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O estatuto epistemolgico da
verdade em Santo Agostinho
Resumo
Toda filosofia/teologia agostiniana gira em torno do problema da
felicidade do homem, que s ser alcanada em Deus a Verdade.
Assim sendo, o problema do homem converte-se na busca da Verdade,
a qual se transforma em teoria do conhecimento, que, em Agostinho,
est dividida em trs nveis: 1. nvel humano: sensao e Razo ou
Cincia; 2. alm disso h um terceiro grau a Verdade (Deus), que foge
ao alcance do homem. Essa a Verdade Deus, s contemplamos
ou alcanamos mediante a ajuda da Graa Divina. Palavras-chave:
felicidade, verdade, conhecimento, graa divina.
Abstract
All augustinian Philosophy/Theology turns around man felicity problem
that will by reached only in God the Truth. In this perspective, man
problem becomes Truth search, and this-one-Truth changes into
knowledge theory which, by Augustine, is divided inn three levels: 1.
human level: so to say, sensation and Reason or Science, 2. beyond
this, there is a third degree Truth (God) that escapes from man reach.
This-one Truth-God we do not contemplate or reach but through
Divine Grace assistance. Key-words: Felicity, Truth, Knowledge,
Divine Grace.
Introduo
1
Marcos Roberto Nunes Costa Doutor em Filosofia. Professor do
Mestrado em Cincias da Religio UNICAP. E-mail: marcosc@
unicap.br
2
Marlesson Castelo Branco do Rego Mestrando em Cincias da
Religio UNICAP. E-mail: marlesson@oi.com.br
3
RUBIO, Pedro. Toma e l!: sntese agostiniana. So Paulo: Loyola,
p. 398, nos diz que, na Coleo Latina de Escritores Cristos (MIG-
NE), encontram-se mais de 150 ttulos diferentes, sem contar as
centenas de Cartas, Sermes e pequenos Tratados.
4
MORAES JUNIOR, Flvio Queiroz de (Ed.). Implicaes penais
das estruturas agostinianas. So Paulo: 1971. p. 7.
5
Ibid., p. 9.
6
RAMOS, Francisco Manfredo T. A idia de Estado na doutrina
tico-poltica de santo Agostinho: um estudo do epistolrio com-
parado com o De civitate Dei. So Paulo: Loyola, 1984. p. 48.
7
Desta Carta temos uma traduo brasileira: AGOSTINHO, Santo.
Carta a Proba e a Juliana: direo espiritual. Trad. de Nair de As-
sis Oliveira. So Paulo: Paulinas, 1987. 99 p. Igualmente no Tra-
tado Sobre a Trindade, Agostinho, servindo-se das palavras de
Ccero, em o Hortnsios, diz: Todos certamente queremos ser
felizes(XIII, 5,7).
8
Mais tarde, no Tratado Sobre a Cidade de Deus, Agostinho confir-
maria a idia de que o nico e verdadeiro bem imutvel Deus:
Dizemos existir apenas um bem imutvel, Deus, uno, verdadeiro
e feliz(XII, 1). O mesmo seria dito em As Confises: A vida feliz
consiste em nos alegrarmos em Vs, de Vs e por Vs. Eis a vida
feliz, e no h outra(X, 22).
9
Em As Confisses, Agostinho diz: Sempre acreditei que existeis e
cuidveis de ns, no obstante ignorar o que devia pensar de Vossa
substncia, ou que caminho nos levaria ou conduziria a Vs(VI, 5).
10
BROWN, Peter.
La vie de saint Augustin. Trad.
de Jeanne Henri
Marrou. Paris: ditions du Seuil, 1971. p. 109.
11
GILSON, tienne. Introduction a ltude de saint Augustin. 3. ed.
Paris: Librairie Philosophique J. Vrin, 1949. p. 1.
12
Encontramos tambm tal identificao no Tratado Sobre a Trinda-
de, quando diz: E, portanto, o Pai sabedoria, o Filho sabedoria,
o Esprito Santo sabedoria, mas no so trs sabedorias, e sim
uma s sabedoria, porque neles o ser se identifica com o saber e o
Pai, o Filho e o Esprito Santo so uma s essncia(VII, 3, 6).
13
A colocao do problema encontra-se nos seguintes termos: Pois
bem, supe que algum daqueles insensatos de que est escrito
Referncias