ARTIGOS

Uma questo de gnero:

onde o masculino e o feminino se cruzam *

Amlcar Torro Filho **

Resumo

Este artigo discute a importncia dos estudos de gnero para a

histria, recuperando algumas de suas principais discusses e
revendo o seu aparecimento na historiografia da segunda metade
do sculo XX. Procura, ainda, inserir a construo da
masculinidade como processo correlato da determinao da
identidade feminina, e discute a questo da homossexualidade
como parte integrante da construo da misoginia.

Palavras-chave: Gnero, Historiografia, Masculinidade,

Homossexualidade, Misoginia.

*
Recebido para publicao em abril de 2003, aceito para publicao em abril
2004.
**
Doutorando em Histria, IFCH-UNICAMP, Campinas-SP, Brasil.
amilcartorrao@uol.com.br

cadernos pagu (24), janeiro-junho de 2005, pp.127-152.

Uma questo de gnero

Gender Issue: Where Masculine and Feminine Meet

Abstract

This paper discusses the importance of gender studies for history,

recovering some of its most important discussions and reviewing
their appearance on the historiography in the second half of the
twentieth century. It searches to include the construction of
masculinity as a correlate process of the determination of feminine
identity, and it discusses the issue of homosexuality as an integrant
part of the construction of misogyny.

Key Words: Gender, Historiography, Masculinity, Homosexuality,

Misogyny.

128
 Amlcar Torro Filho

Senhor! Senhor!, tornou a gritar, ao concluir os seus

pensamentos, devo, ento, comear a respeitar a
opinio do outro sexo, embora me parea
monstruosa? Se uso saias, se no posso nadar, se
tenho de ser salva por um marinheiro, Deus meu!,
gritou, que hei de fazer? E com isso entristeceu.
Virginia Woolf, Orlando

Sou apenas uma mulher e lamento-o.

Margarida de Angoulme, rainha de Navarra

Inicio minha discusso sobre as questes de gnero com um

texto de Joan Scott, cuja principal virtude a de conceituar o
gnero enquanto uma categoria til histria e no apenas
histria das mulheres. Ele pode lanar luz sobre a histria das
mulheres, mas tambm a dos homens, das relaes entre homens
e mulheres, dos homens entre si e igualmente das mulheres entre
si, alm de propiciar um campo frtil de anlise das desigualdades
e das hierarquias sociais.
Scott argumenta que o conceito de gnero foi criado para
opor-se a um determinismo biolgico nas relaes entre os sexos,
dando-lhes um carter fundamentalmente social. O gnero
enfatizava igualmente o aspecto relacional das definies
normativas da feminidade.1 Este aspecto relacional vem da
preocupao de alguns de que os estudos femininos se centravam
sobre as mulheres de maneira demasiado estreita, assim a noo
de gnero daria conta de que as mulheres e os homens eram
definidos em termos recprocos e no poderiam ser entendidos
separadamente.
Alm disso, o gnero enquanto categoria de anlise teria a
vantagem de propor uma transformao dos paradigmas do
conhecimento tradicional, no apenas acrescentando novos
temas, mas tambm impondo um reexame crtico das premissas

1
SCOTT, Joan W. Gnero: uma categoria til de anlise histrica. Educao e
Realidade, vol. 16, no 2, Porto Alegre, jul./dez. 1990, p.5.

129
Uma questo de gnero

e dos critrios do trabalho cientfico existente.2 Ao lado das

noes de classe e raa, gnero assinalava o interesse da
historiografia em uma histria que inclua os discursos dos
oprimidos, numa anlise do sentido e da natureza desta
opresso.
Em outro trabalho, Joan Scott discute a histria da
emergncia dos estudos sobre a mulher: numa narrativa
tradicional, diferente da que apresenta esta autora em seus
trabalhos, a histria das mulheres teria surgido nos anos 1960,
com o movimento feminista exigindo que a historiografia
apresentasse a participao feminina na histria, resgatasse suas
heronas e que explicasse a opresso patriarcal. Estava-se num
momento no qual os historiadores desfrutavam de uma estranha
imunidade, a de no pertencerem a nenhum sexo3; tinha-se,
ento, que convenc-los a assumirem que eles o possuam, e que
isso era relevante. Nos anos 1970, a historiografia das mulheres
teria se afastado da poltica, com a ampliao do campo de
questionamento e o surgimento de controvrsias internas e de
autoridades intelectuais no tema. Nos anos 1980, teria havido o
rompimento definitivo com a poltica, com o surgimento do termo
gnero, aparentemente neutro, desprovido de propsito
ideolgico imediato.

A emergncia da histria das mulheres como um campo de

estudo envolve, nesta interpretao, uma evoluo do
feminismo para as mulheres e da para o gnero; ou seja,
da poltica para a histria especializada e da para a
anlise.4

Para Scott, esta interpretao foca os estudos de gnero na

histria das mulheres, ou v a emergncia do gnero como um

2
ID., IB., p.6.
3
WOOLF, Virginia. Orlando. So Paulo, Abril Cultural, 1972, p.334
4
SCOTT, Joan. Histria das mulheres. In: BURKE, Peter. (org.) A escrita da
histria: novas perspectivas. So Paulo, Unesp, 1992, pp.64-65.

130
 Amlcar Torro Filho

sinal de despolitizao, ou de neutralidade. Para ela, esta

narrativa

necessita de alguma reflexo crtica, no apenas por no ser

to simples, mas tambm porque representa mal a histria
da histria das mulheres e seu relacionamento, tanto com a
poltica, quanto com a disciplina da histria.5

No entanto, mesmo reconhecida pela academia, a histria

das mulheres passou a ser entendida muitas vezes como um
assunto de mulheres, mais especificamente de feministas, ou como
uma histria que diz respeito aos aspectos privados da casa, da
famlia, da reproduo e do sexo, em oposio ao que realmente
importaria histria, que o domnio pblico da existncia. A
guerra, a economia, a poltica e outros temas nobres no teriam
assim nenhuma relao com as questes de gnero. Para Scott,
essa viso da histria das mulheres coloca um desafio terico, que
questiona:

Como o gnero funciona nas relaes sociais? Como o

gnero d sentido organizao e percepo do
conhecimento histrico? As respostas dependem do gnero
como categoria de anlise.6

Lembra-nos ainda a autora de que gnero usualmente

utilizado como sinnimo de mulheres, e que houve em muitos
estudos a substituio de mulher por gnero. Isso se d pois
gnero denota uma erudio e uma seriedade do trabalho,

que tem uma conotao mais objetiva e neutra do que

mulheres. O gnero parece se integrar na terminologia
cientfica das cincias sociais e, ento, se dissociar da
poltica (pretensamente ruidosa) do feminismo.7
5
ID., IB., p.65.
6
ID., Gnero como categoria... Op. cit., pp.6-7.
7
ID., IB., p.7.

131
Uma questo de gnero

Nesta interpretao supostamente despolitizada do

gnero, ele no estaria filiado, a priori, a um questionamento
sobre a desigualdade ou o poder, ou tomaria partido pela parte
lesada. Gnero inclui as mulheres sem lhes nomear, e parece
assim no constituir uma ameaa.8 Como veremos adiante, Scott
prope um uso do gnero muito mais abrangente, incluindo o
homem e a mulher em suas mltiplas conexes, suas hierarquias,
precedncias e relaes de poder.
A autora discute trs posies tericas sobre os estudos de
gnero. A primeira, uma tentativa feminista de entender as origens
do patriarcado; a segunda se situa numa tradio marxista e busca
um compromisso com a crtica feminista; e a terceira se divide
entre o ps-estruturalismo francs e as teorias de relao do
objeto, inspira-se em diversas escolas da psicanlise para explicar
a produo e a reproduo da identidade de gnero do sujeito.9
Cada uma delas tem suas deficincias para esta autora: a
teoria do patriarcado no mostra como a desigualdade de gnero
estrutura as demais desigualdades, as marxistas esto muito presas
causalidade econmica e no explicam como o patriarcado se
desenvolve fora do capitalismo, alm de haver, por parte do
marxismo, uma tendncia a considerar o gnero um sub-produto
das estruturas econmicas cambiantes. Em ambientes
universitrios dominados pelo marxismo, informa-nos outra
autora, nem mesmo

uma Histria da Mulher que fosse concebida como um

estudo das lutas femininas pela igualdade de direitos
polticos, sociais ou econmicos seria bem aceita na medida
em que no estamos perante uma verdadeira classe
social.10

8
ID., IB.
9
ID., IB., p.8 e ss.
10
SILVA, Maria Beatriz Nizza da. A histria das mulheres no Brasil: tendncias e
perspectivas. Revista do Instituto de Estudos Brasileiros (27), So Paulo, 1987,

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 Amlcar Torro Filho

J algumas teorias ps-estruturalistas, ou a teoria de

relao de objeto, mais especificamente, fazem depender a
produo da identidade de gnero e a gnese da transformao
de estruturas de interao relativamente pequenas, alm de limitar
o conceito de gnero esfera domstica e da famlia.
Para incluir um pouco as preocupaes tericas das
feministas brasileiras, lembro que Helosa Buarque de Holanda,
discutindo o mesmo tema, observa que o feminismo e a ps-
modernidade trabalham com conceitos distintos e at opostos.

Enquanto as polticas e as teorias ps-modernas trabalham

com as idias da possibilidade do fim da histria, do social,
e do poltico, a crtica feminista insiste, contrariamente, na
articulao de suas questes com as determinaes
histricas e polticas. Se os primeiros falam de uma crise da
representao e da morte do social, o segundo fala
exatamente de uma luta pela significao.11

Para Margareth Rago, o desconstrutivismo e o ps-

modernismo vm acrescentar luta feminista e crtica feminista
da histria, por denunciarem uma racionalidade que opera num
campo ensimesmado, isto , a partir da lgica da identidade e que

p.76. O ambiente dominado pelo marxismo, a que se refere a autora, o

departamento de Histria da Universidade de So Paulo.
11
HOLANDA, Helosa Buarque. Introduo. Feminismo em tempos ps-modernos.
In: Tendncias e impasses. O feminismo como crtica da cultura, Rio de Janeiro,
Rocco, 1994, p.10. Em seguida a autora observa que, mesmo no sendo
excludentes, os dois discursos apontam para campos diferentes de contestao, e
faz uma relao entre as teorias ps-modernas e as ideologias neoliberais, o que
apontaria para uma nova forma de contestao, o ps-feminismo. No entanto ela
observa que no se pode dizer que a ideologia neoliberal encontre equivalncia
na prtica poltica e na interveno discursiva do conjunto dos diversos
segmentos sociais minoritrios, estando, portanto o feminismo longe de ter
esgotado as potencialidades de seu ponto de vista crtico e poltico, pp.10-11.

133
Uma questo de gnero

no d conta de pensar a diferena.12 Tnia Swain, para quem os

estudos de gnero trabalham a sexualidade, tendo em vista a
diviso binria do humano a partir das construes baseadas
sobre o sexo, prope uma ampliao do conceito de gnero para
heterognero, que proporia um questionamento to radical das
relaes sociais quanto o da teoria da construo dos gneros, em
sua poca13, por dar conta da ambigidade da sexualidade e das
relaes de gnero, que este conceito j no abarcaria no
momento.
Voltemos a Joan Scott e a sua prpria definio de gnero.
Para ela o gnero um elemento constitutivo de relaes sociais
fundadas sobre as diferenas percebidas entre os sexos, e o
gnero um primeiro modo de dar significado s relaes de
poder.14 Estas diferenas se fundam em smbolos culturalmente
disponveis que evocam representaes simblicas e mitos. Alm
disso, os conceitos normativos que pem em evidncia as
interpretaes do sentido dos smbolos, que se esforam para
limitar e conter suas possibilidades metafricas, expressos em
doutrinas religiosas, educativas, polticas ou jurdicas e que opem

12
RAGO, Margareth. Epistemologia feminista, gnero e histria. In: PEDRO, Joana
Maria e GROSSI, Miriam Pillar. (orgs.) Masculino, feminino, plural: gnero na
interdisciplinaridade. Florianpolis, Ed. Mulheres, 1998, p.24. Sobre este debate
ver nesta mesma coletnea os artigos de HEILBORN, Maria Luiza. Gnero: um
olhar estruturalista, pp.43-55, e de COSTA, Claudia de Lima. O feminismo e o
ps-modernismo/ps-estruturalismo: (in)determinaes da identidade nas
(entre)linhas do (con)texto, pp.57-90. Cf. Tambm BARBIERI, Teresita de. Sobre
la categora de gnero. Una introduccin terico-metodolgica. In: AZERDO,
Sandra e STOLCKE, Verena. (coords.) Direitos reprodutivos. So Paulo, Fundao
Carlos Chagas/DPE, 1991, pp.26-45; SOIHET, Rachel. Histria, mulheres, gnero:
contribuies para um debate. In: AGUIAR, Neuma. (org.) Gnero e cincias
humanas: desafio s cincias desde a perspectiva das mulheres. Rio de Janeiro,
Record/Rosa dos Tempos, 1997, pp.95-114.
SWAIN, Tnia Navarro. Para alm do binrio: os queers e o heterognero.
13

Gnero. Revista do Ncleo Transdisciplinar de Estudos de Gnero, vol. 2, no 1,

Niteri, UFF, 2. sem, 2001, pp.93-94.
14
SCOTT, J.W. Gnero como categoria... Op. cit., p.14.

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 Amlcar Torro Filho

de maneira binria e inequvoca as concepes de masculino e

feminino.15 O gnero tambm tem um aspecto de identidade
subjetiva, ao qual a psicanlise oferece uma teoria interessante de
anlise, ainda que a autora se diga ctica com a sua pretenso
universal. Para ela, ainda, os historiadores devem, antes de tudo,

examinar as maneiras pelas quais as identidades de gnero

so realmente construdas e relacionar seus achados com
toda uma srie de atividades, de organizaes e
representaes sociais historicamente situadas.16

At mesmo a cultura material, os objetos, as moradias, a

organizao espacial das cidades modernas, reflete e constitui as
diferenas de gnero.

Os arranjos de mobilirio, o modo como so mobilizadas as

qualidades ergomtricas de determinados objetos da casa, a
ornamentao dos objetos pessoais e domsticos, as regras
de decorao, as especializaes dos cmodos, a rotina
domstica e os trabalhos que ela envolve, [todos eles so
capazes de] produzir e reproduzir diferenas de natureza
sexuada.17

A teorizao do gnero tambm tem para Joan Scott uma

segunda premissa:

o gnero uma primeira maneira de dar significado s

relaes de poder. Seria melhor dizer: o gnero um

15
ID., IB.
16
ID., IB., p.15.
17
CARVALHO, Vnia Carneiro de. Gnero e artefato: o sistema domstico na
perspectiva da cultura material. So Paulo, 1870-1920. Tese de doutorado,
Histria, USP, So Paulo, 2001, p.15. Agradeo ao professor Edgar de Decca a
indicao desta tese.

135
Uma questo de gnero

primeiro campo no seio do qual, ou por meio do qual, o

poder articulado.18

A partir do gnero pode-se perceber a organizao concreta

e simblica da vida social e as conexes de poder nas relaes
entre os sexos; o seu estudo um meio de decodificar e de
compreender as relaes complexas entre diversas formas de
interao humana.19 Para Joan Scott, muitas relaes de
dominao da histria, na Revoluo Francesa, nos regimes
autoritrios, no conceito de classe esto ancoradas e se constituem
na categoria do gnero, e para entend-las necessrio entender
o gnero. Ele ainda promove dentro da histria a emergncia de
um contradiscurso feminino, uma epistemologia feminista que

elimina [ou deveria eliminar] a preocupao de

fortalecimento da identidade mulher, ao contrrio do que
se visava inicialmente com um projeto alternativo de uma
cincia feminista.20

Pois o gnero se preocupa com a consolidao de um

discurso que constri uma identidade do feminino e do masculino
que encarcera homens e mulheres em seus limites, aos quais a
histria deve libertar.
Entender o gnero para Scott significa tambm reconhecer
que homem e mulher so ao mesmo tempo categorias vazias e
transbordantes, pois que, quando parecem fixadas, elas recebem,
apesar de tudo, definies alternativas, negadas ou reprimidas.21
O gnero expe, ainda, o dilema da diferena, a construo de
desigualdades binrias, de diferenas pretensamente naturais,
significa lutar contra padres consolidados por comparaes
nunca estabelecidas, por pontos de vista jamais expressos como
18
ID., IB., p. 16.
19
ID., IB.
20
RAGO, M. Epistemologia feminista Op. cit., pp.28-29.
21
SCOTT, J.W. Gnero como categoria... Op. cit., p.19.

136
 Amlcar Torro Filho

tais.22 Uma diferena que deve se impor tambm na

conceituao de gnero, na medida em que muitas vezes os
termos mulher e homem so utilizados enquanto categorias
homogneas e sem histria, ou sem relao entre si. Como
resultado, a categoria mulheres assumiu uma existncia como
entidade social separada de seu relacionamento conceitual
historicamente situado com a categoria homens.23 Linda
Nicholson prope que, ao pensarmos no sentido do conceito
mulher (e homem, acrescento), devemos entend-lo como uma
palavra cujo sentido no encontrado atravs da elucidao de
uma caracterstica especfica, mas atravs da elaborao de uma
complexa rede de caractersticas (...).24
Um dos poucos aspectos no trabalhados por Joan Scott em
seus textos relacionado s fontes da histria das mulheres.
Aparentemente alijadas do mundo pblico, as mulheres no so
notadas pelos escribas da histria, e quando so notadas o so
sob os mais freqentes esteretipos:

mulheres vociferantes, megeras a partir do momento em

que abrem a boca, histricas do momento em que
gesticulam. A viso que se tem das mulheres funciona como
um indicador: elas so consideradas raramente por si
mesmas, mas com freqncia como sintomas de febre ou
de abatimento.25

Estas fontes sobre as mulheres geralmente so produzidas

pelos arquivos policiais ou religiosos; as vozes femininas so
ouvidas luz dos constrangimentos impostos pelas prticas de

22
ID., Histria das mulheres... Op. cit., pp.77-78.
23
ID., IB., p.83.
24
NICHOLSON, Linda. Interpretando o gnero. Estudos Feministas, vol. 8, no 2,
2000, p.35.
25
PERROT, Michelle, Prticas de memria feminina. Revista Brasileira de Histria.
Vol. 9, no 18, So Paulo, ago./set. 1989, p.10.

137
Uma questo de gnero

poder que orientam tal e qual interrogatrio.26 Dessa forma, a

escolha das fontes e as questes que colocamos a essas fontes
devem ser repensadas, e nisso os estudos de gnero tambm
podem contribuir para uma renovao da epistemologia da
histria e das cincias, no apenas humanas, mas de todas as
chamadas cincias do homem.

As relaes no gnero

Por ignorantes e pobres que sejamos, comparadas

com o outro sexo, pensava, prosseguindo um
raciocnio que deixara inacabado dias atrs,
armados como esto, dos ps cabea, privando-
nos at do alfabeto (...), ainda assim caem dos
mastros.
Virginia Woolf, Orlando.

No se to livre quanto se deseja, quanto se quer,

quanto se julga, talvez quanto se vive.
Marguerite Yourcenar,
Alxis, ou o tratado do vo combate.

Joan Scott chama a ateno para a necessidade de se

entender o gnero enquanto a relao entre os sexos, de como
assegurado um significado para os conceitos de homem e mulher
e as prticas pelas quais os significados da diferena sexual so
definidos.27 O gnero d significado s distines entre os sexos,
ele transforma seres biologicamente machos e fmeas em
homens e mulheres, seres sociais.28 Se h diferenas biolgicas

26
DEL PRIORE, Mary, Histria das mulheres: as vozes do silncio. In: FREITAS,
Marcos Csar de. (org.) Historiografia brasileira em perspectiva. So Paulo,
Contexto/EDUSF, 1998, p.227.
27
SCOTT, J.W. Histria das mulheres... Op. cit., p.89.
28
AMUSSEN, Susan Dwyer. Fminin/Masculin: le genre dans lAngleterre de
lpoque moderne. Annales ESC. Paris, vol. 40, no 2, mar./apr., 1985, p.270.

138
 Amlcar Torro Filho

entre os sexos, no so elas que determinam as desigualdades

entre eles. Pois as mulheres no so

obedientes, castas, perfumosas e caprichosamente

enfeitadas j por natureza. S podem conseguir essas
graas, sem as quais no lhes dado desfrutar nenhuma
das delcias da vida, mediante a mais enfadonha
disciplina.29

Mas a diferenciao entre os sexos pressupe a definio do

que so as caractersticas que formam a identidade do masculino
e do feminino. No apenas as mulheres aprendem a ser femininas
e submissas, e so controladas nisto, mas tambm os homens so
vigiados na manuteno de sua masculinidade.

Um sistema de diviso sexual de papis muda lentamente,

freqentemente por deslizamentos de sentido graduais. E
isso no diz respeito apenas s mulheres; os homens devem
aprender a ser dominadores e ativos e as mulheres a serem
submissas; se as mulheres devem ser castas, os homens
devem conhecer os limites nos quais eles podem atentar
contra esta castidade.30

Susan Dwyer Amussen demonstra como na Inglaterra

moderna o controle social sobre os papis sexuais no afeta
apenas as mulheres, mas tambm se faz sentir sobre os homens. O
charivari era uma forma de humilhao pblica e de coero
sobre os desviantes, de comportamentos considerados anormais
sem serem necessariamente ilegais. No caso de mau
comportamento da esposa, o marido tambm era humilhado num
ritual denominado skimmington ride, no qual a fraqueza do
marido considerada como causa da falta da esposa. Seus
principais personagens so o marido e a mulher: a incapacidade

29
WOOLF, V. Orlando Op. cit., p.291
30
AMUSSEN, S.D. Fminin/Masculin Op. cit., p.271.

139
Uma questo de gnero

do primeiro em controlar a segunda tem tanta importncia quanto

a insubmisso desta ltima.31 A autora observa, ainda, que a
exigncia de relaes normais entre homem e mulher era
necessria, na viso da sociedade, para a manuteno do
equilbrio, da concepo da sociedade. Para isso sero cobradas
as mulheres, mas tambm seus pais e maridos, responsveis pela
gerncia do comportamento de suas esposas e filhas.32 A pergunta
que deve ser feita, ento, porque a classificao do gnero
comporta sempre uma hierarquia, ou seja, que razes h que
expliquem a constante estrutural de assimetria na montagem das
relaes entre os gneros.33 No apenas entender o que faz com
que homens e mulheres sejam vistos como essencialmente
diferentes, mas porque esta diferena constitui uma hierarquizao
onde o masculino se impe como superior ao feminino.
Scrates Nolasco observa que algumas mulheres de grandes
centros urbanos associam diretamente smbolos de ascenso
social, profissional e de status, como carros, prestgio e poder,
expresso de seu lado masculino. Da mesma forma os homens
identificam suas necessidades afetivas referindo-se ao seu suposto
lado feminino.34 Alguns comportamentos so definidos pela
cultura como sendo pertencentes a um ou outro sexo, aos quais o
homem e a mulher devem recalcar para serem reconhecidos
como homem e mulher.35 O que se configura hoje como uma
liberao para os gneros, a emancipao do homem e da
mulher, seria simplesmente liberar alguns aspectos masculinos da
personalidade das mulheres (trabalho, produo cientfica,
competio, esportes) e alguns (mas nunca todos) femininos da
personalidade do homem (afeto, paternidade responsvel,

31
ID., IB., p.272.
32
ID., IB., pp.281-282.
33
HEILBORN, M.L. Gnero: um olhar... Op. cit., p.46.
34
NOLASCO, Scrates. A desconstruo do masculino: uma crtica anlise de
gnero. In: A desconstruo do masculino. Rio de Janeiro, Rocco, 1995, p.16.
35
ID., IB., p.17.

140
 Amlcar Torro Filho

cuidados da casa, beleza). Da um discurso confuso e equivocado

de feministas, e de alguns homens, principalmente mdicos, de
que as mulheres devem se emancipar sem perder a ternura
jamais, sem abandonar suas caractersticas intrinsecamente
femininas, sem o risco de virarem homens. Da mesma forma se
tranqilizam os homens que se dedicar aos seus afetos ou sua
aparncia no os transformar Deus nos livre! em mulheres.
Este discurso no s cria uma essncia do que ser homem
e mulher, uma identidade qual mulheres e homens no so
convidados a interferir, mas mantm intactos todos os
preconceitos que diz eliminar. Assim, mulheres no devem ser
homens porque elas no tm capacidade para isso, porque isso
vai contra sua natureza, como dizia Sneca, uma mulher que se
faz passar por homem um mundo s avessas. E o homem no
deve se rebaixar condio de uma mulher, por isso ele no deve
se preocupar em chorar ou demonstrar seus afetos, pois isto faz
parte de seu lado feminino que pode ser expresso, porque
apenas um lado, no uma totalidade, e porque no coloca em
risco sua heterossexualidade.
Dentro desta mudana consentida da masculinidade tem
sido adotada uma perspectiva a partir do feminismo para
compreender este fenmeno.

O esforo masculino torna-se assim, um simulacro do

feminino. Institui-se a crena de que h um primeiro por
meio do qual se constitui a anlise de gnero, cujo centro
o feminismo. Novamente um esforo do segundo [o
masculino] em tornar-se o primeiro [o feminino].36

Esta mudana pode ser vista tambm como pertencendo a

homens de camadas mdias mais intelectualizadas (...) inseridos
numa lgica individualista de cunho fortemente psicologizante

36
ID., IB., pp.23-24.

141
Uma questo de gnero

(...).37 Ela estaria ento associada a um medo de fundir-se

mulher e com isto perder sua individualidade, e o medo de
relacionar-se com as mulheres seria resultado de uma fuga do
sentimento de fragilidade que estas representam aos olhos
deles.38 Pode ser isso tambm, mas repensar a masculinidade
deve levar em conta as maneiras de dominao e de controle do
masculino, que no so menores do que as que se exercem sobre
o feminino. Os homens tm mais possibilidade de ao, mais
liberdade de escolha do que as mulheres, verdade, mas esta
liberdade se exerce sob rgidos parmetros. Se na construo da
imagem do macho nordestino, por exemplo, o controle e a
submisso da mulher so importantes, o controle sobre o
comportamento dos homens no menor: qualquer um que
apresente um comportamento efeminado, que se vista com roupas
pouco masculinas, ou visto freqentemente com amigos
homens e nunca com mulheres uma vtima em potencial do
cdigo de condutas que regula a masculinidade aceita e
reconhecida.39
E se o gnero se preocupa em escrever uma Histria das
Mulheres, deve igualmente se ocupar de escrever uma Histria
dos Homens, que tambm nunca existiu. Pois se eles estiveram
sempre nos livros de histria e nos arquivos, estiveram enquanto
uma categoria construda social e politicamente, tanto quanto as
mulheres o foram em sua ausncia.
Vamos ento discutir dois destes rgidos padres que
conformam a masculinidade e a feminilidade, que para mim so
elementos conexos de um mesmo processo.

37
LISBOA, Maria Regina Azevedo. Masculinidade: as crticas ao modelo
dominante e seus impasses. In: PEDRO, J.M. e GROSSI, M.P. Masculino, feminino,
plural... Op. cit., p.132.
38
ID., IB., p.133.
39
ALBUQUERQUE JR., Durval Muniz de e CEBALLOS, Rodrigo. Urban Trails,
Human Traps. The Construction of Territories of Pleasure and Pain in the Lives
of Male Homosexuals in the Brazilian Northeast in the 1970s and 1980s. Latin
American Perspectives, 122, vol. 29, no 2, march, 2002, p.322.

142
 Amlcar Torro Filho

Homossexualidade e misoginia

A primeira conseqncia das inclinaes proibidas

de nos emparedar em ns mesmos: preciso calar,
ou s falar sobre o assunto com nossos cmplices.
Marguerite Yourcenar,
Alxis, ou o tratado do vo combate.

Voltando a Joan Scott:

A idia de masculinidade repousa sobre a represso

necessria de aspectos femininos do potencial bissexual
do sujeito e introduz o conflito na oposio do masculino
e do feminino.40

De um lado, o feminino a grande ameaa

heterossexualidade do homem; cada poca define a categoria do
risco, mas o feminino sempre a ameaa ao homem. Por outro, a
masculinidade interdita mulher, pois a mulher no lugar do
homem o mundo s avessas, a ordem corrompida, a natureza
ultrajada. Portanto, homens homossexuais rebaixam seu sexo
escolhendo estar abaixo de outros homens; e as mulheres lsbicas,
por sua vez, usurpam um poder que no lhes pertence, e ao qual
sequer podem usar, j que so desprovidas dos meios da
consumao da masculinidade. Pois sendo mulher, e bela, espera-
se que abandone esse fingimento de escrever e meditar, e
[comece] a pensar ainda que seja num mateiro (e, contanto que
seja num homem, ningum se ope a que uma mulher pense).41
Esta viso est baseada numa identidade binria, como
recorda Tnia Swain, que ope bem e mal, boa e m sexualidade
ou identidade sexual, a partir de uma interpretao binria do
mundo.42 Esta viso binria do mundo e das relaes de gnero

40
SCOTT, J.W. Gnero como categoria... Op. cit., p.12.
41
WOOLF, V. Orlando Op. cit., p.368. Destaque meu.
42
SWAIN, Tnia Navarro. Para alm do binrio... Op. cit., pp.88-89.

143
Uma questo de gnero

identifica o masculino e o feminino como termos opostos, ainda

que complementares: eles podem conviver um com o outro, mas
nunca um no outro. Os atributos considerados femininos so
positivos se encontrados em mulheres, mas desqualificam os
homens que os possuem, o mesmo se dando com a
masculinidade em relao s mulheres. Neste caso, a natureza
explica a essncia de cada sexo, e perverter esta distribuio de
atributos perverter a prpria natureza, sempre sbia em suas
decises. Neste domnio do binrio, as prticas e
comportamentos sexuais e afetivos que no obedecem esta
distino dual sero tomadas, como desvio, perverso, vo ser
categorizadas para serem assim melhor excludas da norma, do
normal.43 Contra esta viso redutora, prope a autora a
incluso da ambigidade que o termo queer oferece, no apenas
enquanto uma sexualidade alternativa, mas como

um caminho para exprimir os diferentes aspectos de uma

pessoa, um espao tambm para a criao e a manuteno
de uma polimorfia de um discurso que desafia e interroga a
heterossexualidade.44

Homens gays so definidos quase inteiramente em termos

de sua masculinidade, ou melhor, em termos de sua ausncia.45
A maior ansiedade com relao homossexualidade, para os
homens, est nesta identificao com o feminino, com o ser
dominado por outro homem como se fora uma mulher.

43
ID., IB., p.90.
44
ID., IB., p.95. Diz a autora, ainda, que a bissexualidade, ambigidade
assumida, pode talvez quebrar os grilhes da priso da sexualidade generizada,
da identidade sexual, armadura invisvel que nos entrava os passos no momento
em que nos julgvamos livres (p.96).
45
KIMMEL, Michael. Manhood in America. A Cultural History. New York, Free
Press, 1996, p.99.

144
 Amlcar Torro Filho

Invariavelmente, questiona-se a masculinidade daquele que

penetrado, oral ou analmente, por situar-se na esfera do
feminino. O homem penetrado homem desvalorizado,
homem sem poder. Na sodomia articulam-se igualmente as
foras e jogos de prazer e poder da ideologia masculina.46

Mais do que o desejo por outros homens, o repdio s

mulheres que incomoda aos heterossexuais (inclusive as
mulheres), aparecendo como a essncia do que significa ser
homossexual. Joseph Bristow argumenta que para alguns,
feministas inclusas, a falta de interesse sexual nas mulheres faz os
homens gays intrinsecamente mais sexistas do que os outros
homens.47 Assim, considero que a homossexualidade no apenas
reclama sua entrada na histria, como a histria das mulheres e
dos homens, mas como estas trs vertentes da histria constituem
uma nica seara. Para se compreender o feminino s possvel
relacion-lo ao masculino e vice-versa, e para entender a ambos
necessrio entender a homossexualidade. A homossexualidade
masculina parte constituinte, e constitutiva, da masculinidade, o
mesmo valendo para o lesbianismo em relao feminilidade.
Em muitos lugares, principalmente na Amrica Latina, a
homossexualidade masculina vista sob uma dupla moral. Ativos
e passivos so encarados de maneira diferente. Enquanto o
homem que ativo na penetrao por vezes no se considera
como homossexual, ou seja, no coloca em questo sua
preferncia pelas mulheres e sua masculinidade, o passivo
estigmatizado como detrator de seu sexo. Analisando o incio do
sculo XX, mas aparentemente vlido em nossos dias, James
Green observa que havia

46
RAMREZ, Rafael. Ideologias masculinas: sexualidade e poder. In: NOLASCO, S.
(org.) A desconstruo do masculino... Op. cit., p.80.
47
BRISTOW, Joseph. Homophobia/Misoginy: Sexual Fears, Sexual Definition. In:
SHEPHERD, Simon e WALLIS, Mick. (eds.) Coming on Strong. Gay Politics and
Culture. London/Boston/Sydney/Wellington, Unwin Hyman, 1989, p.66.

145
Uma questo de gnero

uma inconsistncia no comportamento sexual de certos

indivduos em relao ao sexo ativo e passivo [que]
com freqncia desafiava o paradigma brasileiro que
definia e categorizava o comportamento homossexual.48

Assim, alguns homens declaravam-se ativos ou passivos,

mas na prtica desempenhavam papis variados. No entanto, isso
no invalida a regra, pois os padres no so contestados. Mesmo
entre os homossexuais, a masculinidade e a virilidade so
valorizados em detrimento dos maneirismos femininos,
constituindo-se como um verdadeiro valor agregado na economia
da conquista sexual.

Situada em meio a uma vasta cultura heterossexual que era

muito mais ignorante com relao aos gays do que hoje,
este estilo de vida hipermasculino, sexualmente carregado e
movido a drogas, era talvez o aspecto mais visvel da vida
gay masculina dos anos 1970.49

Apesar de reconhecer que parte desta viso estereotipada

e resultado da ignorncia em geral com relao aos estilos de vida
dos homossexuais, Signorile considera que exista hoje um
verdadeiro fascismo corporal (body fascism) que obriga os gays
(mas no apenas eles) a serem magros, masculinos e musculosos
para se manterem sexualmente atrativos e desejveis.50
Na verdade, a questo de gnero que considero realmente
importante com relao atividade e passividade sexuais, diz
respeito ao conceito do feminino na maior parte das sociedades.
48
GREEN, James. Alm do carnaval: a homossexualidade masculina no Brasil do
sculo XX. So Paulo, Unesp, 2000, p.239. Sobre isso ver ainda FRY, Peter. Para
ingls ver. Identidade e poltica na cultura brasileira. Rio de Janeiro, Zahar, 1982
e PARKER, Richard. Corpos, prazeres e paixes. A cultura sexual no Brasil
contemporneo. 2a ed., So Paulo, Best Seller, s/d.
49
SIGNORILE, Michelangelo. Life Outside. The Signorile Report on Gay Men: Sex,
Drugs, Muscles, and the Passages of Life. New York, Harper Collins, 1997, p.xix.
50
ID., IB., p.28.

146
 Amlcar Torro Filho

Acredito que a homofobia similar misoginia, pelo menos no

que diz respeito ao desprezo pelos homens sexualmente passivos
ou que apresentam um comportamento feminino, independente
de suas preferncias sexuais, da mesma forma que sobre as
mulheres que apresentam um comportamento masculinizado;
aquelas que, quando amantes de mulheres casadas, representam
segundo o autor latino Marcial, do sculo I d.C., um enigma
digno da esfinge tebana: um adultrio cometido sem um
homem.51
Estudando a misoginia medieval R. Howard Bloch observa
que, de acordo com Flon Judeu, autor platnico e exegeta da
Bblia do sculo I, o contraste entre homem e mulher o mesmo
entre a forma e a matria, entre atividade e passividade, alma e
carne. O homem associado com a inteligncia mens, ratio, a
alma racional e a mulher com sensus, o corpo, o apetite e as
faculdades animais.52 Alm desta relao entre a atividade,
atributo masculino, racional, ordenado e positivo, e a passividade,
feminina, sensual, desordenada e negativa, o feminino que
enfraquece a fibra viril da mente53, Bloch afirma que a misoginia
medieval, e eu acrescento a reprovao catlica sodomia, pode
derivar

da reduo de um modelo de sexualidade outrora mais

amplo e mais livre para um de uma normalidade definida
pela natureza, uma heterossexualidade da reproduo, e
um aumento dos encargos do casal enquanto instituio.54

51
MARCIAL. Epigrammes, livre I, XC, v. 1, Paris, Les Belles Lettres, p.44.
52
BLOCH, R. Howard, Misoginia medieval e a inveno do amor romntico. Rio
de Janeiro, Editora 34, 1995, p.38. Ver SWAIN, T.N. Para alm do binrio..., Op.
cit.: No Ocidente, h muitos sculos, a sexualidade foi apangio do masculino
enquanto ato e do feminino enquanto locus: a mulher era o sexo substantivo
sobre o qual se estendia a sexualidade masculina o verbo, a ao (p.90).
53
BLOCH, R.H. Misoginia medieval. Op. cit., p.42.
54
ID., IB., p.100.

147
Uma questo de gnero

Joan Scott observou que as significaes de gnero e de

poder se constroem reciprocamente, e que elas se fazem refletir
nas condies das mulheres, independente de uma relao bvia
entre elas.55 O poder se exerce sobre o gnero como forma de
domnio poltico; por isso na base de regimes totalitrios ou
ditatoriais as relaes de gnero so estreitamente codificadas e
vigiadas. Mesmo sem uma justificativa imediata e pragmtica,
como no caso de dissidentes polticos ou minorias tnicas e
religiosas, nos regimes de exceo as minorias sexuais, mulheres e
desviantes, so controlados e conformados a uma moral estrita.
H algo mais a, alm de simples preconceito ou desejo masculino
de controle. Com relao homossexualidade d-se o mesmo,
assim, entender as origens da interdio nos faz refletir sobre a
democracia e seus limites. A homofobia irm do racismo e da
misoginia56, e sua superao est ligada ao processo de
construo da liberdade e da democracia.57
O que quero dizer que compreender a reprovao
homossexualidade, principalmente sobre os homens passivos ou
sobre as mulheres masculinizadas, uma chave para a
compreenso das principais questes do gnero. Como se
constituem as desigualdades e hierarquias entre os sexos, como se
constroem as identidades sexuais e como se conformam as
categorias do masculino e do feminino. Como lembra Paul Veyne,
a homossexualidade no um problema em si para a histria,
mas sim a sua represso:

55
SCOTT, J.W. Gnero como categoria Op. cit., p.18.
56
TORRO FILHO, Amlcar. Trbades galantes, fanchonos militantes: homossexuais
que fizeram histria. Apresentao de Ronaldo Vainfas. So Paulo,
GLS/Summus, 2000, p.281.
57
No por acaso o mito de criao da democracia ateniense refere-se a dois
amantes, Harmdio e Aristogito, que lutaram contra os tiranos Hpias e
Hiparco. ID., IB., pp.35-37.

148
 Amlcar Torro Filho

Se compreende que a homofilia tenha podido perdurar

tanto na Antigidade [e em outros perodos igualmente];
sua interdio que constitui um problema para a histria.58

Estas so questes conexas que poucos autores tratam de

maneira unificada e que, enquanto se insistir em v-las de
maneira estanque, no haver uma compreenso mais sutil do
problema.
Para finalizar, gostaria de chamar a ateno a uma questo
j antiga nos estudos de gnero, mas que vem sendo reacendida
por recentes pesquisas na rea da gentica humana: a relao do
gnero com a biologia, das cincias humanas com as cincias da
natureza.
Os estudos de gnero j mostraram como as diferenas
entre os sexos, estabelecidas de maneira hierrquica, so
construdas historicamente e como as noes de masculino e
feminino so igualmente histricas. No entanto h uma tendncia
muito grande em apagar os traos biolgicos da constituio das
identidades sexuais, que reflete em minha opinio uma relao de
medo e dio natureza. Contra um determinismo biolgico,
neutralizaram-se as diferenas sexuais.

A este posicionamento radical subjaz uma viso

redutoramente igualitria que, apesar de justificada como
estratgia na defesa dos direitos da mulher, estaria agindo
como um empecilho para o avano do conhecimento das
relaes de gnero.59

No caso da homossexualidade, o medo justificado,

verdade de uma volta eugenia, afasta as humanidades do
58
VEYNE, Paul. La famille et lamour sous le haut-empire romain. Annales ESC,
vol. 33, no 1, jan./fev., 1978, p.51. Sobre esta questo ver ainda BRISTOW, J.
Homophobia/Misoginy... Op. cit.: Qualquer dia destes o mundo ir descobrir o
que ns j sabemos que a homofobia e a misoginia, e no os estilos de vida
dos homens gays, so os problemas centrais de nossa sociedade(p.74).
59
CARVALHO, V.C. de. Gnero e artefato... Op. cit., p.15.

149
Uma questo de gnero

debate sobre as relaes da homossexualidade com um

componente gentico e adaptativo. Jim McKnight, um psiclogo
australiano, observa que o processo evolutivo igualmente
biolgico e social, e que um suposto gene da homossexualidade,
como proposto pelo cientista Dean Hamer, daria conta de um dos
aspectos da homossexualidade, no da homossexualidade em sua
totalidade.60 Diz este autor que:

afirmar que a homossexualidade, como um processo

biolgico, comportamentalmente baseada, no invalida
uma racionalidade evolutiva, mas como vimos, pode ser
mais confortante admitir que ela parte de nossa
mensagem gentica e, assim, indiscutivelmente parte de
nossa histria evolutiva.61

Dessa forma, a homossexualidade parte da estratgia de

sobrevivncia da espcie, o que muda uma chave para a sua
compreenso: mais importante do que saber o que causaria a
homossexualidade, seria saber, de um ponto de vista evolutivo, o
que permite que ela sobreviva.62 A variabilidade gentica,
fundamental sobrevivncia pode ser uma das respostas; outra
sugere que a

homossexualidade humana se originou em funo da

importncia cada vez maior da cooperao masculina,
comeando com o reconhecimento de territrios, passando

60
MCKNIGHT, Jim. Straight Science? Homosexuality, Evolution and Adaptation.
London/New York, Routledge, 1997, pp.14-15. Sobre Dean Hamer e sua
pesquisa sobre um tipo especfico de homossexualidade, pp.58 e ss., ver ainda
TORRO FILHO, A., Trbades galantes... Op. cit., pp.216-219.
61
MCKNIGHT, J. Straight Science? Op. cit., p.44.
62
ID., IB., p.149.

150
 Amlcar Torro Filho

pelas hierarquias de dominncia, e terminando com

alianas e afetos.63

A histria e as cincias humanas em geral podem dar s

cincias da natureza e exatas uma dimenso tica e uma
compreenso histrica, que podem evitar transformar suas
descobertas em ideologias de controle ou em falsas compreenses
da natureza humana, da a importncia de uma maior interao
entre elas.
Vim ao sexo e biologia, para sair deles. Pois considero que
devemos dar ateno a eles, no termos repugnncia natureza,
sem contudo fazermos dela uma criadora de essncias e
identidades, sem transferir a ela nossas noes morais. Tambm
devemos entender a homossexualidade para alm do sexo: dentro
da homossexualidade (e da sexualidade em geral) h afeio,
amor e amizade. A amizade, alis, esteve sempre muito ligada ao
amor, na Antigidade, onde os amantes eram denominados
amigos, nas canes medievais, as Cantigas de Amigo, no francs
moderno e seu petit(e) ami(e), e inmeros outros exemplos.64 Por
isso creio ser equivocado querer substituir o termo
homossexualidade, que em seu sentido primeiro foi criado pelo
mdico alemo Karoly Maria Benkert (ou Kertbny) para substituir
o termo sodomia, eivado de preconceitos religiosos, numa petio
que ele apresentou ao parlamento alemo pedindo a supresso da
lei que penalizava a homossexualidade, por um termo como o
63
WERNER, Dennis. Sobre a evoluo e variao cultural na homossexualidade
masculina. In: PEDRO, J.M. e GROSSI, M.P. (orgs.) Masculino, feminino, plural...
Op. cit., p.116.
64
Cf. BOSWELL, John. Christianisme, tolrance sociale et homosexualit. Les
homosexuels en Europe occidentale des dbuts de lre chrtienne au XIVe.
sicle. Paris, Gallimard, 1985, pp.75-76. de fato provvel que as sociedades
antigas no tenham marcado uma diferena to grande entre amizade e amor
romntico (romance) quanto as sociedades modernas. Ver do mesmo autor
Hacia um enfoque amplio. Revoluciones universales y categoras relativas a la
sexualidad. In: STEINER, George e BOYERS, Robert. (orgs.) Homosexualidad:
literatura y poltica. Madrid, Alianza, 1982, pp.38-74.

151
Uma questo de gnero

homoerotismo, que a reduz a meras relaes sexuais. John

Boswell introduziu na histria da homossexualidade o termo gay,
que o autor observa como designativo de relaes entre homens
desde o sculo XIII, com origem no provenal antigo.65 Michel
Foucault acredita que este conceito introduzido por Boswell, em
lugar de homossexual, proporciona um til instrumento de
investigao, alm de contribuir para uma valorao positiva (...)
de um tipo de conscincia na qual a afetividade, o amor, o desejo
e a relao sexual interpessoais ganham uma decidida
importncia.66 Prefiro tambm, j que, filhos de Ado, temos de
dar nomes, um termo como o cunhado por Paul Hardman,
homoaffectionalism, designando relaes entre pessoas do mesmo
sexo que no necessariamente envolvem atos sexuais, mas que
so caracterizadas por um forte vnculo emocional e que
reconhece o fenmeno do mtuo altrusmo entre indivduos do
mesmo gnero como a base do apoio mtuo, lealdade e
cooperao necessrios para permitir o desenvolvimento da
civilizao.67

65
ID., IB., pp.70-71.
66
FOUCAULT, Michel. Opcin sexual y actos sexuales: una entrevista realizada por
James OHiggins. In: STEINER, G., BOYERS, R. (orgs.) Homosexualidad Op. cit.,
p. 17.
67
HARDMAN, Paul D., Homoaffectionalism. Male Bonding from Gilgamesh to the
Present. San Francisco, GLB, 1993, pp.v-vi. Ver tambm p.227.

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