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Anarquismo e Anarquia - Malatesta PDF
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Errico Malatesta
(C) Copyleft - livre, e inclusive incentivada, a reproduo deste livro, para fins
estritamente no comerciais, desde que a fonte seja citada e esta nota includa.
Anarquismo e Anarquia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 11
O anarquismo em suas origens, aspiraes, em seus mtodos de luta, no
est necessariamente ligado a qualquer sistema filosfico.
O anarquismo nasceu da revolta moral contra as injustias sociais. Quando
apareceram homens que se sentiram sufocados pelo ambiente social em que
eram obrigados a viver, que sentiram a dor dos demais como se ela fosse a sua
prpria, e quando estes homens se convenceram de que boa parte do sofrimento
humano no conseqncia inevitvel das leis naturais ou sobrenaturais inexo-
rveis, mas, ao contrrio, que deriva de realidades sociais dependentes da von-
tade humana e que podem ser eliminados pelo esforo humano, abria-se ento
o caminho que deveria conduzir ao anarquismo.
Era necessrio encontrar as causas especficas dos males sociais e os meios
corretos para destru-las.
E quando alguns consideraram que a causa fundamental do mal era a luta
entre os homens que resultava no domnio dos vencedores e a opresso e a ex-
plorao dos vencidos, e viram que este domnio dos primeiros e esta sujeio
dos segundos deram origem propriedade capitalista e ao Estado, e quando se
propuseram derrubar o Estado e a propriedade, nasceu o anarquismo.1
Eu prefiro deixar de lado a incerta filosofia e ater-me s definies comuns,
que nos dizem que a anarquia uma forma de vida social em que os homens
vivem como irmos, sem que nenhum possa oprimir e explorar os demais, e em
que todos os meios para se chegar ao mximo desenvolvimento moral e material
estejam disponveis para todos. O anarquismo o mtodo para realizar a anar-
quia por meio da liberdade e sem governo, ou seja, sem organismos autoritrios
que, pela fora, ainda que seja por bons fins, impem aos demais sua prpria
vontade.2
A anarquia a sociedade organizada sem autoridade, compreendendo-se a
autoridade como a faculdade de impor a prpria vontade. Todavia, tambm
significa o fato inevitvel e benfico de que aquele que melhor compreenda e
saiba fazer uma coisa, consiga fazer aceitar mais facilmente sua opinio, e sirva
de guia nesta determinada coisa aos que so menos capazes.
Em nossa opinio, a autoridade no somente no necessria para a organi-
zao social, mas, mais ainda, longe de benefici-la vive dela como parasita, im-
pede seu desenvolvimento e extrai vantagens desta organizao em benefcio es-
pecial de uma determinada classe que explora e oprime as demais. Enquanto h
harmonia de interesses em uma coletividade, enquanto ningum deseja e nem
tem meios de explorar os demais, no existem traos de autoridade. Quando, ao
invs disso, h lutas intestinas e a coletividade se divide em vencedores e ven-
cidos, surge ento a autoridade, que naturalmente usada para a vantagem dos
mais fortes e serve para confirmar, perpetuar e fortalecer sua vitria.
5 Errico Malatesta
dendo por gendarme qualquer fora armada, qualquer fora material a servio
de um homem ou de uma classe para obrigar os demais a fazer o que no querem
fazer voluntariamente.
Certamente, esta definio no d uma idia nem sequer aproximada do que
se entende por anarquia, que uma sociedade fundada no livre acordo, na qual
cada indivduo pode atingir o mximo desenvolvimento possvel, material, mo-
ral e intelectual; que encontra na solidariedade social a garantia de sua liberdade
e de seu bem-estar. A supresso da coero fsica no suficiente para que se
chegue dignidade de homem livre, para que se aprenda a amar seus seme-
lhantes, a respeitar os direitos dos outros da mesma forma que deseja ter seus
prprios direitos respeitados, e para que se recuse tanto a mandar como a obe-
decer. Algum pode ser um escravo voluntrio por deficincia moral e por falta
de confiana em si mesmo, assim como algum pode ser tirano por maldade ou
por inconscincia, quando no encontra resistncia adequada. Porm, isto no
impede que a abolio do gendarme, ou seja, a abolio da violncia nas rela-
es sociais, constitua a base, a condio indispensvel sem a qual a anarquia
no pode florescer e, mais ainda, no pode nem sequer ser concebida.16
Visto que todos estes males da sociedade derivam da luta entre os homens,
da busca do bem-estar que cada um realiza por sua prpria conta e contra todos,
queremos corrigir esta situao, substituindo o dio pelo amor, a competio
pela solidariedade, a busca individual do prprio bem-estar pela cooperao
fraternal para o bem-estar de todos, a opresso e a imposio pela liberdade, a
mentira religiosa e pseudo-cientfica pela verdade.
Portanto:
2. Abolio do governo e de todo poder que faa a lei para imp-la aos outros:
portanto, abolio das monarquias, repblicas, parlamentos, exrcitos, po-
lcias, magistraturas e toda instituio que possua meios coercitivos.
3. Organizao da vida social por meio das associaes livres e das federa-
es de produtores e consumidores, criadas e modificadas segundo a von-
tade dos membros, guiadas pela cincia e pela experincia, livre de toda
Anarquismo e Anarquia 10
Notas
1 Pensiero e Volont, 16 de maio de 1925.
2 Pensiero e Volont, 1 de setembro de 1925.
3 LAgitazione, 4 de junho de 1897.
4 Umanit Nova, 25 de agosto de 1920.
5 Umanit Nova, 2 de setembro de 1922.
6 Umanit Nova, 27 de abril de 1922.
7 Umanit Nova, 16 de setembro de 1921.
8 Pensiero e Volont, 15 de maio de 1924.
9 Pensiero e Volont, 1r de janeiro de 1924.
10 Volont, 15 de junho de 1913.
11 Pensiero e Volont, 16 de maio de 1925.
12 Umanit Nova, 16 de setembro de 1922.
13 Volont, 15 de junho de 1913.
14 Umanit Nova, 27 de abril de 1922.
15 Il Risveglio, 20 de dezembro de 1922.
16 Umanit Nova, 25 de julho de 1920.
17 Il Programma Anarchico, Bologna, 1920.
18 Il Programma Anarchico, Bologna, 1920.