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O MODELO PREDOMINANTE DE MASCULINIDADE EM QUESTO

Simone Cabral Marinho dos Santos


Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN)

O MODELO PREDOMINANTE DE MASCULINIDADE EM QUESTO


Resumo: Este artigo discute o processo de desintegrao do controle masculino sobre o feminino, resultante no
apenas da redefinio do papel da mulher na sociedade atual, mas tambm das transformaes histricas ocorridas, que
colocaram em questo o mito da masculinidade em razo de uma nova forma de definio de ser homem, pautada em
conflitos no mbito da subjetividade e da intimidade. Reune-se, pois, neste texto, elementos que possam contribuir para
uma reflexo sobre o ideal masculino construdo sob a gide supostamente inabalvel do arqutipo masculino dominador
da sociedade patriarcal.
Palavras-chave: Sociedade patriarcal, dominao masculina, crise da masculinidade.

THE PREVAILING PATTERN OF MASCULINITY IN QUESTION


Abstract: This article will discusses the process of disintegration of masculine control over the feminine one, what not only
comes from the redefinition of womens role in society today, but also from the historical transformations that have occurred
and thus questioned the myth of masculinity. A new definition of what actually is to become a man has been presented,
based on conflicts in the spheres of subjectivity and intimacy. Well try, therefore, to put together, in this article, elements
that can contribute towards a reflection about the masculine ideal that is based upon the supposedly unfailing masculine
dominator archetype in patriarchal society.
Keywords: Patriarchal society, masculine domination, crisis of masculinity.

Recebido em 26.03.2010. Aprovado em 16.04.2010

R. Pol. Pbl. So Lus, v.14, n.1, p. 59-65, jan./jun. 2010


60 Simone Cabral Marinho dos Santos

1 INTRODUO O trabalho fora de casa e a luta pela igualdade


no mbito da produo traduzem-se em bandeiras
Um homem tambm chora menina de luta para a plena emancipao das mulheres
morena. Tambm deseja colo, palavras trabalhadoras. As mulheres pouco a pouco foram
amenas. Precisa de carinho. Precisa de
ternura. Precisa de um abrao da prpria
conquistando seus direitos civis e ocupando o
candura... espao pblico, antigo domnio dos homens. A
(Um homem tambm chora emancipao feminina inverte os valores sociais
Gonzaguinha) tradicionais e pe em cheque o papel do homem. A
ascenso feminina ao espao pblico torna-se uma
ameaa identidade de macho dominador e a sua
Ao longo do tempo, o padro de dominao posio de poder hegemnico posta em questo.
masculina tem contribudo para a reproduo de A desintegrao do controle masculino sobre o
esteretipos do papel secundrio e marginal da feminino no resultante apenas da redefinio do
mulher na sociedade. Os modelos tradicionais papel da mulher na sociedade atual. Mas tem a ver,
de relaes de gnero colocaram as mulheres no tambm, com as transformaes histricas ocorridas
papel de frgil e submissa, e os homens de sexo que pem em questo o mito da masculinidade em
forte, dominador e viril. o domnio masculino que razo de uma nova forma de definio de ser homem,
prevalece no campo do discurso, da linguagem e na pautada em conflitos no mbito da subjetividade e
determinao das formas de estar e ser mulher. da intimidade. A todo momento, o homem tem que
um processo de imposio quase irresistvel s provar a sua masculinidade, que se manifesta,
mulheres, que se fortalece do seu reconhecimento e principalmente, por atos de violncia.
aceitao. Como diz Bourdieu (1999, p. 7- 8), um Mas exatamente o fardo do ideal de
processo por excelncia de subordinao, resultante masculinidade o responsvel pela fragilizao
daquilo que ele chama de violncia simblica. No masculina, como diz Trevisan (1998). Perguntamos
uma violncia fsica, mas uma violncia subjetiva, ento: a dominao o que de fato define ser
suave, invisvel s suas prprias vtimas, que homem? E o que dizer do homem que tambm
exercida, principalmente, pelas vias simblicas da chora, demonstra sentimentos e estado de medo? A
comunicao e do conhecimento e pela aceitao partir de tais questes, tentaremos reunir neste texto
por elas mesmas da dominao masculina. Essas elementos que possam contribuir para uma reflexo
relaes desiguais fundadas nas diferenas entre os sobre o ideal masculino construdo sob a gide
sexos e no modo de dar significado s relaes de supostamente inabalvel do arqutipo masculino
poder o que Scott (1990) define por gnero. dominador.
Esses padres de gnero predominantes pensam
e fazem do homem o mais forte, o mais responsvel, 2 A VISO BIOLGICA DA DOMINAO MASCU-
o mais inteligente e, por isso, o mais capacitado e LINA
habilitado para funes ditas superiores, que se
justificam pela condio e posio social que ocupam A construo biolgica da diferena entre os
no espao pblico. mulher, cabem as funes sexos justifica a estrutura de poder masculina. At
inferiores, reservadas ao espao da casa, como o o sculo XVIII, a representao da sexualidade
cuidado com os filhos e o lar. Ao homem destinada humana no era dual, ou seja, homem e mulher.
a conquista do espao pblico; mulher, o espao Existia apenas um nico modelo de referncia, o
privado, dela por natureza. Sob essa perspectiva, o homem. A mulher era um homem invertido e inferior
homem a figura de poder e a referncia das relaes (COSTA, 1995, p. 100). Consequentemente, o seu
sociais de submisso da mulher esfera privada. O rgo sexual era, no dizer de Bourdieu (1999, p. 23),
homem viril, macho, forte e inflexvel construdo um falo invertido. Nesse perodo, a cincia mdica
socialmente, em detrimento da mulher frgil, doce, continuava a confirmar as diferenas entre os sexos,
delicada e flexvel. O discurso predominante sobre fornecendo continuamente novas explicaes que
os modos de ser masculino e feminino , pois, justificavam a inferioridade da mulher1.
construdo com a inteno de subordinar a mulher e Assim, cientificamente, s existia um sexo, o
desvalorizar a esfera do feminino. masculino, o que levou, em seguida, masculinizao
Essa viso herana da sociedade patriarcal, dos rgos genitais femininos, como o caso do
onde o trabalho domstico, de domnio privado, clitris, chamado de pnis feminino atrofiado. O que
era tarefa no s exclusiva, mas j naturalizada. A diferenciava ento o homem de mulher no eram os
mulher, filha ou esposa, no tinha controle do seu rgos genitais de cada um, mas a capacidade de
prprio corpo ou sua vida. Ao casar, seu corpo procriao. A maternidade era o critrio universal
era propriedade do marido, para seu desfrute e de diferenciao entre os sexos e, sobretudo, da
procriao dos filhos. somente na sociedade destinao natural da mulher ao espao domstico.
moderna urbana-industrial que o modelo masculino A linguagem do corpo transforma as diferenas
patriarcal mais amplamente questionado, em razo fsicas entre homens e mulheres em categorias
das transformaes polticas, econmicas e sociais.

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hierarquizadas de relaes de gnero: o pnis ou o A mulher uma espcie de investimento. Fugir


falo (conceito simblico) representa um instrumento das ofensas e manter a sua boa reputao uma
de fora e agresso metafrica, no dizer de forma de acumulao (investimento) simblica que,
Bourdieu (1999), um instrumento que exerce uma posteriormente, traduz-se em prestgio social para os
violncia simblica; a vagina representa fragilidade, homens. As estratgias para manter a subordinao
inferioridade e impureza, por estar associada ideia feminina baseiam-se no poder de deciso dos
de passividade e negao da condio feminina. homens sobre a economia, a educao e as alianas
Mais do que caractersticas naturais, os rgos matrimoniais.
sexuais feminino e masculino so valores culturais Na sociedade Cabila, o masculino impe-se
socialmente construdos. e constri espaos diferenciados de oposio ao
Mesmo com o modelo iluminista, que dividiu o sexo feminino. A ordem social das coisas e das atividades
em dois, o masculino e o feminino, proporcionando organiza-se a partir da oposio entre o masculino e
mulher uma posio de indivduo e de aparente o feminino (BOURDIEU, 1999). Do lado masculino,
igualdade ao homem perante a lei, ainda persistia a temos o direito, o seco, o fora, o branco, o dia, o
viso de que a mulher deveria continuar confinada alto etc. Do lado feminino, em contrapartida, o
vida privada porque era dela a obrigao de cuidar esquerdo, o mido, o dentro, o preto, a noite, o baixo
dos filhos e da casa. Quanto ao homem, cabia- etc. O lado masculino lembra superioridade, clareza,
lhe o dever de sustentar a famlia, de trabalhar no independncia, privilgio; enquanto o feminino,
espao pblico e viver em campos competitivos, de inferioridade, fraqueza e sombriedade.
se mostrar sempre forte e capaz. A mulher estaria A sociedade organizada verticalmente segundo
inapta esfera pblica porque nela se exigia uma o primado da masculinidade. Logo, os homens
atitude de autonomia, independncia, criao, fora, so instrudos aos jogos de dominao lugar
caractersticas atribudas aos homens. de privilgios dos homens reproduzirem sobre
O modelo comportamental de ser homem as mulheres a ideologia dominante masculina.
pautado pela agressividade, competitividade, As mulheres, ao contrrio, so educadas para
busca do sucesso e poder, contrastava com a viso serem incapazes de compreender esses jogos
elaborada para o feminino, baseado na suavidade, masculinizados, voltados para a esfera pblica,
na expresso das emoes e na dependncia. porque a elas reservado o espao privado
E mesmo a mulher que tende a assumir essas (BOURDIEU, 1999).
posturas masculinas pensando estar afirmando A mulher encontra-se na condio de servir,
a sua condio emancipatria, est, na verdade, tornando-se incapaz de encontrar sucesso e
reproduzindo a dominao masculina. ascenso social. Ao homem, h de ser servido. A rua
A construo social dos corpos masculino e (o espao pblico), na forma como determinada
feminino favorece os limites do poder e dominao pela sociedade androcntrica, no lugar de mulher,
do homem sobre a mulher. A masculinidade sobrando-lhe, ento, a casa (espao privado). Para
vivenciada pela desvalorizao do feminino e Virginia Woolf (2004), a quem Bourdieu (1999)
pela supresso dos sentimentos, produzindo-se faz importantes referncias em sua obra sobre a
um homem sempre inflexvel e agressivo. At o dominao masculina, a mulher precisa de dinheiro e
ato sexual uma manifestao superior de poder um teto todo seu para garantir a sua independncia.
e dominao do homem: o homem fica em cima Sem as mesmas condies materiais de autonomia
(BOURDIEU, 1999, p. 27). O coito uma relao de intelectual e acesso educao, era escrava de
posse, de apropriao - possuir - porque se espera qualquer rapazola cujos pais lhe enfiassem uma
do homem um comportamento ativo e da mulher o aliana no dedo (WOOLF, 2004, p. 51).
passivo, o receptivo, o de objeto de desejo (JUNG;
SILVA, 1997, p. 105). 3 A HERANA PATRIARCAL: a virilidade como
Para Bourdieu (1999), a mulher um ser avaliado prova da dominao masculina
e intercambiado. Na anlise que ele faz da sociedade
Cabila, na Arglia, (palco das suas pesquisas sobre No mundo Ocidental, mesmo naqueles pases
a dominao masculina), a funo da mulher, que defendem os direitos universais de homens e
enquanto objeto de troca, reduzida reproduo mulheres, persiste a dualidade desigual dos sexos.
do capital simblico e social. Entendendo-se capital No s o modelo de oposio, mas o modelo de
social, de acordo com Bourdieu (2005), como um igualdade (a mulher igual ao homem) entre os
conjunto de recursos atuais ou potenciais ligados gneros reafirma a superioridade do homem sobre a
posse de uma rede durvel de relaes mais mulher, porque ele sempre referncia (BADINTER,
ou menos institucionalizadas, em que os agentes 1993, p. 8). Do regime patriarcal, sobrou s mulheres
se reconhecem como indivduos vinculados a a condio subalterna de ficar na retaguarda dos
determinado(s) grupo(s). Na sociedade Cabila, homens. Ser homem e ser mulher mais uma
esse capital reproduz-se e se acumula na forma de hierarquia social, pela qual o homem o ser perfeito
alianas, prestgios e boa reputao na sociedade. continua a ser critrio de comparao com a mulher
o ser menos perfeito (BADINTER, 1993, p. 9).

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Ainda que nos desliguemos da viso naturalista As ideias de Bourdieu (1999) ajudam-nos a
dos gneros em funo da construo social, longe refletir, atualmente, a perspectiva que coloca a
do determinismo biolgico, o feminino e o masculino diviso entre os sexos como se fosse naturalizada,
encontram-se enraizados pela cultura machista e uma vez vista na ordem das coisas, das atividades,
patriarcal, marcada pela virilidade sexual. O modelo das aes, segundo a oposio entre o masculino
tradicional masculino requer do homem frieza, e o feminino. Como sistema dessa homologao
insensibilidade, altivez, opresso, poder, fora, temos: alto/baixo; grande/pequeno; aberto/fechado,
virilidade, enfim, o que representa superioridade como mencionado anteriormente. So sistemas de
fsica e intelectual. Desde cedo so educados, imposio social inevitveis aos indivduos. So
inclusive pelas mulheres, para se tornarem esquemas prticos os de comunicao, pensamento
agressivos, competitivos, provedores e intolerantes e ao impossveis de relativizao que constroem
com a manifestao de sentimentos e emoes. H as disposies durveis de homens e mulheres, o
certo temor de serem rotulados como fracos, caso habitus (BOURDIEU, 2007).
manifestem algum comportamento que lembre o Esse habitus to inerente aos indivduos quem
campo emotivo feminino. determina o padro de comportamento social. Da a
O primado masculino organiza-se de tal forma dificuldade de afirmao da subjetividade masculina,
que as instituies reproduzem as diferenas longe das interdies da cultura patriarcal, que
entre os gneros. A educao viril masculina redefine a sua condio de macho sem medos e
no reproduzida apenas na esfera domstica, frustraes. Uma vez estabelecidos os cdigos
mas na famlia, na igreja, na escola e no Estado, sociais, o rompimento com o ideal masculino de
segundo Bourdieu (1999, p. 103-105). Segundo mutilador do seu lado afetivo, representaria o que
o autor, na famlia que se reproduzem os se tem chamado de crise da masculinidade? Com
primeiros ensinamentos sociais para o gnero essa provocao, passamos a refletir sobre o
masculino. , sem dvida, o ambiente familiar a reconhecimento que o homem tem de si, do seu
principal instituio de reproduo dos modelos lugar no mundo e o dos esteretipos impostos a ele,
predominantes de masculinidade. A igreja, mesmo socialmente.
com a frequncia predominante feminina, est
explicitamente dominada pelos dogmas patriarcais 4 A CRISE DA MASCULINIDADE
de inferioridade delas e, sobretudo, do simbolismo
hierrquico familiar, baseado na autoridade do O movimento feminista de emancipao da
pai e na subservincia da me. A escola, mesmo mulher, ao questionar o ideal de homem viril,
desvinculada da tutela religiosa, tambm partilha da contribuiu para o abalo da identidade dominante
reproduo patriarcalista das relaes sociais. Ela se masculina, expressando a sua rejeio coero
estrutura na reproduo da submisso do feminino e ao controle da sociedade patriarcal. Alm disso,
ao masculino e na transmisso familiar da herana influenciou na mudana do comportamento sexual e
cultural, resultado das condies existenciais e desenvolvimento da sexualidade entre os sexos, nos
materiais, desmistificando a idia de um dom natural padres de famlia, na dinmica de relacionamentos
do individuo. E, por ltimo, o Estado veio reafirmar a amorosos, por exemplo. Mas, como afirma Giddens
prescrio da sociedade patriarcal que determinava (1993), com as possibilidades de transformao da
mulher o espao domstico e, ao homem, o espao intimidade que h condies reais de democratizao
pblico. da vida pessoal.
Construda primeiramente dentro de si, mas Isso acontece em razo da intimidade passar
em funo de outros homens e em oposio ao de uma exigncia emocional opressora, para ser
feminino, a virilidade masculina est no campo considerada uma negociao de vnculos pessoais
relacional. Certas formas de coragem so testadas estabelecidos de forma igualitria e de total domnio
em situao de afirmao de sua virilidade, por e autonomia interpessoal. medida que o controle
medo de perder a estima do grupo, de ser chamado masculino sobre a mulher vem se desintegrando, o
de fraco, delicado, mulherzinha, veado. que tem provocado ainda mais reao de violncia
Essas categorias so utilizadas para desqualificar s mulheres, em particular, mais se tornam os
o feminino e o homossexual masculino, o qual, por homens vulnerveis e o modelo de masculinidade
sua vez, representa um afrontamento condio de acaba cada vez mais questionado.
macho do homem viril. Mesmo porque ser homem Giddens (1993) afirma que os padres e
basta. No h discusso. Impe-se sob a forma de hbitos preexistentes da vida de uma pessoa
ser evidente por si mesmo, na forma de pensar, agir, so continuamente reelaborados, em funo da
comportar-se a partir de disposies supostamente descontinuidade da realidade social, implicando em
naturalizadas ao nascer homem (BOURDIEU, 1999). escolhas de estilo de vida, abrindo-se perspectivas
Em outras palavras, a virilidade no um dom, para uma transformao nas disposies e regras
fabricada de acordo com um referencial idealizado predominantes da sexualidade flica. Giddens (1993)
de ser homem (BADINTER, 1993). chama, ento, a ateno para a emergncia de uma

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sexualidade plstica, liberta das necessidades de 1993, p. 4). A todo momento ele tem que se mostrar
reproduo, laos de parentesco e da reproduo, para os outros como macho, corajoso, para no ser
mas de domnio do eu, da personalidade e do ridicularizado nem tampouco inferiorizado, caso seja
desenvolvimento da sexualidade, sem distino e apontado como efeminado ou gay.
sobreposio de sexos. Ao contrrio da menina, cuja passagem para
exatamente no rompimento da determinao a feminilidade natural, marcada pela primeira
sexual da cultura em que o homem exerce o seu menstruao, sem necessidade de provas, a
poder hegemnico que se instaura a crise da conquista da masculinidade pelo menino no parece
masculinidade ou a crise do poder do macho, natural. A posse do falo no lhe garante a aquisio
como diz Trevisan (1998, p. 25). Pois, sentindo- definitiva da masculinidade. A isso, somam-se os
se culpado ante a crescente recusa dos valores dilemas e preocupaes da vigilncia masculina,
masculinos eternos, aos quais estava acostumado, como o tamanho do pnis e a impotncia sexual.
esse homem desestruturado sofre de indolncia, Na busca desesperada pela afirmao da
desamparo e abulia . Afinal, a sociedade foi sempre masculinidade, procura declarar a sua independncia
dita e pensada no masculino. ao feminino. Distancia-se da qualidade de homem
Mas a crise da masculinidade no produto comunicador dos seus sentimentos e emoes,
da contemporaneidade, embora encontre, pensando estar se livrando do estigma de homem
nesse momento, mais adeptos e oportunidades efeminado ou homem mole. A paternidade parece
provocadores dessa discusso. Segundo Badinter ser um exemplo emblemtico nos casos em que
(1993), teve incio entre os sculos XVII e XVIII, a identidade do Pai construda por um homem
na Frana e na Inglaterra. Foram as francesas as severo e inflexvel.
primeiras a questionarem o papel do homem. A Romper com a sensibilidade controlada e a
cultura falocntrica, baseada na dominao da intimidao das suas emoes e sentimentos, sem
sexualidade flica, no respondia aos conflitos e medo de ser reprimido, o grande desafio para a
tenses gerados numa sociedade, continuamente construo de nova masculinidade, quando, desde
ocupada por mulheres. cedo, o homem aprende a controlar as sua emoes.
O modo natural de submisso feminina, que a Aprender a no chorar uma delas (BENTO, 1999).
fazia inclinar-se, abaixar-se, curvar-se e submeter- O choro uma das principais proibies na educao
se ao homem, cedeu lugar s mudanas de papis masculina. Basta fazermos meno ao rtulo de
advertncia: Homem no chora!.
que valorizam o campo feminino. Os sculos XIX e
Mesmo diante de uma transio entre uma
XX protagonizaram uma mulher ativa, independente,
representao de homem construda pelo modelo
escolarizada e reivindicadora dos direitos civis e
patriarcal e outra relativizada, as categorias
polticos, diferentemente daquela mulher doce,
feminino e masculino continuam norteadoras
passiva e frgil, construda em oposio e negao
para a compreenso das relaes de gnero
ao masculino.
(NOLASCO, 1995). Assim, a compreenso de um
Mas nesse momento que se gesta uma nova
homem, distanciado daquele identificado por sua
subjetividade masculina, possibilitando uma reflexo
agressividade e virilidade, no significa uma reverso
do homem sobre si mesmo, implicando, assim, em
de papis: mulheres racionais, homens afetuosos.
um processo de estranhamento, pois o homem Para Badinter (1993), a figura do macho est
poucas vezes precisou fazer perguntas sobre si em vias de desaparecer, apesar de Jablonski (1993)
mesmo e o seu papel na sociedade. O homem criticar esse otimismo ingnuo da autora, pois
idealizado como ser viril, agressivo, aquele que a cultura falocntrica ainda persiste e tem funo
precisa conquistar vrias mulheres e no importar- norteadora para comportamentos, aes e atitudes
se com os sentimentos, desmistificado. O homem de homens e mulheres. Mas no podemos deixar
vtima da representao de sua dominao: a de considerar, sobretudo, que homens e mulheres
virilidade. Ele tem que estar a toda hora provando tm procurado oportunizar a manifestao de suas
que homem, atravs da demonstrao de fora, emoes, desejos, reivindicaes e ocupao de
violncia e virilidade. espaos, at ento negados, seja no pblico, seja
A masculinidade testada e avaliada por no privado.
outros homens, que o qualificam como viril ou Um novo homem e uma nova mulher so
no (BOURDIEU, 1999). Muito cedo o menino anunciados. A mulher destituda da condio
incentivado a manifestar a sua virilidade e provar exclusiva do espao privado, porque dela tambm
que macho. A ida aos bordis, a presena o espao pblico. Quanto ao homem, este procura
exclusivamente masculina nas guerras, a homofobia, um reposicionamento da sua condio masculina,
o envolvimento em atos de violncia, principalmente atravs da reestruturao da sua subjetividade, o
em mulheres, por exemplo, so circunstncias que tem contribudo para o surgimento de uma nova
de provas de masculinidade. Acusaes como: masculinidade, ou mesmo, outras masculinidades
prove que voc homem! um desafio que o ser em vias de composio do universo pluralizado das
masculino enfrenta permanentemente (BADINTER, relaes de gnero.

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5 CONCLUSO uma construo histrica e culturalmente produzida,


inventada, legitimada e institucionalizada. A forma e
A crise da masculinidade veio questionar o a vivncia da masculinidade so diferentes em cada
modelo patriarcal de dominao masculina baseado sociedade, em cada poca. Seja qual for o lugar,
na identidade sexual viril. As mudanas proclamadas seja qual for o momento, h modos de pensar, ver e
pelo movimento feminista redefiniram os papis dizer a masculinidade e a feminilidade. Os espaos
femininos e, consequentemente, os masculinos. Os devem ser conquistados e ocupados por homens
homens comearam a desmistificar os valores sociais e mulheres, sem que antes sejam preliminarmente
de imposio, para atribuir significado s novas definidos como masculinos ou femininos.
formas de ser e de viver que os libertem do medo
e dos constrangimentos impostos pela sociedade e
que lhes dessem, sobretudo, novas possibilidades REFERNCIAS
de interao com o feminino.
Apesar das conquistas e ocupao dos vrios ABLONSKI, Bernardo. A difcil extino do
espaos ditos masculinos pelas mulheres, Bourdieu boalossauro. In: NOLASCO, Scrates (Org.). A
(1999) no v sada para o rompimento da dominao desconstruo do masculino. Rio de Janeiro:
masculina, porque as prprias mudanas para o Rocco, 1995.
feminino obedecem sempre lgica do modelo
tradicional do masculino sobre o feminino: os homens BADINTER, Elizabeth. XY: sobre a identidade
continuam a predominar no espao pblico e na rea masculina. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1993.
de poder, na medida em que as mulheres, no espao
privado. E mais: para as mulheres, incompatvel BENTO, Berenice Alves de Melo. A (re) construo
a vida pblica com a vida privada, pois o sucesso da identidade masculina. Revista de Cincias
de um sempre motivado pela renncia do outro. Humanas, Florianpolis, n. 26, p. 33-50, out. 1999.
Portanto, a estrutura da dominao masculina o
princpio da relao de dominao e subordinao BOURDIEU, Pierre. A dominao masculina. Rio
que faz a mulher ser conivente e reconhecedora de Janeiro: Bertrand Brasil, 1999.
(BOURDIEU, 1999).
Mas, no dizer de Trevisan (1998), a centralizao ______. O poder simblico. Rio de Janeiro:
e a vigilncia permanentes no masculino resultaram Bertrand Brasil, 2007.
na sua prpria fragilizao. Ao ser questionado
o modelo de padres de gnero que determina ______. Escritos de educao. Petrpolis, RJ:
a dominao masculina, como algo inerente e Vozes, 1998.
natural ao homem, rompe-se com as amarras da
cultura patriarcal de supresso das subjetividades COSTA, Jurandir Freire. A face e o verso: estudos
masculinas. sobre o homoerotismo. So Paulo: Ed. Escuta,
A redefinio da condio de mulher desmistifica 1995.
o ideal feminino de sexo frgil, transferindo-o para o
patamar de desenvolvimento de sua potencialidade GIDDENS, Anthony. A transformao da
fsica e intelectual. O campo profissional foi e o intimidade: sexualidade, amor e erotismo nas
lugar privilegiado de valorizao feminina, o que no sociedades modernas. So Paulo: Ed. UNESP,
significa dizer que as conquistas alcanadas pelo 1993.
movimento feminista tenham se reduzido ao campo
social e poltico. Essas conquistas redefiniram JUNG, M. Sung; SILVA, Josu Candido da.
o mbito privado das relaes interpessoais e Conversando sobre tica e sociedade. Petrpolis,
familiares. RJ: Vozes, 1997.
As mudanas nos papis femininos e masculinos
esto contribuindo para que a mulher conquiste NOLASCO, Scrates. A desconstruo do masculino:
novos espaos, e os homens aprendam a falar dos uma contribuio crtica anlise de gnero. In: __
seus sentimentos e a expor seus problemas afetivos, __.(Org.). A desconstruo do masculino. Rio de
sem culpa. Na realidade, j percebemos que h uma Janeiro: Rocco, 1995.
coexistncia entre o modelo tradicional de homem
macho, violento e opressor, e novos modelos SCOTT, Joan Wallach. Gnero: uma categoria til
de masculinidades pautados na sensibilidade, de anlise histrica. Educao e Realidade, Porto
companheirismo, afetividade. Alegre, n. 2, p. 5-22, jul./dez. 1990.
Estamos vivenciando um momento caracterizado
por conflitos, crises e disputas, por homens e TREVISAN, Joo Silvrio. Seis balas num buraco
mulheres que querem traar seus caminhos de s: a crise do masculino. Rio de Janeiro: Record,
forma livre e autnoma. A relao entre gneros 1998.

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WOOLF, Virginia. Um teto todo seu. Rio de Janeiro:


Nova Fronteira, 2004.

NOTA

1 Jurandir Freire Costa (1995) cita como exemplo uma


pesquisa realizada nesse perodo em que revelava a
incapacidade intelectual da mulher, simplesmente porque
seu crnio era menor que o do homem.

Simone Cabral Marinho dos Santos


Mestre em Sociologia Rural pela da Universidade do
Federal da Paraba (UFPB) e Doutoranda do Programa
de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade
Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Professora do
Departamento de Educao, do Campus Avanado Prof
Maria Elisa de Albuquerque Maia, da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
E-mail: simone.cms@hotmail.com

Universidade Federal do Rio Grande do Norte - UFRN


Caixa Postal 1524 - Campus Universitrio Lagoa Nova
CEP 59072-970 - Natal - RN

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