Tzong Kwan

Sabedoria
Revista bimestral do templo Tzong Kwan Maro.14

Volume 74

O Buddha somente aponta o caminho, cada um de

ns tem que percorrer esse caminho, no h ningum

que possa iluminar a outro ser.

 Seja bem Vindo!
O Templo Tzong Kwan est aberto para visitas de:
-Segunda a sexta-feira, das 14h s 16h30.
-Sbado e domingo, das 9h30 s 15h.
*Aos sbados Meditao das 15h s 16h para Principiantes
- Meditao das 16h s 17h50 para Iniciados
- Ensinamentos sobre o Buddhismo, das 18h s 18h30.
*Aos domingos Recitao de Sutras (primeiro em chins e em seguida
em portugus) das 9h30 s 11h30.
Endereo: Rua Rio Grande, 498. Vila Mariana.
CEP: 04018-001
So Paulo - Capital
*Horrio de atendimento telefnico de segunda a domingo 14h s
16h30.
Tel: (0xx11) 5082-3160/ 5084-0363
Email: tzongkwan@gmail.com e templo@tzongkwan.com.br
*Endereo de acesso s tradues dos Sutras: www.dharmatranslation.org
*VIsite o site do Templo: www.tzongkwan.com.br

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 Sumrio
Ficando no momento presente ................................. 7

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 Convite especial para a Celebrao de Aniversrio do
Buddha Shakyamuni

com grande alegria que o Templo Tzong Kwan convida a todos a participar
da Celebrao de Aniversrio do Buddha Shakyamuni que se realizar no
dia 04 de maio de 2014 s 9h30 com a cerimmia de cnticos e leituras
budistas, seguida pela cerimnia de "banhar o Buddha"
Buddha", s 11h30 haver
uma homenagem ao dia das mes e s 12h30, almoo vegetariano.
Este um dia de celebrao universal, de gratido e de felicidade.
Vamos seguir a trilha de
Buddha e utilizar a vida para
praticar seus ensinamentos,
para nos transformar, nos
aprimorar e nos purificar.
Com regozijo e har-
monia , O reverenciamos
respeitosamente.
Fazemos o voto de
aumentar o esplendor do
Vesak e que a corrente do
Dharma possa fluir para
sempre, que a sociedade fique
em paz e que todos sejam
felizes.

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6
 Ficando no momento presente
Participar de um retiro de meditao ou de uma aula de meditao
como comear uma viagem, uma viagem dentro de nossas mentes.
Uma viagem de descobrimento e explorao de quem e daquilo que
somos. Dar o primeiro passo difcil e nos primeiros dias de prtica sempre
h inquietao ou sonolncia, sensao de aborrecimento, preguia,
dvidas e, s vezes, um certo arrependimento de estar envolvido em tudo
isso. No uma questo simples aquilo que comeamos, que o
treinamento e a purificao da mente. No h ningum que possa fazer
isso por ns. Estar atento momento a momento, prestando ateno ao
que est acontecendo de forma total. No h nada de mstico nisso,
muito simples, direto e sem complicaes, mas temos que faz-lo. Esse
o significado da meditao.
A maior felicidade a felicidade do VIPA SSANA
VIPA SSANA, a felicidade do in-
sight, olhar as coisas acontecendo. um estado de felicidade quando

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comeamos a apreciar cada momento com mente de
principiante novo,, recente
principiante,, como se fosse novo recente.. Por isso, h uma grande
felicidade na existncia de um principiante com uma mente no
condicionada, uma mente que experimenta diretamente antes de pensar
a respeito de tudo.
Os primeiros dias do retiro podem ser um pouco mais difceis porque a
concentrao no est bem desenvolvida. Para escalar uma montanha
voc necessita de uma certa fora fsica. Se voc no estiver forte, no
comeo se sentir cansado e desconfortvel. Mas na medida em que seu
corpo fica mais forte, a escalada fica mais fcil. O mesmo acontece na
meditao.
Quando a
concentrao
desenvolvida,
menos difcil ficar no
momento presente
presente.
Praticar e
compreender o
Dharma uma
coisa rara e
preciosa.

Poucas pessoas no mundo tm essa oportunidade. Muitas pessoas ficam

circulando ao redor levados pela ignorncia e pelo desejo, inconscientes
da possibilidade de sair da roda do samsara (ciclo da vida e da morte), a

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roda da cobia e do dio. O ciclo interminvel de desejo pelos prazeres
dos sentidos mantm a mente em turbulncia e confuso.

Quando aprendemos a
soltar
soltar,, a mente fica mais leve

Ento no haver mais distrbios

nem tenso e comearemos a nos
libertar do nosso depsito de
condicionamentos, de nossa
ligao aos desejos dos sentidos. O
desenvolvimento do insight
(conhecimento intuitivo) significa experimentar o fluxo de impermanncia
dentro de ns mesmos para que possamos abandonar, no nos apegando
to desesperadamente ao fenmeno mente-corpo.

Esforar-nos
pela
compreenso de
ns mesmos a
coisa mais nobre
que podemos
fazer.

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 a erradicao da cobia, dio e ignorncia da nossa mente. difcil
e raro, requer grande impecabilidade.

Impecabilidade
significa cultivar as
qualidades da
mente que traro a
totalidade e o
despertar em cada
momento.

Durante a meditao, no controle ou force a respirao de nenhuma

forma. Somente permanea atento ao movimento de expanso e
contrao do abdome, somente mantenha sua ateno no movimento
do abdome sem imaginar, sem visualizar nada, somente experimentado a
sensao do movimento. Se a sua mente for embora ou se distrair,
suavemente a traga de volta ao ponto; e, ainda se voc no fizer nada
durante toda a hora de meditao, porm trazer sua mente de volta cada
vez que ela for embora, sua hora de meditao estar muito bem
empregada.
Nossa expanso e contrao pode ser...
s vezes longa, s vezes curta, s vezes clara, s vezes no, s vezes
profunda, s vezes superficial. No importando a forma, lembre que no
um exerccio de respirao, um exerccio de ateno plena.

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 ATIVIDADES DIRIA S

importante desenvolver uma ateno penetrante com respeito

a tudo o que fazemos, desde o momento de acordar de manh at o
momento de ir dormir noite. Imediatamente aps acordar, esteja
consciente do movimento do abdmen e desde esse primeiro momento
esteja atento s aes envolvidas no levantar da cama, na higiene, ao
andar, sentar e depois levantar novamente e ir procurar os alimentos.
Seja consciente quando for deitar para dormir, permanea com a
ateno no abdmen at o ltimo momento antes de dormir. Esse tipo de
ateno ser de grande benefcio na prtica de meditao. Se existir a
ideia de que a prtica somente existe quando sentamos ou andamos, e o
resto do tempo no importante, ento em todos esses espaos de
tempo perderemos o que estivemos construindo. Cultivar uma forte
ateno em cada ao atravs do dia ajuda a mente a
permanecer concentrada e em equilbrio.

o tipo de
determinao e
equilbrio da
mente na qual
acontece a
iluminao.

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 Olhando, olhando, intentando, intentando, movimentando,
movimentando, tocando, tocando, abrindo, abrindo, colocando,
colocando, saboreando, saboreando, engolindo, engolindo... Esteja
consciente do completo processo. No h ningum por trs dele, ningum
que est se alimentando; h simplesmente uma sucesso de intenes,
movimentos, sabor, tato e sensaes.
Isso o que ns somos
Sendo muito conscientes do fluxo, nos libertamos do conceito do ego.
No h nenhuma circunstncia que possamos considerar indigna de
ateno. A repentina profunda intuio da verdade pode acontecer em
qualquer momento em que os fatores da iluminao amadurecem e se
juntam no justo equilbrio.

MEDIT ANDO DURANTE A REFEI

MEDITANDO O
REFEIO

Usualmente nos alimentamos sem

ateno. O sabor vai e vem muito
rapidamente. Enquanto a comida
ainda est na nossa boca, devido ao
desejo e a cobia pela continuidade
das sensaes do sabor, o brao se
estica por mais e geralmente no
prestamos ateno ao processo
completo envolvido nessa refeio.
Finalize cada bocado antes de pegar o outro. Dessa forma,
somos conscientes de nosso corpo e da quantidade de comida

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que precisamos. difcil abusar da comida quando nos
alimentamos conscientemente.
No sabemos quando as nuvens da ignorncia vo ser dispersadas.
Pode acontecer em qualquer momento, at na hora de ir dormir
permanea atento, a cada momento esteja atento ao que est
acontecendo. A meditao fica mais profunda atravs da continuidade
da ateno plena.

A TEN O PLENA
TENO

uma das qualidades da mente que a base e o fundamento da

descoberta espiritual.

ver as coisas como

Plena ateno significa
elas so sem escolher, sem comparar, sem
avaliar, sem projetar nossas expectativas no
que estiver acontecendo: cultivar uma ateno sem escolhas
nem interferncias.

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 Uma mente sem treinamento frequentemente reativa, se apegando
ao que prazeroso, condenando o que desagradvel, cobiando o
que gostoso, afastando o que no gostoso, reagindo com cobia e
ignorncia.
Uma mente exaustivamente desequilibrada
Enquanto cultivada a plena ateno, cada vez mais aprendemos a
experimentar nossos pensamentos e sensaes, as situaes e as outras
pessoas sem a tenso do apego ou averso. Comeamos a ter uma
completa e total experincia do que est realmente acontecendo com
uma mente tranquila e equnime.
A conscincia que surge da plena ateno no limitada a um certo
perodo de meditao de manh ou tarde. Pensar que o perodo da
meditao o tempo para estar consciente e o resto do dia no o ,
fragmenta nossas vidas e debilita o real crescimento da compreenso.
Ateno plena aplicvel e apropriada em
cada momento, j seja sentados, parados, deitados, falando ou
comendo. Devemos cultivar o estado de plena ateno em todos os
objetos, em todos os estados mentais, em todas as situaes.

Cada momento
deve ser vivido
completo e
siceramente.

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 Durante o perodo de treinamento, tudo deve ser feito mais lentamente
para ter a oportunidade de examinar cuidadosamente o que est
acontecendo.
Quando a ateno plena bem desenvolvida, poder fazer coisas
mais rapidamente, mas por enquanto faa-as devagar e com ateno
plena. Desde o momento de acordar, durante suas atividades dirias seja
consciente e atento como durante a meditao.
muito importante diminuir o ritmo das nossas atividades. No se apressar.
No h nenhum lugar para onde ir. Nada para fazer, somente permanecer
devagar.. Apressar
neste momento presente. Apresse-se devagar -se no sentido
Apressar-se
da continuidade e permanncia do esforo, mas com calma e
equanimidade esforo,, porm relaxado e
equanimidade. Persistncia do esforo
equilibrado.

Emergir da
escurido da
caverna na luz da
liberdade a paz.

As pessoas progridem em diferentes formas, mas no importa a forma

em que ns enfrentamos a direo correta, tudo o que devemos fazer
nos manter andando.

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 Se levar um ano ou 60 anos ou cinco vidas enquanto estivermos indo
para a luz, isso o importante.
O completo desenvolvimento da ateno vem de experimentar coisas
com uma mente silenciosa, no com pensamentos e conceitos a respeito
delas.
Esteja profundamente atento a como os pensamentos surgem do nada
e vo embora ao nada. Ou investigue a dor e observe-a por dentro.
Exercite a mente de uma forma corajosa, no pensando nas coisas,
porm com uma ateno silenciosa. s vezes durante a prtica, pode
parecer que no est acontecendo mais do que dor, inquietao,
agitao e dvida, mas de fato, cada momento de ateno, cada
momento de conscincia ajuda a debilitar a corrente dos nossos apegos.

Tudo o que precisamos nos encaminhar

na direo da libertao, no retrocedendo,
no indo para mais escurido. Seja gentil
consigo mesmo, seja perseverante.

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 Embora no seja claro para voc, h uma grande transformao
acontecendo; como fruta que amadurece na rvore.
Enquanto o sol brilhar sobre o fruto, ele amadurece de um dia para o
dia seguinte embora o processo possa parecer imperceptvel. Da mesma
maneira, as mudanas na nossa mente esto tambm acontecendo.
Agora lembre...

O Buddha somente
aponta o caminho, cada um
de ns tem que percorrer
esse caminho, no h
ningum que possa iluminar
a outro ser
ser..

As impurezas da cobia, dio

e confuso existem dentro da nossa
mente. Ningum as colocou ali. Ningum as pode tirar, ento devemo-nos
purificar a ns mesmos. Um dos maiores obstculos do caminho a mente
que duvida. At que enxerguemos atravs dela, a dvida afetar a mente,
bloqueando nosso esforo por clareza. A dvida usualmente surge a respeito
do que estamos fazendo e sobre a nossa prpria habilidade de conseguir
faz-lo.
Possivelmente voc esteja pensando: O que estou fazendo aqui? Por
que eu vim aqui?

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 Eu no posso, muito difcil. Essa a mente que duvida, um grande
obstculo para percorrer o caminho.
O reconhecimento a mais poderosa, a mais efetiva forma de superar
qualquer obstculo. Uma das formas de lidar com os obstculos quando
os encontramos no caminho reconhec-los, enxergando-os claramente
a cada momento. Se surgir o desejo dos sentidos, saiba imediatamente
que existe desejo na sua mente, se esforce por reconhecer imediatamente
o obstculo particular que surgiu, podendo ser raiva, preguia, inquietude
ou dvida. O reconhecimento leva ateno plena.
Seja paciente com todos, mas acima de tudo, seja paciente consigo
mesmo.

No fique
desanimado
pelas suas
prprias
imperfeies,
porm sempre
faa surgir
uma nova
coragem.

No h melhor forma de atingir a vida espiritual que continuamente

comear outra vez e nunca pensar que temos feito o suficiente. Pacincia
significa ficar num estado de equilbrio sem se importar com o que estiver
acontecendo, ficando confortvel, relaxado e alerta.

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 PACINCIA

No seja levado a agir pelos seus prprios desejos. Se no temos a

habilidade de sermos pacientes,
todo desejo que surgir na nossa
mente nos levar a agir
compulsoriamente e ficaremos
amarrados na roda do apego.
Ningum pode iluminar a
outra pessoa. Ningum far
isso por ns. A iluminao do
Buddha resolveu seus
problemas, no resolve os
nossos...
Somente ele apontou o caminho, o mtodo (para os resolver). Cada
um de ns tem que percorrer o caminho por si mesmo.
No fique sem coragem pelos pensamentos dispersos ou pelos devaneios
diurnos.
Cada momento de ateno plena, use-o para
trazer a mente de volta gentilmente.
No importa quantas vezes seja necessrio, se cada vez que a mente
se dispersar for trazida de volta, a HORA DE MEDITAO SER BEM
APROVEITADA.
Os pensamentos no devem ser tratados como obstculos ou
impedimentos.
Eles so tambm outro objeto de ateno plena, outro objeto de
meditao.

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 No permita que a mente seja preguiosa e o arraste longe.
Faa o esforo pelo bem da compreenso do momento
presente.
Meditando nos pensamentos, simples ficar consciente do que a mente
est pensando, quando eles surgirem tente no se envolver com o
contedo: no analisando o pensamento nem o motivo do surgimento,
mas simplesmente estando consciente de que num momento em particu-
lar est acontecendo o pensar.
bom fazer uma nota mental pensando, pensando,
surgir.. Obser
cada vez que o pensamento surgir ve sem julgamentos
Observe julgamentos,,
sem reagir ao contedo, sem pensar no eu ou no meu, sem
se identificar com ele.
Procure ficar consciente do pensamento no momento em que ele surgir,
mais do que muitos minutos aps. Quando eles so notados com preciso
e equilbrio, eles no tm poder para perturbar a mente. No lugar em que
praticada a meditao sentada, a quietude do corpo uma grande
ajuda para alcanar a quietude da mente.
Para aumentar a concentrao, nas primeiras meditaes faa a
resoluo de no mudar a posio durante a hora de meditao. Nas
primeiras vezes pode ser difcil, mas se a resoluo impecvel, pode
sentar e observar qualquer coisa que acontecer.
Ainda se voc achar que a sua mente est irrequieta ou reativa ou
tensa ou cheia de averso pela dor, h muito valor em fazer a resoluo e
realiz-la.
Os fatores de concentrao e esforo so grandemente fortalecidos e
depois das primeiras sentadas voc achar que fica mais fcil permanecer
quieto. At fazer o esforo de perseverar, nada acontecer.

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 O ESFORO a raiz de todas as realizaes, o fundamento
de todas as obtenes.
Faa a resoluo de ficar uma hora sem se mexer. Esse tipo de resoluo
fortalece a mente de diferentes formas: os fatores de esforo e energia se
fortalecem e a quietude do corpo tambm fortalece a concentrao e a
ateno plena. Fazendo a resoluo de no nos movimentar durante uma
hora, no poderemos evitar ficar atentos a todos os momentos de
desconforto e as nossas reaes condicionadas a eles.
Inquietao e agitao?
Esteja atento a elas. Olhe para elas, examine essa mente, preste uma
ateno detalhada qualidade da inquietao. Se estiver sentado, faa
disso seu objeto de ateno. Sente-se e observe, inquieto, inquieto.

OBSERVE SEM SE IDENTIFICAR

Fique atento. Atento a como as coisas acontecem. Fique

atento e equilibrado
equilibrado.. Fique atento, sem se apegar, sem condenar,
sem se identificar com coisas como sendo o eu ou o ego. Momento
a momento, libertando a mente das impurezas.
Frequentemente as ltimas horas da noite so as melhores para a
meditao.
Se noite voc no ficar sonolento, continue a prtica. Durma quando
realmente estiver muito cansado. No somente devido ao hbito de dormir
num certo horrio. Nunca devemos cair na armadilha do nosso
condicionamento pensando que se no tivermos sete ou oito horas de
sono, vamos ficar exaustos. Esse simplesmente um velho modelo de

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hbito. Faa o esforo de superar o torpor e a sonolncia. Se cada vez
que a sonolncia aparecer, voc pensar: Tudo bem, vou tirar uma soneca
esse obstculo ficar mais forte. Seja decidido e enrgico quando se
enfrentar com ele.
Permanea sensvel s suas necessidades e se no estiver muito cansado
ou sonolento, continue a sua prtica durante a noite. H uma forte relao
entre o grau de desejo que sentimos e a indulgncia exagerada na
alimentao e no descanso.
Moderao na comida e no dormir debilita o fator do
desejo e traz maior
clareza.

Permanecer
no momento
presente
percebendo
que o
passado e o
futuro so
simplesmente pensamentos deste momento
presente, assim nos libertaremos da priso do
tempo.
No h nada para segurar
segurar,, nada para aferrar
aferrar,, porque tudo
est mudando a cada momento.

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 DOR

um bom objeto de meditao, a mente

concentra-se nela facilmente sem divagar muito.
Geralmente nosso corpo reage a cada pequeno desconforto com uma
pequena mudana de posio. Frequentemente no prestamos ateno
ao processo completo: sentindo um pequeno desconforto, fazemos uma
pequena mudana na postura.
Quando a mente estiver silenciosa, relaxada e atenta, a dor
experimentada como um fluxo, no como uma massa slida, surgindo e
desaparecendo momento a momento.
Sentir com uma mente relaxada e calma, observando o fluxo de
sensaes, sem averses, sem expectativas.

CORAGEM

necessrio coragem
para sentar com dor
dor,, sem
evit-la ou mascar-la,
somente sentar e enfrent-
la totalmente e superar o
prprio temor
temor.. necessria
muita coragem para
deixar tudo o que sempre
temos segurado pela nossa segurana.

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 Abandonar
experimentar o
fluxo da
impermanncia.

Confrontar o fato de que em

cada momento estamos
continuamente nos dissolvendo,
sumindo; que no h nenhum lugar
onde se segurar. Precisa-se de
coragem para morrer.
Experimentar a morte do
conceito do eu enquanto vivemos requer a coragem e destemor de um
guerreiro impecvel.

INSIGHT

Surge da percepo de que a observao est trabalhando sem um

observador, testemunhando sem uma testemunha.
Conversar distrai nossa ateno e dissipa nossa energia. muito bonito
e confortvel permanecer num lugar com a mente silenciosa. Mas toma
muita ateno plena porque estamos condicionados a falar muito.
Ficamos irrequietos e comeamos a falar; ento depois mais difcil
nos concentrar e a mente se torna mais irrequieta. Sempre renove o esforo

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de manter silncio. O silncio aumenta a energia. Ele cria
a clareza na qual todos os aspectos da mente so melhor apreciados.
Mantendo silncio, todo o espectro de atividade mental e fsica ser
extremamente claro.

O silncio nos permite estar atentos ao que acontece, a

tudo o que bom e a tudo o que ruim. no silncio e no
trabalho que acontece a transformao.

A energia conservada pelo silncio pode ser usada no desenvolvimento

da Ateno Plena. A energia deve surgir em cada um de ns para percorrer
o caminho da purificao. Ela um fator de poder; quando cultivada e
desenvolvida, ajuda a superar o torpor, o cansao e a preguia da mente.

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 A Revista Tzong Kwan uma publicao bimestral, de distribuio gratuita e sem fins

lucrativos.

Doamos mais esta edio feita com todo amor e carinho desejando que ela possa

iluminar todas as pessoas que com ela tiverem contato, fazendo com que se afastem

dos sofrimentos e se beneficiem da riqueza dos ensinamentos do Dharma alcanando a

paz, a sabedoria, a compaixo e a compreenso vasta como um mar.

Agradecemos a todos os colaboradores que doaram seu tempo, dedicao e trabalho

para viabilizar esta edio; e aos que doaram recursos para que a revista fosse impressa.

Namo Amitofo!!

DISTRIBUIO GRATUITA, PROIBIDA SUA VENDA

DOAES podem ser

feitas : BANCO ITA - AG 0081-CONTA 66942-6

ASSOC. BUDISTA AMRICA do SUL TZONG KWAN

Expediente
Diagramao e Layout : Carolina Castilho
Colaboradores: Sra. Ana Maria N. Hernadez, Sr. Henrique Pires,, Sr. Lu e Sr. Marco
Moura

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Quadrinhos:Gritando para parar o fluxo - 1) Certa vez disse a um discpulo: s

vezes, um grito como o gume precioso do diamante-rei, o leo de pelo dourado dando o

bote ou uma isca para peixes; s vezes no funciona de modo algum como um grito. 2)
2)Voc

entende? 3) Eu... 4) E quando o discpulo ia responder , Linji gritou bem alto. HAAAAA. 5) Para

atingir a esfera do zen e iluminaco, voc precisa livrar-se das dualidades: eu e os outros,

interior e exterior, pequeno e grande, bom e ruim, iluso e iluminaco, vida e morte, ser e

nada. O que o conduz a essa nova vida no o pensamento mas o insight.

1)

5) 3) 2)

4)