lderes &

CURSO PARA FORMAO DE

obreiros
As principais disciplinas de um curso
de teologia reunidas em um s volume

David Horton
Editor Geral

A. G. Mendes
Traduo
 Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)

Curso para formao de lderes e obreiros: as principais disciplinas

de um curso de teologia reunidas em um s volume/editor David
Horton; traduo A. G. Mendes. 1. ed. So Paulo: Vida
Nova, 2013.

Ttulo original: The Portable Seminary: A Masters Level

Overview in one Volume.

ISBN 978-85-275-0533-8

1. Teologia 2. Teologia - Estudo e ensino 3. Teologia pastoral

I. Horton, David.

13-02334 CDD-230

ndices para catlogo sistemtico:

1. Teologia crist : Religio 230
lderes &
CURSO PARA FORMAO DE

obreiros
As principais disciplinas de um curso
de teologia reunidas em um s volume

David Horton
Editor Geral

A. G. Mendes
Traduo
Copyright 2006, David Horton
Ttulo original: The Portable Seminary: A Masters Level Overview in one Volume
Traduzido a partir da primeira edio publicada pela Bethany House, uma diviso da Baker Publishing
Group, Grand Rapids,
Michigan, 49516 EUA
1.a edio: 2013
Publicado no Brasil com a devida autorizao e com todos os direitos
reservados por Sociedade Religiosa Edies Vida Nova,
Caixa Postal 21266, So Paulo, SP, 04602-970
www.vidanova.com.br | vidanova@vidanova.com.br
Proibida a reproduo por quaisquer meios (mecnicos, eletrnicos,
xerogrficos, fotogrficos, gravao, estocagem em banco de
dados etc.), a no ser em citaes breves com indicao de fonte.

Crdito de uso de tabelas, ilustraes, mapas e fotos

Tabela da pgina 53: Jennifer Horton.
Tabela da pgina 196 usada com permisso da Lion Hudson PLC, Oxford, Inglaterra.
Ilustraes das pginas 204, 397, 470: Jennifer Horton.
Ilustraes das pginas 400, 410, 414, 428 usadas com permisso de North Wind Picture Archives,
Alfred, Maine, Estados Unidos.
Ilustraes das pginas 431, 434, 445, 448 usadas com permisso do Billy Graham Center Museum,
Wheaton, Illinois, Estados Unidos.
Ilustrao da pgina 447: Dan Thornberg. Usada com permisso da Bethany House Publishers.
Mapas das pginas 211, 239, 257 usados com permisso da Lion Hudson PLC, Oxford, Inglaterra.
Mapas das pginas 215, 225, 228, 260, 283, 287: Jennifer Horton.
Fotos das pginas 187, 237, 259, 268, 272, 276, 277-279, 280, 386 usadas com permisso de
FreeStockPhotos.com.

ISBN 978-85-275-0533-8

Impresso no Brasil | Printed in Brazil

Superviso Editorial
Marisa K. A. de Siqueira Lopes
Coordenao Editorial
Curtis A. Kregness
Reviso
Rosa M. Ferreira
Coordenao de Produo
Srgio Siqueira Moura
Reviso de Provas
Mauro Nogueira
Fernando Pires
DIAGRAMAO
Luciana Di Iorio
CAPA
Wesley Mendona

Todas as citaes bblicas, salvo indicao contrria, foram extradas da verso

Almeida Sculo 21, todos os direitos reservados por Edies Vida Nova.
 Sumrio

Agradecimentos........................................................................................... 9

Professores do Curso para formao de lderes e obreiros.............................11

Introduo................................................................................................. 19

1. A doutrina da Escritura....................................................................... 25
Introduo Revelao A inspirao da Escritura A autoridade
da Escritura O cnon da Escritura
2. Lnguas bblicas.................................................................................. 49
Hebraico Aramaico Grego
3. A interpretao das Escrituras.............................................................. 67
Hermenutica Exegese
4. A doutrina de Deus Pai........................................................................ 83
O conceito bblico de Deus Os atributos de Deus A obra divina:
a Criao A obra divina: providncia Os agentes de Deus
5. A doutrina de Deus Filho................................................................... 117
Jesus de Nazar Cristologia do Novo Testamento Expiao
6. A doutrina de Deus Esprito Santo .....................................................137
O Esprito Santo no Antigo Testamento O Esprito Santo no Novo
Testamento
7. As doutrinas da humanidade e do pecado...........................................147
O que significa ser humano Viso bblica do pecado
8. A doutrina da salvao.......................................................................161
Conceito bblico A abrangncia da salvao A salvao no Novo
Testamento
6 Curso para formao de lderes e obreiros

9. A doutrina da igreja ..........................................................................165

Definio da igreja Marcas da igreja A histria bblica da igreja
A natureza da igreja O ministrio da igreja A misso da igreja
10. A doutrina das ltimas coisas.............................................................175
Tpicos de escatologia Trs vises do milnio
11. Contexto do Antigo Testamento .........................................................181
Contexto fsico Contexto cultural Contexto literrio Literatura
hebraica
12. Panorama do Antigo Testamento ........................................................201
O Pentateuco Os livros histricos Os livros poticos Os profetas
13. O perodo intertestamentrio..............................................................235
Introduo ao perodo intertestamentrio Introduo aos apcrifos
14. Contexto do Novo Testamento ...........................................................253
Panorama histrico Aspectos socioeconmicos do judasmo
da Palestina Prticas e crenas religiosas dos judeus Aspectos
religiosos e socioeconmicos do mundo helenstico
15. Panorama do Novo Testamento ..........................................................275
Evangelhos e Atos As epstolas de Paulo As epstolas gerais
Apocalipse
16. Apologtica.......................................................................................303
O que so declaraes sobre a verdade Introduo apologtica
Argumentos a favor da existncia de Deus O problema do mal
Tudo relativo, ou no?
17. Religies do mundo...........................................................................341
Zen-budismo Hindusmo vedanta Islamismo Judasmo
Religies africanas tradicionais O movimento da Nova Era
Atesmo Novos movimentos religiosos Qual a situao do
cristianismo diante de tantas religies? Concluso
18. A igreja crist: os primeiros 500 anos..................................................385
Introduo e panorama O cristianismo no Imprio Romano
19. A igreja na Idade Mdia.....................................................................403
A ascenso da Igreja Catlica Romana e da Igreja Ortodoxa
Oriental A ideia medieval de imprio cristo
O declnio da igreja
20. Reforma e avivamento........................................................................427
A Reforma Puritanismo Os grandes avivamentos
 7
Sumrio

21. O cristianismo como fenmeno mundial, 1750-1950............................451

Igreja e revoluo na Amrica Latina sia A bacia do Pacfico
frica
22. A igreja depois de 1950......................................................................475
Evangelicalismo O movimento pentecostal O movimento
ecumnico contemporneo
23. Introduo missiologia....................................................................491
Uma teologia bblica de misses Histria das misses
Comunicao intercultural Tendncias e estratgias missionrias
24. Liderana crist.................................................................................533
A tarefa do lder Uma teologia do voluntariado
25. tica crist........................................................................................551
Doutrina e tica Um fundamento bblico tica social crist
tica crist e pobreza
26. Educao crist..................................................................................577
Definio da educao crist Estilos de aprendizagem
Perspectivas transculturais da educao crist Formao crist

Glossrio..................................................................................................613
Bibliografia..............................................................................................633
 Agradecimentos

Os editores agradecem de corao s seguintes pessoas:

Andy LePau, pelo incentivo, por seus conselhos teis e pelas observa-
es feitas;
Kyle Duncan, Julie Smith, Christopher Soderstrom, Nancy Renich, Paul
Higdon, LaVonne Downing, Dave Reischel e toda a equipe da Bethany/
Baker por acreditar no potencial desta obra e pelo magnfico empenho
com que se dedicaram a torn-lo real;
Peter Glege e Kendal Marsh, pelo projeto fantstico do livro;
Os professores, servos da Palavra, cujas palavras iluminam e inspiram;
Jennifer Horton, pela transcrio incansvel do texto e por seu toque
artstico e tambm por seu amor e apoio!
 Professores do
Curso para formao
de lderes e obreiros

Os seguintes estudiosos, professores, autores e profissionais de reas diversas

constituem o quadro de docentes do Curso para formao de lderes e obreiros.
Sua contribuio no tem como propsito meramente o estmulo intelectual,
mas tambm despertar no leitor a prtica do amor e das boas obras.
Os textos que no vierem acompanhados dos nomes de um ou mais colabo-
radores so de responsabilidade dos editores.

Thomas A. Askew, doutor em filosofia pela Northwestern University. pro-

fessor emrito de Histria da ctedra Stephen Phillips e diretor executivo do
East-West Institute of International Studies no Gordon College. coautor (em
parceria com Richard Pierard) do livro The American Church Experience: A
Concise History.

William P. Barker foi diretor de educao contnua do Seminrio Teolgico de

Pittsburgh. Antes disso, serviu durante muitos anos como pastor em Pittsburgh.
autor de Whos Who in Church History, entre outros livros.

Donald G. Bloesch, doutor em filosofia pela Universidade de Chicago. pro-

fessor emrito de Teologia do Seminrio Teolgico de Dubuque. autor do livro
Essentials of Evangelical Theology e da srie Christian Foundations.

Lillian Breckenridge, doutora em filosofia, professora associada de educao

crist na Escola Superior de Teologia da Universidade Oral Roberts. Doutorou-se
pelo Southwestern Baptist Theological Seminary. Em parceria com o marido,
James Breckenridge, escreveu What Color Is Your God?
12 Curso para formao de lderes e obreiros

Paul G. Chappell, doutor em filosofia, vice-presidente executivo do The Kings

Seminary, tendo-se doutorado pela Drew University.

Robert G. Clouse, doutor em filosofia, professor de Histria na Universidade

Estadual de Indiana. Doutorou-se pela Universidade de Iowa. autor ou editor
de numerosos livros, entre eles The Story of the Church e The Essential Bible.

Kevin M. Cragg, doutor em filosofia, professor de Histria da Universidade

Bethel. Doutorou-se pela Universidade de Michigan. coautor (em parceria
com Paul R. Spickard) de A Global History of Christians.

James D. G. Dunn, doutor em filosofia, professor de Teologia da Universidade

de Durham, na Inglaterra. Doutorou-se pela Universidade de Cambridge.

Walter A. Elwell, doutor em filosofia, autor e editor de vrios livros, entre

eles, Evangelical Dictionary of Theology e o Baker Theological Dictionary of the
Bible. Ex-resenhista da revista Christianity Today, professor emrito de Estu-
dos Bblicos e Teolgicos do Wheaton College. Doutorou-se pela Universidade
de Edimburgo.

Gillian R. Evans, doutora em filosofia e letras, professora de Histria da

Universidade de Cambridge. doutora em filosofia pela Universidade de Reading
e em letras pelas Universidades de Cambridge e Oxford. Escreveu, entre vrios
livros, Faith in the Medieval World.

Paul D. Feinberg, doutor em teologia pelo Seminrio Teolgico de Dallas.

coautor (juntamente com seu irmo, o Dr. John Feinberg) de Ethics for a Brave
New World. Foi professor de Teologia Bblica e Sistemtica da Trinity Evangeli-
cal Divinity School at sua morte, em 2004.

Franklin Ferreira, bacharel em Teologia pela Escola Superior de Teologia da

Universidade Presbiteriana Mackenzie e Mestre em Teologia pelo Seminrio
Teolgico Batista do Sul do Brasil. diretor e professor de teologia sistemtica e
histria da igreja Seminrio Martin Bucer, em So Jos dos Campos, So Paulo,
e consultor acadmico de Edies Vida Nova. Autor dos livros Teologia Crist
e Teologia Sistemtica (este em coautoria com Alan Myatt), publicados por
Edies Vida Nova.

Paul W. Ferris, doutor em teologia, professor de Antigo Testamento no

Seminrio Teolgico Bethel. Doutorou-se pelo Dropsie College e autor de The
Genre of Communal Lament in the Bible and the Ancient Near East.

Kenneth O. Gangel, doutor em filosofia, professor emrito de Educao Crist

do Seminrio Teolgico de Dallas, professor visitante do Toccoa Falls College e
 13
Professores do Curso para formao de lderes e obreiros

professor adjunto do Seminrio Bblico de Colmbia. Doutorou-se pela Univer-

sidade do Missouri. autor ou editor de vrios livros, entre eles, The Christian
Educators Handbook on Spiritual Formation.

Norman L. Geisler, doutor em filosofia, reitor e professor de Teologia e Apolo-

gtica no Southern Evangelical Seminary. Doutorou-se pela Universidade Loyola.
autor, entre outros livros, de Teologia Sistemtica, em quatro volumes, alm
de editor de inmeras obras.

David W. Gill, doutor em filosofia, professor adjunto ou visitante de vrias

instituies, entre elas o Seminrio Teolgico Fuller, o Regent College e a Seattle
Pacific University. autor de Doing Right: Practical Ethical Principles, alm de
outros livros. Doutorou-se pela University of Southern California.

Arthur F. Glasser, doutor em divindade, reitor emrito da Fuller School of

World Mission. Doutorou-se pelo Covenant Theological Seminary.

Julie Gorman, doutora em ministrio, professora e diretora de Formao

Crist e do Programa de Discipulado do Seminrio Teolgico Fuller, onde fez
o doutorado. autora de Community That Is Christian: A Handbook on Small
Groups, entre outros.

Gene L. Green, doutor em filosofia, professor de Novo Testamento do Wheaton

College. Doutorou-se em exegese do Novo Testamento pela Universidade de
Aberdeen. autor de The Letters to the Thessalonians.

Edward L. Hayes, doutor em filosofia, reitor emrito do Seminrio de Denver,

coautor (em parceria com Charles Swindoll e Roy Zuck) de The Church: The
Body of Christ in the World of Today. Doutorou-se pela Universidade de Denver.

Walter R. Hearn, doutor em filosofia, editor da American Scientific Affiliation

Newsletter e professor adjunto de Cincias do New College for Advanced Christian
Studies, Berkeley, Califrnia. Doutorou-se pela Universidade de Illinois.

Carl F. H. Henry, doutor em filosofia pela Universidade de Boston. autor de di-

versas obras teolgicas, entre elas God, Revelation and Authority. Faleceu em 2003.

Irving Hexham, doutor em filosofia pela Universidade de Bristol. professor

de Estudos Religiosos da Universidade de Calgary. autor, entre outros livros,
de Understanding Cults and New Age Religions (em parceria com Karla Poewe
e J. I. Packer).

Arlie J. Hoover, doutor em filosofia, professor de Histria na Abilene

Christian University. Doutorou-se pela Universidade do Texas, em Austin.
14 Curso para formao de lderes e obreiros

Lin Johnson, mestre, National-Louis University, professora adjunta da Taylor

University. Autora freelance premiada e editora de vrias publicaes.

Byron D. Klaus, doutor em ministrio, reitor do Seminrio Teolgico das

Assembleias de Deus. Doutorou-se pelo Seminrio Teolgico Fuller.

Marlene D. LeFever, mestre, Wheaton College, vice-presidente de desenvol-

vimento educacional da Cook Communications. palestrante, consultora e pro-
fessora convidada de faculdades e seminrios dos Estados Unidos. autora de
Estilos de aprendizagem.

Gordon R. Lewis, doutor em filosofia, professor snior de Filosofia Crist e

Teologia do Seminrio de Denver. Doutorou-se pela Universidade de Syracuse.
autor de Testing Christianitys Truth Claims.

Hugh Dermot McDonald, doutor em filosofia e divindade, ex-vice-reitor do

London Bible College. Doutorou-se pela Universidade de Londres.

Alister E. McGrath, doutor em filosofia e professor de Teologia Histrica da

Universidade de Oxford, onde fez o doutorado. autor de vrios livros, entre
eles Theology: The Basics.

Donald K. McKim, doutor em filosofia, editor de livros acadmicos e de refe-

rncia da Westminster John Knox Press. ex-reitor acadmico e professor de
Teologia do Seminrio Teolgico de Memphis. Doutorou-se pela Universidade
de Pittsburgh.

James E. Means, doutor em filosofia, professor de Ministrios Pastorais e de

Homiltica do Seminrio de Denver. autor de Leadership in Christian Ministry.
Doutorou-se pela Universidade de Denver.

A. Berkeley Mickelsen, doutor em filosofia, professor emrito de Interpreta-

o Bblica do Seminrio Teolgico Bethel. Doutorou-se pela Universidade de
Chicago.

A. Scott Moreau, doutor em missiologia, presidente e professor do Departa-

mento de Misses do Wheaton College. Doutorou-se pela Trinity Evangelical
Divinity School. autor ou editor de vrios livros, entre eles Introducing World
Missions.

Leon L. Morris, doutor em filosofia, Universidade de Cambridge. Ex-reitor do

Ridley College, de Melbourne, Austrlia, autor de The Apostolic Preaching of
the Cross e de vrios outros livros.
 15
Professores do Curso para formao de lderes e obreiros

Mark A. Noll, doutor em filosofia, ensina Histria na Universidade de Notre

Dame depois de ter lecionado durante 28 anos no Wheaton College. Doutorou-se
pela Universidade Vanderbilt e autor de Americas God: From Jonathan Edwards
to Abraham Lincoln, entre outros.

Frederick A. Norwood, doutor em filosofia, ex-professor emrito de Histria do

Cristianismo no Seminrio Teolgico Evanglico Garrett. Doutorou-se pela Uni-
versidade de Yale. autor de The Development of Modern Christianity Since 1500.

Lidija Novakovic, doutora em filosofia, professora associada de Novo

Testamento da Baylor University. Doutorou-se pela Universidade de Princeton.

Thomas Henry Louis Parker, doutor em divindade, ex-professor emrito de

Teologia da Universidade Durham, na Inglaterra.

Richard V. Pierard, doutor em filosofia pela Universidade de Iowa. Professor

de histria na Universidade Estadual de Indiana e coautor (em parceria com
Thomas Askew) de The American Church Experience: A Concise History.

W. Gary Phillips, doutor em teologia, ex-professor emrito de estudos bblicos

do Bryan College antes de se tornar pastor da Signal Mountain Bible Church,
Chattanooga, no Tennessee. Doutorou-se pelo Grace Theological Seminary.
autor, entre outros de Judges and Ruth.

Michael Redding, mestre em divindade, autor de Great Themes: Understan

ding the Bibles Core Doctrines e Times and Places: Picturing the Events of the
Bible. Fez seu mestrado no Grace Theological Seminary.

Robert L. Saucy, doutor em teologia, Seminrio Teolgico de Dallas. Professor

emrito de Teologia Sistemtica da Biola University em La Mirada, Califrnia.
autor de The Church in Gods Program e coautor (em parceria com Neil T.
Anderson) de Unleashing Gods Power in You.

Mark Shaw, doutor em teologia, missionrio e ensina Histria e Teologia

na Nairobi Evangelical Graduate School of Theology, no Qunia. autor de
Ten Great Ideas from Church History. Doutorou-se pelo Seminrio Teolgico de
Westminster.

Bruce L. Shelley, doutor em teologia, professor snior de Histria da Igreja e

Teologia Histrica do Seminrio Teolgico de Denver. Doutorou-se pela Univer-
sidade de Iowa. autor de Histria do cristianismo ao alcance de todos.

Donald K. Smith, doutor em filosofia, presidente da Diviso de Estudos

Interculturais do Western Seminary. Doutorou-se pela Universidade do Oregon.
16 Curso para formao de lderes e obreiros

Paul R. Spickard, doutor em filosofia, professor de Histria da Universidade

da Califrnia, em Santa Brbara. Doutorou-se pela Universidade da Califrnia,
em Berkeley. coautor (em parceria com Kevin M. Cragg) de A Global History
of Christians.

James J. Stamoolis, doutor em teologia, ex-diretor executivo da Comisso

Teolgica da Word Evangelical Fellowship, vice-presidente snior de assuntos
acadmicos e reitor do Trinity College e da Trinity Graduate School. Doutorou-se
pela Universidade de Stellenbosch, na frica do Sul.

Robert H. Stein, doutor em teologia, professor snior de Interpretao do

Novo Testamento no Southern Baptist Theological Seminary. Doutorou-se pela
Universidade de Princeton. autor de A Basic Guide to Interpreting the Bible.

John R. W. Stott, doutor em divindade, pregador talentoso, mundialmente

aclamado e profundo conhecedor da Bblia. Doutorou-se pela Universidade de
Cambridge. autor de vrios livros, entre eles Cristianismo bsico e Entenda a
Bblia. Faleceu em 2011.

Vinson Synan, doutor em filosofia, reitor da School of Divinity, Regent Univer-

sity, doutorou-se pela Universidade da Gergia. autor de Voices of Pentecost.

Tite Tinou, doutor em filosofia, reitor e professor de Teologia de Misses da

Trinity Evangelical Divinity School, doutorou-se pelo Seminrio Teolgico Fuller.

Geoff Tunnicliffe, mestre, Wheaton College, diretor internacional da Aliana

Evanglica Mundial e presidente da Evangelical Fellowship da Global Mission
Roundtable do Canad. autor de 101 Ways to Change Your World.

Howard F. Vos, doutor em teologia e filosofia, professor de Histria e Arqueo

logia do The Kings College, Briarcliff Manor, Nova York. Doutorou-se pelo
Seminrio Teolgico de Dallas e pela Northwestern University, respectivamente.
autor e coautor de vrios livros, entre eles The AMG Concise Introduction to
the Bible.

C. Peter Wagner, doutor em filosofia, professor da ctedra Donald A.

McGavran de Crescimento da Igreja na Fuller School of World Mission. Dou-
torou-se pela University of Southern California. autor de Your Spiritual Gifts
Can Help Your Church Grow.

Larry Lee Walker, doutor em filosofia, professor de Antigo Testamento e de

lnguas semticas no Mid-America Baptist Theological Seminary. Doutorou-se
pelo Dropsie College.
 17
Professores do Curso para formao de lderes e obreiros

Ronald S. Wallace, doutor em filosofia, ex-professor de teologia bblica do

Seminrio Teolgico de Colmbia. Doutorou-se pela Universidade de Edimburgo.
autor de The Message of Daniel.

Timothy P. Weber, doutor em filosofia, reitor do Seminrio Teolgico de

Memphis. Doutorou-se pela Universidade de Chicago. autor de On the Road
to Armageddon: How Evangelicals Became Israels Best Friend.

Reginald E. O. White, mestre pela Universidade de Liverpool, ex-reitor do

Seminrio Teolgico Batista de Glasgow. autor de Apostle Extraordinary.

Dennis E. Williams, doutor em filosofia, reitor da Escola de Educao e de

Liderana Crist e professor de educao crist do Southern Baptist Theological
Seminary, onde obteve o doutorado.

Marvin R. Wilson, doutor em filosofia, professor da ctedra Harold J. Ockenga

de Estudos Bblicos e Teolgicos no Gordon College. Doutorou-se pela Brandeis
University.

Robert W. Yarbrough, doutor em filosofia, professor associado de Novo

Testamento da Trinity International University e coeditor da srie Baker Exe
getical Commentary on the New Testament. Doutorou-se pela Universidade
deAberdeen.

Timothy E. Yates, doutor em missiologia pela Universidade de Uppsala, na

Sucia. ex-monitor e professor do St. Johns College, Universidade de Durham,
na Inglaterra, e autor de The Expansion of Christianity.

Ravi Zacharias, mestre em divindade pela Trinity Evangelical Divinity School,

presidente do Ravi Zacharias International Ministries, conferencista respei-
tado no mundo todo e autor de diversos livros, entre eles, Jesus Among Other
Gods. Seu programa radiofnico semanal de rdio, Let My People Think, ouvi-
do no mundo todo atravs de milhares de estaes de rdio.
 Introduo

O Curso para formao de lderes e obreiros oferece uma oportunidade nica

de aprendizagem. A exemplo dos seminrios tradicionais, ele foi criado com o
objetivo de promover um entendimento mais profundo das verdades das Escri-
turas, ampliar o conhecimento bblico e teolgico dos lderes cristos (de hoje
e de amanh) e estimular a reflexo e a ao crists verdadeiras num mundo
em que o cristianismo pouco valorizado e, no raro, questionado por
pessoas e foras que do forma cultura contempornea.
Ao reunir um grupo internacional de docentes cristos evanglicos do
mais alto calibre, constitudo tanto de estudiosos quanto de gente que pe real
mente a mo na massa, este curso oferece uma introduo a uma ampla gama
de disciplinas: Teologia, Lnguas Bblicas e Interpretao, Anlise e Formao
do Antigo e do Novo Testamentos, Histria do Cristianismo, Apologtica e Reli-
gies do Mundo, Misses, Educao Crist, Liderana, tica Crist etc.
Tudo isso bem longe dos corredores solenes, dos edifcios antigos e vitrais.
Quem faz o cronograma o aluno, ele quem decide o quanto vai estudar,
se muito ou pouco, depressa ou mais lentamente, se vai se dedicar a uma ou
mais matrias ou se vai devorar o livro todo. O local de estudos tambm fica a
critrio dele, de acordo com sua preferncia: na praia ou num lugar isolado nas
montanhas, no metr ou no avio, ou em casa mesmo, em seu escritrio parti-
cular. Quem quiser se aprofundar nos conhecimentos de teologia e de Bblia no
precisa fazer matrcula alguma. s comear a estudar.
Mas ser que um livro pode substituir o ensino ministrado no seminrio?
De forma alguma. No h como substituir a profundidade dos estudos ou a
densidade da interao pessoal que se tem num seminrio ou numa faculdade
qualquer. Por isso mesmo, o Curso para formao de lderes e obreiros se prope
a ser uma introduo um panorama do ensino de nvel superior.
Quem se beneficiar dele? As pessoas que estiverem pensando na possi-
bilidade de ingressar no seminrio tero um aperitivo do que as espera mais
20 Curso para formao de lderes e obreiros

adiante. Os pastores que no tiveram tempo nem oportunidade de cursar um

programa de graduao formal podero aprofundar seu conhecimento bblico e
teolgico, quem sabe descobrindo neste livro um excelente curso de atualizao
e uma ferramenta prtica de referncia. Para os leigos que queiram ampliar seus
conhecimentos ou que pensam em seguir o ministrio em tempo integral ou
de forma voluntria , este curso foi concebido com o propsito de expandir o
conhecimento e o vocabulrio, estimular o pensamento e proporcionar recursos
para estudos futuros.
A exemplo de outras experincias de aprendizagem, o empenho com que
o aluno estuda os captulos deste livro ter influncia direta sobre o proveito
que poder tirar dele. O contedo que se segue no foi simplificado para maior
convenincia. H assuntos complexos lnguas bblicas, a doutrina de Deus Pai
e apologtica, por exemplo , embora qualquer pessoa com bom nvel de leitura
esteja em condies de destrinch-los. O glossrio de termos especializados (no
final do livro) tem como objetivo tornar acessvel a tarefa aqui proposta.
A vida crist exige mais do que simples conhecimento. Pode-se ter uma
educao esmerada e no ter a f, a coragem e a humildade que Deus deseja
que tenhamos. Contudo, quanto mais entendermos sobre Deus e sobre a vida
para a qual ele nos chama, tanto menos seremos levados pelas ondas da opinio
popular, da doutrina dbia e do hedonismo.
Portanto, bem-vindo ao Curso para formao de lderes e obreiros! Nosso
desejo que estas pginas estimulem sua mente, abram seu corao e enrique-
am sua alma.

Por que estudar teologia?

Se voc no se preocupa com teologia, isso no significa que
voc no tenha ideia alguma a respeito de Deus. Significa, isto
sim, que voc tem uma poro de ideias equivocadas, ruins,
confusas e ultrapassadas.
C. S. L ewis 1

A simples meno de palavras como teologia ou doutrina em qualquer ajun-

tamento cristo suscita uma srie de reaes, algumas delas bastante negati-
vas. H cristos que sem hesitao alguma e quase mesmo com orgulho
confessam ignorar o assunto. Poucos, ao que parece, querem ser vistos como
telogos. Afinal de contas, telogo no aquele sujeito piedoso, mas pouco

1
Mere Christianity, p. 136-7. [Publicado em portugus com o ttulo Cristianismo puro e
simples. So Paulo: Martins Fontes, 2005.]
 21
Introduo

prtico, que se preocupa com trivialidades bblicas, se envolve em disputas

doutrinrias sutis e escreve sobre tpicos obscuros em livros pretensiosos que
ningum l? Enquanto esses especialistas perdem seu tempo precioso com coi-
sas de menor importncia se que tm, de fato, alguma importncia, confor-
me dizem por a , as demais pessoas esto ocupadas tentando viver a f crist
num ambiente por vezes hostil.
Se voc uma dessas pessoas que pensam assim, saiba que, para Bruce
Milne, no h cristo que no seja tambm telogo.2 Isso talvez o surpreen-
da ou o deixe desanimado. Porm, pense um pouco. A teologia o estudo da
cincia divina. Todos sabemos alguma coisa a respeito de Deus; no entanto,
raramente chamamos isso que sabemos de teologia.

Tendo nascido de novo, comeamos a conhecer a Deus e, portanto, temos

uma certa compreenso da sua natureza e de suas aes. Em outras pa-
lavras, trabalhamos com algum tipo de teologia, quer tenhamos sentado
um dia para lhe dar forma, quer no. Portanto, a rigor, a teologia no de
modo algum objeto exclusivo de uns poucos intelectuais com gosto para
o debate abstrato. Todos somos telogos. No momento em que tivermos
entendido isso, devemos nos tornar os melhores telogos que pudermos
para a glria de Deus, medida que nossa compreenso sobre Deus e
sobre seus caminhos vai se tornando mais clara e mais profunda graas
ao estudo do livro que ele deixou exatamente com esse objetivo: a Bblia.3
(V. 2Tm 3.16.)

Como filhos de Deus, de esperar que nos esforcemos para saber tudo o que
estiver ao nosso alcance sobre nosso Pai celestial, seus caminhos e sua vontade
para nossa vida. Lidar com aquilo em que acreditamos de maneira desleixada re-
ceita quase certa de frustrao e de equvoco em nosso relacionamento com Deus.
Diante da escolha entre teologia e f prtica, a maior parte dos cristos
opta pela ltima. Mas ser realmente possvel crescer na f sem crescer no co-
nhecimento de Deus? Como saber se estamos agindo corretamente, se estamos
fazendo as escolhas certas e vivendo de modo a agrad-lo se no houver uma
base para esse conhecimento? Alister McGrath diz que, se algum quiser fazer o
que certo, ser preciso que tenha um conjunto de valores sobre a vida huma-
na. Esses valores so determinados por crenas, e essas crenas so formuladas

2
Know the Truth: A Handbook of Christian Belief, p. 11. [Publicado em portugus com o
ttulo Estudando as doutrinas da Bblia. So Paulo: Abu, 2005.]
3
Ibidem.
22 Curso para formao de lderes e obreiros

por doutrinas. A doutrina crist proporciona, portanto, a estrutura fundamental

para o viver cristo.4
Onde McGrath enxerga uma estrutura, Philip Yancey v um fundamento:

Jesus contou a histria de dois homens cujas casas, a princpio, pareciam

ter sido erguidas da mesma maneira. A diferena real entre elas se revelou
no momento em que foram atingidas por uma tempestade. Uma delas
no desabou, apesar da chuva forte que caa, do rio que se formara e dos
ventos que a aoitaram, porque seu fundamento fora construdo em solo
rochoso. A segunda casa, cujo dono construra tolamente sobre a areia,
ruiu com grande estrondo. Na teologia, tal como na construo, os funda-
mentos so muito importantes.5

Uma queixa frequente que se faz teologia a de que ela d mais mar-
gem a disputas do que ao progresso espiritual. No seria melhor, avaliam os
cristos, se gastssemos mais energia amando-nos uns aos outros em vez de
tentar provar que estamos certos e os outros, errados? Sem dvida, a doutrina
usada com frequncia como arma (e, na maioria das vezes, bem afiada!)
para desacreditar a opinio alheia. No devemos jamais promover a justeza
do nosso ponto de vista custa da justia. Contudo, evitar o estudo da dou-
trina porque alguns lidam com o assunto de maneira inadequada to tolo
quanto construir uma casa sem fundamento algum simplesmente porque a
casa da outra pessoa uma monstruosidade. O apstolo Paulo advertiu que o
conhecimento pode nos tornar arrogantes (1Co 8.1); no entanto, ele criticava
os que pecavam, como se no tivessem conhecimento de Deus (1Co15.34).
preciso encontrar o equilbrio entre o conhecimento e o amor, entre o co-
nhecimento e a f.

O cristo moderno tende a ignorar ou a menosprezar a importncia da

reta doutrina. Cansado de disputas interminveis, o cristo hoje em dia
abraa a ideia de que aquilo que importa realmente so os relaciona-
mentos corretos, e no a doutrina certa. A ideia de que uma coisa mais
importante do que a outra uma falsa premissa. Tanto o relacionamento
adequado quanto a doutrina correta so importantes.6

4
Doctrine and Ethics, in: D. Clark e R. Rakestraw, orgs., Readings in Christian Ethics, p.
85, reimpresso com permisso de Journal of the Evangelical Theological Society 34, 2, June 1991, p.
145-56.
5
The Bible Jesus Read, p. 26. [Publicado em portugus com o ttulo A Bblia que Jesus lia.
So Paulo: Vida, 2000.]
6
R. C. Sproul, The Souls Quest for God: Satisfying the Hunger for Spiritual Communion
with God, p. 47.
 23
Introduo

Ao mesmo tempo:

A doutrina correta em si mesma no suficiente; infelizmente, possvel

que no se consiga seguir a verdade de Deus na prtica. Esse um dos
motivos pelos quais a doutrina sempre criticada. Se a doutrina correta
no produz vidas santas, amorosas e maduras, alguma coisa deu muito
errado. Mas isso no motivo para negligenciar ou menosprezar a f.7

O maior dos mandamentos, disse Jesus, consiste em [amar] o Senhor teu

Deus de todo o corao, de toda a alma e de todo o entendimento (Mt 22.37).
Ele no disse que se referia a categorias opcionais, como se pudssemos amar a
Deus de todo o corao ou de toda a alma ou de todo o entendimento. O man-
damento exige que se cumpram as trs exigncias citadas. Amar a Deus com
todo o nosso entendimento exigir, naturalmente, que descubramos o mximo
possvel a seu respeito. Assim como em qualquer relacionamento, o amor nos
induz a conhecer e a compreender como Deus , de que maneira ele trabalha
no mundo e em ns, do que ele gosta, o que deseja, o que o ofende e o que lhe
d prazer. Isso requer toda a nossa ateno, bem como um estudo muito atento.
A orao e a humildade so essenciais, porque nos ajudam a manter em
perspectiva nosso relacionamento com Deus e com os outros. Jamais pelo
menos nesta vida compreenderemos Deus totalmente. Isaas nos lembra que
seus caminhos so mais altos do que os nossos (Is 55.9). Todavia, o estudo
feito em esprito de orao seguido de uma vida pautada pela obedincia e pela
humildade pode levar-nos a compreend-lo melhor hoje do que ontem. Uma
atitude de orao e de humildade permitir que atentemos mais facilmente
para o que o Esprito est nos dizendo, medida que examinamos as Escrituras
e ouvimos a voz de Deus atravs de seus servos humanos. Tal atitude servir
tambm para que estejamos atentos ao fato de que ningum, nenhuma escola
de pensamento, instituio, igreja ou denominao tem todas as respostas.
Tampouco este livro, seus editores ou as diversas pessoas que deram sua
contribuio a ele tm todas as respostas. Apesar disso, oferecemos nas pginas
que se seguem algumas reflexes para que voc possa dar os primeiros passos
em direo a um conhecimento mais aprofundado da doutrina bblica. Tenha
ao seu lado uma Bblia e um caderno de anotaes enquanto l. Ao estudar
os atributos divinos, ou ao ler sobre a obra expiatria de Jesus Cristo, ou ao
refletir sobre a obra do Esprito Santo, voc comear a lanar os alicerces o
fundamento teolgico de uma vida de f que agradar a Deus e far diferena
onde voc est.

7
B. Milne, op. cit., p. 12.
 Captulo 1

A doutrina da
Escritura

A Palavra de Deus pode estar na mente sem estar no corao;
mas no pode estar no corao sem estar primeiro na mente.
R. C. S proul 1

Introduo
Virou moda hoje em dia negar s religies quaisquer elementos exclusivos que
reivindiquem para si. Outras religies tambm tm seus livros sagrados, portan-
to o que h de especial nas Escrituras crists, a Bblia?
Cientes da importncia do nosso assunto e do pouco apreo com que mui-
tos veem nossa tentativa de defender a singularidade da Bblia, comearemos
com algumas definies. As trs palavras principais comumente usadas pelos
cristos em relao Bblia so revelao, inspirao e autoridade. So termos
relacionados, porm distintos.
O termo fundamental revelao. Derivado de um substantivo latino que sig-
nifica desvelamento, indica que Deus tomou a iniciativa de se tornar conhe-
cido. A lgica desse conceito parece evidente. O que quer que ele seja, ou seja l
ele quem for, Deus est totalmente alm do nosso conhecimento. Poders des-
cobrir as profundezas de Deus? Poders descobrir a perfeio do Todo-podero-
so? (J11.7). De fato, no. H um vu entre sua grandeza infinita e os nossos
olhos. No podemos descobri-lo por conta prpria. S ser possvel conhec-lo
se ele se der a conhecer.

1
The Souls Quest for God: Satisfying the Hunger for Spiritual Communion with God, p. 64-5.
[Publicado em portugus com o ttulo A alma em busca de Deus. So Paulo: Eclesia, 1998.]
26 Curso para formao de lderes e obreiros

A seguir vem inspirao. O termo aponta a principal maneira pela qual Deus
escolheu se revelar. Ele se revelou parcialmente na natureza e sobretudo em
Cristo, mas tambm quando falou a certas pessoas. a esse processo de co-
municao verbal que se d o nome de inspirao. No o usamos no sentido
comumente utilizado quando queremos dizer que um poeta ou msico ins-
pirado. Pelo contrrio, a palavra tem uma conotao especial e precisa, isto ,
toda a Escritura soprada por Deus (2Tm 3.16). Essa frase traduz um nico
termo grego que costuma ser vertido de forma menos precisa em algumas verses
nas quais se l: inspirada por Deus. O sentido, portanto, no que Deus soprou
nos autores, nem tampouco que ele, de algum modo, soprou nos escritos para
lhes dar um carter especial, e sim que os escritos dos autores humanos foram
soprados por Deus. Ele falou atravs deles. Os autores foram porta-vozes de Deus.
Alm disso, no hesitamos em dizer que essa inspirao era de carter ver-
bal, no sentido de que ela se estende a todas as palavras usadas pelos autores
humanos. Era isso o que eles afirmavam. O apstolo Paulo, por exemplo, disse
que, ao comunicar a outros o que Deus lhe revelara, no usou palavras ensi-
nadas pela sabedoria humana, mas [...] palavras ensinadas pelo Esprito Santo
(1Co 2.13). Tal fato no deveria constituir surpresa alguma, j que no poss-
vel transmitir uma mensagem precisa de nenhuma outra maneira a no ser por
meio de palavras precisas.
Autoridade, o terceiro termo, diz respeito ao poder ou peso que a Escritura
possui por se tratar do que , ou seja, a revelao divina dada por intermdio da
inspirao divina. Se palavra de Deus, ela tem autoridade sobre ns, porque
por trs de cada palavra proferida est quem a prope. o prprio falante (seu
carter, conhecimento e posio) que determina de que maneira as pessoas in-
terpretam suas palavras. Portanto, a Palavra de Deus traz consigo a autoridade
divina. por Deus ser quem que devemos crer no que ele disse.
Foi essa a lio que Simo Pedro aprendeu quando Jesus lhe disse no mar da
Galileia que lanasse de novo as redes nas guas. A experincia que Pedro tinha,
fruto de muitos anos de trabalho, aconselhava-o a no faz-lo. Ele chegou a repli-
car: Mestre, trabalhamos a noite toda e nada pescamos. Contudo, sabiamente
acrescentou: Mas, por causa da tua palavra, lanarei as redes (Lc5.4,5).
Afirmamos, portanto, que Deus se revelou por meio das palavras que pro-
nunciou; que esse discurso divino (divinamente inspirado) foi escrito e pre-
servado na Escritura; e que a Escritura , de fato, a Palavra escrita de Deus e que
, portanto, verdadeira e confivel e tem autoridade divina sobre ns.
J ohn R. W. S tott 2

2
Understanding the Bible, p. 123-4. Usado com permisso. [Publicado no Brasil com o ttulo
Entenda a Bblia. So Paulo: Mundo Cristo, 2005.]
 27
A doutrina da Escritura

Revelao
A teologia crist afirma, com base no texto da Escritura e pela confirmao dos
atos de poder de Deus, que a revelao divina a primeira, ltima e nica fon-
te da tarefa teolgica; sem essa base slida, toda discusso teolgica torna-se
incua, at mesmo ftil. O conhecimento que as pessoas tm de Deus se deve
iniciativa e atividade divinas. Deus sempre o iniciador e o autor da reve-
lao. As pessoas so destinatrias dela. Deus revela o que, do contrrio, per-
maneceria desconhecido; ele desvela o que, se assim no fosse, permaneceria
oculto (Dt 29.29; Gl 1.12; Ef 3.3).

Revelao geral
Deus retira o vu de duas maneiras. A primeira delas a que se conhece como
revelao geral. Deus se revela na natureza, na histria e em todas as pessoas
criadas sua imagem. A associao da revelao divina com a natureza, por
meio da qual as pessoas tm um conhecimento intuitivo da existncia de Deus,
antiga e uma verdade que encontra apoio em toda a Escritura, no Antigo
Testamento (Sl 14.1; 19.1) e no Novo Testamento (At 14.17; 17.22-29; Rm 1.19-21).
Que h um Deus, que Deus o Criador todo-poderoso, que ele julga com justia
como Juiz supremo que ou que reina na condio de Totalmente Outro sobre
suas criaturas so tpicos aceitos e reconhecidos por todos. Portanto, inegvel
a realidade de Deus, a saber o fato de que Deus . Quando as pessoas o negam,
conforme faz o ateu, trata-se de uma atitude forada contra uma convico inte-
rior engendrada pela natureza. Paulo esperava que os atenienses concordassem
quando disse que em Deus, o Deus nico e verdadeiro, que as pessoas vivem
e se movem e existem (At 17.28). Por causa do conhecimento natural de Deus
(escolsticos como Toms de Aquino referiam-se a esse conhecimento como teo
logia natural para distingui-lo daquilo que era revelado diretamente por Deus),
que confronta a humanidade por toda parte. Em toda a criao e nas leis da
natureza, igualmente criadas, que Paulo pode dizer que as pessoas so muito
religiosas (At 17.22, NVI). No se trata de identificar Deus com a natureza, e
sim de reconhecer que o conhecimento natural de Deus se acha profundamente
arraigado na natureza da humanidade e no mundo natural.
O conhecimento natural de Deus, porm, tem suas limitaes e inadequa-
es. Como ele confronta o indivduo com o fato da existncia de Deus, o indiv-
duo, por causa disso, envolve-se na prtica religiosa e comea a fazer perguntas
fundamentais a respeito da fonte, da razo e do propsito de sua existncia. O
trgico disso, porm, conforme diz Paulo (Rm 1.182.16), que desde a Queda
as pessoas transformam o conhecimento de Deus em prticas perversas: em vez
de ador-lo, adoram imagens, criaturas ou coisas criadas. Desse modo, os peca-
dores se afastam de Deus e se satisfazem com respostas tolas para as questes
28 Curso para formao de lderes e obreiros

fundamentais da existncia. Por causa da tendncia de distorcer e de desfigurar

esse conhecimento natural, alguns telogos disseram que no era possvel cha-
m-lo de revelao. De acordo com tal conceito, a revelao desperta dentro do
indivduo o confronto com Deus. Essa explicao, entretanto, foi amplamente
contestada com base no argumento de que, se a revelao geral fosse contesta-
da, as pessoas no poderiam mais ser responsabilizadas diante de Deus.
Martinho Lutero reconheceu a validade de um conhecimento natural de
Deus. Para ele, Deus no encontrado, como se estivesse oculto atrs da cria-
o, nem simplesmente inferido de maneira abstrata a partir dela. Pelo contr-
rio, as maravilhas do mundo natural esto entre os vus ou mscaras de
Deus por meio dos quais ele se d a conhecer. No so meros pontos de partida
para que se formem ideias a seu respeito; representam, isto sim, que Deus est
no palco como ator principal. As distores impostas a essas evidncias natu-
rais, segundo Lutero, no negam a validade da revelao divina. Embora frag-
mentria, incompleta e muitas vezes distorcida, a revelao geral, ou natural,
um desvelamento genuno e vlido de Deus no tocante sua majestade e poder
no mundo da criao (Rm 1.18-32).

Revelao especial
Contudo, conhecer a Deus por meio de sua revelao na natureza deixa na
mais completa obscuridade sua pessoa e os propsitos de sua graa. O corao
amoroso e cheio de graa de Deus quer a salvao de todas as pessoas. Pela
revelao especial, Deus se prope a compartilh-la de vrias maneiras. A
humanidade no saberia coisa alguma a respeito dos propsitos messinicos
de Deus em Cristo se Deus no houvesse dado a conhecer seu corao e seus
propsitos por meio da Escritura. Antes da Queda, a comunho entre o Criador e
o homem era direta e, aparentemente, ininterrupta. Com os primeiros patriarcas
Ado, No e outros a revelao divina se deu por intermdio da articulao
da linguagem de modo sobrenatural, isto , pela comunicao direta (Gn 3.14-
19; 6.13-21; 7.1-4; 12.1-3). Em outros tempos, a revelao divina veio atravs
de meios diversos, como no episdio em que o Senhor apareceu na tenda de
Abrao (Gn 18.1-15), na sara ardente (x 3.1-22), na nuvem (x 34.6,7), no
fogo e na nuvem sobre o monte Sinai diante de Moiss e do povo de Israel
(x19). No monte santo, Deus falou e tornou conhecida sua mente e corao
por meio de Moiss, seu servo especial. Por vezes, sonhos e vises, que podiam
ocorrer durante o sono ou em momentos de viglia (foi o caso, por exemplo, do
jovem Samuel, em 1Sm 3.1-14), foram usados por Deus em seu contato com os
profetas que escolhera. Deus moveu interiormente os profetas e, mais tarde, os
apstolos, para que falassem e escrevessem seus pensamentos e suas palavras
humanidade. Os atos poderosos de Deus em favor do seu povo, tais como o