Formao discursiva e discurso em Michel Foucault

Discursive training and speech and Michel Foucault

Sara Dionizia Rodrigues de Azevedo1

Resumo: O presente artigo discorrer sobre os conceitos de formao discursiva e discursos nos
textos Arqueologia do saber (1969) de Paul Michel Foucault Arqueologia das Cincias e
Histria dos Sistemas de Pensamento (1966),no intuito de analisar a funo que essas noes
desempenham no interior de sua filosofia. Para Foucault os elementos histricos so
fundamentais para compreender a constituio da formao discursiva e dos discursos na
sociedade contempornea. O ponto de partida de sua investigao o conceito de episteme que,
segundo ele, apresenta-se como paradigma comum aos diversos saberes. Segundo Foucault os
diversos discursos esto fundamentados sem uma mesma estrutura e, por isso, compartilham as
mesmas caractersticas gerais, chegando a quase anular suas diferenas especficas. Foucault
concebe o conceito de episteme como um conjunto de enunciados ou de discursos baseados
num certo instrumento conceitual que organiza a linguagem e o pensamento e lhes fornece o
sentido de que as palavras correspondem s coisas. A partir da interpretao dos textos de
Michel Foucault j citados, particularmente na obra Arqueologia do Saber (1969) e textos de
comentadores dessa obra, desenvolveremos nosso trabalho sobre a formao discursiva e os
discursos e sua relao com a histria.

Palavras-chave: Formao Discursiva. Discursos. Arqueologia.

Abstract: This article will discuss the concepts of discourse and discursive formation in the text
Archaeology of Knowledge (1969) Paul Michel Foucault and Archaeology of Sciences and
History of Systems of Thought (1966), in order to examine the role that these notions play
inside of his philosophy. For Foucault the historical elements are key to understanding the
formation of discursive formation and discourse in contemporary society. The starting point of
his research is the concept of episteme, which he presents as a common paradigm for diverse
knowledge. According to Foucault the various speeches are grounded without the same
structure and, therefore, share the same general characteristics, to nearly cancel their specific
characteristics. Foucault conceives the concept of episteme as a set of statements or speeches
based on a certain conceptual tool that organizes language and thought, and gives them the
sense that the words correspond to things. From the interpretation of texts by Michel Foucault
already mentioned, particularly in the work Archaeology of Knowledge (1969) and texts of
commentators this work, we will develop our work on the discursive formation and speeches
and their relationship to the story.

Keywords: Discursive Formation. Speeches. Archaeology.

***

1
Graduanda em Filosofia da Fundao Universidade Federal de Mato Grosso do Sul. Email:
sar.azevedo@hotmail.com
 Formao discursiva e discurso em Michel Foucault

Introduo

Em sua obra A Arqueologia do Saber (1969) o filsofo Francs Paul Michel

Foucault apresenta uma srie de estudos que tm por objetivo estabelecer um mtodo de
investigao que nos proporciona construo para um novo pensamento. Todo o seu
trabalho foi desenvolvido em uma arqueologia do saber filosfico, da experincia
literria e da anlise do discurso. Interpretando, a Arqueologia pode ser compreendida
como um texto que pertence ao que denominamos de estudo cientfico das civilizaes
antigas, onde possa elaborar uma reflexo original que abre a possibilidade de pensar
uma cincia em geral2.
O uso da palavra arqueologia remete ao procedimento de escavar verticalmente
as camadas descontnuas dos discursos pronunciados sem, no entanto procurar
depreender as estruturas universais presentes em qualquer conhecimento ou qualquer
ao moral. O que est em pauta na anlise foucaultiano dos discursos a articulao
acerca do que pensamos, dizemos e fazemos caracterizando determinado perodo, uma
vs em que o acontecimento discursivo so acontecimentos histricos. O procedimento
arqueolgico caracteriza o domnio do ser-saber. Um saber aquilo que podemos
falar em uma prtica discursiva que se encontra assim especificada, o espao em que o
sujeito pode tomar posio para falar dos objetos de que se ocupam seus discursos.
tambm o campo dos enunciados em que os conceitos aparecem se define, se aplicam e
se transformam. Sendo assim, esse domnio de define por possibilidades de utilizao e
de apropriao oferecidas pelo discurso.
O filsofo usa saberes no sentido de possibilidade de conhecimento,
instrumento de anlise dos discursos, no se tratando apenas do conhecimento
cientfico, mas a virtude o saber prtico. Foucault nos oferece um saber como
construo histrica, e como tal, produz verdades que se instalam e se revelam nas
prticas discursivas. E nesse sentido que para o filsofo o conhecimento e a verdade
so questes histricas, so produes sistemticas que manifestam tambm por meio
de discursos cientficos tidos por verdadeiros, positivos e, por isso, aceitos e tomados
em toda sua positividade.

2
Podemos conceber o desenvolvimento intelectual de Foucault da seguinte maneira: a primeira fase de
seu trabalho foi denominada arqueologia, desenvolvida onde o sujeito ser compreendido como algo
produzido por diferentes tipos de saberes. Sendo nesta fase que minha pesquisa se insere. A segunda parte
denominada genealogia, por relaes de poder. E a terceira parte influenciada por Friedrich Nietzsche a
tica por relaes do sujeito consigo mesmo.
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A arqueologia busca definir no os pensamentos, as representaes, as

imagens, os temas, as obsesses que se ocultam ou se manifestam nos
discursos; mas os prprios discursos, enquanto prticas que obedecem
a regras. Ela no trata o discurso como documento, como signo de
alguma coisa, como elemento que deveria ser transparente, mas cuja
opacidade importuna preciso atravessar frequentemente para
reencontrar, enfim, a onde se mantm a parte, a profundidade do
essencial; ela se dirige ao discurso em seu volume prprio, na
qualidade de monumento. No se trata de uma disciplina
interpretativa: no busca um outro discurso mais oculto. Recusa-se a
ser alegrica. (FOUCAULT, 1969, p. 159)

O que Foucault indica nessa importante passagem da Arqueologia do saber

como tradicionalmente ocorre a produo dos saberes cientficos e dos discursos que
justificam esses saberes. Em sua concepo os saberes cientficos apresentam-se como
vlidos em si mesmo desprezando o importante papel que os discursos desempenham na
construo das imagens e prticas desenvolvidas pelas cincias. Foucault se ocupou
centralmente em analisar as gneses e as transformaes dos saberes no campo das
cincias humanas, o ser-saber, cujo mtodo a arqueologia. Tendo grande influncia de
Nietzsche a arqueologia e a genealogia so mtodos que Foucault tomou emprestado
para desenvolver suas anlises histricas3.
A inteno do arquelogo de investigar a regularidade dos enunciados e a
descrio dos fatos os quais se encontram em seus arquivos. A preocupao em expor a
formao discursiva revela que, segundo a anlise foucaultiana, os discursos e saberes
configuram histricos que devem ser expostos e compreendidos.
A proposta deste artigo tem como objetivo apresentar de forma terica uma
interpretao dos conceitos trabalhados por Foucault em suas pesquisas. Na medida em
que percebemos a importncia de compreender os conceitos funcionais da filosofia, e a
abertura que a linguagem nos proporciona ao conhecimento, sendo tambm uma
colaborao para estudos filosficos acerca da filosofia de Foucault, especialmente, para
aqueles estudos que investigam as regularidades do discurso e a anlise das fases de
formao discursivas compreendendo o percurso da filosofia de Foucault.

3
Referncia da influncia de Nietzsche. Veiga-Neto Foucault & a Educao/Alfredo Veiga Neto. 2 ed.
Belo Horizonte: Autntica, 2004 (Pensadores & Educao).
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1. Compreendendo Foucault: histria e linguagem

A filosofia de Foucault pode ser caracterizada por trs fases: arqueolgica,

genealgica e tica. A fase arqueolgica do saber inaugura sua ruptura com a tradio
filosfica, uma tradio de dualidade entre linguagem e discurso. O saber representado
pelas cincias do homem, e o poder pelas relaes histricas. E a tica caracteriza-se por
um sujeito que produzido por diferentes tipos de saberes, por relaes de poder e por
relaes do sujeito consigo mesmo. Tomando a nota feita antes Foucault foi um leitor
de Nietszche e seus trabalhos o influenciaram contribuindo para os avanos nas
pesquisas tomado em considerao Foucault valorizou a literatura, precisamente a
linguagem literria, como alternativa ao homem considerado a priori histrico dos
saberes moderno. Tomemos relevncia a afirmao de Alfredo.

Seja como for, o que me parece importante averiguar se as

ferramentas da arqueologia, da genealogia e das tecnologias do eu
que Foucault tomou emprestado de Nietzsche e desenvolveu em suas
prprias pesquisas so de fato adequadas e teis para aquilo que
pretendemos fazer em nossas investigaes e interrogaes. (VEIGA
NETO, 2004, p. 24)

de suma importncia compreender o surgimento do movimento intelectual

francs ocorrido na segunda metade da dcada de 1960. Este movimento surgiu na
conjuntura poltica, marcada pela conjuno entre filosofia e prtica poltica, j como
um campo transdisciplinar, atravessou fronteiras e movimentou o campo das cincias
humanas, constituindo-se hoje em disciplina transversal caracterizando em movimento
estrutural francs, que rene pensadores de diversas reas das cincias humanas, este
estruturalismo como mtodo de anlise dos acontecimentos, esse mtodo consiste em
construir modelos explicativos de realidade. Foucault foi um dos mais influentes
pensadores franceses contemporneos, identificado inicialmente com o estruturalismo
do qual sofreu a influencia, marcada naquela poca.
O estruturalismo uma construo terica que fundamentou uma das correntes
filosficas que animaram a segunda metade do sculo XX, compreendida como estudos
organizacionais e decisivos este estruturalismo no nega as condicionantes histricas.
H mtodos estruturados na forma de linguagem, estruturas discursivas,mitos modernos
e literatura. Estrutura fundamental como conceito e metodolgico.

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Pode-se considerar o estruturalismo como uma das principais

correntes do pensamento, sobretudo nas cincias humanas, no sculo
XX. O mtodo estruturalista de investigao cientifica foi estabelecido
pelo linguista suo Ferdinand de Saussurre (18571913), que afirma
ver na linguagem a predominncia do sistema sobre os elementos,
visando extrair a estrutura do sistema atravs da anlise das relaes
entre os elementos. (JAPIASS, 1934, p. 96)

O ponto de partida da lingustica de carter estruturalista a ideia de que a

linguagem no pode ser limitada s relaes entre as palavras e as coisas, o
estruturalismo como mtodo de conhecimento cientfico permanece limitado em suas
aplicaes e parcial a um tratamento do homem como ser social. Este movimento
permitiu pensar e expor reflexes sobre a linguagem. Essa relao se d no campo da
lingustica, estudo das estruturas da linguagem como sistema dotado de princpios
internos e transformao, das relaes entre a linguagem e os outros sistemas de signos
e smbolos ou outros sistema de comunicao.
Em Foucault a linguagem torna-se um conceito filosfico importante na
medida em que, a partir do pensamento moderno, passa a consider-la como elemento
estruturador da relao do homem com o real, radicaliza o estruturalismo ao historicizar
a iluso contida na ideia de que o homem o sujeito de sua prpria histria, o autor se
desloca das epistemes4 para as prticas discursivas.
A anlise histrica esta acompanhada de um mtodo que podemos chamar de
estrutural. Ou seja, os registros, documentos so trabalhados dentro de uma perspectiva
que concebe a histria como uma coleo de fatos que vo constituindo a "identidade"
das sociedades e seus indivduos. Em outros termos, no se trata apenas de uma histria,
mas de certa interpretao dos registros e fatos histricos para constituir um esboo de
nossas instituies e, por consequncia, de ns mesmos. Talvez a histria que Foucault
faz na inteno de dar condio de possibilidades de conhecimento.
Foucault discorre pormenorizadamente sobre as noes de histria continua e
descontnua e ao ler sobre a histria necessitamos de uma interpretao, pois o filsofo
faz filosofia investigando a histria, considerando seu duplo papel: indispensvel para a
anlise (a priori histrico) dos discursos e como material produzido pelas relaes entre
saber e poder.
4
O termo grego episteme, que significa cincia, por oposio a doxa (opinio) e a techn (arte,
habilidade), foi reintroduzido na linguagem filosfica por Michel Foucault com um sentido novo, para
designar o espao historicamente situado onde se reparte o conjunto de enunciados que se referem a
territrios empricos constituindo o objeto de um conhecimento positivo (no cientfico). Fazer a
arqueologia dessa episteme descobrir as regras de organizao mantidas por tais
enunciados.(JAPIASS, 1934, p. 87).
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O processo histrico pensado por Foucault instiga de maneira geral os tipos de

mentalidades do sculo XIX, a transformao, e a revoluo nada mais do que uma
tomada de conscincia. A histria das continuidades histria tradicional a histria
contnua aquela que constitui o projeto de uma histria global, contnuo de sua
evoluo e de significao.
Para Foucault, a histria essencialmente descontnua. De fato, foi a noo de
descontinuidade que mudou o estatuto. A descontinuidade era o estigma da disperso
temporal que o historiador se encarregava de suprimir da histria a histria das
relaes que o pensamento mantm com a verdade. Uma importante dimenso do
pensamento do filsofo a reflexo sobre a representao, o discurso e o conhecimento
esto envolvidos com prticas sociais. A descontinuidade era esse estigma da disperso
temporal que o historiador tinha o encargo de suprir da histria. Assim cabe a
explicao da histria descontinua e da histria contnua.

O primeiro motivo condena a analise histrica do discurso a ser busca

e repetio de uma origem que escapa a toda determinao histrica; o
outro a destina ser interpretao ou escuta de um j dito que seria, ao
mesmo tempo um no-dito. (FOUCAULT, 1969, p. 28).

Disso se compreende os momentos e as prticas desenvolvidas das regras de

sua ao e dos sistemas de seus discursos mticos. No se pode falar de qualquer coisa
em qualquer poca, preciso considerar as condies histricas para o aparecimento de
um objeto discursivo que o garantem dizer alguma coisa e se relacionar com outros
objetos; o discurso, enquanto um conjunto de enunciados que se apoiam em uma mesma
formao discursiva, no possui apenas um sentido ou uma verdade, ele possui, acima
de tudo, uma histria. Esse aparecimento dos longos perodos da histria de hoje no
um retorno s filosofias da histria, as grandes era do mundo, sendo interpretada por
uma elaborao metodologicamente organizada.
O conceito de Histria tomado por Foucault se distingue fundamentalmente da
concepo tradicional atribuda a esta disciplina. Ou seja, a Histria convencional,
segundo ele, se caracteriza por narrar e no interpretar os fatos notveis ocorridos numa
dada sociedade, por via da sucesso contnua de eventos e aes, determinando assim a
origem, o aperfeioamento e o progresso dos acontecimentos.

Quando Foucault resignifica o termo Histria, ela o faz como uma

tentativa de ultrapassar esses preceitos habituais da Histria clssica.
no mtodo arqueolgico que podemos encontrar uma maneira de

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abandonar a ideia de causalidade atribuda Histria tradicional e

estabelecer o terreno para se pensar a Histria numa perspectiva
crtica, admitindo suas rupturas, transformaes e descontinuidades.
(GUIMARES, 2012, p. 10)

A histria que o arquelogo traa a revelao de como as instituies e seus

processos econmicos e sociais do lugar a tipos definidos de discursos. A anlise
enunciativa assemelha-se, desta forma, a uma anlise histrica. Chamaremos de
discurso um conjunto de enunciados, na medida em que se apoiem na mesma formao
discursiva; ele constitudo de um nmero limitado de enunciados, para os quais
podemos definir um conjunto de condies de existncia (...) (FOUCAULT, 1960, p.
135-136).
A filosofia moderna um avano em relao gramtica geral para autores
contemporneos que desenvolvem suas pesquisas em torno da compreenso lingustica.
A funo da linguagem seria, pois, a de representar refletir seu pensamento, seu
conhecimento de mundo, o ser humano para essa concepo representa para si o mundo
por meio da linguagem, num determinado espao, momento como um espelho no
mundo constitui e constitudo pelo sujeito de linguagem que produz sentidos, no qual
o ser humano encontra diferenas, criando funcionalidades. Em cada poca a linguagem
tem um objeto singular, com conceitos e mtodos especficos, porque funciona a partir
de regras discursivas determinadas.
O modo filosfico foucaultiano passa por uma metodologia que busca em sua
investigao uma ligao entre filosofia e histria, pois nesse motivo para compreender
o trajeto terico de Foucault necessrio uma anlise histrica. um mtodo filosfico
pautado na investigao histrica.

bom lembrar que Foucault no se pretendeu historiador, embora

poucos tenham demonstrado um sentido histrico to forte quanto ele.
Afinal, muito antes do sucesso da histria cultural, o filsofo insistia
na ideia nietzschiana de que tudo histrico, e, portanto de que
nada do que humano deve escapar ao campo de viso e de expresso
do historiador. (RAGO, 1995, p. 3).

No se pode falar de qualquer coisa em qualquer poca, preciso considerar as

condies histricas para o aparecimento de um objeto discursivo que o garantem dizer
alguma coisa e se relacionar com outros objetos; o discurso, enquanto um conjunto de
enunciados que se apoiam em uma mesma formao discursiva, no possui apenas um
sentido ou uma verdade, ele possui, acima de tudo, uma histria. Esse aparecimento dos

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longos perodos da histria de hoje no um retorno s filosofias da histria, as grandes

era do mundo, sendo interpretada por uma elaborao metodologicamente organizada.

2. Conceituando formao discursiva e discursos

A noo de formao discursiva estabelecida, segundo Foucault, a partir das

seguintes regularidades presentes na obra arqueologia: ordem, correlao,
funcionamento e transformao, regida por um conjunto de regularidades que
determinam sua homogeneidade e seu fechamento. A formao discursiva apresenta-se
como um conjunto de enunciados que no se reduzem a objetos lingusticos, tal como as
proposies, atos de fala ou frases, mais submetidos a uma mesma regularidade e
disperso na forma de uma ideologia, cincia, teoria, etc. Essa noo, presente na obra
de Foucault, derivada do paradigma marxista formao social, formao ideolgica, e
a partir da, formao discursiva. Haja vista, que o que foi definido como formao
discursiva esconde o plano geral das coisas ditas no nvel especfico dos enunciados.
A anlise das formaes discursivas e de seu sistema de positividade em
relao ao elemento do saber concerne somente a certas determinaes dos
acontecimentos discursivos. Segundo Foucault (1969, p.135) Um enunciado pertence a
uma formao discursiva, como uma frase pertence a um texto, e uma proposio a um
conjunto dedutivo. Pode-se ento agora, dar sentido a definio do discurso.
Chamaremos de discurso um conjunto de enunciados, na medida em que se
apoiem na mesma formao discursiva. Visto que:

A lei dos enunciados e o fato de pertencerem formao discursiva

constituem uma e nica mesma coisa; o que no paradoxal, j que a
formao discursiva se caracteriza no por princpios de construo,
mas por uma disperso de fato, j que ela para os enunciados no
uma condio de possibilidades, mas uma lei de coexistncia, e j que
os enunciados, troca, no so elementos intercambiveis, mas
conjuntos caracterizados por sua modalidade de existncia.
(FOUCAULT, 1969, p. 135)

Na acepo tradicional, o discurso no uma simples sequencia de palavras,

mas um modo de pensamento que se ope intuio.
O discurso uma rede de enunciados ou de relaes que tornam possvel haver
significantes. A palavra discurso tem em si a ideia de percurso de movimento, o objeto
da anlise do discurso estudar a lngua em funo de sentido. Cada sociedade tem seus

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propsitos culturalmente estabelecidos na ordem de diferentes discursos sempre sero

polticos.
As instituies introjetam as regras de controle de forma a consolidar as leis
gerais, como por exemplo, a instituio escolar: permite uma melhor economia no
tempo de aprendizagem dos regulamentos sociais, faz funcionar o espao pedaggico
como uma fbrica de ensinamentos, mas ao mesmo tempo eficiente em vigiar,
hierarquizar, recompensar, punir e certificar, independente de o individuo ter atingido os
comportamentos esperados. Ainda, a igreja espao doutrinrio religioso e tambm
enquanto instituio encontra crise de existncia individual. A soluo do problema
visualizada na fora suprema, nas divindades e crenas.
A noo de Discurso empregada como:

Um conjunto de regras annimas, histricas sempre determinadas no

tempo espao, que definiram em uma dada poca, e para uma rea
social, econmica, geogrfica, ou lingustica dada, as condies de
exerccio da funo enunciativa. (FOUCAULT, 1960, p. 43).

Dessa forma retoma o discurso praticado em funo das condies

estabelecidas entre instituies.
O discurso uma prtica que relaciona a lngua com outras prticas no
campo social. Ou seja, as prticas discursivas se caracterizam de algum modo como elo
entre discurso e prtica. Significa afirmar que este conceito rene elementos tanto da
fabricao e ajuste dos discursos - compostos por uma unidade de enunciados - quanto
da aplicao e produo destes, nas instituies e nas relaes sociais, definindo assim
um saber, alm de determinar funes e formas de comportamento numa poca. Um
modo de pensamento que se ope intuio.

[...] certamente os discursos so feitos de signos; mas o que fazem

mais que utilizar esses signos para designar coisas. esse mais que os
torna irredutveis lngua e ao ato da fala . esse mais que
preciso fazer aparecer e que preciso descrever. (FOUCAULT, 1986,
p. 56).

O conceito de discurso, compreendendo um conjunto de enunciados que

ocorrem como performance verbal em funo enunciativa, apresentado considerando a
ideia de prticas discursivas. Assim, amparado por esse modo de analisar os enunciados,
considerando-os instveis, reconhece-os como objeto de luta, regulados por uma ordem
do dizvel, definida no interior de lutas polticas.

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Deste modo considerando as palavras de Lecourt, discorremos sobre tal

conceito.

As relaes discursivas no so internas ao discurso, no so ligaes

que existem entre os conceitos e as palavras, frases ou proposies;
mas tambm no lhe so igualmente externas, no so
circunstncias exteriores que fariam presso sobre o discurso; elo
contrrio, elas determinam o feixe de relaes que o discurso deve
efetuar para poder discorrer sobre certos objetos, para poder trabalhar,
nomear, analisar, classificar, explicar, etc.(LECOURT,1980, p. 91)

Essas relaes que ligam a fala, o discurso com o que referimos a algo, objeto
ou material, contextual e cotidiano.
Analisando os prprios discursos, nota-se o desfazer dos laos fortemente
ligados entre as palavras e as coisas, o que implica esse desfeixe o confronto entre a
realidade e a lngua como prticas que formam o objeto de quem fala, de modo que
relaciona a pronuncia com o objeto, significao e aos valores de verdade destacando
um conjunto de regras prprias da prtica e das formas de organizao. Nascemos em
um mundo que j de linguagem e que os discursos j esto em prtica na sociedade, e
ns tornamos sujeitos derivados desses discursos, e que em casos pessoais entender uma
linguagem implica entender uma nova maneira o prprio conhecimento.

Certamente os discursos so feitos de signos; mas o que fazem mais

que utilizar esses signos para designar coisas. esse mais que os torna
irredutveis lngua e o ato de quem fala. esse mais que preciso
fazer aparecer e que preciso descrever. (FOUCAULT, 1960, p. 56)

Pode parecer confuso, mas h distino de grandes tipos de discurso ou formas

que opem um s outras, na cincia, literatura, filosofia, religio, histria entre outros,
ou seja, talvez de termos lingusticos tratados no mbito colocado, portanto, dependeria
o chamado discurso das prticas, que significa a fala segundo determinadas regras;
contudo suas pesquisas so permeadas de uma definio inovadora de discurso, uma vez
em que o passar dos anos houve transformaes e reprodues que predominam
atualmente os significados das palavras pronunciadas e os modos de articularem em seu
meio.
Ao invs de trabalhar com as unidades tradicionais de teoria, ideologia ou
cincia, preferiu designar como discurso, conjunto de enunciados que podem ser
associados a um mesmo sistema de regras. O que para o autor interpreta por prtica
discursiva.
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[...] um conjunto de regras annimas, histricas, sempre determinadas

no tempo e no espao, que definiram, em uma dada poca e para uma
determinada rea social, econmica, geogrfica ou lingustica, as
condies de exerccio da funo enunciativa. (FOUCAULT, 1969,
p.136)

Compreende o discurso como um conjunto de enunciados na medida em que

eles provm da mesma formao discursiva. Entre vrios estudos acerca de temas que
envolvem a lingustica os termos de formao discursiva e discursos, temos que
ressaltar alguns comentadores que contribuem para a discusso, em outra viso que
complementa e auxilia para compreenso. Trata-se de compreender as regras que
permitem que algo aparea como objeto do discurso, analisando as regras torna-se
possvel a existncia de enunciaes diversas na constituio de um discurso. Tal como
um comentador interpreta.

Para Foucault essas relaes caracterizam no a lngua que o discurso

utiliza, nem as circunstncias em que esse discurso se desenvolve, mas
o prprio discurso enquanto prtica. A partir dessas relaes que se
institui a noo de regra e regularidade discursivas. (BOAS, 1993, p.
63)

A linguagem revela uma caracterstica importante dos discursos. De fato o ,

pois sendo a linguagem atividade prpria do homem, um tipo de poder que o ser
humano tem de se comunicar, trocar experincias, estabelecer vnculos sociais,
recorrendo aos saberes e crenas que articulam na sociedade, levando em conta o
cenrio do discurso, ou seja, raciocinar discernir. Refere-se materialidade objetiva que
o sujeito est submetido, no sentido da produo intelectual do momento. O conceito de
discurso, tal como desenvolvido nas abordagens contemporneas de anlise social e
poltica, tem as suas origens nas recentes reformulaes que se deram no interior do
estruturalismo para uma perspectiva que analistas chamam de ps-estruturalismo. A
perspectiva comum destas revises tem sido basicamente questionar a noo da
linguagem como uma totalidade fechada, que foi destaque do estruturalismo clssico. A
teoria estruturalista relaciona com um discurso de alienao, valorizao da cincia,
tendo vrios pensadores que muito se dedicaram e destacaram por colocar-se em
oposio, deixando-nos heranas em relao ao estudo do discurso.
No campo complexo de leituras que temos e nas informaes adquiridas,
percebo que h mais uma interpretao necessria a fazer. Refere-se concepo

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ideolgica que trabalhado tambm em arqueologia do saber esse termo ideologia

desenvolvido de maneira diferente em Foucault, para ele ideologia um saber, no h
dicotomia entre cincia e ideologia. a ideologia no exclui a cientificidade
(FOUCAULT, 1960, p. 210). Afastando-se desse termo, Foucault, favorece as questes
como forma histrica. Sua filosofia diz que todo e qualquer discurso est impregnado
de poder, e, portanto, estabelece a relao de opresso, j que esta produto da outra.
A questo da ideologia concebida em Karl Marx em um sentido crtico, para
o marxismo o motor da histria a luta de classes, uma revoluo, que promoveria uma
ruptura na estrutura da sociedade, cujo, o resultado seria o desaparecimento da classe
dominante enquanto tal. Os pensamentos dominantes nada mais so do que a expresso
ideolgica das relaes materiais dominantes concebidas sob a forma de pensamentos,
por conseguinte os pensamentos de sua dominao. diretamente entrelaada com a
atividade material e com as relaes do homem. Foucault, por sua vez, contesta essa
concepo de histria como continuidade, discorda da ideia de ruptura. Ao invs de
ideologia ele trabalha como a constituio de saberes/poderes. O filsofo pretende
destacar que sua investigao, alm do uso da metodologia, manifesta-se tambm como
prtica que procura diferenciar-se das tradicionais anlises do pensamento.
Considerando que ao percorrermos o trajeto histrico para compreender a
historicidade presente na compreenso da obra, a linguagem em geral, e discorremos
sobre termos importantes ao longo da pesquisa, chegamos a um ponto em que aps
analisar toda teoria presente nas obras e pesquisas tericas podemos dissertar sobre o
que foi compreendido a respeito do tema do artigo.
O Tema dessa pesquisa direciona nossa interpretao a cerca de produes de
conhecimento, so conceitos chaves para compreender a estrutura arqueolgica e
terica. Discursos trabalhados por Foucault em sua obra refletem o funcionamento da
sociedade, como o discurso das epistemes, a descrio dessas epistemes permite
compreender a existncia de outras cincias saindo do seu conhecimento comum que,
no entanto parecia ser o limite de um tipo de raciocnio de uma poca, assim o discurso
passa por uma viso de mundo a todos os conhecimentos e impe em um determinado
momento, em uma poca o modo transformador que gera tambm em torno de produo
subjetiva, centrando o homem como produo de sujeito no mundo exterior com
prticas discursivas, promovendo a construo de saberes envolvendo pluralidade de
discursos. Falar de Sujeito implica investigaes a cerca de varias relaes em que eles
esto posicionados, mais que no ser investigado aqui por foco de pesquisa, mas que
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pode ser desenvolvida em outra oportunidade. Formaes discursivas so enunciados

limitados para que possamos definir as condies de existncia no deixa de ser
discursos mais tal como prtica, assim reconhecendo o modo de analisar os enunciados,
reconhece-os como objeto de partida. Entendida como principio regulador.
Na perspectiva de realizar essa pesquisa pretendi levantar esse esboo,
desenvolvido em cima de leituras e dados bibliogrficos, pensando no mundo
contemporneo que para estudantes de filosofia necessrio compreender a estrutura
lingustica que envolve o modo de pensar de um filsofo, e para uma proposta de
trabalho acadmico o trabalho se destina a interpretar o que foi dito, raciocinar e
provocar curiosidade, pois essa atividade nos possibilita ao conhecimento, pela
curiosidade que desenvolvemos teorias acerca de determinados temas considerando a
reflexo que o autor fez condicionando sua poca vivida e suas influencias para que
assim compreendermos o perodo moderno.

Consideraes finais

A inteno foi realmente mostrar o que os conceitos formao discursiva

enquanto saber a possibilidade de uso e apropriao de um discurso por quem possui
ou adquire a competncia para produzir enunciados e discursos para Foucault, e para
alguns filsofos que tambm analisaram esses termos, compreendendo a interioridade
dos fatos, Foucault cria uma histria de diferentes modos pelos quais os seres humanos
tornam-se sujeitos, efeitos da linguagem. E para entender o Sujeito como indivduo
social, necessrio percorrer em seu trajeto histrico a atividade arqueolgica.
O exerccio de entender a fala, o lugar que se fala e a estrutura que se tem o
propsito desenvolvido da arqueologia, pois em uma determinada poca no havia
conhecimento de modernidade sujeito objeto o que existia e o que era praticado era a
repetio das coisas entre si sem ordem e sentido de tudo que se repetiam. Esse impacto
do pensamento de Foucault gerou a fundamentao do sujeito de mudana e diferenas
dos objetos, quando falamos de mudanas, englobamos todos os aspectos que foram
possveis mudar, tais como mtodo de acesso ao conhecimento, possibilitando uma
nova forma de pensar. Caracteriza-se por temas da vida, do trabalho e da linguagem, e
analisa a mudana dos saberes da poca clssica para a poca moderna, se destaca por
essa linha de estudo.

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 Formao discursiva e discurso em Michel Foucault

O filsofo coloca a linguagem em movimento pelos discursos, pois s vo

existir a partir do momento em que foram constitudos por uma prtica inserida na
sociedade. O que se pode concluir que o sujeito uma posio discursiva, uma funo
dos discursos. Foram esses contextos analisados em sua obra Arqueologia do Saber,
nessa forma de organizao. A obra arqueologia do Saber possibilita ao leitor uma
interpretao completa dos diferentes modos de compreender uma cincia, e o
nascimento de diversas intuies dos saberes, pensada para dominao dos indivduos.
A noo de discurso nos condiciona a produes, e formao discursiva uma
prtica em produo de sentidos, ambos os conceitos so desenvolvidos juntamente,
mas trabalhados de maneiras distintas que no final a compreenso seja clara. A
formao discursiva uma pratica determinada de aes subjetivas e objetivamente
implicando possibilidades novas de se conhecer a estrutura humana em seus aspectos
gerais na cincia. Enfim que tudo caminhe em uma direo pela qual nos prprios
devemos ter conscincia do mundo real que estamos vivendo, e refletir sobre que rumo
direciona cada escolha. Refiro-me as transformaes sociais e humanas, a ruptura do
senso comum com as cincias, e no as repeties das coisas como se elas andassem
sozinhas, mais como seres humanos que as movimenta juntamente com o passar dos
anos, que cada poca transforme-se, de modo que a linguagem seja uma tcnica e
prtica para o individuo se socializar.
Para compreender os termos principais desse artigo, tivemos que desenvolver
um plano geral em torno de varias condies terica que nos sustentaram no discurso,
condicionando aos saberes construdos que nossa investigao desenvolveu que foi
discorrer sobre o pensamento de Michel Foucault. Filsofo contemporneo que com
seus escritos deixados contribui para novas pesquisas.

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