Apresentao
O estudo de Schwarz, realiza-
do em mais de mil igrejas de 32
pases de cinco continentes,
prova de que a multiplicao de
pequenos grupos o princpio
mais importante da igreja. Quan-
to maior a igreja, mais necessrio
se faz a aplicao do princpio de
grupos, visando o crescimento
contnuo. Nas igrejas crescentes,
78% afirmaram: Em nossa igreja
incentivada a multiplicao dos
grupos. J nas igrejas decrescen-
tes, apenas 6% afirmaram o mes-
mo. Essa diferena de 72% indi-
cou os pequenos grupos como o
princpio mais importante para
o crescimento da igreja e para o
envolvimento de pessoas no mi-
nistrio.
Na igreja primitiva e nos pri-
mrdios da igreja adventista, os
crentes eram ensinados a manter
sua f sem a ajuda do ministro. O
pastor deve estar livre para fazer
a obra que Deus ordenou que fi-
zesse: aperfeioar e capacitar os
santos para o desempenho do seu
servio (Ef 4:11-14). Russel Burrill,
especialista em crescimento de
igrejas, afirma: O tempo do pas-
tor deve ser gasto, no tanto na
realizao de funes ministeriais,
Expediente
Guia de Formao de Lderes - prottipo
Direitos de Publicao:
Ministrio Pessoal da Unio Sudeste
Brasileira da Igreja Adventista
do Stimo Dia
mas no treino, formao e super-
viso.
Quando as pessoas so envol-
vidas de acordo com os dons, elas
saem dos muros da igreja, servem
e impactam a comunidade atravs
de testemunho, aes caridosas,
estudos bblicos nos lares e outras
atividades que demonstrem o amor
e a maravilhosa graa de Jesus.
Infelizmente, o modelo de igre-
ja estabelecido por Cristo foi rejei-
tado ao longo da histria e segui-
mos hoje o modelo protestante
congregacionalista do sculo 19.
Neste modelo, o pastor e um gru-
po de pessoas escolhidas pela
comisso ministram, e a grande
maioria dos membros so expec-
tadores. Como resultado disso,
as igrejas modernas esto cheias
de homens, mulheres, crianas e
jovens capazes e talentosos, mas
pouco envolvidos com atividades
missionrias.
Ao longo dos anos tenho per-
cebido que a mera implantao
dos pequenos grupos no garan-
te o xito que somente conse-
guido atravs de uma liderana
competente e visionria. O foco
no deve estar na estrutura, mas
Autor: Paulo Godinho
Reviso: Rejane Clia de S. Godinho
Administrao:
Presidente: Maurcio Pinto Lima
Secretrio: Leonidas Verneque Guedes
Tesoureiro: Volnei Porto
na formao daqueles que esta-
ro dirigindo os grupos visando
multiplicao e a formao de ou-
tros lderes. A igreja que no est
focada na formao e desenvolvi-
mento de lderes est planejando
o seu fracasso.
Os pequenos grupos, alm de
contribuir para o crescimento da
igreja, elevam a espiritualidade
de forma natural; preparam lde-
res; formam discpulos maduros
e reprodutivos; aumentam o co-
nhecimento da Palavra de Deus;
atendem as necessidades indivi-
duais. O pequeno grupo o lugar
em que os membros se edificam
mutuamente e se organizam para
alcanar a comunidade. O peque-
no grupo a base para estabele-
cer novas congregaes. Segundo
Schwarz o mtodo, mais efeti-
vo de evangelizar debaixo do cu.
Parabenizo voc por ter aceita-
do o convite do seu pastor e par-
ticipar do pequeno grupo prot-
tipo. Aproveite o mximo dessas
reunies, experimente a verda-
deira vida em felicidade e sinta o
sabor da multiplicao.
Pr. Paulo Godinho
MIPES/USeB
Arte e Diagramao: e!ditora
mauriciocorrea.editora@gmail.com
Impresso no Brasil / Printed in Brazil
Primeira Tiragem:
 Contedo
6 A IGREJA ADVENTISTA DO SCULO XXI

9 PEQUENO GRUPO PARA O TEMPO DO FIM

12 ELLEN WHITE E A REUNIO SOCIAL

15 ELLEN WHITE E OS PEQUENOS GRUPOS
18 VIDA EM COMUNIDADE
21 PEQUENOS GRUPOS: O CENTRO DA VIDA PARA A IGREJA
24 O MODELO BBLICO
26 REACENDENDO A IGREJA BASEADA EM RELACIONAMENTOS
29 AS REUNIES SOCIAIS NO ADVENTISMO
31 TRABALHO PARA OS MEMBROS DA IGREJA
34 CARACTERSTICAS DE UM LDER EFICAZ Mono mono mono mnono
mono mono mono mono mono
37 BEM VINDO VIDA PASTORAL monomono mono mono mono
mono mono mono mono mono

40 IMPLEMENTANDO MUDANAS
mono mono mono mono
mono mono mono monomono
mono mono mono mono mono

44 PROGRAMA DE FORMAO DE LDERES

mono mono mono mono
(Mono Mono, p. 00)
 A Igreja Adventista
do
Podemos dizer que a Igreja
Adventista do sculo XXI ser ain-
da maior do que j conhecemos.
Num certo sentido, porm, ser
menor. O motivo que a Igreja
funcionar com base nos peque-
nos grupos, com sedes nos lares
de seus fieis. O modelo congre-
gacional no ser mais sua base.
No ambiente da igreja do sculo
XXI, ser to necessrio perten-
cer a um pequeno grupo como
agora estar presente no Sbado
de manh. Russel Burrill
A dinmica da Igreja, as atri-
buies de seus pastores e l-
4 | G U I A PA R A F O R M A
Sculo XXI
deres, acompanharo o novo
modelo. Atividades que poucos
leigos desempenham hoje faro
parte da rotina da maioria. Os
leigos assumiro atividades pas-
torais e o Pastor estar incumbi-
do de treinar e preparar homens
e mulheres a cuidarem de seu
prprio rebanho geogrfico.
O pastor do futuro
As atividades do pastor na
Igreja do sculo XXI sero dife-
rentes. Ele dirigir os leigos em
seus variados ministrios. O tem-
O D E L D E R E S |
po do pastor ser gasto no tan-
to na realizao de funes mi-
nisteriais bem conhecidas, mas
no treino, formao e superviso
dos leigos.
Atualmente a estrutura da
igreja construda ao redor de
um pastor que ministra a uma ou
vrias congregaes. Na igreja do
futuro, um pastor supervisionar
os lderes de pequenos grupos
que, por sua vez, dirigiro grupos
de dez a doze pessoas. Os clri-
gos pastorearo os pastores lei-
gos, e estes pastorearo ao povo.
O pastor precisar encontrar-se
com os lderes pelo menos uma
vez por semana.
Os membros sero melhores
atendidos pelos pastores leigos,
j que o mximo que um clri-
go ordenado consegue pastore-
ar convenientemente cerca de
cinqenta pessoas. A prolifera-
o dos pequenos grupos torna-
r necessrio o treino e formao
de muitos pastores leigos, que
atuaro na liderana deles.
Os pequenos grupos abriro
espao para muitos e variados
ministrios, conforme os dons
do Esprito. O treinamento e pre-
paro dever ser constante, a fim
de que todos possam estar pron-
tos para o comprometimento de
seus dons.
A Igreja Primitiva
O movimento dos pequenos
grupos est destinado a revolu-
cionar completamente a Igreja do
futuro. E no uma moda passa-
geira, mas um regresso s nossas
razes bblicas e Adventistas.
A igreja primitiva no se reu-
nia em grandes catedrais. Os
crentes se reuniam principal-
mente em lares. A construo
em grande escala de casas de
adorao ocorreu sculos depois
da morte dos apstolos. As igre-
jas lares eram grupos pequenos
de crentes. (Romanos 16:5; I Co-
rntios 16:19; Colossenses 4:15;
Filipenses 2).
Os clrigos eram os apstolos
e missionrios. Eles fundavam as
igrejas lares e nomeavam lderes
leigos para dirigir os pequenos
grupos e cuidar dos crentes. As-
sim, os pastores, tal como conhe-
cemos hoje, no existiam.
A formatao do trabalho que
deu ao pastor o cuidado das igre-
jas diminuiu dramaticamente o
nvel de ateno dado ao reba-
nho. As congregaes em geral
tm mais pessoas do que um
pastor possa atender e um pas-
tor tem, normalmente, mais de
uma congregao para cuidar.
Precisamos voltar ao modelo da
igreja do Novo Testamento.
O Adventismo Primitivo
A Igreja Adventista primiti-
va seguiu de perto o modelo do
Novo Testamento. A maioria das
Igrejas Adventistas primitivas era
pequenos grupos, dirigidos por
lderes leigos. Durante cerca de
cinqenta anos depois da sua
organizao e mesmo depois de
significativo crescimento, o Ad-
ventismo no teve pastores fixa-
dos a congregaes.
Quase todos os pastores ad-
ventistas do sculo XIX foram
evangelistas e plantadores de
igreja. Nenhum deles servia
como pastor em alguma igreja.
As congregaes foram ensina-
das a cuidar de si mesmas. Os
leigos lideravam a igreja. Os pas-
tores eram treinadores e plan-
tadores de novas congregaes,
como os apstolos.
| G U I A PA R A F O R M A
Uma pesquisa feita nos EUA
sobre o crescimento da Igreja
revela uma notvel diferena no
resultado do trabalho de pasto-
res de perfil bem distintos: de
treinadores e evangelistas como
os apstolos (1870) e de prega-
dores e babs espirituais dos
membros (1990):
Na dcada de 1870 foram ne-
cessrios 2 pastores para fun-
dar uma igreja a cada ano.
Na dcada de 1990 foram ne-
cessrios 122 pastores para
fundar uma igreja a cada ano.
Alm disso, estudos compro-
vam que a dcada de 1870 foi
a de maior crescimento do Ad-
ventismo em todos os tempos.
Tivemos em mdia 12% de cres-
cimento lquido. Hoje nosso cres-
cimento lquido anual est em
torno de 6%. Conclumos tam-
bm que a ateno dispensada
ao membro era superior, visto
que a apostasia era dramatica-
mente menor.
H muito o que aprender ao
observarmos nossas origens.
Pequenos grupos na Igreja
Adventista
A Igreja Adventista do Stimo
Dia cresceu a partir do movimen-
to Milerita de 1840, que atraiu
pessoas de vrias denominaes
tradicionais. Muitos vieram da
igreja Metodista, inclusive Ellen
White. Com ela veio tambm o
plano das reunies em pequenos
grupos nos lares. No fim do s-
O D E L D E R E S | 5
culo XVIII e incio do sculo XIX,
John Wesley e George Whitefield
foram usados por Deus para en-
cabear um reavivamento espiri-
tual em toda a Inglaterra. Wesley
dividiu as pessoas em grupos de
12 que se reuniam na casa de um
dos membros e discutiam seus
apresentado diante de mim por
Aquele que no pode errar. Se
houver grande nmero na igreja,
os membros devem ser divididos
em pequenos grupos, a fim de
trabalharem no somente pelos
outros membros, mas tambm
pelos descrentes. Evangelismo,
no tero pastores e tero que
existir por si mesmas, dirigidas
pelo poder de Deus e o minist-
rio dos leigos nos lares. Por que
no agora?
Por Mono Mono Mono
Funo/origem

problemas pessoais para edifica- p.115.

o mtua. Discusso:
Em vises da noite passaram
Em toda a Inglaterra, o cres- 1. Quais as dif
perante mim representaes de erenas entre
cimento espiritual dos membros modelo tradicio o
um grande movimento reforma- nal de lide-
daqueles pequenos grupos foi trio entre o povo de Deus. TS, rana de Igreja
e o modelo
fenomenal. Ellen White frequen- Vol. 3, p. 345. baseado em Pe
quenos Gru-
tava a Igreja Metodista na juven- pos? Efsios 4:1
Viam-se centenas e milhares 1-13.
tude, ela se envolveu no movi- 2. Qual era o
visitando famlias e abrindo pe- modelo usado
mento milerita e trouxe muitas na igreja Primiti
rante elas a Palavra de Deus. Os va para ad-
ideias deste reavivamento. De ministrar e exp
coraes eram convencidos pelo andir a par-
1891 a 1900 mudou-se para a ticipao dos le
poder do Esprito Santo, e mani- igos? Roma-
Austrlia, onde estava ocorrendo nos 16:5; Colo
festava-se um esprito de genuna ssenses 4:15.
um grande reavivamento de pe- converso. Portas se abriam por 3. Por que a d
cada de 1870
quenos grupos. L Deus lhe deu toda parte para a proclamao foi to produti
va em cres-
oportunidade para reforar o po- da verdade. O mundo parecia ilu- cimento de no
vas igrejas e
der espiritual do ministrio dos minado pela influncia celestial. membros? O q
ue podemos
pequenos grupos. TS, Vol. 3, p. 345. mudar atualm
ente, se con-
siderarmos os
A formao de pequenos gru- A viso escatolgica Adventis- conselhos do
Esprito de Pro
pos, como uma base de esforo ta pressupe um tempo, durante fecia?
cristo, um plano que tem sido a crise final, em que as Igrejas
Pequeno Grupo para o
Tempo do Fim
A populao mundial tem
crescido muito rapidamente nos
ltimos anos. No passado foram
necessrios 1500 anos para que
se registrasse uma duplicao da
populao. A ltima duplicao
que se registra, no entanto, levou
apenas 70 anos. Isso revela uma
acelerao no crescimento que a
Igreja precisa se programar para
acompanhar.
Se antes poucos membros
eram suficientes para impactar
na pregao do evangelho, hoje
cada vez mais necessrio que um
nmero maior de obreiros leigos
se dedique ao servio.
Estudos revelam dados inte-
ressantes sobre o crescimento
da Igreja Adventista do Stimo
Dia nos Estados Unidos. Usare-
mos algumas informaes deste
estudos para refletir sobre nossa
realidade e antever necessidades
da Igreja no Brasil.
Envolvimento do Membro
Adventista Na Misso
Segundo pesquisa com a Igre-
ja norte-americana, aproxima-
damente 80% dos membros so
inativos somente assistem aos
cultos. Apenas 20% esto envol-
vidos em um ministrio.
| G U I A PA R A F O R M A
Em relao ao evangelismo,
de 3 a 10% dos membros da
Igreja local esto plenamente
envolvidos em dar estudos bbli-
cos, fazer visitao, ou atuar em
algum ministrio dirigido espe-
cificamente a no cristos. Um
aspecto interessante que Igre-
jas adventistas novas crescem
em mdia 10 vezes mais que as
Igrejas antigas. Roger Dudley An-
drews. (j que est citando este
nome, precisa informar onde Ro-
ger escreveu isso, p. e ano)
O que os dados de baixo en-
volvimento dos membros da
O D E L D E R E S | 7
Igreja no modelo congregacio-
nal tem a ver com os Pequenos
Grupos? Cada Pequeno Grupo
ser uma pequena igreja-lar com
novo entusiasmo e motivao,
e o pequeno grupo o mtodo
mais efetivo para fundar novas
congregaes. Alm disto, dar
oportunidade a mais membros
se envolverem ativamente na
misso. ( preciso revelar onde
isto est escrito e por quem foi).
O Fator Amizade
Outro estudo revela que um
membro recm batizado necessi-
ta ter no mnimo sete amigos na
Igreja durante seu 1 ano de con-
verso ou provavelmente apos-
tatar. ( preciso revelar a fonte,
principalmente porque ampla-
mente divulgado na Igreja e na
mdia da Igreja que so 6 amigos)
Se isso to importante para a
conservao do novo membro,
precisamos criar condies para
que nosso convvio seja propcio
ao vnculo de amizade.
Em contrapartida, dados le-
vantados entre 1.700 adventistas
mostram que metade deles tem
menos de cinco amigos no Ad-
ventistas. No podemos alcanar
8 | G U I A PA R A F O R M A
aqueles a quem no conhece-
mos. Os Pequenos Grupos so
muito fortes em companheiris-
mo e amizade, so ambientes
perfeitos para atrairmos pessoas.
O Crescimento Populacional
A populao mundial no tem- ticipativa. Pessoas que no vo
po de Cristo era equivalente
dos EUA em 1995. Cerca de 1.500
anos depois, no sculo XVI, poca seu vizinho, para uma reunio de
de Lutero, havia se duplicado. No
ano de 1.800, aproximadamente
300 anos depois, duplicou-se no-
vamente. Em 1930, apenas 130
anos mais tarde, duplicou-se ou-
tra vez. No ano 2000 uma nova
duplicao se deu em apenas
70 anos, chegando a 6,5 bilhes
de habitantes. Estima-se que
em menos de 50 anos voltar a
duplicar-se. Isto significa que h
cada vez mais pessoas que ne-
cessitam conhecer a Jesus! E a
pregao do evangelho precisa
influenciar com maior abrangn-
cia e velocidade.
Como o Pequeno Grupo pode
ajudar neste caso? O desafio de
alcanar todas as pessoas com o
evangelho nos aponta necessi-
dade de mtodos mais eficazes.
O trabalho em Pequenos Grupos
O D E L D E R E S |
envolve a maioria dos membros
no estudo e no testemunho. Tam-
bm abre mais possibilidades
para o alcance de pessoas, visto
proporcionar reunies informais,
onde a Palavra pode ser estuda-
da de forma mais dinmica e par-
Igreja por preconceitos ou ou-
tros motivos podero ir ao lar do
orao e estudo da Bblia.
Os membros de um Pequeno
Grupo criam laos de amizade e
companheirismo e tendem a cui-
dar uns dos outros. Sentem-se
como uma famlia e ficam von-
tade para trazer amigos, vizinhos
e parentes s reunies.
Caractersticas das Pessoas
de Hoje
O estudo tambm revela uma
tendncia das pessoas em nos-
sos dias: elas se caracterizam
por viver em seu prprio mundo,
preferem estar em suas casas a
frequentar uma reunio pblica.
Enclausurar-se um compor-
tamento que est na moda nos
ltimos anos. Diz respeito que-
les que preferem se esconder do
resto da sociedade, aos que esto
muito cansados para fazer qual-
quer coisa alm de ficar em casa.
Um resultado interessante desta
tendncia visto em uma pesqui-
sa recente para determinar qual a
pizza preferida dos consumidores
norte-americanos. A pizza da rede
Pizza Hut foi a favorita quanto ao
sabor, mas curiosamente a que
possua maior venda era a pizza
da Dominos. Por qu? Porque a
rede Dominos entrega em casa; e
a Pizza Hut, na maioria das lojas,
no possui este servio. O con-
sumidor est disposto a comer a
segunda, abrir mo de sua pre-
ferncia, a fim de ficar em casa.
Refletindo nesta caractersti-
ca, podemos sonhar e trabalhar
para a existncia de uma Igreja
que v alm dos seus muros e
se revele uma comunidade de
amor, onde cristos so nutridos
e aqueles que no conhecem a
Cristo so alcanados em seus
lares, ou em lares de vizinhos e
amigos, em lugares de aconche-
go, sem formalidade, sob um
teto amigo, enfim, em casa.
A Igreja bem mais do que
encontros semanais formais. Ela
essencialmente pessoas traba-
lhando por outras pessoas. Para
Brad Smith, (dar referncias) a
tendncia da igreja no sculo XXI,
voltar-se para Efsios 4. Ou seja,
equipar e treinar seus membros
para que testifiquem e busquem
as pessoas onde elas esto.
Dados assim nos ajudam a
entender porque o evangelismo
mais efetivo hoje o relacional
ou baseado em relacionamentos.
E o trabalho em Pequenos Gru-
pos o evangelismo que alcana No tempo de perseguio as
as pessoas onde elas esto. reunies pblicas sero impedi-
das. Mas as reunies nos lares
A Finalizao da Obra subsistiro. Na vida de orao,
Quando a obra ser concluda? testemunho, estudo da Bblia e
A obra de Deus na Terra nunca relacionamento mtuo de um
poder ser finalizada enquanto Pequeno Grupo esto o Sonho
os homens e mulheres que com- de Deus para os desafios finais
pem nossa igreja no cerrem fi- da histria de Seu povo.
leiras, e juntem seus esforos aos Os grupos pequenos evan-
dos ministros e oficiais de igreja. gelizam, alimentam e apiam
Obreiros Evanglicos, p. 352. aos membros em seu minist-
Quando vir a Chuva Serdia?
rio. Uma vantagem que o pas-
Quando tivermos uma consagra-
tor poder supervisionar muitas
o completa, de todo o corao,
igrejas de uma maneira mais f-
ao servio de Cristo, Deus reco-
cil, porque os membros da igreja
nhecer esse fato mediante um
derramamento, sem medida, de ministraro os membros dos gru-
pos. QUAL A REFERNCIA DESTA
Seu Esprito; mas isso no aconte-
CITAO?
cer enquanto a maior parte dos
membros da igreja no forem co- Kurt Johnson pondera: Para
operadores de Deus. Review and ser fiel s Escrituras e Ellen
Herald, 21 de julho de 1896. White, os Pequenos Grupos no
Assim como na igreja primitiva, podem permanecer como uma
receberemos o derramamento do parte opcional da vida da igreja.
Esprito Santo, na Chuva Serdia. Os Pequenos Grupos devem che-
Sero tantas as converses que gar a ser ponto central ao redor
no conseguiremos construir con- do qual girem os outros eventos
gregaes suficientes para atender da igreja. DADOS DO REGISTRO
a todos. As Igrejas nos lares sero, DESTAS PALAVRAS DE KURT.
ento, o lugar preparado por Deus
para receber os novos conversos e Por Mono Mono Mono
alicerar sua f em Cristo. Funo/origem
Discusso: aa
ia de pe sso as en vo lvi da s na misso. De que form
1. Temos carnc sse aspecto?
em Pe qu en os Gr up os contribui na melhora de
ao
sus em Mateus 28: 19.
Leia o mandamento de Je rdia e para
e pr ec isa m os faz er pa ra que venha a Chuva Se que
2. O qu
ja co nc lu da ? Le ia ta m bm Mateus 24: 14. O
que a obra se
quenos Grupos?
isto tem a ver com os Pe a op ortunidade de ir ao enco
n-
qu en o Gr up o co m
3. Relacione o Pe ; contraste
s pe sso as , de ga nh ar confiana e amizade delas con-
tro da pu lacional. Comente suas
pid o cre sc im en to po
isso com o r
cluses.
| G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S | 9
Ellen White
ea
Reunio Social
Reunies sociais so ocasies
em que gostamos de estar pre-
sentes. So encontros interativos
e dinmicos nos quais podemos
nos alongar porque se revelam
prazerosos. A Igreja Adventista
em seus primrdios foi estimula-
da a vivenciar tais reunies. Elas
tinham o cunho espiritual certa-
mente, mas a interatividade en-
tre os presentes aflorava em par-
ticipaes, testemunhos e trocas
de experincias que iam muito
alm do formalismo religioso.
Ellen White foi precursora de-
las e trabalhou para implant-las
10 | G U I A PA R A F O R M A
nas comunidades Adventistas
que pode visitar. Sabia que estas
reunies manteriam o povo de
Deus ligado e identificado uns
com os outros e possibilitariam
uma vivncia mais fervorosa de
sua f. Recomendou, ensinou e
dirigiu muitas destas reunies,
que se revelaram proveitosas e
deleitosas aos seus participantes.
A Precursora
Provavelmente ningum es-
creveu mais sobre as primitivas
reunies sociais Adventistas do
O D E L D E R E S |
que Ellen Gould White. As quase
trezentas referncias s reunies
sociais em seus escritos nos do
uma ideia de sua importncia na
vida da Igreja Adventista primiti-
va. Em seus registros as reunies
sociais eram principalmente reu-
nies de testemunho, onde bre-
ves relatos eram dados sobre a
jornada espiritual de algum:
Tivemos uma reunio social.
Muitos testemunhos foram da-
dos e muitas confisses feitas
regadas a lgrimas. Foi uma reu-
nio proveitosa. Manuscrito 29
(1887), 267.
 A reunio social das cinco
horas essa manh foi a melhor
que j tivemos. Irmo estava de
joelhos confessando para irmo;
havia coraes quebrantados, l-
grimas, perdo e regozijo. Espera-
mos ver mais da salvao de Deus
antes que essa reunio termine.
Sinais dos Tempos (maio 6, 1880).
A atmosfera dessas reunies
era confortvel e as pessoas fica-
vam vontade para compartilhar
seus problemas e erros. Era uma
ocasio em que tambm se fa-
ziam confisses.
Disseminando o modelo
A reunio social era de tal im-
portncia para os Adventistas pri-
mitivos que quando Ellen White
viajou para a Europa entre 1885
e 1887, e descobriu que os euro-
peus no haviam sido apresenta-
dos a este modelo, imediatamen-
te procedeu prtica: Eu falei
no perodo da manh, e ento o
Pastor Conradi disse que jamais
haviam tido uma reunio social.
Eu lhe disse que agora era a hora
de comear. Tivemos uma reu-
nio social muito boa. A reunio
no acabou antes de uma hora.
Havia comeado s dez. Manus-
cript Releases Lanamentos de
Manuscritos, vol. 16, pg. 251.
Ellen White considerava a reu-
nio social vital para espiritua-
lidade da igreja. No podia ima-
ginar a igreja sem tais reunies.
Muitas vezes a realizavam em
grandes eventos Adventistas, tais
como reunies campais e ses-
ses da Conferncia Geral. Este
modelo de reunio ampliou a in-
tegrao da Igreja Adventista em
comunidade. Tornou-se impor-
tante elo de identificao entre
os crentes. Ellen White chegou a
afirmar que cristo quem est
presente nas reunies sociais:
O cristo um homem ou uma
mulher semelhante a Cristo, que
ativo no servio de Deus, que est
presente nas reunies sociais,
cuja presena animar tambm
os outros. Religio no consiste
em obras, mas religio trabalha;
no dormente. Comentrio B-
blico ASD, vol. 7, (935).
O evangelista Joo Wesley via
o envolvimento nas reunies das
classes relacionais como um re-
quisito para ser membro. Ellen
White parece compartilhar do
mesmo sentimento sobre a reu-
nio social. Conquanto no tenha
indicado isso como condio para
ser membro, ela claramente des-
taca essa prtica no cristianismo.
Instrumento de trabalho
A interao relacional implica
no desenvolvimento espiritual
dos membros de uma comunida-
de. Portanto, reunies que pro-
movem esta interao revelam-
-se excelentes instrumentos para
a conduo do rebanho de Deus.
Ellen White aconselhou que con-
duzir reunies sociais deveria fa-
zer parte do treinamento de pas-
tores mais jovens:
| G U I A PA R A F O R M A
Nossas reunies campais de-
veriam ser como uma escola de
treinamento para nossos minis-
tros mais jovens. Eles deveriam
aprender que toda sua obra no
consiste em pregar. Precisam sa-
ber como conduzir sabiamente
as reunies sociais, como ensinar
as pessoas a trabalharem, para
que no haja ningum ocioso na
vinha do Senhor.. ,. Sinais dos
Tempos, maio 17, 1883.
Note que Ellen White consi-
derou as reunies sociais como
ambiente promissor para o trei-
namento do povo de Deus. Tan-
to para pastores quanto leigos.
A ideia de que a Igreja local ne-
cessita da constante ateno do
pastor para sobreviver nunca
teve apoio inspirado nos escritos
profticos. Isso poderia encher
a Igreja de fracos religiosos.
Testemunhos para a Igreja, vol.
7, pg. 58. A vida na Igreja local
deve ser mantida no por cultos
de pregaes, mas pelas reuni-
es sociais relacionais.
atravs da reunio social
que os membros adquirem a
experincia necessria para tes-
temunhar livremente sua f ao
mundo. A negligncia em parti-
cipar destas reunies pode ex-
plicar porque to poucos cristos
compartilham sua f hoje.
Como devem ser as reunies
sociais
Ellen White aconselhou como
realizar essas reunies sociais:
O D E L D E R E S | 11
Falas e oraes longas e tediosas
esto fora de lugar em qualquer
lugar, especialmente nas reuni-
es sociais. Elas cansam os anjos
bem como as pessoas que as es-
cutam... Deixe o Esprito de Deus
invadir o corao dos adoradores,
e varrer dali toda formalidade e
enfado. Evangelismo, pg. 348.
A reunio social deve ser espi-
ritualmente viva no momen-
to para reclamar e semear semen-
tes da escurido: No devemos
trazer reclamaes e murmrios
para os nossos testemunhos nas
reunies sociais. Sinais dos Tem-
pos (maro 16, 1882). O elemento relacional foi intei-
Contudo, aps a morte de El-
len White em 1915, as reunies
sociais acabaram gradualmente
e foram substitudas pelas reuni-
es de orao. Eventualmente as
Igrejas Adventistas comearam a
modelar seus cultos pelos de ou-
tras igrejas protestantes. Muitas
dessas igrejas haviam estabeleci-
do um clero para dirigir os cultos,
tal modelo foi gradativamente
substituindo as reunies sociais
do Adventismo. As reunies de
orao se degeneraram. Em vez
de um momento para comparti-
lhar testemunhos e oraes, tor-
naram-se outro momento para a
pregao pastoral e cognio b-
blica, seguida de orao.
Nosso desafio
ramente perdido na maioria das
Igrejas. A nfase no cognitivo e a
desvalorizao das experincias
relacionais obscureceram o equi-
lbrio do Adventismo primitivo.
A Igreja que em seus primrdios
conseguia dinamizar o Evangelho na
vida de seus membros e partilhar
experincias que encorajavam e pro-
moviam a f, deu lugar ao comodis-
mo em suas reunies, abrindo mo
da fervorosa experincia que vem
da comunho verdadeira daqueles
que tm a mesma f. possvel hoje
que alguns membros considerem
erradas as primitivas reunies. Mas
foram promovidas por Deus para
manterem os coraes dos crentes
prximos, aquecidos e firmes num
mesmo propsito. chegada a hora
de incluirmos pequenos grupos rela-
cionais semanais ao calendrio Ad-
ventista, e no s isso, mas valoriz-
-los a ponto de se tornarem vitais a
nossa f. Eis o desafio de nossa he-
rana Adventista.
Por Mono Mono Mono
Funo/origem

Discusso:
regularmente na
n Wh ite se ded icou tanto par a que as reunies sociais fossem realizadas
1. Por que Elle
do Adventismo primitivo?
Igreja? Como eram as reunies sociais
a a pregao do evan-
reu ni es soc iais pod em se tor nar um instrumento para nossa f e par
2. Como as
gelho?
entista aps a morte de
aco nte ceu com as reu ni es soc iais de pequenos grupos na Igreja Adv
3. O que
isto aconteceu?
Ellen White? Em sua opinio por que
12 | G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |
Ellen White e os
Pequenos Grupos
A reunio social Adventista
primitiva era similar nossa ex-
perincia moderna do Pequeno
Grupo. A existncia destas reuni-
es agregava valor aos encontros
da comunidade crist. No subs-
titua cultos formais, mas acres-
centava dinamismo e interativi-
dade e poder aos participantes.
Tal quais estas reunies, o Pe-
queno Grupo uma das melho-
res maneiras de atingir uma din-
mica relacional em nossas Igrejas
modernas, desde que esses pe-
quenos grupos sejam relacionais
e no cognitivos.
Alguns sugerem transformar
as classes da Escola Sabatina em
Pequenos Grupos. Contudo, se
as classes se tornarem essen-
cialmente relacionais, perdere-
mos o elemento cognitivo. No
podemos fazer isso ou ficare-
mos desequilibrados na direo
oposta. O que a Igreja precisa
de equilbrio entre o cognitivo e
o relacional.
Definio contextualizada
Pequeno Grupo um termo
bastante moderno que usado
| G U I A PA R A F O R M A
para descrever a formao de
um ajuntamento de pessoas para
nutrirem e cuidarem uns dos ou-
tros, bem como para prover um
lugar seguro para convidar des-
crentes. Ellen White raramente
usou o termo Pequeno Grupo.
Evidentemente no era a expres-
so usual em seus dias. Contudo,
ela abordou seu conceito. Ao
faz-lo, usou o termo pequenas
companhias. Mas, como vere-
mos, o significado o mesmo.
A formao de pequenas
companhias como base do es-
foro cristo foi-me apresentado
O D E L D E R E S | 13
por Um que no pode errar. Se h
um grande nmero de pessoas
na igreja, que os membros sejam
organizados em pequenas com-
panhias, para trabalharem no
s pelos membros da igreja, mas
pelos descrentes. Se em algum
lugar h somente dois ou trs
que conhecem a verdade, que
eles formem uma equipe de tra-
balhadores. Testemunhos para a
Igreja, vol. 7, pg. 21, 22.
Ellen White no poderia ter
se expressado mais claramen-
te. A Igreja Adventista deve ser
edificada sobre o ministrio dos
Pequenos Grupos. Os que se
opem a isso esto em desarmo-
nia com a Bblia e com o Esprito
de Profecia.
A orientao para que at dois
ou trs crentes formem uma pe-
quena companhia ou equipe de
trabalhadores indica que o pro-
psito no s criar unidades
menores, mas que tal formata-
14 | G U I A PA R A F O R M A
o de membros que conhecem
a verdade originar ampliao da
comunidade.
Formatao segura
Aquelas pequenas compa-
nhias que conhecem a verdade,
com uma voz deveriam ordenar
seu ministro que v s ovelhas
perdidas da casa de Israel. Todos
deveriam procurar fazer trabalho
individual por outro. Review and
Herald, 8/ Janeiro/1895.
Note que a condio propcia
para enviar o Pastor ao trabalho
pelos perdidos o fato dos mem-
bros estarem estabelecidos em
pequenas companhias ou gru-
pos. Isso lhes d uma condio
segura, visto que esto unidos e
envolvidos na misso.
O conselho para modelar a
igreja em pequenos grupos foi
repetido em muitos livros e arti-
gos do Esprito de Profecia. No
O D E L D E R E S |
se tratava de uma orientao iso-
lada, mas de um princpio prti-
co. Quase todas as referncias
repetem o pensamento de que
a ideia foi-lhe dada por Um que
no pode errar.
A prtica de dividir a congre-
gao em grupos menores para
orao e encorajamento tambm
incentivada durante as reu-
nies maiores. Ellen White no
desestimulou grandes reunies.
Pelo contrrio, as apreciava. Mas
sentia faltar algo se o elemento
Pequenos Grupos no estivesse
presente.
No sbado houve profundo
sentimento na reunio; muitos
vieram frente para orao, v-
rios que estavam dando seu pri-
meiro passo para o lado do Se-
nhor. Aps a orao por esses,
eles se retiraram em pequenas
companhias para vrias tendas,
e um ministro foi escolhido para
cada tenda onde se reuniram, e a
obra, que havia iniciado na tenda
grande, continuou ali. Essas reu-
nies eram caracterizadas por
sentimentos profundos. Sinais
dos Tempos, (23, out./1879).
Ellen White tambm anteviu
que por ocasio da perseguio
a Igreja grande no mais existiria,
e a nica maneira de sobrevivn-
cia da Igreja seria em pequenos
grupos. SERIA INTERESSANTE
A CITAO REFERENTE A MEN-
O AQUI.(Manuscript Releases
vol.17, 350).
Finalidade dos Pequenos Gru-
pos
As afirmaes mais significati-
vas de Ellen White com relao aos
Pequenos Grupos se referem ao
seu uso como base para evangelis-
mo. Nunca defendia o evangelismo
solo, mas uma atividade apoiada
pela comunidade de crentes: Pe-
quenas companhias de obreiros,
sob a sbia direo de professores
consagrados, deveriam estar sain-
do para os campos necessitados.
Testimonies, vol. 7, 195.
Uma Igreja verdadeira, tal
qual a Igreja do Novo Testamen-
to, subsiste em comunidade,
com o estudo da Bblia e orao,
conduzida em Pequenos Grupos
organizados.
Que pequenas companhias
se renam noite, ao meio dia,
ou cedo de manh para estudar a
Bblia... Que tenham um perodo
de orao. Anjos de Deus estaro
em seu meio. Que testemunhos
vocs podero dar dessa amiza- Ellen White deixou um impor-
de feita com seus colegas obrei- tante legado de admoestaes,
ros... Que cada um conte sua ex- conselhos e o registro de sua
perincia com palavras simples. prtica consoante aos Pequenos
Testimonies, vol. 7, pg. 195. Grupos relacionais. As experin-
Ellen White exemplificou o su- cias de Pequenos Grupos vivi-
cesso do trabalho em pequenas das em orao, estudos bblicos,
comunidades em sua juventu- testemunhos, encorajamento
de. Com um grupo de amigas se e cuidado mtuo, resultam em
converses slidas de pessoas
reunia e orava pelos amigos que
que do inicio a vida espiritual
estavam longe de Cristo at que
comprometidas com o reino de
cada um deles tivesse se sujeita-
Deus. Opor-se a este ministrio
do a Cristo novamente. Conhecia,
rejeitar o conselho dado por
por experincia prpria, o poder
Deus atravs da pena inspirada.
de pequenos grupos orando por
chegada a hora de restaurar-
pessoas perdidas. Tal poder no
mos o ministrio dos Pequenos
pode ser subestimado.
Grupos ao seu devido lugar, a fim
de que possa ser restabelecido
Base do trabalho da Igreja como base e ao mesmo tempo
Pequeno grupo a base so- propulsor de nossa misso.
bre a qual o ministrio deve ser
conduzido na Igreja, em nossas Por Mono Mono Mono
Funo/origem
escolas, e at mesmo na obra de
publicaes. Para Ellen White os
Discusso:
Pequenos Grupos no eram sim- 1. Em sua opin
plesmente um programa da Igre- io, porque Deu
diz que o Peq s
ja, mas o princpio catalisador de ueno Grupo
deve ser a bas
todo o potencial disponvel em e do esforo
missionrio da
Igreja?
seus membros. 2. Por que em
uma Igreja ba-
A existncia de uma Igreja sem seada em Pe
quenos Gru-
Pequenos Grupos atuando na co- pos os membro
s se tornam
munidade era algo desconhecido menos depe
ndentes do
para Ellen White. Suas pregaes, pastor?
conselhos e prtica, apontavam 3. Ellen White
diz que Um
para uma Igreja com pequenas que no pode
errar apre-
sentou a ela o
equipes ativas no servio. Em vi- projeto dos
Pequenos Gru
so proftica viu um grande rea- pos. Que se-
gurana isto no
vivamento ocorrendo na Igreja de s traz?
4. Qual a rela
Deus no fim dos tempos. Tal reavi- o dos peque
nos grupos co -
vamento promover o retorno s m o tempo
do fim?
reunies de Pequenos Grupos.
| G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S | 15
 Vida em
Comunidade
Nos ltimos anos, o fenme-
no dos Pequenos Grupos tem se
espalhado por toda a Amrica
do Norte e pelo mundo. Tanto
na Igreja Adventista como em
outras denominaes, esse mo-
vimento est realmente transfor-
mando as congregaes. Muitas
comunidades Adventistas come-
aram o processo de reinventar
suas Igrejas com base nos Peque-
nos Grupos. H muito interesse
em pequenos grupos entre ns
atualmente. Estamos voltando
ao ideal bblico de comunidade.
possvel que nos acostume-
mos a viver em congregaes sob
16 | G U I A PA R A F O R M A
o mesmo clima de indiferena que
permeia as relaes no mundo.
Amamos a verdade e o conheci-
mento bblico e nos comportamos
como se pertencer a uma grande
classe de estudos fosse tudo o
que vamos fazer no Cu. Esquece-
mos que a verdade nos d unida-
de de pensamento, mas o amor
e companheirismo, o trabalho de-
sinteressado pelo outro e a parce-
ria em aes missionrias que nos
mantm como famlia.
Deus e a comunidade
Os seres humanos so basica-
mente seres sociveis. A necessi-
O D E L D E R E S |
dade de viver em comunidade foi
criada por Deus e inerente ao
ser. A Bblia diz que fomos cria-
dos imagem de Deus, isso nos
faz achar a causa da nossa natu-
ral interdependncia, visto que
o prprio Deus tambm vive em
comunidade.
O Deus da Bblia sempre exis-
tiu o Deus nico que criou o
Cu e a Terra. Contudo, Sua qua-
lidade de nico no est ex-
pressa em singularidade, mas em
trindade. O Deus bblico nunca
apresentado nas Escrituras como
uma entidade singular, mas como
uma pluralidade que um. Os
trs membros da Divindade Pai,
Filho, e Esprito Santo so trs
pessoas distintas, mas uma em
carter, unidade, e propsito.
nesse sentido que a divin-
dade essencialmente um Pe-
queno Grupo. A Trindade a co-
munidade perfeita e fornece as
orientaes de como verdadeira
comunidade deve ser. Percebe-
mos que Deus nos chamou para
ajudar a restaurar pessoas Sua
imagem. Precisamos reconhecer
que para restaurao da imagem
de Deus em Suas criaturas o con-
vvio em comunidade tambm
precisa ser restaurado.
Inseparvel da misso Adven-
tista est a restaurao da comu-
nidade de filhos e filhas de Deus,
a prpria misso se traduz em
amor e cuidado uns pelos outros,
fortalecendo-se para manifestar
interesse e cuidado por outros
que ainda no pertencem a co-
munidade de crentes.
Sob tal viso, os Pequenos
Grupos esto no centro da mis-
so Adventista, no centro da
busca do que essencial ao ser
humano e vital a raa cada: uni-
dade. O prprio Deus nos d
exemplo dessa unidade. Restau-
rar a imagem de Deus tambm
oportunizar a vida crist em co-
munidades unidas, levar pesso-
as a pertencer.
Criao e Comunidade
A primeira atividade do Deus
da comunidade sobre o plane-
ta terra foi a criao, e especial-
mente a criao do homem no
sexto dia: E disse Deus: Faamos
o homem nossa imagem, con-
forme nossa semelhana. (Gn
1:26)
O uso do plural nossa para
descrever a imagem de Deus
aponta para o fato que a imagem
de Deus comunidade. O Deus
que existe em comunidade criou
seres que devem existir no mes-
mo tipo de singularidade em co-
munidade.
No sexto dia, o pequeno gru-
po de Deus aumentara para cin-
co pessoas: Ado, Eva, e o Deus
Trino. No bom que o homem
esteja s (Gn 2:18). Uma das
principais caractersticas do peca-
do a tentativa de viver parte
da comunidade, viver isolados
dos outros. No h verdadeira hu-
manidade parte da comunidade
como reflexo da imagem divina.
A essa perfeita comunidade
que Deus criara, Ele deu uma
ordem bem clara: Frutificai, e
multiplicai-vos e enchei a terra
(Gn 1:28). Nessa primeira clu-
la que Deus criara bem no incio
da histria da humanidade, Deus
colocou um cdigo gentico da
reproduo. A comunidade ge-
nuna existe para se multiplicar.
Qualquer comunidade que no
esteja envolvida em se multipli-
car uma comunidade destru-
tiva. Inerente a qualquer com-
preenso de pequenos grupos
clulas est a mais bsica das
funes: grupos clulas sau-
| G U I A PA R A F O R M A
dveis estaro se multiplicando.
No s devemos os Adventistas
estar criando essas comunida-
des, como tambm devemos
estar envolvidos em multiplicar
comunidades saudveis.
Se formos refletir a imagem
divina em nossa igreja, impe-
rativo que desenvolvamos uma
igreja com respeito pela comu-
nidade. Deus pretende que vi-
vamos em interdependncia
de uns com os outros e no em
competio. Esse conceito de in-
terdependncia na comunidade
est enraizado no Deus Trino e
na prpria criao que Ele fez
Nossa (plural) imagem. Deus
no cria sociedades de uma pes-
soa, apenas comunidades. O
Deus que vive em comunidade,
deseja ver seus filhos em peque-
nas comunidades.
A ramificao prtica de se
ver Deus como criador da co-
munidade a de ver nossa ne-
cessidade absoluta de vivermos
em comunidade com outros
cristos. No h Cristianismo
parte de comunidade. Por mais
que as pessoas tentem, jamais
podero ser restauradas ima-
gem de Deus sem envolvimento
numa comunidade.
Biblicamente, precisamos de
comunidade para cumprirmos
nossa arrancada em direo ao
esforo de refletir a imagem de
Deus. Essa percepo de inter-
dependncia com outros parte
do formato de nossa criao. Ja-
mais seremos completos sem dar
O D E L D E R E S | 17
 de ns mesmos aos outros e sem receber da singularidade
deles. Para crentes, o estar em Cristo estar em relaciona-
mento com outros em Seu corpo.

O Propsito da Comunidade Bblica

Deus realmente criou os seres humanos para viverem
em comunidade, exatamente como a Trindade vive em co-
munidade. Contudo, a funo original do sbado no era
descansar, e esse no deve ser o foco principal hoje. Ado e
Eva no tinham necessidade de descansar, naquele primei-
ro sbado. Eles no haviam trabalhado.
No um sbado para comemorar o descanso do ho-
mem. uma celebrao do descanso de Deus. Ado e Eva
precisavam conhecer o Deus que os criara. Desse modo
Deus os convidou a passarem suas primeiras vinte e qua-
tro horas em comunidade com Ele. O sbado foi dado
como um tempo para seres humanos entrarem em relacio-
namento com Deus. Precisamos ter um dia especial para
enfatizar comunidade. Muitas vezes descobrimos pessoas
guardando o stimo dia, mas totalmente divorciados da
construo de um relacionamento com Deus e com outros
cristos.
O Deus dos relacionamentos criou o ser humano no s
para viver em comunidade uns com os outros, mas tambm
para viver em comunidade com Deus. Os Adventistas, de to-
dos os Cristos, deveriam estar pregando e demonstrando
os resultados de se viver em comunidade no stimo dia.

Por Mono Mono Mono

Funo/origem

Discusso:
1. O que o exemplo da trindade nos
ensina sobre a necessidade de
vivermos em comunidade?
2. Por que a restaurao do homem
imagem de Deus s pode
ocorrer no contexto de comunidade?
3. Qual o principal objetivo do sbado
?
4. Em sua opinio, por que imposs
vel restaurar a comunidade
sem os pequenos grupos?

18 | G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S |
Pequenos Grupos:
O Centro da Vida
para a Igreja
Os Pequenos Grupos no so
mais uma programao na j lo-
tada agenda da Igreja. Se fora
assim, haveria popularidade por
certo tempo e depois o esque-
cimento. A proposta que os
Pequenos Grupos se tornem o
princpio organizador de toda a
Igreja. Tudo o mais deve estar
fundado sobre eles.
Duas coisas devem ocorrer
numa igreja antes que o minis-
trio de Pequenos Grupos seja
iniciado:
Primeiro: o senso de misso
deve ser redescoberto. A igreja
precisa redescobrir o interesse pe-
las pessoas perdidas e sentir gran-
de necessidade de alcan-las.
| G U I A PA R A F O R M A
Segundo: a confiana no mi-
nistrio leigo deve ser restaurada.
Todos os crentes so ministros, e
o pastor orientador e provedor
do laicato para o ministrio.
Na maioria das Igrejas os Pe-
quenos Grupos tm sido opcio-
nais. O culto sbado pela manh
considerado o evento mais
importante que todos os crentes
O D E L D E R E S | 19

devem freqentar. Na igreja do
futuro, o encontro semanal de
Pequeno Grupo ter a mesma
importncia.
Na Igreja bblica do sculo XXI
as pessoas tero o Pequeno Gru-
po como porta de entrada, ao
contrrio da entrada impessoal
de um grande culto. O pequeno
grupo evangelizar, cuidar, e
apoiar as pessoas em seu minis-
trio por Cristo. Hoje muitas de-
las no constroem relacionamen-
tos por no sentirem pertencer a
uma comunidade.
A Estrutura da Igreja Bblica
do Sculo XXI
Na estrutura da Igreja bblica
do sculo XXI, haver a necessi-
dade de uma base de apoio para
os lderes dos grupos. Isso exigir
20 | G U I A PA R A F O R M A
do pastor contnuo treinamento
de novos e j existentes lderes
de pequenos grupos.
A Igreja poder desenvolver
uma estrutura de apoio similar
que Moiss desenvolveu sob
orientao de Jetro. Havia lderes
de dez, cinquenta, cem, e mil. O
lder de dez, nesse modelo, seria o
lder de um Pequeno Grupo, o lder
dos cinquenta seria um supervisor
leigo que atenderia a cinco lderes
de Pequenos Grupos. O lder de
cem supervisionaria dez lderes de
Pequenos Grupos. O lder de mil
seria provavelmente o pastor que
supervisionaria e treinaria os lde-
res de cinquenta e de cem.
A escolha dos lderes deve pau-
tar a experincia missionria dos
membros. Seria aconselhvel que
aqueles que j trabalharam para
O D E L D E R E S |
ganhar almas para Cristo ocupas-
sem o lugar de liderana, a fim de
que ensinassem e estimulassem
com seu prprio exemplo.
Cabe aos lderes da Igreja fa-
zerem do Pequeno Grupo o cen-
tro de sua organizao. A vida da
Igreja e todos os seus projetos
devem estar formatados nos Pe-
quenos Grupos.
Estudo da Bblia e Pequenos
Grupos
Deve-se estudar a Bblia nos
Pequenos Grupos, sem o estudo
da Palavra sero reunies sem
poder. Todo o aprendizado bbli-
co deve ser transversalizado com
a vida, o cotidiano e as questes
relacionais. Na verdade, os as-
pectos relacionais sero parte
pulsante da vida dos Pequenos
Grupos. Nesse sentido eles sero
como as primitivas reunies so-
ciais adventistas.
Jamais devemos abandonar
o estudo da Bblia numa tenta-
tiva de enfatizarmos os relacio-
namentos. Mas tambm no
podemos negligenciar o aspecto
relacional em nome da Verdade
bblica. H perfeito equilbrio en-
tre ambos. A Verdade a revela-
o de boas novas para pessoas
que tm sentimentos, necessida-
des, sonhos e precisam reencon-
trar a Deus. As pessoas precisam
ser alcanadas pela Verdade em
seu contexto histrico.
 A dinmica do Pequeno Grupo
Todos devem ser membros do
Pequeno Grupo. Participar deles
na Igreja do futuro no opcio-
nal. No estudo sobre reunies
sociais, vimos que Ellen White diz
ser cristo aquele que frequenta
as reunies sociais. Se os Peque-
nos Grupos so um resgate des-
sas reunies, difcil imaginar
um cristo no envolvido em um
Pequeno Grupo.
Em uma reunio de Pequeno
Grupo, depois de partilharem as
experincias da semana, os cren-
tes passaro algum tempo oran-
do uns pelos outros e pela sal-
vao de pessoas perdidas. No
sero oraes mecnicas, mas
oraes sinceras e do corao
que revelam sua experincia em
Cristo. O estudo da Bblia ser de
tudo da Bblia nas reunies rela-
cionais, h sim, e a nfase est na
aplicao do estudo vida prti-
ca. Tampouco significa que no
h aplicao do estudo vida na
Escola Sabatina. Deve haver. Mas
a nfase est em adquirir conhe-
cimento das Escrituras.
A reunio semanal do Peque-
no Grupo tambm deve reservar
espao para discusso do progra-
ma missionrio do mesmo. Tes-
temunhos de atividades missio-
nrias sero bem vindos.
Os amigos visitantes sempre
sero bem-vindos s reunies de
Pequenos Grupos. Tempo deve
ser separado para aumentar o
vnculo com essas pessoas. En-
quanto elas continuam a vir aos
encontros e medida que des-
pertam interesse, pessoas capa-
ganhos para Cristo assim, mas
haver muitos outros que ingres-
saro no rebanho atravs dos
grandes eventos evangelsticos.
As duas abordagens so bblicas.
Uma Igreja organizada em
Pequenos Grupos poder pa-
trocinar uma srie de reunies
evangelsticas ou um seminrio
de profecias com o objetivo de
levar as pessoas que j esto es-
tudando a tomar uma deciso
por Cristo. A semana de colheita
ou o evangelismo de colheita im-
pressionam pessoas na tomada
de deciso. Quando usadas agre-
gadas ao trabalho dos Pequenos
Grupos contribuem para acelera-
o do crescimento da Igreja.
Por Mono Mono Mono
Funo/origem

natureza relacional e no cogniti- citadas para dar estudos bblicos

va. O estudo cognitivo da Bblia as atendero em seus lares. Os Discusso:
interessados tambm sero con- 1. Qual a imp
reservado para a Escola Sabatina. ortncia do Pe
vidados a participarem do culto queno Grupo e -
No Pequeno Grupo a nfase so- star no cen-
de sbado com o Pequeno Grupo. tro das ativida
bre o que a Bblia nos diz pessoal- des da Igreja
Quando aceitarem a Cristo como e no como m
mente. Nesse estudo os crentes ais um pro-
Salvador, sero discipulados pelo grama? Porqu
aplicam a Bblia sua vida diria. e no pode
grupo, batizados e reiniciaro o ser opcional?
Alguns tentaram fazer a Es- ciclo apoiados pelo grupo. 2. Que qualida
cola Sabatina combinar tanto o de imprescin
Tanto na Igreja Adventista pri- dvel para a esc -
relacional quanto o cognitivo. olha de um
mitiva como na Igreja crist dos lder de Peque
Contudo, o modelo Adventista nos Grupos?
primeiros sculos, as pessoas 3. Porque a cl
primitivo separou os dois. A ex- asse da escola
comumente se convertiam em sabatina no
perincia mostra que quando se pode substi-
grandes eventos de pregao. A tuir o Pequen
tenta realizar os dois na Escola o Grupo dos
seguir se tornavam membros em lares?
Sabatina ou no Pequeno Grupo, pequenas congregaes. Precisa- 4. Qual a imp
os resultados inevitveis so uma ortncia de un
mos ter isso em mente para no o evangelismo ir
nfase exagerada no cognitivo e concluirmos que a nica manei- pblico de
colheita com
a negligncia do relacional. Mas os Pequenos
ra de alcanar as pessoas no Grupos?
isso no significa que no h es- Pequeno Grupo. Muitos sero
| G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S | 21
O Modelo
O Antigo e o Novo Testamen-
tos apiam a organizao da Igre-
ja com base nos Pequenos Gru-
pos (Ex 18:13-23; Nm 4:1-33; Mc
3:13-14; At 2:46; Rm 16:5; 1 Co
16:19; Cl 4:15;Fl 1:2;At 17:5,7; At
18:7; At 21:8; At 16: 15, 32,34,40;
1Co 1:16; 16:15; At 12:12). Para
ser bblica, a Igreja precisa estar
centrada em pequenos grupos A
estrutura hierrquica que temos
na Igreja local, com um pastor
responsvel, precisa mudar para
um plano mais circular de or-
ganizao. Na Igreja primitiva e
na Igreja Adventista primitiva, os
crentes eram ensinados a manter
sua espiritualidade sem a ajuda
do clero. O clero deve estar livre
para fazer a obra que Deus orde-
nou que fizesse evangelizar e
implantar novas Igrejas.
O papel do Pastor
O pastor deve se reunir regu-
larmente com os lderes dos Pe-
quenos Grupos para se certificar
22 | G U I A PA R A F O R M A
Bblico
que permaneam espiritualmen-
te saudveis. Nas atuais Igrejas
institucionais, os pastores passam
a maior parte de seu tempo sim-
plesmente mantendo a mquina
funcionando, cuidando dos pro-
gramas que a Igreja opera. Tempo
considervel tambm passado
ministrando s necessidades in-
dividuais dos membros. Voltando
base bblica em que o cuidado
com os membros compete ao Pe-
queno Grupo, aumenta o tempo
para o pastor empreender em ou-
tras tarefas. Sugerimos:
Primeiro, o pastor deve passar
tempo com os lderes dos grupos.
Segundo, o pastor deve passar
tempo significativo trabalhando
para iniciar novos grupos, ativi-
dade semelhante a criar novas
Igrejas. O foco dos novos grupos
alcanar novos crentes. So pro-
venientes da multiplicao dos
grupos existentes e da atividade
evangelstica.
O D E L D E R E S |
Nesse modelo, os pastores se
responsabilizariam perante a asso-
ciao pela multiplicao de seus
grupos. Portanto, muito de seu
tempo passaria a ser usado para
treinamento dos lderes dos novos
grupos da Igreja em expanso. O
pastor delegaria poder aos lderes
treinados e atuaria na formao de
novos grupos e no constante trei-
namento. Dotados de autoridade,
lderes leigos atuariam com mais
comprometimento.
possvel?
O tipo de igreja que descreve-
mos aqui parece distante da ma-
neira como atualmente fazemos
igreja. Contudo, claramente o
modelo bblico da Igreja como
comunidade. No s o Novo Tes-
tamento defende e pratica esse
tipo de Igreja, mas o Adventismo
primitivo tambm aprovou essa
Igreja edificada de forma relacio-
nal e baseada em comunidade.
 Voltar ao modelo bblico pode
ser um caminho difcil, est incli-
nado para isso, pois o inimigo co-
opera para que haja resistncia.
Mas os obstculos no devem
impedir que pessoas sinceras
protagonizem o recomeo. O mo-
vimento na direo de restabele-
cer a igreja adventista relacional
deve comear, e comear agora!
A Igreja existente e a nova
Nossas Igrejas tradicionais
esto presas rotina da Igreja
institucional. Foram organizadas
assim. a nica vida que conhe-
cem. No sobrou ningum que se
lembre do Adventismo dos dias
da Igreja relacional. Nossa Igreja
atual estruturada em departa-
mentos e principalmente baseada
em programas. O novo paradigma
uma Igreja onde o Pequeno Gru-
po o princpio organizador sobre
o qual tudo mais est baseado.
Como fazermos a transio de
um modelo para o outro? No des-
truindo o velho modelo. Se tentar-
mos mudar a Igreja atual abrupta-
mente para um novo paradigma,
corremos o risco de estragarmos
tanto o vinho novo quanto o ve-
lho. A transio tem que ocorrer
lentamente para as Igrejas j exis-
tentes. Igrejas tradicionais podem
nunca fazer a transio comple-
ta ao modelo bblico. Deixemo-
-nas em paz. Em vez de eliminar a
maneira antiga de fazer as coisas,
acrescentemos Pequenos Grupos
situao j existente. Eventual- tros voluntrios so o bloco fun-
mente esse novo vinho se firma-
r e se tornar o todo, enquanto o
velho vinho morre lentamente.
Mas se buscarmos eliminar com-
pletamente o velho para criar o
novo, destruiremos os dois.
D bastante tempo para o Esp-
rito Santo trabalhar. Quando Deus
tirou Israel do Egito, levou qua-
renta anos para fazer a transio
do pensamento hierrquico que
tinham no Egito ao modelo pre-
tendido. E levou mais tempo ainda
para o Egito sair do povo. Espera-
mos que nossa gerao no morra
no deserto. So necessrios lderes
que guiem o povo, tal qual Moiss
o fez do Egito para a terra prome-
tida. chegada a hora de guiar a
Igreja de volta ao modelo bblico.
Deus chama por tais lderes agora.
A Igreja do futuro
prioridade para a Igreja res-
taurar as reunies relacionais. A
Igreja precisa se tornar relacional
ou deixar de ser a Igreja de Jesus
Cristo. O modelo bblico da Igreja
de Cristo est sendo redescoberto
atualmente no s na Igreja Ad-
ventista, mas em inmeras Igre-
jas por todo o mundo. Deus est
levantando pessoas em todo o
mundo para guiar seu povo since-
ro ao novo paradigma. Carl Geor-
ge indicou que essa ser a carac-
terstica chave das Igrejas que iro
sobreviver no sculo vinte e um. A
maioria das outras morrero.
Em poucas palavras, qual o
ingrediente ativo fundamental
na Igreja do futuro? Clulas em
crescimento lideradas por minis-
3. Qual o papel da Igreja Ad
damental de construo. Todo o
resto pode ser racionalizado ao
redor desse nico conceito. (Ge-
orge, The Coming Church Revolu-
| G U I A PA R A F O R M A
tion A Revoluo em Breve na
Igreja, 313).
Cristos no podem mais vi-
ver em isolamento e formalismo
so chamados a viver em co-
munidade. Esse o chamado de
Deus no sculo vinte e um. Temos
seguido o modelo da Igreja insti-
tucional, organizada por Constan-
tino no quarto sculo por tempo
suficiente. Podemos fazer melhor:
hora de criar uma Igreja edifica-
da sobre fundamentos bblicos. A
Igreja Adventista se edificou sobre
o que cremos ser uma plataforma
clara de verdades bblicas, mas
precisamos agora criar uma pla-
taforma clara de prticas bblicas.
No suficiente crer nas verdades
da Bblia. Essas verdades precisam
ser vividas pelos que crem na
atmosfera prevista pelas escritu-
ras. Os Adventistas comearam
sua trajetria de f baseados no
modelo bblico; agora hora de
retornar s razes. hora de aban-
donar o individualismo em favor
de estabelecer comunidades b-
blicas. Comecemos agora!
Por Mono Mono Mono
Funo/origem
Discusso:
1. Qual o papel do pastor no
modelo de Igreja baseada
em Pequenos Grupos?
2. Como devemos fazer
a
transio de um modelo
para o outro? O que Deus
espera da gerao atual?
-
ventista neste processo de
retornar ao modelo bblico
de fazer igreja?
O D E L D E R E S | 23
 Reacendendo a Igreja Baseada
em
Relacionamentos
A encarnao de Jesus for-
ma o cenrio de fundo ideal
para a compreenso do plano
de Deus para seres humanos
vivendo em comunidade. No
raiar da era do Novo Testamen-
| GUIA PARA FORMAO DE LDERES
to, a Igreja, como comunidade,
fora perdida de vista nas lutas
pelo poder entre Fariseus e ou-
tros. Em um cenrio de dissen-
so, surge Jesus apresentando
o amor, a aceitao e o perdo
nas prticas do convvio. O que
se estabeleceu como um movi-
24 | G U I A PA R A F O R M A
24
mento coorporativo entre seus
seguidores.
Depois de Jesus, a Igreja nun-
ca mais seria a mesma. A disputa
pelo poder e grandeza que afasta-
va ou estigmatizava os fiis, deu
lugar ao amoroso ambiente das
comunidades que O seguiam.
Mais tarde, unidas pelo estu-
do das Escrituras e apoiadas no
exemplo de Cristo, estas comuni-
dades se espalhavam pelo oriente
e por todo o mundo, a despeito
da perseguio que sofriam.
O D E L D E R E S |
Jesus e os Pequenos Grupos
Por trs anos e meio Jesus mi-
nistrou no planeta Terra. Por ve-
zes falou para grandes multides,
mas a maior parte de seu traba-
lho foi com um pequeno grupo
de doze homens, aos quais cha-
mava de Seus discpulos. Jesus
passou poucos anos influencian-
do a poucas pessoas os doze,
tambm os setenta e as mulhe-
res que O seguiam. Contudo, as
marcas de sua influncia muda-
ram o mundo para sempre.
 Um ministrio duradouro
formado pelo poder da influ-
ncia delegada a outros. No
importa que sejam poucos. Se
tiverem um convvio saudvel,
abenoados pelo Esprito Santo,
ainda que seja um Pequeno Gru-
po, tero poder para alcanar a
muitos. Os grandes pregadores
do passado que tentaram alcan-
ar multides sem estabelecer
um ministrio de Pequenos Gru-
pos inevitavelmente falharam
em atingir resultados duradou-
ros. Em contraste com isso, Joo
Wesley que acompanhou sua
pregao com o estabelecimento
de Pequenos Grupos, no s viu
um grande nmero de fiis acei-
tarem a f em Cristo, como tam-
s
bm ingressarem no discipulado
permanente.
Um grupo formado por doze
foi a estrutura organizacional
estabelecida por Jesus para re-
alizar a Grande Comisso. No
houve nenhum grande esquema
ou estratgia. Simplesmente or-
ganizou e treinou um Pequeno
Grupo. E Ele mudou o mundo. O
Deus que vive em comunidade
veio ao mundo dar aos homens
uma demonstrao viva do que
significa pessoas vivendo em co-
munidade.
Jesus investiu grande parte
de Seu ministrio preparando os
discpulos para o viver em comu-
nidades. Eles no confiavam uns
nos outros, eram orgulhosos,
preconceituosos e crticos. Era
preciso desprendimento de suas
feies do mal para que Jesus pu-
desse habitar entre eles, e para
que pudessem ser precursores
do plantio de comunidades.
Comunidade e famlia
Os doze originais eram os
doze filhos de Jac uma famlia.
Jesus chamou os novos doze, a
fim de serem uma nova famlia.
A antiga famlia de Jac demons-
trou significativa fraqueza moral e
espiritual. A nova famlia de Jesus
foi chamada a sair deste exemplo
destrutivo de vida. Deveriam ser
a famlia dos reconciliados, bem
como a famlia reconciliadora.
A nova comunidade de Jesus
transps a famlia natural. Pesso-
as atradas a Cristo so parte de
Sua nova famlia. Jesus procurou
estabelecer um recomeo o
den restaurado. Assim, para sal-
var a humanidade, Ele cria a co-
munho entre irmos. Os laos
que existem na comunidade Cris-
t devem ser to prximos quan-
to os de uma famlia natural.
No descobrimos o individua-
lismo no ministrio de Jesus, mas
a comunidade. Enquanto esteve
aqui na Terra, Sua prioridade es-
tava nos relacionamentos. Con-
quistou pessoas para o reino es-
tabelecendo vnculos de amizade
e confiana. Assim fundou Sua
Igreja.
Comunidades abertas
Jesus enviou Seus seguidores
para ministrar aos outros, porque
| G U I A PA R A F O R M A
parte da vida em comunidade
ministrar fora dela. Jesus no os
enviou sozinhos Ele os enviou
em duplas pois novas comuni-
dades devem surgir de uma ati-
tude conjunta. Jesus declarou
que Ele estaria conosco especi-
ficamente ao nos reunirmos em
grupos de dois ou trs. Podemos
deduzir que ao vislumbrar a Igre-
ja reunida em comunidades no
futuro, Ele tinha em mente os
Pequenos Grupos.
Ao contemplarmos a maneira
como Jesus estruturou a Igreja
e planejou seu crescimento, ve-
mos que o Pequeno Grupo a
Igreja, no uma parte dela, mas
sua prpria essncia. O modelo
de Igreja que Jesus criou no o
daquela fixada em edifcios, mas
a que vai aos que O precisam co-
nhecer. Isso no quer dizer que
igrejas grandes so um erro. A
Igreja grande pode ser um lugar
de ministrio efetivo, desde que
seja um conjunto de Pequenos
Grupos. Se for somente um gru-
po grande, no uma Igreja do
Novo Testamento.
A Idia de Jesus Sobre Comu-
nidade em Pequenos Grupos
Os Pequenos Grupos so o
meio para ser implantar o con-
vvio em comunidades. O cres-
cimento espiritual acontece ao
interagirmos uns com os outros.
Evidentemente o envolvimento
em comunidade no uma op-
O D E L D E R E S | 25
o para o cristo, o prprio
cristianismo. Os Adventistas tm
sido grandes intrpretes do sa-
cerdcio de todos os crentes.
Ns claramente entendemos
que o sacerdcio indica a possi-
bilidade de cada crente de ir di-
retamente a Deus sem nenhum
mediador, exceto Cristo. Contu-
do, h outra parte do sacerdcio
que jamais devemos esquecer:
as pessoas no podem ser sa-
cerdotes parte da comunidade
onde servem. No existe sacer-
dcio de si mesmo.
nesse sentido que todas as
passagens que citam uns aos
outros no Novo Testamento se
tornam muito significativas, pois
descrevem o ministrio do sacer-
dote o ministrio do cuidado
mtuo. um modelo que ensina
aos crentes dependerem uns dos
outros. o modelo plenamente
desenvolvido nas igrejas-lar, des-
crito no livro de Atos.
possvel que tenhamos daro bons frutos e implantaro
medo dos Pequenos Grupos re- novos Pequenos Grupos os que
lacionais porque no queremos forem saudveis em seu ncleo.
cuidar uns dos outros. Sem o cui- Pequenos grupos relacionais so
dado mtuo, nossa comunidade o corao do Cristianismo, e de-
se desfar. comum vermos os vem ser o corao da Igreja Ad-
incrdulos preocupados com si ventista, se estivermos falando
mesmos, correndo para atender srio sobre voltarmos aos pri-
suas prprias necessidades. Mas mrdios do cristianismo onde
entre os seguidores de Cristo no a Igreja de Jesus estava baseada
pode ser assim. Ele mostrou que em relacionamentos. Uma Igre-
no considerou nada caro de- ja relacional uma das maiores
mais para deixar a fim de reatar necessidades de um mundo que
relacionamento conosco; capaz sofre pela indiferena.
de parar de criar para ter um dia
de deleite com os que criou. Que Por Mono Mono Mono
Funo/origem
argumento apresentaremos para
justificar nossa indiferena com o
prximo, nossa obsesso em sa- Discusso:
tisfao pessoal? 1. De que form
a Jesus procu-
Comunidades genunas e sau- rou restaurar a
comunidade?
dveis se multiplicaro. Um Pe- 2. Por que o e
nvolvimento em
queno Grupo ou Igreja que no comunidade n
o opo,
esteja se multiplicando, estabe- mas essncia d
a vida crist?
lecendo novas comunidades re- 3. Por que alg
uns tm medo
lacionais, doentio. Certamente de Pequenos
Grupos rela-
cionais?
 As Reunies Sociais
no Adventismo
Quando o Adventismo surgiu,
em meados do sculo XIX, as reuni-
es das classes metodistas estavam
sendo substitudas pelas reunies
de orao. No movimento meto-
dista era requerido de todos parti-
cipassem na reunio semanal das
classes realizadas nos lares, onde as
pessoas se responsabilizavam por
sua vida em Cristo. Aparentemen-
te, os Adventistas primitivos vindos
de razes metodistas, tomaram em-
prestada a idia de reunies sociais
das reunies de orao, que esta-
vam num perodo de transio das
reunies das classes. A maioria das
reunies sociais Adventistas era re-
alizada aps um culto e oferecia a
oportunidade para as pessoas com-
partilharem pessoalmente o que o
sermo dissera a elas.
Muitas vezes as reunies sociais
eram realizadas separadamente, em
vez de acontecerem aps um culto.
Por isso o modelo Adventista parece
ser uma combinao das reunies
das classes e das primitivas reunies
de orao metodistas aps os cul-
tos. Essas reunies tornaram-se um
fator distintivo do Adventismo pri-
mitivo ao se espalhar pelo mundo.
Os Pioneiros e a Reunio Social
Ao examinar as primeiras edi-
es do peridico da Igreja Advent
Review and Sabbath Herald, fica
claro que as reunies sociais eram
consideradas uma parte regular da
vida da Igreja para a maioria dos
| G U I A PA R A F O R M A
Adventistas. Na verdade, essas
reunies parecem ter sido mais
importantes para alguns crentes
do que o prprio culto. A prega-
o podia ser, e freqentemente
era omitida, mas a reunio social
jamais deveria ser negligenciada.
Uriah Smith, que durante muito
tempo foi um dos primeiros edito-
res da Review, definiu a primitiva
reunio social adventista assim:
uma reunio caracterizada por
testemunhos espirituais e anima-
dores da alma, o olhar brilhando,
a voz de louvor, a exortao since-
ra e animadora, freqentemente
uma lgrima a rolar cenas em
que a f e o amor novamente se
ascendiam.
O D E L D E R E S | 27
 Como era o esprito dessas pri-
mitivas reunies sociais adventis-
tas?
As reunies sociais eram mar-
cadas por grande solenidade. Pe-
cados eram confessados com lgri-
mas e havia um forte quebrantar
do esprito diante de Deus, fortes
pleitos por perdo e pelo preparo
para encontrar o Senhor em Sua
vinda.
Durante uma reunio social, 117
testemunhos foram dados em 53
minutos. Todos objetivos. As pes-
soas abertamente compartilhavam
suas esperanas e sonhos, bem
como suas lutas. Esse compartilhar
de uns com os outros, no de ver-
dades bblicas, mas de experincia
crist, era uma parte vital do Ad-
ventismo primitivo.
Parece que as reunies sociais
eram variadas, mas os elementos
comuns eram orao, testemu-
nho, palavras de exortao, e cn-
ticos. Os testemunhos expressos
de forma objetiva faziam com que
as reunies no se tornassem can-
sativas e entediantes.
Inclua todos os elementos do
que hoje chamamos de atividades
de Pequenos Grupos, apesar dos
adventistas primitivos usarem as
reunies sociais tanto para gran-
des grupos como para pequenos
grupos. A questo que essas
reunies eram realizadas somente
por propsitos relacionais e para
se responsabilizarem por sua vida
em Cristo.
Como os adventistas primitivos
se mantinham na f sem um pas-
tor fixo em seu meio? Estudavam
a Bblia e liam a Review individual
e coletivamente. Contudo, sem-
pre que se reuniam, tinham uma
reunio social. s vezes tinham a
Escola Sabatina, mas essa era se-
28 | G U I A PA R A F O R M A
guida por uma reunio social ao
invs do culto. Foi principalmente
atravs das reunies sociais que os
adventistas primitivos mantiveram
sua vida religiosa. Dessa forma
criaram comunidade entre eles.
Uma carta publicada numa das
primeiras edies da Review, reve-
la o grande desejo de um membro
isolado de ter comunho nas reu-
nies sociais com outros crentes.
Era difcil manter a vida espiritual
parte da comunho das reunies
sociais.
Frequentar as reunies sociais
regularmente era considerado um
dever para os crentes. Na verda-
de, sentiam que isso era um dos
primeiros deveres que as Escritu-
ras haviam colocado sobre eles.
Mesmo a frequncia no sendo
imposta, era certamente espe-
rada de cada crente. Pessoas que
deliberadamente se ausentavam
das reunies sociais eram consi-
deradas em necessidade de ajuda
espiritual.
Reunimo-nos todos os Sbados
para orao e reunio social. No
incio de cada Sbado nos encon-
tramos para orao e exortao,
pelo que recebemos uma bno.
A manh de sbado ocupada com
uma reunio social, Escola Sabatina
e classe bblica.
A prtica de realizar reunies so-
ciais continuou at depois da orga-
Discusso:
1. Por que as reunies sociais ou de
eram to importantes no Adventismo
2. Como os pequenos grupos podem
este equilbrio entre o ensino cogniti
namento, a comunho que deve hav
nos 8: 10, 15; Joo 15: 17; 13: 35).
3. Em sua opinio o que devemos faze
meio hoje?
O D E L D E R E S |
nizao da Igreja. O clero da Igreja
Adventista primitiva era necessrio
para o estabelecimento de novas
congregaes os crentes maduros
no precisavam ouvir sermes. A
reunio social, com seus testemu-
nhos, oraes, cnticos, e palavras
de encorajamento mtuo, era mais
satisfatria em suster a f do que o
sermo dos melhores pregadores
da denominao em Battle Creek.
As reunies sociais no eram so-
mente realizadas em nvel de Igreja
local, mas era uma prtica tambm
vital em outros encontros adven-
tistas, at mesmo das sesses da
Conferncia Geral. Menos sermes
e mais comunho.
Os Pequenos Grupos so um ex-
celente meio para Adventistas mo-
dernos redescobrirem suas razes
no equilbrio dos ministrios cog-
nitivo e relacional. Os Adventistas
primitivos estavam to preocupa-
dos com a comunho quanto com
a doutrina. Eles mantinham um
lindo equilbrio entre o relacional
e o cognitivo. Os Adventistas mo-
dernos parecem estar priorizando
o cognitivo e negligenciando o rela-
cional. Talvez seja hora dos Adven-
tistas modernos tornarem a desco-
brir a dinmica entre o cognitivo e
o relacional.
Por Mono Mono Mono
Funo/origem
Pequenos Grupos relacionais
primitivo?
nos ajudar hoje a restaurar
vo (as doutrinas) e o relacio-
er entre os crentes? (Roma-
r para efetivar isto em nosso
 Trabalho
para os
A Igreja de Deus na Terra existe
para levar ao mundo uma mensa-
gem especial de salvao, na pleni-
tude do Esprito Santo. No entan-
to, temos visto uma Igreja voltada
para si mesma, para suas prprias
necessidades. Sbado aps Sba-
do seus membros vm ao templo
para ouvirem sermes. Seria este
um comportamento que agrada
ao Senhor? Seria esta a Igreja que
o Senhor idealizou para os ltimos
dias da histria deste planeta? O
texto a seguir foi extrado do livro
Testemunhos Seletos, vol.3, pg.
81-87 Trabalho para os membros
da Igreja, so uma forte admo-
estao, um apelo veemente da
Membros
serva do Senhor para que a Igreja
de Deus se concentre em seu ver-
dadeiro foco. O mundo precisa de
algum, um povo que lhes mostre
o caminho da salvao. Reflita na
poderosa mensagem apresentada
por Ellen White.
Trabalho dos ministros
Deus no confiou aos pastores
o trabalho de estarem pondo em
harmonia as igrejas. To depres-
sa se acha aparentemente rea-
lizado esse servio, tem que ser
feito de novo. Membros da igre-
ja que so atendidos e ajudados
deste modo, tornam-se fraca-
lhes religiosos. Se nove dcimos
| G U I A PA R A F O R M A
do esforo que se tem emprega-
do em favor dos que conhecem
a verdade, houvessem sido em-
pregados em prol dos que dela
nunca ouviram, quanto maior te-
ria sido o avano realizado! Deus
tem retido Suas bnos porque
Seu povo no tem trabalhado em
harmonia com as Suas diretrizes.
Enfraquece os que j conhe-
cem a verdade o gastarem nos-
sos pastores com eles tempo e
talento que deveriam dedicar aos
inconversos. Em muitas de nos-
sas igrejas nas cidades, o pastor
prega sbado aps sbado e, s-
bado a sbado os membros vo
casa de Deus sem palavras que
O D E L D E R E S | 29
 dizer sobre bnos recebidas
em resultado das que comunica-
ram. No trabalharam durante a
semana pondo em prtica as ins-
truesque lhes foram dadas no
sbado. Enquanto os membros
da igreja no fizerem esforos
para dar aos outros o auxlio que
lhes dado, tem que resultar dis-
so grande debilidade espiritual.
O maior auxlio que se pode
prestar a nosso povo, ensin-
-lo a trabalhar para Deus e a
nEle confiar, e no nos pastores.
Aprendam a trabalhar como Cris-
to trabalhou. Unam-se ao Seu
exrcito de obreiros, e faam por
Ele trabalho fiel.
Ocasies h em que convm
fazerem os nossos pastores, no
sbado, em nossas igrejas, bre-
ves discursos, cheios de vida e
do amor de Cristo. Os membros
da igreja no devem, porm, es-
| GUIA PARA FORMAO DE LDERES
30
perar um sermo cada sbado.
Lembremo-nos de que somos
peregrinos e estrangeiros na Ter-
ra, e que buscamos uma Terra
melhor, isto , a celestial. Tra-
balhemos com fervor e devoo
tais que pecadores sejam atra-
dos a Cristo. Os que se uniram ao
Senhor em concerto de servio,
acham-se sob obrigao de a Ele
se unir tambm na grande, subli-
me obra de salvar almas. Durante
a semana, faam os membros da
igreja fielmente sua parte e, no
sbado, relatem sua experin-
cia. A reunio ser ento como
alimento em tempo oportuno,
comunicando a todos os presen-
tes vida nova e renovado vigor.
Ao ver o povo de Deus a grande
necessidade de trabalhar como
Cristo trabalhou pela converso
de pecadores, os testemunhos
por eles apresentados no cul-
to do sbado estaro cheios de
poder. Com alegria contaro a
preciosa experincia que alcan-
aram em trabalho pelos outros.
Organizar a igreja para o Ser-
vio
Nossos pastores no devem
gastar seu tempo trabalhando
pelos que j aceitaram a verda-
de. Com o amor de Cristo a arder-
-lhes no corao, devem pr-se
a ganhar almas para o Salvador.
Junto a todas as guas devem
eles lanar as sementes da verda-
de. Um lugar aps outro deve ser
visitado; uma igreja aps outra,
ser estabelecida. Os que se pem
do lado da verdade devem ser
organizados em igrejas, e ento,
deve o pastor passar a outros
campos igualmente importantes.
Logo que seja organizada uma
igreja, ponha o pastor os mem-
bros a trabalharem. Tero eles
que ser ensinados a trabalhar
com xito. Dedique o pastor mais
tempo para educar do que para
pregar. Ensine ao povo a maneira
de transmitir aos outros o conhe-
cimento que receberam. Se bem
que os novos conversos devam
ser ensinados a pedir conselho
dos mais experientes na obra, de-
vem ao mesmo tempo ser ensi-
nados a no colocar o pastor em
lugar de Deus. Os pastores so
apenas seres humanos, homens
rodeados de fraquezas. Cristo
Aquele de quem devemos espe-
rar guia. (Jo1:14 e 16)
O poder do evangelho deve
sobrevir aos grupos j formados
de crentes, habilitando-os para
o servio. Alguns dos novos con-
versos sero de tal modo cheios
do poder de Deus que se poro
imediatamente a trabalhar. Tra-
balharo com tanta diligncia
que no tero tempo nem von-
tade de enfraquecer as mos de
seus irmos com crticas descor-
teses. Seu nico desejo ser le-
varem a verdade s regies que
lhes esto frente.O Senhor me
apresentou a obra que h por
fazer-se em nossas cidades. Os
crentes nessas cidades podem
trabalhar por Deus na vizinhana
de seus lares. Devem trabalhar
calmamente e com humildade,
levando consigo, aonde quer que
forem, a atmosfera do Cu. Se
deixarem fora de vista o prprio
eu, apontando sempre para Cris-
to, haver de sentir-se o poder de
sua influncia...
No o desgnio do Senhor
que se deixe aos pastores a
maior parte da obra de semear
a semente da verdade. Homens
que no so chamados para o
ministrio, devem ser animados
a trabalhar pelo Mestre segundo
suas vrias aptides. Centenas de
homens e mulheres agora ocio-
sos poderiam fazer obra digna de
aceitao. Levando a verdade
casa de seus amigos e vizinhos,
poderiam fazer grande obra para
o Mestre. Deus no faz acepo
de pessoas. Servir-Se- Ele de
cristos humildes e dedicados,
mesmo que no tenham recebi-
do instruo to completa quan-
to alguns outros. Empenhem-se
em servio para Deus, fazendo
trabalho de casa em casa. Assen-
tados na intimidade do lar pode-
ro - se forem humildes, discre- aqueles dos quais deveriam bro-
tos e piedosos - fazer mais para tar rios de gua viva; enriquecen-
satisfazer as reais necessidades do os que poderiam ser minas
das famlias, do que o faria um de preciosa verdade; repetindo
ministro ordenado. o convite evanglico aos que,
Por que no sentem os cren- espalhados nas partes mais re-
tes preocupao mais profunda, motas da Terra, deveriam estar
mais fervorosa pelos que esto dando a mensagem do Cu aos
afastados de Cristo? Por que que a no ouviram ainda; alimen-
no se renem dois ou trs e tando os que deveriam estar nos
instam com Deus pela salvao caminhos e valados, fazendo o
de determinada pessoa, e, em convite: Vinde, que j tudo est
seguida, doutra? Formemos em preparado. (Lc14:17)
nossas igrejas grupos para o ser- O contato com as coisas pro-
vio. Unam-se vrios membros fundas de Deus torna-os cada
para trabalhar como pescadores vez mais semelhantes ao seu Sal-
de homens. Procurem arrebatar vador. Exultam em Seus triunfos;
almas, da corrupo do mundo, enchem-se de Seu regozijo. Dia a
para a salvadora pureza do amor dia crescem, at estatura com-
de Cristo. pleta de homens e mulheres em
A formao de pequenos Cristo.
grupos como base de esforo
Por Mono Mono Mono
cristo, foi-me apresentada por Funo/origem
Aquele que no pode errar. Se
h na igreja grande nmero de
membros, convm que se orga-
nizem em pequenos grupos a fim Discusso:
de trabalhar, no somente pelos 1. Qual a prin
cipal funo d
pastor frente o
membros da prpria igreja, mas do povo de
tambm pelos incrdulos. Se Deus?
num lugar houver apenas dois 2. Quais os efe
itos que resul-
ou trs que conheam a verda- tam de uma Ig
reja que de-
de, organizem-se num grupo de pende somente
do pastor?
obreiros... 3. O que o sen
hor espera dos
Nosso povo recebeu grande membros de Su
a Igreja?
luz; contudo, grande parte dos 4. O que mem
bros e pastore
esforos ministeriais tem sido devem fazer p s
ara cumprir
empregada com as igrejas, ensi- com o prop
sito estabe-
nando os que deveriam ser pro- lecido por De
us para Sua
fessores eles mesmos; iluminan- Igreja?
do os que deveriam ser a luz
do mundo (Mt 5:14); regando
| G U I A PA R A F O R M A O D E L D E R E S | 31
 Caractersticas
de um
Existe um clamor em todas as
reas que tem afetado e com-
prometido a sociedade do sculo
XXI. a falta de lderes. A comu-
nidade, os lares, a poltica, as em-
presas, as escolas e as igrejas tm
sofrido com a falta de liderana
comprometida com valores, prin-
cpios e pessoas, por isso a so-
ciedade est doente. A liderana
pode ser ensinada e aprendida.
Milhares aprendem sobre lide-
rana nas salas de aula. Outros
aprendem assimilando princ-
pios verificados na vida de lde-
res ao seu redor. H aqueles que
32 | G U I A PA R A F O R M A
Lder Eficaz
experimentam as duas formas importante termos esse conceito
de desenvolvimento da lideran- em mente, porque voc s lidera
a. Quais sos as caractersticas algum se o influencia. Deus e a
relevantes para o crescimento? sociedade sempre esto pro-
Conhea as principais caracte- cura de homens e mulheres de
rsticas dos lideres que fazem o carter; comunicativos; compe-
pequeno grupo crescer e se mul- tentes; corajosos; focados; com
tiplicar: discernimento e iniciativa; apai-
xonados; proativos; que saibam
ouvir e relacionar-se; que sejam
Liderana comprometida responsveis; disciplinados e te-
Onde quer que tenhamos um nham larga viso; que saibam
grupo de pessoas, ali se encontra delegar e multiplicar-se; e que
um lder. Um lder algum que estejam comprometidos com re-
se destaca, influencia pessoas e sultados a curto, mdio e longo
transmite segurana ao grupo. prazo. A maior necessidade do
O D E L D E R E S |
mundo a de homens homens
que se no comprem e nem se
vendam; homens que no ntimo
do seu corao sejam verda-
deiros e honestos; homens que
no temam chamar o pecado
pelo nome exato; homens, cuja
conscincia seja to fiel ao de-
ver como a bssola o ao plo;
homens que permaneam firmes
pelo que reto, ainda que caiam
os cus (Educao, 57). vs da pena inspirada de Ellen
Espiritualidade Contagiante
O lder deve ter uma forte ex-
perincia de comunho diria
com Deus, para ser dirigido pelo
Esprito Santo. Estudos mostram
que a capacidade de fazer o Pe-
queno Grupo crescer e se mul-
tiplicar est proporcionalmente
relacionada ao tempo de comu-
nho diria. A liderana de um
Pequeno Grupo uma atividade
essencialmente espiritual e, por-
tanto, o Esprito Santo deve ter
total comando da vida do lder.
Alm da devoo pessoal, o Pe-
queno Grupo que cresce tem um
lder que ora intercessoriamente
pelo seu grupo. Demonstra, em
sua vida pessoal, que no mes-
tre por excelncia, mas segue os
passos do Mestre. O lder-pas-
tor encontra todos os recursos
nAquele que a cabea, Cristo
(Lc10: 3-9); confia que Deus su-
prir cada necessidade que surgir
pelo caminho e mantm a prio-
ridade da misso acima dos inte-
resses pessoais. Voc nunca po-
der conduzir outros a um nvel
que voc mesmo ainda no tiver
alcanado.
Viso Pastoral
O pastoreio uma metodolo-
gia bblica dada por Deus a Moi-
ss (x 18) e utilizada pelo prprio
Cristo na formao da incipiente
Igreja Crist. Tambm reiterada
pelo Esprito de Profecia, atra-
White. O crescimento explosivo
que houve na Igreja apostlica,
foi sustentado por obreiros de-
dicados e comprometidos com
a viso pastoral de apascentar
o rebanho de Deus (1Pd 5:1-3).
O lder deve ter disposio para
pastorear um pequeno rebanho,
promover o evangelismo, visitar
e dar atendimento s necessida-
des dos participantes, acompa-
nhar os visitantes, identificar e
preparar novos lderes. O lder-
-pastor cuida das necessidades
do rebanho (Ez 34.1-16). O ver-
dadeiro pastor traz de volta, no
abandona; restaura, no rejeita.
Planejamento
Viver sem planejamento vi-
ver como bombeiros, apagando
incndios aqui e ali e, mais srio
do que isto, podendo errar por
tomar decises imediatas e sob
presso, obter resultados peque-
nos e at negativos. Da algumas
frases lapidares: sem planeja-
mento, o fracasso j est pla-
nejado; quem no sabe onde
quer chegar, no chega a lugar
| G U I A PA R A F O R M A
nenhum. Jesus mesmo reconhe-
ceu a importncia de pensarmos
de maneira organizada e estrat-
gica. Ele diz: Quem aquele que
antes de construir uma casa, pri-
meiro no se assenta para ver os
custos? (Lc 14:28). O que um
planejamento? um processo
que diz respeito formulao de
objetivos para a seleo de pro-
gramas de ao e para sua exe-
cuo.
Amor pelas pessoas
Russel Burrill diz que, antes da
implantao dos Pequenos Gru-
pos duas coisas devem ocorrer
na Igreja: redescobrir a paixo
evangelstica e sentir a necessi-
dade de salvar pessoas. O lder
a pessoa responsvel em passar
para o grupo a paixo, a urgn-
cia e o intenso desejo de salvar
os pecadores. Ele conduz o gru-
po para salvar pessoas atravs de
seu exemplo e de um bom plane-
jamento missionrio. Sem amor
e compaixo pelos perdidos os
pequenos grupos, simplesmente
sero uma estrutura morta. Lide-
rar um Pequeno Grupo envolve o
preparo pessoal, tempo e dedi-
cao. O lder se prepara para os
encontros, define alvos e envolve
o grupo. Quando pedimos a bn-
o de Deus sobre nosso tempo,
desfrutamos paz interior e reali-
zamos com equilbrio tudo que
importante: comunho pessoal,
famlia, trabalho, estudos, lazer,
preparo para liderar o Pequeno
Grupo.
O D E L D E R E S | 33

Treinamento
No sacerdcio de todos os
crentes a pessoa deve ser condu-
zida a um ministrio em que flu-
am os dons espirituais que lhe te-
nham sido confiados pelo Esprito
de Deus. A capacitao faz parte
do treinamento para o servio (I
Pedro 2: 2-5, 9, 12). Afinal, no
ocorre crescimento se os mem-
bros no agirem como sacerdo-
tes, se forem sempre ovelhas.
O lder-pastor delega responsabi-
lidades e supervisiona as ativida-
des. Em Efsios 4:11-13, Paulo en-
fatiza que pessoas so designadas
para diferentes tarefas a partir
de seus dons. Em feso os pres-
bteros so tambm chamados
de bispos (supervisores) e tm a
responsabilidade de pastorear o
rebanho. Naquela poca, todo
grupo que se reunia de casa em
casa - partindo o po, mantendo
comunho, orando - tinha algum
que o pastoreasse. Mas a tradio
eclesistica tem levado Igrejas
a pensar que uma s pessoa o
pastor deve cuidar direta, po-
rm superficialmente, das neces-
sidades da congregao inteira.
34 | G U I A PA R A F O R M A
nunca se partem ou dividem,
eles se multiplicam.
Discipulado
um processo contnuo pelo
qual uma pessoa atrada a Cristo
e se desenvolve at chegar ao n-
vel de crente maduro e reprodu-
tivo na igreja. uma jornada que
dura toda uma vida de aprendi-
Multiplicao zagem e obedincia a Cristo. Ele
O poder do grupo no consis- transforma os valores e o compor-
te no desenvolvimento de uma tamento de uma pessoa, resul-
boa dinmica de grupo. O poder tando em um ministrio no lar, na
est na obra dinmica do Esprito igreja e no mundo. Emlio Abdala
Santo nele. Quando os membros O alvo da grande comisso
de um grupo insistem ao ape- fazer discpulos. Ir, ensinar e ba-
go entre si e no Cabea, que tizar, so os mtodos estabele-
Cristo, isto revela uma atitude cidos por Cristo para alcanar o
egosta e carnal. Os membros ve- alvo. A busca deste objetivo aju-
teranos, cujos Pequenos Grupos da a combater a estagnao e a
se multiplicam regularmente, apostasia. Importa saber, porm,
tm encontrado a mesma din- que no basta batizar. A Igreja
mica em todos os grupos - por- necessita investir no processo de
que o mesmo Senhor o Senhor maturidade espiritual dos con-
versos e em seu envolvimento
de todos. Para ser autntico, o
com a misso, de acordo com
Pequeno Grupo dever presen-
seus dons espirituais.
ciar converses com regulari-
dade, produzindo crescimento
at nova multiplicao. No de- Por Mono Mono Mono
vemos esquecer que os grupos Funo/origem
Discusso:
1. Alm das caractersticas de lide
rana apresentadas no artigo,
que outras caractersticas so citados
no texto e so importantes
para um lder de Pequenos Grupo?
2. Destaque em ordem de priorida
de as caractersticas que voc
acha mais importante?
3. Defina para o grupo o que disc
ipulado? Exemplifique como
deve funcionar o ciclo de discipulad
o?
O D E L D E R E S |
Bem Vindo Vida
Pastoral
O Pequeno Grupo o lugar
no qual as pessoas so evange-
lizadas, discipuladas, equipadas
para servir; o lugar onde os
membros se edificam mutua-
mente. O grupo uma comuni-
dade onde cristos demonstram
o quanto se importam uns com
os outros e exercem transparn-
cia entre si.Por suprir todas as
necessidades bsicas do cristo,
o Pequeno Grupo torna des-
necessria aquela multido de
programas que existe nas Igrejas
tradicionais.
A verdadeira Igreja em Pe-
quenos Grupos no depende da
existncia da noite de visitao,
viglias, culto de orao, sema-
nas de orao, nem de qualquer
outra das reunies formais que
enchem o calendrio da Igreja.
Ao tomar o lugar de tudo isso, o
Pequeno Grupo propicia filiao
a uma verdadeira comunidade,
uma unidade ampliada da fa-
mlia. Uma Igreja em Pequenos
Grupos bem constituda no sen-
tir necessidade de manter uma
agenda repleta de programas. As
suas necessidades fundamentais
| G U I A PA R A F O R M A
so providas dentro dos Peque-
nos Grupos. Uma extensa pro-
gramao dispersaria a ateno,
de modo contraproducente.
H caractersticas especficas
para o encontro de um Peque-
no Grupo. No incio da reunio,
haver tempo para louvor e ado-
rao, mas no ser o principal
propsito do encontro. O grupo
usar muito a Bblia em todo seu
segmento, mas no ser uma
reunio de estudo bblico. Essas
necessidades sero supridas em
outro momento da vida da Igreja,
como veremos a seguir.
O D E L D E R E S | 35

Lderpastor, o seu ministrio
de vital importncia!
Em Mateus 9:36 lemos que
Jesus viu multides de pessoas
da comunidade e teve compai-
xo delas, porque estavam aflitas
e desamparadas, como ovelhas
sem pastor. Em nossos dias, o
problema na comunidade crist
o mesmo. Nas igrejas tradicionais
uma equipe contratada e paga
para pastorear as pessoas. Geral-
mente cada pastor responsvel
por dezenas ou mesmo centenas
de cristos. impossvel que um
s pastor cuide de tantas ovelhas.
Pouca ateno se dar s suas ne-
cessidades espirituais e pessoais.
Como resultado, os cristos sero
meros participantes das suas igre-
jas e, pior, no estaro preparadas
para ministrar a outros!
Na Igreja em Pequenos Gru-
pos no funciona assim. A pro-
36 | G U I A PA R A F O R M A
a uma classe. Sua responsabilidade
tambm vai alm da de um oficial
da Igreja. Liderando um Pequeno
Grupo, voc um pastor!
O lder de Pequeno Grupo
desempenhar muitas funes
ministeriais. Ele o primeiro res-
ponsvel pelos cuidados pastorais
dos membros de seu grupo. O
lder no precisa ser um grande
mestre da Bblia, nem mesmo um
comunicador poderoso. O que se
requer dele, em vez disso, que
tenha amor pelos membros do
Pequeno Grupo. Assim como um
pastor cuida do rebanho e minis-
tra s necessidades dele, o lder
poro de pastor para ovelhas de Pequeno Grupo tambm deve
um por quinze. Dessa maneira, trabalhar pelas ovelhas. Cada l-
as necessidades do rebanho po- der desempenha um papel essen-
dero ser percebidas de perto. cialmente pastoral, o pastoreio foi
Os dons de cada pessoa podero o ministrio que Jesus confiou a
ser desenvolvidos. Todo membro cada lder de Pequeno Grupo.
de Pequeno Grupo ao interagir As trs divises abaixo corres-
em seu grupo se torna uma tes- pondem a trs subgrupos dentro
temunha a outras pessoas. do Pequeno Grupo. medida
Em um Pequeno Grupo o mem- que o lder conhecer melhor os
bro exerce mais responsabilidade membros, saber como classifi-
do que um professor de Escola Sa- c-los e quem sabe, tenha que
batina, que lidera e apresenta lio reclassific-los, ao adquirirem
Um Pequeno Grupo tpico
Examine cuidadosamente o seguinte grfico.
Haver trs grupos no seu rebanho (ver I Joo 2: 13-14)
O D E L D E R E S |
maturidade no progresso da jor-
nada espiritual. Esses trs nveis
de maturidade so mencionados
em I Joo 2: 13-14. Os termos:
pais, jovens e filhinhos se refe-
rem tanto a homens quanto a
mulheres.
O Pequeno Grupo vai preci-
sar de:
UM LDER: responsvel pelo
pastoreio do rebanho.
UM AUXILIAR: acompanhar
o lder em tudo. Em menos
de um ano o Pequeno Grupo
se multiplicar. Metade das
pessoas ficar com o lder e
metade ser pastoreada por
aquele que o auxiliava. Cada
lder comear a treinar outro
auxiliar.
CINCO A SETE PESSOAS: forma-
ro o Pequeno Grupo. Quanto
mais o lder as conhecer, mais
notar suas diferentes carac-
tersticas espirituais e necessi-
dades. claro que no se pode
colocar pessoas em caixinhas
e rotul-las, mas elas, de um
modo geral, correspondero
aos seguintes grupos:
1. FILHINHOS: Recm-conver-
tidos, precisando ser ali-
mentados com o leite da
Palavra; Pessoas feridas,
que precisam sarar para
poder crescer.
2. JOVENS: Cristos que j
mudaram o seu sistema
de valores e esto prontos
para compartilhar a sua f
com outros.
3. PAIS: Servos comprometi-
dos que podero ser treina-
dos para penetrar o mundo
dos incrdulos fechados e
resistentes, e tambm para
ajudar o lder a cuidar dos
membros do rebanho.
Para que recebam os cuidados
necessrios, os filhinhos pre-
cisaro ser discipulados por jo-
vens. Os jovens, por sua vez,
devero se ligar a pais que os
possam conduzir a nveis mais al-
tos de ministrio. Como parte do
treinamento, o auxiliar aprende-
r a ministrar s pessoas feridas.
Assim se formar, dentro do re-
banho, uma rede de proteo e
cuidado.
Assim que um novo converso
(ou uma pessoa ferida) estiver
preparado, deve ser treinado a
compartilhar a sua f com incr-
dulos abertos ao evangelho. Essa
experincia o ajudar a aprender
como se faz para conduzir pesso-
as a Cristo, e depois, fortalecer e
cuidar dessas pessoas. Todo novo
converso dever ser integrado ao
Pequeno Grupo.
Os pais so cristos madu-
ros que j conduziram incrdulos
f em Cristo. Como lder, voc
dever conduzir o rebanho re-
alizao de dois tipos de minist-
rio: primeiro, aquele em que os
membros ajudam uns aos outros;
e segundo, o que visa evangelizar
pessoas que esto sem Cristo.
O seu Pequeno Grupo no
existe isoladamente
| G U I A PA R A F O R M A
Lembre-se, lder, de que o re-
banho que voc pastoreia no
constitui a sua igreja particular.
Os Pequenos Grupos se ligam uns
aos outros numa s viso de le-
var o evangelho ao mundo a fora.
Um Pequeno Grupo que no
se multiplica ganhando incr-
dulos para Cristo no sadio. O
lder est sob a autoridade espi-
ritual de seu supervisor, de seu
coordenador/MIPES e de seu
pastor distrital. Quando juntos
estiverem orando e buscando
estratgias para penetrar a escu-
rido de maneira mais eficiente,
o Pequeno Grupo ser um ponto
de luz. Uma s vela talvez no
chegue a iluminar um grande es-
pao, mas mil velas o faro muito
bem! O seu ministrio, somado
ao de outros lderes da sua Igre-
ja em Pequenos Grupos, ter um
impacto poderoso!
Por Mono Mono Mono
Funo/origem
O D E L D E R E S | 37
Implementando
Mudanas
Enquanto Igreja mundial, po-
demos dizer que o Adventismo
continua avanando. Mesmo que
em algumas regies do mundo a
obra esteja estagnada ou mesmo
em declnio, como o caso na Eu-
ropa, nos Estados Unidos e Aus-
trlia. Mas o que dizer de nossa
Igreja local? Como estamos atu-
almente? Quo saudveis esto
nossas Igrejas?
Como anda o programa de S-
bado: Escola Sabatina, cultos de
quarta-feira e domingos? Quo
comprometidos esto os mem-
38 | G U I A PA R A F O R M A
bros de nossas Igrejas com o para assistir cultos durante a se-
evangelho que pregamos? mana, e mal vo Igreja aos S-
Caso no haja uma profunda bados. Muitos dos que vo, che-
mudana na maneira como con- gam praticamente no horrio do
duzimos nossas Igrejas no Bra- culto, ouvem o sermo e voltam
sil, dentro em breve estaro tais para suas casas. tarde, poucos
quais as Igrejas de pases secula- saem para fazer visitas e outros
rizados. O mundo odeia mudan- tentam, com muita dificuldade,
as, no entanto, a nica coisa realizar o culto jovem. A grande
que tem trazido progresso (C. maioria, contudo, prefere ficar
Kettering). em casa. Normalmente, quando
A vida do Adventista moder- se pretende levar uma visita
no pode ser caracterizada como Igreja, verifica-se antes quem ir
sem tempo: as pessoas no tm pregar ou se haver uma progra-
tempo para fazer o culto familiar, mao especial.
O D E L D E R E S |
 Existe apenas um grupo pe-
queno de lderes que faz a maior
parte das tarefas da Igreja, en-
quanto os demais permanecem
expectantes. H frieza em nossas
congregaes. As pessoas pouco
se relacionam umas com as ou-
tras ou no desenvolvem relacio-
namentos autnticos.
O que fazer ento? Onde est
o problema?
A liderana da Igreja Adventis-
ta gastou quase 20 anos discutin-
do a reorganizao das instncias
superiores (Associao, Unio,
Diviso e Conferncia Geral),
mas pouco tem sido feito para
reformular a Igreja local, onde o
DNA do crescimento do reino de
Deus est situado, onde as coisas
acontecem de fato.
Problema: uma cpia de Ba-
bilnia
Russell Burrill pergunta em
seu livro Como reavivar a igre-
ja do sculo 21. Como foi que
chegamos to longe em nossa
eclesiologia?. Ele coloca que
Constantino, imperador romano,
no 4 sculo, trouxe um sistema
de igreja institucionalizada que
desmantelou as comunidades
relacionais de pequenos grupos
que floresciam por 300 anos des-
de os dias dos apstolos.
Outra conseqncia foi a do-
minncia do clero que negou a
doutrina do sacerdcio universal
de todos os crentes, ou seja, a
idia de que cada membro um
ministro. Isso criou uma classe
expectadora, no autorizada a
ministrar ou mesmo ler as escri-
turas, atividades reservadas ao
clero.
As heresias de Babilnia no
se referem apenas as suas dou-
trinas, mas a sua estrutura e pr-
ticas. O apelo de Russell Burrill
para sair de Babilnia no feito
como um chamado para abando-
nar as heresias e doutrinas (isso
no praticamos), mas a estrutu-
ra da Igreja local, que neutrali-
zou a comunidade relacional de
pequenos grupos e assumiu um
projeto baseado num programa
institucional legado ao cristianis-
mo pela igreja catlica.
O templo tornou-se a vida da
igreja e no mais os lares. Tudo
hoje gira em torno da Igreja,
principalmente em torno das
reunies de Sbado.
Quando o sistema romano
transformou os pequenos grupos
relacionais numa catedral cheia
de pessoas dependentes de uma
minoria elitizada o clero, a igre-
ja perdeu seu calor, e a frieza de
laodicia comeou a se infiltrar.
Vejamos as dificuldades que en-
frenta o Adventismo moderno:
1. Uma Igreja Estruturada para
Programas
Os programas em si no
trazem problemas, pelo con-
| G U I A PA R A F O R M A
trrio, esperamos que todos
eles sejam uma resposta a al-
gum tipo de problema enfren-
tado pela Igreja. O problema
o excesso. O excesso de pro-
gramas que chegam nas mos
dos pastores e lderes de nos-
sas Igrejas est impedindo seu
crescimento.
As relaes do pastor com
os departamentos da Associa-
o devero ser tais que ele
possa esperar como lder da
igreja o apoio ativo e prtico
dos diretores desses departa-
mentos. Em lugar de afogar o
pastor do rebanho com mate-
rial de promoo, o diretor do
departamento dever fazer o
possvel para ajud-lo a tornar
mais produtivo seu ministrio,
reduzindo esse material a um
mnimo eficaz. Documento
votado no conclio anual rea-
lizado em Takoma Park, 13 e
21 de Outubro de 1976 (Cita-
do em Parousia, I Semestre de
2001, p. 62).
Soluo: Os lares precisam
se tornar o foco. Mais pessoas
estaro envolvidas na misso.
No podemos fazer do tem-
plo o centro da vida da Igreja.
Nossos cultos deveriam ser
uma celebrao daquilo que
Deus tem feito na vida de Seu
povo durante a semana.
2. Funo Pastoral Distorcida
A Bblia e Ellen G. White
apresentam o papel do pas-
O D E L D E R E S | 39
tor como algum que treina e
equipa sua Igreja, habilitando
leigos a cuidarem de si mes-
mos em Pequenos Grupos,
enquanto o pastor implanta
novas Igrejas e expande a obra
de Deus em outras regies
ainda no penetradas. A fun-
o do pastor no simples-
mente pregar, mas equipar
seus membros para o exerc-
cio de seus ministrios.
Os pastores de congrega-
es devero aceitar a respon-
sabilidades de instruir e orga-
nizar todas as foras leigas da
igreja para sua participao na
ao evangelstica. Parousia, I
Semestre de 2001, 61.
O item dois do documento
diz: Que o papel do pastor seja
definido. Mas herdamos do ca-
tolicismo e das grandes igrejas
protestantes o modelo de pas- Igrejas se deva, em grande par-
tor tomador de contas. Onde te, falta de vida social em mui-
o ministro funciona como uma tas delas. Como Adventistas,
espcie de bombeiro. somos fracos no convvio social.
Hoje precisamos criar cons- Onde est a resposta?
cincia e meios para que seja O escritor William Beckham,
permitido ao pastor desempe- em sua obra The Second re-
nhar sua verdadeira funo formation, chama o movi-
luz da Bblia e do Esprito de mento de Pequenos Grupos de
Profecia: treinar e preparar a a segunda reforma. Se para os
Igreja para o desenvolvimento Adventistas, Martinho Lutero
de seus ministrios (Efsios 4: foi o promotor da primeira re-
11-13). forma, Guilherme Miller o da
Ellen G. White assegura segunda, os Pequenos Grupos
isto: O melhor auxlio que os so a terceira reforma. O movi-
ministros podem prestar aos mento de Pequenos Grupos
o maior renascimento religioso
membros de nossas igrejas,
de todas as pocas.Kurt John-
no pregar-lhes sermes,
son pondera: Para ser fiel s
mas planejar trabalho para
eles. Dai a cada um uma obra Escrituras e Ellen White, os
a fazer a bem de outros. Ser- Pequenos Grupos no podem
vio cristo, pg. 69. permanecer como uma parte
opcional da vida da igreja. Os
Pequenos Grupos devem che-
3. Falta de Relacionamentos Ge- gar a ser parte do ponto cen-
nunos tral mais importante ao redor
Talvez a falta de relaciona- do qual girem os outros even-
mentos genunos em nossas tos da igreja.
4. Reaes a Mudanas
Como as pessoas reagem
s mudanas? Para alguns,
mudana implica em perda de
poder e prestgio. Outros a re-
sistem por desconfiar de seus
lderes, pelo stress gerado,
pelo excessivo apego s tradi-
es acariciadas em seu meio.
Estudos realizados por Ro-
gers e Shoemaker sugerem as
seguintes categorias de pesso-
as em relao ao modo como
encaram as mudanas:
a) Inovadores (3%): So entu-
siastas em relao s mu-
danas, sendo sonhadores
e criativos. Falam muito so-
bre inovaes mas no so d) Incio de um novo ano ecle-
bons implementadores.
b) Entusiastas (14%): Cerca de
14% dos membros da Igre-
ja esto cansados do status
quo, ou seja, a atual condi-
o da Igreja. So otimistas 6. Dez Passos para uma Mudan-
e receptivos a novas idias.
c) Conservadores (34%): Es-
tes no tomam partido
at que tenham todas as
evidncias. Eles no bus-
cam mudanas mas no
resistem a elas. Gostam do
rtulo de conservadores e
so fiis ao pastor. Apenas
querem tempo para refle-
xo.
d) Relutantes (34%): Podem
falar mal da mudana, po-
rm com o tempo, mudam
de opinio. No so facil-
mente convencidos a cer-
ca da importncia da nova
idia.
e) Resistentes (15%): So tra-
dicionais e podem se opor
abertamente s mudanas,
pois se encontram bastan-
tes comprometidas com o
Status Quo.
5. Melhor Momento para Mu-
danas
H certos momentos na
vida da Igreja que so prop-
cios para mudanas:
a) Momentos de Crise;
b) Mudana de Pastor;
c) Incio de uma nova Igreja;
sistico;
e) Durante reavivamentos;
f) Em encontros especiais
com seminrios.
a base (Semana de compro-
1) Estabelea uma base de
orao para seu projeto.
2) Apresente todas as infor-
maes que puder.
3) Desenvolva um ncleo de
pessoas que apoiaro o
projeto.
4) Oferea seminrios de trei-
namento regularmente.
5) Seja flexvel na organizao
dos Pequenos Grupos.
6) Estabelea uma estrutura
que voc seja capaz de su-
pervisionar.
| G U I A PA R A F O R M A
7) Desenvolva uma estrat-
gia de discipulado, ou seja,
como passar a idia adian-
te.
8) Promova os Pequenos Gru-
pos em todos os cultos da
Igreja.
9) Confie na direo do Espri-
to Santo.
10) Mono mono Monomono
mono mono mono mono-
monom mono mo
7. O Pastor como Agente de Mu-
danas
a) Ter uma viso clara e ser
convicto dos Pequenos
Grupos como base;
b) Ler livros sobre o assunto;
c) Compartilhar a viso com a
Igreja atravs de sermes,
seminrios e retiros;
d) Iniciar um Pequeno Grupo
prottipo com o ncleo
misso);
e) Ser perseverante e ter uma
projeo de implantao;
f) Desafiar a Igreja a viver
uma vida em comunidade;
g) Realizar reunio semanal
com os lderes (Supervi-
so);
h) Confiar na direo do Esp-
rito Santo.
Por Mono Mono Mono
Funo/origem
O D E L D E R E S | 41
 Programa de
Formao de Lderes
Orientaes Gerais
A investidura em Lder, Lder Plus e
Lder Prime de Pequenos Grupos de-
ver seguir os seguintes critrios:
Os requisitos devem estar todos
cumpridos, com a data especificada
e a assinatura do pastor distrital.
O pastor do distrito entra em conta-
to com o diretor de Ministrio Pes-
soal da Associao ou Misso para
marcar a cerimnia.
A investidura do Lder de Pequeno
Grupo s se realizar com a presen-
a do diretor de Ministrio Pessoal
da Associao ou Misso.
A investidura de Lder Plus de Pe-
queno Grupo s se realizar com a
presena do diretor de Ministrio
Pessoal da Unio.
A investidura de Lder Prime de Pe-
queno Grupo s se realizar com a
presena do diretor de Ministrio
Pessoal da Diviso.
No momento da investidura do L-
der de Pequenos Grupos, Lder Plus
ou Lder Prime tambm se devecon-
decorar o Pequeno Grupo que ele li-
dera com um certificado de honra ao
mrito correspondente ao mesmo
nvel do seu lder. Esses certificados
sero fornecidos pela DSA em acor-
do com as Unies e Campos.
Revalidao de Investidura
A investidura permanecer vlida
enquanto a pessoa estiver atuando
ativamente como lder, coordenador
ou supervisor de Pequenos Grupos.
Quando deixar de se envolver na lide-
rana por dois anos, perder a valida-
de e poder ser revalidada mediante
os seguintes itens:
Liderana de um Pequeno Grupo
por seis meses.
Participao de um retiro de treina-
mento para lderes promovido pela
Associao ou Misso.
Cadastro do Pequeno Grupo na As-
sociao ou Misso.
Vida pessoal e espiritual em dia com
os princpios da igreja.
Qualquer dvida sobre o Progra-
ma de Formao de Lderes, entre em
contato com o seu pastor ou departa-
mental de Ministrio Pessoal da sua
Associao.
 Lder
1. Participar de um treinamento promovido pelo pastor distrital.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
2. Vida devocional: orar e estudar a Bblia nas primeiras horas do
dia.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
3. Dirigir o encontro semanal do Pequeno Grupo seguindo as
orientaes da Associao.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
4. Participar ativamente do Pequeno Grupo de lderes (prottipo).
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
5. Visitar cada membro do Pequeno Grupo duas vezes ao ano.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
6. Promover os projetos dos departamentos da igreja em seu
Pequeno Grupo.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
7. Formar um novo lder (mentorear).
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
8. Formar duas duplas missionrias no Pequeno Grupo.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
9. Participar do retiro de lderes da Associao ou Misso.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
10. Realizar a Semana Santa com seu Pequeno Grupo.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
11. Levar o Pequeno Grupo a estudar a Bblia com, pelo menos,
quatro pessoas (uma diretamente com o lider).
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
12. Levar o Pequeno Grupo a batizar duas pessoas durante o ano.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
13. Estudar o Manual de Lderes de Pequenos Grupos.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
14. Ler o livro Como Reavivar a Igreja, de Russel Burrill.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
15. Cadastrar o Pequeno Grupo na Associao ou Misso.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
Nome: ___________________________________________
Telefone: _________________________________________
E-mail: ___________________________________________
Igreja: ____________________________________________
Distrito: __________________________________________
Data do incio: _____/_____/_____
____________________________
Assinatura
 Lder Plus
1. Participar de um treinamento promovido pelo pastor distrital.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
2. Vida devocional: orar e estudar a Bblia nas primeiras horas do
dia.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
3. Dirigir o encontro semanal do Pequeno Grupo seguindo as
orientaes da Associao ou Misso (mn. de 6 meses).
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
4. Participar ativamente do Pequeno Grupo de lderes (prottipo).
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
5. Visitar cada membro do Pequeno Grupo duas vezes ao ano.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
6. Promover os projetos dos departamentos da igreja em seu
Pequeno Grupo.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
7. Ser um Lder de Pequeno Grupo investido.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
8. Formar um novo lder (mentorear).
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
9. Formar duas duplas missionrias no Pequeno Grupo.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
10. Participar do retiro de lderes da Associao ou Misso.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
11. Multiplicar seu Pequeno Grupo.
Registro: _____/_____/_____
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12. Formar uma unidade de Escola Sabatina com seu Pequeno Gru-
po.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
13. Participar com seu Pequeno Grupo do Mutiro de Natal da ASA.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
14. Levar o Pequeno Grupo a estudar a Bblia com, pelo menos,
quatro pessoas (uma diretamente com o lder).
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
15. Realizar a Semana Santa com seu Pequeno Grupo.
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________
Nome: ___________________________________________
Telefone: _________________________________________
E-mail: ____________________________________________
Igreja: ____________________________________________
Distrito: __________________________________________
Data do incio: _____/_____/_____
____________________________
Assinatura
 Lder Prime
1. Ser investido Lder Plus de Pequeno Grupo. Nome: ___________________________________________
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________ Telefone: _________________________________________

2. Estar liderando um Pequeno Grupo ou atuando como supervi- E-mail: ____________________________________________

sor ou coordenador de Pequenos Grupos.
Igreja: ____________________________________________
Registro: _____/_____/_____
________________________________________________ Distrito: __________________________________________
3. Realizar um evangelismo pblico com o Pequeno Grupo que re-
sulte em, pelo menos, cinco batismos ou fundar uma nova igreja
como fruto do Pequeno Grupo.
Registro: _____/_____/_____ Data do incio: _____/_____/_____
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4. Ler o livro Servio Cristo, de Ellen White. ____________________________

Registro: _____/_____/_____ Assinatura
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Anotaes .... .... .... .... ....................................................

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Anotaes
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