A Iniciao do clown

- Lus Otvio Burnier

A origem do uso de mscaras pelo homem ligada a cultos sagrados e rituais

religiosos. No seno mais tarde, com a introduo de elementos sociais e satricos,
que ela sai do contexto sagrado para o profano. Ainda hoje, em Bali, na Tailndia e na
ndia, a utilizao de mscaras, mesmo no contexto de seus espetculos de teatro-dana,
mantm um forte vnculo religioso. O uso de mscaras, nesse caso, requer um processo
inicitico. Assim como nos processo iniciticos encontrados em povos indgenas, como
por exemplo, os ritos de passagem da adolescncia para a vida adulta (em que o jovem
se submete a uma srie provas penosas, difceis e dolorosas), ou o de adeso a
sociedades secretas como a maonaria, O clown, por tambm ter uma mscara (o nariz e
a maquiagem), passa por algo similar. Ser um clown significa ter vivenciado um
processo particular, tambm difcil e doloroso, que lhe imprime uma identidade e o faz
sentir-se como membro de uma mesma famlia. Um Clown, quando olha nos olhos de
outro, encontra algo que tambm lhe pertence, que os une, que constitui uma cultura
comum entre eles e que somente outro Clown sabe o que . Nesse sentido, podemos
falar de uma famlia de Clowns, Como a Banda de Bufes que veremos em seguida, na
qual existem os primos, os irmos (iniciados juntos), os tios, os avs e outros.

O processo que hoje se chama Iniciao do Clown nada mais do que a

condensao no tempo de uma srie de experincia pelas quais o ator Clownesco passa
e que o ajudam a encontrar ou confirmar seu Clown. A Iniciao uma vivncia
condensada, que provoca o desencadeamento de um processo mais longo de criao
do Clown. Devo esclarecer que nem sempre esse processo inicitico resulta na criao
do Clown. O sucesso de empreitada depender sobre tudo do ator e da relao que ele
estabelece com Monsieur Loyal, o dono do circo. Nas famlias tradicionais circenses, no
cotidiano do picadeiro, os clowns iam se expondo ao ridculo a partir de suas
ingenuidades, a cada representao. A iniciao do clown reproduz condensadamente
esta situao constrangedora. Descobrir o prprio clown significa confrontar-se com o
prprio ridculo, tendo por base a ingenuidade.

Waldemar Seyssel, o Arrelia, membro de uma tradicional famlia circense

francesa, cujo pai, tio e av foram renomados clown, narra em seu livro, Arrelia e o
circo, como foram o seu batismo e a sua iniciao. importante notar que, embora
tenham ocorrido de forma natural, ambos significaram uma exposio ao ridculo de
Waldemar:

Quando o trem pariu da cidade, meu rio veio at o vago onde eu estava com a
rapaziada do circo, zangado disse:
-Vamos ver qual a encrenca que voc vai arranjar na prxima cidade, seu
arreliento V se pra com essas Arrelias, ouviu?
Da para diante fiquei sendo o Arrelia da turma! Quanto mais furioso ficava
quando me chamavam de Arrelia, mais o apelido pegava. At minha me, quando ficava
zangada comigo, exclamava:
- Voc mesmo um Arrelia!
E eu no me conformava! Mal sabia que, mais tarde, esse seria um apelido de
sorte. Na ocasio em que o apelido de Arrelia ficou sendo minha marca profissional,
nosso circo j era de propriedade de meu pai e de um dos seus irmos, Vicente Seyssel.
Tio Vicente j fora companheiro de dupla e palhaos muito conhecidos, como o
falecido Alcebades Alvano Pereira, um dos clown mais famosos do Brasil. Era um
bom msico e tocava pisto como poucos o fazia naquela poca.

Isto aconteceu tempos depois daquela briga que me valeu o apelido. Numa das
minhas vindas da escola para o circo, para passar as frias, encontrei meu pai cansado e
meio adoentado. Ele estava procurando um substituto para ocupar seu lugar, isto , para
ocupar o lugar do palhao Pingapulha. Tinha colocado prova todos os seus irmos
mais velhos, mas, por mais que eles se esforassem, nenhum lhe agradara e nem
agradara ao pblico. Cheguei... E foi a minha vez de ser posto prova. Pintaram meu
rosto, deram-me uma roupa grandalhona, umas calas muito largas e uns sapatos
enormes. Eu no queira entrar, pois ningum ensaiara nada comigo! Rodovia, essa falta
de ensaio tambm fazia parte da prova e do papel que eu ia representar; ia ser o
improvisador da noite, o chamado Tony da Soire.

Numa Algazarra danada, jogaram-me para dentro do picadeiro. No sei se ca de

mau jeito ou em cima de uma pedrinha... Ou sei l o qu! O que sei que doeu!
Levantei-me capengando e devo ter feito isso de forma muito engraada, pois o pblico
riu para valer talvez da minha roupa, talvez de minha expresso de dolorida
atrapalhao, que sem dvida devia parecer muito autntica.

Sem saber o que fazer, aproximei-me de um dos seus irmos, que ajudava a armar
um aparelho para a prxima representao; baixinho, perguntei:
- O que que eu fao agora?!
Meu irmo sugeriu:
- V l derruba o Benedito.

Benedito era um pretinho amarra-cachorro, que, justo nesse momento, estava

enrolando um tapete, distrado e bem a jeito para colaborar no meu improviso. Foi o
que fiz! Corri e empurrei o coitado, que caiu e se embolou com o tapete. Logo, porm,
levantou-se querendo cooperar comigo, deu-me um empurro... Mas com tal fora que
eu que no esperava fui par em cima de uma famlia que estava sentada na fila de
cadeiras situada bem em frente ao picadeiro. Derrubei a famlia inteira! Foi um bolo
dando e o pblico a rir cada vez mais.

Levantei-me e pedi perdo ao chefe da famlia. Chamando-me de palhao bobo,

ele me empurrou; fui para trs, tropecei, bati as costas nas tbuas que rodeavam o
picadeiro e levei um tombo. O machucado anterior voltou a doer. Voltei a mancar... E o
povo rindo... Com muita raiva do pretinho amarra-cachorro, resolvi dar-lhe um
daqueles tapas que ns, de circo, chamamos de Claque. O que d a bofetada leva a
mo no rosto do outro e este fingindo receber o tapa recua a cabea para trs e d
uma palmada embaixo, com as prprias mos. O efeito o de uma verdadeira bofetada.

Dei o tal claque no pretinho. Ele, porm, no era versado nas artes circenses e
no sabia que tinha que bater com as duas mos, a fim de produzir o rudo de uma
bofetada. Como ele no respondesse naquela primeira vez, eu, que j estava de mau-
humor, dei-lhe uma segunda tapona... Mas pra valer! O pretinho, com a fora do golpe,
caiu e olhou vesgo para mim. Recomps-se e veio com uma tal cara de dio para cima
de mim, que no tive outro meio, seno sair correndo... E o pretinho atrs de mim... E o
povo rindo! Meus irmos tambm riam, pensando que aquilo era graa. Eu, porm,
sabia que o caso no tinha graa nenhuma e que, se o pretinho me pegasse, iria levar a
maior surra da parquia! Corria por cima das bancadas do circo, pelo meio do povo e o
danado do pretinho atrs de mim, dizendo palavres! O povo quase rebentava de tanto
rir. Felizmente, numa das correrias, pude chegar at perto de meu irmo mais velho.
Assustado e sem flego, implorei:
- Segura o preto que ele me mata!

Foi a que meus irmos viram que no era graa, no! O pretinho foi agarrado e
levado para dentro, a muito custo, arfando de tanto exerccio. O pblico ria e aplaudia a
minha cena, que fora... Improvisada. Da para diante fiquei sendo o Palhao Arrelia
Isto depois de tudo ter sido serenado com o pretinho, que aprendeu a levar bofetadas.
Para novas apresentaes daquela cena ao pblico, uma famlia de comparsas, do
prprio circo, era posta nas cadeiras da frente. O nmero ficou sendo uma das atraes
da noite de estria, nas localidades por ns visitadas (Seyssel, 1977, PP. 23-25)

Uma Iniciao um momento delicado no qual o indivduo exposto ao ridculo.

A Iniciao do clown tenta criar esta situao particular que faz parte do cotidiano do
circo. Um ator no circense deve atravessar esse processo por outros meios. Por ser um
processo profundo vivido de maneira condensada, procuro sempre realiz-lo em
situao de retiro. Em geral, alugamos uma fazendo ou um local no qual podemos ficar
isolados em um ambiente agradvel. Ali, durante dez dias, vivenciamos momentos
hilariantemente cmicos e fortemente humanos.

Num retiro para estudo do clown e do sentido cmico, como costumo chamar,
tudo feito buscando conciliar tcnica e criatividade, sofrimento e riso, rigor e
humanidade. Durante o retiro, vivenciam-se momentos muito particulares, como a troca
de pele do clown, o picadeiro, a jornada clown... A jornada clown, para que se tenha
uma idia, um dia inteiro vivendo com o nariz vermelho. Isso significa ao longo de
todos os trabalhos e afazeres: desde o treinamento at o almoo e a hora do lazer na
piscina... inimaginvel o que pode acontecer num almoo com 20 clowns Juntos!...

Bibliografia:
Burnier, Lus Otvio. A arte de ator: da tcnica representao / Lus Otvio Burnier
Campinas, SP: Editora da Unicamp, 2001.