Historia e Demografia PDF

Vol.
DEMOGRAPHICAS
HISTRIA E DEMOGRAFIA:
ELEMENTOS PARA UM DILOGO
Associao Brasileira de Estudos Populacionais
(Diretoria 2003-2004)
www.abep.org.br
Presidente Maria Coleta F. A. de Oliveira

Vice-Presidente Ricardo Antnio Wanderley Tavares
Secretria Geral Simone Wajnman
Tesoureira Suzana M. Cavenaghi
Suplente ngela de Oliveira Belas
Comit de Publicaes Carlos Eugnio de C. Ferreira (Coordenador)

ABEP Elisabete Dria Bilac
Sergio Odilon Nadalin
SERGIO ODILON NADALIN Vol. 1
DEMOGRAPHICAS
HISTRIA E DEMOGRAFIA:
ELEMENTOS PARA UM DILOGO
Campinas - So Paulo
Setembro de 2004
Capa, Projeto Grfico Trao Publicaes e Design
e Diagramao da Coleo Flvia Fbio
Fabiana Grassano
Paulo Leal Sampaio
Apoio ABEP
UNFPA
Catalogao Adriana Fernandes

Nadalin, Sergio Odilon.
Histria e demografia: elementos para um dilogo / Sergio
Odilon Nadalin. - Campinas: Associao Brasileira de Estudos
Populacionais-ABEP, 2004.
248p.
(Coleo Demographicas, v.1)
ISBN: 85-85543-10-8
1.Demografia. I. Nadalin, Sergio Odilon. II.Ttulo. III.Srie
ndice para Catlogo Sistemtico

1.Demografia 301.32
SUMRIO
SUMRIO
APRESENTAO ................................................................................................................................7
INTRODUO .................................................................................................................................11
INTRODUO 1 EDIO ..........................................................................................................19
I. FONTES PARA UMA DEMOGRAFIA DO PASSADO .......................................................25

1.1 Os testemunhos da histria demogrfica ................................................26
1.2 A histria de uma famlia ...........................................................................30
1.3 Produo e limites das estatsticas populacionais do passado ............39
1.4 O contedo das fontes paroquiais .........................................................54
1.5 O contedo dos levantamentos censitrios .........................................62
II. HISTRIA DA POPULAO, HISTRIA SOCIAL .....................................................69

2.1 Algumas questes tericas..........................................................................69
2.2 Tratamento e explorao dos dados .....................................................81
III. PARA UMA HISTRIA DA POPULAO BRASILEIRA ..................................................125

3.1 A teoria da transio demogrfica .....................................................126
3.2 A demografia da sociedade colonial (ou, o pr-hiato
demogrfico, na histria da populao brasileira) ..............................133
3.3 A transio demogrfica na histria da populao brasileira .....142
CONCLUSO .................................................................................................................................157
GLOSSRIO .............................................................................................................................165
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................................179
ANEXOS .....................................................................................................................................193
Anexo I ....................................................................................................................193
Anexo II ....................................................................................................................199
Anexo III ...................................................................................................................227
Anexo IV ....................................................................................................................233
Anexo V ....................................................................................................................239
APRESENTAO
APRESENTAO
Publicada originalmente em 1994, e ora atualizada, ampliada e relanada

sob o ttulo Histria e Demografia: elementos para um dilogo, esta obra didtica do
professor Sergio Odilon Nadalin d incio coleo Demographicas que tem por
objetivo divulgar textos de interesse para o ensino das questes populacionais.
A comunicao com aqueles que se iniciam em demografia sempre foi
uma preocupao da ABEP e entre os desafios enfrentados para isso destaca-
se o da disseminao de conhecimentos bsicos que possam, de um lado, suprir
as demandas do pblico acadmico, no mbito das instituies de pesquisa e
dos estudantes em cursos ou disciplinas de Demografia, e, de outro, atender os
cidados desejosos de se informar sobre a temtica demogrfica, tanto por
interesses profissionais especficos quanto para desenvolver uma conscincia crtica
sobre as principais questes populacionais do pas.
Atingir esses objetivos implica, entretanto, alm de agregar ao texto final
um tratamento grfico e visual que favorea a comunicao, a utilizao de recursos
especializados de disseminao junto ao pblico.
Essa iniciativa foi desenvolvida pelo Comit de Publicaes, que objetiva
a revitalizao das atividades editoriais da ABEP. , portanto, um resgate de
experincia anterior da ABEP de publicao de textos didticos sobre temas
demogrficos, coordenada alguns anos atrs pela professora Elza Berqu. Nesta
nova coleo, projeto grfico e editorial foram inteiramente repaginados, com o
objetivo de adequ-los aos atuais padres de comunicao e distribuio, com
vistas em alcanar um pblico interessado mais amplo.
O trabalho do professor Nadalin, desde sua edio original, tornou-se
um clssico da introduo ao campo da demografia histrica. Trata-se de um
livro que reflete a experincia acumulada do autor na vida acadmica e demonstra
sua acurada capacidade de expor, de maneira clara, as bases tericas e empricas
da pesquisa em histria demogrfica, preservando, ao mesmo tempo, o inteiro
rigor do discurso cientfico.
Esta verso, inteiramente revista e ampliada pelo autor, contou com
substanciais aportes sugeridos por colegas e alunos, bem como com minuciosas
atualizaes dos dados e grficos usados em complementao ao texto.
O autor aborda os principais tpicos do tema, usando como fio condutor
de sua narrativa a histria de um casal que viveu nos campos curitibanos no final
do sculo XVIII. medida que avana na histria demogrfica da famlia, explicita
a metodologia de pesquisa e descreve as fontes de dados utilizadas. A interpretao
dos padres demogrficos implcitos na biografia familiar flui naturalmente para
uma ampla reflexo sobre a demografia da sociedade colonial e o processo de
transio demogrfica da populao brasileira.
Ressalte-se a amadurecida postura crtica do autor diante das generalizaes
de modelos elaborados a partir de experincias histricas especficas e das
homogeneizaes e simplificaes dos processos demogrficos em populaes
do passado, desfigurando a verdade histrica e configurando, no conjunto do
arsenal conceitual, essencialmente, uma ideologia. Histria e Demografia: elementos
para um dilogo uma obra de extraordinrio valor para o pblico iniciante e
atende, tambm, s necessidades de profissionais de outras reas desejosos de
conhecer as especificidades da histria demogrfica. uma lio para todos
aqueles pesquisadores, estudantes e estudiosos que buscam o conhecimento
da realidade, alm das aparncias.
88 APRESENTAO NADALIN, S.O.

Registramos, nesta oportunidade, sinceros agradecimentos aos membros
do Comit de Publicaes; a Sergio Odilon Nadalin, membro do Conselho
Consultivo da ABEP; a Elisabete Dria Bilac, editora da Revista Brasileira de Estudos
Populacionais, e aos membros da diretoria da ABEP, especialmente a Suzana
Cavenaghi que participou diretamente de vrias decises cruciais. Gostaramos,
ainda, de deixar pblico o reconhecimento da ABEP e de toda a comunidade
abepiana pelo firme apoio do Fundo de Populao das Naes Unidas UNFPA
realizao deste projeto.
Carlos Eugenio de Carvalho Ferreira Maria Coleta F. A. de Oliveira

Coordenador do Comit de Publicaes Presidente da ABEP
HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO DEMOGRAPHICAS 99

INTRODUO
INTRODUO
A primeira edio deste livro saiu em 1994, como resultado de um convite

de Elza Berqu: a idia era escrever um texto em parceria com Clotilde Paiva,
do Centro de Desenvolvimento Regional (CEDEPLAR FACE/UFMG), a
ser includo numa srie, em pequeno formato. De acordo com o projeto, teria
objetivos didticos e deveria ser publicado pela ABEP Associao Brasileira
de Estudos Populacionais. Ainda, teria como alcance o grande pblico e, de
modo precpuo, estudantes. Infelizmente, a parceria no foi adiante, apesar de
Clotilde Paiva muito ter contribudo com suas sugestes e crticas para o bom
andamento do trabalho.
O livro teria um tema e, provavelmente, at um ttulo: a demografia numa
perspectiva histrica. Tema envolvendo um assunto amplo, tanto se pensarmos na
perspectiva formal da disciplina como no universo dos estudos populacionais.
Alm disso, mais do que um tema, as questes propostas no convite traduziam
o privilegiamento de uma via diacrnica para o estudo das populaes (anuncio,
desde j, que estas questes, de certa maneira, so tratadas no item introdutrio
ao segundo captulo). O desenvolvimento do trabalho, porm, seguiu rumo um
pouco diferente, tocando a problemtica de um dilogo possvel ou, mesmo,
desejado, entre a histria e a demografia; da porque considerei, nesta segunda
edio, mais oportuno e instigante um ttulo que levasse o leitor, na articulao
entre as duas disciplinas, a pensar tambm questes de natureza metodolgica e
epistemolgica.
Eu gostaria de aprofundar uma proposta de trabalhar de igual para igual
com os demgrafos, mas tenho conscincia dos vcios e dos gostos do historiador.
Na convivncia da ABEP, os membros do nosso clube se ofendem quando
so colocados num passado para alm de 1940 olhando na perspectiva do
passado para o presente pois, terica e epistemologicamente, no h razo
para este corte. Mas preciso colocar que poucos de ns tentam romper este
insulamento, por uma razo muito simples: a especialidade com o trato de certo
tipo de fontes e uma ateno especial a um passado mais distante nos absorvem
de tal maneira que o relativo isolamento se consubstancia. Falo um pouco da
minha prpria experincia, pois tenho criado poucas oportunidades em
demonstrar maior interesse pelos temas atuais da demografia, pelas caractersticas
dos censos modernos, das PNADs etc.
No quero absolutamente, com o tratamento inicial deste livro, reforar
esta tendncia; ao contrrio, dado que a demografia comporta sempre a utilizao
da varivel tempo, e a varivel populao tem como limite a sociedade, no h
dvida de que esse o mundo da histria. Todavia se, de um lado, a historiografia
contempornea tem tratado com muita desenvoltura uma histria do presente,
por outro no nosso pas, pelo menos - temos um contacto muito tnue com
tcnicas de anlise e documentos que nos aproximem da demografia da atualidade.
Sendo assim, muito me agradaria se o presente trabalho fizesse sua parte em
contribuir na criao de elementos para a ampliao e aprofundamento do dilogo
entre a Histria e a Demografia.
Como se ver adiante, dei neste texto um tratamento especial narrativa,
tentando aproximar e relacionar o micro e o macro, estruturando o material
principalmente em funo da documentao geralmente privilegiada pelo
historiador das populaes. Espero que essas escolhas no nos marginalizem,
mais uma vez, num passado mais distante. Independente das virtualidades deste
tratamento num dilogo com os demgrafos, estruturei especialmente algumas
interrogaes, no captulo III, a respeito da teoria da transio demogrfica como
12
12 INTRODUO NADALIN, S.O.
sabido, uma teoria fundada na observao histrica. No aludido texto, em
particular, parti de algumas generalizaes, muito simples, concernentes a um
mundo que perdemos refiro-me sociedade colonial da Amrica Portuguesa
para tentar abrir caminho a um projeto para a realizao de uma histria da
populao brasileira. Com efeito, entre a primeira verso deste livro e a reviso
necessria para a publicao de uma segunda edio, constru um texto que tem,
explicitamente, esta pretenso.1 Portanto, este captulo, em especial, est aberto
discusso.
Apesar do manifesto acima, no posso negar que estava pensando
principalmente nos estudantes de histria quando elaborei o texto deste livro,
talvez pelas circunstncias em que foi construdo: ele se origina das notas de aula
organizadas para a matria Histria das Populaes, desdobrada em disciplinas
que vm sendo ministradas j h alguns anos no Curso de Histria da Universidade
Federal do Paran. Um pr-texto foi elaborado e distribudo aos meus alunos
no segundo semestre de 1991, e naquela ocasio bem discutido num seminrio.2
evidente que, de l para c, muita coisa aconteceu. A primeira edio do livro
esgotou-se, e urgia uma nova, revisada e ampliada. E com ttulo novo, mais
apropriado.3
O texto continua alicerado por uma metodologia bsica, tentando pensar
a populao sempre concretamente como uma soma de indivduos, homens,
mulheres, crianas, velhos... A proposta desta abordagem me levou quase
naturalmente a imaginar a possibilidade de, a partir das informaes que esto
sob a guarda do Centro de Documentao e Pesquisa de Histria nos Domnios Portugueses;
sculos XV-XIX (CEDOPE/Departamento de Histria da UFPR), recriar
1
NADALIN, 2003.
2
Nesse sentido, agradeo a dedicao, o esprito crtico e o interesse do ngelo, Anbal, Carla, Celso,
Cntia, Elzerio, Gracialino, Jos e Solange nomes que fao questo de registrar, mesmo porque j
fazem parte da histria.
3
Tambm dessa vez submeti crtica dos meus alunos o manuscrito, como texto bsico da disciplina
Tpicos Especiais de Histria e Populao, que ministrei na UFPR no segundo semestre de 2003.
Para que tambm entrem nessa histria, registro seus nomes, com os agradecimentos pelas crticas que,
to diligaram de ser considerados apenas o alicerce da construo histrica, sendo eles mesmos
entendidos como parte dessa construo em todos seus momentos e articulaes. Passou a existir a
preocupao em localizar o lugar de onde falam os autores dos documentos, seus interesses, estratgias,
intenes e tcnicas [Parmetros Curriculares Nacionais (PCNs), p. 22]. Todas as fontes que exigiram
um aprofundado conhecimento paleogrfico foram copiados e ou revistos por Rosngela Maria
Ferreira dos Santos, do Centro de Documentao e Pesquisa de Histria dos Domnios Portugueses
(CEDOPE), do Departamento de Histria da UFPR.

13
genealogicamente uma famlia, habitando um determinado domiclio, que
realmente tivesse existido no nosso passado, em vez de partir das abstraes to
familiares ao mundo da academia.
Para me orientar, alm das fontes (os chamados registros paroquiais e
as listas nominativas de habitantes), havia tambm um trabalho fundador,
realizado por h tempos por Ana Maria de Oliveira BURMESTER, como tese
de doutorado no Departamento de Demografia da Universidade de Montreal,
no Canad.4 A investigao realizada, que tinha como alicerce a metodologia
FLEURY-HENRY de reconstituio familiar, originou-se de uma pesquisa
preliminar que resultara numa dissertao de Mestrado.5
De posse das fichas de famlia construdas pela pesquisadora, no foi
muito difcil encontrar um casal que, reconstituda sua trajetria matrimonial a
partir do casamento realizado na Parquia Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de
Curitiba, preenchesse os requisitos para fazer o papel de atores principais na
minha narrativa. Refiro-me a Gregrio Gonalves e Anna Maria de Lima. De fato,
como a metodologia adotada por BURMESTER pressupunha que a observao
das histrias conjugais arroladas a partir dos registros de casamentos, batismos e
bitos deveria terminar com um corte transversal definido por listas nominativas
no final da dcada de 1790, eu j sabia, de antemo, que os referidos indivduos
iriam aparecer em alguns censos do sculo XVIII.
De 1991 para c graas a uma pesquisa que resultou em monografia de
6
curso ampliaram-se as informaes obtidas sobre o referido casal, seus filhos
e, inclusive, sobre a famlia maior na qual se inserem. As reflexes sobre o cotidiano
da populao da qual faziam parte os Gonalves tambm se desenvolveram,
contribuindo para amadurecer e ampliar algumas hipteses explicativas que
levaram reviso do texto deste trabalho.7 Tambm aprendi bastante no que se
refere elaborao de um livro com as caractersticas que este pretende ter. Um
dos resultados a incorporao, nos anexos, de transcries de atas de casamentos,
batismos e bitos, concernentes aos personagens centrais de nossa histria: sugiro
aos leitores docentes que pensem na possibilidade de utilizao do referido
4
1981.
5
BURMESTER, 1974.
6
LUI, 2002.
7
NADALIN, 2002.
14
material como material didtico (afinal, foram 95 atas diligentemente transcritas
como estavam no original).8 No final, tambm incorporei um glossrio, e as
palavras que constam do seu rol esto, no texto, marcadas por um *asterisco, e
grafadas em itlico. Finalmente, fica o registro: desta vez no me deixei tolher por
uma necessidade, que via na poca em que foi produzida a primeira edio, de
apresentar um texto enxuto em notas. Nesse sentido, eu me deixei levar pela
necessidade, s vezes em demasia talvez, de complementar explicaes com
algumas notas e, principalmente, remetendo o leitor a autores que me inspiraram
ou que desenvolvem determinado tema.
Assim, a famlia Gonalves continua a ser, nesta segunda edio, uma
espcie de pretexto, para passar ao leitor alguns conceitos bsicos referentes
demografia e histria demogrfica (ou demografia histrica), e para discutir
a validade das estatsticas populacionais recuperadas para o passado a partir de
suas fontes mais clssicas. Enfim, para passar algumas das possibilidades de
explorao desses dados.
medida que tratamos da histria, espero que o interesse do livro
transcenda ao grupo dos historiadores. Sempre resta a esperana de podermos
cooptar alguns demgrafos a mais para um trabalho ao mesmo tempo fascinante
e fastidioso acho que a ordem essa , que est alm da explorao das
estatsticas fabricadas pelas instituies. Os alrgicos ao p que se protejam,
arregacem as mangas e se transformem, como ns, em ratos de arquivo.
O resultado apresenta-se, desta forma, sintetizado no sumrio. Para
comear, temos as fontes para uma demografia do passado. Como mencionei,
fontes clssicas, ou seja, registros paroquiais e censos antigos. O texto trata,
tambm, de como e em que circunstncias essa documentao foi produzida
em suma, sua histria. Em seguida, espero contentar os metodlogos mais
exigentes, com um exerccio de crtica dos dados, ao mesmo tempo discutindo
o contedo das fontes emanadas das parquias e das companhias de ordenana.
8
Ao redigir essa recomendao, tambm estou pensando no domnio do historiador sobre uma
determinada tecnologia, relativa ao trato com as fontes histricas: Os documentos deixaram de ser
considerados apenas o alicerce da construo histrica, sendo eles mesmos entendidos como parte dessa construo em todos seus
momentos e articulaes. Passou a existir a preocupao em localizar o lugar de onde falam os autores dos documentos, seus
interesses, estratgias, intenes e tcnicas [Parmetros Curriculares Nacionais (PCNS), p. 22].
Todas as fontes que exigiram um aprofundado conhecimento paleogrfico foram copiados e ou
revistos por Rosngela Maria Ferreira dos SANTOS, do Centro de Documentao e Pesquisa de Histria
dos Domnios Portugueses (CEDOPE), do Departamento de Histria da UFPR.

15
No captulo seguinte, ultrapassada esta parte dedicada documentao,
busquei fazer um pouco mais de histria, tentando dar uma idia ao leitor de
como devem, ou podem, ser lidos, tratados e explorados os dados obtidos.
Nesse sentido, quem quiser saltar o primeiro item, relacionado A proposta para
a anlise de algumas questes tericas e que resultou de uma natural vocao
de professor poder faz-lo tranqilamente. As questes tratadas nesta seo
constituem problemas diversos, mas que principalmente tentam dar ao leitor
uma viso do lugar da histria demogrfica e da demografia histrica (existe
alguma diferena?) no quadro geral da histria e das cincias da populao.
Todos esses assuntos, na medida que foram trabalhados tendo como
cenrio a histria social da Amrica portuguesa mas no s, pois tangenciamos
de modo igual a sua histria poltica e administrativa , desembocam naturalmente
no esboo de uma histria da populao brasileira. Sendo assim, o leitor no
dever se surpreender com a definio de um eixo possvel muito embora
complicado para o conhecimento dessa histria, fundamentado na discutida
teoria da transio demogrfica. um problema que interessa tanto aos
historiadores como aos outros especialistas em populao. Portanto, mais um
veio comum que permite estimular o dilogo entre a histria e a demografia.
O que fica, para finalizar, tambm uma vasta interrogao sobre os
processos demogrficos que traduzem uma perspectiva da histria social brasileira
mais recente. Em outros termos, as evidncias de uma lacuna imensa que
datada por volta da dcada de cinqenta do sculo XIX, e que corresponde,
historicamente, a significativas mudanas nas relaes de produo, na histria
econmica, poltica e institucional do pas, e que tem como outro extremo os
anos 30 do sculo passado.
Para completar esta introduo, diria que o livro no teria esta cara se
no fosse a labuta e convivncia diria com os colegas do Departamento de
Histria, da Universidade Federal do Paran. Quero destacar especialmente minha
dvida com Francisco Moraes Paz de saudosa memria , que reviu o
manuscrito na ocasio que resultou na publicao da primeira edio, e cujas
crticas e sugestes foram extremamente valiosas para o acabamento do trabalho.
De forma igual, quero estender esses agradecimentos, mais uma vez, a Clotilde
Paiva, que teve o trabalho de ler os originais, submetendo-o inclusive para
discusso a alguns dos seus alunos da UFMG. Tambm a Maria Luiza Andreazza
16
que, no obstante seus mltiplos afazeres como docente e pesquisadora no
Departamento de Histria da UFPR, fez uma leitura atenta e interessada no
manuscrito que est resultando nesta segunda edio. Finalmente, aos meus
companheiros do Comit de Publicaes da ABEP, Carlos Eugnio Ferreira e
Elisabete Doria Bilac, cujo apoio foi fundamental para que o livro fosse
republicado.
Finalmente, este livro tambm tributrio do trabalho de dois
historiadores, e quero deixar isto registrado com todas as letras. Trata-se das
pesquisas das Doutoras Ana Maria de Oliveira Burmester e Maria Luiza Marclio,
convenientemente referenciadas no final deste trabalho. A todos que me apoiaram,
em especial ABEP, e queles que incentivaram esta reviso para uma republicao
do livro, minha sincera gratido.
Curitiba, julho de 2004.

17
INTRODUO PRIMEIRA
INTRODUO EDIO
PRIMEIRA EDIO
J faz tempo, mais de trs anos! Foi quando a Dra. Elza Berqu convidou-
nos para escrever esta pequena obra, em pareceria com Clotilde Paiva, do
CEDEPLAR. O trabalho deveria inserir-se numa srie de livros, em pequeno
formato a ser publicada pela Associao Brasileira de Estudos Populacionais,
a nossa ABEP. O objetivo era didtico. Visava ao grande pblico e, de modo
precpuo, estudantes. Infelizmente, a parceria no foi adiante, apesar de Clotilde
Paiva muito ter contribudo com suas sugestes e crticas para o bom andamento
do trabalho.
O tema proposto foi demografia numa perspectiva histrica. Tema
amplo, tanto se pensarmos na perspectiva formal da disciplina, como no universo
dos estudos populacionais. Alm disso, mais do que um tema, as questes
propostas traduziam o privilegiamento de uma via diacrnica para o estudo das
populaes. De certa maneira, essas questes so tratadas no item introdutrio
ao segundo captulo. Entretanto, o desenvolvimento do livro tocou principalmente
a problemtica de um dilogo possvel entre a histria e a demografia; da porque
consideramos mais oportuno e instigante um ttulo que levasse o leitor a pensar em
questes de natureza metodolgica e epistemolgica, articulando as duas disciplinas.
Gostaramos de ir fundo numa proposta de trabalhar de igual para igual
com os demgrafos, mas temos conscincia dos vcios e dos gostos do historiador.
Ofendemo-nos quando somos colocados num passado alm de 1940, pois terica
e epistemolgicamente no h razo para este corte. Entretanto, a especialidade
com o trato de certo tipo de fontes e uma ateno especial a um passado mais
distante, leva-nos a consubstanciar esta diviso. Falando um pouco da nossa
experincia, dificilmente demonstramos um interesse maior pelos temas presentes
da demografia, pelas caractersticas dos censos modernos, PNADs etc.
muito possvel que o tratamento inicial deste livro reforce esta tendncia.
Dado que a demografia comporta sempre a utilizao da varivel tempo e a
varivel populao tem como limite a sociedade, no temos dvidas de que esse
o mundo da histria. Assim, para a estruturao deste trabalho, tivemos de recortar
e escolher. E, optar por aquilo que tradicionalmente sempre caracterizou nossa
disciplina, o problema das fontes, da sua crtica, da sua validade. Receamos, entretanto,
que esta escolha mais uma vez nos marginalize num passado mais distante. Entretanto,
tentamos ultrapassar tal perspectiva, no captulo III, colocando algumas interrogaes
a respeito da teoria da transio demogrfica. Partimos de algumas generalizaes,
muito simples, concernentes a um mundo que perdemos a nossa sociedade
colonial brasileira , para tentarmos abrir caminho realizao de uma histria da
populao brasileira. O captulo est aberto discusso.
Este livro dirige-se principalmente aos estudantes de histria. Foi, alis,
com base em notas de aula organizadas para a disciplina Histria Demogrfica,
que vem sendo ministrada j h alguns anos no Curso de Histria da UFPR, que
ele foi organizado. Um pr-texto foi elaborado e distribudo aos nossos alunos
no segundo semestre de 1991, e ali bem discutido. Agradecemos a dedicao,
esprito crtico e interesse do ngelo, Anbal, Carla, Celso, Cntia, Elzerio,
Gracialino, Jos e Solange - nomes que fazemos questo de registrar, pois os
estudantes tm uma parte importante na feitura do trabalho.
Partimos de uma metodologia bsica, tentando pensar a populao sempre
concretamente, como uma soma de indivduos, homens, mulheres, crianas,
velhos... Por que, ento, no buscar no passado, uma famlia que realmente tivesse
existido, em vez de pensarmos preliminarmente nas abstraes to familiares ao
20
20 INTRODUO PRIMEIRA EDIO NADALIN, S.O.
mundo da academia? Uma famlia passvel de ser reconstituda historicamente,
isto , cuja existncia teria sido comprovada pelas fontes usualmente trabalhadas
pelos historiadores demgrafos. Essas fontes existem em profuso, e j foram
levantadas para a regio curitibana, no Paran. Por que no pensar a histria da
populao brasileira a partir de Curitiba no sculo XVIII? Afinal sem nenhuma
crtica paulistas e cariocas sempre fizeram isso, fundamentado em suas
respectivas histrias regionais.
Assim, buscamos uma bela famlia que tivesse sido reconstituda pela
Professora Ana Maria de Oliveira Burmester, autora de uma tese sobre a
populao de Curitiba, no sculo XVIII. E, ao mesmo tempo, que constasse
em alguns levantamentos censitrios realizados a mando da Cora Portugusa.
Ela foi encontrada, depois de uma certa procura. Trata-se de Gregrio
Gonalves, sua mulher Anna Maria e filhos, com um ciclo de vida e ciclo
matrimonial que, na prtica, correspondem a esse perodo cujo conhecimento
crucial para entendermos, a nosso ver, a passagem para o mundo
contemporneo. Como a Dra. Burmester encerrou sua observao no final
da dcada de 1790, no tinhamos em mos a possibilidade imediata de conhecer
o que aconteceu depois com a referida famlia. Gostaramos de ter tido mais
tempo para seguir adiante, na busca dos outros dados vitais referentes ao casal
e sua prole.
Assim, a famlia Gonalves constitui uma espcie de pretexto, para passar
ao leitor alguns conceitos bsicos referentes demografia e histria demogrfica,
para discutir a validade das estatsticas populacionais recuperadas para o passado
e as suas fontes clssicas. Enfim, para demonstrar algumas das possibilidades de
explorao desses dados. medida que tratamos da histria, esperamos que o
interesse do livro transcenda ao grupo dos historiadores. Sempre resta a esperana
de podermos cooptar alguns demgrafos a mais para um trabalho ao mesmo
tempo fastidioso e fascinante, que est alm da explorao das estatsticas
fabricadas pelas instituies. Os alrgicos ao p que se protejam, arregacem as
mangas e se transformem, como ns, em ratos de arquivo.
O resultado apresenta-se desta forma, sintetizado no sumrio. Para
comear, temos as fontes para uma demografia do passado. Fontes clssicas,
naturalmente, registros paroquiais e censos antigos. Investigamos tambm como
e em que circunstncias essa documentao foi produzida; em suma, sua histria.

21
Temos, ainda, a crtica dos dados e o contedo das fontes das parquias e das
listas nominativas de habitantes.
No captulo seguinte, ultrapassada esta parte dedicada s fontes,
buscamos fazer um pouco mais de histria, tentando dar uma idia ao leitor
de como devem ser lidos, tratados e explorados os dados obtidos. Nesse
sentido, quem quiser saltar o primeiro tem, relacionado a algumas questes
tericas que levantamos, poder faz-lo tranqilamente. Ele o resultado da
nossa natural vocao de professor. So problemas tericos diversos, mas que
principalmente tentam dar ao leitor uma viso do lugar da histria
demogrfica e da demografia histrica (existe alguma diferena?) no quadro
geral da histria e das cincias da populao.
Todos esses assuntos, na medida que foram trabalhados, tendo como
cenrio a histria da sociedade colonial, desembocam naturalmente num esboo
de uma histria da populao brasileira. Sendo assim, o leitor no dever se
surpreender com a definio de um eixo possvel para o conhecimento dessa
histria, fundamentado na teoria da transio demogrfica. um problema
que interessa tanto aos historiadores como aos outros especialistas em populao.
Portanto, mais um veio comum que permite estimular o dilogo entre a histria
e a demografia.
O que fica, para finalizar, uma vasta interrogao sobre os processos
demogrficos que traduzem uma perspectiva da histria social brasileira mais
recente. Em outros termos, as evidncias de uma lacuna imensa que datada na
dcada de cinqenta do sculo passado, e que corresponde historicamente
significativas mudanas nas relaes de produo, na histria econmica, poltica
e institucional do pas, e que tem como outro extremo a dcada de 1930.
Este livro no teria esta cara se no fossem a labuta e convivncia diria
com os colegas do Departamento de Histria, da Universidade Federal do Paran.
Queremos destacar especialmente um agradecimento a Francisco Moraes Paz,
que reviu o manuscrito, e cujas crticas e sugestes foram extremamente valiosas
para o acabamento do trabalho. De forma igual, estender esses agradecimentos
mais uma vez a Clotilde Paiva, que teve o trabalho de ler os originais, submetendo-
o inclusive para discusso a alguns dos seus alunos da UFMG. Como resultado,
e em funo de sua prpria disposio para tal, certos aspectos relevantes da
22
22 INTRODUO PRIMEIRA EDIO NADALIN, S.O.
estrutura do texto foram discutidos, contribuindo tambm para a verso final
da obra que est sendo apresentado aos leitores.
Finalmente, nosso livro tambm tributrio do trabalho de dois
historiadores, e queremos deixar isto registrado com todas as letras. Trata-se das
pesquisas das Doutoras Ana Maria de Oliveira Burmester e Maria Luiza Marclio,
convenientemente referenciadas no final deste trabalho. A todos que nos apoiaram,
em especial ABEP, e que tornaram possvel esta publicao, nossos sinceros
agradecimentos.
Curitiba, julho de 1994.

23
I. FONTES PARA UMA
I. FONTES PARA UMA
DEMOGRAFIA DODO
DEMOGRAFIA PASSADO
PASSADO
Os arquivos do Paran e de So Paulo guardam em sua memria traos

da presena em Curitiba do casal Gregrio Gonalves e Anna Maria Lima,
unidos pelo matrimnio catlico na sede da Parquia de Nossa Senhora da Luz
dos Pinhais de Curitiba, no dia 9 de setembro de 1772. Tambm registram os
nove filhos que se originaram do casamento: Felisberto, Bento, Maria, Jos, Rosa,
novamente Maria, Izabel, Felizardo e Anna.
O marido e a mulher constituem parte das inmeras genealogias que
podem ser montadas a partir dos registros paroquiais e dos censos realizados
nos sculos XVIII e XIX, e que traduzem parcialmente a dinmica da populao
curitibana desde o momento em que o planalto comeou a ser ocupado at os
dias atuais. Tal dinmica constitui o objeto restrito de uma histria da
populao.
1.1 Os testemunhos da histria demogrfica
Os registros paroquiais
No resumo introdutrio de um artigo clssico da historiografia demogrfica,

Louis HENRY escrevia que os registros paroquiais constituem um documento de
primeira ordem para o estudo da demografia do passado.1 Inicio este captulo,
portanto, com estes testemunhos, a comear pelas antigas atas de casamento.
Conforme se v na folha 59 do livro 3, no livro destinado aos assentos
dos cazados escravos, mulatos e bastardo, o vigrio registrou da seguinte forma o
enlace de Gregrio e Anna Maria:
Aos nove dias do mes de Setembro de mil e setecentos e setenta e dous annos, nesta Igreja
Matriz de Nossa Senhora da Lux, da Villa de Corytyba, de tarde, feitas as denunciaes
na forma do Sagrado ConciLio Tridentino, Sem se descobrir impedimento aLgum, como
consta da provizam de Licenna do M.to Rd.o vigario da vara, q fica em meu poder; em
prezena de mym o Padre ManoeL Domingues Leytam, vigario da ditta Igreja, Sendo
prezentes por testemunhas Antonio do Loureyro ALmeyda Cassam, e Antonio Francisco
Guymares pessoas conhecidas, e as mais q se acharam prezentes, Se cazaram por palavras
de prezente Gregorio Goncalves, filho de CLemente GonaLves de Castro, e de sua mulher
Joanna Cardoza; com Anna Maria de Lima Mullata forra filha de Antonio de Lima,
e de sua mulher Cypriana Roiz. Seyxas ambos mullatos moradores desta freg.a [...].
Com isso, foi possvel estabelecer o incio da histria demogrfica da

famlia de Gregrio Gonalves na regio dos campos de Curitiba. Sua continuidade
traduz-se na sucesso dos filhos, cujos batismos tambm esto assentados em
livros prprios.2 As atas relativas s cerimnias ocorridas at 1778 foram registradas
no Livro 6 (1774-1778), cujo termo de abertura esclarece o que segue:
Este Livro que ha de Servir na Matriz de noSsa Snr.a da Luz da Villa de Corityba p.a
nelle Se fazerem os assentos dos bautizados escravos, e bastardos, vai numerado,
e Com o meo Sobrenome X.er rubricado; e no fim Leva termo de encerram.to Corytyba 8
de Outubro de 1762.
No mesmo Livro 6, observamos o assentamento relacionado ao batismo

do primeiro filho de Gregrio e Anna Maria:
9
HENRY, 1953: 281.
10
Ver o Anexo II, construdo a partir da pesquisa de Eduard Lui HENRY [2002] e complementado por
Rosngela Maria FERREIRA DOS SANTOS: os exemplos mencionados no texto, bem como outros
documentos paroquiais relativos famlia Gonalves foram ali transcritos. Os originais encontram-se
sob a guarda do Arquivo da Catedral Baslica Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba.
26
26 FONTES PARA UMA DEMOGRAFIA DO PASSADO NADALIN, S.O.
Aos vinte dias do mes de Janeyro de miL e setecentos e setenta e sinco annos, nesta Igreja
Matriz de Nossa Senhora da Lux, da Villa de Corytyba, baptizei, e pus os Santos
oLeos a Felisberto innocente, filho de Gregorio Gonalves, e sua mulher Anna
Maria de Lima ambos bastardos; foram padrinhos Antonio Joze da Sylva, e sua mulher
Gertrudes Denis todos moradores desta freguezia, e para constar fiz este assento no
mesmo dia vt supra.
Anos mais tarde, o primognito do casal tambm casou, e a cerimnia

encontra-se de modo igual devidamente registrada, embora a forma da ata no
seja exatamente a mesma do matrimnio dos seus pais:
Aos trinta dias do mes de Julho do anno de mil CeteCentos noventa, e Sinco, de manh
nesta Igreja Matris de noSa Senhora da Lus, da Villa de Coritiba, de honde os contrahentes
So freguezes, em minha prezenSa, e das Testemunhas Miguel Antonio Teixeira, e
Felicio Fernandes Cazados este morador de Sancto Antonio da Lapa, despois de feitas as
denunciaSoins Canonicas, Sem impedimento, precedendo LicenSa do ordinario e do
Reverendo Paroco, Ce Cazaro, Felisberto GonSaLves Trones, filho legitimo de
Gregorio GonSalves Trones, e de Anna Maria de Lima, Com Joanna Rodrigues de
Andrade, Filha legitima de Fransisco Rodrigues de Andrade, e de EsColastica Nunes,
j faLecida, Logo recebero as benSas, do que para Constar faSo este aSento.
A histria do casal, quanto ao aspecto demogrfico, terminou com o

bito de Anna Maria, ocorrido em 1825:
Aos quinze dias do mes de Setembro do anno de mil oitocentos e vinte Sinco falesceo da
vida prezente Anna Maria de Lima de idade de oitenta annos cazada com Gregorio
Gonalves: Recebeo o Sacramento de Penitencia, e Extrema uno: foi seo corpo sepultado
nesta Matris, e por mim Recomendado. Do que para constar fao este Assento.
Quanto a Gregrio, ele sobreviveu 19 anos sua esposa, tendo falecido em

1844, um ano depois do seu filho Bento. Pelo que se sabe, no contraiu novas npcias.
Listas nominativas de habitantes
O ciclo matrimonial e o desenvolvimento do domiclio do casal tambm

podem ser visualizados com o auxlio de outro tipo de documento. Refiro-me
aos levantamentos censitrios existentes na poca colonial e primeiros anos do
Imprio, para certas regies brasileiras.
Foram selecionados dois censos como exemplos, relativos aos anos de
1792 e 1797. Nas folhas em que as listas foram elaboradas, encontramos a relao
nominal dos integrantes da famlia de Gregrio Gonalves, como se segue:

27
Figura 1
Levantamento censitrio realizado em 1792 Curitiba, Segunda Companhia,
povoao de Nossa Senhora do Amparo
28
Figura 2
Levantamento censitrio realizado em 1797 Curitiba, Segunda Companhia,
bairro de Itaperau

29
1.2 A histria de uma famlia
O contedo da documentao mostrada anteriormente inclusive aquela

transcrita no anexo deste captulo permite definir um esboo da histria
demogrfica da famlia referida.
Sabemos que o casal constituiu um *fogo (domiclio) na regio de Curitiba,
continuando como unidade conjugal at o ano de 1825, quando Anna Maria
faleceu. De modo igual, a lista de 1797 permite saber que eles, um genro, uma
nora e uma neta (ver Anexo II) constituam parte do conjunto de habitantes
do territrio curitibano no final do setecentos. Por conseguinte, e para ser mais
preciso, quatorze pessoas que, seguramente, faziam parte do efetivo da
populao de Curitiba por ocasio do mencionado censo.
A mesma lista tambm evidencia que esse efetivo familiar caracterizava-se
pela presena de trs filhos do sexo masculino e cinco do feminino. Tal constatao
admite o conhecimento da estrutura por sexo da famlia, somando-se o genro
Policarpo e, naturalmente, o chefe da casa e sua esposa. Verificada a idade de
todos os seus componentes, teramos, assim, a possibilidade de estabelecer sua
estrutura etria.
Finalmente, as fontes provam que, alm de Gregrio (e Anna Maria) e o
primognito Felisberto, tambm Maria, a filha mais velha, estava casada em 1797.
Imaginando a hiptese de que todos continuaram na regio, contrapunham-se
estes ltimos com seus cnjuges aos indivduos solteiros do planalto curitibano.
Caracterizavam, desta forma, junto com seus vizinhos e outros *fregueses da
parquia, a estrutura da populao por estado civil.
Portanto, vimos, at agora, como entre ns e a realidade do sculo XVIII
interpe-se um testemunho, que informa com relativa segurana ou com uma
segurana possvel alguns dados sobre a estrutura da populao paranaense.
No que se fundamenta o nosso conhecimento da realidade demogrfica do
passado? Evidentemente, da correo das informaes e de sua correta
interpretao. Esta uma questo importante, tratada adiante, quando ser
examinada a crtica dos dados.
bvio que uma populao no se reduz s evidncias quantitativas acima
apontadas. Ela distribui-se, tambm, segundo outras categorias, alm do sexo,
idade ou estado civil. Como se sabe, ser solteiro ou casado, ou mesmo, viver ou
30
no como companheiro de um homem ou de uma mulher no simplesmente
condio imposta pela natureza. Depende de circunstncias ditadas pela sociedade,
que variam de poca para poca, de lugar para lugar. funo, por conseguinte,
da idade, das condies ou nvel de vida dos indivduos ou de suas famlias, alm
de outros traos culturais da sociedade em questo. Para compreender isso, basta
lembrar citando s dois exemplos que as sociedade tm valores diferentes no
que se refere procriao e s formas de unio entre um homem e uma mulher.
Assim, a famlia de Gregrio e Anna Maria tinha tambm outras
caractersticas, articuladas ao modo com que se organizava a sociedade paranaense
colonial. As marcas dessas evidncias tambm so transmitidas pelos testemunhos
que foram utilizados para reconstituir a referida famlia; todavia, diferentemente
dos sinais antes apontados, nem sempre de forma to explcita. Seno, vejamos.
A ausncia de escravos no domiclio anuncia uma famlia de poucas posses,
pobre, o que no implicava, necessariamente, uma situao de misria. De outro
lado, o contedo da ata de casamento admite algumas precises a respeito da
categoria social daqueles indivduos, pois nos cientifica que a esposa era mulata,
e no s isso, *forra. Triste combinao essa, numa sociedade escravista
extremamente hierarquizada. Muito embora a ata de batismo de Anna Maria
nada explicite a respeito,11 sem dvida o termo traduzia uma ascendncia escrava.
A partir desta informao poderamos inferir que Gregrio tambm fosse *pardo,
e de condio social no muito diferente da mulher. Todavia, essa deduo
poderia adquirir novos contornos, pelo que pude ler em diversos termos de
abertura de livros nos quais foram assentadas as atas de batismos, casamentos e
bitos relativas famlia aqui enfocada. Refiro-me ao qualificativo bastardo.12
Consultando o Aurlio [1986], somos informados de que essa palavra
significa fora do matrimnio [...]; portanto, filho ilegtimo. Porm, pode exprimir, ainda
hoje, degenerado da espcie a que pertence. Palavras fortes, sem dvida, embora na
atualidade pouco utilizadas para qualificar pessoas. Todavia, aparentadas aos
diversos significados da palavra no mundo portugus do incio do setecentos. O
termo, alm de exprimir uma descendncia de ajuntamento illicito, traduzia tambm
11
Ver, no Anexo II, o documento 02.
12
Ver, no Anexo II, os documentos 03, 05, 06, 08, 14, 22, 24, 32, 53, 70 e 76 [o termo pardo aparece,
pela primeira vez, em 1798, no documento 38]. Observo que uma nica ata qualifica diretamente
Gregrio e Anna Maria como bastardos [06].

31
algo degenerado, significando no s o filho de may no casada mas, pior ainda, o
ilegtimo filho de uma mulher pblica; [...] de may adultera; [...] nascido do incesto.13
Entretanto, um outro vis se alcanava pela palavra, muito embora seja
possvel compreender um certo sentido comum. Refiro-me ao qualificativo
degenerado, porque diferente da espcie original; 14 degenerado, da mesma forma,
porque no conforme o original, ou porque oriundo de vrias espcies. Ou ainda,
como informa um dicionrio de autor brasileiro, publicado originalmente em
1813: animais gerados com alguma diferena na casta.15 A partir desta interpretao, entende-
se que Gregrio Gonalves e seus filhos no eram bastardos porque oriundos de
unies ilegtimas a documentao o comprova. Seriam bastardos porque foram
gerados no seio de uma condio social definida pela mestiagem. Enfim, porque
era bastarda a unio de Gregrio com a mulata forra Anna Maria.
Muito embora se evidencie uma certa relao, poderiam ser assim
momeados, simplesmente, pelo fato de Gregrio ter tido uma ascendncia indgena
e portuguesa, como informa John MONTEIRO referindo-se ao sculo XVII:
Dois termos, freqentemente tidos como sinnimos, na verdade expressavam uma diferena
crtica na poca: mamaluco e bastardo. Tanto um quanto o outro descreviam a prole de
pai branco e me indgena; no entanto, no caso dos mamalucos, os pais reconheciam
publicamente a paternidade. Por conseguinte, os mamalucos gozavam da liberdade plena
e aproximavam-se identidade portuguesa, ao passo que os bastardos permaneciam
vinculados ao segmento indgena da populao, seguindo a condio materna. J no
sculo XVIII, o termo mamaluco caiu em desuso, enquanto bastardo passava a designar,
genericamente, qualquer um de descendncia indgena. 16
Da porque os filhos de Gregrio e Anna herdariam essa denominao.

De qualquer forma, foi assim que os vigrios curitibanos costumavam guardar
na parquia, at o incio do sculo XIX, dois livros para cada tipo de assentamento
(batismos, casamentos, sepultamentos); um, para os brancos, de boa casta, e
outro, para os escravos, administrados e bastardos o conjunto da populao
que constitua a base da pirmide social.17
13
BLUTEAU, V. 2, 1712.
14
Como arcos bastardos, sella bastarda, pea bastarda, gal bastarda, trombeta bastarda, uva bastarda, letra bastarda..., cf.
BLUTEAU, V. 2, 1712.
15
SILVA, 1922. Bastardo, adj, filho illegitimo, cujo pa as Leis no reconhecem ou incerto [...] fig. Dos animaes gerados por
pais com alguma diferena na casta. [Idem].
16
E dessa forma que se entende, finalmente, porque os mamalucos eram assim conhecidos, no
Brasil Meridional [HOLLANDA, 1975:144].
17
Ver, nos anexos deste livro, os quadros 1 a 3.
32
Continuemos, portanto, analisando as informaes contidas nos documentos
paroquiais e nas listas nominativas, a respeito da histria dos Gonalves. Assim, se
certo que no temos condies de distribuir para essa poca os indivduos,
famlias ou domiclios em funo da renda em virtude de falta de informaes
neste sentido , tambm no teramos condies de faz-lo para o domiclio de
Gregrio e Anna Maria. Esse dado, quando existe, refere-se s listas elaboradas de
1798 em diante: de fato, muito embora detalhe as atividades de famlias com mais
posses, as listas dos domiclios de pessoas comuns tambm poderiam trazer
informaes nesse sentido. Dessa forma, no censo de 1803, consta que a casa
de Gregrio e Anna Maria produziu 10 alqueires de feijo naquele ano. Portanto,
quando existentes, essas informaes permitem, por meio de aproximaes,
classificar grosseiramente os domiclios do passado segundo a ocupao dos seus
integrantes, pressupondo, inclusive, o nvel de vida.
Finalmente, a localizao dos bairros. Com muito cuidado na medida
em que a distino rural-urbana , principalmente, utilizada para caracterizar as
populaes nos dias atuais , possvel definir a localizao dos bairros a partir
desses critrios, fixando-os nas vilas propriamente ditas, nos seus *rocios ou, como
o caso de Gregrio, em localidades mais distantes do termo da Vila. De qualquer
forma, o fato de terem sido recenseados na Segunda Companhia de Ordenana desta
Villa de Coritiba como se ver adiante mostra que no viviam muitos distantes
do centro urbano da poca. De modo igual, no sculo XVIII dominava o mundo
rural, se abstrairmos as poucas cidades que se localizavam na direo do litoral.
Os levantamentos censitrios da poca revelam que parte significativa da
populao vivia em localidades, povoaes e fazendas, relativamente distantes
da vila. A listagem de 1792 mostra que o domiclio dos Gonalves estava situado
na povoao de Nossa Senhora do Amparo;18 l, provavelmente, plantavam
para o gasto de sua caza, conforme informao obtida da lista de 1801. Entre 1792
e 1797 mudaram-se, ao que tudo indica. O segundo levantamento nominativo
de habitantes que estamos considerando, registra que o fogo da mencionada
famlia podia ser encontrado no bairro de Itaperuu. Tanto uma localidade
como outra constituam parte da mesma companhia de ordenana. Naquela
18
Nunca fcil, para o passado, identificar exatamente os toponmios. Se a lista nominativa designa desta
forma o bairro no qual estava localizado o domiclio dos Gonalves, uma ata de batismo de 1790
indica que havia uma Igreja de Nossa Senhora do Amparo, na Nova Povoao da Ribeira. Ver, no anexo do
captulo, o do cumento 15.

33
poca, um bairro podia ter comumente o mesmo significado que na atualidade;
porm, no caso especfico, refere-se a uma diviso administrativa das ordenanas,
critrio para a organizao militar da populao na poca.
Em sntese, famlia de Gregrio e Anna Maria somavam-se todas aquelas
domiciliadas na Vila, no seu rocio e na regio abrangida pelo territrio curitibano.
O censo de 1797 constitui como que uma fotografia da aludida populao,
captando um instante do seu dinamismo; o estado da populao num
determinado momento, ou sua estrutura.
preciso, entretanto, enfatizar que esta, numa perspectiva demogrfica,
apesar da aparente imobilidade que traduz, expressa sempre um movimento.
Isto pode ser verificado justapondo-se pirmides etrias obtidas de censos
diferentes no tempo; por exemplo, de 1792 e 1797, como a figura que segue:
Figura 3
Pirmides etrias; Curitiba, populao livre 1792 e 1797
34
Na segunda pirmide a famlia completa dos Gonalves pode ser
visualizada tendo em vista os grupos de idade a que pertencem (0-4, 5-9, ... at
a faixa de 45-49 anos), tal como so definidos modernamente pelos censos. Na
primeira pirmide a situao no diferente. Todavia, nesta, todos os
componentes do domiclio encontram-se em faixas etrias mais perto da base,
cinco anos mais jovens; e Anna, a filha mais nova, ainda no havia nascido.
Quanto s outras distribuies que caracterizam o estado da populao,
algumas pouco mudaram de um momento ao outro, outras modificaram-se de
forma mais significativa. possvel mesmo aventar que a migrao dos Gonalves
pois foram capturados pelos recenseamentos em duas localidades , por
diminuta que fosse, poderia indicar uma melhoria na situao econmica da
famlia. Essa observao se deve ao fato de que a famlia poderia mudar tendo
em vista a possibilidade de uma melhoria qualquer.
Ainda, quanto distribuio por sexo, visualiza-se uma alterao com a
incluso da ultimognita. Da mesma forma, em relao ao estado civil, altera-se

35
um pouco a situao entre 1792 e 1797: Felisberto, antes solteiro, casou com
Joana Rodrigues de Andrade; de modo igual, Maria uniu-se a Policarpo
(Rodrigues) de Andrade, sem dvida irmo de Joana.19
Assim, a famlia ou, no caso, o domiclio de Gregrio Gonalves e Anna
Maria tem uma histria, que integra o conjunto de histrias dos domiclios
curitibanos no final do sculo XVIII. Histria, portanto, de uma populao...
Mudemos, agora, o ngulo da nossa perspectiva. Em vez de dois instantes,
acompanhemos a vida dessas famlias a partir das informaes obtidas das atas
de batismos, casamentos e bitos da Parquia de Nossa Senhora da Luz dos
Pinhais de Curitiba. Tal ngulo de observao mais apropriado para a
caracterizao do dinamismo de uma populaco, definido pelo contnuo processo
de entradas e sadas de indivduos; o saldo deste processo nos d a medida do
crescimento ou diminuio dos efetivos populacionais. Isto , entradas e
sadas, receita e dbito, como numa contabilidade, o que traduzido por
nascimentos/imigrao e falecimentos/emigrao.
Do ponto de vista das histrias de famlias, e de novo chamamos a ateno
para nosso exemplo, a entrada pelo nascimento facilmente perceptvel. Em 25
anos de observao (1772-1797), a referida famlia cresceu de 2 para 11
componentes, no havendo nenhum bito a ser contabilizado na primeira e segunda
gerao. A visualizao das migraes mais complicada, dificilmente observvel
num exemplo to pontual. Na famlia em foco, e no perodo observado, a nica
emigrao que pode ser aventada a de Felisberto, a partir do casamento. Em
1797, ele no se encontrava mais no rol do domiclio dos Gonalves. Em
contrapartida, ou o recenseador se enganou, ou no observou a presena de
Policarpo, genro de Gregrio, em 1797: a lista contabiliza ainda as duas Marias, a
mais velha casada em 1796.
Para saber se o filho mais velho mudou-se to-somente para um stio vizinho,
na mesma Companhia, ou mesmo para um local pouco mais distante na mesma
regio, ou ainda para a vila com o objetivo de trabalhar como assalariado ou
arteso, seria necessria uma pesquisa do conjunto de domiclios recenseados nas
listas nominativas referentes a outras Companhias de Ordenana. A nica informao
que temos, dada pelos livros da parquia, que o casal fazia parte da totalidade
dos fregueses da comunidade: tiveram uma filha, batizada com o nome de
19
Ver, no Anexo II, os documentos 23 e 45.
36
Senhorinha em 04 de maro de 1796 e falecida em 3 de outubro, dois anos
depois. Outro filho falecia em 1809 e, 1821, o prprio.20 Alm disso, nada
mais se sabe.
O ngulo de perspectiva longitudinal que estamos utilizando pode
ser representado num diagrama, como o que se apresenta abaixo:
Figura 4
Diagrama: representao dos ciclos vitais na famlia de Gregrio Gonalves
A figura tem nos seus dois eixos de escala a marcao do tempo (eixo
x) e dos aniversrios (eixo y);21 as diagonais representam os ciclos vitais
dos indivduos e das famlias. De fato, cada novo indivduo nascido est
assinalado no ciclo vital da famlia Gonalves, correspondendo, ao mesmo
20
Ver, no Anexo II, os documentos 25 e 26.
21
Ou seja, tal eixo permite que se visualize a faixa etria na qual se incluem os indivduos representados
no diagrama. Ou a idade, conforme o exemplo do casal Gonalves e sua prole.

37
tempo, ao incio de um novo ciclo de vida. Esto igualmente assinalados no
diagrama os cortes transversais concernentes aos censos de 1792 e 1797. Os
ciclos vitais dos avs foram indicados no diagrama, os primeiros em funo
do ano de nascimento que se presume a partir da leitura de uma lista nominativa
levantada em Castro, no ano de 1776, e que registra Clemente Gonalves, 60
anos, e Joana Cardoza, 40 anos. No que concerne aos pais de Anna Maria,
Antonio de Lima e Cypriana Seixas, a representao na figura 4 foi arbitrria,
uma vez que no possumos suas referncias demogrficas, e nem mesmo
sabemos ao certo se ainda habitavam a regio dominada pela capela de Bom
Jesus dos Perdes, em So Jos dos Pinhais.
No interior de uma histria populacional existem mudanas que,
independentemente do dinamismo demogrfico, so apenas perceptveis, pois
dependem de definies qualitativas. Refiro-me, por exemplo e em primeiro
lugar, relao entre as mudanas de idade dos integrantes de uma populao
e o processo de envelhecimento. De um lado, dependendo da poca, e ou do
lugar e ou da categoria social, conceitos relativos infncia, juventude,
adolescncia podem ter significados diferentes. Na mesma direo, o significado
da palavra velho se diferencia de lugar para lugar, de poca para poca.
Quando, em funo das condies demogrficas o velho rareava, era,
variavelmente, venerado como um ancio.22
As mudanas no estado civil realmente traduzem alteraes no status
social, de solteiro para casado, de casado para vivo, desquitado, ou divorciado.
O significado destas palavras varia histrica e culturalmente. Por outro lado, as
sociedades humanas refletem de forma diferente unies no legalizadas pelo
casamento, tais como unies consensuais, concubinatos, e outras formas de
relaes entre os *gneros. Evidentemente, trata-se de indicaes de representaes
sociais. Mudanas qualitativas tambm so detectadas a valores culturais
concernentes ao amadurecimento da menina-mulher e procriao, tabus
relacionados virgindade feminina etc. Finalmente, modificaes de atitudes
concernentes reproduo esto articulados, geralmente, adoo ou no de
mtodos contraceptivos, e um crescimento maior ou menor da populao
tambm pode ser o resultado da idade mdia em que a mulher se expe uma
relao sexual ou, conforme a poca ou cultura, idade do casamento.
22
FOURASTI, 1959: 417-33.
38
De indivduo para indivduo, de gerao em gerao, de poca para poca,
transformaes qualitativas refletem-se tambm no campo profissional. Se, de
um lado, no devemos confundir mobilidade social com migraes, tambm
sabemos, por outro lado, que muitas vezes deslocamentos de indivduos esto
relacionados mobilidade horizontal e mobilidade vertical, implicando
mudanas na qualidade de vida. Enfim, trata-se de questo complexa, aqui
simplesmente sinalizada.23
Finalizando, devem ser frisadas as conexes evidentes entre a populao,
conjunto de indivduos, fora de trabalho e consumo, nexos estes que
fundamentam organizaes sociais. Fica bvio tambm que transformaes
qualitativas na populao e na sociedade resultam igualmente como conseqncia
da irrupo de crises epidmicas e econmicas, de fatores genticos, psicossociais
(ou comportamentais) e, como resultado, alteraes nas representaes que os
grupos populacionais fazem de si prprios , polticos, e assim por diante...
1.3 Produo e limites das estatsticas populacionais do passado
Por natureza, o historiador desconfia de suas fontes de informaes. Em

conseqncia, pergunta-se at que ponto pode confiar nos dados (que testemunham,
por exemplo, a histria que est sendo aqui posta em relevo), que lhe permitiram
reconstruir de modo sumrio a histria da famlia de Gregrio Gonalves. Porque,
de fato e s para comear, citando um s aspecto da questo , se a mencionada
famlia tivesse vivido um sculo antes em Curitiba, dificilmente teria deixado traos,
pois os registros paroquiais no Paran so encontrados somente a partir do final
do sculo XVII, e os antigos censos, da metade do setecentos.
Como vimos, tratava-se de um domiclio legitimamente constitudo, aos
olhos da Igreja e do Estado na poca, no havia registro civil. Mas, e se
Gregrio e Anna Maria no tivessem se casado, como acontecia com uma
percentagem que pode ter sido representativa na sociedade brasileira da poca
colonial? Sob este aspecto particular, da histria da famlia e do casamento, uma
parte da populao dificilmente seria recuperada.
Indo adiante, o confronto dos registros paroquiais com as listas nominativas
permite verificar se no teria havido *sub-registros de batismo ou de bito. Para o
23
Uma breve sntese a respeito pode ser apanhada a partir dos termos migrao, mobilidade social
e mobilidade profissional, em BIROU, 1973: 254,258,259.

39
caso da famlia em pauta, os dados parecem completos. No obstante, ao
ampliarmos a observao, temos de nos perguntar at que ponto a populao
curitibana, paranaense e, principalmente, a populao total da colnia foi registrada
nos antigos censos e nas parquias de ento.
1.3.1 Os registros paroquiais
Sabemos que a Igreja Catlica Romana, mais tarde seguida pelas diversas
denominaes protestantes, anunciou precocemente o que viria a ser uma das
caractersticas da modernidade. Desde o Conclio de Trento (1545-1563),
instituiu formas de controle da sua populao, definindo normas para padronizar
os registros dos principais sacramentos que marcam a passagem dos diversos
momentos do ciclo de vida dos cristos catlicos. Dessa maneira, os padres
foram ensinados como registrar os Batismos (e mais tarde a Crisma), os
Matrimnios e os Sepultamentos. Tais normas foram completadas no sculo
XVIII, por ocasio da instituio do Rituale Romanum que, alm de definir como
fazer tais assentamentos, ensinava a fazer contagens peridicas dos paroquianos.24
dessa maneira que, muitas vezes, encontramos no acervo dos arquivos
paroquiais os chamados ris de confessados,25 ou listas denominadas de Status
Animarum (estado das almas), relacionando os indivduos aptos a se confessar.
Essas medidas coincidem com o incio da expanso do cristianismo que
acompanhou o processo colonialista encetado no sculo XVI. A Igreja,
naturalmente, cuidou de estender seu controle tambm nas populaes do Novo
Mundo. As peculiaridades do povoamento e da colonizao, bem como o
tamanho e a rarefao do territrio, com seus *vazios demogrficos, constituam
obstculos para que tais objetivos fossem plenamente alcanados, tanto na Amrica
hispnica como na portuguesa.
Assim, essas questes poderiam justificar a lacuna entre as ordenaes da
Igreja Catlica e, no que concerne aos registros paroquiais, sua definitiva
implantao no Brasil colonial. De fato, o Arcebispado da Bahia, que tinha sob
sua jurisdio a Igreja na Amrica portuguesa, justificava em 1707 a publicao
de Constituies para serem seguidas no Brasil, considerando que as
Constituies de Lisboa, at ento em vigor, no tinham como se acomodar a
24
MOHLS, 1954:88 e segs.
25
CONSTITUIES PRIMEIRAS DO ARCEBISPADO DA BAHIA, 1853:61-65 (Ttulo XXXVII).
40
to vasta regio.26 Por essas ordenaes, cada parquia deveria guardar livros
encadernados, com folhas numeradas e rubricadas pelo vigrio, com termo de
abertura e de encerramento, um para cada tipo de registro: Batismos, Casamentos
e Sepultamentos. Da mesma forma, estes estatutos tambm ensinavam como se
deveria elaborar as atas relativas aos batizandos, aos que se casavam na parquia,
e aos defuntos.27
De maneira variada, as diversas parquias da colnia procuraram se
adaptar s exigncias. Em Curitiba, por exemplo, os primeiros registros de
batismos so praticamente contemporneos poca em que se erigiu o *pelourinho
da Vila (1693). Entretanto, os casamentos e os bitos s comearam a ser
assentados, respectivamente, em 1732 e 1731. difcil atinar quais seriam as
razes dessa defasagem cronolgica. bastante provvel que, precariamente
registrados os primeiros casamentos e bitos, seus assentamentos se perderam.
As atas de casamentos
Todavia, para alm das questes institucionais, no dia-a-dia, como a

populao se comportava em face da legislao cannica? Com relao ao
casamento, a historiografia tem discutido bastante a questo: de um lado existem
aqueles historiadores que defendem as indicaes de que parcela importante da
sociedade brasileira tradicional situao que variava em funo de
condicionamentos diversos ou tinha dificuldade para atender s exigncias da
Igreja ou, talvez em caso extremo, no tinha interesse em regularizar o matrimnio.
Auguste DE SAINT-HILAIRE passou-nos seu testemunho e opinio a
respeito, o que, a meu juzo, poderia valer no s para as primeiras dcadas do
sculo XIX, mas principalmente para o sculo XVIII:
O *vigrio de vara, possui, alm disso, outras espcies de jurisdio. juiz de casamentos,
e no os pode contrair nenhum sem o seu consentimento. Ainda que as partes estejam
perfeitamente de acordo necessrio que tenha lugar um processo perante o vigario de
vara, e o resultado dessa ao byzarra uma proviso que se paga por 10 ou 12$000 ris
[...] ou mais, o que autoriza o outro a casar os nubentes. Se existe a sombra de um
impedimento, ento a despesa sobe a 30, 40, 50 $ reis ou mais. verdade que no h
nada a acrescentar a essas despesas para a cerimonia do casamento propriamente dito,
mas necessario dispender ainda 1$200 com os proclamas.
26
CONSTITUIES PRIMEIRAS DO ARCEBISPADO DA BAHIA, 1853:[XXI].
27
Idem: 28-9; 130; 292.

41
Assim em um pas onde j existe tanta repugnancia pelas unies legtimas, e onde seria
to essencial para o Estado e a moralidade pblica que elas fossem encorajadas, os
indigentes so, por assim, arrastados pela falta de recursos a viver de modo irregular.28
As prticas de simples unies consensuais no se coadunavam com as

exigncias de legitimao das unies, sempre muito explcitas por parte da Igreja.
Com efeito, a contradio em parte se explicava pela flexibilidade do baixo
clero na aplicao das normas conciliares e pela resistncia que opunham s
tentativas dos bispos, para determinados casos, em tornar gratuito o casamento
para os pobres.29 Os modestos curas das parquias mais distantes no teriam
nem interesse nem clarividncia para contribuir com seu esforo para a legitimao
dos diversos tipos de amancebamentos que vigoravam na colnia.
Por outro lado, se custava muito caro aos pobres rsticos da colnia
casar, porque eram altos os custos materiais e burocrticos estipulados pela Igreja,
talvez outra razo, igual ou mais importante, tramava contra o sacramento
matrimonial. Refiro-me s grandes extenses que se evidenciavam no Imprio
portugus e, em especial na Amrica, a grande e caracterstica mobilidade da
populao sem mencionar que tal fato promovia a prpria instabilidade dos
casais. Entretanto, mesmo com esses obstculos (ou independente deles) e
apesar de um relativo desprezo que se nutria pelo significado mais profundo
deste sacramento , alguns autores sustentam que o casamento era socialmente
valorizado na Colnia, porque o status de casado e o apego aos ritos exteriores
das npcias conferiam legitimidade social.30 Pelo menos nas reas agrrias vale
dizer, onde a sociedade e as famlias eram mais estveis do ponto de vista das
migraes casar na Igreja ou, em outras palavras, casar segundo os padres dominantes na
sociedade escravista colonial, significava garantir o mnimo das condies de sobrevivncia [...].
Significava, por outro lado, a aceitao do forasteiro pela comunidade local,31 porque aceit-
lo para casar com uma filha da terra era dar a ele signo de respeito.
Teria sido essa, porventura, uma das razes para que Gregrio Gonalves
e Anna Maria de Lima enfrentassem as demandas burocrticas que levaram ao
28
SAINT-HILAIRE, 1975: 84-5. Mary DEL PRIORE corrobora meu juzo, ao informar que o custo da
papelada, em So Paulo girava em torno de 1$160 ris em 1790, mas em 1800 j tinha subido para 2$400 ris,
segundo informava o governador Melo Castro e Mendona (...) [1997:312-313].
29
VENNCIO, 1986:110-1.
30
VAINFAS, 1989:101.
31
FARIAS, 1998:63.
42
processo das proclamas do seu casamento? Alm do custo, comentado acima por
SAINT-HILAIRE, observe-se que os autos do casamento do casal somam 11
pginas manuscritas, que agregam um processo com 13 termos e mais o cmputo
das custas.32 Daqueles, trs termos certificam que os noivos foram denunciados
(so as proclamas) trs vezes em cada uma das parquias aos quais eles estavam
relacionados: primeiro em Curitiba, onde seria realizado o casamento, mas da
mesma forma em So Jos dos Pinhais, onde havia sido batizada a noiva, e em
Antonina, local de nascimento de Gregrio Gonalves. A data mais antiga do
processo, correspondendo ao stimo termo, refere-se s proclamas na Parquia
do Pillar, cuja certido foi lavrada em 29 de maio de 1772. Ou seja, pelo menos
desde o ms de maio do ano do casamento, realizado no incio de setembro, os
noivos j estavam envolvidos com seus procedimentos burocrticos.
evidente que a situao complexa, ainda mais porque as discusses
historiogrficas ou fundamentam-se em estimativas de casais amancebados e ou
no consideram de maneira adequada regies culturais diferenciadas na Amrica
portuguesa. muito provvel, nesse sentido, que muitos vizinhos de Gregrio e
Anna Maria vivessem maritalmente sem serem casados. As sociedades sustentadas
por economias de subsistncia tinham em alto grau uma instabilidade caracterstica
das regies de fronteiras, como eram os campos curitibanos ainda na segunda
metade do setecentos.
De toda maneira, o pequeno ou o grande nmero de casais que viviam
irregularmente aos olhos da Igreja, comportavam-se de maneira coerente a uma
herana dos primeiros tempos da colonizao, relacionada a prticas matrimoniais
trazidas pelos portugueses da Metrpole. Esses costumes eram reconhecidos
pelas Ordenaes do Reino, e consistiam no casamento porta da Igreja e no
casamento presumido alis, esta ltima prtica pressupunha, apenas, uma
coabitao prolongada. 33 Evidenciar-se-ia, deste modo, uma espcie de
banalizao da unio consensual, relevada pela sociedade. Ou seja, no quadro
lgico dos sculos XVI e XVII e, acredito, tambm no XVIII na mesma
medida em que tudo era pecado, quase nada era objeto de escndalo e indignao.34 Na base de
32
Ver, no Anexo III, a transcrio do Processo de Auto de Casamento de Gregrio Gonalves e Anna
Maria de Lima, datado em 1772.
33
SILVA, 1984:37-8. Ver, tambm, VAINFAS, referindo-se aos costumes do Reino em matria de
casamento (sculo XVII) [1989:71-2].
34
ALMEIDA, 1992:125.

43
tudo, estariam as formas culturais caractersticas de uma sociedade que se constitua,
articulada a um processo de ocupao e colonizao de imenso territrio.
Os assentamentos de batismos
bvio que, dadas as condies descritas, era tambm muito difcil batizar
as crianas, mas cremos que, nesse aspecto, os dispositivos legais eram mais
respeitados. Alm de no existirem impedimentos de ordem burocrticos e
materiais, batizar era uma questo fundamental de sobrevivncia, e no s aps a
morte! O batismo, segundo Maria Luiza MARCLIO, poderia exercer
o meio de ingresso na vida do esprito, a iniciao na vida crist e da Igreja, mas era ainda
um meio de se conseguir a vida do corpo. A criana deve ser levada logo pia batismal,
para assegurar sua sade e sobrevida primeira e mais difcil fase de sobrevivncia. 35
Com efeito, como era muito perigoso dilatar o Baptismo das crianas, as prprias
Constituies exigiam que os pais ou responsveis levassem as crianas para
serem batizadas at os oito dias depois de nascidas, sob pena do pagamento de
dez tostes.36 Sem dvida, como ser comentado adiante, o risco da morte
rondava o recm-nascido, naquela sociedade.37 A Igreja, em conseqncia,
permitia o batismo em casa, por necessidade. Ultrapassado o risco de vida, a
criana deveria ser levada igreja para se lhe fazerem os exorcismos, e se lhe porem os
Santos Oleos.38 No entanto, possvel acreditar que muitos casais deixavam as
coisas como estavam: a criana j estava batizada, e salva.
Seja como for, ao se considerar a possibilidade de se estudar a natalidade
a partir da relao nascimento e batismo, sempre necessrio estimar a ocorrncia
de *sub-registros. Por aquelas e outras razes, inclusive na considerao das
diversidades regionais da Amrica portuguesa, o fato de que nem todas as
famlias levavam no prazo estipulado seus recm-nascidos para serem batizados.
Nos estudos que se fizeram de crianas nascidas de mes solteiras em Curitiba,
um feliz acaso e alguns procos diligentes (pois essa prtica no era comum na
35
1986:202.
36
CONSTITUIES PRIMEIRAS DO ARCEBISPADO DA BAHIA, 1853:14.
37
O prazo, acima referido, remete-nos, por exemplo, ao mal-de-sete-dias, nome popular do *ttano do
recm-nascido (*ttano neonatal). na primeira semana de vida da criana que se instala de maneira
caracterstica o quadro clnico da doena, pois o perodo da sua incubao.
38
Idem.
44
poca), resultaram na possibilidade de se arrolar a idade dos batizandos em
alguns anos sculo XVIII e uma dcada, pelo menos, no XIX. Em decorrncia
das anlises realizadas com esses dados, possvel supor que as crianas de um
setecentos estendido fossem batizadas geralmente antes do primeiro ms de
idade. A maioria dos pais cumprindo as determinaes das Constituies.39
Refora uma generalizao nesse sentido o fato de que, guardadas as possveis
diferenas entre o planalto curitibano e a regio do litoral paulista onde se localizava
a parquia de Ubatuba, mais ao norte, naquela localidade a mdia de tempo
entre o nascimento e o batismo estava prxima dos vinte dias, com uma
distribuio concentrada um pouco antes.40 Da mesma forma, endossa a hiptese
os clculos realizados para a parquia do Rio Grande, bem mais ao sul do pas,
no sculo XVIII, incio do XIX. Ali, 83% dos batismos realizavam-se antes do
primeiro ms de vida da criana.41
Os registros de falecimento
Quanto morte, toda a experincia que se tem no trato com a questo

mostra que, no passado, as pessoas no davam tanta importncia ao assentamento
dos que se foram desta vida. Especialmente nas condies antes mencionadas
(colonizao, grandes espaos...), torna-se evidente as razes da existncia
significativa de *sub-registros de bitos, principalmente de crianas. Afinal, a quem
interessava realmente o falecimento de um caboclo que vivia longe, no meio do
mato, a no ser sua prpria famlia? E, dadas as condies definidas pela
grande mortalidade infantil na poca, a quem interessava a morte do anjinho,
prontamente reposta pela alta fecundidade caracterstica das sociedades
tradicionais? Alm disso, como fazer para que, toda vez que ocorresse um bito,
especialmente infantil, as autoridades eclesisticas fossem informadas sobre o
fato? No s dava muito trabalho; no era importante e muito embora as
Constituies determinassem que em cada parquia deveria haver um livro para
o assentamento do nome dos defuntos - como penalizar aos que no
39
Precisando, foram calculadas as seguintes mdias, para distribuies que se estendiam durante o
primeiro ano de idade do batizando: para as dcadas que intermediam o sculo XVIII, 10,5 dias para as
crianas cativas, 11,4 dias para as crianas livres; para a primeira metade do sculo XIX, respectivamente
14,2 dias e 17,7 dias [GALVO & NADALIN, 2004: 10 e 11].
40
MARCLIO, 1986:.202.
41
QUEIROZ, 1992:163.

45
informassem ao vigrio sobre determinado falecimento? No que se refere ao
nosso exemplo, de se acreditar que a estabilidade da famlia Gonalves, de h
muito fregueses da Parquia de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba,
possibilitou o assentamento de alguns dos seus membros no livro competente,
inclusive Anna Maria e Gregrio.42
Este um aspecto do problema posto pela pesquisa de uma populao
com as caractersticas que conhecemos. necessrio considerar que os mesmos
obstculos incidem sobre o investigador, na medida em que extremamente difcil
a coleta e agregao dos dados demogrficos do passado, em especial o brasileiro.
Mas, como vimos, as regras existiam, e foram formalizadas no incio do
sculo XVIII com as chamadas Constituies Primeiras do Arcebispado da Bahia,
subsistindo at o final do sculo XIX. Tratava-se de um estatuto sinodal, formulado
com base nos dispositivos do Conclio de Trento:
A obrigatoriedade e universalidade de registrar batismos, casamentos e bitos imposta
pela Igreja de Trento foram providenciais para os estudos histricos, particularmente
para os de Demografia Histrica. Na falta de estatsticas vitais para as pocas pr-
estatsticas, os registros paroquiais fazem perfeitamente as vezes do registro civil nas
anlises longitudinais e tendenciais das populaes antigas. Os registros paroquiais se
constituem, pois, na fonte fonte por excelncia da Demografia Histrica.43
Diria mais: a prpria disciplina surgiu das necessidades tcnicas e

metodolgicas demandadas em funo das exigncias colocadas pela explorao
dos registros de catolicidade. Entretanto, preciso aqui fazer uma anotao: se,
do ponto de vista terico e epistemolgico, possvel definir ou conceituar a
demografia histrica, como se ver num exerccio desenvolvido no captulo
seguinte, necessrio prevenir o leitor de que falar de demografia histrica comporta
um risco evidente de anacronismo 44 alis, como tambm da prpria demografia.
De fato, podemos nos referir populao como parte de uma realidade
social: nesse sentido, havia, por exemplo, populaes indgenas antes de Colombo
e Cabral. Entretanto, estas populaes no tinham nenhuma preocupao em
contar seus indivduos, os nmeros de crianas, de mulheres, de velhos, e
assim por diante. Com efeito, bem diferente pensar a populao. Utilizando
42
Ver, no anexo, os documentos 20 e 21, entre outros.
43
MARCLIO, 1979:260.
44
ROWLAND, [s.d]: 14.
46
ainda o mesmo exemplo, a preocupao pela contagem da populao indgena
relativamente recente mas no se trata de uma preocupao das prprias
comunidades ndias. Reflete, antes, um interesse das sociedades ditas civilizadas
em conhec-las. Trata-se, sem dvida, de um interesse moderno, e tem a ver
com razes estratgicas, polticas e econmicas: no a toa que as primeiras
contagens populacionais so coerentes com o surgimento da Economia Poltica.
exemplar, nesse sentido, o fato de que o indgena s se constitua num interesse
para o colonizador portugus se fosse aldeado ou assimilado (como
administrado, por exemplo). Com exceo de algumas estimativas que podem
ser reproduzidas aqui e ali na literatura da a dificuldade em se fazer uma
verdadeira histria da populao do Brasil, uma vez que os indgenas sempre
so deixados de lado os descendentes dos primeiros americanos s se integram
nossa histria demogrfica no sculo XX, quando se manifestar concretamente
o interesse da estatstica por estas populaes.45 Em suma,
A prpria noo de populao, sua condio sine qua non, pressupe que as pessoas
possam ser no apenas enumeradas, mas contadas; e que tenha sentido agregar, num
total nico, os nmeros de pessoas pertencentes a diversas categorias sociais. Para que tal
ocorra, preciso que algum tenha interesse e saber os nmeros e capacidade para contar.
A contagem dos homens sempre foi uma manifestao de poder.46
1.3.2. As listas nominativas de habitantes
Cumpre acrescentar que, ao estudarmos o passado demogrfico

brasileiro, possvel contar com uma outra fonte de grande interesse, os
levantamentos censitrios realizados nos sculos XVIII e XIX. Trata-se de
listas nominativas de habitantes que nos esclarecem sobre a estrutura da
populao em certos momentos de sua histria.
Em funo de suas finalidades, esses ris, de um certo modo,
esto relacionados e do, mesmo, continuidade, s antigas listagens da
populao masculina apta a ser vir para dar conta das necessidades
militares das colnias. Sabemos que a fora militar da Amrica
45
Tarcsio Rodrigues BOTELHO [1999] menciona em diversos momentos uma diminuta preocupao
em relao aos indgenas brasileiros, que comea a aparecer sobretudo a partir do censo de 1872.
Preocupao, entretanto, que no chegava a se externar por uma explicitao no sentido de uma necessidade
de recensear a sua populao. Exemplifica alguns desses momentos, nas pgs. 51, 68, 81, 164.
46
ROWLAND, idem.

47
portuguesa estava estruturada em tropas de linha, milcias e corpos de ordenana.
So estas ltimas, de terceira linha, que nos interessam mais de perto. Eram
formadas pela totalidade da populao masculina entre 18 e 60 anos, no alistadas
nas foras regulares de primeira e segunda linha, e que no haviam sido dispensados
por algum motivo do servio militar.47
Qual a relao dessas listas, organizadas pelas autoridades militares das
capitanias, com os recenseamentos ulteriores, realizados na administrao de
Sebastio Jos de Carvalho e Mello, o Marqus de Pombal?48 A documentao
no clara a respeito, mas podemos deduzir que, a partir de um momento
especialmente crtico nas tenses fronteirias na Amrica, entre Portugal e Espanha,
as potencialidades da populao inteira, entre as quais a militar, deveriam ser
visualizadas a partir de recenseamentos ordenados pela administrao portuguesa.
Veio ao encontro dessa pretenso a necessidade de modernizar a
administrao do Estado, como advogava o projeto pombalino: era necessrio,
alm de outras razes, conhecer a composio da populao para melhorar a
arrecadao. Por ltimo, mas nem por isso motivo menos importante, os
recenseamentos estavam relacionados idia de que, por meio deste instrumento
e da (re)organizao da sociedade em companhias de ordenana, poder-se-ia
melhor controlar os estratos mais perigosos da sociedade em resumo, pode-se
afirmar que so elas que tornaram possvel a ordem legal e administrativa neste territrio
imenso, de populao dispersa e escassez de funcionrios regulares.49
Ultrapassavam-se, dessa maneira, as listagens que eram feitas at ento,
excluindo parte da populao masculina e feminina. Como nem todos eram
recrutados nas ordenanas, a maneira de se engajar automaticamente toda a
populao nestas tropas consistia no arrolamento nominal e anual de cada
indivduo em cada vila e em cada distrito das diversas capitanias da Amrica
Portuguesa. Foi assim que, em 1765, o Governador da Capitania de So Paulo,
D. Luiz Antnio de Souza Botelho Mouro, recebeu da Metrpole a ordem de
reorganizar as foras militares da Capitania. Com efeito, a Capitania Paulista, por
ser a mais prxima da regio sul disputada, era solicitada com mais freqncia, sobretudo
depois de 1740, a oferecer suas foras vivas para lutar nas fronteiras.50 Com esta finalidade,
47
PRADO Jr., 1961:310-1.
48
O Marqus de Pombal atuou como ministro de D. Jos I durante todo o seu reinado (1750-1777).
49
PRADO Jr., 1961:322-3.
50
MARCLIO, 2000:34.
48
portanto, o capito-general ordenou o primeiro recenseamento de todas as vilas
sob sua jurisdio,51 entre as quais Curitiba. Este projeto foi realizado no somente
em So Paulo, mas tambm em Gois e no Par e, posteriormente, ampliado
para toda a Amrica portuguesa pelo Conselho Ultramarino em 1772.52 Foi
ento decidido estabelecer um modelo nico para a realizao dos censos
concernentes, includas as tabelas-resumo a serem enviadas a Portugal: isso fazia
parte dos princpios estatsticos da *Aritmtica Poltica, que deveriam alicerar a
administrao pombalina.53 Finalmente, tal projeto resultou, em 1776, na primeira
tentativa de realizar um recenseamento simultneo para toda a colnia.54
Foram censos como esses que detectaram a presena da famlia dos
Gonalves na Quinta Comarca da Capitania de So Paulo, como mostra a tabela
1, a seguir, e preenchida a partir da lista de 1782, com as informaes que se tm
at o momento.55 A mesma tabela inclui dados obtidos a partir de registros
paroquiais, com a finalidade de examinar a consistncia das informaes obtidas
dos arrolamentos populacionais. Este instrumento tambm detecta dois tipos
de omisses que se verificam nas listas: o primeiro refere-se ausncia de
Tabela 1
A Famlia Gonalves. Consistncia das informaes obtida a partir
dos Registros Paroquiais e das Listas Nominativas de Habitantes
Curitiba, sculo XVIII
51
DE BONI, 1974:22.
52
BOTELHO, 1999:17.
53
SANTOS, 1999:222; MARCLIO, 2000:37.
54
BOTELHO, 1999:17.
55
LUI, 2002: (?)

49
menes a um determinado indivduo, e para assinalar este fato escurecemos a
tabela no espao concernente [ ]; o segundo tipo est relacionado falta de
registro da idade, na tabela anotado por um trao []. Eventuais interrogaes
foram convenientemente anotadas [?], para assinalar dvidas a respeito de um
determinado dado. Finalmente, o trabalho foi completado pela verificao das
idades dos indivduos (clculo do ano de nascimento). Estas so as maiores
inconsistncias, facilmente verificveis pela comparao dos anos calculados para
o nascimento dos indivduos: assim, desde logo possvel eliminar os dados que
informam anos de nascimento ocorridos aps o batismo. Da mesma maneira,
podemos eliminar os provveis anos de nascimento para os membros do
domiclio que nasceram antes de um irmo mais velho. Suprimidas estas distores,
restaram os anos de nascimento grifados na tabela. A partir destas operaes,
talvez seja possvel indicar, na falta de outro indicativo, a melhor lista, que
corresponderia de 1792. No entanto, se fossemos nos guiar por este censo,
diramos que Gregrio Gonalves nasceu em 1747, dado sem dvida incorreto.
Os dados sobre o seu batismo, ocorrido em 17 de maio de 1749, constam das
informaes encaminhadas pelo vigrio da Parquia de Nossa Senhora do Pilar
em Antonina, no litoral, para a montagem do processo constitudo para dar
seguimento aos proclamas do casamento com Anna Maria.56 Por outro lado, a
informao da idade da mulher na lista confirma a informao da ata de batismo:
ela nasceu em 1752.
Sabemos que, aps a Independncia, a prtica da contagem anual da populao
fundada no seu arrolamento continuou, at pelo menos 1830, ainda caracterizada pelo
esprito policialesco de que [...] se revestiam os levantamentos censitrios da poca.57 Isto significa, em
conseqncia, que, de 1765 at este ano, as autoridades tiveram a incumbncia de mandar
elaborar 66 listas de habitantes. Os mapas e as tabelas snteses pertinentes, preparados a
partir de 1797 quando tambm sofreu alterao o modelo das listas ,58 pelo menos
at 1822 deveriam ter sido enviados a Lisboa.
Porm, o nmero total de listas achadas, distribudas entre a segunda metade
do sculo XVIII e a primeira metade do XIX foi relativamente pequeno. Os
pesquisadores s vezes s se depararam com os j mencionados mapas gerais
56
Anexo III.
57
BOTELHO, 1999:22 [ver, em especial, a seo da tese do autor, intitulada Experimentos: a conjuntura
da Independncia e o Primeiro Reinado, pp. 21-34].
58
MARCLIO, 2000:37.
50
(resumos das contagens da populao), sem as listas de base.59 Alm disso, o que
mais grave, estes antigos levantamentos censitrios nunca foram encontrados
para a totalidade do territrio brasileiro. Na prtica, e em funo do que
possvel consultar como documentao na atualidade, duas capitanias ficaram
privilegiadas: Minas Gerais (com listas cujo contedo no se dispe sob uma
forma militar) e So Paulo (onde se inclua o Paran). Embora seja possvel
supor que muitas listagens estejam ainda dormindo ou se deteriorando em
diversos arquivos regionais, os historiadores sempre estranham essas ausncias e
essas lacunas, dado que as ordens da Coroa eram explcitas, dirigidas a todas as
Capitanias, no havendo aparentemente explicao convincente para esse provvel
mistrio. Ou, por outro lado, as ordens s foram mais estritamente cumpridas
onde a vigilncia era mais severa, seja por motivos econmicos (as Minas Gerais),
seja por motivos militares, como j foi mencionado acima. De forma que o
mistrio resolver-se-ia de maneira muito simples:
As condies da poca, a extraordinria extenso do territrio sobre o qual se esparramava
uma populao rala, a indigncia cultural do povo ou a negligncia e a incompetncia das
autoridades, levaram ao no-cumprimento sistemtico dessas ordens. Por vezes, quando
resolviam obedecer s insistentes ordens de Lisboa, os capites-generais s chegavam a
realizar contagens da populao parciais, de uma s vila ou de parte da capitania.60
Os historiadores tambm detectam problemas em relao ao prprio

levantamento populacional, salientando-se que o temor fsico ao fisco e ao recrutamento
militar, aliado extenso das circunscries administrativas e ao isolamento da populao
rural, eram reconhecidos pelos prprios responsveis pela organizao das listas de habitantes.
A esses fatores, agregam-se de maneira generalizada a falta de coordenao
resultando em duplicao de tarefas e conflitos entre instncias administrativas
(por exemplo, entre governadores e *ouvidores), comprometendo esforos
censitrios, a falta de preparo dos responsveis pela elaborao das listas.61
Se as autoridades administrativas no cumpriram com suas obrigaes,
sabido, no entanto, que as parquias, no geral, executaram bem suas tarefas o
59
Foi com base nestes mapas de habitantes que COSTA e GUTIRREZ organizaram a publicao de
interessante brochura, agregando por municpio os mapas de habitantes do que seria, mais tarde,
considerado o Paran tradicional [1985]. Esta tambm foi a fonte de dados que permitiu a Maria Luiza
MARCLIO a organizao das tabelas que instruem o seu artigo a respeito da populao brasileira no
passado {???}.
60
MARCLIO, 2000:35.
61
BOTELHO, 1999:18-20.

51
que no significa, como vimos, que as estatsticas construdas a partir dos vigrios
paroquiais fossem inteiramente confiveis. De modo geral, a inexistncia de fontes
eclesisticas nos arquivos locais na atualidade deve-se muito mais falta de
cuidados generalizados com a documentao do que o descumprimento da
legislao da Igreja Catlica.
Essas lacunas so, no estado atual da questo, suficientemente graves para
comprometer qualquer investigao que pretenda englobar outras regies do
territrio brasileiro do passado, e nem se fala da populao pretrita na sua
totalidade. Do ponto de vista do esforo da pesquisa, observa-se um certo
problema, na medida em que os historiadores, at bem pouco tempo, foram
mais especialmente atrados para o incio do sculo XIX, em funo da sensvel
melhoria na qualidade das listas a partir de 1798.
Isso posto, possvel concluir que no foi simples coincidncia, na histria
administrativa da Amrica portuguesa, a relativa sincronia entre a melhor
organizao dos registros paroquiais, a partir da segunda metade do sculo XVIII,
e o esforo para estabelecer as primeiras estatsticas demogrficas da colnia,
iniciado na dcada de 1760. Estes dois empreendimentos foram realizados com
o auxlio das duas Instituies melhor organizadas no territrio, a Igreja e a
Milcia, esta constituda, numa de suas linhas, pelas Companhias de Ordenana.62
Era, justamente, o momento em que se orientava a poltica mercantilista
portuguesa. necessrio ainda incluir que a conjuntura notabilizava-se pela
disposio dos Estados Modernos em melhor conhecer, por meio de estatsticas,
os seus efetivos populacionais.
fundamental entendermos tambm que tais dispositivos modernos
pressupunham substanciais mudanas na mentalidade das pessoas, principalmente
aquelas oriundas dos meios populares. Cremos que eram homens comuns os
sargentos de milcias e os cabos de esquadra, e mesmo os modestos curas de
algumas parquias, sobre os quais, no final das contas, recaa a responsabilidade
das contagens anuais da populao. Essas mudanas na mentalidade deveriam
ser capazes de incorporar a pratica do rigor, necessria realizao dos censos
de um lado, e dos registros de catolicidade, de outro.
Alm disso, necessidade de rigor que correspondia, no caso do entrevistado,
exigncia de responder com exatido as informaes solicitadas. Era comum
62
MARCLIO, 2000:33.
52
a expresso pouco mais ou (pouco) menos, apostada pelo vigrio ao lado da
idade na ata de sepultamento, pois de se acreditar que poucas vezes ele tinha reais
condies de saber a idade correta do defunto. Foi tambm assim que Gregrio
Gonalves morreu centenrio,63 quando, em verdade, deveria ter, no mximo, 95
anos. possvel imaginar que, para as mentalidades daqueles tempos, conseguir
chegar aos 90 anos de idade era praticamente chegar aos 100. De qualquer forma,
os historiadores da populao tm notado uma tendncia ao arredondamento das
idades nos registros de casamentos e de bitos. Voltaremos questo.
Em suma, responder com exatido a idade, na poca, traduzia uma
aquisio mental. De l para c, esta passa a acompanhar, gradativamente, a
identidade das pessoas, seja formalmente em face do Estado, seja informalmente,
para sua auto-referncia e perante a sociedade, e essa prtica comeou
naturalmente nos estratos sociais mais elevados.
De outro ngulo, diramos que o mundo novo que se abria no final do
sculo XVIII pr-anunciava o mundo da exatido, caracterstica da modernidade.
De um lado, as lista nominativas de habitantes que vinham melhorando sua confeco
medida que se adentrava no oitocentos. De outro, os livros paroquiais, cujas atas
parecem homogeneizar-se na forma e na apresentao, desaparecendo de maneira
paulatina a separao dos livros em grandes categorias sociais da populao (brancos
e livres, de um lado e, de outro, escravos, bastardos, forros etc).64
De modo que, na medida que os documentos utilizados pela demografia
histrica no foram produzidos com a finalidade que se quer do seu tratamento,
coloca-se o problema importante do significado dos mesmos, que aparece
basicamente em dois nveis. Primeiro, o problema do que representava, por
exemplo, o casamento para quem o registrou. Segundo, o que significavam os
comportamentos relacionados ao casamento para os contemporneos em geral.65
Estas questes crticas devem se antepor ao tratamento dos dados, pois no
possvel simplesmente comparar ndices obtidos a partir dos mesmos
procedimentos tcnicos para culturas diferentes. Pensemos, por exemplo, no
conceito de *celibato definitivo, correntemente trabalhado para as populaes do
Antigo Regime europeu, e a possibilidade concreta de utiliz-lo na sociedade
colonial brasileira, principalmente com objetivos comparativos.
63
64
Ver, no Anexo I, os quadros 1, 2 e 3.
65
ANDERSON, 1984:31-2.

53
A crtica dos dados completa-se, pois, pela descrio do contedo da
documentao referida, da fidelidade das informaes nelas contidas e pelo
levantamento de alguns problemas relacionado interpretao dos dados.
1.4 O contedo das fontes paroquiais
Como foi aludido no incio deste captulo, as atas que registram os

casamentos, utilizadas como exemplo neste texto, esto assentadas nos livros do
acervo do Arquivo da Catedral Baslica de Nossa Senhora da Luz de Curitiba,
agregando, entre outros, o mtuo consentimento para o matrimnio de Gregrio
Gonalves e Anna Maria Lima e, anos mais tarde, da unio do filho mais velho
do casal, Felisberto, com Joanna Rodrigues de Andrade; da mesma forma, o
matrimnio de Maria e Policarpo de Andrade, Roza e Antonio Oliveira, e o
casamento de Bento com a viva Maria Domingues Masiel.66
As atas de casamento
Este Livro que ha de servir na
Matriz de nossa Snr. da Luz da Villa
de Corytyba p. assentos dos cazados
escravos, mulatos e bastardos [...].67
Enfatizo que, para os objetivos da histria demogrfica, no importa tanto

a forma tomada pela documentao. Assim, as duas atas so diferentes: a primeira,
por exemplo, faz explcita meno a Trento e ao Ritual Romano. Porm, para o
pesquisador preocupado em quantificar, tem importncia principalmente a existncia
de dados constitudos em sries, como a data do casamento, lugar e hora, nome
dos cnjuges, dos pais, nome das testemunhas e assinatura do vigrio.
So necessrios alguns comentrios sobre a qualidade das atas de
casamento, e talvez seja possvel generaliz-los para a realidade da sociedade
tradicional brasileira. Para comear, duas importantes omisses devem ser
anotadas: no eram indicadas, nem a idade e nem a profisso dos noivos. Uma
exceo, porm, pois possvel observar que, quando os pais dos cnjuges ou
o prprio noivo , eram da milcia ou ocupavam posto nas companhias de
66
Documentos 4, 23, 45, 47 e 54.
67
De um Termo de Abertura [ver, no Anexo II, o documento 3].
54
ordenana locais, tal situao era mencionada, signo de uma posio numa
sociedade hierarquizada. Tanto nas milcias como nas ordenanas, os oficiais
eram escolhidos na populao civil, muito embora pudesse haver alguns militares
profissionais destacados para organiz-las e instru-las.68 Nesse sentido algumas
indicaes assinalam uma lgica *homogamia social, seja porque estavam unindo
filhos de homens bons, ou e unindo filhos de milicianos, ou um miliciano e a
filha de outro militar.69
Como j foi referido, os nomes dos pais dos nubentes eram em geral
registrados, e tal prtica tem repercusso metodolgica fundamental. Com efeito,
tais referncias tornam factveis estudos genealgicos e, por conseguinte, permitem
reconstituies de famlias, apesar da dificuldade apresentada pela transmisso
dos nomes de famlia veremos adiante a questo. Do ponto de vista de uma
origem ilegtima de um ou dos dois noivos, as Constituies o exigiam, e a
prxis dos vigrios parece assinalar, que este estatuto era sempre explicitamente
indicado e, da mesma forma, a condio de enjeitados de um ou dos dois
jovens. Na mesma direo, observa-se que era anotada a situao de vivo ou
viva, quando se tratava de segundas npcias; neste caso, via de regra o nome do
falecido era convenientemente citado.70
A origem dos contraentes no era mencionada, mas, da mesma maneira
que a idade, tais dados podem ser obtidos num momento posterior da pesquisa,
a partir da mencionada reconstituio familiar ou de outro tipo de cruzamento de
informaes. Esta tcnica, cujos objetivos sero explicitados mais adiante, baseia-
se em sntese na agregao de informaes em fichas especiais, obtidas das atas de
batismos, casamentos e bitos referentes a uma mesma famlia, e controlados
eventualmente pelos dados obtidos das listas nominativas de habitantes.
Os vigrios, conscientes de seus deveres, exigiam certides dos noivos
originados de outras parquias. Em face das estritas exigncias da Igreja, era necessrio
que se provasse que os pretendentes no estavam impedidos71 na prtica, que
fossem solteiros ou vivos. Na falta de uma certido, poderia valer como prova
um testemunho ou a palavra dada, afianada monetariamente.72 possvel que,
68
PRADO JR., 1961:310.
69
BURMESTER, 1981: 29 e segs.
70
CONSTITUIES..., 1853:111.
71
Idem.
72
FARIA, 1998:59.

55
para dar conta desses ditames, os nubentes fossem conhecidos do padre e ou
entre os fregueses da parquia. Embora questo em aberto, uma probabilidade
dessas poderia explicar parte das unies consensuais prtica mais ou menos
generalizada na sociedade colonial brasileira , constituda por homens e mulheres,
entre os quais pelo menos um deles tinha imigrado recentemente na regio.
Tudo isso nos remete, novamente, a Gregrio e Anna Maria: se, por um
lado, possvel imaginar que, sendo pobres, tivessem dificuldades em conseguir
recursos para pagar os custos do casamento, por outro a convenincia social do
casamento e o fato de que eram originados da regio facilitaria a tramitao
burocrtica. Como vimos, Anna nasceu em So Jos,73 no termo da vila de
Curitiba; quanto a Gregrio, j foi dito acima que nasceu em Antonina, no litoral
paranaense, o que confirmado tambm por listas nominativas do incio do
sculo XIX; entretanto, censos do sculo XVIII revelam que sua famlia de origem
vivia j h algum tempo no planalto curitibano, em Curitiba e em Castro.
Ao que tudo indica, os casamentos de pessoas de nvel social proeminente
eram registrados com mais detalhes. Alm das informaes comuns a todos os
assentamentos, eram includas outras sobre os avs dos noivos, geralmente oriundos
de outras regies brasileiras, sobretudo de So Paulo, e mesmo de Portugal.
Como j foi mencionado, a separao dos livros em funo de categorias
como brancos ou gente branca de um lado e, de outro, escravos, administrados
e bastardos, incorporava a clivagem social e jurdica da Amrica portuguesa,
representada no eixo vertical polarizado pelos senhores e cativos. De modo que,
mesmo livres, Gregrio e Anna Maria estavam muito prximos, socialmente, dos
indivduos de baixa categoria da sociedade colonial, e a ata de casamento confirma
este status, agregada como foi a outras, incluindo matrimnio de cativos.74 Na
escala social, estes estavam distantes da camada branca da sociedade colonial
brasileira. Todavia, necessrio grifar que, como branco era muito mais uma
categoria social do que cor da pele, o branqueamento do *pardo sempre era
possvel, dependendo de certas condies relacionadas, principalmente, a um
eventual aumento da riqueza. O casal e seus filhos tambm recebe esta distino,
ao serem enquadrados na categoria bastarda dos livros de batismo e bito.
73
Ver documento 02.
74
Documentos 03 e 04.
56
As atas de batismo
Este Livro que ha de servir na Matriz
de noSsa Snr.a da Luz da Villa de
Corityba pa. nelle Se fazerem os
assentos dos bautizados escravos, e
bastardos, [...].75
Da mesma forma que os registros de casamentos, cumpre salientar os

livros de batismos, passveis do estabelecimento de sries, e que interessam
particularmente ao historiador da populao. Estes documentos contm dia, ms
e ano do batismo, prenome (indicando o sexo) da criana, nomes e prenomes dos pais, condio
da criana (legtima, ilegtima, exposta), residncia dos pais, nomes e prenomes do padrinho e da
madrinha, residncia dos padrinhos, e assinatura do vigrio. De maneira varivel, as atas
tambm indicam a parquia de nascimento dos pais.
Como j foi observado, sempre existem assentamentos cujos contedos so
mais ricos em informaes, concernentes parcela populacional mais abastada. Nesse
caso, alm dos dados comuns, constam o nome, lugar de origem e residncia dos
avs do batizando, e tambm dos padrinhos. Sabemos que essas pessoas, de um
nvel social mais elevado, fossem ricos proprietrios, altos funcionrios ou militares
mais graduados, descendiam de famlias paulistas ou originrias do Reino.
A condio de legitimidade do nascimento, em primeiro lugar, deve ser
inferida ou no, conforme o padro do registro, que variava em funo da
poca e lugar (filho de Gregrio Gonalves e de sua mulher Anna Maria de Lima, ou
filho legtimo de Fulano e de Beltrana...). Em relao aos filhos ilegtimos ou seja,
aqueles que no nasceram de um casamento legtimo a Igreja mandava anotar
o fato no assento do livro, registrando o nome dos pais se for cousa notoria, e
sabida, e no houver escandalo;76 como o exemplo de 1790 (excepcional pelos
detalhes) que se segue, transcrito do livro 7 de Batismos:77
Aos trese dias do mes de maro do anno de mil settecentos e noventa, nesta Igreja Matrix
de Nossa Senhora da Lux da Villa de Corytyba, baptizei e pus os santos oleos a Duarte
innocente filho de Maria Fernandez, solteira, e de Vitto Antonio, a quem dero por
75
De um Termo de Abertura [ver documento 5].
76
CONSTITUIES... 1853:30.
77
Arquivo da Catedral Baslica Nossa Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba [Ver, no Anexos IV, os
documentos 80 a 91, exemplos de atas de batismos de crianas ilegtimas].

57
pay; netto pela parte paterna de Jose Luis de Mattoz natural da Villa de Ytu desse
bispado e de sua molher Antonia Lui Harins; e pela parte materna de Salvador
Fernandez, defunto, e de Maria das Nevez. Foro padrinhos Duarte Vaz Torrez e
Appollonia Rodrigues, solteira, filha do fallescido Jose Luis de Mattoz. Todos
exceptuando o av paterno, naturais e freguezes desta Parochia. Do que para constar
fao esse assento.
Em caso contrrio, seria consignado somente o nome da me ou, mesmo,

somente do batizando. De modo que a forma de registrar a ilegitimidade do
nascimento poderia variar bastante (fulano e fulana solteiros, filho natural, pater
incgnitus...); o cuidado do pesquisador ser sempre o de separar convenientemente
livres e cativos na coleta das informaes e, se possvel, distinguindo categorias
diferenciadas de ilegitimidade.78
Um outro tipo de registro refere-se s crianas abandonadas, expostas ou
enjeitadas. Esta condio era declarada explicitamente na ata do batismo e, da
mesma forma, a ordenao de que deveria ser informado o lugar, o dia e por
quem foi achado, 79 uma vez que a me era, pelo menos oficialmente,
desconhecida. s vezes, o registro salientava que a criana tinha sido abandonada
na porta do domiclio de Fulano, tendo sido recolhida por outra pessoa.80
A respeito dessa categoria, consenso o argumento, j colocado por Ana
Maria BURMESTER, de que as crianas abandonadas devem ser originadas de
pessoas livres: a pesquisadora argumenta que seria bem difcil para os escravos
dispor seus filhos, propriedade dos seus senhores. Livres, mas sem dvida oriundas
da misria. Apesar de se constituir numa discusso ainda aberta, provvel que
uma parte destas crianas tenham nascido de uma relao ilegtima, e abandonadas
com ou sem aspas por sua me. 81
Alm da data do batismo, s vezes era registrada a idade da criana,
possibilitando recuperar a data aproximada do nascimento. Entretanto, na maioria
dos casos, s a meno inocente permite-nos inferir que o assentamento
concerne a uma criana com pouca idade algumas vezes acontecia que eram
78
GALVO & NADALIN, 2000; 2003.
79
CONSTITUIES... 1853:30.
80
Ver Anexo V, documentos 92 a 95. Em Curitiba nunca foi criada uma instituio existente em outros
locais, como So Paulo e Salvador, a exemplo de vrios pases europeus. Refiro-me *Roda dos Expostos,
local especialmente adequado para o depsito de crianas enjeitadas.
81
Quando possvel cruzar os dados com informaes obtidas de outros documentos por exemplo,
inventrios comprova-se a hiptese sempre recorrente de que, muitas vezes, os enjeitados eram fruto,
tambm em famlias da elite, de alguma relao pecaminosa [FARIA, 1998:68-80].
58
batizados escravos ou indgenas adultos. Para resolver o problema da idade do
batizando, uma soluo fcil considerar a data do batismo como a data de
nascimento. Entretanto, como foi antes mencionado, difcil acreditar que os
vigrios pudessem ser muito rigorosos na exigncia do prazo de oito dias para
o batismo.82 De qualquer forma, tudo indica que a maioria das crianas era
batizada pelo menos antes de completar um ms, embora sempre reste uma
parte, que poderia ser representativa, conforme o caso, de crianas batizadas
mais tarde. Trata-se de uma questo difcil: resolv-la seria fundamental para o
desenvolvimento de certos estudos, como se ver adiante.
Em geral, o sacerdote designava a cor dos pais do batizado, e com certa
regularidade que encontramos a referncia mulato, negro, forro,
administrado. Por outro lado, a condio branco no era registrada nas
atas. A cor da pele era muito mais um indicativo social, e possvel pensar que
muitos padres teriam omitido a meno para um ou outro indivduo originalmente
pardo j assimilado ao mundo dos brancos. Da porque um estudo sobre a
composio da populao brasileira em funo desta varivel mostrar-se-ia
bastante subjetiva, dada a dificuldade em deduzir o nmero de brancos a partir
de uma no-indicao - sem mencionar as diferenas regionais, que qualificam,
por exemplo, o *pardo, de maneira diferente.83
Todo o pesquisador deve estar atento ordem cronolgica obedecida
pelos registros, que podem traduzir a existncia de *sub-registros ou sub-
enumeraes. Assim, para o caso de Curitiba, quando se tratava de crianas
nascidas na prpria vila, a ordem cronolgica era respeitada, o que no ocorria
normalmente para as origens mais distantes. Era normal, no entanto, o vigrio
transcrever no final de cada ano atas relativas a batismos realizados por capeles,
sob sua licena.84 tambm fcil imaginar, dependendo do lugar, a necessidade
de certos deslocamentos realizados pelos padres para celebrar batismos,
dificultando o encaminhamento mensal das informaes sede da Parquia,
82
No eram comuns, por exemplo, processos de exorcismos e/ou multas para atrasos no batismo.
83
De qualquer forma, deve ser registrado que o termo branco era bastante utilizado em termos de
abertura, em Curitiba, para qualificar uma das categorias a quem se destinava os livros de batismos,
casamentos e bitos [Ver, nos anexos, os quadros 1, 2 e 3].
84
E porque neste Arcebispado pela grande exteno das Freguezias (pois em algumas disto os moradores da sua Parochia
quinze, vinte, e mais legoas) se edificaro Capellas, s quaes se applicar alguns freguezes, e nellas se administraro os
Santos Sacremantos, pela difficuldade que ha em os irem receber prpria Parochia [...] [CONSTITUIES..., pg. 14].

59
como teoricamente deveria ser realizado.85 Tudo isso poderia, eventualmente,
levar perda de alguns registros, ou de algumas informaes.
Finalmente, o tema dos *sub-registros se completa pela necessria meno
s crianas que eram batizadas in extremis, anotado no livro de bitos. Muitos
desses fatos tambm se perdiam, uma vez que, fcil imaginar, nem sempre
eram transmitidos ao vigrio, para registro da ocorrncia.86
As atas relativas aos Este livro ha de servir para nelle se

falecimentos
lanarem os aSsentos de obitos dos
brancos bastardos e escravos que
falleceram nesta Villa de NoSsa
Senhora da Luz de Curitiba, e seu
destrito [...].87
Lembremos, ainda, dos bitos e dos conseqentes registros de

sepultamentos. Das sries paroquiais, estes registros so os que mais apresentam
problemas, variando o contedo das atas, a correo das informaes, as
possibilidades de identificao do falecido etc., em funo da poca, do lugar, do
sacerdote que fez o registro, e assim por diante. De fato, temos o sentimento de
que, apesar das disposies da Igreja, o estado dos registros e a sua representatividade
sempre dependeram muito da boa vontade e do capricho do vigrio que havia
elaborado a ata. Sem dvida, tambm, da importncia que a sociedade dava a tais
informaes, pois dela resultava o encaminhamento ou no das comunicaes
dos bitos Igreja. Na realidade, essas constataes, feitas para a sociedade tradicional
colonial brasileira, podem ser grosso modo ajustadas para a maioria das sociedades
do passado, como j foi constatado por inmeros historiadores.
Conseqentemente, importante assinalar a existncia representativa de
sub-registros para a sociedade brasileira do passado. Longe da sede da parquia,
85
Apesar das anotaes anuais, como verificado, as Constituies exigiam o encaminhamento mensal
das informaes, para que o Vigrio lavrasse a competente ata [pg. 15].
86
A Igreja previa todas estas situaes, inclusive a hierarquia de quem poderia realizar, em caso de risco
de bito do recm-nascido, o batismo: [...] que estando presente o parocho, que for Sacedote, que prefira a todos, e logo
o Sacerdote simples, e em sua falta o Dicono prefira ao Subdiacono, o Clrigo ao leigo, o homem mulher, o fiel ao infiel
[CONSTITUIES..., pg 18].
87
De um Termo de Abertura, documento 27.
60
em lugar de difcil acesso, morto e enterrado o membro da famlia mormente
uma criana ou talvez mesmo uma pessoa de certa idade , qual a possibilidade
de que tal bito tivesse sido registrado? Essa a questo, finalmente, que
incomoda o investigador.
Mais uma vez, o exemplo da Parquia Nossa Senhora da Luz dos Pinhais
de Curitiba autoriza aventar algumas generalizaes a propsito desse tipo de
registro. Nele encontramos a data do bito, nome (e sexo) do falecido, e a idade
geralmente aproximativa. O exemplo de Gregrio e Anna Maria flagrante:
falecido em 29 de abril de 1844, a ata do seu sepultamento participava que era
viuvo de idade de cem anos.88 De fato, sua mulher havia falecido em 1825, no dia 15
de setembro, e o vigrio nos deu conta de sua idade: 80 anos. 89 Idades
arredondadas, e isso era comum: as informaes permitidas pelos dados da
tabela 1, mostrada acima, enfocando-se em especial a lista de 1792, aparentemente
a melhor delas, nos dizem que Gregrio faleceu com 97 anos, um pouco mais,
um pouco menos. Temos mais certeza da idade de sua mulher, 73 anos.
Alm desses, os documentos informam, de maneira variada, sobre o
nome dos pais (quando o falecido era solteiro), o nome do cnjuge (quando
casado ou vivo), a residncia algumas vezes com local de origem , o estado
matrimonial, o local do sepultamento e o nome do sacerdote que redigiu a ata.
A respeito do bito, alguns comentrios ainda so necessrios. Apesar da
documentao que utilizamos como exemplo ser muito clara no que concerne
identificao dos falecidos, esta muitas vezes est comprometida, quando se
trata de crianas que morreram antes do primeiro aniversrio; nesse caso, em
geral o padre contentava-se em nomear o nome do pai. Estes problemas de
identificao apresentam-se igualmente no caso de bitos de pessoas idosas; da
mesma forma, quando em qualquer registro for difcil a determinao do estado
civil, ou mesmo do nome do falecido.
Normalmente, a causa-mortis no era registrada. Em certas atas, o vigrio
observava: faleceu subitamente, ou faleceu em seguida a ferimentos por arma de fogo ou
mesmo faleceu em seguida luta contra os ndios. Certamente, tais informaes do
sabor leitura da documentao, mas no acrescentam muito aos pesquisadores
que querem se aprofundar no tema da *morbidade no passado colonial e,
88
Ver o documentos 21.
89
Idem, documento 20.

61
muito menos, que queiram sistematizar qualquer investigao a respeito da
mortalidade da poca. Muito embora se possa imaginar que fosse significativa a
mortalidade feminina em conseqncia de problemas no *puerprio, encontramos
sobre isso informaes muito eventuais: esporadicamente, nos deparamos com
uma meno de que determinada pessoa morreu de parto, ou em seguida a uma
hemorragia. Quando se inicia o sculo XIX, dependendo sempre do vigrio, as
informaes a respeito da causa da morte melhoram, com referncia s doenas
que teriam levado morte o indivduo. Conseqentemente, cada vez mais
comum, medida que deixamos o sculo XVIII para trs, encontrarmos menes
como as que seguem, nos registros de sepultamento: morreu de *maligna, *tsica,
*
estupor, *lombriga, *lepra, *bexiga, ...
1.5 O contedo dos levantamentos censitrios
As Companhias de
Ordenana, tropas de Lista da 2a Cia da Ordenana da Villa de
terceira linha Curitiba.90
O passado demogrfico brasileiro, como observamos, tambm foi

parcialmente preservado por antigos levantamentos censitrios, em geral
denominados pelos historiadores listas nominativas de habitantes. Desde 1765
realizaram-se recenseamentos, mas inicialmente era considerada somente a
populao livre.91 Todavia, a partir da dcada de 1770, todos os habitantes
foram includos nas listas,92 com exceo evidentemente dos indgenas, cuja
maioria escapava ao controle das autoridades portuguesas.
O poder civil, tendo testa os capites mores, ficou encarregado de
efetuar o censo da populao, que compreendia todos os moradores que se achassem
no estado de servirerm nos teros e auxiliares, sem excepo de nobres, plebos, brancos, mestios.93
Na Capitania de So Paulo, que conhecemos mais de perto, a organizao das
listas e, por conseguinte, da populao, era caracteristicamente militar. A Vila de
90
Do ttulo de uma lista nominativa de 1801.
91
Os arquivos guardam tambm listas anteriores, referentes populao masculina apta a servir nos
teros auxiliares.
92
At 1797, os cativos eram simplesmente contabilizados em cada domiclio. A partir de ento, eram
nominados, muitas vezes includo o estado civil.
93
IHGEB, 1868, citado por DE BONI, 1974.
62
Curitiba, por exemplo, no sculo XVIII era dividida em cinco companhias de
ordenana, abrangendo um amplo territrio da Comarca: Primeira e Segunda
Companhia da Vila de Curitiba, Terceira Companhia da Freguezia do Patrocnio
de So Jos, Quarta Companhia da Freguezia de Santo Antnio da Lapa e
Quinta Companhia da Freguezia de SantAnna de Castro.
A populao era contabilizada por *fogos, em funo das referidas companhias
de ordenanas. Estas, muitas vezes divididas em bairros, abrangendo habitantes
no s do *rocio da vila, mas tambm de localidades e povoaes dispersas; inclusive,
das fazendas. O levantamento de cada domiclio era encabeado pelo nome do
chefe e da esposa (se fosse o caso), seguido pelo dos filhos (primeiramente os
meninos, depois as garotas). Aps, vinham os *expostos ou *enjeitados, os outros
membros da famlia vivendo no mesmo fogo, seguido dos *agregados 94 (com
indicao da cor a partir do sculo XIX); e, finalmente, os prenomes dos escravos
(sem outra identificao, e com a meno da cor no sculo XIX).
Os documentos que utilizamos anteriormente, para mostrar o domiclio
de Gregrio Gonalves, indicam a forma com que as listas eram organizadas.
Os habitantes eram recenseados e classificados de maneira que, em 1775,
passavam a seguir o seguinte esquema:
primeira classe, crianas do sexo masculino de 0 a 7 anos;
segunda classe, meninos de 7 a 15 anos;
terceira classe, homens de 15 a 60 anos;
quarta classe, velhos de 60 anos ou mais;
quinta classe, crianas do sexo feminino de 0 a 7 anos;
sexta classe, meninas de 7 a 14 anos;
stima classe, mulheres de 14 a 40 anos;
oitava classe, mulheres de 40 anos ou mais;
nona classe, nascimentos do ano;
dcima classe, bitos do ano.95
94
Esse tema, dos *agregados, bastante complexo. Entre as vrias listas nominativas, nas quais foi
recuperado o domiclio de Gregrio Gonalves, uma delas trazia a informao de que compunha a casa
a agregada Nariza (sic), solteira, com 46 anos, agregada de Sebam (Sebastio) Alz (ALVARES). necessrio
ainda agregar que Sebastio Alvarez (de Arajo) e sua mulher Quitria foram padrinhos de Maria, em
1786 (ver documento 12), e seus filhos Antonio e Gertrudes, padrinhos de Izabel (documento 13).
Sintetizando, estavam ligados pelo compadrio, importante instituio na sociedade colonial brasileira.
95
DE BONI, 1974:24-5; MARCLIO, 1977:69. O modelo anterior pouco diferia deste, que vigoraria at
1797 [Id., 2000:37-8].

63
Devemos nos resguardar de uma interpretao dos censos antigos
fundamentada nos objetivos atuais dos levantamentos censitrios, que, visando
ao conhecimento da estrutura por sexo da populao, separa a contagem dos
homens e das mulheres. Se, de um lado, este propsito tambm poderia estar
contido nas ordenaes que mandavam organizar as listas de habitantes no sculo
XVIII afinal, um dos propsitos da lista era informar qual o nmero de moos
que h, capazes de pegar em armas e se empregarem no Servio de Sua Majestade ,96 bem
verdade, por outro lado, que a forma com que se separavam os homens das
mulheres nas referidas listas de domiclios tambm poderiam refletir resqucios
de atitudes tradicionais em relao ao sexo.
De fato, a iconografia europia a partir do sculo XV revela gradativamente
uma preferncia pelos motivos familiares, da vida privada, sem dvida indicador
de transformaes importantes que estavam ocorrendo; entretanto, com uma
peculiaridade sintomtica: os indivduos do sexo masculino (o pai, os filhos e
inclusive os filhos mortos, nas cenas de devoo; os criados...) ocupam um lado
da representao, separado das mulheres (me, filhas, criadas).97 Esta era uma
distino evidentemente imposta pela sociedade, e que na Amrica portuguesa
poderia, ainda no sculo XVIII, manifestar-se na forma de separao evidenciada
nas listas de domiclios.
De modo igual, as classes de idade eram, ainda em 1797, definidas a
partir de critrios que, aos nossos olhos, podem parecer bizarros. Sem dvida,
havia, por detrs destas distines, uma determinada racionalidade, resduo de
hbitos mentais herdados do medievo ocidental, e que periodizava a vida com a
mesma fixidez que o ciclo da natureza ou a organizao da sociedade,98 consagrando a
solidariedade entre as manifestaes sobrenaturais e da natureza.99
A chave desse cdigo parece ter sido o nmero sete, igual ao nmero de
planetas ento conhecidos, o que evocava o elo entre estes e o destino da
humanidade.100 Sendo assim,
para o homem de outrora [...,] a vida era a continuidade inevitvel, cclica, [...] das
idades, uma continuidade inscrita na ordem geral e abstrata das coisas, mais do que na
96
Arquivo Histrico Ultramarino de Lisboa, apud. MARCLIO, 2000:34.
97
ARIS, 1981:201-2.
98
ARIS, 40.
99
Idem, 34.
100
Idem, 36-7.
64
experincia real, pois poucos homens tinham o privilgio de percorrer todas essas idades
naquelas pocas de grande mortalidade.101
Estamos, pois, nos referindo ao fato de que os indivduos eram

classificados em classes de idade, traduzindo idades biolgicas que
correspondiam a determinadas funes sociais. Assim, sintetizando as classes
em trs grandes grupos, teramos,
10 grupo infncia e puerilidade

0 - 7 anos Idade dos brinquedos
8 - 14 anos Idade da escola
20 grupo adolescncia e juventude

15-30/35 anos Idade do amor e dos esportes
30/35-40/50 anos a idade da guerra
30 grupo velhice e senilidade

Idade consagrada aos estudos, dos homens da cincia e da lei.
Trata-se de uma classificao etria que se definia tendo em vista uma

organizao social e, de modo igual, uma organizao social em funo da idade.
Da mesma forma, era um sistema de representao de mundo que, sabemos,
desaparece lentamente no ocidente, mas suficientemente profundo e arraigado
para deixar fragmentos ainda no sculo XVIII.
Em que medida a diviso em classes de idade que transparece nas listas
nominativas at 1797 no Brasil colonial traduz esta concepo da vida dividida em
etapas bem delimitadas, de que nos fala ARIS, correspondendo a modos de
atividade, a tipos fsicos e inclusive a diferentes maneiras de vestir?102 O fato
que, pelo menos para os homens, verifica-se uma correlao, nas faixas etrias
definidas nos censos, que no parece refletir uma simples coincidncia com o
que acabamos de ver: 0-7, 8-15, 16-60, 60 e mais. Para as mulheres, h uma
correspondncia nas suas duas primeiras classes, modificando-se o contedo
delas em seguida.
101
Idem, 39.
102
Idem, 40.

65
Naturalmente, possvel aventar outras explicaes para esse tipo de
estrutura etria:
Os 7 anos marcavam, em princpio, e para os dois sexos, o incio do catlico nos
sacramentos da confisso e da comunho. O agrupamento das idades do sexo feminino
entre 14 e 40 anos leva a supor imediatamente um critrio biolgico e da natureza
poltico-institucional. Nessa faixa etria situa-se grosseiramente a fase potencialmente
frtil da mulher.
Para os homens, o perodo compreendido entre os 15 e os 60 anos (3a classe) correspondia,
em primeiro lugar, faixa etria em que, de acordo com as Ordenaes do Reino, os
elementos deviam pertencer s Companhias de milcias da terra: um critrio militar,
portanto. Contudo poderia representar, igualmente, a faixa de idade economicamente
ativa, o potencial de fora de trabalho adulta masculina. Nesse caso, um critrio de
natureza econmica.103
Da forma de um modelo lgico, correspondendo a objetivos precisos da Metrpole,104

ou de outra, as diferentes maneiras de estruturao das classes de idade dos homens
e mulheres nas listas nominativas no deixam de manifestar, mais uma vez, atitudes
diferentes e bem marcadas da sociedade colonial em relao ao sexo.
Para completar, as duas ltimas classes referem-se a informaes
agregadas adicionais, solicitadas tambm por Portugal, e que resultavam de
maneira geral dos dados enviados pelo vigrio ao elaborador da lista, com
base nos registros paroquiais.
necessrio anotar, ainda, que a Coroa tambm sempre se preocupou
com a avaliao da produo econmica de suas gentes nas colnias, da
mesma maneira que parecia estar interessada na potencialidade produtiva
expressa nos nmeros da populao. Assim, dados referentes riqueza de
alguns *fogos (quantidade do produto colhido, profisso, nmero de escravos,
cabeas de gado...) e da vila (importao e exportao, consumo...) j eram
registradas desde as primeiras listas. Essas informaes melhoraram
substancialmente a partir de 1798, tendo em vista uma ordem rgia nesse
sentido datada em outubro do ano anterior 105 embora, como j foi
mencionado, nem sempre as autoridades locais cumprissem anualmente as
ordens de sistematizar essas informaes.
103
MARCLIO, 1977:69.
104
MARCLIO, 2000:38.
105
Idem, 1977b:69.
66
Alis, a partir do ano acima referido, mudaram os critrios das subdivises
das classes, para 0-5, 5-10, 10-20, 20-30, [...] 90 e mais. E, grife-se, para ambos os
sexos! Em sincronia com o que foi possvel observar no que concerne
organizao da documentao paroquial, bastante provvel que estas alteraes
para um sistema decimal constituam indicador, tambm, de importantes
rupturas que j vinham se evidenciando na segunda metade do sculo XVIII.
No que se refere questo dos nmeros, por exemplo, parece que tudo se passa
como se o imaginrio construdo em torno de certas cifras, exemplares no caso
das classes de idade, cassem finalmente por terra, ao mesmo tempo que as
imprecises desse mundo simblico desatassem, para dar lugar s necessidades
de exatido da modernidade, caracterizada, aqui, pelo sistema decimal no
agrupamento das faixas etrias da populao.
Tudo isso, naturalmente, par e passo com o desenvolvimento da poltica
mercantilista portuguesa, com a necessidade de racionalizao administrativa da
colnia, de incremento da populao e do povoamento, e de desenvolvimento
da agricultura e do comrcio colonial. Em conseqncia, simultaneamente
mudana de forma com que eram dispostos os contedos demogrficos,
observa-se que o prprio objetivo das listas mudou medida que mudou a
qualidade das informaes nela contidas , de militares para econmicas,
articuladas a uma poltica de estmulo ao crescimento da populao e de ocupao
dos *vazios demogrficos do territrio. As listas sistematicamente incluam, agora, a
profisso do chefe do domiclio e a produo anual do fogo, compreendendo
tambm a relao nominal dos *agregados, escravos, *administrados, *forros, alm
de outras informaes, quando coubessem.
Obviamente, essa riqueza de informaes, passveis de construo de
sries, explica a atrao demonstrada pelos historiadores da populao
primeira metade do sculo XIX. Enfatizamos esta propenso, essa afeio
mesmo, pelas primeiras dcadas do sculo passado, manifestada
principalmente pelos pesquisadores paulistas, paranaenses e mineiros. Tal
atrao, em grande parte, deve-se a consideraes materiais, tendo em vista
a profuso e a qualidade destes documentos para esta poca. De tal modo
que, de certa forma, inverte-se o caminho normal da investigao (da
problemtica s fontes), inverso determinada por uma, digamos , ditadura
da documentao.

67
Tal fato explica, a nosso ver, a nfase dos pesquisadores paulistas e
mineiros para o perodo 1798-1830. Desde ento, praticamente desorganizam-
se os servios de levantamentos censitrios.106 O sculo XVIII relativamente
desprezado por esta histria; e, igualmente, a historiografia ressente-se de uma
lacuna importante no perodo subseqente a 1830, at 1872, quando
inaugurada a era estatstica no Brasil com a realizao do primeiro censo
nacional.107 Diramos, mesmo, que esta lacuna prolonga-se at 1940, uma vez
que os quatro censos realizados antes deste ano (1872, 1890, 1900 e 1920) so,
para dizer o mnimo, problemticos.
106
Tarccio Rodrigues BOTELHO praticamente periodiza a histria do Brasil, do ponto de vista da
feitura das listas nominativas de habitantes, em (1) O arquiplago: os levantamentos censitrios no Brasil pr-
independncia [segunda metade do sculo XVIII, em especial 1776-1822]; (2) Experimentos: a conjuntura da
independncia e o Primeiro Reinado [1822-1830]; (3) A descentralizao: as dcadas de 1830 e 1840" [1830 a 1849];
A sistematizao: as dcadas de 1850 e 1860 [1850 a 1869]; O primeiro censo nacional moderno: 1872 [1999:15-61].
107
Maria Luiza MARCLIO assim periodiza as fontes de natureza demogrfica existentes para a Histria
do Brasil: (1) FASE PR-ESTATSTICA: que corresponde ao incio da colonizao brasileira, estendendo-se at a
primeira metade do sculo XVIII. (2) FASE PROTO-ESTATSTICA: que comea com a Segunda metade do sculo
XVIII e termina com o primeiro recenseamento nacional de 1872. (3) FASE ESTATSTICA, a partir de 1872,
quando os levantamentos censitrios de toda a populao nacional passam a ter objetivos exclusivamente demogrficos e a
serem realizados, peridica e sistematicamente, por servios especializados do Governo, para esse fim. [2000:32]. Ver
tambm MARCLIO, (1977)b:64.
68
II. HISTRIA DA POPULAO,,
DA POPULAO
II. HISTRIA
HISTRIA SOCIAL
HISTRIA SOCIAL
Descrita a documentao em pauta, eu deveria tratar, naturalmente, do seu

contedo. Entretanto, ao rascunhar os textos que constituiriam o primeiro captulo
deste livro, questes foram surgindo, evidentemente muito pessoais e derivadas
da minha prpria experincia. Dependendo do ngulo que se olhar, so questes
que podem ser importantes e que gostaria de dividi-las com os leitores.
Esses problemas esto ligados, como veremos, a temas de natureza terico-
metodolgica. Dito em outros termos, antes de sabermos como manipular os
dados o que no objeto deste livro , ser necessrio minimamente saber o
que fazer com eles, ou seja, aprender a interrog-los.
2.1 Algumas questes tericas
Primeiramente, partiramos de um consenso concernente ao objeto da

histria, dinmica das sociedades humanas e que tem o tempo como primeira
referncia. Em seguida, apreenderamos que a matria histrica constituda por
fatos construdos pelo historiador, dentre os quais destacamos uma tipologia
que nos interessa aqui mais de perto, qual seja, os fatos de massa. Eles compreendem
fenmenos relativos s mentalidades e opinio so as massas dos
pensamentos e das crenas , incluem os fenmenos atinentes economia as
massas de bens produzidas pelas sociedades humanas e, o que queremos
aqui sublinhar, os fatos populacionais, que tm como matria as massas constitudas
pelos homens.108 claro que, na base de tudo, est a prpria organizao da
sociedade e as relaes sociais pertinentes.
Em decorrncia, possvel recortar uma histria da *populao, cujo objeto
precpuo constitudo pelo dinamismo dos sistemas demogrficos e suas
articulaes com outros sistemas (econmicos, sociais, ideolgicos, e assim por
diante).109 A par com a preocupao pelas estruturas, pelas generalizaes, enfim,
pelo que se repete, o historiador continua fiel marca fundamental de sua
disciplina: sua inquietao, para no dizer sua motivao principal, est marcada
pelo que aconteceu! Em conseqncia, seus fatos demogrficos fatos construdos,
nunca demais repetir , so datados. Isso significa que a temporalidade na qual
se insere a sua problemtica relativamente concreta, medida que, na construo
histrica, tudo se passa como se de fato tivessem ocorrido.
Essas reflexes permitem colocar outras, referentes abrangncia do objeto
das diversas disciplinas que, nas suas dimenses diacrnicas, ou seja, ao trabalharem
explicitamente com a dinmica das sociedades, tocam na histria, tratam da histria.
Disciplinas, por exemplo, cujos objetos constituem-se na *populao, o que leva a
interrogaes acerca das suas mtuas inter-relaes. Eu me refiro, de maneira
especfica, prpria demografia; mas, tambm, histria demogrfica (e demografia
histrica) e histria das populaes. Enfim, refiro-me s relaes destas disciplinas
com o campo no qual se inserem os denominados estudos populacionais e, de outra
maneira, como se articulam e se integram histria social.
Este no ser o lugar para se fazer um exerccio epistemolgico. A minha
inteno , to-somente, levantar algumas questes, visando compreenso dessa
rea de estudo que denominada histria da *populao. Estou pensando no s
na sua originalidade, mas, no principal, na tentativa de equacionar o problema da
108
VILAR, 1980:43.
109
A idia de um sistema demogrfico pressupe naturalmente essas articulaes. Um autor, Philip
KREAGER [1986] desenvolve bem este tema, sob o ttulo de regimes demogrficos .
70
70 HISTRIA DA POPULAO, HISTRIA SOCIAL NADALIN, S.O.
amplitude que acabou tomando a demografia histrica vis-a-vis os estudos
populacionais. Quando surgiu na historiografia, aquela disciplina era bem
delimitada do ponto de vista metodolgico; hoje, sua abrangncia
principalmente no Brasil se tornou tal que no s sinnimo de histria
demogrfica, ou mesmo de uma histria da *populao. Ela acabou se confundindo
com certos recortes da histria social que utilizam fontes da mesma forma que
o faz a demografia histrica.
Em diversos momentos deste texto, principalmente quando, com o auxlio
da observao da famlia de Gregrio e Anna Maria Gonalves, ilustrava uma
contabilidade de indivduos, estava na realidade aludindo s possibilidades
relativas a uma contabilidade populacional. Esta, para ser realizada, exige mtodos
e tcnicas apropriadas, formulaes matemticas e construes de modelos,
cujo conjunto constitui a originalidade de uma disciplina. Estou me referindo
demografia que, stricto sensu, e para atingir seus objetivos, ainda registra os
fenmenos populacionais, mede-os, calcula, projeta, estuda e formula leis
matemticas das populaes.110
Essa uma disciplina que privilegia a dinmica populacional. Portanto, a
histria, no mnimo, compe seu pano de fundo. Os demgrafos acostumaram-
se a fundamentar suas anlises nas estatsticas correntes produzidas especialmente
com aquela finalidade. Os historiadores demgrafos (ou, como queiram, os
demgrafos historiadores), por sua vez, constituram seu campo de trabalho em
cima das adaptaes e criaes metodolgicas necessrias para dar conta de uma
documentao que no foi produzida para ser explorada de forma demogrfica.
Refiro-me, de novo e em especial, aos registros paroquiais e maioria dos tipos de
listas nominativas de habitantes que so colocadas nas mos dos historiadores.
Desse modo, no basta incluir a varivel tempo para se ter uma demografia
histrica, porque, no fundo, toda a demografia j naturalmente histrica. Por
outro lado, na perspectiva da historiografia, a originalidade da demografia histrica
sua metodologia de base. Ela se constituiu como disciplina justamente em
funo da necessidade de tratar os registros de catolicidade, para dar conta de
perodos proto-estatsticos111 geralmente mais distantes do presente , quando
no se produziam correntemente dados para as contagens de *populao.
110
SAUVY, 1976:16.
111
Ver nota 98, no captulo anterior.

71
Como foi anotado, a demografia pode ser concebida de forma mais
ampla do que aquela inferida pelo seu conceito quantitativo. Alfred SAUVY
refere-se tambm a esta disciplina como objetivando o estudo dos homens em
suas atitudes e seus comportamentos populacionais; dessa forma, preocupa-se
de modo igual com as causas dos fenmenos de *populao, e de suas
conseqncias. Desemboca, assim, num campo imenso, compreendendo diversas
disciplinas, como a economia, a sociologia, a antropologia (etnografia), o direito,
a poltica etc., inscritas no que ordinariamente denominado estudos de
*populao. Estes podem, ainda, constiturem-se de diversas disciplinas com
objetivos e metodologias combinados, tais como uma demografia econmica,
uma demografia social, uma paleodemografia, uma demogeografia (geografia
das populaes)..., disciplinas que constituem especialidades na rea.
Em resumo, de um lado e stricto sensu, apresenta-se uma demografia
formal e matemtica, desenvolvida por demgrafos puros112 no sentido
de genunos , bem relacionados com os chamados mtodos das cincias
exatas, e cujo trabalho sustenta-se em rigorosas tcnicas de anlise. De outro, e
lato sensu, demgrafos debruando-se tambm sobre uma demografia
qualitativa ou, talvez melhor, sobre os estudos de *populao, tendendo a anlises
subjetivas das cincias sociais. Distines formais, como estas, dificilmente se
sustentam na prtica da disciplina.
De qualquer modo, as necessidades da anlise demogrfica e,
principalmente, as articulaes dos processos populacionais como indicadores
das relaes sociais pois no fundo isto que se pretende compreender
exigem a ampliao da anlise para um panorama macro, estrutural. Na perspectiva
do tempo histrico, isso implica estudos de conjuntura e de longa durao; implica
recorrer histria, ao que aconteceu. dessa maneira que, muitas vezes, argumenta-
se contra as generalizaes que no consideram de forma apropriada as
especificidades histricas e culturais.
De modo que existe uma histria das populaes, que inclui no seu mbito
uma histria demogrfica e ou uma demografia histrica. At poder-se-ia aventar,
indo um pouco mais longe (e para isso usamos um pouco a imaginao), uma
histria antropolgica das populaes, uma demografia econmica retrospectiva,
112
Alguns denominam a demografia pura de demografia terica [Dicionrio Demogrfico, 1969:15].
72
uma etno-demografia histrica,... disciplinas que se abrem conforme nossas
necessidades metodolgicas, relacionadas s especificidades do nosso objeto.
No privilegiamento de uma dimenso temporal dos fenmenos
demogrficos, projetada geralmente para um passado pr ou proto-
estatstico, e correspondendo sntese acima, temos, de um lado, uma
demografia histrica e suas eventuais pretenses *nomotticas generalizadoras,113
direcionada a anlises quantitativas. De outro, uma histria demogrfica tendendo
ao que aconteceu, histria da *populao, parte de uma histria social que desemboca,
por sua vez, em uma variedade de estudos interdisciplinares.
Este esquema pretende sintetizar a formulao acima:
A Demografia, no stricto sensu (s.s.), restringe-se aos seus aspectos e objetivos

formais e quantitativos; no outro plo (latu sensu, l.s.), desdobra-se para uma rea
de estudos interdisciplinares, cujo denominador comum a *populao. Numa
perspectiva da histria, a Demografia Histrica, de um lado, representaria
melhor o quadro formal da demografia, enquanto uma Histria Demogrfica
tenderia a uma abertura histria da *populao ou, talvez melhor, das *populaes.
Sendo assim, esta ltima extrapolaria o mbito de uma disciplina para se tornar,
numa certa medida, a equivalncia no tempo do campo dos estudos de
*populao;114 no mesmo esquema explicativo acima mostrado: de um lado, o
histrico e, de outro, sua eqivalncia *nomottica.
113
Aqui me inspiro, especialmente, em PIAGET, 1976.
114
O mundo acadmico, em geral, adota normalmente os termos demografia e demografia histrica,
tanto no seu sentido restrito como no mais amplo, transcendendo as tcnicas e mtodos prprios das duas
disciplinas; algumas de suas definies tendem, portanto, amplitude posta pelos estudos de populao.

73
Alguns historiadores discutem sobre a inocuidade desta distino entre a
histria demogrfica e a demografia histrica115 destacando, principalmente, a
importncia historiogrfica desta ltima designao para a disciplina.116 Alm
disso, propem a discusso de um conceito nico para abarcar estes estudos.
Dessa forma, a demografia histrica, que teria
[...] como objeto precpuo de estudo as populaes humanas do perodo pr-censitrio (o
qual engloba os perodos pr e proto-estatsticos), o campo da Cincia Social que,
estabelecendo, in totum ou parcialmente, o estado e os movimentos daquelas populaes,
procura identificar as causas e conseqncias dos mesmos, bem como explicitar as inter-
relaes destes, com outros elementos da vida em sociedade. Para tanto, lana mo,
tambm, das tcnicas e dos conhecimentos das demais cincias e desenvolve tcnicas e
modelos prprios, utilizando, alm dos dados tradicionalmente considerados pela
demografia, todas e quaisquer fontes que possam servir ao seu escopo.117
Sempre se poder dizer que, apesar de natureza abrangente da definio acima,

ela seria restrita, na medida que se refere ao perodo pr-censitrio prpria, alis,
do conceito original da disciplina, tal como surgiu na Frana do aps-guerra. Todavia,
complementando, seu autor menciona a possibilidade de se libertar dessas amarras,
bem como ampliar seu alvo para o mbito das cincias sociais.118
115
COSTA, 1999.
116
Idem, 1994 e 1998.
117
Idem, 1994:1.
118
Idem, 1994. O autor, juntamente com MOTTA, desenvolve interessante discusso em artigo publicado pela
Revista Brasileira de Estudos de Populao, aprofundando o tema de uma necessria definio abrangente, que
constituiria a melhor forma de encarar a demografia histrica, mant-la ntegra, coesa, forte [...] MOTTA & COSTA, 1997:155.
74
O leitor que escolha. Quanto a mim, um pouco avesso s definies,
proponho, ainda, para esquentar e complementar estas idias, um quadro
esquemtico um pouco mais complexo. Define-se por um polgono (ver acima),
cujos quatro lados rodeiam o objeto principal do historiador, a complexidade
das relaes sociais. Na sua base, visualizo o recorte da *populao e da demografia
articulando os vrtices dos estudos demogrficos stricto sensu e aquele relativo ao
campo aberto dos estudos populacionais: aqui recuperei a sntese do quadro
esquemtico anterior. A proposta evidente: o interessado no grande tema das
populaes transita entre as tcnicas de anlise em demografia (os estudos
demogrficos dominados pelas tcnicas quantitativas) e as virtualidades
caractersticas dos estudos populacionais e das histrias das populaes.
Ao passar das variveis internas (natalidade, fecundidade, nupcialidade,
mortalidade, migraes...) para a contextualizao da sua problemtica e, no caso
do historiador, ao passar das diacronias constitudas pela historicidade das variveis
demogrficas para a sincronia, ou seja, em ambos os casos, elaborando as relaes
entre *populao e sociedade , os estudos demogrficos assumem a forma de uma
histria dos comportamentos demogrficos e/ou populacionais.
Fecho, assim, os dois vrtices superiores do polgono, completando-se a
articulao stricto e lato sensu que fazem a riqueza dos estudos demogrficos. De um
lado, os temas especficos da demografia e da demografia histrica (ou, se se quiser
embora no sejam estritamente sinnimas da histria demogrfica); aqui, me
refiro nupcialidade, natalidade, fecundidade, mortalidade (e a morbidade) e
s migraes. O outro lado, como contraponto, corresponde insero da
demografia e da demografia histrica no seu sentido mais amplo no campo dos
estudos populacionais e da histria das populaes.119
119
Ao desenvolver o tema do nascimento da Demografia Histrica, DUPQUIER [1984:19-24] introduz
o captulo resumindo a historiografia que marca a passagem da histria da populao para a demografia
histrica. O texto deixa evidente que, antes do surgimento da escola francesa de demografia histrica
[p.24], fundada na explorao dos registros paroquiais e principalmente nos procedimentos relativos
reconstituio de famlias, percebe-se que era possvel confundir a histria da populao com uma
demografia histrica. Sem dvida, o objeto descrito como sendo da histria da populao nos
sculos XVII e seguintes o comprova. De outro lado, como se nota na sua referncia 26 [p.23], LIVI j
utilizava na Itlia o termo demografia storica. Tudo indica que o surgimento da demografia histrica
francesa relaciona-se a uma redescoberta neste pas dos registros paroquiais [p.21] e a explorao serial
dos mesmos (sem dvida ao gosto da prpria renovao historiogrfica francesa e da influncia da
chamada histria quantitativa).

75
Dessa forma, estou aventando o leque de temas conexos que tm relao
alguns mais, outros menos , com a problemtica demogrfica, demandando
estudos interdisciplinares. Como exemplo dessas conexes, a famlia, o grupo
domstico, e o casamento (vinculando questes relacionadas ao pblico e ao privado,
educao etc.); o amor e a sexualidade, as categorias sociais relativas ao sexo e idade
(relaes de gnero, relaes inter-geracionais: mulher, criana, adulto, velho, e
assim por diante); o trip sade-doena-morte; as minorias (tnicas, por exemplo,
articulando-se problemas referentes etnicidade), ou seja, demografia e
comportamentos de grupos populacionais diversos, como afro-descendentes,
imigrantes, indgenas, homossexuais etc.; enfim, temas relacionados medicina,
gentica das populaes, reproduo humana; fora de trabalho e assim sucessivamente.
bvio que essa lista, dos temas transversais demografia, 120
incompleta penso, mesmo, que seria impossvel remat-las, pois, de
desdobramento em desdobramento, os temas se ampliam infinitamente. Da
mesma forma, seu arranjo como que unindo a base dos estudos populacionais
aos comportamentos, dois vrtices do quadro enunciado bastante
esquemtico. O importante salientar que, disposio do historiador das
populaes, apresenta-se um conjunto ampliado de problemas que ele dever
construir em funo dos seus interesses. Leque dilatado de temas que,
evidentemente, interessam tambm aos historiadores no especialmente
demgrafos que, a partir de outros recortes metodolgicos, do mesmo modo
preocupam-se com os assuntos antes relacionados. Temas que se abrem, sem
dvida, a partir da histria das populaes; temas que, todavia, podem
perfeitamente ser problematizados com base na tradicional histria econmica,
na histria das mentalidades, na histria do imaginrio, na histria das
sociabilidades e assim por diante.
120
Chamo a ateno para as possibilidades abertas na direo de um aproveitamento concreto dos Estudos
Populacionais (e da Histria das Populaes) na rea da educao. Isso seria viabilizado a partir dos
ensinamentos definidos pelas propostas que esto sendo divulgadas pelo Ministrio da Educao, por
meio dos Parmetros Curriculares Nacionais para o ensino fundamental e para o ensino mdio, em
especial no caso do primeiro (Composio dos PCN de 5a a 8a). Nelas so tratados os temas transversais
(por exemplo, os temas do meio ambiente, da pluralidade cultural, da sade, da orientao sexual etc, que
se abrem no sentido da construo da cidadania). Muito embora a relao que se faz no seja direta, um
denominador comum evidente: o tratamento interdisciplinar na estrutura curricular. [Ver, em especial,
o volume 10 temas transversais dos PARMETROS CURRICULARES NACIONAIS (PCNS, de 5a a 8a)].
76
Portanto, desse lado do quadro esquemtico em referncia que se
apresentam principalmente as interfaces com outras disciplinas e, principalmente,
com outros grandes problemas, tais como aqueles relacionados aos diversos
recortes possveis na histria refiro-me, por exemplo, e de um lado, histria
poltica, histria econmica, histria das idias...; mas no s: de forma
articulada ou no, s diversas histrias que associam cultura, poder, administrao,
cidade, sociabilidades e por a afora... Da, como definir (a demografia histrica
e ou a histria demogrfica), na medida em que a prtica historiogrfica tem
ampliado constantemente as possibilidades de uma abordagem populacional?
Para completar o levantamento dessas interrogaes terico-metodolgicas,
gostaria ainda de discutir um pouco a problemtica das relaes entre as dimenses
temporais, normalmente utilizadas pelo historiador desde Fernand BRAUDEL,121
e a dimenso temporal pertinente histria dos indivduos e das famlias.
Vejamos de novo o que aconteceu com Gregrio Gonalves e sua mulher
Anna Maria. Para o historiador, tal abordagem significa verificar como os
indivduos pertencentes referida famlia inserem-se nos diversos tempos
enquanto duraes da histria (com auxlio, naturalmente, da cronologia).
Observemos, como um exerccio: o casal, seus filhos, genro e nora, e
provavelmente at mesmo os sogros de ambos os cnjuges, constituam parte
da sociedade paranaense que, numa generalizao fcil, costuma-se denominar
de tradicional. Essa sociedade, embora caracterstica do sculo XVIII, j
anunciava mudanas sociais e econmicas que seriam desenvolvidas principalmente
no sculo seguinte. A temporalidade a ela pertinente inscreve-se, numa larga
medida, na longa durao; est, desta forma, relacionada s estruturas da
economia, da *populao e sociedade, ou, se se quiser, s estruturas concernentes a
uma geo-histria paranaense dos sculos XVIII e XIX.
claro, sabemos que a prpria idia de tempo s tem sentido quando
traduzida em transformaes. Entretanto, um artifcio terico-metodolgico permite
que sejam abstradas as mudanas em favor das no-mudanas, foras inerciais
definindo equilbrios e que se articulam com as descontinuidades: essa dialtica na
longa durao, segundo alguns, constituiria a base do processo histrico.122 dessa
121
Ver, em especial, o clssico artigo Histria e Cincias Sociais. A Longa Durao [1978:41-78].
122
Ver *dialtica das duraes.

77
forma que poderamos equacionar, no tempo, as relaes entre os componentes
estveis do processo demogrfico caracterizadas, por exemplo, pelas altas
taxas de natalidade e mortalidade e as complexas transformaes que ocorrem
nessa mesma dinmica, possibilitando, como se ver adiante, construir
regimes ou e sistemas demogrficos diferenciados no edifcio da sociedade
tradicional.
As mudanas, a partir da noo de que as estruturas no so estticas,
facilmente so detectadas por meio de cortes transversais em momentos
diferentes da histria; trata-se de uma perspectiva que enseja constatar certas
sincronias diferenciadas no tempo. No caso em foco, salientamos o momento
do casamento, que assinala a passagem do estado de solteiro para o de casado
dos cnjuges; do mesmo modo, foram destacados os momentos definidos
pelos censos de 1792 e 1797, que praticamente coincidem com a mudana da
fase procriativa da famlia para uma fase ps-procriativa. Conseqentemente,
na histria de Gregrio e Anna Maria visualizam-se trs perodos diferentes,
fases que estabelecem ou se inserem, conforme a perspectiva e a problemtica,
no que a partir dos economistas o historiador estaria denominando
conjuntura: a juventude, a fase correspondente histria fecunda do
casal e, finalmente, a velhice...
Devemos grifar, aqui, o carter exemplificativo dessas consideraes. Se,
de um lado, o historiador bigrafo poderia estar salientando este lado micro
de sua pesquisa, bem verdade que o historiador do social estaria trabalhando
de preferncia agregando vrias *coortes de casais para anlise. De qualquer
forma, nesta medida temporal do tempo mdio da conjuntura que so
visualizados de maneira privilegiada os ritmos da *populao, crescimento e
queda, oscilaes, e assim por diante.
Da mesma forma, fica patente que a histria da famlia plena de eventos
significativos, acontecimentos, fatos de curta durao, alguns dos quais
partilhados com a comunidade formada pelos parentes (o casamento, o
batizado,...) e suficientemente marcantes para definir transformaes ou
impressionar indelevelmente a memria nas suas histrias de vida. De um
ponto de vista mais amplo, o acontecimento demogrfico, para ser assim
considerado, concerne a toda sociedade. Pode ser uma epidemia, uma crise,
ou uma revoluo...
78
A histria das populaes, por outro lado,
qualquer que seja o ritmo do seu dinamismo, mantm-se [...] por um processo de
substituio de indivduos, sob a forma de sucesso de geraes, desde o nascimento at a
morte; ela se mantm, portanto, pela reproduo biolgica, a qual gera os novos contingentes
que vo integrar as sucessivas geraes.123
Reproduo biolgica, to-somente? Diria, talvez melhor, que se trata da

prpria reproduo social, pois, numa certa medida, para as sociedades humanas
a natureza cultura.
Em conseqncia, um outro olhar possvel, que acompanha a vida de
Gregrio, Anna e seus filhos a partir dos respectivos nascimentos, ou a partir do
casamento do casal. Recuperando a figura 4 do captulo anterior, a categoria da
anlise, agora, o ciclo vital, como chamaria o demgrafo, o antroplogo ou o
historiador da famlia. De fato, trata-se de uma categoria com uma dimenso
biolgica, cuja carreira temporal prdeterminada. Inicia-se com o nascimento
e vai at a morte, passando por uma srie de transformaes bio-psquicas, alm
de outras fases do transcurso temporal marcadas por ritos de passagem. Estes
so definidos, de maneira mais ou menos arbitrria, pela sociedade.124
Assim, cada indivduo tem seu ciclo vital, com uma temporalidade prpria
e caracterstica. Igualmente, cada casal tem tambm seu ciclo matrimonial, nesse
caso iniciado no matrimnio ou no momento em que se decidiram pela coabitao.
Este perodo encerra-se quando um dos cnjuges morre. Ao mesmo tempo
que os diversos nascimentos fazem parte do ciclo matrimonial, do comeo a
cursos vitais diferentes, uma histria de vida para cada filho. Para efeito de anlise,
dependendo do efetivo da *populao em estudo, necessrio agregar geraes e
famlias. Como exemplo, Gregrio e Anna faziam parte das *geraes das dcadas
de 1740 e 1750, respectivamente, e somavam-se s famlias, constituindo uma
*coorte de casamentos iniciada no perodo 1770-1774.
Os recortes transversais, definidores de conjunturas, alcanam o ciclo vital
em momentos diferentes do seu percurso. Esta constatao sintetiza toda a
virtualidade da perspectiva de anlise fundamentada numa temporalidade prpria
desta abordagem, na medida em que independente das relativas coerncias das
123
CAMARGO, 1980:13 [ver *geraes].
124
CAMARGO, 1980:12-3.

79
conjunturas , histrias de famlias, histrias dos casais e seus filhos, histrias de
*coortes de indivduos, tm sua prpria autonomia.
Indo mais longe, o processo de substituio de indivduos que constitui,
em sntese, a histria da *populao, antes mencionado, manifesta-se tambm por
um processo mais complexo de permuta entre *geraes. Essas trocas, segundo
Marc BLOCH, transmitem a herana cultural por vias diacrnicas e por meios
educacionais, como que em fila indiana.125 Trata-se de uma perspectiva linear,
que articula os diversos momentos da histria de maneira seqencial. Entretanto,
possvel olhar o processo de outra forma: utilizando o exemplo do
conservadorismo campons na Frana, o autor mostra como as crianas dessas
sociedades tm outros contatos com o passado, alm da mediao de seus pais.
Pais e mes aldes-- e cremos, no s francesas, e em pocas diversas , so
obrigados, pelas condies de trabalho, a estar afastados dos filhos quase o dia
inteiro, sendo eles criados, sobretudo, pelos avs. Dessa forma, inverte-se a
tradicional permuta diacrnica entre os grupos de idade a relao seria, muito
mais, sincrnica, superpondo num mesmo momento *geraes cujos crebros so
mais cristalizados (os avs) a grupos de idade com crebros mais maleveis (os
netos). Em conseqncia, atenua-se o antagonismo natural dos grupos de idade
que se exerce, em geral, entre as geraes limtrofes constitudas pelos pais e
pelos filhos. 126 Ou seja, tradicionalismo e mudanas na histria poderiam resultar
de mais ou menos conflitos entre *geraes, articuladas sincronicamente num
determinado momento do processo histrico.
Tal raciocnio coaduna-se com aquele que constitui base da chamada teoria
de TOCQUEVILLE,127 que tem como referncia indivduos que se encontram
numa situao de certo melhor que a dos seus pais, mas, no obstante isso ou,
por isso mesmo- , alentam ainda esperanas de melhorias ulteriores. O
mencionado autor teria afirmado que so os primeiros os que tm maior
probabilidade de se rebelarem no caso das condies de vida piorarem
subitamente, pois tm uma percepo mais clara de um progresso continuado.
Mais uma vez, efeito de *geraes...
125
BLOCH, 2001:64.
126
Idem.
127
WRIGLEY, 1969:190.
80
Ainda um ltimo comentrio a respeito dessas questes. O que aconteceu,
o pretrito, do qual dependem os projetos para o futuro de cada indivduo,
sem dvida tambm fruto da histria , constantemente reelaborado, o que
ocorre de modo diferente de cultura para cultura. Em cada poca, evidencia-se
uma reconstruo relativamente homognea do passado. Entretanto, diferenas
importantes podem ser assinaladas, quando complicada a anlise, tendo em vista
a heterogeneidade prpria da organizao social, caracterizada no s por conflitos
sociais, mas tambm por conflitos de *geraes. Dito de outra maneira, a viso
que cada indivduo tem do mundo depende no s do lugar social que ele
ocupa, da forma como ele se insere na sociedade organizada, mas tambm do
referencial que tem do passado, funo tambm do seu amadurecimento psico-
biolgico e educacional, ou seja, da sua idade.
Indo adiante, e exemplificando (e para isso voltamos ao j referido diagrama
representado como figura 4), as geraes s quais pertencem Gregrio e Anna
Maria construram uma memria donde suas vises de mundo , tendo em
vista uma experincia vivida diferentemente das geraes dos seus pais. Do mesmo
modo, seus filhos contam histrias diferentes a respeito de si mesmos. Dessa
contradio, resultado da articulao de histrias geracionais superpostas
sincronicamente, dependeria igualmente o processo histrico.
2.2 Tratamento e explorao dos dados
No minha inteno abordar neste livro as tcnicas de anlise em

demografia histrica, parte das quais se resolvem a partir do vasto arsenal da
demografia. Essas questes, alm de j terem sido tratadas de forma exaustiva,
continuam a ser desenvolvidas por especialistas, e podero ser recuperadas a
partir de uma bibliografia especializada.128 Importa, aqui, sinalizar as possibilidades
de tratamento e explorao dos dados, e as virtualidades das informaes obtidas
das fontes documentais usualmente utilizadas pelos historiadores das populaes.
claro, devo considerar com destaque especial os registros paroquiais e, da
mesma forma, as listas nominativas de habitantes; igualmente, as possibilidades
de convergncia dos dados obtidos dos dois tipos de fontes.
128
Ver, p. ex., FLEURY & HENRY, 1965; HENRY, 1970; 1977 (1980 e 1988).

81
Um dos grandes problemas enfrentados pelos historiadores demgrafos
tem sido a enormidade do trabalho e, conseqentemente, a considervel demanda
de tempo exigido pelo levantamento das fontes segundo uma expresso
consagrada. Refiro-me, em particular, aos temas relacionados conservao dos
documentos, ao estado geral dos arquivos brasileiros, falta de pessoal especializado
nestas instituies, carncia de inventrios, sem contar o problema antes aludido
que afeta diretamente o pesquisador, relativo extenso do territrio, s
peculiaridades da histria do povoamento e assim por diante. A estes tpicos
somam-se aqueles que concernem aos problemas prprios do arrolamento dos
dados, outra tarefa muitas vezes penosa e demorada. Neste caso, os trabalhos
clssicos de demografia histrica fundamentaram-se em tabulaes manuais,
resultando em inmeras tabelas de nmeros brutos; estes, por sua vez, ensejaram
multiplicaes de quadros menores, procurando responder perguntas especficas
colocadas pelo investigador. Felizmente anuncia-se, com o desenvolvimento da
informtica, um alvio parcial ao trabalho da pesquisa. Enfatizo o parcial, porque
durante muito tempo ainda restar ao historiador um volumoso trabalho manual,
felizmente no to fastidioso como poderia aparentar. Basta que se evite abstrair
das contagens a serem realizadas o concreto que se esconde atrs dos bastezinhos
dos quadros de tabulaes. So centenas de Annas, de Gregrios, que nascem, vivem,
produzem e morrem, que penam pela sobrevivncia, que amam, procriam e sofrem:
so centenas de indivduos, enfim, que so contabilizados pelo historiador do
social. Portanto, as questes que seguem s tm realmente sentido se levantadas em
funo do amplo quadro da poca que estiver sendo estudada.
As sugestes a serem exploradas consideram a possibilidade de se
estabelecerem n fenmenos demogrficos e sociais no tempo, tendo em conta
uma situao ideal. Ou seja, sem considerar falhas e lacunas de informaes que,
na realidade, podem ser constatadas de local em local, de poca para poca, e
segundo as diferentes fontes utilizadas. Como sabemos, os dados obtidos dos
registros paroquiais e das listas de habitantes esto longe de se compararem
riqueza e s informaes contidas nos registros de cartrios na atualidade e nos
censos modernos. Entretanto, surpreendente como s vezes revela-se encorajador
o contedo de algumas daquelas fontes normalmente utilizadas pelo historiador
da *populao. De outro lado, no porque so contemporneos que os dados dos
censos modernos e dos registros civis so perfeitos. O que necessrio grifar
82
que, tanto hoje como ontem, independentemente da origem e tipo das fontes de
dados e de informaes, sempre necessrio critic-las com o auxlio de
procedimentos tcnicos apropriados.
tambm preciso lembrar que, ao se trabalhar com dados de natureza
quantitativa, a tcnica exige a definio de tabelas de nmeros, com dados brutos
e percentuais, que possibilitaro muitas vezes a construo de curvas diversas. Uma
possvel articulao, disposta pelo historiador em funo dos problemas que coloca,
levar a novas questes relacionadas a determinados momentos da histria da
sociedade analisada, a novos problemas concernentes estrutura social observada.
Enfim, mencione-se, ainda, que as interrogaes que faz so invariavelmente
resultado de uma histria comparativa mais ou menos objetivada da a
necessidade, tambm, de se fazer um esforo no sentido de padronizar o
arrolamento e o tratamento inicial dos dados obtidos da documentao.
As indicaes que se faro a seguir so corriqueiras, no absolvendo o
historiador de usar a sua imaginao no sentido de responder a interrogaes
resultantes de problemticas mais especficas. Baseiam-se, como fizemos em outros
momentos do texto, numa reflexo que procurou vincular os comportamentos
demogrficos da famlia de Gregrio Gonalves com o quadro da sociedade
em que estavam inseridos.
2.2.1 A explorao dos registros paroquiais
usual recomendar ao pesquisador que pretenda desenvolver uma

monografia relacionada histria das *populaes um tratamento preliminar e sumrio
das informaes que obteve, visando num primeiro momento uma anlise mais
ligeira, mas gil, da sociedade local que est sendo objeto de estudo. Interessa,
assim, somar ano aps ano o nmero de casamentos, de batismos e, se a
documentao o permitir, dos nascimentos -, e de bitos. Este tratamento inicial,
alm de permitir uma visualizao da qualidade dos dados, consente retratar, por
meio de trs curvas, o movimento geral da *populao considerada, suas flutuaes e
tendncias tratamento tanto mais eficaz, quanto mais longa a durao observada.
A observao de um grfico com esta caracterstica possibilita, em princpio, detectar,
nas sociedades denominadas genericamente de tradicionais, crises demogrficas. No
se trata, aqui, somente de assinalar picos de mortalidade numa regio, numa
parquia ou num pas inteiro: por definio, estas elevaes assumem caracterstica

83
de crise quando o nmero de sepultamentos, geralmente durante alguns meses,
supera o nmero de concepes e de nascimentos, interferindo inclusive nas
flutuaes anuais de casamentos.
Quando for possvel, melhor ainda ser articular estas curvas com outras
de natureza econmica, por exemplo: problemas importantes foram discutidos
na historiografia europia, luz de figuras contrapondo curvas indicando aumento
da mortalidade articuladas diminuio da fecundidade/natalidade e curvas que
denunciavam crises de abastecimento/aumento de preos dos cereais. De maneira
semelhante, sempre que possvel deve-se examinar as informaes demogrficas e
econmicas luz de outros acontecimentos, fatos sociais, eventos polticos, conflitos
diversos e assim por diante, de modo a se ter um amplo quadro de anlise da
sociedade da poca.
Assim, para exemplificar, embora se trate de uma *populao relativamente
contempornea estudada por meio de registros paroquiais, iremos observar alguns
eventos demogrficos num grupo tnico de origem imigrante em Curitiba. O
grfico que segue, composto de um *inventrio de curvas, coloca como uma das suas
evidncias a sensvel diferena das curvas 5 e 6 (relativas ao movimento decenal
dos nascimentos e ao *crescimento vegetativo da comunidade) e o trao de nmero 7,
que traduz o crescimento estimado da sua *populao.
Em primeiro lugar, tal cotejo de curvas permite verificar que o crescimento
do grupo nessa conjuntura originou-se principalmente da entrada de novos
elementos na parquia, pois o trao que representa o crescimento estimado da
comunidade sensivelmente mais ascendente do que a linha do crescimento
vegetativo (diferena entre nascimentos e bitos, curva 6). De forma mais especfica,
e conjuntural, poderia ter havido uma resposta demogrfica a uma crise de natureza
poltica e ideolgica que caracterizou a histria desta parquia, utilizada aqui como
exemplo. Com efeito, tratava-se de um grupo populacional de origem germnica,
que sofreu no perodo entre-guerras, sobretudo a partir de 1935, as interferncias
nacionalistas e contraditrias da sociedade emissora localizada na Europa e da
sociedade receptora brasileira. Assim sendo, o grfico em questo poderia estar
mostrando uma crise de valores tnicos, teuto-brasileiros, e uma conseqente
manifestao de insegurana traduzida pela diminuio da natalidade.129 Hiptese
129
NADALIN, 1981:23.
84
Figura 5
Comunidade Evanglica Luterana de Curitiba: inventrio de curvas 1866-1969.

85
sem dvida instigante, pois associa fenmenos de natureza diferentes. Entretanto,
comparado ao conjunto da populao brasileira, mais provvel que o grfico
em questo, mostrando uma retrao dos nascimentos a partir da dcada de
vinte at a dcada de quarenta, estaria acompanhando uma diminuio geral da
fecundidade no perodo tambm evidenciado em outros pases latino-
americanos , recuperada logo em seguida, antes da formidvel queda que se
inicia nos anos sessenta do sculo passado.130
Os casamentos
Visualizado o movimento da *populao em algumas de suas grandes linhas,

passemos explorao sumria das outras informaes contidas nos registros
paroquiais, comeando pelos casamentos. Trata-se, fundamentalmente, de utilizar
as sries de dados obtidas das atas de matrimnios como indicadores de
determinadas relaes sociais e padres culturais. Ou seja, este tateamento
exploratrio da documentao completa-se por um interrogatrio adequado s
cifras, tendo em vista uma problematizao apropriada. Como no pretendemos
assumir o lugar dos pesquisadores, o que segue no intenciona ser mais do que
alguns exemplos e ilustrao do que possvel fazer em matria do tratamento e
explorao dos dados obtidos das atas matrimoniais.
Voltemos, inicialmente, nossa ata de um casamento que foi realizado h
mais de duzentos anos, prximo da virada do sculo XVIII para o XIX.131 Em
que medida aquelas bodas so exemplares, espelhando comportamentos sociais
apropriados a um determinado sistema ou regime demogrfico colonial brasileiro?
O contedo daquele documento, geralmente passvel de ser tratado inserindo-o
em sries de dados, poder nos dar algumas indicaes, principalmente assinalando
as virtualidades dos registros de casamentos no que concerne aos comportamentos
populacionais da sociedade tradicional brasileira.
Eu j especulei, em outra parte deste livro, sobre o estatuto marginal ocupado
pelas pessoas pobres e bastardas numa sociedade colonial extremamente ordenada.
Tambm fiz referncias, evocando inclusive o testemunho de SAINT-HILAIRE,
sobre a dificuldade das pessoas comuns pelo menos, parte delas em se casarem,
naquela poca (apesar de um certo prestgio social do casado em relao ao solteiro).
130
CARVALHO & FRIAS, 1992:199. 1994:43-4.
131
86
Este fato combinava-se com a tambm mencionada possvel indiferena das
pessoas da poca a certas condutas que denominaramos, grosso modo, de
ilegtimas: alguns pecados seriam considerados irrelevantes aos olhos da
sociedade portuguesa na Amrica. E havia, ainda, todo um ambiente que favorecia
as unies consensuais, como resume o seguinte trecho:
A Igreja, pois, sendo a instituio oficial das prescries morais, inequivocamente
condenava toda atividade sexual fora do casamento. Resta saber se o grau, pelo qual suas
prescries influenciavam as atividades populares, foi alto.
As leis cannicas exigiam que os casos de adultrio, fornicao e coabitao ilcita,
suspeitos ou comprovados, fossem submetidos a tribunais eclesisticos. Ora, num meio
inculto e isolado, sem a presena desses tribunais, nem mesmo de ordens religiosas, com
alguns poucos padres, tais normas pouco efeito produziam. s atitudes ambivalentes e
condescendentes do povo correspondiam-se iguais atitudes do clero local. Por sua vez, os
controles sociais internos da comunidade contra qualquer comportamento sexual fora
das normas cannicas era flexvel e dbio, alm de reinar generalizada tolerncia para
com as unies consensuais estveis.132
preciso dizer mais? Talvez se deva sublinhar que, para as classes menos
privilegiadas da sociedade colonial brasileira, no conhecida nenhuma sorte de
*charivari que pudesse constituir instrumento de controle da sociedade a qualquer
desvio da norma formal estabelecida, como acontecia com certas comunidades
camponesas europias, aproximadamente na mesma poca. Por outro lado, lgico
que controles sociais, se existiam, eram mais evidentes na elite. Nas camadas mais
altas da sociedade colonial brasileira, as relaes ilegtimas eram flagrantemente
problemas de adultrio. No alto da hierarquia social, o casamento para esta camada
da populao tinha uma importncia fundamental, relacionada aos direitos de sucesso
evidente que tal tipo de preocupao pelo matrimnio no atingia pessoas
comuns como Gregrio e Anna Maria Gonalves, habitantes no planalto de Curitiba.
Entretanto, havia as normas sociais: tanto que este casal, como outros
tantos pobres da parquia e, portanto, na mesma condio social, conseguiu
somar recursos, superar os entraves administrativos e burocrticos, investindo
no casamento! Como seria feliz o historiador que conseguisse, mesmo para uma
pequena localidade do passado, distinguir estes dois tipos fundamentais de
unidades familiares da Amrica portuguesa: umas, fundadas a partir de um
casamento na Igreja: outras, caracterizadas simplesmente por uma unio do tipo
132
MARCLIO, 1986:208.

87
consensual. Desafortunadamente, as listas nominativas, que arrolavam
domiclios, no informam a respeito. No mnimo, tal silncio sintomtico.
Os registros paroquiais, por seu lado, s indicam a questo, pela freqncia
significativa de nascimentos ilegtimos. Do ponto de vista da pesquisa,
esta uma questo muito delicada, e deverei voltar a ela no item relacionado
reconstituio de famlias.
De qualquer modo, no proibido pensar que contribua favoravelmente
para o casamento o fato de que a povoao onde viviam os Gonalves fosse
suficientemente prxima da sede paroquial, para que sentissem os efeitos da
presso da Igreja com relao obedincia das disposies cannicas. De forma
igual, como sabemos que as famlias originais dos dois cnjuges viviam j h
vrios anos na regio, os trmites burocrticos para a realizao das npcias no
templo teria sido bastante facilitado.
Naturalmente, algumas dessas questes podero ter respostas aventadas
pelo exame qualitativo da documentao paroquial. Uma observao anotada
ao p de uma ata pelo vigrio, outra nota inserida no prprio contedo do
registro, o termo de abertura do livro de assentamentos de batismos dos filhos
de um determinado casal, alm de outras informaes, constituem dados que se
podem utilizar. Assim seria possvel, com muita pacincia, fechar, mesmo de
maneira tnue, o quadro da reconstituio social de uma determinada *populao.
Outras perguntas tero respostas inferidas a partir do tratamento estatstico e
grfico de cifras tabuladas em funo de sua distribuio anual ou, mesmo,
mensal ou semanal. No que concerne s especulaes que eu fiz a respeito de
Gregrio e Anna Maria, basta que se procure conhecer um pouco mais sobre as
povoaes da regio, para que as hipteses sejam melhor substanciadas.
Casaram-se em setembro, na primavera. preciso, alis, que se observe,
antes de mais nada, que, entre 1.646 casamentos realizados na Parquia de Nossa
Senhora da Luz dos Pinhais em Curitiba no perodo 1751-1798, exatamente dez
em cada cem ocorreram neste ms. Caso as pessoas no tivessem preferncias, a
distribuio dos casamentos seria relativamente homognea durante cada ano
do citado perodo.133 No o que ocorreu em Curitiba e, como comprovam
133
Os nmeros relativos aos 48 anos do perodo em referncia foram somados convenientemente, para
se tentar evitar distribuies aleatrias muito comuns em observaes estatsticas de nmeros pouco
representativos [CARDOSO & NADALIN, 1982:125-6].
88
centenas de monografias de parquias publicadas ou produzidas aqui no Brasil
e em outros pases, a distribuio sazonal das npcias constitui principalmente
funo cultural, econmica e social.
Hoje em dia, vrias circunstncias interferem no processo de determinao
de uma data de casamento. Na classe mdia, dois jovens comprometidos levaro
em conta, por exemplo, as possibilidades de parentes e convidados poderem se
locomover ou viajar para o local das festas e da cerimnia, e para isto escolhero
um fim de semana e uma saison de frias. Talvez no inverno, salvando o descanso
de janeiro e fevereiro! Embora, a meu ver, casar em poca mais quente possa ser
mais agradvel, por vrios motivos.
O que mais poderia haver? Destacar, sem dvida, a tradio, que parece
eleger alguns meses tidos como mais felizes e propcios para o casamento, como
o ms de maio, ms das noivas, ms de Maria. O interessante observar que, no
passado mais distante, esta consagrao do quinto ms do ano a Maria poderia
ser muito mais um motivo de rejeio do que de preferncia para se casar.
Existem alguns meses, por outro lado, que definitivamente so escolhidos por
exceo. Preciso falar em agosto, ms de desgosto?
Para ontem, muito mais do que para hoje, o movimento sazonal dos
casamentos constitui um rico indicador do cotidiano. A escolha do ms para a
realizao do rito nupcial reflete costumes, tradies e mitos, interdies e
mentalidades religiosas, influncias das atividades sociais e econmicas, urbanas
ou rurais, e que sofrem alteraes na evoluo das sociedades no tempo.
Retomando a questo da maneira como foi tratada no texto j
mencionado, 134 pretendo fornecer algumas demonstraes do que estou
afirmando e, ao mesmo tempo, mostrar como possvel fazer um tratamento
deste tipo de informao.
Metodologicamente, o referido trabalho constitui uma sntese do estudo
de nove parquias, cujos dados foram distribudos em dezenove perodos
diferentes. Como se conseguiu resolver o problema posto pela necessidade de
uma visualizao global das comunidades estudadas, no tempo? Apresentando
uma construo ortogonal que procurou sempre destacar, para cada caso, as
diferenas entre os meses de preferncia para a realizao do casamento e os
134
CARDOSO & NADALIN, 1982.

89
meses mais evitados, sempre em relao mdia de 100 por ms, nmero relativo
que ocorreria caso os registros se distribussem uniformemente durante o ano.
O quadro-resumo dessa construo apresenta-se da seguinte forma:
Figura 6
Paran - movimento sazonal dos casamentos XVIII, XIX, XX.
O exame da imagem possibilita uma primeira constatao, para o amplo

perodo de mais de duzentos anos analisado. As pessoas, de modo generalizado,
evitavam casar-se em maro e, em segundo lugar na rejeio, em dezembro. Tal
comportamento caracteriza, como tem sido demonstrado por todos os trabalhos
realizados no Brasil ou no exterior envolvendo populaes catlicas, influncia
quase sempre permanente do calendrio religioso, segundo o qual a Quaresma e o
Advento eram perodos a serem evitados, no propcios celebrao do casamento.
90
Ainda buscando identificar as retraes sazonais, o quadro-resumo mostra
que, a partir de um determinado momento, e de modo generalizado, agosto
apresenta progressiva rejeio, principalmente a partir das ltimas dcadas do
oitocentos, salientando-se o sculo passado. Entre vrias hipteses apresentadas,
temos as que falam da concentrao do trabalho agrcola de preparao da terra
neste perodo, e a da influncia possvel dos imigrantes de origem camponesa.
Preferimos destacar, porm, uma terceira possibilidade, fundamentada no
crescimento das supersties e preconceitos populares que envolvem o oitavo
ms do ano. Devemos chamar a ateno, nesse sentido, para o perodo posterior
a 1920, quando se acentuam estas retraes, mormente se for considerado o
fato de que se trata de populaes que esto se urbanizando.
O quadro tambm autoriza constatar, porm mais discretamente, uma
sistemtica diminuio dos matrimnios nos meses de outubro e novembro,
destacando-se levemente este ltimo. Assim, o trimestre final do ano, no conjunto,
um perodo em que o nmero de casamentos apresenta-se sempre inferior
mdia. Como foi visto, dezembro explica-se pelo Advento; para outubro e
novembro, possvel levantar a questo do calendrio agrcola, uma vez que
nesse perodo ainda era feito o plantio de importantes produtos para a dieta
alimentar da *populao, como o arroz, mandioca, feijo etc.
Fazendo abstrao de certas populaes, a nosso ver o quadro-resumo
revela duas fases distintas, e eu quero chamar a ateno para a segunda delas,
evidenciada por volta dos ltimos decnios do sculo XIX. Caracteriza-se pela
maior concentrao dos casamentos nos meses de maio a julho e pela pronunciada
rejeio de agosto, alm da diminuio da preferncia por fevereiro, assinaladas
a partir dos ltimos decnios do sculo passado.
possvel estabelecer a hiptese de que as populaes concernentes, na
maioria de origem imigrante, ampliaram suas atividades agrcolas com vistas na
demanda crescente do mercado urbano, que tambm se constitui no perodo. O
final do oitocentos assinalaria, grosso modo, de acordo com as indicaes do
movimento sazonal de casamentos, a transformao de uma atividade agrcola
fundamentalmente de subsistncia para uma agricultura de mercado e,
subrepticiamente, uma modificao nos hbitos de consumo, dependendo cada
vez mais a sociedade rural das cidades em transformao. Este fato marcaria de
forma mais manifesta os ciclos agrcolas e os condicionamentos sociais resultantes

91
nos perodos recentes. Portanto, ocorre maior concentrao relativa dos
casamentos no perodo de recesso agrcola, entre a colheita do primeiro semestre
(maio/junho) e o reincio do plantio, com o preparo da terra em agosto. Sendo
assim, possvel supor que as superties deste ms sejam relativamente recentes,
repetindo o que afirmvamos antes, configurando uma explicao urbana para
a generalizada averso escolha deste ms para a unio matrimonial. A influncia
cultural imigrante constituiria eventualmente o elo nessa dinmica da passagem
do mundo tradicional para a um mundo moderno.
Ser necessrio ainda salientar que a distribuio sazonal desses eventos
muitas vezes reflete peculiaridades muito regionais, caractersticas e diferenciadas.
Veja-se, por exemplo, o caso da Vila de Santo Antonio da Lapa, no Paran , na
passagem do sculo XVIII para o XIX.135
Alm da observncia dos tempos proibidos da Quaresma e do Advento,
destaca-se, de imediato, a intensidade dos casamentos realizados de maio a
setembro cerca de metade deles com preferncia destacada, no perodo
mencionado, para o ms de junho. A concentrao urbana e regional na Lapa
nasceu de um ponto de pouso das tropas de muares que vinham do Rio Grande
do Sul para o comrcio na feira de Sorocaba em So Paulo. Com seus campos
*reinos e suas fazendas de invernagem e o grande nmero de tropeiros que
fornecia, tornou-se no sculo XVIII e XIX o centro mais importante das atividades
do tropeirismo no Paran, qui do Brasil meridional. Os tropeiros lapeanos
Figura 7
Lapa, Paran - movimento sazonal dos casamentos sculos XVIII e XIX
135
CARDOSO & NADALIN, 1982:123.
92
passavam os meses de primavera e vero em viagem, buscando as tropas no sul,
e depois de curta estada nos campos paranaenses levavam os muares para Sorocaba,
conforme os relatos, regressando Lapa a partir de maio. A migrao oscilatria
dos tropeiros, definida por certos ritmos sazonais, evidentemente causava em alguns
perodos do ano um significativo e momentneo desequilbrio na distribuio dos
sexos. Durante o inverno a *populao masculina voltava para casa, se acomodava
um pouco, e a ocasio favorecia duplamente o casamento. A concentrao de
junho coincide no s com esses fatores sazonais, mas provavelmente tambm
com as festas do padroeiro da cidade, realizadas neste ms.
bem verdade que o caso em tela constitui talvez o exemplo mais extremo
de mobilidade masculina na colnia, que, dependendo da regio, era mais ou
menos evidente. Essa mobilidade inseria-se na prpria caracterstica migrante
de uma sociedade cujas famlias mais pobres viviam, muitas vezes, mudando e
se reorganizando mais adiante.136
De qualquer maneira, alm de questes tcnicas e de tratamento, fizemos
algumas tentativas de aduzir uma interpretao sumria da sazonalidade dos
matrimnios, que evidentemente no foi esgotada. Outros problemas interessantes
so colocados pelos dados, alguns tratados no artigo antes mencionado.
Provavelmente, devemos ter deixado escapar algumas necessrias observaes,
o que poderia ser ainda mais evidente agregando-se novos indcios, comunidades
e perodos para serem estudados. Alis, medida que muitas vezes difcil
encontrarmos fontes qualitativas ou literrias para realizarmos a convergncia
em relao s indicaes quantitativas,137 o aumento do conhecimento s ser
possvel a partir de mtodos comparativos, passveis de permitirem outras
inferncias, e impraticveis de serem notadas na observao de casos isolados.
Voltemos novamente ao casamento de Gregrio Gonalves e Anna Maria
Lima, deslocando um pouco nossa explorao, e tentando sondar mais uma vez
o que os dados aparentemente escondem. Os jovens casaram-se no dia 9 do
ms de setembro, no ano de 1772. Consultando um calendrio perptuo,138
verificamos que o matrimnio foi realizado numa quarta-feira. A minha primeira
136
Ver, a este respeito, FARIA [1998]; NADALIN [2002] e SOUZA [1982], entre outros.
137
Quero deixar claro que a distino qualitativa x quantitativa se faz, simplesmente, por razes
metodolgicas. Do ponto de vista epistemolgico, esta distino no se sustenta, uma vez que quantidade
permite clarificar a qualidade.
138
Atualmente, vrios calendrios perptuos esto disposio dos usurios da Internet.

93
tendncia foi escrever: dia da semana escolhido pelo casal para a realizao do
casamento. Porm, tenho srias dvidas se pessoas humildes como nossos dois
atores tinham muita possibilidade de escolha, ou dito de outra forma , se, de
certo modo, no havia certas determinaes sociais e culturais quanto utilizao
dos dias da semana, principalmente para atos como o ritual do casamento.
De fato, as indicaes mostram uma preferncia tendendo concentrao
nos primeiros dias da semana, comeando pelo domingo, acumulando-se um
pouco mais na segunda, e centralizadas finalmente na tera-feira.
Figura 8
Curitiba, Paran - distribuio semanal dos
casamentos sculos XVIII e XIX
94
O tratamento tcnico para a elaborao das tabelas e dos grficos muito
semelhante maneira como foi procedido para a distribuio sazonal. 139
Entretanto, interessa aqui salientar as virtualidades da anlise das informaes e,
para isso, recorro novamente ao mesmo artigo, j mencionado. O ritmo semanal
dos matrimnios caracteriza uma longa tradio de primazia das teras-feiras;
de modo semelhante, por uma rejeio das sextas. Durante o perodo observado
verifica-se, porm, a mudana da predileo das teras-feiras pelo sbado.
De maneira geral, a figura apresentada acima quase fala por si. O que
quero salientar, entretanto, a evidncia de uma aparente abstinncia a partir das
quartas-feiras e uma aparentemente inexplicvel concentrao num dia da semana
que no nem sbado nem domingo. De modo igual, a visualizao das rupturas
impostas pela passagem dos anos, denunciada no perodo 1851-1880 e
completada nos ltimos anos do sculo XIX.
Por que Gregrio e Anna no se casaram no dia de semana preferido
pela maioria das pessoas da sua poca, na regio curitibana? Por que no
escolheram a tera-feira, quando a tradio popular mandava homenagear Santo
Antonio, santo casamenteiro?140 Provavelmente porque, justamente neste ano
de 1772, o dia 8 de setembro, dia de Nossa Senhora da Luz, padroeira de
Curitiba, caiu justamente numa tera, e provavelmente o vigrio no casou
ningum nesse dia de feriado religioso. O que mostra, finalmente, que, se, de um
lado, as estatsticas constituem um retrato amplo do concreto, de outro no
atendero jamais a uma visualizao comportamental de toda a *populao. Com
efeito, tendem a considerar fundamentalmente o centro da distribuio dos
eventos. Assim, tambm Felisberto, o filho mais velho do casal, ao se casar,
definiu-se pela quinta-feira. No ms de julho!
Na perspectiva de tempos mais recentes, a escolha por um dia no meio
de um perodo de trabalho poderia causar estranheza, dado que tal fato implicaria
interrupo das tarefas executadas no decorrer da semana at porque as
139
FLEURY & HENRY, 1965:104.
140
O nosso texto oferece uma explicao luso-brasileira para a evidncia. Entretanto, preciso
lembrar que costumes bem mais antigos podem ter a ver com a concentrao na tera-feira, dia
consagrado tambm ao deus Ziu dos germanos [IMHOF, 1987:98], embora o dia em referncia possa ser
simplesmente a melhor escolha da semana, considerando as interdies religiosas que no aconselhavam
cerimnias matrimoniais de quarta a domingo [ver, a esse respeito, anlise realizada para uma comunidade
ucraniana no Paran, em ANDREAZZA, 1999:160:3].

95
cerimnias nunca eram realizadas noite. Entretanto, um casamento na tera-
feira, por exemplo, no perturbava a vida econmica dos paroquianos: com
efeito, dedicados a atividades de subsistncia e de extrao, nada os impedia de
interromper o trabalho cotidiano para a celebrao e, se fosse o caso, para
comemorar festivamente o casamento.
Mas os hbitos e condutas mudam. A partir de um certo momento, cujos
sinais so evidentes no perodo que termina em 1850, uma frao cada vez mais
importante da sociedade curitibana adota um comportamento diferenciado, que
se aprofunda mais no final do sculo. O sbado passa a ser escolhido para a
celebrao dos ritos nupciais.
Sem dvida, essa dinmica indica que, paulatinamente, uma parte
representativa da *populao dedicava-se a atividades que determinavam um
melhor aproveitamento da semana ou um aproveitamento mais racional do
tempo; portanto, era mais conveniente a escolha do sbado para o casamento,
contrariando a tradio de casar de preferncia no meio da semana.
Nesse processo de complexas mudanas sociais, o grfico referente ao
terceiro quartel do sculo XIX (na figura 8, mostrada acima) assinala, melhor do
que os demais, as contradies inerentes s transies mais abruptas. Mostra a
superposio de dois comportamentos; um, concernente escolha do sbado,
relacionado provavelmente a uma *populao mais citadina, mais dependente de
uma nova economia que est se desenvolvendo; outro, que revela o peso das
permanncias, manifestadas pelos segmentos que continuavam a manter um
gnero de vida tradicional, relativamente alheio s mudanas socioeconmicas.
Essas indicaes se confirmam, assim, por outra srie de dados, j mencionadas
anteriormente: referimo-nos tendncia histrica da urbanizao, j vislumbrada
nas mudanas ocorridas na sazonalidade dos casamentos.
O registro do casamento do nosso casal indica que a cerimnia foi realizada
pela tarde, sem maior preciso. Por que no noite, como as elites brasileiras
atuais, cujos comportamentos de pronto foram imitadas pelas classes mdias e
at menos favorecidas de nossa sociedade? Ora, pois, imaginemos que uma
contagem da freqncia dos matrimnios na poca colonial mostraria uma
concentrao da realizao dos ritos na parte da manh. O que isto poderia
significar? Cabe ao historiador da *populao e do social buscar as solues, ou
pelo menos possibilidades de respostas, hipteses explicativas... Significaria tambm
96
que, no caso especfico dos Gonalves, havia uma exceo entre outras, que
tambm exigiriam explicaes, desde que socialmente significativas.
Para a Frana do Antigo Regime, em geral os noivos assinavam, quando
relativamente instrudos, a ata do casamento, o que permite interessantes anlises
a respeito da evoluo da educao popular na histria daquele pas.
Infelizmente, no o caso dos registros coloniais brasileiros. Aqui, a nica
assinatura na ata era, eventualmente, da testemunha, dado que evidentemente
poderia ser aproveitado para certo tipo de estudos se no ocorrer o uso,
como em Curitiba no sculo XVIII, da utilizao sempre das mesmas pessoas
para testemunhar o ato. Sem dvida, resta-nos, a esse respeito, perguntar quem
eram essas pessoas, e esta uma investigao que ainda est para ser feita.
Numa primeira apreenso, sugestes e hipteses podem ser desenvolvidas,
articulando-se as informaes a respeito com aquelas concernentes ao
compadrio no batismo e tentando cruzamentos com os domiclios arrolados
nos recenseamentos de poca. Voltaremos adiante questo.
Sabemos, tambm, que tanto Gregrio e Anna Maria eram solteiros quando
se casaram, ou seja, no eram vivos (muito menos divorciados). Quando se trata
de um caso como esse, o vigrio geralmente anotava no registro, inclusive nominando
o cnjuge anterior falecido. O exame da freqncia de novos casamentos no tempo
recasamentos, como se diz no jargo, nesse caso at certo ponto infeliz, da demografia
histrica leva-nos, no mnimo, a avaliar a importncia da manuteno do estatuto
de casado numa determinada *populao. Essas anlises so permitidas principalmente
ao se cruzar os dados da nupcialidade com os da mortalidade, por exemplo; ou,
a partir da reconstituio de famlias, quando da possibilidade de verificar a influncia
do nmero de filhos na deciso do homem ou da mulher de casarem novamente.
Ou, ainda, ao estabelecermos a relao entre a idade do noivo ou/e da noiva e a
probabilidade de segundas npcias.
Tudo indica que um vivo tinha maior ou menor possibilidade de se
casar de novo, principalmente se a mulher fosse mais jovem, solteira, e ele tivesse
muitos filhos, se o mercado matrimonial estivesse a seu favor, ou seja, se no tivesse
a concorrncia de homens solteiros de seu nvel social. Teoricamente, tambm,
uma proporo maior ou menor de homens e mulheres nunca se casou, por
opo, vocao ou por falta de companheiro ou companheira. Quando o
casamento constitui um indicador importante da legitimidade em um grupo

97
no tanto o caso do Brasil, como vimos , o tratamento dos registros de
sepultamento em funo do estado civil e da idade do falecido ou falecida
permite distinguir a freqncia do *celibato definitivo que, por definio, constitudo
por todas aquelas pessoas que, tendo atingido os cinqenta anos de idade ao
falecerem, eram solteiros.
Essa questo do mercado matrimonial socialmente importante, pois
interfere tambm no raio matrimonial. Assim, o assento do casamento de Gregrio
Gonalves e Anna Maria de Lima informa que, no s eles, mas os pais dos
noivos eram residentes na freguesia. Portanto, foi nesse espao que provavelmente
se conheceram e se encontravam, e foi nesse espao que suas npcias foram
negociadas. De modo que, generalizando, esse raio demarcava um espao
terico possvel de se determinar pelo estudo dos locais de residncia dos noivos.
Em outros termos, existe uma relao direta entre a quantidade de cnjuges
disponveis para o casamento e o tamanho do raio matrimonial. Relacionado
questo est a estrutura dos sexos da *populao, o uso e tamanho do dote feminino,
as pr-condies masculinas para o casamento, e assim por diante.
Complementando os contedos das atas de casamento, as informaes
propiciadas pelas listas nominativas de habitantes, como veremos, auxiliam o
pesquisador que quiser se deter sobre esse instigante tema.
evidente que a problemtica do mercado matrimonial tambm poderia
interferir na idade em que os jovens se casavam. Sabemos, por exemplo, que
Gregrio tinha cerca de 23 anos quando uniu sua vida de Anna Maria; ela era
um pouco mais nova do que seu marido, pois tudo indica que havia completado
seu vigsimo aniversrio quando casou. Pensamos que a dvida que deve aflorar
na cabea do leitor deveria estar relacionada possibilidade de se obter essas
informaes, dado o tradicional laconismo dos registros de casamento a respeito.
De fato, para esse fim deveremos articular convenientemente os dados sobre o
casamento com os de batismos e de bitos, famlia aps famlia, e fazendo
convergir as informaes passadas pelas listas nominativas de habitantes; teramos,
assim, condies de completar esses dados, para uma frao substantiva da
*populao. Isto faz parte das virtualidades da reconstituio de famlias.
O que significava casar nessa poca e, no principal, com esta idade?
Constatamos, de incio, que o casal enquadrava-se relativamente na mdia do
comportamento dos noivos curitibanos, no final do sculo XVIII, que se uniam,
98
os rapazes, aos 26.8 anos e, as moas, aos 21.2 anos.141 provvel que esta mdia
no fosse muito diferente em outras regies da Colnia. Importa salientar, ainda,
que entre aquela poca e a atualidade brasileira, as cifras pouco mudaram. No
obstante, insistir nesta aparente semelhana seria anacronismo, pois sabemos que a
sociedade no a mesma, e a prova estatstica disto que, naquela poca, tais
mdias, no que se refere s mulheres, eram determinadas por um significativo
nmero de casamentos de adolescentes. Assim, a semelhana aparente dos nmeros
constitui uma coincidncia da qual o historiador deve tirar partido, e no se deixar
enganar por ela. Tanto hoje como ontem, o casamento no constitui simplesmente
uma resposta a uma necessidade de acasalamento determinada pela parte biolgica
que nos iguala a outros animais. A unio regulada, a sexualidade algumas vezes
reprimida e sublimada, experimentando os homens em certas pocas e culturas
longa espera, do momento em que ingressaram na adolescncia at que lhes fosse
permitido contrair legtimas npcias com uma mulher.142 De fato, a unio sexual
constitui, antes de mais nada, um ato cultural; da mesma forma, o seu resultado
perpetua a espcie, tanto demogrfica quanto socialmente.
Abstraindo a distribuio das idades, se compararmos a mdia curitibana
com a mdia geralmente calculada para a Europa Ocidental tradicional,
praticamente na mesma poca, verificamos que aqui os jovens uniam-se
precocemente. Os europeus, principalmente de origem camponesa, costumavam
casar-se tarde, as mulheres com 25 a 26 anos, ou mesmo mais; os homens, com
27 a 28 anos o caso acima mencionado , mdias que podiam, entretanto,
variar no tempo e de lugar para lugar.
A unio matrimonial, que nessas regies traduzia-se num casamento legtimo,
est mais bem estudada do que no Brasil. Assim, sabemos que constitui a chave
para o entendimento de um sistema demogrfico, extremamente original e
impropriamente chamado de ocidental.143 Funcionava, mais ou menos, assim:
Nas sociedades pr-industriais, o coeficiente de natalidade se mostrava mais
estvel do que o de mortalidade. Entretanto, pelo menos na Europa pr-industrial, o
nvel do coeficiente de natalidade era indiretamente afetado pelo coeficiente de mortalidade,
141
BURMESTER, 1981:140 e 148.
142
A partir de um artigo famoso [BURGUIRE, 1972], muito j se escreveu sobre o assunto.
143
Na realidade, o sistema, denominado muitas vezes de ocidental, teve sua origem num artigo
clssico escrito por John HAJNAL [1965], tratando do tema referente aos sistemas europeus de casamento.

99
em virtude da influncia direta deste ltimo sobre a idade para o casamento. Em grande parte
da Europa, o casamento se achava ligado herana. Na medida em que o matrimnio no
pudesse ser contratado seno depois que o casal adquirisse bens de raiz, o enlace, freqentemente,
precisava esperar a a morte do pai do noivo. Depois de um perodo em que o coeficiente de
mortalidade houvesse sido anormalmente elevado, uma percentagem maior de homens herdava
bens de raiz e a idade mdia da herana baixava. O casamento de maior quantidade de
homens e o declnio da idade para o casamento redundavam num nvel relativamente alto de
*fertilidade. Por outro lado, no decurso de perodos em que o coeficiente de mortalidade
fosse baixo, menor nmero de homens herdava bens e os que tinham a possibilidade de herd-
los s os herdavam numa idade mais avanada. Em conseqncia disso, o casamento era
menos freqente e mais tardio e a *fertilidade declinava.144
Estou, naturalmente, me referindo aos camponeses, pessoas comuns que,

na Europa tradicional, eram fortemente constrangidos pela questo da terra.
Esse era um problema que no se colocava, pelo menos da mesma forma, no
Brasil colnia: a documentao informa que Gregrio Gonalves vivia do que
plantava, mudando-se constantemente com sua mulher e filhos em stios que
constitua na prpria regio de Curitiba. Alguns dados permitem inferir que era
um *agregado, mas nada impede de se pensar, tambm, que as terras nas quais
desenvolvia uma agricultura de subsistncia eram obtidas pela posse. Com efeito,
num regime demogrfico cujo componente econmico e social caracterizava-se
por este tipo de atividade, o desgaste artificial da terra em funo da prtica da
coivara praticamente obrigava o sitiante ir sempre mais adiante para garantir a
alimentao do grupo familiar. No que se refere unio matrimonial, este sistema
praticamente facilitava a deciso de um homem e uma mulher constiturem famlia,
ao contrrio do regime europeu, antes descrito, que geralmente condicionava o
casamento do campons ao recebimento da herana.
Assim, nossas populaes tradicionais eram em grande parte instveis,
mas vivendo dos recursos fornecidos por um regime colonial, de conquista,
cujo corolrio era a relativa profuso de terras; tal caracterstica ajuda explicar a
precocidade das unies (legais ou no) de uma parcela importante da populao.
Juntamente com a ausncia de crises de mortalidade e outras evidncias, sobre
as quais falaremos mais tarde, essas eram as marcas notveis do(s) regime(s)
demogrfico(s) que marcaram a Amrica portuguesa.
144
HEER, 1972:26 [sem grifo e asteriscos no original; onde se l *fertilidade, leia-se *fecundidade].
100
E a elite, principalmente a proprietria, como se comportava? As mdias
obtidas para o casamento dos homens em Curitiba diferem somente de um
ano, na comparao com aquelas em que alguns proprietrios de engenhos se
casaram, no Oeste paulista (27,7 anos). Realmente, esses nmeros seriam bastante
consistentes com os comportamentos esperados para a elite branca. Em relao
s mulheres, a pequena diferena apontada (21,2 para as noivas curitibanas, 19
anos para as filhas dos proprietrios paulistas) deve ser avaliada tendo em vista,
da mesma forma, a distribuio.145 Ao contrrio das moas da Parquia de
Nossa Senhora da Luz dos Pinhais, praticamente se contam poucas nubentes
adolescentes entre as herdeiras dos senhores de engenhos de acar. De qualquer
modo, para as famlias da elite, o constrangimento das questes relacionadas ao
patrimnio era importante ou seja, para as camadas mais privilegiadas da
sociedade colonial, a questo da propriedade da terra era um componente
fundamental da nupcialidade. Assim, por exemplo, para estas camadas do topo
da estrutura social as unies consensuais no eram prtica corrente; eram, mesmo,
impensveis, dada a relao entre a herana e a legitimidade da gerao dos
filhos.146
Por outro lado, existem evidncias que a elite casava-se tardiamente, o que
poderia significar que as camadas mais privilegiadas da *populao, estas sim,
estariam constrangidas pela questo da propriedade da terra. Tal signo j foi
mencionado, quando observamos que, entre a elite colonial brasileira, teria sido
pouco significativo o nmero de unies consensuais, indicador provvel da relao
entre o casamento e a transmisso do patrimnio.
Os batismos
Das unies entre homens e mulheres chegamos aos nascimentos,

recuperados com os registros de batismos. Como deixei claro anteriormente,
era o batismo que conferia a um determinado indivduo seu certificado legal de
existncia, uma vez que, antes da Repblica, no existia o registro civil no Brasil.
145
BACELLAR, 1997:62 e 59.
146
O que no significa sua inexistncia. Uma historiadora, estudando o tema e a documentao relativa
crianas abandonadas, escreve que cpula carnal ilcita existia em todas as camadas da populao, tanto escrava
quanto livre, e tambm independia da cor dos indivduos, O fato, entretanto, que membros de famlias mais abastadas
poderiam encobrir gestaes com mais facilidade do que os mais pobres, contando, inclusive, com a anuncia e compreenso de
familiares, alm de padres, bispos e outros ocupantes de cargos jurdicos [FARIA, 1998:76].

101
Quando tratei da produo e dos limites das estatsticas populacionais do
passado, fiz referncia uma possvel representatividade dos batismos em relao
totalidade dos nascimentos. Conseqentemente, o historiador ser levado a
agir como se a totalidade dos batismos traduza com certa fidelidade a natalidade
em uma parquia, num determinado momento de sua histria.
Porm, a dificuldade maior no est a. Como veremos, a determinao
da idade da criana fundamental para os estudos mais finos de *fecundidade
e, em vista disto, necessrio estabelecer uma hiptese bsica relacionada
tempo de vida das crianas no momento do batismo. Trata-se de uma questo
metodolgica: em geral, os registros paroquiais do passado omitiam essa
informao. certo que as normas eu me referi a elas no primeiro captulo
exigiam que uma criana passasse por este sacramento, de acordo com o
costume universal do (...) Reino, at oito dias depois de nascidas.147 Entretanto, se
nos dias que correm o que a lei diz e o que a sociedade pratica e cumpre nem
sempre so coerentes, em certos tempos difceis do passado a questo era
muito mais saliente: como seria possvel a uma famlia do sculo XVIII, vivendo
a lguas de distncia da sede da parquia, ou longe de qualquer autoridade
eclesistica, cumprir essa obrigao?
Por outro lado, considerando a representao que se fazia do batismo na
poca, possvel acreditar que os pais procurassem levar o quanto antes os seus
filhos pia batismal. Os dados que foram calculados, por amostra, para o
setecentos estendido curitibano, confirmam essa hiptese.148 De qualquer forma,
necessrio enfatizar a questo, pelo duplo aspecto aqui mencionado: de um
lado, a representatividade desses registros, discutido tambm no primeiro captulo;
de outro, o problema metodolgico embutido na questo. Todo esse raciocnio
e os dados que possumos me levam e, em parte, sou pressionado nesse
sentido pela prpria natureza desse tipo de pesquisa , a no acreditar que, de
maneira geral, houvesse uma diferena de idade significativa entre o nascimento
e o Batismo.
Nesse ensaio sobre a explorao preliminar dos registros paroquiais, e
decorrente das possveis dvidas que se lanam a propsito da idade do batizando,
147
CONSTITUIES PRIMEIRAS DO ARCEBISPADO DA BAHIA, 1853:14.
148
A referncia a um sculo estendido compreende o final do sculo XVII e o incio do XIX. J me
estendi a respeito do problema, no primeiro captulo, cf. GALVO & NADALIN, 2004.
102
h que se fazer uma nota a respeito dos estudos concernentes distribuio dos
nascimentos durante o ano, objetivando verificar como se comportavam os
casais no que tocava sazonalidade das concepes. Tecnicamente, o problema
fcil de resolver, se tivermos a data de nascimento: basta retroagir os nascimentos
em nove meses. Mas, e se tivermos somente os batismos?
Examinando o exemplo da famlia Gonalves, consideremos a hiptese
de que todos os filhos de Gregrio e Anna Maria foram batizados at um ms
depois do parto. A anlise da sazonalidade mostra que alguns filhos do nosso
casal foram concebidos no vero, outros no outono, e outros, ainda, no inverno.
No conjunto, parece no ter havido nenhum constrangimento moral ou religioso
no que toca s suas relaes de amor durante o ano, nem mesmo ao perodo
normalmente de jejum e penitncia do Advento e da Quaresma.
No vejo problemas em fazer essas constataes para a histria matrimonial
desse casal, mas ela torna-se difcil de ser sustentada, como vimos, para uma
sociedade que tinha parcelas da *populao vivendo espalhada num territrio imenso,
e cujos componentes viviam de forma variada distantes da sede da parquia.
Acredito, no entanto, que, distribudos os batismos/nascimentos em funo das
sazes anuais durante um certo perodo, de modo que se tenha um nmero
suficiente de observaes, se possa suplantar todas essas questes e, ao mesmo
tempo, eliminar as flutuaes aleatrias.
Alm das necessrias curvas a serem traadas a partir da contabilidade
anual e mensal dos batismos/nascimentos, as informaes contidas nas atas e
nos livros concernentes so extremamente ricas, principalmente se as tratarmos
de modo conveniente e com cuidado.
Anteriormente, no texto, mencionei que Gregrio e Anna Maria tiveram
nove filhos, legtimos, mas assim mesmo, bastardos. Como foi esclarecido no
primeiro captulo, o termo traduzia uma desqualificao social, o que explica o
fato de que as atas de batismos correspondentes foram registradas nos mesmos
livros paroquiais destinados aos escravos e administrados.149 Em funo da
qualificao social e ou jurdica da maioria das mes solteiras, tambm nos
livros reservados para estas categorias que se encontram, via de regra, a maioria
dos casos de crianas ilegtimas.
149
Ver, nos anexos, os documentos 05, 08 e 14.

103
Essa condio no est expressa literalmente: o padro do texto do
proco que denunciava meninos e meninas dessa condio. Primeiramente, a
frmula consagrada pater incognitus, ou a equivalente pai desconhecido, s vezes
substituda pela expresso e no lhe deram pai (ou outra equivalente). Outras vezes,
a simples meno de que a me era solteira, ignorando o registro, completamente,
o nome do genitor.150 Alguns poucos casos eram assinalados, concernentes a atas
nas quais o pai era, juntamente com a me, nominado.151 Dependendo da
problemtica do pesquisador, ser interessante tentar distinguir categorias de
ilegitimidade, imaginando a possibilidade de diferenciar ilegtimos estrito senso,
de paternidade desconhecida, dos ilegtimos lato senso, oriundos de unies
consensuais.152 Uma terceira categoria seria a de incluir, entre os ilegtimos, as
crianas *expostas ou enjeitadas na hiptese de que fossem crianas, na sua
maioria, tambm nascidas fora do matrimnio.153
A tabela a seguir foi construda de modo a cotejar o nmero total de
batismos, por dcadas, e a freqncia parcial (1) dos registros de crianas cujos
pais no eram casados e (2) das atas relativas s crianas abandonadas ou enjeitadas,
ento denominadas de *expostas.
fcil constatar a evoluo, do sculo XVIII para o XIX, da freqncia
dos nascimentos ilegtimos: para o pesquisador, so estimulantes os sinais de
que as tendncias mostradas pelas tabelas refletem o mesmo caminho seguido
pela ilegitimidade na Europa Noroestina, muito embora as razes devam ser
diferentes. Por outro lado, a evoluo das cifras relativas s crianas abandonadas,
exibidas na tabela anterior, indica que devemos tomar muito cuidado ao anexar
esta categoria ao conjunto de crianas nascidas fora do matrimnio.
Com efeito, essa deciso est fundamentada em uma tese antiga, que se
radica na hiptese de que a maioria das crianas livres abandonadas era ilegtima.
150
Tal prtica era orientao direta das Constituies do Arcebispado da Bahia: E quando o baptizado no
for havido de legitimo matrimonio, tambem se declarar no mesmo assento do livro o nome de seus pais, se for cousa notoria,
e sabida, e no houver escandalo; porm havendo escandalo em se declarar o nome do pai, s se declarar o nome da mi, se
tambem no houver escandalo, nem perigo de o haver. Livro Primeiro, ttulo XX, item *73, pg. 30. Sobre a noo
de escndalo, ver TORRES-LONDOO, 1999.
151
Ver, nos documentos arrolados no anexo IV, alguns exemplos retirados dos livros paroquiais curitibanos.
152
GALVO & NADALIN, 2000, 2003 e 2004.
153
Ver, nos documentos arrolados no anexo V, alguns exemplos concernentes a esse tema transcritos de
livros paroquiais curitibanos. Relacionado problemtica das crianas expostas, enjeitadas ou abandonadas,
ver, entre outros, VENNCIO: 1999.
104
Tabela 2
Parquia Nossa Senhora da Luz, Curitiba, Paran; Freqncia de batismos de
crianas ilegtimas e expostas (populao livre) 1751 - 1880
* Registraram-se apenas 5 casos de crianas expostas, durante todo o perodo 1851-1880.

** N.A. = Nmeros absolutos.
Fontes: BURMESTER, 1974:78-9; KUBO, 1974:74-5; MIRANDA, 1978:142-3.
Todavia, no o que evidencia um exame mais acurado da tabela 1: como

possvel explicar que no haja correlao, pelo menos relativa, entre as duas
colunas do mencionado quadro? No longo prazo evidente a disparidade entre
o aumento do nmero de ilegtimos em Curitiba e o nmero decenal dos
enjeitados e chama a ateno o fato de que, no decorrer do sculo XIX, os
registros do expostos deixam de existir. Tambm existem evidncias de que,
entre as famlias de elite, parece ter sido relativamente comum o recurso
exposio de uma criana nascida fora do matrimnio.154 Da a necessidade de
reviso crtica da aludida tese, em confronto com uma anlise da evoluo da
estrutura do casamento e da histria das unies consensuais.
As atas de batismo possuem ainda uma outra riqueza, que permite ao
historiador ingressar no territrio interessante da *onomstica e, em especial, da
*antroponmia. Refiro-me s listagens que estas fontes permitem realizar,
praticamente inexploradas, constituda pelas imensas sries de antropnimos,
nomes que uma vez deram identidade s pessoas do passado nomes inventados,
nomes compostos, sonoros, extrados de inspiraes e motivaes as mais
154
FARIA, 1998:80-7.

105
diversas, como nas Santas Escrituras, no santo padroeiro, nos santos do dia. Isto,
durante dezenas de anos, e at sculos...155
O historiador tem a curiosidade estimulada para o estoque dos prenomes
disponveis e utilizados com mais freqncia pela sociedade da poca e, bvio,
para as mudanas nas freqncias calculadas. Assim, comeo por examinar as
nominaes nos batismos ocorridos no seio da nossa famlia-exemplo: Gregrio,
Anna(+)Maria, Felisberto (e sua mulher Joanna), Bento, Maria (e seu marido
Policarpo), Joo, Rosa, mais uma Maria, Izabel, Felizardo e Anna. Em seguida,
incluo estes registros nos quase quatro mil batismos de meninos e perto de outro
tanto de meninas, realizados na Igreja de Nossa Senhora da Luz dos Pinhais em
Curitiba, durante a segunda metade do sculo XVIII: os mesmos compem um
estoque de quase uma centena de prenomes de meninos e quase igual nmero
para as meninas, nos cinqenta anos considerados. Entre estes, os nomes de
Gregrio, Anna, Maria, os nomes dos nove filhos do casal, do genro e da nora.156
O que foi verificado, apesar de toda esta amplitude e de toda esta
disponibilidade, que a mencionada *populao tinha certas preferncias bem
marcadas. Com efeito, os pais das crianas curitibanas concentravam suas escolhas
numa lista bastante reduzida. Para cada cem batismos de garotos, no sculo
XVIII, setenta caracterizavam uma escolha estreita. Pela ordem, Manoel, Francisco,
Jos, Antonio, Joo, Joaquim, Salvador, Bento, Miguel e Incio. Por esta listagem
e pelas suas percentagens, depreende-se que a metade dos homens que nasceram
em Curitiba por essa poca chamavam-se Manoel, Francisco, Jos ou Antonio.
Da mesma maneira, 60% das escolhas dos pais das meninas recaa sobre
uma listagem tal qual Maria, Anna, Francisca, Izabel, Gertrudes, Rosa, Quitria,
Joanna, Antonia e Joaquina. Entretanto, a escolha era ainda mais reduzida do que
para os meninos, pois, para cada dez mulheres nascidas na Vila e seu domnio,
certamente quatro atendiam pelo nome de Maria ou Anna.157 A prpria famlia
Gonalves, comum como era, no conseguiu fugir ao peso dessas influncias e
dessas tradies. Os nomes Bento, Joo, Anna, Maria, Joanna, Rosa e Izabel
155
Sobre esse tema foi organizado um seminrio em 1980 (Entretiens de Malher 1980), reunindo historiadores,
demgrafos, socilogos e antroplogos [DUPQUIER et al. (orgs.), 1984].
156
Sem mencionar alguns dos netos arrolados: Serafim, Manoel, Senhorinha, Benedito, Gonsalo, Salvador,
Silvrio, Gertrudes, Claro, Amrico, Felisbina... [ver o Anexo II].
157
BURMESTER, 1974:79 e segs..
106
encontram-se no rol dos nomes mais freqentes; restam de fora Felisberto,
Felizardo, Policarpo e o prprio Gregrio, nomes mais originais.
Reconheo que se trata de simples constataes. Naturalmente abstraindo-
se o carter individual no qual se insere a histria da famlia em apreo, um
melhor uso desse tipo de informao dever ser trabalhado pelo pesquisador.
Se eu pudesse ir adiante, investigaria na direo do imaginrio das sociedades
tradicionais: muito religiosas, grande parte do estoque de nomes enfatizado pela
populao era de carter devocional, e da a explicao, por exemplo, da utilizao
do santo nome de Maria para nominar um nmero significativo das filhas
mulheres: explicao lgica e coerente. Todavia, eu diria que devemos sempre
desconfiar da lgica, pois muitas vezes ela manifesta o peso do anacronismo.
No parece ser o caso mas, de qualquer maneira, por que no procurar mais
alm? Construamos um quadro terico a partir do nosso presente: hoje, a
variedade da nominao das crianas enorme, comparada ao passado e,
ainda mais, porque se utiliza com freqncia de arranjos, compondo vrios: de
um lado, nomes que constam nos dicionrios especializados,158 de origens as
mais diversas; de outro, nomes inventados e re-inventados, compondo,
combinando, construindo, muitas vezes criativos e com muita sonoridade. Teria
tudo isso a ver com a sociedade cosmopolita que surge concomitantemente
com a urbanizao e a globalizao? Talvez, uma vez que as informaes veiculadas
na televiso, no cinema, na literatura propiciam sugestes para todos os gostos.
Porm, ampliando o quadro que de certa forma tambm reproduz a
velha dicotomia tradicional-moderno, eu me animaria pensar que uma variedade
relativamente pequena de um estoque como aquele que se apresentava aos homens
e mulheres da Amrica portuguesa poderia ser oriunda da menor importncia
que se dava criana, em parte relacionada grande mortalidade infantil. Para
ajudar a compreender as diferenas entre o passado e o presente, diria que, hoje,
o cuidado na escolha do nome reflete o desejo dos pais em originalizar a identidade
da criana, manifestando uma atitude valorativa em relao a ela. Penso que
ainda vigora a tese, para o passado, de uma atitude generalizada de indiferena
criana.159
158
Cito pelo menos um: GURIOS, Rosrio Farni Mansur. Dicionrio etimolgico de nomes e
sobrenomes. [3a ed.] So Paulo: Editora Ave-Maria, 1981.
159
Entre outros, ARIS, 1981.

107
Relata-se, por exemplo, como, na Idade Mdia, dava-se um mesmo nome
a dois irmos vivos, na esperana de que pelo menos um sobrevivesse:160 seria
essa uma explicao possvel da existncia de duas Marias entre os filhos dos
Gonalves? Caso a segunda tivesse nascido logo aps a primeira, e esta falecido,
a explicao seria muito clara, e parecida com a anterior: era costume, na
cristandade europia e, por extenso tambm, na sociedade luso-brasileira colonial
nesse caso, foram coletados vrios exemplos ,161 repetir prenomes de filhos
falecidos. Porm, no o caso, e isso sabido. No incio, contava com a hiptese
de que um segundo nome estivesse combinado a Maria, fato que nem sempre o
proco considerava no registro de batismo. Entretanto, em todas as inmeras
listas nominativas consultadas, nas quais constam o rol dos filhos de Gregrio,
os nomes das duas Marias foram assim anotados, sem distino entre eles. Uma
direo interessante de pesquisa ser, portanto, verificar se tal prtica era comum
na sociedade brasileira colonial, ou foi, simplesmente, o resultado de uma
idiossincrasia de Gregrio e Anna Maria, de uma promessa feita Padroeira, ou,
mesmo, da insistncia dos padrinhos da segunda Maria. Quem sabe?
evidente: no estou, neste livro, comprometido com uma investigao.
Assim, converso com o leitor, especulo, sugerindo que nada proibido se a
finalidade enriquecer uma problemtica construda tendo como pano de fundo
a sociedade colonial. Os nomes de batismo constituiriam indicadores para divisar,
entre outros temas, componentes das relaes sociais, comportamentos coletivos
e o imaginrio da sociedade brasileira tradicional dos sculos XVIII e XIX.
Ampliando a observao, e detendo-se agora nas freqncias obtidas,
geralmente dispostas em determinados perodos (dez em dez anos, ou mais), o
investigador estudar as mudanas nas mesmas, tentando conform-las ao quadro
social e comportamental da *populao analisada. Entretanto, uma explorao
mais demogrfica dos registros de batismos, referente natalidade, s poder
ser realizada articulando-se o nmero de nascidos em cada ano (numerador)
com a *populao mdia arrolada para o mesmo ano (denominador), com base
nos levantamentos censitrios.
Esse tipo de procedimento permite a obteno de taxas de natalidade
que constitui uma estatstica relativamente grosseira de um dos componentes da
160
STONE, 1990:46.
161
BURMESTER, 1981: 91-6; MARCLIO, 1986:204.
108
dinmica demogrfica. Primeiro, pela prpria qualidade dos dados, mas
principalmente porque, ao procedermos desta forma, estaremos colocando na
relao a populao total, que inclui indivduos em idade no reprodutiva, isto
, crianas e velhos. Assim, por exemplo, a taxa de natalidade calculada para
Curitiba no perodo 1776-1800 50 nascimentos por mil habitantes ao ano162
est prxima do limite natural da fecundidade humana. Portanto, uma
fecundidade muito acima do que poderia se esperar para a poca e o local.
provvel que esta taxa traduza um problema de denominador, na relao
nascimentos/populao mdia.
Um ndice talvez um pouco melhor, mas somente vlido para longos
percursos cronolgicos, poderia ser obtido da relao entre nascimentos em um
determinado tempo e os casamentos realizados neste mesmo perodo. Porm,
tal abordagem choca-se com o simples fato de que um nmero importante de
nascimentos no Brasil tradicional resultava de unies consensuais, que escapariam
ao denominador de nossa frmula. Melhor do que esta soluo, mas ainda
permanecendo no terreno dos grandes ndices, seria medir a fecundidade geral
relacionando o nmero de nascimentos num determinado ano com a populao
feminina em idade de procriar (convencionalmente, para o passado, entre 15 e
45 anos).163 Considerando a dificuldade de se fazer esse estudo, tendo como
base as listas nominativas, anlises mais apropriadas e mais finas da fecundidade
s podero ser realizadas a partir da reconstituio de famlias, apesar de todas
as dificuldades e problemas do mtodo. Essa metodologia prev a agregao
dos casais observados de forma a se poder relacionar o nmero de crianas e o
nmero de mes em idade reprodutiva (da puberdade a menopausa), com a
vantagem de se acompanhar os comportamentos reprodutivos do casal durante
o ciclo matrimonial (volto adiante ao assunto).
Os sepultamentos
Falta, para concluir esta parte referente explorao e tratamento dos

registros paroquiais, algumas palavras com vistas aos registros de sepultamentos
(e bitos), o que nos permite chegar a outro componente da dinmica
162
BURMESTER, 1974:62.
163
Essa foi uma sugesto de Louis Henry. Para as populaes femininas contemporneas, sugere-se a
faixa de 15 a 50 anos.

109
demogrfica, a mortalidade. Infelizmente, no foi possvel seguir muito longe na
minha pesquisa, de modo a poder recuperar todos os registros concernentes ao
casal Gregrio e Anna Maria e seus filhos. Todavia, o exame da documentao
que consta no acervo da Catedral Baslica de Curitiba permite comprovar que, no
que se refere mortalidade, este casal foi feliz para alm do que se poderia esperar
para a poca: adiantando algumas consideraes que farei adiante, nenhum bito
foi anotado durante os primeiros vinte e cinco anos de vida matrimonial, o que se
confirma pelas listas nominativas de 1792 e 1797. Alis, as fontes paroquiais parecem
indicar que o primeiro sepultamento entre os prximos de Gregrio e Anna Maria
foi do neto Manuel (filho de Izabel), em 1804164; alguns anos mais tarde, em 1809,
ocorreu o bito de outro neto, Jos, filho de Felisberto e Joana.165
Esses dados nos remetem realidade cruel da demografia colonial, pois
Manuel e Jos faleceram com 6 e 7 meses, respectivamente. Apesar das restries
que se faz e as dvidas que se tm em relao aos ndices calculados para a
natalidade em Curitiba, era sem dvida elevada, como elevada era, em geral, a
natalidade das populaes ditas tradicionais. Dentro do mesmo modelo,
correspondia a uma mortalidade tambm alta, caracterizada por cifras que
tendiam a se fixar um pouco abaixo das taxas de nascimentos. Tal diferena
permitia, em tese, visualizar um *crescimento vegetativo da populao, sem contar a
imigrao. Na Europa, essa alta mortalidade era agravada pelos constantes
cumes de crises demogrficas, que praticamente ceifavam os saldos positivos
na dinmica populacional, comprometendo o seu crescimento.
No que concerne ao Brasil, parece que nesse aspecto, pelo menos, a situao
parecia um pouco menos difcil. As curvas que se conhecem sobre o movimento
dos bitos no passado, com exceo naturalmente de pulsaes resultantes de
epidemias peridicas que assolavam algumas regies brasileiras, no assinalam o
que se caracteriza tecnicamente como situaes de crise.
Apesar da m qualidade generalizada das fontes para o estudo da
mortalidade, possvel empreender tentativas de avaliaes que permitam, pelo
menos, concluses provisrias para o problema. Tomemos, por exemplo, o
estudo realizado por Ana Maria BURMESTER166 sobre a regio de Curitiba na
164
Ver, no anexo, documento 26.
165
Idem, documento 28.
166
1981.
110
poca em que aqui viveram os Gonalves. A autora relaciona de maneira
conveniente a totalidade dos bitos de crianas falecidas antes de completar o
primeiro aniversrio com os correspondentes nascimentos totais ocorridos em
cada ano do perodo 1785-1798. Fazendo com muito cuidado ajustes e correes,
estima que a mortalidade infantil na regio expressava-se por duas marcas possveis.
Em outros termos, avalia que, no final do sculo XVIII, para cada mil nascidos
morriam, antes de completarem seu primeiro ano de idade, 190 a 214 crianas
digamos, para se ter uma ordem de grandeza, cerca de 200 por mil. Comparando
com as taxas de mortalidade infantil calculadas para a populao europia da
mesma poca, em torno de 140 por mil aparentemente trata-se de uma
situao um pouco pior. Mas estes ltimos so nmeros obtidos para pocas
mais benignas. Em situaes normais, as taxas de mortalidade infantil europia
estavam assentadas entre 180 e 260 por mil nascimentos, dependendo da poca
e da regio observada. A situao da populao curitibana era ainda melhor, se
forem consideradas as constantes pocas de crises de mortalidade que ocorriam
na Europa at pelo menos a metade do sculo XVIII, conforme a regio. Nos
seus picos, a mortalidade infantil na Europa podia atingir 300, ou mesmo nmeros
prximos dos 400 por mil crianas nascidas.
A mortalidade infantil e eu no quero entrar no mrito da qualidade
dos registros e das dificuldades para estim-la ,167 constitui um excelente
ndice de uma situao social, tanto hoje como ontem. Entretanto, se nos dias
atuais as diversidades entre as taxas de mortalidade infantil e as condies de
sade dos pases pobres e industrializados ou mesmo, as diferenas regionais
e/ou de renda evidentes e contrastantes nos pases subdesenvolvidos
caracterizam desnveis e diferenas imorais, no passado a situao era menos
heterognea. Alm disso, por mais que queiramos, porque isto nos atraente,
fazer analogia entre a alta mortalidade que marca as regies pobres do planeta
na atualidade e a mortalidade do passado, aquelas eram muito mais significativas
do que estas, evidenciando uma das principais rupturas entre as sociedades do
passado e as contemporneas.
De outra forma, tal afirmao pode ser sentida por meio da *esperana de
vida ao nascer, outro ndice correntemente utilizado na demografia. Conjugando
167
Ver captulo 1.

111
de maneira adequada as informaes fornecidas pelos registros paroquiais de
sepultamento e pelos levantamentos censitrios, fazendo ajustes e correes
propiciadas pelas tcnicas demogrficas, foram produzidas algumas estimativas
de mortalidade adulta para Curitiba. Esta tcnica foi confrontada com outra,
baseada na reconstituio de famlia, permitindo concluir que as pessoas que
nascessem no planalto curitibano, por volta do final do sculo XVIII, tinham,
numa viso pessimista, a expectativa de viver em torno de 30 anos; se fossem
otimistas, podiam contar viver at mais ou menos 40 anos.168 Gregrio e Anna
Maria burlaram de forma extraordinria esta margem: vimos, no primeiro captulo,
que ela teria falecido com 73 anos e ele provavelmente com 97. Mesmo Felisberto,
o primognito e de quem se tem notcia pela documentao, teve uma boa
sobrevida: faleceu com 50 anos, ao que tudo indica, em decorrncia de um
acidente. Dentre os outros filhos, s encontrei a ata de sepultamento de Bento
este estaria mais ou menos dentro da expectativa mais otimista calculada por
BURMESTER, pois teria falecido com 40 e tantos anos.169
Voltemos aos registros paroquiais e s suas virtualidades. No que diz respeito
aos bitos, o pesquisador poder, utilizando as mesmas tcnicas antes referidas,
estudar de modo igual a distribuio mensal dos eventos, com o objetivo de
verificar como a morte (e, mesmo, a *morbidade, se se tiver informaes
concernentes) ocorria em funo das estaes do ano. Entretanto, no tem
sentido agregar todos os falecidos num s estudo, uma vez que o ritmo sazonal
dos bitos , ontem como hoje, funo da idade. De fato, a mortalidade infantil
e mesmo juvenil , no geral, relativamente maior no vero do que no inverno.
Corresponde, principalmente nas sociedades tradicionais europias, poca em
que as mulheres estavam atarefadas no campo. A sade das crianas amamentadas
sofria ento uma dupla ameaa, pela alterao do leite da me em funo de
longas jornadas de trabalho ao sol, ou pela diminuio da vigilncia, inclusive em
relao s crianas mais velhas. Aumentavam, pois, os riscos de acidentes, de
infeces, de abusos na ingesto de frutos muito verdes ou muito maduros,
resultando em problemas gastrointestinais. Ora, sabemos que este ainda um
dos grandes fatores da mortalidade infantil nos pases pobres, principalmente
168
BURMESTER, 1981:197 e seguintes.
169
Ver, no anexo do Captulo I, quadro 4, documentos 30 e 37 (a ata no permitiu a leitura adequada da
idade de Bento Gonalves).
112
tropicais, e isto no deveria ser diferente nem na Curitiba do sculo XVIII, nem
do XIX, e mesmo na atualidade.
Concluo esta seo com duas palavras. Em primeiro lugar, quero repetir
e sublinhar o carter exemplar do que aqui foi abordado bvio que tal
ressalva valer tambm para o item que segue, concernente s listas nominativas
de habitantes. Em segundo, chamar novamente a ateno para a fragilidade das
informaes relacionadas mortalidade e morbidade no passado. Com efeito,
tentei traar algumas possibilidades de anlise das informaes proporcionadas
pelas atas de sepultamento. Pretendi, no principal, fornecer algumas pistas para o
historiador utilizar o contedo desses registros. Finalmente, tambm mostrar
como era alta a mortalidade do passado brasileiro, considerando a hiptese
de uma relativa homogeneidade do fenmeno na poca colonial. Parece que
temos que nos satisfazer com isso, por enquanto. Mais ainda, temos de nos
contentar com estimativas que se situam numa margem de ndices que, aplicada
ao mundo contemporneo, denunciaria enormes diferenas de nvel de vida.
Por certo, como afirmei, no se trata de levar muito longe uma comparao do
presente com o passado tradicional. Entretanto, habituamo-nos tanto a trabalhar
com taxas e probabilidades de morte problemticas, que tendemos a
homogeneizar os tempos pretritos em altas cifras de mortalidade (e natalidade).
Temos assim uma idia do passado, que reforada por modelos
geralmente aceitos que traam uma histria demogrfica linear salientando uma
mortalidade dita tradicional significativamente mais alta do que na atualidade.
Contudo, tm-se pelo menos algumas indicaes de que a populao curitibana
neste perodo de transio coberto pelo sculo XIX era relativamente feliz no
que tange a estes aspectos, talvez em funo do clima curitibano. Em
conseqncia, creio que nada ainda est definido em relao complexidade
dos comportamentos demogrficos do passado. Dele, temos somente imagens,
opacas muitas vezes, e enganadoras!
2.2.2 A explorao das listas nominativas de habitantes
Vejamos agora o tratamento transversal das informaes demogrficas

retrospectivas, chamando a ateno para o fato de que ainda estou me referindo
explorao sumria dos dados de populao. O leitor, acredito, j est
devidamente informado sobre o contedo dos censos antigos no Brasil, suas

113
abrangncias, defeitos e inclusive virtualidades. O meu propsito mostrar o
uso que tem sido feito destes levantamentos censitrios, sem nenhuma pretenso
de fazer aquilo que na academia chamado de estado das artes (ou,
simplesmente, o estado atual da questo).
No meu entender, afora a utilizao das informaes cifradas a partir das
listas para cruzamento com dados obtidos de registros paroquiais, a grande
potencialidade das sries estabelecidas com base nesta documentao tem sido
os instantneos obtidos da famlia e, principalmente, dos grupos domsticos do
passado colonial. Isto, sem mencionar o veio aberto por alguns historiadores no
sentido de estudar a estrutura de posse da escravaria, os plantis de escravos, e
assim por diante.
Instantneos como esses, em momentos diferentes no tempo, admitiram
novas interpretaes a respeito do tradicional modelo patriarcal da famlia
brasileira, generalizado na historiografia at a dcada de 1970. Estudos
quantitativos, seguindo a metodologia de LASLETT,170 levantaram a discusso
da tese do predomnio da famlia extensa no Brasil colnia. Seguindo a receita
indicada por esta metodologia, tudo indica realmente que, ao contrrio do que
se pensava, a famlia complexa deveria se reduzir a uma parcela menor da
sociedade brasileira tradicional, talvez relacionada elite.
Entretanto, no deveremos nos contentar com esses resultados, sem dvida
ainda preliminares. Primeiramente, porque nem sempre conveniente traduzir
diretamente grupo domstico como famlia. No possvel identificar a partir do
tratamento e anlise das listas nominativas, a importante questo dos laos de
parentesco. Cumpre lembrar que a nfase da metodologia de LASLETT est
centrada na estrutura da famlia e do grupo domstico, e que o estudo das relaes
de parentesco a no contemplado. E, em segundo lugar, estudos recentes tm
mostrado que h uma relao entre a estrutura da famlia, sua complexidade e
extenso, com a histria do ciclo de vida da famlia.171 por isso que ns temos de
aproveitar o vasto material documental existente para algumas regies brasileiras
do passado e realizar estudos mais detalhados, tentando inclusive seguir as famlias
no tempo, de forma a estudar a prpria consistncia da documentao.172
170
1972.
171
ANDERSON, 1984:28-9.
172
Ver Tabela 1, no primeiro captulo.
114
Um assunto realmente quente e instigante na atualidade historiogrfica
est relacionado s teses e estudos mais recentes que dizem respeito existncia,
tambm no Brasil, de famlias escravas.173 Da mesma forma, a possvel relao
desse fenmeno com a constituio de famlias entre os forros e a relao entre
libertos e escravos, na perspectiva da histria da famlia. Tais questes naturalmente
no tm a ver somente com a explorao das listas nominativas de habitantes,
visto que a complexidade do problema exige a convergncia de outras fontes,
inclusive registros paroquiais. Tambm tem sido muito polmico o problema da
representatividade dos dados sobre a famlia escrava, o que, entretanto, no diminui
a importncia das questes e discusses a propsito. Enfim, apesar das crticas
feitas abordagem demogrfica para o estudo da histria da famlia, fora de
dvida que a atual importncia desta na historiografia prende-se s contribuies
da demografia. Entretanto, estou de acordo com a premissa de que ser necessrio
multiplicar as abordagens para estes estudos, com vistas em estabelecer uma correta
relao entre o tema da famlia e a histria social.
2.2.3 A reconstituio de famlias
Creio no ser demasiado repetir que a principal originalidade das anlises

em demografia histrica no est propriamente no seu objeto, as populaes do
passado, e sim na necessidade que ela apresenta em elaborar seus prprios dados,
de construir suas sries estatsticas.
As tcnicas para extrair da documentao histrica as enumeraes, ou
seja, as informaes transformadas em algarismos com os quais so construdos
seus dados de base e, posteriormente, preparados tabulaes e os quadros,
compreendem tradicional e principalmente a utilizao de fichas especiais. Estas
so destinadas a apresentar, de modo ordenado, as anotaes constantes das
atas do registro religioso ou civil.174
173
A esse respeito, ver, entre outros, FLORENTINO & GES, 1997.
174
Desde que FLEURY e HENRY (1965) publicaram o seu manual, vrios softwares foram desenvolvidos,
com a finalidade de substituir as tradicionais tcnicas de levantamento e arrolamento dos dados
demogrficos. Foram, mesmo, alm, tratando da questo da prpria reconstituio de famlias e dos
tratamento dos dados obtidos a partir desta metodologia. Entre esses, apenas saliento o SYGAP (BIDEAU
& LEGAR, 1991), porque j o utilizei. Este livro no pretende, todavia, tratar destes modos mas
sofisticados de tratamento da reconstituio de famlia, muito menos do que tem sido chamado
reconstituio automtica de famlia.

115
Considerando, pois, que todo o indivduo passa os momentos essenciais
de sua vida, isto , o nascimento, o casamento e a morte diante do cura de sua
parquia ou do cartrio de sua cidade, o princpio bsico da metodologia consiste
no agrupamento em fichas especiais de todas as informaes relativas a estes
eventos. De modo que, seguindo os indivduos em toda sua existncia, a
demografia histrica permite recompor uma imagem da famlia e da sociedade.
A base para esses estudos a denominada reconstituio de famlias:
reconstituir famlias consiste, pois, em reagrupar sobre uma ficha nominal
padronizada - a ficha de famlia todas as referncias individuais arroladas nos
arquivos paroquiais ou cartorrios, como foi procedido no exemplo mostrado
pela figura 9, abaixo.
A essas referncias sobre o ciclo vital dos indivduos que constituem
cada unidade familiar175 podem e devem ser acrescentadas todas as informaes
relativas ao casal, famlia ou aos seus membros, obtidas em documentos
diversos. Temos, por exemplo, as listas nominais de habitantes por domiclio,
ris de paroquianos, listas de milcias, listas eleitorais, contratos, testamentos
inventrios e muitos outros.176
H uma dificuldade que deve ser anotada, no que diz respeito s populaes
tradicionais de origem portuguesa. Trata-se de um problema relacionado
consistncia e transmisso dos nomes de famlia. De fato, evidencia-se na sociedade
colonial a prtica via de regra da agregao de um sobrenome a um indivduo
durante o correr de sua vida. Sobrenome que no era, necessariamente, fixo,
como acontece na atualidade.
Como historiador, eu fui feliz na reconstituio da biografia de Gregrio,
que, na vida adulta, era conhecido na comunidade como Gregrio Gonalves.
Entretanto, no tenho a mnima idia de onde e como teria surgido um segundo
sobrenome, agregado em alguns registros. Refiro-me a abreviatura ou sobrenome
TRONES (ou FRONES).177 Alis, dos vrios irmos do sexo masculino que
teve (Manoel GLVZ do Rosrio, Agostinho GLVZ, Joo GLVZ e Domingos
175
Fica claro, portanto, o significado da famlia nesta abordagem: estamos tratando do casal e seus
filhos ou seja, da famlia biolgica que, fisicamente, pode ser confundida com a famlia nuclear.
Entretanto, como este constitui um conceito mas complexo, necessrio evitar que se tome os dois
como sinnimos.
176
BALHANA & NADALIN, 1981:646-7.
177
H, ainda, uma remota possibilidade de que se trate de FRNZD (ou FERNZ), abreviatura de FERNANDES.
116
Figura 9
O exemplo de uma ficha de famlia

117
TRONES),178 um nico teve tambm esta identificao, e desde criana o que
pode ser inusitado.179 Com efeito, o documento referido tambm esclarecedor
pelo fato de que, se verdade que a maioria das listas nominativas de habitantes
s identificava, com exceo da esposa, os membros do domiclio em relao
ao chefe (filho, filha, agregado, administrado, escravo, irmo, tia etc.), neste, em
especial, as crianas foram identificadas por um sobrenome.
Os diversos documentos cotejados permitiram no s ao pesquisador
identificar a origem da esposa do Capito Antonio Jos da Silva, padrinhos do
primeiro filho de Gregrio e Anna Maria, como sendo Gertrudes Maria DENIS180
ou Dinis(z) ; da mesma forma, em diversas ocasies, documentos a designam
como Gertrudes Ma do Spirito S.to (ou seja, Gertrudes Maria DO ESPRITO
SANTO).181 Entretanto, este parece no ter sido um costume devocional
relacionado somente identificao das mulheres. Mais uma vez, pelo exemplo
dos filhos de Clemente Gonalves DE CASTRO, pai de Gregrio, possvel uma
constatao neste sentido, com a identificao do seu irmo mais velho, Manoel
GONALVES DO ROSRIO.182 Tambm nesta direo possvel constatar
que um dos compadres, padrinho de batismo de Maria (Gonalves), era s vezes
identificado como Manoel DA PAIXO, filho do Roque Siqueira.
Finalmente, a respeito deste imbrglio que constitui a identificao dos
indivduos na sociedade colonial portuguesa, possvel ainda salientar o exemplo
do pai de Gregrio, tambm Gonalves, mas s vezes tambm identificado pela
agregao do sobrenome De Castro, que tanto poderia ser o local de
nascimento,183 como um identificador a mais no local onde residiu durante certo
tempo, como documenta pelo menos uma lista nominativa de 1776: na Comarca,
era a Quinta Companhia de Ordenanas, correspondendo populao da
Freguezia de SantAnna de Castro. 184
178
(Lista de Ordenana) relativa a 1765, bairro de Buttiatuba, Curitiba.
179
HAMMEISTER observa que os prenomes eram atribudos no batismo. Somente num segundo momento, no
avanar da idade desta criana, que seria agregado um sobrenome, no necessariamente o dos pais, podendo ser tambm o
dos avs, de algum parente mais distante ou, em alguns casos, sobrenomes cuja origem no pode ser percebida ao longo da
pesquisa [2002:5].
180
Ata do Batismo de Felisberto, 1775, Anexo II, documento 6.
181
Distrito da Segd.a Comp.a da ordenana desta V.a de Curiytiba Dezembro de 1782.
182
(Lista de Ordenana, 1765).
183
HAMMEISTER.
184
Devo, entretanto, completar, que Maria (a primeira das duas Marias de Gregrio e Anna) foi registrada,
na ata do seu casamento, como Maria Gonalves de Castro (ver documento 45).
118
Mencionei, antes, a possibilidade de se utilizar para a reconstituio registros
civis modernos. No entanto, neste caso, um problema maior se coloca, que nada
tem a ver com a virtualidade das fontes: medida que nossas pesquisas dirigem-
se para o presente, aquelas caractersticas fundamentais que marcavam as
populaes antigas desaparecem. Ou seja, medida que as sociedades se
desenvolvem, o que traduzido principalmente na urbanizao e na crescente
mobilidade da populao, torna-se ainda mais difcil sustentar a hiptese de
populaes fechadas ou, pelo menos, populaes relativamente estveis, marca
fundamental das concepes terico-metodolgicas que autorizam os estudos
com base na reconstituio de famlias para o passado. As crticas que se fazem
metodologia esto fundamentadas, de certa maneira, no fato de que difcil
sustentar que o comportamento demogrfico dos casais que permanecem parte
de sua vida na parquia seja semelhante aos casais mais mveis.185
Assim, dificilmente ser oportuna a utilizao de registros cartorrios, mais
recentes, para estudos fundamentados na metodologia. Por outro lado, nada
impede que o mtodo longitudinal, desenvolvido pelos historiadores demgrafos,
fundamentado na observao do comportamento demogrfico de uma mulher
ou de uma famlia durante seu ciclo vital ou matrimonial, no possa ser utilizado
para populaes contemporneas. Para isto existem tcnicas de histrias de
vida que ensejam a reconstruo da histria das sucessivas parturies de uma
mulher, ou, o que evidentemente mais apropriado para o investigador do
social, de uma *coorte de mulheres.
De qualquer forma, nunca ter-se- uma populao laboratrio, nos moldes
desejados pelas premissas que ensejaram a construo da metodologia em
referncia. Age-se como se a populao fosse fechada, mas o fato que inmeras
famlias, de carter mais mvel, escapam observao do historiador. A hiptese
de base, portanto, fundamenta-se no princpio de que os comportamentos das
populaes mais estveis so representativos das populaes migrantes, o que
evidentemente ningum pode garantir. Pelo menos, ainda no, no estgio atual
dos nossos conhecimentos.
A figura 9, anteriormente reproduzida, foi preenchida com os dados
concernentes famlia de Gregrio Gonalves. Tudo indica pois penso que
185
David REHER fez recentemente uma boa sntese das crticas metodologia [1997].

119
nenhum nascimento ocorrido tenha se perdido que a ficha reconstitui na sua
integridade a vida biolgica da clula familiar sobre duas geraes. Cumpre
enfatizar ainda o que j foi antes mencionado: embora esteja a falar sempre em
famlia, evidente que se trata do casal e seus filhos, acrescido de informaes
concernentes aos pais dos cnjuges. Nada nas informaes coletadas autoriza
concluses acerca da estrutura da famlia e das relaes de parentesco que
transcendem a famlia conjugal.
bvio que, na ausncia ou na deficincia dos registros paroquiais, poder-
se- tentar a reconstituio de famlias a partir das listas nominativas. Alis, isto j foi
realizado no Brasil, e com sucesso.186 O que se patenteia que sempre ser necessrio
um certo nmero de famlias completamente reconstitudas para se poder utiliz-
las, apesar do espanto de muitos demgrafos ao se depararem com os pequenos
nmeros com que o historiador da populao muitas vezes tem de trabalhar.
Temos que uma coleo de fichas, tais como a que foi apresentada como
exemplo reunidas em funo de um perodo de casamentos e incluindo todas
aquelas que pudermos encerrar de forma metodologicamente rigorosa ,
consente anlises estatsticas. Como exemplo ver a parte inferior esquerda da
ficha de famlia relaciona-se o nmero de nascimentos de cada famlia em
funo da idade da me, e ter-se- a *fecundidade materna por idade, o que atende
a primeira finalidade dos criadores desta metodologia. Ou seja, permitir para o
passado a obteno de taxas de *fecundidade em funo da idade da me ou da
durao do casamento e outros parmetros relacionados, como precises
concernentes idade mdia dos noivos ao se unirem matrimonialmente pela
primeira vez, a durao dos intervalos entre o casamento e o primeiro nascimento,
e entre os nascimentos sucessivos. A explorao das fichas e desses dados
convenientemente tratados, consente de maneira igual tentativas de se medir
outros comportamentos articulados demografia; refiro-me, por exemplo,
queles que se relacionam antigas prticas sociais e sexualidade, obtidos das
anlises das freqncias de concepes pr-nupciais. Reporto-me, tambm, a
experincias que dizem respeito ao celibato, s segundas npcias etc.
Apesar de a ficha de famlia estar centrada numa interrogao sobre a
*fecundidade, ela permite tambm anlises sobre a mortalidade infantil e de jovens,
186
MARCLIO, 1986.
120
alm de estudos sobre a mortalidade de pessoas casadas. Foi dessa forma, por
exemplo, que se construram as informaes que, juntamente com o tratamento das
listas nominativas, levaram s estimativas de mortalidade para o planalto curitibano.187
fcil constatar como a unio dos Gonalves foi fecunda. Com efeito,
mesmo nas camadas mais pobres da populao, ou em regies rurais, difcil
hoje em dia encontrar muitas mulheres to prolferas quanto o foi Anna Maria,
naqueles idos do sculo XVIII. Nove filhos paridos, praticamente de dois em
dois anos, entre 22 e 40 anos de idade. De outra forma, com a ltima procriao
ocorrendo bem prxima da idade limite da *fertilidade, convencionada para as
populaes tradicionais em torno dos 45 anos da mulher. Aos nossos olhos, por
conseguinte, uma bela famlia!
Mesmo para a poca, comparada mdia de quase oito filhos nascidos
por casal em Curitiba na segunda metade do sculo XVIII, entre a populao
livre, a fecundidade da nossa famlia foi representativa. Realmente, os intervalos
entre os nascimentos da grande maioria das crianas curitibanas, observadas em
mulheres que na poca alcanaram os 45 anos-limite mencionados, antes do fim
da unio, eram maiores do que os intervalos intergensicos constatados para a
famlia Gonalves. Alm disso, ao verificarmos que o ltimo filho de Anna nasceu
quando ela j estava com 40 anos de idade mais exatamente, 40 anos e 11
meses , constatamos que este comportamento individual no destoava de um
comportamento mdio das curitibanas em geral. Ou seja, a idade de Anna
quando de sua ltima maternidade no destoava da distribuio que assinalava
uma idade mdia de 40,6 anos na ltima parturio para as mulheres da regio
de Curitiba no sculo XVIII.
Da mesma forma, a idade de Anna Maria quando casou (20 anos e meio)
no diferia muito da idade mdia com que as mulheres se casavam naquele
tempo, calculada em 21,2 anos. Seu casamento relativamente precoce, os intervalos
entre os nascimentos um pouco mais curtos com exceo do intervalo entre o
casamento e o primeiro nascimento, chamado protogensico no contrariavam
um comportamento geral da populao local.
Cabe, por outro lado, indagar at que ponto a realidade demogrfica
paranaense no sculo XVIII, no que concerne natalidade e *fecundidade, era
diferente da situao brasileira em geral. Embora no baste uma nica constatao
187
BURMESTER, 1981.

121
a mais para comprovar uma hiptese, til de qualquer modo referir-se ao fato
de que esta taxa, para as famlias de caiaras no litoral mais ao norte de So
Paulo, na primeira metade do sculo XIX, mostra que seus comportamentos
demogrficos pareciam no se distanciar do que ocorria no planalto curitibano.188
Alis, a natalidade relativamente alta parece ter sido uma constante
para as sociedades ditas tradicionais. Isto largamente constatado na literatura,
em especial no que se refere Europa at praticamente todo o sculo XIX,
com variaes regionais. Tais variaes ficam mais evidentes ao se passar de
um continente a outro. As pesquisas j referenciadas a respeito de Curitiba e
Ubatuba no limiar do sculo XIX, registram descendncias finais
extraordinariamente elevadas que, ao que tudo indica, somente eram
ultrapassadas pela populao canadense, na mesma poca. Entretanto,
necessrio ressaltar que a *fecundidade das mulheres brasileiras iniciava-se, em
termos mdios, muito mais precocemente do que das europias e canadenses.
Alm disso, a distribuio das idades das mulheres ao se casarem a primeira
vez traa um nmero elevado de casamentos entre adolescentes, com menos
de 19 anos e, mesmo, um nmero considervel de jovens que se uniram pelas
npcias com 13, 14 e 15 anos de idade. Este fato bsico explicaria a maior
descendncia das brasileiras. Assim mesmo, os intervalos entre os nascimentos
nas mes curitibanas tendiam a ser um pouco maiores do que aqueles calculados
para as populaes europias, igualmente camponesas e *prmalthusianas.
Consideremos que a amamentao retarde durante algum tempo o reincio
da ovulao na mulher. Contudo, mesmo amamentando, havia espao para
mais filhos na vida fecunda feminina no Brasil colonial, que podem no ter
nascido em virtude de uma maior incidncia de abortos. Comparada a estudos
semelhantes realizados para a Europa, uma hiptese se coloca para este
comportamento diferencial, fundamentada nas disparidades dos modos de vida,
clima, alimentao.189
Tudo isto permite inferir que, basicamente, a fecundidade era para este
tipo de populao tradicional regulada socialmente. Seja pela flexibilidade da
idade do casamento em face de uma maior ou menor mortalidade, s condies
de transmisso do patrimnio e da concesso do dote, como ocorria no modelo
188
MARCLIO, 1986:174.
189
BURMESTER, 1981:250.
122
europeu. Seja, de maneira geral, pela maior ou menor mobilidade da populao,
principalmente masculina, como era comum na Amrica portuguesa.190 Seja
pela interferncia nos intervalos intergensicos de costumes relativos
amamentao ou, como aventado para Curitiba, por intermdio de fatores
ambientais e alimentares.
Devo relembrar o que admitido praticamente sem exceo e, mais uma
vez, dados paranaenses parecem comprov-lo. Os mtodos contraceptivos no
eram utilizados nas sociedades ocidentais, pelo menos da Idade Mdia at
seguramente o sculo XVII, e com bastante evidncias ainda num sculo XVIII
que se prolonga em muitas regies ou estamentos sociais no sculo XIX. claro,
para esta generalizao temos de fazer abstrao de casos excepcionais, como
ocorreu com a burguesia de Genebra.191 Poderiam ser at conhecidos. Porm,
no eram utilizados no interior da famlia, seja porque as condies sociolgicas
no permitiam a integrao de tais mtodos ao universo mental, principalmente
no mundo campons; seja porque se submetiam a uma disciplina moral derivada
da finalidade crist do ato sexual. No geral, tais consideraes me parecem vlidas
para compreender o comportamento de Gregrio e de Anna Maria, relativo ao
tamanho de sua prole. Nunca passou pela cabea deles planejar o nmero de
crianas que queriam. Os filhos que vinham eram o resultado dos desgnios de
Deus e uma racionalizao dirigida a um controle dos nascimentos s seria possvel
com o advento da modernidade.
190
NADALIN, 2003.
191
HENRY, 1956.

123
III. PARA
III. PUMA HISTRIA DA
ARA UMA HISTRIA DA
POPULAO BRASILEIRA
POPULAO BRASILEIRA
Alta natalidade, alta mortalidade! Nesta caracterizao geral do passado

demogrfico brasileiro, creio que deveramos privilegiar a presena da doena
e da morte. De fato, nesse aspecto, tanto a morbidade como a mortalidade
constituem as evidncias que nos diferenciam de modo mais contundente das
condies de vida de nossos antepassados. Tambm porque, variadas vezes,
era a morte que exercia os efeitos determinantes para se entender os *regimes
demogrficos do pretrito.
De qualquer modo, do ponto de vista populacional, essa a mais segura
generalizao possvel de ser estabelecida para a sociedade tradicional luso-
americana. Procedimento sem dvida til, mas tambm perigoso, e que herdamos
de uma interpretao um tanto linear da teoria denominada de transio
demogrfica: como se ver no decorrer desse captulo, estarei constantemente
me interrogando se no seria melhor aprofundarmos o tema das complexidades
do passado, marcado pela convivncia, superposio e interpenetrao de vrias
sociedades tradicionais em um mesmo momento do seu desenvolvimento.
Ou e essa seria uma forma diferente do mesmo questionamento , se no
seria o caso de refletirmos na possibilidade de vrias histrias de *regimes demogrficos
(ou sistemas demogrficos), coexistindo e se relacionando na sociedade colonial.
Para esclarecer o meu ponto de vista, introduzo este captulo sintetizando
a problemtica que levou formulao da teoria da transio.
3.1 A teoria da transio demogrfica
Como sabemos, o interesse pela populao no constitui um fenmeno

novo: modernamente, desenvolve-se de maneira coerente com a prpria
Demografia, datando das preocupaes manifestadas pelos tericos do Estado
e da economia poltica, do mercantilismo ao liberalismo, passando pela fisiocracia.
Entretanto, no final do sculo XIX que evidncias empricas mais consistentes
a esse respeito puderam ser observadas, em especial no noroeste da Europa
(includa a Inglaterra). Com novos instrumentos nas mos, os estudiosos da
populao constatavam um crescimento demogrfico substantivo, que demandava
hipteses explicativas. Em outras palavras, procurava-se elucidar a histria recente
de uma parcela da populao europia que havia passado de um estado de
equilbrio, com nveis elevados de natalidade e mortalidade, para uma fase que
anunciava outro equilbrio, mas com nveis baixos de natalidade e mortalidade.
Os dados assinalavam mudanas marcando a passagem do antigo regime
demogrfico (e a identificao com o consagrado conceito de Ancin Rgime no
mera coincidncia), caracterstico de uma sociedade tradicional, para uma
sociedade moderna, com um regime demogrfico pertinente. Tratava-se, como
muitos demgrafos e historiadores escreveram depois, de alteraes profundas,
caracterizando uma verdadeira revoluo. Eram rupturas que estavam inseridas
num contexto de importantes transformaes, explicadas pelas *estruturas mentais
da sociedade europia. Ou seja, uma verdadeira revoluo, que Massimo LIVI-
BACCI contextualizou e definiu de uma forma instigante:
Quando, em 1769, James Watt construiu uma mquina a vapor com condensador
separado, a eficcia, em relao mquina anterior de Newcomen, utilizada para o
bombeamento de gua, foi muito melhorada. mesma potncia, a mquina de Watt
consumia a quarta parte do combustvel necessrio para a de Newcomen, economizando
a energia que se dissipava pelo aquecimento do cilindro a cada movimento do pisto. Este
foi o passo decisivo para o uso das mquinas a vapor em todos os setores da economia.
126
126 PARA UMA HISTRIA DA POPULAO BRASILEIRA NADALIN, S.O.
Algo parecido sucedeu-se com as populaes ocidentais durante os dois ltimos sculos.
O crescimento era lento, e se produzia com uma grande dissipao de energia demogrfica:
as mulheres deviam dar luz meia dezena de filhos para poderem ser substitudas pela
gerao posterior. Com efeito, cada gerao de nascidos perdia entre a terceira parte e a
metade de seus componentes antes destes alcanarem a idade reprodutiva e poderem se
converter em reprodutores. As sociedades do antigo regime eram, por conseguinte,
ineficientes do ponto de vista demogrfico: para obter um nvel baixo de crescimento
necessitavam abundante combustvel (nascimentos) e dispersavam uma enorme quantidade
de energia produzida (bitos). Alm de sua ineficincia, o antigo regime demogrfico
se caracterizava pela desordem demogrfica. Eram notveis as probabilidades de que
um filho morresse antes dos seus pais, ou um neto antes do seu av, e que, em definitivo,
se subvertesse a ordem natural da precedncia das geraes. O alto risco de morte e a
freqncia das catstrofes convertiam em incertos e precrios os projetos e clculos a
longo prazo que se fundamentavam em uma pessoa determinada. Por isso, podemos dizer
que usamos a expresso transio demogrfica para definir o processo complexo
da passagem da desordem para a ordem e do desperdcio para a economia: este trnsito
implica uma diminuio dos nveis altos a nveis moderados de mortalidade e fecundidade.192
O diagrama a seguir, j clssico, esquematiza teoricamente esse processo.

O momento t1 assinala a passagem do pr-hiato demogrfico para a abertura do
hiato demogrfico; o t2, a passagem desta fase para o fechamento do hiato demogrfico;
e o instante t3, finalmente, a passagem para o ps-hiato demogrfico:193
Figura 10
A transio demogrfica - esquema terico
Fonte: BELTRO, 1972: 170.
192
LIVI-BACCI, 1993:13-4 (sem grifo no original).
193
BELTRO, 1972:171.

127
Eu acrescentaria que um dos seus traos, talvez dos mais importantes,
definia-se pela adoo de novos valores sociais referentes fecundidade humana,
ou seja, pela aceitao cada vez mais generalizada da contracepo. Mudanas,
de outro modo, que complementaram profundas alteraes na sociabilidade
privada e na histria da famlia ocidental.194 Mudanas, finalmente, que sempre
estimularam a produo dos historiadores, economistas e demgrafos para
s citar alguns , preocupados em problematizar uma relativa sincronia da transio
demogrfica com as transformaes concernentes revoluo agrcola e a
revoluo industrial. Alis, a conseqncia no seria outra: em muitos enfoques,
a transio demogrfica teria vindo a reboque da revoluo agrcola e industrial,
embutindo, no mesmo contexto, grandes inovaes no conhecimento mdico.
Enfatizei que se trata de um esquema terico que generaliza um processo,
em linhas gerais historicamente verificado; portanto, datado. Nesse sentido, o
caso ingls exemplar: a abertura do hiato demogrfico na histria de sua
populao ter-se-ia verificado a partir dos anos 1750 a 1775, e o fechamento
seria efetivado quase dois sculos mais tarde, por volta de 1925 a 1950.
Figura 11
A transio demogrfica na Inglaterra e Gales 1700-1950195
194
SHORTER, [1995].
195
BELTRO, 1972:168
128
Sublinho, ainda, trs evidncias bsicas no referido processo. A primeira,
mais bvia, refere-se ao fato de que a regresso da mortalidade (fato que anuncia
o incio do perodo transicional) na Europa compreende no s a diminuio da
curva relativa ao fenmeno, mas tambm a diminuio da amplitude das crises
e picos de mortalidade. A segunda est relacionada conseqncia direta e
natural da queda da mortalidade: mantendo-se a natalidade durante certo tempo,
a populao, em conseqncia, aumentou; e bastante! Finalmente, a ltima das
evidncias mencionadas tem referncia na verificao de que, gradativamente,
desarticulava-se uma marca caracterstica dos perodos anteriores transio.
Estou me referindo ao fato de que as crises de mortalidade eram, com alguma
freqncia, coerentes com as curvas de preos dos cereais: o ritmo relativamente
sincronizado de suas flutuaes caracterizava as chamadas mortalidades de crise.
Um outro aspecto a ser comentado: na sua generalizao, evidente a
correspondncia entre a teoria da transio demogrfica e a chamada teoria da
modernizao ou, talvez melhor: a transio demogrfica constituiria a face
populacional da modernizao. Ambas opem uma populao e economia
tradicional agrria, localizada em algum lugar do passado , ao moderno,
industrial, urbano; enfim, desenvolvido, ponto de chegada j atingido por algumas
sociedades. Num esquema nitidamente linear, meta a ser alcanada pela
humanidade. Nessa interpretao ampla, de caractersticas *etnocntricas pois
colocava o mundo ocidental no centro desta histria , fica implcita, pois, a
idia de que a modernizao alcanar necessariamente as culturas mais atrasadas,
um dia ou outro. Em suma, essas rupturas constituiriam parcela de um amplo
processo de mudanas estruturais que partiu da Europa renascentista, propagando-
se vagarosamente e tocando cada uma das culturas humanas.196
Essas teorias, por conseguinte, sugerem um sentido predeterminado, geral
e nico, para a histria. Ou seja, arriscam simplificar o processo histrico, que
possibilitam a armao perigosa de verses oficiais ou institucionais da realidade,
com objetivos polticos, conscientes ou no. Com efeito, na teoria da transio
demogrfica, o perodo precedente e o perodo subseqente so considerados, o primeiro como
dimenso explicativa e o segundo como dimenso teleolgica;197 isto , a queda da mortalidade
constitui fator da queda da fecundidade. Assim, suas formulaes traduziram-se
196
CHESNAIS, 1989:171.
197
OLIVEIRA & PATARRA, 1988:20.

129
em teorias neo-malthusianas, advogando polticas de controle populacional para
os pases do Terceiro Mundo.
Deparamo-nos, dessa forma, com o pressuposto de que uma parte da
humanidade no conseguiu seguir o modelo de industrializao proposto pelo
ocidente, retardando de forma variada a modernizao. Da mesma forma, as
populaes respectivas no ultrapassaram todas as fases necessrias da transio
demogrfica:
Para as restantes regies da terra, tardias nas tentativas de industrializao, o crescimento
demogrfico teria sofrido outras formas, inusitadas e extraordinrias, atravs da queda
brusca da mortalidade (sculo XX) fruto do controle artificial da morte pelas tcnicas
industriais importadas. Propunha-se ento para estas regies, dentro da teoria da
transio demogrfica, o controle igualmente artificial e brusco da fecundidade, pelas
igualmente importadas e industrializadas formas de controle da vida.198
Isso no significa que a transio demogrfica possa no ocorrer, pois, a

princpio, as evidncias concretas apontam para algumas explicaes gerais nesse
sentido para muitos pases, inclusive no que concerne ao Brasil. O problema
que eu quero grifar alm das perigosas generalizaes, mencionadas , exprime-
se na ideologizao dos mecanismos explicativos do processo, fundamentado
em bases histricas nem sempre slidas e, variadas vezes, anacrnicas. Na ausncia
de uma compreenso fundada na complexidade do processo e de
aprofundamentos nas questes tericas concernentes ao fenmeno, para que o
mesmo seja inteligvel, tem-se a necessidade de uma histria global definida fora e
independentemente dela.199 essa histria que tem sido utilizada pelos defensores das
polticas controlistas da populao: com base numa determinada interpretao
do passado, apontam para uma hecatombe demogrfica situada em algum
momento do nosso futuro (ou, at, confundindo os termos: como tm muitos
filhos, eliminem-se os pobres, impedindo-os de nascerem).
Com relao ao modelo descrito, e como j foi rapidamente mencionado,
um dos seus postulados radica-se na idia de que a passagem de um estado
demogrfico a outro causado pela queda da mortalidade. Assim, a fecundidade
diminuiria, por exemplo, pelo aumento do perodo de amamentao decorrente
da diminuio da mortalidade infantil; da mesma forma, pelo aumento do
198
MARCLIO, 1977:2.
199
FURET, 1988:58.
130
sentimento de segurana familiar, decorrente tambm da diminuio da
mortandade entre as crianas.
So explicaes lgicas, sem dvida evidenciadas empiricamente. Porm,
no do conta de toda a histria. Do mesmo modo que no possvel
simplesmente generalizar os antigos regimes demogrficos ao contrrio,
necessrio entender, com base nas interaes entre a dinmica demogrfica e o
contexto social e cultural, o que significa uma alta mortalidade e uma alta natalidade
, necessrio verificar at que ponto os mecanismos do modelo podem ser
considerados a priori.
Os historiadores tm coletado exemplos, e eu menciono alguns: existem
evidncias de que, para algumas regies da Alemanha e num contexto de
urbanizao ou seja, de subservincia gradativa das zonas rurais s cidades as
mes teriam agido no sentido de diminuir a prole, justamente para conter a
mortalidade infantil.200 conhecido, tambm, o exemplo clssico da Frana,
onde o pioneirismo da utilizao de mtodos contraceptivos e a conseqente
queda de fecundidade deram-se em funo do seu paralelismo no tempo com
a queda da mortalidade. E isso ocorreu tambm em outros pases.201
Finalmente, para completar, KREAGER tambm me inspira, ao sustentar
que, em muitas culturas, nem sempre as taxas de fecundidade evoluem no sentido
de uma simples reposio demogrfica, como defendem os adeptos do modelo
transicional e desenvolvimentista. Ao contrrio, referencia vrios trabalhos
publicando resultados que mostram, em muitas comunidades observadas,
mudanas nos hbitos procriativos sem alterao nas estruturas familiares e
comunitrias (relao essa vital para a compreenso da transio demogrfica
europia). Assim, em certas populaes africanas (como a dos Yoruba), o uso
extensivo de contraceptivos modernos pode ocorrer sem que haja mudanas no
tamanho da famlia, uma vez que esto relacionados ao controle da fecundidade
antes do casamento, ou em perodos tradicionais de abstinncia sexual. Em
Taiwan, alude a outro exemplo: um estudo revela que taxas de fecundidade
reduzidas, no mbito de famlias pequenas e associadas ao crescimento econmico,
sustentam idias e valores caractersticos de organizaes familiares tradicionais
quando, no modelo desenvolvimentista da transio demogrfica, a adoo
200
IMHOF, 1987:95.
201
FERREIRA & PATARRA, 1986: 8-9 e 20.

131
de mtodos contraceptivos acompanha surgimento dos valores burgueses
relacionados famlia nuclear. Qual a razo? Nestes grupos sociais de Formosa,
estas estruturas tradicionais traduzem-se pela manuteno de redes familiares
que, no caso, constituem fontes alternativas de segurana e oportunidade para a
continuidade das referidas famlias pequenas.202
Menciono, ainda, outro argumento para chamar a ateno sobre os
cuidados a serem tidos no uso do conceito de transio: em sendo verdade
que o passado marcado por altas taxas de mortalidade e natalidade, o que lhe
daria uma feio comum na perspectiva populacional, tambm o , mais ainda,
que a referida simplificao escamoteia diferenas histricas, profundas e
complexas. Em outras palavras, ao igualarmos o passado do ponto de vista
demogrfico, estamos reproduzindo, nas duas pontas da linha do tempo, a clssica
oposio brbaro versus civilizado; da mesma forma, e talvez pior, igualamos
social e culturalmente o passado, sem atentar para as diversidades, geralmente
significativas, dos nveis de mortalidade e natalidade no incio da transio. O
que significa desconsiderar, e isso tambm deve ser enfatizado, as histrias anteriores
das populaes referidas isto , antes da chamada revoluo demogrfica ,
no longo e no curto prazo. Enfim, trata-se de uma perspectiva tambm injusta
com o presente, uma vez que o modelo leva crena de que, ultrapassada a
transio, o futuro se encontra orientado em definitivo.
Em suma, as delicadas relaes entre as condies materiais de
sobrevivncia a produo, a terra, a subsistncia... , as relaes sociais a elas
articuladas, o peso das instituies e das estruturas mentais e as variveis
demogrficas tais como a nupcialidade, a natalidade, a mortalidade e as
migraes , armam-se de forma e com contedos sociais diferenciados, de
poca para poca, de civilizao em civilizao e, por certo, de regio para regio,
em funo de relaes de produo, valores culturais e imposies institucionais
singulares. Conseqentemente, a complexidade da transio demogrfica, para
ser compreendida, tem de ser inserida nas suas especificidades histricas. As
202
KREAGER, 1986:132-133. Observo que famlia pequena e, mesmo, biolgica o casal e seus
filhos, morando em domiclios simples no traduz necessariamente os valores caractersticos do
individualismo da chamada famlia nuclear e burguesa: SHORTER escreve que a famlia nuclear mais
um estado de esprito do que um gnero particular de estrutura ou conjunto de disposies familiares
[(1995):221] ou, talvez melhor, disposies domsticas, como aparece citado e traduzido em Michael
ANDERSON [1984:44].
132
condies diversificadas no pr-hiato demogrfico e o momento cronolgico
em que ela se inicia, devem necessariamente singularizar os processos de mudana.
E por ltimo, talvez sendo um pouco repetitivo, muito provvel que a
temporalidade e o timing do processo demogrfico na direo de mudanas
estruturais, tenham muito a ver com a *dialtica das duraes, que evidenciam a
histria demogrfica e social anterior de uma determinada populao.
Isso posto, e para concluir esta seo, torna-se importante, no caso das
sociedades mais modernas e contemporneas, deslindar mecanismos explicativos em
perodos onde as mudanas nas relaes de produo foram significativas, envolvendo relaes
entre dinmica demogrfica e dinmica capitalista.203 Dessas evidncias de mudanas
estruturais partem as possibilidades de generalizaes necessrio s cuidar
para que tais procedimentos no venham a ser, mais uma vez, realizados de
modo a corroborar explicaes lineares e teleolgicas.
3.2 A demografia da sociedade colonial (ou, o pr-hiato demogrfico,

na histria da populao brasileira)
Introduzida a questo, passo agora ao tema que me preocupa neste captulo.

Nessa direo, penso que ser de muita utilidade recorrer preliminarmente a um
estudo realizado h pouco tempo,204 em grande parte tributrio de uma proposta
de Maria Luiza MARCLIO205 e do aporte terico desenvolvido por Philip
KREAGER.206 Naquele estudo, tendo em vista como me referi no segundo
captulo a ligao entre as variveis populacionais e as estruturas sociais,207 foi
aventado que o regime colonial define restries e oportunidades demogrficas
semelhantes e diferenciadas se forem considerados os distintos aspectos regionais
e as configuraes econmicas locais, sem mencionar as distines possveis
entre as diversas camadas sociais.
Estou me referindo a um dos alicerces dos *regimes demogrficos, para cuja
compreenso tambm importante considerar as intricadas imbricaes das
questes institucionais, considerando os interesses metropolitanos afinal, o
203
FERREIRA & PATARRA, 1986:24.
204
NADALIN, 2003.
205
1984:193-207.
206
1986.
207
VILAR, 1980:43.

133
territrio portugus na Amrica era uma colnia que devia atender aos objetivos
mercantilistas de sua explorao. Para completar, necessrio tambm agregar
complexidade aventada a realidade da escravido, fundada em aspectos
culturais sui-generis.
Enfim, um ltimo componente, mas no menos importante, refere-se a
uma varivel, estrito senso, demogrfica, que se refere maior ou menor mobilidade
da populao colonial e portuguesa, seja no mbito do territrio americano, seja
no que concerne, por exemplo, a uma ampla maioria de imigrantes portugueses
do sexo masculino: na colnia, as mulheres brancas eram artigo escasso.
De modo que, visualizando os domnios portugueses a partir da ocupao
demogrfica da Amrica, possvel detectar uma linha mvel de sedentarizao que
se iniciava nos territrios mais consolidados da economia aucareira, na costa
atlntica. Seus limites eram a fronteira, ocupada de maneira rarefeita por uma
populao extremamente mvel. Como contraponto, ainda prximos destes limites,
Gregrio e Anna Maria se fixaram, como tantos outros; no entanto, faziam parte
da mesma sociedade, inserindo-se nesse amplo espao que estava sendo conquistado.
Isso era consistente com o desenvolvimento de povoaes que seguem o rastro
dos sertanistas mas que evidenciam, cada vez mais, a especializao econmica da
regio (principalmente em torno do comrcio do gado).
A famlia de Gregrio, seus pais e irmos, sem dvida contriburam para
o povoamento e conquista dos territrios que tinham como limite oriental a
Serra do Mar, e no oeste uma vasta terra de ningum a ser desbravada. Gregrio,
um descendente de mamelucos, Anna Maria, de escravos, bem representam um
povoamento via mestiagem e fundada na posse. De modo que, se de um
lado, aos ditames institucionais orientava-se a ocupao, a eles, por outro lado,
amalgamavam-se os valores da sociedade que se originavam no ambiente colonial.
Assim, a mestiagem no traduzia simplesmente o resultado do intercurso sexual
do portugus com a ndia ou com a escrava, mas uma relao cultural.
Era, pois, uma mestiagem de tabus, de costumes mgicos, de
representaes, agigantados de certa forma pelo processo do pioneirismo
aventureiro da colonizao.208 Mestiagem que resultava numa combinao
bastante original da alimentao, fecundidade e mortalidade. Mestiagem que
208
Sem dvida, inspira-me aqui Srgio Buarque de HOLANDA [1963:17-55].
134
interferia na maior ou menor estabilidade dos casais constitudos na sociedade
tradicional, na idade do incio da unio o leitor deve observar que no estou
me restringindo ao casamento institucionalizado , possibilidades de
impedimento, nas experincias cotidianas articuladas s relaes sexuais, estrutura
familiar, prticas *endogmicas e *exogmicas s quais se soma, como um todo,
o clima de guerra prpria do sistema colonizador. Ainda agregue-se, a um tal
regime cultural, variveis como a aceitao ou recusa das crianas, abortos ou
abandono, durao da lactao, modalidades da primeira educao, destino dos
vivos, das vivas e dos velhos. Mestiagem, relacionada com uma *esperana de
vida, pois articulava-se insuficincia ou profuso de recursos alimentares, ao
ambiente geogrfico (fauna, clima, topografia ...), s doenas endmicas e
epidmicas, a certas formas de prticas mdicas, ou a inexistncia delas.209
Mestiagem, enfim, indistinta da bastardia, tolerada, instigada ou, mesmo,
favorecida pela Metrpole e pelas suas elites. Tolerncia e ou favorecimento que
se estendia, no quadro de uma imigrao feminina branca relativamente pouco
numerosa, no estmulo do embarque em Portugal de elementos indesejveis e
parcelas desqualificadas: entre as mulheres, estavam, por exemplo, muitas
meretrizes. Esse tambm o cenrio que permite compreender a complacncia
da sociedade colonial em relao prpria prostituio, e facilidade com que
mulheres pobres e ss, na colnia, eram enquadradas nessa categoria.210 Por
outro lado, complacncia que tambm explicava a prtica, geralmente ligada
miscigenao, das unies ilegtimas e consensuais.
A idia da posse completa essa viso. Foi referido, de um lado, terra
(combinada, aqui e ali, com a propriedade concesso de sesmarias, por
exemplo, compondo o regime social e demogrfico da elite colonial). Posse
articulada ocupao do solo e das suas riquezas, que estimulou o pioneiro, em
vagas sucessivas e a partir de mltiplos centros de irradiao, a enfrentar a serra,
a floresta, o aborgene, a encarar seus medos. Posse ligada ao maior ou menor
isolamento, pelas rupturas que se fizeram com os ncleos iniciais. Posse inerente
ao sistema escravista. Posse, finalmente, que resultou na destruio e sujeio de
povos indgenas. Rematando, posse que resulta numa histria demogrfica
209
REINHARDT et al. 1968:672-3.
210
GOLDSCHMIDT, 1994:669-72.

135
nem sempre, como se v em toda parte, sinnimo de crescimento que, de
uma forma ou de outra, confirmou a ocupao diferenciada de um espao.
Mas, tambm, quis enfatizar a posse de mulheres pelos homens, aguada
na mencionada misoginia caracterstica daqueles tempos recm-egressos da Idade
Mdia e pelo aventureirismo caracterstico das aquisies coloniais. A posse
definida pela conquista, sob a sombra do estatuto da escravido. Posse,
evidentemente, que viabilizava a colonizao e que, portanto, era estimulada pelo
Estado e, at certo ponto, consentida pela Igreja.
O processo da colonizao traduz estruturas sociais complexas, da a
dificuldade para se ir mais a fundo em qualquer generalizao a respeito dos
regimes populacionais implantados na Colnia. Entretanto, uma questo a ser
ainda salientada (pois foi aludida acima) refere-se estabilidade da populao.
Estou sugerindo um modelo que est relacionado singularidade histrica de
uma sociedade mvel, que se caracteriza, inclusive, por uma relativa instabilidade
familiar e pelo contraponto, tambm original, de uma populao mais estvel
instalada no litoral e, quase essencialmente, no Nordeste. Na extremidade, um
modelo demogrfico urbano, de fraco crescimento vegetativo, e cuja dinmica
baseava-se no ingresso constante de novos contingentes populacionais oriundos
da imigrao; mais ou menos no seu interior, regimes demogrficos restritos,
fundados seja na escravido, seja em economias familiares de subsistncia mais
ou menos estveis, seja na economia do gado. Regimes demogrficos que se
sucedem e se superpem no tempo e no espao. Que opem, em dicotomias
complexas, estabilidade e instabilidade, aventura e trabalho, o litoral
e o planalto, aglomeraes urbanas e a rarefao sertaneja, a floresta e
o campo... No plural, estes tempos e espaos foram construdos pela distenso
demogrfica a partir das regies litorneas (e de So Paulo da Piratininga),
originando, em alguns momentos, outros sistemas irradiadores. O exemplo de
Curitiba, lanando durante quase um sculo uma populao e um modo de vida
para o Oeste at os campos de Guarapuava e Palmas,211 deve ser semelhante a
inmeros outros, e no s na histria do Brasil.
O modelo tambm inclui, portanto, a mobilidade das prprias estruturas
sociais que migram; em particular e no principal, em funo das demandas da
211
MACHADO, 1985:17.
136
agricultura do acar. Estas, exigindo uma estabilidade que no era prpria das
populaes do serto, avanam gradativamente, definindo fronteiras de modo
igual mveis que progridem para o Sul-sudeste, no interior paulista; mais tarde,
essa cultura seria substituda pelas exigncias de estabilidade geradas pela
monocultura do caf. Essa migrao da estabilidade, ou do trabalho
segundo a tipologia proposta por Srgio Buarque de HOLANDA ,212 e que
expulsa gradualmente a aventura do descobrimento, da riqueza fcil
proporcionados pela preagem e pela predagem, datada: coincide no Brasil
com a decadncia das minas e com o revigoramento da agricultura de exportao
no final do XVIII. No mundo ocidental, com o incio do desenvolvimento do
liberalismo. Mas essa j outra histria.
Todo esse exerccio teve como finalidade chegar a uma tentativa de
mapeamento de um e outro *regime demogrfico restrito que vigorou no Brasil
colnia alguns, certamente, at a metade do sculo XIX. Todos teriam, como
denominadores comuns, uma combinao varivel dos elementos gerais acima
enunciados. Trata-se, evidentemente, de enunciados incompletos e bastante dspares,
mas que mostram a amplitude das questes que poderiam se constituir numa
pauta comum para a continuidade do estudo da histria demogrfica brasileira.
Um regime demogrfico paulista
Em primeiro lugar, os paulistas, vicentinos e santistas, que se aventuraram

no serto e, assim, ajudaram a conhecer, povoar e conquistar o interior brasileiro.
Suas caractersticas teriam, como signo e denominador comum, um tipo de
migrao que, por meio dos seus fluxos, construam caminhos e plantavam
arraiais. Migrao que se traduzia no brotar de vilarejos novos, o que no exprime
forosamente um aumento no nmero de habitantes de toda a regio, mas a escassez, no
termo da vila madre, de espao disponvel e acessvel para a abertura de roados, quando todo
ele, ou a maior parte, j tenha donos, ou por qualquer outro motivo se acha sem prstimo para
as lavouras.213
212
1963.
213
HOLANDA, 1966:55. NA ausncia de evidncias empricas, devo pelo menos registrar o entusiasmo
de OLIVEIRA VIANNA pela incomparvel fecundidade dos paulistas, que cria a necessidade de emigraes
contnuas e numerosas. [...] So as bandeiras que descarregam os latifndios do seu excesso humano [...]. Durante dois sculos,
esses pequenos centros sociais de S. Vicente, S. Paulo, Taubat, Guaratinguet, Mogi das Cruzes, contaminam todo o Brasil
meridional e central, sem que dos seus celeiros demogrficos se esgotem as reservas povoadoras [V.1, 1952:130].

137
Nos acampamentos, quedavam-se um tempo, ou se estabeleciam mais
permanentemente; ou iam adiante, originando novos territrios a serem conhecidos,
povoados e conquistados. Trata-se, como muitos autores j descreveram, de
migraes em famlia famlia em geral fundada na mestiagem, no cruzamento
sucessivo que se originou da relao entre o branco e o indgena. Junto aos brancos
e mamelucos, acompanham este estilo de vida mais ou menos nmade os escravos,
ndios e negros, que servem de mo-de-obra e para reproduo. A lei desses
fragmentos do latifndios numa feliz expresso de OLIVEIRA VIANNA214
a lei do senhor, do conquistador, regido pela mentalidade, moralidade e valores
impostos por uma situao muito peculiar.
215
Um regime demogrfico das plantations
No interior deste sistema, cujo mbito poderia ser generalizado para

uma grande parte do sistema colonial at o sculo XVIII, talvez fosse conveniente
destacar de maneira adequada a autarquia do engenho, ao mesmo tempo fbrica
e lavoura. Ali, regimes demogrficos restritos seriam concernentes s camadas
senhoriais e, no outro extremo, ao escravo da plantation. No final do sculo, e com
o desenvolvimento da cultura cafeeira, regime demogrfico tambm decorrente
se instalaria em funo da prpria migrao do caf. S para traar uma
caracterstica, possvel imaginar um regime de mortalidade original, fundado na
concentrao em que viviam os escravos nas lavouras e engenhos. Embora a
mortalidade escrava seja caracterstica, possvel que a concentrao demogrfica,
tpica dos engenhos, tenha facilitado de maneira peculiar a transmisso de epidemias.
Um regime demogrfico da escravido216
Qualquer considerao a um regime demogrfico das plantations deve

levar em conta o regime restrito da demografia escrava, a complexidade e as
flutuaes da produo e exportao do acar, bem como no volume e custo
do trfico (existe uma relao entre a importao de escravos e a mortalidade).
Deve ser considerado, ainda, na continuidade do fluxo e seu volume o reforo
da cultura africana no Brasil (com variaes regionais, Angola, Benguela, Costa
214
V.1, 1952:113.
215
Ver, a este respeito, MARCLIO, 1984.
216
Idem.
138
da Mina...), e em conseqncia a continuidade e ou rupturas de valores
relacionados. Na relao fluxo e volume (e as repercusses na fecundidade e na
morbidade/mortalidade entre os cativos), acima mencionado, funo geralmente
do desenvolvimento da economia, devem ser levadas em conta, igualmente, as
razes de masculinidade e a estrutura etria da populao africana.217 Finalmente,
importante mencionar as possibilidades postas pelo casamento, famlias escravas
mais ou menos estveis e as prprias caractersticas das senzalas.218
Um regime demogrfico da elite
No seguimento, por que no pensar num regime demogrfico da elite

senhorial e dos grupos sociais relativamente prximos aristocracia colonial? As
ponderaes relativas a um regime demogrfico restrito a estas camadas devem
agregar o fato primeiro de que havia um patrimnio a zelar e a transmitir se
possvel, aumentado. O que se fazia por estratgias diversas no mbito de famlias
geralmente complexas. Dentre elas, uma reproduo adequada, um relativo
retardamento para o matrimnio dos vares, aliado ao casamento precoce
feminino significando uma diferena de idade expressiva entre os cnjuges e
a uma esperana de vida mais alta (que chegava mais ou menos aos 50 anos de
idade) em relao ao conjunto da populao segundo o que parecem indicar
os dados relativos aos senhores de engenho do oeste paulista, para a primeira
metade do sculo XVIII e incio do XIX. E tambm pela opo da
consanginidade nos arranjos matrimoniais, fator que atuava conjuntamente a outros
elementos, que, da mesma forma, pesavam no momento da tomada de deciso. Outras opes,
naturalmente, estavam relacionadas a alianas economicamente vantajosas, o que
levava a prticas endogmicas, sociais e geogrficas. A famlia de elite era menos
fecunda, mas pelo fato de que os filhos permaneciam maior tempo junto aos
pais mais extensa.219
Um regime demogrfico das sociedades campeiras
Por vrias razes, os regimes demogrficos possivelmente fundados nas

autarcias do gado ao Sul e ao Centro so ligadas s plantations. Destaco a estrutura
217
Ver SCHWARTZ,1999a:356. 1999b:286-92; 296-303.
218
A esse respeito, ver FLORENTINO & GES, 1997:113-25.
219
BACELLAR, 1997:75-6; 88; 97-8.

139
fundada na mesma trade: latifndio-patriarcalismo-escravido. Entretanto, talvez
as diferenas sejam mais importantes do que as semelhanas, dado o carter
mais nmade dos seus componentes e a densidade demogrfica mais rala da
estncia. O gado avana, e com ele, o senhor e sua famlia, os agregados, os
pees, os mestios e negociantes ligados ao sistema. E os escravos, cuja tarefa,
diferentemente das plantations, era prover a alimentao e produtos bsicos ao
conjunto dos residentes. Existem valores prprios nessa cultura estanciera que
devem ser evidenciados para se compreender regimes demogrficos
concernentes. Existe um clima de guerra, em face das tenses criadas pela frico
com o belicoso aborgene. Existe articulada uma mentalidade comercial, que se
desenvolve com o tropeirismo teria a comunidade dos tropeiros um *regime
demogrfico original, que valeria ser destacado? Enfim, se for correta a imagem
clssica de O. VIANNA, existiria um orgulho, uma nobreza prpria do vaqueiro,
que seria original no sul, com os gachos, com os vaqueiros curitibanos, com os
nordestinos. A colnia, nessa paisagem, evidentemente no a mesma do litoral.
Um regime demogrfico das economias de subsistncia
Nesse sentido, uma proposta j foi anunciada por Maria Luiza MARCLIO,
para o sculo XIX.220 A partir da, seria possvel pensar em algumas especificidades
que valeriam a pena destacar. Sem dvida, estruturada em volta e em funo das
plantations e das estncias, pessoas, famlias, grupos enfim, dedicavam-se a viver
do que plantavam e, esporadicamente, vender o excedente nos povoados ou
fazendas prximas. Ligadas expanso paulista, acima referida, comunidades
de indivduos tambm viviam dessa maneira, tanto no sul como em volta ou
prximos das minas, mormente aps o esgotamento dos aluvies. Regimes
demogrficos, aqui e ali, ligados atividades (relativamente) sazonais locais: o
mate e a cochonilha, por exemplo, no Paran e Santa Catarina.
Um regime demogrfico das drogas do serto
Aparentado, mas principalmente original, um regime demogrfico restrito

pode ser tipificado para os colonos que se aventuravam na colheita das drogas
do serto e outros produtos demandados pela Metrpole e pelo litoral da
220
MARCLIO, 1984.
140
Colnia, principalmente na Amaznia, estabelecendo com isso, por exemplo,
uma relao muito especial com os indgenas. Sistema interessante tambm para
ajudar a compreender as migraes que se fariam na regio, em funo da
explorao da borracha no sculo XIX.
Um regime demogrfico das secas do serto
Dadas as particularidades climticas da regio, seria possvel postular um

sistema demogrfico fundado no regime de secas do serto nordestino, articulado
s economias de subsistncia e criao de gado, caracterizado, no principal,
pela grande mobilidade gerada pelas fomes peridicas que assolavam a regio.221
Um regime demogrfico restrito aos colonos aorianos
No sul, os aorianos sem dvida devem ser destacados. A memria dessa

histria demogrfica original deve ser buscada nos prprios Aores e na Madeira
e nos fatores muito especficos que levaram emigrao dos Ilhotas. Memria
que deve registrar formas de organizao familiar e do domiclio, sistemas de
parentesco etc. rompidas, de certa forma, com as migraes e que foram
reconstrudas nas economias de regime familiar reconstrudas na colnia.
Um regime demogrfico das economias urbanas222
Ainda, seria destacado, num sistema demogrfico das economias urbanas,

mais prprias do litoral e em grande parte fundadas na dependncia do comrcio
e dos portos e de contatos com as naes amigas, principalmente aps 1808
a cultura urbana mineira.223 Em funo da mobilidade que inaugura o sistema, e
que cria valores pertinentes, este regime poderia ser aparentado com o paulista,
antes enunciado. possvel acreditar que o estado atual dos conhecimentos a
respeito, a profuso de fontes existentes para as regies de Minas, Gois e Mato
Grosso, permitiria equacionar melhor um regime demogrfico mineiro, cuja
base, a partir da decadncia das minas, desenvolve-se em funo de algumas
especificidades regionais muito caractersticas. Para terminar esse breve
221
Ver, em especial, VIEIRA Jr., 2002, em especial a primeira parte da tese (pp. 01-133).
222
Ver MARCLIO, 1984.
223
Ver RUSSELL-WOOD, 1999:522.

141
arrolamento, no interior de um sistema de economias urbanas, poderia ser
destacado, fugindo um pouco generalizao fcil, um regime demogrfico urbano
restrito, caracterstico das vilas do interior, tais como So Paulo de Piratininga.
3.3 A transio demogrfica na histria da populao brasileira
Pelo que foi exposto, a problemtica de uma transio demogrfica no

Brasil, visualizada na figura 12, leva-nos formulao de algumas questes. A
primeira delas, naturalmente, consiste na possibilidade de se aventar um regime,
ou *regimes demogrficos, relativamente duradouros, concernentes ao pas no pr-hiato
demogrfico. Examinei a questo na seo anterior deste captulo.
Seguindo adiante, j que possvel historicizar os mencionados regimes,
poder-se-ia pensar em tentativas de definir a cronologia, ou cronologias, para
este qualificativo duradouro. Assim, por exemplo, at que ponto caracterizar
como sendo de equilbrio a situao demogrfica do passado anterior
transio no parte, mais uma vez, de uma falsa percepo da histria? No seria
o caso de se postular a possibilidade de mudanas na populao colonial brasileira,
inclusive mudanas importantes, no passado? Em conseqncia, de que maneira
operaria a dinmica populacional na Amrica portuguesa, considerando as
diferenas regionais?
Para fixar idias, e referendando uma periodizao j consagrada pela
historiografia, centro o foco num sculo XVIII estendido, cujo fim , ainda,
presenciado por Gregrio Gonalves e, provavelmente, por alguns dos seus
filhos. Perodo esse a ser salientado pela quantidade de homens que imigram de
Portugal, fato que influencia o crescimento da populao. De fato, foi durante o
setecentos que a paisagem demogrfica na colnia se alterou profundamente,
em funo da explorao do ouro nas Minas Gerais e, logo em seguida, em
Gois e Mato Grosso. No s a populao aumentou de maneira significativa
13 vezes, entre 1660 e 1760224 mas, durante estes cem anos, foi substancialmente
modificada a distribuio espacial da populao colonial.
Da mesma forma, tambm estou chamando a ateno para este longo
sculo porque, do ponto de vista da histria das fontes de informao para o
224
MARCLIO, 1973:10. De acordo com as estimativas de Contreira Rodrigues, a populao colonial
somava, em 1660, 184.000 habitantes. Giorgio Mortara calculara, para 1772, 2.566.000 habitantes, enquanto
o Abade Corra da Serra estimava, para o mesmo ano, uma populao de 1.900.000 para [idem:9, 20 e 21].
142
estudo da populao brasileira no passado, assiste-se nesse perodo A passagem
do perodo pr-estatstico para o proto-estatstico.225 Assim sendo, estas
duas fases inserem-se nos largos anos que eu denominaria de pr-transicional:
com efeito, o incio da era estatstica, marcada pela publicao do primeiro
recenseamento geral em 1872, coincide com o incio, no princpio lento, da queda
da mortalidade na histria da populao brasileira (ver figura 12, em seguida).
Figura 12
A transio demogrfica brasileira226
Finalmente, todo este processo tem como parte um capitalismo nascente,

evidenciado principalmente no sculo XIX e seu correlato processo de
urbanizao. Como tal fato teria erodido aqueles controles sociais227 que
mantiveram as altas taxas de mortalidade e de fecundidade do perodo anterior
transio demogrfica? E, mais ainda, quando se verificaram modificaes
significativas nas relaes de produo na histria do Brasil e, principalmente,
profundas transformaes culturais, capazes de explicarem mecanismos de
mudanas populacionais, ou seja, o desenrolar de mudanas estruturais
caractersticas de uma transio demogrfica?
225
Ver Captulo I, nota 100.
226
Dados at dcada de 1960, MERRICK & GRAHAM, 1981:58.; ref. a 1970 e 1980, MARTINE &
CAMARGO, 1997/1998:61; 1980-1920 (includas projees), IBGE, 2003.
227
Cf. LEVINE, apud FERREIRA & PATARRA, 1986:24-5.

143
Ora, parece-me que essas transformaes j foram todas arroladas e
suficientemente explicadas pela historiografia. Referimo-nos ao papel da chegada
de grandes contingentes de estrangeiros no sculo XIX, e tambm no XX,
fenmeno ligado ao processo de transio demogrfica nas sociedades
emissoras. A grande imigrao est indelevelmente atada s transformaes
estruturais marcantes na segunda metade do sculo XIX brasileiro e, em certa
medida, avana no XX. Tal fato corresponde, de certa forma, tradicional
periodizao proposta pela histria econmica, balizada pelos anos de 1850 e
1930, e que se caracterizou pela primazia ditada pelo caf na sociedade brasileira
e, numa outra perspectiva, pela consolidao do trabalho assalariado. Mais do
que isso, o perodo praticamente teve incio com a promulgao da lei de
terras,228 ressaltando-se nos anos subseqentes seus amplos efeitos; e, de modo
igual, pelas conseqncias do fim do trfico negreiro, o que praticamente assinalou
o comeo da transio da mo-de-obra escrava para a mo-de-obra assalariada.
Evidentemente, no foi coincidncia que a segunda metade do sculo passado
viu crescer extraordinariamente a imigrao estrangeira no pas. Outras mudanas
fundamentais ocorreram sob a gide institucional, como transformaes na
educao, a separao Igreja-Estado, o Cdigo Civil, e assim por diante... Em
torno desses temas, j se gastou muita e muita tinta.
Resumindo, conhecemos um pouco algumas bases do provvel sistema,
ou de alguns dos provveis sistemas, que engendrariam os processos
demogrficos antes de 1830, data que poderia ser estendida at meados do
sculo passado. 229 Sabemos, tambm, das tendncias recentes, datadas
principalmente de 1940 (ou 1930, se formos um pouco mais flexveis) para c:
os demgrafos tm se dedicado ao estudo deste perodo, caracterizado pela
presena de bons censos nacionais. Entretanto, no que se refere ao perodo 1850-
1930, justamente quando ocorrem as mais profundas mudanas estruturais na
histria brasileira, precisaramos saber mais. Nesse intervalo, possvel sustentar que
alguns dos sistemas demogrficos restritos antes aventados tenham se mantido, 230
muito embora com modificaes importantes. Ao mesmo tempo, devem ter
228
Lei N0 601, de 18 de setembro de 1850. Esta lei regulamentava o regime de terras, institucionalizando
a propriedade fundiria no Brasil [SANTOS, 1995:51].
229
NADALIN, 2003.
230
MARCLIO, 1984.
144
sido acionados mecanismos na sociedade brasileira para a montagem da transio
demogrfica, cujo conhecimento vital para a compreenso global do problema.
Ocorre-me o termo mutao para designar o conjunto das mudanas estruturais
neste quase um sculo. patente que tal conceito deve comportar as
transformaes demogrficas, mesmo aquelas verificadas aps o perodo em
referncia. Uma tal equao ainda mais bvia, se for considerada a lgica
hiptese de uma articulao entre a dinmica capitalista e a dinmica demogrfica.
A sociedade brasileira, ao integrar-se de forma mais completa economia-
mundo, provavelmente assistiu a um aumento da mortalidade geral. Urbanizou-se
parcialmente, e este processo sintetiza um aumento dos contatos interpessoais:
com o interior intensificando-se as migraes , e com o exterior ampliando-
se o trfico martimo, abrindo-se em conseqncia os portos brasileiros s epidemias
de trnsito e mercado internacionais, como a febre amarela e a clera. Alm disso,
a concentrao urbana, ontem como hoje, aumentavam os problemas de saneamento
e sade pblica, agravados enquanto no fossem tomadas medidas de controle.
Esse provvel crescimento da mortalidade, pensando numa situao menos
pior no sculo XVIII, deve ter sido logo equilibrado em conseqncia de vrios
fatores, entre eles a crescente interveno do Estado em prol da sade pblica,
acompanhado na poca pelos cada vez mais significativos progressos na
medicina: a figura 12, acima, mostra uma queda inicial da mortalidade a partir da
dcada de 1860. Na perspectiva do crescimento da populao, suas altas taxas
ainda no final do oitocentos foram compensadas pelo incremento populacional
gerado pela imigrao.231 Dessa forma, o resultado da interveno estatal tambm
vinha se verificando na ocupao mais efetiva do territrio brasileiro. Com efeito,
e ampliando-se a observao para toda a Amrica Ibrica, o crescimento da
populao que, como dissemos, vinha ocorrendo desde o sculo XVIII, significou
simultaneamente um processo de colonizao interna e ocupao do territrio,
dentro da mxima da poca, gobernar es poblar. Fronteira e imigrao foram parte
constitutiva desse processo de contnuo crescimento demogrfico.
231
MORTARA estimou que a contribuio direta e indireta da imigrao estrangeira para o crescimento
da populao brasileira, entre 1840 e 1940, traduziu-se em percentagens em torno de 19% a 23%
[1947:19]. MERRICK & GRAHAM [1981:60], com base no trabalho de MORTARA, constroem uma
tabela intitulada Influncia da Imigrao no Crescimento da Populao Brasileira, 1872-1940, enfatizando
justamente o perodo que a historiografia denomina de Grande Imigrao: as percentagens de
crescimento populacional devidos imigrao variam bastante: 13,5%, 30,2%, 7,0% e 8,1%, respectivamente
para as conjunturas de 1872-1890, 1891-1900, 1901-1920 e 1921-1940.

145
Para complementar, quero ressaltar ainda uma questo. Entre outros
defeitos j mencionados, concernentes s questes tericas, a problemtica da
transio demogrfica muitas vezes pensada em termos nacionais, ou seja,
considerando evidncias empricas agregadas: foi assim, por exemplo, que foi
construda a figura 12. claro que, num pas de dimenses continentais como o
Brasil, tal abordagem , no limite, insustentvel, pois no possvel fixar-se na
idia de um processo nico, global e sincrnico das mudanas referidas, na mesma
medida que a prpria histria do Brasil no ocorre desta maneira. Mais uma vez,
sustento que tal procedimento incorre no risco de homogeneizar o passado,
inclusive sua geografia. Parece-me evidente que a desagregao, considerando a
multiplicao dos estudos de caso bem escolhidos, dever permitir um melhor
entendimento do fenmeno, sem perder de vista a anlise possvel e desejvel,
mais geral, da ocorrncia concreta de uma transio demogrfica tambm como
aspecto da expanso do capitalismo.232
Com relao s possibilidades de relativas sincronias no processo, creio
no ser demais salientar a constatao de mudanas demogrficas em grupos
sociais determinados, j no final do sculo XIX.233 Isso comprovaria a hiptese
de que, em mltiplas situaes, as histrias locais poderiam transcender as prprias
tendncias de uma histria nacional, aproximando-se da histria da sociedade
burguesa ocidental. Os sinais de modernidade detectados nos comportamentos
relativos procriao e nupcialidade entre os luteranos em Curitiba na passagem
do sculo mostram que o fenmeno da queda da fecundidade no pode ser
simplesmente analisado como uma exceo regra, como uma excepcionalidade,
mas como parte de um processo de urbanizao que evidenciaria uma histria
mais ampla de rupturas estruturais. De fato, o tamanho mdio dessas famlias
de descendentes de imigrantes alemes provavelmente no se diferia muito das
famlias oriundas das classes mdias inglesas, na mesma poca. Nunca demais
alertar que, embora em nvel nacional, a queda da mortalidade antecedeu da
fecundidade, isto no significa que o mesmo tenha sido observado globalmente.
Essa riqueza de componentes mostra a dificuldade de uma generalizao
para o passado brasileiro. Entretanto, recuperando as palavras introdutrias deste
captulo, possvel imaginar (faltam muitas evidncias empricas para o perodo)
232
A esse respeito, ver GOLDANI, 1999.
233
BIDEAU & NADALIN, 1988.
146
que a varivel caracterstica das diferenas entre os *regimes demogrficos diferenciados
era principalmente a mortalidade bvio, sempre elevada. Por toda a parte,
no passado, habitava o pas uma populao pobre que vivia de uma agricultura
de subsistncia, com exceo dos aglomerados urbanos localizados mais
prximos costa e, em certa medida, nas regies monocultoras de exportao
, com caractersticas prprias. O regime da produo era fundamentalmente
domstico. O produto da horta podia ser complementado, em nveis diversos e
regionais, pela pesca, coleta, ou pastoreio. Eram os caiaras do litoral, os diversos
tipos de mestios do interior, e os descendentes de imigrantes aorianos mais ao
sul, homogeneizados por uma espcie de civilizao do milho, tal qual uma
cultura da mandioca, mais ao norte.
Com muita probabilidade, esse era o principal meio de vida da famlia de
Gregrio Gonalves em Curitiba. Viviam da roa, cuja agricultura relativamente
variada era complementada pela criao de animais, em geral porcos e galinhas.
At a, parece que estamos descrevendo o caipira que, cada vez mais, se torna
raro na atualidade do interior brasileiro. Creio, entretanto, que parcela desse tipo
de populao era menos sedentria no passado, vivendo de uma agricultura
itinerante em funo da profuso de terras que se colocava ao alcance destes
caipiras, pela posse, sempre mais ao interior.234
Em Curitiba e nos campos paranaenses, o homem comum adaptava-se.
Cada vez mais, uma quantidade maior de pessoas dos estratos inferiores da
sociedade dedicava-se sazonal e subsidiariamente colheita do mate, atividade
tipicamente regional. Em funo do aumento da demanda do produto nos
mercados platinos, de modo gradativo o eventual foi sendo substitudo pelo
principal, comprometendo assim a prpria agricultura de subsistncia da regio
e os excedentes destinados aos ncleos urbanos. Mas esta outra histria. Ela foi
aqui inserida para mostrar a complexidade regional do problema maior que
estamos analisando. At que ponto a regio paranaense de ento se caracterizaria
por um sistema demogrfico original?
Assegurada a alimentao durante todo o ano, a sociedade brasileira
tradicional praticamente no conhecera, como at a pouco ocorria na Europa,
nem as crises de mortalidade, nem as crises de subsistncia que, aos se superporem,
causavam terrveis danos s comunidades locais. Dada a disperso de parte da
42
Desenvolvo o tema em NADALIN, 2003.

147
sociedade, os contgios e a propagao de doenas, como a varola e, mais
tarde, a febre amarela e o clera-morbus, limitavam-se s regies onde havia relativa
concentrao de efetivos populacionais. A elevada e caracterstica mortalidade
resultava, principalmente, da incidncia de doenas endmicas, causadas por
molstias parasitrias e infecciosas de tipo tropical. Alm disso, somava-se o
desconhecimento completo de preceitos de higiene, o que contribua para ceifar
de maneira contnua parte substantiva das crianas que nasciam e abreviar a vida
dos adultos como foi referido no captulo II.
Esse cotidiano sofria variaes regionais que eram coerentes com a
variedade dos gneros de vida. Um pouco mais na direo do interior paranaense,
por exemplo, ocupando sempre o Planalto e regies de campos, definia-se a
base da economia regional, marcada pela fazenda de criao de gado. Era uma
economia praticamente autrquica, cuja populao em geral era sustentada
pelo trabalho escravo, mo-de-obra dedicada produo de gneros alimentcios
para as fazendas. Nada permite supor que a situao da mortalidade fosse muito
diferente nestas unidades econmicas, a no ser que se considere a probabilidade
de uma concentrao populacional mais significativa.
Alis e reduzindo para os quatro sistemas demogrficos brasileiros aventados
por Maria Luiza MARCLIO para o perodo pr-transicional ,235 esse seria o caso
das economias das plantations, isto , economias aliceradas por uma agricultura
monocultora, latifundiria e integralmente dependente da economia mundo.236
Da mesma forma que nos latifndios de criao no sul, numa estrutura fundamentada
mais do que nunca no eixo senhor-escravo, parte da populao, provavelmente
cativos na maioria, era desviada da atividade econmica principal para cuidar da
subsistncia de toda a comunidade. Em conseqncia, as melhores terras e de acesso mais
fcil eram obviamente utilizadas pela monocultura exportadora (cana, caf, tabaco, algodo ou cacau),
resultando numa alimentao desequilibrada e mais pobre em variedade e teor nutritivo.237 Assim,
235
(1) Sistema demogrfico das economias de subsistncia, (2) do sistema demogrfico das economias das plantations, (3)
dos sistemas demogrficos das populaes escravas e (4) dos sistemas demogrficos das reas urbanas no sculo XIX
[MARCLIO, 1984]. Na realidade, estou extrapolando, pois a autora refere-se muito concretamente, a
partir do ttulo do seu trabalho, a sistemas demogrficos no sculo XIX brasileiro. Entretanto, como a
abertura do hiato demogrfico no perodo transicional na histria da populao brasileira inicia-se,
praticamente, com a queda mais brusca da mortalidade evidenciada no sculo XX, eu creio no estar
cometendo nenhuma heresia.
236
MARCLIO, 1984:199.
237
Idem.
148
plausvel concordar que a mortalidade, conseqentemente, fosse maior nesse
sistema, ainda mais porque a densidade demogrfica era maior, em grande parte
devida presena macia da escravaria. A literatura tem mostrado resultados de
pesquisas que indicam uma mortalidade extremamente elevada nessa parcela
cativa dedicada a uma agricultura tropical de exportao, 238 o que deveria
repercutir na populao livre das plantations. Assim, o terceiro sistema proposto,
das populaes escravas, caracterizava-se principalmente pela ocorrncia de surtos
epidmicos devastadores, mais comumente de varolas e, principalmente aps
1850, de febre amarela. necessrio salientar que, na problematizao de uma
mortalidade escrava, deveria ser considerado o fato de tratar-se de uma frao
populacional muito especfica, exigindo um tratamento parte. Alm disso,
medida que nos aproximamos de um passado menos distante, essa populao
gradativamente desaparece como categoria jurdica. Libertando-se da escravido,
engrossa na mesma medida a populao pobre e miservel, que do ponto de
vista social e econmico no estava muito distante do escravo.
O que me parece necessrio ponderar, ainda, que, muitas vezes, trs dos
sistemas (economias de subsistncia, plantations e escravista) interpenetravam-se,
mais ou menos conforme a regio, dependendo evidentemente da densidade
demogrfica local, da dinmica econmica, e assim por diante. Esta
interpenetrao, do ponto de vista demogrfico, tambm poderia traduzir-se
em migraes. Assim, no que se refere s plantations, provavelmente deveria ocorrer,
em mbito geral, uma mobilidade espacial igualmente mais pronunciada, constituda pela sada
de indivduos desse setor .239
Ao voltarmos novamente nossa ateno para as regies mais costeiras,
entretanto, verificamos que boa parte da populao brasileira tradicional
encontrava-se concentrada nas grandes cidades da poca, nas vilas e povoaes
do litoral.240 Evidentemente, temos as cidades de minerao, mais para o interior.
Apesar da importncia poltica e econmica destas ltimas, constituem, do ponto
de vista populacional, excees. As evidncias assinalam que a mortalidade nas
cidades no s era alta, mas tambm marcada por surtos epidmicos importantes,
como de varola, febre amarela ou clera. Estes parecem tornar-se cada vez
238
Ver, por exemplo, MERRICK & GRAHM, 1981:81-4.
239
MARCLIO, 1984:201.
240
O tema recorrente, pois j havia sido considerado traduzindo um regime demogrfico restrito,
no item 3.2. deste captulo (um regime demogrfico das economias urbanas).

149
mais freqentes a partir da segunda metade do sculo XIX, elevando os picos de
bitos nos aglomerados urbanos. Ressalte-se, por sua vez, que as cidades litorneas
recebiam, entre outros produtos de importao, epidemias trazidas da Europa e
da frica. claro, o quadro se deteriorava rapidamente nessas ocasies, em
virtude da concentrao populacional que facilitava sobremaneira o contgio,
agravado pelas terrveis condies sanitrias e de saneamento.
Essa uma histria antiga, e que acompanha o desenvolvimento das
aglomeraes urbanas e do intercmbio de mercadorias:
Uma doena conhecida e domesticada numa regio transformava-se na peste mortfera
de outra, medida que o comrcio, as viagens e a guerra iam detonando exploses
patolgicas. Na transmisso da doena, o papel das cidades foi decisivo. At poca
recente, as cidades eram to insalubres e carregadas de pragas que suas populaes nunca
eram naturalmente substitudas. Sua multiplicao devia tudo ao afluxo dos excedentes
rurais que, de modo invarivel, mostravam-e tragicamente propensos s infeces e
aos migrantes de longas distncias, que traziam com eles novas molstias.241
Muitos trabalhos recentes tm mencionado taxas e ndices demogrficos

de mortalidade para o passado brasileiro. As diferenas e o carter hipottico
dessas cifras so evidentes, e no vejo vantagem em tumultuar o texto com estes
nmeros. Guardo como indicadores, por ora, os nmeros mencionados no
captulo anterior para a regio de Curitiba (final do sculo XVIII). Todavia,
lembremos que mesmo aqueles terrveis ndices poderiam ser piores para regies
mais quentes ao norte e ao litoral, aqui agravado por uma densidade demogrfica
maior. Os novecentos metros da diferena de altitude e a barreira formada pelas
escarpas da Serra do Mar deveriam causar maior efeito no quadro epidemiolgico
da populao, do que os quase trinta quilmetros a vo de pssaro que separam
um patamar do outro.
Para completar, agrego que o cenrio comum da histria pr-transicional
era marcado pela permanncia de uma estrutura social extremamente hierarquizada
que caracterizava, a fundo, a sociedade colonial brasileira sobrevivendo no sculo
XIX. Sua relativa durao interferiria de forma negativa na dinmica das relaes
sociais que caracterizaram o processo de modernizao. Enfim, cenrio em
que atuava uma populao pobre que tentava sobreviver em roas, numa estrutura
fundiria que tambm se modificava, paulatinamente, no litoral e no interior; a
241
PORTER, ROY, 2004:23.
150
posse tradicional conflitando com novas noes de propriedade, geridas por
nossas elites, tanto no norte como nos campos do Brasil meridional.
Tudo isso em relao morte! Morte ampliada, morte desfocada em
funo do pnico gerado pelas epidemias, pelos seus efeitos, e pelas notcias de
que, em breve, a peste chegaria... Em conseqncia e reagindo contra a idia
predeterminada de que quanto mais recuamos para o passado, pior talvez seja
possvel estabelecer a hiptese de que certas situaes no oitocentos no eram
to ruins como aquelas que muitas de suas testemunhas nos pintaram. Evidncias
existem nesse sentido, principalmente para certas aglomeraes urbanas
relativamente distantes das cidades do litoral Curitiba, por exemplo , para
corroborar uma tal reflexo.
De um modo ou de outro, no se podia contar viver muito naquela
poca, e uma parcela importante das crianas nascidas nunca chegava idade
adulta. Repetindo um lugar comum entre os historiadores, tambm na sociedade
brasileira tradicional a morte estava no centro da vida! E assim, os efeitos da mortalidade
eram mais ou menos compensados por uma reproduo humana muitas
vezes iniciada precocemente pelos casais, a partir de unies legtimas ou consensuais
relativamente estveis.
Sim, porque a unio prematura, num regime de fecundidade em que
praticamente no se utilizavam mtodos contraceptivos, representava uma prole
numerosa. Comparando-se alguns dados conhecidos, provvel que o regime
da natalidade no Brasil s no era maior do que o do Canad francs no sculo
XVIII. De fato, a fecundidade s teria sido menos elevada, menor at do que a
mortalidade, nas concentraes urbanas de relativo porte localizadas no litoral,
onde o crescimento demogrfico apenas foi possvel graas ao saldo migratrio.
Como regra geral, o crescimento vegetativo da populao brasileira
colonial foi quase sempre elevado, principalmente nas regies de economia de
subsistncia. Nestas, a taxa de crescimento seria sempre superior e ao redor de 1.0%
ao ano, em mdia.242 Portanto, taxas bem mais significativas do que aqueles que
traduzem uma mdia geralmente aceita para as populaes europias tradicionais,
de 0.2% a 0.5% ao ano.243 Porm, nmeros bem menos expressivos do que
aqueles que traduziriam a pujana demogrfica latino-americana em geral,
242
MARCLIO, 1984:198.
243
BELTRO, 1972:171.

151
prximos dos 2.0%.244 Entretanto, como vimos (figura 12), os ndices brasileiros
teriam sido alterados no decorrer do sculo XIX, pois a mortalidade comearia
um lento declnio por volta dos anos de 1840, assinalando um aumento do
crescimento vegetativo at 1,9% em 1920, acelerando-se sempre at um mximo
de 2,9%, por volta da dcada de 1960.245
So dados que traduzem, de maneira geral, a idia aceita sobre a vitalidade
populacional latino-americana, provavelmente ligada, no caso do Brasil, conquista
do territrio. Com efeito, desde principalmente o setecentos, a Amrica Portuguesa
foi sendo dominada como fruto de um processo de migraes internas. Como
vimos, a populao brasileira tradicional era caracteristicamente mvel, mobilidade
cujo motor encontrava-se na dinmica das atividades primrio-exportadoras.
Essa histria ns conhecemos bastante. Ela compreende o pau-brasil, acar,
pecuria, minerao, caf, borracha... Entretanto, necessrio grifar as atividades
relacionadas economia de subsistncia e s possibilidades da posse da terra,
sempre mais para o interior.
[...] (O) importante a assinalar que cada ciclo mobilizou importantes contingentes
populacionais e que, passado o seu auge, esta populao continuou sobrevivendo,
provavelmente numa rea maior, contribuindo para a ocupao do territrio. A emergncia
de um novo produto de exportao, em geral em outra regio, repetia, de certa forma, o
mesmo mecanismo. O importante, no entanto, que [...] essa ativa atividade exportadora
no reabsorvia a populao resultante da atividade anterior.246
De forma mais ampla, tendo como referncia os fundamentos da histria

interna do Brasil, e ressaltando o processo natural da ocupao demogrfica
do territrio, cumpre lembrar que, primeiro,
[...] se fundam ncleos, de onde parte a expanso para o interior. So as clulas
fundamentais. A expanso que da parte, a expanso natural de uma populao
que vai se assenhoreando das regies geogrficas mais prximas, num movimento natural
de expanso demogrfica, sem finalidade poltica, sem finalidade
nenhuma, mesmo, a no ser a sua prpria subsistncia, na cultura da
cana, na criao de gado, na procura do ouro, na caa ao ndio. So os
mltiplos estmulos a que se refere Joo Ribeiro.247
244
Brignoli, 1989:2.
245
MARTINE, 1989:30.
246
Vilmar FARIA, apud MARTINE, 1990:17.
247
PINHEIRO MACHADO, 1987:181. O autor menciona RIBEIRO, 1914:23-4.
152
Dito de outra maneira,
[...] expanso da populao, organizada em famlias, a partir dos ncleos iniciais da
costa: So Paulo, Rio de Janeiro, Bahia, Pernambuco e Maranho.
A expanso consistia na distenso das populaes sobre os territrios contguos, sem
que a parte que se mobilizava perdesse o contato fsico, social e econmico com o ncleo
inicial. Assim se criavam conjuntos regionais com unidade territorial e comunitria,
formados de um centro dominante e comunidades subordinadas.248
Esse quadro precisa ser completado com um adendo, pois sabemos que
decises de natureza poltica tambm nortearam a colonizao e o povoamento
do territrio brasileiro, articulando a posse e tratados diplomticos, ao sul e ao
norte. Portanto, ao dinamismo da populao em funo da luta pela
sobrevivncia, articulava-se a ao do Estado portugus, dando forma, finalmente,
a um territrio demograficamente conquistado.
Assim, fazendo abstrao das diferenas regionais e de outras
contradies internas, bem como desconsiderando as concentraes urbanas
mais expressivas, como se caracterizaria, num sentido lato, um sistema
demogrfico para o que poderamos denominar de Brasil tradicional? Sem
dvida, por altas taxas de natalidade e de mortalidade. Porm, com uma marca
singularizada por um saldo natural do qual resultava um belo superavit,
possibilitando um contnuo crescimento da populao. A alta natalidade era
conseqncia de uma fecundidade, como em outras populaes camponesas
tradicionais, caracteristicamente *prmalthusiana. Estava associada, provavelmente,
precocidade de uma frao representativa das unies, num sistema baseado
na ilegitimidade, provavelmente importante, dos elos conjugais, fossem estveis
ou eventuais.
Por conseqncia, o alicerce de controles sociais vigentes, que poderiam
explicar possvel ou possveis sistemas demogrficos, estariam em grande parte
fincados nos elos entre formas de posses e o produto da terra para o sustento
(agricultura, pesca, coleta,...) em regime de produo domiciliar. Como
resultado, um novo casal no tinha, a princpio, obstculos para se constituir,
organizando assim uma nova atividade produtiva mais adiante, e gerando uma
nova penca de filhos. Estes eram importantes para a consolidao de uma
economia domstica determinada.
248
Idem, 1985:17.

153
Esse sistema vinculava-se mais ou menos, c e acol, com a dinmica de
uma economia de plantation, na qual regionalmente tomava forma relaes de
produo especficas, tanto na agricultura monocultora de exportao ou nas
atividades de minerao, quanto nas fazendas de criao de gado. Num lugar,
era menos fluda a noo de propriedade, decorrente da prpria lgica do
sistema; em outro, mais adiante, esta noo se consolidava, medida que se
modernizavam as instituies.
A histria demogrfica do Brasil caracteriza-se, portanto, por um
expressivo crescimento natural da populao. Complementando este quadro,
vemos que o sistema era marcado por uma relativa mobilidade, que determinou,
at certo ponto, as fronteiras do pas, bem como as marcas culturais e os limites
das histrias regionais.
Voltemos, porm, ao presente. H pouco tempo, em proporo aos longos
perodos necessrios s mudanas demogrficas, a histria do Brasil passou por
um boom de crescimento populacional, cujas seqelas ainda se fazem sentir. A
mortalidade caiu bruscamente a partir dos anos cinqenta ou talvez alguns
anos antes , seguida muito de perto da queda da fecundidade, a partir dos anos
setenta. Assistimos, assim, a um processo duplo, sendo o primeiro aparentemente
o causador do segundo, que parece estar terminando.
Com efeito, os demgrafos mostram-se chocados. As mulheres esto
aderindo em massa ou sendo levadas a aderir plula ou esterilizao. As
projees demogrficas esto sendo recalculadas, segundo novas estimativas
baseadas na realidade mais recente. fcil identificar esse fenmeno. Aconteceu
em outros pases, e est ocorrendo em diferentes partes do Terceiro Mundo.
Como ligar esses acontecimentos com um passado, seja prximo de ns,
como o incio deste sculo; seja mais distante, como o perodo colonial? Hoje,
somamos no Brasil mais ou menos 179 milhes.249 H pouco mais de duzentos
anos ramos somente 2,5 milhes (1772). Em nmeros redondos e clculos
rpidos, a populao brasileira dobrou em sessenta anos, chegando a 5,519
milhes, em 1832.250 Para dobrar novamente, levou mais quarenta anos, atingindo
10,145 milhes em 1872, ano do primeiro censo nacional. As duplicaes
posteriores tm levado cada vez menos tempo para ocorrer. Em sntese, em um
249
Estimativas do IBGE para 2004.
250
Giorgio MORTARA, apud MARCLIO, 1973:21.
154
sculo a populao brasileira cresceu quatro vezes, mas s precisou de setenta
anos (1872-1940) para aumentar outro tanto. Um tal desenvolvimento, cujas
caractersticas h muito tempo j haviam impressionado Thomas Malthus, ocorreu
antes da acelerao demogrfica constatada nos vinte anos subseqentes e que
ainda impacta a sociedade brasileira.
Esse crescimento ocorreu em funo, primeiramente, do contnuo saldo
vegetativo na histria demogrfica brasileira. A partir de 1870, observamos um
incremento gradativo, graas tendncia de queda da mortalidade que se anunciava
timidamente, combinada com a influncia positiva do ingresso nos efetivos
populacionais de importantes contingentes de imigrantes europeus. A mortalidade
diminui, num primeiro perodo, at cerca de 1930; a partir da, temos uma queda
mais sensvel que se torna vertiginosa por volta dos anos cinqenta. Finalmente,
logo em seguida, cai a fecundidade (ver figura 12). Entretanto, entre um processo
e outro, a manuteno das altas taxas de nascimentos propiciou uma significativa
exploso demogrfica.
Eu quis, com este captulo, completar algumas questes relacionadas a
um dilogo possvel entre a histria e a demografia. No principal, chamar a
ateno do leitor no s para as mltiplas possibilidades das duas disciplinas,
mas tambm para o fato de que, unidas pelo vetor do tempo, vislumbram-se
concretamente as virtualidades de uma histria das populaes ou, se quisermos,
de uma histria demogrfica ou de uma demografia histrica.
Marc BLOCH j havia conclamado sobre o carter social da histria,
na medida em que seu objeto o homem:
Digamos melhor: os homens. Mais que o singular, favorvel abstrao, o plural, que
o modo gramatical da relatividade, convm a uma cincia da diversidade. Por trs dos
grandes vestgios sensveis da paisagem, [os artefatos ou as mquinas,] por trs dos
escritos aparentemente mais inspidos e as instituies aparentemente mais desligadas
daqueles que as criaram, so os homens que a histria quer capturar. Quem no conseguir
isso ser apenas, no mximo, um servial da erudio. J o bom historiador se parece com
o ogro da lenda. Onde fareja carne humana, sabe que ali est a sua caa.
Penso, assim, que tambm por trs dos ndices e das taxas, que tanto
caracterizam a demografia, igualmente encontram-se os homens, o que facilitou
enormemente a tentativa de um dilogo entabulado neste livro.

155
CONCLUSO
CONCLUSO
com freqncia que olhamos para o passado e enxergamos nele o que

dele esperamos: dentro do tema da histria da populao, uma forte mortalidade
e elevada natalidade, cujas relativas alteraes levavam a um maior ou menor
crescimento populacional. Ou, mesmo, conduziam s catstrofes demogrficas
que tanto sensibilizaram e ainda comovem os historiadores da especialidade, em
particular os europeus.
A projeo dessas expectativas no pretrito evidencia-se a partir de uma
lgica, fundamentada nas caractersticas demogrficas de um passado mais recente.
No que concerne populao brasileira, ainda ontem, eram significativamente
altas suas taxas de fecundidade, como, antes de ontem, era ainda baixa a expectativa
de vida. De l para c, sua histria demogrfica caracterizou-se por uma transio
epidemiolgica de durao relativamente curta, articulada ao benefcio aportado
por novas tecnologias que beneficiaram, de modo geral, toda a sociedade,
resultando numa sensvel melhoria nos nveis antes assinalados. Assim, rpida e
recentemente, o quadro se fecha, os dados confirmando a teoria.
Estamos, pois, completando nossa passagem de um sistema demogrfico
tradicional apesar de todas as contradies inerentes ao processo , e entrando
na modernidade. Esta, evidentemente, muito diferenciada, considerando as
distintas variaes regionais, tnicas e estamentais na sociedade brasileira
contempornea. Aquela, como quisemos mostrar, de modo igual rica e variada
nas suas diferentes composies locais.
Naquele amplo contexto, salientando um conjunto de oportunidades e
restries prprias de um tipo de sociedade, foram construdas as histrias de
Anna Maria e Gregrio, unidos pelo matrimnio, e com domiclio nos campos
curitibanos. Era o ltimo quartel do sculo XVIII. Escolhi este casal muito pelo
acaso, pois poderia ter me fixado, para usar como fio condutor, em Francisca e
Manoel, Izabel e Jos, ou Fulana e Beltrano! Por meio de uma srie de artifcios,
e recorrendo imaginao, pretendi construir os alicerces demogrficos da
biografia de uma famlia. Isso foi feito, com o auxlio de duas fontes de
informaes, as atas contidas no livros que os vigrios tinham como dever manter
na sede paroquial e os ris de domiclios, listando as pessoas que neles habitavam,
e que as autoridades civis da colnia eram obrigadas a confeccionar anualmente.
Mostrei as virtualidades e as limitaes dessas fontes: ao mesmo tempo em que
utilizei os dados das atas, at certo ponto confirmadas pelas informaes obtidas
dos antigos censos, tentei ler as entrelinhas, na documentao. O resultado foi de
uma aparente concretude, e a narrativa construda em decorrncia objetivou dar
esta impresso ao leitor. Eis o papel e a funo do historiador.
Assim, segui o ciclo matrimonial de Anna Maria e Gregrio, assinalado
pelos batismos sucessivos de seus filhos, e pela incluso gradativa dos rebentos
nas listas dos domiclios arrolados para a Segunda Companhia de Ordenanas
da Vila de Curitiba. Anna Maria faleceu em 1825, rompendo-se desta forma a
unio, depois de 53 anos de casados (como vimos, Gregrio s veio a morrer
em 1844, quase centenrio).
Todavia, pelo menos dois dos filhos j tinham falecido durante o perodo:
Felisberto, de um acidente ocorrido em 1821, e a segunda Maria, em 1823, de
causas no mencionadas.251 Tambm quatro netos, pelas informaes que consegui
251
De acordo com a ata de sepultamento, Maria teria 32 anos ao falecer, o que corresponde idade da
filha de Gregrio, diminuda de 5 anos (teria falecido, portanto, com 37 anos). Evidentemente, em
funo dos vrios homnimos que se constatam para a poca, difcil ter certeza de que se trata,
realmente, da mesma pessoa. Ver documento 19, no anexo.
158
158 CONCLUSO NADALIN, S.O.
coletar, confirmando os riscos de vida que atingiam as crianas do setecentos:
Izabel perdeu uma criana, Manuel, em 1804, com 6 meses; Felisberto e Joanna,
vrias crianas Senhorinha e Gonsalo, ambos falecidos com 3 anos de idade;
Jos, com 7 meses em 1809.252 Apesar de tudo isso, dado o quadro que se pinta
para a poca, parece ter sido uma famlia feliz, tendo a morte passado,
aparentemente, ao largo, com exceo dos casos assinalados. Teria eu escolhido
mal o modelo? Ser que, para tornar exemplar a referida famlia, deveria ter
pesquisado mais a fundo e adiante, para completar a determinao do destino
demogrfico de cada um dos seus membros? Ser que eu no estaria confiando
demais nas informaes que consegui recuperar, desconsiderando a forte hiptese
de *subregistros? At que ponto o domiclio e a famlia de Gregrio foram
privilegiadas, num ambiente em que netos quase nunca conheceram seus avs,
ou num contexto em que havia uma concreta possibilidade de bito de pelo
menos um dos pais, antes de os filhos atingirem a idade adulta? Ou, o que era
mais triste, numa realidade em que boa parte das crianas nascidas no chegava
adolescncia? Em conseqncia, a ltima questo, conclusiva: at que ponto essa
seria uma famlia possvel, consideradas as condies demogrficas da poca?
Devemos nos lembrar que o exemplo em destaque constitua um pequeno
ncleo conjugal domiciliar. Em contraposio, pensemos na famlia como uma
estrutura mais extensa e complexa, saindo dos estreitos limites do *fogo. Pensemos
em parentescos de sangue, mas tambm em parentescos de honra, de alianas,
de compadrio, de vizinhana... portanto, laos unindo verdadeiras clulas
comunitrias, como era comum nas sociedades tradicionais.
Mudemos a perspectiva, pois, e desse modo poderemos aventar que a
maioria dos filhos de Anna Maria nunca tivera a chance de conhecer seus avs.
Se isso aconteceu daquela maneira, a morte realmente passou ao largo, mas nem
tanto assim! Vizinhos, parentes prximos, foram precocemente tocados por ela.
Tambm no difcil imaginar que a Peste, companheira da Morte, assombrava
o cotidiano da famlia. intil interrogar os registros paroquiais e os censos: eles
se calam a esse respeito.
Naqueles tempos, a vida era muito rude. A doena, a pobreza, a m
alimentao, os vermes, devem ter deixado sinais em Gregrio e Anna Maria,
252
Anexo II, documentos 20, 21, 26, 34, 39, 44 e 71.

159
e em alguns de seus filhos. Muito antes de falecerem, j eram dois velhos. Os
anos tambm marcaram: no mnimo, chegaram a uma certa idade com poucos
dentes e muitas infeces na boca. Mesmo que tenham escapado e vivido muito,
sempre conviveram com o pavor da morte e com o medo das doenas, pois as
enfermidades eram muitas vezes agressivas e fatais: mencionei no texto a febre
amarela, a varola, a clera, alm de aventar o mal causado pelo ttano,
principalmente aos recm-nascidos; porm, grassavam da mesma forma a
escarlatina, a difteria, a coqueluche e outros males. Cotidiano, ainda, alimentado
pelas feridas que saravam com dificuldade, ou que se transformavam em aleijes,
pelos acidentes fatais, pela violncia caracterstica das sociedades tradicionais.
Tudo isto constitua parte de um espetculo de sofrimentos, agravado pelas ms
condies de vida da maioria da populao.
Foi nesse ambiente que Anna Maria deu luz seus nove filhos um
exemplo de fecundidade. Mas, tambm a temos de ser contidos. No era
inusitado a mulher do vizinho, aproximadamente da mesma idade, ter parido
um nmero menor. Algumas lguas adiante, outro casal, ainda menos; e no era
incomum a existncia de casais estreis...
Diante dessas questes, clareia-se a mudana de perspectiva. Em primeiro
lugar, chamo a ateno, novamente, para o fato de que no tenho condies de
assegurar que recuperei todos as informaes concernentes. Em segundo lugar,
a esperana de vida ao nascer traduz um nmero probabilstico; reflete uma
mdia de possibilidades que, nas sociedades tradicionais, passavam da simples
morte fetal, da mortalidade infantil e juvenil, a uma distribuio diversificada nas
idades da morte, da infncia velhice.
A experincia social de uma populao, as relaes estabelecidas pelos
indivduos e famlias que constituem a base demogrfica de uma determinada
sociedade, constitui a soma de comportamentos esperados em relao a uma
determinada realidade. Mas, tambm, a adio de acasos, de acidentes... Do
ponto de vista populacional, a agregao dos comportamentos e dos seus
condicionantes e efeitos demogrficos compem uma complexidade que se
traduz quantitativamente em taxas, ndices, e que servem aos exerccios de
generalizao normalmente realizados pelo historiador e pelos cientistas sociais.
De qualquer forma tudo indica que, durante o perodo observado, todos
os filhos de Gregrio conseguiram ultrapassar a fase perigosa da infncia e da
160
adolescncia. medida que a mortalidade tradicional era principalmente caracterizada
pelas altas taxas de mortalidade infantil, muito provvel que tivessem atingido
uma idade no incomum nos pases mais pobres do mundo contemporneo.
As mdias referentes s variveis demogrficas do passado refletem
questes intrincadas nas distribuies dos eventos, impensveis na maioria das
sociedades modernas mesmo aquelas cujas pirmides etrias traduzem perfis
semelhantes ao passado, como das populaes do Terceiro Mundo.
Essas questes levam a outras, num plano mais terico, e que gostaria de
sublinhar nesta concluso. As evidncias da heterogeneidade nos comportamentos
populacionais do passado tm de ser consideradas com carinho e, ao contrrio,
a homogeneizao do processo demogrfico resulta na sua teleologizao nunca
demais enfatizar.
Sem duvidar de que, em linhas bastante gerais, tal processo segue a histria
da populao europia seguramente com retardo e em prazos mais curtos ,
ainda assim quero grifar dois pontos. Em primeiro lugar, compreender melhor
a complexidade do que aconteceu antes talvez permita melhor compreender o
processo mais recente; dessa forma, poderamos nos distanciar das simplificaes
eivadas pelos ranos ideolgicos. Segundo, compreender o processo mais recente
talvez nos auxilie contornar a leitura de um passado necessariamente pior que o
presente. Sem nenhum saudosismo estamos somente chamando a ateno
para o perigo dos anacronismos embutidos na linearizao da histria , possvel
que a situao do passado demogrfico no fosse to ruim quanto em geral
permitem supor esquemas simplistas.
Com efeito, tentei mostrar no livro como pesquisas realizadas, tendo como
foco central a populao curitibana nos sculos XVIII e XIX, sinalizam taxas de
mortalidade e probabilidades de morte que poderamos qualificar de relativamente
baixas para a poca indicada. Diante disso, temos a tendncia de duvidar de
resultados como esses, supondo problemas nas fontes, ou viezes os chamados
biais do jargo da demografia histrica na pesquisa. De qualquer forma,
devemos refletir um pouco mais sobre esses problemas, e os demgrafos
dominam as tcnicas para nos auxiliar e dialogar conosco nessa tarefa. Portanto,
estas palavras finais querem salientar a importncia em desmistificar racionalizaes
homogeneizadoras e simplificadoras, baseada numa ideologizao do passado,
ligado ao futuro pela linha reta do progresso.

161
Mutatis mutantis, certas parcelas da sociedade brasileira, hoje, apresentam
taxas de mortalidade infantil vizinhas s europias, mais ou menos prximas de
zero. As diferenas, por sua vez, so explicadas pelas contradies, pelas
complexidades relativas s relaes sociais, pelas desigualdades de renda, e assim
por diante... A sociedade moderna , nesse sentido, complexa. Porm, no o
eram tambm, sua maneira, as sociedades do passado e talvez mais?
Atualmente, quando so apontadas pequenas diferenas na esperana de
vida ao nascer, traduzimos seus significados em enormes diferenas sociais,
econmicas e tecnolgicas entre as naes contemporneas. Para o passado, ao
contrrio, fazemos avaliaes de mortalidade sintomaticamente pouco precisas,
em torno de... , perto de... etc. No raro aplainamos para as sociedades
tradicionais pretritas diferenas na esperana de vida que, hoje, representariam
diversidades como Haiti e Estados Unidos, para exagerar o exemplo.
O que fazer? Muitas vezes, as estimativas relativas ao passado exigiram do
pesquisador anos de trabalho em levantamento e arrolamento de fontes, alm
de exaustivas manipulaes e rigorosos clculos. Conseguido algum resultado,
exultamos pelo fato e damo-nos por satisfeitos!
No quero que o leitor me entenda mal: esta no uma posio amarga,
nem pessimista. Ao contrrio, entendo ser esse um dos grandes desafios a
serem vencidos pelos demgrafos historiadores. Chamei a ateno, no texto,
para a possibilidade de originalidades regionais articuladas a diferentes
complexidades sociais. Pensando em termos de longa durao, as altas taxas
de mortalidade deveriam variar bastante no passado. Ousei colocar a hiptese,
a partir de algumas fracas evidncias, de que o nosso sculo XVIII poderia
no ser to brabo como o de certas regies europias. Tal fato explicaria,
inclusive, um crescimento vegetativo importante para o processo de ocupao
e colonizao do pas. Ainda, contrariando aquele mecanismo teleolgico,
possvel imaginar que uma primeira transio demogrfica teria ocorrido
no Brasil, mas para pior, no incio do sculo XIX. As alteraes ocorridas no
perodo, relacionadas, em especial, s injunes do desenvolvimento do
capitalismo, poderiam ter reduzido num determinado momento a expectativa
mdia de vida da populao, em funo principalmente do aumento da
morbidade. Somente os efeitos das conquistas mdicas e de polticas de
interveno que comeam a ser desenvolvidas pelo Estado, de modo principal
162
no ltimo quarto do sculo passado, parecem ter iniciado um processo de
reverso da tendncia. A situao modificava-se, parcialmente, abrindo-se o
hiato da transio demogrfica que ocorre no sculo XX.
Para concluir, novamente uma nfase. Cumpre considerar que a
complexidade dos regimes demogrficos do passado, que esto pautando todo
este raciocnio, em verdade, revelam fatos de civilizao. H mais de meio sculo,
Philippe ARIS passou-nos o recado. Dizia que as variaes de natalidade, de
longevidade, da distribuio das densidades, dos movimentos da populao, da
maneira como se sucederam no tempo, aparecem como manifestaes
quantificveis de mudanas mais profundas e mais secretas da mentalidade
humana, da idia que o homem faz de si mesmo. As estatsticas demogrficas
esclarecem sobre a maneira de viver dos homens, sobre a concepo que tm de
si mesmos, de seu prprio corpo, de sua existncia familiar. Em suma, traduzindo
atitudes diante da vida.253
Tenho conscincia da limitao deste livro; do seu carter, s vezes
apressado muitas vezes preliminar , de algumas anlises e concluses. Sobretudo,
da sua qualidade ainda preambular. Mas, quem no tem defeitos? Espero que
suas imperfeies combinem-se com suas qualidades, constituindo o que,
pretensiosamente, qualificaria de seu charme. Espero, tambm, ter ajudado a
mostrar o caminho para seguir o programa proposto por ARIS. Confio,
finalmente, ter contribudo com este trabalho para a discusso da amplitude dos
campos abertos ao historiador e ao demgrafo, nos quais pode e deve ter lugar
a histria da populao e a demografia histrica.
253
ARIS, 1979:15.

163
GLOSSRIO
GLOSSRIO
Administrados. Algumas atas de batismo encontrados na Parquia de Nossa
Senhora da Luz dos Pinhais de Curitiba fazem referncia a mes de crianas a
servio de um determinado proprietrio (1690), serva de... (1705), do gentio
da terra de administraso de... (1724), carij administrada de... (1744),
bastarda que foi administrada de... (1744) ou, finalmente, que assiste em
casa de... (1763). Formalmente, est se tratando de indgenas que
administrativamente eram confiados a determinado senhor.
A esse respeito, diz CAIO PRADO JR.: J entre as primeiras concesses de D. Joo III
aos donatrios das capitanias brasileiras figura a de poderem cativar o gentio que quisessem
para o seu servio [...]. Reduzir o gentio, tornou-se a palavra de ordem dos colonos. [...] Os
cativos em guerra justa cujo conceito foi o mais elstico possvel, variando ao sabor das
circunstncias do momento e os prisioneiros de outras tribos resgatados pelos colonos, eram
considerados escravos de pleno direito. Os demais eram tidos como livres, mas deviam permanecer
sob a administrao e tutela dos colonos. So as peas forras e os servos de administrao,
os administrados dos documentos da poca. [...] A distino portanto entre ndios forros e
escravos, tinha to-somente o objetivo de burlar a lei com designaes diversas, que na realidade
exprimem a mesma coisa [1961a:22-4; grifo do autor] Ver *forro, forra.
Portanto, o indgena da Amrica Portuguesa nunca foi, oficialmente, escravizado.
Era um administrado, eufemismo utilizado para designar o ndio cativo que,
ao milhares, serviu de mo-de-obra farta e barata, sobretudo aqui no sul, nas
prprias entradas e bandeiras, na minerao, e no criatrio. Quase paradoxalmente,
sempre foi visto como inocente, tutelado, selvagem, indolente. E a memria
histrica que construmos ficou marcada por essas distores. O reconhecimento
da liberdade civil dos ndios mesmo que se tratasse simplesmente de uma liberdade tutelada
ou protegida, segundo a sutil discriminao dos juristas tendia a distanci-lo do estima social
ligado escravido [HOLANDA, 1963:35].
Agregado; agregados. Com auxlio do dicionrio, e a partir de conceitos
utilizados ainda hoje no Brasil, possvel inferir a idia ampla de que se tratava
de indivduo que no pertencia pelo sangue famlia do proprietrio de um
domiclio (casa, fazenda, engenho): trata-se, portanto, daquele que vive numa
famlia como pessoa da casa, podendo, por isso, incluir criados e serviais. Logo,
num outro contexto, pode ser o lavrador pobre estabelecido em terra alheia mediante
certas condies; morador, ou aquele que vive em fazenda ou engenho cultivando certa poro
de terra que no lhe pertence e prestando servio ao proprietrio alguns dias por semana,
mediante remunerao Finalmente, trata-se daquele que vive em fazenda ou stio, prestando
servios avulsos, sem ser propriamente um empregado. Ver, a este respeito, o clssico de
Maria Sylvia de Carvalho FRANCO, 1997.
Antroponmia constitui uma expresso, empregada pela primeira vez em
1887, significando o estudo dos nomes prprios de pessoas. Agregada
Toponmia (nomes de naes, lugares, rios, montanhas etc.), constitui a
Onomstica, cincia dos nomes prprios [Cf. GURIOS, 1981:15].
Aritmtica Poltica. Esta expresso foi cunhada por William Petty, sendo
ttulo de uma obra publicada na Inglaterra em 1690. De acordo com um seu
discpulo, seria a arte de raciocinar com algarismos sobre as coisas relacionadas com o
Governo, traduzindo princpios para a prtica econmica e as atividades poltico-
administrativas. Assim sendo, Petty pretendia que, por meio da Aritmtica Poltica
ou seja, por meio de anlises quantitativas, estatsticas populacionais, nmeros
relativos propriedade de terras, de negcios em geral (comrcio, indstria,
agricultura), do clima e outros , fornecer informaes exatas para a tomada de
decises polticas [Cf. SANTOS, 1999:29]. Fazem parte deste contexto as
preocupaes generalizadas dos Estados Modernos em realizar levantamentos
populacionais, apesar de que apenas no sculo XVIII possvel observar uma
166
166 GLOSSRIO NADALIN, S.O.
sistematizao dos esforos censitrios partindo dos Estados Europeus. Embora haja polmicas
acerca do primeiro censo moderno, tende-se a chamar a ateno para o Canad colonial, onde as
provncias do Quebec e da Nova Esccia levaram frente 16 levantamentos populacionais entre
1665 e 1754. Tambm nos principados italianos de Npoles e Siclia ocorreram levantamentos
semelhantes ainda no sculo XVII. Mas com a Sucia, a partir de 1749, que os trabalhos
censitrios tornaram-se sistemticos e peridicos. Da, estes levantamentos foram se disseminando
pela Europa (Noruega e Dinamarca em 1769, Espanha em 1787, Frana em 1800, Inglaterra
em 1801) e pela Amrica do Norte (Estados Unidos em 1790), tornando-se regra a partir do
sculo XIX [BOTELHO, 1999:15].
Bexiga. Era o termo utilizado popularmente para designar a varola (epidemia
de bexiga), ou os sinais deixados pela doena; da os termos bexigoso, ou
bexiguento, designando os doentes. Quando hemorrgica, era denominada
de bexiga preta.
Celibato definitivo. A base estatstica deste conceito constituda pela
freqncia dos homens e mulheres que, numa determinada populao, atingem
a idade de 50 anos sem nunca terem se casado. Em sociedades nas quais so
poucas as evidncias de unies consensuais e, portanto, sendo a regra o
casamento na regulao da unio entre um homem e uma mulher uma maior
ou menor taxa de celibato definitivo pode refletir problemas que impedem o
casamento; ou, ao contrrio, que o estimulam. Esta taxa geralmente confrontada
com as mdias de idade dos homens e mulheres ao contrarem pela primeira
vez um matrimnio.
Charivari. Manifestaes barulhentas e tumultuadas donde a origem
onomatopica da palavra de jovens nas sociedades tradicionais europias,
relacionadas a comportamentos no sancionados pela comunidade.
Coorte. Este termo tem sido adotado para designar a classe ou o grupo de
indivduos que apresentam o mesmo fenmeno em dado perodo de tempo; logo, uma coorte de
nascimento sinnimo de *gerao, uma coorte de casamento o conjunto de pessoas que se
casaram em determinado perodo etc. [DICIONRIO DEMOGRFICO
MULTILINGE, 1969:18 sem grifo no original].
Crescimento Vegetativo (da populao). Ou, crescimento natural, o
resultado do excedente da natalidade sobre a mortalidade ou a diferena entre os nascimentos
e bitos. Desta forma, o crescimento total ou geral de uma populao aberta
entrada de contingentes imigrantes consiste no balano demogrfico das migraes e do

167
crescimento natural ou crescimento vegetativo [DICIONRIO DEMOGRFICO
MULTILINGE, 1969:59].
Dialtica das duraes. Por definio, a histria constitui, como cincia do
passado e cincia do presente, uma cincia do tempo e da durao. Tempo que
, por natureza, um continuum. tambm perptua mudana. Da anttese desses dois
atributos provm os grandes problemas da pesquisa histrica. [BLOCH, 2001:55].
Endogamia, Exogamia. Para uma apreenso resumida destes conceitos,
valho-me de um dicionrio especializado: Para os membros de um cl, a exogamia
aobrigao de contrair casamento fora do grupo. Esta prtica baseia-se na crena de um parentesco
comum e real de todos os membros de um cl, representado pelo totem, que mantm laos de
sangue impeditivos de qualquer unio considerada consangnea.
A endogamia consiste, pelo contrrio, na prtica de casamentos dentro de um cl ou de qualquer
grupo fechado. Trata-se de um facto implicitamente aceite devido impossibilidade de relaes
matrimoniais com o exterior, ou de uma prescrio a fim de conservar o que se acredita ser a
pureza da gerao ou da raa [BIROU, 1973:156].
Esperana de vida. Esperana de vida ao nascer. Calculando-se o
nmero de anos vividos depois de certa idade por uma determinada *gerao, e
dividindo-os pelo nmero de sobreviventes idade x, teremos o nmero
mdio de anos vividos depois dessa idade pelos indivduos que a atingiram, isto
, a esperana de vida quela idade. Assim, teramos igualmente uma esperana
de vida ao nascer, tambm chamada de vida mdia. [DICIONRIO
DEMOGRFICO MULTILINGE, 1969:44].
Estruturas mentais. Vejamos o que foi dito por BRAUDEL, em resposta
aos estruturalistas que procuravam desautorizar a histria como cincia social:
Os observadores do social entendem por estrutura uma organizao, uma coerncia, relaes
suficientemente fixas entre realidades e massas sociais. Para ns, historiadores, uma estrutura ,
indubitavelmente, um agrupamento, uma arquitectura; mais ainda, uma realidade que o tempo
demora imenso a desgastar e a transportar. [...] ... tambm os enquadramentos mentais
representam prises de longa durao [Histria e Cincias Sociais: a longa durao. In:
BRAUDEL, 1972:21]. Independente da interpretao das mentalidades se
constiturem como foras de inrcia, elas so, fundamentalmente, estruturas
pois so consistentes com o conceito apresentado.
Estupor. Popularmente, ainda hoje designa-se dessa maneira qualquer paralisia
repentina; sintoma que era geralmente associado a uma febre. Hoje o termo
168
ainda utilizado na psiquiatria e na medicina para o paciente que, estando a
conscincia desperta ou, concomitantemente, curvada ou diminuda, [...] no reage nem a perguntas
nem a estmulos externos, permanecendo imvel na mesma posio [AURLIO].
Etnocentrismo. Etnocntrico. O etnocentrismo o comportamento social e a
atitude afectiva que levam a privilegiar, sobreestimar, o grupo racial, local ou nacional a que
pertence. A mentalidade etnocntrica tem tendncia a depreciar as culturas, as civilizaes diferentes,
a julg-las de modo pejorativo comparando-as aos costumes e usos do seu prprio grupo, tidos
por normais e que servem de critrios de apreciao. [...] [BIROU, 1973 : 153].
Expostos, Enjeitados. Eram assim denominadas as crianas recm-nascidas
que, no Brasil Colonial, foram abandonadas por seus pais, dadas a criar ou enviadas
s Santas Casas de Misericrdia. Estudos tm demonstrado que este fenmeno
apresentava especificidades de acordo com a rea socioeconmica em que ocorria.
Ao que tudo indica, os ndices de exposio tendiam a ser menores nas regies
agrcolas compostas por pequenos lavradores. J nos grandes ncleos urbanos
como, por exemplo, Salvador e Rio de Janeiro, a proporo de expostos aumentava.
Nestas duas localidades foram criadas, primeira metade do setecentos, as primeiras
instituies de amparo a estas crianas. Administrados pelas Santas Casas de
Misericrdia, estes estabelecimentos ficaram conhecidos como Casa dos Expostos,
Depsito dos Expostos, ou ento Casas de Roda. A Roda, mecanismo herdado dos
conventos europeus, consistia numa caixa cilndrica, que girava em torno do prprio
eixo, embutida na parede de um prdio. A existncia de somente uma abertura no
recipiente impedia que quem estivesse dentro do edifcio, geralmente freiras reclusas,
enxergasse o lado de fora, garantindo o anonimato de quem abandonava. Tendo
em vista o fato de que os discursos oficiais da poca estigmatizavam as mes
expositoras, classificando o exposto como sendo fruto de uma relao ilegtima, a
prtica do abandono caracterizava-se pelo anonimato. Por outro lado, a maior
parte do Brasil colnia ficou destituda do amparo oficial aos expostos por meio
das Casas de Roda. Isto no inibia o abandono que ocorria em locais ermos, em
adros de igrejas, ou ento, como era mais comum, porta dos fogos. Em algumas
situaes a Cmara assumia para si o amparo aos expostos, enviando-os para amas
de leite, ou pagando determinado peclio queles que se dispunham a criar os
enjeitados (Andr Luiz CAVAZZANI).
Fecundidade. As taxas de fecundidade resultam da relao entre o nmero
de nascimentos e o nmero de mulheres em idade frtil. Ver fertilidade,
abaixo.

169
Fertilidade, fecundidade. Com significados conceituais distintos na
Demografia, os dicionrios no fazem distino entre as duas palavras, tratando-
as como sinnimas. A fertilidade ou prolificidade a capacidade de reproduo de
um homem, uma mulher ou um casal e a esterilidade a incapacidade fisiolgica de procriar. As
palavras fecundidade e infecundidade indicam, respectivamente, a procriao efetiva e
a ausncia de procriao de um indivduo ou grupo. Cumpre observar que, em ingls, as palavras
fertilidade e fecundidade tem o sentido diametralmente oposto quele dado nas lnguas portuguesa,
francesa e espanhola; e, tambm, que, embora as convenes salientadas acima sejam, em geral,
adotadas pelos demgrafos, os termos fertilidade e fecundidade so praticamente equivalentes em
medicina. A infecundidade por ser devida esterilidade e infecundidade voluntria.[...]
A fecundidade de um casal depende de sua fertilidade e de seu comportamento sexual ou
comportamento relativo procriao [DICIONRIO DEMOGRFICO
MULTILINGE, 1969:53 grifado no original].
Fogo, fogos. Assim eram tradicionalmente denominados os domiclios em
Portugal e nas colnias portuguesas. Equivalente em outros idiomas tambm
eram utilizados nos pases concernentes. Raphael BLUTEAU considera como
sinnimo de Famlia, muito embora seja bastante ambguo este conceito, para
o sculo XVIII. Este dicionarista exemplifica, por exemplo, a utilizao do termo:
Villa, que tem cem, ou dezentos fogos [1712], o que refora a idia de famlia como
domiclio.
Forro; forra. Escravo forro. Aquele a quem o seu prprio senhor tem
dado liberdade (...) Quando j no attende pessoa, que lhe deu liberdade
[BLUTEAU, 1712]. Dada a caracterizao como ex-escravo, constitui
praticamente uma categoria social parte: de um lado, o fato de que vrios
mecanismos previstos na legislao poderiam retirar a liberdade livremente
concedida pelo senhor (mesmo que a libertao tenha sido comprada pelo escravo
forro), seja pela ingratido, listando-se as diversas modalidades das injrias
graves ou atentados aos doadores, antigos senhores [FARIA, verbete Alforria,
in VAINFAS (org.), 2000;29-30]. Por outro lado, muitos forros se tornaram
proprietrios de escravos e bens, o que faz deste grupo um interessante objeto
de pesquisa histrica [idem, 31].
Fregueses, Freguesia. (...) Na esfera da ao eclesistica, a jurisdio mnima
eram as freguesias, termo das parquias, presentes no Brasil desde os anos 1530, em Olinda
e So Vicente DICIONRIO do Brasil Colonial, p.18. Ou, como informa Caio
PRADO Jr: Subdiviso dos *termos de uma vila ou cidade, a freguesia era uma
170
circunscrio eclesistica que forma a parquia, sede de uma igreja paroquial, e que servia
tambm para a administrao civil. Finalmente, as freguesias ainda se dividem em *bairros
[1961b:304].
Gnero. Gnero tem sido, desde a dcada de 70, o termo usado para teorizar a questo
da diferena sexual. Foi inicialmente utilizado pelas feministas americanas com vistas a acentuar
o carter fundamentalmente social das distines baseadas no sexo. A palavra indica uma
rejeio ao determinismo biolgico implcito no uso dos termossexo ou diferena sexual. O
gnero sublinha o aspecto relacional entre homens e mulheres, ou seja, nenhuma compreenso de
qualquer um dos dois pode existir por meio de um estudo que os considere totalmente em
separado [SOIHET, 1997 : 63].
Gerao. Para o que nos interessa neste texto, o dicionrio refere-se gerao
como cada grau de filiao de pai a filho; posteridade; descendncia da a idia de espao
de tempo (aproximadamente 25 anos) que vai de uma gerao a outra. Os demgrafos
utilizam o conceito fundado na idia de que gerao constitui o conjunto de indivduos
nascidos numa mesma poca [AURLIO]. Desta maneira, precisando, o conjunto
de pessoas nascidas em determinado perodo de tempo que , geralmente, o ano civil; entretanto,
a palavra gerao pode ser tambm utilizada como sinnimo de *coorte (por) exemplo
gerao de casamentos [DICIONRIO DEMOGRFICO
MULTILINGE, 1969:18 sem grifo no original].
Homogamia. Preferncia dada em certos grupos ao casamento com indivduos da mesma
raa, nacionalidade, classe, religio, profisso, etc [DICIONRIO DE SOCIOLOGIA,
1970].
Inventrio de Curvas. Curvas que constituem um quadro, no qual n curvas,
construdas a partir de uma escala em progresso geomtrica, podem ser comparadas e classificadas:
temos um leque de curvas (ou, como denominei, inventrio). Uma progresso aritmtica
permite comparar os nmeros entre si em termos de adio e de subtrao; uma progresso
geomtrica, logartimica, permite comparar as relaes entre os nmeros [BONIN, Serge.
Verbete Grficos, In: LE GOFF et al. (orgs.), 1990;242]. Tal premissa o que
permite fazer as constataes do texto, referentes figura 5.
Maligna. No passado, costumava-se usar este termo para designar qualquer
doena que poderia ser mortal. Falava-se, por exemplo, em febres malignas,
pestes malignas, molstias malignas.
Malthusiano, prmalthusiano. Os termos remetem a MALTHUS
(Thomas) e, no caso *grifado, referem-se, respectivamente, a comportamentos de

171
populaes que se utilizam de *mtodos anti ou contraceptivos e populaes que no
se utilizam destes mtodos. Com o progresso do conhecimento, sabe-se que
no existe populao de fecundidade natural, o que leva ao desenvolvimento
do conceito de comportamento malthusiano como de populaes que se utilizam
de mtodos desenvolvidos com a estrita finalidade de impedir a procriao.
evidente que se trata de conceitos lineares, uma vez que pressupe a passagem
de uma perodo histrico pr-malthusiano para um perodo malthusiano.
O exemplo das variveis culturais, econmicas e sociais que incidem sobre a
fecundidade dado pelo passado demogrfico ingls e europeu noroestino, no
qual salientado o papel do casamento como fator de controle social da
fecundidade (ver BIDEAU, 1984).
Mtodos contraceptivos, contracepo, anticoncepo. Entende-se
por anticoncepcionismo as medidas contraceptivas adotadas com o fito de evitar
que as relaes sexuais ou o coito resultem em concepo. A esterilizao e a abstinncia,
permanente ou peridica, so em geral excludas. O mtodo anticoncepcional , algumas
vezes, chamado mtodo de controle da natalidade ou mtodo de limitao de
filhos. Esta ltima expresso, todavia, tambm usada em sentido mais amplo, incluindo o
aborto provocado, a esterilizao e a abstinncia ou continncia, isto , a absteno das
relaes sexuais, que no so, comumente, considerados como mtodos anticoncepcionais.
Determinada abstinncia peridica classificada como mtodo de limitao de filhos, quando
empregada no sentido amplo, e aceita por alguns demgrafos como mtodo anticoncepcional.
[DICIONRIO DEMOGRFICO MULTILINGE, 1969:54 grifado no
original. O texto informa, em seguida, quais so os mtodos anticonceptivos e
como so classificados].
Misoginia. De maneira geral, o termo refere-se a desprezo ou averso s
mulheres. Mais especificamente, pode significar uma repulso (mrbida) ou
averso do homem em relao s mulheres.
Morbidade; morbilidade. De maneira geral, o conceito est relacionado
ao estudo das doenas, enfermidades ou molstias de uma populao: assim,
estatsticas de morbidade se referem s estatsticas de doenas [DICIONRIO
DEMOGRFICO MULTILNGUE] (como sintetiza o Aurlio) capacidade
de produzir doena num indivduo ou num grupo de indivduos. Os
demgrafos calculam a morbidade numa populao como a relao entre os
indivduos sos e doentes [Ver DICIONRIO DEMOGRFICO
MULTILINGE, 1969:442-3].
172
Nomottico. Do grego nomo, concernente regra. Refere-se disciplinas
que procuram estabelecer leis no sentido, por vezes, de relaes quantitativas relativamente
constantes e exprimveis sob a forma de funes matemticas, mas, igualmente, no sentido de
fatos gerais ou de relaes ordinais, de anlises estruturais, etc. traduzveis por meio de linguagem
corrente ou de uma linguagem mais ou menos formalizada (Lgica, etc.) [PIAGET, 1976:30.]
Onomstica. Ver Antroponmia, acima.
Ouvidor. De incio com atribuies na esfera judicial, com o desenvolvimento
do povoamento da Amrica portuguesa esses oficiais rgios passaram a incorporar
funo de fiscalizao das cmaras municipais. Em sntese, seus poderes eram
bastante amplos: jurisdicionalmente, setenciava em primeira instncia casos cveis e criminais,
e os recursos das decises proferidas pelos juzes ordinrios. No tocante fiscalizao, desenvolvia
correio, apurando a eficincia dos juzes e tabelies, cujas faltas remediava. [...] Relativamente
administrao pblica, presidia a eleio dos juzes, vereadores e tabelies municipais; fomentava
o povoamento dos lugares onde atuava; promovia realizao de benfeitorias a exemplo de pontes,
poos, caminhos, ruas, casas do conselho, muralhas e al, como ainda o plantio de rvores
frutferas destinadas ao abastecimento da populao [LACERDA, Arthur Virmond de.
O ouvidor Rafael Pardinho. Revista do I.H.G.P., v.50, 1999 : 34, apud PEREIRA
& SANTOS, 2000 : 1-2].
Pardos. Normalmente, tal palavra designa o mestio do negro e do branco,
ou seja, o mulato. Entretanto, o exame dos quadro 1, 2 e 3 do anexo do captulo
I, que relaciona parte dos livros de batismos, casamentos e bitos do acervo do
Arquivo da Catedral Baslica de Nossa Senhora da Luz de Curitiba mostra que
a questo poderia ser mais complexa. O fato, por exemplo, de alguns termos de
abertura dos referidos livros ignorarem, ao longo da segunda metade do sculo
XVIII, este qualificativo (escravos, administrados e bastardos) e, por outro lado,
outros fazerem a distino (brancos, pardos, escravos) parece indicar que os bastardos
poderiam incluir os pardos.
Pelourinho. Segundo o uso portugus, consagrava-se um municpio com a
ereo, na praa principal, do pelourinho, smbolo de autoridade e justia.
BLUTEAU informava que se tratava de huma especie de columna, em algu lugar publico
da Cidade, ou Villa, em sinal da jurisdio, que tem de exercitar justia com pena de morte[v.6,
1712] De acordo com o Aurlio, coluna de pedra ou de madeira, em praa ou lugar
pblico, junto da qual se expunham e castigavam criminosos.
Populao; populaes. Dada a recorrncia desta palavra no livro, a
mesma s foi grifada e marcada com um *asterisco no captulo 2. Queremos

173
chamar a ateno para o fato de que evidente, no senso comum, a identificao
deste termo com a palavra sociedade e, muitas vezes, neste texto o termo
utilizado com esta conotao: camadas populacionais, por exemplo. Entretanto,
o leitor saber distinguir quando, na maioria das vezes, a palavra tem um significado
mais preciso e aqui remetemos novamente Pierre VILAR, mencionado no
captulo 2 , relacionado efetivos populacionais (ver, por exemplo, o conceito
de populao de formigas, populao de estrelas etc.).
Puerprio. Do Aurlio, apreendemos que se trata do conjunto de fenmenos
que ocorrem no perodo do puerprio, de mais ou menos 6 semanas, entre o parto
at e o momento em que os rgos genitais, o tero e o estado geral da mulher
retornem normalidade. Nesse perodo reduzida a probabilidade da concepo.
No passado era comum as mulheres falecerem em funo de febres puerperais,
sintoma de infeces generalizadas desenvolvidas a partir de problemas no parto
[ver tambm DICIONRIO DEMOGRFICO MULTILNGE, 1969:42; 51].
Regime demogrfico. Desde Thomas MALTHUS , os demgrafos tm se
acostumado a lidar com este conceito, que eu tendo a sinonimizar com o
conceito de sistemas demogrficos. Foi o clrigo ingls que sistematizou
uma srie de anlises comparativas relacionando variveis demogrficas com o
contexto social: assim, um regime demogrfico , essencialmente, uma forma
determinada de controlo social da reproduo [ROWLAND, s.d.:35]. Ou seja,
numa formulao um tanto abstracta, o conceito de regime demogrfico especifica um
conjunto de relaes e de mecanismos que esto na base da organizao social quer da reproduo
biolgica de uma populao, quer da reproduo do conjunto de relaes mediante as quais se
regula a apropriao social (e a distribuio) dos meios de vida dessa populao [idem:14].
Ana Maria GOLDANI diz desta forma, : O conceito de regime demogrfico (...) prope
modelar os processos ou o modo como as pesoas organizam seus eventos vitais e suas relaes no
interior de uma sociedade. A proposta mais est em entender as restries e oportunidades
demogrficas, mais do que entender o papel do comportamento de uma varivel demogrfica,
como por exemplo, o da queda da fecundidade sobre a populao. Nossa referncia maior ao
trabalhar este conceito Philip Kreager (1986), para quem o regime demogrfico se contrape
idia da transio demogrfica, modelo que se restringe descrio ampla das tendncias de
passagem de altos para baixoa nveis de mortalidade e fecundidade, conforme estgios estereotipados
de desenvolvimento. Assim, ao utilizarmos o conceito de regime demogrfico, em vez do conceito de
transio demogrfica, assumimos que os estudos de populao devem ser vistos como um aspecto
das estruturas sociais onde tanto os princpios de organizao social como individual so
importantes.(...) [GOLDANI, 1999:25; ver tambm KREAGER, 1986].
174
Reino. Terras pertencentes ao Estado, como devolutas. O Aurlio se refere
principalmente ao gado reino, que no tem dono, ou igualmente pertencente
ao Estado. Do termo deriva reiunar, significando um corte na orelha do animal,
indicando sua condio.
Rocio. Muito embora o seu significado, em Portugal, parece ter evoludo
com o processo de urbanizao que se segue ao feudalismo, enquanto uma
Praa, ou especie de prado na Villa, ou Cidade [BLUTEAU, 1712], a prtica, na Amrica
portuguesa, parece ainda relacionada s terras que se reservavam para o uso em
comum dos habitantes da vila, seja para apascentar seu gado, plantar ou, como
se fazia na Europa, buscar lenha para uso prprio.
Roda dos Expostos. Ver Expostos e Enjeitados, acima.
Servos. Em dezenove de Abril de mil sete centos sinco baptizei e pus
os santos olleos ao innocente Phelippe filho de Pirina dero por pay a
Pulinario servo de Franco Velozo, foro padrinhos o Capito Gaspar (...) e
Anna da Silva. Sebam Alvez de Abreu. De acordo com alguns documentos
encontrados para a cidade de So Paulo, os servos eram os filhos de negros e
ndios [SILVA, 1984:145]. Entretanto, se dermos crdito ao dicionrio de
BLUTEAU [1712], o servo tanto poderia ser um criado ou servidor,
como cativo, escravo. Dada a recorrncia com que a qualidade designa
indivduos em atas de batismos no incio do sculo XVIII, como o caso acima
exemplificado e como nesses anos o termo administrado praticamente no
utilizado -, imagino que se trate de indgenas que estavam sob a administrao
de senhores de terra curitibanos. Entretanto, pelo menos em um caso foi detectado
o caso de uma escrava: Aos desoito dias do ms de Maio de mil sete centos
e desaseis annos (...) Baptizei e pus os santos olleos a Maria Ignocente
filha de Anna do Gentio da Guin Solteira serva de Maria Digna.
Sub-registros. Diz-se, no jargo da demografia histrica, daqueles registros
que deveriam ter sido efetivados mas, por razes diversas (como esquecimento,
perda, extravio, seleo etc.), foram perdidos. Desse modo, por exemplo, em
relao ao total de registros relacionados famlia Gonalves, teria havido um
sub-registro se um dos filhos do casal no tivesse sido batizado, ou seu batismo
no tivesse sido registrado, ou, finalmente, a folha do livro foi arrancada ou
perdida. Um sub-registro pode ser detectado, e seu contedo eventualmente
recuperado, por outros documentos, tais como atas de casamentos, registros de
sepultamentos, listas nominativas etc.

175
Ttano; ttano neonatal (ttano umbilical). Denominao originada
do grego, significando contrao e descrito pela primeira vez por Hipcrates,
no sculo V a.C.. Seu agente causador o Clostridium tetani, comumente encontrado
sob a forma de esporo (sob condies adversas de sobrevivncia, o bacilo
esporula e esta forma concede-lhe resistncia excepcional por vrios anos),
no solo que se d maior contaminao, principalmente quando contaminado
com fezes de animais (tambm encontrado em espinhos de arbustos e pequenos
galhos de rvores, guas putrefeitas, pregos enferrujados, instrumentos de lavoura
etc.). O ttano neonatal, traduzido muitas vezes como ttano umbilical, ,
ainda nos dias atuais (principalmente nos pases em desenvolvimento), importante
causa de mortalidade infantil na faixa de crianas com menos de 1 ms de vida
(nos pases em desenvolvimento, taxas de mortalidade variam de 2 a 60 por
mil). Como o nome indica, esta enfermidade produz-se, geralmente, por
meio do cordo umbilical: seja pelo corte do cordo com instrumento
sujo, seja pelos ritos de cura que se traduzem no envolvimento do coto
com substncias contaminadas com esporos (geralmente estrume). O
perodo de incubao nesses casos de 3 a 28 dias, de maneira geral em torno
de uma semana. Se no caso de perodo breve de encubao a doena fatal (na
atualidade, mais de 80% dos casos), depois do 130 dia deixa de s-lo: ou seja, o
perodo de encubao tanto mais breve quanto mais grave a enfermidade
[Ver, entre outros, http://www.netsalud.sa.cr/ms/estadist/enferme/tetn01.htm;
www.saudevidaonline.com.br/corre4w.htm].
provvel que a tradio de se passar estrume no cordo umbilical, ainda hoje
presente em certas regies do Brasil, era comum na sociedade colonial, pelo
menos no mundo rural. Esse juzo contradiz-se com a informao de Mary
DEL PRIORE, muito provavelmente relacionada elite, de que em certas regies da
Colnia, as mes secavam os umbigos com pimenta e leo de rcino. Em outras, elas o tratavam
com uns paninhos de linho fino. Mais tarde os paninhos seriam substitudos por leo de
amndoas doces ou azeite, e, ao cair o umbigo, pulverizavam-no com p de murta ou casca de
rom at fazer uma cicatriz perfeita [1997:310].
Tsica. Termo utilizado no passado para designar doenas pulmonares, seja
manifestaes mais graves como a tuberculose ou pneumonia, seja simples afeces
que se manifestavam pela tosse. Utilizava-se o termo, ainda, como adjetivo: doente
ou paciente tsico. Tanto um como outro continuaram a ser utilizados at o
surgimento da medicina bacteriolgica ou laboratorial, na virada do sculo XIX
para o XX. Aurlio informa que o termo sinnimo de tuberculose.
176
Transio epidemiolgica. Relacionado aos progressos da medicina e da
higiene, a transio demogrfica acompanhada por uma transio
epidemiolgica, isto , as mudanas no perfil das causas de morte: nos regimes
tradicionais de mortalidade, imperava os bitos causados pelas doenas
infecciosas e parasitrias. As tendncias atuais, caracterizadas pela diminuio da
mortalidade infantil, deslocam o bito para as idades mais avanadas, aumentando
as causas de bito relacionadas s doenas cronico-degenerativas (aparelho
circulatrio e neoplasias) [GOLDANI, 1999:28].
Vazios demogrficos. Este conceito desenvolve-se par e passu com o
desenvolvimento de uma historiografia que justifica a ocupao de um espao
habitado pelos antigos habitantes da Amrica portuguesa ocupao significando
o domnio e a conquista de um territrio e tudo o que nele havia. De modo que
a noo de um espao vazio habitado por animais e aborgenes e ocupado
por matas virgens denuncia a idia ocidental de que a ocupao e a colonizao
do territrio despovoado, de uma terra de ningum, significava distribuir
os benefcios da civilizao aos povos indgenas, brbaros e primitivos.
Vigrio de vara. Os bispos e os prelados repartiam os territrios que lhes
eram confiados em regies ou distritos, compreendendo vrias parquias.
Denominavam-se comarcas eclesisticas (ou arciprestados, ou vigarias forneas)
e eram governadas por vigrios de vara [SALGADO, 1985:118].

177
FONTES E REFERNCIAS
FONTES E REFERNCIAS
BIBLIOGRFICAS
BIBLIOGRFICAS
Fontes
CONSTITUIES PRIMEIRAS DO ARCEBISPADO DA BAHIA, feitas, e

ordenadas pelo Illustrissimo, e Reverendissimo Senhor Sebastio Monteiro da
Vide, bispo do dito Arcebispado, e do Conselho de Sua Magestade: propostas,
e aceitas em o Synodo Diocesano, que o dito Senhor celebrou em 12 de junho
do anno de 1707. [Cpia do exemplar listado nesta relao refere-se reimpresso
mandada fazer em 1853, includos no texto, a frente dos nmeros dos itens, os
sinais (quando a doutrina est abrogada) e * (para designar, que est derogada).
LISTAS NOMINATIVAS DE HABITANTES. Capitania / Provncia de So Paulo, sculos
XVIII/XIX [Cpias do acervo do Centro de Documentao e Pesquisa de Histria dos
Domnios Portugueses Sculos XV a XIX CEDOPE. Departamento de Histria
-DEHIS/UFPR].
REGISTROS PAROQUIAIS. Acervo do Arquivo da Catedral Baslica Menor Nossa Senhora
da Luz dos Pinhais de Curitiba.254
254
Ver COSTA, 1968.
Referncias Bibliogrficas
ltimo recado: A listagem a seguir de forma nenhuma pretende ser

exaustiva ou exemplar. Muitos autores que trataram, direta ou indiretamente, dos
temas abordados neste livro poderiam ter sido arrolados. De muitos, absorvemos
e incorporamos suas lies, a tal ponto que hoje no mais sabemos at onde so
nossas muitas das concepes que temos da Histria e da Histria da Populao.
Em conseqncia, ficou decidido arrolar somente os autores citados no
texto, pela ordem alfabtica e segundo duas categorias bsicas. Primeiramente, os
livros, e tambm as teses no publicadas. Em seguida, os artigos de peridicos e
captulos de livros - no caso das coletneas de textos. Com exceo dos trabalhos
de Ana Maria Burmester e Maria Luza Marclio, especialmente referenciadas na
Introduo, no entramos no mrito das obras, dos artigos e captulos de livros
relacionados a seguir. A ordem convencional e nada tem a ver com a importncia
dos autores mencionados para a confeco do nosso livro.
A bibliografia exemplarmente heterognea. So textos e obras que tratam
da populao, da histria demogrfica, da histria social..., enfim, da Histria.
Ela to variada quanto devem ser variadas as abordagens metodolgicas e
analticas da histria da populao.
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191
ANEXO
ANEXO I
ARQUIVO DA CATEDRAL BASLICA MENOR NOSSA SENHORA

DA LUZ DOS PINHAIS DE CURITIBA. REGISTROS PAROQUIAIS.
CURITIBA, SCULOS XVII, XVIII E XIX.
Quadro 1
Relao dos Livros de Batismos, 1684 a 1852 1
Fonte: Registros Paroquiais Catedral Baslica Menor N.S. da Luz dos Pinhais de Curitiba.
Observaes referentes ao Quadro 1:
* Jlio Ribeiro de CAMPOS, Vigrio Geral Forense para o Paran desde

1879, quando foi criada a referida vigararia, anotou no livro de Baptisados
1684-1737[1745] a seguinte observao, datada em 4 de novembro de 1882:
Tendo encontrado, no archivo desta parochia, um resto de livro, rubricado
em mil seiscentos e oitenta e tres pelo Visitador Phelippe de Campos e
1
A primeira verso deste quadro foi includa em GALVO & NADALIN, 2000:8, tendo sido construda com
base em COSTA, 1968:88-89; BURMESTER, 1974:25; KUBO, 1974 :19-20. Foi completado e corrigido por Rafael
Ribas GALVO, bolsista do PIBIC/UFPR.
[*]
Ver Glossrio.
194
194 ANEXO I NADALIN, S.O.
destinado para assentamentos de Baptisados dos filhos de casados,
bastardos e tambem de casamentos; assentamentos esses que, me parece,
so os mais antigos desta freguesia, afim de conservar essas folhas avulsas,
que conto quase dois seculos de existencia, e nas quais existem = acentos de
baptisados feitos: pelo Conego Joo da Veiga Coutinha, fundador de So
Jo dos Pinhaes; pelo Padre Melchior de Pontes, natural de So Paulo, Jesuta
celebre pela sua vida sancta, e bem assim os termos dos mais antigos
Visitadores que por aqui tem andado, para conservar, (...) essas folhas avulsas,
numerei-as, so cento e deze nove, e mandei reunil-as a dois outros livros
antigos de assentos de Baptisados de 1714 a 1737. Das cento e deze nove
folhas esto em branco as rolhas de 32 a 50 e de 98 a 116.
[Sem grifo no original; apud COSTA:1968:61.]
A finalidade de casamentos pode traduzir a existncia de casamentos no

livro [1.1].
** Este livro inclui no final 3 folhas com registros de casamentos, de
26.04.1673 a (?)
*** Este livro refere-se a batizados realizados em So Jos. Na folha 21
registra-se o seguinte termo: Titulo dos Baptizados Brancos e Servos do Bayrro de S. Jozeph
desta freguezia de Nossa Snra da Lux dos Pinhais de Curitiba do anno de 1735. Incluindo-
se entre as 143 folhas do livro, a partir da 117, ocupando 31 folhas, o livro dedica-
se a registro de bitos (1728-1769), a partir do seguinte termo: Por me parecer
acertado, a no achar livro de Mortos nesta Cappela do Bom Jezuis do Perdam, tomei e [...] daqui
em diante, o asento dos mortos freguezes da d.a Capella, como de continuando. O Vigr.o Antonio
de S. Payo. As trs folhas finais (148-150) voltam a registrar batismos, de 15/06/
1749 a 10/08/1772.
****A denominao jurdica de administrados traduzia-se, muitas vezes,
como carijs e seus descendentes.2
***** Este livro (?) encontra-se inserido no livro 2 de bitos. Incluem-se
tambm batismos realizados em 1774. Fernando NICOLAZZI anota que o primeiro
assento (de 1774) comea na folha seguinte ao ltimo assento de 1829. O aluno
pesquisador tambm encontrou referncias ao batizado de adultos (por exemplo,
na pg. 174, a ata concernente a um adulto ingls [ sic ] , batizado sub conditione,
filho de Joo e Maria.
2
BALHANA et al., 1969:42.

195
Quadro 2
Relao dos Livros de Casamentos ( 1732 1905)
* Livro 1 Destinado majoritariamente aos brancos. Entretanto,

no seguimento das atas encontramos casamentos de filhos de administrados
e bastardos. Mencionam-se s vezes pobres filhos da terra. Da mesma
forma, alguns registros referem-se a pais incgnitos e a engeitados.
** Livro 4 este livro est subdividido em duas sees. [4.1] A primeira,
ocupando as folhas 1 a 108, destina-se ao assentamento dos casamentos de
brancos (embora tenha sido registrado, na folha 106, o casamento de um
filho de escravo). [4.2] A segunda ocupa as folhas 109 a 229. Conforme inscrio
na folha 109, destina-se aos casamentos de bastardos livres e famlias de 2a 3 o
3
Carlos BACELLAR encontrou, em So Luis do Paraitinga (So Paulo), registros de batismos classificados
como pertencentes primeira, segunda ou terceira classes. Por enquanto, no se sabe ao certo o
significado desta classificao, provavelmente prxima da distino anotada em Curitiba (ver observao
referente ao Livro 2, quadro 4).
196
seu contedo registra npcias de escravos, administrados, mulatos e bastardos
[Exemplo transcrito da folha 110: matrimnio de Joaquim dos Santos, forro,
filho legtimo de Manuel escravo do Doctor Antonio dos Santos, ou de seus herdeiros, e de
Maria dos Santos, forra administrada do mesmo; com Maria escrava dos fazendeiros do
Capito Francisco Cardozo, filha legtima de Miguel e Victoria, escravoz das mesmas fazendas
do capito Francisco Cardozo.
*** Livro 6 O termo de abertura refere-se a escravos, forros e administrados.
Porm, anotada posteriormente (?), foi registrada a meno brancos esquerda
do incio do termo.
Quadro 3
Relao dos Livros de bitos ([1731] 1733 1901)
** Livro 1 Esse livro, 1733[1731]-1769, encaderna realmente dois,

destinados a grupos populacionais diferentes. O livro [1.1] tem como datas balizas
13.12.1731 e 01.19.1762; as datas balizas do livro [1.2] so 22.11.1731 e 01.15.1769.
** Livro 2 Esse livro caracteriza-se por uma certa desorganizao dos
registros. Primeiramente, deve ser anotado que faltam as seis (6) primeiras folhas,
provavelmente referentes aos anos 1762-1776. No principal, um livro que se
ocupa do registro de bitos e batismos. (1) Das pginas 7 a 95, assentos para os
defuntos brancos, muitos registrando tambm o testamento do falecido.(2)
Da pgina 182 a 234, assentos de Segunda Classe, destinados aos pobres (sem
testamento), escravos, administrados, bastardos, pretos, pardos e mulatos.

197
Obs. As pginas 96 a 182 registram atas de batismo, de 1827 a 1829 (as
pginas 181 e 182 referem-se a batismos realizados em 1774 ver quadro 1).
*** Livro 3 As datas balizas anotadas consideram trs registros realizados
aps o termo de encerramento, datado em 1784: 1809, 1812 e 1816.
**** Livro 6 O primeiro assento de 1818, nico; seguem vrias atas
de 1838. Entretanto, na folha 2, existem dois registros referentes ao ano de 1828.
***** Livro 10 Existe apenas um registro de 1889, que no menciona a
data exata do bito. Trata-se de um falecimento ocorrido em Campina Grande
desta Parochia, em dias de setembro. Um termo explicativo foi registrado aps o
encerramento do livro: Por no ter encontrado lanamento no livro e poca competentes e
devidamente autorizado pela Vigaria Geral Forense, abro este assento depois de inquerir duas
pessoas fidedignas sobre este acontecimento...
198
ANEXO
ANEXO II
II
ARQUIVO DA CATEDRAL BASLICA MENOR NOSSA SENHORA

DA LUZ DOS PINHAIS DE CURITIBA. REGISTROS PAROQUIAIS.
ATAS DE CASAMENTOS, BATISMOS E SEPULTAMENTOS
RELACIONADAS FAMLIA DE GREGRIO GONALVES E ANNA
MARIA DE LIMA.
CURITIBA, SCULOS XVIII E XIX.
Casamentos Gregrio e Anna Maria
Livro 3. 1762-1784
Documento 034
Este Livro que ha de servir na Matriz de noSsa Snr. da Luz da
Termo de
Villa de Corytyba p. aSsentos dos Cazados escravos, mulatos e
Abertura bastardos, vai numerado por mim e Rubricado com o meo
Sobrenome X.er e no fim Leva o termo de encerram.to. Corytyba
8 de Outubro de 1762 an.
Viz.or o Con.o Faustino X.er do Prado.
[folha 59] Documento 04

Aos nove dias do mes de Setembro de mil e setecentos e setenta
e dous annos, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Lux, da
Villa de Corytyba, de tarde, feitas as denunciaes na forma do
Sagrado ConciLio Tridentino, Sem se descobrir impedimento
aLgum, como consta da provizam de Licenna do M.to Rd.o
vigario da vara, q fica em meu poder; em prezena de mym o
Padre ManoeL Domingues Leytam, vigario da ditta Igreja,
Sendo prezentes por testemunhas Antonio do Loureyro
ALmeyda Cassam, e Antonio Francisco Guymares pessoas
conhecidas, e as mais q se acharam prezentes, Se cazaram por
palavras de prezente Gregorio Goncalves, filho de CLemente
GonaLves de Castro, e de sua mulher Joanna Cardoza; com
Anna Maria de Lima Mullata forra filha de Antonio de Lima, e
de sua mulher Cypriana Roiz. Seyxas ambos mullatos
moradores desta freg.a e Logo lhes dei as benes conforme o
RituaL Romano, e para constar fis este assento q na verdade
asignei com as ditas testemunhas, no mesmo dia, e hera vt
Supra.
o Vigr.o ManoeL Domingues Leytam
An.to Fran.co Guim.es
Antonio do Lour.o e Almd.a CaSso
4
A numerao dos documentos segue a relao afixada no final deste Anexo II.
200
200 ANEXO II NADALIN, S.O.
Casamentos Os filhos de Gregrio e Anna Maria
Livro 4 [4.2]. 1784-1801[1809]
Documento 22
Este Livro, que Se acha Servindo nesta Igreja Matrix de N.
Snr.a da Lux da Villa de Corytyba para os aSsentos de todoz os
Termo de cazam. tos confuzamente, Servir daqui em diante p.a nelle se
Abertura Lanarem oz aSsentos dos cazadoz brancoz ath f109, e dahi ath o fim
p.a os doz escravoz, administradoz, mulatoz e bastardoz. Vai numerado, e
com o meo sobrenome = Chagas = rubricado, por ordem q. tive
do Exm.o e Rm.o Snr. Bispo Diocezano. No fim Leva termo de
encerram.to. Cortba aos 10 de Janr.o de 1785.
Francisco das Chagas Lima
Documento 23
[folha 177 verso]
Aos trinta dias do mes de Julho do anno de mil CeteCentos
noventa, e Sinco, de manh nesta Igreja Matris de noSa Senhora
da Lus, da Villa de Coritiba, de honde os contrahentes So
freguezes, em minha prezenSa, e das Testemunhas Miguel
Antonio Teixeira, e Felicio Fernandes Cazados este morador
de Sancto Antonio da Lapa, despois de feitas as denunciaSoins
Canonicas, Sem impedimento, precedendo LicenSa do ordinario
e do Reverendo Paroco, Ce Cazaro, Felisberto GonSaLves Trones,
filho legitimo de Gregorio GonSalves Trones, e de Anna Maria
de Lima, Com Joanna Rodrigues de Andrade, Filha legitima de
Fransisco Rodrigues de Andrade, e de EsColastica Nunes, j
faLecida, Logo recebero as benSas, do que para Constar faSo
este aSento.
O Coadjuntor Joaq.m Gomes de Escobar
SignaL + de MigueL An.to
Feliio Frz

201
Documento 45
[folha 60 verso]
Aos vinte e oito de Dezbr.o de noventa e Seis nesta Igreja de N.
S. da Lus de Curitiba feitas as denunciaSoins na forma do
Concilio tridentino aonde Policarpo de Andrade Sem Se desCobrir
empedim.to algum o q. tudo Consta da Sertidao dos Banhos, e
Sendo tt.as as abaixo e[?] Sidas[?] peSoas Conhecidas Se cazarao
em face da Igreja Com palavras de prezente Policarpo de Andrade
filho legitimo de Fran.co Rodrigues de Andrade, e de Escolastica
Leme ja defunta Com Maria glz. de Castro filha legitima de
gregorio glz. Trones, e de Anna Maria de Lima tudo moradores
desta Vila e logo lhes dei as bencas, e p.a Constar fis este aSento.
o Vigr.o Joze Barb.a de Brito
Sinal + de Joo Preto
Sinal + de M.el Roiz.
Documento 47
[folha 82 verso] Aos dezaSeis de agosto do anno de mil oitoCentos e dois nesta
Igreja Matris de N. S. da Lus da v.a de Coretiba com Licena e
na prezena do R.do coadejutor Fran.co Joze de Frana e das tt.as
abaixo aSinadas e feitas as deligencias Sem Se descobrir
inpedim.to Se cazaro, Com palavras de prezente Antonio de olivr.a
filho de Joana de olivr.a Com Roza gonalves filha de gregorio glz,
e de Ana Maria, Sua m.er e logo [cor. + - 2 pal.] Conforme o Rito
da Santa Madre Igreja e p.a Constar fis este aSento.
o vigr.o Joze Barb.a de Brito
Antonio Ribr.o de And.e[?]
Joaq.m Mariano Ribas
Livro 5. 1801-1819
Documento 53
Este Livro ha de servir para nelle se lanarem os aSsentos dos
Termo de Cazamentos dos Bastardos, administrados e Pretos desta freguezia de N.
Abertura Senhora da Luz da V.a de Coritiba vai p.r mim numerado, e
rubricado com a minha costumada rubrica = Carvalho = V.a de
Coritiba 11 de Oitubro de 1801.
O Vezitador Luiz Joz de Carvalho
202
Documento 54
[folha 175 e 175 Aos oito dias do mes de Fevereiro de mil e oitocentos e dezanove
verso] nesta Matris de Coretiba feitas as deligencias do estillo Sem
empedimento algum Com Provizo do Reverendo Vigario da
vara as oito horas do dia em minha prezenia, e das Testemunhas
abaxo aSignadas Com palavra de prezente Se Recebero por
marido e mulher Bento GonSalves filho de Gregorio GonSalves, de
Anna [f. 175v] de Anna Maria de lima natural e baptizado nesta
Matris Com Maria Domingues MaSiel viuva do falecido Joze de
Souza natural e baptizada na Ferguizia de Sam Joz e lago[?]
Rego[?] foro Testemunhas Francisco Joze Barboza Cazado e
Rafael Dias Solteiro e para Constar fis este aSento.
J.e Corr.a Leite Vig.o Coadj.or
Casamentos Os netos de Gregrio e Anna Maria
Livro 6. 1819-1827[?]
Documento 28
Este Livro ha de Servir p.a nelle se lanarem os accentos de
Cazam.to dos Escravos, forros, e administrados, que se Cazarem na Matriz
Termo de desta Villa de Cor.a e nas Capellas filiaes, e vai rubricado por
Abertura mim com a m.a rubrica, que fiz Andr.e E no fim Leva termo de
enserram.to de q. para constar mandei fazer este termo p.r mim
Som.e aSignado. V.a da Coritiba em Viz.ta aos 24 de Agosto de
1798.
Andr.e
Documento 29
[folha 8 verso]
Aos Vinte e nove dias do mes de Agosto de mil OitoCentos e
dezanove nesta Igreja Matriz da Coritiba feitas as deligencias
do estilo Com Provizo do Reverendo Vigario da Vara, em minha
prezenssa e das Testemunhas O Tenente Antonio Joze da Silva
Carro, e Francisco de Paulla Magalhaens Se Recebero por
Marido e mulher Serafim Gonsalves filho legitimo de Felisberto
Gonsalves e de Joana de Andrade com Gertrudes Maria Boena filha
ligitima de Antonio Padilha Boeno e de Roza Gonsalves ambos
Natur.es e baptizados nesta Matriz e logo lhe conferi as abensas
na fr.a do Comcilio Tridentino e para Constar fis este aSento.

203
Documento 31
[folha 23]
Aos vinte e Seis dias do mes de Setembro de mil e oitocentos e
vinte Nesta Igreja Matriz de Coretiba feitas as deligencias do
estillo Sem impedimento com Provizo do Ordinario em minha
prezensa e das Testemunhas Rafael Maxado e Joze Tavares Se
Recebero por marido e mulher Manoel Gonsalves filho de
Felisberto Gonsalves e de Joana de Andrade Com Florinda Maria
de oliveira filha de Gonsallo Rodrigue e Maria do Carmo ambos
naturaes desta Villa e llogo Recebero as Abensas comforme o
Comcillio Tredentino e p.a Constar fao este aSento.
Documento 74
[folha 112]
{Manuel Luis e Anna Maria pard. Recebero as benoens aos
4 de Fevr.o de 1827} Aos dezoito dias do mes de Dezembro do
anno de mil oit6ocentos e vinte Seis nesta Igreja Matris de
Nossa Senhora da Lus da Villa de Coritiba precedendo licena
do Ordinario, Sem impedimento em prezena do Reverendo
Coadjutor Joo de Abreu e S e das testemunhas Benedito da
Crus, e Francisco Joze Alvares Cazado se Recebero em
matrimonio Com palavras de preSente anuel Luis filho legitimo
de Luis do Couto ja falescido, e de Antonia da Crus com Anna
Maria filha de Joze Maria, e de Izabel Gonalves pardos: todos
desta Parochia, e no Recebero as benoens por ser em tempo
prohibido. Do que para constar fis este Assento.
O Vigr.o Antonio Teixeira Camello.
BATISMOS
Livro 2. 1731[1728]-1756[1772]
Documento 01
Termo de
Titulo dos Baptizados Brancos e Servos do Bayrro de S. Jozeph desta
Abertura
freguezia de Nossa Snr a da Lux dos Pinhais de Curitiba do
[folha 21] anno de 1735.
204
Documento 02
[folha 112]
Aos dous dias do mes de maro de mil setecentos e cincoenta e
dous annos na capella do Senhor Bom Jesus dos Perdoes do
Bayrro de So Joze desta freguesia, baptizei e pus os santos
leos a: Anna innocente filha de Antonio de Lima, e de sua
mulher Cypriana Rodrigues Seixas foram padrinhos Francisco
Correa do h, e sua mulher Thereza Moreyra todos moradores
do Bayrro de S. Jos, e para constar fiz este assento q aSignei..
o Vigr.o Manoel Domingues Leytam
BATISMOS Os filhos de Gregrio e Anna Maria
Livro 6. 1774[1764]-1778
Documento 05
Este Livro que ha de Servir na Matriz de noSsa Snr.a da Luz da
Termo de Villa de Corityba p.a nelle Se fazerem os assentos dos bautizados
Abertura escravos, e bastardos, vai numerado, e Com o meo Sobrenome X.er
rubricado; e no fim Leva termo de encerram.to Corytyba 8 de
Outubro de 1762.
Viz.or o Con.o Faustino X.er do Prado.
Documento 06
[folha 110 verso] Aos vinte dias do mes de Janeyro de miL e setecentos e setenta
e sinco annos, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Lux, da
Villa de Corytyba, baptizei, e pus os Santos oLeos a Felisberto
innocente, filho de Gregorio Gonalves, e sua mulher Anna
Maria de Lima ambos bastardos; foram padrinhos Antonio Joze
da Sylva, e sua mulher Gertrudes Denis todos moradores desta
freguezia, e para constar fiz este assento no mesmo dia vt supra.
O Vigr.o ManoeL Domingues Leytam

205
Documento 07
[folha 131 verso]
Ao primeyro dia do mes de Janeyro de miL e setecentos e setenta
e sete annos, nesta Igreja Matris de Nossa Senhora Lux, da
villa de Corytyba baptizei, e pus os santos oLeos a Bento
innocente, filho de Gregorio GonaLves, e de sua mulher Anna
de Lima; foram Padrinhos Roque de Sequeyra, e sua mulher
Roza dos Santos todos naturaes, e moradores desta freguezia, e
para constar fiz este assento no mesmo dia vt supra.
o vigr.o ManoeL Domingues Leytam
Livro 9. 1779-1800[1818]
Documento 08
Este Livro ha de Servir na Matriz de noSsa Sr.a da Lus da Villa de
Termo de
Curitiba p.a nelle Se fazerem os aSsentos dos Bautizados Escravos, e
Abertura Bastardos; vai numerado, e rubricado com a m.a rubrica = X.er. No
fim Leva tr.o de incerram.to. Curitiba 16 de 9br.o de 1773.
Viz.or Firmiano Dias Xavier
Documento 09
[folha 12 verso]
Aos vinte e cinco dias do mes de Dezembro do anno de mil
Setecentoz Setenta e oito, nesta Igreja Matris de NoSsa Senhora
da Lus da vila de Coritiba baptizei, e pus os Santos oleos a Maria
innocente filha de Gregorio GonSalves, e de Sua molher Anna
Maria de Lima. Foro Padrinhos Manoel da Paixo, e Gertrudes
Maria solteiros filhos de Roque de Siqueira Cortes, todos desta
vila naturais, e moradores.E para Constar fis este aSsento hoje
dia, mes, e anno vt Supra.
O Vigr.o Dom.os Roiz Costa
206
Documento 10
[folha 36 verso] Aos des dias do mes de Junho do anno de mil Setecentos e
oitenta e hum nesta Igreja Matris de Nossa Senhora da Lus da
vila de Coritiba baptizou, e pos os Santos Oleos o Reverendo
[Trata-se, realmente, Coadjutor Francisco das chagas Lima a Joo innocente, filho de
de Jos, como
Gregorio GonSalves, e de Sua molher Anna Maria de Lima.
confirmam outros
documentos]. Foro Padrinhos o Alferes Joo Baptista Solteiro filho do
Sargento Mor Joo Baptista Dinis e Maria Pereira viuva todos
moradores desta mesma vila. E para Constar fiz este aSsento no
mesmo dia mes, e anno vt Supra.
O Vigr.o Dom.os Rois Costa
Documento 11
[folha 105] Aos vinte e Cinco dias do mes de Fevereiro do anno de mil
Setecentos oitenta e quatro nesta Igreja Matris de NoSsa Senhora
da Lus da vila de Coritiba Baptizou e pos os Santos oleos o
Reverendo Coadjutor Francisco das Chagas Lima a Roza
innocente, filha de Gregorio GonSalves Frones e de Sua molher
Anna Maria. Foro Padrinhos Francisco, e Anna Solteiros filhos
de Sebastio Alvares de Araujo, todos moradores desta mesma
vila. E para Constar fis este aSsento no mesmo dia, e anno vt
Supra.
o Vigr.o Dom.os Roiz Costa
Documento 12
[folha 105, verso] Aoz trinta dias do mes de Abril do anno de mil Settecentoz, e
oitenta e Seis, nesta Igreja Matrix de NoSsa Senhora da Lux da
Villa de Cortba baptizei e pus os Santos oLeoz a Maria
innocente, filha Legitima de Gregorio Gonsalvez, e de Anna
Maria de Lima. Foro Padrinhoz Sebbastio Alvares de Araujo,
e Sua molher Quiteria da Sylva Pinheira: todoz moradores e
freguezez desta Parochia. E para constar fis este aSsento.
o Vigario Francisco daz Chagas Lima

207
Documento 13
[folha 132] Aos quinze dias do mez de Fevereiro do anno de mil SetteCentos,
e oitenta, e oito nesta Igreja Matriz de NoSsa Senhora da Luz
da villa de Corytyba baptizei, e pus os Santos oleos a Izabel
innocente, filha de Gregorio GonSalves, e de Sua molher Anna
Maria de Lima natural desta Freguezia. Foro Padrinhos
Antonio Alves de Araujo Cazado, e Gertrudes Maria Solteira
filha de Sebastio Alves, freguezes todos desta Freguezia. E
para Constar fiz este aSsento
O Coadjutor Fernando Lopes de Camargo.
Livro 8. 1788[1789]-1795[1796]
Documento 14
Este Livro que h de Servir para nelle Se lanarem os aSsentos
dos Baptismos dos escravos, administrados, e bastardos desta Freguezia
Termo de de N. Sr.a da Lux da Villa de Corytyba, vai por mim numerado
e com o meo cognome = chagas = rubricado; e no fim Leva o
Abertura
termo de enserramento. O que fis como Vigario da Vara; e por
conceSso que obtive para iSso do Exm.o e Rm.o Snr. D. Fr.
Manuel da ReSurreio, Bispo desta Diocese. Villa de
Corytyba aos 2 de Janr.o de 1789
Documento 15
[folha 28 verso] Aos treze dias do mes de Maio do anno de mil Settecentos e
noventa na Hermida de NoSsa Senhora do Amparo da nova
Povoao da Ribeira, baptizou, e pos os Santos oLeos o
Reverendo Capello Frei Antonio da Natividade Costa a
FeLizardo innocente, filho Legitimo de Gregorio Gonsalvez, e
de Sua molher Anna Maria. Foro Padrinhoz Joaquim Joz da
Sylva, e Thereza Maria de Jezus, Solteiros, filhos do Capito
Antonio Joz da Sylva. Todos freguezes desta Parochia. Do que
para constar fao este aSsento.
o Vigario Francisco das chagas Lima
208
Documento 16
[folha 73] Aos Seis dias do mes de Janeiro do anno de mil Setecentos
noventa e tres, nesta Igreja Matrix de NoSsa Senhora da Lux,
da Villa de Cortba, baptizou, e pos os Santos oLeos o
Reverendo Coadjuntor Theodoro Joz de Freitas Costa a Anna
innocente, filha Legitima de Gregorio Gonsalves Frones, e de
Sua molher Anna Maria de Lima. Foro Padrinhos Joz Vas
Torrez casado, e Thereza vas Sua filha Solteira. Todos desta
Freguezia. Do que para constar fao este aSsento.
o Vigario Francisco das chagas Lima
Batismos Os netos de Gregrio e Anna Maria
Livro 10. 1796-1809
Documento 24
Este Livro ha de Servir p.a nelle Se Lanarem os aSsentos dos
Termo de baptizados que Se fizerem na Igr.a de N. S.ra da Luz da Villa de
Abertura Coritiba de todos os bastardo
s, Administrados e Escravos; e Leva no fim termo de enSerram.to
por mim feito, e aSsignado.
Souza Vigr.o Cap.ar
Documento 25
[folha 2v]
Aos quatro dias do mez de Maro de mil Setecentos, e noventa
e Seis nesta Igreja Matriz de noSsa Senhora da Luz da Villa de
Curitiba, baptizei a innocente Senhorinha, filha Legitima de
Felisberto Gonalves, e de Joana de Andrade, naturais desta
Freguezia, e lhe puz os Santos oleos. Forao padrinhos Antonio
Domingues Solteiro e Sua my Maria Custodia todos moradores
desta mesma Freguezia. Para constar fiz este aSsento.
O Vigr.o Antonio Glz. Per.a Cordeiro

209
Documento 58
[folha 131] Aos oito dias do mez de Fevereiro do anno de mil oitocentos, e
hum, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de
Coritiba, baptizei, e puz os Santos oleos Benedito innocente,
filho legitimo de Francisco de Araujo, e de Maria Gonsalves
sua molher: Foro Padrinhos Gaspar Solteiro, filho de Joze
Ribeiro e Luzia de Meira molher de Pedro de Lima, todos
freguezes desta Paroquia. Do que para constar fao este aSsento.
O Vigr.o intirino Francisco de Linhares.
Documento 30
[folha 135] Aos vinte, e dois dias do mez de Abril do anno de mil, oitocentos
e hum nesta Igreja Matriz de NoSsa Senhora da Luz da Villa
de Coritiba baptizei, e puz os Santos oleos a Manoel innocente
filho de Felizberto Gonalves, e Joana de Andrade. Foro
Padrinhos Gregorio Gonalves, e sua mulher Roza Maria, todos
moradores desta Parochia. E p.a constar fao este aSsento
O Vigr.o Luiz J.e Esteves de Carvalho
Batismo
Livro 11. 1801-1807
Documento 32
Este livro ha de servir nesta Matris de NoSsa Senhora da Luz
Termo de da V.a de Corjtiba para nelle se fazerem os aSsentos do baptizados
Abertura dos Bastardos, e pretos vai numerado e rubricado com a m.a rubrica
Carvalho no fim leva termo de encerram.to V.a de Coritiba 14 de
Oitubro de 1801
O Vezitador Luiz Joze de Carvalho
Documento 59
[folha 34]
Aos des dias do mes de Outubro do anno de mil oitocentos, e
dous, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de
Coritiba, baptizei, e pus os Santos Oleos a Eulalia innocente,
filha legitima de Francisco de Araujo, e de Maria Gonsalves
sua molher. Foro Padrinhos Joo Lirio cazado, e Francisca
Cardoza de Oliveira, todos freguezes desta Paroquia. Do que
par constar fao este aSsento.
O Vigr.o Francisco de Linhares.
210
Documento 48
[folha 65]
Aos trinta dias do mez de Agosto do anno de mil oitocentos, e
trez, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de
Coritiba, baptizei, e puz os Santos Oleos a Gertrudes innocente,
filha legitima de Antonio de Oliveira, e de Roza Gonsalves.
Foro Padrinhos o Alferes Joze da Costa Pinto cazado, e Maria
Solteira, filha de Gertrudes Maria, todos freguezes desta
Paroquia. Do que para constar fao este aSsento.
O Vigr.o Francisco de Linhares
Documento 33
[folha 70] Aos vinte dias do mez de Novembro do anno de mil oitocentos,
e trez, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de
Coritiba, baptizei, e puz os Santos Oleos a Geraldo innocente,
filho legitimo de Felisberto Gonsalves, e de Joanna de Andrade,
[provavelmente naturais desta Villa. Foro Padrinhos Angelo Maxado, e Sua
Gonsalo, cf ata de
molher Jozefa Maria; todos freguezes desta Paroquia. Do que
sepultamento]
para constar fao este aSsento.
O Vigr.o Coadj.or Francisco de Linhares
Documento 60
[folha 92] Aos vinte e Sinco dias do mez de Novembro de mil oitocentos, e
quatro, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de
Coritiba, baptizei, e puz os Santos Oleos a Joo innocente, filho
legitimo de Francisco de Araujo, e de Maria Gonsalves. Foro
Padrinhos Fortunato Solteiro, filho de Joze Leme do Prado, e
Maria Roza Solteira, filha do Capito Lucianno Joze, todos
freguezes desta Paroquia. Do que para constar fao este aSsento.
Documento 49
[folha 135 e 135 Aos vinte, e nove de Dezembro de mil, e oitocentos, e cinco
verso] annos nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz de Coritiba:
Baptizei, e puz os Sanctoz OLeos ao innocente Claro [f. 135v]
Claro filho de Antonio de OLiveira, e Roza Gonsalves foro
padrinhos Francisco de Paula Vaz, e Rita Maria Aires para
constar fiz este acento.
O Coadjutor Candido delRio Cardenaz

211
Documento 72
[folha 121 verso] Aos dous dias do mez de Septembro de mil, e oitocentos, e cinco
nesta Igreja Matriz de NoSsa Senhora da Lux de Coritiba: baptizei,
e puz os Sanctos OLeos a innocente Roberta filha legitima de Joze
Maria, e Izabel Gonsalves: foro padrinhos Antonio Carro, e sua
mulher Anna Maria: para constar fiz este acento.
Documento 61
[folha 127 verso e
Ao primeiro dia de Novembro de mil, e oitocentos, e cinco
128] annos nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz de Coritiba;
baptizou, e poz os Sanctos OLeos o Reverendo Padre Vigario
Joze Barboza de Brito ao innocente Salvador filho de Francisco
de Araujo, e sua mulher Maria Gonsalves [f. 128] foro
padrinhos Joo Loureno cazado, e Antonia Maria viuva, e
para constar fiz este acento.
Documento 35
[folha 134]
Aos vinte, e cinco de Dezembro de mil, e oitocentos, e cinco
annos nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz de Coritiba:
baptizei, e puz os Sanctos OLeos ao innocente Salvador filho de
Joaquim Felisberto Gonsalves, e Joanna de Andrade: foro
[(Joaquim?)
Felisberto padrinhos Domingos Joze de Farias, e Anna Maria: para constar
Gonsalves] fiz este acento.
Documento 63
[folha 169] Ao primeiro dia do mez de Novembro do anno de mil oitocentos,
e Seis, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de
Coritiba, baptizei, e puz os Santos Oleos a Maria innocente,
filha legitima de Francisco de Araujo, e de Maria Gonsalves.
Foro padrinhos Joo Lino Solteiro, digo, cazado, e Maria
Pereira Solteira, todos freguezes desta Paroquia. Do que fao
este aSsento, pelo que axei.
O Vigr.o intirino Francisco de Linhares
212
Documento 73
[folha 178 verso] Aos trez dias do mez de Dezembro do anno de mil oitocentos, e
Seis, nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz da Villa de
Coritiba, baptizou, e poz os Santos Oleos o Reverendo Vigario
Joze Barboza de Britto a Anna innocente, filha Legitima de
Joze Maria, e de Izabel Gonsalves. Foro Padrinhos Francisco
Joze cazado, e Maria da Conceio viuva, todos freguezes desta
Paroquia. Do que fao este aSsento, pelo que axei.
O Vigr.o intirino Francisco de Linhares
Livro 12. 1800-1820
Documento 50
Este Livro, q. ha de servir p.a nelle se lanarem os aSsentos
Termo de dos baptismos dos Brancos desta Frg.a de N. Snr.a da Luz da V.a de
Abertura Coritiba vai p. r mim numerado, e com o meu cognome =
Carvalho = rubricado; e no fim leva termo de encerram. to.
Villa de Coritiba 2 de Oitubro de 1801.
O Viz.or Luiz Joz de Carvalho
Documento 51
[folha 43 verso] Aos vinte e hum do mez de Julho de mil oitocentos e sette
baptizei a Americo filho de Antonio de Padilha, e de Roza Glz:
[Antonio de foro Padrinhos Manuel Americo, e Joanna Baptista: Do q.
Oliveira (de fao este assento.
Padilha?)] O Vigario Coadjutor Joze de Moira Brochado.
Documento 66
[folha 76 verso] Aos vinte e Cete dias do mes de Julho de mil oitosentos e
deZaete. Baptizei e pus os S.tos olhos o inoCente Antonio filho
Legitimo Francisco de Ar.o e de Sua m. er Maria Glz. Foro
Padrinhos Joo Teixr.a e madr.a M.a do Rozario e Para Constar
fis este aSento.

213
Documento 52
[folha 113 verso] Aos [ileg.] dia do mez de Junho de mil Oitocentos e desanove,
Nesta Matris Baptizei e puz os Sanctos Olios ao Innocente
Modesto filho de Roza Gonsalves de Pay Incognito foro
Padrinhos Modesto Pereira Lima[?] cazado, e Sua mulher
Adrianna Roza de Jezus, e para Constar fiz este aSsento.
Batismos.
Livro 13. 1807-1812
Documento 36
Este Livro ha de Servir para nelle se lanarem os accentos das
Termo de
peSsoas, Pardas, e Escravos, forros, e administrados, que se baptizarem na
Abertura Matriz desta Freg.a e nas Capellas filiaes, o qual vai rubricado
por mim com a m.a rubrica que diz Andr.e. E no fim leva termo
de inserram.to V.a de Cor.a em Vizita a 24 de Agosto de 1798.
Andr.e
Documento 37
[folha 17 verso] Aos dezacete dias do mes de Setembro do anno de mil oitocentos
e oito nesta Igreja Matris de Nossa Senhora da Lux da Villa de
Coretiba, baptizei e pus os Santos Oleos a Joze innocente filho
Legitimo de Felisberto Goncalves e de Joanna de Andrade,
foro Padrinhos Bento Machado e Sua mulher Antonia Maria;
todos desta Freguezia. Do que para constar fis este aSento.
o Coadjutor Antonio Joaq.m da Costa
Documento 64
[folha 29 verso] Aos dous dias do mes de Janeiro do anno de mil oitocentos e
nove nesta Igreja Matris de Nossa Senhora da Lux da Villa de
Coretiba o Reverendo Vigario Joze Barboza de Brito baptizou
e pos os Santos Oleos a Florencia innocente filha legitima de
Francisco de Araujo e de Maria Goncalves; foro Padrinhos
Joze Goncalves dos Anjos e Sua mulher Maria dos Anjos todos
desta Parochia. Do que fao este aSento.
o Coadjutor Antonio Joaq.m da Costa
214
Documento 46
[folha 40 verso] Aos Vinte de Junho do anno de mil OitoCentos e nove baptizou
o Reverendo Thome Alz de Castro de Licensa a Silverio filho de
Policarpo de Andrade e de Maria GonSalves. Foro Padrinhos
Angelo Maxado e Jozefa Maria e para Constar fiz este aSsento.
Documento 40
[folha 70 verso]
Aos Vinte e quatro de Abril de mil oitoCentos, e des batizei a
Luciano f.o de Felisberto Glz. e de Joana de Andr.e Foro Padr.os
An.to Pad.a e Roza Glz. p.a constar fiz este.
Documento 65
[folha 82] Aos tres de 8br.o de mil oitoCentos e des batizei a Joz f.o de
Fran.co de Ar.o e de M.a Glz. Foro Padr.os Sepriano f.o do Cap.m
Luciano, e Sua Irmn Escolastica Soltr.a p.a constar fiz este.
Documento 41
[folha 130 verso] Aos dous do mes de Julho de mil oitocentos e doze baptizei e
pus os Santos oleos a Balbina filha de Felisberto Gonalves e de
Joana de Andr.e Foro Padrinhos Francisco Joz Barboza e Anna
Guedes para Constar fiz este aSento.
Livro 14. 1815[?]-1818
Documento 42
Este Livro ha de Servir para os assentos dos Chrismados desta Matriz
de Coritiba, o qual se faz to necessario, como os outros de q.
Termo de na mesma se faz uzo em cujos assentos se far s meno do
Abertura dia, mez, e anno, do nome do chrismado, dos de Seus Pais, e do
padr.o, ou madrinha Vai todo Numerado, e Rubricado com a
minha costumada Rubrica = Jardim = e no fim leva Termo de
enserramento Coritiba 31 de Julho de 1806
Viz.or ordinr.o Felisberto Gomes Jardim

215
Documento 79
[folha 16] Aos Vinte de Julho de mil oitocentos, e treze batizei a Felisbina f.a
de Joz Roz. Maxado e de Anna Glz. Foro Padrinhos Gregorio
Glz. e Izabel filha do d.o p.a constar fis este aSento.
J.e Corr.a Leite Coadj.or
Documento 75
[folha 16]
Aos Vinte, e dous de Junho de mil oitocentos, e treze baptizei
a Roza filha de Joz M.a e de Izabel Glz. Foro Padr.os Manuel
Alz. e M.a Dom.es para Constar fis este aSento.
J.e Corr.a Leite Coadj.or
Documento 43
[folha 87] Aos Vinte de Janr.o de mil oitocentos e dezaSeis baptizei a
Joo f.o de Felisberto Glz e de Joana de Andr.e foro Padr.o
Gregorio Glz. e M.a Domingues Viuva p.a constar fis este
aSento.
BITOS Filhos e netos de Gregrio e Anna Maria
Livro 3. 1786[84]-1806[16]
Documento 70
Por conceSso do Exm. o Rm. o Snr. D. Frei Manuel da
Resurreio Bispo desta DioceSe numerei, e com a minha
Termo de rubrica = Chagas = rubriquei este Livro, que ha de Servir
Abertura nesta Igreja Matrix de NoSsa Senhora da Lux da Villa de
Cortba para os aSsentos dos fallescidos escravos, admenistrados, e
bastardos: no fim Leva termo de encerramento. Corytyba aos 20
de 9br.o de 1784.
216
Documento 71
[folha 157 verso] Aos treze dias do mez de Settembro do anno de mil oitocentos,
e quatro, fallesceo da vida prezente Manuel innocente, de idade
de seis mezes, filho legitimo de Joze Maria, e de Izabel
Gonsalves, freguezes desta Paroquia. Foi incomendado, e Seo
Corpo Sepultado nesta Igreja Matriz de Nossa Senhora da Luz
da Villa de Coritiba. Do que para constar fao este aSento.
Documento 68
[folha 162] Aos trez dias do mez de Janeiro do anno de mil oitocentos, e
Sinco, fallesceo da vida prezente Maria Gonsalves, de idade de
quarenta annos, cazada com Francisco Alvares, freguezes desta
Paroquia. Recebeo na Sua enfermidade os Sacramentos da
Penitencia, e Extrema Uno. Foi encomendada, e Seo Corpo
Sepultado na Igreja do Rozario desta Villa. Do que para constar
fao este aSsento, pelo que me foi remettido.
Documento 62
[folha 173]
Aos dous dias de Novembro de mil, e oitocentos, e cinco annos
falleceo da vida prezente Salvador filho de Francisco de Araujo,
e sua mulher Maria Gonsalvez de idade de hum mez: seu corpo
foi por mim recommendado com asistencia da Cruz da Fabrica,
e sepultado nesta Matriz para constar fis este acento.
O Coadjt.or Candido delRio Cardenas
Documento 18
[folha 195] Aos nove dias do mez de Junho do anno de mil oitocentos, e
Seis, fallesceo da vida prezente Joaquim innocente, de quatro
annos, filho legitimo de Gregorio Gonsalves, freguez desta
[provavelmente Paroquia. Foi encomendado, e Seo Corpo sepultado nesta Igreja
trata-se de Matriz da Villa de Coritiba. Do que mandei fazer este aSsento,
homnimo de que somente aSsignei.
Gregrio Gonalves] O Vigr.o Joze Barb.a de Brito

217
Documento 26
[folha 115] Aos tres de Outubro de mil SeteSentos e noventa, e oito nesta
villa de N. S. da Lus de Curetitiba Faleceo da Vida Prezente
Senhorinha filha de Felisberto GonSalves, e Anna de Andrade de
idade de tres Annos foi sepultada nesta Igreja e recomendada
por mim para Constar fis este asento.
O Vigr.o Joze Barb.a de Brito
Livro 4. 1806-1823[1824]
Documento 38
Este Livro ha de Servir para nelle se lanarem os accentos de
obitos dos Escravos pardos, forros, e administrados, que falecerem nesta
Termo de Freg.a de Cor.a e vai rubricado por mim com a m.a rubrica que
Abertura diz Andr.e E no fim leva termo de enserram.to de q. para constar
mandei fazer este termo p.r mim Som.e aSignado. V.a de Cor.a em
Vizita aos 24 de Agosto de 1798.
Andr.e
Documento 34
[folha 6] Aos nove dias do mez de Junho do anno de mil oitocentos, e
Seis, fallesceo da vida prezente Gonsalo innocente, de trez annos,
filho legitimo de Felisberto Gonsalves, e de Joanna de Andrade.
Foi encomendado, e Seo Corpo Sepultado nesta Igreja Matriz
da Villa de Coritiba. Do que mandei fazer este aSsento, que
aSsignei.
O Vigr.o Joze Barb.a de Brito
Documento 39
[folha 19v] Aos vinte e quatro de Mao do anno de mil OitoCentos e nove
falesceo da Vida prezente Joz, filho de Felisberto GonSalves e
de Joanna de Andrade, de idade de Sete mezes foi Sepultado
nesta Matris, e para Constar fiz este aSento.
218
Documento 67
[folha 76] Aos Quinze dias do mes de Setembro de mil oitoSentos e
deZacete Faleceo da Vida Prezente Maria Glz. de idade de
Quarenta e Sinco annos Mais ou menos Mulher de Fran.co de
Araujo. Foi Sepultada Nesta Matris de Nosa Sinhora da Lus e
Recomendada Por mim e Recebeo Na Sua inFermidade os
SaCramentos da Pinitencia Como Manda O Sagrado Concilio e
p.a Constar fiz esteASento.
Documento 44
[folha 119] Aos quatro do mes de Junho de mil oitocentos e vinte e hum
faleceu da vida prezente Felisberto Gonsalves Cazado Com Joanna
de Andrade de idade de Sincoenta Annos e no Recebeo
Sacramento algum por Cahir de hum pao e morrer foi Sepultado
no Simiterio do Butuverava e Recomendado por mim e p. a
Constar fao este Acento.
Livro 5. 1823-1838[1841]
Documento 76
Este livro ha de servir para nelle se lanarem os aSsentos de
obitos dos brancos bastardos e escravos que falleceram nesta Villa de
Termo de NoSsa Senhora da Luz de Curitiba, e seu destrito o qual por
abertura conceSso de Sua Ex. R. ma vai por mim Rubricado com a
Rubrica que diz Castro E no fim leva termo de encerramento.
Villa de Curitiba 10 de Novembro de 1823.
Thom Alvarez de Castro Vigr.o da Vara
Documento 19
[folha 5 verso]
Aos vinte e quatro dias do mez de Novembro de mil oitocentos
e vinte tres falesceu da vida prezente Maria Gonsalves Solteira
idade trinta e dois annos recebeu os Sacramentos da Penitencia
e Extrema uno foi Sepultada no Rosario e recomendada por
mim e para constar fiz este aSento.
O Vigr.o Antonio Teixeira Camello

219
Documento 77
[folha 22] Aos vinte e nove dias do mez de Junho do anno de mil oitocentos
vinte Sinco falesceo da vida prezente Benedita filha de Izabel
Gonalves, ja falescida de idade de hm anno: foi seo corpo
sepultado no Rozario, e por mim Recomendado. Do que para
constar fao este ASento.
Documento 20
[folha 26]
Aos quinze dias do mes de Setembro do anno de mil oitocentos
e vinte Sinco falesceo da vida prezente Anna Maria de Lima de
idade de oitenta annos cazada com Gregorio Gonalves:
Recebeo o Sacramento de Penitencia, e Extrema uno: foi seo
corpo sepultado nesta Matris, e por mim Recomendado. Do
que para constar fao este Assento.
Livro 6. 1839[1818]-1856
Documento 55
Este livro ha de servir para nele se fazerem os aSsentos dos que
Termo de faleceram nesta Parochia, e vai numerado e Rubricado com a
Abertura minha Rubrica de que uzo = Costa = e leva no fim termo de
incerramento. V.a de Cor.a 5 de Julho de 1839=
Antonio Joaquim da Costa Vigr.o da Vara
Documento 56
[folha 31 verso] Aos dezasete dias do mez de Abril do anno de mil oitocentos e
quarenta e trs falesceo da vida preSente Bento Gonalves de idade
de corenta e tantos Annos cazado com Maria Domingues.
Recebeo na Sua enfermidade os Sacramentos da Penitencia; e
Extrema uno foi seo corpo sepultado nesta Matris
acompanhado, e por mim Recomendado. Do que para constar
fao este assento.
220
Documento 21
[folha 40] Aos vinte e nove dias do mez de Abril do anno de mil oitocentos
e quarenta e quatro faleceo da vida prezente Gregorio Goncalves
viuvo de idade de cem annos. Recebeo na Sua emfermedade o
Sacramento de Penitencia e Extrema uno de molestia interior
diSse MiSsa de Corpo prezente foi seo corpo sepultado nesta
Matris acompanhado e por mim Recomendado. Do que para
constar fao este assento.
ANEXO II (COMPLEMENTO)
RELAO DOS DOCUMENTOS
Antonio de Lima e 1. TA Livro de Batismos, 1728-1772.

Cypriana Rodrigues 2. Nascimento Anna Maria de Lima, 02 de mar de 1752
Seixas
Gregrio Gonsalves 3. TA Livro de Casamentos, 1762-1784

(Trones) e 4. Casamento Gregrio e Anna Maria, 9 de set de 1772
Anna Maria de Lima
5. TA Livro de Batismos, 1764-1778
6. Nascimento de Felisberto (primognito), 20 de jan de 1775
7. Nascimento de Bento, 01 de jan de 1777

9. Nascimento de Maria (I), 25 de dez de 1778
10. Nascimento de Joo (Jos), 10 de jun de 1781
11. Nascimento de Roza, 25 de fev de 1784
12. Nascimento de Maria (II), 30 de abr de 1786
13. Nascimento de Izabel, 15 de fev de 1788

15. Nascimento de Felizardo, 15 de ,ao de 1790
16. Nascimento de Anna (ultimognita), 06 de jan de 1793

221
17. [Nascimento de Joaquim, em 1802, filho leg. de Gregrio
Gonsalves.]
18. Sepultamento de Joaquim, 4 a., filho de Gregrio Gonsalves,
em 09 de junho de 1806.
19. Sepultamento de Maria Gonsalves Solteira, 32 a. (1791), 24

de nov de 1823.
20. Sepultamento de Anna Maria de Lima, 80 a., em 15 de set

de 1825.
21. Sepultamento de Gregrio Gonalves, 100 a., 29 de abr de
1844.
Felisberto Gonsalves 22. TA Livro de Casamentos, 1784-1809

(Trones) e 23. Casamento de Felisberto Gonsalves Trones e Joanna
Joanna Rodrigues de Rodrigues de Andrade, 30 de jul de 1790
Andrade
25. Nascimento de Senhorinha, 04 de mar de 1796
26. Sepultamento de Senhorinha, 3 anos, em 03 de out de
1798 [Felisberto&(Jo)Anna]
27. [Nascimento de Serafim, reencontrado pelo casamento]
28. TA Livro de Casamentos, 1819-1927.
29. Casamento de Serafim Gonsalves e Gertrudes Maria Boena,
29 de ago de 1819.
30. Nascimento de Manoel, 22 de abr de 1801]
31. Casamento de Manoel Gonalves e Florinda Maria de
Oliveira, 26 de set de 1820.
32. TA Livro de batismos, 1801-1807
33. Nascimento de Geraldo (Gonsalo?), 20 de nov de 1803]
34. Sepultamento de Gonsalo, 3a, 09 de junh de 1806.
35. Nascimento de Salvador, 25 de dez de 1805
[JoaquimFelisberto&Joanna]

37. Nascimento de Joze, 17 de set de 1808.
222
38. TA Livro de bitos, 1806-1824.
39. Sepultamento de Joz, 7 meses, em 24 de mai de 1809.
40. Nascimento de Luciano, 24 de abr de 1810.
41. Nascimento de Balbina, 02 de jul de 1812.
42. TA Livro de Batismos, 1815[?]-1818.

43. Nascimento de Joo, 20 de jan de 1816.
44. Sepultamento de Felisberto, 50 a., 04 de junho de 1821.
Policarpo de Andrade 45. Casamento de Policarpo de Andrade e Maria Gonalves de

e Maria Gonalves Castro, 28 de dez de 17965
de Castro 46. Nascimento de Silvrio, 20 de junho de 1809.
Antonio de Oliveira 47. Casamento de Antonio de Oliveira e Roza Gonalves, 16

e Roza Gonalves de ago de 1802.
48. Nascimento de Gertrudes, 30 de ago de 1803
49. Nascimento de Claro, 29 de dez de 1805
50. TA Livro de Batismos, 1800-1820.
51. Nascimento de Amrico, 21 de jul de 1807 [Antonio (de
Padilha?)&Roza
52. Nascimento de Modesto, [?] de jun de 1819, [pai incgnito&Roza

Gonsalves]
Bento Gonsalves e 53. TA Livro de Casamentos 5, 1801-1819.

Maria Domingues 54. Casamento de Bento Gonsalves e Maria Domingues Maciel,
Maciel viva, 8 de fev de 1819.
56. Sepultamento de Bento Gonalves, corenta e tantos
Annos, casado com M. Domingues, em 17 de abr de 1843.
5
Provavelmente, trata-se de Maria I

223
Francisco de 57. [Casamento de Francisco de Arajo e Maria Gonalves, ?2]
Arajo e 58. Nascimento de Benedito, 08 de fev de 1801.
Maria Gonalves 59. Nascimento de Eullia, 10 de out de 1802.
60. Nascimento de Joo, 25 de nov de 1804.
61. Nascimento de Salvador, 01 de nov de 1805.
62. Sepultamento de Salvador, 02 de nov de 1805.
63. Nascimento de Maria, 01 de nov de 1806.
64. Nascimento de Florncia, 02 de jan de 1809.7
65. Nascimento de Jos, e de (8br0?) de 1810.8
66. Nascimento de Antonio, 27 de julho de 1817.9
67. Sepultamento de Maria Gonalves, 45 a., mulher de Frco. de
Arajo, 15 de set de 1817.10
68. Sepultamento de Maria Gonalves, 40 a., casada com Francisco

lvares, 13 de jan de 1805.
Jos Maria e 69. [Casamento de Jos Maria e Izabel Gonsalves (?)]11

Izabel Gonsalves 70. TA Livro de bitos, 1784-1816.
71. Nascimento de Manuel, (?) de maro, falecido em 13 de set de
1804.
72. Nascimento de Roberta, 02 de set de 1805.
73. Nascimento de Anna (Anna Maria), 03 de dez de 1806.
74. Casamento de Luis e Anna Maria, 18 de dez de 1826.
75. Nascimento de Roza, 22 de jun de 1813.
77. Sepultamento de Benedita, 1 a., filha de Izabel Gonsalves, j
falecida. Em 29 de jun de 1825.
6
A dvida se se trata realmente de Maria Gonalves, filha de Gregrio. Nesse caso, deve ser Maria II.
7
Registrada no livro no livro destinado s pessoas pardas, e escravos, forros e administrados.
8
Idem.
9
Registrado no livro destinado ao batismo dos brancos.
10
Pela idade registrada, teria nascido em 1772, o que passa longe do ano provvel de nascimento de Maria
I e Maria II.
11
S posso supor que se trata da filha de Gregrio e Anna Maria.
224
Jos Roz 78. [Casamento de Jos Roz (Rodriguez) Maxado e Anna
(Rodriguez) Gonsalves]
Maxado e 79. Nascimento de Felisbina, 20 de jul de 1813 [JosMaxado&Anna]12
Anna Gonsalves
12
Trata-se realmente da ultimognita de Gregrio. Este, junto com a filha Izabel, so padrinhos da
menina.

225
ANEXO
ANEXOIII
III
PROCESSOS GERAIS ANTIGOS

CURITIBA/DISPENSAS MATRIMONIAIS
(1716 - 1836)
Processo de: Autos de casamento1 (1772)
Gregrio Gonalves Trones

Ana Maria de Lima
[f. 1] [ilegvel] 68 N. 18[?]

1772
Juizo Eccleziastico da Vigararia
da Vara de Parnagua
Autos de Cazam.to de Gregorio Glz

Trones e Ana Maria de Lima
Autuao
Anno do NaScimento de NoSso Senhor Jezus Christo de mil Settecentos Settenta e dous aos dezanove
dias do mes de Agosto do dito anno nesta villa de Parnagua em cazas de Morada e Cartorio de mim
Escrivo aodiante Nomeado e Sendo ahy por[?] parte do contrahente Gregorio Trones e de Anna Maria
de Lima moradores da Villa de Curitiba me foi aprezentada a petio que [ilegveis + - 9 linhas]
[f. 2] M.to R.do Snr. Vigr.o da vara
Diz Gregorio gonalves Trones n.aL e bautizado na Freguezia de N. S. do Pillar e de prez.te m.or na V.
de Corit.a onde esta justo e Comtratado p.a CaZar com Anna M.a de Lima da mesma V.a p.a o q.
fazendo [corrodo] Seus banhos nas partes neSeSarias como por [corrodas + - 2 pal.] Sem impedim.to
e p.a o q. o conceguirem careSsem de L.ca de Vm: pello q.
P. a Vm. Seja Servido m.dar paSsar Sua Proviso de L.ca p.a Se Receberem na forma do estillo
E.R.M.
A. haja V.ta ao R.do Prom.or e viro ConcL.os com Sua Resposta. Parnagoa 19 de Agosto de 1772
CallaSsa
1
Arquivo Dom Leopoldo Duarte, Cria Metropolitana de So Paulo. Microfilmes, Rolo 12. Cpia do
acervo do Centro de Documentao e Pesquisa de Histria dos Domnios Portugueses (CEDOPE),
Departamento de Histria, UFPR. Transcrito por Rosngela Maria Ferreira dos Santos.
228
228 ANEXO III NADALIN, S.O.
[f. 3] A pr.a [corrodo]
a Segd.a [corrodo]
a tercr.a em os 27 do d.o mes
Com o favor de D.s, querem Cazar Gregorio GLz Trunes, filho Legitimo de CLemente GLz de Crasto,
e de Sua May Joanna Cardoza Nascidos, e Baptizados na freguezia do Pillar, Com Anna Maria de
Lima, filha Legitima de Antonio de Lima, e de Sua May Suprianna Roiz Seyxaz, nascidos e Baptizados
nesta Villa de N. Snr.a da Luz Bispado de S. Paulo. &.a
Certefico eu o P.e ManoeL Domingues Leyto, Vigr.o desta Igr.a Matris de Nossa Snr.a da Lux da Villa
de Corytyba, q eu denunciei na m.a Igr.a aos contrahentes, mencionados assima nos tres dias festivos
apontados assima, a estao da Missa conventuaL, na forma do sagrado conciLio Tridentino, e constituio
observada neste Bispado, e no me sahio impedimento aLgum nem eu Sei q o tenham[?] nesta[?] item[?]
afirmo q os contrahentes Se confessaram [corrodas + - 2 palavras] por satisfao dos preceitos da
quaresma Ittem Certefico q revendo os Livros dos baptizados da m.a Igr.a em hum delles a f.112 achei o
assento do baptismo da contrahente cujo theor [corrodas + - 2 palavras] = Aos dous dias do mes de
Maro de miL e Setecentos e Sincoenta e dous annos na cappella do Senhor Bom JESUS dos Perdoes do
Bairro de Sam Joze, desta freguezia baptizei e pus os santos oLeos a Anna innocente, filha de Antonio
[corrodas + - 3 pal.] mulher Cypriana Rodrigues Seyxas; foram [corrodas + - 3 palavras] e Sua
mulher Thereza [corrodas + - 3 palavras] do Bairro de [corrodas + - 2 palavras] [f. 3v] e para
constar fis este [corrodas + - 4 palavras] Domingues Leytam e nam Se continha mais no dito assento
o qual aqui tresLadei bem, e fieLm.te do proprio Livro a q me reporto donde passei a prez.te de m.a Letra,
e SignaL q todo sendo [ilegvel] Juro = in verbo Sacerdotis = e tambem Sei q a contrahente nunca
rezedio[?] fora desta freguezia. Corytyba em os 9[?] de Julho de 1772a
R.co a letra e firma da Cert.am supra ser a propria do R.do Parocho nella contheudo o que fao por ter outras
delle em meu poder e Cartorio as quais me Reporto Pernagua 19 de Agosto de 1772.
Luis Lopes Coutt.o
[f. 4] Aos [corrodo]
Com o favor de D.s querem Cazar Gorgorio Gliz Trones natural e batizado na Frg.a da Snr.a do Pilar
da graioza f.o Legitimo de Clem.te Gliz de Crasto, e de Sua m.er Joanna Cardoza de Siqr.a Com Anna
Maria de Lima n.ar e batizada na Freg.a do Patrocinio de S. Joze f.a Ligitima de An.to de Lima e de Sua
m.er Sepriana Roiz Seixas; todos moradores na de corytiba Bispado da Cid.e de S. Paulo

229
Das tres denunciaoens Canonicas feitas na forma do Sag. ConS. Trid. e Const. do B.o, das quais fis a
ultima no dia aCima no me Saio impedim.to alg, e nem eu ate o pr.e o Sei porq. estes Contr.es [corrodo]
de Celebrar o matrimonio q pretendem. Item Revendo o l.o dos baptizados nesta Freg.a, nelle Se no achou
aSsento do baptismo da Contr.e Com os nomes dos pais q nomea, e me no Consta tambem o no[?] mais
ReSidiSsem alem das Freg.as nestes declaradas. PaSsa o Referido e Certifico e juro por Sancto Dei
[corrodo] Freg.a do Patrocinio de S. Joz em 19[?] de Mayo de 1772.
O Vigr.o Dom.os Roiz Costa
R.co a letra e firma da Cert.am Supra Ser a propria do R.do Parocho nella contheuda o que [corrodas +
- 2 palavras] outras delle em meu poder e Cart.o as quais me Reporto Parnagoa 19 de Agosto de 1772.
Luis Lopes Coutt.o
[f. 5] Ault.o[?] [corrodo] Mayo de 1772.

Mor.a
Com o favor de D.s querem Cazar Gorgorio Glz. Tronez n.ar e baptizado nesta freg.a da Snr.a do Pilar
da Graioza f.o Legitimo de cLem.te GLiz. de Crasto, e de Sua mulher Joanna Cardoza de Siqr.a Com
Anna Maria de Lima n.ar e baptizada na freg.a do patroinio de So Joz f.a Legitima de An.to de Lima,
e de Sua mulher Sepriana Roiz Seixaz, todos moradores na V.a de Curtba, bispado da Cid.e de So
Paulo.
Ant.o Mor.a Barboza Presbytero Secular, e [corrodo] encom.do da Igr.a de N. Snr.a do Pillar da
GracioSa certefico, q publicam.te denuciey trez vezes aos contr.es nestes banhos mencionados, em trez dias
Continuos, e festivos nesta Igr.a Parochial inter MiSsarum [corrodo], na forma do Conc. Trident.o e
Const. do Bisp.o e Ninguem me Sahio com impedim.to, nem eu Sey; q o tenho irritante. Item. Em h dos
L.os q Servem dos aSsentos dos baptizados nesta Freg.zia a f.47V[?] Se acha o do teor, e forma Seg.te =
Gregorio Aos dezacette de Mayo de mil, e Setecentos e quarenta e nove annos nesta freguezia de NoSsa
Senhora do Pillar baptizei a Gregorio innocente filho Legitimo de Clemente Gonalves [corrodo] desta
freguezia, e de Joana Cardoza Pinta[?] tobem desta freguezia. Foro Padrinhos Joz de Farias cazado,
natural da Ilha terseira, e Maria Goncalves de JESUS filha de Domingos Pires natural desta freguezia.
E Logo lhe puz os Santos oLeos, E por verdade passei este termo em que me aSigno = O vigr.o Joo[?]
Glz. Chaves = e no se continha mais no dito aSento, ao qual me reporto. No me consta das
habitaoens dos Contr.es, e nem Sey com verd.e, pelo o no conhecer e ser[?] de outra Parochia. PaSsa tudo
na verd.e, que juro in verbo Parochia[?] do[?] Pillar da Gracioza 29 de Mayo de 1772.
Desta [ilegvel]
o
O Vigr. Antonio Moreyra Barboza
230
R.co a letra e firma da Cert.am [corrodas + - 3 linhas] [f. 5v] [corrodo] Parnagoa 13[?] de Agosto de
1772 ann.
Luiz Lopes Coutt.o
[f. 6] Tr.o[?] de vista[?]
Aos dezanove dias do mes de Agosto de mil Setecentos e Settenta e dous annos nesta villa de Parnagua
em cazas de morada e cartorio de mim escrivo aodiante nomeado e Sendo ahy em Virtude do despacho[?]
[ilegvel] do Muito Reverendo vigario da vara Francisco de Meyra Callaa fis estes autos Com vista ao
Reverendo Promotor deste Juizo o Padre Mauricio Gonalves Ramos para nelles Responder o que lhe
parecer direito, e Justia, do que para Constar fis este termo de vista eu Luis Lopes Coutinho escrivo deste
auditorio Eccleziastico que o escrevy
V.ta ao R.do Promotor
Fiat justitia
o Prom.or Ramos
Tr.o de [ilegvel]
Aos vinte dias do mes de Agosto de mil Settecentos Settenta e dous annos nesta villa de Parnagoa em
cazas de morada e Cartorio de mim escrivo aodiante nomeado [corrodas + - 2 linhas] [f. 6v]
[corrodas + - 1 linha] autos Com sua Resposta[?] [corrodas + - 3 palavras] em meu poder e
cartorio, para Constar fis este termo de torna eu Luis Lopes Coutinho escrivo deste auditorio Eccleziastico
que o escrevy
Tr.o de Concl.am
E Logo e, o mesmo dia, mes e anno [corrodo] declarado, nesta Villa de Parnagoa em cazas de morada,
e cartorio de mim escrivo aodiante nomeado e Sendo ahy fis estes autos concluzos ao Muyto Reverendo
vigario da vara Francisco de Meyra CallaSsa para nelles deferir o que lhe parecer direyto, e Justia, do que
para constar fis este termo de concluzo eu Luis Lopes Coutinho escrivo deste auditorio Eccleziastico
que o escrevy.

231
CL.os
Vistos estes auttos com os banhos corridos na V.a de Coriytyba onde so moradores estes[?] Contrahentes
desobrigados dos preceytos da Quaresma este prezente anno, e a Contrahente Anna Maria de Lima
n.al[?] e baptizada, e tobem[?] banhos da Freg.a de NoSsa Snr.a do Pillar onde o Contrahente Gregorio
Glz. he n.al e baptizado [corrodo] alg[?] tempo Fregues da Freg.a do Patrocinio de So Joze, de onde
mostra banhos [corrodas + - 2 linhas] [f. 7] Certidens a f. [corrodas + - 2 palavras] f. 5, pelo
que Se [corrodas + - 4 palavras] p.a Se Receberem na Igr.a Matriz da mesma villa em prezena de Seo
R.do Parocho na forma do Sagr. Conc. Trid. e Const. obServada [ilegveis + - 3 palavras] antes o
Contr.e por qualquer justo impedim.to q privaSe o effeyto q aSsim [corrodo] e paguem as Custas dos
auttos Parnagoa em 20 de Agosto de 1772.
Fran.co de Meyra CallaSsa
Tr.o de data
Aos vinte dias do mes de Agosto de mil e Settecentos Settenta e dous annos nesta Villa de Parnagua em
Cazas de morada e cartorio de mim escrivo aodiante nomeado e Sendo ahy por parte do Muyto Reverendo
vigario da vara Francisco de Meyra Callasa me foro dados estes autos com Sua Sentena Supra em que
mandou Se cumprisse e guardasse como nella se contem e declara do que para Constar fis este termo de data
eu Luis Lopes Couttinho escrivo deste auditorio Eccleziastico que o escrevy
[f. 7v] Conta

P.a o R.do Ministro
De Sua Sen.ca 100[?]
Prom.or
Da Sua Resp[?] 200
Escrivo
Aut. e ann[?] 95[?]
Reconhecim. 240
Tr.o de vista e cl. 88[?]
Concl. mt. e dat. 56
Raza 100[?]
Rubricas 28[?]
Conta 80
[ilegvel] deve
o Contador Ramos
{ [ilegvel uma conta] / pagou }
232
ANEXO II
ANEXO IV
ATAS DE BATISMOS REELACIONADAS

MES SOLTEIRAS.
CURITIBA, SCULOS XVIII.
Documento 80
[Livro 1, parte II, Em dezanove de Abril de mil e Setecentos e Sinco baptizei, e
folha 100/72] puz os S.os oLeos o innocente PheLippe filho de Pirina dero por
py a Pulinario Servos de Fran. co veLozo foro padrinhos o
cap.am Gaspar Carrasco dos Reys, e Anna da Sylva.
Seb.am Alz de Abreu
Documento 81
[Livro 1, parte IV, Aos dezaSeis dias do mes de Julho de miL SeteSentos e dezaSeis
folha 5] annos nesta Igreja Matris de N. S. a da Lus dos Pinhaes de
Coritiba Baptizei e pus os Santos olleos a Vitorino innoCente
filho de Diogo da Costa e Ventura Soltr.a Sua escrava do gentio
da terra fora padrinhos Gregorio Martins Lemes e Anna da
Costa.
O Vig.ro o P.e Jozeph Pinh.ro Machado
Documento 82
[Livro 1, parte V, Aos des dias do mes de Agosto de miL SeteSentos e dezaSeis
folha 6] annos nesta Igreija Matris de N. S.ra da Lus dos pinhaes de
Coritiba Baptizou Com minha hauthoridade e licena o R.do P.e
Gregorio mendes Barbuda e pos os S. tos olleos a MigueL
innoCente filho de IzabeL ALz. moSsa SoLt.ra e liberta e P.o
Dias Cortes SoLt.ro fora padrinhos o d.o P.o Dias Cortes e Anna da
SiLva da Silva.
o Vigr.o o P.e Jozeph Pinh.ro Machado
Documento 83
[Livro 1, parte IV,
Aos oito dias do mes de Jnr.o de mil, e seteCentos, e vinte e
folha 30] coatro annos em esta matris de N. Sr.a da Lux Bautizei e pus os
Sanctos OLeos Estevo inocente filho de Graia mulata SoLteira
escrava do Cap.am An.to Luis Tigre naceo 26 de dezembro foro
padrinhos GuiLherme Nogr.a Passos, e Luzia do gentio da terra
da admenistraso do mesmo Cap.am asima d.o.
o Vigr.o Gr.o Mendes Barbuda
234
234 ANEXO IV NADALIN, S.O.
Documento 84
[Livro 1, parte IV, Aos tres dias do mes de maro de mil e setecentos, e vinte, e
folha 30v] Coatro annos em esta Igreia matris de N. Sr.a da Lux dos Pinhais
Bautizei, e pus os Sanctos OLeos ManoeL inocente filho de
Fran.ca forra do gentio de guine Soltr.a e no Lhe dero pai foro
padrinhos Felipe de Santiago, e Caterina Gonsalves Coutinha
pesoas de mim Reconhesidas.
o Vigr.o Gr.o Mendes Barbuda
Documento 85
[Livro 1, parte IV, Aos vinte e quatro dias do Mes de Agosto de mil ceteCentos e
folha 57] trinta annos, nesta Parochial Igreja de NoSsa Senhora da Lux
dos Pinhais de Coritiba: BaptiZei e pus os Santos oleos a
Esperana innocente filha de Sebastiana, Soltera do Gentio da
terra da administraSsam de Sebastiam GonSsalves Lopes foram
Padrinhos Manoel Martins de Faria Solteiro filho de Joam
ALvres Martins ja defunto e Maria Gracia[?] viuva que ficou
do defunto VeriCimo de oLivera todos naturais e moradores
nesta Villa para Constar fis este termo no mesmo dia e era vt
Supra.
O Vigr.o o P.e Ignacio Lopez
Documento 86
[Livro 1, parte IV,
Aos vinte e tres dias do Mes de Setembro de mil CeteCentos e
folha 58] trinta annos Nesta Parochial Igreja de NoSsa Senhora da Lux
dos Pinhais de Coritiba BaptiZei, e pus os Santos oLeos, a
Francisco innocente filho de Domingas SoLteyra natural de
Parnagoa, esCrava do Padre Frei Laureano da Silva ReLigioZo
das MerCes deu por Pa a Joam Ferreira SoLteiro natural da
Cidade do Rio de Janeiro. Foram Padrinhos Sebastiam
GonSalves Lopez Solteiro filho de Diogo Dias de Moura e Anna
da Silva Borges molher do Capitam JoZeph Ribero, natural
de Santos; por proCuraam que teve da dita o Capitam Jozeph
NiColao Lisboa todos moradores nesta villa nasCeo aos catorZe
dias do dito Mes de Setembro. para Constar fis este termo no
mesmo dia e era vt Supra.
o Vigr.o o P.e Ignacio Lopez

235
Documento 87
[Livro 1, parte V, Aos vinte e CinCo dias do Mes de Feverero de mil CeteCentos
folha 66 verso]
e tranta annos; nesta Igreja de NoSsa Senhora da Lux dos
Pinhais de Coritiba BaptiZei, e pus os Santos oleos a Rita
innoCente filha de Domingas bastarda Solteira natural de
Utu[?] GuaSs deulhe por Pa Felix Fernandes CaZado
[ilegvel], e todoz moradores nella Foram Padrinhos o dito Felix
Fernandes Leite, e Anna Leite Molher de Salvador de Candia
natural da dita GuaSs todos moradores nesta villa nasCeo aos
deseoito do dito mes de Fevereiro para Constar fis este termo
no mesmo Mes e era vt Supra.
o Vigr.o e P.e Ignacio Lopez
Documento 88
[Livro 1, parte V, Aos vinte e nove dias do Mes de Agosto de mil CeteCentos e
folha 70 verso] trinta anos nesta Parochial Igreja de NoSsa Senhora da Lux
dos Pinhais de Coritiba. Baptizei e pus os Santos olleos a Francisca
innoCente filha de Joana Nunes SoLtera deramlhe por Pa
Francisco chaviel SoLtero Filho do ALferes Gaspar CarrasCo
dos Reis. foram Padrinhos o Capitam Salvador de ALbuquerque
natural da Cidade de Sam Paullo e Francisca de JESUS Solteira
filha do dito ALferes Gaspar Carrasco dos Reis todos naturais e
moradores nesta villa nasceo aos deseCeis do dito Mes de
Agosto. para Constar fis este termo no mesmo dia e era vt Supra.
O Vigr.o P.e Ignacio Lopez
Documento 90
[Livro 9, folha 5 Aos dezanove dias do mes de Janeiro do anno de mil Setecentos
verso] Setenta e Sete na Capela de NoSsa Senhora da Conceico do
Tamandua baptizou, e pos os Santos Oleos o Reverendo Frei
Joze dos Santos Pinheiro Religiozo do Carmo a Benedito innocente
filho de Izabel Maria de Jesus parda forra Solteira, e de pay
incognito. Foi Padrinho o Capitao Joze dos Santos home[?]
cazado todos moradores do termo desta vila de Coritiba. E para
Constar fis este aSsento pela certido que Se me Remateo na
forma vt Supra.
236
236 ANEXO IV NADALIN, S.O.
Documento 91
[Livro 9, folha 55 Aos doze dias do mes de Maro do anno de mil Setecentos, e
verso] oitenta e tres nesta Igreja Matris de NoSsa Senhora da Lus da
vila de Coritiba Baptizou e pos os Santos oleos o Reverendo
Coadjutor Francisco das Chagas Lima a Bartolomeu innocente
filho de Escolastica Maria Solteira, e de pay incognito. Foro
Padrinhos Manoel Solteiro filho de Pedro de Lima, e Luzia
Barboza molher de Antonio Dias, todos moradores desta mesma
vila. E para constar fis este aSento no mesmo dia, mes, e anno vt
Supra.

237
ANEXO
ANEXO V
V
ATAS DE BATISMOS RELACIONADAS CRIANAS EXPOSTAS.

CURITIBA, SCULOS XVIII E XIX.
Documento 92
Aos dezaSeis dias do mes de Novembro de mil e setecentos e
Sincoenta e hum annoz, nesta Igreja Matris de Nossa Senhora
da Lux, da villa de Curiytyba, baptizei, e pus os Santos oLeos a
[Livro 4, folha 149]
Mariana innocente, Patres incogniti, emgeitada, q foi achada
na restinga adiante do Citio q foi de Manoel Rodrigues da
Motta; foram Padrinhos Amaro fernandes da Costa, e sua mulher
Maria Rodrigues Frana todos moradores desta freguezia:
parecia ter ds, ou doze dias, e para constar fis este assento no
mesmo dia, e hera vt Supra.
o vigr.o Manoel Domingues Leitam
Documento 93
Aos vinte e sinco dias do mes de fevereyro de mil e setecentos
e Sincoenta e dous annos, na Cappella de Santa Barbara do
Pitanguy, de m.a Licena, baptizou, e ps os Santos oLeos o Rd.o
[Livro 4, folha 153] P.e Missionario Manoel da Crus, a cLemente emgeitado, Patres
incogniti, q foi exposto porta de Joam Pes Domingues; foram
Padrinhos Paulo Joze da Costa, e Maria Pas domingues cazada
com Antonio fernandes de Lima todos moradores dos campos
Geraes, desta freguezia, e para constar dis este assento quando
me trouxeram a Certidam do dito baptismo.
o vigr.o Manoel Domingues Leytam
Documento 94
Aos vinte dias do mes de Julho de mil e setecentos e sincoenta
e tres annos, nesta Igreja Matris de Nossa Senhora da Lux, da
Villa de Curytyba, baptizei, e ps os Santos oLeos a Francisco
ennocente, Patres incogniti, emgeitado q foi achado porta
[Livro 4, folha 173] de Manoel Rodrigues Ferreyro; foram Padrinhos Romam
Pereyra das neves, filho de Pedro das neves, natural de
Parnagu, e Maria da graa cazada com Francisco de Mello da
cunha todos moradores desta freguezia, parece teria des, ou
doze dias pouco mais, ou menos, e para constar fis este assento
no mesmo dia, e hera vt Supra.
O Vigr.o Manoel Domingues Leytam
240
240 ANEXO V NADALIN, S.O.
Documento 95
Aos treze dias do mes de Maro de mil e setecentos e sesenta e
tres annos, nesta Igreja Matris de Nossa Senhora da Lux, da
villa de Corytyba, baptizei, e pus os Santos oLeos a Francisco
Livro 5, folha 86 incogniti, emgeitado, o qual foi achado em hum caminho q vai
para Parnagu; foram Padrinhos Joam SoLteyro, filho de
verso] Francisco de Ramos, e Ritta Ribeyra cardoza, mulher de Antonio
ALvres, em cuja caza Se cria, o dito emgeitado, todos moradores
desta freguezia; parecia Seis dias pouco mais, ou menos, e para
constar fis este assento no mesmo dia, e hera vt Supra.

241

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Vol.

Presidente Maria Coleta F. A. de Oliveira

Comit de Publicaes Carlos Eugnio de C. Ferreira (Coordenador)

Catalogao Adriana Fernandes

ndice para Catlogo Sistemtico

INTRODUO 1 EDIO ..........................................................................................................19

I. FONTES PARA UMA DEMOGRAFIA DO PASSADO .......................................................25

II. HISTRIA DA POPULAO, HISTRIA SOCIAL .....................................................69

III. PARA UMA HISTRIA DA POPULAO BRASILEIRA ..................................................125

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................................179

Publicada originalmente em 1994, e ora atualizada, ampliada e relanada

88 APRESENTAO NADALIN, S.O.

Carlos Eugenio de Carvalho Ferreira Maria Coleta F. A. de Oliveira

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO DEMOGRAPHICAS 99

A primeira edio deste livro saiu em 1994, como resultado de um convite

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO DEMOGRAPHICAS 13

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO DEMOGRAPHICAS 15

Curitiba, julho de 2004.

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO DEMOGRAPHICAS 17

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO DEMOGRAPHICAS 21

Curitiba, julho de 1994.

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO DEMOGRAPHICAS 23

Os arquivos do Paran e de So Paulo guardam em sua memria traos

No resumo introdutrio de um artigo clssico da historiografia demogrfica,

Com isso, foi possvel estabelecer o incio da histria demogrfica da

No mesmo Livro 6, observamos o assentamento relacionado ao batismo

Anos mais tarde, o primognito do casal tambm casou, e a cerimnia

A histria do casal, quanto ao aspecto demogrfico, terminou com o

Quanto a Gregrio, ele sobreviveu 19 anos sua esposa, tendo falecido em

Listas nominativas de habitantes

O ciclo matrimonial e o desenvolvimento do domiclio do casal tambm

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO DEMOGRAPHICAS 27

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO DEMOGRAPHICAS 29

O contedo da documentao mostrada anteriormente inclusive aquela

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO DEMOGRAPHICAS 31

Da porque os filhos de Gregrio e Anna herdariam essa denominao.

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO DEMOGRAPHICAS 33

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO DEMOGRAPHICAS 35

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO DEMOGRAPHICAS 37

1.3 Produo e limites das estatsticas populacionais do passado

Por natureza, o historiador desconfia de suas fontes de informaes. Em

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1.3.1 Os registros paroquiais

Todavia, para alm das questes institucionais, no dia-a-dia, como a

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As prticas de simples unies consensuais no se coadunavam com as

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Quanto morte, toda a experincia que se tem no trato com a questo

HISTRIA E DEMOGRAFIA: ELEMENTOS PARA UM DILOGO DEMOGRAPHICAS 45

Diria mais: a prpria disciplina surgiu das necessidades tcnicas e

1.3.2. As listas nominativas de habitantes

Cumpre acrescentar que, ao estudarmos o passado demogrfico

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Os historiadores tambm detectam problemas em relao ao prprio

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1.4 O contedo das fontes paroquiais

Como foi aludido no incio deste captulo, as atas que registram os

Enfatizo que, para os objetivos da histria demogrfica, no importa tanto

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Da mesma forma que os registros de casamentos, cumpre salientar os

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