O Conceito de Self Teraputico E a Interao da Transferncia Defensiva e da

Transferncia Criativa no Quatrnio Transferencial

Um estudo da Psicopatologia Simblica Junguiana 1

Carlos Amadeu Botelho Byington2

O marco histrico da Revoluo Francesa ao findar o sculo 18 foi acompanhado na

histria da Psicologia pela chegada em Paris onze anos antes, de Phillipe Pinel, aquele cuja
obra incluiria a liberao dos loucos dos calabouos (Zilboorg, 1941). Desde ento, o
tratamento da doena mental tem se caracterizado por uma aproximao humana cada vez
maior entre o terapeuta e o paciente, na qual seus sintomas tm sido mais e mais percebidos a
partir de sua realidade individual e cultural.
O final do sculo 19 estruturou a Psicologia moderna com as descobertas de Freud,
cujos estudos dos processos inconscientes dominaram a psicoterapia do sculo 20. Uma das
maiores descobertas de Freud, que modificou fundamentalmente a relao terapeuta-paciente
foi o fenmeno da transferncia, ou seja, a existncia de contedos inconscientes projetados
pelo paciente no terapeuta durante o processo teraputico. Ao serem conscientizados e
elaborados, estes contedos se mostraram de especial valor teraputico (Freud, 1917). Freud
descobriu tambm que o prprio inconsciente do terapeuta poderia ser projetado no paciente.
Denominando a este fenmeno de contratransferncia (Freud, 1915). Segundo Freud, foi Jung
(Escola de Zurique") quem primeiro sugeriu que todo terapeuta se submetesse a uma anlise
didtica (Freud, 1912). Uma das principais justificativas da anlise didtica seria preparar o
terapeuta para reconhecer, lidar e, sempre que possvel, evitar a contratransferncia.
Ao invs da noo bsica de inconsciente reprimido que permeou a obra de Freud, Jung
estruturou a sua obra basicamente sobre a noo de arqutipo e inconsciente coletivo. A
descoberta de Jung de que: o Arqutipo Central coordena o processo de individuao na
segunda metade da vida fez com que ele se afastasse paulatinamente da noo de
inconsciente reprimido e adotasse a criatividade e a "naturalidade" como as caractersticas
fundamentais dos processos inconscientes. Como no poderia deixar de ser, isso iria afetar,
tambm, a concepo junguiana da transferncia e da contra-transferncia. Ao publicar seu
livro "A Psicologia da Transferncia (Jung, 1946), Jung estabeleceu uma analogia entre o
processo analtico e o processo alqumico de transformao, no qual os alquimistas buscavam

1
Trabalho apresentado no VI Curso de Aperfeioamento para Psiquiatras do Cone Sul, Clnica Psiquitrica, Faculdade de Medicina de
Montevido, Outubro, 1984 e revista em 2010.
2
Mdico psiquiatra e analista junguiano. Membro fundador da Sociedade Brasileira de Psicologia Analtica. Educador e Historiador. Criador
da Psicologia Simblica Junguiana. E-mail: c.byington@uol.com.br. Site: www.carlosbyington.com.br
a pedra filosofal (lapis philosophorum). Ao faz-lo subordinou o processo teraputico ao
processo de desenvolvimento normal da personalidade, ou seja, ao processo de individuao,
oordenado pelo Arqutipo Central em direo totalidade de sua potencialidade. Partindo,
ento, do fato bvio de que este processo comum tanto ao analisando quanto ao terapeuta,
Jung chegou concluso lgica de que o inconsciente dos dois deve participar e interagir
normal e inevitavelmente durante o processo. Com isso, descrevi uma transferncia e uma
contra-transferncia normais e defensivas durante a relao teraputica.
Se nos deixamos envolver pelo conflito emocional que marcou a vida dos dois pioneiros
e que at hoje permanece um grande empecilho no relacionamento entre suas escolas,
tendemos a tomar partido das descobertas de um e dirimir as do outro. Quando, porm,
adotamos uma posio isenta de facciosismo, percebemos que o que Jung e Freud
descreveram sobre a transferncia so fenmenos comprovveis, porm diversos. Uma das
intenes que tive ao conceituar o SeIf Teraputico foi o de caracterizar as diferenas entre os
dois tipos de transferncia descritos, bem como sua interao no processo.
Uma das maiores dificuldades na comparao entre as obras de Freud e de Jung reside
no fato de elas terem se ocupado essencialmente de fases diferentes da vida. Enquanto que
Freud estudou a estruturao psquica desde a relao primria at a puberdade, Jung
descreveu essencialmente o processo de individuao na segunda metade da vida. Sem
compreendermos a funo dos arqutipos na estruturao do Ego desde a infncia, ficava
difcil podermos comparar a transferncia descrita nas duas obras, pois tenderamos
possivelmente a caracteriz-las, uma como transferncia infantil e outra adulta, o que no seria
certo. Foi somente a partir da contribuio dos seguidores de Jung que descreveram a
formao arquetpica do Ego desde o incio da vida (Fordham, 1969; Neumann, 1970;
Byington, 2008a) que pudemos comparar as diferentes abordagens do inconsciente pelas duas
escolas e com isso compreender melhor os dois tipos de transferncia. Ao final desta
comparao, emergem dois tipos de transferncia e contratransferncia que denominei de
normal e defensiva do analisando e do analista. As diferenas entre as duas transferncias
ficam claras quando vemos que a transferncia normal provm de smbolos no fixados e
corresponde ao desenvolvimento normal (Byington, 1983), enquanto que a transferncia
defensiva origina-se nos smbolos cercados por defesas e corresponde ao dinamismo
neurtico, psicoptico, borderline ou psictico (Byington, 2006).
Se bem que a descrio da transferncia defensiva tenha emergido basicamente da
transferncia tal qual Freud a descreveu originalmente e a transferncia normal deva ser
associada com a descrio de Jung, no me parece correto denominarmos uma de
transferncia freudiana e outra de junguiana, pois isso violentaria a obra dos dois
pesquisadores e prejudicaria as pesquisas de seus seguidores. Para no confundirmos nossa

2
conceituao, devemos ter em mente que, apesar de Jung ter enfatizado mais o aspecto da
criatividade na sua descrio da transferncia e Freud mais o aspecto defensivo, cada um
englobou sempre tambm aspectos da outra. Nesse caso, foroso admitir que, as duas
obras, pelo fato de terem abordado a relao teraputica como um todo, necessariamente
misturaram muitas vezes estas duas transferncias. Devemos, pois, caracterizar as duas
transferncias e deixar que os estudiosos de cada escola procurem em cada passagem das
obras as caractersticas normais ou defensivas, com as quais elas se acham descritas. A
comparao das duas obras neste trabalho apenas um subsdio para a compreenso do
assunto. Nossa inteno primeira a descrio dos dois tipos de Transferncia e, sobretudo,
sua interao na relao teraputica. Com isso, esperamos contribuir para obras, tanto de
Freud quanto de Jung, sem em momento algum ter a pretenso de esgotar o assunto.
Desde j devemos abandonar uma possvel tendncia de identificar a transferncia
normal com a transferncia sintnica e positiva e a defensiva com a distnica ou negativa, pois
tanto uma quanto outra podem se apresentar de forma positiva, isto , sintnica, confiante e
amorosa ou de forma negativa ou seja, antagnica desconfiada e agressiva. Outra
indiscriminao seria denominar a transferncia normal de transferncia arquetpica devido ao
fato de ela ter sido descrita predominantemente por Jung. Se fizssemos isto, confundiramos
intensamente toda esta conceituao, pois como sabemos, as defesas patolgicas tambm so
formaes arquetpicas (Byington, 2006).
A dualidade arquetpico-noarquetpico adveio da diferenciao de inconsciente pessoal
e inconsciente coletivo introduzida por Jung para distinguir sua obra da de Freud, e hoje no
tem mais razo de ser. Como j mencionei acima, isso se deu pelo fato de Jung descrever os
arqutipos funcionando somente no processo de individuao na segunda metade da vida, o
que sabemos hoje no ser o caso. Se assim fosse, poderamos separar nitidamente os
arqutipos, por exemplo, da relao pessoal com nossos pais e familiares. Esta possibilidade
levou Jung a se referir Psicologia de Freud freqentemente como uma Psicologia
personalista, devido ao fato de esta se referir principalmente aos familiares e infncia.
Quando estudamos, porm, o desenvolvimento simblico do Ego e da Conscincia do incio ao
fim da vida, percebemos claramente que isto no pode ser. Desde o incio da vida, o Ego e
ser sempre desenvolvido por arqutipos coordenados pelo Arqutipo Central. Assim sendo, a
relao com os pais pessoais ser sempre pessoal e arquetpica ao mesmo tempo (Byington,
2008). Dificilmente podemos conceber algo que mobilize mais arquetipicamente uma criana
do que sua prpria me preparando-se para lhe dar de mamar (Byington, 2008a).

3
 ESTRUTURA E DINMICA DO SELF
Processo de Elaborao Simblica
Vivncias Vivncias

SUPRACONSCINCIA

CONSCINCIA Eixo Simblico SOMBRA

Persona Criativa dominantemente dominantemente Persona Defensiva
Consciente Inconsciente

EGO OUTRO EGO OUTRO

Introjeo Projeo Funo Transcendente da Imaginao Introjeo Projeo

Funo Sacrificial
Funo Avaliadora
Funo tica
FUNES ESTRUTURANTES NORMAIS Funo Esttica FUNES ESTRUTURANTES DEFENSIVAS
Fixaes
Compulso de Repetio
Smbolos Estruturantes
Funes Estruturantes
Sistemas Estruturantes

POSIES ARQUETPICAS EGOOUTRO DIMENSES SIMBLICAS

Indiferenciada Arqutipo do Heri Corpo-Natureza-Sociedade
Insular Idia-Imagem-Emoo-Palavra-Nmero
Polarizada
Dialtica Quatrnio Arquetpico Regente
Contemplativa FUNES DA CONSCINCIA
Arqutipo da Alteridade Pensamento-Sentimento-Intuio-Sensao

ATITUDES EGO-OUTRO ARQUTIPO CENTRAL

Passiva Arqutipo Arqutipo da Vida e da Morte Arqutipo ATITUDES
Ativa Matriarcal Arqutipo do Amor e do Poder Patriarcal Extroverso
Introverso
demais Arqutipo da Totalidade demais
arqutipos arqutipos

Grfico 1

4
 Ainda que concordemos com Jung que Freud freqentemente reduziu os
fenmenos psquicos ao pessoal e ao patolgico em detrimento do arquetpico e normal
seja na cena primria, no complexo de castrao, no incesto, na prpria sexualidade e no
parricdio, isto no quer dizer que no possamos tambm fazer uma leitura arquetpica
destes fenmenos, bem como de toda a obra de Freud. O pnis pessoal, por exemplo, no
qual Lacan percebeu no smbolo arquetpico do phalus, um smbolo do Arqutipo Central,
pode tambm ser vivenciado na personalidade da mulher atravs do conceito de
arqutipo. O complexo de castrao pode neste caso tambm ter uma leitura arquetpica.
Assim sendo, a mulher poder sofrer do complexo de castrao no pelo fato de ter
nascido sem pnis, e de por isso invej-lo, mas por no estar podendo realizar
plenamente o seu phalus, ou seja, o potencial pleno de sua personalidade devido a
vicissitudes individuais ou culturais. Analisar o complexo de castrao na mulher pela falta
do pnis anatmico reduzir este complexo ao corpo do homem, negar o valor da vagina
na mulher e, ao mesmo tempo, no perceber arquetipicamente o elemento Yang, flico",
na sua personalidade. Por conseguinte, o pessoal e o arquetpico so essencialmente
inseparveis. Nem poderia deixar de ser quando nos damos conta que o Ego e a
Conscincia so os produtos finais da atualizao do Arqutipo Central. Para
percebermos claramente a diferena entre a Transferncia normal e a defensiva e sua
interao dentro do Self Teraputico devemos comear por perceber a interao entre a
normalidade e a patologia dentro do Self Individual (Byington, 2008) (grfico I). Os
smbolos que encontram dificuldades para estruturar a Conscincia e sofrem uma fixao,
seja por que motivo for durante o desenvolvimento, passam a atuar fora da Conscincia,
atravs da estrutura psquica que Jung denominou de Sombra e Freud de inconsciente
reprimido. Nesta Sombra, diferenciei para finalidades clnicas, a Sombra circunstancial e a
cronificada. Os demais smbolos que no esto na Sombra interagem continuamente
entre os arqutipos e a Conscincia na sua funo estruturante.
Os smbolos da Sombra representam a resistncia descoberta por Freud na
elaborao simblica, e no podem ser confrontados pelo Ego consciente porque esto
fixados e expressos por defesas neurticas ou psicticas (Byington, 2006).
O fenmeno da maior importncia que nos mostra o conceito Self Teraputico
que as transferncias normal e defensiva so resultantes do quatrnio transferencial,
constitudo pelas quatro foras transferenciais, sendo duas do analista e duas do
analisando. Estas foras provm de estruturas arquetpicas e so inevitveis. Somente a
abertura quaternria do terapeuta e do analisando para examinar continuamente estas
foras que poder perceber e lidar com a psicodinmica das resultantes transferenciais.

5
Descrevo esta atitude como quaternria, porque nela, tanto o analista como o analisando
admitem poderem estar expressando uma ou outra transferncia.
As transferncias normais tanto do analista quanto do analisando so de grande
importncia pedaggica para o desenvolvimento da personalidade do terapeuta e do
analisando e do processo psicoterpico. Quando os smbolos expressos nesta
transferncia so elaborados adequadamente, eles podem trazer intensa contribuio ao
processo psicoterpico, inclusive aparelhando melhor o Ego para lidar com a
transferncia defensiva. Da mesma forma que a transferncia defensiva chama a ateno
para os complexos patolgicos, a transferncia normal chama a ateno para os smbolos
que j brotaram, mas necessitam ser "regados" para desenvolver. Por isso, ambas as
transferncias so da maior importncia para guiar o analista dentro do Self Teraputico,
cada uma sua maneira. O mesmo podemos dizer sobre a transferncia pedaggica na
relao professor-aluno (Byington, 2004).
Pelo fato de a contratransferncia, seja ela normal ou defensiva, ser uma estrutura
arquetpica e freqentemente independer da transferncia do paciente para surgir,
acredito ser o termo contratransferncia inadequado. Melhor seria falarmos simplesmente
de transferncia normal ou defensiva do terapeuta. Uso, porm s vezes, o termo
contratransferncia neste trabalho, ao me referir a qualquer uma das duas transferncias
do terapeuta, devido ao fato de este termo haver se tornado tradicional.
Percebemos tambm agora que pelo fato de Freud haver lidado terapeuticamente
muito mais com o enfoque do inconsciente reprimido, teve ele necessariamente de
descrever a transferncia como uma resistncia, enquanto que Jung, pelo fato de haver
considerado muito mais o aspecto prospectivo dos processos inconscientes na sua busca
de realizao da totalidade do potencial da personalidade, foi necessariamente levado a
descrever muito mais as caractersticas normais da transferncia.
Estas duas transferncias diferenciam-se ento da mesma forma que a patologia
diferencia-se da normalidade. Enquanto que normalmente os smbolos estruturam a
conscincia atravs de vrios padres ou arqutipos, sempre coordenados pelo Arqutipo
Central de forma livre e criativa, nos quadros patolgicos os smbolos so coordenados
pelo Arqutipo Central atravs de defesas que impedem sua discriminao e integrao
na conscincia e tornam sua vivncia inadequada, indiscriminada, compulsiva e repetitiva.
Isto tudo s pode ser devidamente compreendido, quando concebemos a patologia
e a normalidade atravs dos mesmos smbolos e funes, s que atuando de forma
diversa. (grfico 1). Para tal, necessitamos diferenciar melhor os conceitos que misturam
o normal e o patolgico, impedindo a compreenso de sua atuao. Um destes o da

6
compulso de repetio. Sabemos que os processos inconscientes repetem-se na sua
funo estruturante normal e defensiva. Basta vermos uma criana brincando para nos
darmos conta do nmero incontvel de vezes que ela normalmente se repete. Neste caso,
a criana atravs do jogo, est ritualisticamente estruturando o seu Ego. Esta repetio
normal e completamente diferente da compulso de repetio da neurose, que
basicamente defensiva. Quando um smbolo est fixado na Sombra, a compulso de
repetio se faz atravs de defesas que impedem a entrada do smbolo na Conscincia.
Um neurtico obsessivo que lava suas mos compulsivo-repetitivamente atua sua
necessidade de limpar-se, mas ao mesmo tempo oculta e mantm fora da conscincia,
aquilo de que quer limpar-se. J uma criana que no banho quer repetida e ludicamente
ensaboar-se e enxaguar-se est elaborando a polaridade limpeza-sujeira e aprendendo a
cuidar-se atravs do ritual arquetpico normal de transformao e purificao no qual nada
tem a ocultar (Byington, 2002).
A funo estruturante normal e defensiva so arquetpicas, mas enquanto que a
normal simplesmente propicia pela repetio a vivncia do smbolo e a estruturao
normal da Conscincia, a defensiva repete a expresso do smbolo, mas impede seu
acesso transformador Conscincia e o vivencia parcialmente indiscriminado e
inadequado. A repetio normal e a repetio defensiva so ilusoriamente parecidas, mas
atuam psicodinamicamente de forma distinta e at mesmo oposta. Trat-las como uma
coisa s, pode ser desastroso na avaliao de uma personalidade. Se acharmos tudo
criativo, como certos educadores ou artistas, reduzimos o patolgico ao normal e no
podemos elaborar a defesa neurtica e liberar o smbolo de sua atuao compulsivo-
repetitiva inadequada. Se, por outro lado, achamos tudo defensivo, como certos
terapeutas, reduzimos, o normal ao patolgico e corremos o risco de mutilar a criatividade
de nossos pacientes, praticando uma psicoterapia meramente adaptativa e castradora
que os americanos batizaram acertadamente de "encolhimento da cabea (head
shrinking).
Apesar de j nos acharmos agora capazes de diferenciar dois tipos de
transferncia, ainda no compreendemos nada acerca da importncia ou mesmo da
existncia de sua interao. Para isso, necessitamos compreender primeiro o que Self
Teraputico, pois dentro dele que as duas Transferncias, a normal e a defensiva
interagem significativamente (grfico 2)

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 SELF TERAPUTICO
Processo Simblico Teraputico

CONSCINCIA CONSCINCIA

NORMAL NORMAL
VNCULO
TERAPEUTA PACIENTE
TRANSFERENCIAL
FUNO FUNO
ESTRUTURANTE ESTRUTURANTE

SOMBRA SOMBRA

DEFENSIVA DEFENSIVA

ARQUTIPO CENTRAL

Grfico 2

Jung usou o termo Self ambiguamente para denominar tanto o Arqutipo Central
(Jung, 1951) quanto a sorna dos processos conscientes e inconscientes, ou seja, a
totalidade da personalidade (Jung, 1921). Adoto o conceito de Self com este ltimo
significado e me refiro ao Arqutipo Central no como totalidade, mas apenas como o seu
potencial virtual (Byington 2002a).
A descoberta de Jung do Arqutipo Central atravs da funo dos smbolos de
totalidade no processo de individuao dentre os quais se distinguem as mandalas
(smbolos de totalidade de forma geralmente quaternria e arredondada) (Jung, 1950), foi
talvez sua maior descoberta e, sem dvida alguma, a que maiores resistncias despertou.
A comunidade cientfica isolou-se na torre de marfim da objetividade desde o
sculo dezoito, como expresso de uma reao aversiva Inquisio do Santo Ofcio que
em nome de uma subjetividade prepotente a ameaou, censurou, torturou e assassinou.

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Contudo, da mesma forma que os fibroblastos da cicatrizao comeam a operar no
momento em que ocorre a ferida, assim tambm, a partir da dissociao da Conscincia
Coletiva europia entre objetivo e subjetivo no sculo XVIII, iniciou-se o resgate do
subjetivo com a retirada dos loucos do calabouo. Um sculo depois, Charcot introduziu o
estudo do subjetivo na Academia de Cincias de Paris sob a forma da hipnose, apesar de
t-lo feito erroneamente dentro da patologia ao afirmar que somente eram hipnotizveis
as pessoas histricas. Liebault e Berheim, da Escola de Nancy, que defendiam a
descoberta correta de que pessoas normais tambm so hipnotizveis, no tiveram a
mesma aceitao. (Zilboorg, 1941) A mensagem da Universidade dominada pela filosofia
materialista da cincia desde o sculo 18 era clara: subjetividade sim, mas desde que
fosse imediatamente eliminada, como no caso da equao pessoal na Astronomia, ou
aprisionada sob o estigma da patologia, como no caso da hipnose de Charcot.
Infelizmente a Psicanlise seguiu o mesmo caminho e introduziu na base da Psicologia
moderna a patologizao do subjetivo, atravs do conceito de perverso-polimorfo.
No final do sculo dezenove, Freud abalou a Conscincia Coletiva ao continuar no
Ocidente a obra de resgate do subjetivo. Chocou Viena com a histeria masculina descrita
por Charcot, a sexualidade infantil e o complexo parental na formao do Ego, mas
manteve o subjetivo essencialmente patolgico e necessitado inevitavelmente de
represso por expressar-se instintivamente pelo incesto e pelo parricdio. O inconsciente
e o subjetivo puderam ser mais estudados e conhecidos, apesar de continuarem a ser
restritos praticamente patologia e represso e de serem teoricamente policiados pela
conceituao de um Superego capaz de agir sobre o processo primrio para assegurar
repressivamente o "amadurecimento" da personalidade atravs da sublimao, isto , da
pasteurizao das pulses para a aquisio da moral e do funcionamento da cultura
(Freud, 1930).
Jung continuou a obra de resgate do subjetivo no Ocidente, mas j agora de forma
to abrangente que ultrapassou a dissociao sujeito-objeto e reconstruiu, atravs dos
conceitos de arqutipo e de smbolo uma ponte para a Cultura Oriental que no sofrera tal
dissociao. O Ocidente comeou a resgatar o subjetivo para poder recomear a meditar,
o que no fizera livremente desde a represso aos Gnsticos, dezessete sculos antes
(Pagels, 1979). Paulatinamente a criatividade artstica e cientfica passaram a ser
consideradas to primrias quanto qualquer outro instinto, bem como a intuio e a
adivinhao. A partir da obra de Jung, o ser humano pode ser caracterizado
arquetipicamente, ou seja, essencial e primariamente como um animal simblico tanto
quanto como bpede e mamfero. luz do conceito de arqutipo, as descobertas

9
cientficas do mundo objetivo, como por exemplo, as de Kepler (1952), passaram a
relacionar-se inseparavelmente da nossa natureza subjetiva. Abriram-se assim as portas
da epistemologia para a descrio da cincia simblica que engloba a cincia esotrica e
a cincia objetiva e na qual o smbolo antecede e produz a identidade do Ego e do Outro
na Conscincia (Byington, 1984). Em outras palavras, a Psicologia descobriu que um
aumento significativo do conhecimento objetivo sempre conseqncia de uma
modificao simblica da conscincia que produz tambm um aumento proporcional do
conhecimento subjetivo, o que permite afirmar que o objetivo inseparvel do subjetivo
em sua raiz simblica comum, bem como o racional do irracional.
Tudo isso j seria em si mesmo suficientemente inovador e capaz de reativar
reacionariamente as fixaes e defesas de uma cultura com seus plos subjetivo e
objetivo to dissociados e com seu plo subjetivo to defendido pela represso e
racionalizao. A descoberta do Arqutipo Central foi, porm, algo muito maior. Ao
coordenar a realizao do processo psquico em direo a sua plenitude atravs de
smbolos de totalidade, este arqutipo se configurou como a descoberta de uma funo
instintiva na Psique humana, cuja principal expresso a imagem de Deus. Tratou-se
nada mais nada menos do que da descoberta da Psicologia do Deus Imanente das
religies atravs do mtodo cientfico. O resgate do subjetivo chegou a seu clmax. Isto foi
demais para a mentalidade tradicional tanto da cincia objetiva quanto da Teologia.
Ocultismo bradaram os primeiros! Gnosticismo e heresia acrescentaram os segundos!
A Conscincia Coletiva do Ocidente ainda to dissociada no agentou tanta
genialidade de uma s vez. Vamos esperar que o sculo 21 seja mais criativo.
O Self Individual um sistema de retroalimentao mltipla (multiple feedback
system) entre a conscincia e o Arqutipo Central atravs de smbolos coordenados
intermediariamente por todos os demais arqutipos (grfico 1). Baseado na capacidade
inata coordenadora, centralizadora e criativa do Arqutipo Central, descrita por Jung para
o Se!f Individual, estendi o conceito para o grupo, segundo Erich Neumann (1949). Isto
me ocorreu aps trabalhar muitos anos como psicoterapeuta de grupo e observar que a
mesma coordenao criativa que Jung descreveu no inconsciente individual existe
tambm no inconsciente grupal. Confirmei esta observao no nvel cultural apos
perceber o funcionamento dos smbolos na cultura sua, onde morei cinco anos, e
retornar ao Brasil para clinicar como analista individual, de famlia e de grupo dentro da
sociedade latino-americana dividida entre a revoluo e a represso. Ao refletir as
diferenas de identidade entre a Amrica Latina e a Sua, dei-me conta que a
criatividade do Inconsciente Coletivo no nvel do Self Cultural expressa smbolos que

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diferenciam as culturas da mesma forma que na personalidade individual. A relao
processual do Arqutipo Central, que podemos denominar de identidade ontolgica,
profunda ou processual em contraposio a identidade ntica, circunstancial ou aparente,
existiria assim tanto em nvel individual quanto grupal (Byington, 1984).
Formulei assim os conceitos de Self Grupal, pela primeira vez mencionado por
Erich Neumann (Neumann, 1949), Self Familiar, Self Cultural e Self Teraputico. Meus
conceitos de Self Planetrio e de Self Csmico (Byington, 2008) so mais complexos e,
por isso, no sero abordados aqui.
Continuando sua analogia entre a psicoterapia e o processo de transformao
alqumica, Jung descreveu a reao transferncial dentro de um setting comparado
metaforicamente ao vaso alqumico. O segredo da anlise, por exemplo, necessita ser
mantido para que o processo se aprofunde, da mesma forma que o vaso alqumico devia
estar hermeticamente fechado (vas bene clausum) para que o processo atingisse as altas
temperaturas necessrias transformao das substncias.
a capacidade coordenadora, centralizadora e criativa do Arqutipo Central que
dota os significados dos smbolos com um desempenho particular, ao mesmo tempo em
que expressa sistemicamente o funcionamento integrado da parte com o todo psquico.
Em qualquer organismo vivo ns encontramos esta funo parcial e sistmica de qualquer
uma das partes. Temos resistncia em aceitar esse mesmo funcionamento integrado da
parte com o todo na Psique porque isto d um papel dinmico totalizador ao subjetivo,
caracterstico da religiosidade, e a conscincia cientfica ainda hoje reage a isso
defensivamente devido ao grande trauma de nascimento que sofreu nas mos da
Inquisio.
O Arqutipo Central tende a se expressar de forma circular e quaternria para
abranger o todo. So caractersticas a diviso geogrfica nos quatro pontos cardeais,
para a Conscincia posicionar-se no espao, bem como as quatro estaes atravs das
quais nos orientamos no tempo. No s pela facilidade geomtrica que os cmodos de
nossas casas so quadrilteros, bem como os terrenos nos quais as construmos.
A capacidade coordenadora, centralizadora e criativa do Arqutipo Central no se
d autonomamente, mas sim em conjunto com a Conscincia atravs dos smbolos e
funes estruturantes e demais arqutipos. Isto faz com que o aqui-e-agora e a
historicidade da realidade psquica individual e cultural seja da maior importncia no
funcionamento do Arqutipo Central pelo sistema dinmico de retroalimentao mltipla
(multiple feedback system) (von Bertallanffy, 1968).

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 O Funcionamento do Quatrnio Transferencial no Self Teraputico

No caso dos dois tipos de Transferncia interagindo no Self Teraputico, a

expresso quaternria do Arqutipo Central age estruturalmente atravs da interao das
foras transferenciais normais e defensivas do terapeuta e do paciente no quatrnio
transferencial. Ns que somos psicoterapeutas, que nos conhecemos e a nossos
colegas relativamente bem, que passamos geralmente por mais de um tipo de anlise
durante longos anos e, sobretudo, quando tomamos parte ativa em sociedades que
congregam e formam analistas, sabemos que nossas personalidades se transformaram
com a (s) anlise(s) didtica(s), mas que, nem por isso, nossa capacidade de produzir a
Sombra com suas defesas se extinguiu. A fantasia puritana neo-vitoriana de que o
analista e o psiquiatra clnico no formam mais Sombra felizmente j se dissipou .
Sabemos hoje, ao contrrio, que a relao normalidade X patologia estrutural e
dinmica e a qualquer momento, em funo de determinados smbolos e dificuldades
existenciais, nossos complexos antigos e suas defesas, por mais bem elaboradas que
tenham sido, podem ser reativados, e mesmo outros novos se formarem. Mas no s
isso.
A realidade transferencial do Self Teraputico muito mais complexa. Nossas
melhores qualidades como pessoas e como terapeutas podem atuar no Self Teraputico
e ativar involuntariamente defesas. Este o caso, por exemplo, de terapeutas
dominantemente racionais (tipologia pensamento) que terminam sesses maravilhados
junto com seus analisandos pelas brilhantes interpretaes logicamente formuladas,
enquanto que as defesas racionalizantes do analisando saem das sesses fortalecidas e
os casos no progridem. Tratei um caso de neurose com intenso componente histrico,
cuja psicodinmica julgava compreender bastante bem. Ao final de dois anos, como a
sintomatologia no mudasse, comecei a perguntar e elaborar minuciosamente com a
paciente como ela recebia'e utilizava minhas interpretaes: Eu no as ouo, confessou-
me ela finalmente um dia. Gosto de prestar ateno somente na sua voz, pois o que voc
me diz muito inteligente, mas tambm muito complicado para eu entender. O problema
da tipologia diversa do terapeuta e do analisando necessita ser levado em conta
constantemente, pois a interao das funes tipolgicas no Self Teraputico pode
contribuir significativamente tanto para a transferncia normal quanto para a defensiva.
Uma simples divergncia tipolgica, corno neste caso (paciente tipo predominantemente
sentimento e analista predominantemente pensamento), pode fazer com que a
transferncia normal do analista desencadeie uma intensa resultante defensiva no Self
Teraputico, bloqueando inteiramente o processo.

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 O modelo quaternrio do Arqutipo Central envolve estruturalmente as foras
transferenciais normais e defensivas, quer queiramos ou no (grfico 2). Do incio ao fim
de urna terapia, estas foras estaro quaternariamente presentes e envolvidas no Self
Teraputico. O desenrolar do processo teraputico ter momentos emergentes
predominantes de criatividade ou de defesas que ativaro o quatrnio transferencial de
forma dinmica e que desencadearo o momento seguinte. Por isso, pouco adianta ao
terapeuta concentrar-se exclusivamente nos momentos emergentes e aparentes desta
dinmica sem prestar ateno s estruturas transferenciais subjacentes. Adianta ainda
menos ao terapeuta qualquer medida tcnica estereotipada.
O fato de que a Transferncia normal ou defensiva do Self Teraputico uma
resultante das quatro foras transferenciais operativas, como assinalamos no grfico
2, se constitui, ao mesmo tempo, no ponto central deste trabalho e na essncia da
importncia do conceito de Self Teraputico para o estudo das foras transferenciais. Este
fato nos esclarece um dos grandes mistrios da psicoterapia, ao demonstrar
estruturalmente como uma fora que no defensiva na personalidade do analisando ou
do terapeuta pode aumentar a resultante defensiva do Self Teraputico e vice-versa. Este
fato questiona qualquer certeza de um procedimento tcnico empregado
automaticamente produzir resultados satisfatrios.
As foras neurticas, ou seja, defensivas, tm sua criatividade subordinada s
estratgias defensivas compulsivo-repetitivas, mas dentro da execuo destas
estratgias, elas podem apresentar bastante criatividade. Atuam arquetipicamente como
foras escravas, que s podem criar para executar a tarefa defensiva. Todo terapeuta
sabe, infelizmente, como freqente aparecer uma defesa no lugar de outra que acabara
de elaborar. Por isso, comum a transferncia defensiva do analisando e tambm do
analista usarem a transferncia normal do analista ou do analisando com o conseqente
aumento da resultante defensiva do Self Teraputico. Esta me parece ser a grande causa
da imensa demora da psicoterapia das neuroses, ainda que na vigncia de uma
aparentemente boa aliana teraputica.
H que se compreender que a neurose uma estratgia de funcionamento da
personalidade formada e coordenada pelo Arqutipo Central para atuar smbolos que,
devido s caractersticas da personalidade no momento em que foram ativados, s
podem funcionar defensivamente. As funes estruturantes normais da Conscincia e as
funes estruturantes defensivas da Sombra so igualmente estruturais e arquetpicas no
Self. Desta maneira o Arqutipo Central coordena e propicia os dois tipos de
transferncia. Claro est que as foras normais, livres de defesas, propiciam o

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crescimento da personalidade, pois elaboram os smbolos at o final e os integram na
Conscincia. Contudo, as foras defensivas, apesar de seu funcionamento precrio
estagnar a personalidade por ser dissociado da conscincia, foram a melhor maneira que
o Arqutipo Central encontrou para operacionalizar aqueles smbolos no momento
histrico em que foram fixados e passaram a formar a Sombra. Isto tudo nos fornece
dados fundamentais para examinarmos um dos fatores mais importantes na dinmica do
Self Teraputico, ou seja, a atitude do terapeuta em funo da tcnica psicoterpica e,
sobretudo, das tcnicas expressivas.
Predomina ainda hoje entre muitos terapeutas a atitude de acreditar no emprego
da tcnica estereotipada e incluir nessa tcnica uma postura semelhante do cientista de
laboratrio que no atua no setting experimental subjetivamente para no deformar a
objetividade cientfica. Esta atitude no admite o uso de qualquer tcnica expressiva pelo
analista, pois isso o tornaria um agente deformador do processo, ou seja, qualquer atitude
pessoal do analista seria equivalente a uma atuao contratransferencial defensiva. Esta
tcnica oriunda da neutralidade do cientista de laboratrio diante da verdade baseada
na objetividade. A Psicoterapia seria como uma experincia de laboratrio, na qual no se
pode introduzir nenhum desejo pessoal sob pena de falsear a neutralidade necessria
para apurar a verdade dos resultados. Muitos analistas ainda preservam a atitude de se
sentarem obrigatoriamente atrs de seus pacientes deitados no div para no
influenciarem suas associaes. Seus consultrios tm poucos dados pessoais e seu
dilogo tem um enquadre formal, chamando seus analisandos de Sr. ou Sra., para no
influenci-los com dados pessoais.
Apesar de compreendermos a boa inteno cientfica subjacente a esta atitude, o
fato de a Psique ser essencialmente simblica e do smbolo incluir inevitavelmente
sujeito e objeto na sua realidade invalida totalmente, a meu ver, esta pretenso puritana
de objetividade pura. Todas estas medidas, por mais que busquem a neutralidade e a
objetividade so tambm simblicas e incluem, por isso, uma subjetividade que, pelo fato
de ser completamente negada, adquire caractersticas inconscientes e autnomas,
altamente sujeitas a reforarem a resultante transferencial defensiva do Self Teraputico,
atuando assim de forma oposta quela almejada pelo analista. Da para o vnculo
transferencial sadomasoquista um passo. Essa uma explicao possvel para
pacientes passarem anos no div, pagando altas somas, entrarem em relaes de
dependncia que passam a fazer parte imprescindvel de suas vidas, enquanto seus
quadros clnicos pouco mudam.
O simples fato de se tratar um paciente como um objeto com quem se mantm

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uma atitude formal para no influenci-lo uma atitude desumana, fechada e rejeitadora,
e, portanto, muito distante da almejada neutralidade e objetividade. Obrigar algum a se
deitar para falar enquanto nos sentamos atrs da pessoa para ouvir, estabelece uma
assimetria de poder no relacionamento que, novamente, pode ser tudo menos neutra. Isto
tudo j tem sido sobejamente denunciado para atacar a Psicanlise. Minha inteno,
porm, no esta. Se menciono estes fatos para mostrar que no s eles no evitam a
contratransferncia defensiva dentro do Self Teraputico, como, pelo contrrio, tudo
indica que eles a intensifiquem e reforcem. As defesas so estratgias rgidas de poder
contra o acesso conscincia da livre criatividade dos smbolos e, por isso, qualquer
estratgia de poder, como por exemplo, a conduta estereotipada, por mais bem
intencionada que seja, s tender a exacerb-las.
Do ponto de vista da estrutura do Self Teraputico e das foras transferenciais nele
operativas, como foi exposto neste trabalho, ento, a atitude de neutralidade no nos
parece atingir a espontaneidade e a falta de diretividade que almeja, pelo fato de
introduzir invariavelmente atravs da neutralidade a rejeio subjetiva que deseja evitar.
Da mesma forma, a noo de que um analista, pelo fato de ter feito uma anlise didtica,
no ter mais defesas e estar isento da contra-transferncia defensiva me parece uma
iluso. Aps dcadas de experincia em psicoterapia, a neutralidade de uma pessoa
diante de outra no me parece fazer parte da natureza humana. Por conseguinte,
conclumos que, devido realidade simblica do Self Teraputico, a atitude mais
adequada diante do processo psicoterpico parece ser a espontaneidade, na qual o
analista propicia as foras criativas do Self Teraputico, ao mesmo tempo em que
permanece aberta para identificar, continuamente junto com o analisando, cada uma
das quatro foras transferenciais operativas no processo. Qualquer tcnica expressiva
seja de expresso corporal, musical, psicoplstica, fantasiosa, imaginativa ou outra, pode
ser usada para propiciar smbolos necessrios ao desenvolvimento da personalidade,
bem como dos potenciais e dificuldades a serem elaborados dentro do processo desde
que elaboradas dentro do quatrnio teraputico.
Nesse caso, cessa a responsabilidade do terapeuta de ser o criador e agente nico
da interpretao, o que no raro o faz assumir a funo prepotente de dono da verdade,
to nefasta devido ao seu potencial incrementador da resultante transferencial defensiva.
Poucos terapeutas se do conta de que, quanto mais um analisando se submete a
interpretaes unilaterais, mais sua criatividade como pessoa vai aos poucos diminuindo.
comum, nesses casos, o terapeuta considerar como aliana teraputica uma submisso
neurtica e interpretar como resistncia,a criatividade do analisando que interpela as

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interpretaes vindas simplesmente do Ego do analista e que no emergem do contexto
do Self Teraputico. Do ponto de vista do Self Teraputico, o ideal que os smbolos
vivenciados sejam elaborados de tal forma que a interpretao surja do prprio smbolo
atravs da construo criativa do analista e do analisando, num setting teraputico o
mais espontneo possvel.
A estrutura quaternria, como expresso do Arqutipo Central na estruturao da
conscincia, no se restringe ao quatrnio transferencial. Como Jung assinalou, e como
citei acima, sua estrutura mandlica tem a finalidade de elaborar os smbolos
incorporando-os conscincia. Por isso, o quatrnio aparece freqentemente nas
relaes do Ego com Outro, desdobrando o subjetivo e o objetivo em polaridades cuja
inter-relao criativa tem grande valor diferenciador e estruturante da conscincia. Na
relao conjugal, por exemplo, o quatrnio conjugal pode ser estudado tambm luz de
foras criativas e defensivas com grande proveito, bem como qualquer outro
relacionamento.
O conceito de Self Teraputico para ser operacionalizado e poder aproveitar na
psicoterapia a atividade organizadora, criativa e centralizadora do Arqutipo Central
necessita da abertura democrtica do terapeuta coordenada pelo Arqutipo da Alteridade
dentro do princpio da sincronicidade firmado por Jung (Byington, 2008). Para ter como
parmetro o quatrnio transferencial, o terapeuta necessita ter a capacidade de exercer
dialeticamente o padro de alteridade, que lhe permite interagir criativamente com o Ego-
Outro em si mesmo e com o Ego-Outro de seu paciente. Estes terapeutas necessitam ter
convivido em sua anlise didtica com o quatrnio transferencial do Self Teraputico para
aprender a estabelecer urna aliana teraputica com seus analisandos, de tal forma que
ambos se empenhem continuamente em identificar as quatro foras defensivas e criativas
atuantes nos smbolos vivenciados e no todo processual, a fim de bem servir ao processo
de desenvolvimento simblico da personalidade do analisando e de si prprios.

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 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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17
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