenmenos
mentais). Em segundo lugar, isso potencialmente ajuda a evitar peties de princpio ao se
examinar uma proposta especfica de modelagem de formas do mental. 6 Como mostro na seo
1.2, muitos livros introdutrios filosofia da mente partem de taxonomias que assumem
respostas controversas de antemo acerca de subproblemas envolvidos na problemtica geral
qual pretendem introduzir o leitor, assim deixando a desejar quanto neutralidade.
6
Ademais, a adoo deste princpio pode ser til, ao mesmo tempo, como apresentao de alguns subproblemas
envolvidos na problemtica geral.
 23

(c) Ser suficientemente taxonmica/princpio da arregimentao: fazer agrupamentos

minimamente consensuais dos conceitos ou fenmenos mentais. Do contrrio, no se oferece, em
ltima instncia, uma taxonomia como um ponto de partida (mas apenas uma lista de exemplos
do mental), quando isso no o que se espera, j que h acordo em que alguns deles
compartilham caractersticas importantes que, outros deles, no. Ou ento mistura-se elementos
em uma categoria sem subdividi-la, quando, antes, por mais que a categorizao possa ser correta
(nomeadamente, por os elementos possurem caractersticas gerais comuns), essas diferenas
requerem ateno atravs de um encaixamento deles em pelo menos subcategorias (sob pena,
inter alia, de avaliar-se uma abordagem demasiado apressadamente). Por exemplo, por mais que
sensaes e emoes sejam atributos que possam ser encaixados em uma mesma categoria geral,
porquanto compartilham feies como as de estarem (conceitualmente) ligados a inferncias da
forma '...sente...' ou '...sente-se...', diferem significativamente em as sensaes terem (pelo menos
geralmente) alguma forma de localizao explcita no corpo (e.g., dizemos que elas esto no p,
na cabea, etc.),7 ao passo que, as emoes, no.8 A consonncia com o princpio da
arregimentao permite calibrar o princpio da neutralidade: por um lado, a taxonomia deve ser
neutra, mas, por outro, no convm deixar de levar em conta as nuanas de entendimento (a
respeito das quais geralmente h acordo) dos conceitos ou fenmenos em pauta.
A experincia com a prtica filosfica ensina que poucas questes, se que alguma, em
filosofia, so de muito grande consenso; mas isso ocorre principalmente com as questes
substanciais. Costuma-se haver, pelo menos implicitamente, um acordo mnimo sobre questes
de entendimento acerca do que se est falando, sob pena de no se saber o que diz ou de no ser
possvel o dilogo. minimamente consensual, por exemplo, que ter certa opinio e saber jogar
xadrez so atributos que possuem um carter disposicional (pois, e.g., algum pode ter uma
opinio ou saber jogar xadrez mesmo quando est dormindo), ao passo que sentir uma coceira e
enxergar um objeto so acontecimentos episdicos (os quais do-se em momentos e locais
particulares), de tal modo que podemos classificar os primeiros em categorias (ao menos
subcategorias) diferentes dos ltimos. Cada um dos conceitos ou fenmenos mentais, em geral,

7
Digo 'pelo menos geralmente' porque o sentir frio e o sentir calor podem ser considerados formas de sensao, mas
sem que tenham sempre a referida caracterstica.
8
A expresso 'localizao explcita', aqui, procura indicar que, apesar de a semntica dos conceitos para emoes, em
seu uso ordinrio, no ser coerente com uma concepo delas como tendo localizao no interior do corpo, pode-se,
em um contexto (T), propor que emoes tenham alguma forma de localizao desse tipo. Isso envolveria uma
reviso conceitual, a qual pode ou no ser plausvel (e bem ou mal motivada). Observao anloga vale para outros
casos da expresso 'localizao explcita' neste captulo.
 24

tm caractersticas especficas, mas consensual que tambm apresentam, ou pelo menos tendem
a apresentar, caractersticas comuns, sendo assim agrupveis em categorias.
Essas categorias no precisam necessariamente ser entendidas como conjuntos no sentido
da teoria clssica dos conjuntos. Elas podem ser consideradas como categorias difusas; isto , as
caractersticas relevantes de seus elementos podem revelar-se, eventualmente, ser apenas
similaridades de famlia (cf. Wittgenstein 1953), no sentido de os elementos tenderem a exibir
algumas das caractersticas, mas no exibirem todas elas, sem que por isso deixem de pertencer
ao conjunto (tal como no caso dos diferentes elementos que classificamos como jogos). Porm, as
taxonomias que avalio neste captulo no consideram as categorias em pauta como tendo esse
carter.
Segundo um holismo como o de Quine (1961/1951), qualquer nuana bsica associada a
algum predicado ou atributo resulta ser, em ltima instncia, revisvel. Logo, se tal holismo
estiver correto, adotar o princpio da arregimentao no tem por implicao que as nuanas que
ele recomenda capturar sejam imunes a revises. Nada impede, a princpio, que uma teoria
considere errnea uma ou mais nuanas de um conceito ou fenmeno mental. No entanto, os
contextos adequados para eventuais revises nessas nuanas (revises que podem revelar-se
razoveis ou no) so os contextos (T), e no os contextos (RN).

1.2. Algumas Taxonomias em Contextos (RN)

Munido dessas distines, passarei agora a expor e a avaliar algumas taxonomias feitas
em contextos (RN); em particular, as de McGinn (1996), Rey (1997) e Maslin (2001), nesta
ordem.

1.2.1. A Taxonomia de McGinn (1996)

Esta taxonomia ntica e tem a seguinte estrutura (cf. Figura 1):
 25

McGinn (1996, p. 8-10) classifica os fenmenos mentais em duas categorias bsicas:

sensaes e atitudes proposicionais. As sensaes, segundo esta taxonomia, so de dois tipos:
sensaes corporais, como, por exemplo, dores, coceiras e nuseas; e experincias perceptuais,
como, por exemplo, o ver, o ouvir e o cheirar.9 O que comum a ambos os tipos de sensaes,
segundo McGinn, : (a) serem definidas pela sua fenomenologia, isto , pela maneira como o
sujeito que as exemplifica as experiencia (e.g., o cheirar uma fruta ser definido por aquilo que se
experimenta subjetivamente ao cheir-la) por como estar ( what it is like to be) nelas, nos
termos de Nagel (1974), ou ainda, em outros termos, pelos seus contedos qualitativos ou qualia
; (b) sua posse por um sujeito no ser suficiente para qualific-lo como ser racional, no sentido
de ser que raciocina e que age conforme razes; e, alm disso, (c) serem fenmenos
intrinsecamente conscientes (por oposio a poderem ser inconscientes), no sentido de que,
quando um sujeito os exemplifica, ipso facto nota uma mudana correspondente (no fazendo
sentido dizer, e.g., que algum tenha uma ccega sem que a note). O que distingue os dois tipos
de sensaes, consoante McGinn, as sensaes corporais no envolverem a propriedade de
intencionalidade ou contedo intencional (ou proposicional), a qual, segundo o autor, exibida
pelos fenmenos cujas atribuies envolvem complementos frasais da forma 'que...' (that-
clauses), ao passo que, as experincias perceptuais, sim. Em outras palavras, conforme o autor,
sensaes corporais, diferentemente das percepes, no so relaes com estados de coisas

9
Os exemplos que dou na seo 1.2, ao expor no s esta, mas tambm as outras taxonomias, so de seus prprios
autores ou baseados nelas.
 26

(possveis ou efetivos).
As atitudes proposicionais so subdivididas, nesta taxonomia, em dois tipos: cognitivas,
como, por exemplo, crenas; e conativas (ou afetivas), como, por exemplo, desejos e intenes. O
que comum s diferentes atitudes proposicionais, segundo McGinn, : (a) serem relaes entre
agentes e contedos intencionais (ou proposicionais), no sentido de as atribuies desses
fenmenos envolverem complementos frasais da forma 'que...', os quais expressam proposies
(ou condies de verdade); (b) envolverem normatividade, no sentido de as atribuies delas
alicerarem-se em suposies sobre quais o sujeito dessas atribuies deve ter ( ought to have),
em um sentido normativo (e no meramente probabilstico), dadas outras atitudes proposicionais
que se suponha que ele exemplifique (cf. tambm McGinn 1996, p. 20-22); (c) poderem ser
inconscientes (no sentido de poderem no ser notadas por quem as exemplifica); e (d) no se
definirem por alguma fenomenologia, isto , sua fenomenologia, se alguma, apenas incidental
(e.g., por mais que ocorram, eventualmente, contedos qualitativos quando algum declara uma
opinio, esses contedos so incidentais posse da opinio).
A taxonomia de McGinn (1996) no pressupe que cada fenmeno mental se defina ou
por um contedo qualitativo ou por um contedo intencional. Pois o autor admite que as
experincias perceptuais exibem tanto contedo qualitativo como contedo intencional
relevantes; ou seja, as experincias perceptuais so, segundo o autor, identificveis por ambos os
tipos de propriedades.

1.2.2. Ponderaes Taxonomia de McGinn (1996)

H, a meu ver, vrios problemas na taxonomia de McGinn (1996). Nas ponderaes (i)-
(iv) seguintes, sugiro que ela falha quanto abrangncia.
(i) A taxonomia em pauta no inclui vrias formas de afeces; nomeadamente, emoes
(e.g., ter medo, raiva, vergonha, admirao), humores ( moods) (e.g., estar entusiasmado, alegre,
triste, melanclico) e apetites (e.g., estar com fome, sede, concupiscncia). Logo, ela no satisfaz
o desiderato da abrangncia. Emoes, humores e apetites no satisfazem o conjunto de critrios
do autor para nenhuma das categorias que ele distingue. No satisfazem aquele que o autor
associa s atitudes proposicionais porquanto, por exemplo, apenas alguns (particulares ou
exemplares) daqueles fenmenos (nomeadamente, apenas emoes e em certos casos, como o ter
medo de que algo acontea) so atribuveis em predicaes constitudas por complementos
 27

frasais da forma 'que...'; humores e apetites em geral no o so; e tampouco emoes em certos
casos, como o aprazer-se com algo ou algum. Ou seja, o critrio (a) do autor para atitudes
proposicionais no satisfeito por vrias afeces. Alm disso, sua posse por um sujeito,
evidentemente, no depende de o sujeito ser racional, no sentido do autor (ter medo, fome, sede,
etc. so fenmenos que inclusive encontramos praticamente em todo, seno em todo, o reino
animal). Ou seja, o critrio (c) do autor para atitudes proposicionais no satisfeito. J se o autor
encaixasse emoes, humores e apetites em sua categoria de sensaes, falharia quanto ao
desiderato da neutralidade; por exemplo, no que tange ao critrio (a) para sensaes. Pois est
longe de ser claro que alguns casos dessas afeces, como as de ter prazer com uma partida de
xadrez, admirar algum pela sua virtuosidade, ter satisfao com a leitura de determinado texto,
estar tranquilo, etc., envolvam contedos qualitativos necessariamente (cf., e.g., Bennett &
Hacker 2003, p. 203-205; Ryle 1951). tambm disputvel, de modo mais geral, se emoes,
humores e apetites realmente tm uma fenomenologia constitutiva, por oposio a meramente
incidental. Arguivelmente, para que um organismo tenha, por exemplo, fome, no fundamental
que nele esteja ocorrendo alguma experincia fenomnica. De acordo com pelo menos algumas
perspectivas comportamentais (e.g., Derr & Thompson 1992; Rachlin 1994), o relevante que o
organismo exiba comportamentos de forrageamento ou apresente certas reaes que favoream a
obteno de alimento que aprecia, em circunstncias relevantes (como a proximidade de lugares
em que tipicamente h alimento). Conforme perspectivas funcionalistas mais difundidas (e.g.,
Lewis 1972; Putnam 1975c/1964; 1975d/1967), o relevante que comportamentos como esses,
nas circunstncias relevantes, sejam causados por entidades internas que tenham um papel causal
associado fome.
(ii) A taxonomia de McGinn (1996) no est em consonncia com o desiderato da
abrangncia tambm por deixar de lado boa parte dos fenmenos por vezes chamados de
processos cognitivos (alguns dos quais so mais propriamente cogitativos), como aqueles
relativos ao pensar (no sentido de processo, e no de crena) (e.g., raciocinar, refletir, calcular),
memria (e.g., recordar, memorizar) e ao imaginar. (Dos fenmenos em questo, apenas os
perceptuais so distinguidos por McGinn em sua taxonomia.)
Em determinado momento do livro (a saber, nos captulos 6 e 7), McGinn (1996, p. 83ss)
menciona alguns desses fenmenos, apesar de no t-lo feito em sua taxonomia (presente no
captulo 1 do livro). Porm, no claro em que categoria, se em alguma, de sua taxonomia o
 28

autor os encaixaria. Se os encaixasse na categoria de sensaes, ento cometeria um problema

terminolgico, sintomtico de uma falha quanto ao desiderato da neutralidade, porquanto no faz
sentido chamar o raciocinar, o recordar, o imaginar, etc. de sensaes. Se, por outro lado,
encaixasse esses fenmenos na categoria de atitudes proposicionais, ento a subsuno seria
tambm problemtica, porquanto eles, em geral, so ocorrncias, isto , tm um carter episdico
(pois, e.g., faz sentido dizer que algum esteja calculando ou imaginando algo de baixo de uma
rvore, em um momento particular), ao passo que atitudes proposicionais tm um carter
disposicional (pois, e.g., no faz sentido dizer que algum esteja tendo uma opinio de baixo de
uma rvore, em um momento particular).10
(iii) Outros atributos que esto ausentes na taxonomia em pauta assim novamente
deixando a desejar quanto ao desiderato da abrangncia so os traos de carter ou de
personalidade, como os de ser honesto, sagaz, inteligente, vaidoso, raivoso, extrovertido,
introvertido, etc. H quem os considere analisveis em termos de fenmenos mentais agrupveis
em outras categorias, tomadas como mais bsicas (e.g., Brandt 1970; Kim 1996, p. 15). Isso
pode, eventualmente, ser uma tese correta; mas, em qualquer caso, esses atributos no devem ser
negligenciados em uma taxonomia do mental em contextos (RN), conforme o desiderato da
abrangncia.
(iv) A classificao de McGinn (1996) tambm deixa de lado as habilidades, como as de
saber preparar uma comida (e.g., arroz), jogar um jogo ou esporte (e.g., xadrez), falar uma lngua
(e.g., portugus), tocar um instrumento musical (e.g., piano), desenhar, etc., tambm chamadas de
formas de saber como (know-how). Habilidades no satisfazem os critrios do autor quer para
sensaes posto que, por exemplo, no so intrinsecamente conscientes , quer para atitudes
proposicionais j que, por exemplo, no so atribudas na forma de predicaes constitudas por
complementos frasais da forma 'que...'.
As objees (v)-(vii) a seguir no implicam em uma problematizao da estrutura da
taxonomia de McGinn; pelo menos no o fazem sem o acrscimo de outras premissas. Entretanto,

10
Utilizo, neste captulo e no restante deste trabalho, as terminologias de 'atitudes proposicionais' e 'processos
cognitivos e cogitativos' para referir-me, respectivamente, ao reputado grupo de fenmenos tais como os de ter uma
opinio, querer e tencionar, e ao reputado grupo daqueles tais como os de raciocinar, lembrar, imaginar e perceber.
Porm, fao-o apenas por falta de terminologias melhores. Procurando, neste captulo, estar em conformidade com o
desiderato da neutralidade, no pressuponho as interpretaes dos primeiros em termos de atitudes com respeito a
proposies; e tampouco as interpretaes dos ltimos com base na cincia cognitiva, que geralmente baseada em
noes como as de processamento de informao (cf., e.g., Bermdez 2010; Rowlands 2010). Falo mais sobre essas
qualificaes na seo 1.3.
 29

(v)-(vii) so, como as ponderaes anteriores, instrutivas para a delimitao de uma taxonomia
mais adequada do mental para os contextos (RN) (uma taxonomia tendo outras dimenses
importantes alm da estrutural).
(v) H um problema com a adoo da terminologia de 'sensaes' (sensations) para
englobar tanto as sensaes corporais como as experincias perceptuais. Pois est longe de ser
claro que experincias perceptuais sejam sensaes, mesmo em um sentido amplo do termo. O
termo 'sensaes' conota, em geral, atributos que tm alguma forma de localizao explcita no
corpo (e.g., em braos, pernas, cabea), ou que pelo menos esto (conceitualmente) associados a
inferncias da forma '...sente...' (no sentido do verbo to feel). No entanto, nem todas as
experincias perceptuais apresentam essas propriedades. Experienciam-se perceptualmente
objetos que tm localizao em algum lugar, mas os objetos da experincia perceptual, segundo
vrios autores (e.g., Armstrong 1984, p. 169ss; Austin 1962; Harman 1990; Sartwell 1995), tm
localizao to somente no ambiente maior, e no no interior do corpo; por exemplo, segundo
eles, ao se ver um prato sobre a mesa, tem-se uma experincia apenas do que est l sobre a
mesa; ao se ouvir o latido um co, tem-se a experincia apenas do que est ocorrendo no
ambiente onde o co emite esse comportamento; quando se toca uma ma com a mo direita, o
que se sente apenas o que est na mo. Alm disso, dbio que todas as experincias
perceptuais estejam ligadas (conceitualmente) a inferncias da forma '...sente...'. Aquelas
relacionadas ao paladar, ao tato e ao olfato o esto (e.g., quando se cheira e se toca uma ma,
sente-se seu odor e seu peso ou solidez, respectivamente), mas no claro se aquelas
relacionadas viso e audio tambm (e.g., que, ao se enxergar o cu, se esteja ipso facto
sentindo o cu; quando se ouve o latido de um co, se esteja ipso facto sentindo esse latido).
Logo, pelo princpio da neutralidade, recomendvel no incluir a categoria das experincias
perceptuais em uma categoria de sensaes, em contextos (RN).
(vi) Embora, na filosofia contempornea, seja frequente a suposio de que as atitudes
proposicionais sejam relaes entre agentes e contedos proposicionais como indicado pela
prpria terminologia que (a partir de Russell) se estabeleceu , no se trata de uma suposio sem
questionamentos (o que no surpresa, sendo uma questo substancial). A ideia mesma de
proposio objeto de reticncia por parte de alguns autores, como Quine (1960), que considera
os critrios de identidade das reputadas entidades abstratas denotadas por tal ideia serem
obscuros. Alm disso, algumas perspectivas sobre atitudes proposicionais (e.g., Davidson 2001;
 30

Dennett 1987; Ryle 1949) no as caracterizam em termos dessa suposio. Assim, pelo desiderato
da neutralidade, recomendvel no caracterizar esses fenmenos como relaes entre agentes e
contedos proposicionais, em contextos (RN).
(vii) A caracterizao da noo de intencionalidade em termos de ser uma propriedade
designada por atribuies compostas por complementos frasais da forma 'que...' pode ser
demasiado restritiva. Pois, embora haja desejos de que algo ocorra ou no, h tambm desejos de
obteno de algo X ou de realizao de uma atividade A. Isso ocorre, similarmente, com outras
atitudes proposicionais, alm de com as experincias perceptuais: pode-se ter inteno de que
algo seja ou no o caso, mas por vezes tencionamos a obteno de algo ou fazer algo; pode-se
esperar que algo ocorra ou no, mas tambm se esperar por algo; pode-se ver que h certo objeto
em determinado local, mas tambm ver um (ou o) objeto; e assim por diante. Prima facie, no
claro se fidedigno reduzir essas atribuies a atribuies constitudas pelo complemento frasal
'que...'. Pois, no caso da reduo de algumas dessas atribuies, muda-se o objeto envolvido no
fenmeno; por exemplo, na atribuio de um desejo de obter X ou de fazer A, dir-se-ia ento que
um sujeito s deseja que s obtenha X ou que s deseja que s faa A, de modo que o objeto do desejo
passaria a incluir s; e, assim, a ser outro que, propriamente, X e A (para consideraes similares,
cf. Glock 2001, p. 107-108; Montague 2007).
(viii) Como corolrio de (vii), pode-se levantar ainda outra ponderao que, como (i)-(iv),
tem implicao para a estrutura da taxonomia de McGinn (1996); a saber, a ponderao de que
disputvel se sensaes corporais no tm intencionalidade. H abordagens (e.g., Armstrong
1968; Harman 1990; Tye 1995) que sugerem que as sensaes corporais exibem essa
propriedade. Assim, pelo desiderato da neutralidade, recomendvel deixar em aberto se elas
tm-na ou no. Se esta ponderao estiver correta, ento a subdiviso de McGinn de sua categoria
de sensaes em sensaes corporais e experincias perceptuais no se mantm (salvo
adicionando-se algum critrio diferente para tanto, o que pode, eventualmente, ser plausvel).
Pois o parmetro adotado pelo autor para essa subdiviso (como salientei) o de sensaes
corporais no exibirem intencionalidade. O autor tem como premissa para sua excluso da
possibilidade de sensaes corporais terem intencionalidade a ideia de que as atribuies delas
no envolvem complementos frasais da forma 'que...', premissa questionada em (vii).11
11
McGinn, em determinado momento de seu livro (cf. McGinn 1996, p. 127-128), menciona mais uma suposta
categoria do mental, a saber, a de tentar ( trying). Porm, trata-se de um acrscimo j no mbito de um contexto (T),
isto , de uma teorizao especfica que desenvolve, e no de um acrscimo classificao inicial do livro.
Entretanto, registro aqui uma ponderao paralela a esse elemento ('paralela' porque diz respeito a uma classificao
 31

1.2.3. A Taxonomia de Rey (1997)

Esta taxonomia apresentada em termos nticos, mas pretende admitir simultaneamente
uma interpretao semntica (cf. Rey 1997, p. 14, p. 30). semelhante de McGinn (1996),
subdividindo o mental em duas grandes categorias, inclusive similares quelas apontadas por esse
autor. No entanto, tais taxonomias diferem um pouco em terminologia, bem como em alguns
pormenores na caracterizao dessas categorias, alm de em aquela de Rey no subdividir (em
subcategorias) uma delas. Sua estrutura pode ser representada como se segue (cf. Figura 2):

Segundo a taxonomia de Rey (1997, p. 18-20), os fenmenos mentais subdividem-se em

estados qualitativos e atitudes proposicionais. Exemplos de estados qualitativos (mencionados
por Rey) so: ter sensaes de dor, ccega, coceira; ver, ouvir, cheirar; imaginar, lembrar. Os
estados qualitativos so fenmenos (a) dos quais parecemos estar imediatamente conscientes; e
(b) que esto frequentemente associados com algum sentimento ou impresso (a expresso
utilizada por Rey o substantivo feel) particular, como, por exemplo, impresses de dor, ccega,
cor, som, sabor, imagem (no imaginar) e lembrana (no lembrar) (cf. tambm Rey 1997, p. 327),

para outro tipo de contexto que o de interesse do presente captulo). O tentar, segundo McGinn, no uma sensao,
porque, diferentemente das sensaes, no tem uma fenomenologia caracterstica. Tampouco, segundo o autor, uma
atitude proposicional, por, segundo ele, no envolver necessariamente racionalidade (que o autor relaciona
capacidade de raciocinar), j que um animal no humano pode tentar fazer coisas sem que seja racional (sob o
critrio de racionalidade do autor); e atribumos o tentar na forma de 'tentar algo', e no de 'tentar que'. O tentar seria,
assim, uma terceira categoria geral. Esta classificao do fenmeno do tentar bastante problemtica, pois, por
exemplo, baseada na ideia de que as atribuies de atitudes proposicionais sempre se do com complementos
frasais da forma 'que...' (o que no significa dever ele ser considero como atitude proposicional).
 32

ou seja, eles possuem uma dimenso fenomenolgica relevante (h algo como o estar no estado,
como coloca Nagel 1974).
As atitudes proposicionais, segundo Rey, so de dois tipos: informacionais e direcionais.
De acordo com o autor, as informacionais representam o mundo como sendo de determinado jeito
ao invs de outro (isto , representam determinados estados de coisas como sendo ou no o caso);
por exemplo, o achar que h mas na mesa da cozinha. As direcionais motivam o agente com
relao a um modo particular como o mundo pode estar; por exemplo, o desejar comer uma
ma. Essas subcategorias no so exclusivas, podendo uma atitude proposicional ser ao mesmo
tempo informacional e direcional; por exemplo, o gostar do fato de haver mas na cozinha. O
que comum s atitudes proposicionais das diferentes subcategorias, consoante esta taxonomia,
(a) serem estados designados por verbos que tm como objetos diretos complementos da forma
'que...' ou 'de...', os quais podem ser entendidos como partes no referenciais daqueles verbos
no caso, tomados como predicados mondicos (e.g., '...ter a expectativa de finalizar a escrita de
um livro neste ano', '...achar que o dia ser muito agradvel') (como sugere Quine, 1960) ; ou,
antes, como proposies (ou contedos proposicionais) com as quais o sujeito se relaciona no
caso, os verbos sendo tomados como predicados didicos (e.g., '...ter a expectativa de...', '...achar
que...'). Em qualquer caso, geram-se contextos opacos, isto , que no satisfazem a lei de
substituio de idnticos de Leibniz.12 Pelo menos no segundo caso, diz-se que o fenmeno exibe
intencionalidade. Alm disso, as atitudes proposicionais, segundo esta classificao, (b) exibem
potencial racionalidade (isto , podem ser racionais), o que o autor associa propriedade de haver
coerncia de uma com outras exemplificadas pelo sujeito e, em alguns casos, com evidncias
(e.g., a crena de que vai chover potencialmente racional, de fato o sendo quando h indcios
em apoio de que vai chover; querer fazer algo pode ser racional, frequentemente o sendo quando
isso no incompatvel com as crenas e outros desejos que se tem); (c) podem ser inconscientes,
no sentido de um sujeito no necessariamente saber que as exemplifica; e, por fim, (d) no
apresentam uma dimenso fenomenolgica constitutiva.

12
Como sabido, essa lei diz que a substituio de uma expresso, em um enunciado declarativo, por uma expresso
que tenha a mesma extenso, forma um enunciado que mantm o valor de verdade do primeiro. Predicados em
questo no satisfazem essa lei na medida em que, por exemplo, um enunciado como dipo quer bater em Laio
pode ser verdadeiro, mas ser falso dipo quer bater em seu pai, apesar de o termo 'Laio' estar sendo substitudo por
uma expresso com mesma extenso. (Cf. tambm captulo 5, seo 5.5)
 33

1.2.4. Ponderaes Taxonomia de Rey (1997)

A taxonomia ora exposta mais neutra do que a de McGinn (1996). Isso ocorre, dentre
outras razes, por manifestar que as atitudes proposicionais no necessariamente so designadas
por atribuies envolvendo complementos frasais da forma 'que...', podendo o serem da forma
'de...'; e salientar que so interpretveis (deixando em aberto, claro, se plausivelmente ou no)
como no sendo relaes com proposies em sentido estrito. Entretanto, a taxonomia de Rey
(1997) tambm requer vrias ponderaes, algumas delas semelhantes a (i)-(iv) de McGinn.
No claro se Rey estabelece-a procurando generalidade, ao invs de procurando apenas
mencionar categorias que considera mais centrais. Se o faz com apenas este segundo intuito,
algumas das ponderaes a seguir no so exatamente objees, mas pelo menos servem para
visualizarmos limitaes importantes dessa taxonomia.
(i) Esta taxonomia ou oblitera humores e apetites, assim falhando quanto ao desiderato da
abrangncia, ou, se (implicitamente) os inclui, falha quanto ao desiderato da neutralidade. Em
nenhum momento Rey (1997) menciona, em sua taxonomia, humores (e.g., estar alegre,
melanclico) e apetites (e.g., estar com fome, sede) como exemplos das categorias que distingue.
De fato, tais fenmenos no satisfazem o conjunto de critrios do autor para atitudes
proposicionais; pois, por exemplo, no se trata de fenmenos atribudos em predicaes
constitudas de complementos frasais da forma 'que...' ou 'de...'. Alm disso, arguivelmente,
tampouco satisfazem os critrios do autor para a categoria de estados qualitativos; pois est longe
de ser claro que humores e apetites so, e mesmo aparentem ser, de imediata conscincia ao
sujeito que os exemplifica. Esses (tipos de) atributos tm carter disposicional (e.g., pode-se estar
em um humor durante dias), assim no se tratando de algo do que possamos dizer que haja
imediata conscincia. Logo, pelo desiderato da neutralidade, recomendvel no alocar esses
fenmenos na categoria de estados qualitativos (ao menos tal como caracterizada pelo autor).
(ii) Rey (1997) praticamente deixa de lado as emoes em sua taxonomia, assim falhando
quanto ao desiderato da abrangncia; ou, se (implicitamente) as considera, o faz de maneira
problemtica quanto ao desiderato da neutralidade. Emoes no so distinguidas nessa
classificao como uma categoria (ou subcategoria), mas o autor menciona o odiar (que uma
emoo) como exemplo de atitude proposicional direcional. Assim, o autor provavelmente inclui
outras emoes em tal subcategoria de atitudes proposicionais. No entanto, em primeiro lugar, h
emoes que atribumos sem os complementos frasais tomados pelo autor como tpicos das
 34

atitudes proposicionais; ou seja, nem toda emoo satisfaz o critrio (a) do autor para tal
categoria. o caso de fenmenos como os de estar contente, aprazer-se e comover-se; dizemos
geralmente que um organismo est contente, aprazer-se ou comove-se com algo. Em segundo
lugar, no consensual que as emoes em geral satisfaam os critrios (b) e (d) do autor para
atitudes proposicionais, isto , que sejam potencialmente racionais e que no tenham
fenomenologia constitutiva. Pois, como se sabe, considera-se, na tradio filosfica moderna, que
emoes no so atributos racionais (apesar de haver razes em contrrio) (cf. de Sousa 1994, p.
275-276; Solomon 1977). Ademais, h autores (e.g., Chalmers 1995; Maslin 2001, p. 11-12; Tye
1995) que consideram emoes como casos de fenmenos que exibem, em alguma medida
(alguns sugerem que apenas quando sentidas), fenomenologia constitutiva. Logo, pelo princpio
da neutralidade, no convm uma subsuno das emoes categoria de atitudes proposicionais
(pelo menos tal como caracterizada pelo autor).
(iii) No claro em que categoria Rey (1997) aloca, se que em alguma, fenmenos
relativos ao pensar (no sentido de processo ou atividade, e no do pensar como ter uma crena)
(e.g., refletir, calcular). Se no o faz, ento falha quanto ao desiderato da abrangncia; ou, se os
aloca na categoria de estados qualitativos, ento falha quanto neutralidade; ou ainda, se os aloca
na categoria de atitudes proposicionais, ento falha quanto ao princpio da arregimentao.
Alguns processos cognitivos e cogitativos so alocados pelo autor na categoria de estados
qualitativos, a saber, imaginar, lembrar e diferentes formas de percepo. Porm, h perspectivas
sobre fenmenos relativos ao pensar (e.g., Fodor 1975; Rachlin 1994; Turing 1950) que no
sugerem se tratar de fenmenos fundamentalmente constitudos por contedos qualitativos.
Restaria aloc-los na categoria de atitudes proposicionais. Porm, se o autor o fizesse, no os
diferenciaria suficientemente de atitudes proposicionais (como crenas, intenes e expectativas),
na medida em que, diferentemente delas, fenmenos como os de refletir sobre um rumo de ao e
resolver um exerccio de matemtica so episdicos, e no disposicionais (e.g., pode-se estar
resolvendo o exerccio em um momento particular, parar de faz-lo por um momento e retomar a
atividade, ao passo que no se pode fazer isso, e.g., com uma crena ou expectativa).
(iv) A taxonomia de Rey deixa de lado os traos de carter ou de personalidade, em
nenhum momento fazendo referncia a eles, portanto falhando quanto abrangncia. Vale aqui
observao anloga a (iii) taxonomia de McGinn.
(v) Tampouco considera habilidades, assim deixando novamente a desejar quanto
 35

abrangncia. Habilidades no satisfazem o conjunto de critrios do autor para a categoria de

estados qualitativos, porquanto no so de imediata conscincia (sequer fazendo sentido se falar
em imediata conscincia de um fenmeno que no episdico, mas, antes, disposicional); e no
esto associados a contedos qualitativos, no sendo experincias. A possibilidade de encaixar as
habilidades na categoria de atitudes proposicionais, tal como entendida pelo autor, est
igualmente excluda, na medida em que no se trata de estados designados por verbos que tenham
como objetos diretos complementos da forma 'que...' ou 'de...'; e, o que correlato dizer neste
caso, no geram contextos opacos.
(vi) Os processos cognitivos e cogitativos agrupados por Rey (1997) na categoria de
estados qualitativos no condizem com a terminologia de 'estados'; ou seja, o ouvir, o cheirar e
outros processos perceptuais, bem como o imaginar e o lembrar, arguivelmente, no so estados.
Pois estados (sejam psicolgicos ou no; e.g., estar nublado, sentir ccega, estar com sede) no
so fenmenos que um organismo realize, antes sendo fenmenos que lhe acontecem ou que so
resultados de aes. Assim, estados, como Kenny (2003, p. 122-124) aponta, no tomam tempo,
em geral, embora perdurem por um tempo; por exemplo, no faz sentido dizer que estar nublado,
sentir ccega e estar com sede levem tempo para ser realizados (embora leve tempo para o cu
ficar nublado e um organismo ficar com ccega ou com sede). J fenmenos como os de ver um
pssaro pela janela, cheirar uma ma, imaginar um pssaro comendo uma ma, etc., tomam
algum tempo. Alm disso, como clarifica Kenny (2003, p. 128-129), estados normalmente no
admitem imperativos (e.g., normalmente no faz sentido dizer Esteja com ccega, Esteja com
uma tenso). Entretanto, faz sentido, em princpio, pedir a algum para ouvir o som de uma
fonte, experimentar o gosto de uma fruta, imaginar um pssaro comendo uma ma, lembrar-se
de comer uma ma por dia, e assim por diante.

1.2.5. A Taxonomia de Maslin (2001)

Maslin (2001, p. 8ss) oferece uma taxonomia em termos nticos e equivale atributos
mentais a estados mentais. De modo semelhante s taxonomias de McGinn (1996) e de Rey
(1997), divide-os em duas categorias gerais. Porm, ela difere dessas outras em aspectos tais
como fazer um nmero maior de subdivises em uma dessas categorias e distinguir outras
caractersticas dos fenmenos que inclui em comum com aquelas. Eis uma representao da
estrutura desta taxonomia (cf. Figura 3):
 36

Nesta classificao, os atributos mentais so divididos em sensaes e estados

intencionais. Sensaes incluem dores, ccegas, coceiras, palpitaes e assim por diante. Elas
tm em comum as caractersticas de: (a) exibirem alguma forma de localizao em uma ou outra
parte do corpo (pois dizemos, e.g., que uma coceira ocorre no brao, na perna, no p, etc.),
embora no se trate de localizao na mesma acepo em que um objeto ou evento comum (e.g.,
uma moeda, um jantar) tenham localizao, pois as sensaes no admitem a transitividade que
um objeto ou evento comum admite (e.g., se uma moeda est no bolso e o bolso est em uma
cala, ento, por transitividade, a moeda est na cala; ao passo que, se uma coceira ocorre no p
e ele est em um calado, no se segue que a coceira esteja no calado); (b) serem ocorrncias ou
episdios (e no disposies); (c) envolverem conscincia ( awareness), no sentido de no fazer
sentido dizer que uma sensao ocorra sem que o sujeito que a exemplifica a note ocorrer; (d)
exibirem fenomenologia distintiva e constitutiva; (e) no terem intencionalidade, no sentido de
sensaes no serem sobre, ou dirigidas a, algo possvel ou efetivo; e (f) serem fenmenos
atmicos (por oposio a holsticos), isto , que podem existir independentemente de o sujeito
exemplificar ao mesmo tempo qualquer outra sensao (a existncia de uma sensao individual
no tem por implicao a existncia simultnea de alguma outra sensao).
A categoria dos estados intencionais subdividida por Maslin (2001) em: (1) estados
cognitivos (ou cognies), exemplos dos quais ele inclui crer, saber, pensar e raciocinar; (2)
emoes (em cuja categoria o autor inclui humores), como medo, vergonha, inveja, raiva,
tristeza, alegria, etc.; (3) percepes, como ver, ouvir e cheirar; (4) quase-percepes, incluindo
 37

imaginar, sonhar e alucinar; e (5) estados conativos, exemplos dos quais, segundo o autor, so
querer, tencionar, agir (acting) e tentar (trying). Os estados intencionais, independentemente das
subcategorias em que se encaixam, apresentam, conforme esta taxonomia, as seguintes
caractersticas: (a) possuem intencionalidade (isto , a propriedade de ser sobre, ou dirigido a,
algo efetivo ou possvel); (b) no tm localizao em alguma parte do corpo (no fazendo sentido
dizer, e.g., que o medo de algum ou sua admirao esteja a alguns centmetros de suas orelhas);
e (c) so fenmenos holsticos (por oposio a atmicos), ou seja, um estado intencional no pode
existir isoladamente de outros, a existncia de um implicando que haja ao mesmo tempo outros
sendo exemplificados pelo organismo.
Maslin (2001) traa algumas distines entre as subcategorias (1)-(5). Os estados
cognitivos, segundo o autor, no so necessariamente conscientes e tampouco possuem
fenomenologia constitutiva, embora possam envolver um ou mais contedos qualitativos
incidentalmente (e.g., quando algum declara achar que determinado livro muito bem escrito,
pode experienciar certos contedos qualitativos ao lembrar de passagens do livro, mas sua crena
sobre ele pode existir perfeitamente sem esses contedos qualitativos). Emoes e humores so,
conforme o autor, estados disposicionais e que no envolvem inteiramente conscincia, mas a
envolvem parcialmente, a saber, quando se os sente. Alm disso, tm fenomenologia especfica
constitutiva, embora envolvida apenas nos sentimentos que os formam. Maslin no menciona
feies particulares das percepes, mas caracteriza as quase-percepes como estados em que
aparenta ao sujeito que os exemplifica estar percebendo (e.g., vendo, ouvindo) algo, quando, na
verdade, no o est. Com relao aos estados conativos, aponta que no so necessariamente
conscientes e, alm disso, que alguns deles, como os de desejo, tm fenomenologia associada;
porm, fala isso muito brevemente (cf. Maslin 2001, p. 12), no ficando claro se considera que se
trata de fenomenologia especfica constitutiva (isto , haver um contedo qualitativo distintivo e
sine qua non de, e.g., desejo de passear por entre as rvores coloridas de um campus).

1.2.6. Ponderaes Taxonomia de Maslin (2001)

A taxonomia ora em pauta abrange mais categorias do mental do que as taxonomias de
McGinn (1996) e Rey (1997). Alm disso, distingue caractersticas importantes de alguns dos
fenmenos em questo no salientadas nessas outras taxonomias. Contudo, ela tambm requer
vrias ponderaes. Levanto as seguintes ponderaes a ela:
 38

(i) Esta taxonomia desconsidera os apetites, assim deixando a desejar quanto

abrangncia. Os apetites no so sensaes, posto que, por exemplo, diferentemente das
sensaes, no tm localizao explcita e carter episdico. Tampouco, arguivelmente, so
emoes ou estados conativos, tendo, antes, como contrapartida, predicados mondicos (e.g.,
'...ter fome', '...ter sede'), e no didicos. Alm disso, no so humores, na medida em que
frequentemente os humores so exprimidos empregando-se alguns predicados relativos ao dia ou
ao tempo e vice-versa, como, por exemplo, quando dizemos que algum est com um humor
radiante ou nebuloso, e que o dia est alegre, triste ou sereno (cf. Ryle 1949, p. 99), ao passo que
isso no ocorre no caso dos apetites (e.g., no dizemos que o dia ou o tempo esteja com sede).
Ademais, diferentemente de emoes e humores, os apetites muitas vezes esto associados a
reaes em partes tpicas do corpo (e.g., certas sensaes na barriga, no caso da fome).
(ii) Como as taxonomias anteriormente examinadas, a de Maslin (2001) negligencia os
traos de carter ou de personalidade. Por isso, deixa a desejar quanto abrangncia novamente.
(iii) Ou esta taxonomia oblitera habilidades, assim falhando (mais uma vez) quanto ao
desiderato da abrangncia; ou ela as considera, mas, alocando-as na categoria de estados
cognitivos (ou cognies), deixa a desejar quanto ao princpio da arregimentao. Maslin (2001)
no menciona habilidades em qualquer momento, seno apenas o saber (ou conhecer) em geral
(knowing) (cf. Maslin 2001, p. 8). Assim, se eventualmente inclusse habilidades em sua
classificao, f-lo-ia provavelmente na categoria de estados cognitivos (j que as habilidades so
formas de saber). Porm, h diferenas bastante consensuais entre elas e os outros itens
mencionados pelo autor como exemplos de estados cognitivos. Diferentemente do raciocinar, elas
so atributos disposicionais, e no episdicos (e.g., um raciocnio pode comear e acabar dentro
de instantes, ao passo que uma habilidade algo que algum pode, em princpio, ter durante
praticamente uma vida inteira); e, diferentemente do crer, so coisas exercitveis, isto ,
treinveis (e.g., podemos exercitar a habilidade de falar uma lngua estrangeira, mas no h algo
como o exercitar a crena de que os ips esto belos em determinada poca do ano).
(iv) Pelo princpio da arregimentao, a categoria de estados cognitivos (ou cognies),
como distinguida na taxonomia de Maslin (2001), requer subdivises. Pois fenmenos como os
de crer e os de raciocinar diferem significativamente, a saber, em os primeiros serem
disposicionais, enquanto que os segundos so episdicos.
(v) Tambm levando em conta o princpio da arregimentao, recomendvel subdividir a
 39

categoria de emoes e humores em pelo menos duas categorias. Pois h diferenas de nuanas
bsicas entre os humores (estar triste, alegre, animado, melanclico, abatido, etc.) em relao s
emoes (como as de ter medo de certo animal selvagem, admirar algum por alguma qualidade,
ter prazer com uma partida de xadrez, etc.). Humores so mencionados em resposta a perguntas
da forma Como voc/ele(a) est?; e a resposta a elas, geralmente, tem a forma de uma
predicao em que o predicado relevante mondico: est-se, por exemplo, sentindo um pouco
ou muito alegre, triste, animado. Normalmente, essas perguntas no teriam respostas tais como
Estou admirando muito o filsofo que estvamos discutindo ou Estou sentindo muito prazer
com essa partida de xadrez. Em outras palavras, como vrios autores salientam (e.g., Bennett &
Hacker 2003, p. 202; Lamb 1987, p. 107-109; Lormand 1985, p. 389; Solomon 1973, p. 21),
humores no so ligados a objetos ou eventos especficos. Falo, aqui, em subdividir a categoria
de emoes e humores presente na taxonomia ora em pauta 'em pelo menos duas categorias'
porque pode-se (como alguns autores fazem; e.g., Lamb 1987; Thalberg 1964) chamar os
humores de emoes, sendo recomendvel que, entretanto, se distinga, nesse caso, pelo menos
diferentes subcategorias de emoes.
As ponderaes (vi)-(ix) a seguir dizem respeito s dimenses terminolgica e intensional
da taxonomia de Maslin (2001), mas sem implicar diretamente em questionamento de algum
aspecto de sua estrutura.
(vi) A terminologia de 'estados intencionais', pelo menos utilizada sem qualificao, como
o na taxonomia de Maslin (2001), problemtica. Pois, conforme sustentado por vrios autores,
a intencionalidade no uma propriedade distintiva do mental. Trata-se, antes, segundo alguns
autores, de uma propriedade exemplificada por fenmenos no mentais inclusive em sentido
primrio, e no, como sugerem outros autores (e.g., Searle 1980), meramente de um modo
derivativo , tais como rgos corporais e artefatos (cf., e.g., Millikan 1984) e at mesmo
fenmenos disposicionais em geral, como os da solubilidade de certas substncias e a fragilidade
de certos objetos (cf. Molnar 2003; tambm Martin & Pfeifer 1986).
(vii) bastante questionvel considerar fenmenos tais como os de raciocinar, ver, ouvir,
cheirar, agir e tentar como sendo estados. Conforme salientei na ponderao (vi) taxonomia de
Rey (1997), estados so coisas que acontecem (ou acometem) um organismo, ou que resultam de
uma atividade dele, sem elas mesmas serem atividades; e, assim, no tomam tempo e,
geralmente, no admitem imperativos. Por outro lado, os referidos fenmenos so coisas que um
 40

organismo, em geral, realiza, e no coisas que meramente lhe acontecem. Por exemplo, levar a
cabo um raciocnio em que se calcula uma multiplicao, ver e cheirar uma ma, so coisas que
tomam um tempo para se realizar e que podemos pedir para algum fazer.
(viii) A ideia de que emoes e humores tm fenomenologia constitutiva, mesmo que
concebida como sendo parcialmente a saber, como sendo presente nos sentimentos que
compem (no exclusivamente) as emoes , problemtica. Como salientei na ponderao (i)
taxonomia de McGinn (1996), est longe de ser claro que certas emoes, como, por exemplo,
o admirar algum por possuir certa virtude e o ter satisfao com a leitura de certo texto, bem
como certos humores, como, por exemplo, o de estar tranquilo, exibam fenomenologia
constitutiva. Logo, pelo princpio da neutralidade, recomendvel no caracterizar, em contextos
(RN), as emoes e os humores em geral como tendo, mesmo que parcialmente, fenomenologia
constitutiva.
(ix) A ideia de que as emoes em geral sejam conscientes, mesmo que parcialmente a
saber, quando dizemos que a sentimos , problemtica. O fato de algum sentir certas reaes
envolvidas em uma emoo (e.g., sentir algo desagradvel estando com medo ou raiva de algo)
no implica que esteja simultaneamente consciente dessa emoo. Pois as pessoas, mesmo no
momento em que tm essas reaes, frequentemente ficam em dvida sobre quais so as emoes
que esto exemplificando. Inclusive, s vezes identificam-nas equivocadamente (cf., e.g.,
Bedford 1957, p. 284-285; Ryle 1949, p. 162). Em outras palavras, Maslin parece confundir ter
conscincia de uma emoo com experienciar um sentimento envolvido em uma emoo.
Levando em conta o princpio da neutralidade, recomendvel no comprometer a caracterizao
das emoes com a referida ideia, em contextos (RN).13

1.3. Uma Taxonomia Alternativa

As taxonomias das quais vrios livros de introduo filosofia da mente partem tm,
como vimos, mltiplas limitaes, o que constitui um motivo principal para nossa proposta de
uma taxonomia alternativa, para o mesmo tipo de contexto. Sugerimos que essa alternativa (em
grande parte baseada em nossa argumentao precedente), mais abrangente, neutra e
13
Outras taxonomias encontradas na literatura relevante so, a meu ver, suscetveis a ponderaes que levantei com
relao quelas aqui examinadas. Por exemplo, a de Kim (1996, p. 13-15) suscetvel a ponderaes anlogas a (i) e
(v) de Maslin e a (iii) e (vii) de McGinn. No caso da taxonomia de Kim (1996), declarando o autor no pretender
generalidade, mas apenas mencionar algumas categorias maiores ( major categories) de fenmenos mentais (cf.
Kim 1996, p. 13), algumas dessas ponderaes no so propriamente objees, servindo apenas para visualizarmos
limitaes que ela possui.
 41

efetivamente taxonmica do que aquelas anteriormente avaliadas.

Antes de apresentar essa taxonomia, saliento algumas qualificaes. Em primeiro lugar,
ela pode ser entendida como sendo ao mesmo tempo de predicados e de fenmenos (ou atributos)
mentais, apesar de, por economia de palavras, apresent-la, a seguir, em termos de fenmenos
mentais. Em segundo lugar, o fato de apresent-la assim no implica que sua adoo envolva de
antemo comprometimento com algum realismo sobre as categorias distinguidas. Pode-se ter,
eventualmente, uma perspectiva no realista a respeito de uma ou mais delas como o caso, por
exemplo, de diferentes variantes de eliminativismo em filosofia da mente (e.g., Churchland 1988;
Rorty 1965) , mas, simultaneamente, se reconhecer que sejam classes de predicados
psicolgicos ou de pretensos fenmenos psicolgicos. Em terceiro lugar, seguindo o princpio da
abrangncia, a taxonomia proposta no fechada possibilidade de haver categorias mentais
para alm daquelas que distingue, pois pode haver categorias mentais que comumente no so
reputadas como tais. Em quarto lugar, ela no s pode ser aprimorada julgo que, em particular,
pelo avano em certos aspectos terminolgicos e pela indicao de ainda mais feies das
categorias (e subcategorias) distinguidas , mas tambm desejvel que o seja. Em quinto lugar,
embora sugiro que se trate de uma melhor taxonomia do que aquelas outras, no deve ser
entendida como tendo o intuito de ser a taxonomia para esse tipo de contexto, sendo, antes,
apenas uma (mais) plausvel, o que o prprio fato de poder receber aprimoramentos indica.
 42

Na taxonomia que proponho (cf. Figura 4), h pelo menos cinco categorias gerais: (1)
atitudes proposicionais; (2) afeces; (3) habilidades; (4) processos (ou atividades) cognitivos e
cogitativos; e (5) traos de carter ou de personalidade. Subdividimos (em termos similares aos
de Rey 1997) as atitudes proposicionais em epistmicas e conativas. As epistmicas de algum
modo representam o mundo como sendo de determinado modo ao invs de outro; por exemplo,
achar que h, na segunda-feira tarde, uma reunio do grupo de que se faz parte. J as conativas
motivam o agente com respeito a uma maneira particular como o mundo pode estar; por exemplo,
querer participar de reunies do grupo de estudos do qual se faz parte. Essas categorias no so
exclusivas (no so como pigeonholes), ou seja, uma atitude proposicional pode ser tanto
epistmica como conativa; por exemplo, esperar que o fato de a reunio estar marcada para
segunda-feira no lhe impea de participar dela. Caractersticas comuns s atitudes
proposicionais incluem tenderem a: (a) possuir um carter disposicional (por oposio a
 43

episdico); (b) poder ser inconscientes (isto , o sujeito que as exemplifica pode no saber que o
faz); (c) no possuir fenomenologia constitutiva; (d) ser atribudas em predicaes que no esto
estritamente conformes lei de substituio de idnticos de Leibniz; (e) ser atributos cuja
exemplificao implica a de outros da mesma categoria ao mesmo tempo (e.g., se algum deseja
participar, na sexta-feira, da reunio do grupo do qual faz parte, ento acredita que vai haver
reunio do grupo nesse dia e que dele um membro); e (f) no ter localizao, pelo menos
explcita, em partes do corpo, sendo, antes, propriedades do sujeito como um todo.
Emprego a terminologia de 'atitudes proposicionais', nesta classificao, apenas por no
dispor ainda de uma terminologia mais adequada. Ela conota uma interpretao dos itens de sua
extenso em termos de atitudes com respeito a proposies, mas minha taxonomia neutra com
respeito a tal entendimento deles. Por isso, seria desejvel dispor de uma terminologia melhor
para esses itens.
As afeces so subdivididas em: (2.1) sensaes (e.g., ccega, coceira, dor); (2.2)
emoes (e.g., estar com medo, raiva ou cime; admirar, amar); (2.3) humores (e.g., estar
tranquilo, relaxado, alegre, animado, melanclico); e (2.4) apetites (e.g., fome, sede,
concupiscncia). Dentre as caractersticas desses atributos, esto as de: (a) serem estados; (b)
terem conexo (conceitual) com inferncias da forma '...sente...' (e.g., sentir dor, medo,
contentamento, sede) ou '...sente-se...' (e.g., sentir-se irritado, satisfeito, animado); e (c)
frequentemente estarem associados a certas respostas ditas involuntrias ou passivas do
organismo (se como causas dessas respostas ou, antes, sendo constitudos por elas, h
controversa), tais como aumento ou diminuio do batimento cardaco e da respirao, palidez,
enrubescimento, suor, expresses faciais como sorrisos e franzimentos, alteraes na tonalidades
da voz, arrepios, tremores do corpo, contores, gemidos e suspiros. As sensaes distinguem-se
das outras afeces em pelo menos duas caractersticas, a saber, tenderem a: ter um carter
episdico; e a ter alguma forma de localizao no corpo (e.g., cabea, brao, p), ainda que no
se trate de localizao no mesmo sentido dos objetos ou eventos comuns, no admitindo a
transitividade destes (e.g., se um almoo ocorre na cozinha e se a cozinha est na casa de Hilary,
ento o almoo se passa na casa de Hilary; ao passo que, se uma coceira est em um dedo da mo
esquerda e a mo esquerda est em um bolso, a coceira no est no bolso). Alm disso, as
sensaes so bons candidatos a atributos que possuem fenomenologia especfica constitutiva
(isto , a atributos que possuem fenomenologia distinta e que formam uma condio necessria
 44

de sua exemplificao). As emoes possuem carter disposicional; so relaes com objetos ou

eventos especficos; esto (conceitualmente) ligadas a inferncias de crenas (e.g., se algum est
com medo de um inseto, ento acha que ele faa certas coisas perigosas); e no obedecem
estritamente a lei de substituio de idnticos de Leibniz (e.g., algum adorar a Estrela Matutina
no tem por implicao que adore a Estrela Vespertina, mesmo porque pode no saber que se
trata de objetos idnticos a saber, o planeta Vnus e ter opinies diferentes sobre o que
descreve como 'Estrela Matutina' em comparao com o que descreve como 'Estrela Vespertina').
Os humores tm carter disposicional, mas no so relaes com objetos ou eventos especficos.
Alm disso, costuma-se exprimi-los por meio de predicados relativos ao dia ou ao tempo e vice-
versa (e.g., estar com um humor radiante, nebuloso, taciturno; o dia estar alegre, triste, tranquilo).
Os apetites, tal como os humores, possuem carter disposicional e no so relaes com objetos
especficos. Entretanto, diferentemente dos humores: no exprimimos os apetites por meio de
predicados relativos ao dia ou ao tempo e vice-versa; frequentemente esto associados a reaes
em partes tpicas do corpo (e.g., a fome frequentemente envolve sensaes na barriga; a sede
frequentemente envolve sensaes na garganta e na boca); e tm ligao com inferncias de
desejos (e.g., no caso da sede, desejo de beber lquido saciador).
As habilidades (e.g., saber cozinhar determinado alimento, construir certo artefato, jogar
certo jogo, falar uma lngua, tocar um instrumento musical) incluem como caractersticas: (a)
serem formas de conhecimento ou saber prtico, isto , de como fazer determinado tipo de coisa;
(b) serem atributos que, em princpio, podem ser treinados; (c) possuem gradaes, podendo-se
saber pouco, razoavelmente ou bem (isto , muito) fazer determinado tipo de coisa; (d) terem
carter disposicional; (e) possurem, normalmente, um carter amplamente molar, no sentido de
molaridade temporal, isto , tendem a perdurar por um tempo relativamente longo, em
comparao com outros atributos mentais (s vezes perduram praticamente uma vida inteira); (f)
no possuirem fenomenologia constitutiva; e (g) no terem localizao explcita em alguma parte
do corpo.
A categoria de processos (ou atividades) cognitivos e cogitativos engloba pelo menos as
seguintes subcategorias: (4.1) atividades de pensar (que diferem do pensar na acepo de crena);
(4.2) fenmenos perceptuais; (4.3) as quase-percepes, incluindo o imaginar, o sonhar e o
alucinar; (4.4) fenmenos relativos memria; e (4.5) aqueles relativos ateno. (Digo 'pelo
menos' aqui porquanto no tenho a pretenso de indicar todas as formas de processos cognitivos e
 45

cogitativos.) Esses fenmenos tendem a: (a) possuir um carter episdico; (b) no ser estados,
mas atividades; (c) no ter localizao explcita em alguma parte do corpo; (d) ser relaes com
eventos ou objetos particulares; e (e) no seguir de modo estrito a lei da substituio de idntico
de Leibniz (e.g., algum pode lembrar que Ottawa a capital do Canad, sem lembrar que a atual
segunda maior cidade da provncia de Ontrio seja a capital do pas). A subcategoria do pensar
envolve, inter alia, processos de raciocnio e reflexo, como, por exemplo, refletir sobre o
significado e a plausibilidade de enunciados, refletir sobre como fazer determinada coisa (e.g.,
como informar algo a algum), fazer refletidamente dedues, indues, abdues e analogias.
Nessa medida, trata-se de exerccios de certas habilidades (e.g., habilidades inferenciais e
argumentativas). Os processos de percepo (e.g., ver, ouvir, cheirar) so intrinsecamente ligados
aos rgos dos sentidos (e.g., olhos, nariz, focinho, papilas gustatrias) e so relaes com
objetos ou eventos especficos dos arredores do sujeito (ou seja, com estmulos exteroceptivos),
os quais efetivamente se do, isto , no so meramente possveis (e.g., se algum toca em uma
ma, ento a ma efetivamente objeto do ato de tocar; do contrrio, no h um real ato de
tocar uma ma, mas apenas uma quase-percepo). As quase-percepes, que so atividades
cogitativas, so aqueles fenmenos em que parece ao sujeito que os exemplifica que ele est
percebendo, quando, na verdade, apenas como se o estivesse (e.g., no imaginar neve caindo,
apenas como se estivesse percebendo neve caindo). Dizemos que os objetos de alguns
(particulares) deles, como, por exemplo, de alguns sonhos e imaginaes, so fantasias;
nomeadamente, quando dizem respeito a eventos ou objetos fictcios, improvveis e similares.
Fenmenos relacionados memria so aqueles como os de lembrar, recordar ou memorizar que
algo ou era o caso, ou de uma experincia passada, ou ainda de como fazer algo. Os relativos
ateno (e.g., estar atento, atentar), de modo similar s percepes, so relaes com eventos ou
objetos particulares que, em geral, efetivamente se do (e.g., no faz sentido dizer que um
organismo esteja prestando ateno em uma planta sem que haja uma planta diante dele).
Diferentemente das percepes, podem envolver relao no s com estmulos exteroceptivos
(e.g., rvores, pssaros), mas tambm com proprioceptivos e interoceptivos (e.g., pode-se prestar
ateno em palpitaes no estmago e contraes musculares). Alm disso, eles envolvem, em
alguns casos, percepes e alguns outros fenmenos da categoria (4) (e.g., pode-se ver com
ateno uma planta, refletir com maior ou menor grau de ateno sobre algo).
A terminologia de 'processos cognitivos e cogitativos' utilizada aqui com qualificaes.
 46

A expresso 'processo cognitivo' pode conotar os usos dela feitos em cincia cognitiva, em que,
geralmente, os mencionados fenmenos so entendidos como processos de informao (ainda
que haja divergncias sobre pormenores importantes, inclusive sobre a prpria noo de
informao) (cf., e.g., Bermdez 2010; Rowlands 2010). Adotando o princpio da neutralidade,
convm apresentar de modo neutro a categoria em questo com respeito a essa perspectiva, em
contextos (RN). Alm disso, a expresso 'processo cognitivo' s vezes utilizada para se
denominar tambm fenmenos que no estou considerando como sendo da categoria (4), como,
por exemplo, crenas e a habilidade de falar uma lngua. Meu emprego da expresso est
conforme, em extenso, apenas a alguns autores (e.g., Rowlands 2003; 2010). Saliento ainda que,
levando em conta o princpio da neutralidade, embora o termo 'processos' possa conotar, aqui,
processos que acompanhem paralelamente comportamentos do organismo no interior do corpo,
deixo em aberto (neste captulo) se, antes, so de alguma forma constitudos por processos
comportamentais. Por fim, h neutralidade tambm, por razo similar, quanto possibilidade de
que conceitos envolvidos nessas subcategorias tenham no s fundamentalmente a funo de
designar certas atividades efetivas, mas tambm a de negar que algumas outras ocorram (e.g.,
quando dizemos que um organismo est prestando ateno em uma presa, estarmos em parte
inferindo que ele no est alocando seu tempo com atividades desconexas sua obteno) (cf.,
e.g., Ryle 1949).
Os traos de carter ou de personalidade (e.g., ser vaidoso, raivoso, alegre, organizado,
corajoso, extrovertido, introvertido) so atributos que: (a) no acometem um sujeito e tampouco
so realizados por ele, antes sendo coisas que um sujeito (embora, em geral, ele tenha vindo a
tornar-se assim e possa, pelo menos a princpio, deixar de s-lo); (b) no so relaes com
objetos ou fatos particulares; (c) tm carter disposicional; (d) tendem a perdurar por um tempo
relativamente longo (em comparao com outros atributos mentais); (e) frequentemente so
objeto de apreciao moral, ou seja, vrios deles (e.g., ser corajoso, empenhado, vaidoso,
irritadio) admitem alguns predicados morais, como '...ser uma virtude' e '...ser um vcio'; (f) no
possuem fenomenologia especfica constitutiva; e (g) no possuem localizao explcita no
interior no corpo.

1.4. Concluso
 47

H pelo menos dois tipos de contextos de taxonomias do mental: os contextos tericos ou

(T), em que a taxonomia feita com base em respostas que uma abordagem particular d a
questes substanciais sobre os predicados ou atributos mentais; e os contextos que requerem
neutralidade sobre essas questes, ou contextos (RN), como comum a vrios livros e cursos de
introduo filosofia da mente.
Sugeri que uma taxonomia do mental para contextos (RN) tm pelo menos trs
importantes desideratos: ser abrangente, neutra e efetivamente taxonmica. A no satisfao deles
pode, por exemplo, fazer com que se apresente de maneira enviesada uma abordagem e se cometa
peties de princpio.
Vrias taxonomias do mental feitas em contextos (RN) relevam-se demasiado limitadas,
falhando quanto a um ou mais desses desideratos. Examinei, aqui, em particular, aquelas de
McGinn (1996), Rey (1996) e Maslin (2001), mostrando suas limitaes.
Uma taxonomia alternativa foi aqui esboada, para o mesmo tipo de contexto, luz de
trs princpios inicialmente estabelecidos e correspondentes a cada um daqueles desideratos.
Trata-se de uma taxonomia mais abrangente, neutra e efetivamente taxonmica do que as
taxonomias que examinei. Nessa medida, mais vantajosa do que elas, embora no seja a nica
taxonomia plausvel e, alm disso, possa receber mais aprimoramentos.
 48

CAPTULO 2
UM ESTUDO SOBRE DEFINIES DE COMPORTAMENTO14

H mltiplas definies de comportamento na literatura cientfica e filosfica (algumas

delas sustentadas argumentativamente, mas outras apenas afirmadas). Por exemplo, Tinbergen
(1951, p. 2) define comportamento como o total de movimentos feitos pelo animal intacto; vrios
autores (e.g., Davis 1966, p. 2, p. 4-5; Pierce & Cheney 2004, p. 1) definem-no como qualquer
coisa que um organismo faa (ou aquilo que um organismo faz); Dretske (1988, p. 1ss), como o
processo de uma entidade interna ao organismo causar uma mudana corporal ou efeito no
ambiente; etc. Quais dentre essas e outras definies de comportamento presentes na literatura
cientfica e filosfica se mostram, se que alguma delas, suficientemente plausveis?
Neste captulo, procuro contribuir para uma resposta razovel a essa questo.
Especificamente, nele eu: (1) distingo e caracterizo alguns diferentes sentidos da noo de
comportamento, com nfase naquele de comportamento enquanto ocorrncia de uma ao ou
reao de um organismo; (2) identifico os tipos de definio possivelmente adequados para a
noo tomada em tal sentido e para propsitos que podemos chamar de tericos; (3) apresento
uma lista de desideratos para os tipos de definio delimitados; (4) fao um exame crtico de
vrias definies de comportamento mais especificamente, definies com aquele sentido do
conceito como definiendum encontradas na literatura cientfica e filosfica; e (5) proponho uma
verso modificada de duas delas. O mtodo que adoto para tanto predominantemente o de
anlise conceitual. O trabalho est estruturado em cinco sees principais, aproximadamente uma
para cada um desses objetivos.
Gostaria de salientar a significativa importncia da questo em pauta. Em primeiro lugar,
essa questo tem um interesse filosfico por si prprio. Pois comportamento uma daquelas
noes que tais como vrias outros de interesse filosfico (cf. Strawson 1992) figuram
constantemente em prticas interpretativas cotidianas e, no entanto, das quais se tem geralmente
um entendimento apenas tcito (isto , sabe-se como empreg-los, mas sem saber expressar os
critrios que regem esse uso e que delimitam o que conta ou no como itens de suas respectivas

14
Uma verso reduzida deste captulo foi publicada na Revista Brasileira de Anlise do Comportamento como
Lazzeri (2013d). Uma verso em ingls e mais reduzida dele ser publicada como Lazzeri (no prelo 3). Algumas
ideias do captulo foram tambm publicadas como Lazzeri (2014b).
 49

extenses). Sendo assim, podemos desejar dispor de um conhecimento mais refletido sobre esse
conceito. Alm disso, ele possui conexes relevantes com noes como as de mente e com
conceitos psicolgicos ordinrios de modo mais amplo , que so centrais em algumas reas da
filosofia (como a filosofia da mente). Por isso, dispor de um tratamento adequado da questo em
pauta pode contribuir para se evitar confuses conceituais em tais reas (confuses
principalmente relacionadas a tomar como comportamentos fenmenos que no o so, bem como
a obliterar que o sejam fenmenos que, na verdade, o so) e para uma anlise adequada desses
outros conceitos. Em segundo lugar, a questo tambm tem interesse (com respeito ao qual a
anlise filosfica pode igualmente contribuir, sendo essa questo em boa medida conceitual) para
as cincias empricas. Pois a noo em pauta figura de modo proeminente em cincias como, por
exemplo, a anlise do comportamento e a etologia; mas h pouco consenso sobre como defini-la,
mesmo entre aqueles que atuam nessas reas (cf., e.g., Levitis et al. 2009; Todorov 2012). Um
tratamento adequado da questo pode contribuir para se evitar certas confuses conceituais em
prticas cientficas que envolvem de modo importante essa noo; e, ademais, como sugerem
Bergner (2011) e Levitis et al. (2009), para facilitar uma maior integrao entre diferentes
programas de pesquisa sobre o comportamento.

2.1. Diferentes Sentidos do Conceito de Comportamento e Algumas de Suas Nuanas

O conceito de comportamento possui vrias acepes. Dentre as quais, pode-se distinguir
pelo menos as seguintes: (i) comportamento como ocorrncia de uma ao ou reao de um
organismo; (ii) comportamento como padro ou classe; (iii) comportamento de grupo; e (iv)
comportamento como mudana ou movimento de um objeto. As definies em pauta neste
trabalho tm como definiendum, em geral, o conceito na acepo (i). A seguir, procuro distinguir
algumas nuanas mnimas dessas diferentes acepes, com nfase em (i). Ou seja, tento, nesta
seo, explicitar algumas regras gerais que governam os usos tpicos da noo, esmiuando tipos
de inferncias aos quais esses usos esto associados e tipos de inferncias com os quais
contrastam. Embora esta seo tenha um propsito associado busca pela determinao de quais
seriam definies plausveis de comportamento, ela no corresponde, por si prpria, a uma
resposta questo inicial.
(i) Comportamento enquanto ocorrncia de uma ao ou reao de um organismo .
Comportamento, nessa acepo, algo frequentemente chamado tambm de resposta, em anlise
 50

do comportamento, psicologia experimental de modo mais geral e reas afins. Trata-se de algo
emitido ou realizado por (tipicamente) um organismo, em um momento e um local especficos. 15
Essa acepo do conceito abrange desde coisas realizadas de maneira relativamente espontnea e
flexvel, como uma pessoa erguer o brao para fazer uma pergunta ou um gato abrir a porta de
um recinto para dele sair; at coisas realizadas de modo relativamente automatizado e rgido,
como uma pessoa afastar imediatamente a mo de uma superfcie abrasante ao toc-la ou um
coelho piscar o olho frente a uma rajada de vento (que so ocorrncias de reflexos
incondicionados). Os ltimos casos (os quais podemos chamar de reaes), diferentemente dos
primeiros (os quais podemos chamar de aes), so fenmenos cuja probabilidade de se darem
relativamente alta, dada a presena de um estmulo (ou mudana no ambiente) ao qual os padres
dos quais so casos esto associados.16
Na medida em que so fenmenos emitidos ou realizados pelo organismo,
comportamentos, nessa acepo, contrastam com, dentre outras coisas: (1) estados do organismo,
como, por exemplo, humores (e.g., estar tranquilo, triste ou alegre) e apetites (e.g., estar com
fome ou com sede), posto que estados no so o tipo de coisa que um organismo realize (cf.
Kenny 2003/1963, p. 120ss; White 1968, p. 1-3); (2) coisas que correspondem produo de um
resultado meramente incidental pelo organismo, como, por exemplo, os casos tpicos de um
organismo atrair um predador, produzir sombras, movimentar ar no ambiente, esmagar uma
grama, etc. (cf., e.g., Wright 1976); e (3) coisas que lhe acontecem por inteira fora de objetos ou
eventos do ambiente externo imediato, como, por exemplo, ter um brao ou uma pata erguido por
outrem, receber um empurro, ser arrastado por uma correnteza, os casos tpicos de cair, tropear,
resvalar, etc. (cf., e.g., Allen & Bekoff 1997, p. 42; Dretske 1988, p. 1-2). Digo 'os casos tpicos'
porque, evidentemente, h casos em que um organismo produz sombras, cai, tropea, etc. de
modo deliberado e, por conseguinte, com um propsito, ao invs de como produo de um
resultado meramente incidental ou por inteira fora do ambiente externo imediato. (Em tais casos,

15
Apesar de falar, aqui, em fenmenos do mbito dos organismos por esses sistemas serem aqueles que tipicamente
exibem comportamentos em tal acepo do conceito , deixo em aberto se outros tipos de sistemas, tais como robs e
artefatos, podem exibir comportamentos nessa acepo; ou seja, se eles tambm exibem fenmenos com as mesmas
propriedades relevantes aqui sendo apontadas.
16
Por vezes chamamos de reaes alguns comportamentos que envolvem as caractersticas associadas aos itens aqui
denominados de aes, e vice-versa. Isso acontece, por exemplo, quando dizemos que uma pessoa reagiu bem
determinada notcia. Meu uso das expresses 'ao' e 'reao', neste trabalho, procura, em geral, simplesmente
salientar que a gama de itens que so comumente considerados como comportamentos envolve desde itens
relativamente automatizados e rgidos at aqueles mais espontneos e flexveis, bem como permitir-me apontar
comportamentos de um ou de outro lado desse espectro.
 51

so coisas emitidas ou realizadas pelo organismo, o que, claro, no significa que propsito, ou
qualquer propsito, envolva deliberao.)17 Isso ocorre, por exemplo, quando uma pessoa projeta
com a mo sombra sobre o prprio rosto para proteger-se da incidncia solar ou tropea, em uma
pea de teatro, para representar um personagem.
Poder-se-ia pensar que as reaes incluindo ocorrncias de padres inatos de
comportamento (como pelo menos vrios reflexos incondicionados e, apesar da terminologia, os
padres fixos ou modais de ao) e de padres afins (como pelo menos vrios reflexos
condicionados)18 so, pelo seu relativo automatismo e rigidez, coisas efetuadas pela simples
fora do ambiente externo imediato; e, desse modo, coisas que no so realmente realizadas pelo
organismo. Porm, esse no o caso. 19 Pois essas ocorrncias devem sua existncia, em parte, a
interaes passadas com o ambiente podendo ser no mbito filogentico ou no ontogentico (ou
seja, respectivamente, da histria da espcie do qual o organismo membro ou de sua histria
individual), inclusive possivelmente em ambos os mbitos. Se, por exemplo, como ocorrncia de
um reflexo (no caso, de tipo condicionado), um coelho contrair a pata dianteira direita frente
apresentao de um som, o fenmeno acontece sob condio de que certos fenmenos passados
tiveram lugar resultando em o coelho ser sensvel ao respectivo estmulo. Um coelho sem ter
passado por uma histria interativa de pareamento do som (estmulo eliciador condicionado) com
um estmulo eliciador incondicionado relevante (e.g., um leve choque na pata dianteira direita)
no tenderia, tudo o mais sendo igual, a contrair a referida pata dada a presena daquele som. 20
Alm disso, o fato de que a mera movimentao da pata dianteira direita do coelho por inteira
17
Quando eu falar de propsito, aqui, salvo qualificao em contrrio, estarei falando simplesmente da propriedade
de ser dirigido a objetivos ou de ter uma ou mais funes. Ocorrncias de reflexos e de padres fixos (ou modais) de
ao, por exemplo, possuem esse carcter. No estou, de modo nenhum, assumindo que aes (que podem ser
entendidas como ocorrncias de padres operantes) derivem de modo geral seu carter propositivo ou funcional a
partir deliberao. Antes, manterei, em grande parte deste trabalho, relativa neutralidade sobre a melhor maneira de
modelar a noo de propsito ou funo. Apenas as minhas propostas na parte final deste trabalho (especificamente,
final da seo 2.4) envolvem uma compreenso mais especfica dela.
18
A qualificao de que pelo menos vrios reflexos incondicionados ou condicionados contam como reaes visa
preservar a intuio de que, prima facie, no totalmente claro se alguns casos desses reflexos, como, por exemplo,
os condicionados relacionados a secrees endcrinas, contam ou no como comportamentos no sentido de (i).
Entretanto, no contexto de uma definio terica de comportamento, pode-se distinguir critrios que tornem mais
claras as fronteiras da noo e que, assim, permitam determinar se casos como esses a satisfazem ou no.
19
Uma observao em certa medida semelhante a esta feita por Dretske (1988, p. 3-5). Minha observao neutra
com respeito sua concepo particular das aes.
20
Esse um processo de condicionamento clssico, em que um estmulo inicialmente neutro, ao ser apresentado
concomitantemente uma ou mais vezes com um estmulo eliciador inato, passa a evocar o comportamento
tipicamente evocar por este. Estmulo eliciador um estmulo que evoca com alta probabilidade uma mudana no
organismo. Se ele um estmulo eliciador incondicionado, ele tem esse poder inatamente, ao passo que, se ele
condicionado, ele era inicialmente neutro (isto , no tinha esse poder) e o adquiriu a partir de apresentao
concomitante com um estmulo incondicionado. Cf., e.g., Chance (2003); Lehner (1996); Mazur (2006).
 52

fora de algo externo (e.g., a fora do brao de algum) no contaria como aquele
comportamento tambm revela que se trata de um caso da acepo (i) do conceito.
(ii) Comportamento enquanto padro ou classe. Comportamento, na acepo (i), uma
ocorrncia, isto , um exemplar (instance) de um padro (pattern) ou classe, ou uma entidade que,
junto com entidades que possuem uma ou mais propriedades relevantes em comum, forma um
padro ou classe ao longo do tempo. O comportamento qua ocorrncia acontece em um momento
e lugar especficos (embora no necessariamente discretos); por exemplo, erguer o brao para
fazer uma pergunta a um palestrante, entre 17h30min10s e 17h30min16s do dia 14 de fevereiro
de 2013, em tal e tal auditrio de certa instituio. J o comportamento qua padro ou classe
algo realizvel, a princpio, em momentos e lugares distintos, ou pelo menos formado por
coisas que ocorrem em momentos e lugares distintos, mas sem ele mesmo possuir tal
momentaneidade e localizabilidade (cf., e.g., Lee 1983). Por exemplo, dizemos que erguer o
brao para fazer uma pergunta, qua padro ou classe de comportamento, pode existir, a princpio,
desde a infncia de uma pessoa em seu repertrio comportamental e perdurar por toda sua vida,
ter sido realizado vrias vezes, ser realizado hoje, amanh, etc., e em mltiplos locais (como os
de diferentes salas de aula e auditrios). Assim, essa distino pode ser tambm entendida em
termos do contraste entre entidades com carter episdico e aquelas com carter disposicional, no
sentido de Ryle (1949). Logo, referncia a um comportamento na acepo (i) implica, em geral,
em referncia implcita a um padro ou classe que ele exemplifica ou forma, mas se trata de
coisas diferentes.
(iii) Comportamento de grupo. No s organismos singulares exibem comportamentos,
mas tambm grupos de organismos; por exemplo, o comportamento de vigiar uma colmeia ou de
fabricar favos por um grupo de abelhas, o de caa por um grupo de lees, o de realizao de um
experimento por um grupo de cientistas, etc. Comportamentos de grupo, de modo anlogo aos
comportamentos dos organismos singulares, admitem ser entendidos como ocorrncias ou como
padres. Quando so ocorrncias, envolvem caractersticas similares quelas associadas
acepo (i) da noo. Trata-se de coisas emitidas ou realizadas e que se do em momentos e
locais particulares. Correlatamente, no faz sentido dizer, por exemplo, que coisas que
correspondem produo de resultados incidentais por um grupo de organismos (e.g., a produo
de sombras e sons no solo pelos lees ao estarem em grupo caando gnus) contem como
comportamentos do grupo (salvo, como veremos a seguir, em uma acepo diferente do
 53

conceito). No entanto, ocorrncias de comportamentos de grupo tm caractersticas peculiares, as

quais residem em serem realizadas por pelo menos dois organismos e em cooperao. Ou seja,
elas so realizadas por meio de comportamentos na acepo (i) de dois ou mais organismos
coordenadamente, de tal modo que produzem como consequncia um resultado comum, por
contraste a ser um resultado de apenas algum dos membros (cf., e.g., Pacherie 2011, p. 174-175;
Searle 2002/1990, p. 94-95).
(iv) Comportamento como mudana ou movimento de um objeto (com relao aos seus
arredores).21 A noo de comportamento empregada em tal acepo tipicamente quando
atribumos comportamentos a objetos ditos inanimados, tais como rochas, fludos, partculas e
projteis. Por exemplo, o movimento de uma rocha ao afundar em uma superfcie aqutica
comportamentos em tal sentido. Podemos dizer, dentre outras coisas, que a rocha est se
comportando a uma determinada velocidade mdia.
coerente atribuir comportamento em tal sentido a organismos tambm, mas, em tais
casos, a atribuio muito diferente daquela de comportamento na acepo (i). Pois as
atribuies de comportamento na acepo (i) excluem que conte como tal algo correspondente
mera produo de um resultado incidental pelo organismo e algo que faa por causa inteiramente
de foras do ambiente externo imediato. Distinguimos, por exemplo, entre uma pessoa erguer seu
brao para fazer uma pergunta e o brao levantar-se por outrem ergu-lo; entre um girassol
voltar-se para a luminosidade e acontecer de ficar exposto a ela por inteira fora de uma ventania;
etc. Nos respectivos ltimos casos, podemos ainda dizer que se trata de comportamentos dos
organismos, mas no como coisas emitidas ou realizadas por eles. Alm disso, se uma pessoa
ergueu a mo para fazer uma pergunta a um palestrante e aconteceu de o movimento do brao
projetar uma sombra em algo (e.g., sobre uma formiga que acontecia de estar passando por
perto), esse projetar a sombra, sendo meramente incidental (e no, e.g., algo feito pela pessoa
para proteger-se da incidncia solar), no algo realizado pela pessoa, portando contando como
comportamento apenas em outro sentido. Em outras palavras, comportamento na acepo (i) tem
o que por vezes chamado de um carter teleolgico, propositivo ou de ser dirigido a objetivos
(goal-directed), ao passo que, comportamento na acepo (iv), no (cf., e.g., Taylor 1964; Wright
1976). Portanto, os comportamentos no sentido de (i) so fenmenos que dependem no s de
mudana ou movimento de um organismo, mas tambm a outras propriedades. Mudana ou

21
Movimento, aqui, entendido como uma forma particular de mudana; a saber, mudana de posio espacial.
 54

movimento de um organismo no constitui uma condio suficiente de comportamento no

sentido de (i), ainda que constitua uma condio necessria dele e, nessa medida, (i) possa ser
considerado uma subcategoria de (iv) (cf. Rosenblueth et al. 1942).

2.2. Formas de Definio Possivelmente Adequadas para o Definiendum e o Contexto

Relevantes
Nesta seo, procuro delimitar os tipos de definio possivelmente adequados para a
noo de comportamento na acepo (i) doravante, 'comportamento' ou sua forma plural, salvo
qualificao em contrrio e para o contexto aqui relevante. No adoto, aqui, por inteiro,
nenhuma classificao das definio dentre as vrias classificaes existentes (para algumas
delas, cf., e.g., Copi 1982, p. 138ss; Gorskij 1970; Murcho 2006; Pap 1964; Robinson 1954),
embora sem pretender estar oferecendo uma concorrente. Apresento um levantamento no
exaustivo de tipos de definio, procurando identificar aqueles que so e aqueles que no so, a
princpio, cabveis para o definiendum e o contexto, mantendo considervel grau de neutralidade
quanto a divergncias maiores entre as classificaes existentes.
Apenas alguns tipos de definio so possivelmente adequados para o definiendum e o
contexto em pauta, pois:

(A) Esse contexto o de definies com o propsito de explicitar as condies que delimitam o
que conta e o que no conta como comportamento (na acepo relevante). Algumas dessas
definies podem dispensar comprometimento com a ideia que haja algo como a natureza dos
comportamentos; mas h em comum entre as definies nesse contexto o interesse, explcito ou
implcito, pelo menos em estabelecer condies que determinam o que conta como
comportamento e, desse modo, o que fica de fora da extenso do conceito.
(B) A noo em pauta no nova, antes sendo uma noo ordinria, da qual j se possui um
domnio tcito. No de interesse atribuir um significado inteiramente novo a ela, antes suas
nuanas mnimas sendo pressupostas.
(C) A noo (conforme se segue da seo anterior) tal que os itens de sua extenso possuem
caractersticas em comum. Estas devem figurar ou ser preservadas, de alguma maneira (mesmo
que reduzidas a outras noes), no definiens, em termos de uma ou mais condies necessrias
(salvo se houver justificao para uma grande mudana na maneira como o conceito funciona;
 55

mais sobre isso adiante).

(A)-(C) sero premissas bsicas nos argumentos da presente seo.

As definies admitem ser classificadas sob pelo menos trs aspectos: (1) segundo os
propsitos aos quais podem servir; (2) segundo as tcnicas subjacentes a elas; e (3) segundo seu
foco (conforme descrito a seguir). No que tange a (1), as definies admitem (cf. Copi 1982, p.
138ss) ser classificadas (de modo no necessariamente excludente) em:

(1.1) Definies estipulativas, as quais servem para prescrever um significado a uma

expresso nova (e.g., quando estabelecemos o significado de um conectivo em um
sistema lgico), ou para prescrever um significado novo a uma expresso j em uso
(e.g., como o conceito de reforo definido em anlise do comportamento);
(1.2) Definies lexicogrficas, as quais servem para aumentar o vocabulrio de algum
(e.g., quando se ensina um vocbulo a um aprendiz de uma lngua), ou para distinguir
diferentes acepes do definiendum e, assim, reduzir sua ambiguidade (e.g., a entrada
de um dicionrio distinguir diferentes significados de um termo);
(1.3) Definies de preciso (precising definitions), cuja finalidade reduzir a vagueza
(isto , a impreciso dos limites de aplicabilidade) de um definiendum vago (e.g.,
estabelecer que a noo de pessoa se aplica a qualquer indivduo humano desde a
formao do feto);22
(1.4) Definies tericas, cuja finalidade capturar as condies que delimitam os itens
da extenso do definiendum, o que inclui definies que procuram especificar a
natureza dos mesmos, e tipicamente ocorrem no quadro de uma teoria cientfica ou
filosfica (e.g., a definio de conhecimento como crena verdadeira e justificada; de
sal como composto inico formado por molculas com um tomo de sdio e um
tomo de cloro); e
(1.5) Definies persuasivas, cuja funo provocar uma atitude de apreo ou
desapreo com relao ao que designado pelo definiendum (tipicamente por meio de
apelo emotivo e uso de termos tendenciosos).

22
Os exemplos dados nesta seo para ilustrar os tipos de definio no visam necessariamente ser boas definies
para alm de cumprir o papel de ilustr-los.
 56

No que diz respeito a (1), dado (A) e (B), o tipo principal de definio para o definiendum
e o contexto aqui relevantes (1.4), isto , a definio de tipo terica. Esse tipo de definio
contrasta com as definies persuasivas, j que estas servem para um propsito muito diferente.
Contrastam tambm com as definies que sejam inteiramente estipulativas, lexicogrficas ou de
preciso, embora no necessariamente com aquelas que sejam em parte desses tipos. Definies
inteiramente lexicogrficas no servem para o contexto aqui relevante dado (B), ou seja, porque
j temos familiaridade com a noo (inclusive um domnio tcito dela); e alm disso, as
definies que tenho em vista no visam, pelo menos primariamente, eliminar ambiguidade.
suficientemente claro que seu definiendum no o conceito tomado em geral ou tomado em outra
acepo que (i) (embora haja excees).23 Por sua vez, definies de preciso no esto em foco
posto que, por si prprias, no tm comprometimento com a descrio adequada dos itens da
extenso do definiendum. Elas so de interesse aqui apenas per accidens, a saber, na medida em
que uma definio terica pode, ao mesmo tempo, envolver um propsito de permitir lidar de
modo preciso com casos em que intuitivamente incerto se a noo se predica ou no de certos
itens. Por fim, as puramente estipulativas no servem para o contexto em pauta dado (C), ou seja,
porque ele tal que, alm de a noo no ser nova, tampouco h nele um interesse em dar-lhe um
significado totalmente novo. Do contrrio, no haveria razo para associar o pretendido
significado ao termo 'comportamento' (antes, seria melhor cunhar um termo para expressar o
pretendido significado). No entanto, uma definio terica que eventualmente seja ao mesmo
tempo de preciso ipso facto envolve estipulao parcial de significado.
Dentre as definies segundo (2), isto , segundo a tcnica subjacente, incluem-se:

(2.1) As definies extensionais, que tm como tcnica explicitar a extenso do

definiendum. Elas incluem as definies ostensivas, enumerativas e por subclasse, as
quais indicam a extenso do definiendum, respectivamente, pela exibio (muitas
vezes gestualmente) de um ou mais dos itens dela (e.g., quando se ensina o que sal
para uma criana apontando-se gestualmente para exemplares de sal), enumerao
(e.g., definir uma dada propriedade relacional enumerando os pares ordenados que a
satisfazem), ou meno de subconjuntos prprios da extenso (e.g., definir a categoria
do psicolgico pela meno de subclasses dela, como as de emoes, humores, etc.);
23
Em particular, a definio de Levitis et al. (2009, p. 108), que examino na seo 2.4, procura abranger os sentidos
(i) e (iii) do conceito ao mesmo tempo.
 57

(2.2) As definies sinnimas (synonymous definitions) consistem em dar o significado

do definiendum substituindo-o por um termo que lhe sinnimo (e.g., definir cheiro
como fragrncia);
(2.3) As definies por gnero e diferena especfica (ou definies clssicas) envolvem
a tcnica de especificar condies individualmente necessrias e conjuntamente
suficientes para o definiendum (e.g., na definio de conhecimento como crena
verdadeira e justificada, especificam-se trs condies necessrias que, juntas, so
tomadas como suficientes para haver conhecimento);
(2.4) As definies disjuntivas tm como tcnica especificar disjunes (no sentido
inclusivo de disjuno) de duas ou mais condies individualmente suficientes, mas
no conjuntamente necessrias, para a predicao do definiendum (e.g., definir obra
de arte como algo que um produto deliberado de uma atividade e que possua
propriedades estticas positivas como beleza ou elegncia , ou um produto
deliberado de uma atividade e cuja interpretao envolva atividade imaginativa, ou
um produto deliberado de uma atividade e que envolva habilidades refinadas com
certos instrumentos). Elas tm frequentemente como motivao a ideia de que o
definiendum no admite como definiens condies que sejam individualmente
necessrias e conjuntamente suficientes (Kingsbury & McKeown-Green 2009;
Longworth & Scarantino 2010). Dentre as definies disjuntivas, destaco dois
subtipos: (2.4.1) aquelas que admitem que o definiens inclua uma ou mais condies
necessrias relevantes, ainda que implicitamente, a saber, como elementos comuns aos
diferentes disjuntos (e.g., definio de obra de arte dada como exemplo h pouco); 24 e
(2.4.2) aquelas (chamadas de definies de suficincia por Cooper 1972) que no o
admitem, sequer implicitamente (e.g., como ocorre em uma caracterizao adequada
da noo de jogo segundo celebremente sugeriu Wittgenstein 1953, 65ss).
recorrente na literatura sobre definies (cf., e.g., Cooper 1972; Gaut 2005) chamar os
conceitos que supostamente requerem (2.4.2) de conceitos de agregados (cluster
concepts) ou de similaridades de famlia;25
24
Nesse exemplo, tem-se uma definio disjuntiva com a seguinte forma, aproximadamente: para todo x, x A
[(Dx Px) (Dx Ix) (Dx Hx)], sendo que A = (a propriedade) ... obra de arte; D = ... um produto deliberado
de uma atividade; P = ...tem propriedades estticas positivas; I = ...requer interpretao imaginativa; H = ... produto
de habilidades refinadas com instrumentos. Note-se que, no caso, apenas Dx uma condio necessria.
25
Gaut (2005) considera, contudo, que (2.4.2) no corresponde a algo que possa ser denominado definio em um
sentido estrito do termo.
 58

(2.5) As definies operacionais tm como tcnica especificar operaes no sentido de

procedimentos de teste ou de mensurao que, uma vez efetuadas, estabeleceriam se
algo satisfaz ou no o definiendum (e.g., definir cido como algo x tal que, se papel
tornassol entrar em contato com x, ento x muda a cor do papel tornassol para
vermelho) (cf., e.g., Gorskij 1970, p. 323ss; Ribes-Iesta 2003); e
(2.6) As definies recursivas tm uma tcnica que consiste nos trs respectivos passos:
identificao de membros iniciais do conjunto sendo definido; especificao de uma
condio de acordo com a qual determinadas entidades so membros do conjunto se
elas possuem certas relaes com os membros inicialmente especificados; e
declarao de que nada mais conta como membro do conjunto, mas apenas o que est
em consonncia com os dois primeiros passos (e.g., a definio de nmero natural em
termos de: 1 nmero natural; se n um nmero natural, ento n + 1 nmero
natural; nada mais nmero natural) (cf., e.g., Cook 2009, p. 242).

Quanto s tcnicas subjacentes, dado (A)-(C), os tipos de definio possivelmente

adequados para o definiendum e o contexto em pauta so, em geral, (2.3), (2.4.1) e (2.5). As
definies extensionais e as sinnimas no o so, na medida em que no so teis para aumentar
nosso entendimento sobre os critrios que delimitam o que conta e o que no conta como
comportamento. Pois, sendo esse o propsito, no h ganho em, por exemplo, apenas fornecer
uma enumerao de itens que supostamente formam a extenso do conceito (uma definio
extensional enumerativa) ou dizer que comportamento significa conduta (uma definio
sinnima), dado que j possumos um domnio tcito da noo. As recursivas, por sua vez, prima
facie no so apropriadas para o definiendum porque, ao que parece, no se trata de um para o
qual haja uma condio correspondente ao segundo passo desse tipo de definio. Em todo caso,
os desideratos que sugiro na seo seguinte se aplicam tambm a esse tipo de definio.
As definies por gnero e diferena especfica, um subtipo das disjuntivas e as
operacionais, por outro lado, so tipos de definio que podem, cada um ao seu modo, servir para
o definiendum e o contexto relevantes. Se o definiendum admitir uma definio por gnero e
diferena especfica, elucid-la por meio de uma definio disjuntiva insatisfatrio (Kingsbury
& McKeown-Green 2009). No entanto, no devemos descartar de antemo a possibilidade de que
requeira uma definio de tipo disjuntiva; em particular, uma que admita incluso (ainda que
 59

implcita) de uma ou mais condies necessrias relevantes no definiens. As definies

disjuntivas que no o admitem no so esperadas para o definiendum dado (C), isto , porque
(conforme elucidei na seo 2.1) ele possui algumas nuanas mnimas (destacando-se suas
nuanas teleolgicas). Estas devem figurar de alguma maneira (mesmo que reduzida a outras
noes) no definiens, em termos de uma ou mais condies necessrias salvo se houver
justificao para uma reviso conceitual (isto , uma mudana na maneira como o conceito
funciona). Como corolrio, tem-se, portanto, que comportamento (na acepo i) no um
conceito de agregados ou de similaridades de famlia, ao menos se entendermos conceitos de
agregados e de similaridades de famlia como aqueles que requerem definies do tipo (2.4.2).
Por fim, as definies podem ser classificadas em (3.1) nominais ou (3.2) reais. As
nominais so aquelas que tm como foco um conceito ou termo (e.g., dizer que o termo 'corao'
designa um rgo que tem a funo de bombear sangue para o corpo); ao passo que as reais tm
como foco entidades de carter extralingustico, ou seja, possuem um carter ntico (e.g, dizer
que o corao consiste em um rgo que tem a funo de bombear sangue para o corpo). Em
muitos casos, elas so intercambiveis (para pormenores, cf. Gorskij 1970, p. 315ss; Robinson
1954, p. 16ss). Tanto definies nominais como reais podem ser adequadas para o contexto em
pauta. O importante que possam servir para o propsito de estabelecer os critrios que
delimitam o que conta e o que no conta como comportamento.

2.3. Desideratos para uma Definio de Comportamento

Estou agora em posio de listar desideratos para uma definio de comportamento (na
acepo i), uma vez que os desideratos para uma definio no so absolutos (ou invariveis),
antes sendo relativos ao definiendum de interesse e aos propsitos que se tenha com a definio
e, de modo mais amplo, aos tipos de definio que se tenha em vista. Portanto, os desideratos a
seguir listados so relativos pelo menos aos tipos de definio delimitados na seo anterior (a
saber, definies tericas, sob a forma de definies por gnero e diferena especfica, definies
disjuntivas que admitam alguma condio necessria e definies operacionais qui tambm
as recursivas , quer sejam nominais ou reais). Ei-los:

(a) No ser demasiado abrangente: o definiens no deve denotar mais coisas do que
denotado pelo definiendum;
 60

(b) No ser demasiado restritiva: o definiens no deve denotar menos coisas do que
denotado pelo definiendum;
(c) No ser viciosamente circular: o definiendum no deve figurar no definiens, sequer
implicitamente (excetuando-se uma circularidade no viciosa);26
(d) Ser informativa: o definiens deve contribuir para aclarar nosso entendimento intuitivo do
definiendum;
(e) Capturar, em geral, as nuanas mnimas do conceito: o definiens deve preservar as regras
associadas ao uso tpico do conceito (excetuando-se reviso conceitual justificada).

Segundo o desiderato (a), deixa a desejar uma definio de comportamento segundo a

qual, por exemplo, ele equivale a movimentos do corpo; pois essa definio acaba incluindo na
extenso do definiendum itens que contam como comportamento apenas na acepo (iv) da
noo (como, e.g., o frequente movimento de um organismo em torno do eixo terrestre). Segundo
(b), falha uma definio de comportamento de acordo com a qual, por exemplo, ele apenas
algo feito deliberadamente, porquanto exclui da extenso do definiendum comportamentos
relativamente automatizados (como, e.g., as ocorrncias de padres modais de ao). Conforme
(c), mostra-se implausvel uma definio de comportamento em termos, digamos, de ao
causada por evento do ambiente, se o termo 'ao' estiver sendo usado por referncia a uma
subclasse de (i) (a saber, a de ocorrncias de aes), ou como um sinnimo de comportamento no
sentido de (i); porque, nesse caso, tenta-se elucidar o definiendum em termos que j o
pressupem, de modo vicioso. Por sua vez, o critrio (d) visa evitar que a definio no cumpra o
papel de uma definio terica. Afirmar, por exemplo, que comportamento consiste em atividade
do organismo, no aumenta nosso entendimento intuitivo sobre as condies que estabelecem a
extenso do definiendum.
Uma pergunta que pode surgir naturalmente acerca desses desideratos, sobretudo de (a) e
(b), : qual pedra de toque ou conjunto de parmetros temos para aplic-los? Considero que uma
pedra de toque principal que temos para tanto capturada pelo desiderato (e). Ou seja, sugiro que
as nuanas mnimas associadas ao definiendum em pauta, as quais podem ser trazidas tona por
meio de anlise conceitual, constituem parmetros para aplicao dos outros desideratos
sugeridos, em particular (a) e (b). (Portanto, se eu estiver correto, h parmetros para uma
26
Segundo alguns autores (e.g., Burgess 2008), a circularidade no viciosa (mas, antes, virtuosa) quando acaba
sendo informativa.
 61

definio de comportamento que so largamente independentes dos compromissos de programas

ou tradies de pesquisa particulares.) Ao dizermos, por exemplo, que demasiado abrangente
uma definio de comportamento que conte como tal coisas como um organismo sendo
empurrado ou girando em torno do eixo terrestre, estamos detectando uma incoerncia com
nuanas mnimas da noo; nomeadamente, uma incoerncia com seu carter teleolgico. Ao
dizermos que demasiado restritiva uma definio de comportamento que no conte como tal
ocorrncias de reflexos, estamos apontando para o fato de que, na verdade, as nuanas mnimas
da noo so satisfeitas por esses itens. Na formulao de uma definio terica de
comportamento, podemos qui seja at preciso ir alm do que a anlise das regras
subjacentes ao uso tpico da noo por si s revela; mas desejvel que, ao faz-lo, mantenhamos
coerncia com essas regras, sob pena de incorrer em arbitrariedade no definiens e perder de foco
o definiendum.
Isso no significa, entretanto, que nuanas associadas noo no possam legitimamente
ser questionadas. Com a qualificao 'em geral', em (e), viso salientar que essa possibilidade no
est excluda. No entanto, nem toda reviso conceitual justificvel, sob pena de perder de vista
o definiendum. Por exemplo, se quisermos dizer que o comum girar em torno do eixo terrestre
comportamento, estaremos rejeitando as particularidades da acepo (i) e equiparando-a
acepo (iv). Por isso, como Ryle (1949) e Wittgenstein (1953), penso que, muitas vezes
(embora, claro, no sempre), quando um autor faz uma reviso conceitual, no o faz por
realmente querer modificar a noo (no caso anterior, por exemplo, o autor provavelmente no o
faria por desejar nivelar os comportamentos dos organismos a comportamentos no sentido de iv),
mas, antes, por negligenciar suas nuanas bsicas.
A meu ver, portanto, no seria satisfatria a ideia de que o definiendum em pauta, quando
presente no mbito de uma teoria cientfica, deva ter seu significado puramente estipulado, ou
adquirido simplesmente em funo dos comprometimentos da teoria, se ela realmente tiver em
vista esse definiendum. Ela poder fazer reviso conceitual, mas essa reviso ter que ter
justificao.
Por fim, saliento que a lista de desideratos aqui sugerida no pretende ser exaustiva. Pode-
se considerar como um desiderato que ela seja econmica, de modo a no emperrar o uso do
conceito (cf., e.g., Levitis et al. 2009, p. 104). Porm, uma definio que no tida como
econmica em um momento pode tornar-se econmica, em razo do que optei por prescindir
 62

desse critrio aqui. Em todo caso, sugiro que um tal desiderato deve andar em harmonia com (a)-
(e).

2.4. Algumas Definies de Comportamento Encontradas na Literatura Cientfica e

Filosfica: Uma Reviso Crtica
Com base nas distines estabelecidas nas sees anteriores, procedo a um exame de
vrias definies de comportamento (na acepo i) encontradas na literatura cientfica e filosfica
(algumas delas apenas afirmadas ou assumidas).27 O leque de definies aqui percorrido no
exaustivo, dada a amplitude da literatura e a convenincia de no me estender demais aqui, mas
acredito ser um leque representativo.
(I) Comportamento como mudana ou movimento do corpo, ou (se for uma ao)
mudana ou movimento do corpo causado por estados mentais apropriados. Alguns autores
supem que os comportamentos, ou pelo menos aqueles que no correspondem a aes,
equivalem a simples movimentos ou mudanas do corpo. Goldberg e Pessin (1997, p. 128-129),
por exemplo, sugerem, ao caracterizarem as aes, que os comportamentos que no so aes
equivalem a isso. As aes, segundo Goldberg e Pessin (1997), so movimentos e rudos do
corpo causados por entidades mentais apropriadas (em especial, crenas e desejos), diferindo de
comportamentos que no so aes apenas em terem essas supostas causas:
instrutivo considerar a distino que frequentemente fazemos entre movimentos e
rudos corporais que so aes daqueles que so 'meros' movimentos e rudos corporais.
[] Para comear, os movimentos e rudos corporais em questo (roncos no estmago,
reflexos, movimento forado externamente) no so movimentos iniciados pela prpria
pessoa. [] [] manifesto que esses movimentos e rudos corporais no contam como
aes [], pela simples razo de que nenhum deles tm uma causa mental. [] A
distino entre aes e meros movimentos corporais, portanto, parece ser uma distino
entre comportamentos que tem uma causa mental e comportamentos que no a tm.
(Goldberg & Pessin 1997, p. 129; grifos no original; trad. minha)

Mele e Moser (1994), de modo semelhante, declaram: Remova o intencional

inteiramente da ao intencional e voc tem mero comportamento: bruto deslocamento corporal
[brute bodily motion] no dissimilar ao movimento da areia varrida pelo vento nas margens do
Lago Michigan (p. 39; trad. minha). Depreende-se do texto de Mele e Moser que, nesse caso,
esto empregando o termo 'ao' sem a qualificao 'intencional' como sinnimo de
'comportamento' e, por sua vez, o termo 'intencional' com a conotao de alguma forma de
27
As ponderaes feitas nesta seo no tm necessariamente por implicao um questionamento de outros aspectos
dos trabalhos em que essas definies se encontram.
 63

causao mental no envolvida em ocorrncias de reflexos e padres similares. Tal caracterizao

sugere haver em comum entre os comportamentos que so aes e os demais apenas as feies de
comportamento na acepo (iv).
Conforme apontam Block (1978) e Hornsby (2006/1986), verses tradicionais de
funcionalismo em filosofia da mente (em particular, eles tm em vista o funcionalismo formulado
por Putnam e Fodor e aquele por Armstrong e Lewis) assumem uma definio de comportamento
nesses termos. Hornsby (2006/1986) afirma: Quando os funcionalistas falam em
comportamento, falam [] em movimentos corporais, ou ento falam em respostas motoras (p.
34; trad. minha). Nas palavras de Block (1978): Os funcionalistas tendem a especificar []
sadas [outputs] em termos de movimentos de braos e pernas, som emitido e coisas do tipo (p.
316; trad. minha). Lewis (1974) explcito a esse respeito ao dizer que emprega o conceito para
se referir a movimentos corporais e afins (p. 338). possvel, porm, que as referidas
abordagens assumam implicitamente uma distino similar quela de Goldberg e Pessin (1997) e
de Moser e Mele (1994). Entretanto, no quero entrar em uma questo exegtica aqui. O
importante que, em qualquer caso, essas caracterizaes implicam em uma definio que acaba
sendo, no mnimo, demasiado abrangente,28 isto , que transgride o desiderato (a), como indico a
seguir.
correto contrastar aes (aes intencionais, na terminologia de Mele e Moser) com
comportamentos tomados acepo (iv), j que estes, diferentemente daquelas, no possuem
feies teleolgicas (conforme salientei na seo 2.1). Pode-se dizer isso independentemente de
entrar no mrito de se tais autores oferecem ou no uma caracterizao apropriada das aes. (A
meu ver, elas no o fazem.) Contudo, ao equipararem todo comportamento que no ao com
comportamento na acepo (iv), eles incorrem em um equvoco, uma vez que (consoante apontei
na seo 2.1) h comportamentos que no so aes e que, no entanto, so itens da extenso do
conceito na acepo (i); a saber, comportamentos relativamente mais automatizados e rgidos,
como, por exemplo, as ocorrncias de padres (largamente) inatos de comportamento. Tais
fenmenos possuem caractersticas em comum com as aes e que os tornam, no menos do que
estas, incompatveis com uma reduo a movimentos ou mudanas do corpo tomados por si.
(II) A definio de Tinbergen. Tinbergen (1951) define comportamento como o total de

28
Essa definio tem uma forma disjuntiva e pode ser representada aproximadamente assim: algo comportamento
se, e apenas se, uma mudana ou um movimento do corpo, ou (caso for uma ao) uma mudana ou um
movimento do corpo causado por estados mentais apropriados.
 64

movimentos feitos pelo animal intacto (p. 2; trad. minha). Na medida em que se cinge a
movimentos do animal intacto, trata-se de uma definio em termos puramente topogrficos (isto
, termos relativos a propriedades fsicas do corpo do organismo).
A meu ver, essa definio revela-se insatisfatria sob alguns aspectos. O primeiro deles (o
qual, entretanto, relativamente menor, porque pode ser retificado sem dificuldade) falhar
quanto ao desiderato (b), isto , ser muito restritiva, posto que limita o mbito do comportamento
apenas aos animais, quando, na verdade, plantas tambm realizam comportamentos (cf., e.g.,
Dretske 1988, p. 3ss). Alguns dos comportamentos de plantas conhecidos popularmente so
aqueles do girassol inclinando-se em direo luminosidade do sol, da planta sensitiva (Mimosa
pudica) fechando as folhas de seus ramos ao serem tocados e da planta carnvora capturando um
inseto. Algum poderia pensar que, por serem relativamente automatizados e rgidos, esses
comportamentos no diferem daqueles tomados na acepo (iv). Porm, esse no o caso. Se o
fosse, ento, por exemplo, se um girassol, por simples fora de uma ventania ou de uma pessoa
que o contorcesse pelo caule, exibisse os mesmos movimentos que costuma exibir quando se
volta para o sol, tais movimentos contariam como seu comportamento, o que no ocorre. Alm
disso, note-se que a individuao do comportamento da planta se d pela referncia a um
propsito ou funo (sem, evidentemente, envolver deliberao) no caso, relacionado
obteno da luz solar , portanto no sendo algo equiparvel a simples movimentos. Contudo, a
definio de Tinbergen pode abranger comportamentos de plantas bastando substituir 'animais'
por 'organismos' em seu definiens.
No entanto, essa definio falha quanto a (b) tambm pelo fato de que movimentos no
constituem sequer uma condio necessria para a individuao de todos os (ainda que, sim, de
vrios) comportamentos, havendo comportamentos que no envolvem movimentos. Por exemplo,
isso parece ser o caso nos comportamentos de certas cobras fingirem-se de mortas ficando
imveis, de um animal esconder-se de um predador em uma rvore, de uma pessoa ficar sentada
aguardando algo, de fingir estar dormindo, dentre outros (cf., e.g., Allen & Bekoff 1997, p. 41-
42; Dretske 1988, p. 1-2, p. 28-29). O organismo pode mover-se enquanto realiza um desses
comportamentos, mas seus movimentos no constituem condio necessria deles.
Pode-se tentar contornar esse ltimo problema qualificando que o total de movimentos
feitos pelo animal intacto admite ser nulo. Entretanto, essa definio, em todo caso, mostra-se
incapaz de capturar nuanas mnimas do definiendum. Em particular, reduzindo os
 65

comportamentos a movimentos, essa definio no captura o carter teleolgico deles, revelando-

se falha quanto ao desiderato (a), ou seja, demasiado abrangente. Um animal intacto pode
executar um total de movimentos que no corresponde a um comportamento, como pode
acontecer, por exemplo, se resvalar, cair, sofrer um empurro, ser arrastado por uma correnteza,
etc. Note-se que essa definio acaba incluindo na extenso do definiendum at mesmo o comum
giro em torno do eixo da Terra ou em torno do Sol (junto com a Terra) feito pelo organismo
intacto. Assim, a definio mostra-se implausvel.
(III) A definio de Watson (1919). Watson (1919) define comportamento como o total
de mudanas de msculos estriados e no estriados e de glndulas que se segue a um dado
estmulo (p. 14; trad. minha). Como menciona Watson (1919, p. 13), os msculos estriados esto
envolvidos na movimentao de braos, pernas, lngua, tronco e laringe, ao passo que os no
estriados no controle de vasos sanguneos, intestinos, rgos de eliminao e rgos reprodutivos.
Por estmulo, ele entende uma mudana do ambiente que causa o comportamento, seja uma
mudana no ambiente externo ao corpo ou uma correspondente aos movimentos musculares e
secrees no interior do corpo (Watson 1919, p. 9-10). Comportamentos e estmulos complexos
(e.g., o comportamento de dirigir um carro), para Watson, reduzem-se a conjuntos de
(respectivamente) comportamentos e estmulos entendidos nesses termos (Watson 1919, p. 10-
14).
A meu ver, essa definio mostra-se igualmente implausvel. Uma primeira limitao dela
falhar quanto ao desiderato (b), posto que se cinge a animais. Esse problema, porm, como no
caso de (II), pode ser evitado pela introduo em seu definiens de uma ou mais disjunes que
acomodem os movimentos de estruturas similarmente relevantes de outros seres vivos.
No entanto, uma segunda limitao dela mais central; a saber, quanto ao desiderato (a),
porque um total de mudanas de msculos e glndulas que se segue a um dado estmulo pode
corresponder a coisas que no so comportamentos. Por exemplo, pode corresponder ao total de
mudanas de msculos e glndulas ocorrido ao um organismo cair (o que inclui, e.g., os
msculos e glndulas moverem-se at a altura do solo), considerando-se que o respectivo total de
mudanas envolvido causado por certos acontecimentos antecedentes do ambiente (e.g., a
presena de um buraco no caminho). incoerente com as nuanas do conceito dizer que esse
total de mudanas de msculos e glndulas qua total de mudanas da queda corresponde a um
comportamento (salvo, claro, em outro sentido do conceito, que no aquele do definiendum).
 66

Se o organismo, quando estiver caindo, mover membros do corpo de modo a acomodar a queda,
ento parte de seu total de movimentos de glndulas e msculos pode contar como
comportamento; mas qua total de mudanas da queda no contam como comportamento. Mesmo
que se considere que possa contar como tal, note-se que o organismo pode cair sem se proteger
ou fazer algo similar. Em outras palavras, a definio de Watson (1919) no capaz de preservar
as nuanas teleolgicas do definiendum, acabando por incluir em sua extenso acontecimentos
que no possuem nenhum carter propositivo ou funcional.
Tolman (1932, p. 4ss) pioneiramente ponderara isso a respeito dessa definio, mas, a
meu ver, de modo no inteiramente satisfatrio. Isso porque Tolman considera que a definio de
comportamento presente em Watson (1930) a saber, em termos de qualquer coisa que um
organismo faa abrange seu carter propositivo (Tolman 1932, p. 5-7), o que, como apontarei a
seguir, na verdade no o caso.
(IV) Comportamento como qualquer coisa que um organismo faa . Muitos autores
(incluindo Chance 2003, p. 37, p. 448; Davis 1966, p. 2, p. 4-5; Lehner 1996, p. 8; Myers 2010,
p. 6; Pierce & Cheney 2004, p. 1; Solomon et al. 2008, p. 1101; Watson 1930, p. 6-7) 29 definem
comportamento em termos de qualquer coisa que um organismo faa ou (equivalentemente)
aquilo que o organismo faz. H variantes dessa definio. Na formulao de Chance (2003),
Pierce e Cheney (2004) e Watson (1930), supe-se que se trata de algo que possa ser mensurado,
ainda que no necessariamente observvel no exterior do corpo. Tais autores desejam contar
como itens da extenso do definiendum fenmenos psicolgicos ou mentais entendidos como
sendo inobservveis exteriormente mas suscetveis mensurao, como os de raciocinar,
imaginar, os humores e assim por diante. J Myers especifica a condio complementar de que se
trata de algo que possamos observar e registrar, pretendendo explicitamente com isso excluir da
extenso da noo fenmenos psicolgicos. Ele diz: Processos mentais so as experincias
internas, subjetivas, que inferimos a partir do comportamento (Myers 2010, p. 6; meu grifo; trad.
minha). No entanto, em qualquer uma dessas formulaes, tem-se uma definio que preserva
algumas das nuanas mnimas do definiendum. Por exemplo, tal definio capaz de excluir
coisas como uma mera queda de um cabelo e o ter um arranho da extenso do definiendum, j
que esse no o tipo de coisa que um organismo faa.

29
A definio (ou uma das definies) dada por Skinner (1938, p. 6), que no totalmente clara, talvez se qualifique
como outro exemplo aqui. Porm, creio que a maneira como Skinner pensa a noo diferente; e uma maneira que
tem provavelmente uma de suas melhores expresses na formulao de Moore (2008), que examinarei mais adiante.
 67

Contudo, essa definio possui dificuldades conceituais. Uma primeira ponderao que
ela requer, em particular a verso dela em que se pretende considerar fenmenos psicolgicos
como comportamentos, de que alguns fenmenos psicolgicos no tm carter de
comportamento, mas de estados. Esse o caso, por exemplo, dos humores e apetites. Estados,
diferentemente de comportamentos, no so coisas que um organismo realiza. Sequer faz sentido
dizer que um estado seja algo que um organismo faa (antes sendo algo em que, de alguma
maneira, um organismo est). No quero dizer com isso que esses fenmenos no sejam
constitudos por comportamentos. Na verdade, eu penso (cf. captulos 3 e 4; Lazzeri 2013c; 2015)
que comportamentos so componentes centrais deles. Porm, no se deve identificar um
exemplar de um fenmeno psicolgico, pelo menos de um com carter de estado, com (uma
ocorrncia de) comportamento simpliciter.
Dito isso, chamo ateno para o fato de que essa definio, em qualquer uma de suas
variantes, transgride o desiderato (a), pois h coisas que um organismo faz que no contam como
comportamento. Apesar de ela ter o mrito de excluir da extenso do definiendum coisas tais
como uma mera queda de um cabelo e um arranho, no exclui vrias outras coisas que tampouco
contam como itens da extenso dele. Como aponta Millikan (1993b), Na verdade, muito poucas
coisas que um organismo faz so comportamentos (p. 144; trad. minha). Frequentemente basta
termos a aplicao efetiva de um verbo ativo para termos a designao de algo que um organismo
faz. Porm, tais verbos, em muitos casos, no designam comportamentos (cf. tambm L. H. Davis
1979, p. 4-5). Por exemplo, um organismo, ao forragear, pode projetar sombra no cho, despertar
ateno de um predador, tropear em um galho no caminho, etc., o que so coisas que ele faz.
Porm, na medida em que o faz incidentalmente, no se trata de comportamentos (na acepo i).
Em outras palavras, esses acontecimentos, diferentemente dos comportamentos, no possuem
nenhum propsito ou funo.
Alm disso, de modo correlato, algo que um organismo constantemente faz movimentar-
se; mas (conforme argumentei na seo 2.1), movimentos de um organismo, considerados por si
mesmos, esto longe de constituir uma condio suficiente para haver comportamento. Em suma,
tem-se que, embora o comportamento seja em parte algo que o organismo faz, dizer que ele
consiste nisso simplesmente sem mais implica em falha quanto ao desiderato (a).
(V) Comportamento como atividade do organismo, ou como atividade em que se engaje .
Vrios autores (incluindo Donahoe & Palmer 1994, p. 3; Powell et al. 2009, p. 3, p. 501; S. T.
 68

Watson & Brown 2011, p. 221) definem comportamento em termos de qualquer atividade do
organismo. No caso da formulao de Donahoe e Palmer (1994, p. 3) e de S. T. Watson e Brown
(2011, p. 221), comportamento definido, mais especificamente, como qualquer atividade na
qual um organismo se engaje. Tanto nessa formulao como naquela de Powell et al. (2009, p. 3,
p. 501), as atividades so concebidas como podendo ser internas (e.g., secreo de saliva por um
co dado o contato perceptual com um alimento). Consideram como atividades internas do
organismo inclusive pelo menos alguns fenmenos psicolgicos (mas no fica claro qual
exatamente o mbito deles que os autores pretendem abranger).
primeira vista, tal definio pode aparentar praticamente no diferir da definio (V).
No entanto, trata-se de definies com diferenas, porque nem tudo que um organismo faz uma
atividade. Por exemplo, um organismo refletir luz ao ser exposto ao sol, tropear em um galho e
atrair ateno de um predador so coisas que ele faz, mas no so, nos casos tpicos, atividades. A
definio de comportamento em termos de atividade tem a vantagem sobre (V) de excluir da
extenso do definiendum esses acontecimentos.
Entretanto, penso que essa definio tampouco se releva suficientemente plausvel pelo
menos como definio terica. Uma primeira ponderao que ela requer, em particular sua
variante que pretende incluir fenmenos psicolgicos como comportamentos, de que (conforme
apontei anteriormente) alguns fenmenos psicolgicos tm carter de estados, o que contrasta
com atividades do organismo. No claro qual exatamente o leque de categorias de fenmenos
psicolgicos os autores pretendem abranger nessa definio, mas convm ter em conta esse
pormenor, sob pena de transgredir nuanas mnimas do definiendum.
Esse possvel problema no crucial, uma vez que pode ser contornado sem dificuldade
(nomeadamente, bastando no fazer meno no definiens possibilidade de incluso de
fenmenos psicolgicos com carter de estado). Porm, pelo menos a variante dessa definio
sem a condio de que as atividades sejam aquelas nas quais um organismo se engaje revela-se
insatisfatria por outra razo, em particular quanto ao desiderato (a). A razo de que acaba
incluindo atividades desenvolvimentais na extenso do definiendum, tais como aquelas de
formao ou crescimento de sistemas e rgos do corpo (e.g., sistema digestivo, corao, ossos,
dentes) e de partes afins da anatomia do organismo (e.g., braos, pernas, patas, bicos, penas,
cabelos, pelos, unhas, escamas, carapaas). Pelo menos muitas dessas atividades no so o tipo de
coisa que conta comportamento (Levitis et al. 2009), antes estando relacionadas apenas ao
 69

embasamento (isto , a certas precondies) dos comportamentos, na medida em que eles

dependem de substratos resultantes de tais atividades.
Tal como os comportamentos, as atividades desenvolvimentais possuem funes e, alm
disso, possuem um carter episdico ainda que geralmente sejam muito mais estendidos no
tempo , o que faz com que seja pouco claro em que elas exatamente diferem dos
comportamentos. No entanto, muito contraintuitivo dizer que processos como o de crescimento
dos dentes, dos ps ou das unhas de um ser humano, das penas ou do bico de uma ave, etc. sejam
comportamentos. Acredito que essa distino est relacionada ao fato de que comportamentos,
mas no as atividades desenvolvimentais, tm funes cuja realizao envolve a alocao de
tempo pelo organismo no ambiente (ainda que muitas vezes inconscientemente); isto , ao
realizar determinado comportamento (seja ao ou reao), um organismo est dedicando seu
tempo com certas coisas e, por isso, deixando de realizar vrios outros comportamentos. Por
outro lado, no h algo como, por exemplo, uma criana estar com os ps, os dentes ou as unhas
crescendo ao invs de estar colhendo frutas, desenhando, etc. Mas acredito que um critrio mais
exato que delimita a fronteira entre atividades desenvolvimentais, pelo menos muitas delas, e
atividades comportamentais, o de que estas ltimas envolvem influncia direta de estmulos
sensoriais, sejam exteroceptivos, proprioceptivos ou interoceptivos (isto , relacionados
respectivamente aos sistemas sensoriais exteroceptivos, proprioceptivos ou interoceptivos),
enquanto que, pelo menos muitas daquelas outras (presumivelmente), no. (Mais sobre isso
adiante.)
Pode-se alegar que a variante dessa definio em que comportamento caracterizado
como atividade na qual um organismo se engaje escapa a esses contraexemplos. Em qualquer
caso, sugiro que tanto esta como a outra variante da definio no servem como definies
tericas, embora eventualmente possam servir como definies lexicogrficas e bem possvel
que seus autores as tenham formulado no mais do que como tais. A algum que procure saber
em que consiste o comportamento enquanto tal ou as condies que delimitam a extenso do
conceito, h pouco acrscimo de entendimento em dizer que comportamento qualquer atividade
do organismo ou qualquer atividade em que se engaje. Isso semelhante a, diante de algum que
esteja interessado em saber, digamos, em que consiste o processo de ouvir algo, dizer que se trata
de qualquer processo pelo qual um organismo percebe os sons aos seus arredores; ou seja, algo
relativamente pouco informativo. Em outras palavras, trata-se de uma definio que no satisfaz
 70

ao desiderato (d).
(VI) A definio de Marken. Segundo Marken (1982), Comportamento pode ser
objetivamente definido como resultados controlados das aes de um organismo (p. 650; trad.
minha). Por um resultado controlado, Marken entende um resultado que mantido em
combinao [kept matching] com uma referncia interna dentro do organismo para o estado
daquele resultado. A referncia interna corresponde a uma inteno e a causa do resultado
tencionado (Marken 1982, p. 648; trad. minha). Ou seja, Marken sugere que comportamentos
so os resultados causados por intenes, estas tomadas por ele como entidades internas ao
organismo. O autor tem como motivao explcita para essa definio excluir que efeitos
incidentais contem como comportamentos. A proposta consegue inclusive ficar imune de maneira
mais geral s ponderaes de demasiado abrangncia a definies anteriormente examinadas.
Pois eventos que ocorrem por simples fora do ambiente externo imediato, bem como atividades
desenvolvimentais, tampouco so o tipo de coisa resultante das concebidas intenes internas.
No entanto, essa proposta insatisfatria sob outros aspectos. Em primeiro lugar,
equivocado dizer que comportamentos sejam, em geral, resultados de aes. Resultados so
produzidos por comportamento; alm disso, muitas vezes o so sem eles mesmos serem
comportamentos. Quando, por exemplo, uma pessoa escova bem os dentes, tem como resultado
os dentes ficarem limpos, mas os dentes ficarem limpos no algo que corresponda a um
comportamento. Em segundo lugar, essa definio pode ser acusada de falhar quanto a (b), pela
razo de que nem tudo que comportamento envolve inteno no sentido de deliberao ou
vontade conotao que o autor parece adotar , como o caso das ocorrncias de padres inatos
de comportamento. (Saliento ainda que, a meu ver, Marken adota pressupostos problemticos
sobre a noo de inteno em seu definiens, mas no discorrerei sobre isso neste captulo.)
(VII) Comportamento como relao entre organismo e ambiente . Alguns autores (e.g.,
Jessor 1958, p. 172-173; Maturana 1995, p. 151-152) consideram que o comportamento consiste
em uma relao do organismo vivo inteiro e o ambiente. Nos termos de Maturana (1995),
comportamento uma relao entre um sistema vivo operando como um todo e o meio
operando como uma entidade independente (p. 151; trad. minha). Nessa definio,
comportamento no entendido como o elemento de uma relao do organismo com o ambiente,
mas como sendo ele prprio a relao.
Essa definio bem motivada, pretendendo evitar confuses entre os sentidos (i) e (iv)
 71

do conceito, mas no imune a dificuldades conceituais. Em particular, ela incoerente com a

nuana do conceito segundo a qual comportamento algo emitido ou realizado pelo organismo.
Como aponta Todorov (2012), no faz sentido dizer que um organismo emite ou realiza uma
relao entre ele e o ambiente. correto dizer que o comportamento um elemento de uma
relao com o ambiente, j que (como argumentei), no se reduzindo a mudanas ou movimentos
do corpo, ele individuado por referncia a propriedades para alm das dimenses topogrficas
que possua. Porm, isso no significa que ele seja a prpria relao entre o organismo vivo
inteiro e o ambiente. Isto , h uma diferena entre comportamento ser uma relao organismo-
ambiente e comportamento ser algo que possui propriedades relacionais envolvendo elementos
do ambiente como relata.
(VIII) A definio de Bergner. Uma das propostas mais recentes de definio de
comportamento (at o momento) foi feita por Bergner. Sua definio a seguinte:
Qualquer comportamento [] um estado de coisas complexo que inclui como estados
de coisas que o compem uma pessoa especfica agindo para realizar os propsitos
W1...Wn, agindo sob as discriminaes K1...Kn, exercitando competncias
[competences] K-H1...K-Hn, engajando-se em processos fsicos ou realizaes
[performances] P1...Pn, alcanando resultados A1...An, expressando caractersticas
pessoais PC1...PCn e engajando-se em aes tendo os significados S1...Sn. (Bergner
2011, p. 148-149; trad. minha)

Bergner (ao falar em termos de 'uma pessoa agindo', etc.) utiliza a noo de ao no
definiens, de modo que, salvo se a utiliza significando algo que no implique o definiendum,
incorre em problema quanto ao desiderato (c); ou seja, em circularidade viciosa. Como convm
adotar o princpio de caridade na interpretao, assumo que o autor no esteja utilizando o
conceito de ao de modo equivalente ao de comportamento (na acepo i) ou de modo
dependente dele. Podemos entender a presena dele em tal definiens em termos, por exemplo, de
fazer algo.
Cabe apontar que, ainda assim, a proposta de Bergner implausvel, posto que transgride
(b), dado que se limita aos comportamentos de pessoas, deixando de lado a rica gama de
comportamentos que encontramos nos seres vivos em geral. Esse problema, no entanto, pode ser
retificado substituindo-se no definiens 'pessoas' por 'organismos'.
Porm, a proposta transgride (b) de modo mais grave. Pois no inclui comportamentos
relativamente automatizados na extenso do definiendum (como as ocorrncias de padres
modais de ao e de reflexos). Em primeiro lugar, dbio dizer que ocorrncias de reflexos
 72

sejam de modo geral exerccios de competncias. Pois a noo de competncia conota tratar-se de
algo de algum modo til ao organismo, mas h reflexos, particularmente de tipo condicionado,
que no so teis (e.g., uma pessoa aumentar o batimento cardaco cada vez que v determinado
tipo de objeto totalmente inofensivo, em funo de algo muito desagradvel ter acontecido
alguma vez com ela ao mesmo tempo em que um objeto desse tipo estava presente tornando-se
um estmulo eliciador condicionado). Em segundo lugar, as ocorrncias de padres (largamente)
inatos, pelo menos comumente, no expressam caractersticas pessoais. Que caracterstica pessoal
expressa, por exemplo, o comportamento de dana de uma abelha para indicar a direo e a
distncia de nctar? Bergner reconhece deixar de lado esses fenmenos, sob a assuno explicita
que so meros movimentos, e no comportamentos no sentido relevante (Bergner 2011, p. 151).
Isso, conforme previamente argumentei, um equvoco.
(IX) A definio de Dretske. Dretske (1988, p. 1ss) define comportamento como o
processo, em um organismo, de uma causa interna (no sentido de ter localizao no interior dele)
produzir um movimento corporal ou (de modo mais geral) uma mudana corporal (incluindo
inibio de movimento do corpo). Segundo Dretske, a mudana corporal pode ter um efeito
(possivelmente remoto) no ambiente externo, de modo que, nesse tipo de caso, comportamento,
alm de ser um processo de uma causa interna produzir essa mudana corporal, tambm, por
transitividade, o processo de certa causa interna produzir certo efeito no ambiente externo
(Dretske 1988, p. 21-22). Alm disso, a causa interna pode ser, antes, um conjunto de causas
internas. Esquematicamente, tem-se que, comportamento, segundo essa perspectiva, : o processo
de um conjunto C de estados ou eventos localizados no interior do corpo causar uma mudana
corporal M ou uma consequncia externa, possivelmente remota, N. Note-se que, nessa proposta,
comportamento no algo causado por um ou mais estados ou eventos internos; mas, antes, um
processo de um ou mais estados ou eventos internos causarem um movimento corporal ou
consequncia externa. Dretske enfatiza ser uma condio necessria para que algo seja
comportamento que envolva uma causa com locus interno ao corpo, julgando que essa condio
exclui que coisas que aconteam ao organismo por inteira fora externa sejam comportamentos.
Ademais, o autor considera que alguns comportamentos no requerem movimento (e.g., um urso
hibernar, algum ficar sentado), o que sua definio acomoda.
Para auxiliar sua definio, Dretske (1988, p. 42-44) apresenta uma distino entre causas
disparadoras (triggering causes) e causas estruturadoras (structuring causes). Causas disparadoras
 73

so eventos S do ambiente que causam C (que, por sua vez, causa um movimento M ou
consequncia N). Causas estruturadoras so eventos que determinaram um processo de C causar
M ou N, isto , eventos que causaram C causar M ou N ao invs de causar outra coisa. Por
exemplo, no caso do co com o reflexo de salivar quando toca determinado som, este estmulo
(um estmulo eliciador condicionado) causa disparadora de um evento fisiolgico que provoca
saliva. J a causa estruturadora do processo a aprendizagem por pareamento qual o co fora
submetido (isto , o condicionamento de tipo clssico). Ele saliva, ao invs de, digamos, pular,
diante do estmulo sonoro, por no ter sido os movimentos e efeitos relacionados ao pular o alvo
da aprendizagem, mas sim aqueles relacionados ao de salivar. Assim, um comportamento,
segundo Dretske, um processo, determinado por causas estruturadoras, de uma causa interna
produzir uma mudana corporal ou um efeito no ambiente a partir de uma causa disparadora.
A proposta de Dretske possui vrias qualidades. Pois no s consegue excluir que coisas
que acontecem ao organismo por simples fora do ambiente externo imediato contem como
comportamentos; mas tambm estados, ao especificar a condio de que comportamento
processo, bem como coisas que correspondem produo de meros resultados incidentais pelo
organismo, ao especificar que as variveis envolvidas no processo so individuadas conforme as
chamadas causas estruturadoras. primeira vista, poder-se-ia acusar sua definio de incluir na
extenso do definiendum a produo de resultados incidentais, posto que C pode ser (por meio de
mudanas corporais) causa de mltiplos efeitos no ambiente, muitos dos quais incidentais.
Porm, se entendermos que a definio estabelece a condio de que as variveis C, M e N
relevantes so determinadas por causas estruturadoras, o problema bloqueado.
Contudo, creio que a definio de Dretske enfrenta pelo menos duas dificuldades. A
primeira delas a de que, aparentemente, se segue de sua definio que comportamento no
algo que comumente observamos. A partir dessa proposta, tem-se que, por exemplo, quando
estamos diante de um co latindo, um pssaro pousando em uma rvore, uma pessoa
cumprimentando outra com aperto de mo, etc., o que observamos so apenas sons e partes do
corpo externo em movimento, e no os comportamentos desses organismos. Evidentemente, os
comportamentos envolvem processos causais neurofisiolgicos e afins. Alm disso, h,
arguivelmente, comportamentos que no transparecem na parte externa do corpo. No entanto,
dizemos pelo menos de muitos comportamentos (provavelmente a maioria deles), tal como
aqueles recm mencionados, que os observamos ao estarmos diante deles. desejvel preservar
 74

essa nuana do definiendum, exceto, qui, se no dispormos de uma definio mais plausvel o
que, conforme sugiro em seguida, no o caso.
A segunda dificuldade que a definio de Dretske parece enfrentar a de acabar contando
como comportamentos processos desenvolvimentais em geral, como o desenvolvimento de
unhas, penas, bicos e escamas. Pois esses processos possuem causas estruturadoras (como a
seleo natural, em um nvel distal, e os genes do organismo, em um nvel menos distal) e
tambm coisas que se qualificam como causas disparadoras, j que eles dependem ou so
influenciados por fatores tais como a nutrio e a regulao hormonal do organismo. Entretanto,
conforme anteriormente apontei, pelo menos muitos processos desenvolvimentais no contam
como comportamentos.
(X) A definio de Levitis et al. Em Levitis et al. (2009), a seguinte definio de
comportamento proposta: Comportamento : as respostas internamente coordenadas (aes ou
inaes) dos organismos vivos inteiros [] a estmulos internos e/ou externos, excluindo
respostas mais facilmente entendidas como mudanas desenvolvimentais (p. 108l trad. minha).30
Diferentemente das definies previamente examinadas, esta pretende explicitamente abranger (i)
e (iii) ao mesmo tempo; mas, como meu foco neste captulo em (i), no a avaliarei com respeito
sua plausibilidade quanto a (iii).
Uma possvel dificuldade dessa definio introduzir o conceito de ao (e de inao) no
definiens; a saber, como sinnimo de resposta internamente coordenada do organismo vivo
inteiro. Por isso, ela pode ser acusada de falhar quanto a desiderato (c). A prpria introduo do
conceito de resposta no definiens problemtica, pois frequentemente ele utilizado como
sinnimo do definiendum.
Porm, creio que essa definio admite ser entendida sem circularidade. Para tanto, ela
no pode pressupor a introduo do conceito de ao no definiens, bastando fazer duas coisas:
primeiro, deixar de lado a equiparao entre ao (e inao) com resposta internamente
coordenada do organismo vivo inteiro; e, segundo, entender o termo 'resposta' no definiens como
sinnimo de algo como 'alterao no organismo'. Obtm-se, ento, o enunciado de que
comportamento consiste em: alteraes no organismo vivo como um todo internamente
coordenadas e causadas por estmulos externos ou internos, excetuando mudanas
30
Ela admite ser interpretada como uma definio disjuntiva com a seguinte forma: para todo x, Bx [(Rx Fx
Ex Dx) (Rx Fx Ix Dx) (Rx Fx Ex Ix Dx)], sendo que C = (a propriedade) ...
comportamento; R = resposta; F = ... internamente coordenada; E = ... causada por estmulo externo; I = ...
causada por estmulo interno; e D = ... uma mudana desenvolvimental.
 75

desenvolvimentais.
A expresso 'internamente coordenadas', no entanto, no esclarecida por Levitis et al.
(2009). Intuitivamente entendida, ela parece ter o papel de evitar que coisas que acontecem por
simples fora do ambiente externo presente contem como comportamento. Alm disso, o
significado intuitivo dela exclui a ideia de que qualquer coisa que um organismo faa conte como
um comportamento, j que no diramos que coisas como cair e tropear de modo incidental
sejam coordenadas internamente. Qui, ento, seja natural entender a referida expresso como
sinnima de 'coordenadas por fatores internos ao corpo'.
Poder-se-ia julgar que a definio de Levitis et al., assim entendida, enfrenta um problema
relacionado ao fato de que, comumente, qualquer movimento feito pelo organismo em uma
caminhada ou corrida consiste em alteraes coordenadas por fatores internos (em particular,
neurofisiolgicos). Deveria haver, no caso, mudanas desse tipo (excetuando mudanas
desenvolvimentais, como querem os autores) que so provocadas por estmulos externos ou
internos, mas que no contam como comportamentos. Porm, no vejo casos satisfazendo todas
essas condies e, portanto, contraexemplos proposta que questionam sua adequao com
respeito ao desiderato (a).
No entanto, penso que h nela uma dificuldade com respeito ao desiderato (d); ou seja,
que ela no suficientemente informativa. Pois a definio exclui mudanas desenvolvimentais
da extenso do definiendum como que por fiat. Ou seja, ela no autoelucidativa a respeito de
por que mudanas desenvolvimentais no contam como comportamentos. Como j salientei, no
mnimo muitas dessas atividades deveras no merecem ser denominadas de comportamentos.
Todavia, de maneira a exclu-las da extenso do definiendum, a definio em pauta apenas
estabelece o critrio de que as mudanas do organismo no podem ser desenvolvimentais, sem,
antes, possuir um critrio a partir do qual se elucidasse por que isso o caso. Logo, pelo menos
se dispormos de um critrio mais bsico para tanto como julgo que sim (o que inclusive j
sugeri) , ela no se mostra suficientemente plausvel.

2.5. As Definies de Millikan e Moore e Minha Proposta a Partir Delas

At aqui, revisei dez definies de comportamento encontradas na literatura relevante.
Dentre elas, as de Dretske (1988) e Levitis et al. (2009), a meu ver, revelam-se como as mais
prximas de (mas sem chegar a ser) definies satisfatrias. Na presente seo, considerarei
 76

outras duas definies que se mostram prximas de satisfatrias; a saber, as que se encontram em
Millikan (1993b) e Moore (2008). Reservei esta seo para essas duas outras definies porque
proporei uma verso modificada delas. Eu acredito que as formulaes que proponho possam ser
eventualmente aprimoradas (no afirmo que elas sejam inteiramente satisfatrias), mas sugiro
que elas so as mais plausveis em comparao com as outras definies aqui examinadas.
(XI) A definio de Millikan. Millikan sugere uma definio de comportamento em
termos de funes. A autora diz:
Um comportamento , sugiro, pelo menos o seguinte:
1. [sic.] uma mudana ou atividade externa exibida por um organismo ou por
parte externa de um organismo.
2. Ela tem uma funo no sentido biolgico.
3. Esta funo , ou seria normalmente, realizada via intermdio do ambiente ou via
alteraes resultantes na relao do organismo com o ambiente. (Millikan 1993b, p. 137)

A condio 1 dessa definio estabelece que comportamentos so mudanas ou atividades

externas ao corpo. Caracterizar comportamentos em termos de mudanas ou atividades permite
que coisas que no so movimentos corporais possam contar como comportamentos; por
exemplo, a emisso de ferormnios pelas formigas e a mudana de pigmentao pelos camalees.
Alm disso, restringindo comportamentos ao mbito das mudanas ou atividades externas, a
condio 1 procura distinguir comportamentos de processos fisiolgicos, dado que processos
fisiolgicos ocorrem no interior do corpo. Por esse critrio, so excludas da extenso do
definiendum, por exemplo, a circulao sangunea e as secrees endcrinas (Millikan 1993b, p.
137). (Por enquanto estou apenas expondo a definio de Millikan. Mais adiante aponto o que
penso ser limitaes dela.)
A condio 2, por seu turno, estabelece que as mudanas ou atividades que so
comportamentos so entidades que possuem funes; em particular, funes no sentido
biolgico, as quais a autora tambm chama de teleofunes ou funes prprias. O termo
'biolgico' utilizado por Millikan em um sentido alargado (Millikan 1999, p. 192), podendo
englobar traos que no so moldados no mbito filogentico. Millikan tem uma teoria a respeito
das funes. Para meus propsitos, suficiente considerar apenas os aspectos mais gerais dessa
teoria, a qual corresponde a uma verso da perspectiva histrico-etiolgica das funes
(perspectiva defendida tambm por vrios outros autores, como, e.g., Artiga 2010 e Mitchell
1993; a formulao pioneira da perspectiva etiolgica deve-se a Wright 1973; 1976). Nos termos
de Millikan (os quais correspondem a uma definio recursiva de funo), um item (ou entidade)
 77

A possui uma funo F se ele satisfaz pelo menos um dos seguintes critrios:
(1) A originou-se como uma 'reproduo' [] de um ou mais itens anteriores que,
devido, em parte, posse das propriedades reproduzidas, efetivamente realizaram F no
passado, e A existe por causa [because] (em sentido causal e histrico) dessa ou dessas
realizaes. (2) A originou-se como produto de algum dispositivo anterior que, dadas
suas circunstncias, teve a realizao de F como uma funo prpria e que, naquelas
circunstncias, normalmente faz com que F seja realizada por meio da produo de um
item como A. (Millikan 1989, p. 288; grifos no original; trad. minha)

Dito em linhas gerais, Millikan expressa com o critrio (1) em sua viso das funes a
ideia de que uma entidade d do tipo D (e.g., a ocorrncia de um padro de comportamento de um
rato pressionar uma alavanca) possui uma funo F (e.g., obteno de alimento) se d deve sua
existncia a certos processos passados seletivos. Esses processos so entendidos envolverem:
variao entre um conjunto de entidades, algumas, em razo da posse de uma ou mais
propriedades C1...Cn, realizando F, enquanto outras, sem ter C1...Cn, no realizando F (e.g.,
alguns movimentos do rato, exercendo a fora requerida para acionar o liberador de alimento,
resultaram na obteno de alimento, ao passo que outros deles, sem a fora requerida, no
resultaram em alimento); interao dessas entidades com o ambiente, aquelas que realizaram F
tendo um sucesso diferencial sobre aquelas que no a realizaram (e.g., os casos de movimento do
rato com fora suficiente para acionar a liberao de alimento tendem a ocorrer futuramente em
circunstncias similares, enquanto aqueles que no o fizeram tendem a extinguir-se); e reteno
das primeiras, por meio de um mecanismo de cpia e de replicao (e.g., mecanismos neurais que
embasam processos de condicionamento operante) (Millikan 1984, p. 17ss; cf. tambm Artiga
2010, p. 198; Lazzeri 2013b). Ou seja, para utilizar a terminologia de Skinner (1981), segundo
(1), um item possui certa funo se ele tem origem a partir de seleo pelas consequncias de
itens passados semelhantes. O tipo prototpico de processo de seleo pelas consequncias a
seleo natural, de modo que exemplos prototpicos de entidades que exibem funes conforme
(1) so traos que devem sua origem a esse tipo de processo, tais como, em geral, rgos do
corpo e padres inatos de comportamento (cf., e.g., Millikan 1984, p. 28; 1989, p. 289).
Entretanto, o condicionamento operante, por exemplo, como amplamente reconhecido (cf., e.g.,
Artiga 2010, p. 198; Chance 2003; En 1995; Garson, 2011; McDowell 2010; Rachlin 1976),
tambm exemplifica o processo de seleo pelas consequncias, de modo que, conforme a autora
(Millikan 1984, p. 25, p. 28; 1999, p. 205), ocorrncias de padres operantes exibem funes
conforme (1).
 78

De acordo com (2), por sua vez, uma entidade d de tipo D tem uma funo F se d
produzida por um dispositivo que tem como funo produzir entidades de tipo D e, por meio
disso, realizar F. Por exemplo, a mudana de pigmentao de um camaleo tem (dentre outras
funes) a funo de camuflagem derivada do dispositivo de rearranjamento de pigmentao, a
qual tem a funo de produzir mudana de pigmentao dadas certas condies do ambiente (e.g.,
no caso de mudana para verde escuro, presena de vegetao verde escura) e, desse modo,
camuflar o organismo (Millikan 1984, 39ss). Conforme Millikan, comportamentos dos mais
diversos tipos satisfazem (1) ou (2); inclusive, em vrios casos, ambos os critrios. Ocorrncias
de padres operantes e de reflexos incondicionados, por exemplo, podem ser entendidas como
tendo tambm funes derivadas a partir de dispositivos neurofisiolgicos ou afins com a funo
de produzi-las dada a presena de certos estmulos (cf. Millikan 1984, p. 46-47).
Um aspecto importante da condio 2 da definio de comportamento de Millikan que
uma condio que procura representar o carter teleolgico dos comportamentos. Essa condio
exclui que a produo de coisas meramente incidentais e coisas que um organismo faa por
inteira fora de objetos ou eventos do meio externo imediato contem como comportamentos. O
que individua o comportamento so as funes que possuem; por exemplo, no comportamento do
rato de pressionar alavanca, a funo de acionar liberao de alimento; na ocorrncia do reflexo
de piscar o olho diante da rajada de vento, funo de proteo do olho contra esse estmulo
aversivo.31
Por fim, a condio 3, a meu ver, no suficientemente elucidada por Millikan. Com essa
condio, Millikan declara pretender excluir da extenso do definiendum coisas tais como o
organismo excretar suor, excretar gs carbnico na atmosfera, aumentar ou diminuir a respirao
em uma corrida, dentre outras, tomadas por si mesmas (Millikan 1993b, p. 138). Tais
fenmenos so exibidos no exterior do corpo e exibem funes (e.g., excretar suor tem uma
funo relacionada termorregulao do corpo) assim satisfazendo as condies 1 e 2 da autora
, mas no so comportamentos, de modo que se faz necessrio um critrio para exclu-los. Nos
termos de Millikan (1993b), embora esses eventos ou processos tm funes, a realizao de
suas funes no se d por intermdio do ambiente. Isto , essas atividades no efetuam
mudanas no ambiente ou em relao ao ambiente para que ele deva dar um retorno sobre o
investimento (p. 138; trad. minha). No totalmente claro o que a autora quer dizer com isso.
31
Neste trabalho, apenas assumo como plausvel essa teoria sobre funes, ainda que haja autores que a criticam
(e.g., Cummins 2002).
 79

Em que sentido se poderia dizer que um coelho, ao piscar diante de uma rajada de vento em sua
direo, efetua uma mudana no ambiente (externo, pelo que se depreende) ou em relao ao
ambiente (externo) para que este d um retorno sobre o investimento?
Um sentido que podemos dar ao que Millikan expressa com a condio 3 de que as
atividades ou mudanas externas do organismo que possuem funes e constituem
comportamentos so apenas aquelas cujas funes so realizadas quando essas atividades ou
mudanas envolvem deslocamento ou se do por influncia parcial de uma mudana no ambiente
externo presente (cf. Millikan 1993b, p. 138; 1993c, p. 151, p. 156). Entendida dessa maneira, a
condio 3 permite excluir da extenso do definiendum mudanas como a de excreo de suor
pelo organismo tomada por si (j que nem toda excreo de suor se d por influncias do meio
externo presente); e, tambm, incluir nela coisas como o piscar do olho pelo coelho (cujas
funes so realizadas por influncia, em parte, de estmulos aversivos no ambiente externo) e a
mudana de pigmentao de um camaleo (cujas funes se do por a mudana ser executada
dado, em parte, que haja a presena de vegetao com determinados pigmentos). Alm disso,
assim entendida, a condio 3 permite que atividades desenvolvimentais (tais como formao ou
crescimento de unhas, carapaas, escamas, etc.) no sejam includas na extenso do definiendum,
o que tambm importa. Como essa interpretao da condio 3 coerente com o que Millikan diz
e lhe d sentido, a interpretao que assumirei aqui.
Quo plausvel, ento, a definio de comportamento dada por Millikan? Eu considero
que ela uma definio com considervel poder, mas que requer duas modificaes para se
tornar realmente satisfatria. Discordo das condies 1 e 3, apesar de, mutatis mutandis,
concordar com a condio 2.32 Discordo da condio 1 porque penso que a exterioridade das
mudanas e atividades (tomada por si) no constitui um critrio de comportamento. Desde que
algo que o organismo faa no interior do corpo exemplifique os mesmos parmetros daquilo que
ele faz exteriormente e que conta como comportamento, no h por que no dizer que se trata de
algo que consiste igualmente em comportamento. Sabe-se (conforme estudos experimentais e
relatos em vrios livros sobre aprendizagem; cf., e.g., Catania 2012; Mazur 2006; Pavlov 1927;
Siegel 2001), por exemplo, que h ocorrncias de reflexos, tanto incondicionados como
condicionados, que se do de tal maneira que no podemos contempl-las pela simples
observao do exterior do corpo. Esse caso, por exemplo, da diminuio da frequncia do
32
Isso no significa, no entanto, que concorde com pormenores da viso de Millikan sobre as aes como subclasse
dos comportamentos. Sobre a perspectiva de Millikan acerca das aes, cf. Millikan (1993c).
 80

batimento cardaco em um usurio de droga, dada a presena de determinados sinais visuais do

ambiente em que costuma us-la (como estmulos que se tornaram condicionados); da secreo
de saliva pelo co, dada a presena de alimentos como estmulos incondicionados ou sons
condicionados, dentre vrios outros casos. Ou seja, esses eventos obedecem aos mesmos
princpios causais de eventos que podemos observar pela contemplao do que se passa no
exterior do organismo e que contam como comportamentos. Esses eventos so, prima facie, como
aqueles que podemos observar pela contemplao do que se passa no exterior do organismo e que
contam como comportamentos. Logo, tomar a internalidade deles como critrio suficiente para
exclu-los da extenso do definiendum chauvinismo e, portanto, algo que deixa a desejar no que
diz respeito ao desiderato (b). Podemos negligenciar seu carter de comportamento meramente
pelo fato de, em geral, no os vermos, ou s vezes pelo fato de ignorarmos que obedecem aos
mesmos princpios causais, o que irrelevante, ontologicamente falando.33
Sobre a condio 3, o problema com ela que no se deve excluir fatores internos ao
corpo como podendo ser influncias (os estmulos) do ambiente presente relevantes para
comportamentos. Ou seja, a meu ver, h um problema anlogo ao da condio 1 com a condio
3. Fatores corporais internos (e.g., dano em algum msculo provocado por uma queda; garganta
seca) podem funcionar como estmulos para alguns comportamentos (no primeiro exemplo,
comportamentos que tenham a funo de amenizar o dano; no segundo, comportamentos com a
funo de obteno de lquido saciador). Porm, h limites para o que pode contar como
estmulo, sob pena de introduzir-na na extenso do definiendum qualquer atividade
desenvolvimental, bem como certas atividades fisiolgicas que no contam como itens do
definiendum, conforme j salientei. E acredito que tais limites so capturados pelo seguinte
critrio: o que conta como estmulo so apenas fatores do ambiente que afetam sensorialmente o
organismo.34 Estmulos sensoriais (efetivos) no significam necessariamente estmulos visuais,
auditivos, olfativos, etc. (isto , estmulos exteroceptivos), pois podem ser estmulos

33
possvel que essa ideia envolva uma ligeira reviso conceitual. Caso isso ocorra, trata-se de uma que considero
justificada pelo argumento que acabo de oferecer.
34
Entendo ambiente, de modo aproximado, como o espao que circunda todos os organismos e que os penetra,
incluindo todos os objetos, eventos ou condies do universo, alguns dos quais so estmulos sensoriais potenciais.
Objetos, eventos ou condies atuando (efetivamente) como estmulos sensoriais (seja exteroceptivos,
proprioceptivos ou interoceptivos) no so o mesmo que ambiente. Eles so apenas estmulos sensoriais efetivos, que
formam uma parte pequena do ambiente (uma distino similar feita por Gibson 1960) (Lazzeri, no prelo 1). Por
estmulos sensoriais efetivos, entendo os objetos, eventos ou condies do ambiente, seja interno ou externo
derme, ao exoesqueleto ou similar do organismo (e.g., objetos que tateamos ou vemos, uma inflamao causada pela
picada de um mosquito), provocando a ativao de receptores relevantes do organismo (Lazzeri, no prelo 1).
 81

proprioceptivos ou interoceptivos; e, ademais, pode haver sistemas sensoriais diferentes

envolvidos em alguns organismos (como as plantas). (Aqui, eu sigo em boa medida o modo de
pensar de Skinner sobre comportamentos; cf., e.g., Skinner 1953.)
Assim, a minha primeira proposta de definio de comportamento , colocada de modo
resumido, a seguinte:

(D.1) Comportamento aquilo que um organismo faz que possui uma ou mais funes
(entendidas em termos da teoria histrico-etiolgica da noo de funo, isto , resumidamente
falando, em termos de histrias de seleo filogentica e/ou ontogentica) e cuja etiologia
envolve parcialmente fatores do ambiente presente como estmulos sensoriais.

Examinarei agora a definio que se encontra em Moore (2008). Proporei uma

formulao modificada dela que similar a (D.1).
(XII) A definio de J. Moore . Segundo Moore (2008), comportamento um evento no
qual uma relao causal existe entre () o funcionamento de um ou mais sistemas neurais ou
musculares do organismo responsveis pelo [seu] movimento ou postura (incluindo permanecer
imvel); e () o ambiente (p. 66; trad. minha). 35 H pormenores importantes subjacentes a essa
definio. Um deles o de que o funcionamento dos referidos sistemas pode estar em qualquer
ponto ao longo de um contnuo rotulado como central ou perifrico (Moore 2008, p. 66; trad.
minha), o que permite, aparentemente, evitar uma acusao (como aquela contra a definio de
Dretske) de que no observamos comumente comportamentos. Alm disso, a referncia ao
funcionamento de sistemas neurais ou musculares responsveis pelo movimento ou postura do
organismo permite excluir da extenso do definiendum atividades desenvolvimentais (j que
processos como os de formao ou crescimento de escamas, penas, pelos, dentes, etc. no so
mudanas no funcionamento nos referidos sistemas). Outro pormenor importante o de que
Moore considera que o ambiente no apenas o que est fora do corpo, mas tambm o que est
dentro dele, isto , considera que o ambiente pode corresponder a variveis externas ou internas a
ele (Moore 2008, p. 66-67).
Por uma relao causal, o autor entende uma relao funcional, no sentido de uma
correlao probabilstica que podemos estabelecer entre variveis referentes a () e (). Porm,
35
Moore utiliza os smbolos '(a)' e (b)', ao invs de '()' e ()'. Fiz a substituio de '(a)' e (b)' por '()' e ()' porque j
utilizei os primeiros para designar os desideratos estabelecidos na seo 2.3.
 82

Moore entende que contam como comportamentos apenas eventos que exibem relaes
funcionais entre () e () de certos tipos, e no quaisquer relaes funcionais, apesar de no
estabelecer isso de uma maneira explcita no definiens. O autor toma como relaes funcionais
relevantes apenas aquelas que podemos estabelecer conforme regras operacionais que permitem
classificar se algo x conta como ocorrncia de um tipo de padro de comportamento (Moore
2008, p. 67-68, p. 81ss). Essas regras so: (1) apresentar possveis estmulos eliciadores (quer
sejam eles incondicionados ou condicionados, isto , respectivamente, estmulos inatos ou que
tenham adquirido poder eliciador por condicionamento clssico), consequncias reforadoras ou
punitivas (ou seja, consequncias que, respectivamente, aumentam ou diminuem a probabilidade
de ocorrncia de comportamentos que as produzem, em processos de condicionamento operante),
ou estmulos discriminativos (isto , estmulos que sinalizam a presena ou ausncia de
consequncias reforadoras ou punitivas); (2) verificar se processos semelhantes a x ocorrem, ou
tendem a ocorrer, com maior ou menor probabilidade depois disso; e, esse sendo o caso, (3)
determinar se esses processos ocorrem efetivamente em razo das mudanas ambientais efetuadas
em (1) ou se por outras mudanas previamente no detectadas (Moore 2008, p. 82). Essas
operaes permitiriam determinar se x ocorrncia, por exemplo, de um reflexo, de um padro
modal de ao ou de um operante; e, ipso facto, se se trata de um comportamento.
Note-se que movimentos corporais no so tomados por Moore como uma condio
necessria de todo comportamento. Segundo sua definio, pode haver comportamento sem
movimento corporal, to logo haja relaes funcionais relevantes entre () e ().
Alm disso, eventos frequentemente considerados apenas sob o ngulo fisiolgico so
considerados como comportamentos em determinados casos; a saber, quando se trata de eventos
que possuem relaes funcionais relevantes com o ambiente. Por exemplo, podemos estabelecer
uma relao funcional entre presena de predador como estmulo eliciador condicionado e o
organismo aumentar a frequncia do batimento cardaco, de modo que o aumento na frequncia
do batimento cardaco , nesse caso, comportamento (em particular, a ocorrncia de um reflexo
condicionado), diferentemente de quando se trata do batimento cardaco regular (Moore 2008, p.
66-67).
Penso que essa definio, ao ser interpretada em termos estritamente das referidas regras
operacionais, no se mostra satisfatria o bastante, porque, nesse caso, ao que parece, falha
quanto ao desiderato (a). Considere-se, por exemplo, o evento de uma pessoa cair
 83

incidentalmente. Podemos, a princpio, estabelecer uma correlao probabilstica entre presena

de determinados objetos no meio e determinadas mudanas no funcionamento de um ou mais
sistemas neurais ou musculares do organismo responsveis pelo movimento ou postura
envolvidas na queda da pessoa. Inclusive, podemos estabelecer essa correlao em cada membro
da espcie humana. Operacionalmente, isso corresponderia ocorrncia de um reflexo. Porm,
como j argumentei, tais mudanas envolvidas na pessoa em sua queda no constituem
necessariamente um comportamento.
Seguindo a linha de raciocnio sugerida por Millikan, o que isso significa que os
procedimentos operacionais (1)-(3) permitem-nos estabelecer indcios de que algo um
comportamento, mas no provam que de fato se trata de um comportamento. Pois eles no
estabelecem necessariamente que o fenmeno examinado possui uma ou mais funes, estas
podendo depender de uma histria interativa longnqua que escape aos procedimentos (1)-(3). O
evento conta como um comportamento apenas quando, por exemplo, a pessoa executa
movimentos com os braos de maneira a acomodar a queda, j que, nesse caso especfico, os
movimentos no so apenas razo de foras do ambiente externo imediato, mas em parte de uma
histria interativa do organismo, presumivelmente ontogentica, em que consequncias
reforadoras se seguiram deles em uma ou mais vezes passadas.
Entretanto, a definio de Moore admite ser interpretada de uma maneira alternativa e sob
a qual ganha plausibilidade. Com efeito, interpretando a anlise funcional como identificao da
etiologia do comportamento e sem a imposio de regras operacionais muito restritivas, a
definio de Moore aproxima-se daquela de Millikan. A etiologia dos comportamentos, para
Moore, assim como para Millikan, jaz, em grande parte, em histrias interativas de seleo na
filognese (histrias de seleo natural) ou ontognese (histrias de reforo ou punio) ou
ambas. As mudanas ocorridas no organismo ao cair, tomadas por si, no contam como
comportamento por no possurem uma etiologia relevante. O prprio Moore, no fundo, deseja
expressar isso, como transparece ao dizer:
Uma pessoa A empurra a pessoa B, a qual cai. Quando a pessoa B cai, esse evento um
comportamento? [] [O] movimento da pessoa B no comportamento. [] A queda
no se desenvolve [sic.] ao longo da histria da espcie ou do indivduo, e condicional
apenas no sentido de que depende da transferncia de energia pelo empurro. Portanto, o
sentido de comportamento relevante [] aquele de uma interao entre o organismo e
o ambiente que [] pode ter-se desenvolvido filogentico ou ontogeneticamente, e
representa uma caracterstica central do organismo enquanto progride em seu ciclo de
vida. (Moore 2008, p. 67-68; trad. minha)
 84

Se a histria ontogentica e filogentica de um comportamento considerada de maneira

suficientemente distante, somos capazes de excluir da extenso do definiendum coisas que
acontecem ao organismo por inteira fora do ambiente externo imediato, bem como aquelas que
correspondem produo de meros resultados incidentais. As mudanas ocorridas no organismo
ao cair, tomadas por si prprias, no contam como comportamento porque sua etiologia envolve
meramente o ambiente externo imediato, no envolvendo a seleo natural ou histrias de reforo
ou de punio. Para tomar outro exemplo, quando um animal, ao forragear, provoca sombras no
solo, seu provocar as sombras no conta como comportamentos porque no se trata da produo
de uma consequncia reforadora, isto , o que ele est fazendo no razo de ter, em algum
momento em sua ontognese, produzido sombras; e tampouco se trata de uma consequncia em
razo da qual o que o organismo est fazendo tenha sido selecionado filogeneticamente. Em
outras palavras, o forragear do organismo no se d por causa de uma histria de seleo por esse
tipo de consequncia, mas, sim, por causa de uma histria de seleo por outros tipos de
consequncias (em particular, a obteno de alimento). Alm disso, se, ao forragear, ocorrer de o
organismo tropear, o tropeo no conta como comportamento do organismo na medida em que
no se trata de uma mudana nos sistemas neurais ou musculares dele com uma histria causal
relevante, antes se dando por simples fora do ambiente externo imediato.
Outra modificao que considero dever ser feita na definio de Moore de maneira a se
tornar plausvel tirar do definiens a meno a tipos especficos de substratos responsveis pelos
movimentos e a postura do organismo, posto que do contrrio se mostra chauvinista, no
englobando comportamentos de seres vivos que no possuem neurnios ou msculos. Na
verdade, mais do que isso, eu sugiro que no seja feita meno a substratos responsveis por
movimentos e postura do organismo. Um critrio que acredito manter as atividades
desenvolvimentais e os eventos fisiolgicos que no contam como comportamentos (e.g.,
desenvolvimento de dentes, escamas, penas e bicos; processes fisiolgicos como o batimento
regular do corao, a respirao regular, a transformao dos alimentos no estmago) fora da
extenso do conceito (como j salientei) o de que os eventos ambientais aos quais Moore se
refere com () sejam eventos ambientais que afetem sensorialmente o organismo, seja em seu
exterior ou em seu interior.
Proponho, ento, a seguinte definio (colocada resumidamente) com base naquela de
Moore:
 85

(D.2) Comportamento aquilo que um organismo faz cuja etiologia envolve (em parte) processos
seletivos na filognese e/ou na ontognese do organismo e (em parte) fatores do ambiente
presente atuando como estmulos sensoriais.

(D.2) expressa um contedo similar a (D.1), diferindo em no fazer uso explcito do

conceito de funo. Antes, (D.2) substitui a terminologia de funes pela de histrias
ontogenticas ou filogenticas do organismo, em termos da qual funes so entendidas em (D1).

2.6. Concluso
Em resumo, comportamento se diz de vrios modos, incluindo pelo menos os seguintes:
(i) qua ocorrncia de uma ao ou reao de um organismo; (ii) qua padro ou classe; (iii) qua
comportamento de grupo; e (iv) qua mudana ou movimento de um objeto. Neste captulo,
apresentei um balano de vrias definies de comportamento na acepo (i) presentes na
literatura cientfica e filosfica, e propus duas definies alternativas. Previamente, procurei
identificar os tipos de definio possivelmente adequados para (i) e interesses tericos, bem como
tornar explcitos desideratos para eles, com base nos quais procedi em meu balano. A lista inclui
os seguintes desideratos: a definio deve: (a) no ser demasiado abrangente; (b) no ser
demasiado restritiva; (c) no ser viciosamente circular; (d) ser informativa; e (e) estar em
harmonia, em geral, com as nuanas mnimas do definiendum. Argumentei que nenhuma das
doze definies aqui examinadas est livre de dificuldades com relao a um ou mais desses
desideratos. Com base em duas delas nomeadamente, nas de Millikan e Moore , formulei as
seguintes definies, colocadas de modo resumido: (D.1) comportamento aquilo que um
organismo faz que possui uma ou mais funes e cuja etiologia envolve parcialmente fatores do
ambiente presente como estmulos sensoriais; e (D.2) comportamento aquilo que um organismo
faz cuja etiologia envolve (em parte) processos seletivos na filognese e/ou na ontognese do
organismo e (em parte) fatores do ambiente presente atuando como estmulos sensoriais. Trata-se
de definies mutuamente compatveis, uma vez que funes, em (D.1), so entendidas,
resumidamente falando, em termos das formas de etiologia referidas em (D.2).
 86

CAPTULO 3
SOBRE O LUGAR DO COMPORTAMENTO NA ANLISE DAS CATEGORIAS
PSICOLGICAS36

A viso tradicional, e ainda muito aceita, dos fenmenos psicolgicos sustenta que eles
so entidades internas no comportamentais de algum tipo (redutveis ou no a fenmenos
cerebrais) que causam comportamentos. Esta viso representada, por exemplo, por diferentes
tipos de abordagens centradas no crebro, tais como as teorias da identidade de tipos mente-
crebro (e.g., Braddon-Mitchell & Jackson 2007; Lewis 1972) e de particulares mente-crebro
(e.g., Fodor 1968; Putnam 1975d/1967). Porm, essa viso tem tido seus oponentes, dentre os
quais perspectivas comportamentais (e.g, Rachlin 1994; Ryle 1949; Skinner 1976/1974) e
diferentes verses da abordagem da mente estendida (e.g., Clark & Chalmers 1998; Rowlands
1999). Entretanto, qual seria a maneira mais promissora de compreender as categorias
psicolgicas dando proeminncia a comportamentos?
Este captulo visa contribuir para uma resposta a essa questo, apresentando uma
abordagem comportamental, baseada em Ryle (1949) e Skinner (1953; 1976/1974), entre outros.
De acordo com essa abordagem, todos os exemplares (ou instncias) de pelo menos a maioria das
categorias psicolgicas, seno de todas elas, so, de maneiras diferentes, constitudos por
comportamentos manifestos e/ou encobertos. (Por um exemplar ou instncia, quero dizer um
fenmeno singular irrepetvel, que exibido durante um curto ou longo perodo de tempo e um
caso de uma categoria ou tipo de fenmeno.) Como ser explicado mais adiante, essa uma
forma do que pode ser chamado de externismo forte comportamental.
O captulo est estruturado da seguinte forma. Inicialmente, (1) fao um breve
levantamento da gama de categorias psicolgicas (nisso retomando o captulo 1); e identifico um
desiderato para uma resposta nossa questo. De acordo com esse desiderato, a resposta deve,
em geral, ser coerente com as nuanas bsicas das categorias psicolgicas. Em seguida, (2) eu
caracterizo o externismo forte comportamental tomado em um nvel geral, por contraste com o
internismo, o externismo tradicional de contedo e tipos no comportamentais de externismo
forte. Subsequentemente, (3) delineio as especificidades do externismo comportamental
36
Uma verso de uma parte deste captulo ser publicada na revista The Psychological Record como Lazzeri (no
prelo 2).
 87

particular que defendo e procuro chamar ateno para as diferentes maneiras como os
comportamentos compem fenmenos psicolgicos. Alm disso, apresento razes em favor dessa
abordagem. Por fim, (4), discuto duas outras abordagens, a saber, o behaviorismo teleolgico de
Rachlin (1994) (que, como a abordagem aqui sugerida, um externismo forte comportamental); e
a abordagem da mente estendida de Clark e Chalmers (1998) (que um externismo forte no
comportamental). Argumento que a abordagem aqui sugerida mais satisfatria do que essas
outras, principalmente porque mais coerente com as nuanas bsicas das categorias
psicolgicas, mas tambm por ser virtuosamente parcimoniosa. O mtodo adotado em grande
parte anlise conceitual, especialmente em linha com a filosofia da linguagem ordinria (cf., e.g.,
Harzem & Miles 1978).

3.1. Categorias Psicolgicas e um Desiderato para uma Modelagem Delas

Nossa questo diz respeito ao lugar de comportamentos em uma anlise plausvel das
categorias psicolgicas. Devemos, portanto, ter em mente a gama dessas categorias. Assim,
comearei (retomando o captulo 1) oferecendo um breve levantamento delas. Posteriormente
nesta seo, sugerirei um desiderato para uma resposta ao problema.

3.1.1. Categorias Psicolgicas

Categorias psicolgicas podem ser consideradas como conjuntos de atribuies formadas
por conceitos psicolgicos (nvel semntico), ou como conjuntos de fenmenos aos quais nos
referimos por meio de tais atribuies (nvel ntico). Neste captulo (e tambm no captulo 4),
falarei de categorias psicolgicas tomadas em nvel ntico; mas eu assumo que, mutatis mutandis,
elas podem ser tomadas em nvel semntico intercambiavelmente.
Uma classificao aceitvel, mesmo que aproximada, de categorias psicolgicas, para o
propsito de delimitar nossa discusso, deve ser abrangente e no cometer petio de princpio.
Penso que essas caractersticas so exibidas pela seguinte classificao ( grosso modo), que vou
assumir ao longo do captulo:

(a) as chamadas atitudes proposicionais (e.g., acreditar, querer, tencionar);

(b) afeces, incluindo (b.1) sensaes (e.g., ter dor, formigamento, ccega, coceira), (b.2)
emoes (e.g., temer, odiar, ter cime, admirar), (b.3) humores (e.g., estar sereno,
 88

relaxado, alegre, triste) e (b.4) apetites (e.g., ter fome, sede);

(c) habilidades (e.g., saber como tocar um determinado instrumento musical, como falar uma
determinada lngua, como cozinhar um determinado prato);
(d) processos cognitivos e cogitativos,37 incluindo (d.1) pensar, (d.2) lembrar, (d.3) processos
perceptuais (e.g., ver, cheirar, tocar), (d.4) processos quase-perceptuais (e.g., imaginar,
sonhar) e (d.5) prestar ateno; e
(e) traos de carter ou personalidade (e.g., ser arisco, raivoso, ciumento, audacioso).

Que essa uma classificao relativamente abrangente (mesmo que no pretendendo ser
exaustiva) fica claro ao ser comparada com outras classificaes encontradas na literatura (e.g., a
de Rey 1997), que muitas vezes no levam em conta algumas das categorias aqui destacadas (cf.
captulo 1).
Tal classificao no comete petio de princpio na medida em que pressupe apenas as
nuanas mnimas ou bsicas (na terminologia de Ryle 1949, a geografia lgica; na de
Wittgenstein 1953, a gramtica) de conceitos psicolgicos. Essas nuanas ou regras subjazem ao,
e so pressupostas pelo, uso comum desses conceitos. Por exemplo, temos um conhecimento
tcito de que afeces (sensaes, emoes, humores e apetites) tm conexes conceituais com
inferncias da forma '... sente ...'; no tm o carter de atividades (pois atividades so coisas que o
organismo faz, enquanto que, afeces, no); e esto frequentemente associadas a reaes do
organismo, tais como aumento ou diminuio da frequncia cardaca, palidez, enrubescimento,
sorrisos, franzimentos, mudanas no tom de voz, calafrios, etc. As emoes tm um carter
disposicional (pois, e.g., uma emoo pode acontecer em momentos e lugares diferentes; mais
sobre isso adiante) e so relaes com objetos ou eventos (e.g., quando um organismo tem medo,
ele tem medo de uma coisa particular ou tipo de coisa). Humores e apetites tm carter
disposicional tambm, mas no so relaes com objetos ou eventos particulares. Uma das
principais diferenas entre os humores e os apetites que estes, mas no aqueles, so
frequentemente associados com reaes em partes especficas do corpo (e.g., ao se ter fome,
certas reaes no estmago; ao se ter sede, reaes na garganta). Sensaes diferem das outras
afeces em que elas tm um carter episdico (ou seja, sua existncia no aqui e agora, por
assim dizer) e acontecem, em geral, em partes do corpo (e.g., tem-se conceira nas costas, nas
37
A terminologia de 'processos cognitivos' aqui simplesmente um rtulo conveniente. Como ficar claro mais
adiante, no estou assumindo nenhum pressuposto distintivo da cincia cognitiva.
 89

pernas, etc.). Essas so algumas das nuanas bsicas de tais (sub)categorias e ilustram por que a
classificao que assumirei doravante no comete petio de princpio (para pormenores, cf.
captulo 1).
Ao se fazer afirmaes sobre a constituio de fenmenos psicolgicos (e sobre outras
questes substanciais a seu respeito), as relaes entre suas categorias nesta classificao pode
mudar. No entanto, o que ento resulta uma classificao para fins outros que o de delimitar a
discusso.

3.1.2. Um Desiderato para uma Modelagem das Categorias Psicolgicas

Quais qualidades deveramos esperar encontrar em uma abordagem satisfatria do lugar
de comportamentos em fenmenos psicolgicos de diferentes categorias? Sugiro que um
desiderato (no quero dizer que seja o nico) para essa abordagem o seguinte: ela deve, em
geral, estar em harmonia com as nuanas bsicas (isto , as regras gerais que regem as
atribuies) de categorias psicolgicas. Pois, ao se negligenciar e no capturar essas nuanas,
perde-se de vista as categorias. A questo em pauta no presente captulo no exatamente sobre
as nuanas dos fenmenos psicolgicos de diferentes categorias, mas sim sobre como modelar a
constituio (ou composio) deles. No entanto, por essa mesma razo, essas nuanas devem ser
levadas em conta na resposta questo. Se, por exemplo, uma abordagem implica que, digamos,
os apetites so coisas que o organismo faz, ento apetites so concebidos como ( inter alia) coisas
que podem ser interrompidas e depois retomadas pelo organismo, o que muito incoerente com
as nuanas bsicas dos apetites. Em termos de Ryle (1949), trata-se um erro de categoria. (Isso
no significa, porm, que apetites no so constitudos de comportamentos. Mais sobre isso
adiante. Cf. tambm Lazzeri 2015.) Quando se apresenta uma teoria sobre as categorias
psicolgicas, pode-se sugerir modificaes em nuanas de uma ou mais delas, ou seja, uma
reviso conceitual. Porm, uma reviso conceitual deve ser apoiada por fortes razes, sob pena de
perder de vista seus objetos alvo.

3.2. Externismo Forte Comportamental no Debate Externismo Versus Internismo

A perspectiva que chamo convencionalmente de externismo forte comportamental uma
alternativa ao internismo sobre categorias psicolgicas, bem como ao externismo tradicional de
contedo e a verses no comportamentais de externismo forte. A seguir, apresento um breve
 90

panorama dessas perspectivas (comeando com o internismo), a fim de contextualizar o

externismo forte comportamental.
Seguindo Rowlands (2003, p. 12ss), por internismo eu entendo a conjuno de duas teses.
De acordo com a primeira tese, a qual Rowlands chama de tese da localizao (TL), qualquer
exemplar de um fenmeno psicolgico exibido por um organismo s espacialmente localizado
dentro do corpo de s. E de acordo com a segunda tese, a qual Rowlands chama de tese da posse
(TP), a individuao da posse de qualquer tipo de fenmeno psicolgico por um organismo s , a
princpio, independente de qualquer aspecto externo ao corpo de s. Em outras palavras, para o
internismo, um organismo desejar beber gua, por exemplo, algo que ocorre totalmente dentro
do corpo de s; e o fato de que s tem um desejo de beber gua, ao invs de, digamos, um de beber
ch, inteiramente uma questo de fatores internos ao corpo de s. O dualismo de Descartes
(2004/1641) frequentemente citado como um exemplo de internismo (e.g., Fodor 1980;
Rowlands 2003), pelo fato de ele ter sustentado que os fenmenos psicolgicos (ou pelo menos
muitos deles) ocorrem em um fantasma na mquina (para usar a expresso de Ryle 1949); e
que poderiam ter sua identidade determinada de modo independente de referncia ao ambiente
circundante, como seu argumento do gnio maligno sugere. O internismo parece tambm ser
subscrito, embora geralmente em termos materialistas, pela cincia cognitiva tradicional e pela
neurocincia cognitiva (cf., e.g., No 2009).
Os externistas acerca de categorias psicolgicas, por outro lado, rejeitam (TL) e/ou (TP).
O externismo tradicional de contedo, motivado por argumentos desenvolvidos por Putnam
(1975a) e Burge (1979), colocam em cheque (TP). Tais argumentos tentam mostrar que, se
fixarmos tudo o que est dentro do corpo do indivduo, mas mudarmos o ambiente circundante,
ento atitudes proposicionais do indivduo e fenmenos semelhantes (que possuem contedo)
podem mudar. Por exemplo, de acordo com o argumento de Putnam (1975a), as condies de
verdade de uma frase declarativa, como, digamos, 'A gua mida', difere na Terra Gmea em
relao Terra, uma vez que a Terra Gmea um planeta, em um cenrio imaginrio, onde tudo
idntico Terra, com exceo da composio molecular da gua. O significado de 'A gua
mida' no , portanto, o mesmo na Terra e na Terra Gmea. Na Terra, essa frase significa que
uma substncia composta por molculas de H2O mida, enquanto que, na Terra Gmea,
significa que uma substncia composta por molculas de, digamos, XYZ, mida. Portanto, o
significado de frases declarativas depende de fatores ambientais externos ao corpo do indivduo.
 91

Assim, atitudes proposicionais e quaisquer outros fenmenos psicolgicos que envolvam

contedo (isto , que envolvam relaes com fatos que podem ou no ser o caso) so, em virtude
de terem contedo (uma vez que contedo implica individuao atravs de condies de
verdade), individuados por referncia a fatores externos ao agente.
Os argumentos de Putnam (1975a) e Burge (1979) no questionam (TL). A partir da
rejeio de (TP) no se segue uma rejeio de (TL). De fato, os externistas tradicionais de
contedo (e.g., Burge 1979; Davidson 1987) consideram que a individualizao de fenmenos
psicolgicos depende de fatores do ambiente circundante e, ao mesmo tempo, que eles so
entidades internas ao corpo, de modo semelhante a como queimaduras solares esto na pele e,
ainda assim, so individuadas por referncia a fatores externos (a saber, radiao solar) (cf.
tambm Rowlands 2003).
Diferentemente do externismo tradicional de contedo, o externismo forte
primariamente a rejeio de (TL), embora seja comumente conjugado com uma rejeio de (TP)
tambm. Assim, o externismo forte implica que pelo menos alguns exemplares de fenmenos
psicolgicos esto localizados (parcial ou totalmente) fora do corpo do organismo. H, contudo,
formas muitos diferentes de externismo forte. Para meus propsitos, til distinguir entre verses
comportamentais e no comportamentais de externismo forte. (As distines entre perspectivas
traadas nesta seo so apenas uma classificao breve e conveniente para os fins deste captulo.
Para uma classificao mais detalhada, cf. Hurley 2010.)
Caracterizo o externismo forte comportamental (EFC) como o ponto de vista segundo o
qual todos os exemplares de algumas ou de todas as categorias psicolgicas so parcial ou
inteiramente constitudos de comportamentos. Em outras palavras, (EFC) afirma que os
comportamentos so a matria-prima parcial ou total dos fenmenos psicolgicos de algumas ou
de todas as categorias (para outros pormenores, cf. captulo 4, seo 4.1). So exemplos de (EFC)
o behaviorismo teleolgico de Rachlin (1994) e, aparentemente, a abordagem de Ryle (1949)
(embora Ryle esteja mais preocupado com a anlise das nuanas ou, em seus termos, com a
geografia lgica de categorias psicolgicas do que com a constituio de seus exemplares),
dentre outras abordagens. No (2009) e Rockwell (2005) sugeriram recentemente abordagens que
parecem contar como formas de (BSE) tambm.
As verses no comportamentais de externismo forte, por outro lado, sugerem que as
categorias psicolgicas tm exemplares apenas contingentemente constitudos por
 92

comportamentos. Essa perspectiva afirma que pelo menos alguns exemplares de fenmenos
psicolgicos no esto confinados no interior dos organismos, mas sem sugerir que uma ou mais
categorias psicolgicas sempre exigem comportamentos. Segundo ela, os fenmenos psicolgicos
de diferentes categoriais tm exemplares nem mesmo parcialmente constitudos por
comportamentos. As abordagens da mente estendida de Clark e Chalmers (1998; tambm Clark
2008) e Rowlands (1999; 2010) so exemplos dessa perspectiva. (Isso no significa que todas as
abordagens da mente estendida so verses no comportamentais de externismo forte. Em No
2009 h uma forma de viso da mente estendida que parece ser uma forma de EFC.)

3.3. Delineamento de um Externismo Forte Comportamental

Irei agora delinear uma verso de (EFC) e oferecer algumas razes para ela. Aceito, em
linhas gerais, os argumentos de Putnam (1975a) e Burge (1979) contra (TP), mas minha principal
preocupao em como desenvolver a rejeio de (TL).

3.3.1. A Tese Principal sobre as Categorias Psicolgicas

Sustento que todos os exemplares de pelo menos a maioria das, seno de todas as,
categorias psicolgicas so compostos por comportamentos. Esses comportamentos podem ser
aes e/ou reaes, alm de manifestos e/ou encobertos, e singulares, em cadeia ou espalhados no
tempo e no espao, dependendo do caso, conforme vou explicar.
Eu no sugiro aqui uma identidade entre exemplares de fenmenos psicolgicos e
exemplares de comportamentos ou conjuntos de comportamentos; mas sim que os
comportamentos so componentes necessrios dos fenmenos psicolgicos de pelo menos a
maioria das categorias. (Digo 'componentes' porque a minha tese de constituio por
comportamentos, e no uma simples dependncia de comportamentos. Minha tese implica
rejeio de TL, enquanto que uma afirmao de dependncia de comportamentos para fenmenos
psicolgicos se darem compatvel com TL; cf. Rowlands 2010.) Eu considero que as relaes
que os comportamentos possuem com objetos, condies e eventos do ambiente atuando como
estmulos sensoriais (exteroceptivos, proprioceptivos ou interoceptivos) tambm compem os
fenmenos psicolgicos. (Ou seja, as interaes comportamentais do organismo com o ambiente
formam os fenmenos psicolgicos.) Alm disso, deixarei em aberto, neste trabalho, se os
fenmenos psicolgicos de pelo menos algumas categoriais tm tambm processos fsico-
 93

qumicos que subjazem aos comportamentos como componentes (mais sobre isso adiante).

3.3.2. Comportamento e Comportamento Encoberto

Por um comportamento de um organismo (no sentido de resposta), quero dizer,
resumidamente falando, algo que um organismo faz tal que sua etiologia envolve processos de
seleo na filognese e/ou ontognese do organismo e, em parte, tambm um ou mais fatores do
ambiente antecedente imediato atuando como estmulos sensoriais (exteroceptivos,
proprioceptivos ou interoceptivos). (Uma caracterizao algo semelhante dada por Moore
2008.) Os fatores ambientais no precisam ser externos ao corpo, conquanto atuem como
estmulos sensoriais (estmulos proprioceptivos e interoceptivos se do, em geral, no interior do
corpo). Essa caracterizao pode tambm ser expressa do seguinte modo: o comportamento de
um organismo qualquer coisa que o organismo faz que possui uma ou mais funes e acontece
parcialmente por influncia de estmulos sensoriais do ambiente antecedente imediato do
organismo. Funes, aqui, devem ser entendidas de acordo com a chamada teoria etiolgica das
funes, como desenvolvida por Millikan (1984; 1993a). (Esta formulao alternativa , ela
prpria, uma verso modificada da definio de comportamento de Millikan 1993b.) A teoria
etiolgica das funes relaciona funes a histrias de seleo na filognese ou ontognese do
organismo.
Nem todos os pormenores sobre esta caracterizao de comportamento so
particularmente importantes para os fins deste captulo (para pormenores, cf. captulo 2). O que
eu gostaria de salientar aqui que o comportamento no precisa ser aparente do lado de fora do
corpo. Se o organismo faz algo (relativamente) interior que tem os mesmos parmetros
etiolgicos das coisas que o organismo faz exteriormente que contam como comportamentos,
ento isso que ele faz conta como comportamento da mesma forma. Por exemplo, um co
salivando dada a presena de um alimento e o aumento da taxa de respirao de um organismo
dado o som de grama farfalhando (este associado no passado com a presena de predador) so
comportamentos, assumindo que eles devem sua existncia (pelo menos em parte) a mecanismos
e processos (nesses exemplos, reflexos) que do origem a comportamentos manifestos. Deixar de
fora da extenso do conceito de comportamento o que eu estou (seguindo aproximadamente
Skinner 1953; 1976/1974) chamando de comportamentos encobertos seria chauvinismo. No h
nenhuma razo por que o carter relativamente interior desses acontecimentos devesse ser uma
 94

condio suficiente para que eles no contassem como comportamentos.

Outra coisa que eu gostaria de salientar sobre a noo de comportamento que ele pode
ser a ocorrncia de uma ao ou reao. Alguns comportamentos so coisas que um organismo
faz de forma relativamente espontnea e no rgida, como uma pessoa acenar para algum.
Outros so relativamente automatizados e rgidos, como o exemplar de um ataque de um peixe
esgana-gata macho. A probabilidade de ocorrncia desses ltimos, diferentemente dos primeiros,
relativamente elevada, dada a presena de estmulos aos quais estejam associados. Tanto os
primeiros como os ltimos so coisas funcionais que o organismo faz na presena de estmulos
sensoriais relevantes. Padres (largamente) inatos de comportamento (e, consequentemente, seus
exemplares), incluindo, por exemplo, os reflexos incondicionados e padres modais de ao,
devem sua existncia (principalmente) a processos evolutivos filogenticos, em particular,
seleo natural. De acordo com a teoria etiolgica das funes, as funes deles, como as de
nossos rgos do corpo, resultam de tais processos histricos. Os reflexos condicionados so
amplamente moldados na ontognese do organismo, e eles tm o que Millikan (1984; 1993a)
chama de funes prprias derivadas; isto , grosso modo, eles tm funes derivadas de
mecanismos neurofisiolgicos que tm a funo por sua vez devido a histrias de seleo de
produzi-los dada a presena de estmulos relevantes. Aes, arguivelmente, devem sua existncia
(pelo menos parcialmente) a histrias de seleo operante. 38 Em outras palavras, tanto as aes
como as reaes so processos funcionais (ou seja, propositivos ou dirigidos a objetivos), e seu
carter funcional oriundo de histrias de seleo na filognese e/ou na ontognese do
organismo. Dada minha viso das atitudes proposicionais, no entanto, eu no tomo as aes como
sendo parcialmente causadas tambm por atitudes proposicionais. Como Ryle (1949; tambm
Rachlin 1994), eu concebo as aes como sendo constituintes de atitudes proposicionais ao longo
do tempo, e no como efeitos de atitudes proposicionais tomadas como causas internas (mais
sobre as atitudes proposicionais em um momento).39

3.3.3. Como os Comportamentos Formam Fenmenos Psicolgicos

Comportamentos no compem os fenmenos psicolgicos da mesma forma. A fim de
38
Digo 'pelo menos parcialmente' para no excluir a participao de processos no seletivos (ou neutros) em sua
etiologia (e.g., deriva gentica na filognese e seus anlogos na ontognese). Sobre isso, cf. Cleaveland (2002).
39
A perspectiva aqui delineada, porm, difere daquelas de Ryle e Rachlin. Por exemplo, eu considero que
comportamentos encobertos compem alguns exemplares de fenmenos psicolgicos, ao passo que, Rachlin, no.
(Aponto outras diferenas na seo 3.4.2). Minha perspectiva est, talvez, largamente em continuidade com a de
Ryle, mas eu trabalho com uma caracterizao mais pormenorizada de comportamento.
 95

determinar as formas como eles o fazem, algumas particularidades de cada categoria devem ser
tidas em conta. Distinguir entre fenmenos psicolgicos disposicionais e episdicos til para
essa tarefa (cf. Ryle 1949).
Se um fenmeno psicolgico tem um carter disposicional (como no caso, e.g., de
emoes e habilidades), ele o tipo de coisa que pode acontecer em momentos e lugares
distintos; no tem comeo e trmino claros a ponto de que sua durao pudesse ser determinada
com um cronmetro; no pode ser interrompido e depois retomado; e no o tipo de coisa que
um organismo pode ser dito fazer. Fenmenos psicolgicos disposicionais requerem uma anlise
em termos de disjunes de enunciados subjuntivos aproximadamente da seguinte forma: se o
contexto ou situao tal e tal fosse o caso, ento este ou aquele (tipo de) comportamento
ocorreria. Ou seja, eles podem ser analisados em termos de disjunes de enunciados
condicionais que expressam relaes entre fatores ambientais (estmulos discriminativos ou
estmulos eliciadores, em termos da anlise do comportamento) e ocorrncias de aes ou reaes
do organismo. Diferentemente de fenmenos disposicionais como, por exemplo, a fragilidade,
que podem ser analisados em termos de condicionais subjuntivos que expressam relaes
relativamente homogneas (e.g., se um vaso de flores frgil, ento ele facilmente quebraria ou
ficaria gravemente danificado se fosse atingido), fenmenos psicolgicos disposicionais muitas
vezes requerem anlise em termos de vrios condicionais subjuntivos, expressando uma srie de
relaes heterogneas; ou seja, ligando variadas relaes ambiente-comportamento (cf. tambm
Lazzeri 2013a; Oliveira-Castro & Oliveira-Castro 2003). Por exemplo, se uma criana tem medo
de ces, ento: se ela fosse apresentada a ces, ela (provavelmente) evitaria toc-los; e/ou se ela
tivesse a oportunidade de ter um co, ela provavelmente recus-lo-ia; e/ou se um co latisse
prximo dela, ela teria um aumento da frequncia cardaca; etc. No h uma relao ambiente-
comportamento nica que caracterize o fenmeno de ter medo de ces. No entanto, de acordo
com a viso que eu sugiro, algum que tem esse medo exibe com alguma frequncia aes ou
reaes como as que acabo de mencionar, em circunstncias s quais esto associadas.
Um fenmeno psicolgico episdico (e.g., raciocinar, lembrar-se, imaginar), por outro
lado, tem um comeo e trmino relativamente claros (pode-se, a princpio, determinar sua
durao com um cronmetro); o tipo de coisa que, em geral, pode ser interrompido e depois
retomado; e muitas vezes algo que o organismo faz. Fenmenos psicolgicos disposicionais so
constitudos por, em geral, agregados de comportamentos espalhados em diferentes momentos e
 96

lugares. J os fenmenos psicolgicos episdicos so constitudos por comportamentos

efetivamente sendo realizados no local em que o organismo est quando os exemplifica. Um
fenmeno psicolgico episdico pode envolver agregados de comportamentos, mas os agregados,
neste caso, so muitas vezes na forma de cadeias de comportamentos, ao invs de
comportamentos descontnuos um do outro no espao e no tempo. A exemplificao de um
fenmeno psicolgico episdico, diferentemente da exemplificao de um disposicional, implica
um enunciado categrico sobre algum acontecimento ocorrendo. Por exemplo, se algum est
lembrando de um local com o qual costumava brincar em sua infncia, est fazendo alguma coisa
neste momento (provavelmente, realizando determinado comportamento reflexo condicionado);
enquanto que, a pessoa ter medo de ces, no implica qualquer acontecimento particular relevante
a esse respeito ocorrendo neste momento.
Permita-me agora considerar brevemente algumas (e apenas algumas) especificidades de
cada categoria psicolgica principal. Muito pode ser dito sobre isso, mas me limito aqui a chamar
ateno para o lugar de comportamentos na constituio dos exemplares dessas categorias.

3.3.3.1. Atitudes proposicionais. Atitudes proposicionais so fenmenos psicolgicos

disposicionais. Pois eles no so o tipo de coisa que um organismo faz, no podem ser
interrompidos e retomados, e no tm incio e fim claros. Assim, entendo a constituio das
atitudes proposicionais em termos de aes e/ou reaes tipicamente espalhadas no tempo e no
espao. Algum que, por exemplo, tem a inteno de escrever um livro filosfico, algum que
exibe algumas interaes comportamento-ambiente ao longo do tempo com funes associadas
produo de um livro filosfico. No h uma real inteno de escrever um livro filosfico sem
algumas interaes desses tipos ocorrendo com alguma frequncia ao longo de um certo perodo
de tempo. Isso est em harmonia com o fato de que, se uma pessoa diz que tem a referida
inteno, mas no tem feito qualquer coisa mais ou menos relacionada com a realizao desse
resultado, o que ela diz provavelmente ser posto em questo. Alm disso, se, por outro lado, a
pessoa diz que no tem essa inteno, mas, na verdade, exibe esses comportamentos nas
circunstncias tpicas, colocaremos em dvida a ltima (diferente) declarao tambm. Neste
ltimo caso, ela provavelmente no quer tornar pblica sua inteno por algum tempo, quando,
na verdade, a inteno est tornando-se pouco a pouco evidente. Segundo minha interpretao,
isso significa que os comportamentos que constituem sua inteno, ou sinais desses
 97

comportamentos, esto tornando-se mais evidentes (cf. Rachlin 1994; Ryle 1994).
Alguns autores (e.g, Braddon-Mitchell & Jackson 2007) consideram que uma atitude
proposicional episdica quando o agente est consciente dela acontecendo e exercendo
influncia causal sobre suas aes. Assim, eles sugerem que as atitudes proposicionais so, em
certos casos, ocorrncias, tendo lugar em contextos e momentos particulares. No entanto, isso
pressupe que atitudes proposicionais so ou podem ser causas internas de comportamentos.
Alm disso, parece dar a entender que tais fenmenos podem ser interrompidos e retomados, ter
incio e fim claros, etc., o que conceitualmente equivocado. mais correto dizer, eu penso, que,
nos supostos casos de atitudes proposicionais episdicas, o organismo est simplesmente em um
dado momento satisfazendo um dos enunciados condicionais subjuntivos que expressam relaes
comportamento-ambiente do organismo.

3.3.3.2. Afeces. Emoes, humores e apetites, de modo similar, tm um carter disposicional. 40

Temer, ter cime, estar triste ou alegre, ter fome ou sede, e assim por diante, no so coisas que
um organismo faz. Alm disso, esses fenmenos tm comeos e fins difusos, e podem ser o caso
mesmo quando o organismo est dormindo. Alguns desses fenmenos podem durar por at meses
e anos. De acordo com minha proposta, um organismo com sede, por exemplo, um organismo
que, sob certas condies ambientais (atuando como estmulos sensoriais), exibe comportamentos
tendo tipicamente como uma funo a obteno de lquido saciador, a preparao do organismo
para ingerir o lquido, ou a prpria ingesto dele (cf., e.g., Charles et al. 2012). Por exemplo,
garganta seca uma condio ambiental que pode eliciar (induzir) certas reaes com tais
funes. Se o organismo com sede apresentado a uma fonte de lquido saciador, ele ir beber o
lquido, a no ser que seja impedido de faz-lo ou esteja querendo fazer outra coisa onde o
querer fazer outra coisa no um fenmeno no comportamental, mas sim algo expresso no fato
de que o organismo est ocupado (isto , alocando tempo) com uma ou mais outras atividades. 41
No h sede se o organismo no exibe qualquer ao ou reao desses tipos, dadas as condies
ambientais a que esto associadas.

40
Alguns autores acham que, como as atitudes proposicionais, essas afeces tm um carter episdico em certos
casos. Meu comentrio anterior sobre supostas atitudes proposicionais episdicas aplica-se analogamente aqui.
41
A bem conhecida objeo holista a abordagens comportamentais no uma ameaa para a abordagem aqui
delineada. Essa objeo assume que tais abordagens pretendem reduzir atribuies de fenmenos psicolgicos a
atribuies de comportamentos sem introduzir meno a outros fenmenos psicolgicos. Alm disso, a objeo
comete petio de princpio, uma vez que pressupe que os fenmenos psicolgicos so causas internas dos
comportamentos (cf. Lazzeri 2014a; Lazzeri & Oliveira-Castro 2010a; tambm captulo 4, seo 4.6).
 98

Alguns autores (e.g., Chalmers 1995) parecem supor que as emoes, os humores e os
apetites so todos constitudos por, ou at mesmo por apenas, qualidades fenomnicas; mas, a
meu ver, isso equivocado. Em primeiro lugar, por vezes uma pessoa no percebe que est com
fome at que nota a si prpria comendo vorazmente; que est irritada at que nota a si prpria
evitando algum ou sendo indelicada; etc. Dado que as qualidades fenomnicas so pensadas
como coisas inseparadas de conscincia imediata (de primeira pessoa) delas, tais afeces no
podem ser simplesmente qualidades fenomnicas. Em segundo lugar, alguns exemplares de
emoes (e.g., certos casos de irritao e medo) parecem envolver as mesmas qualidades
fenomnicas (cf. Bedford 1957; Bennett & Hacker 2003). Aparentemente, esses casos no
diferem seno em comportamentos do organismo (e.g., esquiva, aproximao, tratar bem ou mal
algum). Em terceiro lugar, voc pode estar satisfeito(a) ou admirado(a) com uma realizao,
animado com alguma coisa, tranquilo, etc., sem ter qualquer sensao relevante (cf. Ryle 1951).
Sensaes, diferentemente das outras afeces, tm aparentemente um carter episdico,
uma vez que ocorrem em momentos e situaes particulares, e relativamente claro quando elas
comeam e terminam. Inclusive, indica isso o fato de que em um minuto, digamos, algum pode
ter vrias sensaes (e.g., uma coceira no brao e outra na perna por causa de um mosquito, mais
uma dor no p por causa de uma batida em algo). Alm disso, sensaes presumivelmente so
indissociveis de qualidades fenomnicas, em geral.
Penso que as sensaes tm um carter fisiolgico, mas talvez tambm um carter
comportamental. Elas no podem ser comportamentos simpliciter, pois as qualidades
fenomnicas envolvidas nas sensaes no so coisas nas quais o organismo se engaja, enquanto
que, os comportamentos, sim. No entanto, como Skinner (1953; 1969a; 1976/1974) aponta, as
coisas que sentimos dizem respeito a formas de interaes do organismo com seus prprios
comportamentos, condies corporais e ambiente circundante atuando como estmulos
interoceptivos, proprioceptivos ou exteroceptivos. Os organismos de diversas espcies esto
equipados com sistemas interoceptivos, proprioceptivos e exteroceptivos, que lhes permitem ser
sensveis a algumas condies e eventos de seus prprios rgos e glndulas (estmulos
interoceptivos); de sua postura corporal e dos movimentos e posio de seus msculos, tendes e
articulaes (estmulos proprioceptivos); e do ambiente externo ao corpo (estmulos
exteroceptivos), respectivamente. Podemos sentir nosso prprio corao batendo e o estmago
roncando, sentir a posio dos braos no espao e (o que no sensao, mas sim percepo)
 99

ver ou cheirar frutas, por exemplo, porque essas condies ou objetos funcionam como estmulos
sensoriais. A questo sobre se as sensaes mesmas tm um carter em parte comportamental
resume-se a se os comportamentos com os quais estmulos proprioceptivos e interoceptivos esto
relacionados como (conforme o caso) tremores, comportamentos de coar, contores, certas
secrees endcrinas, etc. as compem. Penso que faz sentido dizer que sim (razes que
ofereo adiante parecem favorecer isso). Porm, admitidamente, as sensaes podem revelar-se
fenmenos puramente fisiolgicos, o que no afetaria muito a abordagem geral aqui favorecida,
pois ela no exclui essa possibilidade.

3.3.3.3. Habilidades. Habilidades tm um carter disposicional e so, em comparao com

atitudes proposicionais, emoes, humores e apetites, frequentemente mais prolongadas no
tempo. Embora talvez aspectos no comportamentais de processos neurofisiolgicos compem
parcialmente habilidades, voc no vai encontrar nenhuma habilidade se olhar apenas no nvel
neurofisiolgico do organismo. Voc pode determinar se, ou o grau em que, uma pessoa sabe
nadar ou como escrever um trabalho filosfico pela observao de seus comportamentos ao longo
do tempo, dadas as circunstncias ambientais relevantes (e.g., no primeiro caso, a presena de um
lugar adequado para nadar; no segundo, prescrio de um ou mais trabalhos de ensaio filosfico).
No existe tal determinao simplesmente pela considerao das entranhas da pessoa (com a
ajuda, e.g., de um PET scan). A habilidade , em certa medida, transparente no nvel das
interaes comportamentais do organismo com o ambiente. Alguns componentes de uma
habilidade filosfica provavelmente so processos de raciocnio, mas esses processos, como
sugiro a seguir, so comportamentais. Alm disso, apesar de alguns dos (no todos) processos de
raciocnio compreenderem comportamentos encobertos, a habilidade claramente no se reduz a
eles. Ademais, as habilidades correlacionam-se com as prticas: quanto mais uma habilidade
exercitada, mais ela se desenvolve e otimizada; a falta de exerccio por perodos muito longos
leva-as a reduzirem-se ou at mesmo a extinguirem-se (cf., e.g., No 2009).
Pode-se imaginar casos de habilidades que nunca so exercitadas; por exemplo, talvez
algumas pessoas podem ser corretamente ditas saber (em algum grau) como cozinhar um
determinado prato, mesmo sem nunca o terem preparado at o momento. Entretanto, essas
pessoas certamente j prepararam outros pratos, provavelmente j fizeram uso de alguns dos
ingredientes necessrios para esse prato, sabem como mistur-los, como usar um fogo ou micro-
 100

ondas, e assim por diante. Portanto, nesse tipo de caso, a habilidade pode, tambm, ser
razoavelmente entendida como sendo constituda por comportamentos ao longo do tempo.
Similarmente, faz muito tempo desde a ltima vez que preparei um determinado prato, mas eu
provavelmente ainda sei como faz-lo. Tal habilidade constituda pelos meus comportamentos
passados de prepar-lo e foi indiretamente mantida por meio de reforo de tipos de
comportamentos envolvidos em faz-lo (e.g., os de utilizar o fogo ou micro-ondas, mexer ovos,
etc.), os quais tenho realizado mais recentemente.

3.3.3.4. Processos cognitivos e cogitativos. Processos cognitivos e cogitativos, em geral, tm um

carter episdico. Raciocinar, lembrar-se, ver, ouvir, imaginar e assim por diante acontecem em
momentos e locais especficos, tm comeo e fim relativamente claros, e a princpio podem ser
interrompidos e retomados. Sua exemplificao em determinado momento constituda pelo
comportamento do organismo em tal momento.
Os processos de memria so classificados de vrias maneiras. As habilidades so por
vezes tomadas como um tipo de memria, chamada de memria procedural, mas elas no so
processos. Memria, neste sentido particular, no tem um carter episdico, mas sim
disposicional. A memria como um processo, por outro lado, tem um carcter episdico. De
acordo com Bennett e Hacker (2003), ela pode ser memria factual (ou lembrar-se que ...; e.g.,
algum lembrar-se que deixou certo alimento em algum lugar na geladeira); memria
experiencial (ou lembrar-se ...-ndo; e.g., quando algum lembra-se de si caminhando para um
campus); e memria objetual (no sentido de ser expressa de tal modo que requer especificao de
algum objeto especfico; e.g., lembrar-se de um local pelo qual costumava passar; lembrar-se de
uma palavra de uma determinada lngua para uma palavra de outra lngua).
Alguns desses processos de memria so constitudos por comportamentos manifestos.
Nesses casos, lembrar-se talvez no seja diferente de ao manifesta sobre o ambiente de modo a
obter um determinado resultado, sob a influncia de um estmulo sinalizador (ou discriminativo).
Se, por exemplo, um rato (em um esquema de reforo FI-15) pressiona uma alavanca apenas
quinze segundos aps t-la pressionado pela ltima vez, de forma a obter uma pelota de alimento
contingente a esse comportamento, podemos dizer que, cada vez que o rato pressiona a alavanca,
ele lembra-se de que faz-lo instrumental para a obteno desse resultado.
Por outro lado, alguns casos de processos de memria so constitudos por
 101

comportamentos encobertos. Quando, por exemplo, uma pessoa v um jardim, e o jardim faz com
que ela se lembre de um brinquedo com o qual ela costumava brincar, ela deve estar realizando
um reflexo condicionado encoberto eliciado (induzido) pelo jardim como um estmulo
condicionado. Ou seja, ela est comportando-se como se estivesse na frente do brinquedo, porque
o jardim tornou-se associado com o brinquedo no passado (por condicionamento clssico ou
pavloviano) (cf. Lazzeri 2015).
Processos de memria talvez compreendam tambm atividades puramente neurais como
componentes, mas no concordo com a metfora de armazenamento e recuperao de
representaes no crebro. Em primeiro lugar, uma vez levados em conta os comportamentos
encobertos, a metfora do armazenamento e recuperao resulta desmotivada, posto que essa
metfora se baseia na ideia de que os processos de memria no so comportamentais. Eles
podem ser explicados por referncia aos tipos de variveis comuns aos outros fenmenos
comportamentais, mas a metfora sugere uma viso diferente (cf. Donahoe & Palmer 1994;
Palmer 2003). Em segundo lugar, como alguns autores (Bennett & Hacker 2003; No 2009;
Skinner 1969a) apontam, tal metfora conceitualmente problemtica, porquanto implica a
atribuio de fenmenos psicolgicos ao crebro, ou, em outras palavras, sugere a existncia de
homnculos, resultando em uma regresso infinita. De modo mais geral, como destacarei em
seguida, no faz sentido (ou seja, conceitualmente equivocado) atribuir-se os fenmenos
psicolgicos ao crebro. Apenas o organismo como um todo os exemplifica.
Processos perceptuais envolvem comportamentos influenciados por objetos e eventos do
ambiente circundante aos quais os sistemas exteroceptivos do organismo so sensveis. No h
percepo (mas apenas quase-percepo) sem o seu relatum ser o caso (e.g., se um organismo v
ou cheira uma fruta, deve haver uma fruta no ambiente como estmulo) (cf., e.g., Ryle 1949). A
interao com o relatum pode, assim, ser considerada como o ltimo passo de um processo
perceptual. Seguindo Gibson (1979) e No (2004; 2009) (cf. tambm O'Regan & No 2001;
Rowlands 1999), eu penso que os processos perceptuais so constitudos por comportamentos de
explorao e/ou manipulao de objetos do ambiente externo atravs de movimentos de partes do
corpo, tais como os olhos (ou seja, os movimentos sacdicos dos olhos), a lngua, a cabea, os
dedos ou as mos, s vezes a locomoo (aproximar-se ou afastar-se de objetos), de modo a
alcanar estimulao exteroceptiva visual, ttil, olfativa, gustativa ou auditiva. Assim, a
percepo um processo ativo. Como No (2004; 2009) coloca, a percepo algo que
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alcanamos, ao invs de algo que simplesmente nos acontece ou algo dentro de ns. O mundo
aqui tomado como disponvel ou ao alcance, ao invs de representado dentro do organismo. O
que vemos, ouvimos, saboreamos, cheiramos ou tocamos no so representaes de objetos do
ambiente circundante, mas sim os prprios objetos.
Processos quase-perceptuais (diferentemente dos processos perceptuais) implicam que
seus relata no so o caso; em outras palavras, no h nenhum ver, ouvir, cheirar, etc. neles. Eles
envolvem comportamentos do organismo como se o organismo estivesse percebendo seus relata.
Consideremos, em particular, o imaginar. Ele composto (pelo menos parcialmente) de
comportamentos manifestos e/ou encobertos. Se uma pessoa comportar-se como se estivesse
jogando tnis, por exemplo, est imaginando-se a jogar tnis, e o imaginar, nesse caso, formado
por comportamentos em geral manifestos. Em uma pea de teatro, um ator comportar-se como se
estivesse fugindo de um animal ameaador forma um exemplar de imaginar um animal
ameaador. No dizemos, de modo nenhum, que as pessoas em tais casos esto fazendo duas
coisas distintas: comportando-se dessas formas e imaginando.
Alguns exemplares de imaginao, por outro lado, so compostos por comportamentos
encobertos. Para imaginar-se a si mesmo(a) fugindo de um animal ameaador, por exemplo, no
preciso sair correndo, claro. Ainda assim, h, sugiro, comportamentos envolvidos nesses casos
comportamentos como se o organismo estivesse enfrentando ou testemunhando a situao, tais
como, talvez, aumentar o batimento cardaco, ofegar, mover os olhos em certas direes, dentre
outros, alguns dos quais encobertos (cf. Kantor 1933). Inclusive, provvel que comportamentos
reflexos condicionados como aqueles envolvidos em alguns processos de memria esto
envolvidos nesses casos (cf. Skinner 1976/1974). (Para observaes sobre outros fenmenos
quase-perceptuais, em grande medida compatveis, a meu ver, com a perspectiva sugerida, cf.
Genone 2011; Kantor 1933; No 2004.)
Prestar ateno tem a ver com a maneira como o organismo se comporta e, nessa medida,
algo composto por comportamentos (cf. Ryle 1949). Quando as pessoas esto prestando ateno
em uma palestra, elas esto engajando-se em atividades como as de ouvi-la, fazer notas, ver os
slides (se houver), ou semelhantes. A ateno no um ato paralelo a essas atividades no
dizemos que o organismo est engajando-se nelas e prestando ateno na palestra. Antes, a
ateno formada por essas atividades sendo realizadas de determinadas maneiras; em particular,
sem ser interrompidas por outras fontes de estmulos (e.g., sem a pessoa ficar olhando para outros
 103

lugares ou ficar pensando em coisas que no tenham correlao com a palestra e pensar um
fenmeno comportamental, conforme sugiro a seguir). Quando os pais de uma criana pedem a
ela para que preste ateno na aula, eles esto pedindo-lhe para fazer aqueles tipos de coisas e
no se engajar em outras atividades (como as de dormir, brincar com um colega, etc.) no
contexto.
O pensar se diz de vrios modos, dentre os quais: prestar ateno a uma tarefa mo (e.g.,
uma pessoa prestar ateno para o que ela est fazendo ao estar cozinhando estar pensando na
preparao da comida); lembrar-se (e.g., algum que esteja lembrando-se das coisas que fez
ontem est pensando nelas); imaginar (e.g., imaginar-se cheirando uma fruta estar pensando no
ato de cheirar essa fruta); raciocinar ou resoluo de problemas (e.g., calcular o resultado de uma
multiplicao); e acreditar, que uma atitude proposicional, e no um processo cognitivo ou
cogitativo (para outras distines e detalhes, ver Bennett & Hacker 2003, p. 175-179). Portanto, o
pensar implicado por alguns casos de outros processos cognitivos e cogitativos previamente
discutidos, e at mesmo por um tipo de atitude proposicional. No um nico tipo de processo,
mas, antes, variados tipos de coisas.
Um sentido de pensar ainda no discutido aqui o pensar como o raciocnio ou resoluo
de problemas. Como Clark e Chalmers (1998) e Rowlands (1999), julgo que apenas um vis
cartesiano impede alguns de considerar comportamentos manifestos como sendo constitutivos de
alguns exemplares desses fenmenos. Por exemplo, a atividade de escrever coisas relevantes em
um pedao de papel, ao, por exemplo, estar-se resolvendo uma multiplicao ou planejando uma
viagem, uma cadeia de comportamentos compondo um exemplar de pensar. Esses
comportamentos tm a funo de resolver a multiplicao e de planejar a viagem. No dizemos
que a pessoa esteja engajando-se em duas coisas paralelas: escrever e pensar.
Alguns exemplares de raciocnio, por outro lado, no so constitudos por
comportamentos manifestos. Diferentemente de Clark e Chalmers (1998) e Rowlands (1999),
entretanto, eu sugiro que esses exemplares de raciocnio tm um carter (pelo menos
parcialmente) comportamental tambm. Quando uma pessoa chega a uma resposta para, digamos,
uma equao matemtica depois de pensar por um tempo sem fazer qualquer gesto saliente
exteriormente, temos boas razes para supor que a pessoa est comportando-se de modo
encoberto. Por exemplo, ela pode estar subvocalmente ruminando algo como a raiz quadrada do
nmero tal e tal igual a..., que subtrado por tal e tal outro nmero igual a .... Esta atividade,
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bastante razovel supor, deve sua existncia a um processo de aprendizagem que envolve
histrias de reforo (tenha-se em conta, e.g., como voc aprendeu a lidar com nmeros). Por isso,
um fenmeno comportamental (cf. Skinner 1953; 1976/1974; tambm, e.g., Donahoe & Palmer
1994; Leigland 2014; Palmer 2003).

3.3.3.5. Traos de carter (ou de personalidade). Por fim, traos de carter so fenmenos
disposicionais e, como as habilidades, geralmente so consideravelmente prolongados no tempo.
Algum que vaidoso ou arisco, por exemplo, algum que age e reage, respectivamente, de
modo vo ou arisco com uma frequncia relativamente alta, em contextos e situaes em que a
pessoa mdia geralmente no se comporta dessa maneira (cf. Rachlin 1994; Ryle 1949; Skinner
1953). De acordo com minha proposta, um trao de carter est longe de ser algo interno, apesar
de alguns comportamentos que constituem um exemplar de trao de carter poderem ser
encobertos (e.g., um organismo arisco provavelmente exibe, alm de certos comportamentos
manifestos, tais como esquiva e fuga de certos tipos de coisas ou situaes, tambm algumas
reaes reflexas encobertas). fcil identificar traos de carter em um organismo uma vez que
comeamos a ficar familiarizados com ele pela simples razo de que comeamos, ento, a
conhecer alguns dos contextos e situaes com os quais ele interage e as maneiras como o
organismo se comporta neles.

3.3.4. Fenmenos Psicolgicos, Comportamentos e Vida

Esta abordagem, semelhantemente de No (2009), descentraliza a atribuio de
fenmenos psicolgicos, de seres humanos e animais de algumas espcies para os organismos de
todo o reino dos seres vivos. Pois onde h vida, h comportamentos; e, de acordo com o que
sustento, os fenmenos psicolgicos so, em geral, constitudos por comportamentos. A vida tem
a ver primariamente com comportamentos que tm como funes a obteno de recursos
alimentares, a manuteno da sade (incluindo a preveno de situaes de perigo), procura de
oportunidades de acasalamento e afins funes que parecem ser compartilhadas pela maioria
dos comportamentos. Existem alguns tipos de fenmenos psicolgicos, por exemplo, em insetos
(e.g., uma abelha pode s vezes ficar irritada) e bactrias (e.g., elas querem evitar fontes de
estmulos aversivos). Em outras palavras, conquanto um organismo apresente interaes
comportamentais com o ambiente ao longo do tempo, apresenta os critrios fundamentais para as
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atribuies de fenmenos psicolgicos; e isso acontece em todo o reino dos seres vivos (cf.
Lazzeri 2015).
Isso no um antropomorfizao dos organismos de outras espcies; antes, pelo contrrio.
H antropomorfismo quando se atribui atributos prprios dos seres humanos para outras coisas.
Eu estou chamando ateno para a similaridade, em um nvel geral, entre os nossos
comportamentos e os dos organismos de outras espcies. Tal similaridade no evidente para
alguns talvez porque, dentre outros fatores, nossa cultura tende a sobre-intelectualizar os seres
humanos negligenciando suas razes filogenticas e seus mecanismos de aprendizagem e por
no ser significativamente familiarizada com a vida selvagem.

3.3.5. Razes para a Abordagem Delineada

Pelo menos duas razes gerais favorecem a abordagem delineada, a saber: (i) sua
harmonia geral com as nuanas bsicas das categorias psicolgicas (desse modo satisfazendo um
desiderato maior para uma teoria dessas categorias); e (ii) sua parcimnia ou simplicidade
ontolgica. Essas razes para a abordagem no so conclusivas, mas contam em seu favor.

3.3.5.1. A harmonia com as nuanas bsicas das categorias psicolgicas . Uma srie de
consideraes apoiam a razo (i). Em primeiro lugar, (i.1) fenmenos psicolgicos so
exemplificados apenas pelo organismo vivo como um todo (Ryle 1949, p. 167-168; Wittgenstein
1953, 281ss; tambm Bennett & Hacker 2003; No 2009). apenas, por exemplo, uma pessoa
(como um todo) que tem medo de alguma coisa, no (entre outras coisas) seu crebro; apenas o
leo que est ouvindo alguma coisa ou querendo capturar uma presa, no o crebro dele; e assim
por diante. Ora, comportamentos, sejam eles tomados individualmente ou em agregados, so o
tipo de coisa tipicamente predicado do organismo como um todo. Por exemplo, a pessoa (como
um todo) que em uma situao assustadora pode respirar rpido, fugir ou subir em uma rvore,
no seu crebro; o leo que lambe seus filhotes e persegue sua presa, no seu crebro; e assim
por diante. Certamente, o crebro fundamental para que os comportamentos de muitos
organismos possam ocorrer. No entanto, comportamentos (mesmo quando so encobertos)
geralmente so coisas nas quais o organismo (inteiro) que se engaja. Por outro lado, algumas
abordagens das categorias psicolgicas incorrem na dificuldade conceitual de atribuir os
fenmenos psicolgicos a partes do corpo, sobretudo ao crebro e suas partes.
 106

Em segundo lugar, (i.2) fenmenos psicolgicos tm um carter abstrato. Ou seja, eles (ao
contrrio, e.g., de cadernos e partes do crebro) no so o tipo de coisa que possa ser literalmente
tocado, cheirado, molhado, estar distante a alguns centmetros de outras coisas, transportado de
um lugar para outro, etc. Ora, comportamentos, sejam eles singulares ou em agregados, so
fenmenos abstratos que os organismos exibem. Eles no podem ser literalmente tocados,
cheirados, molhados, estar a alguns centmetros de outras coisas, e assim por diante (Lazzeri
2015; cf. tambm Ribes-Iesta 2004; 2008). Algumas abordagens das categorias psicolgicas, por
outro lado, acabam negligenciando essa caracterstica, ao identific-los com entidades que no
tm esse carter, incorrendo, assim, em confuses conceituais. (Algumas outras caem no
dualismo, que enfrenta suas prprias dificuldades, bastante conhecidas. A abordagem aqui
defendida evita o dilema entre a Cila do dualismo e a Carbdis das vises centradas no crebro e
similares reificantes, como, e.g., a de Clark & Chalmers 1998, como veremos).
Alm disso, (i.3) fenmenos psicolgicos (aparentemente de todas as categorias) so
muitas vezes transparentes na histria de interaes comportamentais, e/ou (dependendo do caso)
nas interaes comportamentais atuais, do organismo com seu ambiente (cf., e.g., Bennett &
Hacker 2003; Kantor 1933; Krueger 2012; Ryle 1949; Stout 2010). Podemos ver, por exemplo,
emoes nas expresses faciais de um organismo (franzimentos, sorrisos, etc.), em seu esquivar-
se ou aproximar-se e em seus comportamentos ternos ou violentos. Como Wittgenstein (1967)
colocou, Olhe para o rosto de outra pessoa, e veja a conscincia nele [...]. Voc v nele [...]
alegria, indiferena, interesse, nimo, torpor e assim por diante. [...] Voc olha para dentro de si
para reconhecer a fria no rosto dela? Est l, to claramente quanto em seu prprio peito (220,
p. 40e; trad. minha; cf. tambm 225). Em outras palavras, as interaes comportamentais
constituem critrios para a atribuio do fenmeno psicolgico. Elas no so como sintomas a
partir dos quais traamos hipteses a respeito de se o fenmeno real est presente, confinado ao
interior do corpo.
Sem dvida, frequentemente precisamos olhar para alm do que o organismo est fazendo
no momento a fim de descobrir seus medos, intenes, expectativas, personalidade, etc. Muitas
vezes, no entanto, este olhar para alm envolve levar em conta interaes comportamentais
passadas e/ou futuras do organismo. Alm disso, parte dos fundamentos comportamentais para a
atribuio de alguns casos de fenmenos psicolgicos so comportamentos verbais; pois tambm
perguntamos s pessoas como elas esto, quais so suas intenes, se esto com fome, etc. Afinal,
 107

a prpria pessoa normalmente a mais familiarizada com suas prprias interaes

comportamentais. Ela tambm a nica a ter contato interoceptivo com suas aes e reaes
encobertas e com suas condies corporais. Uma pessoa, algumas vezes, pode esconder alguns de
seus fenmenos psicolgicos, mas isso pode ser entendido como uma ocultao de alguns de seus
comportamentos do pblico. Por outro lado, algumas abordagens dos fenmenos psicolgicos
tomam-nos como se eles fossem totalmente escondidos de um ponto de vista de terceira pessoa, o
que est em desacordo com a maneira como ns e outros animais experienciam e entendem uns
aos outros.
Outros aspectos poderiam ser mencionados para ilustrar a harmonia geral da abordagem
que defendo com as nuanas bsicas das categorias psicolgicas. Penso que minhas anlises
anteriores transparecem bastante isso.

3.3.5.2. Parcimnia (ou simplicidade ontolgica). A segunda razo geral em favor da abordagem
delineada (ii) sua parcimnia ou simplicidade ontolgica. Como a Navalha de Ockham dita, no
se deve multiplicar entidades para alm da necessidade, em que 'para alm de necessidade' pode
ser lido como 'alm do necessrio para explicar um determinado tipo de fenmeno'. Parcimnia
no , por si s, uma virtude, mas ela virtuosa em uma abordagem das categorias psicolgicas,
se esta de modo geral coerente com as nuanas bsicas dessas categorias e parece promissora
luz das evidncias disponveis. A abordagem aqui sugerida relativamente parcimoniosa porque
no postula construtos hipotticos (usados por muitas abordagens) tais como substncias ou
propriedades imateriais, processos computacionais internos e representaes mentais (que, alis,
como j sublinhei, geram dificuldades conceituais). Em vez disso, chamo ateno para, dentre
outras coisas, (a) histrias de interaes comportamentais do organismo com seu ambiente, bem
como para (b) a natureza comportamental de vrios eventos que so em grande medida
inaparentes no exterior do corpo do organismo (ou seja, para comportamentos encobertos). Em
consonncia com a anlise do comportamento padro, eu entendo que uma vez que (a) e (b) so
levados em conta, as postulaes de processos computacionais no crebro e construtos similares
acabam por ser suprfluas para explicar os fenmenos psicolgicos (cf. Palmer 2003; Skinner
1976/1974). (Para crticas correlatas, cf. Kantor 1978; Smith 2007.)
Como Skinner (1971; 1976/1974; 1981) astutamente apontou, tendemos a postular
construtos hipotticos no comportamentais porque as variveis que se encontram no passado,
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como, por exemplo, histrias de reforo, so facilmente negligenciadas. Comumente no so

evidentes no cenrio atual do organismo. Podemos raciocinar e tencionar, por exemplo, sem
perceber que esses fenmenos so compostos de comportamentos, os quais decorrem de histrias
de interao com o ambiente (cf. tambm captulo 5). ainda mais fcil ignorar as variveis
histricas e sentir necessidade de apelar para construtos de outra natureza porque alguns
comportamentos emergem de longas histrias de seleo e da cooptao de diferentes padres de
comportamento (para ilustraes, cf., e.g., Catania 2012; Donahoe & Palmer 1994; Epstein et al.
1984). Cognitivistas tradicionais no aceitam esse ponto de vista selecionista. Porm, eles no s
o subestimaram, mas tambm muitas vezes o compreenderam de modo equivocado (cf., e.g.,
Catania 2013; Cleaveland 2002; Jensen & Burgess 1997; Moore 2008).

3.4. Uma Discusso do Behaviorismo Teleolgico de Rachlin e da Abordagem da Mente

Estendida de Clark e Chalmers
Nesta seo, discutirei o behaviorismo teleolgico de Rachlin (que, como minha
abordagem, uma forma de externismo forte comportamental) e a abordagem da mente estendida
de Clark e Chalmers (que, diferentemente de minha abordagem, um externismo forte no
comportamental). Escolhi essas abordagens em parte porque til contrastar meu ponto de vista
com outro comportamental recente (o de Rachlin) e com uma forma no momento bastante
popular de externismo forte (o de Clark e Chalmers).

3.4.1. O Behaviorismo Teleolgico de Rachlin

Rachlin apresenta uma abordagem das categorias psicolgicas que ele chama de
behaviorismo teleolgico, segundo o qual:
[O]s termos mentais referem-se ao comportamento manifesto de animais intactos.
Eventos mentais no so supostos ocorrer dentro do animal de modo nenhum. O
comportamento manifesto no apenas revela a mente; ele a mente. Cada termo mental
significa um padro de comportamento manifesto (Rachlin 1994, p. 15; grifos no
original; trad. minha).

Rachlin sugere que os fenmenos psicolgicos so padres de comportamento manifesto.

Para ele, h uma identidade entre os fenmenos psicolgicos e comportamentais (Rachlin 2005).
Pretender ser um filsofo, por exemplo, exibir um padro (muito prolongado no tempo) de
atividades manifestas que geralmente incluem ler muitos livros de filosofia, discutir ideias e
 109

argumentos de outros filsofos e as prprias, etc. Um organismo ter fome entendido como um
padro composto por comportamentos manifestos que, presumivelmente, tendem a favorecer
comer certos tipos de alimentos e evitar situaes que normalmente atrasam alimentao.
Segundo esse ponto de vista, apenas comportamentos manifestos (isto , aqueles
observveis a partir do que se passa de fora do corpo) compem os fenmenos psicolgicos.
Rachlin (e.g., 1985, p. 76; 1994, p. 28; 2012a, p. 10; 2012b, p. 135) probe explicitamente a ideia
de Skinner (1953) de comportamentos encobertos em sua abordagem. Ele aparentemente assume
que, se algum aceita comportamentos encobertos na anlise de categorias psicolgicas, est
comprometido com a ideia de que so categorias de itens privados, de modo no muito diferente
de abordagens centradas no crebro e afins (cf. Lazzeri 2013b). Para Rachlin, os fenmenos
neurofisiolgicos (ou equivalentes no caso de, e.g., eventuais robs complexos) so importantes,
mas apenas como pr-requisitos para fenmenos psicolgicos, na exata medida em que so pr-
requisitos para padres de comportamento manifesto.
Rachlin (1994) tambm apresenta sua perspectiva contrastando causas eficientes e finais.
Ele afirma que os padres de comportamento manifesto e, portanto, fenmenos psicolgicos, so
causas finais. Estruturas e processos neurofisiolgicos, por outro lado, so concebidos por ele
como causas eficientes dos comportamentos. As causas finais, de acordo com Rachlin, so
relaes que exibem a caracterstica de um evento encaixar-se em outro, formando um padro, ao
passo que as causas eficientes seriam relaes mecnicas, do tipo bola de bilhar. Nas causas
finais, elementos formam um padro maior (uma entidade molar, estendida no tempo) (cf.
tambm Dutra 2006). Por exemplo, o padro de comportamento de tocar o movimento de um
concerto pode ser entendido como uma causa final de tocar cada uma de suas subpartes. A
existncia dessas subpartes como tais, isto , como componentes daquele movimento do concerto,
depende da existncia desse todo maior que formam ao longo do tempo. Estruturas e processos
neurofisiolgicos adequados embasam o comportamento do msico, mas o que define seu
comportamento como o de reproduo de um determinado movimento no eles.
Alm disso, de acordo com Rachlin (1994, p. 21-22; 1995a, p. 115-116; 2005, p. 48-49),
as causas finais tm graus. A ideia que comportamentos (singulares) compem padres de
comportamento, os quais, por sua vez, podem compor padres de comportamento ainda maiores.
Assim, um comportamento pode, juntamente com outros comportamentos ao longo do tempo,
formar padres de diferentes graus de abrangncia. Por exemplo, tocar uma nota de um concerto
 110

pode ser um componente de um padro de comportamento de tocar um movimento do concerto,

que por sua vez pode ser o componente de um padro de comportamento de tocar todo o
concerto, que pode formar um padro de comportamento de tocar msicas com um certo tipo de
instrumento, e assim por diante. De modo similar, um abrao, junto com outros comportamentos
cordiais, pode formar um padro de comportamento de apreo por algum e, em conjunto com
outros comportamentos ao longo do tempo, um padro mais abrangente de amizade ou amor
(dependendo de quais so esses outros comportamentos).
As observaes teleolgicas de Rachlin destinam-se a apoiar uma forma de anlise
operante molar de categorias psicolgicas. Como diz Rachlin (1995a): A definio
comportamental em cada caso baseia-se em consequncias comuns do comportamento
contingncias comuns (p. 116; trad. minha). E ainda:
A classificao de Aristteles dos movimentos em termos de causas finais ao invs de
causas eficientes corresponde [...] concepo de Skinner de um operante como uma
classe de movimentos com um fim comum [...]. Essa concepo aristotlica, o operante
[...] desloca o foco da investigao comportamental [...] para causas finais
contingncias de reforo. (Rachlin 1994, p. 83-84; grifo no original; trad. minha)

Assim, Rachlin entende as causas finais dos comportamentos relevantes em sua proposta
como contingncias molares de reforo (cf. tambm Baum 1997; Rachlin 2007, p. 137). Esta
interpretao das causas finais implica que os padres de comportamento e, nessa medida, os
fenmenos psicolgicos, so conjuntos ou agregados de (para ele apenas) comportamentos
manifestos exibidos pelo organismo sob contextos em que esses comportamentos tornaram-se
associados, em virtude das consequncias que produziram nesses contextos. Padres de
comportamento so estabelecidos, mantidos, otimizados ou extintos por meio de seleo operante
(reforo, punio e processos relacionados). Eles no so definidos pelas propriedades do corpo
do organismo, mas sim pelas consequncias que os comportamentos produzem que alteram a
probabilidade de sua ocorrncia em contextos semelhantes. Aparentemente, Rachlin no d
nenhuma relevncia a outros tipos de padres de comportamento (e.g., reflexos, taxias) na anlise
de categorias psicolgicas.

3.4.2. Uma Discusso da Abordagem de Rachlin

Deve estar claro que concordo com algumas caractersticas da abordagem de Rachlin;
sobretudo com aquelas em comum com a de Ryle. No entanto, existem pelo menos quatro
 111

diferenas salientes entre sua abordagem e aquela que eu sugiro.

Em primeiro lugar, diferentemente de Rachlin, atribuo importncia no s a
comportamentos manifestos, mas tambm a comportamentos encobertos, na anlise de categorias
psicolgicas. Interpretar todos os fenmenos psicolgicos, ou mesmo apenas aqueles de algumas
categorias, como comportamentos encobertos, seria algo equivocado, porque incoerente com suas
nuanas bsicas. Isso deve estar claro a partir de minhas observaes anteriores. Porm, a
afirmao (que eu rejeito) de que eles so comportamentos encobertos uma coisa; outra bem
diferente a afirmao (que eu favoreo) de que os exemplares de fenmenos psicolgicos so
constitudos por comportamentos manifestos e/ou encobertos. Rachlin, como j assinalei, parece
rejeitar a noo de comportamento encoberto porque algumas pessoas equivocadamente
equiparam fenmenos psicolgicos com comportamentos encobertos. Portanto, a rejeio de
Rachlin dessa noo acaba sendo como jogar fora o beb com a gua suja (cf. Lazzeri 2013b).
Sua parcimnia deveria permitir comportamentos encobertos, pois de outra forma falha em
capturar nuanas bsicas de algumas categorias psicolgicas. Se, por exemplo, algum est neste
momento resolvendo uma multiplicao sem a emisso de comportamento manifesto, est, no
entanto, engajando-se em alguma atividade (episdica). Tal atividade pelo menos parte do que
queremos dizer ao dizermos que a pessoa est pensando, raciocinando ou calculando.
Em segundo lugar, alguns fenmenos psicolgicos do-se no aqui e agora, ao invs de em
diferentes momentos. Quando dizemos que algum est resolvendo uma multiplicao, queremos
dizer que a pessoa est envolvida agora em uma atividade momentnea com a funo de resolver
a multiplicao. A habilidade de calcular pode ser entendida como um padro de comportamento
abrangente, o qual tem um carter disposicional. O que temos aqui, no entanto, no exatamente
a habilidade, mas sim seu exerccio, que algo episdico (seja manifesto ou encoberto). A
proposta de Rachlin, tal como est, no leva em conta o fato de que algumas categorias so
disposicionais e outras so episdicas, dessa maneira incorrendo em dificuldades.
Em terceiro lugar, Rachlin parece no dar nenhuma importncia a padres de
comportamento outros que os operantes. Eu, por outro lado, sugiro que os comportamentos de
outros tipos de padres, incluindo reflexos (tanto os incondicionados como os condicionados),
taxias, padres modais de ao e cadeias de reao, so a matria-prima dos fenmenos
psicolgicos tambm. Por exemplo, o comportamento (exemplar de uma taxia) de uma larva virar
direita dada luz brilhante na direo oposta compe um exemplar de querer proteo contra a
 112

ameaa.
Por fim, a abordagem que defendo neste trabalho, diferentemente daquela de Rachlin, no
descarta a possibilidade de que pelo menos alguns fenmenos psicolgicos tm como
componentes parciais aspectos no comportamentais de processos neurofisiolgicos. Pode
acontecer de no s a dimenso funcional, mas tambm aspectos da base fsico-qumica do
comportamento serem a matria-prima de ao invs de simplesmente pr-requisitos de
fenmenos psicolgicos.

3.4.3. A Abordagem da Mente Estendida de Clark e Chalmers

A tese central da abordagem da mente estendida de Clark e Chalmers (1998) de que
certos tipos de fenmenos psicolgicos podem ser, mas nem sempre so, parcialmente
constitudos por (e no apenas dependentes de) processos e estruturas fora do corpo do
organismo. A tese limitada a crenas e processos cognitivos e cogitativos. Os processos
externos que podem parcialmente constitui-los so tomados como aes de explorao e de
manipulao pelo organismo, tais como a manipulao dos botes de uma mquina jogando-se
Tetris e o uso de lpis para realizar uma multiplicao. As estruturas so aparentemente
entendidas como aquelas portadoras de informao, tais como (mais obviamente) cadernos,
livros, listas de compras e pontos de referncia (cf. tambm Clark 2008, p. 76; Rowlands 2010, p.
58-59; Wheeler 2010, p. 246). Trata-se, portanto, de uma oposio direta a (TL), a tese da
localizao. No entanto, essa abordagem um externismo forte no comportamental, pois no
sugere que comportamentos so sempre constituintes de fenmenos psicolgicos de uma ou mais
categorias. Comportamento, para Clark e Chalmers, apenas um tipo contingente de componente
de crenas e processos cognitivos.
Central na viso deles o que veio a ser chamado de princpio da paridade, segundo o
qual: Se, ao enfrentarmos alguma tarefa, uma parte do mundo funciona como um processo que,
se ele fosse realizado na cabea, ns no hesitaramos em reconhecer como sendo parte do
processo cognitivo, ento essa parte do mundo [...] parte do processo cognitivo. (Clark &
Chalmers 1998, p. 8; grifo no original; trad. minha)
A ideia de que a localizao de um processo no importa para que conte como
cognitivo, desde que tenha o papel funcional relevante. Somos apresentados a uma espcie de
funcionalismo estendido, nos termos de Wheeler (2010, p. 248-249).
 113

O funcionalismo tradicional sobre fenmenos psicolgicos diz que algo um fenmeno

psicolgico (e.g., a crena de que vai chover) se possui as relaes causais certas com: estmulos
sensoriais como entradas (e.g., foi um efeito de ver nuvens escuras no cu ou de ouvir um
trovo); comportamentos como sadas (e.g., pegar um guarda-chuva); e outros (supostos)
fenmenos psicolgicos interiores (e.g., interage causalmente com a crena de que trovo indica
chuva), tomados como sendo realizados pelo crebro ou substratos semelhantes (e.g., Fodor
1968; Lewis 1972; Putnam 1975d/1967). (TL), a tese da localizao, tomada como certa na
formulao tradicional do funcionalismo.
A abordagem da mente estendida, por outro lado, sugere que, para algo contar como um
exemplar de um tipo de fenmeno psicolgico, em particular de crena ou processo cognitivo, a
localizao da entidade irrelevante, desde que possua os tipos certos de relaes causais com
entradas sensoriais, sadas comportamentais e outros fenmenos psicolgicos; ou seja, desde que
tenha o papel funcional que supostamente define aquele tipo de fenmeno psicolgico (cf.
tambm Clark 2008, p. 8; Menary 2010a, p. 5). Por exemplo, se uma pessoa fosse realizar uma
tarefa de multiplicao sem a ajuda de lpis e papel ou de qualquer outra estrutura externa, mas
apenas na cabea, as pessoas no hesitariam em chamar isso de um processo de pensamento.
Porm, realizar a mesma tarefa com a ajuda de lpis e papel, sugere a abordagem da mente
estendida, exibe um papel funcional semelhante; ou seja, possui as relaes causais relevantes
com: entradas sensoriais, tais como ser perguntado pelo resultado de determinada multiplicao;
sadas comportamentais, tais como declarar o resultado da multiplicao; e outros fenmenos
psicolgicos, tais como desejo de responder pergunta. A partir do princpio de paridade, segue-
se que a ao de usar o lpis e o papel deve ser reconhecida como uma parte desse exemplar de
calcular a multiplicao.
Da mesma forma, em um exemplo frequentemente citado, Inga ouve de um amigo que h
uma interessante exposio no Museu de Arte Moderna de Nova York. Ela lembra que o museu
na 53rd Street e, motivada pelo desejo de ver a exposio, parte em direo a esse endereo. Inga,
dizem-nos Clark e Chalmers (1998), j tinha a crena de que o museu est na 53rd Street em
algum lugar na memria, espera de ser acessada (p. 12; trad. minha). Somos agora convidados
a considerar Otto, um paciente de Alzheimer que depende fortemente de um caderno, onde ele
gosta de anotar as informaes novas teis que ele aprende. Como Inga, Otto ouve falar da
exposio. Impulsionado pelo desejo de ver a exposio, ele procura o endereo do museu em seu
 114

caderno e depois parte para o local. De acordo com Clark e Chalmers (cf. tambm Clark 2008, p.
78; 2010, p. 45-46), a informao recuperada por Otto de seu caderno uma crena que ele j
tinha acerca do endereo do museu. Seu caderno tem um papel funcional semelhante quele que a
memria biolgica ocupa para Inga. Apenas um preconceito sobre a localizao da cognio,
sugerem-nos Clark e Chalmers, impedir-nos-ia de dizer que a informao no caderno de Otto no
uma crena; pois a informao possui relaes causais semelhantes com estmulos sensoriais (a
saber, ouvir sobre a exposio), sadas comportamentais (em particular, ir para o museu) e outros
fenmenos psicolgicos (em particular, o desejo de ver a exposio).

3.4.4. Uma Discusso da Abordagem de Clark e Chalmers

Como a abordagem de Clark e Chalmers, a minha uma forma de externismo forte, mas
com vrias diferenas fundamentais. Em primeiro lugar, o funcionalismo estendido deles uma
extenso do funcionalismo tradicional, que, penso, equivocado. O funcionalismo tradicional
implica que qualquer fenmeno psicolgico pode ser um fenmeno interior totalmente no
comportamental. Minha abordagem tem caractersticas funcionalistas, mas no no sentido da
formulao tradicional do funcionalismo. A definio de comportamento que eu sustento
(teleo)funcionalista (no sentido de Millikan 1993a), pois eu entendo comportamentos como
processos funcionais, dirigidos a objetivos (onde funes devem ser entendidas, resumidamente
falando, em termos de histrias de seleo). Os fenmenos psicolgicos, na minha abordagem,
herdam funes dos comportamentos que os compem. Por exemplo, estar com fome tem a ver
com comportamentos que possuem como funes a busca por alimentos, evitar obstculos para o
comportamento alimentar, e similares (talvez com a funo comum de obteno de alimento, em
um nvel molar). As funes dos fenmenos psicolgicos so aquelas que os comportamentos
possuem por direito prprio. Assim, minha perspectiva ope-se diretamente ao funcionalismo
tradicional, que em grande parte retida por Clark e Chalmers.42
Em segundo lugar (e correlatamente), onde h lembrar-se, imaginar ou raciocinar sem
qualquer comportamento manifesto sendo exibido pelo organismo, Clark e Chalmers concebem o
processo cognitivo como sendo um processo computacional dentro da cabea, e no como um
processo comportamental. Embora sua abordagem tente mitigar o papel de computaes e

42
As verses da abordagem da mente estendida de Menary (2010b) e Rowlands (2010) no dependem do
funcionalismo tradicional. No entanto, penso que elas so sujeitas, mutatis mutandis, a pelo menos s segunda e
quarta observaes que levanto a seguir, seno tambm a uma verso modificada da terceira observao.
 115

representaes mentais em processos cognitivos, acaba dependendo desses construtos de modo

amplo (cf. Clark 1997). A meu ver, por outro lado, como destaquei acima, ao levarmos em conta
a natureza comportamental desses fenmenos no s quando acontecem abertamente, mas
tambm quando acontecem encobertamente, a necessidade de tais postulaes removida. Ou
seja, Clark e Chalmers negligenciam a natureza comportamental dos exemplares de processos
cognitivos que no envolvem comportamento manifesto, por isso postulando aqueles construtos.
Essas postulaes, alm disso, como tambm apontei, enfrentam vrias dificuldades conceituais
(como, e.g., a chamada falcia mereolgica).
Em terceiro lugar, Clark e Chalmers acabam reificando os fenmenos psicolgicos,
sobretudo as crenas. Segue-se a partir de sua abordagem que crenas podem estar disponveis
em estruturas como cadernos e listas de compras, as quais, por exemplo, possuem localizao e
podem ser transportadas de um lugar para outro. O exemplar de uma crena (e.g., uma crena
sobre as coisas a serem compradas em um supermercado), ento, poderia estar disponvel no lado
esquerdo ou direito de uma mesa, mais ou menos distantes da testa, e assim por diante. Ora, isso
incoerente com as nuanas da noo de crena (alm de com as nuanas de outras categorias
psicolgicas). No faz sentido (ou seja, equivocado conceitualmente) dizer que a crena de
algum pode passar de uma sala para outra, estar alguns centmetros de seu prprio nariz, e assim
por diante. Clark e Chalmers inclusive j partem de uma viso reificadora das crenas (alm de
outros fenmenos psicolgicos), ao assumirem que elas podem ser armazenadas no crebro (cf.
Lazzeri 2011b). Diferentemente de sua abordagem, a minha consistente com o carter abstrato
de crenas e outros fenmenos psicolgicos.
Por fim, a dimenso propriamente externista da abordagem de Clark e Chalmers
bastante limitada em escopo, pois limita-se a crenas e processos cognitivos. Eles aparentemente
pensam que emoes, humores, apetites, a maioria das atitudes proposicionais, etc. esto
confinados no interior dos organismos e no tm componentes comportamentais. Em outras
palavras, a sua abordagem ainda bastante mentalista (em um sentido usual deste termo; e.g.,
Moore 2010; Smith 1984; cf. tambm captulo 5), apesar de ter uma dimenso externista. Por
outro lado, a abordagem sugerida no presente trabalho externista forte (e comportamental)
sobre as categorias psicolgicas em geral (ainda que deixe em aberto a possibilidade de uma
exceo).
 116

3.5. Concluso
Em suma, esbocei um externismo forte comportamental segundo o qual todos os
exemplares de pelo menos a maioria das (seno de todas as) categorias psicolgicas so
constitudos por comportamentos, que podem ser aes e/ou reaes, manifestos e/ou encobertos,
e singulares, em cadeias ou espalhados em diferentes momentos e lugares (conforme o caso).
Comportamentos no compem os fenmenos psicolgicos da mesma maneira. Eu procurei
delimitar as maneiras como eles o fazem, com base em especial na distino entre fenmenos
psicolgicos disposicionais e episdicos. Pelo menos duas razes gerais parecem favorecer a
abordagem delineada, a saber: sua ampla harmonia com as nuanas bsicas das categorias
psicolgicas; e sua parcimnia. Esta abordagem contrasta com o internismo, com o externismo
tradicional de contedo, com o externismo forte no comportamental e com algumas formas de
externismo forte comportamental. Comparei-a especialmente com o externismo forte
comportamental de Rachlin e com o externismo forte no comportamental de Clark e Chalmers.
As abordagens de Rachlin e de Clark e Chalmers, como procurei mostrar, falham em satisfazer ao
desiderato de coerncia geral com as nuanas bsicas das categorias psicolgicas e no so
virtuosamente parcimoniosas (a de Rachlin no parcimoniosa na medida certa, ao passo que, a
de Clark e Chalmers, relativamente no parcimoniosa). A abordagem aqui apresentada tenta
manter as qualidades dessas abordagens e evitar seus defeitos. Embora no seja uma modelagem
completa das categorias psicolgicas, promove, penso eu, uma melhor imagem do lugar do
comportamento nessas categorias.
 117

CAPTULO 4
SOBRE ALGUMAS OBJEES COMUNS A UMA ABORDAGEM
COMPORTAMENTAL S CATEGORIAS PSICOLGICAS

Como modelar as categorias psicolgicas (ordinrias), tais como as emoes, as chamadas

atitudes proposicionais, os processos cognitivos e cogitativos e semelhantes? Dentre as tentativas
de respostas a esse problema, esto abordagens comportamentais (ou behavioristas) (e.g., Rachlin
1994; Ryle 1949) um tipo de perspectiva que tem sido pouco popular em filosofia da mente nos
ltimos cinquenta anos. Afirma-se ou supe-se frequentemente (e.g., Braddon-Mitchell &
Jackson 2007; Hauser 2005) que esse tipo de perspectiva incapaz de lidar com as crticas
comuns a ela (e.g., a objeo holista). No entanto, sero essas crticas realmente corretas?
Neste captulo, procuro mostrar que tais crticas, na verdade, so equivocadas. Em
particular, eu defendo que elas no representam qualquer ameaa abordagem comportamental
especfica que favoreo, a qual se baseia em Ryle (1949) e Skinner (1976/1974), entre outros (cf.
captulo 3). Comearei caracterizando o behaviorismo (em um nvel geral) sobre categorias
psicolgicas e resumindo algumas das principais caractersticas da abordagem comportamental
particular que apoio. Depois, avaliarei: (i) a chamada objeo causal (e.g., Braddon-Mitchell &
Jackson 2007); (ii) supostos contraexemplos segundo os quais pode-se exibir os comportamentos
tpicos associados a (ou seja, os critrios comportamentais para) um fenmeno psicolgico sem
se exemplificar o ltimo, incluindo (ii.1) o caso do ator perfeito de Lewis (1966; 1994) e (ii.2)
o zumbi imaginrio de Kirk (1974); (iii) alegados contraexemplos segundo os quais pode-se
exemplificar fenmenos psicolgicos sem se realizar nenhum comportamento associado a eles,
incluindo (iii.1) o crebro em uma cuba imaginado por Armstrong (1968), (iii.2) os super-super-
espartanos de Putnam (1975b/1963) e (iii.3) casos correlatos; e (iv) a objeo holista (e.g.,
Chisholm 1957).43 Minha estratgia ser, aproximadamente, fazer reconstrues em vrios
casos, semiformais dessas crticas e colocar em questo uma ou mais de suas premissas.
Argumentarei que elas frequentemente possuem premissas errneas sobre o behaviorismo.

43
Esta no uma lista exaustiva de objees. Outra objeo, por exemplo, pode ser encontrada em Block (1981),
que, a meu ver, bem respondida por Ben-Yami (2005) e Rachlin (1994). Limitar-me-ei s objees (i)-(iv) aqui.
 118

4.1. O que uma Viso Comportamental (ou Behaviorista) das Categorias Psicolgicas?
Comearei com uma breve caracterizao do behaviorismo sobre categorias psicolgicas.
(Nessa medida, retomarei aqui alguns aspectos da seo 3.2; porm, tocarei em outros
pormenores.) Isso ajudar a contextualizar a abordagem comportamental particular que eu apoio.
Alm disso, algumas caracterizaes deste tipo de viso so equivocadas, e pode no ser claro
ao() leitor(a) quais so os critrios para uma viso das categorias psicolgicas qualificar-se
como comportamental.
O behaviorismo sobre categorias psicolgicas s vezes entendido (at mesmo por alguns
autoproclamados behavioristas; e.g., Hocutt 1985) como a viso de que os fenmenos
psicolgicos so disposies para se comportar de certas maneiras (cf. tambm, e.g., Block 1980,
p. 175; Braddon-Mitchell & Jackson 2007, p. 37). No entanto, essa uma representao um
pouco enganadora dele. Em primeiro lugar, dependendo de como se toma disposies
comportamentais, tem-se (como, e.g., em Armstrong 1968) uma teoria da identidade de tipos ou
de particulares mente-crebro. Porm, apenas se as disposies comportamentais so tomadas
como pelo menos parcialmente constitudas por comportamentos resulta-se um ponto de vista
distintamente comportamental. Em segundo lugar, essa caracterizao no abstrata o bastante.
Por exemplo, um ponto de vista distintamente comportamental no precisa sustentar que os
fenmenos psicolgicos de todas as categorias so disposicionais, por oposio a episdicos
(sobre essa distino, cf. captulo 3; tambm seo 4.2 a seguir).
Eu penso que existem pelo menos duas formas gerais e vrias subformas reais e
possveis de viso comportamental das categorias psicolgicas. De acordo com uma primeira
forma, (I) todos os exemplares (ou instncias) de todas ou de algumas categorias psicolgicas so
constitudos por (em oposio a apenas dependentes de) comportamentos, parcial ou
inteiramente. Em outras palavras, as abordagens comportamentais deste tipo afirmam que a
matria-prima de todos ou de alguns fenmenos psicolgicos parcial ou totalmente
comportamentos. (Alternativamente, pode-se dizer que uma abordagem de acordo com a qual
todos os exemplares de tais e tais categorias e.g., atitudes proposicionais, apetites e traos de
carter so compostos de comportamentos uma viso comportamental dessas categorias
especficas, mas no, ou no necessariamente, comportamental sobre outras.) Verses reais ou
possveis de (I) diferem quanto a se comportamentos so toda ou parte da matria-prima dos
fenmenos psicolgicos; se os comportamentos so componentes dos exemplares de todas ou de
 119

apenas algumas categorias; sobre a(s) forma(s) como os comportamentos os compem; e sobre o
que comportamento. Acredito que diferentes verses de (I) podem ser encontradas, por
exemplo, em Kantor (1933), Rachlin (1994), Ryle (1949) e, em certo sentido, Skinner (1953)
(digo 'em certo sentido' por uma razo que ser mencionada em breve). Chemero (2009), No
(2009) e Rockwell (2005) parecem apresentar abordagens comportamentais tambm, mas
(provavelmente em parte por causa das habituais interpretaes estreitas feitas do behaviorismo
pela literatura em filosofia da mente) no as descrevendo como tais.
Um segundo tipo de viso comportamental das categorias psicolgicas (II) o que
podemos chamar de eliminativismo comportamental. De acordo com vises eliminativistas
(sejam comportamentais ou no comportamentais) tomadas em um nvel geral, os fenmenos
psicolgicos de algumas ou de todas as categorias so, na verdade, fices (eles no existem de
modo nenhum); e, alm disso, fices no caminho errado. Isto , o eliminativismo diz que o
vocabulrio relativo a algumas ou todas as categorias psicolgicas corresponde a uma teoria
completamente falsa e que deveria ser abandonada em favor de um quadro terico mais adequado
para explicar e prever o comportamento. (Alternativamente, pode-se dizer que uma abordagem
segundo a qual todos os exemplares de categorias psicolgicas tais e tais so fices no caminho
errado etc. um eliminativismo sobre essas, mas no sobre algumas outras, categorias
particulares.) Atribuies de fenmenos psicolgicos, segundo o eliminativismo, so supostas
designar entidades de um determinado tipo, quando na verdade essas entidades no existem de
modo nenhum, da mesma forma que as atribuies de bruxaria, vis viva, flogisto, calrico e
semelhantes falham em designar coisas no mundo. Eliminativismos centrados no crebro (e.g.,
Churchland 1988; Rorty 1965) favorecem alguma forma de quadro terico neurocientfico como
alternativa, enquanto eliminativismos comportamentais favorecem um quadro terico
comportamental (embora no necessariamente exclusivo). Baum e Heath (1992), por exemplo,
sugerem um eliminativismo comportamental, afirmando que atitudes proposicionais e fenmenos
intencionais correlatos so meras fices que apenas atrapalham nossa compreenso do
comportamento. Skinner parece sugerir um eliminativismo comportamental s vezes (e.g.,
Skinner 1976/1974, p. 16), mas vrias de suas anlises das categorias psicolgicas (e.g., em
Skinner 1953; 1976/1974) so, arguivelmente, consistentes com uma perspectiva comportamental
no eliminativista (cf., e.g., Charles 2011; Deitz 1986; Lazzeri & Oliveira-Castro 2010b; tambm
captulo 5).
 120

Minha delimitao de ambas as formas de perspectiva comportamental sobre categorias

psicolgicas, ou seja, de (I) e (II) (que so, respectivamente, formas no eliminativistas e
eliminativistas), envolve, naturalmente, algum grau de conveno, e pode-se eventualmente
melhor-la. De qualquer forma, eu submeto que ela promove uma caracterizao mais plausvel
desse tipo de perspectiva. Alm disso, ela ajuda a contextualizar a abordagem comportamental
particular que eu defendo (cf. captulo 3; tambm Lazzeri 2015), 44 a qual resumirei na seo
seguinte.
Neste captulo, concentrar-me-ei em apoiar uma verso de (I), isto , da variedade no
eliminativista de perspectiva comportamental. A meu ver, as categorias psicolgicas no so
fices. Antes, os fenmenos psicolgicos de diferentes categorias existem, em geral, mas
fundamentalmente como realidades comportamentais. Por isso mesmo, no considero que eles
necessariamente competem com quadros tericos cientficos, sejam comportamentais ou
neurobiolgicos. Quadros tericos rigorosos podem coexistir pacificamente ao lado do
vocabulrio psicolgico ordinrio e podem se guiados por uma anlise conceitual cuidadosa
ajudar a lanar luz sobre alguns aspectos dele (cf. tambm captulo 5).

4.2. Comportamentos e Seu Lugar nos Fenmenos Psicolgicos: Um Breve Panorama de

uma Abordagem Comportamental Particular
A abordagem que apoio naturalmente comportamental. Sua tese geral de que todos os
exemplares de pelo menos a maioria das (seno de todas as) categorias psicolgicas so
constitudos de comportamentos. Esses comportamentos podem ser aes e/ou reaes,
manifestos e/ou encobertos, e individuais, em cadeias ou em agregados que no chegam a formar
o que poderamos chamar de uma ocorrncia de comportamento.
Deixo em aberto aqui se aspectos no comportamentais de processos neurofisiolgicos
(isto , grosso modo, processos fsico-qumicos subjacentes aos comportamentos) tambm
constituem parte da matria-prima dos exemplares de pelo menos algumas categorias
psicolgicas. Em particular, aspectos no comportamentais desses processos podem ser
necessrios para se acomodar totalmente as chamadas qualidades fenomnicas (e.g., os
sentimentos desconfortveis que se tem quando em dor severa) como componentes parciais de
alguns exemplares de fenmenos psicolgicos, ainda que, em geral, os considere apenas

44
Articulei um delineamento inicial dessa abordagem em Lazzeri (2011a; 2013a; 2013b; 2013c).
 121

contingentes (mais sobre isso adiante). (Porm, a meu ver, as qualidades fenomnicas de
processos perceptuais ver, ouvir, etc. , em particular, tais como as cores e os sons, no esto no
interior do organismo. Considero-os, ao invs como, e.g., Genone 2011 e No 2012 , como
sendo propriedades do meio ambiente em relao nossa posio nele e s condies de
iluminao, umidade e assim por diante.) Em qualquer caso, esses processos no devem ser
tomados sem se levar em conta sua dimenso comportamental.
Reiterando o que j expliquei anteriormente, entendo comportamento (na acepo de
resposta) como qualquer coisa que um organismo faz cuja etiologia envolva uma histria de
seleo na filognese e/ou na ontognese do organismo, juntamente com a influncia de
condies ou eventos do ambiente antecedente como estmulos sensoriais. Em outras palavras,
por comportamento quero dizer qualquer coisa que um organismo faz que tem uma ou mais
funes e parcialmente causado por estmulos sensoriais. Adoto uma compreenso histrico-
etiolgica das funes (Millikan 1984; 1993a), segundo a qual algo x do tipo X possui uma
funo F se x deve sua existncia a uma histria de seleo (tipicamente, seleo natural ou
condicionamento operante); ou x produzido por um mecanismo que tem a funo (por sua vez
como resultado de uma histria de seleo) de produzir itens do tipo X e, desse modo, realizar F,
dadas certas condies ambientais (cf. captulo 2, seo 2.5).
Alguns comportamentos so em grande medida (no limite, inteiramente) inaparentes por
simples contemplao do que se passa no exterior do corpo do organismo. Chamo-os
(aproximadamente como Skinner 1953; 1976/1974) de comportamentos encobertos. A ttulo de
exemplo, contam como comportamentos secrees endcrinas induzidas por eventos ambientais
com os quais se tornaram associadas por condicionamento pavloviano; e dizer subvocalmente
(consigo mesmo, em silncio, como se diz) algo como cinco vezes um igual a cinco; cinco
vezes nove igual a quarenta e cinco; ento ..., enquanto resolvendo a multiplicao 5x91 (neste
ltimo caso, a atividade em parte resultante de seleo por condicionamento operante). 45 O que
um organismo realiza no precisa necessariamente envolver movimentos do corpo externo
(observveis por simples contemplao do que se passa na parte externa da derme, exoesqueleto
ou similar) para se qualificar como um comportamento, desde que sua etiologia seja do mesmo

45
No quero dizer, porm, que todos os processos de raciocnio, muito menos todos os processos de pensamento, so
compostos de apenas comportamentos encobertos. Sugiro, antes, que alguns exemplares de processos de pensamento
so constitudos por comportamentos manifestos. Da mesma forma para os exemplares de outras categorias
psicolgicas: eles so constitudos por comportamentos manifestos e/ou encobertos.
 122

tipo de uma etiologia que d origem a comportamentos manifestos.46

Comportamentos encobertos, conforme eu os concebo, so, pelo menos em boa medida,
observveis a partir de um ponto de vista de terceira pessoa, entretanto. Assim, comportamentos
encobertos e manifestos esto em um continuum de observabilidade de terceira pessoa. Um
organismo salivando dado um estmulo sensorial (e.g., olfativo) ao qual est associado, por
exemplo, conta (sob minha caracterizao) como um comportamento encoberto porque algo em
grande medida no observvel por simples considerao do que se passa na parte exterior
derme, embora possa at certo ponto ser observado de um ponto de vista de terceira pessoa em
condies favorveis (cf. Lazzeri 2013b). (De acordo com minha caracterizao de
comportamentos encobertos, esse exemplar de salivao ainda encoberto depois de ser
observado, uma vez que em grande medida no observvel por simples considerao do que se
passa no exterior da derme. Se o comportamento fosse contar como manifesto depois de ter sido
observado, ento os comportamentos de, digamos, um organismo sozinho sem ser observado
na floresta ou em uma sala contariam como encobertos. Minha definio de comportamento
encoberto semelhante de Palmer 2003; 2009; mas difere desta a esse respeito.)
De modo semelhante, estmulos sensoriais no so necessariamente aparentes no lado de
fora da derme do organismo. Alguns estmulos sensoriais acontecem mais ou menos dentro do
corpo do organismo. Por exemplo, quando algum sente o estmago roncar de fome, est
reagindo a determinadas condies do estmago como estmulos (interoceptivos); quando sente
as prprias pernas em movimento, est sob influncia parcial das condies delas exercendo
estimulao (proprioceptiva) (cf. Skinner 1953; 1969a; 1976/1974; tambm, e.g., Tourinho 2006).
Alm disso, vale a pena salientar que comportamento pode ser uma ao ou uma reao
do organismo. A extenso do conceito de comportamento engloba exemplares de padres de
comportamento tais como reflexos (incondicionados e condicionado), taxias e cadeias de reao,
que tm uma forte base filogentica; bem como exemplares de padres operantes, que tm uma
forte base ontogentica.
Diferentemente das interpretaes davidsonianas (que remetem a Davidson 1980/1963) e
outras intelectualistas das aes, eu no considero aes como movimentos provocados por

46
O behaviorismo s vezes (e.g., Hacker 2012; Hamlyn 1953; Hauser 2005) acusado de assumir uma viso do
comportamento como movimentos corporais externos (ou algo parecido). Porm, aparentemente, poucas propostas
comportamentais (e.g., Hempel 1980/1935 e Hull 1943) aderiram a uma tal viso estreita de comportamento (cf.
Kitchener 1977). Em particular, preciso estar claro que minha compreenso de comportamento est muito longe da
viso estreita (cf. captulo 2).
 123

atitudes proposicionais ou similares tomadas como causas internas no comportamentais. Antes,

em minha perspectiva (e em linha com Skinner 1953; 1976/1974), as aes esto em um
continuum com as reaes, diferindo em ser relativamente menos rgidas e automatizadas. Sua
probabilidade de ocorrncia no relativamente alta dada a presena dos estmulos antecedentes
aos quais estejam (por meio de histricas de interao com o ambiente e mecanismos de
aprendizagem operante) associadas. Elas so, grosso modo, exemplares de operantes, que so
aqueles padres de comportamento que devem sua existncia, em geral, a histrias de seleo
pelas consequncias que produzem na ontognese do organismo (cf. tambm captulo 5).
Alm disso, segundo a abordagem aqui apoiada, deliberao algo que pode influenciar
algumas aes; mas a deliberao, ela prpria, j ao. Ou seja, exemplares de deliberao so
constitudos por comportamentos manifestos e/ou encobertos (dependendo do caso). No se trata
de uma causa interna no comportamental de comportamentos.
Comportamentos compem fenmenos psicolgicos de diferentes maneiras. Alguns
fenmenos psicolgicos, tais como os processos cognitivos e cogitativos, tm um carter
episdico. Estes tm incio e fim relativamente claros (e.g., geralmente claro quando se comea
e termina a resoluo de uma multiplicao); podem ser interrompidos e retomados (e.g., pode-
se, a princpio, parar de resolver uma equao e depois retomar a tarefa); e, pelo menos muitos
deles so coisas que um organismo faz e tm o carter de atividades. Em geral, se um organismo
exemplifica no momento um fenmeno psicolgico episdico, ele est realizando alguma ao ou
reao no momento. Por exemplo, se algum est resolvendo uma equao, est empenhado em
escrever alguns nmeros em um pedao de papel, ou manipulando uma calculadora, ou dizendo
para si relaes numricas relevantes (possivelmente de maneira subvocal), ou algo semelhante.
Segundo minha perspectiva, exemplares de fenmenos psicolgicos episdicos so compostos
por aes e/ou reaes singulares ou em cadeias, ocorrendo no local em que o organismo est
quando exemplifica o fenmeno.
Por outro lado, alguns fenmenos psicolgicos, como, por exemplo, exemplares de
atitudes proposicionais, emoes e apetites, so disposicionais. Isto , eles, em geral, acontecem
em diferentes momentos e lugares (e.g., pode-se ter medo de aranhas por dias, meses e at anos);
tm comeo e fim difusos (e.g., no h algo como cronometrar um medo ou admirao); no so
o tipo de coisa que possa ser interrompido e depois retomado (e.g., no h algo como interromper
um medo e depois retom-lo, em sentido prprio); e, em geral, no so coisas que um organismo
 124

pode ser dito fazer (e.g., no faz sentido dizer que um organismo faz um temer ou ter fome). Um
fenmeno psicolgico disposicional requer uma anlise em termos de disjunes de enunciados
subjuntivos que especificam (muitas vezes variegadas) relaes entre objetos, eventos ou
condies como estmulos sensoriais, e ocorrncias de aes ou reaes do organismo (cf. Ryle
1949). Por exemplo, se um organismo est com fome, ento: dado certos contextos (e.g.,
presena de uma presa ou de uma praa de alimentao), iria (provavelmente) apresentar alguns
comportamentos que favorecem a alimentao (e.g., a caa da presa, a compra de alguns
alimentos); e/ou evitar atraso da alimentao (e.g., alocando seu tempo com outra tarefa s mais
tarde); e/ou, dado o cheiro de comida, teria certas reaes fisiolgicas de preparao do
comportamento de comer; etc. De minha perspectiva, fenmenos psicolgicos disposicionais so,
de modo geral, compostos de agregados de aes e/ou reaes (manifestas e/ou encobertas)
espalhadas em diferentes momentos e lugares. Diferentemente dos fenmenos psicolgicos
episdicos, as aes e/ou reaes que os compem no so, em geral, singulares ou em cadeias.
O behaviorismo em filosofia da mente muitas vezes tomado como uma anlise
puramente disposicional preocupada com a reduo dos fenmenos psicolgicos a movimentos
corporais externos (e.g., Braddon-Mitchell & Jackson 2007; Hauser 2005; Lewis 1966; Moya
1990). Isso, porm, no verdade de todas as abordagens comportamentais. Em especial, no o
caso da abordagem que sugiro. No que se segue, argumentarei que as objees comuns ao
behaviorismo so vtimas desse tipo de equvoco.

4.3. A Objeo Causal

A chamada objeo causal a uma perspectiva comportamental afirma que esse tipo de
perspectiva (doravante 'BEH', de 'behaviorismo') implica que os fenmenos psicolgicos no tm
quaisquer poderes causais sobre os comportamentos que eles explicam e que, por isso, no
plausvel. Como Braddon-Mitchell e Jackson (2007) colocam:
A objeo causal ao behaviorismo de que ele nega um papel causal aos estados mentais
em relao ao comportamento. Quando voc acredita que vai chover, a sua crena pode,
por exemplo, ser responsvel por voc ser tal que, se voc fosse sair, levaria um guarda-
chuva. Quando voc grita de dor, sua dor que produz o grito. Ser inteligente o que
causalmente responsvel pela habilidade de Jones de resolver problemas difceis [...].
[...] [B]ehavioristas veem-se na posio de negar o trusmo de que os estados mentais
so causalmente responsveis pelo comportamento [...]. (p. 42; trad. minha)

Essa objeo, como eu a entendo, pode ser representada da seguinte forma:

 125

(1) Fenmenos psicolgicos tm influncias causais sobre os comportamentos que eles so

ditos explicar. [Premissa]
(2) Ora, se o BEH fosse o caso, ento fenmenos psicolgicos no teriam influncias causais
sobre os comportamentos que eles so ditos explicar. [Premissa]
(3) Portanto, o BEH no o caso. [De (1) e (2), modus tollens]

Em primeiro lugar, eu sugiro que a premissa 2 falsa. O BEH no implica

necessariamente que os fenmenos psicolgicos no tm influncias causais sobre os
comportamentos que eles so ditos explicar. O BEH que eu apoio, em particular, no tem essa
implicao. Meu ponto de vista de que os poderes causais dos fenmenos psicolgicos esto
tipicamente nas inter-relaes comportamento-comportamento e comportamento-ambiente. Por
exemplo, se algum, digamos, est resolvendo a multiplicao 12x378, est engajando-se em
comportamentos com a funo de fornecer o resultado, tais como manipulao de um lpis e um
papel, e/ou manipulao de uma calculadora, e/ou dizendo para si coisas como duas vezes oito
dezesseis; duas vezes sete quatorze; assim ..., e/ou outros semelhantes. Ao se falar
subvocalmente relaes entre nmeros, o que se est realizando tambm um comportamento,
no importando se no se est fazendo nada aparente na parte externa do corpo. Pois o que se faz,
em tal caso, deve sua existncia, em parte, a uma histria de aprendizagem atravs de
condicionamento operante (ou reforo). Assim, o comportamento verbal de expressar a resposta
ao problema o ltimo passo de uma cadeia de comportamento. As etapas comportamentais
intermedirias de tal processo ajudam a se chegar resposta. Os processos de raciocnio, de fato,
tm influncias causais sobre comportamentos, mas essas relaes causais se do entre os
prprios comportamentos que os compem. Observaes semelhantes aplicam-se, mutatis
mutandis, a vrios outros fenmenos psicolgicos episdicos. A objeo causal deixa de apreciar
isso em parte porque ela se baseia na suposio de que o BEH uma anlise disposicional de
todas as categorias psicolgicas.
Alm disso, julgo que a premissa 1 parcialmente falsa. Na verdade, fenmenos
psicolgicos disposicionais (e.g., atitudes proposicionais, emoes, traos de carter), em
particular, no so, em geral, causas por de trs dos comportamentos. A meu ver, os fenmenos
psicolgicos disposicionais tm certos poderes causais tambm, mas esses poderes causais no
 126

so aqueles que Braddon-Mitchell e Jackson (2007), entre outros, sugerem que eles tm. Por
exemplo, se uma pessoa pega um guarda-chuva antes de sair por acreditar que vai chover, o
comportamento de pegar o guarda-chuva que, de minha perspectiva, prima facie um
componente desse exemplar de crena no causado por sua crena. Ou seja, achar que vai
chover no um evento interno subjacente ao comportamento de pegar um guarda-chuva.
Dizemos que a pessoa pega o guarda-chuva porque ela acha que vai chover; mas a palavra
'porque', aqui, apenas uma maneira de subsumir o comportamento em questo sob o contexto
maior de outros de seus comportamentos, passados e/ou futuros (alguns dos quais podem ser
encobertos), tais como olhar para fora da janela para verificar se est chovendo e deixar as janelas
fechadas antes de sair (cf. Ryle 1949; tambm, e.g., Charles 2011; Rachlin 1994; Tanney 2009).
No entanto, pegar o guarda-chuva e esses outros comportamentos tm influncias causais sobre o
ambiente (tanto externo como interno ao corpo) e podem influenciar outros comportamentos, tais
como, por exemplo, o comportamento de tirar um pertence de uma pasta para carregar menos
peso. A crena influencia alguns comportamentos somente por meio dos comportamentos que a
compem ao longo do tempo.
Insistir que um trusmo dizer que os fenmenos psicolgicos disposicionais so causas
internas no comportamentais dos comportamentos incorreria em petio de princpio contra
BEH, especialmente contra o tipo particular de BEH que eu apoio. Pois essa afirmao em geral
um alvo principal de tais abordagens. Sob pena de circularidade, o oponente do BEH no pode
usar uma premissa diretamente posta em causa pelo proponente do BEH (Lazzeri 2013c, p. 63).

4.4. Ator Perfeito e Zumbis

Gostaria agora de abordar duas objees que tentam apoiar a primeira premissa do
seguinte argumento:

(1) Um organismo pode falhar em exemplificar um dado conjunto de fenmenos psicolgicos

mesmo se o organismo exibe os comportamentos associados a eles durante um relevante
perodo de tempo. [Premissa]
(2) Se (1), ento o BEH no o caso. [Premissa]
(3) Logo, o BEH no o caso. [De (1) e (2), modus ponens]
 127

4.4.1. Ator Perfeito

Segundo Lewis (1966), o BEH no tem lugar para um ator perfeito fingindo ter uma
experincia que ele na verdade no tem (p. 22; trad. minha). O BEH, diz Lewis (1994), no tem
um lugar para o enganador resoluto, disposto venha o que vier a comportar-se como se seus
estados mentais fossem diferentes do que realmente so (p. 417-418; trad. minha). A ideia,
portanto, de que um ator x pode imitar os comportamentos de algum y perfeitamente, acontea
o que acontecer; e, ainda assim, no exemplificar os mesmos fenmenos psicolgicos de y. Por
isso, o BEH no seria plausvel.
Considero que esse imaginado contraexemplo enfrenta o seguinte dilema. Ou o ator x na
verdade no exibe os mesmos (tipos de) comportamentos de y. Pois os comportamentos de x no
tm as mesmas funes que os de y (em outras palavras, os comportamentos de x esto sob o
controle de diferentes variveis), na medida em que x apenas imita y. Se, por exemplo, x to
somente imita o comportamento de y de tomar um banho ou de fugir de um predador, o
comportamento de x no tem a funo relacionada ao banho ou a funo de proteo contra
predador, mas sim a funo de imitar o banho ou de imitar a fuga de um predador (e, talvez,
sendo x um bom ator, funes como a de obter algum dinheiro).
Ou ento, se Lewis estivesse disposto a insistir que y realmente realiza os mesmos
comportamentos de x, ento os comportamentos de x e de y teriam as mesmas funes. Neste
ltimo caso, x no simplesmente imitaria y; ou seja, a ideia de simples imitao estaria excluda
(Lazzeri 2013c, p. 67-69). Se, por exemplo, x, como y, liga um chuveiro, entra nele, lava seu
corpo sujo, e assim por diante, ento deve ficar claro que x no est simplesmente imitando o
comportamento de x. Provavelmente tanto x como y acham que o chuveiro um lugar onde se
toma banho, tiveram a inteno de tomar um banho, o desejo de limpar-se e outros atributos em
comum. Se x, como y, v-se diante de um leo na selva, sai correndo, entre em um jipe, acelera
ao ver que o leo vem em sua direo, etc., deve estar claro que x no apenas imita y. Supondo
uma semelhana entre vrios comportamentos de x e y em outros contextos e situaes ao longo
de suas respectivas vidas, seguro dizer que ambos temem o ataque de lees, quiseram proteger-
se do leo, acham que subir no jipe uma maneira de proteger-se, etc. Como Stout (2006) coloca,
um total fingimento no seria fingimento de todo, mas um modo de vida em seu prprio direito
(p. 8; trad. minha). Portanto, objeo do ator perfeito de Lewis no representa nenhuma ameaa
para o tipo de BEH que apresentei.
 128

4.4.2. Zumbis
Kirk (1974) pede-nos para conceber um organismo indistinguvel de um ser humano
normal em todos os aspectos observveis anatmicos, comportamentais e outros, porm sem
sencincia (p. 43; trad. minha). Tal imaginada criatura veio a ser chamada de zumbi filosfico
na literatura (cf., e.g., Kirk 1999). No como os zumbis de filmes, que tm corpos deformados.
Ainda assim, eles so chamados de zumbis, porque so concebidos como no tendo, apesar de
todas as aparncias, nenhuma sencincia (ou capacidade de sentir; e.g., exteroceptiva,
interoceptiva). Kirk (1974) tenta alentar a possibilidade desse cenrio descrevendo a perda
progressiva de uma pessoa de sua sencincia at a fase de completa ausncia dela. Ora, continua
a objeo, se uma criatura fsica e comportamentalmente indistinguvel de um ser humano
mdio e, contudo, no tem sencincia, ento o BEH (e, alis, qualquer outro ponto de vista
materialista) no pode estar correto. Segundo essa objeo, o zumbi filosfico apenas aparenta
estar percebendo (e.g., vendo, ouvindo, cheirando) coisas, tendo emoes (e.g., apreciando e
odiando certas coisas), e assim por diante, sem realmente exibir esses fenmenos psicolgicos.
Eu penso que essa objeo bastante equivocada. Em primeiro lugar, como Tanney
(2004) aponta, os predicados psicolgicos que se aplicam ao ser humano mdio seriam, de modo
geral, aplicados ao zumbi tambm, se tal pudesse existir (o que duvido). Ex hypothesi, essa
criatura discriminaria entre uma variedade de formas, sons, cores, sabores, e assim por diante (ou
seja, distinguiria uma variedade de pios, grunhidos e latidos; distinguiria diferentes bebidas e
alimentos; beberia gua, mas no acetona; etc.); comportar-se-ia (durante um perodo
considervel de tempo) exatamente como um organismo que odeia ou aprecia determinados tipos
de coisas, como, digamos, certos esportes (e.g., evitando atividades relacionadas a eles, ao invs
de gastar uma quantidade considervel de tempo engajando-se nessas atividades); e assim por
diante. Questionar a aplicabilidade dos predicados psicolgicos relevantes a esse organismo, tais
como 'ouvir', 'ver', 'estar com sede', 'apreciar', 'ter angstia', 'odiar', etc., no faria sentido. Isso,
penso, coloca em dvida a possibilidade (inclusive lgica) do cenrio imaginado por Kirk.
Para tornar esse ponto mais latente, considere que levar a srio o cenrio de um zumbi
(filosfico) equivale a levar a srio a hiptese de que todos os seres humanos e outros seres vivos,
com exceo de si prprio(a), so zumbis. A aplicabilidade dos predicados psicolgicos
simplesmente no seria afetada. Isso parece mostrar que o caso imaginado por Kirk (1974) no
 129

representa uma ameaa para uma abordagem comportamental das categorias psicolgicas.
Mesmo se o cenrio de Kirk (1974) for logicamente possvel (ou seja, aproximadamente
falando, no implicar qualquer contradio lgica), seria injustificado inferir que o cenrio
naturalmente (ou fisicamente) possvel (isto , de acordo com as leis naturais). No sei se ele
possvel logicamente (parece-me que no o ); mas, em nosso mundo e qualquer outro com as
leis naturais do nosso, se uma criatura realizar os mesmos comportamentos de um organismo
mdio e ter sistemas exteroceptivos, proprioceptivos e interoceptivos regulares (e no
severamente danificados), ento, sugiro, o organismo exemplifica os fenmenos psicolgicos
(emoes, humores, apetites, etc.) do ser humano mdio e, inclusive, senciente. Inferir que o
cenrio do zumbi naturalmente possvel (para alm de logicamente possvel) seria uma petio
de princpio contra o BEH que apoio (e presumivelmente vrias outras formas de BEH). (Isso no
significa que eu considere a sencincia como um fenmeno redutvel a comportamentos. A meu
ver, aspectos no comportamentais dos processos fsico-qumicos subjacentes interao do
organismo com o ambiente provavelmente so tambm necessrios para uma modelagem
completa da sencincia.)

4.5. Crebro em uma Cuba, Super-Super-Espartanos e Contraexemplos Correlatos

Alegados
Passarei agora resoluo de objees que tentam sustentar a primeira premissa do
seguinte argumento geral:

(1) Alguns fenmenos psicolgicos podem ser exemplificados independentemente de

qualquer comportamento tpico associado a eles tendo lugar durante um perodo relevante
de tempo. [Premissa]
(2) Se (1), ento o BEH no o caso. [Premissa]
(3) Logo, o BEH no o caso. [De (1) e (2), modus ponens]

4.5.1. Crebro em uma Cuba

Armstrong (1968) pede-nos para imaginar o seguinte:
Suponha-se que fssemos capazes de fazer um registro completo dos impulsos do
sistema nervoso de algum durante toda sua vida. Suponha-se que criemos
artificialmente uma cpia exata desse sistema nervoso, mas o separemos de qualquer
corpo. [] [E]nto organizemos o que acontece a esse sistema artificial de modo que
 130

seja exatamente igual [] ao que aconteceu ao sistema nervoso da pessoa em vida.

Certamente, provvel que este crebro teria uma mente, e, subjetivamente, suas
experincias seriam [] as mesmas que aquelas da pessoa cujo sistema nervoso foi
copiado. Contudo, por hiptese, o crebro seria incapaz de comportamento []. O que o
behaviorista pode dizer sobre esse caso? (p. 71-72; grifos no original; trad. minha)

Em outras palavras, Armstrong convida-nos a levar a srio a possibilidade de um crebro

em uma cuba com uma vida psicolgica rica, mas nenhum comportamento. (A expresso
crebro em uma cuba, porm, no de Armstrong 1968, mas sim, at onde sei, de Putnam
1981.)47 Esse caso imaginado contra o BEH, no entanto, incorre em confuses conceituais. Em
primeiro lugar, comete uma falcia mereolgica, porque predicados psicolgicos aplicam-se com
sentido apenas ao organismo vivo como um todo. um equvoco conceitual dizer que o crebro
de um organismo est com fome, est triste ou feliz com uma determinada notcia, acredita que
h vida em outros lugares do universo ou ctico em relao a isso, tem a capacidade de tocar
piano, e assim por diante (Bennett & Hacker 2003; Wittgenstein 1953). Armstrong (1968)
pressupe em sua objeo um materialismo cartesiano (no sentido de Bennett & Hacker 2003),
que , a meu ver, equivocado.
Alm disso, correlatamente, o crebro no sujeito aos mesmos eventos e condies
ambientais que um organismo vivo como um todo. Porm, esses eventos e condies so
necessrios para pelo menos vrios, seno em ltima instncia todos os, fenmenos psicolgicos
ser exemplificados. Por exemplo, no h tal coisa como gostar de ter o prprio corpo limpo sem
ter um corpo; sentir o prprio batimento cardaco rpido, sem ter um corao; ver uma coruja
proteger seu territrio, sem que haja uma coruja nos arredores; sentir a maciez de uma ma, sem
ter com o que tocar a ma, alm de sem ter a ma diante de si; etc. (Lazzeri 2013c, p. 64-65).
Se eu estiver correto, portanto, o caso imaginado por Armstrong contra o BEH no se sustenta.

4.5.2. Super-Super-Espartanos
Putnam (1975b/1963) pede-nos para imaginar uma comunidade de seres humanos que
tm dor e que, no entanto, no exibem nenhum comportamento tpico de dor. Devido a razes
culturais e ideolgicas e a uma fora de vontade particularmente forte, esses super-super-
espartanos, como lhes chama Putnam, conseguem suprimir por completo todos os
comportamentos de dor e fingir que no sabem o que dor. Nas palavras de Putnam

47
Putnam imagina um cenrio algo semelhante, mas no como uma objeo ao BEH. Alm disso, Putnam acaba
questionando o cenrio como inconsistente (embora por razes um pouco diferentes das minhas).
 131

(1975b/1963):
Eles no estremecem, gritam, se retraem, soluam, rangem os dentes, fecham os punhos,
exibem gotas de suor, ou agem como as pessoas em dor ou pessoas que suprimem as
respostas incondicionadas associadas com a dor. Porm, eles sentem dor, e eles no
gostam dela (assim como ns). [...] Ocorre apenas que eles tm o que consideram ser
importantes razes ideolgicas para se comportar como fazem []. [] [E]les
comearam a suprimir at mesmo a fala de dor. (p. 332, p. 334; trad. minha)

Putnam (1975b/1963, p. 334) afirma que tal cenrio imaginado refuta o BEH. Se ele fosse
um cenrio plausvel e fosse generalizado a outros tipos de fenmenos psicolgicos, o BEH, de
fato, no seria o caso.
No entanto, penso que essa objeo equivocada, por pelo menos duas razes. Em
primeiro lugar, incoerente dizer que algum x pode ter uma dor insuportvel, mas que x ao
mesmo tempo a suporta completamente. Este problema com a objeo diagnosticado por Stout
(2006), que aponta que [P]osso dizer que minha dor insuportavelmente ruim. Isso significa que
eu no posso suport-la estoicamente. [...] [N]o faz nenhum sentido dizer que eles [os espartanos
de Putnam] tm uma dor enquanto tal de todo, posto que dor justamente aquele estado que em
formas extremas insuportvel (p. 11; grifo no original; trad. minha). Isso, eu penso, mostra que
o aduzido contraexemplo de Putnam um cenrio demasiado fantasioso.
O segundo problema com a objeo de Putnam que ele no leva em conta os
comportamentos encobertos. No razovel conceber dor em seres humanos como algo que no
envolve reaes endcrinas ou semelhantes, o que pode ser entendido como comportamentos
reflexos (dependendo do caso, incondicionados ou condicionados) induzidos por coisas tais
como, por exemplo, danos em tecidos corporais e condies semelhantes. Pode-se aguentar uma
dor leve e torn-la inaparente do lado de fora do corpo, mas isso no quer dizer que no haja
comportamentos aqui ocorrendo. Alguns comportamentos envolvidos em tal caso do-se em
grande medida no interior do organismo (como comportamentos encobertos). Portanto, temos
boas razes para rejeitar a objeo de Putnam.
Gostaria de mencionar ainda que, por mais que dores e outras sensaes se mostrassem
como fenmenos puramente fisiolgicos, sem nenhuma dimenso comportamental, isso no seria
necessariamente uma objeo a um BEH. O BEH no requer sustentar que os exemplares de
todas as categorias psicolgicas sejam formados por comportamentos (conforme apontei
anteriormente).
 132

4.5.3. Contraexemplos Correlatos Alegados

Contraexemplos aduzidos menos fantasiosos incluem organismos paralticos
exemplificando fenmenos psicolgicos (Armstrong 1999, p. 62; Lewis 1966, p. 22; 1994, p.
418); e raciocnios e sensaes sem realizao de comportamento (manifesto) (e.g., Armstrong
1968, p. 69-70; 1980/1970, p. 194; Hacker 2012).
No entanto, esses outros alegados contraexemplos pressupem duas premissas erradas, a
saber: a ideia de que o BEH entende (ou deveria entender) comportamentos como movimentos
corporais externos; e a ideia de que o BEH limitado a fenmenos psicolgicos disposicionais
(Lazzeri 2013c, p. 65-67). Eu e alguns outros behavioristas (mais notavelmente Skinner 1953,
mas tambm, e.g., Kantor 1921) rejeitam ambas as referidas suposies. Certamente, pode-se, a
princpio, imaginar ou lembrar-se de certas coisas, por exemplo, sem se realizar qualquer
comportamento manifesto durante o tempo em que isso ocorre. Entretanto, a partir de uma
perspectiva comportamental como a minha, nesses casos o organismo ainda est engajando-se em
certos comportamentos em atividades que resultam de processos tais como histrias de reforo
ou condicionamento pavloviano, em conjuno com estmulos sensoriais presentes. No caso de
uma paralisia severa, se o organismo estiver realmente vivo e raciocina, lembra-se, imagina, tem
desejos, e assim por diante, ele realiza alguns comportamentos sob a influncia de certos
estmulos (exteroceptivos, proprioceptivos ou interoceptivos), ainda que esses comportamentos
do organismo possam ser (no limite, inteiramente) inaparentes a partir da observao apenas do
que se passa do lado externo de seu corpo.

4.6. A Objeo Holista

A objeo holista ao BEH provavelmente a mais comum encontrada na literatura. De
acordo com ela, nos termos de Putnam (1975c/1964), Estados psicolgicos so caracterizveis
apenas em termos de suas relaes uns com os outros [...], e no como disposies que possam
ser 'desempacotadas' sem se retornar aos mesmos predicados psicolgicos que esto em questo
(p. 391; grifo no original; trad. minha). Segundo Dennett (1969):
Tome-se, por exemplo, a crena de que est chovendo. Que comportamento decidiria
que A acredita que est chovendo? No importa o que seja sugerido, resultar-se- que tal
um argumento decisivo [clincher] demonstrando que A acha que est chovendo apenas
se assumirmos que A tem alguns propsitos e intenes particulares. A dizer 'Est
chovendo' ou responder 'sim' pergunta 'Est chovendo?' apenas conta como evidncia
sob o pressuposto de que, entre outras coisas, A no tem a inteno de enganar-nos, e
'inteno' uma expresso Intencional. [...] Se uma atribuio de crena sempre depende
 133

de uma atribuio pressuposta de inteno, o inverso tambm ocorre. [...] Um

levantamento de outras expresses Intencionais e hbridas mostra que o uso de qualquer
uma delas tem implicaes sobre crenas e intenes [...]. (p. 31-32; grifos meus; trad.
minha)

A objeo holista s vezes (como no caso da formulao de Dennett) restringida ao

mbito de expresses intencionais (isto , s atribuies de atitudes proposicionais e outros
fenmenos psicolgicos que possuem contedo); outras vezes (como no caso da formulao de
Putnam) generalizada para todos os tipos de expresses psicolgicas. Considerarei aqui a
formulao generalizada, que, em termos semiformais, pode ser representada assim:

(1) Se um organismo x exemplificar um dado fenmeno psicolgico P1 (e.g., o desejo de

pegar um guarda-chuva) e exibe um comportamento associado a P1 (e.g., o
comportamento de pegar um guarda-chuva), ento x tem uma srie de outros fenmenos
psicolgicos relevantes, P2...Pn (e.g., a crena de que vai chover, o desejo de no ficar
molhado). [Premissa]
(2) Se (1), ento a atribuio de P1 no pode ser reduzida a atribuies de comportamentos
sem (tcita) referncia a outros fenmenos psicolgicos, P2...Pn. [Premissa]
(3) Portanto, a atribuio de P1 no pode ser reduzida a atribuies de comportamentos sem
(tcita) referncia a outros fenmenos psicolgicos, P2...Pn. [De (1) e (2), modus ponens]
(4) Se (3), ento o BEH no o caso. [Premissa]
(5) Portanto, o BEH no o caso. [De (3) e (4), modus ponens]

Em outras palavras, segundo o chamado holismo do mental, P1 no existe isolado de uma

srie de outros fenmenos psicolgicos, P2 ... Pn. Porm, assim continua a objeo, o BEH visa
reduzir fenmenos psicolgicos singulares a fenmenos comportamentais, sem mencionar outros
fenmenos psicolgicos. Por isso, o BEH seria inconsistente com o holismo do mental e,
portanto, insustentvel (cf. tambm, e.g., Chisholm 1957, p. 173ss; Davidson 1980/1971, p. 216-
217; Geach 1957, p. 8- 9; Heil 2004, p. 61-62).
Apesar de sua popularidade, essa objeo, a meu ver, no se sustenta. Concedo, porm, as
premissas 1 e 2 e, por conseguinte, o passo intermedirio 3 do argumento. De fato, o chamado
holismo do mental plausvel, ou seja, a verdade de uma atribuio particular de fenmeno
psicolgico implica a verdade de uma srie de outras atribuies de fenmenos psicolgicos.
 134

Assim, um determinado fenmeno psicolgico no pode ser analisado sem referncia a alguns
outros.
Contudo, a premissa 4 parece ser um non sequitur. Essa premissa envolve a afirmao de
que o BEH pretende reduzir atribuies de fenmenos psicolgicos a atribuies de
comportamentos sem a introduo de referncia a outros fenmenos psicolgicos. Porm, embora
isso possa ser verdade de alguns casos de BEH (e.g., Hempel 1980/1935), minha abordagem
comportamental (assim como a de Ryle 1949) no visa fazer essas redues. No h nenhum
problema em mencionar outros fenmenos psicolgicos enquanto se caracteriza um particular,
conquanto eles no sejam de modo geral interpretados como entidades internas de algum tipo no
comportamental.
Por exemplo, se x quer usar um guarda-chuva, ento x apresenta certas aes e/ou reaes
ao longo do tempo, sob estmulos discriminativos ou eliciadores aos quais esto associadas. Por
exemplo, x pega seu guarda-chuva de uma caixa onde o mantm se x estiver em casa; e/ou pede a
algum para que lhe alcance o guarda-chuva; e/ou vai a uma loja para comprar um guarda-chuva
novo se seu guarda-chuva foi perdido; e/ou x fica nervosa se no encontrar seu guarda-chuva e
precisar sair de casa em breve; e/ou etc. Ao dizermos, por exemplo, que x (provavelmente) ficaria
nervosa se no encontrasse seu guarda-chuva, estamos fazendo referncia a outro fenmeno
psicolgico. Uma anlise correta do querer pegar o guarda-chuva requer referncia a outros
fenmenos psicolgicos e no h problema com isso, de meu ponto de vista, j que a referncia
, conforme sugiro, em geral, a fenmenos (pelo menos em parte) comportamentais. Tambm,
por exemplo, se x sai para uma loja para comprar um guarda-chuva, x acredita que essa loja
vende guarda-chuvas e por um preo que x acha aceitvel gastar; e assim por diante. Isso seria
um problema para o BEH, ou para a verso de BEH que apoio em particular, apenas se a
referncia a esses outros fenmenos psicolgicos fosse entendida de modo mentalista, isto ,
como referncia, de modo geral, a fenmenos inteiramente no comportamentais. Se x acredita
que h guarda-chuvas disponveis naquela loja e que tem dinheiro suficiente para o guarda-chuva,
ento, falando de modo aproximado, x comporta-se ao longo do tempo (o que pode incluir o
prprio comportamento de ir l quando na necessidade de instrumentos desse tipo) de forma
coerente com o estado de coisas de que h guarda-chuvas disponveis naquela loja e de que ela
tem dinheiro suficiente. E x sai para a loja apenas se no quiser fazer outra coisa que acredite ser
mais importante no momento, o que significa que, dentre outras coisas, x provavelmente no est
 135

trabalhando ou muito ocupada com outra tarefa no momento; e assim por diante. Por meio desta
srie de referncias a fenmenos psicolgicos, d-se sentido ao comportamento de x por,
fundamentalmente, sinalizarem certas interaes comportamentais de x passadas, presentes e/ou
futuras com seu ambiente (cf. Lazzeri & Oliveira-Castro 2010a).
Portanto, a objeo holista parece implicitamente pressupor (na premissa 4 da
reconstituio) que os fenmenos psicolgicos so coisas de algum tipo no comportamental que
causam comportamentos, o que temos razes para contestar. Nesta medida, se a objeo holista
(pelo menos em suas formulaes usuais) levantada contra uma abordagem comportamental
como a minha, comete petio de princpio (Lazzeri 2014a; Lazzeri & Oliveira-Castro 2010a).
(Para uma resposta alternativa objeo holista, cf. Rowlands 1991.)

4.7. Observaes finais

Em suma, neste captulo, procurei responder concisamente s seguintes objees a uma
abordagem comportamental sobre as categorias psicolgicas: (i) a objeo causal, levantada, por
exemplo, por Braddon-Mitchell e Jackson (2007); (ii) alegados contraexemplos que tentam
mostrar que um organismo pode exibir os comportamentos associados a um fenmeno
psicolgico sem exibir o ltimo, incluindo (ii.1) o ator perfeito de Lewis (1966; 1994) e (ii.2) o
zumbi de Kirk (1974); (iii) alegados contraexemplos segundo os quais os organismos podem
exemplificar fenmenos psicolgicos sem exemplificar qualquer comportamento tpico, incluindo
(iii.1) o crebro em uma cuba imaginado por Armstrong (1968), (iii.2) os super-super-
espartanos de Putnam (1975b/1963) e (iii.3) alguns casos correlatos; e (iv) a objeo holista,
levantada por vrios autores. Localizei suposies equivocadas em cada uma dessas crticas. Se
eu estiver certo, portanto, essas objees no se sustentam. Em particular, elas no representam
nenhuma ameaa abordagem comportamental que eu favoreo, baseada em Ryle (1949) e
Skinner (1953; 1976/1974), dentre outros. As respostas aqui oferecidas a (i)-(iv) no so
inteiramente completas. Cada categoria psicolgica tem suas especificidades, o que, por uma
questo de brevidade, eu simplifiquei neste captulo. No entanto, espero ter mostrado que essas
objees sofrem de equvocos graves.
Pode parecer a alguns que o fato de eu no ter proposto, aqui, explicitamente, fatores
gerais individuadores dos tipos de fenmenos psicolgicas seria uma limitao de minha
abordagem. Entretanto, no vejo isso como uma objeo. Em primeiro lugar, que preciso ter-se
 136

em conta que anlises conceituais em parte indicam, independentemente de uma teorizao sobre
fatores individuadores gerais para esses tipos, que os exemplares de vrios desses tipos podem ser
formados por comportamentos bastante diferentes (cf. Ryle 1949). Em segundo lugar, considero,
no entanto, ser possvel que haja fatores individuadores gerais de pelo menos alguns desses tipos,
em termos de disjunes de funes possudas por comportamentos. Por exemplo, qui ter medo
de lees (como tipo de fenmeno psicolgico) seja tal que todos os seus exemplares constituem-
se de comportamentos que tenham uma ou mais dentre funes tais como as de preparao para
fuga, a fuga propriamente dita, esquiva do predador e, em um nvel mais molar, proteo contra o
predador. Deixo em aberto, aqui, a possibilidade que haja individuadores gerais nesses termos.
 137

CAPTULO 5
A TRADIO DE PESQUISA EM ANLISE DO COMPORTAMENTO E OS
CONCEITOS PSICOLGICOS ORDINRIOS

O vocabulrio psicolgico ordinrio formado por uma rica gama de conceitos, tais
como: conceitos relativos ao que em filosofia tm sido chamado de atitudes proposicionais (e.g.,
'crena', 'desejo', 'inteno'); conceitos relativos a emoes (e.g., 'medo', 'raiva', 'cime');
conceitos relativos aos chamados processos cognitivos (e.g., 'lembrar', 'imaginar', 'prestar
ateno'); conceitos relativos a traos de carter ou personalidade (e.g., 'inteligente',
'audacioso(a)', 'tmido(a)'); dentre outros (para uma taxonomia dessas categorias, cf. captulo 1).
Alguns autores (e.g., Churchland 1988; Lewis 1972; Sellars 1956) consideram que esse
vocabulrio forma uma teoria de senso comum do comportamento. Embora isso no seja
inteiramente consensual (cf., e.g., Bennett & Hacker 2003), h amplo consenso de que se trata de
um vocabulrio usado, no mbito da vida cotidiana em nossa cultura, para explicar e predizer
comportamentos uns dos outros e de animais de pelo menos vrias outras espcies. Quando
dizemos, por exemplo, que algum deu gua a um co porque achou que estava no momento de
faz-lo (ou achou que o co estava com sede) e porque preza por ele, estamos, de alguma
maneira, explicando aquele comportamento da pessoa de dar gua; isto , dando alguma
inteligibilidade ao que a pessoa fez por meio de atribuies de crena e apreo. Ao dizermos, por
exemplo, que um macaco, ao ver um leo espreitando, fugir subindo no topo de uma rvore
porque tem medo de lees e acha que o topo da rvore permite-lhe escapar, estamos fazendo a
predio do comportamento de fuga por meio de atribuies de medo e crena (cf. Lazzeri 2011a,
p. 4-5).48
Os psiclogos, e cientistas do comportamento de modo mais geral, incorporam, em maior
ou menor medida, esse vocabulrio em suas vidas, por meio de herana cultural. Porm, ser ele
legtimo e til no contexto especfico de uma psicologia cientfica que se pretenda rigorosa, em
especial em anlise do comportamento? Esta tradio de pesquisa em psicologia tem, com base
na argumentao de Skinner (e.g., 1950; 1961d/1958; 1976/1974), adotado predominantemente
48
No estou pressupondo, ao afirmar isso, que tais atribuies refiram-se a causas internas do comportamento
(internas no sentido interiores ao corpo do organismo). A predio e a explicao, aqui, podem ser de outro tipo,
conforme alguns autores argumentam (e.g., Peters 1958; Ryle 1949). A questo sobre a maneira como essas
atribuies funcionam importante, mas minha observao nesse pargrafo largamente independente dela.
 138

uma perspectiva negativa frente a essa questo (cf., e.g., Foxall 2004; Lacey 2001; Lazzeri &
Oliveira-Castro 2010b). Naturalmente, a adoo dessa perspectiva negativa foi alvo de crticas
por parte de alguns tericos no comportamentais (e.g., Dennett 1978; Lacey 2001). No entanto,
inclusive alguns expoentes dessa tradio, em especial Rachlin (e.g., 1988; 1995b) e Foxall
(2004; 2007), tm argumentado, de diferentes maneiras, em favor de uma resposta afirmativa
questo. Rachlin e Foxall propem teorias alternativas ao behaviorismo radical de Skinner,
respectivamente denominadas de behaviorismo teleolgico e behaviorismo intencional.
Neste captulo, eu procuro (i) apresentar uma reconstituio de alguns aspectos centrais da
controvrsia corrente em anlise do comportamento sobre a questo de se seria ou no til o uso
do vocabulrio psicolgico ordinrio para fins investigativos da rea. (Doravante, designarei esse
problema por '(Q)'.) Valho-me para tanto de duas ferramentas de anlise, a saber: do modelo de
Laudan (1977) sobre a estrutura e a dinmica de teorias cientficas; e de alguns rudimentos de
lgica clssica. Terei como foco as perspectivas de Skinner (behaviorismo radical), Rachlin
(behaviorismo teleolgico) e Foxall (behaviorismo intencional) a respeito de (Q).
Tambm procuro, neste captulo, (ii) tecer algumas ponderaes a essas trs perspectivas,
no que tange especificamente questo (Q), 49 e por meio disso esboar uma resposta alternativa.
Minhas ponderaes apoiam uma perspectiva semelhante de Rachlin (e tambm de Deitz &
Arrington 1984; cf. tambm Deitz 1986; 1988), com premissas diferentes sobretudo acerca do
funcionamento do vocabulrio psicolgico ordinrio. Ressalto que a proposta que aqui apoio no
de abrir inteiramente mo da diretriz metodolgica de Skinner relacionada a (Q). O que
sustento, antes, , resumidamente falando, que h justificativa para perseguir um subprograma de
pesquisa em anlise do comportamento com adoo do vocabulrio psicolgico ordinrio, para
certas finalidades. H razes a priori que indicam que isso, contrariamente ao que sups Skinner,
estaria em harmonia com as suposies ontolgicas e axiolgicas dessa tradio de pesquisa (e
com vrias de suas suposies metodolgicas) e expandiria sua capacidade de resoluo de
problemas, conquanto tal vocabulrio seja empregado de modo adequado o que envolve, dentre
outras coisas, respeitar as nuanas bsicas das diferentes categorias que o formam.
O captulo est estruturado da seguinte maneira. Na seo 5.1, reviso alguns aspectos
principais do modelo de Laudan.50 Na seo 5.2, procuro apresentar algumas das diretrizes
49
Pelo menos as teorias de Rachlin e, notavelmente, a de Skinner, no dizem respeito, claro, apenas a (Q), mas
tambm a outras questes de fundamentos da psicologia e, em particular, da anlise do comportamento. Neste
trabalho, cinjo-me apenas aos aspectos delas mais relevantes quanto a (Q).
50
Laudan (1977) articula esse modelo tendo em parte motivaes antirrealistas. Porm, a meu ver, trata-se de um
 139

ontolgicas, metodolgicas e axiolgicas predominantemente aceitas na anlise do

comportamento, articuladas pelo behaviorismo radical de Skinner (e.g., 1953; 1969a). Em
seguida, apresento uma reconstituio de argumentos de Skinner, Rachlin e Foxall a respeito de
(Q), nas sees 5.3, 5.4 e 5.5, respectivamente. Aponto algumas conexes e (em particular, no
caso de Rachlin e Foxall) divergncias de suas teorias com as diretrizes listadas na seo 5.2. Na
seo 5.6, apresento algumas ponderaes a tais argumentos. Por fim, na seo 5.7, concluo
tecendo algumas breves observaes sobre o modelo de Laudan; pois pode-se considerar que uma
das dimenses do uso que fao desse modelo, no presente captulo, testar alguns de seus
aspectos por meio de um estudo de caso (ao que Laudan et al. 1986 nos convidam; cf. tambm R.
Laudan et al. 1988). Os objetivos principais deste captulo, no entanto, so (i) e (ii), os quais
procuro realizar com base parcialmente em alguns elementos desse modelo.

5.1. O Modelo de Laudan (1977) sobre a Estrutura e a Dinmica de Teorias Cientficas

Comearei pela exposio de alguns aspectos do modelo de Laudan (1977) sobre a
estrutura e a dinmica de teorias cientficas. No meu objetivo fazer uma apresentao de todas
as teses que constituem esse modelo, mas apenas uma apresentao geral dele, incluindo os
aspectos mais relevantes para este captulo.

5.1.1. Teorias e Tradies de Pesquisa

O modelo de Laudan (1977) enfatiza (tal como, e.g., os modelos de Kuhn 1970 e de
Lakatos 1978) os quadros tericos mais amplos que as teorias exemplificam. Ele chama esses
quadros tericos mais amplos de tradies de pesquisa, macroteorias ou (em Laudan et al. 1986 e
R. Laudan et al. 1988) suposies guia (guiding assumptions), que correspondem s unidades de
anlise que Kuhn (1970) chamou de paradigmas e Lakatos (1978) de programas de pesquisa
cientfica. As tradies de pesquisa ou suposies guia so conjuntos de: (1) suposies
ontolgicas, isto , sobre quais so os tipos de objetos, propriedades e processos de um domnio
de investigao; e (2) suposies metodolgicas, ou seja, normas que prescrevem os mtodos a
serem adotados para o estudo desse domnio (Laudan 1977, p. 79-81; 1981, p. 150-151). Em
Science and values, Laudan (1984) salienta ainda uma terceira dimenso das tradies de

modelo compatvel com um realismo cientfico. Apesar de utiliz-lo aqui, acredito na razoabilidade de uma forma
branda de realismo cientfico, que leve em conta, dentre outras coisas, que as teorias cientficas bem estabelecidas
frequentemente possuem aspectos idealizadores ou abstrativos (cf. Suppe 1972).
 140

pesquisa, a qual ser levada em conta neste trabalho, a saber, (3) diretrizes sobre os fins
cognitivos (e.g., adequao emprica, aproximao da verdade, preditividade) a serem adotados
na investigao. Por meio de (1)-(3), uma tradio de pesquisa desempenha papis tais como:
delimitar o domnio de aplicao de suas teorias (e.g., se a metodologia da tradio de pesquisa
prescrever que apenas fenmenos de alguma maneira observveis devem ser investigados, ento
fenmenos inobservveis tendero a ficar fora do mbito das preocupaes de suas teorias);
promover dicas para a construo de teorias (papel heurstico); e justificar suas teorias (Laudan
1977, p. 86ss). Laudan (1977, p. 75; Laudan et al. 1986, p. 163) parece sugerir, contrariamente a
Kuhn (1970), que as suposies guia so explcitas desde o comeo, embora, como apontarei em
seguida, Laudan admita que elas podem mudar ao longo da evoluo da tradio de pesquisa.
Uma tradio de pesquisa tipicamente exemplificada por vrias teorias, uma sucedendo
outra e podendo existir simultaneamente. Ela uma entidade mais duradoura do que suas teorias
(Laudan 1977, p. 78-79; 1981, p. 151). Alm disso, ela mais abstrata do que suas teorias, pois
so apenas estas, e no a tradio de pesquisa, que realizam descries, explicaes e predies
de eventos ou fenmenos especficos (Laudan 1977, p. 81-82).
Tambm diferentemente do modelo de Kuhn (1970), para quem um conjunto de
suposies guia reina sem rivais em um campo cientfico (no perodo que ele chama de cincia
normal, por contrasta ao perodo de cincia revolucionria), o modelo de Laudan neste
tocante como o de Lakatos (1978) considera que a competio entre conjuntos de suposies
guia constante (Laudan 1977, p. 74, p. 134; 1981, p. 152-153; cf. tambm Laudan et al. 1986, p.
166, p. 169, p. 212). Isso bastante claro, por exemplo, no caso da psicologia, em que as
tradies psicanaltica, comportamental e cognitivista rivalizam desde h muitas dcadas.
O modelo de Laudan (1977, p. 96-100; cf. tambm Laudan et al. 1986, p. 164) (segundo
Laudan, diferentemente tanto do modelo de Kuhn 1970 como daquele de Lakatos 1978, mas esse
aspecto exegtico dele questionvel) admite que a identidade da tradio de pesquisa pode
alterar-se ao longo do tempo. As teorias ligadas a ela podem ser complementares umas s outras,
mas podem, ao invs, competir entre si (e no apenas com as de outras tradies do mesmo
campo). Na procura pelo aprimoramento de sua capacidade de resolver problemas, as teorias
podem sugerir modificaes em algumas das suposies guia da tradio qual se associam.
Conforme Laudan, um subconjunto das suposies guia tomado, em um determinado perodo,
como sacrossanto; mas, no mesmo perodo, um subconjunto de outras suposies da tradio
 141

considerado como menos central e, assim, altervel ainda no mbito da tradio. At mesmo o
subconjunto considerado como sacrossanto em uma poca pode, em um estgio posterior da
evoluo da tradio de pesquisa, vir a ser considerado altervel. Nessa medida, com a paulatina
modificao do conjunto de suposies guia, poder haver at mesmo muitas discrepncias entre
a metodologia e a ontologia de sua formulao inicial [a formulao inicial da tradio de
pesquisa] e de sua formulao mais recente (Laudan 1977, p. 98-99; trad. minha). 51 Em
psicologia experimental, por exemplo, isso ocorre tanto na tradio comportamental (e.g., na
mudana do behaviorismo de Watson para os behaviorismos de Tolman e de Skinner; cf., e.g.,
Chiesa 1994), como na tradio cognitivista (e.g., pense-se nas mudanas do cognitivismo
simblico-computacional para as verses mais recentes, no computacionais; cf., e.g., Varela et
al. 1991).

5.1.2. Um Enfoque em Problemas

O modelo de Laudan tem (neste tocante, em certa medida como o de Kuhn 1970) um
enfoque na soluo de problemas. Segundo Laudan (1977), o objetivo principal das teorias
resolver problemas. Por isso, segundo o autor, a aceitabilidade de uma teoria depende
fundamentalmente de quo efetiva ela em faz-lo. Para Laudan, isso contrasta com a
aceitabilidade da teoria depender de ela ser verdadeira, confirmada ou bem corroborada (Laudan
1977, p. 13-14). O que significa efetividade na resoluo de problemas ser clarificado nesta e na
prxima subseo.
Nesse modelo, diferentemente, por exemplo, daquele favorecido pelos empiristas lgicos,
so considerados como problemas cientficos e que contam na avaliao de uma teoria no
apenas questes empricas, mas tambm questes conceituais. Os problemas empricos so
entendidos como quaisquer reputadas coisas do mundo natural julgadas requererem explicao.
Eles no se confundem necessariamente com fatos; e, portanto, resolver problemas no significa
o mesmo que explicar fatos. Pois, em primeiro lugar, para que algo conte como um problema
emprico, basta que seja concebido como um fato, ou estado de coisas real, o que no implica
necessariamente que o seja (Laudan 1977, p. 14-15). Por exemplo, para alguns filsofos naturais
medievais, era um problema explicar como sangue quente de bode pode quebrar diamantes, tendo
51
Porm, em Laudan (1981, p. 151; trad. minha), l-se que o que todas as teorias [de uma tradio de pesquisa] tm
em comum que elas compartilham a mesma ontologia da tradio de pesquisa genitora e podem ser testadas e
avaliadas usando-se suas normas metodolgicas. Essa assero parece inconsistente com o que Laudan diz em
Progress and its problems.
 142

eles pressuposto que isso fosse um fato. Para os cognitivistas ligados viso simblico-
computacional de mente, explicar como a percepo (viso, audio, etc.) ocorre no crebro um
problema. Eles j partem da pressuposio que os fenmenos perceptuais tm como locus o
crebro (mas possvel que o crebro no seja o locus desses fenmenos, como argumentam
alguns tericos de outras vertentes; e.g., Gibson 1979). Nos termos de Laudan (1977, p. 15; trad.
minha), problemas de todos os tipos (incluindo os empricos) surgem dentro de certo contexto
de investigao e so parcialmente definidos por tal contexto. Ou seja, algo um problema
apenas sob o ngulo de certas suposies sobre o mundo, no interior de uma ou mais tradies de
pesquisa. Problemas no se confundem com fatos, em segundo lugar, porquanto h fatos que no
constituem problemas, seja porque so desconhecidos, seja porque no despertam nenhuma
curiosidade, pelo menos em determinada poca (Laudan 1977, p. 16-17).
Laudan (1977, p. 17; 1981, p. 146) distingue trs tipos de problemas empricos que se
apresentam a uma teoria T: (a) os no resolvidos (ou potenciais), que so aqueles que no foram
resolvidos por T, nem por qualquer outra teoria rival; (b) os resolvidos, que so aqueles que j
foram resolvidos por alguma teoria, seja T ou uma ou mais teorias rivais; e (c) os anmalos, que
so aqueles j resolvidos por uma ou mais teorias rivais, mas no por T.
Assim, os problemas empricos anmalos formam uma subclasse de problemas
resolvidos. Note-se que, segundo esse modelo (em contrasta com o que, e.g., sugere Popper
1959), um contraexemplo R a (isto , um caso refutante ou falseador de) T pode no ser uma
anomalia emprica (ou problema emprico anmalo) para T, j que ele uma anomalia emprica
para T s se houver alguma teoria rival que resolva R. Alm disso, um caso que no falsifica T
(ou seja, que consistente com T), mas que seja resolvido por alguma teoria rival e no por T,
conta como anomalia emprica para T (Laudan 1977, p. 27-29; 1981, p. 146). Sobre as anomalias
empricas, Laudan (1977, p. 27-28) ainda salienta que a ocorrncia de uma delas para T no
acarreta que T deva ser abandonada, antes apenas levantando dvidas sobre sua adequao
emprica. A aceitabilidade de T depende de sua efetividade na resoluo de problemas, a qual
pode ser significativa o bastante para se permanecer com T, mesmo que enfrente algumas
anomalias empricas; pois T poder vir a converter estas em problemas resolvidos.
Um problema emprico P resolvido por T, segundo Laudan (1977, p. 22-24; 1981, p.
148), quando T tem como consequncia lgica um enunciado pelo menos aproximado de P (isto
, daquilo que concebido por T como um fato que requer explicao). Isso significa, ao fim e ao
 143

cabo, que P resolvido por T, conforme Laudan, quando a comunidade cientfica ligada T julga
que T resolve o problema. Em outra tradio de pesquisa, ou na mesma tradio, mas de outra
poca, P pode ser considerado como no tendo sido resolvido por T. Portanto, o status de um
problema como resolvido ou no por T visto ser relativo ao ponto de vista da tradio que T
exemplifica em determinada poca (cf. tambm Laudan et al. 1986, p. 209). Para Laudan,
irrelevante a questo sobre a veracidade de T para determinar se T promove ou no uma
explicao de P: no preciso considerar, e os cientistas geralmente no consideram, questes
sobre verdade ou falsidade ao determinar se a teoria resolve ou no um problema emprico
particular (Laudan 1977, p. 24; trad. minha).
Laudan estabelece que os problemas tm graus de importncia e sugere que esses graus
esto envolvidos na avaliao da aceitabilidade de uma teoria. Alguns dos fatores que aumentam
o grau de importncia de um problema P para uma teoria T so: uma ou mais teorias rivais de T
resolverem P (mesmo se T tambm resolve P); P ser um problema recalcitrante para as teorias do
domnio investigativo de T (de modo que T ser a nica a resolv-lo contar em seu favor); P ser
um problema arquetpico em alguma teoria do domnio investigativo de T, no sentido de P dizer
respeito a processos aos quais se julga que outros processos de seu domnio reduzem-se
(ontologicamente); se P for mais geral do que outro problema, P', de T (isto , resolver P implica
em resoluo de P', mas no vice-versa), ento P mais importante do que P' para T (cf. Laudan
1977, p. 33-35).
Alguns dos fatores que diminuem a importncia de P para T so: T colocar em xeque a
autenticidade ou relevncia de P, pela modificao de algumas de suas crenas relacionadas a P
(e.g., em razo de um resultado experimental no se mostrar replicvel); P passar a ser
considerado no mais do domnio investigativo de T (e.g., psicologia), mas de outro domnio
(e.g., fisiologia); P perder o status de problema arquetpico no domnio investigativo de T em
razo de a teoria na qual P era arquetpico ter sido abandonada (e.g., problemas arquetpicos da
fsica aristotlica tornaram-se menos importantes com a emergncia de outros problemas
arquetpicos na fsica cartesiana) (cf. Laudan 1977, p. 35-36).
Alguns dos fatores que influenciam o grau de importncia de um problema emprico
anmalo para uma teoria T (isto , de um problema resolvido por uma ou mais teorias rivais, mas
no por T) so: o grau de discrepncia entre uma predio feita for T e o resultado observado
(quanto maior a discrepncia, mais importante o problema para T); e a idade do problema e seu
 144

grau de resistncia soluo por T (quanto mais resistente soluo por T, aps muitos esforos
consecutivos em atingir a soluo, mais importante torna-se o problema para T) (cf. Laudan
1977, p. 39-40). Conforme o modelo de Laudan, no apenas o nmero de anomalias que conta
para o abandono de uma teoria, mas tambm sua importncia, entendida (por definio) como
sendo dependente da comparao da teoria com suas teorias rivais.
Enquanto os problemas empricos correspondem a questes de primeira ordem sobre
reputados fenmenos do mundo natural, os problemas conceituais, por sua vez, so problemas de
ordem superior, isto , sobre a fundamentao das teorias. Laudan distingue dois tipos de
problemas conceituais que uma teoria T pode enfrentar: (d) os internos, que ocorrem quando T
possui uma inconsistncia interna, ou categorias vagas ou ambguas; e (e) os externos, que
ocorrem quando T possui uma inconsistncia com outra teoria ou doutrina (e.g., quando falha em
utilizar as categorias de uma teoria mais geral qual esteja subordinada; quando incompatvel
com certa metodologia) e proponentes de T acreditam que essa outra teoria ou doutrina bem
fundamentada (Laudan 1977, p. 48-49; 1981, p. 146; para outros pormenores a respeito, cf.
Laudan 1977, p. 49ss). Para Laudan, essas teorias ou doutrinas podem ser aquelas consideradas
por muitos (mas no por ele) como extracientficas e irrelevantes para a questo da aceitabilidade
de T; por exemplo, teorias em tica, metafsica, teologia. Inconsistncias entre T e uma doutrina
metafsica ou afim considerada bem fundamentada pelos defensores de T so chamadas por
Laudan de problemas de viso de mundo.
Tais como as anomalias empricas, os problemas conceituais, sejam de tipo (d) ou (e), no
necessariamente constituem razo para o abandono da teoria, pois eles tm graus de
importncia.52 O grau de importncia de um problema conceitual P para uma teoria T depende de
fatores que podem incluir: o grau de tenso entre T e uma teoria ou doutrina julgada como sendo
bem fundamentada pelos proponentes de T (e.g., T implicar a negao dessa outra teoria uma
tenso mais forte do que quando T implica apenas que essa outra teoria pouco provvel); o grau
de confiana em T' quando T for inconsistente com T' (em particular, P ser importante para T se
T' tiver um timo registro de soluo de problemas empricos, mas, do contrrio, ser pouco
importante); uma teoria rival de T gerar ou no P (se a teoria rival no gerar esse problema
conceitual, mas T o gerar, ento P adquirir importncia para T); a idade de P (se os partidrios de
52
Segundo Laudan (1977, p. 64), o grau de importncia dos problemas conceituais enfrentados por uma teoria ,
contudo, geralmente mais alto do que o das anomalias empricas (o que no significa que ele considere que todos os
problemas conceituais sejam mais importantes que os empricos). Isso porque, segundo o autor, os conceituais so,
em geral, mais difceis de resolver do que as anomalias empricas.
 145

T tentarem resolver P repetida e sucessivamente, mas sem sucesso, P tornar-se- um problema

mais importante do que logo quando ele surge) (cf. Laudan 1977, p. 64-66).

5.1.3. A Efetividade de uma Teoria em Resolver Problemas e Sua Aceitabilidade

A efetividade de uma teoria T na resoluo de problemas , portanto, conforme esse
modelo, sempre relativa; a saber, sempre em relao a uma ou mais teorias rivais (as quais podem
ser da mesma tradio de pesquisa). Ou seja, a efetividade no absoluta, mas comparativa,
significando maior ou menor grau na resoluo de problemas do que o de outra teoria.
O clculo da efetividade, prope Laudan (1977, p. 68), tem a seguinte forma: considerar o
nmero e a importncia dos problemas (tanto empricos como conceituais) que T resolve,
subtraindo-se o nmero e a importncia das anomalias empricas (ou problemas empricos
anmalos) e dos problemas conceituais (internos e externos) enfrentados por T.
Assim, segundo esse modelo, a mudana de uma teoria T para uma teoria T' representa
progresso cientfico ou, em outros termos, T' racionalmente mais aceitvel do que T se, e
somente se, T' for mais efetiva do que T em resolver problemas (Laudan 1977, p. 66, p. 68; 1981,
p. 149, p. 151-152; cf. tambm Laudan et al. 1986, p. 208, p. 210).53 Se, por exemplo, para tomar
um caso simples, T' solucionar os mesmos problemas empricos que T e, ao mesmo tempo, gerar
menos problemas conceituais e anomalias empricas, ento T' mais aceitvel que T. Sendo a
aceitabilidade de uma teoria T' sobre outra, T, funo de sua efetividade na soluo de problemas,
a aceitabilidade de T' baseada em fatores tais como, dentre outros, sua habilidade em tornar
contraexemplos em problemas resolvidos (Laudan 1977, p. 31; cf. tambm Laudan et al. 1986, p.
171-172); consistncia interna; preciso conceitual; e consistncia com teorias com as quais est
associada, bem como com outras crenas prevalecentes que tome como bem fundamentadas
(Laudan 1977, p. 14, p. 49ss; cf. tambm Laudan et al. 1986, p. 172-173).54
Por fim, h, segundo esse modelo, dois contextos de avaliao de uma teoria: o contexto
de aceitao e o de perseguio ( pursuit).55 Aceitar uma teoria significa, na caracterizao de
Laudan (1977, p. 108), tomar a teoria como se fosse verdadeira. A aceitabilidade de uma teoria,
53
O progresso cientfico, portanto, no entendido, nesse modelo, em termos de racionalidade cientfica; mas, antes,
o inverso: a racionalidade cientfica entendida como escolher as teorias mais progressivas.
54
Por sua vez, a aceitabilidade de uma tradio de pesquisa G', sobre outra, G, vista como sendo funo dos graus
de efetividade de suas teorias respectivas mais recentes em resolver problemas (Laudan 1977, p. 82, p. 124; cf.
tambm Laudan et al. 1986, p. 164, p. 211). Se as teorias mais recentes de G' tiverem maior grau de efetividade na
resoluo de problemas do que as mais recentes de G, ento G' mais aceitvel do que G.
55
Esses contextos aplicam-se tambm avaliao de uma tradio de pesquisa. Centrar-me-ei aqui na aceitao e na
perseguio de teorias.
 146

como vimos, depende de sua efetividade (comparativa) na resoluo de problemas. Porm, o que
est s vezes em questo no aceitar ou rejeitar uma teoria, mas, antes, se racional persegui-la.
Isso acontece, por exemplo, com relao a teorias novas, pois elas raramente possuem um grau de
efetividade na resoluo de problemas to alto quanto o de teorias mais antigas e estabelecidas.
Segundo Laudan, irracional aceitar uma teoria sobre outra que possua maior grau de efetividade
na resoluo de problemas; mas pode ser racional, no entanto, persegui-la. Nomeadamente,
racional persegui-la quando sua taxa de progresso alta, isto , quando ela tem realizado
progresso na resoluo de problemas de maneira muita rpida. Perseguir uma teoria significa
consider-la frutfera e engajar-se nela apostando que eventualmente ser capaz de superar o grau
de efetividade de uma teoria rival na resoluo de problemas (Laudan 1977, p. 107, p. 110, p.
119; 1981, p. 150, p. 152; cf. tambm Laudan et al. 1986, p. 208, p. 211).

5.2. Algumas Suposies Guia Predominantemente Compartilhadas em Anlise do

Comportamento
Passarei agora ao uso de alguns elementos do modelo de Laudan para reconstituir alguns
aspectos centrais do debate corrente em anlise do comportamento sobre (Q); isto , sobre se
seria til o bastante adotar o vocabulrio psicolgico ordinrio na rea.
A tradio de pesquisa comportamental (ou behaviorista) em psicologia engloba uma rica
gama de teorias de diferentes graus de generalidade, destacando-se, entre aquelas mais gerais,
inicialmente aquela de Watson (e.g., 1919) e, a partir dela, com vrias diferenas, as teorias
associadas aos nomes de Tolman (e.g., 1932), Hull (e.g., 1943), Kantor (e.g., 1933) e Skinner
(e.g., 1953). Dentre as mais recentes, as teorias associadas aos nomes de Rachlin (e.g., 1994),
Staddon (e.g., 2001) e (em menor grau) Foxall (e.g., 2004) esto entre as que se tm destacado.
Porm, aquela que mais ganhou aderncia e ainda a mais influente nessa tradio a de Skinner
(cf., e.g., Chiesa 1994; Moore 2008; Moreira & Hanna 2012).
Convencionou-se chamar (a partir de cerca da metade do sculo XX) de anlise do
comportamento frao da tradio de pesquisa comportamental baseada no behaviorismo
radical de Skinner. Teorias como as de Rachlin, Staddon e Foxall (que so mais recentes)
desdobram-se a partir daquela desse autor. Elas tomam por base algumas das suposies guia
defendidas por Skinner (e seus seguidores), ao mesmo tempo que propem modificaes em
outras delas. Sendo aquelas de Skinner as mais aceitas desde h muito tempo na tradio
 147

comportamental, tenho-me referido aqui anlise do comportamento como uma tradio de

pesquisa por direito prprio (in its own right); mas ela apenas uma frao particularmente
significativa da tradio comportamental. A seguir, procurarei listar algumas dessas (longe de ser
todas as) suposies guia. preciso ter-se em conta, porm, que Skinner, tendo escrito de 1930 a
1990, aprimorou sua teoria e, dessa maneira, essas suposies guia, ao longo de sua carreira.
Procurarei levar em considerao suas formulaes mais maduras, quando for o caso.56

5.2.1. Suposies Guia Ontolgicas

O comportamento, como, em geral, os outros objetos de estudo cientfico, governado

por leis. Isto , ele determinado por uma srie de variveis ambientais, por oposio a
ser algo aleatrio ou causado pelo organismo livre da influncia dessas variveis. Nos
termos de Skinner (1961b/1947): Para termos uma cincia da psicologia de todo, temos
que adotar o postulado fundamental de que o comportamento humano um dado
nomolgico [lawful] [...] em outras palavras, que ele completamente determinado (p.
227; trad. minha). Segundo Skinner (1953), a cincia (qualquer cincia emprica) mais
do que a mera descrio dos eventos quando ocorrem. Ela um esforo de descobrir
ordem, de mostrar que certos eventos esto em relaes nomolgicas [lawful relations]
com outros eventos, e, por isso, a nomologicidade uma hiptese de trabalho que deve
ser adotada desde o comeo (p. 6; trad. minha).
O comportamento, como varivel dependente (ou seja, como aquilo que se deseja
explicar, predizer ou controlar), determinado por variveis independentes (ou causas, na
terminologia popular) de trs nveis: variveis filogenticas (ou seja, relacionadas
histria da espcie), que atuam por meio dos genes; variveis da histria individual do
organismo; e (sobretudo no caso humano) variveis sociais e culturais. Nos termos de
Skinner (1961b/1947): A constituio gentica do indivduo e sua histria pessoal [...]
desempenham uma parte nessa determinao [do comportamento]. Para alm disso, o
controle repousa no ambiente. As foras mais importantes, ademais, esto no ambiente
social (p. 227; trad. minha). Sobretudo em suas formulaes a partir dos anos sessenta,
56
Recorrerei, aqui, majoritariamente a obras de Skinner e de maneira breve. Pormenores a respeito do que se segue
ou exposies de outros aspectos de sua abordagem podem ser encontrados, alm de nessas prprias obras, tambm
em vrios livros e artigos especializados; por exemplo, Catania (2012); Chiesa (1994); Delprato e Midgley (1992);
Moore (2008); Pierce e Cheney (2004); Zilio (2010).
 148

Skinner (e.g., 1969a; 1971; 1976/1974; 1981; 1990) fala em termos de trs
correspondentes nveis de seleo: seleo natural; seleo operante; e seleo cultural. 57
Ou seja, os comportamentos so entendidos como sendo funo, em geral, desses trs
nveis de seleo; e, portanto, como produtos de processos dinmicos e histricos, em
conjuno com fatores do ambiente presente.
H dois tipos gerais de comportamento, a saber, o respondente (ou reflexo) e o operante. 58
O comportamento respondente funo de estmulos eliciadores, isto , de mudanas que
ocorrem no ambiente antecedente (isto , imediatamente antes de sua ocorrncia) e que o
induzem com alto grau de probabilidade. J o comportamento operante aquele que
ocorre em funo das consequncias que produz (ou seja, que se seguem a ele) no
ambiente. Nos termos de Skinner (1938):
O tipo de comportamento correlacionado com estmulos eliciadores especficos pode ser
chamado de comportamento respondente e uma dada correlao um respondente. O
termo procura carregar o sentido de uma relao com um evento anterior. Tal
comportamento no est sob esse [outro] tipo de controle que eu chamarei de operante e
qualquer exemplar especfico do qual um operante. O termo ['operante'] faz referncia a
um evento posterior [ resposta] []. (p. 20; grifos no original; trad. minha)

O respondente (ou reflexo) pode ser de dois tipos: incondicionado ou condicionado. O

respondente incondicionado o comportamento herdado filogeneticamente, isto , como
um trao da espcie (e.g., vrios mamferos so equipados com o reflexo incondicionado
de piscar o olho, dado, como estmulo eliciador, vento com p ou rajada de vento em
contato com o olho). O comportamento respondente condicionado, por sua vez,
adquirido pelo organismo na ontognese e em funo de condicionamento respondente
(tambm dito clssico ou pavloviano). Isto , ele origina-se quando um estmulo
incondicionado (ou seja, que elicia respostas reflexas incondicionadas) for associado
(ocorrer simultaneamente) com um estmulo inicialmente neutro (isto , que no tinha
poder de eliciar tais respostas), passando este a funcionar, a partir disso, como estmulo
eliciador (chamado ento de estmulo condicionado) das respostas associadas ao estmulo
incondicionado (e.g., apresentando-se uma rajada de vento com um determinado som, este
som, que inicialmente no produzia a resposta de piscar, pode vir a eliciar respostas de

57
J em Skinner (1953) encontram-se paralelos entre o condicionamento operante e a seleo natural, no entanto.
58
Em seu primeiro livro, de 1938, Skinner utilizou o termo 'reflexo' para se referir aos operantes e aos respondentes
em conjunto. Posteriormente (cf., e.g., Skinner 1953), passou a utilizar o termo 'reflexo' apenas como sinnimo de
'respondente'.
 149

piscar quando apresentado sozinho). (Cf., e.g., Skinner 1953, p. 45ss; 1976/1974, p.
37ss)59
Diferentemente do comportamento reflexo, o comportamento operante , em geral, mais
malevel e espontneo. (Ordinariamente, atribui-se, grosso modo, involuntariedade aos
reflexos e voluntariedade aos operantes.) As respostas operantes produzem estmulos
consequentes no ambiente, os quais podem ser: reforadores, isto , aumentar a
probabilidade de respostas similares ocorrerem em um contexto similar; ou punidores,
isto , diminuir a probabilidade de respostas similares ocorrerem sob um contexto
semelhante. Uma resposta operante no eliciada (ou induzida com grande
probabilidade) pelo seu estmulo antecedente, antes resultando de uma forma de seleo
por consequncias conhecida como condicionamento operante. O condicionamento
operante uma extenso da seleo natural no mbito ontogentico e sua estrutura
anloga da seleo natural:
Se o comportamento no fosse nada mais do que respostas a estmulos, os estmulos
poderiam ser novos, mas no o comportamento. O condicionamento operante resolve o
problema mais ou menos como a seleo natural resolveu um problema similar na teoria
da evoluo. Como os traos acidentais, surgidos por mutao, so selecionados por sua
contribuio para a sobrevivncia, tambm variaes acidentais no comportamento so
selecionadas por suas consequncias reforadoras. (Skinner 1976/1974, p. 126; trad.
minha)

O condicionamento operante um tipo de processo que, como a seleo natural, envolve

variao cega, sucesso diferencial e reteno. A saber, envolve: variao entre um
conjunto de mudanas no ou pelo organismo (e.g., algumas bicadas de um pombo em um
disco darem-se quando o disco ficar iluminado e, outras, quando ele no estiver
iluminado), algumas das quais, por possurem uma ou mais propriedades B1...Bn,
resultando em determinada consequncia C, ao passo que outras, sem ter B1...Bn, no
resultando em C (e.g., digamos, as bicadas que ocorrem quando o disco ficar iluminado
resultarem na liberao de um alimento, enquanto aquelas que ocorrem quando o disco
no estiver iluminado no o produzem); interao com o ambiente, aquelas mudanas que
resultaram em C tendo um sucesso diferencial sobre aquelas que no resultaram em C
(e.g., bicadas similares quelas que resultaram na obteno do alimento tendem a ocorrer
futuramente, enquanto que bicadas similares quelas que no o fizeram tendem a

59
Vrias leis do comportamento reflexo, como sabido, foram herdadas pela anlise do comportamento a partir da
reflexologia de Pavlov (1927) e outros.
 150

extinguir-se); e reteno das primeiras, por meio presumivelmente de mecanismos

neurofisiolgicos (cf. Skinner 1976/1974, p. 44ss; 1981; 1990; tambm, e.g., Glenn &
Madden 1995, para um timo tratamento desse tpico). O estmulo que antecede uma
resposta operante, chamado de estmulo discriminativo, no a provoca (e.g., presena de
um disco no contexto em que o pombo se encontra no provoca a resposta de bicar),
embora aumente sua probabilidade (ou seja, uma das variveis envolvidas na
determinao do comportamento), funcionando como um sinalizador da ocasio para a
obteno da consequncia C relevante (cf., e.g., Skinner 1953, p. 59ss). As relaes
(tridicas) entre comportamentos, estmulos discriminativos e consequncias so
chamadas de contingncias de reforo (e.g., Skinner 1969a).
Eventos neurofisiolgicos do organismo preenchem as lacunas temporais e espaciais entre
as histrias de condicionamento respondente e operante e as respostas oriundas delas. A
descrio dos processos neurofisiolgicos subjacentes ir preencher as lacunas temporais
e espaciais entre uma histria anterior de condicionamento e seu resultado corrente
(Skinner 1953, p. 54; trad. minha; cf. tambm, e.g., Skinner 1975, p. 43; 1976/1974, p.
236-238, p. 274; 1989, p. 18). (Esse ponto ser retomado na subseo seguinte,
relacionado a uma suposio guia metodolgica.)
Alguns estmulos ocorrem dentro do corpo do organismo. Ambiente no apenas aquilo
que est fora do corpo, mas o que pode funcionar como estmulo, seja eliciador (no caso,
associado a um reflexo) ou discriminativo (no caso, associado a um operante). Os
estmulos podem ser interoceptivos, proprioceptivos ou exteroceptivos.
Uma pequena parte do universo est contida dentro da pele de cada um de ns. No h
nenhuma razo por que ela deveria ter qualquer status fsico especial por residir nesta
fronteira, e eventualmente deveremos ter uma descrio completa dela pela anatomia e a
fisiologia. [] Respondemos ao nosso prprio corpo com trs sistemas nervosos []. O
assim chamado sistema interoceptivo carrega estimulao de rgos tais como a bexiga e
o trato alimentar, de glndulas e seus dutos e de veias sanguneas. [] O assim chamado
sistema proprioceptivo carrega estimulao dos msculos, juntas e tendes do quadro
esqueltico, bem como de rgos envolvidos na manuteno da postura e na execuo
do movimento. Usamos o verbo 'sentir' para descrever nosso contato com esses dois
tipos de estimulao. Um terceiro sistema nervoso, o exteroceptivo, primariamente
relacionado ao ver, ouvir, experimentar, cheirar e sentir coisas ao nosso redor [].
(Skinner 1976/1974, p. 24-25; trad. minha)

Os objetos, eventos e condies em torno do organismo funcionam como estmulos

exteroceptivos (se ele possuir um sistema exteroceptivo), com os quais interage
perceptualmente (v, ouve, cheira, etc.). J objetos, eventos e condies corporais que
 151

ocorrem onde os sistemas interoceptivo e proprioceptivo alcanam funcionam como

estmulos que ordinariamente dizemos sentir. Quando um organismo sente sua garganta
seca, por exemplo, est reagindo em relao a uma condio de sua garanta como um
estmulo interoceptivo. Quando um organismo locomove-se, por exemplo, sente partes de
seu corpo (e.g., tendes) em movimento produzindo estmulos proprioceptivos. Esses
estmulos possuem as mesmas dimenses fsicas dos objetos, eventos e condies do
ambiente externo, por contraste a serem coisas espirituais ou congneres que escapassem
s leis da natureza (cf. tambm, e.g., Skinner 1953, p. 261-262; 1969c/1963).
Similarmente, algumas respostas, tanto reflexas como operantes, no so observveis na
parte externa do corpo. Skinner (e.g., 1953; 1976/1974) chama-as de comportamentos
encobertos ou privados. Aumento do batimento cardaco na presena de som na relva que
se tornou associado no passado com presena de predador, fazer um silogismo apenas
subvocalmente, imaginar um cubo com certas propriedades, por exemplo, so
comportamentos encobertos. Para que algo conte como comportamento, no importa que
envolva movimentos motores ou que seja observvel exteriormente, mas sim que se trate
de algo oriundo dos mesmos tipos de processos (ou, em outras palavras, que recaia sob as
mesmas leis) envolvidos nos comportamentos manifestos (cf., e.g., Skinner 1953, p.
257ss).
Os eventos ou condies corporais que um organismo sente ou acessa introspectivamente
no so causas de seu comportamento (e.g., o que um organismo sente ao estar irritado
no causa de seu comportamento de agredir outro; raciocinar em fala subvocal sobre o
resultado de uma multiplicao no causa do comportamento de declarar o resultado da
multiplicao). Trata-se, antes, eles mesmos de comportamentos, ou de produtos
colaterais de sua histria gentica e de interao com o ambiente presente. Ao invs de
explicarem por que um comportamento ocorre, requerem eles prprios explicao (cf.,
e.g., Skinner 1969c/1963, p. 257-260; 1969d/1964, p. 130; 1971, p. 12-13; 1975, p. 43-44;
1976/1974, p. 19, p. 52-53; 1989, p. 18). A existncia desses fenmenos reconhecida,
mas se negando que eles sejam causas originadoras do comportamento: a anlise do
comportamento nem ignora, nem destri os fenmenos associados com a introspeco
ou qualquer forma de auto-observao. Ela apenas representa-os de outras maneiras
(Skinner 1969c/1963, p. 267-268; trad. minha). Por exemplo, reconhece-se que, ao ter
 152

fome, s vezes sentimos contraes no estmago, mas se rejeita que os comportamentos

de procura por alimento sejam causados pela sensao de contrao no estmago, por
mais que ela tenha alguma influncia. A prpria sensao uma condio corporal
resultante de fatores ambientais, como, por exemplo, privao de alimento por muito
tempo. Calcular em fala subvocal um comportamento encoberto, que, embora tenha
influncia sobre outros comportamentos, funo dos mesmos tipos de variveis que os
comportamentos manifestos, como, por exemplo, os de calcular com lpis e papel.
O comportamento operante pode ser modelado pelo contato direto com as contingncias
(isto , pela produo das consequncias relevantes associadas a certos estmulos
antecedentes), ou ser governado por regra. O comportamento governado por regra um
comportamento verbal sob controle de uma regra por exemplo, uma instruo, um
aviso, uma mxima, uma lei cientfica atuando como estmulo discriminativo que
sinaliza contingncias. Seguir uma instruo, a partir de um mapa ou da ajuda de outra
pessoa, acerca da direo de determinado local, e fazer determinada coisa conforme um
plano previamente elaborado por si prprio (seja o comportamento de planejar manifesto
ou encoberto), so exemplos de comportamentos governados por regras. A pessoa, ao
seguir uma regra, pode executar um comportamento pela primeira vez (e.g., ser a primeira
vez que vai a determinado local); mas ela o far em funo de contato direto que ela teve
com certas contingncias de reforo no passado (razo pela qual um comportamento
operante). Ou seja, o comportamento de seguir regras funo do seguimento passado,
pela pessoa, de regras similares, resultando em consequncias reforadoras (isto , que
aumentaram a probabilidade de fazer isso sob estmulos discriminativos semelhantes) (cf.
Skinner 1969d/1964, p. 121-125; 1969e/1966).

5.2.2. Suposies Guia Metodolgicas

O comportamento, em anlise do comportamento, deve ser investigado como um objeto

de estudo por direito prprio, e no como uma maneira de estudar outros eventos
envolvidos no organismo, sejam existentes (como no caso dos eventos fisiolgicos) ou
hipotticos (como no caso dos construtos cognitivistas) (cf., e.g., Skinner 1938, p. 3-4, p.
418ss; 1961c/1955). Nos termos de Skinner (1961d/1958):
 153

[D]evemos deixar claro que o comportamento um objeto de estudo por direito prprio
e que ele pode ser estudado com mtodos aceitveis []. [] O comportamento no
simplesmente o resultado de atividades mais fundamentais, s quais nossa pesquisa
devesse ser endereada, mas antes um fim em si mesmo, cujas substncia e importncia
so demonstradas nos resultados prticos de uma anlise experimental. Podemos
controlar e predizer o comportamento, podemos modific-lo, podemos constru-lo de
acordo com especificaes []. (p. 253-254; trad. minha)

Deve-se buscar descobrir leis do comportamento por meio da investigao experimental,

sendo que esta consiste em anlise funcional; isto , em manipular variveis
independentes (ordinariamente chamadas de causas) e observar mudanas resultantes
(ordinariamente chamadas de efeitos) sobre o comportamento como varivel dependente.
As correlaes bem estabelecidas entre variveis independentes e dependentes so
chamadas de relaes funcionais. As variveis independentes (como mencionado
anteriormente) jazem na filognese (evoluo da espcie) e na ontognese (histria
interativa durante a vida) do organismo, esta ltima incluindo variveis sociais e culturais
(sobretudo no caso do organismo humano), bem como fatores do ambiente presente (cf.,
e.g., Skinner 1938, p. 8-9, p. 433-435; 1953, p. 23, p. 35; 1961b/1947, p. 225).
Deve haver uma diviso de trabalho no estudo do comportamento. A anlise do
comportamento deve ser entendida como parte de uma cincia maior do comportamento,
formada tambm pela etologia e por uma parte da antropologia. Cabem-lhes estudar
comportamentos dos trs diferentes nveis seletivos aos quais respectivamente dizem
respeito (cf. Skinner 1981; 1990, p. 1208).
A anlise do comportamento integra-se com a fisiologia (ou neurobiologia), ao mesmo
tempo mantendo autonomia com relao a ela. Cabe fisiologia, e apenas a ela (que
possui os instrumentos adequados), estudar o resultado daqueles trs nveis de seleo no
organismo. A fisiologia explica como o comportamento se d, mas no capaz de
explicar o porqu de ele se dar, pois o porqu dos comportamentos reside naqueles nveis
de seleo, em conjuno com variveis do ambiente presente: A fisiologia diz-nos
como o corpo funciona; as cincias da variao e da seleo dizem-nos por que um
corpo que funciona de tal maneira (Skinner 1990, p. 1208; grifos no original; trad.
minha). (Embora Skinner no o explicite, suas distines, aqui, tm um claro paralelo
com aquelas traadas por Mayr 1961.) Alm disso, a descoberta das leis do
comportamento e o controle do comportamento em grande medida independem da
fisiologia e no so afetados pelo avano desta. A explicao do fisilogo:
 154

[S]er um importante avano [complementar] sobre uma anlise do comportamento, pois

a ltima necessariamente 'histrica' ou seja, confinada a relaes funcionais que
mostram lacunas temporais. [] [U]m passo est faltando e precisamos aguardar o
fisilogo para supri-lo. Ele ser capaz de mostrar como um organismo modificado
quando exposto a contingncias de reforo []. O que ele descobre no pode invalidar
as leis da cincia do comportamento, mas tornar a imagem da ao humana mais
prxima de completa (Skinner 1976/1974, p. 236-237; trad. minha).

Ou seja, tal como a seleo natural foi descoberta por Darwin sem dispor do
conhecimento dos mecanismos de reteno das variantes selecionadas e a nova sntese em
biologia no anulou sua descoberta, mas apenas a complementou, assim a anlise do
comportamento descobre leis do comportamento e as aplica sem depender da fisiologia,
esta apenas complementando-a (cf. tambm Skinner 1953, p. 54; 1975, p. 43).
Deve-se proceder, na descoberta das leis do comportamento, por meio de induo, que
privilegia a manipulao direta das variveis, e no (como, e.g., na abordagem
comportamental de Hull 1943 e na psicologia cognitiva) por meio do teste de hipteses
(ou mtodo hipottico-dedutivo) (cf., e.g., Skinner 1938, p. 44; 1969a, p. viii-xii; cf.
tambm Chiesa 1994 e Smith 1995, para timos tratamentos pormenorizados desse
tpico). Sugere-se que se proceda larga ou inteiramente sem hipteses para a
determinao quantitativa das propriedades do comportamento e por meio de induo
para o estabelecimento das leis (Skinner 1938, p. 437; grifo no original; trad. minha).
A anlise do comportamento bsica (ou experimental) deve focar no comportamento de
organismos individuais, evitando o uso do mtodo estatstico. (Isso embora o mtodo
estatstico seja til em algumas outras cincias; e mesmo para alguns casos em anlise do
comportamento aplicada, a qual requer solues mais imediatas.) Cada organismo tem
uma histria nica de interao com o ambiente, a qual pode ser obliterada por inferncias
estatsticas. Alm disso, o mtodo estatstico comumente utilizado em aliana com o
mtodo hipottico-dedutivo, e no com o mtodo indutivo (cf. Skinner 1938, p. 442-444;
1953, p. 19; 1961d/1958, p. 243, p. 247-249; 1969d/1964, p. 110-113; tambm Chiesa
1994, p. 71ss, para um timo tratamento desse tpico).
Uma dimenso importante da anlise do comportamento no experimental,
nomeadamente, a de interpretao. H eventos comportamentais cujas variveis
independentes fogem ao acesso direto pelo analista do comportamento. Esse
notoriamente o caso daqueles que se do em contextos abertos (isto , fora do
laboratrio), mesmo porque so oriundos de histrias de interao com o ambiente (as
 155

quais, diferentemente de no contexto do laboratrio, no podem ser largamente

acompanhadas), s vezes inclusive envolvendo a confluncias de mltiplas variveis
independentes. Para lidar com esses casos, seja para propsitos tericos (como, e.g., no
desenvolvimento da teoria da linguagem de Skinner 1957) ou prticos (e.g., resolver um
problema pedaggico em uma escola; psicoterapia), preciso recorrer interpretao.
Esta, embora envolva inferncias em algum grau especulativas (na medida em que sobre
variveis particulares no diretamente acessveis), deve ser feita sempre com base nos
princpios descobertos no laboratrio. Ela no deve postular nenhum tipo de entidade para
alm daqueles tipos admitidos na explicao dos comportamentos que ocorrem no
laboratrio (cf. Skinner 1953, p. 22; 1957, p. 10-12; 1961c/1955, p. 204, p. 206; 1971, p.
22-23; 1976/1974, p. 21; tambm Baum & Heath 1992, Donahoe 2004 e Palmer 2009,
para timos tratamentos desse tpico). Nas palavras de Skinner (1976/1974):
No podemos saber tudo que h para saber [], mas isso no significa que o que
permanece desconhecido de natureza diferente. Como em outras cincias,
frequentemente carecemos da informao necessria para a predio e o controle, e
temos de satisfazer-nos com interpretao; mas nossa interpretao ter o apoio da
predio e do controle possvel sob outras condies. (p. 194; trad. minha)

Obviamente, no podemos predizer e controlar o comportamento humano na vida diria

com a preciso obtida no laboratrio, mas podemos, contudo, usar os resultados do
laboratrio para interpretar o comportamento alhures. (p. 251-252; trad. minha).

Ou seja, as inferncias feitas na atividade interpretativa devem ser inferncias de

provveis histrias de reforo, provveis contingncias de reforo em vigor e afins, luz
dos princpios j rigorosamente estabelecidos e das evidncias disponveis (de modo
anlogo, e.g., a inferncias de histrias evolutivas em biologia evolutiva, que tm por base
os princpios conhecidos e as evidncias fsseis disponveis). Tal como em outras cincias
naturais com relao aos seus respectivos objetos de estudo, nossa ignorncia das
variveis que controlam determinado comportamento em um contexto aberto no deve
levar inferncia de causas de outra natureza.
O vocabulrio cientfico, e o da anlise do comportamento em particular, deve ser
simples, isto , conter o menor nmero de termos possveis. Alm disso, deve ser baseado
em experimentao, isto , suas distines devem ter (nos termos de Skinner 1938, p. 41-
42) realidade experimental demonstrada. necessrio demonstrar a realidade
[experimental correspondente ao termo] se o termo for ser usado para propsitos
 156

cientficos (Skinner 1938, p. 42; trad. minha). O vocabulrio deve evitar conter termos
que se sobreponham ou que faam distines inexistentes ou desnecessrias para o
controle e a predio (cf. Skinner 1938, p. 7-8, p. 41-43, p. 436, p. 438; tambm Smith
1986, p. 259ss; 1995).
Deve-se evitar ao mximo, em anlise do comportamento, qualquer explicao do porqu
do comportamento em termos do vocabulrio psicolgico ordinrio, ou de qualquer outro
vocabulrio que se refira a um nvel no comportamental de anlise, seja real (como no
caso do fisiolgico) ou hipottico (e.g., o vocabulrio terico da psicologia cognitiva
tradicional, que infere processos de armazenamento e recuperao de memrias, etc.) (cf.,
e.g., Skinner 1938, p. 418ss; 1950, p. 193-195; 1989, p. 18). Conceitos psicolgicos
ordinrios (que, para Skinner, so sinnimos de conceitos mentalistas), em particular,
so baseados em dados de outro nvel de anlise e no se pode esperar que se provem
teis. Eles no tm nenhum lugar em um sistema derivado passo a passo do
comportamento ele prprio (Skinner 1938, p. 441; trad. minha). (Esta suposio guia
metodolgica especialmente de interesse deste trabalho. Discorrerei sobre pormenores
dela na seo 5.3.)

5.2.3. Suposies Guia Axiolgicas (ou Valores Cognitivos)

O objetivo fundamental da anlise do comportamento prever e controlar (sendo que por

controlar se entende modificar ou gerar) comportamentos, por meio de anlises funcionais
(como caracterizadas acima) e a manipulao das variveis relevantes. A validao das
anlises funcionais primariamente funo do sucesso na predio e no controle do
comportamento (cf., e.g., Skinner 1938, p. 438; 1953, p. 35; 1957, p. 12; 1961c/1955, p.
215). Nos termos de Skinner (1961c/1955):
O objeto [de minha pesquisa] tem sido descobrir as relaes funcionais que prevalecem
entre aspectos mensurveis do comportamento e vrias condies e eventos na vida do
organismo. O sucesso de um tal empreendimento aferido por quo o comportamento
pode, como resultado das relaes descobertas, ser de fato predito e controlado. [...] Se
alcanamos um entendimento cientfico verdadeiro do homem, devemos ser capazes de
provar isso na predio e no controle real de seu comportamento. (p. 203-204; trad.
minha)

De modo semelhante, um conceito adequado para a explicao do comportamento no

meramente se puder ser operacionalizado, mas se for til para a predio e o controle do
 157

comportamento: O critrio fundamental de quando um conceito bom no se dois

cientistas podem entrar em acordo, mas se o cientista que o usa pode operar com sucesso
sobre seu material [...] [ou seja] se ele est chegando a algum lugar com seu controle
sobre a natureza (Skinner 1961a/1945, p. 284-285; trad. minha).

5.3. Behaviorismo Radical e o Vocabulrio Psicolgico Ordinrio (VPO)

Nesta seo, procurarei expor os argumentos principais de Skinner em favor de sua tese
metodolgica de que o vocabulrio psicolgico ordinrio (doravante, 'VPO') no deve, em geral,
ser usado em psicologia experimental; em particular, na anlise do comportamento. A rigor,
Skinner no sustenta que nenhum dos termos do VPO pode integrar a anlise do comportamento.
Ele afirma que essas palavras no podem ser usadas em uma psicologia cientfica, com a
qualificao de que Alguns termos tradicionais podem sobreviver na linguagem tcnica da
cincia, mas eles so cuidadosamente definidos e despojados, pelo uso, de suas antigas
conotaes (Skinner 1989, p. 18; trad. minha; cf. tambm Skinner 1938, p. 7-8). Resguardada
essa qualificao, veremos que Skinner prope a uma ampla rejeio do VPO para os fins da
anlise do comportamento. Antes de expor os argumentos de Skinner em favor dessa posio,
farei uma observao preliminar relevante sobre a maneira como ele entende o funcionamento do
VPO.

5.3.1. O Funcionamento do VPO Segundo o Behaviorismo Radical: Algumas Observaes

Muito pode ser dito sobre a maneira como Skinner entende diferentes categorias de
conceitos psicolgicos ordinrios. Porm, limitar-me-ei aqui a apontar que h certa ambiguidade
na maneira como Skinner entende o VPO. s vezes Skinner sugere uma forma de perspectiva
comportamental sobre essas categorias tal que admite a existncia dos fenmenos
correspondentes de pelo menos muitas dessas categorias. No entanto, em alguns outros
momentos Skinner sugere uma forma comportamental de eliminativismo, pelo menos a respeito
de vrias dessas categorias. Nesta subseo, procurarei elucidar brevemente isso, sendo uma
dimenso importante de seus argumentos contra o uso do VPO em anlise do comportamento (cf.
Lazzeri & Oliveira-Castro 2010b).
Por um lado, Skinner (e.g., 1953; 1969a; 1976/1974) admite a existncia de fenmenos
relativos a pelo menos vrias das categorias psicolgicas ordinrias. Por exemplo, ele admite que
 158

haja coisas tais como ter sensaes (e.g., ter uma coceira), emoes (e.g., estar com medo, raiva),
humores (e.g., estar alegre), apetites (e.g., estar com fome), perceber (e.g., ver, ouvir), pensar,
imaginar, sonhar, etc. Esses fenmenos existem, segundo essa perspectiva que Skinner por vezes
sugere, como realidades comportamentais ou fisiolgicas (dependendo do caso). Em Science and
human behavior (Skinner 1953, e.g., p. 31, p. 62-63, p. 87-90, p. 160ss, p. 195-196) e About
behaviorism (Skinner 1976/1974), dentre outros textos, Skinner apresenta vrias anlises de
fenmenos como esses, em termos de relaes e processos comportamentais ou, em alguns casos
(em particular, no caso de sensaes), em termos de fenmenos puramente fisiolgicos
(condies corporais). A ttulo de exemplo, isso transparece ao falar das relaes entre os
estmulos interoceptivos e proprioceptivos com sentimentos (como aqueles envolvidos em
sensaes e pelo menos algumas ocorrncias de emoes, humores e apetites), conforme vimos.
Transparece tambm, por exemplo, em sua anlise das emoes (Skinner 1953, p. 160ss) em
termos de comportamento com relao a vrias circunstncias que afetam sua probabilidade
(Skinner 1953, p. 162; trad. minha); e de formas de quase-percepes (e.g., imaginar, sonhar)
como comportamentos do organismo como se ele estivesse diante de seus relata, mas sob o
controle de estmulos no ambiente presente no correspondentes aos seus relata (e.g., Skinner
1976/1974, p. 80ss). Algo que Skinner provavelmente sempre negou ao longo sua carreira (cf.,
e.g., Skinner 1961a/1945; 1969a; 1976/1974; 1990) foi que se trate de causas iniciadoras (ou que
expliquem o porqu) dos comportamentos.
Por outro lado, principalmente quando Skinner faz consideraes diretamente
relacionadas questo (Q), parece adotar uma forma comportamental de eliminativismo (ou de
materialismo eliminativo) a respeito de pelo menos vrias categorias do VPO. Segundo a forma
de eliminativismo s vezes sugerida por Skinner, pelo menos um subconjunto bastante
significativo delas (na verdade, ele fala sem restries) so fices explicativas (que, portanto, na
verdade no existem, salvo metaforicamente falando) e, pior do que isso, ultrapassadas, ao invs
de teis, devendo ser abandonadas para fins cientficos. Elas seriam anlogos a entidades tericas
ultrapassadas da histria de outras cincias, como ter e vis viva, de modo que seu destino
deveria ser similar.
Gastar muito tempo com redefinies exatas [de termos psicolgicos ordinrios] []
seria to insensato quanto os fsicos fazerem o mesmo para ter, flogisto ou vis viva.
[] As velhas maneiras de falar so abandonadas com pesar, e, as novas, so estranhas e
inconfortveis, mas a mudana deve ser feita. Esta no a primeira vez que uma cincia
sofre de tal transio. Houve perodos em que era difcil para o astrnomo no parecer
um astrlogo (ou ser um astrlogo no fundo) e quando o qumico no tinha, de nenhuma
 159

maneira, se libertado da alquimia. Estamos em um estgio similar em uma cincia do

comportamento, e quanto antes a transio for completada, melhor. (Skinner 1976/1974,
p. 21-22; trad. minha)

Dito de modo simplificado, diferentemente do eliminativismo de autores como

Churchland (1988), Skinner favorece o uso de um vocabulrio comportamental no lugar do VPO,
e no de um vocabulrio neurofisiolgico. Para Skinner, o vocabulrio neurofisiolgico cabvel
e necessrio apenas para certas outras finalidades, como apontei na seo 5.2.2. (Ademais,
diferentemente de Chuchland 1988, Skinner rejeita o VPO apenas para fins cientficos, e no para
fins do discurso comum.) (Cf. Lazzeri & Oliveira-Castro 2010b)
Lazzeri e Oliveira-Castro (2010b) elucidam parte de como Skinner alega e diagnostica
conotaes mentalistas do VPO ('mentalismo' um termo empregado por Skinner para designar a
atribuio do porqu do comportamento a reais ou supostos processos ou entidades em um nvel
no comportamental), em particular dos conceitos psicolgicos ordinrios com carter
disposicional (e.g., atitudes proposicionais, apetites, traos de carter), nos seguintes itens:
1. [] [O] emprego dos termos intencionais em primeira pessoa (em particular para
eventos futuros [e.g., dizer 'Tenho o propsito de fazer tal e tal coisa']) pode dar a
entender que esto para entidades mentais internas [causadoras do comportamento].
Funcionando este emprego como regras precursoras de aes, que tm certa influncia
sobre elas e que frequentemente so encobertas [...], -se levado a negligenciar a histria
deste tipo de comportamento e a supor-se que um precursor mental [no sentido
especifico do mentalismo], e no um comportamento (operante). [Cf. Skinner
1969d/1964, p. 125-126; 1969e/1966]
2. Os DPTs [termos psicolgicos disposicionais] funcionam originalmente como adjetivos
ou verbos, mas, aos serem substantivados, tendem a ser tomados como nomes de causas,
pelo fato de os substantivos frequentemente funcionarem como nomes para objetos. Por
exemplo, de 'um comportamento ser inteligente' e 'uma pessoa querer obter determinada
coisa', infere-se que o comportamento 'exibe inteligncia' e que a pessoa 'tem uma
vontade', e, a partir disso, que o comportamento ' o efeito da inteligncia' e 'resultado da
vontade'. [Cf. Skinner 1953, p. 202; 1976/1974, p. 177-178]
3. O papel do ambiente no claro. As aes dirigem-se para consequncias futuras, e,
ento, aparentemente, no o ambiente que as determinam. Como suas causas
[originadoras] [] esto no passado e no se mostram de modo evidente no ambiente
presente, -se levado a inferir que as causas das aes so internas. [Cf. Skinner 1969b;
1971, p. 16-18; 1976/1974, p. 57-59, p. 142; 1989, p. 14; 1990, p. 1209]
4. Os seres humanos e outros organismos, por vezes, experimentam sensaes na
circunstncia do agir, que facilmente so tomadas como causas. So, antes, produtos
colaterais das interaes [...], de modo que o acontecimento de determinados aspectos
ambientais [] evoca tais sensaes. Elas facilmente so tomadas como causas,
substitutos da causao no visualizada, o que corresponde a uma inferncia post hoc,
ergo propter hoc. [Cf. Skinner 1971, p. 15-16; 1976/1974, p. 10-11, p. 52-53]
5. A cultura geral em que vivemos herda pressuposies mentalistas acerca do ser humano
[...]. Dentre as quais, h a pressuposio de que o ser humano o agente determinante de
suas aes e responsvel por elas, e no o ambiente. Tambm, a suposio de que as
artes e outras atividades criativas humanas so fruto de um gnio criador ou similar sem
precedentes ambientais. Tendemos a admirar os comportamentos e a atribuir-lhes causas
 160

mentais [no sentido especifico do mentalismo] quando parecem misteriosos, ou seja,

quando no temos qualquer conhecimento de sua histria seletiva. [Cf. Skinner 1953, p.
9-10; 1971; 1975, p. 47] (p. 165-166)60

Em suma, para Skinner, (a) quilo ao que no fundo os conceitos do VPO dizem respeito
relaes e processos comportamentais ou (em alguns casos) fisiolgicos. Ao mesmo tempo,
Skinner mantm que (b) esses conceitos possuem conotaes mentalistas, isto , que eles
conotam referncias a causas iniciadoras (ou que explicam o porqu) do comportamento
localizadas no interior do corpo; e que essas conotaes correspondem a uma imagem
sobremaneira errnea das causas que do origem aos comportamentos, por isso tornando uma
traduo comportamental desses conceitos similar ao esforo de traduzir aqueles ultrapassados da
histria da cincia. A viso (b) de Skinner sobressai-se viso (a) em suas consideraes sobre
(Q). Ela um dos elementos centrais que o levam a rejeitar o uso do VPO em anlise do
comportamento, conforme veremos a seguir.

5.3.2. Os Argumentos de Skinner para a Rejeio do VPO em Anlise do Comportamento

Penso que os argumentos principais de Skinner contra o VPO em uma cincia do
comportamento so pelo menos os quatro seguintes.

5.3.2.1. O argumento de que o VPO corresponde a uma compreenso errnea do comportamento.

Um dos argumentos de Skinner contra o uso do VPO em uma cincia do comportamento o de
que esse vocabulrio corresponde a uma compreenso muito equivocada do comportamento (cf.,
e.g., Skinner 1961d/1958, p. 256). Para Skinner, conforme apontei na subseo anterior, os
conceitos psicolgicos ordinrios, em geral, conotam referncias a supostas causas internas que
explicam o porqu do comportamento; mas as causas que explicam o porqu do comportamento
so, na verdade, muito diferentes processos histricos (filogenticos e ontogenticos), em
conjuno com aspectos do ambiente presente. Em outras palavras, Skinner considera que o
mentalismo inerente ao VPO e que, no entanto, o mentalismo uma viso totalmente errnea.
Para Skinner, os conceitos que formam o VPO, em geral, so como aqueles ultrapassados da
histria da cincia, e, nessa medida, deveriam ser abandonados em favor de um vocabulrio
rigoroso (cf. Lazzeri & Oliveira-Castro 2010b, p. 172-173).

60
As referncias entre colchetes, nessa citao, esto em notas de rodaps no original e, aqui, tiveram ligeiras
adaptaes e acrscimos.
 161

Esse argumento encontra-se em Skinner (1976/1974, p. 21-22), trecho citado na subseo

anterior. Tambm no incio de Beyond freedom and dignity, Skinner (1971, p. 3ss) questiona por
que no domnio cientfico do comportamento humano (como em psicologia, economia, cincia
poltica e antropologia) ainda falamos de modo pr-cientfico (Skinner 1971, p. 9), em termos
do VPO, quando nas cincias mais bem estabelecidas (como a fsica e a biologia) os conceitos da
tradio foram largamente abandonados. Quase ningum questiona essa prtica na psicologia e
cincias afins; mas no h nada como isso na fsica moderna e na maioria da biologia, e tal fato
pode bem explicar por que uma cincia e uma tecnologia do comportamento tm sido por to
longo tempo atrasadas (Skinner 1971, p. 10; trad. minha). Na fsica e na biologia, explicaes
como aquelas em termos de 'jbilo', 'mpeto' e 'espritos vitais' foram abandonadas, e deveramos
fazer algo anlogo em cincia do comportamento:
A fsica no avanou olhando mais de perto para o jbilo de um corpo em queda, ou a
biologia olhando para a natureza de espritos vitais, e ns no precisamos tentar
descobrir o que personalidades, estados da mente, sentimentos, traos de carter, planos,
propsitos, intenes ou outros pr-requisitos do homem autnomo [ sic.] so realmente,
para progredir em uma anlise cientfica do comportamento. (Skinner 1971, p. 15; trad.
minha)

De modo aproximado, o argumento em questo pode ser representado como se segue:

(1) Os conceitos do VPO, em geral, so conceitos mentalistas (isto , conotam referirem-se a

causas internas iniciadoras, ou que explicam o porqu, do comportamento). [Premissa]
(2) Se (1), ento o VPO corresponde a uma compreenso largamente equivocada do
comportamento. [Premissa]
(3) Se o VPO corresponde a uma compreenso largamente equivocada do comportamento,
ento o VPO no deve, em geral, ser usado em uma cincia rigorosa do comportamento.
[Premissa]
(4) Logo, o VPO no deve, em geral, ser usado em uma cincia rigorosa do comportamento.
[De (1)-(3), sorites]

Esse argumento baseia-se na ideia de que o VPO um vocabulrio mentalista (premissa

1), bem como na ideia de que o mentalismo uma viso errnea do comportamento (premissa 2).
A segunda premissa, por sua vez, est indiretamente alicerada em suposies guia ontolgicas
sugeridas pelo behaviorismo radical, sobre quais so as causas que explicam por que os
 162

comportamentos ocorrem. Segundo esse argumento, introduzir o VPO na rea implicaria em

problemas conceituais internos, em especial de consistncia. O VPO e a ontologia do
behaviorismo radical, sugere esse argumento, so incompatveis entre si, por o VPO ser
mentalista, mas a ontologia do behaviorismo radical implicar que o mentalismo uma viso
errnea dos determinantes do comportamento.

5.3.2.2. O argumento de que o VPO deturpa o controle e a predio do comportamento. Em

vrios momentos, Skinner formula um argumento semelhante ao de 5.3.2.1, mas com nfase na
ideia de que o VPO atrapalha o controle e a predio do comportamento (cf. Lazzeri & Oliveira-
Castro 2010b, p. 168-169). Skinner considera que as explicaes ou inferncias em termos dos
conceitos psicolgicos ordinrios distraem o cientista com relao s reais causas que explicam o
porqu do comportamento. Tais explicaes ou inferncias levam o cientista do comportamento a
dar-se por satisfeito sem ir atrs do estabelecimento das variveis que realmente so responsveis
pela varivel dependente, assim atrapalhando um efetivo controle e predio: Na procura por
uma explicao interna [sic.], apoiada no falso sentido de causa associado a sentimentos e
observaes introspectivas, o mentalismo obscureceu os antecedentes ambientais que teriam
levado a uma anlise muito mais eficiente (Skinner 1976/1974, p. 182; trad. minha; cf. tambm
Skinner 1971, p. 12-13).
Skinner esclarece que sua crtica no de que supostas operaes mentais sejam
inobservveis:61 o problema no que no sejam abertas inspeo, mas que elas atrapalharam
a inspeo de coisas mais importantes (Skinner 1976/1974, p. 182; trad. minha).
A natureza de qualquer causa interna real ou imaginada do comportamento no est em
questo; prticas investigativas sofrem o mesmo dano em qualquer caso. [] Entidades
ou eventos internos no 'causam' comportamento []. No melhor dos casos, so
mediadores, mas as relaes causais entre os eventos terminais que so mediados so
representados de maneira inadequada por dispositivos [ sic.] tradicionais. Conceitos
mentalistas podem ter tido algum valor heurstico em algum estgio na anlise do
comportamento, mas j desde h muito tem sido mais proveitoso abandon-los. (Skinner
1961d/1958, p. 252-253; grifo no original; trad. minha)

A tentativa de usar as aparentes referncias a uma mente iniciadora e converter o

vernculo em linguagem de uma cincia foi [...] um equvoco. Watson e outros primeiros
behavioristas pensaram que o engano jaz em utilizar-se introspeco. [...] Antecipando o
positivismo lgico, argumentaram que um evento visto apenas por uma pessoa no teria
lugar em uma cincia. O problema no era a introspeco, contudo. Era o eu iniciador ou
mente ao qual a introspeco parecia dar acesso. [...] No vemos as histrias de seleo

61
Isso parece contrariar, por exemplo, a descrio de Heil (2004, p. 68), conforme apontam Lazzeri & Oliveira-
Castro (2010b, p. 178-179).
 163

responsveis pelo que feito e, por isso, inferimos um originador interno [...]. Em uma
anlise cientfica, histrias de variao e seleo cumprem o papel de iniciador. (Skinner
1990, p. 1209; trad. minha)

A prtica de explicar comportamentos em termos do VPO , segundo Skinner (1953), uma

prtica perigosa, porque sugere que [j] encontramos a causa e, por isso, no precisamos
procurar nada mais (p. 31; trad. minha). (Cf. tambm Skinner 1961d/1958, p. 213; 1988)
O presente argumento admite ser representado como se segue:

(1) Os conceitos do VPO conotam referncia a causas iniciadoras do comportamento (que

explicariam seu porqu) no interior do organismo. [Premissa]
(2) Se (1), ento, se o comportamento no determinado por causas iniciadoras no interior do
organismo, ento o VPO deturpa a busca pela predio e o controle do comportamento.
[Premissa]
(3) Logo, se o comportamento no determinado por causas iniciadoras no interior do
organismo, ento o VPO deturpa a busca pela predio e o controle do comportamento.
[De (1) e (2), modus ponens]
(4) Ora, o comportamento no determinado por causas iniciadoras no interior do organismo.
[Premissa]
(5) Logo, o VPO deturpa a busca pela predio e o controle do comportamento. [De (3) e (4),
modus ponens]
(6) Ora, se (5), ento o VPO no deve, em geral, ser usado em uma cincia rigorosa do
comportamento. [Premissa]
(7) Logo, o VPO no deve, em geral, ser usado em uma cincia rigorosa do comportamento.
[De (5) e (6), modus ponens]

Essa reconstituio do argumento mostra que ele depende da ideia de que o VPO
mentalista (premissa 1), bem como de suposies guia ontolgicas sobre o comportamento
estabelecidas pelo behaviorismo radical (premissa 4). Alm disso, o argumento baseia-se nas
suposies axiolgicas assumidas por Skinner, que enfatizam o controle e a predio do
comportamento (premissa 6). O argumento sugere que admitir o VPO em anlise do
comportamento algo que entraria em choque com as diretrizes axiolgicas da rea, gerando
problemas conceituais internos de consistncia e barreiras para a resoluo dos problemas
 164

empricos dos quais se ocupa.

5.3.2.3. O argumento de que o uso do VPO em psicologia demasiado dispendioso. Um terceiro

argumento avanado por Skinner em favor da rejeio do VPO em anlise do comportamento
de que explicaes ou inferncias em termos do VPO so demasiado dispendiosas: Muita
experimentao intil resulta das teorias [mentalistas], e muita energia e habilidade so
absorvidas com elas. A maioria das teorias [mentalistas] eventualmente derrubada e grande
parte da pesquisa associada descartada (Skinner 1950, p. 194; trad. minha). Explicaes ou
inferncias em termos do VPO poderiam talvez justificar-se em uma cincia do comportamento
se o mtodo hipottico-dedutivo fosse, ainda assim, a nica maneira produtiva de proceder no
estudo do comportamento; mas, sustenta Skinner (1950), ele no o . Pode-se representar esse
argumento do seguinte modo, com ligeiras adaptaes:

(1) O uso do VPO para se estudar o comportamento envolve largamente a formulao e o

teste de hipteses. [Premissa]
(2) O mtodo hipottico-dedutivo em cincia do comportamento demasiado dispendioso e o
mtodo indutivo mais eficiente para a descoberta de leis nessa cincia. [Premissa]
(3) Logo, (1) e (2). [De (1) e (2), introduo da conjuno]
(4) Ora, se (1) e (2), ento o VPO no deve, em geral, ser usado em uma cincia rigorosa do
comportamento. [Premissa]
(5) Logo, o VPO no deve, em geral, ser usado em uma cincia rigorosa do comportamento.
[De (3) e (4), modus ponens]

Esse argumento, portanto, apoia-se em parte na suposio guia metodolgica que

prescreve o mtodo indutivo e a rejeio do mtodo hipottico-dedutivo para a busca das relaes
funcionais relevantes na rea (premissas 2 e 4). A busca pelas relaes funcionais relevantes, por
sua vez, como vimos, prescrita por outra das suposies guia metodolgicas estabelecidas por
Skinner. Trata-se de mais um argumento apontando que a adoo do VPO na rea seria
inconsistente com suas suposies guia e criaria barreiras para seu progresso na resoluo de
problemas.
 165

5.3.2.4. O argumento de que o VPO , em geral, incongruente com o vocabulrio cientfico . Em

The behavior of organisms, Skinner (1938, p. 7-8, p. 41-43) argumentou que o VPO, em geral,
no satisfaz o que se deve esperar de um vocabulrio cientfico. Conforme j indicado em 5.2.2,
Skinner (seguindo Bacon 1979/1620 e Mach 1919, conforme mostra Smith 1986, p. 259ss; 1995;
cf. tambm Skinner 1987) considera que o vocabulrio cientfico deve (para o benefcio da lida
efetiva com o meio ou, nos termos de Mach, da economia biolgica) ser o mais simples possvel
e fazer distines com realidade demonstrada experimentalmente. O VPO, por outro lado, contm
inmeros termos, muitos dos quais inclusive termos que se sobrepem (e.g., 'gostar' e 'estar com
raiva' no tm diferena significativa com relao a 'apreciar' e 'estar irritado', respectivamente); e
trata-se de um vocabulrio que faz distines desnecessrias para o controle e a predio, ou sem
reais contrapartes na natureza (cf. tambm Baum & Heath 1992, p. 1314). Nas palavras de
Skinner (1938):
O vernculo desajeitado e obeso; seus termos sobrepem-se uns aos outros, fazem
distines desnecessrias ou irreais, e esto longe de ser os mais convenientes
[convenient] para lidar com os dados. Eles tm a desvantagem de ser produtos
histricos, introduzidos por causa da convenincia diria, ao invs daquele tipo especial
de convenincia caracterstico de um sistema cientfico simples. [] H apenas uma
nica maneira de obter-se um sistema conveniente e til, e ela ir diretamente aos
dados. (p. 7; trad. minha)

Este argumento, portanto, resumidamente falando, tem a seguinte forma:

(1) O vocabulrio cientfico deve ser simples e fazer distines experimentalmente

demonstradas. [Premissa]
(2) O VPO no um vocabulrio simples e faz distines desnecessrias ou sem
contrapartidas na natureza. [Premissa]
(3) Logo, (1) e (2). [De (1) e (2), introduo da conjuno]
(4) Se (1) e (2), ento o VPO no deve, em geral, ser utilizado em uma cincia rigorosa do
comportamento. [Premissa]
(5) Logo, o VPO no deve, em geral, ser utilizado em uma cincia rigorosa do
comportamento. [De (3) e (4), modus ponens]

Tal argumento est ancorado na diretriz metodolgica sugerida por Skinner acerca do que
deve contar como vocabulrio cientfico (premissas 1 e 4). Alm disso, baseia-se em suposies
 166

de Skinner sobre o funcionamento do VPO (premissa 2). Segundo esse raciocnio, se o VPO
fosse utilizado em anlise do comportamento, problemas conceituais internos seriam gerados, em
parte por o VPO ser demasiado vago e ambguo, o que por sua vez prejudicaria a resoluo de
problemas empricos.

5.4. Behaviorismo Teleolgico e o VPO

Tal como a perspectiva de Skinner sobre (Q), a de Rachlin alicera-se parcialmente em
certas premissas sobre como o VPO funciona. No entanto, essas premissas de Rachlin e sua viso
sobre (Q) diferem daquelas de Skinner. Veremos que Rachlin diverge de algumas suposies guia
da anlise do comportamento embasada no behaviorismo radical (cham-la-ei, doravante, de
anlise do comportamento padro), mas que, ao mesmo tempo, Rachlin assume vrias suposies
guia ontolgicas, metodolgicas e axiolgicas do behaviorismo radical. Seu propsito
aperfeioar a capacidade de resoluo de problemas da teoria skinneriana.

5.4.1. O Funcionamento do VPO segundo o Behaviorismo Teleolgico

Descrevi a abordagem de Rachlin sobre o funcionamento do VPO no captulo 3 (seo
3.4.1), alm de alhures (Lazzeri 2013a; 2013b). Por isso, farei aqui apenas um breve resumo da
abordagem (cf. tambm Dutra 2006, para uma excelente exposio dela).
A tese central de Rachlin (e.g., 1994; 2005) de que os conceitos psicolgicos das mais
diversas categorias referem-se a padres de comportamento manifesto estendidos no tempo. Em
suas palavras, nossas vidas mentais [] so nossos padres de comportamento manifesto
estendendo-se, talvez muito distantemente, em nosso passado e futuro. [.] [Eventos mentais]
so como sinfonias ou bals (Rachlin 2000, p. 19; trad. minha). Rachlin ressalta que, segundo
sua viso, eventos mentais no so nem eventos espirituais tendo lugar em um mundo parte,
nem tampouco eventos neurofisiolgicos tendo lugar em algum lugar no sistema nervoso. Eles
so, antes, [padres de] aes da pessoa como um todo expressas em comportamento manifesto
(Rachlin 2005, p. 47-48; trad. minha)
Para Rachlin, apenas comportamentos manifestos compem os padres de
comportamento relevantes e, logo, os fenmenos psicolgicos (isto , os fenmenos aos quais nos
referimos em termos do VPO). Rachlin parece considerar que levar em conta comportamentos
encobertos na anlise de conceitos psicolgicos ordinrios envolveria associar esses conceitos a
 167

entidades puramente fisiolgicas e, por isso, cair em mentalismo. Rachlin julga que os processos
fisiolgicos so apenas mecanismos que embasam os fenmenos psicolgicos, sem chegar a ser
estes propriamente ditos.
Os padres de comportamento relevantes so entendidos por Rachlin como padres
operantes estendidos no tempo. Trata-se de conjuntos de comportamentos emitidos ao longo de
um perodo mais ou menos longo (a depender do caso) em funo das consequncias
reforadoras que produzem historicamente, sob os contextos aos quais se tornaram associados.
Rachlin tambm expressa sua viso dizendo que os processos fisiolgicos so causas
eficientes dos comportamentos, ao passo que os conceitos psicolgicos ordinrios dizem respeito
a causas finais; mais especificamente, a padres de comportamento operante, incluindo suas
relaes com os contextos e consequncias relevantes (isto , contingncias de reforo). A causa
eficiente de algo pode variar, mas a causa final ser a mesma. Por exemplo, duas casas podem ser
feitas de materiais diferentes, mas suas causas finais so iguais (a saber, algo como servir de
abrigo e proteo). Os padres operantes de comportamento manifesto so entendidos pelo autor
como causas finais dos comportamentos particulares que os compe ao longo do tempo: podem
ser constitudos por movimentos muito diferentes (e.g., um rato pode pressionar uma alavanca
com as patas dianteiras, com apenas uma delas, com a calda, etc.) e terem, a princpio, diferentes
processos neurofisiolgicos subjacentes, mas serem exemplares de um mesmo tipo de
comportamento (e.g., o de pressionar alavanca, o de busca por alimento). Aquilo que define um
padro operante as consequncias produzidas. Alm disso, segundo Rachlin, causas eficientes
explicam apenas como um fenmeno ocorre, ao passo que as causas finais explicam seu porqu.
Assim, os processos neurofisiolgicos explicam, nessa viso, como se do os comportamentos,
enquanto que os padres de comportamento que os comportamentos particulares compem ao
longo do tempo (mais exatamente, contingncias de reforo) explicam por que estes se do.

5.4.2. Os Argumentos de Rachlin para o Uso do VPO em Anlise do Comportamento

Vejamos agora os argumentos de Rachlin a respeito de (Q). Para Rachlin, A questo
crucial entre os dois [behaviorismo teleolgico e behaviorismo radical] se termos mentais tm
seu lugar prprio em uma psicologia cientfica. O behaviorismo teleolgico afirma que eles o
tm; o behaviorismo skinneriano afirma que eles no o tm (Rachlin 1995b, p. 180; trad.
minha). Rachlin oferece pelo menos dois argumentos em favor do uso do VPO em anlise do
 168

comportamento.

5.4.2.1. O argumento de que o VPO no mentalista e til para predio e controle. Em

primeiro lugar, Rachlin (1988; 1995b) sugere que, funcionando o VPO pela referncia a padres
operantes de respostas manifestas, esse vocabulrio pode ser til para a predio e o controle do
comportamento. Como vimos, segundo Rachlin, o VPO no envolve inferncias a causas
iniciadoras do comportamento em um nvel no comportamental, quer real, quer hipottico. Por
isso, raciocina Rachlin, o VPO no envolve incompatibilidade com suposies bsicas da anlise
do comportamento.
Um passo preliminar para a implementao do VPO na rea seria determinar quais so
os critrios (comportamentais manifestos) para o uso dos termos mentais (Rachlin 1994, p. 201;
trad. minha); ou seja, explicitar quais padres de comportamento manifesto so condies para a
atribuio de diferentes tipos de fenmenos psicolgicos. Uma vez feito isso (o que
empreendido por Rachlin em alguns de seus escritos, como em Rachlin 1994), ele poder ser
usado para as finalidades dessa cincia.
Na medida em que os termos mentais referem-se ao contexto comportamental manifesto
de comportamento imediato [sic.], possvel us-los em uma cincia comportamental.
Na medida em que os termos mentais referem-se ao contexto comportamental encoberto
ou interno de comportamento imediato [ sic.], eles no tm lugar em uma cincia
comportamental, porque tal uso dos termos mentais converte operantes observveis em
respondentes hipotticos. (Rachlin 1988, p. 201; trad. minha)

Em uma resenha do livro de Baum (2005), autor que compartilha a nfase de Rachlin em
padres de comportamento operante estendidos no tempo (ou molares), mas, como Skinner,
rejeita que o VPO seja til na rea, Rachlin e Frankel (2009) afirmam:
Nossa nica reserva que Baum no vai longe o bastante na anlise comportamental da
linguagem comum, incluindo a linguagem mentalista. [] [U]ma cincia desenvolvida
do comportamento ter eventualmente de confrontar o fato pragmtico de que a vida no
mundo moderno seria quase impossvel sem as distines comportamentais que esses
termos fazem. [] Acreditamos que possvel evitar o mentalismo sem banir os termos
mentalistas [sic.] de uma cincia do comportamento. Skinner cedeu tais termos a
psicologias menos pragmticas e mais mentalistas; isso levou as pessoas a achar que
uma cincia behaviorista no poderia lidar com os aspectos de suas vidas que mais lhe
preocupam, quando o exato oposto era, e , o caso. [] A viso molar, funcional de
Baum permite uma compreenso profunda (em termos de predio e controle
comportamental) de todos os aspectos da vida, incluindo aqueles geralmente tomados
como mentalistas. (p. 136-137; trad. minha)

Segundo essa perspectiva, o VPO um vocabulrio consoante com as suposies guia

 169

ontolgicas e axiolgicas (e mesmo com vrias metodolgicas) da anlise do comportamento.

Rachlin (1994) julga que o mentalismo (isto , a viso de que o VPO funciona pela referncia a
entidades internas tomadas como causas que explicam o porqu do comportamento) representa
mal o funcionamento desse vocabulrio (cf. tambm Rachlin 1987; 1994). Para o autor, quando o
funcionamento do VPO adequadamente entendido, a anlise do comportamento revela-se a
cincia mesma da vida mental (expresso dele). Assim, um dos argumentos de Rachlin
concernentes a (Q) aproximadamente o seguinte:

(1) O VPO funciona apenas pela referncia a padres de comportamento manifesto.

[Premissa]
(2) Se (1), ento o VPO til para a predio e o controle do comportamento. [Premissa]
(3) Se o VPO til para a predio e o controle do comportamento, ento, se o VPO for
entendido de forma adequada (e no de modo mentalista) em anlise do comportamento,
ento ele deve ser empregado na rea. [Premissa]
(4) Logo, se o VPO for entendido de forma adequada em anlise do comportamento, ento
ele deve ser empregado na rea. [De (1)-(3), sorites]

A teoria de Rachlin, portanto, diverge da anlise do comportamento padro, ao defender

que o VPO tem um lugar prprio na rea. (Tambm diverge da anlise do comportamento padro
ao propor um enfoque em variveis mais estendidas no tempo, isto , um enfoque mais molar; cf.,
e.g., Rachlin 1976; 1994. No tratarei, entretanto, de pormenores sobre o molarismo de Rachlin
aqui.) Ao mesmo tempo, sua teoria baseia-se nos valores cognitivos associados tal tradio,
relacionados nfase na predio e no controle (como transparece a premissa 3), bem como em
suposies ontolgicas e metodolgicas dela; por exemplo, a viso geral dos tipos de variveis
que explicam o porqu dos comportamentos; a viso sobre o papel da fisiologia em uma cincia
do comportamento; a prescrio de evitar-se inferncias a entidades reais ou hipotticas de um
nvel no comportamental (cf. tambm Rachlin 1976; 1987). A proposta de Rachlin visa aumentar
a efetividade da anlise do comportamento na resoluo de problemas, com base na ideia de que
o VPO identifica padres complexos de comportamento (premissa 1), ao invs de ser um
vocabulrio mentalista. O VPO, ento, segundo essa concepo, ajuda na predio e no controle e
no gera problemas conceituais internos, uma vez que se tenha clareza sobre seu funcionamento.
 170

5.4.2.2. O argumento do grande apelo cultural do VPO . Em segundo lugar, Rachlin considera que
uma perspectiva negativa como a de Skinner sobre o VPO leva muitas pessoas a achar que a
anlise do comportamento ignora os fenmenos a que esse vocabulrio diz respeito (emoes,
humores, pensamento, traos de carter, etc.) e que, assim, deixa de levar em conta fenmenos
particularmente importantes em suas vidas, os quais so naturalmente objetos para o estudo de
uma psicologia cientfica. Esse argumento figura-se em parte do trecho que citei h pouco de
Rachlin e Frankel (2009). Tambm transparece ao Rachlin (2012b) afirmar que rejeita a
aceitao, em anlise do comportamento, de que melhor, afinal de contas, eliminar todos os
termos mentais de nosso vocabulrio cientfico, porque isso levou marginalizao do
behaviorismo na psicologia experimental acadmica e sua demonizao na filosofia (p. 135;
trad. minha).
Em termos semiformais, penso que esse argumento nos diz, de modo aproximado, o
seguinte:

(1) Suponha-se que no devamos fazer uso do VPO em uma psicologia cientfica (mas
elimin-lo). [Hiptese de absurdo]
(2) Se (1), ento no estaremos querendo estudar fenmenos psicolgicos (ou mentais).
[Premissa]
(3) Logo, no estaremos querendo estudar fenmenos psicolgicos. [De (1) e (2), modus
ponens]
(4) Se (3), ento aceitamos desagradar demasiadamente, em geral, ao povo e comunidade
filosfica. [Premissa]
(5) Se aceitarmos desagradar demasiadamente, em geral, ao povo e comunidade filosfica,
ento estaremos aceitando que a anlise do comportamento seja marginalizada. [Premissa]
(6) Ora, no aceitamos que a anlise do comportamento seja marginalizada. [Premissa]
(7) Logo, estamos querendo estudar fenmenos psicolgicos. [De (4)-(6), sorites]
(8) Logo, (3) e (7). [De (3) e (7), introduo da conjuno]
(9) Logo, devemos fazer uso do VPO em uma psicologia cientfica. [De (1) e (8), reductio ad
absurdum]
 171

Esse argumento, portanto, aponta algo prximo de um problema conceitual externo do

subtipo denominado por Laudan (1977) de problema de viso de mundo. A anlise do
comportamento padro estaria, segundo esse argumento, entrando em conflito com vises
particularmente caras nossa cultura, incluindo a comunidade filosfica (premissas 1-4). (O
problema apenas prximo de um de viso de mundo, como caracterizado por Laudan, porque o
argumento no pressupe que a anlise do comportamento padro enfrente inconsistncia com
uma viso com a qual ela concorda.) Para Rachlin, levar em conta essas crenas gerais
importante para a anlise do comportamento aumentar sua efetividade na resoluo de problemas,
mesmo porque no levar em conta essas crenas tem como consequncia a marginalizao da
rea (premissa 5). Rachlin sugere que esse problema surge em funo de suposies
questionveis da anlise do comportamento padro sobre o funcionamento do VPO.

5.5. Behaviorismo Intencional e o VPO

Por fim, tratarei de alguns elementos da proposta de Foxall (2004; 2007), chamada de
behaviorismo intencional. Essa proposta procura aprimorar a dimenso interpretativa da anlise
do comportamento padro, de maneira a resolver supostas dificuldades enfrentadas pela rea.
(Veremos mais adiante quais so as dificuldades alegadas por Foxall.) A proposta baseia-se
parcialmente na teoria dos sistemas intencionais de Dennett (1969; 1978; 1987), com quem
concorda que a adoo de um vocabulrio estritamente extensional (isto , que satisfaz
plenamente lei de substituio de idnticos de Leibniz), despido do VPO, insuficiente para a
interpretao do comportamento. Nos termos de Foxall (2004), sua proposta de uma
combinao da cincia comportamental operante extensional com a postura intencional de
Dennett, que defende a atribuio de contedo proposicional (no sentido a seguir caracterizado)
aos achados empricos da primeira, a fim de proporcionar um fundamento para a interpretao
behaviorista radical (p. 129; trad. minha).
O behaviorismo radical, alega Foxall, adota um vocabulrio estritamente extensional, e
por isso estaria enfrentando certas dificuldades em promover a explicao e a interpretao de
comportamentos. Ou ento estaria sendo bem-sucedido nisso apenas por fazer um uso sub-
reptcio do VPO; em particular, do vocabulrio psicolgico intencional (doravante, 'VPI'). O VPI
corresponde aos conceitos de tipo intencional do VPO, tais como aqueles relativos s chamadas
atitudes proposicionais. Atribuies (ou predicaes) formadas por conceitos psicolgicos
 172

intencionais so atribuies de fenmenos que exibem contedo proposicional, ou

intencionalidade, no sentido de Brentano (1995/1874); isto , de fenmenos que exibem a
propriedade de ser sobre, ou direcionado a, algo, e este algo no necessariamente ser ou vir a ser
o caso (e.g., querer sempre querer algo ou que algo acontea, mas esse algo pode no ser, nem
vir a ser, o caso).62 Atribuies desse tipo, diferentemente das atribuies puramente extensionais,
geram contextos opacos, isto , violam a lei da substituio de idnticos de Leibniz. Conforme
essa lei, substituir, em uma frase declarativa, uma expresso referencial por uma que possua a
mesma referncia (ou extenso) resulta em uma frase com o mesmo valor de verdade. Por
exemplo, dado que 'a Estrela Matutina' possui a mesma referncia que 'a Estrela Vespertina'
(nomeadamente, o planeta Vnus), ento, se a frase A Estrela Matutina tem uma gravidade
semelhante da Terra verdadeira, ento ''A Estrela Vespertina tem uma gravidade semelhante
da Terra automaticamente verdadeira. O VPI, segundo vrios autores (e.g., Chisholm 1957;
Quine 1960), viola essa lei. Por exemplo, do fato de ser verdade x quer ver a Estrela Vespertina
hoje no se segue x quer ver a Estrela da Matutina hoje, pois x pode desconhecer que a Estrela
Vespertina o mesmo que a Estrela Matutina e achar que se trate de coisas diferentes (cf. tambm
Frege 1978/1892).

5.5.1. O Funcionamento do VPO (em Particular, do VPI) segundo o Behaviorismo

Intencional (e Dennett)
O behaviorismo intencional assume, em geral, a perspectiva de Dennett sobre o VPI (cf.
Foxall 2004; 2007). No entrarei aqui em pormenores a respeito da abordagem de Dennett (da
qual j tratei alhures, em Lazzeri 2011a, p. 101ss; 2012a). Apenas resumi-la-ei, chamando
ateno para aspectos ressaltados por Foxall a respeito.
Dennett (1978; 1987) caracteriza as atribuies formadas por conceitos do VPI em termos
de adoo do que ele chama de postura intencional. Adotar essa postura fazer essas atribuies
a um organismo ou (na terminologia de Dennett, que procura evitar restrio quanto
constituio fsica subjacente) sistema, sob a suposio de que o sistema racional. Dennett
entende a pressuposio de racionalidade, aproximadamente, como aquela de que o sistema agir
de modo coerente com as circunstncias em que se encontra, bem como com suas capacidades
62
Estou aqui seguindo, em grande medida, a terminologia de Foxall e Dennett (tambm empregada por vrios outros
autores). De modo mais geral, os conceitos chamados de intensionais (com 's') no so extensionais. Os conceitos
psicolgicos intencionais (com 'c') so apenas uma subclasse dos conceitos intensionais (com 's') (cf., e.g., Quine
1960).
 173

perceptuais e sua histria interativa (cf. tambm Lazzeri 2011a, p. 101ss).

As atribuies de atitudes proposicionais e similares, segundo Dennett, tm por base
comportamentos do sistema como um todo, o contexto do comportamento alvo (sendo explicado
ou predito) e a histria interativa do sistema. Esses so aspectos daquilo que Foxall (2004; 2007)
chama de nvel superpessoal (isto , o nvel das variveis comportamentais). No h como dizer
se um organismo gosta de determinadas coisas e tem certas crenas e intenes, por exemplo,
apenas pela observao de seu sistema nervoso, isto , de seu nvel subpessoal (relativo aos
processos e estruturas neurofisiolgicas ou afins subjacentes). Determinamos a veracidade ou
falsidade de uma atribuio, por exemplo, de inteno de dar gua a um co, ao invs de inteno
de molhar o co ou de beber a gua, com base em uma suposio de racionalidade e na
considerao de coisas tais como o recipiente em que a pessoa coloca gua (e.g., se um
recipiente em que costuma dar gua para o co beber, ou se um recipiente que ela prpria usa
para beber gua); se o co est ofegante e emitindo comportamentos que, no passado, em um
lugar semelhante, se seguiram de apresentao de gua e ele bebeu o lquido; etc.
Para os propsitos de uso da postura intencional na dimenso interpretativa em anlise do
comportamento, em particular, Foxall (2004; 2007; 2008) enfatiza que o uso deve ser baseado no
que ele (cf. Foxall 1999; 2004; 2007) chama de postura contextual. Segundo Foxall, a postura
contextual , justamente, a estratgia de considerar as variveis comportamentais, tais como
histrias de reforo, na explicao e predio do comportamento, e corresponde estratgia
interpretativa do behaviorismo radical. Alm disso, atribuies intencionais (isto , de atitudes
proposicionais e afins) poderiam levar em conta tambm variveis estritamente neurofisiolgicas.
Nos termos do autor, no quadro do behaviorismo intencional, elas so feitas com base em
padres molares de comportamento e, se disponveis, dados neurolgicos sobre conexes
aferente-eferente. Assim, intencionalidade atribuda cuidadosamente com base em critrios
comportamentais e evidncias neurofisiolgicas (Foxall 2008, p. 144; trad. minha).
Diferentemente da postura contextual, entretanto, a postura intencional envolve, ao
mesmo tempo, a atribuio de intencionalidade, ao invs de ser puramente extensional. Um
ganho importante que Foxall acredita haver nisso permitir tratar mais satisfatoriamente do nvel
pessoal do sistema, que o nvel da perspectiva de primeira pessoa. No totalmente claro o
que Foxall entende por esta. Foxall (2004; 2007) diz-nos que ela corresponde maneira como o
sistema experiencia a si e aos seus arredores, tal como transparecido na opacidade referencial de
 174

atribuies intencionais ao sistema. Em conformidade com a abordagem de Dennett (em especial,

Dennett 1969), Foxall (2004) julga que a perspectiva de primeira pessoa uma caracterstica do
nvel pessoal, ao invs de ser do nvel fisiolgico ou ambiental. Este [ sic.] nvel pessoal no
capturado por nenhuma anlise extensional (p. 88; trad. minha). Uma pessoa gostar da Estrela
Matutina, por exemplo, no implica que manifestar comportamentos similares com relao ao
que ela acha que a Estrela Vespertina. Podemos especificar em uma linguagem extensional as
diferenas comportamentais envolvidas, mas haveria uma dimenso aqui envolvida capturvel
apenas introduzindo-se o VPI.
Apesar de as atribuies intencionais serem ancoradas na considerao de
comportamentos e suas relaes com o meio, Dennett (1969; 1987; 1991) considera que elas
funcionam como mensuraes indiretas de eventos internos subjacentes aos comportamentos.
Elas seriam como um invlucro ou revestimento lingustico ( linguistic overlay) (terminologia
adotada em Dennett 1969) sobre eventos da economia interna do sistema. Em outras palavras,
termos do VPO seriam semelhantes a termos tericos tais como 'torque' e 'centro gravitacional'.
Assim, crenas, desejos, medos e fenmenos similares, segundo Dennett, no tm uma realidade
discreta, a ponto de que pudessem ser localizadas em alguma parte do crebro. Porm, Dennett
julga que as atribuies em questo so instrumentos teis para a predio e explicao de
comportamentos por fundamentalmente mensurarem realidades difusas do interior dos sistemas.
Foxall (2004, p. 47ss, p. 125ss; 2007; 2008) retm a ideia de Dennett de que as atribuies
intencionais so apenas um invlucro ou revestimento lingustico; mas, alm disso, sugere que a
postura intencional, em anlise do comportamento, deve ser neutra ontologicamente ( a-
ontological). Ele prope que o VPI seja empregado na rea sem pressupor nenhum compromisso
com a existncia de atitudes proposicionais e afins e sequer com o que elas so.
A atribuio intencional apenas descreve o que uma teoria puramente extensional
descreveria, nada mais, mas de uma maneira diferente. [] Nenhuma lgica [ sic.]
[neuro]biolgica pode dizer-nos por que o rato conhece qual caminho a percorrer para
sua comida. Nem pode nenhuma lgica [sic.] puramente contextualista revelar isso na
ausncia de alguma forma de 'revestimento dennettiano'. Em nenhum dos casos a
atribuio intencional proposta distrai da verso extensional dos eventos, mas acrescenta
uma interpretao que proporciona maior entendimento intuitivo do sistema. []
[Mantm-se uma] suposio ontologicamente neutra [ a-ontological assumption] sobre
eventos, estados, processos e estruturas de carter cognitivo []. (p. 127; grifo no
original; trad. minha)

O behaviorismo intencional [] segue o reconhecimento sutil de Dennett de que o

acrscimo de uma camada intencional de interpretao no descobre nada novo, mas nos
narra outra estria [story] sobre as teorias e achados produzidos pela psicologia operante
 175

[]. (p. 132; trad. minha)

A seguir, passarei aos argumentos de Foxall em favor da adoo da postura intencional,

assim entendida por ele, em anlise do comportamento.

5.5.2. Os Argumentos de Foxall para o Uso do VPO em Anlise do Comportamento

Foxall (2004; 2007) alega que a anlise do comportamento padro (ou seja, tal como
articulada pelo behaviorismo radical) limita-se a um vocabulrio puramente extensional (cf.
tambm Foxall 1999); e que, por isso, enfrenta trs dificuldades: (a) no explicar a dimenso de
primeira pessoa (ou nvel pessoal); (b) no explicar a continuidade do comportamento ao longo
do espao e do tempo; e (c) um suposto problema relacionado equifinalidade das respostas
operantes.
Cingir-me-ei, aqui, apenas aos argumentos de Foxall relativos a (a) e (b). Os trs
argumentos gerais de Foxall (pelo menos como apresentados em Foxall 2004; 2007) so
enormemente abstrusos, mas acredito entender significativa parte do que ele quer dizer com
aqueles relativos a (a) e (b). Fao a qualificao de que minhas reconstituies deles so
particularmente aproximativas.
Antes do mais, preciso ter-se conta que Foxall no questiona o sucesso da anlise do
comportamento padro em prever e controlar comportamentos, mesmo em contextos abertos:
No nego [] que [o behaviorismo radical] identifica eventos ambientais que so
variveis independentes dos quais o comportamento funo. Deveras, no tenho
nenhuma crtica ao behaviorismo radical em termos de seu critrio pragmtico de
sucesso, a predio [] e o controle do (influncia sobre o) comportamento. Aqui ele
sem dvida bem sucedido, no apenas nos cenrios fechados do laboratrio operante e
da comunidade teraputica, mas tambm nos cenrios abertos presentes na economia da
vida cotidiana. [] Em outras palavras, no estou questionando a capacidade do
behaviorismo radical em ser bem sucedido em seus prprios termos. (Foxall 2007, p. 51;
trad. minha)

A proposta de Foxall de adoo do VPI para permitir a anlise do comportamento lidar

com (a)-(c), que no concernem predicao e ao controle, mas explicao e interpretao. Nos
termos do autor: Isso no subtrai nada do behaviorismo radical; [mas] adiciona o que
necessrio para explicar e interpretar, ao invs de simplesmente predizer e controlar (Foxall
2007, p. 51; trad. minha).

5.5.2.1. O argumento sobre o nvel pessoal. O primeiro argumento de Foxall procura defender a
 176

adoo da postura intencional em anlise do comportamento por meio da inferncia de (a), isto ,
de que o behaviorismo radical no abrange a dimenso subjetiva ou de primeira pessoa, tal como
transparecida na opacidade referencial das atribuies intencionais:
A dificuldade para o behaviorismo radical que ele lida de forma inadequada com os
aspectos de primeira e terceira pessoas do nvel pessoal, em grande medida porque os
confunde. [] [N]o caso do nvel subjetivo ou de primeira pessoa [], o behaviorismo
radical simplesmente no tem meios de descrever alguns comportamentos sem recorrer
linguagem intencional. Isso decorre da irredutibilidade da linguagem intencional para a
linguagem extensional []. A questo no que uma interpretao behaviorista radical
desses comportamentos impossvel, [] mas que tal interpretao no pode jamais
capturar o inteiro comportamento em questo sem recorrer a expresses intencionais (ou
seja, sem se desviar de seu compromisso com a cincia comportamental extensional).
(Foxall 2007, p. 10-11; trad. minha)

Se, por exemplo, prevermos que uma criana x exibir um comportamento de fuga com
relao a, digamos, um estmulo para ela aversivo y, ento, se y for idntico a z, poderemos dizer
que x exibir um comportamento de fuga com relao a z, ceteris paribus. Se, digamos, y for a
presena de determinada pessoa fantasiada, a ponto de que x no saberia que y a mesma pessoa
que z e x exibiria o comportamento de fuga na presena da pessoa fantasiada ( y), mas no na
presena dela sem a fantasia (z), a diferena nas variveis ambientais e nos comportamentos de x
seria capturvel por um vocabulrio comportamental. Porm, Foxall sugere, ainda assim, haver
uma dimenso no capturvel pela postura contextual dissociada da postura intencional (cf.
tambm Foxall 2004, p. 87ss). No me inteiramente claro o que no estaria sendo capturado da
perspectiva de primeira pessoa. No deve ser a chamada experincia fenomnica, que
reconhecida pelo behaviorismo radical, inclusive como algo privado; mas sim algo que
transparece na opacidade referencial de atribuies intencionais. Foxall (2007, p. 11-12)
menciona a esse respeito que o autoconhecimento de algum x (isto , o conhecimento que x tem
sobre si) diferente do conhecimento de terceira pessoa sobre x; mas para mim no claro em
que isso seria relevante para o argumento.
Independentemente desse pormenor, acredito ser seguro dizer que o argumento envolve,
de modo aproximado, as seguintes premissas:

(1) O VPI gera contextos opacos. [Premissa]

(2) Se o VPI gera contextos opacos, ento ele irredutvel a um vocabulrio puramente
extensional. [Premissa]
(3) Logo, o VPI irredutvel a um vocabulrio puramente extensional. [De (1) e (2), modus
 177

ponens]
(4) O vocabulrio da anlise do comportamento padro puramente extensional. [Premissa]
(5) Se (4), ento, se (3), ento o VPI irredutvel ao vocabulrio da anlise do
comportamento padro. [Premissa]
(6) Logo, se (3), ento o VPI irredutvel ao vocabulrio da anlise do comportamento
padro. [De (4) e (5), modus ponens]
(7) Logo, o VPI irredutvel ao vocabulrio da anlise do comportamento padro. [De (3) e
(6), modus ponens]
(8) Se (7), ento a anlise do comportamento padro no suficiente para interpretar a
dimenso do nvel pessoal dos comportamentos, ou ela introduz sub-repticiamente o VPI
ao faz-lo. [Premissa]
(9) Se a anlise do comportamento padro no suficiente para interpretar a dimenso do
nvel pessoal dos comportamentos, ou introduz sub-repticiamente o VPI ao faz-lo, ento
a anlise do comportamento deve explicitamente adotar o VPI como um revestimento
lingustico neutro. [Premissa]
(10) Logo, a anlise do comportamento deve explicitamente adotar o VPI como um
revestimento lingustico neutro. [De (7)-(9), sorites]

Foxall parece alegar que h uma anomalia emprica na anlise do comportamento padro,
ou um problema conceitual interno de consistncia. Essa tradio de pesquisa estaria assumindo
uma linguagem estritamente extensional, quando, na verdade, para se acomodar a dimenso do
nvel pessoal, requerer-se-ia o VPI. A anlise do comportamento, ento, estaria deixando de lado
essa dimenso, assim no sendo capaz de explicar alguns aspectos dos eventos comportamentais,
embora sem afetar sua capacidade de predio e controle. Tratar-se-ia de uma anomalia emprica
na medida em que algumas teorias rivais, equipadas com o VPI, so capazes de abranger esses
casos. Ou ento a anlise do comportamento estaria fazendo um uso sub-reptcio do VPI, gerando
inconsistncia em seu arcabouo conceitual. A soluo, em qualquer um dos casos, seria a
incorporao explcita do VPI na anlise do comportamento, na forma de um revestimento
lingustico ontologicamente neutro. Isso envolveria abrir mo de uma alegada suposio guia
segundo a qual o vocabulrio da rea deve ser puramente extensional.
 178

5.5.2.2. O argumento das lacunas temporais e espaciais . O segundo argumento de Foxall procura
favorecer a adoo do VPI apontando (b), isto , que a anlise do comportamento padro
incapaz de explicar as lacunas temporais e espaciais entre as histrias de reforo e as ocorrncias
das respostas operantes. Ela s seria capaz de faz-lo adotando o VPI. Foxall procura apoiar (b)
por meio do seguinte raciocnio:
Todo significado explicativo da histria de aprendizagem diz respeito continuidade do
comportamento entre cenrios, e isso implica alguma mudana no organismo []. A
explicao behaviorista radical da continuidade comportamental requer que um estmulo
comum ou algum componente deste esteja presente em cada ocasio em que a resposta
emitida. O estmulo deve ser um estmulo discriminativo aprendido e/ou um reforador.
A dificuldade com isso que nem sempre possvel detectar cada elemento da
contingncia trplice quando o comportamento aprendido ou realizado. A tendncia
supor, ento, que alguma mudana ocorre dentro do indivduo, presumivelmente no nvel
fisiolgico, que um dia ser identificada como suficiente para explicar a continuidade do
comportamento mas o problema menos um de ontologia do que de metodologia, dos
imperativos tericos envolvidos na explicao da continuidade do comportamento e,
portanto, da linguagem empregada para tanto. (Foxall 2007, p. 13; trad. minha)

Foxall (2004; 2007) parece concordar com o behaviorismo radical sobre como as aes
particulares so determinadas, mas sugere que tal viso insuficiente para explicar a
continuidade do comportamento no espao e no tempo. Ele alega, no lastro de Bandura (1986),
que h casos de aes em que algum dos elementos da contingncia trplice est ausente. Ter-se-
ia que introduzir elementos de algum tipo para alm da contingncia trplice e especificados em
termos da postura intencional para se explicar as aes em tais casos. Segundo Foxall e Bandura,
o fato, por exemplo, de que a taxa de emisso de um padro operante funo da frequncia de
suas consequncias um caso em questo:
A abordagem molar de Baum (1973), qual Bandura faz referncia, suficiente para
sugerir que os organismos so sensveis a quantas vezes uma resposta reforada por
um longo perodo de tempo e que o seu comportamento assim regulado de acordo com
o nvel agregado de reforo. Tal integrao, Bandura afirma, requer habilidades
cognitivas e, na verdade, sugere a necessidade de um nvel inclusivo [ subsumptive] de
anlise cognitivo, ambiental, fisiolgico, comportamental ou outro [...]. A ausncia de
qualquer evidncia convincente para essas [...] deixa a atribuio de contedo
intencional como a nica possibilidade segura, dado o estado atual do conhecimento.
(Foxall 2007, p. 14-15; trad. minha)

Foxall questiona a suposio guia da anlise do comportamento padro de que as lacunas

temporais e espaciais em questo so preenchidas por variveis neurofisiolgicas. Ele no nega
que tal suposio possa revelar-se o caso. Mas afirma, em primeiro lugar, que no h ainda
evidncia suficiente em favor dela e que, por isso, mais razovel deixar em aberto se no h
algum outro tipo de varivel que explique a continuidade comportamental. Em segundo lugar,
 179

Foxall afirma que, mesmo que a suposio se revele o caso no futuro, aquilo que aprendido pelo
organismo no poderia ser especificado sem o VPI.
As dificuldades com isso so duplas. Primeiro, [] [o fato de] que a fisiologia produzir
o tipo de conexes que Skinner procura dela pode ser, no presente momento, no mais
do que um artigo de f []. Estaria mais de acordo com o que sabemos da natureza
tentativa da cincia reconhecer isso do que argumentar ou agir de facto como se os
achados cientficos necessrios fossem um fato presente [ sic.]. Segundo, enquanto pode
ser razovel crer, em termos gerais, que a neurocincia identificar os correlatos do
comportamento no nvel da cincia extensional, no h nenhuma razo para crer que tal
cincia pode produzir o tipo de dispositivo interpretativo requerido para a explicao do
comportamento no nvel pessoal. Na verdade, Dennett argumentou persuasivamente que
ela no o pode []. (Foxall 2004, p. 109; trad. minha)

Aqui, em seu primeiro ponto, Foxall questiona o comprometimento da anlise do

comportamento padro com a suposio guia ontolgica de que as lacunas espaciais e temporais
so preenchidas por variveis neurofisiolgicas. Ele inclusive considera que a anlise do
comportamento deveria deixar em aberto a possibilidade de que haja variveis de carter
cognitivo, intermedirias entre um nvel neurofisiolgico e comportamental, que o faam.
No entanto, Foxall (2007, p. 13-14) sugere que o argumento em pauta resume-se ao
segundo ponto, que diz respeito questo sobre o que aprendido: para ele, o problema menos
um de ontologia do que de metodologia e gira em torno do que aprendido (Foxall 2007, p.
13; trad. minha). Foxall afirma, apoiado em Dennett, que especificar aquilo que aprendido (e
que explicaria a continuidade comportamental) no algo que pode ser feito, pelo menos sempre,
em uma linguagem puramente extensional, requerendo pelo menos em vrios casos introduo do
VPI. Foxall concorda com Dennett que, no caso, por exemplo, de um rato que aprende a
encontrar comida em um labirinto, o que aprendido no pode ser especificado sem introduo
do VPI. O que o rato aprende, nesse caso, onde a comida est, mas como isso pode ser
caracterizado no Intencionalmente? No h nenhum espao para 'saber', ou 'crer', ou 'procurar
por', na linguagem oficial do behaviorismo; assim, o behaviorista no pode dizer que o rato sabe
ou acha que sua comida est em x, ou que o rato est procurando por uma rota para x (Dennett
1969, p. 34; trad. minha; cf. Foxall 2007, p. 16-17).
Esse argumento de Foxall, ento, impreciso, mas parece dizer-nos algo
aproximadamente da seguida forma:

(1) Explicar a continuidade do comportamento no espao e no tempo requer especificar

aquilo que aprendido. [Premissa]
 180

(2) Aquilo que aprendido (independentemente de ao que corresponde) requer especificao,

em alguns casos, em termos do VPI. [Premissa]
(3) O VPI irredutvel ao vocabulrio da anlise do comportamento padro. [Premissa]
(4) A anlise do comportamento deve explicar a continuidade do comportamento no espao e
no tempo. [Premissa]
(5) Logo, (1), (2), (3) e (4). [De (1)-(4), introduo da conjuno]
(6) Se (5), ento o VPI deve ser adotado na anlise do comportamento como um revestimento
lingustico ontologicamente neutro. [Premissa]
(7) Logo, o VPI deve ser adotado na anlise do comportamento como um revestimento
lingustico ontologicamente neutro. [De (5) e (6), modus ponens]

Foxall parece sugerir que a anlise do comportamento padro deveria explicar o que ele
chama de continuidade comportamental, ao invs de deixar a fisiologia tal tarefa (premissa 4). A
soluo do problema, segundo Foxall, seria a rea adotar o VPI como um revestimento
lingustico ontologicamente neutro (premissa 6). Ele considera que o VPI necessrio em vrios
casos para se especificar o que aprendido (premissa 2), do que dependeria a explicao da
continuidade comportamental (premissa 1).

5.6. Algumas Ponderaes

Por fim, apresentarei algumas breves ponderaes aos argumentos e perspectivas de
Skinner, Rachlin e Foxall acerca de (Q). Comearei pelos argumentos de Rachlin, posto que
apoio aqui verses modificadas destes.

5.6.1. Ponderaes Perspectiva de Rachlin sobre (Q)

Com relao ao primeiro argumento de Rachlin (subseo 5.4.2.1), considero razovel a
ideia de que o VPO funciona, em geral, pela referncia a variveis comportamentais e, nessa
medida, potencialmente til para a predio e o controle do comportamento. Por outro lado,
discordo que o VPO funcione to somente pela referncia a padres operantes molares de
comportamento manifesto. Minhas crticas abordagem de Rachlin sobre isso encontram-se
alhures (ver captulo 3, seo 3.4.2; tambm Lazzeri 2013a; 2013b). Resumidamente falando,
sugiro que: (i) no s comportamentos manifestos, mas tambm comportamentos encobertos
 181

podem compor fenmenos psicolgicos; (ii) Rachlin equivocadamente trata todas as categorias
psicolgicas de uma mesma maneira (a saber, como se todas se referissem a padres de
comportamento), por isso no distinguindo entre as categorias de carter episdico e as de carter
disposicional; (iii) no apenas padres operantes, mas tambm reflexos, cadeias de reao e afins
so relevantes na anlise de diferentes categoriais do VPO; e (iv) aspectos no comportamentais
de processos neurofisiolgicos podem ser componentes parciais de alguns fenmenos
psicolgicos (deixo aqui em aberto isso). Como Rachlin, sustento uma viso comportamental
sobre as categoriais psicolgicas, mas com diferenas significativas.
A meu ver, entretanto, o fundamental do argumento em questo plausvel. Ou seja, o
VPO , em geral, consistente com as suposies ontolgicas da anlise do comportamento
padro, e no um vocabulrio que supusesse funcionar pela designao de fenmenos
inteiramente no comportamentais, confinados ao interior do corpo e que expliquem o porqu dos
comportamentos. Por isso, um vocabulrio potencialmente til para o controle e a predio (isto
, consoante com as suposies axiolgicas da anlise do comportamento padro), conquanto
empregado com clareza sobre seu funcionamento, o qual harmonioso com as anlises
funcionais procuradas na rea. Concordo com Skinner que h usos mentalistas do VPO e parte de
nossa cultura herda certas pressuposies mentalistas sobre o comportamento, como apontei
anteriormente (cf. seo 5.3.1; tambm Lazzeri & Oliveira-Castro 2010b). Porm, no se trata de
um vocabulrio mentalista inerentemente. Pois sua geografia lgica compatvel e, inclusive,
mais harmnica com um olhar comportamental, particularmente como aquele que sugeri nos
captulos 3 e 4.
Uma forma desse raciocnio foi articulada tambm por Deitz e Arrington (1984; cf.
tambm Deitz 1986; 1988; Arrington & Deitz 1986), com base sobretudo em Wittgenstein (1953)
e com nfase em termos ditos cognitivos (tais como 'crena', 'raciocinar', 'lembrar', 'prestar
ateno'). Em suas palavras:
Wittgenstein mostrou-nos que, quando termos cognitivos so examinados no jogo de
linguagem que seu lar original, eles se relevam nem mentalistas nem dualistas; [].
Eles descrevem comportamento em contexto e nada mais. Embora a crtica de Skinner
(1977) cincia cognitiva seja correta, ela repousa em um acordo em que os termos
cognitivos significam o que os cientistas cognitivos dizem que eles significam.
Wittgenstein mostrou como essa suposio incorreta. Termos cognitivos so mais
passveis de uso pelos behavioristas do que pelos psiclogos cognitivos; um interessante
giro, para dizer o mnimo. Pode-se dizer que os termos cognitivos tm seu lugar prprio
no behaviorismo, e os behavioristas que podem estudar de maneira mais adequada
aquilo ao que esses termos verdadeiramente se referem. Isso no apenas legitima o
behaviorismo como um estudo da cognio, mas tambm abre vastas novas reas de
 182

pesquisa interessante para os behavioristas. (Deitz & Arrington 1984, p. 12; trad. minha)

[U]ma vez a base comportamental da cognio reconhecida, behavioristas podem

abraar o estudo da cognio sem sacrificar quaisquer de seus escrpulos cientficos.
(Arrington & Deitz 1986, p. 104; trad. minha)

A perspectiva que eu sugiro a respeito de (Q) segue a linha de raciocnio de Rachlin e de

Deitz e Arrington. Porm, fao-o partir de uma perspectiva comportamental especfica sobre o
funcionamento das categorias psicolgicas que difere, em alguns aspectos, daquela de Rachlin; e
difere daquela de Deitz e Arrington no mnimo em no dizer respeito apenas a termos cognitivos
(cf. captulos 3 e 4; tambm Lazzeri 2013a; 2013b; 2013c). Essa uma dimenso fundamental de
minha sugesto a respeito de (Q).
Com relao ao segundo argumento de Rachlin (subseo 5.4.2.2), considero que chama
ateno para outro fator importante envolvido em (Q). razovel dizer que a rejeio do VPO
em uma psicologia cientfica tende a desagradar muito comunidade a ponto de levar
marginalizao da anlise do comportamento. O fato de que outras tradies de pesquisa em
psicologia do peso modelagem de diferentes tipos de fenmenos psicolgicos pode ser
mencionado como um fator correlato importante pois (seguindo o modelo de Laudan) pode-se
dizer que ele aumenta o grau de importncia do problema para a anlise do comportamento
(mesmo que ela tenda a desacreditar tal problema). Utilizar o VPO (desde que devidamente) em
anlise do comportamento provavelmente contribuiria para expandir sua popularidade e evitar
sua marginalizao.
Todavia, penso que esse argumento funciona bem apenas se for entendido de tal modo que
envolva uma premissa sobre o funcionamento do VPO e, claro, que seja uma premissa razovel.
Isso porque se a viso eliminativista de Skinner sobre o VPO estivesse correta (a meu ver, no
est, mas suponhamos por hiptese que estivesse), ter-se-ia razo em persistir com a rejeio do
VPO em anlise do comportamento. Seria mais razovel, em tal caso hipottico, procurar
convencer a comunidade de que fenmenos psicolgicos so fices explicativas que no podem
ter um lugar legtimo ou til em uma psicologia cientfica. Pois faria pouco sentido a anlise do
comportamento ceder a crenas que toma como inteiramente incompatveis com suas suposies
ontolgicas. Por isso, o segundo argumento de Rachlin tem fora apenas se assumirmos que ele
dependa de uma premissa apropriada sobre o funcionamento do VPO. Dada a harmonia entre o
VPO e as suposies ontolgicas da anlise do comportamento, o fato de que ele tem um grande
 183

apelo em nossa cultura constitui uma razo a mais em favor do emprego dele na rea, conquanto
seja um emprego sem cometer erros conceituais.
Antes de passar s minhas ponderaes aos argumentos de Skinner e Foxall sobre (Q),
gostaria ainda de indicar, embora no mais do que como um pequeno esboo, as funes que, a
meu ver, o VPO poderia desempenhar com proveito em anlise do comportamento. Rachlin no
deixa inteiramente claro quais seriam essas funes.
Em primeiro lugar, acredito que o VPO pode ser usado (i) para fazer da anlise do
comportamento em parte uma cincia (ou uma das cincias fundamentais) dos fenmenos
psicolgicos; isto , uma cincia dos processos cognitivos e cogitativos, das emoes, dos
humores, etc. Isso parece ser sugerido por Rachlin (1994; 1995b; 2007), ao falar de uma anlise
do comportamento com o VPO como a cincia da vida mental. Como fenmenos psicolgicos
so realidades comportamentais (e talvez em parte fisiolgicas), a anlise do comportamento tem,
naturalmente, muito a contribuir como uma cincia deles. Tratar-se-ia da funo de buscar
generalidades relativas a diferentes categorias do VPO, com base tanto em experimentos como
em atividade interpretativa. A atividade interpretativa deveria ser feita em parte com auxlio de
anlise conceitual, para que se tenha em vista as nuanas bsicas das categorias relevantes.
Ressalto que tal empreendimento no seria a investigao de fenmenos psicolgicos
como fenmenos que requeressem princpios diferentes daqueles j bem estabelecidos na rea;
por exemplo, leis relacionadas a esquemas de reforo, operaes estabelecedoras, fuga e esquiva,
condicionamento respondente, etc. Significa, antes, investigar fenmenos psicolgicos de
diferentes categoriais como fenmenos (pelo menos em grande medida) comportamentais, que,
portanto, requerem explicao em termos desses princpios.
A teoria do autocontrole de Rachlin (2000), por exemplo, exemplifica aproximadamente
esse empreendimento. Donahoe e Palmer (1994) tambm, por exemplo, fazem algo nessa direo
com respeito particularmente categoria dos chamados processos cognitivos. O empreendimento
deveria: (a) ser ampliado para as diferentes categoriais psicolgicas; (b) ser mais valorizado e
menos perifrico; (c) ser realizado em termos positivos, e no eliminativistas (cf. captulos 3 e 4);
e (d) ter grande ateno s nuanas bsicas das categorias relevantes (para evitar equvocos
conceituais decorrentes da negligncia dessas nuanas).
Em segundo lugar, (ii) a partir do desenvolvimento da funo (i), a anlise do
comportamento poderia aplicar essas categorias para facilitar o controle e predio em contextos
 184

abertos, onde o acesso s variveis relevantes bastante limitado. Tais categorias no servem
para explicar causalmente os comportamentos no designam causas deles, embora realidades
comportamentais possam ter influncia sobre outras (cf. captulo 4, seo 4.3.1) ; mas podem
facilitar a identificao deles e de suas variveis independentes e, assim, as anlises funcionais
nesse mbito. Lazzeri e Oliveira-Castro (2010b) colocam essa ideia em termos do valor
heurstico do VPO para a busca das variveis de interesse, uma vez que as atribuies formadas
por conceitos do VPO referem-se abreviadamente a essas variveis.
Sugiro, portanto, que os argumentos de Rachlin, ao serem modificados em conformidade
com minhas ponderaes nesta subseo, justificam um emprego do VPO em anlise do
comportamento, para o desempenho dessas duas funes. Eles apontam indcios a priori de que
tal emprego aumentaria a efetividade da rea na resoluo de problemas. Como apesar dos bons
indcios no sabemos se esse aumento viria realmente a acontecer, considero que tais
argumentos justificam a tentativa de perseguio de uma linha investigativa na rea que explore o
VPO das maneiras aqui indicadas, em paralelo com a linha investigativa padro (e no se abrindo
mo desta, pelo menos at a estratgia que procura aprimor-la se mostre claramente mais efetiva
na resoluo de problemas).

5.6.2. Ponderaes Perspectiva de Skinner sobre (Q)

Consideremos, agora, os quatro argumentos de Skinner reconstitudos em 5.3.2. Tanto o
argumento da subseo 5.3.2.1 como o da 5.3.2.2 dependem da premissa de que o VPO um
vocabulrio mentalista (ou seja, que supe designar causas iniciadoras do comportamento no
interior do corpo). Ora, como j apontei, concordo com Rachlin, Deitz e Arrington, ainda que
divergindo deles em alguns pormenores, que essa premissa uma ideia equivocada. A meu ver,
Skinner (tambm, e.g., Hineline 1980; 1984) bem sucedido em apontar que h usos mentalistas
do VPO e que o mentalismo errneo. Porm, uma geografia lgica das categorias do VPO (isto
, uma anlise de suas nuanas bsicas, ou regras que governam seu emprego tpico) revela que,
na verdade, suas nuanas bsicas so inconsistentes com o mentalismo e so mais harmoniosas
com uma perspectiva comportamental, baseada em suposies ontolgicas da anlise do
comportamento padro. Se isso estiver correto, segue-se ser equivocado, no argumento de
5.3.2.1, que o VPO corresponde a uma compreenso totalmente errnea do comportamento; e, no
argumento de 5.3.2.2, que o VPO tenderia a atrapalhar o controle e a predio na anlise do
 185

comportamento (cf. Lazzeri & Oliveira-Castro 2010).

O argumento de 5.3.2.3 depende da premissa de que o VPO em psicologia envolve o
mtodo hipottico-dedutivo; alm da premissa, correspondente a uma das suposies guia
metodolgicas de Skinner, que prescreve evitar-se esse mtodo para os propsitos da anlise do
comportamento. Caso a primeira premissa for a alegao de que o VPO envolve o teste de
hiptese por ser mentalista, ento, conforme apontei anteriormente, temos boas razes para
question-la.
Entretanto, a primeira premissa pode no corresponder a tal alegao. Pois Skinner
poderia estar afirmando, nessa premissa, que o VPO inclusive entendido consoante uma
perspectiva como a que eu sugiro (nos captulos 3 e 4) envolve o teste de hipteses, ao ser
empregado no contexto cientfico. Sob essa segunda interpretao da premissa, pode ser verdade
que o emprego do VPO, mesmo assim entendido, envolveria em alguma medida o teste de
hipteses. No entanto, haveria boas razes para flexibilizar a suposio guia indutivista, de
maneira a permitir o emprego do VPO para o desempenho das funes cabveis. Pois a anlise do
comportamento aparentemente expandiria sua efetividade na resoluo de problemas.
Por fim, o argumento de 5.3.2.4 depende da premissa de que o VPO faz distines sem
contrapartidas na natureza. Porm, se eu estiver correto, o VPO na verdade faz distines, ainda
que imprecisas, de coisas que existem: dito simplificadamente, distines de realidades
comportamentais.
Skinner tambm pressupe no argumento em questo que o vocabulrio cientfico deve
ser simples. verdade que o VPO no simples. Trata-se de um vocabulrio que envolve uma
ampla gama de conceitos, alguns dos quais inclusive conceitos que se sobrepem. Porm, por
mais que a falta de simplicidade do VPO viesse a gerar algum problema, os ganhos na resoluo
de problemas provavelmente compens-lo-iam. O somatrio total da efetividade na resoluo de
problemas seria aparentemente maior do que do contrrio.
Assim, vale pena perseguir uma linha investigativa em anlise do comportamento
explorando uma adoo devidamente balizada do VPO, em consonncia com as suposies
ontolgicas e axiolgicas e mesmo com boa parte das metodolgicas de sua linha
investigativa padro e em paralelo com esta.
 186

5.6.3. Ponderaes Perspectiva de Foxall sobre (Q)

Por fim, com respeito aos dois argumentos de Foxall reconstitudos em 5.5.2, penso que
nenhum deles convincente. Concordo com Foxall que o VPO pode ser empregado com proveito
em anlise do comportamento, mas por razes muito diferentes.
Em primeiro lugar, os argumentos de Foxall procuram defender a adoo do VPO, em
especial do VPI, como um revestimento lingustico ontologicamente neutro, o que
problemtico. Se fssemos usar o VPI dessa maneira e, portanto, sem fazer pressuposies sobre
o que so atitudes proposicionais e afins, estaramos dando margem a que esses fenmenos
pudessem existir conforme postulados pelo mentalismo, que enfrenta vrias dificuldades (cf.,
e.g., captulo 3; Lazzeri 2013c) e largamente incompatvel com as suposies ontolgicas da
anlise do comportamento padro. Foxall parece concordar com isso, mas sem notar que sua
proposta instrumentalista enfrenta esse problema.
Em segundo lugar, note-se que ambos os argumentos de Foxall pressupem que o
vocabulrio da anlise do comportamento padro puramente extensional. Foxall considera que
o que ele chama de postura contextual uma estratgia que no envolve seno um vocabulrio
com tal caracterstica. Skinner, porm, em nenhum momento (at onde sei) demonstra
preocupao em restringir-se a um vocabulrio extensional. Para ele, importante garantir que
abracemos, em uma psicologia cientfica, um vocabulrio rigoroso e aceitvel para os parmetros
de uma cincia biolgica; e, acima de tudo, um vocabulrio til para a predio e o controle.
Certamente, Skinner rejeita o VPO para fins cientficos, inclusive com base nesse tipo de
considerao. No entanto, isso no quer dizer que o vocabulrio que sugere no envolva
atribuio de intencionalidade (no sentido de Brentano, que no se confunde com a noo de ter
uma inteno), ou pelo menos que sua preocupao no seja compatvel com a ideia de que
comportamentos envolvem essa propriedade (cf. Lazzeri & Oliveira-Castro 2010b).
Arguivelmente, as cincias biolgicas fazem uso de vocabulrio no puramente extensional, ao
utilizarem a noo de funo (biolgica) (e.g., para individuar adaptaes). Alm disso,
comportamentos so, como argumentei alhures (captulo 2), fenmenos que exibem funes. Ora,
funes implicam intencionalidade, na referida acepo (cf. Millikan 1984). Se algo x tem uma
funo F, x sobre, ou dirigido , realizao de F; e x pode no realizar F. Por exemplo, um
comportamento de forragear tem a funo de obteno de alimento (ou, em outros termos,
simplificadamente falando, controlado em parte por uma histria de seleo pela consequncia
 187

reforadora de obteno de alimento), mas um organismo pode forragear sem obter alimento;
algum pode erguer a mo com a funo de fazer uma pergunta (o que, novamente, pode ser
traduzido em termos de contingncias de reforo), mas no resultar na consequncia reforadora.
Dado isso, bastante questionvel a distino de Foxall, subjacente ao seu primeiro
argumento, entre o que ele chama de nveis pessoal e superpessoal. Pois essa dicotomia
pressupe que os fenmenos do nvel superpessoal, relativo a variveis comportamentais, no
envolve a propriedade de intencionalidade.
Alm disso, mostra-se tambm bastante questionvel a alegao de Foxall, em seu
segundo argumento, de que aquilo que aprendido no especificvel pela anlise do
comportamento sem introduo do VPI. O que Foxall quer dizer ao falar em aquilo que
aprendido (conforme transparece em seus exemplos) so padres de comportamento (e.g.,
padro de comportamento de procura por alimento). Estes podem ser especificados em termos de
funes, que no requerem necessariamente introduo do VPI, ao mesmo tempo de maneira
consistente, ou pelo menos largamente consistente, com as suposies ontolgicas da anlise do
comportamento padro. Por isso, no vejo problema em supormos que as lacunas envolvidas na
continuidade comportamental podem ser explicadas em termos fisiolgicos, em aliana com uma
individuao adequada do comportamento no mbito da anlise do comportamento. Isso de fato
exclui que as variveis que preenchem as lacunas temporais e espaciais da continuidade
comportamental sejam variveis para alm da fisiologia dos organismos, mas no impede que
teorias em outras tradies de pesquisa as concebam da maneira diferente.

5.7. Observaes Finais

O modelo de Laudan (1977) sobre a estrutura e a dinmica de teorias revelou-se bastante
til para os propsitos deste captulo. possvel identificar uma tradio de pesquisa que as
teorias de Skinner, Rachlin e Foxall exemplificam. Elas tm em comum vrias suposies guia de
carter ontolgico, metodolgico e axiolgico, apesar de divergirem em algumas delas. Essas
suposies guia servem para, dentre outras coisas, delimitar seus domnios de aplicao por
exemplo, o comportamento como um objeto de estudo por direito prprio, incluindo suas leis e
para justific-las por exemplo, a nfase na predio e no controle figura como premissa em
vrios de seus argumentos (sobretudo nos de Skinner e Rachlin). As teorias de Rachlin e Foxall
procuram melhorar a efetividade da anlise do comportamento na resoluo de problemas
 188

propondo modificaes em algumas das suposies guia dessa tradio. Em especial, elas
sugerem o emprego do VPO na rea, alentando, para tanto, modificaes em algumas outras das
suposies guia.
A ideia presente no modelo de Laudan de que as tradies de pesquisa no reinam
soberanas, mas, antes, esto em constante competio com outras, adequa-se bem ao caso
cientfico aqui estudado. A anlise do comportamento, j h vrias dcadas, existe em paralelo
com outras tradies em psicologia, como as tradies psicanalista e cognitivista. Alm disso, o
caso aqui estudado est em conformidade com a ideia, tambm abarcada pelo modelo de Laudan,
de que teorias de uma mesma tradio de pesquisa podem ser rivais e modificar suas suposies
guia, mantendo um subconjunto delas que lhe julgam sacrossantas.
Laudan salienta que a ocorrncia de um problema emprico anmalo ou de um problema
conceitual em uma teoria no acarreta o abandono dela, o que tambm parece estar em
conformidade com debate cientfico aqui estudado. A teoria skinneriana ainda a mais aceita em
anlise do comportamento, mesmo enfrentando, segundo alguns, um problema emprico anmalo
em explicar certos comportamentos fora de laboratrio, supostamente melhor enfrentado pela
tradio cognitivista. Alm disso, para Foxall, a teoria skinneriana possui, seno um problema
anmalo emprico de explicar certos comportamentos, um problema conceitual interno de
consistncia. Esses possveis problemas aparentemente no afetaram, at o momento, a maioria
dos analistas do comportamento, que mostra acreditar na fertilidade da teoria skinneriana.
As teorias aqui reconstitudas, como vimos, demonstram um foco na resoluo de
problemas. Alm disso, Skinner, Foxall e Rachlin, ao avaliarem teorias, consideram
fundamentalmente alguns dos fatores que Laudan aponta estarem envolvidos na aceitabilidade de
teorias.
Por outro lado, vejo uma possvel dificuldade na caracterizao de Laudan (1977) de
quando um problema resolvido. Uma coisa uma comunidade cientfica reputar que certa
proposta de soluo para o problema o resolve. Outra coisa a teoria oferecer uma resposta que o
soluciona de fato (embora, claro, ela pode calhar de ser uma soluo real, alm de a teoria
sugerir que o seja). Por exemplo, dado que as teorias de Skinner, Rachlin e Dennett so bastante
diferentes entre si a respeito de como os conceitos psicolgicos ordinrios explicam e predizem
comportamentos, seria bastante contraintuitivo dizer que as trs solucionam tal problema.
Outra possvel limitao do modelo de Laudan considerar que questes sobre verdade
 189

ou falsidade no so, em geral, colocadas pelos cientistas ao avaliarem se uma teoria resolve um
problema emprico. Alguns analistas do comportamento, por exemplo, provavelmente diriam que
teorias mentalistas envolvem suposies ontolgicas falsas. Apesar disso, o presente estudo
parece estar em larga harmonia mesmo com tal aspecto do modelo de Laudan.
Por fim, penso que o clculo que Laudan sugere para determinar a efetividade de uma
teoria na resoluo de problemas til para avaliar as trs teorias aqui tratadas. Laudan oferece-
nos uma rica ferramenta para tanto, com suas distines entre tipos de problemas e os pesos
deles, aqui apenas brandamente explorada. possvel, porm, que a caracterizao que o autor
faz de quando um problema resolvido leve a alguma dificuldade na realizao do clculo da
efetividade comparativa.
 190

CONCLUSO

Em suma, procurei, neste trabalho, contribuir com respostas para trs problemas
filosficos gerais e que possuem certas relaes; nomeadamente, problemas sobre: (i) a ontologia
de categorias psicolgicas (captulos 1, 3 e 4); (ii) a ontologia de comportamentos (captulo 2); e
(iii) conceitos psicolgicos ordinrios em anlise do comportamento (captulo 5).
No captulo 1, distingui entre dois contextos de taxonomias das categorias psicolgicas
(seja em sentido ntico ou semntico): os contextos tericos, em que a taxonomia baseia-se em
respostas que uma abordagem (ou teoria) particular oferece a questes substanciais sobre os
fenmenos ou predicados psicolgicos; e os contextos que requerem neutralidade sobre essas
questes. Estabeleci trs desideratos para uma taxonomia relativa a contextos que requerem
neutralidade: (a) ser abrangente; (b) ser neutra; e (c) ser efetivamente taxonmica. Procurei
mostrar que vrias taxonomias do mental feitas em contextos que requerem neutralidade falham
quanto a um ou mais desses desideratos. Examinei, em particular, aquelas de McGinn (1996),
Rey (1996) e Maslin (2001), mostrando suas limitaes. Sugeri uma taxonomia alternativa para o
mesmo tipo de contexto, argumentando que ela se mostra mais harmoniosa com aqueles trs
desideratos. (A Figura 4 na seo 1.3 sumariza as dimenses estrutural e terminolgica, ainda que
no a intensional, da taxonomia que proponho.)
No captulo 2, argumentei que o conceito de comportamento possui diferentes acepes,
incluindo as de: (i) comportamento como ocorrncia de uma ao ou reao de um organismo;
(ii) comportamento enquanto padro ou classe; (iii) comportamento de grupo; e (iv)
comportamento como mudana ou movimento de um objeto. Delimitei as formas de definio
possivelmente adequadas para o conceito na acepo (i) o definiendum de interesse e o
contexto relevante (que envolve o interesse de identificar condies que delimitam o que conta e
o que no conta como comportamento). Apontei como um corolrio que o definiendum no
corresponde a um conceito de similaridade de famlia, pelo menos se entendermos que conceitos
de similaridade de famlia requerem o que Cooper (1972) chamou de definies de suficincia.
Alm disso, estabeleci uma lista de desideratos para uma definio de comportamento na acepo
relevante e em qualquer uma das formas de definio delimitadas. A lista inclui os seguintes
desideratos: (a) no ser demasiado abrangente; (b) no ser demasiado restritiva; (c) no ser
 191

circular (salvo se no a circularidade no for viciosa); (d) ser informativa; e (e) estar em
harmonia, em geral, com as nuanas bsicas do definiendum. Munido dessas distines, procedi a
uma reviso crtica de doze definies de comportamento na referida acepo, sugerindo que elas
enfrentam dificuldades com relao a um ou mais de tais desideratos. Com base em anlises que
desenvolve ao longo do captulo e nas definies de Millikan (1993b) e Moore (2008), formulei
as seguintes definies alternativas (falando aqui de modo simplificado): (D.1) comportamento
aquilo que um organismo faz que possui uma ou mais funes e cuja etiologia envolve
(parcialmente) fatores do ambiente presente como estmulos sensoriais; e (D.2) comportamento
aquilo que um organismo faz cuja etiologia envolve (em parte) processos seletivos na filognese
e/ou na ontognese do organismo e (em parte) fatores do ambiente presente atuando como
estmulos sensoriais. Trata-se de definies compatveis entre si, posto que funes em (D.1) so
entendidas, resumidamente falando, em termos das formas de etiologia referidas em (D.2).
No captulo 3, delineei uma forma especfica de externismo forte comportamental sobre
as categorias psicolgicas. Segundo minha abordagem, todos os exemplares de pelo menos a
maioria das (seno de todas as) categorias psicolgicas so constitudos por comportamentos, que
podem ser: aes e/ou reaes; manifestos e/ou encobertos; e singulares, em cadeias ou
espalhados em diferentes momentos e lugares (dependendo do caso). Procurei elucidar vrias das
diferentes maneiras como os fenmenos psicolgicos de diferentes categorias so constitudos
por comportamentos. Pelo menos duas razes gerais contam em favor dessa abordagem: sua
ampla harmonia com as nuanas bsicas das categorias psicolgicas e sua parcimnia virtuosa. A
abordagem contrasta com o internismo, o externismo tradicional de contedo, o externismo forte
no comportamental e algumas formas de externismo forte comportamental. Comparei-a, em
particular, com o externismo forte comportamental de Rachlin (behaviorismo teleolgico) e com
o externismo forte no comportamental de Clark e Chalmers (uma verso da abordagem da mente
estendida). As abordagens de Rachlin e de Clark e Chalmers, se eu estiver correto, falham em
capturar nuanas bsicas importantes das categorias psicolgicas. Alm disso, a de Rachlin
parcimoniosa, mas no na medida certa. A de Clark e Chalmers relativamente no
parcimoniosa.
O captulo 4 lidou com vrias objees comuns a uma abordagem comportamental sobre
as categorias psicolgicas: (i) a objeo causal; (ii) alegados contraexemplos segundo os quais
um organismo pode exibir os comportamentos associados a um fenmeno psicolgico sem
 192

exemplificar este; (iii) supostos contraexemplos segundo os quais um organismo pode

exemplificar um conjunto de fenmenos psicolgicos sem exemplificar nenhum comportamento
associado a eles; e (iv) a frequentemente mencionada objeo holista. Apontei problemas em
premissas de cada uma dessas crticas, mostrando que no atingem, de modo nenhum, a
abordagem comportamental que eu sugiro.
Por fim, no captulo 5, com base no modelo de soluo de problemas de Laudan sobre a
estrutura e dinmica de teorias, apresentei vrias das suposies guia ontolgicas, metodolgicas
e axiolgicas da anlise do comportamento padro, isto , estabelecidas pelo behaviorismo
radical de Skinner. Ofereci uma reconstituio dos argumentos e perspectivas do behaviorismo
radical, do behaviorismo teleolgico e do behaviorismo intencional acerca da questo da
legitimidade e utilidade de um emprego de conceitos psicolgicos ordinrios em anlise do
comportamento. Apontei algumas conexes e divergncias dessas perspectivas com relao
quelas suposies guia. Alm disso, elaborei algumas ponderaes s trs respectivas teorias,
examinando seus argumentos sobre a questo. Apoio verses modificadas de dois argumentos de
Rachlin a respeito, procurando mostrar que h razes a priori que indicam ser promissor
perseguir-se uma linha investigativa em anlise do comportamento com adoo do vocabulrio
psicolgico ordinrio para certas finalidades, em paralelo com a linha investigativa padro.
Contrariamente ao que sups Skinner, isso estaria (como em certa medida j argumentaram Deitz
& Arrington 1984) em ampla harmonia com as suposies ontolgicas e axiolgicas (e tambm
com vrias das metodolgicas) que ele sugeriu e expandiria a efetividade da rea na resoluo de
problemas, desde que tal vocabulrio seja usado adequadamente (atentando-se para as nuanas
bsicas das diferentes categorias dele) e para os fins cabveis.
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