ENCÍCLICA AQUI NO PATRIARCHATU

DO GRANDE PONTIFF PIUS IX

Aos Veneráveis Irmãos Arcebispos Bispos, e aos amados Filhos Sacerdotes, Monges e a todos os fiéis do
Patriarcado Babilônico dos Caldeus que estão na graça e em comunhão com a Sé Apostólica.
Papa Pio IX. Veneráveis Irmãos e Filhos Amados, Saúde e Bênção Apostólica.

1. Não acreditamos que você desconhece as coisas que acontecem no Patriarcado Caldeu há vários
anos, e que ainda acontecem, porém é conveniente lembrá-las, para que você saiba como as coisas
realmente foram, o que foi feito por Nós e o que resta a ser feito para remover os danos que ameaçam
a sua fé e unidade católicas.

Temos motivos para temer que ele não tenha agido sinceramente com você e que a verdade tenha sido
obscurecida com especiosa ambigüidade de palavras, e os fatos tenham sido caluniosamente expostos
ou distorcidos em um sentido maligno. Portanto, a exemplo de Nossos Predecessores, que em
circunstâncias semelhantes não deixaram de informar os Bispos, o Clero e o povo sobre a verdadeira
situação, também nós queremos fazer o mesmo, para que não pareça que somos deficientes. por
qualquer razão no dever de Nosso Apostolado.

2. Tão grande foi a ruína trazida às suas regiões pela heresia de Nestório, que devastou esta outrora
florescente vinha do Senhor, como se um javali, um animal particularmente selvagem, tivesse saído da
floresta e a destruído. Na verdade, a observância escrupulosa dos Cânones gradualmente
desapareceu; a autoridade solene dos papas desapareceu; a ambição de homens que, desprovidos de
temor de Deus, aspiravam a cargos eclesiásticos; a vergonha da sucessão hereditária dos Patriarcas foi
introduzida; e a doutrina católica se viu contaminada não apenas por erros antigos e quase obsoletos,
mas também por novos, a ponto de parecer que o próprio nome cristão deveria ser considerado
cancelado. Os Romanos Pontífices nunca deixaram de curar cuidadosamente todos esses
males, enquanto eles foram autorizados a enviar homens apostólicos para o Oriente, através dos quais
não poucos prelados nestorianos, depois de terem abjurado a heresia, retornaram à fé e à unidade
católicas. Com quanta atenção e com quanta caridade foram recebidos, tanto aqueles que enviaram
cartas aos Nossos Predecessores, como aqueles que, depois de superar o assédio e o cansaço de uma
longa peregrinação, chegaram a esta cidade santa, muito parece evidente nos Atos do Ver. Apostolica,
a partir das cartas da mesma que acreditamos ainda existam em seus arquivos.

3. Chegou finalmente o tão almejado dia luminoso em que, tendo eliminado tantas dificuldades e
sobretudo eliminado o impedimento à sucessão hereditária dos Patriarcas, era legítimo esperar que,
restabelecido e recomposto a ordem da disciplina eclesiástica, que é a custódia e baluarte da fé, a
Igreja de rito caldeu poderia renascer e florescer. Esperávamos que isso acontecesse por obra do
Venerável Irmão Giuseppe Audu, então Bispo de Amida. Animados, portanto, por esta esperança, o
nomeamos Vigário Apostólico do Patriarcado Caldeu, quando este ficou vago devido à renúncia de
Isaías Tiago, entregue em Nossas mãos. Mais tarde, ficamos muito felizes quando soubemos que a
mesma pessoa havia sido solicitada e eleita para a dignidade patriarcal com os votos dos bispos.

A esperança que antes havíamos concebido foi confirmada não só pela fidelidade e obediência que ele
prometeu com um juramento solene a Nós e aos Nossos Sucessores, como é o costume e dever de
todos os Patriarcas Católicos, mas também com as cartas obsequiosas com as quais expôs seus
sentimentos notórios de uma vontade devotada e uma alma submissa a Nós e a esta Santa Sé.

4. Mas não muito depois, ele escreveu uma e mais vezes à Nossa Congregação de Propaganda Fide
que cartas dos malabares lhe haviam sido enviadas, por obra e iniciativa de um bispo herético dos siro-
jacobitas que ali vivia, nas quais os próprios malabarianos, recolhendo muitos protestos e acusações
contra os missionários latinos e os bispos que os cuidavam espiritualmente em nosso nome, pediram
que um bispo de seu rito lhes fosse concedido pelo patriarca. Embora estivesse certo de que o próprio
Patriarca não poderia ter qualquer jurisdição sobre os malabarianos, no entanto, era certo examinar
diligentemente suas queixas a fim de ser capaz de prover suas necessidades espirituais com muito
maior eficácia e rapidez, quanto maior preocupação a A Sé Apostólica deve ter para com aqueles que
ele mesmo governa e governa através dos seus vigários. Por essas razões, uma investigação
cuidadosa foi organizada para apurar a verdade, a fim de poder julgar o que deveria ser feito e
estabelecer para seu benefício espiritual. Embora a resposta definitiva tenha demorado, tornou-se
conhecido o que mais tarde foi provado por uma carta autógrafa enviada em 21 de dezembro de 1856 a
um padre Malabric chamado Emmanuele: os pedidos foram excitados pelo próprio Patriarca dos
Malabarics; Promoveu-se a esperança e ensinou-se o modo como os desejos podem ser satisfeitos,
cansando a Santa Sé com queixas contra os missionários e com pedidos frequentes e
repetidos. Enquanto isso, nós, desejando resolver a questão com medidas brandas, demos um mandato
ao Nosso Pró-Delegado na Mesopotâmia para que o Patriarca se retirasse de sua intenção.

5. No entanto, ele não deu ouvidos às ordens, e alegando que a região dos Malabarians legitimamente
lhe pertencia, ele escolheu entre sua família Thomas Rokos e, tendo-o ordenado bispo, o enviou para
Malabar, embora ele se opusesse e proibiu, sob ameaça de censura, Nosso Venerável Irmão Enrico
Amanton, Bispo - enquanto viveu - de Arcadiopoli e Nosso Delegado na Mesopotâmia. Os Rokos,
chegaram lá, alegando falsamente que foram enviados pelo próprio Patriarca sob Nosso comando,
usurparam a jurisdição eclesiástica, promoveram muitos indivíduos a Ordens sagradas, mesmo que
indignos, e não tiveram nenhum escrúpulo para subverter a Igreja de Malabar para cima e para
baixo. Comovidos por estes crimes e estimulados pelos protestos dos padres do Malabar, demos ordem
ao Venerável Irmão Bernardino, Arcebispo de Farsalo, que presidiu então como Vigário, por Nosso
mandato, daquela Igreja, que convidou segundo os Cânones aquele Bispo Thomas a se retirar e, se ele
relutou, o excomungou publicamente; o que aconteceu. Nesse ínterim, chamamos de volta o Patriarca a
Roma, censurá-lo abertamente pela grave falta e ordenar-lhe que revogasse imediatamente aquele
Bispo Rokos, que ele tinha imprudentemente introduzido em Malabar. Ao Patriarca, que obedeceu,
demos o indulto solicitado e a absolvição das censuras. que ele introduziu imprudentemente em
Malabar. Ao Patriarca, que obedeceu, demos o indulto solicitado e a absolvição das censuras. que ele
introduziu imprudentemente em Malabar. Ao Patriarca, que obedeceu, demos o indulto solicitado e a
absolvição das censuras.

6. Em seguida, ordenamos que todo o assunto e o ocorrido fossem examinados pelos Veneráveis
Nossos Irmãos Cardeais da Santa Igreja Romana da Congregação da Propaganda Fide para os
Assuntos do Rito Oriental. Na reunião realizada em 6 de março de 1865, todos esses eventos foram
cuidadosa e prontamente examinados, e por unanimidade de votos, com Nossa aprovação, foi
estabelecido que a jurisdição do Patriarca Caldeu da Babilônia não deveria ser estendida à região do
Malabar. Além disso, muitas outras decisões foram aprovadas, tanto para fornecer segurança aos
malabarianos, quanto para conter a perturbação mental que havia sido criada entre os caldeus como
resultado do que o Patriarca havia realizado de forma imprudente. O Patriarca aceitou, embora com
relutância, essas disposições, ou pelo menos parecia aceitá-las: e esta opinião foi confirmada por suas
ações subsequentes. Embora mais tarde tivemos que reclamar de algumas medidas que ele adotou
injustamente, mesmo assim ele se mostrou condescendente para conosco como cabia, e
reconhecendo, como um dever, Nossa autoridade, ele deu um exemplo inviabilizado de obediência,
tanto publicando - como nós tínhamos ordenou - Nosso decreto pelo qual as censuras que ele impôs
precipitadamente foram revogadas, tanto por negar a consagração episcopal a um Malabar que havia
sido solicitada por alguns que engendraram inovações naquela região.

7. Nesta situação estabelecemos também que a desejada disciplina eclesiástica, pouco observada,
negligenciada e, devido à malícia dos tempos, quase esquecida, deveria ser instituída na Igreja Caldéia,
mas sem prejuízo de seus ritos, que nos tempos antigos foram instituídas pelos Santos Padres e
sempre foram reconhecidas e aprovadas por esta Sé Apostólica. Esta Nossa resolução foi notificada ao
Patriarca por Nossa Congregação de Propaganda Fide, por Nosso mandato, em 3 de setembro de
1868, e ao mesmo tempo uma cópia de Nossa Constituição foi enviada a ele, publicada em 12 de julho
de 1867, na qual alguns foram sancionados capítulos de disciplina eclesiástica, especialmente no que
diz respeito à eleição dos bispos, a serem observados no Patriarcado Armênio. Assim que recebeu este
material, por intermédio de D. Elia Mello, então presente em Roma, com letras próprias [Litt. dat. 31 de
julho de 1868, aliae dat. die 24 Maii 1869] enviado à citada Congregação queria assegurar-nos que não
discordava em absoluto de Nossa vontade quanto às normas para a eleição dos Bispos, professando
acolhê-los com toda devoção e obediência. Pelo contrário, ele esperava que as vantagens derivassem
da ordem prevista nas eleições dos Bispos, e ele sempre se comportaria como parecia conveniente e
oportuno para Nós; o que foi para nós um motivo de alegria e alegria. Entretanto, tendo as igrejas de rito
caldeu de Diyarbekir e Mardin permanecido orbitadas pelos seus Pastores, Ele nos propôs os nomes de
alguns padres, para que pudéssemos colocar à frente destas Dioceses aqueles que segundo a Nossa
autoridade havíamos julgado. die 24 Maii 1869] enviado à citada Congregação queria assegurar-nos
que não discordava em absoluto de Nossa vontade quanto às normas para a eleição dos Bispos,
professando acolhê-los com toda devoção e obediência. Pelo contrário, ele esperava que as vantagens
derivassem da ordem prevista nas eleições dos Bispos, e ele sempre se comportaria como parecia
conveniente e oportuno para Nós; o que foi para nós um motivo de alegria e alegria. Nesse ínterim, as
igrejas de rito caldeu de Diyarbekir e Mardin tendo permanecido orbitadas por seus pastores, Ele nos
propôs os nomes de alguns padres, para que pudéssemos colocar à frente dessas Dioceses aqueles
que segundo Nossa autoridade havíamos julgado. die 24 Maii 1869] enviado à citada Congregação
queria assegurar-nos que não discordava em absoluto de Nossa vontade quanto às normas para a
eleição dos Bispos, professando acolhê-los com toda devoção e obediência. Pelo contrário, ele
esperava que as vantagens derivassem da ordem prevista nas eleições dos Bispos, e ele sempre se
comportaria como parecia conveniente e oportuno para Nós; o que foi para nós um motivo de alegria e
alegria. Nesse ínterim, as igrejas de rito caldeu de Diyarbekir e Mardin tendo permanecido orbitadas por
seus pastores, Ele nos propôs os nomes de alguns padres, para que pudéssemos colocar à frente
dessas Dioceses aqueles que segundo Nossa autoridade havíamos julgado. professando recebê-los
com toda devoção e obediência. Pelo contrário, ele esperava que as vantagens derivassem da ordem
prevista nas eleições dos Bispos, e ele sempre se comportaria como parecia conveniente e oportuno
para Nós; o que foi para nós um motivo de alegria e alegria. Entretanto, tendo as igrejas de rito caldeu
de Diyarbekir e Mardin permanecido orbitadas pelos seus Pastores, Ele nos propôs os nomes de alguns
padres, para que pudéssemos colocar à frente destas Dioceses aqueles que segundo a Nossa
autoridade havíamos julgado. professando recebê-los com toda devoção e obediência. Pelo contrário,
ele esperava que as vantagens derivassem da ordem prevista nas eleições dos Bispos, e ele sempre se
comportaria como parecia conveniente e oportuno para Nós; o que foi para nós um motivo de alegria e
alegria. Entretanto, tendo as igrejas de rito caldeu de Diyarbekir e Mardin permanecido orbitadas pelos
seus Pastores, Ele nos propôs os nomes de alguns padres, para que pudéssemos colocar à frente
destas Dioceses aqueles que segundo a Nossa autoridade havíamos julgado.em Domino mais digno e
mais adequado: o que se fez com a Nossa Carta Apostólica de 22 de março de 1869. Ficamos tão
comovidos por tais sinais de devoção e obediência, que, humildemente, explicou que preferia aquele
que havíamos destinado à Igreja de Amida deve ser designado Bispo da Igreja de Mardin, e vice-versa.
Decidimos consentir totalmente com este pedido.
8. Depois destes acontecimentos, sentimos que não deveria haver demora além do restabelecimento da
disciplina no patriarcado de rito caldeu, no qual era absolutamente necessário começar com a correta
eleição dos Bispos. Na verdade, se não se optar por esta tarefa onerosa, assustadora para os próprios
ombros angelicais, homens notáveis, que agem segundo o coração e a vontade de Deus, produzir-se-
ão para a Igreja danos gravíssimos e calamidades quase irremediáveis: isto é atestada pela história de
todos os tempos e lugares, e a experiência confirma isso. Para este efeito, a Constituição
Apostólica Cum ecclesiastica Discipline foi publicada por Nós em 31 de agosto de 1869no qual, no que
diz respeito à eleição dos Bispos, foi estabelecido observar aproximadamente o que o próprio Patriarca
- como dissemos acima - já havia feito de bom grado pelas Dioceses de Diyarbekir e Mardin: isto é,
quando uma Sé Episcopal fica vaga, três Homens notáveis nos foram propostos pelo Sínodo dos
Bispos, para que pudéssemos julgar quem era o mais digno e o mais idôneo e colocá-lo à frente da
diocese vaga. Também foi decretado que qualquer tentativa de ação contra essas disposições seria
ilegal e inválida.

9. Nesse ínterim, foi convocado o Concílio Ecumênico Vaticano, ao qual foram convocados os Bispos
de todas as nações e ritos.

Entre outros, o mesmo Venerável Irmão Patriarca dos Caldeus interveio também com quase todos os
Bispos de seu rito; mas sentíamos com dor que ele havia mudado muito daquele que antes nos dera
tantos sinais de reverência e obediência. De fato, ele se recusou a consagrar como Bispos das
mencionadas Igrejas de Diyarbekir e Mardin os padres Pietro Attar e Gabriele Farso, que havíamos
elegido dentre os por ele propostos, atribuindo cada um à Igreja de sua preferência. Quando estava
para deixar Roma, ordenamos que fosse solicitada uma declaração de total adesão e aceitação da
Constituição De Ecclesia Christi.aprovado na quarta sessão do Concílio Ecumênico Vaticano, à qual
não esteve presente. Nós próprios o exortamos e imploramos a cumprir este dever, dando-lhe o
exemplo de outros Bispos que, não tendo assistido à quarta sessão, não hesitaram em aderir a essa
declaração. A princípio ele começou a atrasar e procrastinar, então teimosamente afirmou que faria
mais útil depois que voltasse ao seu lugar, prometendo ao mesmo tempo que não deixaria nada de fora
que nos desse satisfação. Este fato nos causou grande dor e ansiedade, que então aumentaram
quando, em seu caminho para Constantinopla, subornado pelas lisonjas e mentiras dos armênios
neocismáticos e incitado por seu exemplo, ele não hesitou em ocasionalmente celebrar com eles in
divinis; enquanto professava com um ato solene sua fidelidade às leis civis do sultão, ele insinuava que
Nossas Constituições Apostólicas eram contrárias a elas. Naquela ocasião também aconteceu que ele
se esqueceu de apresentar os devidos deveres de urbanidade ao nosso extraordinário Legado que na
época residia em Constantinopla. Ele não respondeu à carta enviada por Nossa Sagrada Congregação
na qual foram expressas as devidas advertências. Além disso, ao retornar à Mesopotâmia, ele se juntou
aos promotores da novidade e imprudentemente fez certas declarações que, como foi relatado, não
poderiam de forma alguma estar de acordo com o ministério de um bispo católico, na verdade nem
mesmo com a própria fé ortodoxa.

10. Ouvindo todas essas coisas com grande dor, o preceito do Senhor, dado ao Beato Pedro, para
confirmar os irmãos, e ao mesmo tempo o dever de providenciar a salvação das almas e de defender o
rebanho do Senhor nos atormentava. Segundo Nós, a condição a que se reduziu Nosso Venerável
Irmão Timóteo, Arcebispo dos Caldeus de Diyarbekir, devido à inimizade e às artes perversas de alguns
que se diziam apoiados pelo patrocínio do patriarca. Pelo contrário, o Arcebispo, sentindo que a alma
do Patriarca lhe era hostil, tinha-nos enviado repetidas vezes queixas e orações dolorosas para lhe
permitir cessar o ministério episcopal. Portanto, encomendamos ao Venerável Irmão Zacarias, bispo
vitalício de Maronea, partir para Mauxílio ao encontro do Patriarca e comunicar-lhe a renúncia ao
episcopado do referido Venerável Irmão Timóteo: uma renúncia por nós reconhecida. O próprio
Patriarca, com nossa autoridade, designaria a pessoa de sua preferência como Vigário Apostólico da
Diocese de Diyarbekir. Finalmente, o Bispo Zacarias induziu o Patriarca a assinar a necessária
declaração de adesão e submissão aos decretos da quarta Sessão do Concílio Vaticano: adesão que
era absolutamente necessária para ele, não apenas porque os neocismáticos armênios estavam
divagando contra eles (e o mesmo comportamento que o Patriarca teve após seu retorno foi uma
grande surpresa para os fiéis), mas acima de tudo porque ele se preocupou com sua salvação eterna,
11. Por fim, o referido Patriarca aceitou essas advertências e entregou sua adesão por escrito. No
entanto, ele acrescentou que deseja que todos os direitos e privilégios do Patriarcado sejam
preservados e reservados. Embora possamos suspeitar que desta forma ele estava agindo falsamente
para conosco, no entanto, considerando sua antiga fidelidade - que ele lembrou na mesma declaração -
e a forte pressão que os ímpios exerceram sobre ele; tendo diante de nossos olhos o exemplo dAquele
de quem está escrito que não quebra a cana estilhaçada e não apaga o pavio fumegante (Is 42,3; Mt
12,20), preferimos ver naquela declaração mais a desejo do Patriarca do que uma condição injusta ou
limitação na profissão de fé. Decidimos, então, aceitar esse ato de adesão, ao mesmo tempo em que
declaramos com clareza com que sentimento pretendíamos acolhê-lo: isto é, no que diz respeito à
doutrina católica, tanto sobre o primado papal quanto sobre os direitos dos patriarcas. Para isso,
enviamos-lhe a seguinte Carta Apostólica de 16 de novembro de 1872.

[Os Atos de Pio IX omitem o parágrafo 12 que, de acordo com a sucessão aritmética, deve ser
encontrado neste ponto na presente Encíclica].

Ao Venerável Irmão Joseph, Patriarca Babilônico dos Caldeus.

Papa Pio IX. Venerável Irmão, Saúde e Bênção Apostólica.

13. “Devemos agradecer ao Autor de todo o bem, que se dignou conceder generosamente o que
tínhamos pedido ininterruptamente com orações assíduas, como nos mostrou em sua carta de 29 de
julho deste ano, e nos regozijamos com o sentimento de sua devoção. De facto, V. Exa. Declarou
abertamente que cumpre os Decretos e Constituições do Sagrado Concílio Vaticano e, sobretudo, a
definição dogmática do magistério infalível do Romano Pontífice em matéria de fé e moral, que foi
promulgada na quarta sessão do o mesmo Conselho. É com grande prazer que recebemos de ti,
consagrado a esta Sé Apostólica desde a infância, o atestado de que sempre aderiste firmemente a
tudo o que a Igreja Romana ensina e dispõe, e que por isso já acreditaste no teu coração antes do
sentido da justiça,

“Nem poderia ser de outra forma, visto que nas sagradas epístolas e nos escritos dos santos Padres,
nas expressões dos Concílios Ecumênicos e nos sagrados Cânones não há nada mais evidente do que
o que o Concílio Ecumênico Vaticano decretou e sancionado sobre o poder supremo do Romano
Pontífice, reafirmando e expressando com maior clareza - como requerido pelos erros mais recentes - a
definição que emergiu sobre o mesmo tema no Sínodo Ecumênico Florentino, isto é, a Igreja Romana,
pela vontade de Deus, possui supremacia sobre todas as outras realidades do direito comum e que este
poder de jurisdição do Romano Pontífice, que é propriamente episcopal, não tem intermediários; que
em relação a esta jurisdição todos os sacerdotes e fiéis, de qualquer rito e grau, ambos considerados
como indivíduos e todos juntos, estão vinculados ao dever de subordinação hierárquica e de verdadeira
obediência, não só em matéria de fé e de comportamento, mas também nos setores que dizem respeito
à disciplina e à organização da Igreja espalhadas pelo mundo. ; de modo que - salvaguardada a
unidade da comunhão e da profissão de fé com o Romano Pontífice - a Igreja de Cristo é um rebanho
sob um único pastor supremo: esta é, portanto, a doutrina da verdade católica, da qual ninguém pode
se afastar enquanto preservando intacta a fé e a aspiração à salvação. Nunca duvidamos que quisesse
professar plena e corretamente todas essas verdades, aderindo às constituições do Concílio
Vaticano. estão vinculados ao dever de subordinação hierárquica e de verdadeira obediência, não só
em matéria de fé e comportamento, mas também nos setores que dizem respeito à disciplina e à
organização da Igreja difundida no mundo; de modo que - salvaguardada a unidade da comunhão e da
profissão de fé com o Romano Pontífice - a Igreja de Cristo é um rebanho sob um único pastor
supremo: esta é, portanto, a doutrina da verdade católica, da qual ninguém pode se afastar enquanto
preservando intacta a fé e a aspiração à salvação. Nunca duvidamos que quisesse professar plena e
corretamente todas essas verdades, aderindo às constituições do Concílio Vaticano. estão vinculados
ao dever de subordinação hierárquica e de verdadeira obediência, não só em matéria de fé e
comportamento, mas também nos setores que dizem respeito à disciplina e à organização da Igreja
difundida no mundo; de modo que - salvaguardada a unidade da comunhão e da profissão de fé com o
Romano Pontífice - a Igreja de Cristo é um rebanho sob um único pastor supremo: esta é, portanto, a
doutrina da verdade católica, da qual ninguém pode se afastar enquanto preservando intacta a fé e a
aspiração à salvação. Nunca duvidamos que quisesse professar plena e corretamente todas essas
verdades, aderindo às constituições do Concílio Vaticano. mas também nos setores que dizem respeito
à disciplina e organização da Igreja espalhados por todo o mundo; de modo que - salvaguardada a
unidade da comunhão e da profissão de fé com o Romano Pontífice - a Igreja de Cristo é um rebanho
sob um único pastor supremo: esta é, portanto, a doutrina da verdade católica, da qual ninguém pode
se afastar enquanto preservando intacta a fé e a aspiração à salvação. Nunca duvidamos que quisesse
professar plena e corretamente todas essas verdades, aderindo às constituições do Concílio
Vaticano. mas também nos setores que dizem respeito à disciplina e organização da Igreja espalhados
por todo o mundo; de modo que - salvaguardada a unidade da comunhão e da profissão de fé com o
Romano Pontífice - a Igreja de Cristo é um rebanho sob um único pastor supremo: esta é, portanto, a
doutrina da verdade católica, da qual ninguém pode se afastar enquanto preservando intacta a fé e a
aspiração à salvação. Nunca duvidamos que quisesse professar plena e corretamente todas essas
verdades, aderindo às constituições do Concílio Vaticano. seja por profissão de fé com o Romano
Pontífice - a Igreja de Cristo é um rebanho sob um pastor supremo: esta é, portanto, a doutrina da
verdade católica, da qual ninguém pode se afastar, mantendo intactas a fé e a aspiração à
salvação . Nunca duvidamos que quisesse professar plena e corretamente todas essas verdades,
aderindo às constituições do Concílio Vaticano. seja por profissão de fé com o Romano Pontífice - a
Igreja de Cristo é um rebanho sob um pastor supremo: esta é, portanto, a doutrina da verdade católica,
da qual ninguém pode se afastar, mantendo intactas a fé e a aspiração à salvação. Nunca duvidamos
que quisesse professar plena e corretamente todas essas verdades, aderindo às constituições do
Concílio Vaticano.

“Disso deriva, venerável irmão, aquilo que Cristo Senhor pessoalmente quis estabelecer a respeito do
regime hierárquico e da organização da Igreja. A diversidade e a hierarquia de poder dos Bispos (que
por direito divino têm igual dignidade) foram introduzidas pela lei eclesiástica “ para impedir que todos
reivindicassem tudo para si: mas cada um estava em uma província diferente, realizando o primeiro
julgamento entre os confrades; e além disso, aqueles que são designados para as cidades principais
tiveram uma função maior, de modo que através deles o compromisso da Igreja universal é reunido na
única sé de Pedro, e absolutamente nada se afasta de seu cume [St. Leo PP. Para
Anastas. Thessalonicen. Ep . 14. Ed. Baller., Volume I].A partir disto, de facto, como se fosse uma
cabeça, o Senhor quis que os seus dons se difundissem por todo o corpo »[S. Leo PP. para
Hilar. Arelaten. Ep . 10. Ed. Baller., Volume I]: e na realidade dele e de seus sucessores os centros
principais receberam tudo o que é deles por direito em honra e poder. Desde o beato Pedro que vive em
sua Sé e a preside [ Epístola. S. Petri Crysolog. em Eutich. Inter Op. S. Leon., Volume I, editar. cit],
oferece a verdade da fé àqueles que a buscam, e Sua dignidade não falha em seus sucessores, veja,
Venerável Irmão, que é seu dever e direito identificar a partir das premissas o que em nome do Senhor
ele terá constituído, de acordo com os tempos e lugares, bom para o benefício da Igreja e autêntica
salvação para as almas: que é a lei suprema.

«Ao descurar estes alicerces da fé católica abre-se um amplo caminho para cismas e mesmo heresias,
como testemunha a história de todos os tempos e também a atual, visto que alguns não respeitam nem
a moderação da justiça nem os sacralidade da fé. Vós conheceis, Venerável Irmão, o triste cisma que
muito recentemente alguns armênios causaram em Constantinopla: mesmo que acreditem que podem
se chamar católicos para enganar os incautos e despreparados, eles se distanciaram tragicamente da
verdade e da unidade católicas. e eles são condenados por Nosso julgamento e por Nossa
autoridade. Eles, no entanto, movem tudo, tudo ousam, como é o comportamento estabelecido dos
hereges, atrair discípulos para si e ganhar crédito de qualquer fonte por sua causa mais
miserável; assim também conspiraram contra os fiéis de rito caldeu e ainda não param de
conspirar. Não temos dúvida de que aos fiéis que lhe foram confiados para mantê-los na verdade e na
unidade católica, como exigem a sua dignidade e o seu cargo, Vós, Venerável Irmão, explicareis
abertamente que o novo cisma armênio já foi repudiado por Nós. ; e que o Senhor lhes ensinará que
nenhuma mistura com os próprios neosismáticos é lícita, muito menos nas práticas religiosas. Que eles
estão de fato completamente excluídos e expulsos da Igreja Católica é testemunhado mais do que
suficientemente pela mesma carta emitida pelo Romano Pontífice, isto é, da Primeira Sé Apostólica
[St. Nicephorus assim também conspiraram contra os fiéis de rito caldeu e ainda não param de
conspirar. Não temos dúvida de que aos fiéis que lhe foram confiados para mantê-los na verdade e na
unidade católica, como exigem a sua dignidade e o seu cargo, Vós, Venerável Irmão, explicareis
abertamente que o novo cisma armênio já foi rejeitado por Nós ; e que o Senhor irá ensiná-los que
nenhuma mistura com os próprios neosismáticos é lícita, muito menos nas práticas religiosas. Que eles
estão de fato completamente excluídos e expulsos da Igreja Católica é mais do que suficientemente
atestado pela mesma carta emitida pelo Romano Pontífice, isto é, da Primeira Sé Apostólica
[St. Nicephorus assim também conspiraram contra os fiéis de rito caldeu e ainda não param de
conspirar. Não temos dúvida de que aos fiéis que lhe foram confiados para mantê-los na verdade e na
unidade católica, como exigem a sua dignidade e o seu cargo, Vós, Venerável Irmão, explicareis
abertamente que o novo cisma armênio já foi repudiado por Nós. ; e que o Senhor irá ensiná-los que
nenhuma mistura com os próprios neosismáticos é lícita, muito menos nas práticas religiosas. Que eles
estão de fato completamente excluídos e expulsos da Igreja Católica é mais do que suficientemente
atestado pela mesma carta emitida pelo Romano Pontífice, isto é, da Primeira Sé Apostólica
[St. Nicephorus Não duvidamos que aos fiéis que lhe foram confiados para mantê-los na verdade e na
unidade católica, como exigem a sua dignidade e o seu ofício, Vossa Excelência, Venerável Irmão,
explicará abertamente que o novo cisma armênio já foi repudiado por Nós. ; e que o Senhor lhes
ensinará que não é lícito se misturar com os próprios neo-cismáticos, muito menos nas práticas
religiosas. Que eles estão de fato completamente excluídos e expulsos da Igreja Católica é mais do que
suficientemente atestado pela mesma carta emitida pelo Romano Pontífice, isto é, da Primeira Sé
Apostólica [St. Nicephorus Não temos dúvida de que aos fiéis que lhe foram confiados para mantê-los
na verdade e na unidade católica, como exigem a sua dignidade e o seu ofício, Vós, Venerável Irmão,
explicará abertamente que o novo cisma armênio já foi rejeitado por Nós; e que o Senhor lhes ensinará
que nenhuma mistura com os próprios neosismáticos é lícita, muito menos nas práticas religiosas. Que
eles estão de fato completamente excluídos e expulsos da Igreja Católica é mais do que
suficientemente atestado pela mesma carta emitida pelo Romano Pontífice, isto é, da Primeira Sé
Apostólica [St. Nicephorus e que o Senhor lhes ensinará que nenhuma mistura com os próprios
neosismáticos é lícita, muito menos nas práticas religiosas. Que eles estão de fato completamente
excluídos e expulsos da Igreja Católica é mais do que suficientemente atestado pela mesma carta
emitida pelo Romano Pontífice, isto é, da Primeira Sé Apostólica [St. Nicephorus e que o Senhor lhes
ensinará que não é lícito se misturar com os próprios neo-cismáticos, muito menos nas práticas
religiosas. Que eles estão de fato completamente excluídos e expulsos da Igreja Católica é mais do que
suficientemente atestado pela mesma carta emitida pelo Romano Pontífice, isto é, da Primeira Sé
Apostólica [St. NicephorusAdv. Iconomachos , cap. 13 ap. Zonaram no cân. 28 Conc. Calced.].

“Além disso, nesta ocasião, não podemos ficar calados, venerável irmão, sobre o que se passa na igreja
de Diyarbekir, que faz parte do seu patriarcado; Você não ignora que por muitos anos ela foi oprimida e
dividida por tensões e lutas internas; e também quantos tiveram que suportar aquele que recentemente
foi o chefe, o Bispo Pietro Di-Natale. Por ocasião da sua morte, quando por sua proposta nomeamos o
Venerável Irmão Peter Timothy Attar Bispo, soubemos com grande pesar que as mencionadas tensões
não foram resolvidas; na verdade, sob o impulso do espírito neocismático, chegou ao ponto que, como
o apóstolo já havia repreendido os coríntios, um afirmava ser de Paulo e o outro de Cefas; e o mesmo
Venerável Irmão Timóteo repetidamente nos implorou que permitíssemos que ele deixasse o cargo que
lhe confiamos e que o arrastou para uma tempestade. Cismas e escândalos desse tipo devem ser
totalmente eliminados. Por isso, exortamos e imploramos-lhe, em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo,
Venerável Irmão, a comprometer-se prioritariamente e com a maior eficácia na resolução e resolução de
tais disputas. Queremos que você tenha certeza de que nossos conselhos, ajuda e autoridade nunca
deixarão de atingir esse resultado. para que você se comprometa principalmente e com a máxima
eficácia em resolver e resolver essas divergências. Queremos que você tenha certeza de que nossos
conselhos, ajuda e autoridade nunca deixarão de atingir esse resultado. para que você se comprometa
principalmente e com a máxima eficácia em resolver e eliminar essas divergências. Queremos que você
tenha certeza de que nossos conselhos, ajuda e autoridade nunca deixarão de atingir esse resultado.

“É antigo e ao mesmo tempo conhecido o método dos hereges de primeiro isolar e depois dividir em
facções os católicos que visam oprimir com engano, medo, violência; depois perseguir reis e príncipes
com calúnias e queixas, a fim de obter seu patrocínio dessa forma e despertar o ódio e a indignação
contra os católicos. Eles agem com o maior empenho para afastar da unidade e da comunhão com a Sé
Apostólica aqueles que procuram colocar-se ao seu lado, para depois torná-los cúmplices da maldade e
da perdição. Por isso, quando os fiéis são atormentados pela heresia e pelo cisma, sempre foi costume
dos católicos, e especialmente dos bispos, implorar - como dizia o grande Basílio de Cesaréia - a mão
curadora do Romano Pontífice e invocar sua autoridade; para que, na firmeza do beato Pedro,
“Portanto, comprometa-se, Venerável Irmão; siga os preceitos e exemplos de seus antecessores, que
falaram palavras de vida; ao analisar o propósito de seu discurso, imite sua fé. Cristo é o mesmo ontem,
hoje e nos séculos futuros; ninguém será capaz de arrancar o que ele lançou como fundamento da
Igreja, assim como ninguém que deseja permanecer no rebanho do Senhor será capaz de se afastar
daquele a quem Ele designou como Pastor de todos.

“Isso você deve ensinar e proclamar em Cristo Jesus; cumpra com isso e ninguém roubará sua
coroa. Ambos envelhecemos, Venerável Irmão, e a conclusão de nossa tenda terrena é
iminente; portanto, façamos o máximo para cumprir nosso ministério da melhor maneira possível; Vós
para com o povo que, através de nós, Deus vos deu para governar; Nós para com toda a Igreja que,
com escolha inescrutável, o próprio Deus confiou à Nossa fraqueza, para que a alimentemos e a
governemos. E se tivermos que sofrer um pouco por essa causa, regozijemo-nos e regozijemo-nos por
sermos considerados dignos de sofrer alguma ofensa em nome do Senhor e de ganhar mais
recompensa no céu. Oramos ao Senhor, Venerável Irmão, por você sempre tratamos e tratamos com
sincero carinho, e por nós; Querendo acrescentar a este uma nova promessa, confirmando Nossa
benevolência, e desejando atender suas necessidades espirituais, dadas as atuais perturbações da
Igreja Oriental, nós os ajudamos na medida do necessário com Nosso Poder Apostólico e com Nossa
indulgência, por meio de esta carta.

"Enquanto escrevíamos estas coisas, recebemos de Você uma nova carta datada de 16 de setembro
deste ano e, ao mesmo tempo, uma carta não garantida do Venerável Irmão Simeone, Arcebispo de
Senhanen, assinada no primeiro dia do mesmo mês, para certificar sua adesão às Constituições do
Santo Concílio Vaticano; o que já foi feito pelo Venerável Irmão Thomas, Arcebispo de Basra, no dia 29
de julho deste ano. Por isso agradecemos aos Veneráveis Irmãos e a Vós, porque todos os Prelados do
vosso patriarcado são unânimes e procedem juntos na casa do Senhor; não apenas no coração
fechado eles cultivam esse consentimento das almas, mas o declaram pública e solenemente; nada
mais do que isso é apropriado para prevenir ou extinguir cismas e preservar a paz entre os fiéis.

“Que o próprio Deus de paz vos apoie em todos os bons compromissos e vos dê a paz eterna; em Seu
nome e com a Sua autoridade Concedemos cordialmente a Bênção Apostólica a Vós e a todos os
Bispos, sacerdotes, monges e fiéis do Patriarcado Babilônico que se mantêm em comunhão e
obediência com a Sé Apostólica.

“Dado em Roma, junto a São Pedro, a 14 de novembro de 1872, vigésimo sétimo ano do Nosso
Pontificado”.

14. Na resposta que ele deu a esta nossa carta, o Patriarca [Litt. dat. die 12 Maii 1873] declarou com
muitas palavras obediência e devoção a nós e a esta Cátedra Apostólica de São Pedro e prometeu que
estaria totalmente comprometido para que os fiéis de seu Patriarcado ficassem imunes aos erros do
novo cisma armênio, e de fato o detesto mais profundamente do que o coração. Conseqüentemente,
teríamos nos alegrado por tudo ter terminado bem, se o reiterado pedido de autorização para enviar
Bispos de seu rito à Malabária não nos tivesse suscitado preocupação; para obtê-lo, por um lado,
afirmava que as necessidades dessas pessoas não haviam sido suficientemente atendidas; por outro,
tentou transmitir a ansiedade da sua consciência, se não tivesse intervindo prontamente. Depois que o
assunto foi cuidadosamente examinado pela mencionada Congregação encarregada das relações com
os Ritos Orientais, tendo recebido o relatório, conseguimos uma resposta ao Patriarca [Litt. dat. die 30
Septembris 1873] que não poderíamos concordar com sua tese sobre a malabária. Na verdade, estava
claro para nós que eles não seriam traduzidos de forma alguma em benefício para as almas; que de
nossa parte provisão suficiente foi feita para a salvação espiritual dos malabarianos; portanto, deixe-o
se acalmar e deixar de lado toda ansiedade a respeito. Muitos outros conceitos foram acrescentados
nessa mesma resposta, para fortalecer sua alma, que sabíamos tentada pelas sugestões dos ímpios,
assombrada por insultos, aterrorizada por ameaças.
15. Mas um pouco depois ficou claro o quanto os esforços dos ímpios conseguem arrastar um homem,
mesmo um homem honesto, com eles quando o tempo os ajuda; na verdade, eles não poderiam
desejar nada mais favorável aos seus desígnios inescrupulosos. Na verdade, naquela época um novo
cisma havia se desenvolvido entre os armênios, já havia deflagrado e já tentava atrair as Igrejas dos
outros Ritos Orientais do seu lado e para seus próprios projetos pérfidos, mesmo com relutância, com o
objetivo de perseguir e saquear os católicos. Assim, em 24 de maio de 1874, na solenidade de
Pentecostes, o Venerável Irmão Patriarca José ousou ofender o Espírito Santo. Naquele mesmo dia, de
fato, teve a ousadia de elevar com sacrilégio à dignidade episcopal dois sacerdotes de seu rito, um
chamado Elias, o outro Mateus; Elia Mello o ajudou, Bispo de Akra dos Caldeus, e Eliseo, Abade Geral
dos Monges de Sant'Ormisda. Os dois consagrados foram colocados um à cabeceira da igreja de
Jezira, o outro da de Amida, de forma arbitrária e sem fundamento. De facto, o impedia a citada Nossa
Constituição publicada em 1869. Nessa altura, em desrespeito pelas outras cartas e decretos da Sé
Apostólica, nomeou Elia Mello Bispo da Malabária; nossa proibição, nem a condenação da suspensão,
anunciada de nossa parte, na qual teria incorrido Nesse ponto, em desacato com as outras cartas e
decretos da Sé Apostólica, ele designou Elia Mello como Bispo na Malabaria; nossa proibição, nem a
condenação da suspensão, anunciada de nossa parte, na qual teria incorrido Nesse ponto, em desacato
com as outras cartas e decretos da Sé Apostólica, ele designou Elia Mello como Bispo na
Malabaria; nossa proibição, nem a condenação da suspensão, anunciada de nossa parte, na qual teria
incorridoipso facto se ele ousasse viajar; tudo isso foi devidamente comunicado a ele.

16. Impulsionados pela gravidade e frequência dessas ações perversas, ordenamos que o próprio
Patriarca fosse fortemente admoestado por nosso amado filho Alessandro Franchi, Cardeal da Santa
Maria em Trastevere e Prefeito da mencionada Congregação de Propaganda Fide para os assuntos dos
ritos orientais. Este enviou uma carta ao Patriarca de 27 de agosto do mesmo ano, para recordar à sua
memória as disposições e proibições da Sé Apostólica. As razões pelas quais ele se comprometeu a
contestar essas disposições deveriam ser consideradas refutadas; o envio do referido D. Mello à
Malabaria foi reprovado; a consagração ilegítima dos dois bispos foi reprovada (sua eleição foi
declarada nula e sem efeito e absolutamente desprovida de qualquer efeito); foram proibidos de exercer
qualquer atividade de ordem episcopal. O Patriarca foi expressamente ordenado a chamar
pessoalmente o Bispo Mello da Malabaria e os demais das Dioceses em que foram introduzidos, e a
prestar contas de seus atos; se não o tivesse feito dentro de um determinado período de tempo, o Sumo
Pontífice, embora com relutância, teria de aplicar as penas canônicas contra ele. Da mesma forma, os
dois sacerdotes Mateus e Elias foram admoestados por Nosso arranjo; foi-lhes dada a conhecer a
nulidade da sua eleição, foi proibido o exercício dos pontifícios, ordenado o seu afastamento das
dioceses que ocuparam, ameaçado com penas eclesiásticas se não obedecessem. Nesse ponto,
aqueles que haviam participado da consagração sacrílega deveriam ser advertidos. Deus livrou-se do
abade Eliseu: de fato, ele morreu pouco depois, sem dar qualquer sinal de arrependimento. Dom Mello,
assim que chegou à Malabaria, foi solenemente excomungado pelo Venerável Irmão Leonardo,
Arcebispo de Nicomédia, Vigário Apostólico de Verápolis, em virtude da autoridade que lhe havíamos
conferido com a carta que lhe foi enviada em 1º de agosto de 1874, que começaSpeculatores : assim
que assumiu o cargo, Mello foi canonicamente admoestado a sair, mas se recusou a obedecer.

17. A resposta do Patriarca [Litt. dat. die 20 Februarii 1875], fez-nos esperar muito tempo, mostrou-nos
o suficiente que não queria cumprir as Nossas disposições; tudo nele tendia a afirmar a integridade da
sua fé e a garantir a sua devoção e submissão à Cátedra Apostólica do Bem-aventurado Pedro, mas
entretanto protegeu os seus alegados direitos patriarcais; e exortou-nos a deixá-lo gozar livremente,
revogando o que a Sé Apostólica havia decretado para Malabar e a eleição dos Bispos. No final,
lembrando-se dos cabelos grisalhos de sua idade e das adversidades por que passou, Ele exortou-nos
a ter pena dele e de seu povo. Nesse ínterim, no entanto, ele não mudou sua posição ou seu
comportamento temerário, porque ao contrário, ele não hesitou em consagrar dois outros sacerdotes de
seu Rito arbitrária e sacrilegiosamente, Ciriaco e Filippo Giacomo (atribuindo um dos dois à diocese de
Zaku e o outro à Índia), com a assistência e cooperação na consagração ímpia de D. Tommaso Rokos e
de Matteo, anteriormente consagrados com sacrilégio pelo próprio Patriarca. Nesse ponto, ficamos
terrivelmente tristes, considerando o quão miseravelmente reduzido, impulsionado pelas sugestões dos
ímpios, o mesmo Venerável Irmão Patriarca José, que uma vez se mostrou um fiel defensor da fé e da
unidade católica. Refletindo também que a misericórdia não deve ser submissa, mas justa; que se uma
falta for cancelada de forma imprudente, o culpado pode ser arrastado mais fortemente para a
ofensa; que não seria misericórdia, mas sinal de torpor e fraqueza ser indulgente com algo que
satisfizesse o desejo de um ou mais, mas que então seria prejudicial e mortal para a salvação de
muitos, acreditamos que outra carta deveria ser enviada ao Patriarca, no qual - querendo guardar
misericórdia e discernimento ao mesmo tempo - reconstruímos brevemente tudo o que ele foi e foi feito
erroneamente por ele; queríamos tornar evidente para ele a inconsistência das razões com as quais ele
tentou se justificar, e novamente adverti-lo a obedecer, pelo menos desta vez, as disposições
apostólicas, como era seu dever; se não o fizesse rapidamente, denunciamos que Não poderíamos
deixar de seguir os passos de Nossos Predecessores, que em caso de necessidade não deixou de
atingir até os antigos patriarcas com a excomunhão e até com o depoimento. Com essa orientação, em
15 de setembro de 1875, enviamos a ele a seguinte carta de monitores.

Ao Venerável Irmão Joseph, Patriarca dos Caldeus da Babilônia. Papa Pio IX. Venerável Irmão, Saúde
e Bênção Apostólica.

18. “A resposta que você deu em 20 de fevereiro deste ano à carta do monitor enviada a você sob
Nosso comando e com Nossa autoridade por Nossa Congregação de Propaganda Fide para Assuntos
de Rito Oriental nos encheu de dor e tristeza. Com efeito, dela compreendemos até que ponto o teu
coração está longe de Nós, ainda que nos honres com palavras, visto que declaras que não podes
cumprir o que te foi transmitido por carta em Nosso nome e por Nossa vontade. Se você se recusar a
obedecer às admoestações acima mencionadas e confirmar esta sua desobediência com outras ações
sacrílegas, só isso nos resta fazer: seguindo as regras e normas eclesiásticas estabelecidas pelos
Santos Padres, golpeie-o, como é justo, com censuras canônicas.

«Tentando, tanto quanto possível a Nossa fraqueza, imitar a caridade dAquele que age com paciência,
não querendo condenar ninguém à morte, mas conduzindo todos pelo caminho da penitência, Abstimo-
nos de fazer contra vós as queixas que vocês atraíram, até que esta nossa carta seja entregue a vocês,
que consideramos a última admoestação peremptória. Confiamos em Deus, o Pai das misericórdias,
para que queira voltar a si mesmo, reconhecendo a maldade dos seus atos, a futilidade das razões com
que quis justificá-los e também a gravíssima dívida a que está vinculado dar pronta satisfação à Igreja
de Deus; esperamos que você não se atrase em detestar e odiar tudo o que você fez injustamente.

«É melhor esquecer tudo o que fizeste depois da tua partida de Roma, primeiro em Constantinopla e
depois no teu Patriarcado, até à declaração da tua adesão e submissão aos decretos do Concílio
Vaticano, feita em 29 de julho de 1872. De fato, Vós conheceis bem o que fizestes erroneamente
durante esse tempo e com que solicitude apostólica viemos em auxílio das vossas necessidades
espirituais. Esperávamos que você não nos desse uma causa ainda maior de dor no futuro. Após este
período, o senhor enviou à citada Nossa Congregação uma carta de 12 de maio de 1873, na qual pedia
que lhe fosse concedida a faculdade de consagrar Bispos na Malabária. Como não podíamos consentir
com este pedido, pelos motivos que já explicamos várias vezes,Cum ecclesiastica ”, na qual
estabelecemos as regras a serem seguidas na escolha dos Bispos, e as outras cartas com as quais
repetidamente lhe ordenamos que não ousasse nada na Malabaria. Mas o senhor não teve a menor
consideração por dotar de caráter episcopal a dois sacerdotes e confiar-lhes arbitrariamente as
dioceses, e atribuir a Malabar, contra Nossas disposições, Dom Elia Mello, que ousa definir-se
metropolitano daquela região.

“Jamais choraremos o suficiente pelos males que se seguiram imediatamente à sua ousadia, os danos
que causaram à própria Igreja Católica, tanto na Malabária quanto na Mesopotâmia, e a grande
desgraça que trouxeram à sua dignidade e à sua fé. Com efeito, a disciplina eclesiástica foi perturbada
pelo trabalho do referido Bispo Elijah, a quem mandaste a Malabar violando o Nosso mandamento, e a
quem mandaste ficar ali apesar de ter sido golpeado por uma solene excomunhão ordenada por
Nós; jovens inadequados e mesmo indignos foram promovidos a ordens sagradas; As igrejas católicas
foram dilaceradas pelo engano e às vezes pela violência; com insultos e calúnias não só os
missionários apostólicos foram atacados, mas até o próprio Venerável Irmão Leonardo, Arcebispo de
Nicomédia, quem exerce Nosso poder vicário naquela região; e um triste cisma foi introduzido e
alimentado. Daí as discórdias e disputas que se desenvolveram entre os fiéis do Malabar, alguns
firmemente próximos de seu legítimo prelado, outros ligados ao intruso Elias, que nunca deixou de
aplicar qualquer manobra tortuosa e iníqua para enganar os incautos e os simples. Este filho da
perdição não se aventurou apenas a afirmar publicamente que Nossa Carta Apostólica que nunca
deixou de aplicar qualquer manobra tortuosa e iníqua para enganar os incautos e os simples. Este filho
da perdição não se aventurou apenas a afirmar publicamente que Nossa Carta Apostólica que nunca
deixou de aplicar qualquer manobra tortuosa e iníqua para enganar os incautos e os simples. Este filho
da perdição não se aventurou apenas a afirmar publicamente que Nossa Carta ApostólicaSpeculatores,
enviada aos malabarianos em 1º de agosto do ano passado, era falsa; mas chegou ao ponto de
inventar do nada um Breve apostólico, para o qual fixou a data de 20 de agosto de 1872, e de publicá-lo
solenemente promulgá-lo como Nossa Carta. Neste texto, este falsificador de cartas apostólicas
caluniosamente diz que no Concílio Ecumênico Vaticano era seu alegado direito na Malabaria, e que
tinha sido reconhecido pelos Padres e aprovado por Nós; ele não teve medo de chamar tantas
testemunhas de sua mentira quanto os Padres que participaram do Concílio Ecumênico
Vaticano. Assim, através de você, com enganos desse tipo, o erro e a confusão se espalham nas
mentes, e a verdade é corrompida em malícia; o balanço fiel, arrastado em diferentes direções,

«Se realmente analisarmos o que aconteceu na Mesopotâmia, veremos com grande pesar que as
Dioceses são nomeadas Bispos que não têm comunhão com esta Cátedra do Santíssimo Pedro,
escolhida por vós de forma irresponsável e ilegal, contra as disposições apostólicas, consagradas de
uma forma sacrílega e injustamente resolvida. Como você poderia ter ignorado - você que se lembra
muitas vezes de ter sido disciplinado na fé católica - que ninguém pode legitimamente ser criado bispo
contra o conselho da Sé Apostólica? Que aquele que foi declarado destituído de qualquer jurisdição
pela própria Sé Apostólica, não está investido de qualquer poder? E talvez a subversão da ordem
eclesiástica suscitada pelo seu trabalho, a perturbação dos fiéis, as lutas, o espírito de emulação
pareçam pouco para você, e o gravíssimo escândalo que foi trazido aos fiéis, e ainda persiste, por sua
desobediência às disposições apostólicas? Por causa disso, infiéis e hereges se regozijam; aqueles que
são fracos na fé ficam confusos; aqueles que o têm, lamentam e choram com mais firmeza, e não vêem
por que devem permanecer sujeitos a um Patriarca que despreza a obediência devida ao Romano
Pontífice.

“Que o senhor mesmo compreendeu estas coisas e as temeu, é claramente demonstrado pelas cartas
com as quais desejou levantar os Veneráveis Irmãos Bispos do seu Patriarcado contra as Nossas
próprias disposições e constituições, para atraí-los. É o que confirmam os rumores caluniosos
espalhados entre o povo contra os missionários apostólicos e contra o próprio Nosso Delegado, o
Venerável Irmão Ludovico, Arcebispo de Damietta; isto é confirmado pelo compromisso que, como
sabemos, V. Exa. assumiu para que os fiéis, e o clero em particular, não tenham relações com os
Nossos missionários, nem possam recorrer às suas palavras, à sua opinião ou ao seu ministério,
instilando, de fato, o medo de que aqueles que tiveram conhecidos recebam reclamações
suas. Finalmente, a inimizade contra eles despertada no poder civil confirma isso, que se diz ter
invocado como uma defesa contra as disposições e censuras da Sé Apostólica, que você sente ter
amplamente merecido. Para coroar tudo isso, houve a outra consagração desastrosa dos bispos, um
dos quais o senhor atribuiu à diocese de Zaku e o outro à das índias; O maior escândalo para os fiéis
era o fato de a cerimônia ser realizada com o máximo aparato e a máxima solenidade, em desprezo a
esta Sé Apostólica.

“Isto, Venerável Irmão, é o que aconteceu e está acontecendo na Malabária e na Mesopotâmia por sua
iniciativa, para manter o silêncio sobre o resto; Somos forçados por Nosso escritório a lhe perguntar por
um motivo, já que você prestará contas muito mais a sério ao eterno Príncipe dos Pastores. Que não
teve dúvidas e que na verdade menospreza tudo isso, é o que expressa de maneira temerária sua carta
à Nossa Congregação de Propaganda Fide, com a qual se esforça para provar sua inocência,
confirmando sua confiança no primado pontifício, mas dando argumentos em apoio aos seus direitos
reivindicados na escolha dos bispos e nas regiões do Malabar.

“Em vão, de fato, você proclama em sua carta que reconhece e honra o primado do Romano Pontífice,
se então não cumprir em todas as suas condutas o que o Concílio Ecumênico Florentino sancionou e
que o Concílio Ecumênico Vaticano deixou mais claro e confirmaram. Certamente não é uma atitude
católica admitir um primado de jurisdição estabelecido pelo direito divino, para depois opor-se ao que
vocês chamam de direitos patriarcais, instituídos por disposição eclesiástica, dos quais o Romano
Pontífice não poderia derrogar por motivos de causa, tempo e lugar ; para um bispo católico, é indigno
de reservar qualquer direito ou privilégio pelo qual ele pretenda escapar do poder e da disposição plena
e legítima do Bem-aventurado Pedro e seus sucessores.

“Na verdade, sempre defendemos que a fé católica estava totalmente intacta em você e que você nunca
quis discordar da doutrina e do espírito de toda a Igreja. Portanto, quando - na carta de sua adesão aos
decretos do Concílio Vaticano, que redigiu em 29 de julho de 1872 - você declarou que queria que todos
os direitos e privilégios patriarcais, como você os chamou, fossem reservados e preservados, não
podíamos acreditar que quisesse limitar ou impor uma condição à profissão católica que fizeste: nem
um nem outro podiam, de facto, reconciliar-se com a verdade e a unidade católicas. Visto que o espírito
de sua fala parecia muito duro e ambíguo, Nós consideramos obedientemente rejeitá-lo, com respeito a
toda aquela doutrina que você declarou que queria proclamar; o sabereis pela carta que, por ocasião da
vossa mencionada adesão, vos enviamos em 16 de novembro de 1872; nesse caso, aceitou a nossa
declaração expressa nela e, pelo que respondeu por escrito, pareceu que a cumpriu integral e
discretamente.

“Depois disso, no entanto, você não se absteve de espalhar sua reivindicação entre seus bispos, para
apoiar seus direitos reivindicados. Se eu também lhes tivesse enviado uma cópia de Nossa carta citada,
certamente teriam entendido que Não havíamos aprovado sua reserva, e de Nossa mesma carta teriam
deduzido a autêntica doutrina católica, relatada por Nós, sobre os privilégios dos Patriarcas. ; e eles
teriam admirado Nossa bondade para com você; bondade que na mesma carta exprimimos com
motivações absolutamente excepcionais e com a maior doçura de linguagem, justamente quando
precisas da indulgência e da absolvição da Sé Apostólica, por tudo o que fizeste injustamente ao
perturbar a Igreja oriental.

“Além disso, não podemos esconder o fato de que - para justificar sua desobediência à Nossa
Constituição Apostólica Cum ecclesiastica- você tentou contrariar seu valor e eficácia alegando que não
foi recebido por você; isso na verdade poderia ter acontecido sem prejuízo da fé, já que a Constituição
em questão não deve ser contada entre as dogmáticas, mas entre as meramente disciplinares. Mas
como se pode aceitar, uma vez que o fundamento divino da Igreja foi admitido, que a força e eficácia
das Constituições Apostólicas dependem da aceitação dos Bispos ou de qualquer outra
pessoa? Certamente não pensaste assim, Venerável Irmão, ao - pedir a confirmação da tua eleição - na
tua carta [ Epist. 15 de dezembro de 1847], você prometeu que seria obediente e sujeito a Nós por todo
o tempo futuro de sua vida e demonstrou reverência com seu comportamento. Isso certamente não
ocorreu aos Patriarcas Católicos da Caldéia que o precederam. Finalmente, este certamente não
pensou na famosa Simone Sulaka, que você se gabava de ter tido como antecessora. Na verdade, ele
professou com tal vigor o primado da jurisdição do Romano Pontífice que prometeu que " sempre
cumprirá, como filho da obediência, as ordens, disposições, proibições e ordens do novo Papa Júlio III,
seus sucessores canonicamente ressuscitados para o papel de Romano Pontífice e da Sé
Apostólica" Cremos que esta profissão de fé se conserva em seus arquivos, visto que foi integralmente
incluída na carta apostólica que o próprio Júlio, nosso predecessor, enviou a Sulaka em 20 de fevereiro
de 1553 para confirmar sua eleição como patriarca.

«Que tal o pretexto que acampas: o medo dos males que dizes poderia derivar para ti e para os teus do
poder civil, caso obedecesses à Nossa citada Constituição, dando o exemplo dos males que se
abateram sobre o Venerável Irmão Patriarca Arménio e o Igrejas católicas do mesmo rito? É aqui que
chegam também os mais sólidos prelados da Igreja, quando começam a se afastar desta Sé do
Santíssimo Pedro, Príncipe dos Apóstolos, de cuja solidez todas as forças dos sacerdotes tiram sangue
vital! Os Santos Apóstolos de Deus ensinaram que os princípios terrenos devem ser obedecidos e os
impostos pagos a eles: na Igreja Católica, que sempre respeitou e respeita esta doutrina, a rebelião
contra os poderes legítimos sempre foi mal vista e condenada. Porém, não será lícito faltar ao respeito e
obediência devidos às leis divinas e eclesiásticas, se por acaso o poder civil tiver algo contra eles. Pois
aquele que disse para dar a César o que é de César, também mandou dar a Deus o que é de Deus; e
quando se tratava de defender as disposições de Cristo nosso Senhor, os apóstolos se expunham
destemidamente perante o poder civil: é preciso obedecer a Deus mais do que aos homens. Se não é
em vão recordar e refletir sobre os muitos exemplos de santíssimos e antigos mártires, que sofreram
terríveis torturas dos poderes deste mundo para não deixar de respeitar a lei divina ou eclesiástica, veja
também o que acontece às Igrejas Católicas., tanto as orientais - especialmente a Armênia - quanto as
ocidentais, em particular o alemão e o helvético. Lá os Bispos, o clero e mesmo os mais eminentes
entre os leigos, mantendo o pleno respeito e a devida sujeição aos poderes legítimos, não temem as
suas ameaças quando é necessário devolver a Deus o que pertence a Deus; nem, por medo de
punição, traem a verdade ou seu dever, ou deixam a Sé Apostólica. Pelo contrário, suportam com
espírito sereno o rapto de bens, a prisão, o exílio, sabendo que garantiram a máxima graça e
recompensa no céu. ou deixar a Sé Apostólica. Pelo contrário, suportam com espírito sereno o rapto de
bens, a prisão, o exílio, sabendo que garantiram a máxima graça e recompensa no céu. ou deixar a Sé
Apostólica. Pelo contrário, suportam com espírito sereno o rapto de bens, a prisão, o exílio, sabendo
que garantiram a máxima graça e recompensa no céu.

“Para então defender seus direitos reivindicados sobre a malabária, você argumenta que os fiéis
daquela região devem ser submetidos a você porque eles mantêm o rito caldeu e porque eles já foram
sujeitos aos patriarcas caldeus. Não temos a intenção de entrar em disputas históricas, nas quais todos
pensam diferente. Mesmo se as coisas fossem como você afirma, você não alcançaria seu
objetivo. Mesmo que um bispo, de qualquer dignidade e ordem, uma vez recebido jurisdição sobre uma
região, isso não significa que a região deva ser submetida ao bispo daquele ver em perpetuidade e não
há razão para que, com uma decisão legítima e por legítima causa, não pode ser transferido para a
jurisdição de outro Bispo. Muitos exemplos retirados dos Anais da Igreja e dos Atos dos antigos
concílios confirmam essa tese. Na verdade, os Nestorianos e outros Patriarcas cismáticos têm
habitualmente se arrogado a jurisdição ecumênica e universal sobre todos os fiéis de seu rito, em
qualquer terra em que vivam; tendo rompido os laços que os uniam a esta Sé Apostólica, não
reconhecem nenhum superior. Isso nunca foi concedido aos prelados católicos, nem autorizado pelos
cânones legítimos, nem pelas Constituições pontifícias.

“Também o senhor afirmou que lhe foi prometida a jurisdição sobre o território de Malabar, afirmando
que o Venerável Irmão Zaccaria, Bispo de Maronea, recentemente afastado dos vivos, estava
formalmente obrigado a fazê-lo. Ele, que também nos contou muitas coisas sobre o que fez lá, nunca
escreveu nada à Nossa Congregação sobre uma promessa deste tipo; nem jamais demos a Ele
qualquer poder para formulá-lo. No entanto, nenhuma razão pareceria válida que pudesse induzi-lo a
fazer tal promessa. Na verdade, não podemos aceitar que o tenha feito para obter a sua adesão às
Constituições do Concílio Vaticano, porque a autoridade do Concílio não precisava da sua adesão e tal
forma de agir teria resultado em desgraça não só para a sua consciência e para o seu. dignidade,

“Para demonstrar as concessões da Sé Apostólica, o senhor apresentou uma carta, enviada em 28 de

abril de 1553 por nosso predecessor Júlio III de feliz memória, com a qual o sagrado pálio e algumas
faculdades especiais foram concedidos ao referido Sulaka, Patriarca dos Caldeus rito. Vossa Excelência
ordenou que a tradução árabe - nem mesmo muito fiel - dessa carta seja difundida nas igrejas, a fim de
contrastar os decretos e cartas dos nossos Predecessores com as nossas disposições e as nossas
Constituições. Quem, o senhor diz, teria confirmado a jurisdição dos Patriarcas Caldeus sobre as
regiões da Índia e também lhes teria concedido a vontade de escolher os Bispos. Júlio III, como você
sabe, na carta citada, concedeu ao Patriarca Sulaka a faculdade de confirmar com sua autoridade
patriarcal a eleição de seus súditos Bispos e Arcebispos, uma vez que tenha ocorrido corretamente, de
acordo com o rito e prática da Igreja Romana, e para transmitir aos Bispos e aos Arcebispos assim
eleitos, depois de ratificadas as suas eleições, o poder de consagração, de acordo com o rito e prática
mencionados, depois de terem recebido deles, em nome do Romano Pontífice e da citada Igreja
Romana, o juramento habitual de devida fidelidade. Portanto, você deve entender, pois fica claro para
qualquer pessoa que ler essa carta, que ele não sancionou ou fixou nada nela a respeito dos lugares
onde o direito patriarcal de Sulaka deve ser estendido: na verdade, o uso do poder concedido foi
expressamente proibido para aqueles lugares em que os prelados são designados pelo Romano
Pontífice. Portanto, essa carta não o ajuda de forma alguma a estender sua jurisdição além dos limites
em que está atualmente contida; às vossas aspirações sobre a Malabária, onde os Prelados foram
instituídos pelo Romano Pontífice, contradizem abertamente aqueles cristãos que, por isso mesmo,
rejeitaram a heresia nestoriana no Sínodo Diamperitano de 1599, aderiram à Igreja Católica. Nesse
Sínodo, eles juraram e prometeram formalmente que nunca reconheceriam qualquer Bispo, Arcebispo,
Prelado, Pastor ou Governador, exceto aquele que foi nomeado diretamente pela Santa Sé Apostólica
através do Papa Romano Pontífice.

“Nesta carta monitória, Venerável Irmão, reconhecereis o sinal de Nossa singular longanimidade e
caridade para convosco; com ela, comprometemo-nos com solicitude a mostrar-vos a fraqueza dos
sofismas em que vos enredamos e a resgatá-los de sábios conselhos, na esperança de que, com a
ajuda da graça de Deus, escute a Nossa voz de uma vez por todas você vai se arrepender e retratá-lo
do perigo de um cisma iminente e das igrejas de rito caldeu que lhe foram confiadas. Por isso, com
Nossa Autoridade Apostólica, no respeito da santa obediência e sob a ameaça do juízo divino,
ordenamos explicitamente a Vossa Excelência, Venerável Irmão, que recorde o mais breve possível D.
Elia Mello e quantos outros existem, sacerdotes, monges e também Bispos do seu rito; e deixar essa
região,

“Solicitamos também que recorde, das Dioceses para as quais os designou arbitrária, sacrílega e
ineficazmente, os sacerdotes Elias e Mateus e os demais que, contra a nossa Constituição,
recentemente elevou à dignidade episcopal. Quanto às Dioceses do vosso Patriarcado que carecem de
pastor legítimo, confiem o seu governo e administração a outros sacerdotes do vosso rito que sejam
dignos e idóneos, desde que bispos legítimos e correctamente nomeados não sejam atribuídos às
mesmas Dioceses. Se você negligenciar o cumprimento desta nossa disposição, nós mesmos
cuidaremos dessas dioceses, conforme o papel do nosso apostolado nos impõe devidamente.

“Além disso, nós o exortamos a evitar absolutamente o abuso dos castigos eclesiásticos, que sabemos
que foram impostos por você e muitas vezes usados com vontade e sem justa causa. De facto, se os
infligirdes por motivos não justos e suficientemente graves, não poderemos eximir-nos de absolver, com
a Nossa autoridade (como já nos obrigastes a fazer outras vezes), os fiéis que golpearam por
penalidades injustas, recorra a nós. Em última análise, queremos que você siga absolutamente tudo o
que Nossa Congregação escreveu a você na carta de 27 de agosto do ano passado.

“Esperamos que cumpra escrupulosamente tudo o que te ordenamos no Senhor; para isso, invocamos
para você a plenitude das graças divinas. Se - mas esperemos que não! - deixareis de obedecer a esta
Nossa peremptória admoestação e persistireis na teimosia, saibais que seguiremos os passos de
Nossos Predecessores, que não negligenciaram, quando necessário, golpear os antigos Patriarcas com
penas e censuras eclesiásticas, embora em alguns casos eles fossem protegidos pelo patrocínio dos
poderosos; e eles os puniram não só com a pena de excomunhão, mas também de depoimento. Se
necessário, embora com muita dor, faremos este mesmo procedimento para você,

«Rezamos-te, Venerável Irmão, e te invocamos em nome de Nosso Senhor Jesus Cristo, para que
reconsideres seriamente perante Deus a tua má conduta, o grau da tua dignidade, a tua idade e o
gravíssimo perigo para a tua salvação eterna. ; implorou a luz divina com orações humildes, depois
tome aquelas decisões que demonstram de fato o seu respeito pela Sé Apostólica, tantas vezes
afirmado em palavras; aquelas decisões que tiram de você a ruína em que, enquanto você ouvir os
conselheiros iníquos, deploramos que você vai arrastar a si mesmo e às pessoas a você confiadas por
Nossa autoridade.

“Para que a misericórdia divina seja gentilmente difundida a ti, Venerável Irmão, juntamente com os
Bispos, clérigos, monges e fiéis que permanecem em comunhão e obediência com a Sé Apostólica,
damos afetuosamente a Bênção Apostólica no Senhor.

“Dado em Roma, junto a São Pedro, a 15 de setembro de 1875, trigésimo ano do Nosso Pontificado”.

19. A resposta a esta nossa carta demorou muito. A princípio aceitamos que o atraso se devia a uma
doença, mas depois que ele se recuperou nada o desculpou. Entretanto, o seu comportamento, que
seguimos com a maior atenção, deu-nos uma resposta mais eloquente do que uma carta. Com efeito,
os que ali foram enviados não foram chamados de volta da região do Malabar, nem os sacerdotes
imprudentemente investidos da dignidade episcopal das Dioceses. Além disso, o intruso na diocese de
Amida teve a audácia de promover alguns monges às ordens, que o próprio Patriarca não hesitou em
iniciar no sacerdócio pouco depois. Os padres que não queriam aceitar esse mau comportamento eram
perseguidos com ameaças e punições; em alguns casos, foram considerados perturbadores do povo e
rebeldes ao Patriarca; em outros punidos com a ajuda do poder civil. Também não podemos ignorar a
resposta que o Patriarca deu em 7 de fevereiro deste ano à carta que lhe foi enviada por alguns
Mauxilies. Nele, ele declarou com extrema franqueza que nunca havia renunciado - nem o faria - seus
direitos reivindicados; que isso era demonstrado por seu comportamento, claro, disse ele, como o
sol; que ele poderia valer-se do ministério patriarcal, assim como seus predecessores Patriarcas
Católicos o fizeram, permanecendo como seu conjunto na fé e disciplina com o Sumo Pontífice; com
esse propósito, ordenou que não tivessem dúvidas nem suspeitas. Esta declaração explícita foi tornada
ainda mais inequívoca pela carta que os próprios Mauxilies enviaram ao Patriarca no dia 20 do mesmo
mês de fevereiro. De fato, enquanto lhe agradeciam e prometiam extrair força e coragem de sua
declaração, afirmaram que estavam, então e no futuro, de acordo até a morte com o Patriarca na
rejeição da Constituição Apostólica, na proteção de seus direitos e na continuação o envio de Bispos
para a Malabária.

20. Enquanto tudo isso gradualmente veio à luz, os fiéis se maravilharam de que este homem,
completamente esquecido de sua dignidade e tão mudado em comparação com aquele que em outros
tempos havia mostrado sua fé e obediência à Sé Apostólica, pudesse ter procedido até esse ponto com
impunidade; tanto que os caldeus, invasores da Malabaria, extraíram disso um argumento para
defender o cisma que ali haviam introduzido e para negar impudentemente a autenticidade ou validade
da Carta Apostólica com a qual havíamos ordenado intervir contra Dom Mello e contra seus
seguidores ; era sabido que outros haviam alcançado tal limite de atrevimento que negava que o
Patriarca pudesse ser excomungado por Nós.

21. Portanto, chegou ao ponto em que não seria mais legal para Nós evitarmos infligir penalidades
canônicas ao Patriarca, que, tendo sido advertido várias vezes, se recusou a obedecer às ordens e não
se absteve de tornar conhecida sua desobediência as ações e com as escritas. Enquanto isso, com a
data de 19 de março deste ano, Sua resposta, tão esperada, chegou até nós; dele ganhamos a certeza,
não sem grande dor de Nossa alma, que sua obstinação foi mais do que abundantemente
confirmada. Na verdade, o que mais tolo ou mais insultuoso poderia ele ter concebido do que
questionar, como o Patriarca faz no início de sua resposta, a autenticidade de Nossa carta que lhe foi
enviada segundo a prática de Nosso Delegado na Mesopotâmia? Toda a sua resposta consiste em
garantir repetidamente, com uma grande mudança de palavras e com lisonjas, a sua própria fé católica
e a sua própria obediência para conosco. Nesse ponto, ele tenta proteger e reivindicar seus interesses,
tanto no que se refere à eleição dos Bispos quanto no que diz respeito à Malabária, repetindo mais uma
vez aqueles conceitos que já nos havia escrito tantas vezes sobre o assunto; no entanto fingindo não
saber absolutamente as respostas que, para satisfazer plenamente a justiça, lhe havíamos feito ter em
Nossa carta monitoria. Sempre repetindo as mesmas frases, ele também acrescenta muitas queixas
contra os Missionários Apostólicos, a quem atribui - de uma forma tão caluniosa quanto atrevida - a
causa da turbulência caldeia. Além disso, ele não hesita em nos exortar a expressar Nossa aprovação
pelo fato de que ele posteriormente enviará Bispos de rito caldeu para a Malabária. No final, anuncia
que tem em vista convocar alguns de seus Bispos depois do inverno para fazê-los participar de Nossas
disposições e decidir por unanimidade com eles o que deve ser feito; ele nos informará o mais rápido
possível. No final, anuncia que tem em vista convocar alguns de seus Bispos depois do inverno para
fazê-los participar de Nossas disposições e decidir por unanimidade com eles o que deve ser feito; ele
nos informará o mais rápido possível. No final, anuncia que tem em vista convocar alguns de seus
Bispos depois do inverno para fazê-los participar de Nossas disposições e decidir por unanimidade com
eles o que deve ser feito; ele nos informará o mais rápido possível.

22. Vejam, Veneráveis Irmãos e Filhos amados, que resposta podemos dar a esta sua última carta,
também levando em conta o que dissemos em Nossas cartas anteriores. A Sabedoria Divina (Sir 32,6)
de fato nos adverte a não gastar palavras onde não possam ser ouvidas. O próprio Patriarca recorda
que sofreu muito por ter defendido e propagado a fé católica; para isso, usamos a máxima paciência
com ele. Mas também deve ser lembrado que aquele que observou toda a lei, mas é culpado de uma
coisa, será considerado culpado de tudo (Tg 2:10); e não quem começou, mas quem chegou ao fim
será salvo. O que podemos dizer sobre o que ele juntou contra os missionários? Verificamos que eles
exerceram seus direitos religiosamente; se for descoberto que eles fizeram algo de mal, isso nos é
relatado, com uma exposição diligente e precisa de todo o desdobramento do caso; nem certamente
deixaremos de fazer justiça a cada um. Não estamos dispostos a dar ouvidos tolerantes a acusações
vagas, principalmente sabendo que os Missionários enfrentaram a calúnia e a inveja de pessoas
malévolas e, além disso, às vezes foram perseguidos com ofensas gravíssimas, não só com a
conivência e condescendência do patriarca, mas até mesmo em sua iniciativa própria.

23. Assim sendo, é evidente que o Venerável Irmão Patriarca José, embora repreendido várias vezes,
não satisfez nem quis satisfazer a Nós e à Sé Apostólica. Qual é a utilidade, de fato, de proclamar o
dogma católico do primado do Beato Pedro e seus sucessores, e de ter disseminado tantas declarações
de fé católica e obediência à Sé Apostólica, quando as próprias ações negam abertamente as
palavras? A teimosia se torna ainda menos desculpável, quanto mais o compromisso zeloso de
obediência é reconhecido? Talvez a autoridade da Sé Apostólica não ultrapasse o que Nós dispusemos,
ou basta ter comunhão de fé com ela, sem obrigação de obediência, por que a fé católica pode ser
considerada segura? Até agora temos agido com a maior gentileza para com o Patriarca e para com ele
temos usado uma grande paciência, que não deveríamos esperar de nós. No entanto, é justo que a
paciência e a longanimidade também tenham a sua medida: evitar, como explica o nosso Predecessor
São Gregório Magno [Regul. Pastor ., Part. 3, admoestar. 17], que a força da punição é suavizada além
da medida pelo langor excessivo. O próprio Cristo Senhor nos ensinou que aquele que foi
desnecessariamente admoestado repetidas vezes e nem mesmo deu ouvidos à Igreja, deve ser
considerado pagão e cobrador de impostos. Portanto, os Romanos Pontífices, pela autoridade recebida
de Deus acima de tudo, de qualquer ordem e dignidade, para preservar a integridade da unidade e da
Fé Católica, e para anular a arrogância dos rebeldes, muitas vezes tiveram que recorrer à excomunhão
dos Patriarcas. eles próprios, também os depondo, quando necessário, como se encontra
repetidamente nos anais das Igrejas Orientais, e como você absolutamente não pode ignorar.

24. É necessário, portanto, que Nós, embora de má vontade e entristecidos, tenhamos o mesmo
comportamento com o referido venerado Irmão José, para que ele não zombe mais desta Sé Apostólica
e do povo cristão com a lisonja de palavras; para que não se fortaleça por trás da comunhão Conosco,
ao contrário, é contra Nós e transgride as provisões dos Padres. Por isso, consideramos necessário
enviar esta carta encíclica a vós, Veneráveis Irmãos, e a cada um dos fiéis do vosso rito, para que
conheçais a autêntica realidade das coisas e de tudo o que até agora o vosso Patriarca fez e está
fazendo e que - como dissemos acima - é contrário às decisões e às Constituições nossas e desta Sé
Apostólica; e saiba que tudo isso é rejeitado e condenado por Nós. Portanto, não deves - e nem podes -
obedecê-lo nos casos em que tenha acontecido ou aconteça que ele trama contra Nossas ordens e a
Sé Apostólica. Cuidado para não se deixar enganar pelas falsas narrativas e rumores caluniosos que se
espalham por inveja, principalmente em rituais ou - como se costuma dizer - em questões
nacionais. Com efeito, Veneráveis Irmãos e Filhos amados, trata-se da obediência que deve ser dada
ou negada à Sé Apostólica; trata-se de reconhecer o seu poder supremo, também nas vossas Igrejas,
pelo menos no que se refere à fé, à verdade e à disciplina; quem quer que negue é um herege. Aqueles
que o reconhecem, mas se recusam orgulhosamente a obedecê-lo, são dignos do anátema. Se alguém,
acreditando que julga o estado de coisas de maneira diferente, se desvia do caminho certo, pressa para
se arrepender. Na verdade, se todos os que o precisam usarem de sincera caridade para com seu
Patriarca, tentarão trazê-lo de volta à boa colheita com admoestações, exortações, orações freqüentes
dirigidas a Deus, segundo o que o Senhor concedeu a cada um. .

Para que tudo isso aconteça esperaremos até quarenta dias, também orando pessoalmente a Deus
entre gemidos, para que o coração dele não se endureça, mas no final ouça Nossa voz e volte ao
conselho sábio e com esta decisão ele possa obter para si e para o seu povo a verdadeira utilidade e o
verdadeiro bem. Passados quarenta dias desde que esta carta chegou às suas mãos, se ele perseverar
- Deus me livre! - em sua rebelião e em sua desobediência, e não cumpriremos de fato tudo o que nós
lhe ordenamos, seremos forçados a fazer operativa contra ele, sem mais delongas, a sentença em
virtude da qual ele será completamente retirado da comunhão com Nós, isto é, pela comunhão com a
Igreja Católica, e, vinculados pelo vínculo da excomunhão maior,
25. Não poderíamos ter com ele tanta paciência e comiseração sem nos preocuparmos ao mesmo
tempo efetivamente com a salvação das almas, identificando desde já o que é necessário para garantir
a sua segurança e libertá-los dos gravíssimos perigos em que se encontram. foram arrastados, e a cada
dia são empurrados mais e mais, devido à desobediência do patriarca. Com efeito, como podemos
tolerar que os fiéis das dioceses de Jezira, Amida, Zaku tenham sido confiados até agora à vontade de
pseudopastores, cuja consagração é sacrílega, missão ilegítima, jurisdição nula? Que todos tentem
enganar os mais ingênuos, enganar os incautos, assustar os mais tortuosos e afastar todos do centro
da comunhão católica, mesmo que em palavras repetam expressamente o contrário? E enquanto eles
se orgulham de ser um baluarte do poder patriarcal e um véu de sua própria maldade, eles fazem de
tudo para enredar as consciências? Talvez não devêssemos privá-los completamente desta guarnição e
arrancar da sua tirania os fiéis das Dioceses que lhes foram confiadas?

Portanto, por sugestão dos Veneráveis Irmãos Nossos Cardeais da Santa Igreja Romana encarregados
dos assuntos do Rito Oriental com Nossa Autoridade Apostólica, suspendemos o Venerável Irmão
Giuseppe Audu, Patriarca Babilônico dos Caldeus, de toda e qualquer jurisdição sobre o as citadas
Dioceses de Jezira, Amida e Zaku, e em todas as outras do seu rito que atualmente não têm um pastor
legítimo ou que o virão a ser. Reservamos seu governo e administração a Nós e a esta Sé Apostólica,
desde que bispos legítimos não lhes sejam atribuídos regularmente.

26. Queremos e fazemos com que os bispos intrusos Mateus, Ciriaco e Elia, a quem uma consagração
temerária e sacrílega conferiu caráter episcopal, e que não têm jurisdição, se retirem imediatamente das
citadas Dioceses e cumpram tudo o que lhes ordenamos na carta. da mencionada Nossa
Congregação. Se eles não implementaram tudo isso no arco, como acima, de quarenta dias, e
especialmente se eles não se afastaram das citadas Dioceses e não remeteram completa e
concretamente a administração perversamente usurpada, nós também procederemos contra eles com o
sentença de maior excomunhão.

27. Quanto ao Bispo Thomas Rokos, que na segunda consagração sacrílega se juntou ao Patriarca
Joseph, desempenhando o papel de consagrar Bispos, embora reiteradamente admoestado, ele ainda
parece rebelde; portanto, também o puniremos com pena semelhante de excomunhão se no prazo de
quarenta dias, a ser calculado como acima, não tiver reprovado por escrito seu crime e tudo o que o
Patriarca cometeu ilegitimamente contra Nossas Constituições e disposições.

28. Nós próprios cuidaremos do governo das Dioceses que carecem de um pastor legítimo, confiando a
sua administração a padres idóneos do mesmo rito caldeu, com as oportunas e necessárias faculdades
para os dirigir, independentemente não só dos pseudo-bispos intrusos, que não têm nem podem ter
autoridade, mas também do próprio Patriarca, de quem, com esta nossa carta, é retirada qualquer
jurisdição sobre essas dioceses.

29. Na verdade, visto que não desconhecemos que o Patriarca se enfureceu com censuras e penas
eclesiásticas contra os padres, clérigos e talvez outros fiéis, que se recusaram a concordar com seus
desígnios malignos, ressaltamos que Já havíamos concedido um especial docentes ao Venerável Irmão
Ludovico, Arcebispo de Damietta, Nosso Delegado na Mesopotâmia, para examinar a força e a validade
dessas denúncias e penas que, impostas pelo legítimo Pastor, ninguém pode rejeitar; e para aliviar
aqueles a quem ele julga terem sido injustamente condenados no Senhor. Confirmamos este poder
especial e extraordinário ao mesmo Delegado Apostólico, até que o próprio Patriarca tenha dado plena
e total satisfação a Nós e a esta Sé Apostólica, ou até que a mesma faculdade lhe seja revogada de
outra forma.

30. Enquanto realizamos, com estas escolhas necessárias, a gravíssima missão do Nosso Apostolado,
não duvidamos, Veneráveis Irmãos, de que cumprireis o vosso dever, tanto para com os fiéis que vos
foram confiados, como para com a Sé Apostólica, com quanto maior diligência, mais difíceis são as
circunstâncias que nos atormentam. Você provavelmente vai se entristecer e suportar amargamente
que seu Patriarca foi severamente punido e que ele será ainda mais severamente no futuro. Nós
também estamos tristes, que sempre o amou e que, embora relutantes e desobedientes, nunca o
privaram da Nossa caridade, e te chamamos a testemunhar quanta caridade, paciência e
longanimidade temos com ele. No entanto, a ponto de o Patriarca se recusar obstinadamente a
obedecer Nossas disposições e comandos, e oferece aos outros um exemplo de desobediência, não é
mais legítimo continuarmos a ser pacientes e abster-nos de impor os castigos que eles merecem. Na
verdade, tememos e estremecemos perante a condenação que o sacerdote Heli mereceu receber por
ter castigado com negligência os seus filhos, quando teria sido necessário expulsá-los da porta do
templo porque perseveraram no mal, depois de terem sido advertidos uma primeira e uma segunda vez
[Theodoret. Cyren. em lib. 1, Reg. Int. 7]. Disto se segue que as mesmas crianças foram mortas em um
único dia, trinta mil plebeus foram mortos, a arca do testamento foi capturada e o mesmo sacerdote,
caindo para trás, morreu miseravelmente com sua cabeça rachada. Enquanto isso, você atua com o seu
Patriarca com a mesma caridade da nossa, dando-lhe para fazer que o período que lhe concedemos
para se arrepender não tenha que passar em vão e sem resultado. Fica perto dele, para que não sujem
a sua idade avançada e a sua altíssima dignidade com esta mancha, para que aquele que outrora
trabalhou pela protecção e crescimento da Fé Católica, aquele que outrora foi obediente e devotado a
nós e a nós. esta Sé Apostólica não deve ser reprovada pela própria Sé Apostólica e legitimamente
privada do poder que de ti recebestes.

Convém que tudo isto tenha por modelo, Padres, Monges e todos os que são chamados ao serviço de
Deus; que eduque o seu povo na justiça ao mesmo tempo por palavra e exemplo, para que não
aconteça que, enganados com más doutrinas e falsos discursos, sejam removidos, involuntariamente
ou involuntariamente, da pedra muito sólida sobre a qual Cristo Deus construiu Sua Igreja.

31. Por fim, exortamo-vos, todos os homens de rito caldeu, a invocar com orações fervorosas a Deus e
ao eterno Príncipe dos Pastores Cristo Jesus, com a intercessão de Maria Santíssima, Mãe de Deus, a
luz e o poder da graça para o seu Patriarca e para os outros que erraram miseravelmente; e na
esperança de um apoio celeste, e como penhor do Nosso afecto, com amor, concedo-vos a Bênção
Apostólica, Veneráveis Irmãos e Amados Filhos, que permanecem em comunhão e obediência com a
Sé Apostólica.

Dado em Roma, junto a São Pedro,

no dia primeiro de setembro de 1876,
trigésimo primeiro ano do Nosso Pontificado.