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O MODELO PREDOMINANTE DE MASCULINIDADE EM QUESTO

Simone Cabral Marinho dos Santos

Universidade Federal do Rio Grande do Norte (UFRN)

O MODELO PREDOMINANTE DE MASCULINIDADE EM QUESTO

Resumo: Este artigo discute o processo de desintegrao do controle masculino sobre o feminino, resultante no
apenas da redefinio do papel da mulher na sociedade atual, mas tambm das transformaes histricas ocorridas, que
colocaram em questo o mito da masculinidade em razo de uma nova forma de definio de ser homem, pautada em
conflitos no mbito da subjetividade e da intimidade. Reune-se, pois, neste texto, elementos que possam contribuir para
uma reflexo sobre o ideal masculino construdo sob a gide supostamente inabalvel do arqutipo masculino dominador
da sociedade patriarcal.
Palavras-chave: Sociedade patriarcal, dominao masculina, crise da masculinidade.

THE PREVAILING PATTERN OF MASCULINITY IN QUESTION

Abstract: This article will discusses the process of disintegration of masculine control over the feminine one, what not only
comes from the redefinition of womens role in society today, but also from the historical transformations that have occurred
and thus questioned the myth of masculinity. A new definition of what actually is to become a man has been presented,
based on conflicts in the spheres of subjectivity and intimacy. Well try, therefore, to put together, in this article, elements
that can contribute towards a reflection about the masculine ideal that is based upon the supposedly unfailing masculine
dominator archetype in patriarchal society.
Keywords: Patriarchal society, masculine domination, crisis of masculinity.

Recebido em 26.03.2010. Aprovado em 16.04.2010

R. Pol. Pbl. So Lus, v.14, n.1, p. 59-65, jan./jun. 2010

60 Simone Cabral Marinho dos Santos
1 INTRODUO
Um homem tambm chora menina
morena. Tambm deseja colo, palavras
amenas. Precisa de carinho. Precisa de
ternura. Precisa de um abrao da prpria
candura...
(Um homem tambm chora
Gonzaguinha)
Ao longo do tempo, o padro de dominao
masculina tem contribudo para a reproduo de
esteretipos do papel secundrio e marginal da
mulher na sociedade. Os modelos tradicionais
de relaes de gnero colocaram as mulheres no
papel de frgil e submissa, e os homens de sexo
forte, dominador e viril. o domnio masculino que
prevalece no campo do discurso, da linguagem e na
determinao das formas de estar e ser mulher.
um processo de imposio quase irresistvel s
mulheres, que se fortalece do seu reconhecimento e
aceitao. Como diz Bourdieu (1999, p. 7- 8), um
processo por excelncia de subordinao, resultante
daquilo que ele chama de violncia simblica. No
uma violncia fsica, mas uma violncia subjetiva,
suave, invisvel s suas prprias vtimas, que
exercida, principalmente, pelas vias simblicas da
comunicao e do conhecimento e pela aceitao
por elas mesmas da dominao masculina. Essas
relaes desiguais fundadas nas diferenas entre os
sexos e no modo de dar significado s relaes de
poder o que Scott (1990) define por gnero.
Esses padres de gnero predominantes pensam
e fazem do homem o mais forte, o mais responsvel,
o mais inteligente e, por isso, o mais capacitado e
habilitado para funes ditas superiores, que se
justificam pela condio e posio social que ocupam
no espao pblico. mulher, cabem as funes
inferiores, reservadas ao espao da casa, como o
cuidado com os filhos e o lar. Ao homem destinada
a conquista do espao pblico; mulher, o espao
privado, dela por natureza. Sob essa perspectiva, o
homem a figura de poder e a referncia das relaes
sociais de submisso da mulher esfera privada. O
homem viril, macho, forte e inflexvel construdo
socialmente, em detrimento da mulher frgil, doce,
delicada e flexvel. O discurso predominante sobre
os modos de ser masculino e feminino , pois,
construdo com a inteno de subordinar a mulher e
desvalorizar a esfera do feminino.
Essa viso herana da sociedade patriarcal,
onde o trabalho domstico, de domnio privado,
era tarefa no s exclusiva, mas j naturalizada. A
mulher, filha ou esposa, no tinha controle do seu
prprio corpo ou sua vida. Ao casar, seu corpo
era propriedade do marido, para seu desfrute e
procriao dos filhos. somente na sociedade
moderna urbana-industrial que o modelo masculino
patriarcal mais amplamente questionado, em razo
das transformaes polticas, econmicas e sociais.
R. Pol. Pbl. So Lus, v.14, n.1, p. 59-65, jan./jun. 2010
O trabalho fora de casa e a luta pela igualdade
no mbito da produo traduzem-se em bandeiras
de luta para a plena emancipao das mulheres
trabalhadoras. As mulheres pouco a pouco foram
conquistando seus direitos civis e ocupando o
espao pblico, antigo domnio dos homens. A
emancipao feminina inverte os valores sociais
tradicionais e pe em cheque o papel do homem. A
ascenso feminina ao espao pblico torna-se uma
ameaa identidade de macho dominador e a sua
posio de poder hegemnico posta em questo.
A desintegrao do controle masculino sobre o
feminino no resultante apenas da redefinio do
papel da mulher na sociedade atual. Mas tem a ver,
tambm, com as transformaes histricas ocorridas
que pem em questo o mito da masculinidade em
razo de uma nova forma de definio de ser homem,
pautada em conflitos no mbito da subjetividade e
da intimidade. A todo momento, o homem tem que
provar a sua masculinidade, que se manifesta,
principalmente, por atos de violncia.
Mas exatamente o fardo do ideal de
masculinidade o responsvel pela fragilizao
masculina, como diz Trevisan (1998). Perguntamos
ento: a dominao o que de fato define ser
homem? E o que dizer do homem que tambm
chora, demonstra sentimentos e estado de medo? A
partir de tais questes, tentaremos reunir neste texto
elementos que possam contribuir para uma reflexo
sobre o ideal masculino construdo sob a gide
supostamente inabalvel do arqutipo masculino
dominador.
2 A VISO BIOLGICA DA DOMINAO MASCU-
LINA
A construo biolgica da diferena entre os
sexos justifica a estrutura de poder masculina. At
o sculo XVIII, a representao da sexualidade
humana no era dual, ou seja, homem e mulher.
Existia apenas um nico modelo de referncia, o
homem. A mulher era um homem invertido e inferior
(COSTA, 1995, p. 100). Consequentemente, o seu
rgo sexual era, no dizer de Bourdieu (1999, p. 23),
um falo invertido. Nesse perodo, a cincia mdica
continuava a confirmar as diferenas entre os sexos,
fornecendo continuamente novas explicaes que
justificavam a inferioridade da mulher1.
Assim, cientificamente, s existia um sexo, o
masculino, o que levou, em seguida, masculinizao
dos rgos genitais femininos, como o caso do
clitris, chamado de pnis feminino atrofiado. O que
diferenciava ento o homem de mulher no eram os
rgos genitais de cada um, mas a capacidade de
procriao. A maternidade era o critrio universal
de diferenciao entre os sexos e, sobretudo, da
destinao natural da mulher ao espao domstico.
A linguagem do corpo transforma as diferenas
fsicas entre homens e mulheres em categorias
 O MODELO PREDOMINANTE DE MASCULINIDADE EM QUESTO
hierarquizadas de relaes de gnero: o pnis ou o
falo (conceito simblico) representa um instrumento
de fora e agresso metafrica, no dizer de
Bourdieu (1999), um instrumento que exerce uma
violncia simblica; a vagina representa fragilidade,
inferioridade e impureza, por estar associada ideia
de passividade e negao da condio feminina.
Mais do que caractersticas naturais, os rgos
sexuais feminino e masculino so valores culturais
socialmente construdos.
Mesmo com o modelo iluminista, que dividiu o sexo
em dois, o masculino e o feminino, proporcionando
mulher uma posio de indivduo e de aparente
igualdade ao homem perante a lei, ainda persistia a
viso de que a mulher deveria continuar confinada
vida privada porque era dela a obrigao de cuidar
dos filhos e da casa. Quanto ao homem, cabia-
lhe o dever de sustentar a famlia, de trabalhar no
espao pblico e viver em campos competitivos, de
se mostrar sempre forte e capaz. A mulher estaria
inapta esfera pblica porque nela se exigia uma
atitude de autonomia, independncia, criao, fora,
caractersticas atribudas aos homens.
O modelo comportamental de ser homem
pautado pela agressividade, competitividade,
busca do sucesso e poder, contrastava com a viso
elaborada para o feminino, baseado na suavidade,
na expresso das emoes e na dependncia.
E mesmo a mulher que tende a assumir essas
posturas masculinas pensando estar afirmando
a sua condio emancipatria, est, na verdade,
reproduzindo a dominao masculina.
A construo social dos corpos masculino e
feminino favorece os limites do poder e dominao
do homem sobre a mulher. A masculinidade
vivenciada pela desvalorizao do feminino e
pela supresso dos sentimentos, produzindo-se
um homem sempre inflexvel e agressivo. At o
ato sexual uma manifestao superior de poder
e dominao do homem: o homem fica em cima
(BOURDIEU, 1999, p. 27). O coito uma relao de
posse, de apropriao - possuir - porque se espera
do homem um comportamento ativo e da mulher o
passivo, o receptivo, o de objeto de desejo (JUNG;
SILVA, 1997, p. 105).
Para Bourdieu (1999), a mulher um ser avaliado
e intercambiado. Na anlise que ele faz da sociedade
Cabila, na Arglia, (palco das suas pesquisas sobre
a dominao masculina), a funo da mulher,
enquanto objeto de troca, reduzida reproduo
do capital simblico e social. Entendendo-se capital
social, de acordo com Bourdieu (2005), como um
conjunto de recursos atuais ou potenciais ligados
posse de uma rede durvel de relaes mais
ou menos institucionalizadas, em que os agentes
se reconhecem como indivduos vinculados a
determinado(s) grupo(s). Na sociedade Cabila,
esse capital reproduz-se e se acumula na forma de
alianas, prestgios e boa reputao na sociedade.
61
A mulher uma espcie de investimento. Fugir
das ofensas e manter a sua boa reputao uma
forma de acumulao (investimento) simblica que,
posteriormente, traduz-se em prestgio social para os
homens. As estratgias para manter a subordinao
feminina baseiam-se no poder de deciso dos
homens sobre a economia, a educao e as alianas
matrimoniais.
Na sociedade Cabila, o masculino impe-se
e constri espaos diferenciados de oposio ao
feminino. A ordem social das coisas e das atividades
organiza-se a partir da oposio entre o masculino e
o feminino (BOURDIEU, 1999). Do lado masculino,
temos o direito, o seco, o fora, o branco, o dia, o
alto etc. Do lado feminino, em contrapartida, o
esquerdo, o mido, o dentro, o preto, a noite, o baixo
etc. O lado masculino lembra superioridade, clareza,
independncia, privilgio; enquanto o feminino,
inferioridade, fraqueza e sombriedade.
A sociedade organizada verticalmente segundo
o primado da masculinidade. Logo, os homens
so instrudos aos jogos de dominao lugar
de privilgios dos homens reproduzirem sobre
as mulheres a ideologia dominante masculina.
As mulheres, ao contrrio, so educadas para
serem incapazes de compreender esses jogos
masculinizados, voltados para a esfera pblica,
porque a elas reservado o espao privado
(BOURDIEU, 1999).
A mulher encontra-se na condio de servir,
tornando-se incapaz de encontrar sucesso e
ascenso social. Ao homem, h de ser servido. A rua
(o espao pblico), na forma como determinada
pela sociedade androcntrica, no lugar de mulher,
sobrando-lhe, ento, a casa (espao privado). Para
Virginia Woolf (2004), a quem Bourdieu (1999)
faz importantes referncias em sua obra sobre a
dominao masculina, a mulher precisa de dinheiro e
um teto todo seu para garantir a sua independncia.
Sem as mesmas condies materiais de autonomia
intelectual e acesso educao, era escrava de
qualquer rapazola cujos pais lhe enfiassem uma
aliana no dedo (WOOLF, 2004, p. 51).
3 A HERANA PATRIARCAL: a virilidade como
prova da dominao masculina
No mundo Ocidental, mesmo naqueles pases
que defendem os direitos universais de homens e
mulheres, persiste a dualidade desigual dos sexos.
No s o modelo de oposio, mas o modelo de
igualdade (a mulher igual ao homem) entre os
gneros reafirma a superioridade do homem sobre a
mulher, porque ele sempre referncia (BADINTER,
1993, p. 8). Do regime patriarcal, sobrou s mulheres
a condio subalterna de ficar na retaguarda dos
homens. Ser homem e ser mulher mais uma
hierarquia social, pela qual o homem o ser perfeito
continua a ser critrio de comparao com a mulher
o ser menos perfeito (BADINTER, 1993, p. 9).
R. Pol. Pbl. So Lus, v.14, n.1, p. 59-65, jan./jun. 2010
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Ainda que nos desliguemos da viso naturalista
dos gneros em funo da construo social, longe
do determinismo biolgico, o feminino e o masculino
encontram-se enraizados pela cultura machista e
patriarcal, marcada pela virilidade sexual. O modelo
tradicional masculino requer do homem frieza,
insensibilidade, altivez, opresso, poder, fora,
virilidade, enfim, o que representa superioridade
fsica e intelectual. Desde cedo so educados,
inclusive pelas mulheres, para se tornarem
agressivos, competitivos, provedores e intolerantes
com a manifestao de sentimentos e emoes. H
certo temor de serem rotulados como fracos, caso
manifestem algum comportamento que lembre o
campo emotivo feminino.
O primado masculino organiza-se de tal forma
que as instituies reproduzem as diferenas
entre os gneros. A educao viril masculina
no reproduzida apenas na esfera domstica,
mas na famlia, na igreja, na escola e no Estado,
segundo Bourdieu (1999, p. 103-105). Segundo
o autor, na famlia que se reproduzem os
primeiros ensinamentos sociais para o gnero
masculino. , sem dvida, o ambiente familiar a
principal instituio de reproduo dos modelos
predominantes de masculinidade. A igreja, mesmo
com a frequncia predominante feminina, est
explicitamente dominada pelos dogmas patriarcais
de inferioridade delas e, sobretudo, do simbolismo
hierrquico familiar, baseado na autoridade do
pai e na subservincia da me. A escola, mesmo
desvinculada da tutela religiosa, tambm partilha da
reproduo patriarcalista das relaes sociais. Ela se
estrutura na reproduo da submisso do feminino
ao masculino e na transmisso familiar da herana
cultural, resultado das condies existenciais e
materiais, desmistificando a idia de um dom natural
do individuo. E, por ltimo, o Estado veio reafirmar a
prescrio da sociedade patriarcal que determinava
mulher o espao domstico e, ao homem, o espao
pblico.
Construda primeiramente dentro de si, mas
em funo de outros homens e em oposio ao
feminino, a virilidade masculina est no campo
relacional. Certas formas de coragem so testadas
em situao de afirmao de sua virilidade, por
medo de perder a estima do grupo, de ser chamado
de fraco, delicado, mulherzinha, veado.
Essas categorias so utilizadas para desqualificar
o feminino e o homossexual masculino, o qual, por
sua vez, representa um afrontamento condio de
macho do homem viril. Mesmo porque ser homem
basta. No h discusso. Impe-se sob a forma de
ser evidente por si mesmo, na forma de pensar, agir,
comportar-se a partir de disposies supostamente
naturalizadas ao nascer homem (BOURDIEU, 1999).
Em outras palavras, a virilidade no um dom,
fabricada de acordo com um referencial idealizado
de ser homem (BADINTER, 1993).
R. Pol. Pbl. So Lus, v.14, n.1, p. 59-65, jan./jun. 2010
As ideias de Bourdieu (1999) ajudam-nos a
refletir, atualmente, a perspectiva que coloca a
diviso entre os sexos como se fosse naturalizada,
uma vez vista na ordem das coisas, das atividades,
das aes, segundo a oposio entre o masculino
e o feminino. Como sistema dessa homologao
temos: alto/baixo; grande/pequeno; aberto/fechado,
como mencionado anteriormente. So sistemas de
imposio social inevitveis aos indivduos. So
esquemas prticos os de comunicao, pensamento
e ao impossveis de relativizao que constroem
as disposies durveis de homens e mulheres, o
habitus (BOURDIEU, 2007).
Esse habitus to inerente aos indivduos quem
determina o padro de comportamento social. Da a
dificuldade de afirmao da subjetividade masculina,
longe das interdies da cultura patriarcal, que
redefine a sua condio de macho sem medos e
frustraes. Uma vez estabelecidos os cdigos
sociais, o rompimento com o ideal masculino de
mutilador do seu lado afetivo, representaria o que
se tem chamado de crise da masculinidade? Com
essa provocao, passamos a refletir sobre o
reconhecimento que o homem tem de si, do seu
lugar no mundo e o dos esteretipos impostos a ele,
socialmente.
4 A CRISE DA MASCULINIDADE
O movimento feminista de emancipao da
mulher, ao questionar o ideal de homem viril,
contribuiu para o abalo da identidade dominante
masculina, expressando a sua rejeio coero
e ao controle da sociedade patriarcal. Alm disso,
influenciou na mudana do comportamento sexual e
desenvolvimento da sexualidade entre os sexos, nos
padres de famlia, na dinmica de relacionamentos
amorosos, por exemplo. Mas, como afirma Giddens
(1993), com as possibilidades de transformao da
intimidade que h condies reais de democratizao
da vida pessoal.
Isso acontece em razo da intimidade passar
de uma exigncia emocional opressora, para ser
considerada uma negociao de vnculos pessoais
estabelecidos de forma igualitria e de total domnio
e autonomia interpessoal. medida que o controle
masculino sobre a mulher vem se desintegrando, o
que tem provocado ainda mais reao de violncia
s mulheres, em particular, mais se tornam os
homens vulnerveis e o modelo de masculinidade
acaba cada vez mais questionado.
Giddens (1993) afirma que os padres e
hbitos preexistentes da vida de uma pessoa
so continuamente reelaborados, em funo da
descontinuidade da realidade social, implicando em
escolhas de estilo de vida, abrindo-se perspectivas
para uma transformao nas disposies e regras
predominantes da sexualidade flica. Giddens (1993)
chama, ento, a ateno para a emergncia de uma
 O MODELO PREDOMINANTE DE MASCULINIDADE EM QUESTO
sexualidade plstica, liberta das necessidades de
reproduo, laos de parentesco e da reproduo,
mas de domnio do eu, da personalidade e do
desenvolvimento da sexualidade, sem distino e
sobreposio de sexos.
exatamente no rompimento da determinao
sexual da cultura em que o homem exerce o seu
poder hegemnico que se instaura a crise da
masculinidade ou a crise do poder do macho,
como diz Trevisan (1998, p. 25). Pois, sentindo-
se culpado ante a crescente recusa dos valores
masculinos eternos, aos quais estava acostumado,
esse homem desestruturado sofre de indolncia,
desamparo e abulia . Afinal, a sociedade foi sempre
dita e pensada no masculino.
Mas a crise da masculinidade no produto
da contemporaneidade, embora encontre,
nesse momento, mais adeptos e oportunidades
provocadores dessa discusso. Segundo Badinter
(1993), teve incio entre os sculos XVII e XVIII,
na Frana e na Inglaterra. Foram as francesas as
primeiras a questionarem o papel do homem. A
cultura falocntrica, baseada na dominao da
sexualidade flica, no respondia aos conflitos e
tenses gerados numa sociedade, continuamente
ocupada por mulheres.
O modo natural de submisso feminina, que a
fazia inclinar-se, abaixar-se, curvar-se e submeter-
se ao homem, cedeu lugar s mudanas de papis
que valorizam o campo feminino. Os sculos XIX e
XX protagonizaram uma mulher ativa, independente,
escolarizada e reivindicadora dos direitos civis e
polticos, diferentemente daquela mulher doce,
passiva e frgil, construda em oposio e negao
ao masculino.
Mas nesse momento que se gesta uma nova
subjetividade masculina, possibilitando uma reflexo
do homem sobre si mesmo, implicando, assim, em
um processo de estranhamento, pois o homem
poucas vezes precisou fazer perguntas sobre si
mesmo e o seu papel na sociedade. O homem
idealizado como ser viril, agressivo, aquele que
precisa conquistar vrias mulheres e no importar-
se com os sentimentos, desmistificado. O homem
vtima da representao de sua dominao: a de considerar, sobretudo, que homens e mulheres
virilidade. Ele tem que estar a toda hora provando
que homem, atravs da demonstrao de fora, emoes, desejos, reivindicaes e ocupao de
violncia e virilidade.
A masculinidade testada e avaliada por
outros homens, que o qualificam como viril ou
no (BOURDIEU, 1999). Muito cedo o menino
incentivado a manifestar a sua virilidade e provar
que macho. A ida aos bordis, a presena
exclusivamente masculina nas guerras, a homofobia,
o envolvimento em atos de violncia, principalmente
em mulheres, por exemplo, so circunstncias
de provas de masculinidade. Acusaes como:
prove que voc homem! um desafio que o ser
masculino enfrenta permanentemente (BADINTER,
63
1993, p. 4). A todo momento ele tem que se mostrar
para os outros como macho, corajoso, para no ser
ridicularizado nem tampouco inferiorizado, caso seja
apontado como efeminado ou gay.
Ao contrrio da menina, cuja passagem para
a feminilidade natural, marcada pela primeira
menstruao, sem necessidade de provas, a
conquista da masculinidade pelo menino no parece
natural. A posse do falo no lhe garante a aquisio
definitiva da masculinidade. A isso, somam-se os
dilemas e preocupaes da vigilncia masculina,
como o tamanho do pnis e a impotncia sexual.
Na busca desesperada pela afirmao da
masculinidade, procura declarar a sua independncia
ao feminino. Distancia-se da qualidade de homem
comunicador dos seus sentimentos e emoes,
pensando estar se livrando do estigma de homem
efeminado ou homem mole. A paternidade parece
ser um exemplo emblemtico nos casos em que
a identidade do Pai construda por um homem
severo e inflexvel.
Romper com a sensibilidade controlada e a
intimidao das suas emoes e sentimentos, sem
medo de ser reprimido, o grande desafio para a
construo de nova masculinidade, quando, desde
cedo, o homem aprende a controlar as sua emoes.
Aprender a no chorar uma delas (BENTO, 1999).
O choro uma das principais proibies na educao
masculina. Basta fazermos meno ao rtulo de
advertncia: Homem no chora!.
Mesmo diante de uma transio entre uma
representao de homem construda pelo modelo
patriarcal e outra relativizada, as categorias
feminino e masculino continuam norteadoras
para a compreenso das relaes de gnero
(NOLASCO, 1995). Assim, a compreenso de um
homem, distanciado daquele identificado por sua
agressividade e virilidade, no significa uma reverso
de papis: mulheres racionais, homens afetuosos.
Para Badinter (1993), a figura do macho est
em vias de desaparecer, apesar de Jablonski (1993)
criticar esse otimismo ingnuo da autora, pois
a cultura falocntrica ainda persiste e tem funo
norteadora para comportamentos, aes e atitudes
de homens e mulheres. Mas no podemos deixar
tm procurado oportunizar a manifestao de suas
espaos, at ento negados, seja no pblico, seja
no privado.
Um novo homem e uma nova mulher so
anunciados. A mulher destituda da condio
exclusiva do espao privado, porque dela tambm
o espao pblico. Quanto ao homem, este procura
um reposicionamento da sua condio masculina,
atravs da reestruturao da sua subjetividade, o
que tem contribudo para o surgimento de uma nova
masculinidade, ou mesmo, outras masculinidades
em vias de composio do universo pluralizado das
relaes de gnero.
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5 CONCLUSO
A crise da masculinidade veio questionar o
modelo patriarcal de dominao masculina baseado
na identidade sexual viril. As mudanas proclamadas
pelo movimento feminista redefiniram os papis
femininos e, consequentemente, os masculinos. Os
homens comearam a desmistificar os valores sociais
de imposio, para atribuir significado s novas
formas de ser e de viver que os libertem do medo
e dos constrangimentos impostos pela sociedade e
que lhes dessem, sobretudo, novas possibilidades
de interao com o feminino.
Apesar das conquistas e ocupao dos vrios
espaos ditos masculinos pelas mulheres, Bourdieu
(1999) no v sada para o rompimento da dominao
masculina, porque as prprias mudanas para o
feminino obedecem sempre lgica do modelo
tradicional do masculino sobre o feminino: os homens
continuam a predominar no espao pblico e na rea
de poder, na medida em que as mulheres, no espao
privado. E mais: para as mulheres, incompatvel
a vida pblica com a vida privada, pois o sucesso
de um sempre motivado pela renncia do outro.
Portanto, a estrutura da dominao masculina o
princpio da relao de dominao e subordinao
que faz a mulher ser conivente e reconhecedora
(BOURDIEU, 1999).
Mas, no dizer de Trevisan (1998), a centralizao
e a vigilncia permanentes no masculino resultaram
na sua prpria fragilizao. Ao ser questionado
o modelo de padres de gnero que determina
a dominao masculina, como algo inerente e
natural ao homem, rompe-se com as amarras da
cultura patriarcal de supresso das subjetividades
masculinas.
A redefinio da condio de mulher desmistifica
o ideal feminino de sexo frgil, transferindo-o para o
patamar de desenvolvimento de sua potencialidade
fsica e intelectual. O campo profissional foi e o
lugar privilegiado de valorizao feminina, o que no
significa dizer que as conquistas alcanadas pelo
movimento feminista tenham se reduzido ao campo
social e poltico. Essas conquistas redefiniram
o mbito privado das relaes interpessoais e
familiares.
As mudanas nos papis femininos e masculinos
esto contribuindo para que a mulher conquiste
novos espaos, e os homens aprendam a falar dos
seus sentimentos e a expor seus problemas afetivos,
sem culpa. Na realidade, j percebemos que h uma
coexistncia entre o modelo tradicional de homem
macho, violento e opressor, e novos modelos
de masculinidades pautados na sensibilidade,
companheirismo, afetividade.
Estamos vivenciando um momento caracterizado
por conflitos, crises e disputas, por homens e
mulheres que querem traar seus caminhos de
forma livre e autnoma. A relao entre gneros
R. Pol. Pbl. So Lus, v.14, n.1, p. 59-65, jan./jun. 2010
uma construo histrica e culturalmente produzida,
inventada, legitimada e institucionalizada. A forma e
a vivncia da masculinidade so diferentes em cada
sociedade, em cada poca. Seja qual for o lugar,
seja qual for o momento, h modos de pensar, ver e
dizer a masculinidade e a feminilidade. Os espaos
devem ser conquistados e ocupados por homens
e mulheres, sem que antes sejam preliminarmente
definidos como masculinos ou femininos.
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Nova Fronteira, 2004.

NOTA

1 Jurandir Freire Costa (1995) cita como exemplo uma

pesquisa realizada nesse perodo em que revelava a
incapacidade intelectual da mulher, simplesmente porque
seu crnio era menor que o do homem.

Simone Cabral Marinho dos Santos

Mestre em Sociologia Rural pela da Universidade do
Federal da Paraba (UFPB) e Doutoranda do Programa
de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Universidade
Federal do Rio Grande do Norte (UFRN). Professora do
Departamento de Educao, do Campus Avanado Prof
Maria Elisa de Albuquerque Maia, da Universidade do
Estado do Rio Grande do Norte (UERN)
E-mail: simone.cms@hotmail.com

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R. Pol. Pbl. So Lus, v.14, n.1, p. 59-65, jan./jun. 2010