Arquitetura e Cidade

A Cidade pelo Avesso

Desafios do urbanismo contemporneo

Rachel Coutinho Marques da Silva

Organizadora

VIANA & MOSLEY

Editora
A Cidade pelo Avesso
Desafios do Urbanismo Contemporneo
A Cidade pelo Avesso
Desafios do Urbanismo Contemporneo

Rachel Coutinho Marques da Silva

organizadora
Agradecimentos
Este livro o resultado de mltiplas colaboraes. Muitas pessoas direta e indiretamente Aos meus filhos Eduardo e Gabriel,
contriburam para a elaborao e finalizao deste livro. Sem poder nomear a todos, agra- por um mundo melhor.
deo aos amigos, colegas e alunos pela pacincia, apoio e troca intelectual. O apoio da
Coordenao do PROURB/FAU/UFRJ, Programa de Ps-Graduao em Urbanismo da
Faculdade de Arquitetura e Urbanismo da UFRJ, em especial de nossa coordenadora Denise
Pinheiro Machado foi crucial. Este livro no existiria sem o seu incentivo e suporte. A
FAPERJ e o CNPq deram o apoio financeiro necessrio e fundamental para a materializa-
o desta publicao. Agradeo Editora Viana & Mosley pela confiana no projeto e
Elisabeth Simes pela cuidadosa reviso. Finalmente, os autores dos artigos deste livro
merecem um especial agradecimento pelo engajamento intelectual e valiosa contribuio.
Projeto Editorial
Denise B. Pinheiro Machado
PROURB - Programa de Ps-graduao em Urbanismo FAU/UFRJ Sumrio
Coordenao Editorial
Marta Mosley - Editora Viana & Mosley
Diagramao Urbanismo, urbanidade e as novas configuraes scio-espaciais | 9
Hybris Design Rachel Coutinho Marques da Silva
Capa Parte I Urbanismo Contemporneo e uma Nova Urbanidade | 21
Isabella Perrotta A urbanidade na cidade contempornea entre fronteiras e trincheiras | 23
Foto da capa Rachel Coutinho Marques da Silva
Rachel Coutinho Marques da Silva O urbanismo em estado fluido | 41
Rosane Azevedo de Arajo
Reviso de texto
Elisabeth Simes Um tempo-lugar para o cultivo dos corpos e do esprito | 59
Cristovo Fernandes Duarte

Parte II Urbanismo e Novas Espacialidades | 69

Ideologia moderna, planejamento e imagem de cidade na produo do espao de Braslia | 71
Lucia Cony Faria Cidade
Cidade aeroporto ou aeroporto-cidade? | 93
Alexandre Brando e Teresa Faria
Transformaes na paisagem urbana: favelizao de conjuntos habitacionais | 113
Luciana da Silva Andrade e Gernimo Emlio de Almeida Leito

Parte III Projetos Urbanos e reas Centrais | 133

Cidade e renovao urbana: breve histrico da experincia italiana | 135
Elio Trusiani
Projeto urbano no Rio de Janeiro e as propostas para a rea central nos anos 1990 | 145
Henrique Barandier
Reabilitao patrimonial e moradia coletiva na rea central de Rosario | 169
Laura Varni

Parte IV Paisagem e Meio Ambiente | 181

Natureza e cultura: do idealismo constitudo ao despertar de novas vises | 183
Ivete Farah
Notas sobre o paisagismo moderno no Brasil | 201
VIANA & MOSLEY Fabiana Izaga
Editora
A opo bioclimtica no projeto urbano | 227
Av. Ataulfo de Paiva, 1.079/ sala 704 Prourb Programa de Ps-Graduao em Urbanismo Oscar Corbella e Virginia Maria Nogueira de Vasconcellos
Leblon - Rio de Janeiro, CEP: 22440-031 Avenida Pedro Calmon, 550 Reflexes sobre as dimenses humanas da conservao | 243
Tel./Fax: (21) 2540-8571 Edifcio da FAU/Reitoria, Sala 521 Marcelo Motta
Diretor Comercial: Richard Mosley Cidade Universitria - Rio de Janeiro CEP: 21941-901
Tel.: (21) 3204-9285 Tel.: 55(21) 2598-1990 - Fax: 55(21) 2598-1991 Sobre os Autores | 274
vmeditora@globo.com prourb@fau.ufrj.br
www.vmeditora.com.br www.prourb.fau.ufrj.br
Urbanismo, urbanidade e as novas
configuraes scio-espaciais

Rachel Coutinho Marques da Silva

Ao longo da estrada fui percebendo que os meus amigos

tinham umas idias meio loucas de o que era uma cidade, umas
idias exageradas, cada iluso, negcio de louco.

LUIZ ENRIQUEZ, SRGIO BARDOTTI E CHICO BUARQUE,

A Cidade Ideal, 1977

Como se pode ento construir um utopismo mais slido que

integre processo social e forma espacial? possvel formular uma
nova modalidade mais dialtica de utopismo, e at mesmo, cons-
truir uma dialtica utpica?
DAVID HARVEY,
Espaos de Esperana. 2000

acnN
u

9
 A C i d a d e p e l o A ve s s o
Nunca cidade esteve tanto em evidncia quanto nos dias de hoje. Falar de cidade falar
de vida urbana e dos desafios que representa a vida cotidiana, sobretudo nas grandes metr-
poles. Ao urbanista, que tem a cidade como seu objeto de estudo e de interveno, cabe ten-
tar entend-la para poder propor solues que possibilitem por um lado, amenizar as dificul-
dades da vida urbana e, por outro, estimular os potenciais criativos dos indivduos e a convi-
vncia sadia entre os grupos sociais. A perplexidade diante da atual realidade urbana, princi-
palmente nas grandes metrpoles, faz com que velhos conceitos sejam postos em cheque ou
pelo menos relativizados. Noes como segurana, controle e estabilidade, solidariedade e
cidadania, centralidade, vazios urbanos, esfera pblica e privada, bem como a prpria estti-
ca urbana devem ser reexaminadas. As tradicionais noes esto pelo avesso e o bom senso
pode ser to efmero quanto as relaes sociais.
Este livro rene uma srie de artigos, que procuram refletir sobre os desafios da cidade
contempornea, em quatro grandes eixos de questes fundamentais para o urbanismo na
atualidade: a) urbanidade contempornea; b) novas espacialidades; c) reas centrais; e,
d) paisagem e meio ambiente. Estas questes fazem parte da agenda do urbanismo contem-
porneo e a elas se agregam sempre os aspectos sociais, econmicos e culturais.
O eixo urbanidade tem como centro o homem enquanto ser urbano e destaca a relao
dialtica entre o sujeito e objeto e as inverses de papis que a contemporaneidade coloca.
O homem, enquanto ser social e sujeito, faz, vive, transforma e se reproduz na cidade. A cida-
de, enquanto objeto, feita e refeita, consumida e transformada. Na contemporaneidade
observamos cada vez mais uma mudana nesta relao e o homem vem assistindo, cada vez
mais passivamente, a cidade domin-lo e consumi-lo, fazendo com que a vida urbana seja
meramente uma busca pela sobrevivncia do tipo salve-se quem puder deixando pouco
espao para a expresso da individualidade criativa e feliz. Somos ns que moldamos a cida-
de ou a cidade que nos molda?
O primeiro artigo: A URBANIDADE NA CIDADE CONTEMPORNEA ENTRE FRONTEIRAS E TRIN-
CHEIRAS, de minha autoria, procura examinar as mudanas na condio do viver urbano e do
prprio conceito de cidade a partir da modernidade, quando a relao entre as esferas pbli-
cas e privadas guardava um significado definido entre a condio de vida ntima e vida pbli-
ca, na qual o espao urbano privilegiava a condio de vida pblica. Com o rompimento dos
muros a cidade ganha uma condio de cidade aberta, e era nos espaos pblicos que as tro-
10
Urbanismo, urbanidade e as novas configuraes
cas sociais aconteciam, mesmo numa sociedade ainda com estratificao social bem defini-
da. O artigo examina a passagem da condio de homem pblico para a condio de homem
indivduo na cidade contempornea e, brevemente, tece consideraes sobre o que significa
o termo urbanidade nos dias de hoje, quando as grandes cidades, mas especialmente o Rio
de Janeiro, apresenta profundas divises scio-espaciais, constituindo fronteiras a serem
superadas e trincheiras a serem demolidas. Trabalha juntamente com o conceito de urbanida-
de a noo de fronteiras urbanas, formando separaes visveis e invisveis que fragmentam
o espao urbano e esvaziam o espao pblico. Examina a condio de isolamento e de indi-
vidualismo cada vez maior presente na cidade contempornea e prope uma possvel reinte-
grao dos tecidos urbanos divididos a partir da transformao das fronteiras-faixa (faixas de
fronteira) em fronteiras vivas.
Rosane Arajo examina a condio do efmero e passageiro na cidade contempornea e
suas repercusses na arquitetura e urbanismo no artigo seguinte: O URBANISMO EM ESTADO
FLUIDO. A autora coloca em discusso o prprio conceito de cidade. Esta no mais se reduz
aos ideais modernistas e os urbanistas buscam, e alguns mesmo anunciam, um novo urbanis-
mo, mais adequado s exigncias contemporneas. Evidentemente, este novo urbanismo
requer um repensar do conceito de urbanidade, pois, como Arajo coloca, estar na cidade sig-
nifica estar em qualquer lugar. O espao virtual subverte as tradicionais definies de pblico
e privado e de local e global, alm de atenuar um dos traos urbanos mais marcantes da
sociedade industrial que era a separao casa-trabalho. Da mesma forma, como bem frisa a
autora, a cidade tradicional tem suas origens e fortemente marcada pelo sedentarismo, pelo
assentamento das populaes nmades no territrio e pela forte materialidade das constru-
es. A cidade contempornea apresenta tendncias de volta ao nomadismo, fsico e virtual,
e passa a ser marcada pela esttica do leve, do porttil e do efmero. A cincia se volta para
a nanotecnologia e para a clonagem. Assim, a autora enfatiza a necessidade de se estudar as
definies de espao, as conseqncias destas transformaes no espao e nas pessoas que
habitam a cidade.
Argumenta que devemos retomar a antiga noo de cosmopolita, pois as trocas sociais
e materiais se daro mediante a interface gerada pela disponibilidade mental, social, pessoal
e dos equipamentos disponveis. A autora diz que o Urbanismo se tornaria o Orbanismo do
sculo XXI, e o mundo seria tratado como um s, sem referncia fronteiras ou limitaes.
11
 A C i d a d e p e l o A ve s s o Urbanismo, urbanidade e as novas configuraes

O terceiro artigo que encerra este primeiro bloco, de autoria de Cristvo Duarte intitu- O artigo de Lucia Cony Cidade: IDEOLOGIA MODERNA, PLANEJAMENTO E IMAGEM DE CIDADE NA
lado UM TEMPO-LUGAR PARA O CULTIVO DOS CORPOS E DO ESPRITO traz ao debate um outro aspec- PRODUO DO ESPAO DE BRASLIA busca o entendimento da produo do espao de Braslia
to importante da urbanidade contempornea que a dimenso do tempo livre e de sua apro- atravs de uma anlise da ideologia do urbanismo de cunho modernista. Cidade examina a
priao para a fruio do lazer. O autor reivindica uma estratgia de resistncia opresso construo da espacialidade de Braslia e seu corolrio social e mostra que a segregao
da sociedade de consumo e, examina a relao entre espao-tempo e corpo-esprito na cida- scio-espacial presente no Distrito Federal afeta a imagem de cidade ideal e refora situaes
de contempornea. tpicas de um capitalismo perifrico. A criao da nova capital do pas foi pensada para ser o
Neste texto, Duarte se prope discutir o conceito de lazer de maneira ampliada, como smbolo dos ideais desenvolvimentistas do pas que se ensaiava moderno, que deveria rom-
sendo o ato de cultivar o corpo e o esprito. Neste sentido, enfatiza a importncia de pensar per com as tradies arcaicas de seu passado e voltar-se para o futuro em busca da socieda-
o ato de cultivar o corpo e o esprito no como uma atividade isolada das demais atividades de ideal. Se, por um lado, a nfase no projeto de organizao do espao urbano baseado em
urbanas, mas como primordial para a integrao de todas estas. O autor aponta o fracasso princpios racionais de urbanismo propiciou a produo de um espao ordenado, por outro
do iderio da sociedade industrial que apontava para um aumento do tempo livre, o que per- lado, a forma de ocupao apresentou-se muito mais como um reflexo das desigualdades pre-
mitiria a passagem da sociedade do trabalho para a sociedade do lazer. Esta seria alcanada sentes no modelo de desenvolvimento nacional e nas prticas sociais mais comuns na socie-
em ltima anlise no somente pelos ganhos de produtividade do modo de produo capita- dade brasileira. A autora utiliza quatro eixos tericos e histricos para o entendimento do pro-
lista, que permitiria aos indivduos ter mais tempo livre, mas tambm pela reorganizao do cesso de produo do espao em questo. A partir destes eixos a autora examina o caso do
espao urbano, ancorado nos princpios modernistas. Sua inteno mostrar como o tempo planejamento, criao, expanso e gesto do Distrito Federal, que se insere na ideologia
livre vem se tornando cada vez menor e como a relao tempo-espao na sociedade de con- desenvolvimentista dos anos 50, que alguns autores se referem como modernizao conser-
sumo reduz o tempo a mais uma mercadoria a ser consumida. Nos termos colocados por vadora. Neste contexto, o espao, enquanto expresso das desigualdades sociais e das rela-
Duarte, a urbanidade, que se pauta nas relaes de trocas sociais e na maximizao das es de poder, h que ser ordenado e dominado; o urbanismo torna-se ento um elemento
potencialidades criativas dos indivduos, fica comprometida. estratgico para os governos.
A segunda parte do livro dedicada s mudanas nas espacialidades presentes na cida- O estudo de Braslia fornece uma boa anlise dos limites do planejamento racionalista e
de contempornea. Os trs artigos que compe este bloco iro mostrar de forma complemen- serve como um contexto histrico para o artigo que se segue, de Alexandre Brando e Teresa
tar como as polticas urbanas podem produzir espaos desiguais e como novas espacialida- Faria, sobre o papel dos aeroportos na estruturao urbana da cidade contempornea, desa-
des decorrem do processo desigual de produo do espao. A antiga noo de centralidade fiando os antigos paradigmas de centralidade. Mostram o surgimento de um novo conceito
muda seu rebatimento fsico e no mais corresponde tradicional rea central. Equipamentos o de aeroporto-cidade como uma nova forma de produo do espao urbano. Os aeropor-
de servio e infra-estruturas urbanas como shopping-centers e aeroportos assumem novas tos representam o elo de ligao do local com o global atravs de duas funes principais, a
funes e faz com que repensemos as definies de espaos livres pblicos, lazer e recreao. de conectividade dos fluxos e materializao das trocas e de polarizador de capitais logsti-
Conceitos como mobilidade e conectividade dos fluxos constituem-se chaves para o entendi- cos. Neste sentido, os autores analisam a relao entre os aeroportos e as cidades onde se
mento da cidade contempornea. A mobilidade, como vrios autores j apontaram (Ascher, inserem, mostrando como estes grandes equipamentos urbanos que so infra-estruturas fun-
Castells, Graham e Marvin entre outros) , crucial para a economia global. No entanto, nunca damentais nas cidades alteram os espaos urbanos e se tornam eles prprios cidades dentro
em outro perodo da histria as pessoas se moveram tanto sem sair do lugar e sem saber de cidades. Apontam, outrossim, o surgimento de outro conceito importante a Aerotrpolis,
quando conseguiro chegar a algum. que significa tornar o aeroporto uma grande centralidade e ao mesmo tempo transform-lo

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 A C i d a d e p e l o A ve s s o
em um n de transporte multimodal regional, criando as condies para o aparecimento de
usos e atividades complementares atividade do aeroporto, e, portanto, o aparecimento de
novos espaos no entorno. Brando&Faria afirmam, que as aerotrpolis representam a mate-
rializao da globalizao na forma de cidades. As aerotrpolis, se planejadas, podero repre-
sentar a possibilidade de recuperao do traado e da inter-relao dos elementos morfol-
gicos, formando um conjunto integrado e de crescimento urbano controlado. Se mal planeja-
das, podero resultar em desastres urbansticos, com a degradao scio-ambiental do entor-
no. Os autores traam um histrico da evoluo do planejamento aeroporturio para situar a
relao entre o aeroporto e a cidade, e apontam algum dos aspectos que hoje desafiam o
equilibro desta relao, como localizao, acessibilidade, intermodalidade, rudo, ocupaes
formais e informais. Chamam a ateno, contudo, para um dos grandes entraves na potencia-
lizao desta infra-estrutura em benefcio da cidade, que a fraca integrao entre as polti-
cas de planejamento setorial e urbana e indicam que o desafio atual conjugar o planeja-
mento dos aeroportos com as demandas de crescimento do transporte areo, concebendo
uma nova forma de planejamento integrado que considere as novas funes dos aeroportos
nos arranjos produtivos da sociedade ps-industrial.
O terceiro artigo deste bloco, TRANSFORMAES NA PAISAGEM URBANA: FAVELIZAO DE
CONJUNTOS HABITACIONAIS, de Luciana Andrade e Gernimo Leito analisa um outro importan-
te aspecto da cidade contempornea, que o da moradia para as classes de menor renda e
as espacialidades produzidas pelos modelos dos grandes conjuntos habitacionais herdados
do modernismo. O trabalho apresenta quatro exemplos do Rio de Janeiro complementando
com a anlise das recentes experincias de requalificao nos conjuntos habitacionais de
Berlim. Mostram como ainda problemtica a herana deste modelo habitacional at os dias
de hoje. Sua inteno oferecer proposies de intervenes arquitetnicas e urbansticas der que a cidade um sistema de relaes espaciais em constante transformao, que as
que contribuam para integrar as dimenses de gesto participativa e conhecimento tcnico
como forma de melhorar as condies efetivas de moradia da populao de menor renda. Os
autores observam que, no caso do Rio, as alteraes empreendidas pela populao residente
nas edificaes acabam por produzir uma espacialidade muito semelhante quela das fave-
las. Estas situaes terminam por gerar posies polticas e ideolgicas antagnicas entre
aqueles que defendem a interferncia no projeto original das edificaes como sendo uma
afirmao legtima da sabedoria popular e aqueles que defendem o saber tcnico, e portan-
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Urbanismo, urbanidade e as novas configuraes
to, o controle do espao pelo poder pblico. Os autores afirmam que este conflito ideolgico
permanece at hoje nas polticas pblicas habitacionais, onde se alterna a ausncia de orde-
namento e regulao e prticas autoritrias de proviso de moradia. Desta forma, a troca
entre saber popular e tcnico apresenta-se como uma terceira via.
A terceira parte do livro dedicada ao estudo do papel das chamadas reas centrais das
cidades, que assim eram denominadas por conta de seu papel de centralidade principal. As
antigas reas centrais representam hoje um desafio para os urbanistas, pois carregam consi-
go uma forte representao simblica da memria urbana e ainda mantm uma infra-estru-
tura instalada subutilizada. As metrpoles urbanas, por sua vez, estabelecem novas centrali-
dades. O prprio termo centralidade merece uma reviso, pois a estruturao das cidades con-
temporneas vem mostrando uma disperso funcional e formal de tal monta, que cada vez
mais difcil a identificao de qualquer centralidade em seus tecidos. Os artigos selecionados
abordam casos de projetos urbanos em trs cidades: Roma, Rio de Janeiro e Rosrio. O caso
de Rosrio um bom exemplo dos conceitos abordados por Trusani em seu artigo e confirma
que possvel requalificar a cidade histrica atravs de intervenes que integrem patrim-
nio, moradia e recuperao urbana.
O artigo de Elio Trusani: CIDADE E RENOVAO URBANA: BREVE HISTRICO DA EXPERINCIA
ITALIANA faz uma breve incurso sobre a evoluo do conceito de centro histrico, mostrando
como a evoluo do conceito traz consigo modificaes metodolgicas com profundas impli-
caes nas polticas urbanas de renovao e requalificao de reas centrais. Como estudo
de caso, o autor analisa a experincia da cidade de Roma. Trusani chama a ateno para a
importncia de se trazer a dimenso projetual para os programas de requalificao de cida-
des histricas, entendendo que uma nova projetualidade deve ser concebida. Esta deve enten-
dimenses ecolgicas e funcionais so fundamentais e que a cidade deve ser restituda a sua
histria.
Henrique Barandier apresenta uma reflexo sobre a prtica de projetos urbanos na cida-
de do Rio de Janeiro no artigo: PROJETO URBANO NO RIO DE JANEIRO E AS PROPOSTAS PARA A REA
CENTRAL NOS ANOS 1990. O autor mostra como a noo de projeto urbano vai se tornando um
instrumento para solucionar questes da cidade contempornea, tais como a requalificao
do espao pblico, a reabilitao de conjuntos arquitetnicos e a recuperao de antigas cen-
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 A C i d a d e p e l o A ve s s o
tralidades. Atravs de uma anlise detalhada dos projetos urbanos propostos para a requali-
ficao da rea central do Rio de Janeiro, conclui que o instrumento em si no apresentou
grande eficcia, a no ser enquanto estratgia de marketing urbano, pois grande parte nunca
foi implantada. No entanto, cumprem o papel de incentivar o debate sobre a cidade, especial-
mente sobre o futuro da rea central. Neste sentido, o autor questiona a formulao destes
grandes projetos que no levam em conta a grave situao de moradia e excluso social pre-
sente no Rio de Janeiro.
O ltimo artigo deste bloco apresenta o caso da cidade de Rosrio na Argentina.
REABILITAO PATRIMONIAL E MORADIA COLETIVA NA REA CENTRAL DE ROSRIO, de Laura Varni,
encerra a discusso sobre as reas centrais, apresentando um caso bem sucedido de reabili-
tao onde o foco se deu na proviso de moradias coletivas. Trata-se de um programa de ges-
to implementado pelo Servicio Pblico de la Vivienda, que props tratar a questo da mora-
dia para as classes de menos renda atravs de propostas que articulavam a reutilizao dos
imveis histricos subutilizados com novos usos e atividades, adaptando a tipologia arquite-
tnica a estas novas funes. Aps um inventrio minucioso do patrimnio ocioso existente
na rea central da cidade de Rosrio foi articulada a reabilitao destas propriedades para
fins de moradia, utilizando-se de instrumentos urbansticos apropriados. O caso apresentado
interessante na medida em que se prope a articular os vrios grupos de interesses sociais
da rea central, tentando alcanar uma nova forma de gesto atravs de parcerias pblico-
privadas. Assim como Trusani, Varni tece consideraes sobre aspectos que precisam ser apro-
fundados para que os projetos de renovao de reas centrais sejam bem sucedidos, tais
como a reviso dos marcos legais edilcios e urbansticos, estratgias de negociao com pro-
prietrios de imveis ociosos, a promoo da diversidade na oferta habitacional e novos
modos de gesto e de parcerias.
Finalmente, a ltima parte deste livro se dedica a outro grande desafio do urbanismo con-
temporneo que como lidar com a paisagem e com o meio ambiente. Os quatro artigos que
compem este eixo vo se complementando na anlise do que eram as vises de natureza no
passado, como esta viso se transforma e apropriada pela cultura moderna e termina por
instaurar um novo paradigma de natureza com rebatimentos nas noes de meio ambiente e
de paisagismo. O aparecimento da noo de meio ambiente e dos estudos sobre a paisagem
numa perspectiva cultural vem mudando o foco dos estudos sobre o paisagismo e forando
16
Urbanismo, urbanidade e as novas configuraes
algum revisionismo. Hoje, alm da conscincia ecolgica surge o conceito de tica ambiental,
que prope uma nova forma de conceber o projeto da paisagem, integrando o conceito de
urbanismo ao de natureza. Tanto Farah quanto Izaga concordam que preciso superar a anti-
ga dicotomia que separa a natureza da cidade e partir para novas categorias que sejam inte-
gradoras. Motta, tal como as duas autoras, faz uma reviso do processo de construo social
do conceito de natureza, e tambm prope novas categorias que, alm de superarem a dico-
tomia natureza e cidade, considerem a integrao homem e natureza.
O artigo de Ivete Farah, intitulado NATUREZA E CULTURA: DO IDEALISMO CONSTITUDO AO DES-
PERTAR DE NOVAS VISES, aborda a evoluo da relao entre natureza e cultura a qual a
autora atribui a atual crise ambiental e como o paisagismo expressa as vises desta rela-
o . O trabalho est dividido em quatro partes. Na primeira seo Farah analisa como esta
relao se d no sculo XVII, quando a natureza era vista como um objeto a ser controlado
e dominado. Neste momento a viso dos franceses predomina nos primeiros exemplares de
insero de elementos naturais nas cidades, como na introduo dos jardins e nas avenidas
arborizadas. Na segunda seo, a autora analisa a viso romntica de natureza que se impe
a partir do distanciamento cada vez maior entre campo e cidade que ocorre a partir do final
do sculo XVIII. A natureza passa a ser vista como paisagem e no mais como fonte de pro-
duo e cultura. Os jardins ingleses do sculo XVIII so um exemplo desta nova viso utpi-
ca de natureza. Apesar de se manter no imaginrio urbano, a autora argumenta que o movi-
mento romntico no paisagismo, com seu desenho aparentemente orgnico de emulao de
uma natureza ao natural, contribuiu para a viso da cidade como anttese da natureza. Em
seguida, Farah examina como a natureza continua sendo apropriada de maneira idealizada
e utpica nas cidades ideais do sculo XX e como os principais modelos, apesar de suas dife-
renas estilsticas e ideolgicas, contriburam para a dissociao ainda maior entre natureza
e cidade. Por ltimo, a autora aborda a viso contempornea de natureza que tenta integrar
a viso antagnica entre natureza e cidade, principalmente por conta da nova conscientiza-
o ecolgica. Surge ento neste momento a noo de paisagem como parte de um siste-
ma ecolgico e com esta novas metodologias de interveno. A autora conclui que as
mudanas que vm ocorrendo nas vises scio-culturais sobre natureza permitem avanar
para novos paradigmas, onde a cidade seja encarada como parte da natureza e projetada a
partir desta premissa.
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 A C i d a d e p e l o A ve s s o
Segue o artigo de Fabiana Izaga: NOTAS SOBRE O PAISAGISMO MODERNO NO BRASIL, no qual
a autora faz uma reviso do conceito de paisagem moderna, tal como colocado pelos moder-
nistas, enfocando a relao, muitas vezes discrepante e ambgua, entre a teoria da paisagem
e o projeto paisagstico. Izaga rev o pensamento de autores, que de alguma forma abordam
o tema da relao entre arquitetura moderna e paisagem. Desta forma, a autora prope supe-
rar as anlises que partem de dicotomias como natureza-cultura, tradio e modernidade,
figura e fundo, para uma nova categoria analtica, neste caso, arquitetura e paisagem. O texto
de Izaga inicia-se com uma breve anlise das vises de paisagem moderna no sculo XX, des-
tacando trs conceitos principais: a) um advindo da tradio grega; b) um de inspirao japo-
nesa e c) um advindo da tradio do jardim paradisaco, para se concentrar na anlise da rela-
o entre arquitetura e paisagem na obra de Le Corbusier, que se insere na tradio grega.
Em seguida analisa a evoluo do conceito de pitoresco, noo que precisa ser resgatada,
pois conquanto carregada de ambigidade, revela a dicotomia vivida em fins do sculo XVIII
e durante o sculo XIX, quando a sociedade industrial oprimida pelas condies urbanas tenta
resgatar uma natureza intocada e reproduzi-la nas cidades. Na terceira seo, a autora exa-
mina o conceito de paisagem a partir das noes de experincia e cena, e a partir do traba-
lho de alguns autores, tais como, Cosgrove e Crner. A paisagem moderna brasileira trata-
da na seo seguinte bem como seus elementos projetuais, sua relao com a cultura moder-
nista e com o projeto paisagstico. Izaga conclui que os diversos estudos sobre o modernismo
no Brasil tratam a paisagem no mbito do projeto modernista atravs de dicotomias que res-
tringem uma passagem para novos conceitos. A paisagem precisa ser analisada segundo suas
relaes entre objeto e contexto e vice-versa.
No terceiro texto deste bloco, Oscar Corbella e Virginia Vasconcellos mostram em seu arti-
go: A OPO BIOCLIMTICA NO PROJETO URBANO a importncia de se considerar questes relati-
vas ao clima nos projetos urbanos. Chamam a ateno de que, apesar da considerao de
fatores climticos nos projetos arquitetnicos e urbansticos remontarem Antiguidade, ainda
hoje so poucos os projetos que levam o bioclimatismo em considerao.
Fechando o livro temos o artigo de Marcelo Motta: REFLEXES DIMENSES
SOBRE AS
HUMANAS DA CONSERVAO, no qual o autor traz ao centro da cena o homem, mostrando como
a questo ambiental muitas vezes colocada de forma inapropriada ao no considerar as tra-
dies culturais de populaes nativas e sua permanncia quando da criao de unidades de
conservao ambiental. A inteno do autor estimular uma discusso terica sobre os con-
18
Urbanismo, urbanidade e as novas configuraes
flitos presentes na gesto de unidades de conservao. Para tal, toma como estudo de caso
a criao do Parque Natural Municipal de Grumari em 2003, rea de imenso valor paisagsti-
co, que possui os mais importantes remanescentes de vegetao de restinga no municpio, e
habitada por uma populao de 27 famlias de caiaras e agricultores. Neste sentido, o autor
afirma que a paisagem uma construo social e humana, e sua conservao resultante da
relao homem-natureza. A criao de uma unidade de conservao em si uma ao pol-
tica e ideolgica. Trata-se portanto, na sua viso, de superar a concepo tradicional de que
uma unidade de conservao deve ser vista apenas por seus aspectos ambientais e paisags-
ticos, e passar a considerar as culturas dos que vivem nestas unidades e foram, em ltima an-
lise, os responsveis por sua conservao. Conforme argumenta, a viso da natureza enquan-
to objeto e do homem enquanto sujeito, parece ignorar que a palavra sujeito comporta mais
de um significado: ser sujeito quase sempre ser ativo, ser dono do seu destino. Neste sen-
tido, importante ressaltar que esta viso embute os conflitos relacionados com a questo
da propriedade da natureza, que tem a ver com a questo do poder individual, coletivo e ins-
titucional sobre o espao.
As diferentes contribuies deste livro nos remetem s questes do urbanismo relativas
urbanidade e s novas configuraes scio-espaciais. O reverso da cidade, antigamente, seria o
campo. Na viso lefebvriana o campo no mais existe. Existe somente o urbano. Ento, qual
seria o avesso da cidade? Quais os pressupostos da no-cidade, do no-lugar? O lado avesso
de um tecido o lado que mostra as costuras, as imperfeies, os alinhavos. Aquilo que no fim
das contas mantm a roupa na sua integridade, mas que no convm mostrar por razes est-
ticas. Quando o avesso vira a prpria roupa temos que pensar se no escondemos por tanto
tempo aquilo que no queramos mostrar por razes estticas, porm repressoras, se no tenta-
mos varrer para debaixo do tapete as condies sub-humanas a que so submetidas a maioria
da populao, para que a minoria dominante possa usufruir de paisagem e de histria.
A urbanidade definida tradicionalmente com a qualidade de urbano, como civilidade,
cortesia e afabilidade, trs expresses que hoje em dia menos traduzem a vida nas cidades.
Pode o urbanismo devolver estas qualidades cidade e reviver o conceito de urbanidade, ou
estamos fadados incivilidade, m-educao e maldade?
Deixo aos leitores a concluso, esperando com um certo otimismo que uma nova utopia,
um utopismo dialtico (David Harvey. ESPAOS DA ESPERANA, 2004), possa guiar os arquitetos e
cidados em busca de uma cidade melhor.
19
Parte I
Urbanismo Contemporneo
e uma Nova Urbanidade
A urbanidade na cidade
contempornea entre fronteiras
e trincheiras

Rachel Coutinho Marques da Silva

Provisoriamente no cantaremos o amor,

Que se refugiou mais abaixo dos subterrneos.
Cantaremos o medo, que estereliza os abraos,
No cantaremos o dio porque esse no existe,
Existe apenas o medo, nosso pai e nosso companheiro,
O medo grande dos sertes, dos mares, dos desertos,
O medo dos soldados, o medo das mes, o medo das igrejas,
Cantaremos o medo dos ditadores, o medo dos democratas,
Cantaremos o medo da morte e o medo depois da morte,
Depois morreremos de medo
E sobre nossos tmulos nascero flores amarelas e medrosas.

CARLOS DRUMMOND DE ANDRADE

Congresso Internacional do Medo, 1940

23
 A C i d a d e p e l o A ve s s o A urbanidade na cidade contempornea

Introduo O conceito de fronteiras urbanas

Falar de urbanidade hoje falar basicamente de cidadania; e falar de fronteiras falar O conceito de fronteira muitas vezes confundido com o conceito de limite.1 O termo
da dinmica social e poltica das nossas cidades que, ao longo da sua histria, sofrem muta- fronteira mais abrangente e se refere a uma regio ou faixa, e o termo limite est ligado a
es e novas coloraes, mas que sero sempre parte integrante da histria das cidades e uma concepo precisa, linear e perfeitamente definida no territrio. No passado, o conceito
do urbanismo. de fronteira era designado para definir a demarcao de limites que separava os povos e pos-
O sentido de urbanidade particular de alguns perodos da histria, alternando vises teriormente as naes. Hoje, um novo conceito emerge: o conceito de fronteiras vivas.2 So
positivas e negativas em relao ao habitar as cidades, ou o que seria ser urbano. Viver na nas faixas de fronteira que se do os melhores intercmbios das naes modernas, e o con-
cidade logo aps o perodo medieval significava a libertao do jugo feudal, e a cidade repre- ceito de fronteiras vivas superou o conceito de fronteiras obstculos. Assim, nos casos de fron-
sentava novas fronteiras e novos horizontes. No incio da modernidade a noo de urbanida- teiras entre pases as fronteiras vivas se baseiam no pressuposto da integrao e interao,
de evolui e est intimamente ligada noo de homem pblico, noo esta que vai se diluin- seja por meio de trocas ou pelo multiculturalismo. No entanto, algumas reas de fronteira
do durante o sculo XX, e os indivduos que viviam nas reas urbanas comeam a apresentar ainda possuem conotaes de barreiras e trabalha-se neste caso com a idia de superao de
caractersticas de individualidade e atitudes blass. E hoje, na contemporaneidade, o que obstculos. O termo fronteira comporta outras acepes, como fronteiras-zonas, que so
muda na noo de urbanidade? uma noo ainda vlida, ou as caractersticas da indiferen- caracterizadas por extensas reas inabitadas, como florestas e montanhas. So espaos a
a, alienao, egosmo e hedonismo predominaro ao contrrio das qualidades de civilidade, serem conquistados, espaos de penetrao e avano da civilizao. Outro conceito o de
cortesia e afabilidade que definiam a prpria urbanidade? Estaremos to dominados pelo fronteiras faixas, quando a fronteira protegida por muros ou muralhas, que demarcam e
medo e obcecados por segurana, que so poucas as chances de superao e de volta a valo- separam contundentemente espaos, seja por razes polticas ou defensivas.
res comunitrios essenciais? Estaremos fadados ao controle invisvel, represso do direito O conceito de fronteiras vivas recente, e estas podem ser permeveis, de tenso ou acu-
de ir e vir, direito este que foi a base da sociedade urbana moderna? mulao.3 Nas fronteiras vivas, dependendo do tipo de interao, cria-se um novo espao e
Este artigo visa refletir sobre o conceito de urbanidade na cidade contempornea, tendo uma nova cultura. Mas se a interao for assimtrica e desigual ocorrero disputas, discrdias
em conta que a violncia urbana faz parte do cotidiano de muitas cidades estimulando uma e rivalidades. Nas fronteiras vivas, onde existe uma forte concentrao demogrfica e uma
tendncia ao isolamento e uma srie de prticas sociais que vem alterando o modo de vida estrutura social complexa, existe uma integrao informal que pode sobreviver s polticas de
urbano. A reflexo naturalmente baseada na minha prpria vivncia e observao dos pro- fechamento e de corte.
cessos em curso na cidade do Rio de Janeiro, mas toma como referncia o recente debate Hoje o conceito de fronteiras tem sido questionado, especialmente com a introduo das
sobre violncia urbana expresso em vrios artigos e livros. novas tecnologias de informao onde a prpria Internet se constitui numa fronteira virtual de
Este trabalho est organizado em trs sees. Comeo por discutir o conceito de frontei- conquista e, paradoxalmente, contribui para a diluio das fronteiras tradicionais. Um aspecto
ra urbana. Em seguida apresento um breve histrico da noo de urbanidade atravs da his- importante no campo das relaes internacionais, relativo noo de fronteiras, a teoria da
tria do urbanismo e na viso de alguns autores. Finalmente segue a seo sobre as possibi- interdependncia.4 Para os tericos da interdependncia, a cooperao seria a melhor forma
lidades de integrao das fronteiras urbanas. das naes alcanarem seus interesses, estabelecendo novas estruturas de relaes.
Assim, creio ser pertinente utilizar o conceito de fronteira viva para a reflexo que se
segue sobre as fronteiras que se estabelecem no espao urbano entre reas informais e for-

24 25
 A C i d a d e p e l o A ve s s o
mais, nas zonas de conflito social e criminal. Ao examinarmos as fronteiras que se constituem
no espao urbano percebemos a interdependncia entre estas reas, e a cooperao seria a
melhor forma de superao dos conflitos.
Com este propsito lano uma questo, quase premissa, que me proponho a trabalhar
ao longo deste texto: Podem as atuais zonas de fronteira entre a cidade formal e informal
adquirir as caractersticas de fronteiras vivas? Estamos nos enquartelando intramuros e refor-
ando as fronteiras faixas? Qual o papel do urbanismo no resgate da urbanidade?
A urbanidade ao longo da recente histria urbana
Primeiramente, uma breve conceituao do termo urbanidade. Vents atribui a trs auto-
res a preocupao com o comportamento urbano: Alberti, Castiglione e Erasmus. Estes auto-
res falam de um novo carter que deve estar relacionado com o cotidiano urbano. um pero-
do de transio entre o cavaleiro cristo e o conceito de honra e a construo da identidade
burguesa e o conceito de urbanidade. Castiglione fala dos atributos de austeridade e espon-
taneidade que deveriam governar as relaes entre cidados.5 Vents distingue o termo cor-
tesia que vem de corte do termo urbanidade que vem de urbs. Segundo o autor, cortesia
uma atitude convencional governada por regras e at estereotipada, mas com aparncia de
espontnea. Urbanidade, nas palavras do autor, uma espcie de anomia amigvel, que per-
mite s pessoas se relacionarem entre si sem ter que trocar experincias ou confidncias.
Neste sentido, a urbanidade permite que os indivduos possam entrar no jogo das aparncias
e papis urbanos que constituem a cidade.6 A urbanidade se estabelece e funciona em um
mundo de representaes. Vejamos agora como, ao longo da histria, a prpria noo de
fronteiras e urbanidade vai se desenvolvendo.
Temos que reconhecer que as cidades muradas e fechadas so to antigas quanto os
assentamentos humanos. No entanto, com o desenvolvimento dos estados-naes o aparato
de segurana pblica passou a exercer um controle suficiente para que as muralhas no mais
fossem necessrias.7 Ao mesmo tempo, a sensao de insegurana e medo nas cidades no
produto da era contempornea. Como coloca Giddens, ansiedades e inseguranas afetaram
outros perodos da histria. Porm, seu contedo e forma so bastante diferentes.8
26
A urbanidade na cidade contempornea
Quando as cidades ressurgem no final da Idade Mdia e o comrcio retoma suas rotas,
a cidade foi o foco de uma grande revoluo social, econmica e poltica. A cidade era vista
no somente como o lugar da libertao da sociedade feudal dualista, mas tambm como o
lugar da liberdade de expresso, livre da censura religiosa. em seu seio que surge uma nova
classe social a burguesia, que vai abalar os alicerces do modo de produo feudal e vai
dar incio, junto com o ressurgimento da moeda e de um novo modelo econmico mercanti-
lista, transio para um novo modo de produo, o capitalista. Surgem novas prticas cul-
turais a partir de uma revoluo tecnolgica: novos inventos, novas tecnologias e uma nova
percepo do cosmos.
O iluminismo e a modernidade surgem embalados pela cidade, que pea fundamental
nesta nova engrenagem. Desta forma, para os renascentistas isto significava a cidade liberta
das muralhas, a cidade livre da servido, a cidade de um novo pensamento, a cidade que
engendraria uma nova sociedade e um novo homem.
Stadtluft macht frei (O ar da cidade liberta) era um ditado alemo que Max Weber usou
para ilustrar a importncia da cidade na formao da nao alem e na diluio das frontei-
ras existentes.9 Nos contos infantis, at o sculo XIX, a cidade ainda era vista como um lugar
da liberdade. Em os MSICOS DE BREMEN, dos Irmos Grimm (1812-1814), por exemplo, os ani-
mais saltimbancos idealizam a cidade como um lugar onde poderiam sobreviver sem dificul-
dades. O surgimento das cidades viabilizou a autonomia da arte em relao Igreja, e o
renascimento artstico se d exatamente nas cidades mercantis, especialmente em Florena.
Argan, tal como Mumford, coloca a arte como uma atividade tipicamente urbana e constitu-
tiva da cidade.10
Ser moderno significava estar na cidade e ser urbano. O campo era o lugar da opresso,
da escurido e do atraso. A cidade era o lugar da libertao, do claro e do avano. A frontei-
ra a ser conquistada era o campo.
O conceito de fronteira naquela poca, eram os novos territrios incivilizados a serem
conquistados e trazidos para o seio da civilizao ocidental e para o modo de produo capi-
talista. Por conta disto, se fizeram guerras religiosas e ideolgicas, Cruzadas, Colonialismo,
guerras com o Oriente, com os povos nativos. As fronteiras vivas de antigamente eram sub-
metidas viso de mundo dos ocidentais e dos povos europeus. Era preciso subjugar o atra-
so e prticas consideradas arcaicas e inserir estas geografias nos limites do mundo ocidental.
27
 A C i d a d e p e l o A ve s s o
Tanto Braudel como Wallerstein11 localizam o incio da globalizao no Renascimento,
quando surge o conceito de economias-mundo. Outros pensadores marxistas, como Rosa
Luxemburgo12, trabalham de outra forma o mesmo conceito. As fronteiras seriam inexoravel-
mente conquistadas pelo avano do capitalismo e todo o mundo se tornaria capitalista, num
processo de homogeneizao cultural e social. Sabemos, hoje, que o processo no se d
linearmente, e que no bojo da desigualdade social e econmica que mantm vivo o sistema
capitalista, criaram-se focos de resistncia e subculturas, modos de vida e, principalmente,
vises de mundo diferenciadas, e muitas vezes antagnicas.
Com a Revoluo Industrial surgem as novas tecnologias de comunicao, os novos
meios de transporte, e com tudo isto a cidade se expande e a populao urbana cresce
assustadoramente. A migrao do campo para a cidade nos pases do hemisfrio sul no
acompanhada necessariamente por uma industrializao urbana, e assistimos a uma expan-
so urbana desordenada, sem que o aparato estatal e a economia urbana possam dar conta
deste lumpen. O exrcito reserva de mo de obra, conceito fundamental para se entender o
pensamento marxista, fica eternamente na reserva, e se transforma na massa de trabalho
informal. Na minha opinio, isto fundamental para entendermos o porqu do capitalismo
no ter tido o mesmo desenvolvimento nos pases do sul como o que teve na Europa e nos
Estados Unidos. Este ponto to simples, mas to crucial para entendermos muitos dos pro-
blemas que assistimos hoje nas nossas cidades latino-americanas: ou seja, nos Estados
Unidos houve escassez de mo de obra, por razes histricas, e a guerra civil americana
redundou em vitria do Norte sobre o Sul. A imigrao de europeus para os Estados Unidos
foi fundamental para que a revoluo industrial florescesse e, dentro do modelo norte ame-
ricano, a fronteira foi fundamental para a expanso capitalista: fronteira de terras, fronteiras
de ouro, fronteiras vivas.13
No entanto, exatamente com a Revoluo Industrial que a cidade comea a se degra-
dar devido s condies de vida da classe trabalhadora, presena das indstrias. Neste
momento, o livro de Engels sobre a condio das classes trabalhadoras, cujo foco a cidade
de Manchester na Inglaterra, apresenta uma cidade da opresso, onde a fruio urbana era
privilgio da elite industrial e da aristocracia.14
Na literatura do sculo XIX comum encontrarmos relatos onde a cidade representa-
da como o lugar do pecado, da devassido, do mal. Neste momento uma inverso de valores
28
A urbanidade na cidade contempornea
ocorre, e o campo passa a ser visto como o lugar da natureza, onde as relaes sociais so
puras, onde se pode atingir o belo e o bem. Um mestre dos contos sobrenaturais e de terror,
Edgar Allan Poe, por exemplo, ambienta um de seus famosos contos, O ASSASSINATO DA RUA
MORGUE (1841), na cidade cone do sculo XIX, Paris. Ea de Queiroz relata a dualidade
campo cidade em A CIDADE E AS SERRAS, clssico da literatura portuguesa do sculo XIX. A
CIDADE E AS SERRAS basicamente uma crtica ao estilo de vida urbano. Seu personagem
Jacinto de Tormes, dndi residente em Paris, um homem tipicamente urbano ligado nos
avanos da tecnologia. O outro personagem, Z Fernandes, um ferrenho crtico das grandes
cidades e do progresso, e as considera malficas moral e aos valores humanos.
nesta poca que a cidade se torna o foco das crticas sociais e de outras disciplinas.
Freud inaugura a psicanlise em seu consultrio em Viena, e examina os males urbanos. Em
O MAL-ESTAR NA CIVILIZAO (1929), Freud passa a pensar a relao indivduo e sociedade. A
idia central que a vida social pressupe represso e o desenvolvimento do indivduo e da
civilizao s seriam possveis atravs da represso das pulses humanas. A vida em comuni-
dade s possvel se os instintos do homem forem reprimidos. Em 1903, o socilogo Georg
Simmel15 escreve um texto importante intitulado A METRPOLE E A VIDA MENTAL, onde exami-
na os efeitos da vida urbana na vida psquica de seus habitantes.16 Simmel era um crtico da
vida urbana moderna, a qual considerava incompatvel com uma boa cultura urbana. A espe-
cializao funcional do sculo XIX fez com que cada indivduo fosse incomparvel em relao
ao outro individuo, e esta especializao, por sua vez, levou a constituio de um tipo de indi-
viduo metropolitano que minava a cultura comunitria. Simmel considerava que a vida no
campo promovia um estilo de vida benfico ao desenvolvimento de uma cultura comunitria.
Interessante notar, que o sentimento antiurbano floresce nos Estados Unidos e vai engen-
drar uma srie de polticas pblicas destinadas a estimular as pequenas cidades e os subr-
bios. Assim, do outro lado do Atlntico, uma outra escola de sociologia vai florescer e estimu-
lar os debates sobre urbanismo e urbanidade. A escola de Chicago inclua jornalistas, soci-
logos e reformistas sociais, e praticamente reinventa a sociologia moderna. Seu laboratrio de
anlises era a prpria cidade de Chicago, plena de problemas urbanos e processos sociais
conflituosos. Chicago, ao final do sculo XIX e durante toda a primeira metade do sculo XX,
apresentava um recorte scio-espacial de guetos e conflitos scio-raciais. As fronteiras entre
bairros negros e brancos eram marcadas por conflitos e tenses.
29
 A C i d a d e p e l o A ve s s o
Em 1938, Louis Wirth escreve um ensaio polmico no qual descreve as caractersticas da
vida urbana. Em URBANISM AS A WAY OF LIFE, (O modo de vida urbano), o autor argumenta que
trs caractersticas chaves das cidades (tamanho de sua populao, heterogeneidade social e
densidade populacional) determinaram o desenvolvimento de um estilo de vida peculiar que,
por sua vez, determinou uma personalidade tipicamente urbana. Assim, Wirth afirma que os
habitantes das cidades (os urbanos) so em geral mais tolerantes socialmente do que os habi-
tantes do campo, mas ao mesmo tempo so mais impessoais e menos amigveis. Os urbanos
possuem um ar blas, um distanciamento dos problemas alheios. Ele diz que os urbanos apre-
sentam um certo carter esquizide.
A superficialidade, o anonimato, e o carter transitrio das relaes sociais urbanas escla-
rece tambm a sofisticao e a racionalidade dos moradores urbanos. 17
Assim, os encontros acontecem baseados no princpio da utilidade, ou seja, cada intera-
o social vista como um meio de atingir um fim especfico. Dessa forma, ao mesmo tempo
em que se ganha um grau de emancipao e liberdade em relao ao controle exercido nos
grupos comunitrios, perde-se a expresso espontnea, os valores morais e o senso de per-
tencimento que pautavam a vida em comunidade. Isto o que Durkheim chamar de estado
de anomia, ou vazio social caracterstico de vrias formas de desorganizao social na socie-
dade tecnolgica. As palavras de Wirth foram profticas. Vale a pena a longa citao:
basicamente atravs das atividades dos grupos voluntrios, sejam seus interesses
econmicos, polticos, educacionais, religiosos, recreacionais, ou culturais que os URBA-
NOS expressam e desenvolvem sua personalidade, adquirem status, e so capazes de
levar as atividades que constituem sua vida profissional. Pode-se facilmente inferir con-
tudo, que este quadro organizacional que mantm estas funes altamente diferencia-
das no assegura a consistncia e a integridade das personalidades, cujos interesses
ele assinala. Desorganizao pessoal, colapso mental, suicdio, delinqncia, crime,
corrupo e desordem devero prevalecer nos espaos urbanos, mais do que nas
comunidades rurais. () O controle social na cidade ser feito pelos grupos sociais
organizados. Deduz-se que as massas de pessoas na cidade estaro sujeitas manipu-
lao atravs de smbolos e esteretipos administrados por indivduos escondidos atrs
dos bastidores. O auto-governo nestas circunstncias reduzido a uma mera figura de
linguagem, ou na melhor das hipteses, sujeita ao equilbrio instvel dos grupos de
presso. Em face do desaparecimento da unidade territorial como base da solidarieda-
de social, criam-se unidades de interesse. Neste meio tempo, a cidade enquanto comu-
30
A urbanidade na cidade contempornea
nidade se resolve atravs de uma srie de relaes efmeras e segmentadas, que so
superpostas sobre a base territorial com um centro definido, porm com uma periferia
indefinida, e uma diviso do trabalho que transcende a localidade imediata, e tem um
escopo global. () Assim, quanto maior for a populao em estado de interao, tanto
menor ser o grau de comunicao entre elas. () A direo das mudanas em anda-
mento no urbanismo transformaro para melhor ou para pior no somente a cidade,
mas o mundo.18
Um socilogo contemporneo, Zygmunt Bauman, segue em linhas semelhantes de
Wirth, trazendo o debate para a cidade contempornea e mostrando o paradoxo da busca por
segurana no mundo atual e a noo de comunidade. Num captulo do livro COMUNIDADE,
Bauman examina o gueto urbano e analisa o significado do lugar. Tudo pode ser feito nos
lugares longnquos dos outros sem sair do prprio lugar. Porm, diz ele, pouco se pode fazer
para prevenir em relao ao nosso prprio lugar, por mais vigilantes e cuidadosos que seja-
mos em guard-lo.19 Analisando o fracasso do Estado e da sociedade em proteger o indi-
vduo, comenta o autor:
Entre as totalidades imaginrias a que as pessoas acreditavam pertencer () um vazio
boceja no lugar outrora ocupado pela sociedade. Este termo j representou o Estado,
armado com meios de coero e tambm com meios poderosos para corrigir pelo
menos as injustias sociais mais ultrajantes. Esse Estado est sumindo da nossa vista.
Esperar que o Estado () far algo palpvel para mitigar a insegurana da existncia
no muito mais realista que esperar o fim da seca por meio de uma dana da chuva.
() A segurana como todos os outros aspectos da vida humana num mundo inexo-
ravelmente individualizado e privatizado, uma tarefa que toca a todo indivduo. A
defesa do lugar, vista como condio necessria a toda segurana, deve ser uma
questo do bairro, um assunto comunitrio. Onde o Estado fracassou, poder a comu-
nidade a comunidade local, uma comunidade corporificada num territrio habitado
por seus membros e ningum mais (ningum que no faa parte) fornecer aquele
estar seguro que o mundo mais extenso claramente conspira pra destruir?20
Bauman argumenta que os ricos podem comprar a segurana do seu lugar. Aqueles que
acreditam que no existe nada a fazer se cercam de alarmes e cercas. O que eles procuram
equivalente ao abrigo nuclear pessoal. A este abrigo chamam de comunidade. A comunidade
que procuram um ambiente seguro sem ladres e prova de intrusos. Comunidade hoje em
dia quer dizer construir barreiras, limites, controlar os intrusos. Quer dizer isolamento, separa-
o, muros protetores e portes vigiados.
31
 A C i d a d e p e l o A ve s s o
Estas so as fronteiras da cidade contempornea. Filmes recentes como L.A. CRASH
(2004), mostram bem o distanciamento dos indivduos numa cidade povoada pelo ressenti-
mento e pelo medo. No incio do filme o personagem Graham diz:
a sensao do contato. Numa cidade real voc anda, no ? Voc esbarra nas
pessoas, as pessoas tropeam em voc. Em L.A., ningum toca em voc. Estamos
sempre por trs de metal e vidro. Acho que sentimos tanta falta deste contato que
provocamos acidentes s para poder sentir alguma coisa.21
Tanto Mike Davis em A CIDADE DE QUARTZO, quanto Sharon Zukin, que descreve os atuais
projetos urbanos para os espaos pblicos em Los Angeles, apontam para os cuidados com
segurana e a fora policial destacada para proteger estes lugares.22 Os bairros vo se tor-
nando condomnios fechados com todo o aparato tecnolgico de segurana, uma equipara-
o das reas pblicas a enclaves defensveis com acesso seletivo; a separao em lugar da
negociao da vida em comum e a criminalizao da vida residual. Estas so na viso de
Bauman as principais dimenses da atual evoluo da vida urbana. E neste contexto que se
forma a nova concepo de comunidade. Nas palavras do autor:
Segundo essa noo, comunidade significa mesmice, e a mesmice significa a
ausncia do OUTRO, especialmente um outro que teima em ser diferente, e preci-
samente por isso capaz de causar surpresas desagradveis e prejuzos. () Dada
a intensidade do medo, se no existissem estranhos, eles teriam que ser inventa-
dos. () Um gueto combina o confinamento espacial com o fechamento social;
() Tanto o confinamento quanto o fechamento teriam pouca substncia se no
fossem complementados por um terceiro elemento: a homogeneidade dos de den-
tro, em contraste com a heterogeneidade dos de fora.23
Aos guetos voluntrios correspondem os guetos forados, territrios onde os excludos e
segregados do espao formal da cidade vivem. Nestes territrios incrustados no tecido formal
da cidade, as barreiras no so to visveis, porm os cdigos so entendidos por todos na na configurao dos espaos urbanos: os condomnios fechados. Estes so fraes de bairros
cidade. Estas so as ameaas mantidas sob a gide da discriminao e do medo.
32
A urbanidade na cidade contempornea
Fronteiras urbanas, excluso ou integrao
Muitos autores24 vm tratando a cidade contempornea como o local do conflito e da
insegurana e mostrando como certas atividades se beneficiam desta imagem. Esta imagem
de insegurana e medo vai sendo construda e reproduzida pela mdia e apropriada pelo ima-
ginrio coletivo. No que a violncia urbana e a insegurana nas cidades no seja real. A
mdia e as atividades que vendem segurana interagem com a realidade para criar um qua-
dro ainda mais perverso que vai minando a urbanidade e a convivncia pblica.25
Esta imagem de cidade crcere com aparatos de segurana espalhados nas edificaes,
com cmeras a controlar nossa vida e liberdade, com suas fronteiras invisveis a nos impedir
de exercer o direito de ir e vir mina os espaos de sociabilidade e a prpria vida urbana.
A segregao, a fragmentao espacial urbana e a excluso scio-espacial so temas que
vem sendo exaustivamente tratados nas trs ltimas dcadas pelos estudiosos de cidades.26
Para fins deste artigo basta dizer que a segregao scio-espacial delimita reas na cidade
que se constituem em fronteiras invisveis. As reas de transio entre a favela e a cidade for-
mal, por exemplo, podem ser consideradas fronteiras urbanas vivas. So nestas reas que se
estabelecem as trocas e a fraca integrao entre estas reas.
A violncia urbana contribui, sem dvida, para a intensificao da excluso scio-espa-
cial e da perda de dinamismo do espao pblico e da vida urbana. Alguns autores identificam
o quadro de insegurana pblica no Brasil no fracasso das polticas pblicas que lidam com
o informal e o formal.27 O Estado ao conviver com a informalidade estabelece polticas de
recuperao urbana que incentivam a vigilncia e a represso dos direitos fundamentais.
Desta forma, projetos urbanos que no levem em considerao polticas efetivas de seguran-
a pblica estariam fadados ao fracasso.
Com o aumento da criminalidade nas grandes cidades observamos uma nova tendncia
onde o acesso controlado por seguranas e bloqueios fsicos, e podem ser residenciais ou
complexos comerciais. A literatura que trata do tema dos condomnios fechados e da exclu-
so scio-espacial reconhece que o tema complexo, visto que estes so percebidos no
somente como refgios seguros, mas tambm conferem status aos seus moradores.28
Landman e Schonteich comparam o desenvolvimento dos condomnios fechados na frica do
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 A C i d a d e p e l o A ve s s o
Sul e no Brasil (So Paulo) e identificam a expanso desta modalidade de espao urbano
como uma reao criminalidade.29 No caso do Brasil, os autores identificam que a maior
parte dos condomnios fechados encontra-se nas grandes cidades onde a taxa de criminali-
dade mais alta. Alm do fenmeno dos condomnios fechados existe tambm o progressi-
vo fechamento dos prdios residenciais com grades e aparatos de segurana. Como resulta-
do destes fenmenos, observa-se um aumento no nvel de polarizao, fragmentao espa-
cial e diminuio da solidariedade. Os condomnios fechados tambm contribuem para a pri-
vatizao do espao pblico e para a reserva de certas amenidades para uso exclusivo de gru-
pos sociais homogneos. Com isto, os moradores destas reas exclusivas deixam de usar o
espao pblico, que abandonado e entregue a moradores de rua e mendigos. Os autores
concluem que a falta de polticas adequadas de segurana pblica vm fomentando o cresci-
mento desordenado dos condomnios fechados, que por sua vez, exacerbam padres existen-
tes de segregao espacial e excluso social. Este fenmeno dificulta a consolidao da
democracia no pas que ainda se recupera do perodo ditatorial militar.30
Outros autores, ao contrrio de Landman e Schonteich, consideram que o fenmeno
no se restringe apenas aos condomnios das classes de alta renda, e que o termo condo-
mnios fechados tem sido injustamente atacado. No caso dos Estados Unidos, observa-se
que este tipo de moradia est se tornando popular entre as classes de renda baixa, princi-
palmente entre inquilinos.31 No caso brasileiro, podemos observar que apesar de no
podermos usar a terminologia de condomnios fechados para as reas informais, especial-
mente as favelas, estas constituem-se em guetos cujo acesso restrito e controlado pelas
barreiras invisveis (hoje cada vez mais visveis, nos fuzis e metralhadoras dos olheiros nas
lajes das habitaes).
Graham e Marvin identificam na distribuio desigual das infra-estruturas a raiz da frag-
mentao scio-espacial na cidade contempornea e cunham a expresso urbanismo esgar-
ado. Alguns processos contribuem para o esgaramento do tecido urbano: os complexos
empresariais dotados da mais moderna tecnologia de informao, a distribuio desigual de
gua, os enclaves tursticos, os aparatos de segurana nos aeroportos das cidades, os corre-
dores exclusivos de informaes na Internet, a privatizao dos espaos residenciais e comer-
ciais, as passarelas entre edifcios em substituio rua tradicional, as vias expressas de trans-
porte, o uso cada vez maior do helicptero pelas elites, e a oferta de infra-estruturas a baixo
custo para os consumidores de alta renda.32
34
A urbanidade na cidade contempornea
No caso do Rio de Janeiro, a expresso cidade partida33 vem designando a cidade divi-
dida entre reas informais e formais, e alimentando o imaginrio coletivo do Rio como uma
cidade violenta. Este crescente sentimento e percepo da cidade como violenta contribui
para a fragmentao espacial e excluso social, e para o sentimento difuso de medo e inse-
gurana. Mrcia P. Leite argumenta que a representao do Rio como uma cidade partida
terminou, contudo, por reforar os nexos simblicos que territorializavam a pobreza e a mar-
ginalidade nas favelas cariocas.34 Os inmeros episdios de confrontos violentos, chacinas,
arrastes que vem acontecendo na cidade, e intensificados nos anos 1990, contribuem para
o isolamento e enclausuramento dos cidados nos seus condomnios ou guetos. Cria-se tam-
bm uma falsa oposio entre morro e asfalto, entre favelados e classe mdia, entre bandi-
dos e policiais, que contribui para a percepo no plano simblico de caos urbano.35 A per-
versidade est no somente nos violentos atos criminosos, mas tambm no crculo vicioso que
se cria, onde a mdia e a indstria da segurana privada se beneficiam e contribuem para a
perpetuao deste estado de coisas, desviando o foco real do problema.
O que a autora aponta, e com a qual concordo inteiramente, que esta representao de
medo e insegurana contribui para a intolerncia e o individualismo, minando as bases da
urbanidade, em especial, da urbanidade carioca. Esta sempre foi pautada pela solidariedade,
cordialidade e alegria. No imaginrio coletivo o Rio de Janeiro era sinnimo de um esprito
democrtico e integrador de diferentes raas e classes sociais nos seus espaos urbanos, como
na praia e nas manifestaes culturais e esportivas como o samba e o futebol, e mesmo nos
chamados ps-sujos, botecos onde diferentes segmentos se reuniam para uma cervejinha.
Neste sentido, a sensao de insegurana e medo aumenta as fronteiras entre as zonas ricas
e pobres, entre as reas formais e informais. E de forma cruel contribui para a diminuio dos
direitos civis dos habitantes das favelas e assentamentos irregulares, visto que nestes territ-
rios dominados pelo trfico de drogas, cidadania e segurana pblica so incompatveis na
tica conservadora. As operaes de represso ao trfico de drogas so quase sempre cerca-
das de prises e mortes indiscriminadas, onde a polcia entra em confronto armado com os
bandidos e quem leva a pior so os moradores destas reas. Estas operaes vem sendo con-
duzidas sistematicamente desde o incio da dcada de 1990 e ao invs de produzirem a dimi-
nuio das taxas de criminalidade, contriburam para o seu aumento. Contriburam tambm
para o aparecimento e fortalecimento de aparatos de segurana privada e ilegal nas reas
35
 A C i d a d e p e l o A ve s s o
faveladas, as milcias, que em nome de proteo controlam servios bsicos, como distribuio
de gs e acesso televiso a cabo, criando um outro poder paralelo. Estas milcias so forma-
das por policiais reformados e expressam a tnue linha que separa o poder legal do ilegal.
O fenmeno da violncia policial no novo na cidade do Rio de Janeiro. Holloway mos-
tra como a polcia no foi criada para servir ao cidado, mas elite e s classes aristocrti-
cas, desde o sculo XIX.36 O autor argumenta que a sociedade civil sempre apoiou as bru-
tais aes de represso policial.
A violncia policial e seus mtodos repressivos, ao invs de contribuir para a diminuio da
violncia urbana, desencadeiam processos de resistncia e de excluso social. Outros autores
chamam a ateno para a importncia de polticas urbanas inclusivas, (moradia digna, infra-
estrutura bsica, poltica de transportes urbanos) para a diminuio da violncia urbana.37
Assim, a transformao das fronteiras faixas em fronteiras vivas depende de uma polti-
ca urbana que reconhea as possibilidades destes espaos de interao social e cultural. Alm
disso, preciso tambm uma reverso do discurso preconceituoso e a recuperao das noes
de cidadania e urbanidade, atravs de aes de solidariedade. Esta tendncia em curso na
cidade do Rio de Janeiro se apia em iniciativas da sociedade civil com nfase na participa-
o social, aes culturais e projetos de resgate da cidadania. Deve passar tambm por um
resgate do espao pblico.
Consideraes Finais
Este artigo procura mostrar as limitaes e as possibilidades de uma nova urbanidade na
cidade contempornea, trabalhando o conceito de fronteiras a partir da constatao de que
os espaos urbanos esto cada vez mais fragmentados e isolados, e a cidade entrincheirada
pelo medo e a insegurana. Neste sentido, procurei primeiramente trabalhar o conceito de
fronteiras vivas, que so espaos que fomentam a interao social e o surgimento de uma
nova cultura a partir das subculturas divididas pelas barreiras e trincheiras.
Em seguida, analisei o conceito de urbanidade e seu desenvolvimento ao longo da his-
tria urbana, mostrando que a partir do Renascimento a cidade representava uma nova fron-
teira a ser conquistada, e os urbanos eram atrados para este novo espao para conquistar e
36
A urbanidade na cidade contempornea
expandir suas capacidades criativas, seus horizontes pessoais em busca da felicidade. No in-
cio da modernidade, o indivduo urbano era um homem pblico, cujo declnio, no incio do
sculo XX, representa uma mudana no conceito de urbanidade. No que a cidade no tenha
sido palco de conflitos e tenses ao longo do perodo moderno, mas a noo de urbanidade
era justamente o amlgama da sociedade civil e do controle social.
Finalmente procuro analisar se podemos na contemporaneidade, com o quadro de segre-
gao e excluso scio-espacial, encontrar na dimenso do urbanismo possibilidades de
superao do isolamento e individualismo e um resgate da urbanidade perdida.
A cidade o lugar das diferenas sociais e culturais e as reas de transio entre as reas
pobres e ricas devem ser apropriadas pelas vrios grupos sociais de forma aberta, mltipla e
flexvel. As faixas de fronteira territrios perigosos precisam ser repensadas dentro das
polticas urbanas para que sejam transformadas em fronteiras vivas, zonas de interao social,
de convivncia e aprendizado mtuo. No falo aqui de uma utopia, pois a realidade nos mos-
tra que estas faixas representam um perigo real na medida em que as reas informais esto
dominadas pelos traficantes de drogas ou por milcias, ambos fortemente armados. Assim,
preciso uma poltica de segurana pblica e de desarmamento que transforme estes territ-
rios em ambientes seguros. E polticas pblicas que garantam a distribuio equilibrada de
recursos para as reas perifricas e excludas.
Mas alimentar o discurso da insegurana e do medo s contribui para esvaziar os espa-
os pblicos e para a proliferao de grades, muros e comunidades fechadas, isolando os gru-
pos sociais homogneos e impedindo as possibilidades de trocas sociais, base da sociedade
urbana moderna.
A urbanidade no significa integrao total, pois os preconceitos e as diferenas sociais
sempre existiram e existiro. Mas significa aceitao do outro, e como defini acima, uma ano-
mia amigvel, que permite que cidados diferentes convivam sem ter que trocar experincias
ou confidncias. Este um mundo das aparncias onde os diferentes assumem papis pbli-
cos e convivem com cordialidade.
No entanto, a urbanidade depende do resgate de certos valores bsicos da civilizao, a
tolerncia e o direito pleno cidade por todos seus habitantes.
Agradeo a Alexandre Brando pelas crticas e sugestes neste artigo.
37
 A C i d a d e p e l o A ve s s o
Notas
1 Wilson R. M. Krukowski. Fronteiras e Limites, in http://www.info.lncc.br/wrmkkk/artigo.html,
acesso em 19 de setembro de 2006.
2 O conceito de fronteiras vivas vem sendo tratado por diversos autores. Normalmente o foco
nas reas de fronteiras entre pases. No entanto, o conceito pode ser transposto para as reas urba-
nas, e neste sentido que fao esta reviso. Dentre os autores pesquisados cito, Karla Maria Muller,
Prticas Comunicacionais em Espaos de Fronteira: os casos Brasil-Argentina e Brasil-Uruguai, in
http:/qredebonja.cbj.g12.br/ielusc/necom/rastros/rastros03/rastros0307.html, acesso em 19 de setem-
bro de 2006; Marcos Faerman. O ocaso das fronteiras in
http://www.sescsp.org.br/sesc/revistas_sesc/pb/artigo.cfm?Edicao_Id=28&bread-
crumb=1&Artigo_ID=72&IDCategoria=346&reftype=1, acesso em 19 de setembro de 2006; Beatriz
de Majo C. Fronteiras Vivas, in Revista Eletrnica Venezuela Analtica, n. 17, Julio 1997,
http://www.analitica.com/archivo/vam1997.07/semana/semnac03.htm, acesso em 15 de setembro de 2006.
3 Iturriza, cf Karla Maria Muller, op.cit.
4 T. Vigevani e, J. P Veiga. Mercosul e os interesses polticos e sociais. In So Paulo em
Perspectiva. So Paulo, Fundao Seade, v.5, n.3, jul.-set. 1991, p. 15
5 Xavier Rubert de Vents. Urbanisation against urbanity? In Urbanitats n. 7, Barcelona:
Centre of Contemporary Culture of Barcelona, 1998.
6 Ibid., p. 2.
7 Norbert Elias. The Civilizing Process: Sociogenetic and Psychogenetic Investigation. Oxford:
Blackwell, 2000.
8 Anthony Giddens. Modernidade e Identidade (trad. Plinio Dentzel). Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2002
9 Ver tambm Norbert Elias. La Societ du Cour. Paris:Flammarion, 1985.
10 Lewis Mumford. A Cidade na Histria. Belo Horizonte: Editora Itatiaia, 1965, pp. 318; Giulio C.
Argan. A Histria da Arte como Histria da Cidade, So Paulo: Martins Fontes, 1992, p. 43.
11 Fernand Braudel. Civilization and Capitalism, 15th-18th century, 3 vols. New York: Harper &
Row, 1979; Immanuel Wallerstein. The Modern-World System I: capitalist agriculture and the origins of
the European World-Economy in the Sixteenth Century. New York: Academic Press, 1974.
12 A tese da fase imperialista do capitalismo e a importncia da organizao da Internacional
Socialista para a libertao dos trabalhadores permeia toda a obra de Rosa Luxemburgo. Ver especial-
mente, Rosa Luxemburg. Rebuilding the International. In Die Internationale no. 1, 1915; The
Accumulation of Capital.(orig. 1913) Luxemburg Internet Archive, Marxists Internet Archive (marxists.org)
2003, http://www.marxists.org/archive/luxemburg/index.htm, acesso em 14 de agosto de 2006.
13 Para uma reviso do conceito de fronteiras e seu papel no desenvolvimento econmico e regio-
nal ver Carvalho, Rachel Coutinho Marques da Silva. New Towns and Regional Development in the
Northwestern Frontier of the State of So Paulo, 1890-1950. Ph.D. dissertation, Ithaca, N.Y.: Cornell
38
A urbanidade na cidade contempornea
University, 1988, pp. 14-21; um livro que muito influenciou o pensamento da sociologia norte-america-
na no comeo deste sculo, foi o livro de Frederick Turner, The Frontier in American History . Professor
de Histria de Harvard, ele escreve este ensaio em 1920, e examina o papel da conquista dos territ-
rios alm das montanhas Apalachians, na formao de uma nova cultura e nova economia norte-ame-
ricana.
14 Friedrich Engels. The Condition of the Working Class in England (transl. W. O. Henderson e W.
H. Chaloner), Stanford: Stanford University Press, 1968.
15 Georg Simmel, The Metropolis and Mental Life, adapted by D. Weinstein from Kurt Wolff (trans.)
The Sociology of Georg Simmel. New York: Free Press, 1950, pp. 409-424.
16 Tanto Simmel como Max Weber foram autores importantes da escola sociolgica alem.
17 Louis Wirth. Urbanism as a way of life, in American Journal of Sociology vol. 44 n.1 (July
1938), p. 12.
18 Ibid., pp. 23-24
19 Zygmunt Bauman. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual (trad. Plnio Dentzien).
Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2003, p. 100.
20 Ibid., p. 102.
21 L.A. Crash, 2004, diretor Paul Haggis, produtor Don Cheadle; Its the sense of touch. In any
real city, you walk, you know? You brush past people, people bump into you. In L.A., nobody touches
you. Were always behind this metal and glass. I think we miss that touch so much, that we crash into
each other, just so we can feel something. (minha traduo)
22 cf. Bauman, op. cit., p. 103. Ambos apontam para a institucionalizao dos temores urbanos e
se referem poltica do medo cotidiano.
23 Ibid., p.105.
24 Mike Davis. Cidade de Quartzo: escavando o futuro em Los Angeles. So Paulo: Pgina Aberta,
1993; Zygmunt Bauman. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2003.
25 Michel Misse diz que a violncia um sujeito difuso, exatamente pelo que chama de interao
perversa entre a mdia e as situaes de violncia; ver Michel Misse. A violncia como sujeito difuso
in Jandira Feghali; Candido Mendes; Julita Lemgruber (orgs.). Reflexes sobre a Violncia Urbana:
(in)Segurana e (des)Esperanas. Rio de Janeiro, Mauad X, 2006, pp.19-32.
26 Ver entre outros autores: Teresa Caldeira. Fortified Enclaves: The New Urban Segregation,
Public Culture 8: 1996, pp. 30328; M. Coy and M. Pohler. Gated Communities in Latin American
Megacities: Case Studies in Brazil and Argentina, Planning and Design 29, 2002, pp. 35570; Mike
Davis. City of Quartz: Excavating the Future of Los Angeles. New York: Verso, 1995; S. Graham. The
Spectre of the Splintering Metropolis, Cities, vol.18, n. 6, 2001, pp. 3658; David Harvey. The
Condition of Postmodernity: An Enquiry into the Origins of Cultural Change. Oxford: Blackwell, 1989;
Peter Marcuse. The Enclave, the Citadel, and the Ghetto: What Has Changed in the Post-Fordist US
39
 A C i d a d e p e l o A ve s s o

City? Urban Affairs Review, vol. 33, n.3 1997, pp. 22864; Edward Soja. Postmetropolis: Critical
Studies of Cities and Regions. Malden, Massachusetts: Blackwell, 2000; Michael Sorkin (ed.). Variations Urbanismo em estado fluido
on a Theme Park: The New American City and the End of Public Space. New York: Hill and Wang, 1992;
Sharon Zukin. The Postmodern Debate over Urban Form, in Theory, Culture, and Society, vol 5, 1988,
pp. 43146; Gregory R. Weiher. The Fractured Metropolis: political fragmentation and metropolitan
Rosane Azevedo de Araujo
segregation New York: SUNY Press, 1991; Sako Musterd, W. J. M. Ostendorf. Urban Segregation and the
Welfare State: Inequality and Exclusion in Western Cities, London: Routledge, 1998
27 Marinella M. Arajo e Gustavo A. P. de Castro. Efetividade das Polticas de Desenvolvimento
Urbano: a necessidade de polticas complementares de segurana pblica in Anais do XV Encontro
Preparatrio do CONPEDI, Recife, PE: CONPEDI, 2006.
28 Teresa P. R. Caldeira. City of Walls: Crime, Segregation, and Citizenship in Sao Paulo. Berkeley:
University of California Press, 2000.
29 Karina Landman & Martin Schonteich. Urban Fortresses: gated communities as a reaction to
crime in African Security Review vol. 11 n. 4, 2002, pp. 71-85.
30 Ibid., p. 83.
31 Thomas W. Sanchez, Robert E. Lang e Dawn M. Dhavale. Security versus Status? A first look at
the Censuss Gated Community Data in Journal of Planning Education and Research vol 24, 2005, Antes mesmo de falar da arquitetura, pensemos em construir uma
pp.281-91. viso do mundo, do tempo, da imediatez, da ubiqidade, da instan-
32 Stephen Marvin and Simon Marvin. Splintering Urbanism: networked infrastructures, techono- taneidade.... H que dar dinamismo arquitetura, fluidos e no
logical mobilities and the urban condition. London: Routledge, 2001, pp. 1-6. slidos. H que entender que o slido, como estado, se acabou
33 Expresso usada por Zuenir Ventura em seu livro A Cidade Partida; Zuenir Ventura. A Cidade
como a massa, agora estamos na era da dinmica dos fluidos (...)
Partida. So Paulo: Cia das Letras, 1994.
34 Mrcia P. Leite. Entre o individualismo e a solidariedade: dilemas da poltica e da cidadania no PAUL VIRILIO
Conversacin com Paul Virilio, 2001
Rio de Janeiro in Revista Brasileira de Cincias Sociais vol 15 n. 44, outubro 2000, pp. 73-90.
35 Ibid., pp. 75-77.
36 Thomas Holloway. Policing Rio de Janeiro: repression and resistance in a 19th-century city.
(...) uma tentativa de oferecer fluidez como a principal metfora
Stanford, Ca: Stanford University Press, 1993.
para o estgio presente da era moderna.
37 Ermnia Maricato. Metrpole na Periferia do Capitalismo: Ilegalidade, Desigualdade e Violncia.
So Paulo: Hucitec, 1996, p. 40; Raquel Rolnik, Excluso Territorial e Violncia: o caso de So Paulo ZYGMUNT BAUMAN
in Cmara do Deputados, Comisso de Desenvolvimento Urbano e Interior. IV Conferncia das Cidades: Modernidade Lquida
A Cidade Cidad: as diversas formas de superao da violncia. Braslia: Cmara dos Deputados, Centro
de Documentao e Informao, 2002.

Eu prefiro ser esta metamorfose ambulante.

RAUL SEIXAS
Metamorfose Ambulante, 1988

40 41
 A C i d a d e p e l o A ve s s o
A Dinmica dos Fluidos
Fluido a caracterstica das substncias lquidas e gasosas que toma a forma do recipien-
te em que est colocado. O termo est associado a toda idia de inconstncia, leveza, mobi-
lidade, no fixao. fato que mudana e transformao so caractersticas fundamentais da que possam estabelecer como dado, a mobilidade universal que est se instalando. Com as
poca contempornea, logo uma arquitetura materialmente lquida est preocupada em dar
configurao no estabilidade, e sim fluidez movente da realidade. Sua ateno volta-se
prioritariamente para as
formas fluidas, cambiantes, capazes de in-corporar, de fazer fisicamente corpo, no
com o estvel, mas com o mutvel, no buscando uma definio fixa e permanen-
te do espao, mas dando forma fsica ao tempo, a uma experincia de durabilida-
de na mudana que completamente distinta do desafio do tempo que caracteri-
zou o modo clssico de operao.1
Uma arquitetura lquida representa um sistema que no se reduz a uma configurao, mas
em que espao e tempo esto simultaneamente presentes como categorias abertas, mltiplas,
no redutveis, organizadoras desta abertura e multiplicidade.2 Assim, o urbano se constitui
hoje mediante a multiplicidade da experincia dos espaos e dos tempos, fundando-se na con-
tinuidade e na comunicao entre as coisas. Espaos fixos dilatam-se pela co-habitao de
mltiplas funcionalidades; tempos cronometrveis transformam-se em fluxos de informao,
com seus ritmos diferenciados e compartilhados. Da a exigncia de categorias de anlise inclu-
sivas, que contemplem a mutao, a continuidade e a diversidade em seu dinamismo.
Entendemos as formas fluidas e cambiantes no Urbanismo no sentido do espao que
sendo suporte material de prticas sociais pode se transformar continuamente atravs da
flexibilidade de sua utilizao, da simultaneidade de seus usos e significados, da justaposio
de informaes. Esta maleabilidade de transformao, efemeridade e transitoriedade que
confere o carter fluido, movente, indiferenciante do espao urbano contemporneo.
nesse sentido, que utilizamos no ttulo deste artigo a mesma referncia feita por Sol-
Morales para a arquitetura contempornea. Esta analogia se deve constatao que os mes-
mos princpios norteadores do texto modelo, onde encontramos por definio que uma
arquitetura lquida (...) ser aquela que substitua a firmeza pela fluidez e a primazia do espa-
o pela primazia do tempo3, se aplicam ao Urbanismo. Alis, j se reconhece a necessida-
42
Urbanismo em estado fluido
de de planejamento local para lidar com a fluidez espacial sem precedentes que temos hoje
para levar a cabo atividades dirias em qualquer lugar e a qualquer hora.4 Esta fluidez, em
contraponto ao princpio vitruviano de permanncia, indica a necessidade de haver enorme
maleabilidade dos planejadores do espao, para considerar a incluso de novas articulaes
facilidades geradas pela tcnica, os deslocamentos se multiplicam e se prolongam, represen-
tando uma forma relativa de autonomia dos cidados em relao a suas aes no espao
urbano. Isto permite que organizem sua existncia segundo temporalidades e espacialidades
mais pessoais. De modo comparativo, podemos dizer que, assim como na revoluo agrcola
do neoltico foram estabelecidas novas relaes entre pessoas e lugares de produo e na
revoluo industrial, entre pessoas e mquinas, no mundo digital global estabeleceremos
relaes entre pessoas e informao. Isto, certamente, possibilitar novas construes
sociais e modelos urbanos.5
Para um entendimento amplo desta questo, que leve em conta as diferentes contribui-
es das novas conceituaes de cidade e sua arqui-tectonia, consideramos indispensvel um
deslocamento radical para conceitos de base mais prximos de uma topologia do que de uma
geometria euclidiana. O espao topolgico suspende a rgida lgica dualista e idealista do
espao euclidiano, pois estuda concretamente os aspectos qualitativos das formas espaciais
ou de suas leis de conexo, atento posio mtua das formas, ordem de suas partes, sua
correlao e composio. Essa nova mentalidade, em matemtica e alhures, abriu, no sculo
XX, um rico campo de investigao, aplicao e analogias, ao disponibilizar raciocnios cada
vez mais abstratos (no sentido de amplos, refinados e inclusivos) de unilateralidade, incluso
e transformao.6 Ora, esses so raciocnios iniciais para o entendimento da transformao
dos usos e funes to evidentes na cidade contempornea, pois possibilitam a permeabili-
dade entre noes e conceitos, j considerados antagnicos ou diferentes e que, atualmente,
esto relativizados em decorrncia do uso das tecnologias, da incluso da velocidade como
fator determinante da distncia, da hipermobilidade de bens, pessoas e informaes, da ubi-
qidade gerada pela comunicao distncia em tempo real ou no.7
43
 A C i d a d e p e l o A ve s s o
O Processo de Fluidificao
Dos trs conceitos clssicos definidores da arquitetura utilidade, firmeza e formosura ,
tradicionalmente, a firmeza aquele que mais claramente expressa as caractersticas mate-
riais desse campo de produo e estudo.8 Trata-se da consistncia fsica, da estabilidade e
permanncia que desafiam o tempo e constroem espaos concretos e palpveis.
As leis que regem esse espao tangvel e sua tectonia esto em conformidade com a
fora gravitacional e com a lgica euclidiana plana e tridimensional. Por muito tempo, esta-
bilidade e permanncia foram noes chaves especificadoras do campo da arquitetura, assi-
nalando sua condio material, fisicamente consistente, construtivamente slida e delimita-
dora do espao9, que fez da arquitetura, durante vinte e cinco sculos, um saber e uma tc-
nica ligados permanncia.10
Hoje, contudo, utilizamos diariamente um espao no euclidiano, como, por exemplo, o
espao de diversas prticas compartilhadas por cidados, que passam a estar tambm no
espao eletrnico. O mesmo ato tecnolgico que modaliza proximidades espaciais e estabe-
lece novos vnculos menos tangveis, tambm subverte o regime da temporalidade, fazendo
desaparecer a uniformidade e homogeneidade que se supunha haver entre o deslocamento
fsico e o tempo do relgio. O grau de acessibilidade tecnolgica dilui a sucesso temporal,
desfazendo a relao de proporo entre o espao percorrido e a cronometria do antes e
depois. Deste modo, com o entendimento do conceito de tempo intemporal11 e do conceito
de tempo local12, poderamos pensar que o tempo casustico, s podendo ser definido caso
a caso, segundo um exame minucioso do grau de acessibilidade tecnolgica de que a pessoa
em questo disponha para realizar suas atividades.
Objetivamente, a cidade j no se reduz grande utopia modernista. Os ideais dos pen-
samentos tayloristas e fordistas aplicados cidade, resultando numa economia de escala, pro-
gramas de longo prazo, projetos de interesse comum e coletivo, repetio das funes urba-
nas, zoneamentos rgidos e massificao das solues, entre outros, j foram devidamente cri-
ticados. Ascher13 empenhou-se, inclusive, em contrapor a cada uma dessas concepes, o
que seria mais de acordo com a nossa poca, anunciando um neo-urbanismo com caracters-
ticas reflexivas, de performance, com flexibilidade, multifuncional, com solues de equipa-
mentos e servios individualizados e uma economia da variedade.
44
Urbanismo em estado fluido
Se considerarmos, como outro dado para o entendimento da questo, a utilizao plena
do espao virtual que ao mesmo tempo pblico e privado, local e global, atpico e de outra
geometria, podemos dizer que a cidade como o local de troca, de comunicao, de intera-
o, de moradia, de trabalho est potencialmente em qualquer lugar. Os espaos e suas fun-
cionalidades esto disseminados por toda parte. Estar em casa pode significar estar no traba-
lho; estar na empresa pode significar estar na faculdade; estar na rua ou em viagem pode sig-
nificar estar em conferncia. Esta subverso do uso do espao e esta multiplicao das pos-
sibilidades de conexo j vm constituindo uma nova realidade. Isto, sem entrarmos no mri-
to do j banalizado conceito de cidade virtual, que j foi tema de revista14 e livro15, e que
designa tanto a Netrpolis a maior metrpole do mundo: a rede que une computadores de
todo o globo , quanto as cidades com base na World Wide Web, que funcionam como fer-
ramenta poltica para diferentes objetivos urbanos: marketing urbano global, incentivo ao
turismo e negcios, comunicao entre cidados e governo local, comrcio, etc.16
Mas o que est efetivamente em questo o prprio conceito de cidade. Tradicionalmente,
a cidade se estabeleceu pela vitria do sedentarismo, pela fixao no solo, pela codificao
de sua materialidade mediante, por exemplo, tipologias arquitetnicas, e toda a gama de nor-
mas, regras, legislaes que nortearam este tipo de aglomerado, o que gerou certos modelos
de arquitetura e urbanismo considerados compatveis com aquela realidade.17 Atualmente, a
poca do nomadismo, da fluidez, da mudana contnua, da esttica do leve, do porttil e,
principalmente, da possibilidade de se tomar elementos externos como extenses do prprio
corpo, de modo que o deslocamento simultaneamente de pessoas e lugares. Este entendi-
mento aponta para uma nova percepo do que seja arquitetura, urbanismo e cidade, e exige
que se repense o estatuto de quem habita a cidade e sua relao com o espao urbano.
45
 A C i d a d e p e l o A ve s s o
Consideraes complementares ao urbanismo
em estado fluido
O Urbanismo se constitui a partir de diversos campos do pensamento que so aplicados
considerao da cidade. Ora, considerar a cidade entender o conceito de cidade como uma
ferramenta conceitual historicamente construda, cujas sucessivas elaboraes sofrem o
impacto das transformaes que a prpria histria impe aos agentes sociais de um determi-
nado espao-tempo, que, em resposta, se vem impelidos a produzir conceitualmente uma
reflexo consentnea com os problemas de sua poca.
Posto isto, julgamos relevante pontuar alguns entendimentos que nos auxiliam a fazer a
passagem de um estado slido do urbano, como, por exemplo, o da cidade da utopia moder-
nista, estabelecida segundo normas rgidas que mapeavam e separavam suas funes a prio-
ri, ao estado fluido, que se delineia nos dias atuais.
1) Atravessamos uma era em que as definies, delimitaes, antagonismos, oposies e
distines esto fluidas, maleveis, sujeitas permeabilidade de diferentes entendimentos, de
modo que a resultante passa, muitas vezes, a considerar como definio de um conceito aqui-
lo que ele nega e afirma, no mais como se fosse uma contradio, mas como alternncia de
possibilidades e como dado. Para um maior esclarecimento, podemos utilizar a metfora da
cinta de Moebius que permite construir raciocnios lgicos compatveis com esta exigncia.
Quando comparamos este objeto matemtico e suas propriedades com aqueles construdos
pela lgica da geometria euclidiana ficam evidentes, por analogia, as caractersticas de muta-
o, mobilidade e fluxo, tpicas da cidade contempornea.
Uma cinta ou banda de Moebius um objeto matemtico concebido a partir de ferra-
mentas conceituais da topologia. Suas caractersticas escapam s determinaes do espao
geomtrico euclidiano. Neste ltimo, estamos rigidamente situados em regime de bilaterali-
dade e oposio (externo X interno; sentido direito X sentido esquerdo), no havendo comu-
nicao ou passagem entre pontos situveis nas faces opostas de uma superfcie assim cons-
truda. Manipulando concretamente um cilindro, por exemplo, vemos que se trata de uma
superfcie biltera, em que no h continuidade ou passagem entre as duas faces (interna X
externa), salvo se, por exemplo, agredssemos essa superfcie mediante um furo, o que ime-
diatamente desfiguraria o objeto matemtico.
46
Urbanismo em estado fluido
Um objeto topolgico como a cinta de Moebius obedece a outro princpio lgico, no qual
a unilateralidade vem substituir a bilateralidade, dissolvendo a oposio euclidiana entre as
faces. Como isso acontece? Podemos construir concretamente uma cinta de Moebius toman-
do uma faixa que, ao invs de ser fechada como em um cilindro euclidiano, sofre uma toro
de 180 graus. Obtemos um objeto que tem apenas uma superfcie ou face, que percorremos
de modo contnuo. Se, sobre essa superfcie uniltera, ns marcarmos arbitrariamente um
ponto acompanhando seu percurso, observaremos que, antes de conclu-lo voltando ao ponto
de partida, ele vira pelo avesso. O raciocnio que nos interessa : temos uma superfcie unil-
tera que comporta a inscrio de posies que passam de uma para outra, em continuidade,
de tal modo que as opositividades desaparecem.
A proposta do urbanismo em estado fluido considera, em analogia com a cinta de
Moebius, a equivocao dos usos e funes, to evidente, na cidade contempornea.
Portanto, pode incluir a flexibilidade ou mudana na prtica do dia-a-dia. H multifuncionali-
dade, polimorfismo, passagem e reversibilidade nas formas urbanas.
As noes de sociedade em rede e de sociedade hipertexto so exemplos disso. A cida-
de contempornea pode ser considerada o espao topolgico, eletronicamente construdo,
que se reconfigura medida que a tecnologia introduz, assimila e modifica formas e funes
(novas e antigas), num alcance virtualmente infinito. Os ns que compem a rede que a cida-
de tm seu desempenho aferido em conformidade com sua capacidade maior ou menor
de absorver informao relevante, processando-a de modo eficiente. Uma vez redundantes
e sem uso, podem ser deletados ou absorvidos em novos ns. O importante o poder de
performance da rede, que tende a se reconfigurar em funo da dinmica de seus ns cons-
tituintes, que s existem e funcionam como seus componentes. Logo, a rede a unidade,
no o n.18
2) Se houve uma poca em que podamos apontar o natural ou natureza em oposio
ao artificial ou social/cultural, esta poca acabou. No bastasse nossa experincia e enten-
dimento da indiscernibilidade destes conceitos, em vrios campos do conhecimento os auto-
res h muito tempo apagaram esta linha divisria. Na obra MODERNIZAO REFLEXIVA, Ulrich
Beck, Anthony Giddens e Scott Lash, em unssono, afirmam que o que natural est to intri-
cadamente confundido com o que social que os seres humanos no sabem mais o que
natureza e que nada mais pode ser afirmado como tal.19 Segundo Manuel Castells,esta-
47
 A C i d a d e p e l o A ve s s o
mos num estgio em que, aps termos suplantado a natureza a ponto de nos obrigar a pre-
serv-la artificialmente como uma forma cultural, a cultura passa a referir-se sobretudo
prpria cultura.20 Neste sentido, vivemos num mundo predominantemente social e estamos
no incio de uma nova era, cuja tecnologia central, a tecnologia da comunicao, est rela-
cionada ao corao da especificidade da espcie humana: conscincia, comunicao com
significao.21
Se, apesar das evidncias insistimos em lembrar o j sabido, porque temos a impresso
de que o conhecimento intelectual e a realidade emprica teimam em no se influenciar
mutuamente e, algumas vezes, o conhecimento quando aplicado e exemplificado causa estra-
nheza. Transpondo esta considerao de modo particular para nosso tema, interessa a refle-
xo de que a Cidade obra dos homens , e a Natureza dado espontneo , esto dentro de
um mesmo e inseparvel conceito. Este raciocnio nos leva a suspender no apenas a oposio
entre natureza e cultura, como tambm entre humano e tecnologia, pessoa e cidade, etc. o
que afirma o ensasta John Gray, a respeito de nossa condio contempornea:
As cidades so to artificiais quanto colmias. A Internet to natural quanto uma
teia de aranha. Como escreveram Margulis e Sagan, ns prprios somos artifcios
tecnolgicos inventados por antigas comunidades de bactrias como forma de
sobrevivncia gentica: Somos uma parte numa intrincada rede que vem desde a
tomada original da Terra pelas bactrias. Nossos poderes e inteligncia no per-
tencem especificamente a ns, mas a toda a vida. Pensar nossos corpos como
naturais e nossas tecnologias como artificiais confere importncia excessiva ao aci-
dente de nossas origens.22
A idia de artifcio espontneo e artifcio industrial, proposta pelo terico e psicanalista
MD Magno, outro testemunho do abandono da oposio entre o que natural e artificial,
em prol de uma viso topolgica e homogenezante dos fatos do mundo como artifcio.23
Interessa aqui destacar o aspecto articulatrio que constitui qualquer artefato do mundo, seja
ele recortado como um dado fsico, biolgico, cultural ou tecnolgico. Lidamos com formaes
que so articulaes, isto , sistemas de informao (universo, vida, sociedade, ecossistemas,
etc.) que se expressam com linguagem prpria, mas que podem ser transcritas uma na outra,
desde que tenhamos as ferramentas cognitivas adequadas. Dadas as contingncias do apa-
recimento da matria e da vida, podemos considerar o artifcio espontneo como sendo as
formaes que encontramos dadas, que constituem o universo nossa volta, das galxias s
48
Urbanismo em estado fluido
partculas subatmicas, da evoluo da vida em nosso planeta s suas manifestaes parti-
culares, sistemicamente organizadas, em grau maior e menor de complexidade, sejam col-
nias de bactrias, colmias ou bandos organizados de primatas. O artifcio industrial, por sua
vez, corresponde ao plano criativo e transformador do fazer humano, que cria sociedade, arte-
fato, conhecimento e tecnologia como informao que se acopla, l e transcreve as informa-
es constituintes dos artifcios espontneos. Nesse sentido, o pensamento artificialista de
Magno encontraria a intuio de Castells acerca da ntima relao entre tecnologia e cons-
cincia, pois ambos entenderiam a capacidade tecnolgica da mente humana como o opera-
dor das passagens, transcries e metamorfoses entre os artifcios, desfazendo a suposta fron-
teira entre eles.
3) Gilles Deleuze e Flix Guattari, comentando a experincia de escreverem juntos o
livro O ANTI-DIPO, avanam questes que ganharo consistncia terica e prtica no concei-
to de rizoma:
Escrevemos o Anti-dipo a dois. Como cada um de ns era vrios, j era muita
gente. Utilizamos tudo o que nos aproximava, o mais prximo e o mais distante.
Distribumos hbeis pseudnimos para dissimular. Por que preservamos nossos
nomes? Por hbito, exclusivamente por hbito. Para passarmos despercebidos.
Para tornar imperceptvel, no a ns mesmos, mas o que nos faz agir, experimen-
tar ou pensar. E, finalmente, porque agradvel falar como todo mundo e dizer o
sol nasce, quando todo mundo sabe que essa apenas uma maneira de falar. No
chegar ao ponto em que no se diz mais EU, mas ao ponto em que j no tem
qualquer importncia dizer ou no dizer EU. No somos mais ns mesmos. Cada
um reconhecer os seus. Fomos ajudados, aspirados, multiplicados. 24
A idia de rizoma, proposta por esses autores no livro MIL PLATS, nos permite apreender
a realidade contempornea como mltipla e descentrada, arranjo aberto e infinito de frag-
mentos autnomos interligveis em rede e sem ponto fixo de convergncia. o que indica a
metfora do rizoma: oriundo da botnica, onde significa o caule subterrneo que cresce e se
ramifica em direo horizontal25, o rizoma, como ferramenta cognitiva, til para pensarmos
o espao urbano como malha complexa de relaes sociais, polticas, cognitivas, tecnolgicas
em estado fluido. Seu ritmo o da multiplicidade e conectividade. Sua dinmica a da reti-
culao. Seu sentido est dado pelos movimentos de desterritorializao e pelos processos de
reterritorializao, em devir constante, denotando o carter nmade e plstico do rizoma.
49
 A C i d a d e p e l o A ve s s o
No se trata mais de pensar em termos de subordinao hierrquica, cujo modelo a rvore
e o processo de arborescncia, com sua base fixa dando origem a mltiplos ramos. Neste uni-
verso, a organizao e dinmica das prticas e saberes, como uma raiz que cresce e se desen-
volve verticalmente, so pontos e ns individuais de uma estrutura, que se relacionam numa
razo de reciprocidade necessria, binariedade e opositividade. O longe longe, o perto
perto, o fora no reversvel com o dentro, pblico e privado so claramente discernveis e
mutuamente excludentes. Em regime rizomtico, ao contrrio, qualquer ponto pode ligar-se a
qualquer outro, sem ordem ou valor prvios, sem coordenao centralizada e fixa, num mapa
aberto, conectvel em todas as suas dimenses, desmontvel, reversvel, suscetvel de rece-
ber modificaes constantemente.26
O estado fluido do espao urbano ainda daria abrigo ao sujeito e ao indivduo, habitan-
tes da cidade planejada, previamente normatizada e cartesianamente setorializada consoan-
te funes especficas e no reversveis entre si? Provavelmente j no conseguimos mais nos
imaginar na pele do cidado ocupando posies estanques na famlia, no lazer, no trabalho,
no turismo das estaes do ano, dependente exclusivo da comunicao cabeada, do guia
rodovirio ou do jornal impresso. Contudo, esse mundo, outrora, forneceu significao a
milhes de pessoas no planeta, quando nos colocvamos como sujeitos autnomos e coor-
denadores centrais de nossas aes, acompanhando, da mesma maneira, os acontecimentos
do mundo, na poltica, na economia ou nas artes. Conceituados como indivduos, carregva-
mos a auto-imagem de sermos um ponto indiviso, unidade mnima e irredutvel sustentada
na figurao corporal, de que a imagem especular nos assegura de modo to aparentemen-
te inquestionvel a individualidade. tomos do tecido social, numericamente distintos e valo-
rizados um a um, no mago dessa existncia provavelmente nos sentimos um dia intocados
e protegidos dos avanos da esfera pblica, ao mesmo tempo prontos a celebrar as conquis-
tas sociais como vitria do indivduo.
Nada muito diferente se passa quando nos concebemos sujeitos, na boa e velha tradio
ocidental. Dos antigos aos modernos, construmos a idia de subjetividade a partir da idia
de subsistncia de si e de uma conscincia unificadora disso, que afirma sua identidade no
tempo, suporte essencialmente imutvel provido de caractersticas to somente acidentais e
cambiveis percepes, gostos ou afetos. Garantida por ato divino ou no, fato que a
noo de sujeito como substncia apta a existir por si, suporte de atribuio de qualidades,
50
Urbanismo em estado fluido
substrato, sub-jectum, fundamento, nos orientou por sculos, mediante a qual construmos a
auto-imagem de ocuparmos posio central de base, espcie de cabine de comando central
de nossos atos e pensamentos.27
Ora, no apenas com Deleuze&Guattari que aprendemos a desmontar antigas refern-
cias, tornando-nos aptos a entender e interagir com o mundo contemporneo. Com Pierre
Lvy, somos confrontados com o fato de que o sujeito pensante tambm se encontra frag-
mentado em sua base, dissolvido do interior28, disperso em uma ecologia cognitiva, que
o engloba, fazendo valer a pluralidade e multiplicidade no lugar de foras unificadoras:
Quem pensa? No h mais sujeito ou substncia pensante, nem material, nem -
espiritual. O pensamento se d numa rede na qual neurnios, mdulos cognitivos,
humanos, instituies de ensino, lnguas, sistemas de escrita, livros e computado-
res se interconectam, transformam e traduzem as representaes.29
subverso do pretenso eu que se aninha na iluso de centralidade e comando rea-
lizada pelos conceitos de rizoma e ecologia cognitiva, vem se juntar o conceito de Pessoa, for-
jado pela Nova Psicanlise.30 Mas, em uma inverso original, a Nova Psicanlise equipara
Pessoa a Eu. Estaramos de volta velha noo freudiana de Ego, que mal se disfara sob a
roupagem nova do sujeito? No. Parte-se do princpio de que Eu = Pessoa processo resul-
tante aqui e agora, de modo ad hoc, da infinidade de configuraes que desenham a rede
sintomtica que uma Pessoa . Nesse sentido, como afirma Magno, Pessoa mero carrefour,
mera confluncia de uma quantidade enorme de coisas, inclusive da corporeidade que ali
est, com seus cacoetes e particularidades biolgicas31, rede em aberto que perdemos de
vista quando a limitamos a um escopo que individualiza ou subjetiviza. A suposta subjetivi-
dade ou individualidade to somente efeito de existir fechamentos que eliminam qualquer
possibilidade agoraqui de comunicao. Chamamos isso de subjetividade, ao invs de chamar
de particularidade de um conjunto fechado de formaes.32
Portanto, estamos denominando Pessoa a rede em expanso, sem centro ou lugar defi-
nidos, apenas com a possibilidade de discernimento de situaes focalizadas, como, por
exemplo, a corporeidade, a lngua ou o conhecimento arquivado por algum (como memria,
escrita impressa ou arquivo digital). Basta sair do foco de qualquer situao que ampliamos
a franja de uma Pessoa, isto , a tomamos em perspectiva plena, sem separao, com dispo-
nibilidade para mobilidade, conectividade e comunicao. Ento, onde termina uma rede?
Ningum sabe, havendo vrias, seno infinitas, amplitudes do Eu, ou da Pessoa. 33
51
 A C i d a d e p e l o A ve s s o
Na topologia da rede o rizoma, a ecologia cognitiva e a Pessoa se encontram, na medi-
da de sua afinidade com a sociedade em rede, informacional, videtica e videfila, no stop,
globalizada, controlada, digital, instantnea, e-tpica e distpica, em que vivemos.
Pensemos, por exemplo, na rede profissional que constitui os personagens e fragmentos de
personagens que vestimos no cotidiano. No escritrio, na visita a clientes, nos relatrios que
precisamos apresentar, nas conferncias para as quais se escalado na ltima hora, nas ati-
vidades em equipe, na sala de aula, no balco... a todo momento somos requisitados a inte-
grar novas informaes e a nos desfazer de anteriores, de modo a dar fluxo e velocidade s
aes e tarefas de que estamos incumbidos. O terico da comunicao Marshall McLuhan j
apontava na dcada de 1960 o aspecto do tudoagora do mundo na era da eletricidade.
Com a idia de Aldeia Global, insistia no fato de que os homens encontram-se doravante
entrelaados uns aos outros pelo sistema de circuitos eltricos, que fazem as informaes
despencarem sobre ns, instantnea e continuamente, de tal modo que a comunicao
instantnea garante que todos os fatores ambientais e de experincia coexistem num esta-
do de ativa interao.34 Em outras palavras, a era da eletricidade fez com que reconhecs-
semos o grau de interao funcionando entre nossos artefatos culturalmente construdos e
os apetrechos naturais de que somos constitudos espontaneamente. Por isso, McLuhan
pde falar da tecnologia eletrnica como extenso de nosso sistema nervoso central,
ampliando globalmente os efeitos dessa extenso, como algo afetando todo o complexo ps-
quico e social do planeta.35
Com novos suportes de gravao, transmisso e processamento de informao, o mundo
desse incio de sculo XXI est ampliando em notvel velocidade as intuies de McLuhan.
Ao mesmo tempo, o tratamento que alguns conceitos tm recebido, tal como abordamos
anteriormente, traz problematizaes novas e desafiadoras para o Urbanismo. o caso, por
exemplo, da idia de hipertexto, trabalhada por Pierre Lvy36, quando a articulamos com Eu
= Pessoa. Consideremos, primeiro, que hipertexto :
um conjunto de ns ligados por conexes. Os ns podem ser palavras, pginas,
imagens, grficos ou partes de grficos, seqncias sonoras, documentos comple-
xos que podem eles mesmos ser hipertextos. Os itens de informao no so liga-
dos linearmente, como em uma corda com ns, mas cada um deles, ou a maioria,
estende suas conexes em estrela, de modo reticular. Navegar em um hipertexto
52
Urbanismo em estado fluido
significa, portanto, desenhar um percurso em uma rede que pode ser to complica-
da quanto possvel. Porque cada n pode, por sua vez, conter uma rede inteira. 37
Em analogia a essa definio, podemos afirmar que Eu rede que se comporta como
hipertexto, sem fronteira entre capacidade auditiva/visual e manipulao de documentos
sonoros/escritos, envolvendo corpo, palavras, imagens, traos de memria, afetos, sensaes,
mas tambm determinado pela rede social, poltica, cultural, esttica, etc., que constitui Eu.
Como o prprio Lvy reconhece, o hipertexto talvez uma metfora vlida para todas as
esferas da realidade em que significaes estejam em jogo.38
Estamos tratando do conceito de Eu mltiplo, Eu na definio de Pessoa, que no se con-
funde com sujeito nem indivduo. Pessoa que, aproveitando o que disseram Deleuze e
Guattari, sempre vrios. Pessoa sempre sujeita a muitas influncias, de lugares, coisas, gen-
tes, sensaes, lnguas, lembranas, equipamentos, sons. Pessoa cuja existncia inclui as mira-
des de fios de marionetes que a sustentam; cuja rvore genealgica remonta base carbo-
no; cujo corpo tem extenses to complexas que impossvel delimit-lo, quando considera-
mos as implicaes planetrias da ecologia e seu reflexo global; mas tambm corpo que res-
sente, com pesar, a morte de um ente querido, como se lhe arrancassem uma parte de si, pois
Pessoa incorpora (faz corpo) tudo aquilo a que se vincula e a que vinculada.
A fluidez e permeabilidade entre conceitos e o apagamento de fronteiras entre natural e
artificial, corpo e tecnologia, requerem modos inclusivos de pensar a realidade urbana con-
tempornea. Donde, a aplicao do conceito de Pessoa no sentido de dar nova inteligibilida-
de cidade, medida que este conceito indica que Pessoa est impregnada de tudo que lhe
possa fazer interface, tudo que nela se vincule e, portanto, a constitua. Podemos, dentro desta
perspectiva indiferenciante, afirmar que a Cidade Sou Eu.39
53
 A C i d a d e p e l o A ve s s o
O Orbanismo do Sc. XXI
As referncias que sustentam o conceito de cidade esto em questo, sem que seja pos-
svel uma definio a partir da hegemonia de qualquer um de seus elementos constituintes.
A organizao da produo, consumo, reproduo, transmisso, experincia e poder, em todas lar um regime de comunicao altamente flexvel, adaptvel e auto-reconfigurvel.44 A natu-
as esferas em que as atividades humanas esto concernidas, est subvertida pelos cdigos
forjados pelas Novas Tecnologias da Informao e Comunicao. Na dcada de 1960,
McLuhan j anunciava a mudana de paradigma ao dizer que na era da eletricidade, o
homem volta, psquica e socialmente, ao estado nmade (...). um estado global, que igno-
ra e substitui a forma da cidade que tende a se tornar obsoleta.40
A localizao espacial geogrfica (cidades, empresas, governos, moradia) est relativiza-
da pelo espao de fluxos, que impe uma lgica que suspende a prioridade da contigidade
fsica na dinmica das trocas. As cidades globais, por exemplo, desempenham papel ativo de
centralidade na economia mundial. Mas no h mais uma relao imediata entre essa
centralidade e entidades geogrficas como centro ou bairro financeiro, pois a conectividade
eletrnica permite que a rede de transaes circule independente da localizao fsica de
empresas e praas de negcio. Por isso, a cidade como metpole fundamentalmente um
espao de mobilidade, onde as hierarquias das trocas so dinmicas, valendo sua capacida-
de de gerar conhecimento e processar informao, compartilhando-os em redes.41
Um mesmo espao abriga superposies temporais diferentes, no mesmo instante se pre-
sentificam espaos distintos, as diversas temporalidades da vida urbana no so mais sepa-
radas com nitidez, pois muitas atividades podem se desenvolver ao mesmo tempo, tudo numa
mesma realidade imbricada: eis a cidade contempornea, espao hbrido onde tudo o que
nos rodeia uma composio de fontes heterogneas.42
Sabemos que a noo de rede no se restringe ao mundo do sculo XXI. As organizaes
humanas dependem de e se desenham por redes de troca e comunicao que so capazes de
criar. Para Franois Ascher, por exemplo, o crescimento das cidades foi correlato histrico do
desenvolvimento dos meios e tcnicas de transportes e de estocagem de bens (necessrios ao
abastecimento de populaes cada vez mais numerosas), de informaes necessrias orga-
nizao e diviso dos trabalhos e das trocas, e de pessoas (ocupadas com tcnicas de cons-
truo, gesto urbana dos fluxos e proventos, proteo e controle).43 Consideradas as tecno-
logias disponveis em cada poca e lugar, a conectividade que cada grupo humano foi capaz
54
Urbanismo em estado fluido
de criar trouxe maior ou menor poder de deslocamento, acesso a recursos materiais e conhe-
cimento, que transcendiam os limites de cada localidade delimitada.
O salto qualitativo que acontece na segunda metade do sculo XX liberou a conectivida-
de dos limites materiais, graas a tecnologias com poder de liquefao suficiente para insta-
reza topolgica da comunicao eletrnica plenamente exibida pela capacidade contempo-
rnea de fluxo contnuo de informao interativa e em vrias direes. Constitumos hoje uma
sociedade em rede cuja especificidade a extenso da mente e corpo humanos em redes de
interao feitas por tecnologias de comunicao baseadas na microeletrnica e operadas
mediante softwares45, s quais, acrescentadas as tecnologias da engenharia gentica, dis-
ponibilizam um complexo sistema de decodificao e recodificao da matria viva. Do
mesmo modo, conexes sem fio e dispositivos de acesso portteis criam um campo cont-
nuo de presena que pode se estender atravs de prdios, outdoors, tanto em lugares pbli-
cos como em privados.46 Isto denota tambm o carter assincrnico da comunicao, pois
no necessria a coincidncia de tempo ou de espao para que ela se estabelea. Um exem-
plo dessa situao o teletrabalho mvel como modelo de trabalho que est se instalando.
Esse modelo considera o trabalhador como nmade, isto , que executa seu trabalho atravs
de contato com seu escritrio, via telefone celular, internet, fax, palmtops, em deslocamento,
ao mesmo tempo em que est em viagens, visita a clientes ou em seu percurso corriqueiro,
criando a situao do escritrio em movimento.47
Assim, quando pensamos no processo de expanso do corpo e mente humanos median-
te tecnologia, fica mais fcil conceber que a cidade como rede equivale rede que uma pes-
soa . Com a exploso de mquinas portteis, que fornecem comunicao ubqua sem fio e
capacidade computacional, pessoas, organizaes e espaos interagem em qualquer lugar ou
tempo, enquanto simultaneamente dependem de infra-estrutura de suporte que gerencie os
recursos materiais em uma rede de distribuio de informaes. Ao mesmo tempo, com a
nanotecnologia e a convergncia entre microeletrnica e processos e materiais biolgicos,
as fronteiras entre vida humana e vida maqunica ficam borradas, de tal modo que
as redes estendem sua interao, do eu interior [ = inner self] ao conjunto da ati-
vidade humana, transcendendo barreiras de tempo e espao.48
No o mundo que est se globalizando, somos ns. A tecnologia possibilita acesso fsi-
co e deslocamento a distantes regies, criando uma situao em que estamos contidos na
55

esfera global. Quando pensamos globalmente, nos comunicamos e fazemos trocas a partir do
lugar que ocupamos, contemos a esfera global internamente, contemos a Terra nas nossas
mentes e redes.49
Ao invs de cidado ou citadino, nesse contexto mais apropriado retomar o antigo con-
ceito de cosmopolita, cidado do mundo.50 As trocas materiais, pessoais, mentais e financei-
ras, o estabelecimento de vnculos sociais, de insero social, poltica e econmica se daro
mediante a interface gerada pela disponibilidade mental, social, pessoal e dos equipamentos
disponveis. Como a cidade o local destes acontecimentos, podemos dizer que ela estar
onde o cosmopolita estiver. Urbanismo, neste caso, seria o Orbanismo51 do sculo XXI: no
tendo mais como referncia fronteiras ou limitaes, estaramos tratando como cidade no
s o mundo, mas tambm o universo conhecido e por conhecer. Est por ser construda uma
nova humanidade, que representar conseqentemente uma nova sociedade e uma indita
concepo de cidade.
Notas
1 Ignasi Sol-Morales. Territorios. Barcelona: Editorial Gustavo Gili, 2002, p. 126.
2 Ibid, p.130.
3 Sol-Morales, op. cit., p. 127. Mais adiante explicamos o conceito de arquitetura lquida.
4 Thomas Horan apud, Manuel Castells, A galxia da Internet: reflexes sobre a internet, os neg-
cios e a sociedade. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 2001, p. 195.
5 William J. Mitchell. E-topa: vida urbana, Jim, pero no la que nosotros conocemos. Barcelona:
Editorial Gustavo Gili, 2001, p. 19.
6 Como do testemunho, por exemplo, o trabalho do matemtico Auguste Ferdinand Moebius, de
artistas como Escher e Magritte, do psicanalista Jacques Lacan e seu uso da banda de Moebius para
explicar seu conceito de Sujeito.
7 Entre as diversas noes que tm sido relativizadas, podemos destacar: espao pblico e priva-
do, dentro e fora, perto e longe, global e local, moradia e trabalho, real e virtual.
8 Sol-Morales, op. cit., p. 125. O autor se refere aos princpios vitruvianos da utilitas (comodida-
de/utilidade), firmitas (firmeza) e venustas (formosura).
9 Ibid., p. 126.
10 Ibid.
11 Segundo Castells o uso das tecnologias propicia a existncia de um tempo intemporal sem refe-
rncia cronolgica. O espao de fluxos dissolve o tempo, eliminando a seqncia dos eventos tornan-
do-os simultneos. Cria, assim, um tempo no-diferenciado que possibilita um presente eterno.
Passado, presente e futuro e as modalidades escrita, oral e audiovisual da comunicao interagem
numa mesma informao multimediada. O tempo transformado pela simultaneidade e intemporali-
56
Urbanismo em estado fluido
dade. Manuel Castells. A sociedade em rede, op. cit., pp. 457- 492.
12 Castells, apoiando-se em um ensaio de Barbara Adam sobre tempo e teoria social, afirma existir
uma tendncia para adoo de um conceito contextual do tempo humano: o tempo local. Ibid., p. 458.
13 Franois Ascher. Les nouvaux principes de lurbanisme. Paris: LAube, 2004.
14 La Ville Virtuelle III: espace public/espace priv. Magazine lctronique, n. 22, juin 2005. Edio
da revista do Centro de Arte Contempornea de Montreal. http://www.ciac.ca/magazine.
15 Lanado pela Agncia Estado quando aconteceu o encontro em Istambul - 1996 da II
Conferncia das Naes Unidas sobre Assentamentos Humanos, Habitat II.
16 Stephen Graham e Simon Marvin. Rumo a cidade em tempo realin Telecommunications and
the city: Electronic Spaces, Urban Spaces
apud http://www.eesc.sc.usp.br/nomads/tics_arq_urb/cidtempo.doc
17 Carlos Garca Vazquez. Ciudad hojaldre: visiones urbanas del siglo XXI. Barcelona: Editorial
Gustavo Gili, 2004, p. 191.
18 Manuel Castells (ed.). The network society: a cross-cultural perspective. Massachusetts: Edward
Elgar Publishing Ltd., 2004, p. 3.
19 Ulrich Beck, Anthony Giddens e Scott Lash. Modernizao reflexiva. So Paulo: Editora UNESP,
1995, p. 8.
20 Castells. A sociedade em rede, op. cit., p. 505.
21 Castells (ed.). The network society: a cross-cultural perspective, op. cit., p. 6.
22 John Gray. Cachorros de palha: reflexes sobre humanos e outros animais. Rio de Janeiro:
Record, 2005, pp. 32-33.
23 MD Magno. Arte&Fato. A Nova Psicanlise: da Arte Total Clnica Geral. Rio de Janeiro:
Novamente Editora, 2001. Desde os anos 1970, o campo psicanaltico, na linhagem de Freud e Lacan,
tem ganhado flego no Brasil com sua reformulao trazida pelo trabalho de MD Magno. Nova
Psicanlise a expresso que passa a denominar, a partir de 1986, a resultante desse esforo terico-
clnico, ao mesmo tempo antenado com o design tecnolgico e artificialista da contemporaneidade e
atento s questes que as elaboraes freudianas e lacanianas no estavam altura de responder.
24 Gilles Deleuze e Felix Guattari. Mil Plats. So Paulo: Editora 34, 1995, p. 11.
25 Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa.
26 Deleuze e Guattarri, op. cit., p. 22.
27 Cf. verbetes indivduo, substncia e sujeito in Nicola Abbagnano. Dicionrio de Filosofia. So
Paulo: Martins Fontes, 2003 e Jos Ferrater Mora. Dicionrio de Filosofia. So Paulo: Edies Loyola, 2001.
28 Pierre Lvy. As tecnologias da inteligncia: o futuro do pensamento na era da informtica. So
Paulo; Editora 34, 2000, p. 135.
29 Ibid.
30 Este conceito de Pessoa foi desenvolvido de forma original e abrangente por MD Magno, em
seu Falatrio de 2004, intitulado Economia Fundamental: MetaMorfoses da Pulso, e no Falatrio de
2005, intitulado Clavis Universalis. Da Cura em Psicanlise ou Reviso da Clnica, sendo o primeiro in-
dito.
57
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31 MD Magno. Psicanlise: Arreligio. Rio de Janeiro: Editora Novamente, 2005, p. 97.

32 Ibid. Um tempo-lugar para o cultivo
33 MD.Magno. Clavis Universalis. Da Cura em Psicanlise ou Reviso da Clnica. Rio de Janeiro:
Editora Novamente, 2007.
dos corpos e do esprito
34 Marshall McLuhan. O meio so as massa-gens. 2a ed. Rio de Janeiro: Record, 1969, p. 91.
35 Marshall McLuhan. Os meios de comunicao como extenso do homem. 10a ed. So Paulo: Cristovo Fernandes Duarte
Cultrix, 2000.
36 Lvy, op. cit., pp. 28-42.
37 Ibid. p. 33.
38 Ibid. p. 25.
39 Rosane Araujo. La Ville, Cest Moi: lorbanisme du XXIme sicle. In GRELET, Gilles (org.).
Thorie-rebellion: um ultimatum. Paris: LHarmattan, 2005, pp. 104-107. A Cidade sou eu ttulo da
pesquisa de doutoramento da autora atualmente em curso no PROURB-UFRJ.
40 McLuhan. Os meios de comunicao como extenses do homem, op. cit. pp. 385-6.
41 Para Franois Ascher, as sociedades ocidentais comeam a sair do industrialismo, ingressando
numa economia cognitiva, cujos fundamentos so a produo, apropriao da venda e uso de conhe-
cimento, de informao e de procedimentos, num processo que privilegia conhecimento e tecnologia Um dos maiores tericos da arquitetura do sculo XX e, certamente, o mais influente de
o que exige capital e pessoal qualificado, venha de onde vier , relegando a segundo plano a produ- todos eles, props que as cidades modernas fossem concebidas para atender quatro funes
o material. Cf. Franois Ascher. Les nouveaux principes de lurbanisme: la fin des villes nest pas
lordre du jour. Paris: Ed. de lAube, 2001. bsicas: a habitao, o trabalho, a circulao e o lazer. Trata-se do arquiteto franco-suo Le
42 A idia da cidade como um grande espao hbrido uma ampliao da noo de espaos Corbusier (1887-1965) que, alm de produtor de teorias e projetos, foi um notvel homem de
hbridos, apresentada por Muntadas, no sentido de que vivemos numa sociedade hbrida cuja hetero- marketing, divulgando e propagandeando suas idias pelos quatro cantos do mundo.
gnese se reflete na arquitetura com os edifcios hbridos, que combinam funes e usos dspares, a
ponto de podermos pens-los como exemplares de uma anti-tipologia. Cf. Muntadas. Consideraciones S ao Brasil, Corbusier veio trs vezes: a primeira em 1929, quando proferiu uma srie
sobre espaos hbridos. in Sol-Morales e Xavier Costa (eds.). Metrpolis. Barcelona: Editorial Gustavo de palestras no Rio e em So Paulo, a segunda em 36, a convite de Lcio Costa para riscar o
Gili, 2004, pp. 94-95.
43 Ascher, op. cit. Cf. tambm Castells, A galxia da Internet, op. cit., p. 7.
projeto do Ministrio da Educao e Sade1, no Rio de Janeiro, e a terceira, depois da cons-
44 Castells (ed.), op. cit., p. 5. truo de Braslia, para contemplar no apenas o fruto mais emblemtico da adeso dos
45 Ibid., p. 7. arquitetos e urbanistas brasileiros s suas idias, mas tambm, e bom que se diga, a reco-
46 William Mitchell apud Castells (ed.), op. cit., p. 11. nhecida e ousada inventividade de seus pupilos desta banda de c.
47 Castells, A galxia da Internet, op. cit., p. 192. Duas razes, em especial, nos fazem lembrar Corbusier neste con(texto). A primeira,
48 Castells (ed.), op. cit., p. 6.
obviamente, refere-se ao tema do lazer, por ele enfatizado como uma das funes primordiais
49 Derrick de Kerckhove. A pele da cultura, op. cit., p. 193.
da cidade moderna. A segunda razo desta lembrana decorre do fato de que, em sua obra,
50 Ibid.
51 Urbe = cidade; Orbe = globo, mundo, universo. O conceito de Orbanismo foi articulado dessa o autor raramente usa o termo lazer (loisir, no francs), preferindo na maior parte das vezes
forma em nossa dissertao de mestrado. Cf. Rosane Araujo. A cidade contempornea e as novas tec- escrever com todas as letras: cultiver le corps et lesprit.2 O interesse com que se reveste este
nologias segundo Paul Virilio, Manuel Castells e Franois Ascher. Dissertao de mestrado Rio de
fato reside na nossa inteno de retomar a traduo literal do enunciado de Corbusier, pois
Janeiro: PROURB-UFRJ, 2001.
, justamente, essa noo ampliada de lazer, como o ato de cultivar o corpo e o esprito, que

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 A C i d a d e p e l o A ve s s o
pretendemos adotar e explorar, neste trabalho. E nisso, ao que tudo indica, estamos ampara-
dos pela oportuna reflexo de Marcellino, que v o lazer como a cultura compreendida no
seu sentido mais amplo vivenciada (praticada ou fruda), no tempo disponvel.3
A primeira conseqncia importante que se pode fazer derivar daquela definio consis-
te na impossibilidade de se pensar o ato de cultivar o corpo e o esprito como uma funo
urbana restrita ao lazer e isolada das demais, quais sejam, habitar, trabalhar e circular. E aqui
estamos, de certa forma, usando o feitio contra o feiticeiro.
Poder-se-ia certamente alegar, em defesa do mestre, que a enunciao das quatro fun-
es cumpre apenas uma funo analtico-pedaggica, sem que isso implique em consider-
las como isoladas ou estanques. No isso, entretanto, o que se constata nas suas proposi-
es urbansticas, que preconizavam uma clara separao das funes em espaos especial-
mente desenhados para abrig-las.
No podemos esquecer que Corbusier, no obstante suas indiscutveis qualidades como
arquiteto e pensador do espao urbano, foi um homem aodado pela vertigem dos Tempos
Modernos. Percebe-se em seus escritos uma urgncia em anunciar, precocemente, a morte
da cidade tradicional como conseqncia inexorvel da ruptura histrica produzida pela Era
da Mquina, que abriria caminho para o surgimento da cidade moderna.
Com a criao dos Congressos Internacionais de Arquitetura Moderna CIAM (a partir
de 1928) e, em especial, com a publicao, em 1943, da Carta de Atenas (resultante do
CIAM de 1933), da qual Corbusier foi inspirador e signatrio, o pensamento urbano moder-
nista difunde-se pelo mundo de forma hegemnica, postulando, entre outras coisas: o des-
prezo pela cidade antiga; a abolio da rua, considerada anacrnica e perigosa; a exigncia
para que os imveis fossem implantados longe dos fluxos de circulao; e a proposio do
zoning funcional, que inspirou, durante dcadas, o aparato normativo da grande maioria das
cidades do mundo.
A fragmentao do territrio em zonas separadas e monofuncionais, aumentando as dis-
tncias entre a moradia, o trabalho e o lazer, acarreta, como nos mostra Krier, uma mobili-
zao efetiva e habitual da sociedade inteira para a realizao das funes bsicas da vida.4
Entre as principais conseqncias deste processo sobre as prticas scio-espaciais destacam-
se a eliminao da idia do bairro como unidade (relativamente) autnoma e individualizada,
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Um tempo-lugar para o cultivo dos corpos e do esprito
a progressiva homogeneizao do espao urbano e a ampliao dos mecanismos de segre-
gao e controle sobre o espao.
As propostas concretas ento desenvolvidas para a cidade visavam redesenh-la integral-
mente, de modo a promover sua adequao aos princpios, inclusive estticos, de estandarti-
zao e mecanizao, inerentes ao novo tempo. Assim que, sob o pretexto de criar um ins-
trumental de urbanismo para uso da Sociedade Maquinista5, Corbusier prope transplantar
a racionalidade industrial para a cidade, concebida, metaforicamente, como uma linha de
montagem para a produo do homem urbano moderno. A circulao funcionando como a
esteira rolante que levaria o homem-produto a percorrer os diversos setores de produo,
basicamente representados pela habitao, o trabalho e o lazer.
Impulsionada pelo advento dos meios de locomoo motorizados, a circulao assume,
ento, um papel decisivo entre as demais funes urbanas nas propostas de estruturao da
cidade. A facilidade de movimentao e a acelerao do movimento mecnico impem-se
como marcos distintivos da cidade moderna, condicionando e submetendo o espao pblico.
Os automveis tomam de assalto as cidades, reduzindo ou, at mesmo, excluindo as demais
possibilidades de uso das ruas. A disputa pelo espao pblico fez prevalecer os direitos dos
motoristas, confrontando a fragilidade do corpo humano com a prepotncia da mquina,
como extenso prottica do corpo dos motoristas.6
O distanciamento crtico de que hoje dispomos, bem como as conseqncias reconheci-
damente negativas da aplicao daquele modelo s nossas cidades, nos facultam atestar os
seus equvocos. No se trata de atribuir exclusivamente s idias de Corbusier todos os males
presentes na cidade contempornea, mas de constatar, para alm disso, a prpria falncia da
utopia da sociedade do trabalho que alicerava aquelas premissas tericas, todas baseadas
na crena de que o progresso tecnolgico iria se encarregar de, por si s, libertar o homem
do jugo ancestral da misria e da opresso.
Segundo Habermas, os contedos utpicos da sociedade do trabalho induziam ilusria
convico de que a razo instrumental desencadeada dentro das foras produtivas (...) desen-
volvida na capacidade de organizar e planejar deveria preparar o caminho para vidas dignas do
homem, igualitrias e, ao mesmo tempo, libertrias.7 Entretanto, a ambigidade da moder-
nizao capitalista est em que esse aumento de autonomia e de reflexividade teria sobrecar-
regado a capacidade comunicativa do mundo moderno8, gerando uma colonizao do
mundo da vida pelos imperativos de sistemas econmicos e administrativos autonomizados.9
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 A C i d a d e p e l o A ve s s o
O iderio da sociedade do trabalho implicava, mediante a repartio dos ganhos de pro-
dutividade decorrentes da industrializao, na possibilidade de reduo progressiva da jorna-
da de trabalho e no conseqente aumento do tempo livre; esse cenrio apontando, no limi-
te, para o fim mesmo do trabalho e para a realizao de uma sociedade do lazer. Leia-se: uma
sociedade dedicada ao cultivo dos corpos e do esprito. Est fora tambm, diga-se de passa-
gem, uma das apostas para superao do capitalismo, implcita nos escritos de Marx.10
Tamanha era a convico de Corbusier com relao a esses princpios que chegou a
escrever, profeticamente, que uma ocupao racional de um territrio permitiria sua popu-
lao trabalhar duas vezes menos.11 Para isso, acreditava o autor, bastaria aplicar s cida-
des o ordenamento dos espaos por ele idealizado.
No foi bem assim, entretanto, que as coisas se passaram. A aplicao indiscriminada
deste modelo, efetivada principalmente aps a Segunda Grande Guerra, foi responsvel pela
tecnificao generalizada do ambiente construdo, com a produo de um espao pblico
vazio e sem vitalidade s expensas da destruio massiva do tecido urbano tradicional.
Alm disso, e a partir de ento, outras estratgias de dominao do espao-tempo se
fizeram presentes na cena urbana cotidiana. De acordo com Lefebvre, ao lado do tempo livre
e do tempo do trabalho, assumiu grande relevncia o tempo imposto. Tal modalidade de
uso compulsrio e dirigido do tempo corresponderia a novas e diversas exigncias da vida
moderna fora da esfera do trabalho, como transporte, deslocamentos, formalidades, consumo,
entre outras. Ainda segundo o autor, o tempo imposto [que aumenta mais rpido que o
tempo dos lazeres] se inscreve na cotidianidade e tende a definir o cotidiano pela soma das
imposies (pelo conjunto delas).12
Abordaremos a noo de tempo imposto subdividindo-a em duas outras modalidades
aqui designadas de tempo improdutivamente consumido e tempo do consumo improdutivo.
No se trata de um mero jogo de palavras, mas da tentativa de aproximar o foco sobre os
fenmenos em estudo para melhor compreend-los.
O tempo improdutivamente consumido , para efeito desta abordagem, aquele que se
gasta com os deslocamentos dirios nas grandes cidades. No caso brasileiro, a tendncia de
crescimento das cidades, acompanhada pelo aumento exponencial da frota de automveis,
concorre para o agravamento deste problema. Trata-se de um processo historicamente indu-
zido. No Brasil, o modelo desenvolvimentista adotado a partir do final da dcada de 50, atra-
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Um tempo-lugar para o cultivo dos corpos e do esprito
vs do Plano de Metas do governo Kubitschek, fez do sistema rodovirio a sua opo prefe-
rencial, impulsionando o crescimento da indstria automobilstica brasileira.
A oferta de transportes pblicos no ocorreu, entretanto, na mesma proporo em que
crescia a demanda. A precarizao do transporte ferrovirio e o desmantelamento das linhas
de bondes existentes nas grandes cidades brasileiras, consagraram o nibus como modalida-
de principal do transporte pbico de passageiros. Alm disso, as concesses para a explora-
o das linhas de nibus no se fizeram acompanhar dos indispensveis investimentos e
mecanismos de controle, por parte do poder pblico, que assegurassem a boa qualidade do
servio prestado populao. Desta forma, no obstante a falta de outras opes (ou talvez
por isso mesmo), o sistema de transporte por nibus transformou-se num servio de baixa
qualidade, caracterizado pela irregularidade e pelo desconforto, destinado, preferencialmen-
te, ao atendimento das classes trabalhadoras, sem acesso ao transporte particular.13
Em algumas cidades brasileiras o tempo mdio desperdiado nos deslocamentos dirios
casa-trabalho-casa, em funo da precariedade dos transportes urbanos e com os engarrafa-
mentos de trnsito, chega a ultrapassar 35% da jornada de trabalho. No caso extremo de So
Paulo, dados de 1997 mostram que 20% das viagens realizadas nos transportes pblicos con-
somem de 2 a 3 horas/dia, enquanto 17,5% das viagens ultrapassam a marca de 3
horas/dia.14 Claro est que se trata de um tempo roubado ao tempo livre, nunca ao tempo
do trabalho.
O tempo do consumo improdutivo, por sua vez, o tempo que gasta para comprar tudo
aquilo que a ideologia do consumo, propagandeada pelos meios de comunicao, nos impin-
ge diuturnamente como imprescindvel para usufruir uma vida melhor. Multiplicam-se, por
todos os lados, os shopping-centers, como uma das marcas emblemticas da cidade contem-
pornea. curioso notar como esses novos templos do consumo reproduzem, internamente,
a mesma sintaxe espacial urbana da cidade tradicional, baseada na articulao das ruas (for-
madas pelo correr das fachadas), das quadras e das praas, funcionando para o usufruto das
pessoas e no dos veculos motorizados. Tratam-se, no entanto, de entidades anti-urbanas
(segregadas e apartadas do corpo-espao coletivo da cidade), concebidas, construdas e con-
troladas pela iniciativa privada para potencializar o consumo. Dentro dos shoppings no exis-
te a pobreza, a misria e a escassez, presentes na cidade contempornea. Estas, juntamente,
com a violncia generalizada que imposta cidade, foram deixadas trancadas do lado de
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fora. Na cidade em miniatura, recriada artificialmente dentro dos shoppings, tudo deve girar
em torno do consumo, at a simulao da experincia de estar dentro de uma cidade de ver-
dade.15
No consumo desenfreado e perdulrio gasta-se, muitas vezes, aquilo que ainda se vai
ganhar com o trabalho de amanh e depois. Assim, o tempo do consumo improdutivo com-
promete tambm o tempo livre futuro, j que mais horas de trabalho sero necessrias para
compensar o endividamento gerado pelas prestaes postergadas. Sobre esta questo, vale
acompanhar o raciocnio de Kurz, quando diz que as formas raquticas de descanso foram
substitudas por um hedonismo enfurecido de idiotas do consumo, um hedonismo que com-
prime o tempo livre da mesma forma que, antes, o horrio de trabalho.16
Como se v, ao contrrio do que profetizaram os idelogos da sociedade do lazer, nunca
o tempo livre foi to exguo como nos dias atuais. Se ainda, ao resduo de tempo suposta-
mente livre subtrairmos o tempo em que se est cuidando de afazeres inadiveis e cotidianos
como cuidar daqueles que dependem de ns, pagar as contas ou cumprir outras tantas obri-
gaes que extrapolam a esfera do trabalho, descobriremos, estarrecidos, que o pouco tempo
que sobra (quando sobra!) para cultivar o corpo e o esprito se resumir, na melhor das hip-
teses, s refeies, ao sono e, eventualmente, ao sexo.
No capitulemos, entretanto, por antecipao. Nossa constatao de que o tempo livre gao scio-espacial, obtida atravs de um duplo processo de fragmentao e homogenei-
uma fico, apesar de bvia, nos permitir retomar o argumento principal desta exposio, zao do tecido social e urbano. Assim, a instaurao do espao-tempo abstrato equivale
que consiste justamente na impossibilidade de se pensar o tempo livre como uma entidade
autnoma, desligada dos tempos da vida cotidiana.
A moderna distino entre o tempo do trabalho e o tempo livre no passa de uma abs-
trao vazia e, portanto ilusria, engendrada pela economia capitalista. Ao reduzir o tempo
a uma mercadoria, a racionalidade dominante instituiu o tempo abstrato, ou seja, o tempo
linear, repetitivo e uniforme da produo capitalista. Trata-se do tempo-mercadoria, definido
por Guy Debord como sendo uma acumulao infinita de intervalos equivalentes17, ou
ainda, a temporalidade do inferno, do eternamente idntico, de que nos fala Walter
Benjamin.18
Confrontado com o tempo do trabalho, o tempo livre do trabalhador representado
como vazio e intil, passvel, portanto, de se tornar um tempo disrruptivo que ameaaria a
estabilidade e a previsibilidade dos ritmos da produo. Dessa forma, minimizar, controlar e
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Um tempo-lugar para o cultivo dos corpos e do esprito
expropriar os tempos livres constituem, intrinsecamente, parte das estratgias de dominao
em curso.
Das consideraes iniciais feitas sobre o espao passamos a falar do tempo. No h como
evitar essa interface, sob pena de errar o alvo. Os usos do espao se desdobram nos usos do
tempo e vice-versa. Ao tempo abstrato corresponde, tambm, um espao abstrato.
A racionalidade industrial submete a cidade lgica do lucro capitalista. Transforma a
cidade-obra, entendida como domnio do valor de uso e da livre fruio, condio de cida-
de-produto para o consumo, como instrumento do valor de troca.19 O espao e o tempo pas-
sam a ser condies gerais de produo; devidamente medidos e quantificados, tornam-se
mercadorias valiosas e escassas. A lgica da equivalncia abstrata (que se estabelece entre as
mercadorias) busca eliminar as diferenas, dissipando a diversidade scio-espacial constituti-
va da vida urbana.20 A abstrao implica numa violncia que lhe inerente; ela age pela
devastao, pela destruio.21 Este , como se sabe, o modus operandis do capitalismo: a vio-
lncia da abstrao do valor de troca, generalizada na forma do dinheiro.
O espao-tempo abstrato , conseqentemente, o espao unificado, racionalizado e
controlado pela produo capitalista. A expropriao e o controle do espao e do tempo
(que correspondem a formas veladas de privatizao do espao-tempo) implicam na segre-
eliminao das diferenas, isto , negao da cidade e da vida urbana, tal como foram his-
toricamente institudas.
A nova escassez do espao-tempo produzida (e imposta) pelo poder econmico se afir-
ma, portanto, como uma das chaves para a compreenso da problemtica do urbano, focali-
zada aqui atravs da considerao do lazer e do tempo livre na sociedade contempornea.
A cidade, tomada de assalto, saqueada, expropriada, negada, no , entretanto, elimina-
da de uma vez por todas. Ela resiste ao se transformar. O valor de uso do espao-tempo no
desaparece.22 Os usos do espao e do tempo, que implicam em apropriao, reaparecem nas
prticas scio-espaciais cotidianas mediadas pelo corpo, em contradio dialtica com o valor
de troca, que implica em propriedade.23
Falar de um tempo-lugar para o cultivo dos corpos e do esprito , portanto, falar de uma
trincheira de resistncia s estratgias de opresso institudas pelo espao-tempo abstrato.
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 A C i d a d e p e l o A ve s s o Um tempo-lugar para o cultivo dos corpos e do esprito

E essa forma de resistncia coloca o corpo-esprito no centro da cena.24 O corpo, afirman- 18 Apud. Srgio Paulo Rouanet, A razo nmade. Rio de Janeiro: Editora UFRJ, 1993, p. 55.

do-se simultaneamente como sujeito e objeto, reivindica o direito diferena e o direito 19 Henri Lefebvre. O direito cidade. So Paulo: Ed. Moraes, 1991, pp. 81-2.

apropriao do tempo e do espao, modalidade superior da liberdade.25 20 Milton Santos. A natureza do espao: espao e tempo: razo e emoo. So Paulo: Hucitec,
1999, p. 259.
21 Henri Lefebvre. La production de lespace. Paris: Anthropos, 2000, p. 333.
Notas 22 Ana Fani Alessandri Carlos. Espao-tempo na metrpole: a fragmentao da vida cotidiana. So
1 Atualmente denominado Palcio Gustavo Capanema, este prdio, inaugurado em 1945, foi o pri- Paulo: Contexto, 2001, p. 38.
meiro arranha-cu assumidamente modernista construdo no mundo. 23 Lefebvre, op. cit., 2000, p. 411.
2 Le Corbusier. Manire de penser lurbanisme. ditions Gonthier: Paris, 1966, pp. 82 e 153. 24 Ana Clara Torres Ribeiro. O sujeito corporificado e biotica, caminhos da democracia
3 Nelson Carvalho Marcellino. Pedagogia da animao. 5 ed., Campinas: Papirus, 2003, p. 31. 25 Henri Lefebvre. La revolucion urbana. Madri: Alianza Editorial, 1972, p. 147.
4 Leon Krier. Tradition - Modernisme - Modernite, in Archives dArchitecture Moderne, 1987, no.
35/36.
5 Le Corbusier. Op. cit., 1966, pp. 59-91.
6 Cristovo Fernandes Duarte. Forma e movimento. Rio de Janeiro: PROURB-FAU-UFRJ, 2006.
7 Juergen Habermas. A nova intransparncia, in Novos Estudos CEBRAP no. 18, set. 87, p.114.
8 Srgio Paulo Rouanet. As razes do iluminismo , So Paulo: Cia da Letras, 1987, p.163.
9 Juergen Habermas. Arquitetura moderna e ps-moderna, in Novos Estudos CEBRAP no. 18, set.
87, p.124.
10 Karl Marx. Elementos fundamentales para la critica de la economia poltica (Grundisse) 1857-
58, Mxico, Siglo XXI, 1986.
11 Le Corbusier, op. cit., p. 8. Cumpre esclarecer que Corbusier, ao contrrio de Marx, trabalhava
com uma perspectiva assumidamente reformista, como fica claro nas palavras finais do livro Towards a
new architecture.: Arquitetura ou revoluo. A revoluo pode ser evitada; ver Le Corbusier. Towards
a new architecture. New York: Dover Publications, 1986.
12 Henri Lefebvre. A vida cotidiana no mundo moderno. So Paulo: tica, 1991, p. 61.
13 Eduardo Vasconcellos. Transporte urbano, espao e equidade: anlise das polticas pblicas.
So Paulo: Annablume, 2001, pp. 172-4.
14 Regio Metropolitana de So Paulo RMSP, 1997. Ver tambm relatrio produzido pela
Associao Nacional de Transporte Pblico - ANTP: O transporte na cidade do sculo XXI. ANTP, 12
Congresso Brasileiro de Transportes e Trnsito. Olinda - PE, 1999.
15 Duarte. op. cit.
16 Roberto Kurz. A expropriao do tempo. Folha de So Paulo, Caderno MAIS! (Edio 25.477),
Domingo, 03/01/1999.
17 Guy Debord. A sociedade do espetculo. Rio de Janeiro: Contraponto, 1997, p. 103.

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