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a recolonizao do Haiti
Franck Seguy
Resumo: A reflexo proposta nas pginas a seguir pretende argumentar a tese de que as
polticas internacionais aplicadas nas sociedades onde vigem intervenes estrangeiras, como
no caso do Haiti, no podem de modo algum acarretar nem o desenvolvimento, nem a
democracia que conclamam, ou mesmo sequer a recuperao da soberania nacional das
sociedades em questo. Com efeito, toda a problemtica enraza-se ao redor de um fato
comprovado pela histria das relaes internacionais: na poltica e nas relaes internacionais, a
soberania nunca adquirida uma vez para sempre; ela se merece. E no caso do Haiti, o critrio
para ter direito ao respeito da comunidade internacional tratada aqui como Internacional
Comunitria sempre pareceu ser a aptido ocidentalizao. Assim, para apoiar a nossa tese,
a argumentao ser desenvolvida em duas partes. A primeira examinar as intervenes
estrangeiras realizadas no Haiti durante a sua histria e a sua vida de povo, e tentar questionar
a concepo de mundo que serve de pano de fundo quelas intervenes. O segundo estudar a
ltima interveno da ONU em curso no Haiti desde 2004, e analisar particularmente
documentos oficiais recentes que tm proclamado claramente a sua ambio de
desenvolvimento do Haiti. Isso dever permitir captar a essncia da liberalizao econmica
desejada para o Haiti
Abstract: The reasoning proposed in the following pages aims to develop the thesis that the
international policies applied in societies, such as in Haiti, in which foreign interventions are in
force, can not, by any means, lead neither to development nor democracy as they claim to do,
not even to the recovery of the national sovereignty of the societies in case. Actually, all the issue
is rooted in a fact demonstrated by the history of international relations: in politics and in
international relations, sovereignty is never achieved once and for all; it is always being
deserved. And in the case of Haiti, the criterion to have the right being respected by the
international community dealt with here as Communitarian International has always
seemed to be the aptitude to Westernization. Thus, in order to support our thesis, the
argumentation will be divided in two parts. The first one will examine the foreign interventions
accomplished in Haiti during its history and its life as a people, and will try to question the
worldview that underlies those interventions. The second one will study the last intervention of
the NU, which has been conducted since 2004, and will particularly analyze recent official
documents that have clearly proclaimed their goal of developing Haiti. This will enable to
perceive the essence of the economic liberalization aimed at for Haiti
Franck Seguy
Haiti assim somado a escolher entre resistir, assimilar-se ou aniquilar-se.4
Um historiador norte-americano, Schmidt, relata o seguinte
pronunciamento emitido pelo subsecretrio do Estado, William Philipps, em
relao Repblica do Haiti: Trata-se de um povo inferior, incapaz de manter
o grau de civilizao que lhe deixaram os franceses ou de desenvolver a mais
mnima aptido autonomia que lhe daria direito ao respeito e confiana da
comunidade internacional (PHILIPPS apud CHOMSKY, 2006).5 Depois de ter
citado essa proclamao feita sem meias-palavras ou sequer minimamente
preocupada com o politicamente correto vigente nos tempos de hoje, Noam
Chomsky acrescenta o seguinte comentrio:
3 O prmio Nobel de Literatura em 2010, o novelista peruano Mario Vargas Llosa, chegou
iluminadora concluso de que no existe soluo seno modernizar os ndios, mesmo que
seja preciso sacrificar suas culturas, para salv-los da fome e da misria. No h mais soluo
seno modernizar os ndios, embora seja preciso sacrificar suas culturas para salv-los da
fome e da misria (GALEANO, 2010).
4 Num texto publicado em 2006, Ramn Grosfoguel escreveu: Nos ltimos 510 anos do
sistema-mundo patriarcal/capitalista colonial/moderno europeu/euro-americano,
passamos do cristianiza-te ou dou-te um tiro do sculo XVI, para o civiliza-te ou dou-te
um tiro do sculo XIX, para o desenvolve-te ou dou-te um tiro do sculo XX, para o
recente neoliberaliza-te ou dou-te um tiro dos finais do sculo XX e para o democratiza-te
ou dou-te um tiro do incio do sculo XXI. No houve respeito nem reconhecimento pelas
formas de democracia indgenas, fossem elas africanas, islmicas, ou outras no-europeias.
A forma liberal da democracia a nica aceita e legitimada. As formas outras de democracia
so rejeitadas. Se a populao no-europeia no aceita as condies da democracia liberal
euro-americana, esta imposta pela fora em nome da civilizao e do progresso
(GROSFOGUEL, 2006, P. 66-67).
5 As citaes de Chomsky (2006) podem ser acessadas no Captulo 8 da verso eletrnica da sua
obra disponvel em http://www.chomsky.fr/livres/an501_08.html.
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6 Deve-se chamar a ateno que aquele congresso da SQSP acima referido. No Instaurando
normas institucionais nas sociedades em conflito, documento que circulou por email, se
propunha um duplo objetivo: Por um lado, trata-se de estabelecer um balano das
intervenes (da comunidade internacional) e seu impacto sobre as sociedades alvas. Por
outro, as contribuies tentaro esboar um modelo de interveno internacional eficaz,
tendo em conta as experincias sociais em questo.
Para entender a recolonizao do Haiti 85
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mesmo indo bastante prximo do lado dos extremos, que a tica
poltica hoje dominada inteiramente pelo que se poderia chamar o
imperativo de ingerncia. [...] O direito de ingerncia humanitrio no
somente admitido de modo muito geral, mas frequentemente tornou-
se um dever de ingerncia. (BRICMONT, 2006, P. 26)
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Somente bem depois que as fbricas de propagandas se mostravam
preocupadas em corrigir a tabela. Em 1776, por exemplo, um Adam Smith dir
que Colombo encontrou nada mais do que um pas inteiramente coberto com
florestas, no cultivado e preenchido de apenas algumas tribos selvagens nuas e
miserveis (SMITH, 1981, V, 2, P. 559). Hegel constatou que no Novo Mundo
(...), o que aconteceu no tempo moderno, que, embora o pas atlntico tivesse
tido uma civilizao prpria quando foi descoberto pelos europeus, esta
civilizao foi destruda logo depois desse primeiro contato: a submisso do pas
assinou sua perda (HEGEL, 2006, P. 231). No entanto, no tanta culpa dos
europeus, porque tratava-se de uma civilizao completamente natural e que,
portanto, devia desagregar-se no primeiro contato com o Esprito (idem,
ibidem, P. 232). E no havia alternativa, dado que a inferioridade daqueles
indivduos em todos os aspectos, at pela altura, se monstra em tudo (...).
Mesmo nos animais, encontra-se a mesma inferioridade vista nos homens
(idem, ibidem). Dito de outra maneira, eles no sobreviveram, pois no
mereciam viver. Ponto e pronto!
O filsofo alemo acreditava que essa inferioridade dos autctones
americanos
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contarem com um sistema de direito e um Estado, no teriam uma religio
verdadeira nem a f crist.
Mignolo chama a ateno de que Las Casas trouxe, com essa categorizao,
uma importante contribuio no imaginrio racial do mundo
moderno/colonial. No necessariamente ao afirmar simploriamente tu s
negro ou ndio, portanto, tu s inferior seno ao afirmar no s como eu,
portando s inferior (idem, P. 43). O que representa uma pea-chave na
essencializao, naturalizao e apropriao do Outro, quer dizer, sua
inferiorizao e coisificao, tomando-lhe assim todo seu direito
autodeterminao, portanto, soberania. No h dvida que, aos olhos da
Internacional Comunitria, o Haiti faz parte da terceira categoria de povos
brbaros de Las Casas. Por isso que o Haiti tem que fazer a prova da
democratizao e boa governana um dos trs eixos da abordagem global das
intervenes da Internacional Comunitria nesses ltimos dias, ao lado da
liberalizao da economia e do reforo do sistema de segurana (reforma do
direito, da justia, das foras armadas).
Essa retrica abertamente imperial, classificando o mundo entre seres
superiores e inferiores, foi a que Ramn Grosfoguel tentou denunciar no trecho
seguinte:
Nem sequer Simn Bolvar, que to valente soube ser, teve a coragem
de firmar o reconhecimento diplomtico do pas negro. Bolvar
conseguiu reiniciar a sua luta pela independncia americana, quando a
Espanha j o havia derrotado, graas ao apoio do Haiti. O governo
haitiano havia-lhe entregue sete naves e muitas armas e soldados, com
a nica condio de que Bolvar libertasse os escravos, uma ideia que
no havia ocorrido ao libertador. Bolvar cumpriu com este
compromisso, mas depois da sua vitria, quando j governava a
Grande Colmbia [a atual Colmbia, o Equador, o Panam e a
Venezuela], deu as costas ao pas que o havia salvo. E quando
convocou as naes americanas reunio do Panam, no convidou o
Haiti, mas convidou a Inglaterra (GALEANO, 2010a)
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conjunto de planos para uma ocupao disfarada do pas (MANIGAT, 2004, P.
244). Estes dois pases, no entanto, adversrios obstinados desde 1870, no
tiveram dificuldades para trabalhar juntos logo que se tratara de Haiti. Do
mesmo modo, o governo ingls tambm tinha decidido pr entre parnteses
suas rivalidades com os Estados Unidos para alinhar-se politica norte-
americana no Haiti. A seguinte nota enviada pelo governo ingls confirma o
perfeito casamento: A Inglaterra no mais enviar navios de guerra s guas do
Haiti, exceto para proteger os interesses americanos (idem, P. 246).
O mesmo Manigat cita um documento de 1909, firmado pelo
embaixador francs no Haiti, no qual, o interessado dirige-se ao Quai dOrsay
na seguinte forma: Os verdadeiros adversrios dos Estados Unidos no Haiti
no eram os franceses, mas os alemes (idem, P. 245). Ou seja, no seu prprio
territrio, os haitianos nunca foram considerados um real interlocutor. Assim, a
questo colocada na chamada de comunicao da SQSP: Em que medida a
tomada e aplicao das decises sem nenhuma deliberao ou negociao
coletiva contribuem ou no a criar nas populaes destinatrias um sentimento
de indiferena ou mesmo de frustrao? no questiona uma exceo ou um
erro, ainda menos uma negligncia.
Era norma das intervenes da Internacional Comunitria de passar por
cima da soberania nacional dos povos. De resto, no h como intervir na vida
de um povo e se manter sem humilh-lo sistematicamente. Sem contar que a
ONU no seno uma instituio a servio do imperialismo. At por que todas
as intervenes militares realizadas sob o comando dela, sem exceo,
prosseguem somente pelo objetivo de defender os interesses imperialistas. O
Haiti, no caso que nos diz respeito, no pertence aos haitianos: apenas o
campo dos jogos de interesses das grandes potncias do mundo
moderno/colonial que disputam o controle do planeta.
Entre as diferentes razes pelas quais o Haiti era objeto de tantas
cobias, podemos destacar com Manigat: 1) sua posio geoestratgica no
caminho ao canal de Panam, com a Mle Saint-Nicolas considerada o
Gibraltar do Novo Mundo; 2) a necessidade de transformao econmica do
Haiti (sua liberalizao) e de cumprir seu papel na diviso internacional do
trabalho; 3) o controle do seu comrcio exterior; 4) sua dvida externa; 5) a
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sempre como altrusta. (BRICMONT, 2006, P. 37).
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seja a se transformar em cortadores de cana nas plantaes norte-
americanas na Repblica Dominicana ou em Cuba ( a primeira
grande migrao poltica organizada diretamente pelos governos) seja
permanecer para trabalhar como operrios agrcolas nas suas prprias
terras das quais acabavam de ser expulsos. (LWIJIS, 1993, P. 51).
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Repblica Dominicana, diariamente repatriados pela guarda costeira dos
Estados Unidos da Amrica. Boa parte deles delas, para ser mais exato tenta
enganar o desemprego fazendo pequenas atividades de camels nas caladas de
Porto Prncipe. Outros e outras, claro, radicalizam-se na ociosidade.
Depois de quase uma dcada de ocupao da Misso das Naes Unidas
pela Estabilizao do Haiti (MINUSTAH) sem esquecer das intervenes
militares 1915 e 1994 preciso observar a mudana de discurso e de ideologia
justificadora da dominao imperialista no Haiti. Hoje em dia, j no mais o
cristianismo, nem a misso civilizadora, que legitimam as intervenes da
bondosa e benevolente Internacional Comunitria. Estes cederam lugar para o
discursos dos direitos humanos e a democracia que convm impor e
salvaguardar a qualquer preo que se tornam a ideologia legitimadora do
direito/dever ingerncia do mais forte. (BRICMONT, 2006, P. 37).
A dificuldade vem provavelmente do fato de que, apesar de sua ideologia
legitimadora, toda relao de dominao , em ltima instncia, militar. Por
isso que nenhum discurso at hoje no consegue poupar Internacional
Comunitria da obrigao de invadir militarmente o Haiti sempre que surge a
necessidade. Desta vez, procura-se por todos os meios fazer com que a
MINUSTAH seja a ltima invaso militar na terra haitiana. Para alcanar esse
objetivo, procura-se no s assegurar a permanncia da MINUSTAH o maior
tempo possvel, renovando cada ano seu mandato sem jamais assumir que o
pas est sob ocupao militar, mas (e o mais importante), esfora-se
sistematicamente para exorcizar qualquer tendncia de rebelio popular. Da
qualquer portador de discurso ou ideologia contrria representa
automaticamente um alvo a eliminar. Essa categoria a que os elaboradores do
projeto de Comisso de defesa e segurana nacionais tm na linha de viso
quando pretendem outorgar a seu Servio de Inteligncia Nacional (SIN)
redinamizado o objetivo de policiar as organizaes e movimentos extremistas
destinados a semear a anarquia no pas (COMMISSION DE DEFENSE ET DE
SECURITE NATIONALES, 2011, P. 8).
Esta uma clara reminiscncia do decreto anticomunista de 1968 pelo
qual o regime de Franois Duvalier conhecido por Papa Doc procurou
arrebentar qualquer desejo mnimo de transformao da sociedade. Lembramos
que este decreto considerava o marxismo-leninismo incompatvel com a ordem
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apoiados por uma forte mobilizao estudantil, tomaram regularmente as ruas
entre junho e setembro exigindo a publicao da lei adotada pelo Parlamento
que ajustava o salrio mnimo de 70 para 200 gourdes. Dado que a Associao
dos Industriais Haitianos (ADIH) era, evidentemente, contra qualquer reajuste
salarial, a MINUSTAH havia maravilhosamente cumprido seu papel de
estabilizao baixando a represso nos manifestantes. Em um s dia, 40
estudantes e outras pessoas, inclusive no-manifestantes, foram presas.
A MINUSTAH no hesitou, de maneira alguma, em lanar bombas de gs
lacrimogneo at em hospitais ou faculdades da Universidade do Estado do
Haiti, localizada na vizinhana de hospitais, at que a lei fosse revista,
rebaixando a 125 gourdes o ajuste inicial. Um ms mais tarde, em outubro, um
grupo de empresrios, boa parte brasileiros, conduzidos pelo chefe real e PDG
do Haiti, Bill Clinton, ficaram alguns dias no pas em viagens exploratrias para
sondarem as possiblidades de negcios oferecidas pelo local. Uma lei chamada
Haitian Hemispheric Opportunity trough Partnership Encouragement
[Oportunidade Hemisfrica Haitiana por meio do Incentivo Parceria] (HOPE)
permite a esses industriais produzirem no Haiti para vender nos Estados
Unidos com iseno de taxa aduaneira. Sem esquecer que o salrio mnimo
mensal no Haiti est abaixo de 150 dlares.
Dois meses mais tarde, em janeiro de 2009, neste mesmo esprito de
negcios, o Secretrio geral da ONU envia ao Haiti o professor Paul Collier, do
departamento de Economia da Oxford University. Paul Collier publicou um
relatrio que apresenta como estratgia de segurana econmica a
reconstruo da infraestrutura e a expanso de zonas francas (COLLIER, 2009, P.
9). No se deve interpretar mal as intenes de Collier: a reconstruo de que
fala deveria ter como eixo uma estratgia realista (idem, P. 8), a qual se resume
assim:
que a expanso de zonas francas representa tudo que o Haiti precisa ou merece?
Pois, devido sua proximidade geogrfica com os Estados Unidos e levando em
conta a garantia de acesso ao mercado norte-americano, com iseno de taxa e
sem restrio de quotas que oferece a lei HOPE, elemento importante o Haiti
hoje o lugar de produo mais seguro do mundo no setor vesturio (idem, P.
6). E no para por a! Collier observa outro fato igualmente fundamental:
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Fazenda da Frana colonial) a partir de 1661, considera as colnias um fator
importante:
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sexualidade, e 4) epistmico e subjetivo/pessoal: controle do conhecimento e da
subjetividade (MIGNOLO, 2007, P. 36). De 1492 at hoje essa lgica pode ter
sofrido mudanas nas suas expresses e seus agentes executores, mas a sua
essncia permanece intacta.
A concepo ocidental do mundo configura uma geopoltica do planeta
que estabelece uma linha clara de diviso entre a minoria de civilizadores,
evangelizadores de ontem tornados direito-humanistas, democratizadores de
hoje e a massa dos marginais a serem conquistados. Desde algum tempo,
especialmente desde que os Estados Unidos, a partir da Segunda Guerra,
tomaram a liderana do imperialismo, no se faz mais interveno militar para
levar civilizao ou evangelizao, mas para levar desenvolvimento, boa
governana, democracia, modernizao, modernidade. Muitos acadmicos,
intelectuais e funcionrios da Internacional Comunitria (Banco Mundial, FMI,
etc.) professam a modernidade como projeto inacabado que aguarda para ser
completado o que, evidentemente, se propem realizar. bom destacar neste
sentido, que assim como o colonialismo o complemento histrico concreto
do imperialismo em suas distintas manifestaes geo-histricas, assim a
colonialidade o complemento lgico da modernidade em seus princpios
gerais (idem, P. 106).
Assim, o mnimo necessrio implica uma real vontade e a capacidade de
fazer a triagem para no igualar apressadamente as intenes proclamadas com
as intenes reais, muitas vezes to distantes umas s outras. Isso significa dizer
que a discusso no dever ficar em cima dos meios mobilizados, mas
primeiramente e antes de tudo em cima dos motivos no-declarados e no-
confessveis dos grandes amigos que nos ajudam.
Contra essa lgica, a terra do Haiti tem feito carreira como terra de
resistncia. A histria, vista nas perspectivas dos de baixo, poderia at se
resumir resistncia ou recusa das imposies de uma potncia
colonial/imperial (Frana, Estados Unidos) ou da Internacional Comunitria
(atravs das organizaes supranacionais ou das Naes Unidas). Os protestos
do povo haitiano depois da descoberta da bactria de clera, em outubro de
2010, e sua expanso atravs do territrio haitiano, mais uma prova.
Lembramos que, de acordo com a Agence France Presse (AFP): o famoso
epidemiologista francs Renaud Piarroux dirigiu [...] um inqurito no Haiti e
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vrios caminhes e carros. Ideal para ONGs [...]. (LE NOUVELLISTE, 11 ago.
2011, P. 37);
3) Para alugar. Um quarto. Apartamento na Rua Thomassin, 38.
Mobiliado, com gua, eletricidade, WI-FI e garagem. Para informaes, por
favor ligar [...]. (LE NOUVELLISTE, 26 ago. 2011, P. 26). Esse anncio foi escrito
em ingls, num pas cujos idiomas so o crole e/ou francs. para deixar a
mensagem mais clara: Haitianos afastem-se!
4) Casas e apartamentos para alugar.- Dois grandes imveis para alugar na
avenida Frres, ideal para ONGs ou supermercado. Casas mobiliadas para alugar
em Belleville, Rua Armand Holly Pacot, Tabarre e Village Thodat. Vrios
outros apartamentos e casas para alugar e vender em diferentes lugares. Ligar
[...]. (idem, ibidem);
5) Apartamentos espaosos para alugar em Pacot. Um imvel de seis
apartamentos. Cada apartamento possui dois quartos e dois banheiros. Bairro
calmo. Varanda, garagem. $1000.00 USD. Ligar [...]. (LE NOUVELLISTE, 28 jul.
2011, P. 27).
So eles que permitem que as ONGs faam o que querem. So eles que
no exigem que as ONGs prestem conta ao governo. Toda a fora das
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