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Resenha Crtica

ARANTES, Urias. O dispositivo Fourier. In: Discurso. Revista do Departamento de Filosofia


da FFLCH da USP, n 16. So Paulo: Polis, 1987.

Em seu artigo O dispositivo Fourier, Urias Arantes analisa o pensamento e as


pretenses filosficas de Fourier, sobretudo no que diz respeito defesa, por parte de Fourier,
de que suas ideias seriam novas e possveis, ideias que no seriam utopias e que poderiam
produzir transformaes sociais radicais. Fourier passou para a Histria da Filosofia como um
daqueles designados por socialistas utpicos. Tal termo tem conotao pejorativa, pois Karl
Marx o cunhou em oposio ao seu socialismo cientfico, um socialismo que seria no s
realizvel, como tambm seria baseado no real, exatamente, segundo Marx, o contrrio do que
seria o socialismo utpico. Mas mesmo em seu perodo, antes de Marx portanto, logo quando
lana suas ideias, Fourier recebe crticas que julgam-no irrealista, crticas que alegam a
impossibilidade de suas propostas filosficas de transformao social.
A utopia clssica, que nasce com Tomas More, bem diferente da utopia de Fourier.
Assim como os outros filsofos do socialismo utpico, Fourier prega uma reforma realista da
sociedade de sua poca, uma reforma que tem mtodo e um caminho claro para a sua
realizao, mesmo que seja uma reforma radical. Na utopia clssica criava-se uma realidade
ideal, perfeita, a partir da qual media-se o real concreto. Esta realidade ideal era produzida
no a partir do real, mas a partir de noes metafsicas ou da imaginao dos autores em
reao s mazelas da sociedade da poca, seja em Tomas More, criador do termo, seja em
Toms Campanella, um dos ltimos representantes do utopismo clssico. O que Fourier busca
trazer ideias para transformar a sociedade, a partir dela mesma, na direo de algo
totalmente novo. So estas ideias, segundo Urias Arantes, pelas quais Fourier atacado de
irrealista. Seriam ideias impossveis de se aplicar ao real. Fourier levado ento a defender-
se. Esta defesa de que trata o artigo de Arantes.
Arantes nos mostra ento como Fourier intenta demonstrar a real possibilidade de
aplicao de suas ideias. O principal problema para Fourier convencer o leitor descrente da
realizao de suas ideias de que a diviso entre o possvel e o impossvel no de forma
alguma absolutamente estabelecido. Fourier procurar lanar a dvida nesse leitor, mostrando
para ele que suas ideias so possveis e fazendo a crtica daqueles que se arrogam possuir o
conhecimento positivo (as sociedades sbias parisienses, no caso) e possvel. Faz-se ento
uma crtica do conhecimento para se demonstrar qual o espao do possvel e quem so os
verdadeiros utopistas. Neste sentido, o que Fourier intenta estabelecer um novo critrio que
defina os espaos de possibilidade, que nos diga o que ou no possvel de ser real. Para tal,
Fourier desencadear uma srie de crticas ao que chama de sociedade sbias ambguas,
grupos sociais que pregam mudanas na sociedade a partir de uma perspectiva ambgua,
situada entre a religio e a filosofia, e tentam produzir uma ligao entre estas vises
contraditrias. Arantes nos traz a anlise que Fourier produz a respeito dos ambguos de sua
poca: a sociedade de moral crist ou de abolio do trfico de escravos, a franco-maonaria e
o sansimonismo.
Fourier demonstra que tanto a sociedade de moral crist quanto a franco-maonaria
limitam o campo do possvel ao limitarem os saberes e as prticas. Procurando abolir a
escravatura, a sociedade de moral crist acredita que coibio do trfico de escravos o
melhor meio para se alcanar o objetivo proposto. Mas claro fica que o meio ineficiente e
ineficaz, que acaba por promover o contrrio do que almejava: aumenta o sofrimento dos
escravos. No reconhecendo esta contradio e ocultando-a, a sociedade de moral crist nega
a prpria paixo que a move. Temos ento uma situao de profunda contradio. A ao
proposta pela sociedade de moral crist cai na utopia, pois no tem meios concretos de
realizao do que busca, de alcanar os resultados que almeja. Uma outra possibilidade, a
ao que poderia ser eficaz, no surge devido prpria ao de ocultamento da paixo, que
termina por limitar as possibilidades (ineficazes) de ao da sociedade de moral crist. Ou
seja, limita-se e recalca-se a prpria paixo, levando a sociedade de moral crist ao atesmo,
pois Deus, criador do mundo, tambm o criador da paixo. A franco-maonaria, ao
contrrio da sociedade moral crist, tem os meios para realizar suas propostas de mudana,
porm fracassa em alcan-los pela falta de talento. Seus esforos so estreis devido a sua
inabilidade. Mesmo possuindo o poder poltico e o religioso, suas reformas no logram xito.
No logrando xito, contudo, no buscam se aperfeioarem e nem produzem novas propostas,
pois ainda esto presos a ideais fundamentados em pensamentos preconceituosos. Estes
preconceitos, de carter filosfico e religioso, limitam o campo do possvel. A franco-
maonaria torna-se, assim, ultrapassada, encarcerada em suas prprias limitaes. Por isso
no pode sequer ser considerada, neste exato momento, uma utopia.
Tal como a sociedade de moral crist e a franco-maonaria, o sansimonismo promove
um ocultamento das possibilidades. Estas sociedades ambguas engendram a realidade sobre
si mesmas, excluindo as demais vias. Com isto, rejeitam a plenitude da providncia divina e a
universalidade do plano divino, ideias centrais em Fourier. Urias Arantes nos mostra que, para
Fourier, o sansimonismo prope sua reforma social a partir de uma mudana radical do
governo, da religio e da propriedade privada. Desejando ocultamente fazer uma reforma
religiosa, com a fundao de uma nova religio, o sansimonismo se apropria da utopia do
sculo. Num momento de revolues e transformaes sociais, a utopia do sculo expressa
exatamente um desejo de reviravolta nas questes polticas, religiosas e de propriedade. O
sansimonismo prope, assim, uma forma de governo que tudo abarca e que dita uma nova
religio, uma verdadeira teocracia absolutista. Tambm defende uma comunidade
homognea, a partir desse governo total, na qual todos adeririam pacificamente. Nada mais
contrrio ao que se desenvolvia no perodo aps a Revoluo Francesa, um momento em que
ficava clara as diferenas e os conflitantes interesses que subjaziam sociedade. Fundar uma
nova religio ou uma nova poltica no algo pacfico. De fato, como nos relata Arantes a
partir de Fourier, uma nova religio e uma nova poltica sempre geram guerras e no so nada
proveitoso sociedade, o que acaba por ser um obstculo ao surgimento de novas
possibilidades ou de espaos de possibilidades para se transformar a sociedade.
Classificando os ambguos e expondo o foco do discurso dessas sociedades sbias,
Fourier se permite inventar seu prprio discurso. E o faz a partir de um lugar entre o foco
central do discurso destas sociedades (os fundamentos da Civilizao) e algo alm e
totalmente exterior (uma sociedade harmnica). O discurso de Fourier possvel a partir da
negao dos ambguos e visa a superao de suas contradies. Fourier, negando os
fundamentos da sociedade civilizada, que geram conflitos e desacordos sociais, alm de se
contraporem providncia divina e seu plano mestre, enuncia algo a ser provado e testado, a
partir de um vazio, onde algo totalmente novo e no experimentado pode e deve surgir.
Fourier visa a superao da sociedade civilizada, que encerra em si todas as possibilidades e
exclui o novo, rumo em direo sociedade harmnica. Obviamente, por no ter um objeto e
um local especfico de enunciao de seu discurso, Fourier visa provocar o debate, provocar a
dvida no leitor, e com isso propiciar e estabelecer novos espaos do possvel.
Vemos assim que a proposta de Fourier tem um carter prtico, de mudana concreta
da realidade social. A utopia clssica dos sculos XVI e XVII se permitia somente almejar
uma sociedade idealizada, gozar de um sonho irrealizvel. Sua proposta era mais de crtica
sociedade do que de transformao da mesma. A utopia clssica surge num momento de forte
racionalismo, de uma nova cincia, de uma nova sociedade, e sua reao de, ao mesmo
tempo, oposio e afirmao. Ope-se s guerras, misria, desordem, ao caos social.
Afirma a potncia da racionalidade humana sobre o prprio homem, sobre a sociedade e sobre
a histria. O momento de Fourier tambm de fortes transformaes sociais, sobretudo as
mudanas nas relaes de trabalho. Porm, sua proposta no vai primeiro idealizao,
sociedade perfeita para depois voltar-se realidade. Ela parte da prpria realidade para buscar
algo novo. Se h crtica ao sistema vigente, h tambm um caminho para se realizar a
mudana. A idealizao de Fourier, sua proposta de uma sociedade harmnica, no uma
total oposio ao real. um discurso crtico, que nos mostra as questes, os problemas, e
indica o rumo que devemos seguir para sua resoluo, inevitavelmente superando aquela
realidade e alcanando algo totalmente novo e melhor.