APOSTILA DE SOCIOLOGIA PARA O 1 ANO ENSINO MDIO

1.1. A PALAVRA SOCIOLOGIA

A palavra sociologia foi criada pelo pensador francs Augusto Comte em 1839
em seu curso de filosofia positiva. A palavra sociologia hbrida, isto , ela
formada por duas lnguas diferentes: Sciodo latim significa social ou
sociedade, logiado grego significa estudo, formando assim, o estudo do
social ou estudo da sociedade.

1.2. CONCEITOS DE SOCIOLOGIA

A sociologia possui uma infinidade de conceitos para identific-la e explic-la,

diferenciando-a de outras cincias ou tipos de conhecimentos. Vejamos alguns
conceitos segundo alguns socilogos: para Durkheim a sociologia a cincia
das instituies; para L. Ward e W. G. Summer a sociologia a cincia da
sociedade; para F. H. Gilddings a sociologia a cincia dos fenmenos
sociais. Ela tambm j foi definida por Robert Park como cincia do
comportamento coletivo, por Small de cincia das relaes humanas. Para
Weber a sociologia a cincia que procura uma compreenso interpretativa
da ao social para a partir da chegar explicao causal do seu sentido e
dos seus efeitos.
Para alguns socilogos brasileiros como Carlos Benedito Martins a sociologia
o resultado de uma tentativa de compreenso de situaes sociais
radicalmente novas criada pela ento sociedade capitalista; para Costa Pinto
a sociologia o estudo cientfico da formao, organizao e transformao
da sociedade humana.

1.3. OBJETIVO, OBJETO, CAMPO DE ESTUDO E IMPORTNCIA.

O objetivo da sociologia aumentar ao mximo o conhecimento do homem

e da sociedade atravs da investigao cientfica.
O objeto de estudo da sociologia os fenmenos sociais, isto , tudo aquilo
que se refere s relaes entre as pessoas, suas questes nos seus grupos
sociais ou entre os grupos dinamizando a sociedade como um todo.
O campo de estudo da sociologia a sociedade como um todo, envolvendo
todas as suas particularidades, sejam em caractersticas polticas, econmicas,
sociais, culturais, histricas, etc.
A sociologia importante porque nos permite compreender melhor a
sociedade em que vivemos e conseqentemente, explicar e buscar solues
para a complexidade das questes sociais. Assim a sociologia vem se tornando
uma cincia imprescindvel para o conhecimento do mundo atual.
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1 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) Explique o significado da palavra sociologia.
b) O que social?
c) O que sociedade?
d) Formule um conceito de sociologia.
e) Qual o objetivo, objeto, campo de estudo e importncia da sociologia?
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 1.4. A SOCIOLOGIA E AS DEMAIS CINCIAS SOCIAIS

Com a complexidade do mundo social e o avano do conhecimento, tornou-se

necessria uma diviso das cincias sociais em diversas disciplinas, com a
finalidade de produzir um conhecimento mais rigoroso e criterioso, facilitando
a sistematizao do estudo e das pesquisas. Assim podemos destacar algumas
cincias sociais que contribuem para os estudos sociolgicos e o entendimento
do mundo social:
Economia estuda as atividades ligadas produo, distribuio,
circulao de bens e servios;
Cincia poltica estuda a distribuio de poder nas sociedades, bem
como a formao e o desenvolvimento das diversas formas de governos;
Antropologia estuda e pesquisa as semelhanas e diferenas culturais
entre os vrios agrupamentos humanos, assim como a origem e a evoluo das
culturas.

1.5. O CONHECIMENTO SOCIOLGICO

A sociologia se baseia no conhecimento cientfico, por isso, utiliza-se das regras

metodolgicas da cincia social como a pesquisa, a objetividade, a observao, as
entrevistas e questionrios.

1.6. O SER SOCIOLGICO E O SER BIOLGICO

Observando a sociedade, percebemos que as pessoas caminham, correm,

dormem, respiram isso biolgico (orgnico). Mas as pessoas tambm
cooperam umas com as outras no trabalho, recebem salrios, descontam
cheques, entram em greve, estudam, namoram, casam e etc isso
sociolgico (superorgnico); so essas atividades que fazem do homem um ser
sociolgico e, que merecem toda a ateno da sociologia enquanto cincia que
busca a compreenso e explicao dos diversos tipos de relaes sociais.
1.7. PRINCIPAIS TEMAS SOCIOLGICOS

Como a sociedade formada pelos diversos tipos de relaes sociais, a

sociologia se interessa por essas relaes que dinamizam a sociedade, por
isso, seus principais temas se envolvem e se confundem dentro da
complexidade das relaes sociais - dentro dos grupos sociais: da famlia, de
amigos, do trabalho, da cultura, da ideologia, da cidadania, da poltica, da
economia, isto , em todos os nveis de relaes sociais.

1.8. A SOCIOLOGIA EM NOSSO COTIDIANO

A sociologia convive constantemente em nosso dia-a-dia. Vivemos em

sociedade, estamos sempre nos relacionando com outras pessoas atravs dos
grupos sociais, quando no estamos em casa com o nosso grupo familiar,
estamos na rua com o grupo de amigos ou na escola nos relacionando com os
colegas, enfim estamos sempre nos relacionando socialmente. Fazemos parte
de um sistema estrutural e conjuntural no qual precisamos compreender e
descobrir que muitos fatos (problemas) que ocorrem em nossa vida diria
esta ligada s condies sociais. neste conjunto de ralaes sociais que a
sociologia busca compreender e explicar a sociedade, nossa complexidade,
antagonismo, harmonia, crises, etc.
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2 ATIVIDADE Responda em seu caderno:

a) Cite e explique as principais cincias sociais.
b) Em que se baseia o conhecimento sociolgico?
c) Diferencie o ser sociolgico do ser biolgico.
d) Cite alguns temas de interesse da sociologia.
e) Explique como o conhecimento sociolgico pode ser importante em nosso cotidiano?
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2.1. HISTRIA DO PENSAMENTO SOCIOLGICO

A busca de compreenso e explicao da sociedade j existia desde a

Antiguidade, passando pelo Perodo Medieval e Idade Moderna, mas este
pensamento no tinha uma base sociolgica, pois os filsofos dessa poca
acreditavam que Deus e a natureza controlavam a sociedade, teorizavam
modelos de sociedades ideais requisitando s pessoas que seguissem esses
modelos, por isso, durante todos esses perodos o pensamento sobre o social
estava influenciado por um carter normativo (estabelecer regras para vida
social) e finalista (objetivo de uma organizao social ideal), impedindo um
entendimento cientfico da realidade social. Outro fator que contribuiu para a
inexistncia da sociologia foi o fato de que as sociedades pr-capitalistas eram
relativamente estveis, o ritmo e o nvel das mudanas eram razoavelmente
lentos, no se percebendo a sociedade enquanto um problema merecedor de
anlises e investigao minuciosa (cientfica).

2.2. TEORIAS QUE INFLUENCIARAM NA FORMAO DA SOCIOLOGIA

Para a sociologia se consolidar como cincia ela teve que abandonar seu
carter normativo e finalista. Por isso, ela sofreu a influncia de teorias e
mtodos das cincias biolgicas e naturais: a teoria evolucionista de Charles
Darwin (1809-1882), onde diz que ao longo de milhes de anos todas as
espcies de seres vivos evoluram; A biologia foi outra cincia que influenciou
na cientificidade sociolgica, atravs de Herbert Spencer (1820-1903), que
criou uma sociologia organicista onde se fazia uma analogia do organismo
vivo com a sociedade. Neste contexto foi fundamental aceitar a idia de que os
fenmenos sociais obedecem a leis naturais, embora produzidas pelos homens,
esta foi a importncia do positivismo que deu os primeiros passos para a
cientificidade da sociologia. Foi, por isso, tambm, que logo no seu incio, a
sociologia recebeu outros nomes como fisiologia social (por Saint-Simon), ou
fsica social (por Augusto Comte).
Outros tericos fizeram suas interpretaes sociais buscando dar
sociologia um carter de cincia, buscando a consolidao definitiva sobre um
conhecimento verdadeiro e importante para a sociedade; estes desenvolveram
um conhecimento cientfico-social onde abrange todos os aspectos da
sociedade, utilizando-se de outras cincias sociais como a economia (produo
material), poltica (relaes de poder), antropologia (aspectos culturais) e
outras. Neste processo foram importantes as contribuies de Karl Marx,
Emile Durkheim e Max Weber.

2.3. FATORES HISTRICOS

 Os fatores ou transformaes histricas que contriburam para a
consolidao do capitalismo e o surgimento da sociologia esto relacionados
ao contexto geral da transio do feudalismo para o capitalismo, onde
podemos destacar:
Os fatores histricos que vinham ocorrendo desde o sculo XVI
como:
Reforma Protestante (mudana religiosa), Formao dos Estados
Nacionais e o Absolutismo (mudana poltica e territorial), Grandes
navegaes (mudana geogrfica), Humanismo/Renascimento (mudana
cultural), Revoluo cientfica (mudana na cincia), Iluminismo (mudana
ideolgica).
As transformaes socioeconmicas do sculo XVIII provocadas
pela dupla revoluo:
Revoluo Francesa representou a mudana poltica-jurdica na histria
das sociedades ocidental, baseado nos ideais iluministas de liberdade,
igualdade e fraternidade, a burguesia que j dominava o poder econmico
reivindicava agora o poder poltico, o que aconteceu durante a revoluo
francesa. Assim adotaram novo regime poltico de representatividade poltica
e sistemas econmicos favorveis aos seus interesses.
Revoluo Industrial representou as transformaes de mudana
socioeconmicas, com o surgimento das mquinas, com maior diviso tcnica
do trabalho, com o aumento da produo, da urbanizao, do xodo rural; a
sociedade torna-se mais complexa e dinmica, agravando-se tambm as
questes sociais como: crescimento acelerado do desemprego, misria,
alcoolismo, prostituio e etc.

2.4. A RELAO DO CAPITALISMO COM A SOCIOLOGIA

O surgimento, a formao e o desenvolvimento da sociologia est

relacionados diretamente com a consolidao do capitalismo a partir da
Revoluo industrial e da Revoluo francesa do sculo XVIII, que criaram
novas condies scio-econmicas e poltico-ideolgico, que caracterizam a
sociedade capitalista, como o surgimento da indstria, da relao entre
burguesia e operrio, de regimes polticos e leis burguesas.
O sistema capitalista possui uma estrutura social indita na histria da
humanidade, que nos instiga a uma reflexo sobre este sistema, suas
transformaes, suas crises, seus antagonismos.
dentro desse contexto que surge a necessidade de se compreender e
explicar essa nova realidade. Por isso, precisou-se de uma cincia que
estivesse voltada para essas transformaes. A sociologia constitui em certa
medida uma resposta intelectual s novas situaes geradas pela nascente
sociedade capitalista industrial.
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3 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) Por que a sociologia no existia antes? O que um pensamento sociolgico?
b) Como era o pensamento social na antiguidade, idade mdia e moderna?
c) Que teorias influenciaram na formao da sociologia?
d) Cite os fatores histricos que contriburam para o surgimento da sociologia.
e) Que revolues do sculo XVIII criaram as condies para o surgimento da sociologia?
f) Explique a relao da consolidao do capitalismo com o surgimento da sociologia.
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2.5. AS CORRENTES SOCIOLGICAS

 A existncia de interesses opostos na sociedade capitalista penetrou e
invadiu a formao da sociologia, impedindo um entendimento comum por
parte dos pensadores, por isso, a sociologia se dividiu ideologicamente entre a
conservao e a transformao do status quo, dando margem ao nascimento
de diferentes tradies sociolgicas (correntes sociolgicas) que representam
as diferentes tendncias ideolgicas de compreenso e explicao da
sociedade capitalista. Assim, temos as primeiras teorias sobre as
transformaes provocadas pelo capitalismo:
Profetas do passado representados pelos pensadores Edmund Burk
(1729-1797), Joseph de Maistre (1753-1821) e Louis de Bonald (1754-1840).
Estes eram conservadores e tradicionalistas, tinham um pensamento
reacionrio: condenavam o iluminismo e a revoluo francesa, culpavam pelo
caos social, desorganizao da famlia, da religio, das corporaes. Estes
idelogos eram apaixonados pelo equilbrio das instituies religiosas,
monrquicas e aristocrticas da poca feudal. Por isso, defendiam a ordem e o
equilbrio da sociedade, preocuparam-se com o controle, integrao, posio,
hierarquias sociais e tambm com os rituais da sociedade.
Socialismo utpico (ou romntico) representados por Saint-Simon
(1760-1825), Charles Fourier (1772-1837), Pierre-Joseph Proudhon (1809-
1865), Louis Blanc (1811-1882) e Robert Owen (1771-1858). Estes eram
transformadores, mas romnticos, pois acreditavam que os ricos capitalistas
voluntariamente abririam mo de suas riquezas partilhando com os pobres;
apelavam para a natureza boa do ser humano que foi pervertida pelo sistema
capitalista. Eram utpicos porque criticavam o capitalismo e anunciavam os
princpios de uma sociedade futura ideal, mas sem indicar os meios para
torn-la real.
Positivismo O positivismo uma matriz terico-filosfica que deu
origem a uma sociologia conservadora e afirmadora da sociedade capitalista.
Representado por Augusto Comte (1798-1857) e Emile Durkheim (1858-1917).
Estes se dedicaram em buscar a estabilidade social, preocuparam-se com os
problemas da manuteno da ordem capitalista, queriam estabelecer o bom
funcionamento desta sociedade, pretendiam solucionar os problemas sociais
atravs da coero fsica e da educao moral, esta seria a funo da
sociologia enquanto cincia positiva.
Socialismo cientfico representado por Karl Marx (1818-1883) e
Frederic Engels (1820-1895). As idiasmarxianas eram de base estritamente
econmica, assim, todas as questes sociais tinham origem na desigualdade
econmica entre as classes proprietrias e as no proprietrias dos meios de
produo. Por isso, pretendiam realizar mudanas radicais nesta sociedade
atravs de uma revoluo socialista do proletariado, introduzindo a sociedade
comunista como uma sociedade justa e igualitria. Essa perspectiva despertou
um pensamento sociolgico crtico e negador da sociedade capitalista.
Funcionalismo representa uma teoria reprodutora e conservadora da
sociedade capitalista. O principal representante do funcionalismo Emile
Durkheim (1858-1917), este pensador estabelece uma analogia entre a
sociedade e o organismo biolgico humano.Assim a sociedade funciona graas
a seu sistema orgnico, onde cada instituio ou pessoa faz parte de relaes
funcionais, fazendo uma organizao social de dependncia e
complementaridade das atividades sociais, assim a sociedade um todo
organizado e harmnico.
Marxismo corresponde s vrias interpretaes e continuao
complementares das teorias de Karl Marx e Engels. Entre seus principais
representantes podemos destacar: Lnin (1870-1924), Rosa Luxemburgo
(1871-1919), Gramsci (1891-1937) e outros. Baseado no socialismo cientfico e
nas novas conjunturas e contexto em que viviam, estes pensadores
desenvolveram novas perspectivas tericas e prticas, implementando assim o
socialismo real, diferente do socialismo ideal (proposto por Marx).
Escola de Chicago fundada em 1892, seus principais representantes
so George HomansCooley (1846-1929), TalcottParsons (1902), Robert K.
Merton (1910). Estes foram influenciados pelo positivismo e o funcionalismo
do francs Durkheim, do polons Malinowski (1884-1942), e do italiano
Vilfredo Pareto (1848-1923). Assim a sociologia chegou aos E.U.A, atravs da
escola de Chicago que desenvolveu a investigao de campo, de dados
empricos neutros e objetivos, com procedimentos quantitativos e estatsticos,
foram pioneiros nos mtodos ecolgicos e etnogrficos; desvinculando-se da
realidade concreta de sua poca, construram vrios conceitos arbitrrios e
artificiais, dedicando-se a casos isolados e irrelevantes como as relaes
sociais em outras sociedades e outros momentos. A sociologia norte-americana
pretendia neutralizar os ideais e teorias do socialismo marxista, entretanto,
tambm romperam com o estilo dos clssicos que se dedicaram a uma
significao histrica como a formao do capitalismo e a totalidade da vida
social.
Escola de Frankfurt fundada em 1923, sob o nome de Instituto de
Pesquisa Social, seus principais representantes so: Max Horkheimer (1895-
1973), Walter Benjamin (1892-1940), Theodor W. Adorno (1906-1969), Herbert
Marcuse (1898-1979) e Jurgem Habermas (1929). Sua filosofia tambm
conhecida como Teoria crtica. Os frankfurtianos criticam a dominao da
natureza para fins lucrativos colocando a cincia e a tcnica a servio do
capital. Os frankfurtianos querem recuperar a razo no repressora, capaz de
autocrtica e a servio da emancipao humana. Esses pensadores reutilizam o
conceito de iluminismo em sentido mais amplo um pensador iluminista
sempre combate as superties, o arbtrio do poder e defende o pluralismo e a
tolerncia.
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4 ATIVIDADE Responda em seu caderno:

a) O que so correntes sociolgicas?
b) Por que existem diferentes correntes sociolgicas?
c) Diferencie as idias dos Profetas do Passado do Positivismo?
d) Diferencie o Socialismo Utpico do Socialismo Cientfico.
e) Diferencie o Marxismo de Funcionalismo.
f) Diferencie as idias propostas na Escola de Chicago da Escola de Frankfurt
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2.6. OS CLSSICOS DA SOCIOLOGIA

Os primeiros pensadores que testemunharam as transformaes sociais

que ocorriam desde o sculo XVIII e que se preocuparam em compreender e
explic-las, no eram homens de cincia ou socilogos que viviam desta
profisso. Eram antes de tudo homens voltados para a ao, que desejavam
introduzir determinadas modificaes na sociedade. Participavam ativamente
dos debates ideolgicos em que se envolviam as correntes liberais,
conservadoras e socialistas. Eles no desejaram introduzir um mero
conhecimento sobre as novas condies de vida geradas pela revoluo
industrial, mas procuravam extrair dele orientaes para a ao, tanto para
manter, como para reformar ou modificar radicalmente a sociedade de seu
tempo. Entre esses pensadores podemos destacar: Comte, Marx, Durkheim
e Weber. Estes so considerados clssicos da sociologia, pois seus
pensamentos ainda tm poder explicativo, sua vitalidade terica e explicativa
ainda alcana a era contempornea, embora apresente limitaes.
COMTE MARX DURKHEIM WEBER
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5 ATIVIDADE Responda em seu caderno:
a) Cite os principais pensadores sociais do sculo XVIII considerados clssicos da
sociologia.
b) Por que os primeiros os pensadores do sculo XVIII no eram homens de cincia ou
socilogos que viviam dessa profisso?
c) Por que os pensadores sociais do sculo XVIII no desejavam apenas introduzir um mero
conhecimento sobre as novas condies de vida geradas pela revoluo industrial?
d) Por que os principais pensadores sociais do sculo XVIII so considerados clssicos da
sociologia?
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3.1. VIDA E OBRA

Isidore Augusto Marie Franois Xavier Comte, filsofo e matemtico

francs, nasceu em Montpelier a 19 de janeiro de 1798. Foi fundador do
positivismo foi ele tambm que batizou com o nome de sociologia uma nova
cincia que antes ele chamava de fsica social. Augusto Comte foi
importante para a sociologia, pois, atravs de sua perspectiva positivista que
deu os primeiros passos para a cientificidade da sociologia, mas ainda
confundida com uma filosofia social e religiosidade de tipo ideologicamente
conservadora. Suas principais obras so: Curso de Filosofia Positiva e Sistema
de Poltica Positiva.
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6 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Explique a importncia de Augusto Comte para a sociologia?
b) Cite as principais obras de Augusto Comte.
c) Que nome Comte usou pela primeira vez antes de sociologia?
d) Com o que confundida a cientificidade de Comte?
e) Comte um pensador de tendncia ideologicamente?
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3.2. OS TRS PRINCPIOS BSICOS DO POSITIVISMO COMTEANO

I Prioridade do todo sobre as partes: significa que, para compreender e

explicar um fenmeno social particular devemos analis-lo no contexto global
a que pertence. Considerava que tanto a sociologia esttica (estudo da ordem
das sociedades em determinado momento histrico) quanto sociologia
dinmica (estudo da evoluo das sociedades no tempo) deveriam analisar a
sociedade, de uma determinada poca, correlacionando-a a sua histria e a
histria da humanidade (a sociologia de Comte , na realidade, sociologia
comparada, tendo como quadro de referncia a histria universal);
II O progresso do conhecimento caracterstica da sociedade
humana: a sucesso de geraes, com seus conhecimentos permiti uma
cumulao de experincias e de saber que constitui um patrimnio espiritual
objetivo e liga as geraes entre si, existe uma coerncia entre o estgio dos
conhecimentos e a organizao social;
III O homem o mesmo por toda parte e em todos os termos: em
virtude de possuir idntica constituio biolgica e sistema cerebral.

________________________________________________________________________________________________________
7 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Cite os trs princpios bsicos do positivismo comteano.
b) Explique o primeiro principio bsico do positivismo comteano.
c) Diferencie sociologia esttica de sociologia dinmica segundo os princpios comteano.
d) Como a sociologia de Comte?
e) Como Comte explique o progresso da sociedade humana?
f) Explique por que Comte diz que o homem o mesmo por toda a parte e em todos os
tempos?
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3.3. A LEI DOS TRS ESTADOS

1. Estado teolgico ou fictcio na fase inicial da evoluo histrica, o

mundo, a vida, os fenmenos em geral so explicados atravs dos recursos das
foras sobrenaturais, mgicas dos deuses, primeiramente a forma de
feiticismo no monotesmo.
A esta forma de conhecimento, corresponde uma forma de organizao
scio-poltica: o Governo Monrquico em que o poder real absoluto
legitimado pelo direito divino. Aqui se explicam os diversos fenmenos atravs
de causas primeiras, em geral personificadas nos deuses. O estado teolgico
subdividiu-se em:
a). Fetichismo, em que o homem confere vida, ao e poder sobrenaturais a
seres inanimados e a animais.
b). Politesmo, quando atribui s diversas potncias sobrenaturais ou deuses
certos traos da natureza humana (motivaes, vcios e virtudes).
c). Monotesmo, quando se desenvolve a crena num Deus nico.
2. Estado metafsico ou abstrato nesta fase assim como na anterior a
sociedade ainda busca explicaes de carter absoluto. A diferena que a
divindade substituda por conceitos como a essncia e substncia (a coisa
em si), causas primrias (origem absoluta), causas finais (destinado
absoluto), que embora produzidos pela razo, no pode ser comparadas
objetivamente. A organizao scio-poltica prprio a esta fase a Repblica
liberal, fundamentada em suposies metafsicas, ou seja, nos direitos
humanos.
As causas primrias so substitudas por causas mais gerais as entidades
metafsicas , buscando nestas entidades (idias) explicaes sobre a
natureza das coisas e a causa dos acontecimentos.
3. Estado positivo ou cientfico o ltimo estgio da evoluo humana,
em que a sociedade atinge o conhecimento cientfico, isto , verificvel,
objetivo e que se expressa em termos de leis naturais. A filosofia de Comte
justamente uma anlise do estado positivo. O homem tenta compreender as
relaes entre as coisas e os acontecimentos atravs da observao cientfica
e do raciocnio, formulando leis; portanto, no mais procura conhecer a ltima
das coisas e as causas absolutas.
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8 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a). Cite os trs estados do progresso da evoluo da humanidade segundo a teoria de Comte.
b) O que o estado teolgico ou fictcio?
c) Explique a que corresponde o estado teolgico ou fictcio segundo uma organizao
scio-poltica?
d) Qual o segundo estado da evoluo da humanidade segundo a teoria de Comte?
e) Diferencie o estado teolgico do estado metafsico.
f) Segundo Comte, qual o terceiro estado da evoluo da humanidade? E o que ele
significa?
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3.4. O CONHECIMENTO POSITIVO

Segundo Comte, o nico conhecimento vlido que se baseia em fatos.

Por isso, a imaginao deve estar completamente subordinada a observao
da realidade sensvel e manipulvel pela tcnica. Constantemente, abandona-
se qualquer tentativa de conhecimento absoluto ou pelas causas, o objetivo
chegar s leis, ou seja, as relaes constantes que os fatos possuem entre si.
Para Comte, somente a filosofia positivista, livre das teologias e da
metafsica, poderia superar as contradies da humanidade, levando a
alcanar o seu destino de progresso.

3.5.A CLASSIFICAO DAS CINCIAS

Comte classificou as cincias segundo dois critrios interdependentes:

a).O critrio de generalidade decrescente e complexidade crescente;
b).O critrio histrico, a ordem histrica das cincias: matemtica,
astronomia, fsica, qumica, biologia e sociologia.

3.6. A POLTICA POSITIVISTA

O fundamento da poltica positiva : o amor por princpio, a ordem por

base e o progresso por fim. S pode haver progresso social na medida em que
o governo mantm a ordem, reprimindo as manifestaes crticas, sufocando
revoltas, garantindo desta forma a paz, a ordem e o progresso.
Para Comte, o governo deve ser ditatorial, para poder instaurar a nova
moral positiva, subordinando os interesses individuais ao coletivo, garantir a
ordem social a qualquer custo.

3.7. A RELIGIO DA HUMANIDADE

Comte props uma religio positivista, cujo objeto de culto a prpria

humanidade, atravs da venerao dos motivos, principalmente os filsofos e
cientistas. Essa religio seria a base da poltica positiva, na medida em que
seus sacerdotes, os sbios deveriam inculcar na sociedade os princpios
morais.
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9 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Segundo Augusto Comte, o que o conhecimento positivo?
b) Como Comte classifica as cincias?
c) Em que se fundamenta a poltica positivista?
d) Para Comte, como deve ser o governo?
e) Explique a religio da humanidade como uma religio positivista proposta por Comte.
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4.1. VIDA E OBRA

Karl Heinrich Marx nasceu em 5 de maio de 1818 em Trier cidade situada

na fronteira da Prssia Renana com a Frana. Marx foi um dos principais
pensadores do sculo XIX, ele foi fundador do socialismo cientfico e grande
ativista a favor da revoluo proletria, apesar de no ser um socilogo de
profisso, suas teorias despertaram a conscincia de uma sociologia crtica.
Uma das principais caractersticas do pensamento de Marx a Prxis, isto ,
no foi um terico de gabinete ele aliava teoria e prtica, participando dos
movimentos sociais e revolucionrios. Era um pensador de tendncia
ideolgica transformadora, pretendia transformar a sociedade capitalista em
uma sociedade comunista atravs da revoluo socialista proletria. Entre
suas principais obras podemos destacar: A Sagrada Famlia (1845), A
Ideologia Alem (1845-1846), Misria da Filosofia, Manifesto do partido
comunista, As lutas de classe na Frana (1850/59), o 18 Brumrio de Luis
Bonaparte (1852/55), Crtica da economia poltica (1859) e O capital.
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10 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Quem foi Karl Marx?
b) Qual a principal caracterstica do pensamento de Marx?
c) O que Prxis?
d) Qual a tendncia ideolgica de Karl Marx?
e) Quais as principais obras de Marx?
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4.2. INFRAESTRUTURA (BASE) E SUPERESTRUTURA

Marx considerava que no se pode pensar a relao individuo e sociedade

separadamente das condies materiais em que essas relaes se apoiam.
Para ele, as condies materiais de toda sociedade condicionam as demais
relaes sociais. Em outras palavras, para viver, os homens tm de,
inicialmente transformar a natureza, ou seja, caar, construir abrigos,
utenslios, etc., sem o que no poderiam existir como seres vivos. Por isso, o
estudo de qualquer sociedade deveria partir justamente das relaes sociais
(de produo) que os homens estabelecem entre si e no processo de produo.
Essas relaes sociais de produo so a base (infraestrutura) o modo de
produo, a maneira bsica como a sociedade organiza a produo de bens. A
superestrutura repousa sobre a base e tem que refletir sua forma, na
produo da vida os homens geram tambm outra espcie de produtos que
no tm forma material: as ideologias polticas, concepes religiosas, cdigos
morais e estticos, sistemas legais, de ensino, de comunicao, o
conhecimento filosfico e cientfico, representaes coletivas de sentimentos,
iluses, modos de pensar e concepes de vida diversa e plasmada de um
modo peculiar.
Para Marx, portanto, a produo a raiz de toda a estrutura social. Na
sociedade antiga, por exemplo, a relao social bsica era a relao senhor x
escravo. No podemos, segundo Marx, entender a poltica ou a cultura dessa
poca sem primeiramente estudar essa relao bsica que condicionava todo o
resto da sociedade.
 4.3. CLASSES SOCIAIS E LUTA DE CLASSES

Para Marx, o modo de produo capitalista se caracteriza pela diviso da

sociedade em classes, na explorao do trabalhador e na alienao, gerando
assim uma sociedade desigual, antagnica, injusta, irracional e anrquica que
deve ser substituda pelo socialismo atravs da revoluo proletria.
Segundo Marx, na sociedade capitalista as relaes sociais de produo
definem duas grandes classes: de um lado, os capitalistas, que so aquelas
pessoas que possuem os meios de produo (mquinas, ferramentas, capital,
etc) necessrios para transformar a natureza e produzir mercadorias; do outro
lado, os trabalhadores, tambm chamados, no seu conjunto, de proletariados,
aqueles que nada possuem, a no ser o seu corpo e sua disposio para
trabalhar. Assim o conceito de classe em Marx estabelece um grupo de
indivduos que ocupam uma mesma posio no processo de produo e nas
relaes de produo, em determinada sociedade. A classe a que pertencemos
que condiciona de maneira decisiva nossa atuao social. Neste sentido,
principalmente a situao de classe que condiciona a existncia do individuo e
sua relao com o resto da sociedade: podemos compartilhar idias, amizades
e comportamentos de indivduos de outras classes, mas no momento de
conflito, como nas greves ou mesmo no mercado (consumo), as diferenas iro
aparecer de acordo com a classe a que pertencemos. Nessa relao de classes
surgem a classe em si e classe para si:
- Classe em si quando o individuo no tem conscincia de classe, ele
encontra-se em qualquer posio (status) na estrutura econmica;
- Classe para si quando a pessoa tem conscincia de classe, ele assume
uma posio poltico-ideolgica.
__________________________________________________________________
11 ATIVIDADE. Responda em caderno:
a) Por que Marx considera que no se pode pensar a relao individuo e sociedade
separadamente das condies materiais que essas relaes se apoiam?
b) Segundo Marx, o que se entende por infraestrutura e superestrutura?
c) Para Marx, o que caracteriza o modo de produo capitalista?
d) Para Marx, como a sociedade capitalista deve ser substituda?
__________________________________________________________________________________________________________

_________________________________________________________________________
CONTINUAO (11). Responda em seu caderno:
a) Explique as duas grandes classes que existem na sociedade capitalista definidas por
Marx?
b) Conceitue classe, segundo Karl Marx.
c) Segundo Marx, o que condiciona ou determina a vida das pessoas na sociedade
capitalista?
d) Diferencie classe em si de classe para si.
__________________________________________________________________________

4.4. MODO DE PRODUO E RELAES DE PRODUO

 Ao viverem em sociedade, as pessoas participam diretamente da
produo, da distribuio e do consumo de bens e servios, ou seja,
participam da vida econmica da sociedade. Para Marx, a produo um
processo de transformao da natureza da qual resultam bens que vo
satisfazer as necessidades do homem. Portanto, produzir dar uma nova
combinao aos elementos da natureza. O processo de produo compe-se de
trs elementos associados: trabalho, matria-prima e instrumentos de
produo:
Matria-prima + instrumentos de produo = meios de produo.
Meios de produo + trabalho = foras produtivas.
Relaes de produo + foras produtivas = modo de produo.
No processo produtivo, os homens esto ligados entre si e dependem uns
dos outros. O trabalho um ato social, no sentido de que realizado na
sociedade. As relaes que se estabelecem entre os homens na produo, na
troca e na distribuio dos bens so relaes de produo. Essas relaes
existem em todos os processos de produo, no caso capitalista, ela ocorre
antagonicamente entre os proprietrios dos meios de produo e os
trabalhadores.
O modo de produo a maneira pela qual a sociedade produz seus bens
e servios, como os utiliza e como os distribui. Assim, numa determinada
poca histrica, uma sociedade tem uma certa maneira de se organizar para
produzir e para distribuir sua produo. Nesta teoria as relaes de produo
so o centro organizador de todos os aspectos da sociedade. Isto , como era a
relao de produo na sociedade primitiva? Como eram a relaes de
produo na sociedade escravista? Como eram as relaes de produo na
sociedade feudal? Como so as relaes de produo na sociedade capitalista?
Para Marx, as foras produtivas alteram-se no percorrer da histria, antes
se produzia com instrumentos simples hoje se utiliza instrumentos complexos.
Ao longo da histria, os homens tm produzido aquilo de que necessitam de
vrios modos e se organizado tambm. Por isso, segundo a dialtica marxista e
seu materialismo histrico, pode-se afirmar que a histria da humanidade a
histria da transformao da sociedade humana pelos diversos modos de
produo: modo de produo primitivo, modo de produo escravista, modo de
produo asitico, modo de produo feudal, modo de produo capitalista e
modo de produo socialista.

4.5. O CAPITAL E A MAIS-VALIA

Na obra O capital, Marx analisa detalhadamente as condies do sistema

capitalista, expe suas contradies e limites. Neste livro, Marx usa os
princpios e categorias da dialtica (filosofia) em uma questo econmica, para
que a classe trabalhadora tenha melhores instrumentos em sua luta (prtica
social). Nesta obra ele desvenda a complexidade das relaes entre a
acumulao capitalista e a fora de trabalho.
A frmula do capital: D - M - D - M - D - M - D...
Para entender o processo da acumulao capitalista precisamos conhecer
os conceitos de mercadoria, dinheiro, capital, mais-valia, lucro, salrio, fora
de trabalho e como esses elementos se relacionam neste processo:
mercadoria= tudo aquilo que se produz para ser vendido ou trocado no
mercado, ela possui dois valores, valor de uso (serve para satisfazer
necessidades pessoais) e valor de troca (serve para gerar
dinheiro/lucro/capital) um bem s se torna mercadoria quando passa a ter
valor de troca; fora de trabalho= a energia fsica e mental utilizada para
produzir bens ou servios. A fonte de valor da mercadoria a fora de
trabalho, o valor da mercadoria determinado pelo tempo de trabalho
socialmente necessrio para produzi-la, sem trabalho os objetos no tem valor
de troca, logo no podem ser mercadorias; dinheiro= uma mercadoria
especial que pelo costume ou lei monopoliza o posto de equivalente geral
capaz de comprar outras mercadorias que satisfazem algumas necessidades
humanas (tem valor de uso); capital= a riqueza (dinheiro, mquinas,
matria-prima) destinada a obter lucro que reinvestido na obteno de mais
riquezas; lucro= uma parte varivel (depende das condies de mercado) da
mais-valia derivada das vendas das mercadorias; salrio= o valor pago para
o trabalhador (fora de trabalho) que no corresponde a riqueza gerada por
ele, mas a penas ao suficiente para sua manuteno e de seus filhos
(alimentao, roupas, habitao); mais-valia= o valor a mais, criado pelo
trabalhador no processo produtivo e que no repassado para ele; a
diferena entre o valor da produo total e o valor pago pelo trabalho, o
excedente da produo, tudo que produzido alm do valor do salrio. Para
Marx, o processo de produo e de relao social na sociedade capitalista se
realiza de maneira desigual e de explorao, pois nesse processo de produo
e na relao capitalista que surge a mais-valia.
A frmula da mais-valia:
A ------- D ------------- C ----------------------- B
Existem dois tipos bsicos de mais-valia:
-Mais-valia absoluta cresce simplesmente prolongando a jornada de
trabalho;
-Mais-valia relativa cresce em relao ao aumento do sobre-trabalho e
correspondente diminuio do tempo de trabalho necessrio que ocorre
atravs do uso de tecnologia.

4.6. ALIENAO

A palavra alienao vem do latim (alienare, alienus) significa que

pertence a um outro. Alius o outro. Portanto, sob determinado aspecto,
alienar tornar alheio, transferir para outrem o que seu. Para Marx, a
alienao ocorre no processo produtivo e nas relaes sociais de produo
capitalista. A alienao no puramente terica, manifesta-se na vida real, a
partir da diviso do trabalho, quando o produto do trabalho deixa de pertencer
a quem o produziu; a diviso do trabalho na sociedade capitalista torna o
homem um ser incompleto e no-realizado. O operrio que trabalha em uma
fbrica e produz determinado objeto no escolhe seu prprio salrio, o seu
horrio ou ritmo da produo, isso determinado por foras que lhe so
estranhas. Alm de tudo isso, o produto produzido pelo operrio no lhe
reconhecido e nem lhe pertence, pois devido diviso do trabalho ele
executou apenas uma parte da produo e recebeu um salrio para tanto. Esta
diviso do trabalho gera tambm uma certa indiferena entre os trabalhadores
que executam atividades diferentes, ficando estranhos entre si. A alienao no
processo produtivo gera:
-Fetichismo da mercadoria ocorre quando a mercadoria passa a ser
considerada mais importante que o individuo que produziu. Ocorre quando o
valor de troca (o que a mercadoria vale no mercado) se torna superior ao valor
de uso (o que a mercadoria vale por sua utilidade) determinando as relaes
humanas.
-Reificao do trabalhador (do latim, res = coisa) ocorre quando o
trabalhador se torna um mero instrumento produtor de mercadoria, quando a
fora de trabalho da pessoa se torna mercadoria e pode ser vendida e
comprada em troca de um salrio. a humanizao da mercadoria e a
desumanizao da pessoa.
_____________________________________________________________________________________________________

12 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) O que produo e quais os elementos que compe este processo?
b) O que modo de produo?
c) Por que a dialtica marxista e o materialismo histrico afirmam que a histria da
humanidade a histria da transformaodas sociedades pelos modo de produo?
d) O que Marx analisa e defende em sua obra O Capital?
e) Qual a frmula do capital?
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_________________________________________________________________________
CONTINUAO (12). Responda em seu caderno:
a) Explique os conceitos de: mercadoria, fora de trabalho, dinheiro, capital, lucro, salrio
e mais-valia.
b) Explique a frmula da mais-valia.
c) Diferencie mais valia absoluta de mais-valia relativa.
d) O que significa alienao?
e) Como ocorre a alienao?
f) Como a diviso do trabalho contribui para a alienao?
g) O que a alienao no processo produtivo gera?
h) Como ocorre o fetichismo da mercadoria?
i) Como ocorre a reificao do trabalhador?
_______________________________________________________________________________

4.7. IDEOLOGIA

No seu livro A ideologia alem, Marx se refere ideologia como um

sistema elaborado de representaes e de idias, que correspondem a formas
de conscincia que os homens tem em determinada poca. Essas
representaes e idias so qualificadas como quimeras, formas imaginrias,
iluso, sonho, enfim, algo que esta em oposio s condies materiais da vida
real. Aparece ai tambm a concepo de que a ideologia a inverso da
realidade, no sentido de reflexo, como na cmara fotogrfica, onde a imagem
aparece invertida. Marx diz que: a existncia condiciona a conscincia, ou
seja, no conscincia que determina a vida, a vida que determina a
conscincia.
Para Marx, a ideologia um sistema de crenas ilusrias relacionadas a
uma classe social determinada. Por isso, ele diz: as idias dominantes de
uma poca representam as idias da classe dominante.
Percebe-se nas teorias de Marx, que o tema ideologia veicula uma relao
fundamental que a oposio entre o falso (ideologia) e o verdadeiro (saber
cientfico). O falso representa a ideologia e o verdadeiro representado pela
cincia, que libertar o proletariado da dominao burguesa.
 Segundo as teorias marxianas, a ideologia um conjunto lgico,
sistemtico e coerente de representaes (idias e valores) e de normas ou
regras (de conduta) que indicam e prescrevem aos membros da sociedade o
que devem pensar e como devem pensar, o que devem valorizar e como devem
valorizar, o que devem sentir e como devem sentir, o que devem fazer e como
devem fazer. A ideologia , portanto, tem as seguintes caractersticas: um
corpo explicativo (representaes) e prtico (normas, regras, preceitos) de
carter prescritivo, normativo, regulador.

4.8. A FUNO DA IDEOLOGIA

A funo da ideologia dar aos membros de uma sociedade dividida em

classes uma explicao racional para as diferenas sociais, polticas e
culturais, sem jamais atribuir tais diferenas diviso da sociedade em
classes, a partir das divises na esfera da produo. Busca camuflar as
diferenas de classes sociais antagnicas e de fornecer aos membros da
sociedade o sentimento da identidade social, encontrando certos referenciais
identificadores de todos e para todos, como, por exemplo: a Humanidade, a
Liberdade, a Igualdade, a Nao, o Estado, a Ptria, o Progresso, a Famlia e
etc.
________________________________________________________________________________________________________

13 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Para Marx, o que ideologia?
b) Defina ideologia, segundo as teorias marxianas.
c) Explique a frase: as idias dominantes de uma poca so as idias da classe
dominante.
d) Cite algumas caractersticas da ideologia.
e) Qual a funo da ideologia?
____________________________________________________________________________________________________

4.9.A QUESTO DO MTODO EM MARX:

A DIALTICA MATERIALISTA e MATERIALISMO HISTRICO

Em termos de mtodo, Marx enfatiza que o pesquisador no deve se

restringir descrio da realidade social, mas deve tambm se ater anlise
de como essa realidade se produz e se reproduz ao longo da histria. Por
exemplo, em relao s classes na sociedade capitalista no basta a descrio
das duas classes sociais existentes a capitalista e a dos trabalhadores , mas
preciso mostrar a maneira como essas classes surgiram na histria, como o
conflito entre elas se mantm e quais as possibilidades de transformao
dessas relaes de classe no futuro. Mostrando as possibilidades de
transformao da realidade social, o cientista social pode desempenhar um
papel poltico revolucionrio, ao tomar partido da classe trabalhadora. Por
isso, em Marx, a cincia tem um papel poltico necessariamente crtico em
relao sociedade capitalista, devendo ser um instrumento no s de
compreenso, mas tambm de transformao da realidade. A metodologia
sociolgica de Marx baseia-se na aplicao do seu materialismo
dialtico(concepo filosfica) aos fenmenos sociais, que por sua vez, teve
mrito de fundar uma teoria cientfica de inegvel alcance explicativo: o
materialismo histrico(concepo cientfica). A teoria da dialtica materialista
se resume em: tese, anttese e sntese. E as caractersticas de sua dialtica
so: tudo se relaciona, tudo se transforma, mudana qualitativa e luta dos
contrrios.

4.10. A CONCEPO DE ESTADO

Marx relacionou a existncia do Estado s condies das classes sociais

existentes na sociedade. Assim, em vez do Estado imanente e superior, acima
dos homens (como pensavam os filsofos Hobbes, Locke e Rousseau), Marx
apresenta-o como um instrumento da classe dominante. A gnese do Estado
reside, portanto na diviso da sociedade em classes, sendo sua principal
funo conservar e reproduzir esta diviso, garantindo os interesses da classe
que domina as outras classes.
_____________________________________________________________________________________________________
14 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Para Marx, qual o papel da cincia?
b) Em que se baseia a metodologia sociolgica de Marx?
c) Cite as caractersticas da dialtica marxista.
d) Explique como Marx analisa o papel do Estado na sociedade?
______________________________________________________________________________________

5.1. VIDA E OBRA

David mile Durkheim, socilogo francs nasceu em pinal em 15 de abril

de 1858, estudou na EcoleNormaleSuperfieure de Paris, tendo-se doutorado
em filosofia. Em 1885 foi estudar na Alemanha, sendo muito influenciado pelas
idias do positivismo de Wilhelm Wundt. Durkheim um dos principais
clssicos da sociologia, foi responsvel pela introduo da sociologia nas
universidades como disciplina e cincia acadmica. De tendncia ideolgica
conservadora, ele corresponde a uma corrente sociolgica funcionalista, cuja
teorias e metodologia de carter comparativas consolidaram a sociologia como
cincia social. Entre suas principais obras podemos destacar: A diviso do
trabalho social (1893), As regras do mtodo sociolgico (1894), O suicdio
(1897).
O sistema sociolgico de Durkheim baseia-se em quatro princpios
fundamentais:
1. A sociologia uma cincia independente das demais cincias sociais e da
filosofia;
2. A realidade social formada pelos fenmenos coletivos considerados como
coisas;
3. A causa de cada fato social deve ser procurada entre os fenmenos sociais
que antecedem. Para explicar um fenmeno social deve-se procurar suas
causas;
4. Todos os fatos sociais so exteriores aos indivduos, formando uma
realidade especifica.
_____________________________________________________________________________________________________
15 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Quem foi Emille Durkheim?
b) Qual a tendncia ideolgica de Durkheim?
c) A qual corrente sociolgica Durkheim corresponde?
d) Que carter tem as teorias e metodologia de Durkheim?
e) Cite as principais obras de Durkheim.
f) Explique os quatro princpios fundamentais do sistema sociolgico de Durkheim.
__________________________________________________________________________________________________________
 5.2. A DIVISO DO TRABALHO E A SOLIDARIEDADE

Durkheim possua uma viso otimista da nascente sociedade capitalista

industrial. Considerava que a crescente diviso do trabalho que estava
ocorrendo a todo vapor na sociedade europia e acarretava, ao invs de
conflitos sociais, um sensvel aumento da solidariedade entre os homens.
De acordo com ele, cada membro da sociedade, tendo uma atividade
profissional mais especializada, passava a depender cada vez mais do outro.
Julgava, assim que o efeito mais importante da diviso de trabalho no era o
aspecto econmico, ou seja, o aumento da produtividade, mas sim, o fato de
que ela tornava possvel a unio e a solidariedade entre os homens (de
maneira funcional.). A origem da diviso do trabalho est na densidade
dinmica ou moral, o aumento das dimenses absolutas ou do volume da
sociedade que determina o processo da diviso do trabalho, que o fator
preponderante de integrao social na sociedade moderna. O progresso da
diviso do trabalho o fio condutor do processo evolutivo que liga as formas
de sociedade mais simples s mais complexas, numa evoluo de estrutura
segmentar a uma estrutura organizada a diviso do trabalho progride quanto
mais existem indivduos que estejam suficientemente em contato para poder
agir e reagir uns sobre os outros.

5.3. SOLIDARIEDADE MECNICA E SOLIDARIEDADE ORGNICA

(da sociedade tradicional sociedade moderna)

Inspirado em idias de Spencer e em um mtodo analgico (comparao),

Durkheim desenvolveu a teoria no qual acreditava que as espcies sociais
semelhana das espcies vivas podem ser classificadas numa escala evolutiva
das mais simples s mais complexas: caracterizou-se dois tipos de sociedade
que corresponderiam ao inferior e superior da escala evolutiva, ou seja, de
uma sociedade simples/tradicional uma sociedade complexa/moderna; tais
tipos consistem em duas formas de solidariedade social dois princpios de
integrao entre indivduos e grupos no interior das sociedades: solidariedade
mecnica e a solidariedade orgnica.
solidariedade mecnica: ocorre quando a conscincia coletiva exerce um
papel preponderante como princpio de integrao social. A sociedade se
apresenta como um conjunto mais ou menos organizado de crenas e
sentimentos comuns a todos os indivduos (membros do grupo) a semelhana
de crenas e sentimentos que mantm os indivduos e grupos unidos nesse
tipo de sociedade todos exercem aproximadamente as mesmas atividades,
dividem os mesmos deuses. So sociedades primitivas (tribais), onde existe a
homogeneidade econmica e cultural. As conscincias individuais so
subordinadas conscincia coletiva. O direito repressivo, para manter a
coeso social.
 solidariedade orgnica: a integrao social realizada a partir da
diferenciao entre indivduos e grupos no interior da sociedade, existe um
sistema de funes diferentes e especiais, que unem relaes definidas, trata-
se da solidariedade produtiva pela diviso do trabalho, que supe
precisamente a diferenciao e a complementaridade de funes com forma
de cooperao e entre os membros da sociedade. So sociedades modernas
que possuem uma organizao complexa. O direito restitutivo, no tanto
para punir as condutas desviantes, mas impor a separao dos prejuzos
causados pelo descumprimento das obrigaes profissionais ou funcionais
(juridicamente seria o direito civil, comercial, processual, administrativo).
______________________________________________________________________________________________________________
16 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Qual era a viso de Durkheim sobre a sociedade capitalista industrial?
b) Como Durkheim julgava a importncia da diviso do trabalho?
c) Qual a origem e o progresso da diviso do trabalho na sociedade?
d) Explique a teoria de Durkheim no qual as sociedades passam de uma sociedade
simples/tradicional uma sociedade complexa/moderna.
e) Explique a diferena de uma sociedade tradicional e uma sociedade moderna destacando
os dois tipos de solidariedade mecnica e orgnica desenvolvida por Durkheim.
______________________________________________________________________________________________________________

5.4. A QUESTO PATOLGICA E ANMICA DA SOCIEDADE

Durkheim tambm admirado pelo estudo dos problemas da

personalidade, realizado em sua obra O suicdio (1897), em que a diviso do
trabalho tratada como um desenvolvimento normal da sociedade humana,
que propicia o aumento da iniciativa pessoal em detrimento da autoridade
exercida pela tradio. Entretanto, o nmero crescente de suicidas nas
sociedades desenvolvidas foi por ele considerado como um trao patolgico na
organizao social. Nesse sentido, Durkheim descreve trs tipos de suicdios:
* Altrusta quando o individuo fortemente ligado a um grupo no distingue
entre seus prprios interesses e os do grupo, sendo capaz de sacrificar-se por
ele. o caso de soldados que se sacrificam para salvar companheiros. Esse
tipo de suicdio tambm pode ser levado a efeito pelo individuo que deixa de
satisfazer os padres do grupo: a morte , ento, prefervel a qualquer outra
coisa;
* Egosta o suicdio que ocorre quando o individuo no est envolvido com
ningum nem com nenhuma causa, faltando-lhe laos emocionais que lhe
tornem a vida digna de viver;
*Anmico o suicdio que se manifesta quando o individuo participa de uma
sociedade caracterizada pela anomia (ausncia de regras, sem normas), sendo
comum em pocas de depresso econmica.
A importncia de O suicdio est intimamente relacionada aos
esclarecimentos que presta quanto ao relacionamento humano, tanto no que
se refere aos grupos quanto ao que diz respeito s normas dos grupos.
_____________________________________________________________________________________________________

17 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Como Durkheim considera o nmero crescente de suicdios na sociedade moderna?
b) Como se chama a o obra no qual Durkheim desenvolve um estudo sobre a
personalidade?
c) Cite os trs tipos de suicdio estudados por Durkheim.
d) Explique o que um suicdio Altrusta?
e) Explique o que um suicdio Egosta?
f) Explique o que u suicdio Anmico?
g) Qual a importncia do estudo do suicdio?
___________________________________________________________________________________________________________

5.5. O MTODO DE ESTUDO DA SOCIOLOGIA

Em sua obra As regras do mtodo sociolgico(1894), Durkheim propem

alguns procedimentos aos pesquisadores: o mtodo de uma cincia consiste no
conjunto de regras que o pesquisador deve seguir para realizar, de maneira
correta, suas pesquisas. Como Durkheim enfatiza o carter exterior e
coercitivo dos fatos sociais, ele colocar como regra bsica de seu mtodo que
o pesquisador deve analisar os fatos sociais como se eles fossem coisas, isto ,
como se fossem objetos que existem independentemente de nossas idias e
vontades. Com isso, Durkheim enfatiza como fundamental para uma pesquisa
cientfica a posio de neutralidade e objetividade que o pesquisador deve
descrever a realidade social, sem deixar que suas idias e opinies interfiram
na observao dos fatos sociais.

5.6. FATO SOCIAL

Para Durkheim, na relao individuo e sociedade, ele destaca que a

sociedade prevalece sobre o individuo. A sociedade , para esse autor, um
conjunto de normas de ao, pensamento e sentimento que no existem
apenas na conscincia dos indivduos, mas que so construdos exteriormente.
Isto , fora das conscincias individuais. Em outras palavras, na vida em
sociedade o homem defronta com regras de conduta que no foram
diretamente criadas por ele, mas que existem e so aceitas na vida em
sociedade, devendo ser seguidas por todos. Sem essas regras, a sociedade no
existiria e por isso que os indivduos devem obedec-las. Os fatos sociais so
os modos de pensar, sentir e agir de um grupo social. O modo de vestir, a
lngua, o sistema monetrio, a religio e uma infinidade de outros fenmenos
so consideradas fatos sociais.
As leis so um bom exemplo do raciocnio de Durkheim. Em toda
sociedade existem leis que organizam a vida em conjunto. O individuo isolado
no cria leis nem pode modific-las. So as geraes de homens que vo
criando e reformulando coletivamente as leis. Essas leis so transmitidas para
as geraes seguintes na forma de cdigos, decretos, constituies, etc. como
indivduos isolados, temos de aceita-las; sob pena de sofrer castigos por viola-
las.
Seguindo essas idias, Durkheim afirmara que os fatos sociais, ou seja, o
objeto de estudo da sociologia, justamente essas regras e normas coletivas
que orientam a vida dos indivduos em sociedade. Tais fatos sociais so
diferentes dos fatos estudados por outras cincias por terem origem na
sociedade, e no na natureza (como nas cincias naturais) ou no individuo (na
psicologia).

5.7. CARACTERSTICAS DO FATO SOCIAL

Esses fatos sociais tm trs caractersticas bsicas que permitiro sua

identificao na realidade, elas so: gerais, exteriores e coercitivos.
1. Generalidade o fato social comum aos membros de um grupo;
2. Exterioridade o fato social externo ao individuo, existe
independentemente de sua vontade. Isto , consistem em idias, normas ou
regras de conduta que no so criadas isoladamente pelos indivduos, mas
foram criadas pela coletividade e j existem fora de ns quando nascemos.
3. Coercitividade os indivduos vem-se obrigados a seguir o
comportamento estabelecido porque essas idias, normas e regras devem ser
seguidas pelos membros da sociedade; se isso no acontece, se algum
desobedece a elas, punido, de alguma maneira pelo resto do grupo.
justamente a educao um dos exemplos preferidos por Durkheim para
mostrar o que um fato social. O individuo, segundo ele, no nasce sabendo
previamente as normas de conduta necessrias para a vida em sociedade. Por
isso, toda sociedade tem de educar seus membros, fazendo com que aprendam
as regras necessrias organizao da vida social. As geraes adultas
transmitem s crianas e aos adolescentes aquilo que aprenderam ao longo de
sua vida em sociedade. Com isso, o grupo social perpetuado, a pesar da
morte dos indivduos.
O que a criana aprende na escola? Idias, sentimentos e hbitos que ela
no possui quando nasce, mas que so essenciais para a vida em sociedade. A
linguagem, por exemplo, aprendida, em grande medida, na escola. Ningum
nasce conhecendo a lngua de seu pas. necessrio um aprendizado, que
comea j nos primeiros dias de vida e se prolonga no decorrer dos muitos
anos na escola, para que a criana consiga se comunicar de maneira adequada
com seus semelhantes. Sem o aprendizado da linguagem, a criana no
poderia participar da vida em sociedade.

5.8. INSTITUIO

Outro conceito importante para Durkheim o de instituio. Para ele, uma

instituio um conjunto de normas e regras de vida que se consolidam fora
dos indivduos e que as geraes transmitem umas s outras. H ainda muitos
outros exemplos de instituies: famlia, Estado, Igreja, Exrcito, etc. Assim,
para Durkheim a sociedade, como coletividade, que organiza, condiciona as
aes individuais. O indivduo aprende a seguir normas e regras de ao que
lhes so exteriores. Ou seja, que no foram criadas por ele, e so coercitivas,
pois limitam sua ao e prescreve punies para quem no obedecer aos
limites sociais. A funo das instituies socializar os indivduos, fazer com
que eles assimilem as regras e normas necessrias vida em comum.
______________________________________________________________________________________________________________
18 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) O que Durkheim coloca como regra bsica de seu mtodo de pesquisa?
b) O que Durkheim enfatiza como fundamental para uma pesquisa cientfica?
c) Como Durkheim v a relao indivduo e sociedade?
d) O que sociedade para Durkheim?
e) Para Durkheim, qual a importncia das regras sociais?
f) Na concepo de Durkheim, O que fato social?
g) Qual o objeto de estudo da sociologia, segundo Durkheim?
h) Cite e explique as caractersticas dos fatos sociais.
i) Qual a importncia da educao, segundo Durkheim?
j) O que instituio? Cite exemplos e explique sua funo.
______________________________________________________________________________________________________________
 6.1. VIDA E OBRA

Nascido em Erfut, a 21 de Abril de 1864, Max Weber tornou-se um dos

socilogos e economistas poltico mais importante da Alemanha nos sculos
XIX e XX. Max Weber foi um dos mais importantes clssicos da sociologia, pois
suas teorias contribuem at hoje para a anlise da vida social. Filho de uma
abastada famlia de comerciantes formou-se em direito e economia nas
Universidades de Berlim e de Heidelberg respectivamente. Mais tarde
trabalhou como professor nas Universidades de Berlim (1893), Freiburg
(1894), Heidelberg (1897), Viena (1917). Pode-se afirmar que a vida de Max
Weber foi totalmente dedicada aos estudos, pesquisa e participao ativa
na poltica alem de seu tempo, principalmente mediante suas intervenes
em conferncias, seus artigos para jornais e revistas e seus escritos
publicados em vida e postumamente. Max Weber um pensador de tendncia
ideolgica conservadora e suas anlises tm caractersticas histrico-
comparativa. Entre suas principais obras podemos destacar: A tica
protestante e o esprito do capitalismo e Economia e sociedade.
_________________________________________________________________________________________________________
19 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Quem foi Max Weber?
b) Como foi a vida de Max Weber?
c) Qual a tendncia ideolgica de Max Weber?
d) Qual as caractersticas das anlises tericas de Weber?
e) Quais as principais obras de Weber?
__________________________________________________________________________

6.2. A METODOLOGIA E A NEUTRALIDADE CIENTFICA

A sua insistncia em compreender as motivaes das aes humanas

levou-o a rejeitar a proposta do positivismo de transferir para a sociologia a
metodologia de investigao utilizada pelas cincias naturais. No havia, para
ele, fundamento para esta resposta, uma vez que o socilogo no trabalha
sobre uma matria inerte, como acontece com as cientistas naturais. Weber
diz que o ponto chave de uma investigao sociolgica o individuo e sua
ao, a compreenso da ao dos indivduos e no a anlise das instituies
sociais ou grupo social que vai nos permitir entender a sociedade. Para
compreender as instituies temos que partir das intenes e motivaes dos
indivduos que vivenciam estas situaes sociais.
Ao contrrio do positivismo, que dava maior nfase aos fatos, realidade
emprica, transformando geralmente o pesquisador num mero registrador de
informaes, a metodologia de Weber atribua-lhe um papel ativo na
elaborao do conhecimento.
A inteno de conferir sociologia uma reputao cientfica encontra na
figura de Max Weber, um marco de referncia. Durante toda a sua vida,
insistiu em estabelecer uma clara distino entre o conhecimento cientfico,
fruto de cuidadosa investigao, e os julgamentos de valor sobre a realidade.
Com isso, desejava assinalar que um cientista no tinha o direito de possuir, a
partir de sua profisso, preferncia polticas e ideolgicas. No entanto, julgava
ele, sendo todo cientista tambm um cidado, poderia ele assumir posies
apaixonadas em face dos problemas econmicos e polticos, mas jamais
deveria defende-los a partir de sua atividade profissional. Essa posio de
Weber, que tantas discusses tm provocado entre os cientistas sociais,
constitui, ao isolar a sociologia dos movimentos revolucionrios, um dos
momentos decisivos da profissionalizao dessa disciplina. A idia de uma
cincia social neutra seria um argumento til e fascinante para aqueles que
viviam e iriam viver da sociologia como profisso. Ela abria a possibilidade de
conceber a sociologia como um conjunto de tcnicas neutras que poderiam ser
oferecidas a qualquer comprador pblico ou privado. Vrios estudiosos da
formao da sociologia tm assinalado, no entanto, que a neutralidade
defendida por Weber foi um recurso utilizado por ele na luta pela liberdade
intelectual, uma forma de manter a autonomia da sociologia em face da
burocracia e do Estado alemo da poca.

6.3.CIENTISTA x POLTICO

A busca de uma neutralidade cientfica levou Weber a estabelecer uma

rigorosa fronteira entre o cientista, homem do saber, das anlises frias e
penetrantes; e o poltico, homem de ao e de deciso comprometido com
questes prticas da vida. O que a cincia tem a oferecer a esse homem de
ao, segundo Weber, um entendimento claro de sua conduta, das
motivaes e das conseqncias de seus atos.
A sociologia por ele desenvolvida considerava o indivduo e sua ao como
ponto chave da investigao. Com isso, ele queria salientar que o verdadeiro
ponto de partida da sociologia era a compreenso da ao dos indivduos e
no a anlise das instituies sociais ou de grupos sociais, to enfatizadas
pelo pensamento conservador. Com essa posio, no tinha a inteno de
negar a existncia ou a importncia dos fenmenos sociais, como o Estado, a
empresa capitalista, a sociedade annima, mas to somente a de ressaltar a
necessidade de compreender as intenes e motivaes dos indivduos que
vivenciam estas situaes sociais.
A cincia no pode propor fins a ao prtica: uma cincia emprica no
est apta a ensinar a ningum aquilo que deve, mas, sim, apenas aquilo que
pode em certas circunstncias aquilo que quer fazer. O domnio da
cincia emprica deve ser definida como o dos meios e no como o dos fins.
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20 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Segundo Weber, qual ponto chave de uma investigao sociolgica?
b) Por que Weber foi importante para a reputao cientfica da sociologia?
c) Por que Weber diferencia o cientista do poltico?
d) O que Weber quis salientar ao dizer que o ponto chave da investigao o individuo e
sua ao?
e) Por que Weber afirma que a cincia no pode propor fins a ao prtica?
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6.4. A TICA PROTESTANTE E O ESPRITO DO CAPITALISMO

Vivendo em uma nao retardatria quanto ao desenvolvimento

capitalista, Weber procurou conhecer a fundo a essncia do capitalismo
moderno. Ao contrrio de Marx, Weber no considerava o capitalismo um
sistema injusto, irracional e anrquico. Para ele, as instituies produzidas
pelo capitalismo, como uma grande empresa, constituam clara demonstrao
de uma organizao racional que desenvolvia suas atividades dentro de um
padro de preciso e eficincia. Exaltou em diversas oportunidades a
formao histrica das sociedades inglesa e norte-americana, ressaltando a
figura do empresrio, considerado s vezes um verdadeiro revolucionrio. De
certa forma, o seu elogio a seu carter antitradicional do capitalismo ingls,
especialmente do norte-americano, era a forma utilizada por ele para atacar
os aspectos retrgrados da sociedade alem, principalmente os latifundirios
prussianos.
Em sua obra: A tica protestante e o esprito do capitalismo, Weber
procurou demonstrar que a formao do capitalismo europeu no seguiu
apenas causalidades econmicas como props Karl Marx em suas teorias
estritamente economicistas. Para Weber, as idias religiosas e ticas foram de
importncia fundamental na formao do capitalismo, buscou tambm
esclarecer os caracteres especficos do capitalismo como um regime
econmico de grande desenvolvimento, principalmente nos pases
protestantes, especialmente naqueles em que predominava o calvinismo. Para
ele, no havia fundamento em admitir o principio de que a economia
dominasse as demais esferas da realidade social. Esse estudo o levou a
pesquisar tambm a histria religiosa e social da ndia, da China e do povo
judeu. O resultado desse trabalho foi publicado em trs volumes sob o titulo
Estudos Reunidos sobre a Sociologia das Religies. Assim Weber fundou uma
nova ramificao da sociologia que foi a: Sociologia da religio.
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21 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:

a) Por que Max Weber discordava de Marx sobre o capitalismo?
b) O que Weber buscou demonstrar em sua obra: A tica protestante e o espirito do
capitalismo?
c) Que ramificao da sociologia Weber fundou?
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6.5. TIPO IDEAL

o instrumento principal da compreenso. Corresponde a um processo

que representa o primeiro nvel de generalizao de conceitos absolutos e
correspondendo as exigncias lgicas da prova, ento intimamente ligados
realidade concreta e particular (de relaes sociais).
Corresponde a um processo de conceituao que abstrai de fenmenos
concretos o que existe de particular, construindo assim um conceito
individualizante ou como diz o prprio Weber: um conceito histrico
concreto.
um procedimento metodolgico que incorporam relaes sociais
abstratas, caractersticas universais da ao social e conjuntura histrica
definida.
O tipo ideal no deve ser aceito somente como generalizaes,
proposies, definies e hipteses.

6.6. AO E RELAO SOCIAL

A ao definida por Weber como toda conduta humana (ato, omisso,

permisso) dotada de um significado dado por quem a executa e que orienta
essa ao. Quando tal orientao tem vista a ao passada, presente, ou
futura de outro ou de outros agentes que podem ser individualizados e
conhecidos ou uma pluralidade de indivduos indeterminados e completamente
desconhecidos o pblico, a audincia de um programa, a famlia do agente
etc a ao passa a ser definida como social. A ao determinada pelas
intenes, motivaes e expectativas de outros.
A relao social se refere conduta de mltiplos agentes que se orientam
reciprocamente em conformidade com um contedo especfico (conflito,
hostilidade, amizade, competio, atrao sexual etc) do prprio sentido das
suas aes. As relaes sociais podem ser de natureza transitria, assimtrica:
quando no h o mesmo sentido subjetivo e se expe atitudes diferentes sem
reciprocidade, mas mutuamente orientado mesma expectativa; simtrica:
quando a relao corresponde em suas expectativas o mesmo significado para
todos envolvidos.

6.7. AO SOCIAL

Para Weber a sociologia a cincia que procura uma compreenso

interpretativa da ao social para a partir da chegar explicao causal do
seu sentido e dos seus efeitos.
Para Max Weber, a anlise sociolgica estar centrada nos atores e em
suas aes. O agente individual a unidade da anlise sociolgica, a nica
entidade capaz de conferir significado s suas aes. A sociedade no algo
exterior e superior aos indivduos; a sociedade pode ser compreendida a partir
do conjunto das aes individuais reciprocamente referidas. Por isso, Weber
define como objeto da sociologia a ao social, que qualquer ao que o
individuo faz orientando-se pela ao de outros. Toda vez que se estabelecer
uma relao significativa, isto , algum tipo de sentido entre vrias aes
sociais, ter ento relaes sociais. S existe ao social quando o individuo
tenta estabelecer algum tipo de comunicao a partir de suas aes com os
demais. Nem toda ao, desse ponto de vista, ser social, mas apenas aquelas
que impliquem alguma orientao significativa visando outros indivduos.

6.8. TIPOS DE AO SOCIAL

Weber afirma que podemos pensar em diferentes tipos de ao social,

agrupando-os de acordo com o modo pelo qual os indivduos orientam suas
aes. Assim ele estabelece quatro tipos de ao social:
1.Ao tradicional que determinada por um costume ou um hbito
arraigado;
2.Ao afetiva aquela determinada por afetos ou estados sentimentais;
3.Ao racional com relao a valores determinada pela crena
consciente num valor considerado importante, independente do xito desse
valor na realidade;
4.Ao racional com relao a fins determinada pelo clculo racional
que coloca fins e organiza os meios necessrios.
Weber admite no existir ao pura todas so possveis de misturas.
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22 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) O que o tipo ideal e o que ele corresponde?
b) O que ao?
c) O que relao social?
d) O que sociologia para Weber?
e) Em que est centrada a anlise sociolgica?
f) Qual o objeto de estudo da sociologia segundo Weber?
g) Quando existe ao social?
h) Cite e explique os diferentes tipos de ao social.
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6.9.TEORIA DA ESTRATIFICAO SOCIAL: CLASSES, ESTAMENTOS E

PARTIDOS.

No estudo das relaes sociais, Weber percebeu que nas sociedades a

existncia de diferenas sociais pode ter vrios princpios explicativos, sendo
que o critrio de classificao mais relevante dado pela dominncia, em cada
unidade histrica, de uma forma de organizao ou pelo peso particular que
cada uma das diversas esferas da vida coletiva possa ter, essas esferas so:
econmica, religiosa, poltica, jurdica, social, cultural cada uma com sua
lgica particular de funcionamento. Assim Weber, destacou as trs esferas
(dimenses) da sociedade, sendo que cada esfera possui sua ordem de
estratificao prpria:
Classes refere-se a ordem econmica, o interesse econmico fator que
cria uma classe, podendo-se at considerar que as classes esto estratificadas
segundo suas relaes com a produo e a aquisio de bens; a estratificao
econmica , portanto, representada pelos rendimentos, bens e servios que o
individuo possui ou de que dispe.
Estamentos (status) refere-se a ordem social, onde os grupos de status
estratificam-se em funo do principio de consumo de bens, representados por
estilos de vida especficos, a estratificao social , portanto, evidenciada pelo
prestigio e honra desfrutados.
Partidos refere-se a ordem poltica, que manifesta-se atravs do poder; a
estratificao poltica assim observada atravs da distribuio do poder
entre grupos e partidos polticos, entre indivduos no interior dos grupos e
partidos, assim como entre os indivduos na esfera da ao poltica.

6.10.A CONCEPO DE ESTADO

Segundo Weber, o Estado uma instituio social que mantm o

monoplio do uso legitimo da fora fsica dentro de determinado territrio,
para que este estado exista preciso que sua autoridade seja reconhecida
como legitima. Neste sentido, o Estado definido por sua autoridade para
gerar e aplicar poder coletivo. Como acontece com todas as instituies
sociais, o Estado organizado em torno de um conjunto de funes sociais,
incluindo manter a lei, a ordem e a estabilidade, resolver vrios tipos de
litgios atravs do sistema judicirio, cobrar impostos, censo, identificao e
registro da populao, alistamento militar, encarrega-se da defesa comum e
cuidar do bem-estar da populao de maneira que esto alm dos meios do
indivduo, tal como implementar medidas de sade pblica, prover educao
de massa etc.

6.11.DOMINAO E AUTORIDADE

Para Weber, os conceitos de dominao e autoridade possibilitam a

explicao da regularidade do contedo de aes e das relaes sociais ligada
determinada obedincia dentro de determinados grupos sociais. Segundo
Weber, dominao um estado de coisas pelo qual uma vontade manifesta
(mandato) do dominador ou dos dominadores influi sobre os atos de outros (do
dominado ou dos dominados), de tal modo que, em um grau socialmente
relevante, estes atos tm lugar como se os dominados tivessem adotado por si
mesmos e como mxima de sua ao o contedo do mandato (obedincia).
Assim destaca-se trs tipos de dominao legitima justificadas por motivos
(fontes) de submisso ou princpios de autoridades distintas:
* Racional-legal se baseia na racionalidade das leis, um empreendimento
contnuo de funes pblicas, empreendimento este que envolve regulamentos
e registros escritos, bem como um corpo de funcionrios especializados. A
dominao legal apresenta como caracterstica a noo mais ou menos
disseminada de direito. Weber focaliza o problema de que a autoridade dos
governantes, baseada na legalidade, limitada pela ordem impessoal do
direito, e que os governados (cidados) s devem obedincia a essa ordem
impessoal. A mais tpica forma de domnio legal a burocracia.
* Tradicional baseado na autoridade pessoal do governante, investida por
fora do costume, uma autoridade discricionria, no submetida a princpios
fixos e formais. Pertencem ao domnio tradicionais tipos de dominao
gerontocrtica, tais como patrimonialismo, patriarcalismo, sultanismo.
* Carismtico baseado no carisma (emoo), qualidade tida como
excepcional de liderana, que se manifesta como uma espcie de magnetismo
pessoal mgico e que leva a pessoa carismtica a ter certa preponderncia
sobre as demais. Assim o carisma pode estar presente num demagogo ou num
ditador, num heri militar ou num lder revolucionrio. o carisma encarnado
na pessoa do chefe que leva os liderados a se entregar emocionalmente a essa
liderana pessoal.
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23 ATIVIDADE. Responda em seu caderno:
a) Explique a teoria da estratificao social segundo Weber.
b) Explique a concepo de Estado para Weber.
c) Qual a importncia de estudo dos conceitos de dominao e autoridade?
d) O que dominao para Weber?
e) Cite e explique os trs tipos de dominao legitima
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