TEOLOGIA DA ESPERANA Prof.

Eliseu GP
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LIO 06 NOES INTRODUTRIAS TRIBULAO

1) INTRODUO:
a. Tribulao: perodo de juzo futuro; a Bblia usa diversos nomes, como tribulao,
grande tribulao, juzo, ira, etc. O tema da aula de hoje a cronologia da tribulao
em relao vinda de Cristo: ele vem antes, durante ou depois da tribulao?
b. A expresso grande tribulao vem de Mt 24.21: Porque haver ento grande
tribulao, como nunca houve desde o princpio do mundo at agora, nem jamais
haver (cf. Mc 13.19; ver tambm Ap 7.14).
c. Principais posies a respeito da cronologia da vinda de Jesus em relao
tribulao: pr-tribulacionismo, meso-tribulacionismo e ps-tribulacionismo.

2) PR-TRIBULACIONISMO: argumentos e refutaes

a. Considerando que a grande tribulao um momento de juzo, razovel

considerar que a igreja no estar na terra nesse tempo.
REFUTAO: nem todo sofrimento ser juzo de Deus, mas tambm resultado do
aumento da iniquidade (Mt 24.12) e da perseguio de satans contra os santos.
Todos os que so de Deus (quer judeus, quer gentios) sero protegidos da
perseguio, mas isto no significa retirada ou livramento de todo sofrimento.
b. Jesus promete guardar a igreja do momento da tribulao em Ap 3.10: Como
guardaste a palavra da minha pacincia, tambm eu te guardarei da hora da
tentao que h de vir sobre todo o mundo, para tentar os que habitam na terra.
REFUTAO: a promessa igreja de Filadlfia no implica que inclui todos os
crentes de todos os tempos; pode no se referir grande tribulao; no implica em
retirada, mas apenas em livramento.
c. Se Cristo voltar aps a tribulao e derrotar todos os seus inimigos, de onde viro
os incrdulos que povoaro a terra durante o milnio?
REFUTAO: a vitria de Cristo sobre os inimigos no significa necessariamente
que todos sero eliminados. O ps-milenismo defende que Cristo derrotar as
foras de oposio, mas muitas pessoas podero se render a Cristo e entrar no
milnio, quer se convertam e creiam nem quer no.
d. Essa posio permite defender a vinda iminente de Cristo (antes da tribulao) e o
cumprimento de todos os sinais de sua vinda (durante a tribulao e antes da vinda
gloriosa).
REFUTAO: a posio pr-tribulacionista no a nica que se harmoniza com a
vinda iminente de Cristo.
e. Muitos dos ensinamentos do sermo proftico (em Mt 24 e paralelos) se aplicam
aos judeus e nos aos crentes.
REFUTAO: O ponto mais importante neste caso a necessidade de distinguir
entre Igreja (que ser arrebatada) e Israel (que passar pela tribulao e entrar no
milnio). Porm, a distino entre Israel e Igreja duvidosa.
3) MESO-TRIBULACIONISMO: argumentos

a. Defende que a tribulao dividida em duas etapas. A primeira metade

caracterizada pela ira do homem e a igreja est presente na terra.
b. A segunda metade caracterizada pela ira de Deus e a igreja no estar presente.
Os textos bblicos usados como fundamento esto em Daniel 7.25; 9.27; 12.7,11 e
Ap 12.14. (GRUDEM, 1999, p. 968).

4) PS-TRIBULACIONISMO: argumentos

a. Em nenhum lugar, o NT afirma claramente que a igreja ser retirada da terra

durante a tribulao.
i. Os textos de Jo 14.3 (onde Jesus diz que voltar e nos levar com ele); de 1Ts
4.17 (onde Paulo diz que seremos arrebatados ao encontro do senhor nos ares) e
1Co 15.51-52 (que seremos transformados num piscar de olhos) podem ser
interpretados como um arrebatamento pblico e no secreto. Tambm no
impedem o entendimento de que nos reuniremos com Jesus antes de sua vinda
para o reino milenial (pr-milenismo) ou para o estado eterno (amilenismo).
ii. difcil entender 1Ts 4.16-17, o nico texto que fala de arrebatamento, como um
evento secreto, pois diz claramente que o Senhor descer do cu com alarido, e
com voz de arcanjo, e com trombeta de Deus
b. A tribulao aparece de forma clara associada vinda de Jesus.
i. O soar das trombetas em Mt 24.31, em 1Ts 4.16 e em 1Co 15.52 parece se referir
ao mesmo evento, antes do milnio.
ii. Se esta for a ltima trombeta difcil entender como poder haver outra em Mt
24.31. Alm disso, difcil entender que o sermo proftico de Jesus em Mt 24 (e
par.) dirigido aos seus discpulos se refira a Israel e no igreja.
c. No h informao segura de que a volta de Jesus se dar em duas etapas, uma
para os crentes e outra, setes anos depois, com a igreja, para julgar os incrdulos.
i. Por isso, GRUDEM considera mais seguro crer, conforme a interpretao
predominante na histria, que a igreja passar pela grande tribulao.
ii. Esta possibilidade coerente com as exortaes e advertncias aos cristos para
estarem prontos para o sofrimento (Rm 8.17; 1Pe 2.21; 4.14).
iii. O prprio Jesus alertou: No temas as coisas que tens de sofrer... S fiel at
morte e dar-te-ei a coroa da vida (Ap 2.10).

5) PARA REFLETIR