INSTITUTO TEOLGICO BETEL DO ABCD

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INTRODUO

BBLICA

JOS DOMINGOS BITTENCOURT

PASTOR

1
 INTRODUO BBLICA

NDICE

1- Introduo
2- O que chamamos de Bblia
3- A Bblia
4- O que a Bblia
5- Os manuscritos
6- Os manuscritos Hebraicos
7- Para entender a Bblia
8- A linguagem da Bblia
9- A Bblia e seus autores
10- A profecia
11- A histria Judaica entre - novo e o velho testamento
12- ltimos grandes imprios
13- Tradues
14- A diviso dos livros
15- O Canon das escrituras
16- A diviso da nossa Bblia
17- Os livros Apcrifos

2
 INTRODUO

Como o povo de Deus tem uma tarefa a

cumprir neste mundo e conseqentemente a necessidade de
conhecermos cada vez mais a nossa Bblia, o seu mundo e a sua
origem. Atravs da histria vemos que o povo teve a mais variadas
lutas com os mais diversos inimigos. Uma introduo Bblia nos
capacitar melhor, para sabermos como lidar com o inimigo e como
desenvolver de forma aprimorada o nosso chamado.

A nossa Bblia nos d como ponto de partida

o Gnesis, que o livro dos incios, no apenas relatando a origem
do kosmos fsico (mundo), como o comeo da raa humana, o
pecado e a redeno. Mas tambm inclui o surgimento de todas as
introdues e relaes sociais humanas, concluindo com o
Apocalipse, que emerge no meio das perseguies, mostrando
assim uma atitude mais relativa contra Roma, do que com o resto
dos povos do novo testamento.

Sabemos o incio e o fim da Bblia, como

tambm sabemos, que no se pode desvincular o velho do novo
testamento. Para ns, isso possvel, os ambos testamentos so
inspirados por Deus e merecem nossa igual ateno.
Quando falamos de Bblia, falamos de uma
coleo de livros. Uma biblioteca, era o que bblia representava
para os Judeus. Essa biblioteca foi escrita primeiramente em pedra.
(as pedras da Lei), depois em papiro (papiro uma espcie de
papel rudimetrio, feito de folha extrada do rio Nilo, uma vez
prensada servia como folha). Mais tarde, esta tcnica do papiro se
aprimora e aparecem os rolos de papiro. Depois disto, no sculo
terceiro e quarto d.C., aparece o pergaminho (que era feito de couro
de animal curtido at ficar bem macio e era deixado numa espcie
de cal para que ficasse branco, servindo como papel). Media uns 7
metros de comprimento; quando colocados ou costurados chegava
a medir 20 metros.
A Bblia como livro escrito aparece
tardiamente na Histria, porm como livro oral muito antigo. Oral
(foi a forma muito usada pelos israelitas nos seus primeiros sculos
de existncia como nao, a palavra era muito significativa e se
tornara posteriormente o que chamamos de livro hoje). Com Moiss
se inicia na lei escrita, porm a oral, que j existia, continuou, ainda
no tempo de Moiss. .
Antes de Moiss no exisitia registro de livros inspirados e sim
registros orais inspirados. Com isto, queremos dizer que existiram
homens ungidos por Deus, homens que tinham andado de acordo
com a sua vontade. Exemplo destes foram: Enoque, No, Abrao,
3
Jac, etc., os quais segundo a bblia tinham constantemente
encontros com Deus, porm no foram inspirados a escreverem a
Palavra de Deus.

1.- O QUE CHAMAMOS BBLIA

A Palavra Bblia passou por grandes

mudanas. Bblos, era um nome de uma antiga cidade Fincia,
famosa pela exportao de papiros. Deste nome se originou a
palavra Bblon, (livros), mais tardeTA BBLIA, os livros por
excelncia. O plural grego que determinava bblia, transformou-se
no latim posterior em nome feminino, singular, Bblia, o livro, e
neste sentido foi transmitido para todas as lnguas modernas. Mas o
conceito vem do Hebraico SFARAIM, empregado pela primeira
vez em Dn.9:2 ...Eu Daniel, entendi pelos livros..., os judeus que
falavam em grego, traduziam TA BBLIA , designando com este
termo os livros canonizados como escritos sagrados do povo Judeu,
depois foi a igreja que chama tanto o Novo como o Antigo
Testamento da TA BBLIA . Por volta do sculo segundo II
d.C., os cristos usavam a palavra bblos para designar seus
escritos sagrados. (Introduo Bblica Editora Vida pg. 5
Norman Geisler e William Nix).

2.- A B B L I A

O ser humano conduzido apenas pela

conscincia, ainda que foi por muito tempo, no houve muito
avano na sua redeno. Porm, Deus no parou por ali com o seu
plano de redimir a humanidade, procurou outro meio para conduzir
o homem, agora lhe entregava a lei. Neste novo caminho com a lei
de Deus, o primeiro ato foi chamar um homem, que atravs dele
iniciaria o plano de redeno, este foi Abrao (Gn.12:1-13), tambm
foi mudado o seu nome (Gn.12:5), constituindo-o, Deus, como lder
sobre o seu povo e das geraes futuras.
Desde Abrao passaram vrias geraes
(aproximadamente de 500 anos) at que a lei propriamente dita
viesse a ser iniciada, e foi com Moiss no Monte Sinai, no
recebimento das Tbuas da Lei escritas por Deus. O povo que foi
crescendo e passou a viver separado dos outros povos que
existiam na Terra (no se misturaram), pois tinham um s Deus,
que estaria com eles em todo os momentos.
Os primeiros escritos da Bblia foram os 10
mandamentos (as pedras da lei), logo temos as leis Humanitrias e
sanitrias (cdigo de Leis) e posteriormente os relatos da criao,
promessas e profecias, tudo isto, com exceo dos 10
mandamentos que foram principalmente escritos oralmente. Porm,
4
de acordo com a tradio, o autor dos cinco primeiros livros, a dizer,
o Pentateuco foi Moiss, j que ele recebeu uma extraordinria
preparao acadmica no Egito (Atos 7.22/Hebreus 11:24). Quem
melhor, j que Moiss era uma pessoa com maior instruo em
todos os sentidos, que daria incio ao novo rumo do povo de Israel
(que era viver na lei). Num primeiro momento, o prprio Deus d a
ordem para que fique registrado (Ex.17:24), este registro logo se
tornou em algo maior (Lei), tornando-se um livro, que iria dirigir as
futuras geraes e que no s terminaria na Lei, porm, continuaria
com outros escritos at tornar-se um livro mais complexo e
completo, contendo vrios assuntos que jamais passariam ou
deixariam de ser a palavra inspirada por Deus (Lc.21:33/II
Pe.1.20,21).

3.- O QUE A BBLIA?

A Bblia um conjunto de Livros uma

biblioteca, Escritos Sagrados que chegaram at ns atravessando
os sculos, e foi por meio do povo Judeu. A Bblia, As Escrituras, A
Palavra de Deus, etc., so alguns nomes dados pelos cristos ao
Livro Santo, alm de outros nomes que so atribuidos Bblia,
figuradamente, tais como: Mel (Sal.119.103); Lmpada
(Sal.119.105); Martelo (Jr.23.29) etc.etc.
A palavra Bblia derivada do Grego
Bibls que significa livros. Este ttulo no errado pois a Bblia
tem 66 livros sendo (completo na sua totalidade).
A palavra Escrituras, deriva do latim e quer
dizer escritos, em Dn.10:21 temos a expresso: ...escritos de
verdade... em 2 Rs.17:37 tambm se v: ...que nos escreveu....
A palavra de Deus, este ttulo que se lhe d a
Bblia correto porque nos d a noo de que se trata de um livro
diferente dos outros e, realmente importante.
Hoje e muitas vezes se fala da Espada com
referncia a Bblia, extrada talvez de Ef.6:17 ou de Hb.4:12, este
ttulo parece fazer referncia ao aspecto cortante, fazendo aluso
ao cortar o pecado.

4.- OS MANUSCRITOS

Manuscritos Existentes

No referente aos manuscritos originais,

alis se trata de algo muito falado, quando existem controvrsias
textuais. Porm, temos que dizer que h hoje milhares de
manuscritos Hebraicos e Gregos, os quais foram copiados dos
antigos manuscritos por escribas judeus, de seu tempo; geralmente
5
esses so os documentos referidos, quando os originais so
mencionados.
No possvel dizer quantos existem,
enquanto eles esto principalmente preservados nas grandes
bibliotecas na Europa, e muitos so propriedades particulares de
pessoas.

Os manuscritos existentes podem ser divididos assim:

1. Manuscritos hebraicos do Velho Testamento. Os mais antigos

destes tem data do primeiro sculo antes de Cristo (100-150),
encontrados nas cavernas de Qumram, nas proximidades do
lado oeste do mar morto em Israel (tambm conhecidos como
os rolos do mar morto) no ano de 1947 por um jovem pastor
rabe (Muhammad adh Dhib) e que trouxe grande testemunho
para os escritos Bblicos.
2. Manuscritos Gregos do Novo testamento. O mais antigo tem data
do sculo da era crist.
3. Manuscritos Gregos do velho testamento. (conhecidos como a
septuaginta a chamada traduo dos setenta) Traduzidos do
hebraico cerca de 277 a .c Tambm datados do quarto sculo.
4. Antigas tradues da Bblia, em parte, em Siriaco, Latim, Alemo
e outros idiomas, de vrias datas.

5.- MANUSCRITOS HEBRAICOS

No se pode exagerar a dvida que ns

devemos aos judeus pelo cuidado deles em extremo, na preparao
e preservao dos manuscritos do velho testamento, nem das
regras que eles que eles exigem de cada escriba, algumas das
quais so estas: O pergaminho tinha que ser feito da pele dos
animais limpos. Os judeus, fazendo cpias dos manuscritos
hebraicos que so a herana da Igreja, fizeram com o mximo
cuidado, contando no somente as palavras, mas cada letra, e
destruindo no mesmo momento a folha,se um erro fosse achado.

Cada cpia precisava ser feita de um

manuscrito autntico, escrito com tinta negra, preparada por uma
receita especial. Era necessrio que os escribas pronunciassem
cada palavra em voz alta antes de escrever; em caso nenhum
poderiam escrever de memria. Os escribas precisavam limpar
suas canetas antes de escrever o nome de Deus e banhar o
corpo inteiro antes de escrever o nome de JEOV.
Em vista desse cuidado extremo da parte dos
judeus, para preservar perfeitas as Escrituras Sagradas, podem ter
plena confiana de que Deus tem guardado Sua palavra, durante
6
os sculos desde 1500 a C. quando Moiss escreveu as primeiras
pginas (Ex. 24:4) at o ltimo trabalho de Joo, cerca de 100 d. C.
, e tambm durante todos os sculos desta dispensaco de graa.

No tempo de Cristo, os judeus tinham a mesma

reverncia para com o livro deles, e o Senhor ps seu selo sobre as
trs divises, Luc.24:47-44/ Jo.10:35;12:14/1Cor.2:12,14.
Colocamos nossa f na inspirao e autoridade da Bblia, tanto
o Velho como o Novo Testamento, porque esto baseados em
Nosso Senhor Jesus Cristo.
A reverncia dos judeus pode ser ilustrada
pelas palavras de um ancio rabino a um jovem escriba: Tem
cuidado com o trabalho, porque a tua obra uma obra celestial.
Cuidado de no omitir e nem,aumentar uma s letra do teu
manuscrito, fazendo isto, tu sers um destruidor do mundo.

Os manuscritos do Novo Testamento tambm

foram copiados, com muito cuidado, pelos Cristos dos primeiros
sculos.

6.- Para entender a Bblia

Desde Ado at No a coisa no ia muita bem, o

mundo parecia estar debaixo da influncia do maligno, a palavra de
Deus diz que o mundo jaz no maligno, que aps a morte da raa
humana no dilvio, ficou apenas No e sua famlia. Porm, a
malignidade j era algo presente na gerao de No. Vemos no
texto bblico que No se embriagou e o seu filho Co, ao invs de
cobrir o erro: o expe. Deus, vendo isto, no chamou a todos a
serem povo dele, e sim, um homem de gerao de Sem, filho de
No, este homem Abrao. Para termos uma viso mais ampla dos
descendentes de No, tem na Bblia Pentecostal uma
amostragem sobre o tema.
Igualmente oportuno trazer tambm para essa
discusso, de como entender a Bblia, um quadro contido no livro
Ler e Compreender a Bblia de J.H.Alexander, da Editora Ao
Bblia do Brasil, pgina 10, sobre a Simetria dos dois
Testamentos.

8 A Linguagem da Bblia (Lnguas)

O Velho Testamento

O Velho Testamento na sua totalidade foi

escrito originalmente em Hebraico somente as partes de

7
(Esd.4:7; 6:18/7.12-26 e Dn.2:24; 7:28) em Aramaico, as linguas
Hebraica e Aramaico pertencem ao grupo de lngua semtica.

Porm o Hebraico e o rabe so muito

semelhantes ou prximo, como por exemplo temos a palavra Deus
= rabe (ALLAM) Hebraico (ELOAH), conhecido no plural como
(ELOAH). Outra palavra (PAZ- FELICIDADE) rabe (SALAM)
Hebraico (SHALOM) existindo muita semelhana.

O texto em Aramaico foi escrito quando os

Judeus voltaram do exlio e passaram a usar a lngua aramaica
como lngua popular, isto durou at o tempo de Jesus. Segundo
Norman Geisler e William Nixem seu Livro INTODUCAO
BIBLICA (Editora Vida), pg.125 assevera: Durante o sculo VI
a C. O aramaico se tornou a lngua geral de todo o Oriente
prximo. Seu uso generalizado se refletiu nos nomes
geogrficos e nos textos bblico de Esdras 4.7- 6.18;7.12-26 e
Daniel 2.4 7.28. No entanto a lngua hebraica jamais perdeu seu
uso, sempre foi tida como lngua especial, lngua do culto, da
sinagoga, lngua pela qual Deus falou para os judeus.

O Novo Testamento

O Novo Testamento escrito em grego, o que

menos dificuldade apresenta, poderia reconhecer as palavras com
pouco esforo, e todo Novo Testamento foi escrito em Grego, sendo
este na sua maioria Grego Koine (lngua popular grego popular).
Frise se que, o Novo Testamento tambm foi
escrito em algumas partes usando lngua semtica, ou seja,
aramaico: ...Eli, Eli, lema sabactni.Mt.27.46. Diga se tambm
que, Jesus e seus discpulos falavam pelo menos trs idiomas: O
Hebraico, o aramaico e o grego Koine .

Ao consultarmos uma Bblia em Hebraico ou

Grego, nem sequer conseguiremos ler o que esta diante de ns, por
serem lnguas diferentes da nossa. Da se faz necessrio
estudarmos estas lnguas, alis, o que todo cristo compromissado
com a Bblia deveria fazer.

A Bblia, pelas suas particulares de escriturao

e lingsticas, mostra se um livro em suas narrativas e temas,
plenamente conclusivo.

8
 9 A Bblia e Seus Autores

A Bblia o livro dos livros por excelncia. Fora

escrita por inspirao do Esprito Santo, (ll Pe. 1.21) atravs do
theopneusto (do grego, que significa:sopro divino) por 40
(quarenta) autores, com mais variadas origens e profisses, tais
como: Reis, Legisladores,Tribunos,Profetas,Estadistas,
Pescadores, Mdicos, Pecuaristas, Pastores, etc.etc. Talvez seja
por isso (sua inspirao e os seus escritos) que a torna to
atraente e maravilhosa.

Hoje nas nossas Bblias, aparece o autor j no

comeo de cada livro, e nos d certeza de que o autor que a
aparece foi quem escreveu, algumas vezes o autor usa outro nome
para no ser identificado ou permanecer annimo, mesmo assim o
livro aparece com um nico autor, aquele que escreveu o livro por
completo.

Quando se trata dos livros do Velho Testamento

temos que Ter cuidado com algumas afirmaes, pois so poucos
os livros do Pentaleuco onde a tradio disse que so de autoria de
Moiss.
J no Novo Testamento temos maior certeza
dos autores, porm existem algumas dvidas, exemplo o livro de
Hebreus.
10 A Profecia

A poca dos primeiros profetas abrange

aproximadamente 300 anos, entre 1050 780 a . C. e se estuda
desde Samuel at Eliseu, os principais expoentes, Samuel Elias.
A poca dos ltimos profetas abrange outros trs sculos
seguintes (750 450 a . C.) e vai de Ams at Malaquias. Os
primeiros profetas eram homens do povo e falavam sobre Deus
como sendo o Deus de Israel; os ltimos profetas porm, de nvel
mais elevado, concebiam Deus sob dimenso Universal, o Deus de
todos os povos e de todos os tempos, o Eterno. Os livros atribuidos
aos primeiros profetas foram (Josu, Juizes, Samuel e Reis),
relatam essencialmente fatos histricos e foram escritos em estilos
prosaicos (relativo a prosa- uma forma especial de falar e
escreves sem muita sublimidade); as obras dos ltimos profetas,
por sua vez, so obras de elevado valor moral, escrita em estilo
potico (relativo poesia), razo pela quais estes so chamados
de Profetas Escritores (Isaas, Jeremias, Ezequiel o doze).

Devido a sua forca, e com ajuda de Deus, a

mensagem dos profetas, tornou se de monodolatria (idolatria que
9
adora um s Deus) em monotesmo (religio que exalta um s
Deus). O nacionalismo mudo para Universalismo e a religio em
problema de justia, e ordem moral, muito mais do que mera prtica
de ritual e culto formal.

Entre os profetas existiam os chamados sbios

Hachamim que escreveram (Provrbios, J, Eclisiastes),
pertenciam literatura da sabedoria.

Os sbios eram geralmente os conselheiros do

povo e junto com os profetas, os maiores moralistas de Israel,
lutaram lado a lado pela moralidade e pela instaurao de uma
ordem de justia e direito. A comunho de idias entre os sbios e
os profetas derivava
de uma fonte em comum, a Tora, a lei de Moiss, a qual inspirava
os profetas.
A distino entre sbios e profetas que o
profeta falava por Deus e o sbio pela humanidade; o Profeta falava
a justia de Deus o sbio para a razo humana, o profeta era
dominado por caloroso sentimento da presena divina e suas
ordens, o sbio era impulsionado por uma grande preocupao com
a sociedade. esta a diferena que d o colorido todo, os seus
diferentes discursos: o Profeta estava cheio de vida, de paixo, de
fogo, no instante que o sbio o realista que olha para a vida de
maneira prtica, talvez desapaixonado, calmo e frio. O profeta
esta cheio de idealismo, o realista. As palavras de um profeta so
com muita eloqncia, o conselho de um sbio o de um professor
sensato. A tarefa do profeta era espalhar o conhecimento de Deus.
O sbio mostra como esse conhecimento aplicvel na vida diria.
O Profeta ataca o problema moral de cima; a sua ateno dirige-se
para os chefes dirigentes, o sbio ataca o problema de forma
diferente, o seu interesse,estava no homem da rua, que ele
conhecia como fonte de o desenvolvimento.

11 A Histria Judaica entre o Velho e o Novo Testamento

O ltimo profeta da nossa Bblia Malaquias,

que ps o selo sobre as profecias do Velho Testamento, completou
seu livro no incio do sc.IV a . C. , e at o advento do Profeta Joo
Batista (Mt. 11. 11), provavelmente estes sculos foram uma poca
de silncio quanto voz de Deus por meio de seus profetas.
Durante este intervalo os judeus da Palestina tiveram grandes
mudanas no governo, sofreram perseguies de toda a espcie,
temos que dizer tambm, que nesta poca foi onde aparece grande
literatura judaica, escritos antigos que foram reescritos, narraes
orais tambm tomaram forma de Livros que foram apreciados na
10
formao do chamado cnon judaico. Acrescente-se que ,
apareceram nesse perodo, tambm chamado de inter bblico
(do profeta Malaquias at Joo Batista), vrios escritos
considerados apcrifos. Porm, tem que se dar destaque, que
nestes perodos os judeus no voltaram a Ter dolo. Parece que o
cativeiro na Babilnia lhes havia tirado a raiz da tendncia
idolatria, porm, algumas vezes se esqueceram de Deus, apesar
dos sacerdotes darem espaos, as naes inteiras cai no
formalismo.
Houve sempre um remanescente fiel que levava
a lmpada da verdade, ainda que nos tempos de grande apostasia,
porm quanto a maior parte da nao judaica. O perodo entre o
Velho e o Novo Testamento, foi um tempo de decadncia espiritual
generalizada.
O Velho Testamento parece ter concludo sob o
imprio Persa, porm, uma certeza que o Pentateuco j tinha sido
concludo no Tempo de Neemias. Os Persas foram generosos com
os judeus, pois neste imprio Neemias foi governador de Jud no
perodo de Artexerxes, que concedeu autorizao para reedificar
antigos muros de Jerusalm, aproximadamente no ano 445 a . C..
Depois da morte de Neemias, Jud includo para a provncia da
Sria, e ficou sob o comando deste governo.

O perodo em que estiveram dirigidos pelos

srios houvera para os judeus certa tranqilidade e at foram
prsperos, porm s durou at 341 a . C. , quando o rei da persa
chamado Ochos, castigou severamente um levante (rebelio) na
Sria, marchou contra Jud e levou muitos cativos, uma parte dele
mandou para o Egito e levaram outros para pases vizinhos. Outros
Judeus ao verem parentes levados para o Egito, imigraram para l
tambm, e pelo ano 120 a . C. , achavam-se uma colnia de Judeus
numa provncia egpcia chamado Alexandria.

O imprio Persa foi vencido por Alexandre o

Magno, que comeou a estabelecer o Reino Universal dos Gregos
no ano de 334 a . C. , depois do 1o ano de seu reinado, marchou
contra Jud, por no lhes ter ajudado no momento quando
pretendiam atacar a cidade de Tiro. O Sumo Sacerdote juntou toda
a nao para suplicar a Deus, pedindo-lhe socorro e proteo
contra a ira furiosa do imperador. O Sumo Sacerdote ento teve um
sonho, e em obedincia ao qual vestiu se esplendorosamente de
linho branco, e deixando as portas de Jerusalm abertas, a
procisso solene marchou at um monte, no muito longe, donde
viram muito claramente o Templo e toda a cidade.

11
 Ao chegar Alexandre e Magno, com seu grande
exrcito, veio o sacerdote venervel e saudou-o com a reverncia.
Quando seus generais se surpreenderam ao v-lo, o Imperador lhes
disse que no renderiam homenagem ao sacerdote mesmo, seno
a Seu Deus. Ento lhes contou que quando ainda estava no pas da
Grcia,este mesmo personagem venervel, com os mesmos
vestidos brilhantes, havia lhe aparecido em Sonhos, prometendo-
lhes o trono dos persas. Assim abraou o ancio Jadua com grande
carinho, entrou pacificamente em Jerusalm, e ofereceu sacrifcios
a Jeov no templo.
Jadua ensinou a profecia de Daniel, que
profetizou que um rei grego iria vencer o Imprio dos Persas. Saiu
pois ele, de Jerusalm, em paz, havendo concedido liberdade
religiosa aos judeus e iseno aos tributos no stimo ano. Depois
disto Alexandre subjugou completamente o domnio Persa em 33 a .
C..
No ano 323 a . C. aconteceu morte de Alexandre,
e seu reino foi dividido entre seus quatro Generais, Cassando,
tomou a Grcia, Lismaco e a Bitinha, Seluco a Sria, e Ptolomeu,
o Egito. Os reinos mais poderosos tornaram a ser Sria e o Egito,
entre os quais se achou Jud, como a bigorna e o martelo.

Assim foi envolvido nas guerras e intrigas dos

reis do norte (Sria) como foi profetizado no cap. 11 de Daniel. Jud
foi conquistada, s vezes pela Sria e s vezes pelo Egito, sendo o
domnio destes, em geral moderado e benigno.

Durante o reinado de Ptolomeu Filadelfo do

Egito, cerca de 280 a . C. foi principiada em Alexandria a verso
dos Setenta (LXX) ou a traduo do Velho Testamento em grego.
Durante aquele tempo os gregos estavam disseminando sua
influncia sobre todos os pases, e a linguagem grega foi o idioma
dos pases e instrumento de todo o mundo conhecido.

Assim a traduo do V . T., nesse idioma

universal fez muito para disseminar o conhecimento de Jeov e
Suas Santas Escrituras, e ao mesmo tempo abrir caminho ao N. T..
a revelao mais completa do que havia de vir.

Os Judeus de Alexandria aceitaram os

costumes, os modos e a cincia dos gregos; porm os judeus da
Palestina recusavam em tudo faze-lo. Assim surgiu uma igreja entre
as classes de judeus, que persistiram ainda na igreja crist. Em At.
6:1 menciona-se a murmurao dos heletistas ( os judeus gregos
(romanistas) que haviam sido influenciados pelos gregos no Egito e
outros pases ) e todos hebreus ( os judeus da Palestina, que
12
estavam sempre resistindo influncia grega ), suas vivas
estavam sendo descuidadas com a administrao diria, por que os
administradores eram judeus da Palestina.

Durante as guerras da Sria com o Egito, a

provncia de Jud, governada pelo sumo sacerdote, uns sendo
partidrios de um pas e outros de outro pas, houve intrigas e
contendas, sem contar tambm os conflitos entre os hebreus e os
heletistas, para conseguir o ofcio do sumo sacerdote. Em 175 a.C.,
foi cumprida a profecia de Daniel 11:21, quando Antoco Epifnio, o
homem desprezvel, tornou-se o rei da Sria. A ele no havia dado
a honra do reino, mas que entrou por meio de segurana, e se
apoderou por meio de afagos.

Naquele tempo havia um sumo

sacerdote muito piedoso chamado Onias, o qual Antoco despejou e
vendeu o ofcio para o irmo de Onias, que era chamado Jasen, um
homem malvado que prometeu pagar-lhe 368 talentos por ano.
Depois despejou este, e vendeu o ofcio, outra vez, a Menelo
(outro irmo de Onias) por 600 talentos.

Nisto se v quo desprezvel e imoral

era o rei. Foi ao Egito e o conquistou. Quando estava ali, circulou
um rumor falso, de que o rei Antoco estava morto; imediatamente
levantou Jason com mil homens para pelejar contra Menelo.
Tomou a cidade de Jerusalm, fechou seu irmo na torre e matou
os que lhe eram oposto.

Quando o rei Antoco ouviu desta

revoluo, voltou s pressas para o Egito, supondo que toda Jud
havia rebelado. Disseram-lhe que Jerusalm havia se regozijado
grandemente ao ouvir sua morte; ardendo em ira lanou-se
furiosamente sobre a cidade, e a conquistou. Matou 4.000 pessoas,
levou em cativeiro outro tanto, roubou todos os tesouros do Templo,
entrou no lugar Santssimo, sacrificou um porco sobre o altar do
holocausto, espalhou seu sangue em todas as partes do Templo,
para profan-lo. Depois regressou sua capital que era Antioquia,
Menelo como sacerdote malvado e muito cruel, chamou Felipe,
para Governar Jud.

Poucos meses depois, o tirano fez

outro estrago em Jerusalm, enviando milhares de soldados a
matar todos os judeus congregados para o seu culto do dia de
Sbado. Saqueou a cidade e suas riquezas, derrubou as casas,
queimou muitas a fogo e demoliu os muros. Ento fez um sacerdote

13
para que todos os seus sditos observassem a religio idlatra dos
gregos.
Quando os judeus recusavam faz-lo,
ele os matava com torturas horrveis. Profanou outra vez o templo,
queimou todas as cpias das Escrituras que encontrou, dedicou o
templo ao culto de Jpiter, ergueu uma esttua de si mesmo sobre
o altar do holocausto, e matou a faca todos os que lhe haviam
resistido.
Neste tempo de angstia (168 a.C.)
Deus levantou socorro para os judeus, na famlia piedosa dos
Macabeus (martelos), o sumo sacerdote, com seus cinco filhos
retiraram-se para o deserto, chamou todos os judeus que temiam
Jeov a juntar-se com Eles. Depois de muitas guerras, os
Macabeus recobraram o templo e o purificaram, e estabeleceram o
culto a Jeov, em todo o pas de Jud. A festa de Dedicao foi
inaugurada por eles em 165 a.C., Jo. 10:22; em 164 a.C. Antoco
morreu com tormentos inexplicveis de uma lcera na entranhas.
Depois da morte de todos os filhos de Matias, surgiram contendas e
divises entre os judeus, e se levantaram as seitas dos Fariseus e
Saduceus; e no fim, o pas foi conquistado pelos romanos em 63
a.C.. Quando Cristo nasceu, Cezar Augusto era o imperador de
Roma; Cirineu governador da Sria, e Herodes Magno (um idumeu)
rei de Jud, Tributrios dos romanos.

O PERODO ENTRE MALAQUIAS E JOO BATISTA ENTRE O

VELHO E O NOVO TESTAMENTO

ltima mensagem Prsia Os Gregos

do V.T. Lembrate Paz-obras dos Alexandre-Bblia
em
da tua lei. Elias Escritores Formalidade grego,
Fariseu
aparecer. O Orgulho Nacional Antoco.
Macabeus.
Messias aparecer
Independncia Romano
Espiritualidade Herodes reina, comeo
perdida, contendas do N.T. Nascimento de
guerras romanas. Joo Batista no poder de Elias.
Nascimento do Messias

12. ltimos Grandes Imprios

A. Imprio Persa
Ocupando a regio Sul do Planalto do
Ir, a Prsia foi primitivamente dominada e governada pelos medas,
14
povo da mesma raa que vivia no norte. Mas Ciro, reconhecido
como fundador do Imprio Persa, atacou e derrotou Astges, rei da
Mdia. Apesar de dominar os medas, Ciro sempre os tratou como
irmos, pois os achava mais adiantados. Notando que seus
costumes se corrompiam, propagou a religio de Zoroastro
(personagem lendria a quem na antiguidade se atribua
fundao do Masdesmo, que a religio de Masda, o deus
supremo dos povos iranianos, na qual se admitem dois
princpios o do bem e do mal e se adora o fogo), que era de
moral muito serena. Assim foi a unio dos medas e persas, Ciro
partiu para a conquista da sia. Os reis da Babilnia e da Ldia e o
Fara Amsis, assustados com o seu poderio, uniram-se contra ele.
Mesmo assim, Ciro aumentou o territrio persa com a conquista de
Ldia e das colnias gregas da costa do Mar Egeu. Voltou-se depois
para a Babilnia, deu liberdade aos hebreus, cativos desde o
reinado de Nabucodonosor, permitindo que voltassem ptria.

Pouco tempo depois morria Ciro.

Combateu no Oriente, mas tornou-se conhecido pelo respeito que
tinha pelos povos vencidos. Foi timo administrador e citado como
modelo pelo gregos sua mocidade.

Sucedeu-se seu filho Camibises, que

com receio de ter seu trono usurpado pelo seu irmo antes de
seguir para o Egito, mandou assassin-lo. Lutando contra o Fara
Psamtico, derrotou-o na batalha de Pelusa (525 a.C.),
apoderando-se desta forma do Egito. Pretendia invadir Cartago mas
teve de retroceder antes da tempestade de areia que destrua o seu
exrcito. Morreu, Cambises, antes de sufocar uma revolta na
Prsia.
Sucedeu-se Dario, o maior soberano
Persa, que os gregos chamaram de Grande Rei. Tentando
administrar melhor o seu reino, dividiu-se em provncias que
chamou satrapias. Para ficar inteirado do que acontecia nas
provncias, nomeou junto a cada uma dois funcionrios
dependentes da corte que lhe comunicava tudo o que ocorria (Dn.
6:1-3).
Querendo unificar seu vasto imprio,
abriu estradas que uniam as mais remotas regies. Estabeleceu,
tambm, um servio; regulou as finanas e criou uma moeda
chamada Drio com o intuito de facilitar as transaes.
Foi vencido em Maratona (490 a.C.),
quando guerreava contra os gregos (Dn. 10:20-21). Faleceu ao
preparar-se para a desforra.

15
 Drio III, ltimo rei persa, foi derrotado
por Alexandre Magno (330 a.C.).

B. Imprio Grego

IMPRIO GREGO DE ALEXANDRE (336 323 a.C.) Com

as conquistas de Alexandre Magno, houve a expanso do
helenismo (conjunto das idias e costumes da Grcia;
Helensticos diz-se do perodo histrico que vai das
conquistas de Alexandre conquista romana) no sc. IV a.C..
Em 333 a.C., Alexandre apoderou-se da sia Menor e da Sria.
Conquistadas as cidades de Tiro e Gaza, em 332 a.C., invadiu e
ocupou o Egito, onde fundou a Alexandria. Logo aps, tendo isolado
Dario III do mundo helnico, pela conquista de todas as costas do
Imprio Persa, atravessou o Eufrates e o tigre, derrotando o novo e
poderoso exrcito de Dario na batalha de Gaumela, perto de Nnive;
em 331 a.C., depois de conquistar a Babilnia e Sus, entrou em
Perspolis, que foi saqueada e incendiada em 330 a.C., invadiu a
ndia, onde derrotou Poro s margens do Hidaspes.

Em Hifaso, seus soldador obrigaram-no a parar, recusando-se

a percorrer os terrenos do Rio Indo, cansados das guerras e
desconfortados. Em 325 a.C., reentrou triunfante em Sus, depois
de atravessar os desertos de Gedrsia, Beluquisto e a regio de
Carmnia. Pouco tempo depois, indo para a Babilnia, foi vtima de
breve doena, quando ento faleceu, com apenas 32 anos de idade
um reinado de doze anos e oito meses, sem ter podido consolidar o
vasto imprio que conquistara.

ESTADOS ALIADOS E INDEPENDENTES No se pode dar

com preciso os limites do Imprio Alexandrino. Os territrios foram
divididos entre os generais que eram quatro: Antgono, Lismaco,
Seleuco e Ptolomeu. Dos mesmos s dois reinos perturbaram at
as conquistas romanas. Um foi o dos selucidas, na sia Ocidental
(Sria, Mesopotmia, Prsia e Armnia), o outro foi o dos
ptolomeus, no Egito. A Monarquia selnica no conseguiu manter a
sua autoridade na parte oriental de seus domnios. Formou-se
ento no Ir o reino dos Partas e a Leste surgiu outra monarquia
grega, a bactriana, que ocupava as partes mdias e inferior da
bacia do Indo. Na parte ocidental do Imprio de Alexandre, poucos
sobreviveram, os reinos da Macednia, Trcia, da Bitnia, do Ponto
e da Persa foram dominados uma a uma.

A MORTE DE ALEXANDRE Lendo a histria sobre

Alexandre o Grande, vemos que ningum teve tanto poder e tanta
autoridade sobre o mundo de sua poca. Com 30 anos comeou
16
sua conquista e com 32 derrotou o mundo desde a Grcia at a
ndia. Porm como se algum tivesse um outro propsito para o
mundo, ns vemos que Alexandre vem morrer na Babilnia, vtima
de uma doena febril desconhecida que se originou em Sus.
Porm morreu sem consolidar seu Imprio, e por isso foi mais fcil
para o Imprio Romano conquistar o mundo, e principalmente
chegar a Palestina pouco antes do nascimento de Cristo. Vemos
curiosamente que Herodes, com a cobertura de Roma, manda
matar o Messias, recm nascido, por coincidncia, logo depois
matam a Cristo, porm, surgiram os Cristos, e como veremos a
frente, sem uma razo plausvel, comearam a perseguir e a matar
os cristos.

C. Imprio Romano

Aps ter sido sucessivamente

conhecido Itlia e o Mediterrneo, Roma estabeleceu o seu
imprio sobre a parte do mundo conhecido, situado entre os trs
continentes, do qual marcavam limites naturais os rios Danbio e
Reno. Este Imprio constitui-se tendo como centro a cidade de
Roma, e exerceu papel decisivo em toda a Histria do mundo
antigo. Os primeiros imperadores chamavam-se os Doze Csares.
Foi Jlio Csar que criou as bases do regime imperial.

TERRITRIOS CONQUISTADOS das

guerras de 200 a 146 a.C., resultaram a anexao da Macednia, a
subjugao da Grcia e a conquista de Cartago, Prgamo foi
entregue a Roma em 133 a.C., o Egito tambm permaneceu por
muito tempo como protetorado dos romanos, sendo anexado
formalmente em 30 a.C.

EXTENSO DO IMPRIO NO INCIO DA

ERA CRIST O princpio do Cristianismo no constitui uma
ameaa ao poderio imperial de Roma. O Imprio continuava em sua
extenso territorial. A conquista das Glias por Jlio Csar foi
aumentada pela anexao da Britnia no reinado de Cludio do ano
43. A conquista da Espanha, iniciada com a 2 Guerra Pnica, foi
completamente por Augusto. Anexou-se todo o Norte da frica. Na
Europa, a fronteira setentrional do Imprio era marcada pela linha
Reno-Danbio at a conquista da Dcia no sc. II.

CONQUISTA NO SC. I DA ERA

CRIST O Imprio era dividido em provncias, que no tempo de
Augusto foram trinta e no tempo de Trajano quarenta e seis. A Itlia
compreendia onze regies. As provncias eram de tamanhos
diferentes, porm a maior parte era de grande extenso, como a
17
Lugdunesa, a Tarraconesa e o Egito. No sc. III da nossa era, o
Imprio que envolve o Mar mediterrneo na sua totalidade. Os
imperadores deixam de pensar em ocupar outros territrios que s
viriam mais difcil a defesa.

CONQUISTAS ULTERIORES (TRAJANO, SEVERO,

DIOCLECIANO) Trajano foi um dos maiores imperadores
romanos; diminuiu os impostos, construiu pontes, estradas e
templos. Foi um grande general, venceu os dcios, conquistando-
lhes o pas, atual Romnia. Durante o seu reinado os cristos foram
perseguidos. Severo foi um bom imperador, combateu e venceu os
persas, era governante justo e sbio. Diocleciano reprimiu os
brbaros, reabilitou o Imprio, que estava em decadncia,
compreendeu que a causa de todas desordens era a enorme
extenso dos domnios romanos. Podemos notar no mapa parte
da Britnia romana, em que so traados as estradas que do Sul
para o Norte penetravam na Ilha. Os nomes so dados segundo a
nomenclatura inglesa, pela qual so atualmente conhecidas. Na
parte na Roma e seus arredores, acham-se indicados os trechos
iniciais da Via pia, da Via Latina, da Via Flamnia, da Via Aurlia.

13 TRADUES

Em 1859 fez outra visita, esta vez

comissionado pelo Imperador da Rssia, e parece que sua viagem
outra vez havia sido infrutuosa. Porm quando eles estavam saindo,
muito cedo de manh, o mordomo lhe disse que tinha um exemplar
da Verso dos Setenta, e levou o professor ao seu quadro. Ali ele
tirou um pacote envolto num pano vermelho. Ao abri-lo se
revelaram, aos olhos do visitante encantado, no somente os
pergaminhos do Velho Testamento, que havia visto 15 anos antes,
como tambm o Novo Testamento completo.

Ao Dr. Tischendorf foi permitido ficar

mais uma noite no mosteiro, e levou os manuscritos ao seu quarto
para v-los, ele sentiu que a ocasio toda era demasiadamente
sagrada para dormir, pois passou toda noite copiando tudo o que
podia dos tesouros que havia encontrada. Depois todo o manuscrito
ou cdigo, foi emprestado ao Imperador da Rssia, e no fim de
1859 ele o conseguiu dos monges e foi posto na grande biblioteca
Russa, como propriedades do governo e da Igreja Ortodoxa do
Oriente.
Na revoluo de 1917, caiu no poder
dos bolcheviques ateus, porm eles eram muito astutos em calcular
seu valor monetrio. Os protestantes da Inglaterra o compraram,
por fim, para deposit-lo no museu Britnico de Londres e tiveram
18
de pagar 1.000.000 libras esterlinas (cerca de 510.000 dlares ou
seja, a importncia de 1.377.000 hoje em dia, que foi a maior
compra literria j registrada).

Este cdigo foi escrito num belo estilo e

muito cuidadosamente, sobre o couro de cem antlopes. O Novo
Testamento perfeito; nem uma folha est faltando. dito ser o
segundo mais velho documento existente (350 d.C.).

O Cdigo Alexandrino A data deste

manuscrito 450 d.C.. Esto faltando 10 folhas do Velho
Testamento. Est no museu Britnico de Londres. Foi dito que foi
escrito por Tecla o Mrtir. Provavelmente foi escrito em
Alexandria no Egito. Em 1621, foi levado a Constantinopla e em
1624 foi presenteado ao Embaixador Britnico na Turquia, para ser
obsequiado ao Rei Jaime I, da Inglaterra. Esse foi o mesmo Jaime
que autorizou a Verso de toda a Bblia em Ingls, que foi
completada em 1611; que depois foi aceita por Carlos I em 1627, e
colocada na Biblioteca real. Finalmente em 1757, o Rei Jorge II
presenteou essa Biblioteca Nao Britnica e ao Museu o cdigo
famoso. Este foi o primeiro manuscrito inicial para ser usado pelos
Tradutores Bblicos.

A VERSO VULGATA

No 2. sc. da era crist, o latim

substituiu o grego, e ficou por muitos anos a linguagem diplomtica
da Europa. Nesse tempo foi feita no Norte da frica uma traduo
da Septuaginta, verso do Velho Testamento traduzindo hebraico
para o Grego, e do Novo Testamento, do grego original, para que
todo o povo que falasse latim, pudesse ler a Palavra de Deus.
conhecida como Vulgata, palavra latina que tem como significado
para fazer comum ou pblico.
A Verso Vulgata foi usada pelas
igrejas da Europa frica at o Tempo da reforma, quando
comearam a fazer e usar verses em seus prprios idiomas.

No sculo IV quando foi feita uma

reviso da Vulgata por Jernimo, um estudante santificado, que
tinha acesso aos antigos manuscritos hebraicos; esta reviso de
Jernimo foi to importante que, igual a Septuaginta, influiu em
todas tradues futuras. Por mil anos esta foi a Bblia da Igreja
Catlica.

19
 VERSES BBLICAS EM INGLS

1. A verso de Joo Wycliffe, 1383: Ele era

um dos mais eruditos de seu sculo, e tem sido chamado o
primeiro protestante, porque pregou por muitos anos, proclamando
as verdades Bblicas e protestantes contra Roma, que ento
governava as igrejas da Inglaterra. Muitos poucos sabiam ler o
Latim, e Wycliffe defendeu o direito de cada homem ler a Bblia para
si mesmo; e ele resolveu dar aos ingleses uma verso no seu
prprio idioma. Ele foi muitas vezes preso, perseguindo e
vituperado, porm, com a milagrosa de Deus, conseguiu seu
intento, e fez uma verso da Bblia inteira, da Vulgata, em ingls.

Naquele tempo, um escriba levava 10 meses

para copi-lo, e s vezes um exemplo custava 100 dlares.

Wycliffe morreu em sua cama, apesar da ira

e fria dos seus inimigos romanos. Quarenta anos depois da sua
morte, por ordem do papa, seu tmulo foi aberto, o caixo e o
esqueleto foram queimados publicamente, e as cinzas atiradas no
rio Swift. Um pregador cristo (Tons Fuller) escreveu depois: O
Swift as levou ao Avon Sabrina e aos mares estreitos, e estes ao
grande oceano. Assim as cinzas de Wycliffe so smbolos de sua
doutrina, que agora tem espalhado em todas as partes do mundo.

2. Chegamos agora ao tempo da invaso da imprensa, por

Gutemberg na Alemanha, 1454 d.C., esta foi uma ajuda tremenda
para espalhar a Palavra de Deus. Notaremos a verso de William
(Guilherme) Tyndale, a primeira do Novo Testamento, do Grego
Original, que foi imprensa da Alemanha, em 1536. Ele completou
uma verso do Pentateuco em hebraico em 1530, e seguiu
traduzindo os demais livros do Velho Testamento, antes de seu
martrio, em 1536, deixando seu amigo Joo Rodgers para
completar a obra. A Bblia inteira foi em impressa em ingls em
1537.

3. A Verso autorizada, traduo dos idiomas originais por 47

eruditos ingleses sob o auspcios de Jaime I, em 1611. Esta a
verso mais usada at o dia de hoje.

4. A Verso revisada, uma reviso anterior, feita por dois comits:

Um na Inglaterra e outro nos EUA o Novo Testamento foi publicado
em 1881 e o Velho Testamento em 1885.

5. Verso revisada Normalizada (Standard), traduo do

hebraico e Grego, luz dos Manuscritos mais recentes em 1952.
20
 A BBLIA EM PORTUGUS

As primeiras pores da Bblia em portugus,

datam de 1495, quando D. Leonor, esposa do Rei D. Joo II, fez
publicar Lisboa uma traduo da vida de Cristo, a qual inclua o
Evangelho de Mateus. Em 1505, pela mesma rainha, foram
publicados os Atos dos Apstolos e as Epstolas de Tiago e Judas.
O primeiro Novo Testamento traduzido por Joo Ferreira de
Almeida foi publicado em 1680, na cidade de Amsterd, Holanda.

Joo Ferreira de Almeida traduziu tambm

quase todo o A. Testamento, isto desde o Livro de Gneses at
Ezequiel cap. 18 vers. 21. Sendo o restante completado por um
grupo de Missionrios. O Velho Testamento, traduo Almeida, foi
publicado no ano de 1753. No ano de 1778, foi publicado o Novo
Testamento, traduzido pelo Pe. Antonio de Figueiredo. No ano de
1783, do mesmo tradutor, foi iniciada a publicao do Velho
Testamento, publicao esta que s se completou em 1790. Em
1819, na Inglaterra, foi publicada a Bblia completa, isto , N.T. junto
com a Verso Almeida.

Em 1821, foi publicada, tambm em um

s volume, a Verso de Figueiredo. A mais recente data de 1917,
a verso brasileira, publicada sob os auspcios da Sociedade
Bblica Americana e Britnica. H ainda outras tradues menos
conhecidas, sem a mesma aceitao entre o povo.

Em 1946, a verso do padre Matos

Soares (Traduo da Vulgata de 1592) em 4 volumes. O Novo
Testamento sistema Braille, para os cegos, em 7 grandes volumes,
e esta obra que acaba de ser pela Sociedade Bblica Americana.

A Primeira Bblica impressa no Brasil

impressa no Brasil a Edio Revista e corrigida da Bblia de
Almeida, publicada pela imprensa Bblica Brasileira, em 1952. (A
Bblia no mundo, por Pastor Frederico Vitole).

14 A Diviso dos Livros

CAPTULOS - VERSCULO - PARGRAFOS

A diviso das Sagradas Escrituras, em

Livros, Captulos, Versculos e Pargrafos, nada tem haver com a
inspirao e no de tempos remotos.

21
 Os Livros da Bblias H 39 livros no
Velho Testamento e 27 livros no Novo Testamento, 66 livros ao
todo. Estes livros no se encontram arranjados em forma ou ordem
cronolgica, nem na ordem em que eles tinham nas Escrituras
Originais Hebraicas, mas so arranjados segundo a ordem,
primeiro adotada na Septuagina.
O reajustamento da ordem dos vrios
Livros, e os ttulos dados queles livros, parece Ter sido de origem
humana. Contudo, ambas parecem Ter seguido em quase todas
as tradues de ento.
OS CPITULOS DA BBLIA Em
1250, a bblia foi dividida em captulos pelo Cardeal Hugo, isto ele
fez com o propsito de uma concordncia latina. As divises,
embora muito convincentes para as referncias, s vezes esto
longe de serem bem arranjadas. Todavia em versculos no foi
feita at 300 anos depois.
A DIVISO DA BIBLIA EM
VERSCULOS Em 1560, uma edio importante da Bblia
apareceu como a Bblia de Genebra. Porque foi preparada pelos
reformadores de Genebra, para onde eles fugiam por causa da
perseguio sob a rainha Mary (Maria). Esta foi a primeira Bblia
na qual foram usadas letras itlicas para indicar palavras que no
esto no Original. Tambm foi a primeira Bblia inteiramente
dividida em versculos; e foi a primeira a omitir os livros
apcrifos, desde a introduo deles na Septuaginta, cerca do
quarto sculo.
A DIVISO DA BBLIA EM
PARGRAFOS Em 1885, uma reviso da Verso Autorizada
(Ingls) foi publicada e os revisores adotaram o sistema de
pargrafos, o qual foi muito til, exceto com os livros poticos.
Levou quinze anos para fazer-se esta reviso. Quase cem homens
dos mais eruditos de vrias denominaes da Inglaterra e Amrica
do Norte foram empenhados nesta obra.

15 O Cnon das Escrituras

O novo Cnon a forma grega, da

palavra can e significa mtodo ou regra. usada pela igreja
Crist no sentido de ser a regra, o estatuto ou regulamento
inspirados e aceitos como autoridade pela igreja Universal.
A palavra acha-se em trs passagens
no Novo Testamento Gal. 6:16/ Fil. 3:16/ 2 Cor.10:13-17. Foi
Atansio, de Alexandria, cerca de 300 d.C., quem primeiro aplicou
a palavra cnon ao catlogo de livros inspirados da Bblia.
O Cnon das Escrituras do Antigo
Testamento foi encerrado por Esdras e seus companheiros
22
 piedosos, que formaram a Grande Sinagoga, cerca de 400 d.C.
dividiram-se em trs:

1. A lei de Moiss
2. Os profetas
3. Os Salmos

Na bblia antiga dos judeus, as trs divises eram assim:

1. Cinco livros chamados a Lei. Que corresponde

aos nossos.

2. 8 (oito) livros chamados os Profetas, e foram

classificados assim:
a) Profetas anteriores: Jonas, Juizes, Samuel
e Reis;
b) Profetas posteriores maiores: Isaas, Jeremias,
Ezequiel;
c) Profetas menores, um livro chamado os
doze.
3. As Escrituras, o Salmo contando os 11 livros
divididos assim:

a) Potico Salmo Provrbios e J.;

b) Cinco rolos: Cantares, Rute, Lamentaes,

Eclesiastes, Ester. Estes rolos foram lidos em
cinco festas dos hebreus: Cantares na
Pscoa. Rute em Pentateuco. Eclesiastes nos
tabernculos. Ester em Purim. E Lamentaes
no aniversrios de destruio de Jerusalm;

c) Histricos: Daniel, Esdras, Neemias e um

Livro de Crnicas. (Esta era a diviso da
Bblia dos Hebreus).

Cristo mencionou estas trs divises do Velho

Testamento em Lc. 24:44 e Mat. 23:34-36; Luc. 11:49-51. Ele ps
Seu selo divino sobre a autoridade de todo o Velho Testamento. Os
24 livros dos hebreus so iguais com os 39 que ns temos nas
Igrejas Crists, somente so divididas de outra maneira. Esta
diviso em 39 livros foi feita na traduo do Velho Testamento em
grego, cerca de 277 ou 280 a.C. (verso Septuaginta).

23
 16 Diviso da Nossa Bblia

Velho Testamento 5 divises 39 livros

1. Lei Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros, Deuteronmio. (5).

2. Histricos (12) Josu, Juizes, Rute, 1 e 2 Samuel, 1 e 2 Reis,

1 e 2 Crnicas, Esdras, Neemias e Ester.

3. Poticos (5) J, Salmos, Provrbios, Eclesiastes e Cantares.

4. Profetas Maiores (5) Isaas, Jeremias, Lamentaes, Ezequiel,

Daniel.

5. Profetas Menores (12) Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas,

Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias, Malaquias.

Novo Testamento 3 divises 27 livros.

Histricos
1. Os Evangelhos (4) Mateus, Marcos, Lucas, Joo e (1) Atos
dos Apstolos.
Doutrinrios
2. Epstolas Paulinas (13) Romanos, 1 e 2 Corntios, Glatas,
Efsios, Filipenses, Colossenses, 1 e 2 Tessalonicenses, 1 e 2
Timteo, Tito e Filemon.
3. Epstolas Gerais (8) Hebreus, Tiago, 1 e 2 Pedro, 1, 2 e 3
Joo, Judas.
4. O Proftico Apocalipse.

O Cnon do Novo Testamento

estabeleceu-se pouco a pouco pela igreja crist durante os
primeiros dois sculos d.C.. Desde o princpio, os 4 Evangelhos, os
Atos, as 13 Epstolas de Paulo, 1 Pedro, e 1 Joo, eram aceitas
como cannicas por todas as Igrejas e no tinham dvidas acerca
da inspirao nem da sua autoridade. Acerca de Hebreus, Tiago, 2
Pedro, 2 e 3 Joo, Judas e Apocalipse havia um pouco de dvida
em algumas igrejas. Podemos ver aqui o cuidado e investigao
minuciosa da igreja primitiva. Este sete livros foram ultimamente
aceitos como livros do Novo Testamento, confirmado pelo Conclio
de Cartago, em 397 d.C.

24
 Para formar um cnon preciso ter o seguinte:

1) Livros existentes;
2) Vrios livros de um carter semelhante, no podendo ter um
cnon de livros cujas histrias e doutrinas so distintas e
contraditrias.
3) Uma religio comum. No se pode proclamar duas religies
distintas no mesmo cnon.
4) Uma nao ou um poo unido e ligado por duas instituies
religiosas e polticas.
5) Uma Literatura Sagrada nacional.
6) Um sistema de f e conduta nacional. No se faz um cnon de
crenas em supersties verbais.
7) Um idioma comum.
8) A arte prtica de escrever.

Alguns perguntam: Por que

necessrio ter um cnon das Escrituras Sagradas? Podemos
constatar:

1 Para termos uma revelao completa de Deus. A bblia (em

um sentido) um livro, todo inspirado por Deus, explicando ao
homem pecador o plano de salvao e a vontade do Senhor para a
sua vida. Porm cada livro sendo separado tem seu lugar, e a
revelao no se completa sem a totalidade.
2 necessrio termos a revelao escrita. Quando os apstolos e
os profetas viviam, eles ensinaram seus discpulos a mensagem de
Deus que ia espalhando-se oralmente. Porm depois que eles
morreram e a inspirao cessou, era necessrio que as geraes
seguintes tivessem a mensagem uma forma permanente para ser
preservada.
Em 302 d.C. o Imperador Diocleciano mandou destruir todos
os livros e documentos cristos. Pois quo necessrio era que
todos os crentes soubessem quais eram os livros inspirados para
entend-los e para proteg-los.
3 A terceira razo pela qual necessitamos de um cnon, das
Escrituras para excluir os muitos esprios (Falsificados), que
foram escritos nos sculos depois de Cristo, porm por decreto de
toda a igreja no tinham a inspirao do Esprito Santo. Em 330
d.C., o Imperador Cristo Constantino mandou fazer 50 cpias das
Escrituras para serem colocadas nas igrejas de Constantinopla, e
por essa ordem foi claramente estabelecido que, foram os 66 livros
que consistiam o cnon do Velho Testamento e Novo Testamento.

Agora vamos dar algumas notas acerca

do tempo quando foi encerrado o cnon do Velho Testamento.
25
 1. A nao judaica foi levada cativa para Babilnia. Quando o
povo voltou para o seu pas, voltou com grande respeito pelas
Escrituras Sagradas e pelos seus lderes: Zorobabel, Esdras,
Neemias, Ageu, Zacarias e Malaquias. (Leia com cuidado
todo o livro de Neemias, notando como o povo apreciava a
Palavra de Deus, e o esprito arrependido e contradio que
manifestaram no cap. 9. Apesar de que alguns haviam
transgredido os mandamentos de Deus contraindo matrimnio
com mulheres pags).

2. Uma coisa muito importante que sempre nos acordamos pela

obra do Esprito Santo Deus. Ele no somente inspirou aos
escritores dos livros da Bblia mas tambm guiou os que arranjaram
o cnon e o encerraram.

3.Esdras, o lder da segunda seo da volta do cativeiro,

no somente era uma sacerdote, mas tambm hbil
escriba, fundador do grmio de escribas que se
conhecem entre os judeus como: Advogados, Mestres,
Juizes. Escritores e Copiadores das Escrituras, at o
tempo de Cristo, Esdras 7:6, 11, 12, 21/ Neemias 8:1, 4,
8, 13; 12:26, 36.

4.Os ltimos escritores do Velho Testamento foram

Neemias e Malaquias. Todos os 39 livros do Velho
Testamento foram escritos antes dos 430 anos a.C..
Desde ento, como o historiador Josefo testifica, no foi
nada acrescentado no cnon do Velho Testamento.

Depois da ascenso de Cristo, quando todos os

apstolos estavam no mundo. Sua mensagem espalhava-se
verbalmente aonde quer que os cristos viajassem. Para eles a
Bblia consistia de cnon do Velho Testamento redigido por Esdras
e garantido por Jesus Cristo muitas vezes durante seu ministrio.
Mas pouco a pouco aparecem novos livros relatando a vida e os
ensinos de Jesus, e quanto mais se estendida igreja crist
(Primitiva) mais necessidade havia destes livros.

Podemos notar trs razes para um cnon autorizado:

1. O desejo dos cristos de ter em um volume o relato da

vida e ministrio de Seu Salvador.
2. A existncia de livros esprios que saram luz ainda
no sculo segundo d.C. ensinando doutrinas falsas.

26
3. A traduo dos livros em outros idiomas. Quo
importantes, pois, para que todos soubessem quais
eram os livros cannicos para excluir todos os demais.

Das Escrituras dos pais da igreja

primitiva, podemos notar as seguintes provas que usavam para
declarar um livro cannico ou no:

1. Se foi escrito por um apstolo ou por uma autoridade;

2. Se era lido em todas as igrejas e aceito como
inspirados;
3. Se tinha ajuda a edificao para as necessidades
espirituais dos homens;
4. Se toda a igreja tinha o testemunho do Esprito Santo
que era autorizado.

Assim, segundo esta aprovao, os 27

livros que agora temos no Novo Testamento foram aceitos por
todas as igrejas, e todos os demais livros repelidos.

17 Os Livros Apcrifos

A palavra apcrifo, que significa,

secreto, escondido ou oculto, muitas vezes usada para indicar
as escrituras secretas de algumas seitas que no revelam seus
mais profundos ensinos no ser para os seus adeptos. Na igreja
primitiva as Escrituras apocalpticas tinham um significado difcil
para se compreender. Em uma palavra, os livros apcrifos so os
que tem sido julgados no Cannicos, ou apcrifos pelos judeus
(falando do V.T.) e a Igreja Crist (Primitiva). Os livros falsos eram
denominados de pseudepgrafos literalmente falsos escritos.

Os livros apcrifos do Velho

Testamento existentes todos em grego so 14. 1 e 2 Esdras,
Tobias, Judite, Sabedoria de Salomo, Eclesistico, Baruque,
Epstola e Jeremias, Cntico dos trs jovens, Histria de Susana,
Bel e o Drago, Orao de Manasses e 1 e 2 Macabeus.

Este 14 livros a igreja Romana diz que

so 11 Cannicos, este foram inseridos em sua Bblia, omitindo a
orao de Manasses e os dois livros de Esdras.

Nos Manuscritos mais antigos do N.T.,

havia alguns livros apcrifos, porm no todos, e alguns depois do
N.T. como livros teis para a histria, mas no cannica. Destes, os
mais importantes so os livros de Macabeus, que nos do uma
27
histria clara e compreensvel das guerras na Palestina, que
tiveram lugar durante o perodo de 400 anos entre o V. e o N.
Testamento, mas geralmente falando, consistiam de aspectos
lendrios, com alguns graves erros histricos. Eles nunca foram
realmente reconhecidos pelos judeus ortodoxos ou pela igreja
cristo como sendo cannicos, inspirados ou como autoridade.

um fato significante que desde os

tempos mais antigos at o cativeiro, nenhum livro a no ser aqueles
reconhecidos, jamais foram falados como tendo lugar no Cnon
sagrado. Em verdade, foi muito tempo depois do cativeiro que se
teve ousadia de misturar este esprios livros; entre eles, no
sabemos com certeza quais eram os autores dos livros apcrifos.
Porm provvel que eles foram escritos por judeus em Alexandria,
com exceo dos livros Macabeus e Eclesisticos, cujos autores
foram judeus da Palestina mesmo. A maior parte dos eruditos
crem que foram escritos entre 200 a.C a 100 d.C.

Embora este livros no tenham a

autoridade divina nem foram aceitos como inspirados pela igreja
protestante, todavia eles so de muito interesse para ns como uma
parte da literatura antiga dos judeus, eles contm muitas coisas
errneas e contraditrias; contudo, nos descrevem uma poca na
histria judaica, quando no havia revelao divina, e nos
revelam muito acerca da nao escolhida, suas esperanas e
temores, suas guerras e histrias, suas filosofias e pensamentos
durante aquela poca.

Outra coisa digna de mencionar a

influncia destes livros sobre os escritores do Novo Testamento.
Nenhum destes os teria como inspirados nem os inclui no cnon,
porm, certo que eles os leram, provvel que em Heb. 11:34-38,
Paulo se referia aos mrtires da guerra dos Macabeus. Os judeus
em todo o mundo aceitam o mesmo cnon do V.T. que os
protestantes, e nenhum dos livros apcrifos foram includos se no,
que a LXX, era uma traduo em Grego do Hebraico, somente dos
trinta e nove livros que ns temos no V.T.
Porm, mais do que isto, h evidncia
de que a primeira introduo destes livros esprios entre o cnon
sagrado, devia ter tomado lugar centenas de anos mais tarde;
porque Cyrilo de Jerusalm, que nasceu cerca de 315 a.C. referiu-
se traduo Septuaginta dos seus dias, e incidentemente mostrou
que, mesmo at ao seu tempo a Verso Septuaginta tinha somente
22 livros sagrados. Suas palavras so: L as Escrituras divinas,
isto , os 22 livros do A. Testamento que os setenta e dois
intrpretes traduziram (a traduo Septuaginta).
28
 Mas ainda h dois fatores importantes
para guardar na mente antes de deixarmos este assunto:

1. Quanto mais as Escrituras so estudadas, mais somos

convencidos de que elas so encerradas em si mesmas e
absolutamente completas, revelando um piano perfeito do comeo
ao fim, e no tende superficialidade ou falta.

2. O que mais significativo, que a Bblia contm trs

advertncias solenes contra qualquer tentativa em acrescentar as
palavras do livro inspirado por Deus; esta significao
grandemente acentuada pelo fato de que a primeira advertncia foi
escrita de todos os escritores das Escrituras, a Segunda
advertncia achada muito perto do meio da Bblia, enquanto que a
terceira foi escrita pelo ltimo dos escritores.
Moiss que teve a viso dada pelo Esprito, do passado
descendentes, escreveu a primeira: Deut. 4:2.

Salomo, o homem mais sbio que viveu, escreveu a

segunda: Prov. 30:6.

Joo, para quem foi dado to maravilhosas revelaes do

futuro, escreveu a terceira: Apoc. 22:18,19.

Assim, ns vemos, como o Esprito Santo tem antecipado em

mais de um meio este mesma questo e tem colocado trs
sentinelas como se fosse para guardar de qualquer obra no
inspirada, inclua entre elas.
Agora, tendo considerado a questo
dos livros apcrifos, e tendo mostrado conclusivamente que eles
no foram includos em nenhuma parte do cnon das Escrituras,
ns temos de enfrentar uma questo noutra forma. Ns temos
agora, realmente, o CNON completo em nossa possesso?
Porque sem dvida existiam outros livros, alguns deles escritos por
profetas, contando relatos judaicos, etc., de mais ou menos valor,
que so atualmente referidos na Bblia, mas que foram perdidos h
muito tempo. Esse so:

1. No Livro de Guerras do Senhor Num. 21:18

2. O Livro do justos Js. 10:13 / 2 Sam. 1:18
3. As Crnicas do Profeta Nata 1 Crn. 29:29
4. As Crnicas f Gade, o Vidente Crn. 29:29
5. As profecias de Aias, o Silonita 2 Crn. 9:29
6. As vises de Ido, o Vidente 2 Crn. 9:29

29
 Com o conhecimento desses livros perdidos,
a pergunta naturalmente feita : como podemos assegurar a ns
mesmos pela inteireza da Bblia como agora ns temos, ou
satisfazer a ns mesmos que nela ns temos a inteira Vontade de
Deus revelada? Desta pergunta naturalmente surgem mais duas:

1. Qual foi natureza real e significativa daqueles livros

perdidos?
2. Como o Cnon da Bblia foi determinado?

Com respeito primeira pergunta, parece

clara, das referncias muito breves achadas nas Escrituras, que
haviam certos escritos por profetas e outros que no tem achado
lugar no Cnon das Escrituras.

Atualmente no nos foram ditos o objetivo

deles, nem porque no foram preservados; enquanto outros livros
do Cnon e mais velhos do que eles tem-nos sido. Parece contudo,
seguro para dizer-lhe local e limitada, incluindo matrias, por
exemplo relatando certas experincias das vagueaes dos
Israelitas. Num. 21:24, e incidentes na vida de Josu. Josu 10:13,
Davi, 1 Crn. 29:29, Salomo, 2 Crn. 9:29, etc. que no foram
necessrios e nem desejveis de no terem sido includos nos
escritores permanentes das Escrituras; deve ser lembrado que ns
no temos todos os detalhes da vida e afazeres dos Hebreus, mas
um divinamente resumido sumrio daqueles afazeres, somente
aquelas coisas serviam para repreenso, para a correo, para a
educao na Justia.

E tudo mesmo na vida do povo de Deus que

no serviu para este grande propsito foi omitido, no obstante
muitas matrias de detalhes bastantes interessantes em si mesmos,
bem podia ter sido recordado em livros contemporneos no
inspirados.
Ento quando ns lemos uma expresso
como Quanto aos mais atos de Salomo, assim os primeiros
como os ltimos por ventura no esto escritos nos livros da histria
de Nat, o profeta, e na profecia de Aias, e nas vises de ido, o
Vidente 2 Crn. 9:29, uma simples declarao de fatos
recordados pelo Esprito Santo, que em adio aos outros registros
inspirados foram possivelmente mais repletos da vida daquele
homem singular e maravilhoso; enquanto as prprias palavras
parecem claramente inferior ao registro que as Escrituras contm,
que tudo que Deus quis para preservar para nossa advertncia,
etc... (1 Cor. 10:11).

30
 Porm seria to absurda para supor que
aqueles livros perdidos uma vez formaram uma parte do Cnon
Sagrado, meramente por que eles so referidos nas Escrituras,
como seria para dizer que alguns escritos dos poetas pagos tm
de ser considerados como uma parte da Bblia, meramente porque
Paulo falando ao povo de Atenas, fez uma citao deles quando ele
disse: Como alguns dos vossos poetas tm dito: Porque deles
tambm somos gerao At. 17:28.

Quanto Segunda pergunta como Cnon da

Bblia foi determinado pode ser interessante de mencionar aqui, que
enquanto no possvel marcar qualquer data exata mesmo assim
parece claro que o Cnon do V. Testamento, foi geralmente
conhecido como encerrado entre dos dias de Esdras e Cristo.
Segundo a Cronologia da Bblia por Jac (Jacob Bilbe Cronology),
Esdras arranjou todos os livros do V. Testamento (com exceo de
Neemias, Malaquias) cujas profecias foram escritas mais tarde.
Josefo e outros historiadores so testemunhas deste fato.

O arranjo do N. Testamento no parece ter

sido completamente encerrado at dois ou trs sculos depois de
Cristo. Em todo caso, em 397 d.C. o Conclio de Cartago publicou
uma lista dos livros que foram reconhecidos como genunos. Aquele
lista contendo todos os escritores do Novo Testamento sem
exceo, como ns temos agora, apesar de muitos desses livros
serem reconhecidos como cannicos muito antes desta Dara.

Alguns dos livros, especialmente o

Pentateuco os cinco livros escritos por Moiss (Gnesis
Deuteronmio), desde o princpio foram reconhecidos pelos judeus
como a verdadeira expresso vocal de Jeov: a origem e autoria
deles nunca em qualquer tempo tem sido duvidosa. Em verdade,
estes livros de Moiss, at hoje tomam um lugar mais alto nas
mentes dos judeus, do que qualquer outra parte das Escrituras;
tanto que, em cada sinagoga judaica, pelo mundo afora, existem
pelo menos de duas as trs cpias do Pentateuco, apesar de em
muitos casos eles possurem qualquer ou parte do V.T.. os
Samaritanos rejeitaram tudo, menos o Pentateuco.

Como alguns dos outros livros, contudo

estavam diferentes, quer dizer que seu carter de uma vez no
foram discernidos. Todos, no entanto, no curso do tempo, foram
ultimamente reconhecidos como tendo vindo de Deus, e, apesar
deles terem sido colecionados e arranjados na sua forma presente
pelas mos humanas; a seleo deles no foi deixada para o
capricho de qualquer homem ou grupo de homens, quer a igreja ou
31
conclio. Em verdade, este foi o erro fatal feito no conclio de
Trento (1546 d.C.) que, conseqentemente, foi praticamente um
conclio catlico romano, sendo presidido e controlado pelo Papa,
quando eles decidiram que os 14 livros apcrifos no inspirados
deviam ser includos no Cnon das Escrituras. Porm qualquer
criana pode ver que aquela deciso no pode realmente modificar
o verdadeiro carter daqueles livros no inspirados, que foram
escritos quase dois mil anos anteriormente.
Como Lutero verdadeiramente disse: A
Igreja no pode dar mais fora ou autoridade a um livro do que ele
tem em si mesmo. Um conclio no pode fazer aquilo ser Escritura
que na sua prpria natureza no Escritura.
Como ento, que esta questo to
importante determinada? Foi decidido pelo testemunho interno e
valor intrnseco do prprios escritores. Parece ter sido costumes
para os escritores inspirados entregarem seus escritos aos
sacerdotes e serem colocados ao lado da lei para serem guardados
Deut. 31:9 Josefo nos conta que este hbito sempre foi seguido,
sendo feito cpias para uso de reis e outro. Deut. 11:11. Mas e no
incio, quando estas expresses sagradas foram colocadas na
escrita, elas foram a alguns casos somente reconhecidas como a
Palavra do Senhor, pelos pobre do rebanho Zac. 11:11, enquanto
pelos outros foram muitas vezes indignados, repudiados e os
prprios escritores encarcerados e assassinados, Jer. 36:5,23,24.
Mas, mais cedo ou mais tarde a rvore foi
conhecida pelos seus frutos: e aqueles mesmos escritores que no
principio foram rejeitados, tornaram-se, no curso do tempo,
honrados e reverenciados, at cada parte da verdadeira Palavra de
Deus, que declarada ser viva e eficaz , Heb. 4:12 afirmou sua
prpria autoridade. Embora escrita por homens, tornou-se
reconhecida como a voz de Deus: e desde ento tem sido
considerado como tal: no caso do V. Testamento, pelos judeus, e
no caso do N.T. pela igreja Crist inteira.

o mesmo fato que aqueles outros livros

passaram, prova suficiente em si mesma, que eles nunca foram
entendidos para unidos ao Cnon das Escrituras Sagradas; porque
se eles tivessem formado uma parte da verdadeira Palavra do
Senhor, eles precisariam, em sua prpria natureza, ter ficado at o
dia de hoje, desde que est escrito: A PALAVRA DE DEUS: A
QUAL VIVE E PERMANENTE... A PALAVRA do Senhor, porm,
permanece eternamente. 1Pe. 1:23,25.

Como o Dr. George Smith tem dito: AS

ESCRITURAS, PELO SEU PRPRIO PESO... ESMAGAM TODOS
OS RIVAIS PARA FORA DA EXISTNCIA. II PEDRO 1.20, 21
32
 BIBLIOGRAFIA

Apostila de introduo Bblia do IBES

Ler e Compreender a Bblia J.H Alexander

Introduo Bblica Norman Geisler e W.Nix

Conhea sua Bblia Jlio A. Ferreira

Apontamentos de J.D. Bittencourt

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 INSTITUTO TEOLGICO BETEL DO ABCD
Rua Laureano n. 877 Utinga Santo Andr - SP

Docentes do I.T.B.:
Pr. Dr. Jos Domingos Bittencourt
Pr. Rubens da Costa Carreira
Pr. Antonio Carlos Orbanea
Pr. Wilson de Oliveira do Nascimento
Pr. Jos Gilmar Bittencourt
Pr. Arthur Moratelli Bittencourt
Pr. Jos Alves Barbosa
Pr. Lourival Rodrigues dos Santos
Pr. Dr. Jaime Vieira dos Santos
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Pr. Moacir de Campos Filho
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Pr. Waldemar Stoicow
Pr. Francisco Loureno de Souza
Dra. Cirlene Mendona
Ev. der William dos Santos
Ev. Fbio Sabino da Silva
Ev. Josu Venceslau Rosa
Ev. Antonio Febrnio da Silva
Ev. Naor Jesuino da Costa
Pr. Rubens Furlan
Ev.Jos Antonio Calsoni

Pr. Rubens da Costa Carreira Pr. Dr. Jos Domingos Bittencourt

Coordenador Presidente

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