GODLESS

Por Dan Barker

Gabriel Bresque
27/08/2016

Traduo do texto em ingls para o portugus

 Introduo

A primeira vez que eu falei abertamente sobre meu atesmo foi no programa da Oprah Winfrey
em Chicago. Foi em 1984 e menos de nove meses antes eu estava ordenando o gospel para
audincias adoradoras. Agora eu estava ali, prximo a atacar tudo que uma vez eu professei. Eu
estava nervoso. Eu j tinha estado na televiso antes como um msico cristo, mas aquilo era
completamente diferente.

Anne e Annie Laurie Gaylor da Fundao Liberdade da Religio (as primeiras amigas atestas
que conheci) fizeram o primeiro segmento do programa discutindo atesmo. Depois do intervalo
a cmera apontou para mim e as luzes acenderam.

Se juntando a mim disse Oprah, um ex-ministro ordenado por 17 anos que abriu mo de
sua religio: Dan Barker. Conte-me sua histria, Dan, o ex-reverendo.

Eu era um desses caras que pararia voc na rua para falar sobre Jesus Cristo eu comecei, e
iria te convencer a falar a orao do pecador, iria te convencer que voc era um pecador
merecedor da danao, ia te falar do amor de Jesus, ler a bblia para voc e rezaria com pessoas
como voc. Eu era um evangelista e eu amava o gospel, o meu chamado para o ministrio e eu
mudei a minha cabea.

O que fez voc mudar de ideia, Dan?

Eu poderia de passar um pequeno sermo, eu disse. Em 30 anos indo a igreja e sendo

pregador, eu nunca dormi nas manhs de domingo (risadas)

"Bem, Dan, pelo amor de Deus! Dormir no sbado! Oprah gracejou. "Mas qual a verdadeira
razo? Voc acordou uma manh e voc disse o que?

No, para mim foi uma luta de cinco anos. Eu sempre amei a razo, a inteligncia e a verdade.
Eu achava que o Cristianismo tinha a verdade. Eu realmente acreditava. Eu dediquei minha vida
a isso.

Quando voc se tornou um cristo? Oprah interrompeu. Quando voc era criana?

Eu fui criado na igreja, mas aos 15 anos eu dediquei minha vida a Jesus Cristo. Eu aceitei o
chamado de Deus na minha vida para ser um ministro, para ser um evangelista e nessa idade eu
sai e comecei a complartilhar. Eu fui para as montanhas e florestas do Mxico para compartilhar
minha f por anos. Eu viajei pelos Estados Unidos, parando em praas e esquinas, falando do
amor de Jesus com as pessoas. Um evangelista de 15 anos.

Eu sei, disse Oprah. Eu fiz isso na terceira srie. Eu entendo.

E eu realmente no mudei. Eu ainda estou procurando por inteligncia e razo e valores, e

ainda amo a verdade. Eu ainda sou a mesma pessoa, o mesmo ministro que quer saber o que
real e o que verdade, e eu decidi que as evidncias para o cristianismo no so slidas. A
bblia um documento pouco confivel, e um documento pouco inspirador. Meu corao no
pode aceitar aquilo que minha mente recusa.

E voc decidiu o que? No h Deus?

Eu sou Ateu.

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Voc foi de 17 anos como ministro a algum que no acredita em Deus! O que isso diz sobre
voc?

Que eu estava errado, respondi.

A expresso sem Deus definida no dicionrio como 1. Reconhecer ou adorar nenhum

Deus. 2. Torto, mal, imoral. Essa comparao de ateus com o mal tem origem na bblia: "Disse
o nscio no seu corao: No h Deus. Eles so corruptos, eles tm feito obras abominveis, no
h ningum que faa o bem ... eles todos se fizeram excluidos, eles esto todos juntos e se
fizeram imundos: no h ningum que faa o bem, no h sequer um. (Salmos 14:1-3)

difcil de acreditar que eu cheguei a pregar esse sermo. Eu sei agora que a bblia e o
dicionrio esto errados. Ateus no so imundos, idiotas corruptos. Milhes de boas pessoas
vivem vidas morais, felizes e cheias de amor sem acreditar em Deus.

Oprah disse que eram 17 anos, mas na verdade foram 19 anos desde meu primeiro sermo com
15 anos at o meu iltimo sermo, aos 34. A parte 1 de Godless, rejeitando Deus, conta a
histria de como eu me movi de pregador devoto a ateu.

A parte 2, Porque eu sou ateu, apresenta as razes filosficas para minha descrena. Enquanto a
primeira parte d as respostas simples para a maioria dos argumentos teistas, Calamidade
Cosmolgica mostra como eu lido em profundidade com cada um desses argumentos.

A parte 3, O que est errado com o cristianismo, critica a bblia (Sua confiabilidade, bem como
sua moralidade) e a evidncia histrica por Jesus. Contradies bblicas d uma lista breve de
discrepncia, mas Entendendo as discrepncias leva uma dessas a uma analise mais profunda,
mostrando o que cpticos no esto simplesmente recitando listas vazias.

A parte 4, A Vida Boa! Volta a minha histria pessoal, levando um caso a Suprema Corte dos
Estados Unidos, lidando com um trauma pessoal e experimentando a excitao das Aventuras
no Atesmo.

Este um grande momento para ser um ateu. As pesquisas mostram que "sem religio" a
identificao religiosa que mais cresce nos Estados Unidos. Na Europa, depois de sculos de
conflitos religiosos, a maioria das pessoas so seculares e as igrejas ornamentadas esto vazias.
Isso parece estar acontecendo neste continente tambm. O jogo est lentamente mudando. Os
estudantes universitrios, como um grupo, so o grupo demogrfico menos religioso na nao.
Centenas de grupos seculares esto surgindo e so evidncias claras da mudana prxima e bem
vinda. O sucesso fenomenal de livros atestas como O Fim da F, de Sam Harris, Quebrando o
Feitio, de Daniel Dennett, Deus No Grande de Christopher Hitches, Infidel de Ayaan Hirsi
Ali e o suicesso mundial Deus: a desiluso de Richard Dawkins, mostra que existe uma grande
fome de razo, cincia e a verdadeira moralidade humana.

Eu estou convencido que tambm h inquietao entre o clero e nos bancos. Minha histria
um exemplo do que pode acontecer quando as supersties do passado so colocadas sob a luz
da razo. Eu espero que esse livro ajude os ateus e agnsticos que esto procurando formas de
falar com amigos religiosos e parentes, mas meu verdadeiro desejo que o leitor cristo termine
esse livro e se una a ns.

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Parte 1

Rejeitando Deus

Captulo 1

O chamado

Quando tinha 15 anos recebi o chamado para o ministrio. Aconteceu em uma noite no final de
1964 em reunies do centro cristo de Anaheim, na Califrnia. Isso foi durante o comeo do
Movimento Carismtico um pentecostalismo um pouco mais respeitvel e menos frentico
dentre da linha da igreja que hoje tem centenas de igrejas independentes e associaes soltas de
congregaes em todo o mundo, mas que na poca parecia com um fenmeno selvagem,
excitante e bruto que acordou muitas congregaes sem graa. Meus parentes, depois de anos de
cristianismo fundamentalista, se envolveram com o Movimento carismtico porque eles eram
atrados pelo gospel vivido, onde a presena de Deus parecia mais real, imediata e poderosa
que nos servios normais de adorao.

Os encontros naquela igreja espirituosa eram intensos, cheio de musicas e sermes

emocionais. Crentes no ficavam sentados nos bancos. Os adoradores balanavam seus braos
para o cu. Alguns caiam no cho, em submisso ao Criador. Pessoas falavam em lnguas e
outros traduziam a linguagem do cu para o ingls. Alguns praticavam profecias de cura e
outros presentes do esprito que acompanhavam ser batizado no esprito sagrado. Foi uma
noite que mudou minha vida.

Eu j tinha sido salvo. Meus pais eram cristos, mas pertencer a uma famlia crist no faz de
voc mais cristo do que ser filho de um padeiro faz de voc um po. Cada pessoa tem que fazer
sua deciso. De acordo com os ensinamentos do novo testamento, eu tinha confessado a Deus
que eu era um pecador, que merecia o tormento eterno e que tinha aceitado a morte de Jesus na
cruz como pagamento pelos meus pecados. Pedi humildemente a Cristo que entrasse no meu
corao e fizesse de mim uma nova criatura e me tornei renascido pela f. Eu fui batizado e
sabia que iria para o cu, mas no sabia o que fazer com o resto da minha vida o pouco que
restava at Jesus voltar at aquela noite em Anaheim.

Sentado naquela reunio, eu senti um desejo intenso de cantar, rezar e adorar e eu experimentei
uma sensao interna muito forte, que s pode ser descrita como espiritual. I estava convencido
de que estava me comunicando com Deus e que ele estava conversando comigo pelo Seu
esprito. Eu no tinha sentido esses sentimentos em nenhum outro contexto, e como o ambiente
espiritualizado acordou eles, eu sabia que tinha a confirmao da existncia de Deus. Hoje, eu
diria que assumi essa realidade, mas na poca eu sabia. Parecia real e bom. Eu tinha sido
ensinado, e acreditado, que sensaes espirituais no so necessrias para a vida crist porque
a f sozinha que salva voc, mas foi afirmador sentir algo to maravilhoso, que complementava
a minha f. Deus no estava s na ideia, ele era a realidade. Eu tive relaes pessoas com Jesus
e ele tinha algo a me dizer como se voc um amigo prximo.

Eu no conseguia entender ou articular no momento, mas como um adolescente eu

provavelmente estava comeando a me perguntar sobre o meu futuro e minha carreira. Se era
espiritual ou psicolgico, deve ter feito sentido concluir com a questo do que eu queria fazer da
minha vida, fazendo o caminho final na volta da importante deciso que muitos jovens
experimentam. Aceitar o chamado para me tornar um ministro deixou tudo claro. Eu queria que

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o resto mundo compartilhasse o gospel , para ser salvo, para conhecer Jesus pessoalmente, para
ter significado na vida, para ir ao cu e para criar um mundo melhor no curto tempo que ainda
tnhamos. Parecia certo. Satisfador.

A partir daquela noite em Anaheim, minha vida tinha propsito.

Meu pai tinha feito a mesma coisa 15 anos antes. Ele tinha sido um msico profissional nos
anos 1940. Ele tocou por toda Califrnia pelo USO durante a Segunda Guerra Mundial. Ele era
membro da banda Teenagers. Voc pode ver meu pai tocando um solo de trombone em 1948 no
filme Easter Parade quando Judy Garland canta sua primeira cano, a mo dela est no ombro
do meu pai. Mas depois que ele se casou e comeou a ter filhos, ele se tornou um religioso
conservador, renunciou sua vida de bandas de dana, jogou fora seus lbuns e entrou na
faculdade bblica para e tornar um pregador. Mas ele no pode continuar por causa das
dificuldades financeiras de cuidar de trs filhos, ento se tornou um policial em Anaheim. Eu
no sabia que estava realizando o sonho do meu pai eu tinha certeza que Deus estava me
chamando, pessoalmente mas olhando para trs, tenho certeza que existiu uma influncia dos
meus pais. Minha me dava aula na escola de domingo e meu dava alguns sermes, ento uma
vida no ministrio no era uma escolha to estranha. Meus dois irmos mais novo estavam
muito envolvidos no ministrio cristo, mesmo que nenhum deles tenha se tornado ordenado ou
pregador.

Por dois anos, comeando quando eu tinha 13 anos, minha famlia formou um grupo musical
que tocava em diferentes igrejas no sul da Califrnia. Meu pai tocava o trombone e pregava.
Minha me era uma cantora linda e sempre fazia a congregao chorar com sua verso de His
Eye is on the Sparrow. Meu irmo Tom tocava trombone e meu irmo Darrell tocava o
trompete, enquanto eu tocava o piano. Ns cantvamos aquelas harmonias gospels poderosas
que mexiam com a alma. No surpresa alguma que eu tenha sentido um chamado para a
vida no ministrio.

Eu me lembro de pensar naquela noite em Anahem, quando eu fui chamado a ser pregador, que
eu no precisava esperar me graduar em um seminrio ou me tornar ordenado. Eu estava
renascido e completo com o esprito. Eu tinha a bblia, a palavra de Deus, para falar por
mim. O que mais eu precisava? Como Deus poderoso, no tinha razo para ele no querer um
pregador de 15 anos naquele exato instante. Da boca dos bebs e tudo aquilo. Alm disso,
Jesus estava vindo! Eu no acreditava que o mundo fosse durar tempo o bastante para eu ir para
a faculdade ou me casar ou criar uma famlia.

Eu comecei a carregar minha bblia a escola e conversar com meus amigos sobre Jesus. Juntei-
me a times evangelistas que faziam viagens a vilas pobres no Mxico, logo abaixo da fronteira
com a Califrnia, onde eu preguei meu primeiro sermo com 15 anos em Ejido Morelia.
Durante o vero, eu fui a varias viagens ao Mxico e ao Sudoeste, com grupos como YUGO e a
Associao Evangelista Frank Gonzales. Antecipando que eu podia me tornar um missionrio
no Mxico, me dediquei aprendizagem do Espanhol.

Eu nunca vou me esquecer de minha experincia em que ganhei alma. Em uma noite de sexta
em Junho, perto do meu aniversrio de 16 anos, enquanto me questionava como eu ia passar as
frias de vero de1965, eu recebi um telefonema de algum da YUGO se eu poderia ocupar uma
vaga de liderana aberta em um time gospel viajante. Meus pais me disseram, V!

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Cedo na manh seguinte, viajando de Los Angeles para o Texas com outros 10 jovens em um
carro de oito portas que vivia quebrando, eu descobri que eu tinha sido apontado como capito
de um dos grupos. Minhas responsabilidades incluam supervisionar um time de trs garotas,
duas semanas de pregao em igrejas hispnicas de San Antonio e dirigir uma escola bblica de
frias para crianas. Tambm me disseram que eu iria treinar adolescentes locais nas tcnicas
para ganhar alma. EU nunca tinha feito isso antes, mas assumiram que eu era capaz porque
ouviram que eu super jovem cristo. Minha f era to grande que eu estava disposto a fazer tudo
por Jesus, confiando que ele ia me dar fora e as palavras.

Tenho certeza que meus sermes noturnos no eram timos, mas ningum reclamava. Eu
deixava as garotas lidarem com as atividades dirias para as crianas enquanto eu preparava os
workshops para ganhar alma nos sbados o que me preocupava, j que eu nunca tinha
convertido ningum a Jesus antes.

Quando o dia chegou, nos evangelistas da Califrnia juntamos os jovens locais das igrejas
para um treinamento inicial. Eu os ensinei a compartilhar o plano bsico de salvao e como
fazer algum se converter. Quando chegou a hora de ir a um parque e botar a teoria em prtica,
as crianas expressaram alguma hesitao, mas eu as assegurei que nada era difcil demais para
Deus. E, alm disso, eles estavam indo aprender algumas lies sobre f e obedincia. Eles no
sabiam que tambm era a minha primeira vez!

Enquanto me movia pelo parque, eu me lembro de pensar: O que eu estou fazendo? E se eu

falhar? Eu quero ir para casa! Ainda assim, eu pensava: Isso excitante! Esse o trabalho de
Deus e eu sou parte dele!.

Eu vi um jovem, provavelmente com 17 anos, lentamente andando com uma bicicleta. Oi! eu
disse. Eu sou da Califrnia e vim aqui falar com voc sobre Jesus. Ele parou de pedalar e nos
deu um olhar cuidadoso.

"Voc cristo?", Perguntei.

"No", ele disse, "Eu sou catlico"

Ele permaneceu em sua bicicleta, girando o pedal com o p.

"timo! Ento voc sabe sobre o plano de salvao?"

"No. Eu sou um catlico, ele repetiu.

"Ento me deixe fazer uma pergunta. Se voc morresse agora, voc iria para o cu ou para o
inferno?"

Ele hesitou, olhando ao redor do parque. "Eu no sei", ele respondeu. "Eu espero que eu v para
o cu."

"Bem, se voc no sabe se voc est salvo, ento voc definitivamente no est salvo", eu disse.
"A Bblia diz que voc pode saber com certeza que voc foi." Eu continuei com o plano de
salvao, explicando que todos ns somos pecadores dignos de condenao eterna, o que ele j
sabia. Eu disse que necessrio confessar os pecados, arrepender-se e aceitar Jesus em seu
corao e na sua vida, deixando o sangue da cruz limpar toda culpa e vergonha. Escutando
educadamente, ele indicou que entendeu tudo que eu estava falando.

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"Ento, voc gostaria de nascer de novo?", Perguntei.

"Claro", disse ele.

"Voc iria?", Perguntei, tentando engolir o meu espanto. No poderia ser to fcil. "O que eu
fao agora?", pensei. "Bem, ento, uh... vamos orar", eu disse.

"Aqui?", Perguntou. "No Parque?"

Claro. Esse parque parte do santurio de criao. Ele pode falar pelo seu corao agora, aqui
mesmo.

Baixamos nossas cabeas e incitei o homem a repetir a orao do pecador. Na verdade, eu tive
que inventar, buscando palavras de memrias antigas. Ele rezou comigo, muito alto. Quando
terminamos eu disse, Agora voc sabe que est salvo?

Acho que sim, ele respondeu.

timo. Agora leia a bblia e reze todo dia, v a igreja e ache alguns amigos cristos.

Ns o deixamos ir embora e nunca mais o vimos. Mas o grupo ficou mais entusiasmado,
compartilhando a boa novidade do gospel com as pobres almas perdidas que estava passando
um belo dia de vero no parque.

Para mim, foi um momento excitante. Eu tinha ganhado uma alma para Cristo; eu tinha uma
estrela na minha coroa. Era como se eu tivesse merecido minhas asas. Claro, eu dei todo o
crdito ao Esprito Sagrado, mas eu aceitei como uma autenticao do meu chamado para o
ministrio. Foi um momento especial, Eu era um evangelista, um participante ativo na causa
sagrada de Deus, um soldado da cruz. Era como o primeiro gosto de sangue e eu queria mais.

De volta Califrnia, como um adolescente cantando no coro da igreja, eu tinha aceitado a

pequena funo de administrador do coro do ministrio, organizando a msica, orgulhosamente
carregando tudo para a casa na minha bicicleta e arrumando tudo com muito cuidado para o
prximo ensaio ou apresentao. Eu comecei a fazer tudo isso antes mesmo de ser chamado a
pregar.

Quando Kathryn Kuhlman comeou a ir para Los Angeles para seus servios de cura pela f no
auditrio Shrine, nosso coro formou o ncleo inicial do palco do coro dela. Eu estava l para a
primeira visita dela no meio dos anos 1960 e por dois anos eu nunca perdia uma reunio, me
mantendo como administrador do coro enquanto o grupo crescia em tamanho, eventualmente
incorporando cantores de dzias de igrejas carismticas no Sul da Califrnia.

Era o som do rgo, mais que qualquer outra coisa, que definia o clima do lugar. Com suas
varridas dramticas, e potentes crescendos enchendo o prdio, nos sentamos sufocados pela
presena do Esprito Santo de Deus, inspirando e respirando, rindo e chorando de alegria e
adorao. Aqui e ali uma mulher estava de p, braos para cima, olhos fechados, rezando em
uma lngua desconhecida. Cadeiras de rodas e muletas erguidas ao teto. Candidatos
esperanosos corriam para encontrar assentos prximos frente.

Minhas responsabilidades como administrador no inibiam a sensao de intensa esperana da

ocasio. Antes que Kathryn entrasse no palco, o prdio radiava aquela estranha e linda angustia

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de uma orquestra se aquecendo antes da sinfonia. Eu frequentemente assistia enquanto ela
ficava parada no backstage, nervosa porem determinada, possuindo uma mistura sagrada de
humildade e orgulho, como uma deusa romana ou grega em seu vestido esvoaante. A audincia
estava ansiosa. O esprito estava inquieto.

O crescendo do rgo alcanava seu pico glorioso quando Kathryn caminhava para o palco.
Aqueles que podiam se levantavam aos seus ps, agradecendo a Deus, chorando, rezando. Era
eletrificante e intensamente eufrico. Eu me sentia orgulhoso de ser uma testemunha de uma
visita to sagrada.

Kathryn frequentemente negava que ela estava fazendo encontros de cura. Ela dizia que a
nica responsabilidade dela era a obedincia ao desejo de Deus: era dele a funo de curar as
pessoas, e aquilo no precisava acontecer em toda reunio. Claro, as pessoas iam atrs de
milagres e no ficariam desapontadas. Ela normalmente parecia incerta de como comear. Ela
rezava, conversava, pregava algo ou s ficava chorando silenciosamente, esperando pelo
movimento de Deus. Ele sempre se movia, claro mas a audincia no conseguia suportar, essa
demora do clmax.

Nos primeiros meses, antes dos ministros locais comearem a sentar no palco em frente ao coro,
ns cantores ramos colocados diretamente atrs da cadeia de Kathryn. Eu sempre sentava na
primeira fileira, logo atrs dela, a uns dois metros do microfone central, olhando a partir dela
para a multido de caras ansiosas na audincia. O coro normalmente cantava silenciosamente
atrs das curas. Ele me tocou, sim, ele me tocou! E, , a alegria enche minha alma! Algo
aconteceu e agora eu sei; ele me tocou e me fez completo! Era incrvel.

Depois de 20 ou 30 minutos preliminares, que incluam alguns nmeros do coro, as curas

comearam. Pessoas eram chamadas por Kathryn, uma por vez, algumas sentadas em cadeiras
de rodas, para receber o toque de Deus. Ela encarava o candidato, tocando em sua testa, e falava
sobre o problema da pessoa. Por vezes, os suplicantes eram atacados no esprito o que
significava que eles caiam no cho sob a presena de Deus, frequentemente com os braos
levantados em rendio. s vezes eu tinha que mover meu p para tirar ele do caminho da
pessoa em queda. Kathryn tinha um pegador, um ex-policial que ficava atrs das pessoas, as
segurando antes das quedas. As pessoas ficavam caindo por todo o palco, at membros do coro.
Ele corria para todos os lados, como um personagem de um videogame.

No importava que as curas no fossem visualmente impressionantes. Ns estvamos na

presena de Deus e um milagre um milagre. s vezes um individuo descartava suas bengalas
ou empurrava Kathryn na cadeira de rodas que no precisava mais, coisas do gnero. Mas as
curas normalmente eram coisas internas: Agradea a deus! O cncer est completamente
curado!

Uma cura muito comum era a surdez. Kathryn dizia para a pessoa cobrir o ouvido bom e
perguntava se ela podia ser ouvida. Pode me ouvir agora? ela perguntava, falando mais alto
at que a pessoa concordasse. Ento, ela se movia dramaticamente para longe e falava
suavemente para a pessoa, que pulava e dizia eu posso ouvir voc! eu posso ouvir voc!
Louvado seja Deus! O lugar enlouquecia, com pessoas gritando e saltando. Sentamos-nos
abraados pela presena de uma fora maior participando de uma adorao coletiva (histeria),
flutuando na msica do rgo.

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Em um servio Kathryn respondeu a um criticismo que algumas das curas dela eram apenas
psicossomticas dizendo que mas e da que se elas so apenas psicossomticas? Isso tambm
no um milagre? Doutores vo te dizer que essas so as doenas mais difceis de curar. Deus
funciona de formas misteriosas.

Quando eu olho para trs agora, eu posso ver que a maioria dos milagres era bem entediante.
A excitao estava em nossas mentes. Eu via pessoas andarem para o lado do palco procurando
por cura, antes de ser informadas para sentar em uma cadeira de rodas para ser empurrada por
Kathryn. Quando Kathryn falava bem baixo para essas pessoas ficarem de p e caminharem o
resto do caminho, a multido enlouquecia, assumindo que a pessoa no podia caminhar antes.
Eu nunca vi nenhuma cura orgnica, partes do corpo consertadas ou levitaes. Algumas
bengalas e potes de remdios jogados fora, mas nenhum rgo prosttico ou olho de vidro. O
grosso das curar eram mulheres mais velhas com cncer, artrite, problemas do corao, diabetes,
etc., Teve um exorcismo ocasional (doena mental?), tambm. Ns estvamos ali para ser
abenoados, no enganados, pegando a menor dica para gritar e louvar Deus. Eu creio, em
retrospecto, que o organista era a verdadeira estrela do show, trabalhando com Kathryn para
manipular o clima. Ns ramos to maleveis.

Experincias como essa eram extremamente confirmadoras. Quando eu estava vendo

milagres, parecia to real, to poderoso, que eu me perguntava quem no mundo poderia ser to
cedo para negar a realidade da presena de Deus. Descrentes devem ser estpidos ou loucos!
Qualquer um que deliberadamente duvida de tal prova certamente merecia o inferno.

Eu costumava rezar e cantar no esprito o tempo todo. Andando com minha bicicleta em
Anaheim, eu falava silenciosamente em lnguas, exaltando as emoes de conversar com Cristo
e me comunicando com o Esprito Sagrado. Se voc nunca o fez, difcil de entender o que se
passa quando pessoas falam em lnguas. Eu me arrepiava com a alegria, meu corao e mente
eram transportados para outra dimenso. como uma dopagem natural que eu interpretava
como um encontro sobrenatural. Tenho certeza que alguns elementos qumicos so liberados
para o crebro durante a experincia. (Eu sei que isso verdade da msica com cerebelo, mas
no ningum estudou o crebro durante a glossolalia?) Enquanto alguns de meus amigos
estavam experimentando diferentes coisas escondidos, eu estava tendo um caso de amor com
Jesus. Eu no achava que estava louco eu era bem funcional e podia largar a qualquer
momento, como se tirasse fones de ouvido mas eu sentia que eu era especial, acima do
mundo.

Jesus disse que meu reino no o meu mundo, e eu senti como se meu corpo fsico fosse
apenas um visitante no planeta terra enquanto minha alma recebia mensagens de casa. Isso me
dava um senso enorme de alegria e paz, de integrao com Deus e com o universo, de ser
enrolado nos braos amorosos do meu criador. Fazia tudo ter sentido. Eu no tenho certeza do
por que, mas fazia. Eu simplesmente sabia por experincia pessoal que Deus era real, e ningum
seria capaz de me convencer naquele momento de que era s uma iluso. Eu simplesmente dizia
voc no sabe. Eu tinha visto milagres, eu tinha falado com Deus, eu sabia a verdade e o
mundo no.

Meu professor de espanhol do ensino mdio em Anaheim era James Edwards, o chefe de
departamento de lnguas estrangeiras da escola. Ele era um grande professor, mas eu tinha

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ouvido falar que ele era um agnstico, ou descrente, ou algo ruim. Isso no era muito tempo
depois da Deciso da Suprema Corte dos Estados Unidos de 1963 que removia a reza e a leitura
da bblia das escolas pblicas, ento ns cristos tnhamos sido machucados e estvamos muito
sensveis sobre o assunto de religio no campus. A nossa escola foi obrigada a terminar com a
tradio de comear todos os dias com uma leitura da bblia. Mas eu assumi que eu tinha
recebido um chamado superior que o da Suprema Corte, e orgulhosamente levava minha bblia
para a escola, deixando ele no topo dos meus livros para que todos a vissem.

Eu frequentemente levava duas bblias para a escola: a verso do Rei James e outra em
Espanhol. Quando o senhor Edwards nos dava algum tempo para ler em Espanhol, eu abria a
bblia nesse idioma e matava trs pssaros com uma nica pedra: aprendia Espanhol, adorava
Deus e me preparava para a carreira missionria. Eu notava que o professor notava.

Eu dia, quando eu estava saindo da aula, Sr. Edwards me chamou a sua mesa e disse que queria
conversar comigo depois da escola. Eu tinha certeza que ele queria falar sobre minha bblia na
classe ela dificilmente se qualifica como literatura em Espanhol, pensei ento rezei o dia
todo. Depois da aula de ginstica eu controlei meus nervos e entrei na sala de aula dele. Ele
fechou a porta e voltou a sua mesa, onde eu estava.

Dan," disse ele, "eu notei que traz sua Bblia para a aula. "

"Sim", eu disse, engolindo em seco .

" E eu noto que voc anda lendo sua Bblia durante a aula. "

" isso mesmo", respondi , pronto para fazer a batalha com Satans. Eu era o seu melhor aluno,
ento eu no temia qualquer palestra acadmica.

"Bem, ento ", continuou el , hesitante , " talvez voc o nico que possa me ajudar. "

"Ajud-lo, Sr. Edwards?" Perguntei, antecipando algum tipo de truque .

Sim. Talvez voc possa me ajudar a tomar sentido das coisas espirituais. Todo o gestual dele
mudou e ele comeou a falar como um homem humilde, de amigo para amigo, machucado. Eu
estava surpreso porque o vi gostar disso. Ele me disse que era agnstico, mas que tinha
comeado a pensar que havia algo l fora. Ele tinha lido alguns artigos sobre fenmenos
psquicos e tinha decidido que sua viso de vida focada apenas no material era irrealista e
insatisfatria.

Dan, voc parece feliz e confiante. Mostre-me o que voc acredita.

Ento, contei a ele que eu acreditava em Deus, que Deus tinha revelado na bblia, que todos
ramos pecadores, que Deus mandou seu filho, Jesus, para morrer por nossos pecados, que
Jesus surgiu da sua morte, que ele deveria confessar seus pecados e aceitar Jesus como seu
salvador pessoal e renascer, se tornando uma criatura nova, sem culpa e com alegria e propsito
na vida de conhecer Deus, louvar Deus e fazer sua vontade. Eu tomei vantagem da
oportunidade, contando tudo que eu acreditava. Ele escutou quieto, e nossa reunio terminou
com ele me agradecendo e querendo ouvir mais.

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Encontramos-nos todos os dias depois disso, comigo falando e ele ouvindo. Eu continuava
tocando na realidade de Deus, e diferena moral entre crentes e descrentes. Tornamos-nos
amigos. Algumas vezes, nos intervalos, ele me parava nos corredores e me perguntava sobre
algum verso da bblia. Sentia-me nervoso, sabendo que alguns dos meus colegas estavam vendo
e se perguntando.

Cedo em dia, Sr.Edwards me puxou ansioso por um dos corredores. Ele estava sorrindo. Dan,
tenho que te contar. Eu fiz.

O que aconteceu? Eu perguntei, ainda capaz de me surpreender que aquele homem estivesse
me tratando como um amigo prximo.

Eu aceitei Jesus como meu salvador pessoal. Essa manh eu estava saindo do meu carro no
estacionamento e percebi. O que voc tinha dito sobre a deciso de aceitar Jesus faz todo
sentido. Eu rezei ali mesmo e aconteceu. Meus pecados foram perdoados e agora sou um filho
de Deus.

Depois disso, nos tornamos irmos em Jesus, passando muito tempo discutindo a bblia.
Ignorando a deciso da Suprema Corte, comeamos um grupo de reza no campus. No o
chamvamos de discusso avanada em literatura em Espanhol e a primeira obra da literatura
espanhola que estudamos foi bblia. Alguns cristos ouviram o que estava acontecendo e o
grupo se tornou um ponto importante para estudantes devotos. Rapidamente largamos a
desculpa do espanhol e nos tornamos o clube cristo.

James Edwards foi a minha igreja algumas vezes e se introduziu como filho de Dan Barker, o
que significava que eu era seu pai espiritual, o que era muito importante como um pregador
jovem. Eu era chamado ao ministrio na igreja e estava agora trazendo as ovelhas por assim
dizer. Depois que me formei na escola, eu ocasionalmente voltava para conversar com o clube
cristo, que tinha ido para a sala do coro, porque j era grande demais para uma sala de aula.
Todos queriam aprender sobre o missionrio e as aventuras evangelistas, e conhecer o cara que
comeou tudo. Eu ouvi falar que James Edwards ainda estava fazendo reunies no clube 25
anos depois!

Experincias como essa ajudaram a afirmar meu comprometimento com o chamado de Deus.
Eu era bom. Eu tinha provas. Eu era encorajado e apreciado. Eu sentia como se voc feito para
um ministrio especial e devotei todos meus dias a isso. Envolvi-me com vrios ministrios
locais, incluindo os gentis irmos Peralta Eli, Abraham, Aaron e Benjamin. Eles eram
descendentes de mexicanos que cantam msica gospel em Espanhol para as igrejas hispnicas
no sul da Califrnia e sul do Mxico.

Eu passei quase dois anos como missionrio no Mxico, tentando converter catlicos para
cristos. Alm do ministrio, estar no Mxico abriu meus olhos para outras culturas. Durante
uma das minhas primeiras visitas ao outro lado da fronteira, eu estava em uma igreja sem vidros
nas janelas. Enquanto variamos o cho de cimento antes do encontro noturno, crianas estavam
subindo pelas janelas, pulando da um banco a outro, brincando e sorrindo. Em um momento
errneo, gritei com um dos garotos: No sabes que isso uma igreja? No deveria estar
brincando aqui. E voc deveria estar calado quando entrasse na casa do senhor. Ele olhou para
mim e disse: eu no tenho nenhum calado..

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Eu umas primeiras viagens abaixo de Tijuana, eu caminhei at alguns jovens e com meu
Espanhol imperfeito disse, Deus nos mandou aqui para conversar com vocs sobre Jesus.
Vocs conhecem Jesus? Um dos caras apontou para o final da rua e disse, Sim, ele vive ao
lado da farmcia.

Em uma pequena cidade no mar de Cortez, em 1965, eu conheci Manuel Bonilla, um exuberante
cantor Cristo e guitarrista que era imensamente talentoso, o que o fazia parecer maior que a
vida. Seu ministrio estava comeando a ser notado pela Amrica Latina, e quando ele foi a Los
Angeles em 1966 para gravar suas msicas, ele me pediu para produzir um de seus projetos. Eu
tinha 16 anos e quando arrumava o lbum completo de Manuel, incluindo canes como Me h
tocado, a mesma msica que cantvamos com Kathrym Kuhlman. Aquela gravao simples,
que eu fiz o arranjo do piano, se tornou um grande hit com os cristos que falavam em Espanhol
e at hoje vendida. Era excitante me ouvir, um estudante colegial, tocando piano nas estaes
de rdio no sul da Califrnia e no Mxico. Manuel veio para se tornar o maior artista cristo em
Espanhol do Mundo, vendendo em mais de uma dzia de pases. Ele me usava para fazer os
arranjos e produzir muitas das gravaes na Califrnia.

Eu no via minha produo musical como uma carreira naqueles anos de ministrio. Eu estava
relutante em cobrar dinheiro pelo que eu considerava uma honra e um dever. Eu estava servindo
a deus. Eu s percebi que precisava quando tive filhos para criar. A bblia ensina. No pense no
amanh. O amanh vai se moldar sozinho.

Um dia eu entrei no escritrio de um prefeito de uma pequena cidade do Mxico e disse para ele
que deus tinha me mandado ali para pregar para a cidade e que ele me daria um quiosque no
centro da cidade para nossas performances. Sem hesitar ele disse que sim. Ele at garantiu a
proteo policial.

Depois da escola, antes de ir para a faculdade bblica, eu passei um ano na associao

evangelista de Frank Gonzales. Frank, formado na faculdade Bob Jones, era um hispnico que
pregava nas duas lnguas com sermes incendirios, Eu passei um ano cantando, tocando o
piano, indo de porta em porta e ganhando convertidos.

Fiz muitas aes para o senhor nesse perodo, sempre viajando para encontrar pessoas, parando
gangues de motos, dormindo em bancos e vans, convertendo milhares de almas. Fizemos de
tudo para levar o gospel para o mximo de pessoas possvel.

Durante esses anos, eu era o tipo de cara que voc no gostaria de sentar do lado no nibus.
Depois de alguma conversa, eu virava e falava Eu posso ver que voc estava passando por
vrias dificuldades agora. Eu posso ver que voc est experimentando alguns problemas com
um relacionamento em sua vida. Voc est se perguntando sobre o que tudo isso. Voc no
sabe qual o seu propsito na vida. Eu me sentia do mesmo jeito, e Deus me mandou para contar
para voc que Jesus a resposta.

Voc ficaria surpreso com a quantidade de vezes que essa ttica funcionou. Eu era mais
respeitado do que resistido. Existe essa sensao de que se algum est falando em nome de
Deus, ele deve estar falando a verdade. Nossa vida tem problemas e mistrios e algum deve ter
as respostas. Eu no entendo a psicologia por trs da pregao, mas eu sei que funciona. De
outra forma, no veramos o crescimento de movimentos como o cristianismo e o Isl, ou o
Evangelismo Moderno, Pentecolismo e Mormonismo. A maioria das pessoas tem duvidas e

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suscetvel, vulnervel a algum que confiante e certo. Se voc quer ser um pregador, ento
apenas o faa. Faa com confiana e estilo. Funciona.

Mas com Religio, a maioria das pessoas no critica. Nunca nos meus 19 de pregao algum
veio at a mim depois de um servio e perguntou quais so as fontes para o seu sermo? As
pessoas concordavam com respeito, apenas por eu ser um ministro. Onde estavam os cpticos,
ateus, agnsticos e humanistas? Por que ningum questionava minha autoridade assumida de
falar por Deus? Eu me lembro de algumas portas batidas. Eu lembro apenas duas ou trs vezes
durante todos aqueles anos que algum rejeitou na rua o que eu falava naquelas abordagens.
Agora, eu no os culpo; mas na poca, eu estava perplexo pela forma como algum estaria to
perdido a ponto de correr de Deus.

Eu viajei com Frank Gonzales no ministrio todo vero por muitos anos como acompanhante
dele e como pregador principal do meu time. Durante o vero de 1967, me desidratei e passei
trs dias em Guaymas, Mxico, na cama, recebendo glicose de forma intravenosa, sem comer
nada e chupando cubos de gelo. Esse foi o vero em que eu fui atacado por um Pastor Alemo
sujo na cidade de Zacapu, nas montanhas entre a cidade do Mxico e Guadalajara. No peguei
raiva, mas tive algum tipo de choque nervoso e dormi por mais de dois dias depois de ser
medicado na clinica local. Eu sei que essa forma de viver inconsequente. Mas na poca
parecia justificado. O mundo ia acabar a qualquer momento, e eu tinha dado a minha vida e
corpo para Jesus como um sacrifcio vivo..

De 1968 a 1972, eu estudei na universidade de Azusa Pacific, uma escola crist na Califrnia e
me formei em Religio. Olhando para trs, eu posso ver que a maioria dos cursos de religio era
uma verso glorificada das aulas de domingo na igreja. E eu no me lembro de ter me afundado
nos argumentos contra ou a favor do cristianismo. E no teria importado de qualquer forma, eu
queria estar nas ruas pregando o gospel, no preso a uma sala de aula falando sobre histrias
sem ponto. Afinal, o mundo estava acabando logo. Minha atitude era de que no era necessrio
saber como um automvel funciona para dirigir um, nem imperativo se tornar um acadmico
bblico para salvar almas da danao. Todas essas evidencias crists podiam ser deixadas
para especialistas que, eu acreditava, j tinha descoberto quem poderia passar todas essas
informaes.

Eu acreditava que minha educao era secundria ao meu chamado. Eu era bem sucedido em
ganhar almas, provavelmente muito mais que meus professores, e mesmo com boas notas, eu
no via a diferena que aquilo fazia. Eu me arrastei pela faculdade, passando a maior parte do
tempo pregando.

A maioria das minhas lembranas na faculdade relacionada com o ministrio. Eu cantava e

tocava o piano para o Dynamics Chorale, que viajava pelo estado promovendo a escola e Jesus.
Eu costumeiramente tocava piano para os servios dirios na capela. Um ano eu fui eleito o
diretor da vida cristo do governo do corpo de estudantes e trouxe grandes msicos para o coral
como Andrae Crouch (It Wont Be Long) e Audrey Mieir (His Name is Wonderful). Ns
ouvimos Hal Lindsey nos dizer que a segunda vinda de Jesus no demoraria mais do que a
metade dos anos 1980. Tanto tempo assim?

Por muitos anos, nossa faculdade mandou centenas de estudantes para o Mxico para aprender
algo sobre o trabalho de misso, e por causa da minha experincia, fui selecionado como um
organizador, msico, pregador e intrprete. Levamos grupos de jovens americanos para muitas

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vilas empoeiradas abaixo do Mexicali para cantar e pregar nas igrejas a noite, e durante o dia
jogvamos jogos e contvamos histrias para as crianas, com o objetivo de trazer elas para
Jesus. Levei o time local de futebol para dentro de prises para jogar partidas com os presos
enquanto eu pregava para eles. Depois de um tempo, os oficiais das prises e guardas vinham
me conhecer, ento eu era o personagem perfeito para os ministrios. Enchendo o ego do guarda
principal, eu at conseguia colocar times de filmagem que estava gravando documentrios sobre
os ministrios da juventude crist nas igrejas. Dessa vez era basquete e perdemos de novo, mas
eu adoraria encontrar esse filme se conseguisse me lembrar de quem tinha gravado.

Em um dezembro eu levei vinte estudantes at a Cidade do Mxico, viajando de nibus, para

levar as boas novas que sabamos que poucos tinham ouvido. Quatro de ns formaram um
quarteto gospel, e samos pregando. Foi antes de um de nossos encontros, onde estvamos nos
preparando e rezando, quando Gary, que cantava baixo em nosso quarteto e que iria pregar
naquela noite, sussurrou para ns que tinha perdido sua voz e que estava incapaz de pregar ou
cantar. Juntamos-nos em um circulo na volta dele e colocamos nossas mos nos seus ombros.
Rezamos alto para Deus curar Gary, terminando com as palavras: Gary, no nome de Jesus, seja
curado!.

Gary olhou para cima e gritou Louve o Senhor! Ele foi e cantou e pregou aquela noite. Se
experincias como essa no cimentam sua f, nada ir. Gary o mesmo cara que jogou fora seus
culos grossos um dia no Mxico, convencido de que Deus tinha curado sua viso. Algumas
semanas depois ele cambaleou no escritrio de um mdico para comprar um par novo.

Eu estava na universidade, e tirando notas decentes, mas no tinha certeza do porque estava ali,
quando tinha pouco tempo restante para viver nesse planeta. Eu era displicente. Percebi que no
tinha um pedao de papel escrito pelo homem capaz de mostrar algo que eu j no sabia pelas
palavras do Senhor. Sabia s que o senhor tinha me chamado para o ministrio. Depois de
quatro anos, me faltaram nove unidades para a graduao e nunca voltei para completar.

Eu gosto de linguagens e fiz dois anos de Novo Testamento em Grego em Azusa, que eu ainda
acho til. Ele adicionou certa credibilidade para os meus sermes, pois eu era capaz de usar
algumas palavras do texto original do novo testamento, apesar de eu achar que os ouvintes no
se importavam. Paul chamava a si mesmo um escravo de Cristo eu pregava e a palavra
escravo em grego Doulos. Eu anunciava isso como uma autoridade solene, hesitando um
pouco antes da palavra final. Ningum perguntava por que era importante falar aquilo. Eles
deviam achar que eu tinha um motivo.

Na faculdade eu conheci um cantor. O mundo no tinha acabado ainda, ento eu e Carol nos
casamos em 1970, quando eu mal tinha feito 21 anos. Ns temos quatro filhos: Becky (1973),
Kristi (1975), Andrea (1977), e Danny (1979).

Com o tempo, eu era um pastor associado em trs igrejas na Califrnia. Minha primeira funo
integral foi 1972, logo aps a faculdade, na igreja amigos de Arcadia, por indicao da minha
mulher. Os amigos eram Quakers modernos, e na Califrnia eles eram mais evanglicos que no
leste. Eu dirigia o coro, frequentemente pregava do plpito e conduzia os estudos bblicos nas
noites de quarta feira. Joy Berry, que depois se tornou um autor para crianas, era ministro da
educao infantil na mesma igreja que eu comandava a escola crist. (em uma coincidncia
agradvel, ele tambm se tornou um agnstico)

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As tradies daquele grupo quebram com os sacramentos, porque graas a distancia do
protestantismo com o catolicismo. A adorao deve ser feita direta a Deus, sem intermedirios,
padres, santos ou rituais. Eu lembro o quo absurdo isso se tornou em uma noite de quarta
durante a reunio social, quando o pastor Ted Cummins fez alguns comentrios antes de rezar
para a refeio e mencionou algumas palavras da ltima ceia da bblia. Alguns dias depois ele
foi chamado para ouvir reclamaes por ter conduzido o sacramento da comunho.

Ns somos todos herticos!

Eu tenho memrias mistas do Pastor Ted, uma pessoa genuinamente gentil com uma esposa
bonita e inteligente e quatro lindas crianas. Ele no era um pregador incendirio. Ele era um
amigo e um prximo. Uma noite eu entrei no santurio e encontrei Ted sozinho, ajoelhado em
reza em frente a um banco. Depois de um tempo, sem dizer uma palavra, eu caminhei e coloquei
minha mo sobre os ombros e silenciosamente rezei para que Deus o abenoasse. Ele me olhou
e sorriu. No domingo seguinte, ele me disse que foi primeira vez em toda a sua vida crist que
tinha sentido algo. Disse que sempre tinha levado as coisas apenas por f, nada mais, mas at
aquele momento ele nunca tinha conhecido ningum que pudesse sentir o esprito de Deus.
Anos depois, um alcolatra, ele deixou o ministrio e se isolou, destruindo sua carreira e sua
famlia. Ele morreu jovem demais em 2006, e apesar de seus ltimos anos terem tapado o
memorial, ningum esquece que ele era um homem apaixonado e vibrante.

Depois de mais de um ano naquela igreja, eu fui chamado por Deus para me mudar para a
Assembleia de Deus Glengrove, na Califrnia. As assembleias de Deus eram pentecostais, mais
em linha com minhas origens Carismticas do que com os Quakers da minha esposa. Eu estava
feliz por ter trabalho naquela igreja por um ano e meio. Deu-me uma experincia diferente
daquele animado pedao da vida crist. Tinha muita fala em lnguas, cura por f, sermes
vibrantes por evangelistas, mulheres deitadas no cho com os braos levantados, palmas e coros
gospel. Eu at vi alguns exorcismos. Levamos o coro jovem em tour pela Califrnia e pelo
Mxico. Eu pregava do plpito principal pelo menos uma vez por ms e conduzia o estudo da
bblia.

Dirigir o coro adulto era mais um ministrio do que uma arte, j que tinha apenas uma mo
cheia de bons cantores. EU tinha que compensar pela qualidade do talento com um aumento no
ritmo e no volume ns estvamos adorando, afinal, no tocando no Carnegie Hall. Em uma
noite, enquanto eu estava ensaiando o coro, eu passei por um momento incrivelmente
vergonhoso e que eu queria poder esquecer. Em um coro amador de igreja voc pode ter
membros que no esto muito confiantes, por vezes querendo se juntar depois de ouvir todos
cantarem, para no cometerem erros. Mas como um diretor, eu queria que a primeira nota fosse
to forte quanto o resto da linha, com uma entrada slida. Estvamos ensaiando felicidade o
Senhor,, mas a primeira nota estava suando fraca porque alguns dos homens estavam entrando
atrasados. Exasperado, eu me virei e disse A primeira palavra da msica happiness, mas eu
no escuto a primeira silaba. Seus tenores esto entrando em piness, eu enfatizei alto, sem
perceber o que tinha acabado de pronunciar. Duas senhoras se apavoraram e viraram seus rostos
vermelhos, tentando no parecer chocadas ou rir. Quando percebi o que tinha acontecido, vendo
as expresses chocadas, me virei para o santurio, deixando tudo pior. Hoje eu iria sorrir com
todo mundo naquele momento hilrio, mas era na igreja, trabalho de Deus, uma funo sagrada
que tinha sido suja por aquela palavra.

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As pessoas na assembleia em Glengrove eram sinceras e doces, mas eu rapidamente as achei
muito barulhentas para o meu gosto. Minha esposa deve ter ficado ainda mais desconfortvel,
por ter uma origem diferente.

Ento recebi outro chamado de Deus, dessa vez para ir regio central da Califrnia
(interessante como Deus sempre me chamava quando eu queria ir embora). Aquela
congregao era muito mais parecida com o que eu tinha vivenciado em Anaheim. O modelo
das tradies era onde a bblia fala, ns falamos; onde a bblia silenciosa, nos calamos.
Claro, impossvel conciliar esse principio no movimento carismtico, mas tentamos.

Quando fiz minha carta de resignao em Glengrove, o grupo pastoral no estava

completamente convencido de que eu tinha recebido um chamado de Deus. Dvamos-nos bem e
parecia para eles que eu estava abandonando um ministrio bem desenvolvido. Dave
Dustaveson, um pastor jovem e bom amigo, me disse que ele tinha tido dificuldades na reza
para saber se minha deciso era realmente a certa para mim e para a igreja. Um dia em sua sala,
enquanto estvamos falando com o Senhor, ele percebeu que a palavra Standard no urnal. Ele
pegou aquilo como um sinal e anunciou a congregao que era realmente o desejo de Deus que
eu me mudasse para Standard, Califrnia, com suas bnos. (Obrigado, Dave)

O pagamento no Centro Cristo de Standard no era muito bom, mas me dava mnima
segurana financeira para a minha famlia. Ns vivamos em uma pequena casa mvel no p das
montanhas de Carvalho no sul de Sonora. Mesmo fazendo muita pregao para a congregao,
substituindo o pastor principal, chamando os membros, dirigindo o coro, comandando os
estudos de quarta noite, eu nunca fui o pastor snior, e nunca quis ser, eu sempre me
considerei primeiro um evangelista. Depois de anos de trabalho em igrejas locais, dirigindo
coros com dedicao admirvel e musicalidade esperanosa, aconselhando pessoas com
problemas que no tinha a menor ideia de como lidar, e trabalhando com sermes que eu
gostava, mas que nunca alcanavam as pessoas, eu conseguia apenas ficar dezoito meses em
uma igreja antes de receber o chamado para ir a outro lugar.

Senti-me mal por deixar Standard. As pessoas eram graciosas e ns tnhamos um bom
programa, mas era um caminho sem destino para o meu chamado evangelista. Eu pedi aos
lideres da igreja para colocarem como pastar viajante, mantendo aquela igreja como minha base.
Eles aceitaram relutantemente, mas no antes do pastor principal, Bob Wright, me convencer
que para que meu ministrio fosse mais respeitado, eu tinha que ser ordenado. Eu respeitava
Bob e cedi presso de tornar aquilo oficial. Em uma manha de domingo em Maio de 1975, a
igreja fez um servio de ordenao, dirigida pelo pastor Bob, em que eu fui perguntado
perguntar sobre meu chamado, a bblia e a teologia, e fui desanimadamente ordenada. Os
pastores ficaram em crculo ao meu redor, colocando suas mos em meus ombros e minha
cabea, chamando pela beno de Deus. Eles me deram um certificado que ningum pediu para
ver durante todos os meus anos de ministrio.

Pelos prximos oito anos eu e minha esposa vivemos pela f viajando como msicos
evangelistas, sempre esperando a volta de Jesus, como um bandido na noite. A expresso
vivendo pela f mais que uma profecia de f. uma aventura e um risco, colocando nossas
vidas na mo de Deus. Nenhum de ns tinha um emprego. No tnhamos salrios regulares,
nenhum plano de sade e nenhum plano de aposentadoria. Tudo que tnhamos estava guardado
pelo primeiro ano que vivemos na estrada, aceitando moradia de membros da igreja, amigos e
parentes. Quando Carol ficou grvida do nosso segundo filho, ns reservamos um itinerrio

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evangelista nacional pulamos na nossa Chevy Nova amarela como cem dlares em dinheiro, e
pulamos pelo pas, de igreja a igreja, sem cobrar pelo ministrio mais aceitando ofertas de bom
grado, confiando que receberamos dinheiro suficiente para ir para o seguinte. Lembro-me de
muitos momentos esperanosos, rezando no carro depois do servio, abrindo o envelope para
ver se havia dinheiro bastante para ir para a prxima cidade. Normalmente ganhvamos entre
cinquenta e cem dlares por encontro e s vezes nada. Era fcil marcar encontros nos domingos;
era difcil conseguir encontros no resto da semana.

Em 1976, quando minha esposa estava grvida do nosso terceiro filho, alugamos uma pequena
casa em Pomona, e ela decidiu ficar em casa nas viagens longas, tendendo pela a famlia,
juntando-se a mim apenas quando eu ministrava na regio sul da Califrnia. No ano seguinte,
nos mudamos para Ontrio, Califrnia.

Nosso ministrio era um misto de msica e mensagem. Cantvamos duetos e solos, e eu pregava
o Gospel, variando a mensagem para combinar com a audincia. Era tudo baseado na bblia,
apontando a importncia da obedincia a Deus e a alegria de possuir uma relao pessoal com
Jesus, e claro, a necessidade de ser um servo fiel que est pronto e esperando para o retorno de
cristo. ramos sinceros. Eu de fato sentia que estava falando com Deus e que Jesus era o meu
Senhor e amigo. Durante o servio, pessoas iam ao altar confessar seus pecados e aceitar Jesus.
Parecia to certo fazer algo to poderoso. Meu trabalho e minha msica eram constantemente
afirmados pelo testemunho de outros e do esprito. Eu no tinha dvidas de que era tudo real.

No vero de 1975, durante nosso primeiro tour pelo pas, ouvimos de contatos em Canton, Ohio,
que a semana de encontros tinha sido cancelada. Eu contatei a eles que no tnhamos escolha
seno passar por Ohio, j que nosso itinerrio nos levava mais a leste nas prximas semanas. Se
nada aparecesse, teramos que esperar os dias. Em Ohio, consegui alguns pequenos encontros,
mas de outra forma ns apenas iramos sentar com essas pessoas, olhando o relgio mexer.
Sem nada para fazer, eu fui at o piano no poro e escrevi um musical para crianas baseadas na
ideia que minha mulher teve quando dirigia a escola de domingo durante o Natal. Eu percebi
que talvez pudssemos usar esse musical se voltssemos a igrejas locais.

No outono, de volta ao sul da Califrnia, eu fiz umas transcries para uma amiga que escrevia
msicas para crianas e toquei aquele musical para ela. Ela gostou e me disse que ela tinha
ouvido falar que uma respeitada publicadora gospel estava procurando por um novo musical
infantil para o Natal e ela ligou para ela. Carl Ferrer me convidou para tocar, ento dirigi at
Burbank com meu manuscrito e uma reza.

Eu estava um pouco nervoso quando me sentei ao piano no Manna Music. Quando estava no
meio da introduo da minha primeira msica, Carl segurou meu brao e disse, Para, no toque
mais. Ele respirou fundo e disse, Eu posso dizer agora mesmo que vamos publicar esse
musical.

Mas voc no ouviu nada, eu disse.

Eu ouvi o bastante para promoter que, mesmo que Hal Spencer no tenha ouvido isso ainda,
ele ir amar, e isso ser um grande hit para ns. Eu estava em choque. Agora siga. Vamos
ouvir tudo. Carl foi a primeira pessoa a ouvir o musical inteiro, e desde aquela manh
silenciosa com s os dois ao piano, eu e ele somo grande amigos. Ns distanciamos claro, desde
que virei at nos anos oitenta, mas nunca perdemos a conexo, e conversamos pelo telefone de

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tempo em tempo. Em novembro de 2007 eu o visitei em Austin, Texas, e foi como se o tempo
no tivesse passado. Algumas amizades so realmente transcendentes.

Eu voltei para Manna Music alguns dias depois e toquei o musical para Hal Spencer e outro
membro, Eles amaram. Estivemos procurando por um musical de Natal para as crianas, disse
Hal, e voc entra por essa porta e nos entrega. a resposta para nossas preces. Eles fizeram
algumas sugestes, nenhuma edio, e no ano seguinte Mary Had a Little Lamb foi publicada e
gravada. Foi o bestseller da Manna por alguns anos, e se manteve perto do todo por muitos
anos. Eu ainda ganho royalties por ela at hoje.

De repente, eu era um compositor publicado. Isso deu ao meu ministrio um alcance maior. Eu
escrevi uma sequncia, uma msica de Pscoa chamada His Fleece Was White as Snow, como
outras, e comecei a receber convites para aparecer em igrejas como um escritor de msicas
nacional. Os musicais eram tocados por igrejas e escolas crists, e ainda esto presentes dcadas
depois. Mary had a little Lamb foi traduzida para Espanhol e Alemo e tem sido tocada em todo
mundo no Natal.

Dois anos depois eu comecei a trabalhar em um terceiro musical para Manna Music,
Everywhere That Mary Went, que era baseado em algumas referncias do Novo Testamento a
mo de Jesus, notando que ela tinha vrios aparecimentos ao longo da histria do ministrio de
seu filho. No terminei aquela pea antes que a minha viso comeasse a mudar.

Uma vez fui convidado a uma igreja no leste de Los Angeles pra conduzir Mary Had a Little
Lamb. Ao invs de crianas, esse coro usava adultos. Seus membros usavam roupas de animais
e era bem engraado. Mas eu lembro mais de um cartaz gigante escrito com Jesus est
chegando logo! O cartaz precisava ser pintado novamente e limpado. Ele tinha teias de aranha
ao redor. claro, na poca eu achava que a mensagem era perfeita e a ironia das teias passou
despercebida por mim.

Um dos oitavos publicado pela Manna Music, There is one, era cantado pelo coro de Robert
Schuller em televiso nacional, mas como um evangelista largado de toda riqueza, no gostava
nada do estilo de Robert. Eu ainda era envolvido com religio sem riqueza.

Com novos contatos na indstria musical, eu fui capaz de produzir e tocar o piano em pelo
menos doze lbuns de Manuel Bonilla, incluindo algumas obras infantis em espanhol que
fizeram muito sucesso. Contratamos msicos de altssimo nvel, incluindo meu baterista regular
Fred Petry e guitarrista Grant Geissman. Como falava em Espanhol e conhecia a vida e o
ministrio de Manuel, eu me tornei um bom intermedirio com a indstria de LA para esses
projetos. Em viagens seguintes ao Mxico ns ouvamos pessoas cantando arranjos iguais aos
que tnhamos gravados, e que elas tinham aprendido na rdio. Uma das canes que eu e
Manuel escrevemos, Eu no venho de um macaco, zombava a evoluo. Outra catava que
logo nos encontraramos com o senhor.

Alm de trabalhar no evangelismo, como pregador ou cantor cristo convidado, eu fiz um

dinheiro extra com a produo de discos na regio de Los Angeles para diversos clientes, a
maioria crist. Eu nunca produzi nenhum grande lbum, mas eu trabalhei em muitos projetos
pequenos: dueto de um pastor com sua mulher, um coro escolar, cantores precisando de demos
para seus ministrios, vrios cristo precisando de msicas para vender em seus encontros. Uma
vez eu fiz uma maratona de gravao de mais de cem msicas em uma semana para Gospel
Light Publications, uma grande produtora de currculos para igrejas.

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Eu escrevi muito das msicas e produzi muito das primeiras gravaes da companhia de Joy
Berry, Living Skills Press, que ento era conectado com a diviso educacional de Word Book, a
maior publicadora cristo. Alguns dos personagens cantados nos lbuns de Jou eram feitas por
Hal Smith, um ator de voz que fez Otis no The Andy Griffith Show e que fez Pateta para a
Disney e a coruja de Winnie, the Pooh. Word publicou a coleo das minhas msicas para
crianas escritas para Ready, Set, Grow! Uma coletnea de livros escrita por Joy, que tinha
msica para acompanhar.

Trabalhei em mais de doze estdios em Hollywood e no sul da Califrnia. Eu no fingia ser o

melhor produtor na cidade, mas honesto, cumpria horrios, nunca cobrei demais e sempre me
comunicava bem com os clientes religiosos. Eu tambm era barato. s vezes trabalhava com
orgulho por nada, feliz por ser parte da causa. Na verdade, perdi dinheiro no projeto High on
Christmas, devido a um pssimo contrato, e tive que pegar dinheiro emprestado para pagar as
dvidas. Eu percebi que gravar msica crist era parte do meu chamado evangelista, j que
estava espalhando a palavra pela msica. Em retrospecto, eu percebo agora que eu se eu no
fosse um crente to cego, e eu no tivesse convencido de que Jesus estava voltando a qualquer
hora, eu poderia ter feito uma carreira decente como produtor musical, fazendo algo em que eu
era bom e amava. Eu agora sei que era negligente, como um pai de filhos novos, me venderem
por to pouco, permitindo que clientes tirarem todos os lucros enquanto minha famlia
frequentemente passava fome. Mas como o idealista que era, eu sabia que Jesus estava
chegando logo para levar todos para o Cu.

Eu toquei piano para Pat Boone em 1972 para uma plateia de mais de dez mil pessoas em
Phoenix. Encontramos-nos rapidamente no backstage onde falamos sobre algumas notas, chaves
e tempos, e ento eu sentei no piano grande do lado do piano enquanto ele falava de Jesus e
cantava msicas crists.

Jimmy Roberts me usou como seu acompanhante em um tour de duas semanas no inicio dos
anos 1970. Eu tocava em uma banda de Rock crist chamada Mobetta por muitos anos, tocando
principalmente em escolas pblicas com acsticas horrveis. Por dez anos, comeando na
faculdade, eu dirigi um grupo de canto chamado The Kings Children, ministrando em igrejas
no sul da Califrnia, e tambm servi por um perodo muito breve como apresentador musical
para o programa de TV do Dr. Gene Scott no canal 30 em Glendale. Foi para o The Kings
Children que eu escrevi minha primeira msica: Im Tellin the Whole Wide World About
Jesus.

Algumas vezes eu levei um time de ministrios para a misso de resgate unio para as regies
pobres de Los Angeles, pregando para os necessitados que queriam um algo para comer e um
lugar para dormir, mas que tinha que aguentar o servio religioso antes. A gente cantava nossas
msicas gospel e um de ns pregava, olhando para aqueles homens sujos que eram obrigados a
suportar a nossa sabedoria antes que as portas do jantar abrissem. Realmente achvamos que
estvamos ajudando aqueles homens, oferecendo esperana no lugar de desespero. Por vezes,
algum iria gritar Amm, mas eles devem ser significado basta ao invs de bravo.

Por vrios anos eu escrevi e produzi os mini-musicais da Gospel Light, pequenas e fceis de
apresentar cantatas com trs ou quatro msicas. Gospel Light Publications uma das principais
publicadoras de currculos para as escolas de domingo do mundo. Eu gostava de trabalhar com
grupos de alcance cristo, qualquer um fazendo o trabalho do Senhor. Isso no era uma carreira
para mim. Era um ministrio.

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Eu pensava que tudo que acontecia para mim tinha uma significncia espiritual. Se eu estava
procurando um lugar para estacionar e um carro saia abrindo uma vaga perto de mim e eu dizia,
Obrigado, Jesus, por ter me dado um lugar para estacionar, Se eu tivesse que estacionar a seis
quadras de distncia, eu dizia Obrigado, Jesus, por me ensinar pacincia. A bblia diz todas
as coisas trabalham juntas para o bem para aqueles que amam Deus. Eu via tudo que eu recebia
como um presente injusto dos cus. Eu tentava interpretar tudo como um encaixe nos planos de
Deus. Se algo ruim acontecesse ento eu dizia, Esse o prmio para o mal. Se algo bom
acontecesse A est o sinal da beno de Deus. Qualquer notcia do oriente mdio era um
sinal de que Deus estava focando sua ateno naquela regio. Nada na minha vida era acidental.
Cada ocorrncia era uma lio a ser aprendida, ou parte de um propsito divino, ou a tentao
do diabo. Por trs do mundo visvel existia um mundo espiritual muito real, habitado por anjos,
demnios, espritos e santos, todos lutando para ganhar minha alma e destruir o outro lado. Coo
voc pode imaginar, isso fez da minha vida algo muito interessante.

Um dia eu estava dirigido dos ps das montanhas no leste de Modesto, Califrnia. Eu estava
pensando sobre meu ministrio e rezando para Deus me ensinar como seguir suas direes. Eu
realmente queria obedecer a Deus, ser um servo fiel, e reconhecer a sua verdadeira voz no meu
ouvido espiritual. Enquanto eu viajava pela highway eu ouvi minha mente falar vire direita.
Eu percebi que tinha que ser a voz de Deus, e se eu iria aprender a obedecer eu tinha que fazer o
que tinha sido dito. Depois de um tempo eu ouvi a voz de novo: vire esquerda. Ento, o fiz.
Isso continuou, virando aqui e l, e eu estava comeando a me sentir excitado sobre o que deus
tinha aguardo para mim no final daquele caminho. Talvez, eu pensei, tenha alguma pessoa
perdida, desesperada para ouvir o gospel. Ou, talvez, eu achasse algum doador generoso para o
ministrio.

Eu segui dirigindo at chegar a uma estrada de areia no meio do nada, e ouvi, vire aqui. Eu
virei e dirigi at meia milha de um fim de estrada no meio de um campo de milho. Eu parei meu
carro e desliguei, olhando para os lados por aquilo que Deus tinha em mente. Eu realmente
esperava algum aparecer do meio do milho ou algo assim. Depois de quinze minutos, eu
comecei a me sentir realmente estpido. Depois de alguns minutos eu percebi que deveria haver
algum outro motivo para Deus ter me levado naquele fim de mundo. Eu finalmente percebi:
Deus estava me testando. Como um timo sentimento em todo meu corpo eu senti o esprito
dizer, estou orgulhoso de voc, Dan. Voc um filho obediente. V agora.

Desde que me tornei ateu, comumente ouo de crentes que eu no posso ter sido um verdadeiro
cristo ou eu nunca teria deixado o cristianismo. Se eu tivesse realmente conhecido Jesus
pessoalmente, como eles, ento eu nunca o teria negado. Eu devo ter simplesmente fingido para
mim mesmo que Deus era real, eles insistem. Bem, sim, eu sei exatamente o que eles esto
dizendo. Eu costumava pregar esse sermo. Eu pregava, acreditava, sabia, sentia. Se eu no
tivesse uma verdadeira relao com Deus, ento porque no? Porque ento Deus ira se revelar
para eles e no para mim? Eu li a mesma bblia, rezei com um corao aberto e humilde e recebi
a confirmao interna da presena testemunhando a verdade do que eu acreditava. Se o que eu
sentia era falso, porque ento Deus permitiria que eu fosse to enganado?

Eu no tinha dvidas de que tudo que experimentei tinha sido autentico, no at o final do meu
ministrio. Eu comumente pergunto a essas pessoas quem voc para definir quem um
verdadeiro cristo? Jesus disse vocs iro todos saber deles por seus frutos e minha vida

20
exibiu os frutos do esprito. Paul escreveu o fruto do esprito a alegria, amor, paz,
gentileza, f, bondade, temperana, ser correto: contra isso no existe lei. Eu no era perfeito
ningum mas julgando pela bblia, ningum pode se dizer mais um cristo do que eu. Eu
tinha nascido de novo e acreditado e anunciado. Eu fui cheio pelo esprito e vivi aquilo. Eu me
dediquei ao ministrio. Eu era um cumpridor da palavra, no apenas um ouvinte. Eu vivi pela
f, sade e futuro a risco. quantos verdadeiros crentes fizeram isso? Eu rezei, falei em
lnguas e cantei no esprito. Eu procurei rumo nas escrituras. Eu sabia que Jesus era meu amigo,
senhor e salvador, e eu tinha conversas dirias com ele, louvando seus feitos. Eu trouxe pessoas
para a f em Jesus e vi muitos convertidos. Ouvi diversos testemunhos de crentes que me
contatam que eles sentiram o esprito de Deus no meu ministrio. H muitas pessoas no
ministrio hoje que creditam a mim por ajudar a inspirar eles a pregarem e virarem ministros.
Eu fui convidado e reconvidado para ministrar centenas de igrejas crists. Quantos verdadeiros
cristos podem dizer que fizeram o mesmo? A razo pela qual eu rejeitei o cristianismo no foi
porque eu no entendia ou vivi. No foi porque eu odiava a Deus e a vida crist. Eu amava o
que eu estava fazendo e nunca imaginei jogar fora.

Se eu no era um verdadeiro cristo, ento ningum .

21
 Captulo 2

A queda

Era 1979 e Jesus ainda no tinha retornado.

Eu fui convidado a falar na igreja Batista de Ontrio, na Califrnia, e antes do encontro eu

estava conversando com pastor. Eu me surpreendi com ele falando que temos dois membros da
nossa igreja que no acreditam que Ado e Eva eram pessoas verdadeiras.

O que? eu pensei. E vocs os deixam ser membros?

No me entenda errado, ele disse. Eu acredito que Ado e Eva eram reais, porque a bblia
no mente. Mas esses membros acham que histria pode ter sido uma metfora. J que so
grandes cristos, no acho isso importante.

O pastor continuou dizendo que muitas pessoas consideravam partes da bblia como sendo
simples lies de moral. Eles acreditavam que quando Jesus contou o conto do filho prdigo ele
no esperava que pensssemos que de fato havia existido o filho prdigo com endereo e CPF.
No a parte histrica que importante a mensagem que conta. Se Jesus pode inventar
histrias, porque no podem outros escritores bblicos? Algumas pessoas pensam que a histria
de Ado e Eva uma parbola hebraica criada para explicar a origem do pecado na raa
humana, e a lio moral o que importa no a existncia fsica deles.

Eu estava chocado com aquela conversa. Papo Liberal. A mentalidade fundamentalista no

permite essa latitude. Para fundamentalistas no existe reas cinza. Tudo preto no branco,
verdadeiro ou falso, certo ou errado. Jesus disse: Eu queria que voc fosse frio ou quente.
Como voc mormo, e no frio nem quente, irei te cuspir de minha boca. Eu costumava
desgostar de liberais mais que ateus, porque com ateus voc pelo menos sabe o que eles
acreditam. Ateus so frios e Cristos so quentes, mas liberais so mornos. Liberais tem uma
forma de Deus, mas negam o poder dele e oferecem mais a tentao vida devota do que
qualquer ateu. Eu sentia que aprender o que os cristos liberais acreditavam era achar desculpas
para ser imperfeito.

A prxima vez que voc conversar com um extremo fundamentalista, fique atento. Se voc usar
conversa relativista, ele vai considerar voc o inimigo. por isso que o caso de Ado e Eva era
to estressante para mim. Eu sinto vergonha de admitir isso agora, mas era um grande problema
na poca, e ainda para literalistas da bblia.

Para manter a amizade com cristos que tinham uma viso um pouco diferente da minha, eu fiz
essa pequena mudana na minha mente, um movimento que para a maioria dos leitores pode
parecer mnimo, mas que para mim era muito perigoso. Eu no ignorei que Ado e Eva eram
reais isso seria muito impossvel para mim naquela poca. Eu simplesmente assumi que o fato
de algum pensar diferente de mim no deveria impedir de manter uma amizade. Aqueles
cristos tinham uma pequena variao da minha teologia, mas no eram ms pessoas. Eles
adoravam Deus e promoviam o cristianismo. Eles no iam para o inferno por uma simples
diferena de opinio. Eu ainda podia os chamar de irmos ou irms em cristo. Foi uma pequena
virada na direo da tolerncia, mas uma grande concesso espiritual a fazer. Eu descobri que
eu podia viver com um pouco de cinza. No que eu gostasse, mas eu podia.

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Esse foi o primeiro de muitos pequenos passos nos anos seguintes. Esses movimentos iniciais e
tmidos para longe do fundamentalismo eram psicologicamente mais traumticos que os saltos
intelectuais que vieram depois. Quando voc criado para acreditar que cada palavra da bblia
inspirada por Deus e sem erros, voc no pode moderar um pouco suas vises das escrituras.

Eu tinha quase trinta anos quando eu comecei os primeiros questionamentos sobre o

cristianismo. Sem dvidas, apenas questes. Eu estava trabalhando em mais dois musicais para
Manna Music que eu nunca terminei porque minhas vises estavam mudando enquanto eu
tentava escrever. As placas continentais estavam se mexendo imperceptivelmente. Eu no tinha
nenhum problema com o cristianismo naquela poca. Eu adorava minha vida crist, eu
acreditava no que estava fazendo, ainda sentia certo. No entanto, minha mente devia estar
inquieta para se mover das simplicidades do fundamentalismo. Eu estive muito envolvido com o
fundamentalismo e assuntos evanglicos que eu estava ignorando a parte de mim que comeada
a pedir ateno. Era como se tivesse pequenas batidas no meu crnio e algo estava dizendo,
Ol! Algum em casa? Eu sentia fome e no sabia, como quando eu estava trabalhando muito
em um projeto e esquecia-se de comer e no percebia que eu estava com fome at que eu
estivesse realmente com muita fome. Eu estava lendo escritores cristos e realmente no tinha
nada alm da bblia por muito tempo. Ento, sem nenhum propsito claro em minha mente, eu
comecei a coar a ferida intelectual. Eu li algumas revistas cientificas, alguma filosofia,
psicologia e jornais, e comecei a me atualizar com a verdadeira educao das artes liberais que
eu teria tido h alguns anos se tivesse ido a alguma universidade de verdade. Isso acionou o que
veio a se tornar um raivoso apetite por conhecimento e produziu uma migrao lenta, mas
constante, dentro do espectro teolgico que levou de quatro a cinco.

Eu no estava procurando duvidar ou o atesmo. Eu pensava que cada movimento seria o

ltimo. Ah, eu estou crescendo mais maduro nas mais crenas, eu dizia para mim. Eu
originalmente pensei que minha f estava sem reforada pela informao adicional, quando na
verdade, meu conhecimento que estava sendo fortalecido. No tive nenhuma experincia
sbita. Como voc criado do jeito que fui voc no acorda uma manh simplesmente e fala
oh, como sou estpido! No h Deus! Foi um lento, s vezes doloroso, processo circular.

Desde que me tornei um evangelista independente, sem congregao local para responder, eu
talvez tenha estado mais livre para experimentar a intelectualidade e investigar outras crenas
crists. Eu no estudei a descrena (como eu saberia fazer isso?), eu estudei outros crentes.
Enquanto eu visitava diferentes congregaes que representavam outras variaes da f,
lentamente percebi que no havia um cristianismo existem milhares de cristianismos. Existem
centenas de denominaes e sees, e cada uma delas pode abrir a bblia e provar que a
interpretao deles a correta e que as outras esto um pouco erradas de alguma forma. Todas
podem fazer isso.

Paulo escreveu que Deus no o autor da confuso,, mas se pode pensar em um livro que
causou mais confuso que a bblia?

Jesus ainda no havia retornado, obviamente, e eu comecei a perceber que isso no ia acontecer.
Toda gerao de cristos, incluindo a primeira, achou que eles estavam vivendo no final dos
tempos. Jesus falou aos seus discpulos, H pessoas aqui que no iro sentir o gosto da morte,
at que eles vejam o retorno do Filho do homem descendo em seu reino. (Mateus 16:28) Ele
prometeu, Segurem, eu venho rapidamente. Mas dois mil anos no rapidamente.

23
Lentamente desceu para mim d que algo estava muito errado com o que eu acreditava.
Acho que estou crescendo aqui, pensei.

Gradualmente, eu comecei a balanar dentro do continuum telogo, me tornando cada vem

menos fundamentalista e mais um evanglico moderado. Eu estava aceitando convites para
pregar e cantar em uma variedade de igrejas, a maioria evanglica, mas tambm em algumas
congregaes mais moderadas e liberais que eu toquei minhas msicas. Meus sermes
comearam a ter menos inferno e mais amor. Eu falava menos sobre a vida aps a morte e mais
sobre viver essa vida. Eu ainda era um forte, comprometido, crente, mas pregando menos
evangelismo e mais a caminhada crist.

Eu lembro vividamente de dirigir nas freeways do sul da Califrnia e correndo por tudo isso
dentro da minha mente, conversando com Deus, conversando comigo, argumentando,
rebatendo, pesando emoo e razo, perguntando o que tudo aquilo significava. Um pensamento
seguia surgindo na superfcie, como se falado de algum outro lugar: Algo est errado. Eu no
conseguia entender. Eu no conseguia articular a questo da forma correta, mas uma voz na
minha mente seguia falando algo est errado. Admita. Acho que era a voz da honestidade eu
sabia que no era a voz de Deus.

Acho que foi nesse ponto que eu fiz o salto, no para o atesmo, mas para o comprometimento
de seguir a razo e a evidencia onde quer que aquilo me levasse, mesmo que significasse que me
tiraria das minhas crenas amadas. No passar dos meses, aquela voz comeou a ficar mais alta:
Algo est errado.

Depois de uns dois anos desse processo de reavaliao, eu tinha migrado para uma posio mais
moderada, onde eu ainda mantinha as crenas bsicas, mas tinha descartado muitas doutrinas
menores como desnecessrias ou falsas. Eu lembro o jeito que eu pensava na poca: todo cristo
tem uma hierarquia particular de doutrinas e prticas, e a maioria dos cristos arrumas suas
hierarquias quase da mesma forma. A existncia de deus no topo, a grandeza de Jesus logo
abaixo, e assim at o fim da lista, onde questes como se mulheres deveriam usar joias ou
maquiagem na igreja. O que distinguia os vrios tipos de cristianismo era onde eles desenhavam
a linha do que era essencial e do que no era. Fundamentalistas extremos desenhavam a linha
bem no final da lista, fazendo de todas as doutrinas algo necessrio. Moderadas desenham no
meio. Liberais desenhavam bem no topo, no se importante se a bblia no cometia erros ou se
Jesus existiu historicamente, mas mantendo a existncia de Deus, como quer que ele ou ela seja,
mantendo a utilidade da religio, e validando rituais para dar estrutura ou sentido para a vida.

Enquanto eu viajava pelo espectro, eu segui desenhando minha linha cada vez mais alta. Eu li
algumas teologias liberais e neoconservadores, como Tillich e Bultmann. Esses autores, mesmo
que um pouco falhos em algumas reas, pareciam ser humanos inteligentes e caridosos que
estavam usando suas mentes e fazendo o seu melhor para entenderem a verdade. Eles no eram
servos maldosos do Sat tentando distrair crentes da verdade literal da bblia. Eu comecei a
respeitar esses pensadores e at a admirar algumas de suas vises, sem necessariamente abraar
o pacote inteiro. Depois de mais de dois anos evoluindo minha teologia, eu me tornei um desses
liberais odiados, na minha prpria cabea, mesmo que algumas pessoas suspeitassem. Deus no
me cuspiu de sua boa.

Interessantemente, durante essa variao de f, eu ainda podia falar com Deus. Eu rezava e
falava em lnguas e me sentia como sempre senti. Eu no era um ateu ainda, mas j que estava

24
duvidando de todo o resto, eu comecei a me questionar minhas prprias experincias. Afinal,
seguidores de outras religies falam de transes espirituais, ento eu talvez no devesse aceitar
minha prpria subjetividade. Talvez eu devesse me colocar no microscpio. Se todo mundo
podia estar errado, ento eu tambm podia. Minhas experincias religiosas no estavam mais
fracas. Elas no comearam a ficar vazias. (De fato, eu ainda consigo reproduzir esses
sentimentos hoje, to fortes quanto) O que aconteceu que outra parte da minha mente a
mente racional comeou a olhar a parte emocional a partir de uma posio distante. Eu me
tornei a vitima de meus testes. Olhe isso! Estou falando com Deus. Realmente parece real, mas
deve ser um truque do meu crebro. Tinha que ser um truque, j que eu estava comeando a
achar que um Deus pessoal j no existia. Que coisa estranha e incrvel de perceber.

Na hora de minha migrao, com a minha teologia tentando manter o ritmo da minha maturao
intelectual e racional. Eu ainda acreditava em Deus, mas no sabia como defini-lo. Durante isso,
eu ainda recebia convites para pregar e cantar em vrias igrejas, muitas que eram
fundamentalistas e conversadoras. Muito antes disso, eu tinha para meus sermes diretos para
ganhar almas e fiz minha mensagem mais aceitvel para qualquer igreja. Era fcil, j que a
maioria das igrejas estava mais interessada nas minhas msicas publicadas, ento eu podia
simplesmente tocar algumas msicas com introdues inspiradoras e manter a pregao no
mnimo. Eu era capaz de me ajustar s expectativas da audincia, me tornando mais ou menos
evanglico de acordo com o sabor de cada igreja. At ali, eu me sentia um pouco hipcrita,
frequentemente me ouvindo falar palavras das quais eu no tinha mais certeza, mas palavras que
as pessoas queriam ouvir.

Na minha vida secreta de leituras privadas eu estava impressionado com os escritores

iluminados das revistas cientificas. Em particular, um artigo de Ben Bova sobre Tempo igual
dos criacionistas na revista OMNI revirou minhas lentes e eu estava olhando para o meu
pensamente fundamentalista. O artigo era direto com a desonestidade do argumento de tempo
igual para criacionistas nas aulas de cincia perguntando quantos cristos iriam receber de
braos abertos um captulo sobre a evoluo entre Genesis e Exodus. Eu fiquei envergonhado
com aquilo que eu costumava acreditar e mais atrado ao pensamento racional. Como um osso
antigo que lentamente fossiliza, a bblia se tornou menos e menos confivel enquanto uma fonte
de verdade e razo tomou seu lugar. Eu me vi perguntando questes hereges.

De onde tiramos a ideia de que as palavras em uma pgina dizem a verdade? No deveria a
verdade ser resultado de investigao e anlise?

Se eu penso que to fcil que milhes de pessoas sejam desencaminhadas para uma falsa
religio por causa da tendncia de crer em coisas erradas, o que me torna diferente?

Se O Filho Prdigo uma parbola e Ado e Eva uma metfora, ento porque Deus em si no
uma figura de fala?

Segui me movendo e movendo, aumentando o ritmo, aproveitando os sentimentos assustadores

de evoluir e aprender. Minha mente se sentia acordando. Na minha sede por conhecimento eu
no me limitei a autores cristos j que eu tambm queria entender o raciocnio por trs de
pensamentos no cristos. Eu percebi que a nica forma de entender um assunto olhar todos os
lados. Se eu tivesse me limitado a livros cristos eu provavelmente ainda seria um cristo, Eu li
filosofia, teologia, cincia e psicologia. Eu estudei evoluo e histria natural. No inicio, li
desses pensadores, mas eventualmente comecei a perceber alguns fatos perturbadores fatos

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que derrubavam o cristianismo. Eu tentei ignorar esses fatos porque eles no se integravam com
a minha viso religiosa de mundo.

Durante esses anos de migrao, eu vivi um intenso conflito interno. De um lado eu estava feliz
pela direo e a alegria da minha vida crist; do outro lado, minhas dvidas intelectuais estavam
crescendo por todos os lados. F e razo comearam uma guerra dentro de mim. Ela seguiu
crescendo. Eu chorava a Deus por respostas, e nenhuma surgia. Como o corao honesto que
fica esperando o telefone tocar, eu seguia confiando que Deus um dia apareceria. Ele nunca o
fez.

A nica proposta sugerida era f, e gradativamente eu comecei a desgostar do cheiro dessa

palavra. Eu finalmente percebi que f uma derrota admisso que a verdade da religio
desconhecida a partir da razo e da evidncia. So apenas asseres indemonstrveis que
requerem a suspenso da razo, e ideias fracas que requerem f. Contradies bblicas se
tornaram mais e mais discrepantes, e argumentos apologistas se tornaram mais absurdos.
Quando finalmente descartei a f, as coisas se tornaram mais claras.

Mas no imagine que foi um processo fcil. Foi como rasgar toda a minha realidade em
pedaos, destruindo o tecido de significando e esperana, traindo os valores da existncia.
Machuca muito. Era como cuspir na minha me, ou como jogar meus filhos pela janela. Era um
sacrilgio. Todas as minhas bases de valores e pensamentos tinha sido reestruturada.
Adicionado ao meu conflito interno o conflito externo da minha reputao. Eu realmente queria
descartar o respeito que eu tinha cuidadosamente construdo por tantos anos com tantas pessoas
importantes? Mas mesmo assim, eu no conseguia me distrair das questes que tinham surgido.
Finalmente, no final da minha migrao teolgica, eu foi forado a admitir que no h base para
crer que Deus existe, exceto a f, e a f no era satisfatria para mim.

Eu no perdi f eu desisti propositalmente. A motivao que me levou ao ministrio de fazer

e conhecer a verdade a mesma que me fez sair.

Eu perdi a f na f.

Fui forado a admitir que a bblia no uma fonte confivel de verdade: no cientifica,
irracional, contraditria, absurda, contra a histria, sem inspirao e moralmente insatisfatria.
Crenas que eram preciosas estavam se derretendo, uma a uma. Era como arrancar as camadas
de uma cebola, eliminando as doutrinas sem sentido para ver o que estava no corpo, e eu
simplesmente segui arrancando e arrancando at que no sobrou nada. A linha que eu estava
desenhando abaixo de doutrinas essenciais seguiu subindo at que saltou do topo da lista. Eu
joguei fora toda a gua do banho e descobri que no havia um beb ali!

Abrindo meus olhos para o mundo real, me soltando do dogma, da f e da lealdade a tradies,
eu podia finalmente ver claramente que no havia evidncias para um deus, nenhuma definio
coerente para deus, nenhum bom argumento para a existncia de deus, nenhum acordo entre
crentes sobre as os princpios morais de Deus, e nenhuma boa resposta para argumentos
positivos contra a existncia de deus, como problema do mal. E, alm disso, tudo, no h
necessidade de deus. Milhes de pessoas vivem vidas felizes, produtivas e morais sem crer em
deus.

As pessoas as vezes me pergunta, o que fez voc mudar de ideias? acredito que eles acham
que eles podem solucionar esse ponto, e a eu voltaria para a minha f. Mas no existe essa

26
uma coisa. Foi um processo gradativo. Seria como perguntar quando voc cresceu? Todos ns
podemos apontar para um perodo geral de nossas vidas, mas no um momento especifico.
bom que no haja uma coisa. Eu lembro um nmero de momentos marcantes de realizao,
mas esses foram resultados do meu ceticismo, no a causa.

Foi durante o vero de 1983 quando eu falei para mim que era um ateu. Ningum mais soube
disso por mais quatro meses solitrios. Talvez dois dos meus amigos, e minha esposa, estavam
suspeitando que algo estava estranho, mas j que eu tinha um ministrio muito bem sucedido a
aparncia externa tinha mudado muito pouco. Naquilo que me importava, eu era o nico ateu no
mundo. Eu sabia que deveria ter outros por a, mas era irrelevante. Eu no tinha me tornado ateu
para me juntar a um clube. Eu no tinha me convertido ao movimento ateu. Eu no via ateus
evangelistas na TV que me convenceram a mudar de ideia. Eu cheguei nela sozinho e assim
que deve ser. Quase todo ateu e agnstico que conheci desde ento, que cresceu religioso, me
conta a mesma histria: um processo de pensamento privado e independente. isso que o d
fora, Faz das minhas concluses pessoas, validas por um processo valioso criado em minha
prpria mente.

Durante o vero e o natal daquele ano eu vivi um perodo horrvel de hipocrisia. Eu ainda estava
pregando, e me odiava. Eu estava vivendo com o momentum de uma vida de servios cristos,
ainda recebendo convites para o ministrio, ainda alimentando minha famlia com o honorrio
do ministrio e cantando em igrejas e escolas crists. Eu sabia que eu deveria ter simplesmente
largado, mas eu no tinha a coragem viso clara para saber como fazer aquilo. Na preparao
para alguma necessidade vaga que podia aparecer no futuro, eu fiz algumas aulas de
programao em computadores, falando para a minha esposa que eu gostava de computadores e
que talvez eu pudesse aumentar nossos ganhos com aquela habilidade. Logo de cara eu consegui
um emprego como programador de meio turno em uma empresa que monitorava sistemas para a
indstria de petrleo. Isso eventualmente se tornou um emprego de turno completo. Isso me
dava o trabalho perfeito para a transio uma forma de sair aos poucos do ministrio. Eu ainda
pregava nos finais de semana e fazia algumas gravaes a noite, mas em minha mente eu estava
abandonando o ministrio. Eu no tinha escolha.

Em novembro, ainda um hipcrita, eu aceitei um convite para pregar em Mexicali, uma cidade
mexicana na fronteira com a Califrnia. Eu gosto dessa cidade. Mesmo que eu no acreditasse
mais que estava pregando, eu ainda gostava de viajar e dos muitos amigos que tinha ao sul da
fronteira. Na noite antes do servio, eu dormi em uma sala para pregadores visitantes na escola
de domingo. Eu no dormi muito naquela noite. Eu conseguia ver algumas estrelas pela janela, e
lembro-me de encarar o teto como se eu tivesse olhando direto para o espao, contemplando
meu lugar no universo. Foi naquele momento que eu experimentei a assustadora realidade de
que eu estava sozinho. Completamente sozinho. No havia um espao sobrenatural, no existia
Deus, no existia o Demnio, nem demnios, nem anjos me ajudando do outro lado. Nenhuma
bola ocular gigante julgando meus pensamentos e aes. Eu sou um organismo biolgico no seu
ambiente natural, e isso tudo que h. As estrelas consumem e reciclam matria e energia, e eu
me vi como uma pequena, pouco iluminada, estrela, brilhando fracamente no universo escuro,
destinado a queimar at o fim como um sol depois de gastar seu combustvel. Foi
simultaneamente uma experincia assustadora e libertadora. Talvez saltadores de paraquedas e
visitantes no espao tenham uma sensao similar. Eu simplesmente soube que tudo tinha que
descansar, que a luta tinha acabado, que eu realmente tinha sado do casulo e era, pela primeira
vez em minha vida, aquela nova criatura que a bblia to ignorantemente fala. No era uma

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experincia mstica, mas era motivadora. Era como aprender que todas as denncias contra mim
tinham sido retiradas por um crime que eu fui falsamente culpado. Eu era livre para colocar o
assunto de lado e seguir com a minha vida.

Eu estava bem no ponto de perceber como terminar aquela charada e sair ao mundo como um
ateu, mas por um lado, eu fico feliz que eu tenha passado por aqueles meses de hipocrisia. Eu
aprendi algo importante naquele ponto de vista. Lembro-me de estar no plpito, me ouvindo
falar palavras em que eu no acreditava mais, vendo a audincia reagir como antes. Depois de
um servio, uma mulher veio at mim em lgrimas e me disse, Reverendo Barker, seu sermo
foi muito significativo. Eu quero que voc saiba que eu senti o esprito de Deus no seu
ministrio hoje! e eu pensei. Voc sentiu? O que isso diz sobre o jogo que estamos jogando?
Claro, eu teria dito que no importa quem falar a palavra de Deus, e que mesmo como um
descrente, a mensagem a mesma. Mas essa mulher me disse que sentiu o esprito no meu
ministrio. Eu percebi que toda cenrio de adorao um grande drama que todos estamos
atuando, no apenas a pessoa no plpito, mas a tambm as participantes que se no estivessem
ali no existiria pregao. Ns todos estamos jogando junto com o significado ilusrio de tudo
aquilo.

A ltima vez que fiquei de frente com uma congregao foi no ms seguinte, durante a semana
de natal daquele ano. Eu voei at San Jose para encontros em uma igreja, e depois que eu dirigi
um carro alugado para Auburn, nordeste de Sacramento, para fazer um concerto para uma
congregao jovem no prdio de uma escola pblica. O acordo era de a igreja local pagar minha
passagem de volta para a Califrnia. Quando entrei no prdio vi que ele estava lotado de locais.

Antes do encontro, eu conheci pastores e lideres da igreja, e todos nos reunimos em um crculo
e rezamos para a beno de Deus naquela noite, um ritual muito comum, mas que agora parecia
estranho. Eles estavam excitados porque havia um homem na audincia que estava na igreja
pela primeira vez. O nome do homem era Harry e ele era o ateu local! Todos gostavam de
Harry. Ele era um respeitado homem de negcios que daria a camisa de seu corpo, mas que no
era cristo. Harry tinha se casado novamente recentemente, e sua nova esposa tinha se tornado
viva de novo e convenceu a ir igreja pelo menos para o concerto de natal. Ele todos estavam
rezando para que meu ministrio pudesse influenciar Harry aquela noite, e que Harry iria virar
sua vida para Jesus Cristo. Eles colocaram suas mos em mim e rezaram altamente para que
Deus colocasse uma beno especial no meu ministrio e que Harry fosse salvo.

Eu estava odiando o concerto, me odiando com cada pedao de desdenho. Enquanto eu

caminhava para o grande piano que estava colocado abaixo do holofote, eu tentei achar Harry,
mesmo que eu no tivesse a menor ideia de como ele se parecia. Todos estavam sentados na
escurido, como se eu tivesse cantando para uma congregao sem faces. Ento, em minha
mente eu estava cantando para Harry, e apenas para ele, e segui o fluxo e toquei minhas
msicas, pensando no quo estpidas elas eram e o quo ridculo eu deveria parecer para Harry.
Entre as msicas eu fiz pequenos sermes que juntavam tudo. Foi uma das coisas mais difceis
que tive que fazer em toda a minha vida. Tomou um esforo absurdo apenas falar aquelas
palavras, palavras que eu j no acreditava. Ainda pode me fazer chorar pensar naquele
momento. Em uns dois pontos eu simplesmente parei de falar, em um silncio mortal, branco
como uma nova folha de papel. A audincia deve ter pensado que o esprito sagrado estava
movendo a minha alma. De alguma forma consegui me mover e continuar at o final. Em um
ponto perto do final do concerto eu quase perdi. Eu estava cantando algumas letras
particularmente ridculas e quase parei no meio da msica para falar, isso uma merda. Eu

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queria virar para a audincia e falar, Harry, voc est certo. Desculpe-me. No existe Deus,
apenas uma bobagem sem sentido. Mas eu evitei as possibilidades dramticas e de alguma
forma, como Pagliacci, passei por todo show. Alm disso, eles no me deram a passagem de
volta.

Depois disso, certas pessoas foram convidadas para a casa do pastor para bebidas natalinas.
Harry e sua esposa apareceram. Eu assumi que era a minha oportunidade para falar tudo e
converter Harry para Jesus, mas eu no falei com ele durante toda aquela noite, exceto talvez
para apertar suas mos. Eu estava envergonhado de mim mesmo, to envergonhado da forma
como estvamos tratando aquele homem, como se ele tivesse uma doena social. Sentei perto da
rvore de natal, e Harry sentou do outro lado e eu evitei contato visual. Como eu queria que
tudo fosse diferente, que eu fosse realmente livre e maduro que eu pudesse simplesmente falar
tudo que pensava. No sei se eu teria gostado de Harry. Eu no sei se ele teria algo profundo a
dizer, ou se ele teria se importado com o meu dilema. Mas eu respeitei o homem imensamente.
Ele tinha a coragem de ser diferente. s vezes, durante nossa pequena festa, o pastor falava
como ela legal que todos ns nos reunimos para celebrar o nascimento do nosso salvador, e
Harry imediatamente respondia em voz alta, nem todos ns. Ele era feroz. Ele parecia
orgulhoso de se identificar como ateu, e feliz por ser um pensador independente. O sermo e as
canes de milhares de cristos dedicados que nunca conheci no se comparavam com aquele
simples e corajoso comentrio falado por um descrente.

Eu nunca mais preguei outro sermo. Eu nunca aceitei outro convite para tocar em um concerto
religioso. Para ser justo comigo e com os outros. Eu sabia que tinha que cortar aquilo de forma
rpida e limpa. Em Janeiro de 1984 eu escrevi uma carta para todo mundo que eu consegui
pensar ministros, amigos, parentes, publicadoras, artistas cristos, companheiros missionrios
soltando aquilo de vez, contando a eles que eu no era mais um cristo, que eu era um ateu ou
um agnstico, que eu no ia mais aceitar convites para pregar ou tocar msica crist e que
esperar que pudssemos manter um dilogo aberto. Lembro-me daquele momento, hesitando
por alguns segundos na frente da caixa de correio em frente escola Chaffey em Ontrio,
Califrnia, segurando dzias de cartas e pensando era isso. Largar essas cartas na entrada da
caixa foi um milho de vezes mais satisfatrio que qualquer experincia religiosa. Foi real.

29
 Captulo trs

A sequncia

Minhas cartas foram enviadas, cada importante pessoa na minha vida logo saberia que eu no
era mais um cristo eu caminhei da caixa de correio uma pessoa livre. Eu sabia que teria
respostas fortes, mas no estava assustado, eu tinha feito minha prpria deciso livre, e nenhum
crente nesse mundo me faria negar essa liberdade. Voc no pode acreditar se no tiver a
liberdade para no acreditar. Aqui est carta que eu enviei, com a data de 16 de Janeiro de
1984, para mais de 50 colegas, amigos e familiares:

Quero amigo,

Voc provavelmente j sabe que eu passei por algumas mudanas significativas no que diz das
coisas espirituais. Os ltimos cinco ou seis anos tm sido um perodo uma reavaliao
profunda para mim, e durante os ltimos dois anos eu decidi que eu no posso mais
honestamente me chamar de cristo. Voc provavelmente pode imaginar que tem sido um
processo agonizante para mim. Eu fui criado em uma boa casa crist, servi misses e
evangelismos, foi para a faculdade crist, me tornei ordenado e ministrei em trs igrejas como
pastor assistente. Durante esses anos eu estive 100% convencido da minha f e agora estou
desconvencido com a mesma porcentagem.

O propsito dessa carta no apresentar o meu caso. Ainda assim, eu vou pontuar o que meus
estudos me trouxeram em importantes reas, mais notavelmente: a autenticidade da bblia, f X
razo, a histria da igreja uma srie de outros assuntos divertidos como evoluo, fsica,
psicologia, autoestima, filosofia, parapsicologia, pseudocincia, matemtica, etc.

No tenho certeza de qual o propsito dessa carta, exceto servir como um ponto de
informao para um amigo ou um parente que eu considero importante em minha vida, e com
quem eu no poderia ser desonesto. Eu no joguei o beb fora com a gua da banheira. Eu
ainda mantenho os mesmos valores cristos de bondade, amor, temperana e respeito com os
quais eu fui criado. O cristianismo tem muitas coisas boas. Ainda assim, eu sinto que posso
demonstrar outra base racional para esses valores fora do sistema de f e autoridade. Claro,
admito esses valores no podem me salvar dos fogos do inferno mas irracional manter um
medo de algo de algo que inexistente e permitir que esse medo domine a filosofia e o estilo de
vida de algum.

Se a bblia verdadeira eu vou seguir assim com muita vontade. Tem-se um Deus, seria
bobagem nega-lo. De fato, a pequena criana em mim ainda deseja recuperar o conforto e as
reafirmaes das minhas crenas antigas por vezes. Eu sou um ser humano com os mesmos
medos e sentimentos que todos compartilhamos. A bblia diz que aqueles que procuram,
encontram. Voc me conhece. Eu estou sempre procurando. E no encontrei. Agora eu estou
em alguma posio entre agnstico e ateu, mesmo que passe boa parte do tempo nos dois
campos.

Tenho muito mais para falar e apreciaria qualquer coisa que voc tenha a me falar. Eu
sugeriria, porm, que antes de tentar qualquer dilogo significativo, ns entendssemos o
mximo possvel sobre o pensamento do outro. Se voc deseja. Eu irei te enviar diversos artigos
que eu estou preparando, incluindo: A bblia, F x Razo...

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Finalmente, eu no sou seu inimigo. Nosso inimigo aquele que no se importa sobre esses
assuntos aquele que pensa que ns somos bobos por pensarmos sobre a vida e valores. Eu
quero desrespeitar voc ou qualquer pessoa que realmente se interesse por religio e filosofia.
o no pensador que me incomoda e com quem uma interao significativa impossvel.

Dan Barker

Hoje, eu escreveria uma carta completamente diferente, mas era nessa posio em que eu estava
na poca, no processo de mudar uma viso de mundo por outra. Hoje, eu apontaria que aqueles
valores cristos que achava admirveis eram simplesmente valores humanos e que nem todos
os valores cristos so bons de fato, nenhum valor exclusivamente cristo admirvel. A
nostalgia da pequena criana durou quase um ano, e foi substituda pela vergonha de ter
sentido falta das minhas crenas. As definies de agnosticismo e atesmo foram clarificadas.
Mas a carta uma imagem perfeita de quem eu era, e ler novamente traz de volta alguns
daqueles sentimentos.

No demorou muito at as reaes comearem a chegar, e elas eram de todos os tipos. Algumas
eram previsveis, mas outras me surpreenderam.

Sinto por ouvir do seu recente comprometimento de ser descomprometido com o Rebanho de
Deus para o qual voc tem escrito to lindamente sobre e colocado em msica, escreveu o
pastor da assembleia de Deus, Mark Griffo. Mark era uma das crianas que eu dirigi na
assembleia de Glengrove. Eu tinha encorajado ele a entrar no ministrio sobre objees de sua
famlia, e servimos juntos como missionrios no Mxico.

Percebo que voc no o inimigo, como voc disse, mas Sat . Ele est por a para roubar e
destruir vidas... Meu corao chora dentro de mim tentando entender a resposta que voc dar
(crianas) quando eles te perguntarem Dan, voc pode escrever mais msicas para que meus
futuros filhos possam conhecem a fonte do amor, Jesus Cristo, como voc? Estou rezando por
voc sempre e aguardo ansiosamente sua ressurreio.

Para Mark, eu estava morto.

A mulher dele foi menos caridosa: Voc quer uma interao significativa? No tem nada de
significativo nas crenas que voc escolheu. Sinto muito que o Cordeiro que uma vez voc
escreveu sobre no seja mais o Senhor de sua vida. Realmente conhecer o Deus, Salvador, Rei,
o Criador que tudo sabe tudo pode, e tudo ama nunca deixar ele. Se humilhe na viso do
Senhor. H um tema recorrente: Eu estava fingindo minha vida crist, ela no.

David Gustaveson, diretor da Universidade crist no Hava e que foi uma vez pastor na
assembleia Glengrove, escreveu: Eu estou um pouco chapado por sua carta... eu acho que eu
tenho que rezar mais forte... eu acredito que um teste acido para simplesmente chamar a
ateno de Deus (quer voc acredito ou no) e eu peo a Ele corrigir voc radicalmente se voc
estiver errado. Seria melhor para deus usar qualquer meios para mostrar a verdade para voc,
do que voc descobrir por voc mesmo que est errado tarde demais. Eu tenho lido seus artigos
e, claro, eles apresentam um bom caso. Eu no esperaria nada diferente de algum to
brilhante como voc. Eu creio que as contradies da bblia mostram a beleza de Deus falando
pela fragilidade humana, e ainda assim mantendo a mensagem principal da bblia intacta.

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Eu enviei a Dave uma resposta exaustiva, dizendo a ele que eu realmente rezei como ele
sugeriu, e o parabenizei pela surpreendente e honesta aceitao de que h contradies na bblia.
Ele respondeu me enviando uma caixa com 14 fitas cassetes de um telogo.

Eu coloquei uma nota no final da minha carta a Gospel Light Publications dizendo a todos que
entenderia se no quisessem mais trabalhar comigo. Estvamos no meio de outro projeto de
mini msicas. Wes Haystead escreveu: Obrigado por compartilhar honestamente sua jornada
comigo. Eu prometo no comear a bombardear voc com os livros de Josh McDowell.
Enquanto a seguir trabalhando juntos, eu voto sim. Desde que voc me mande trs msicas para
Sunrise Island rapidamente. Parece que os horrios so mais importantes que princpios, hein?
Na verdade, eu valorizo muito seu talento, sua sensitividade, sua flexibilidade e sua amizade.
Assim, espero que possamos trabalhar juntos at que um de ns converta o outro ou voc sinta
que os objetivos dos nossos projetos so diferentes das suas direes.

Eu concordei relutantemente em terminar o projeto, sentindo que seria pouco profissional largar
um acordo de negcios, mas perguntei se podia usar um pseudnimo para salvar os dois do
constrangimento. Ento, se voc vir o musical Sunrise Island, escrito por Edwin Daniels, voc
saber que um ateu comps. Escrever essas msicas, confesso, foi uma experincia estranha. Eu
sentia como um hipcrita total. Em defesa da Gospel Light, Wes me disse que eles achavam que
eu estava apenas passando por uma fase, uma crise espiritual, e que certamente voltaria a Cristo.
No podemos acusar a Gospel Light de sabidamente contratar um descrente porque todo mundo
pensou que eu era Cristo quando comecei o projeto. Mesmo assim, eu posso confirmar que a
criao de tais msicas, que o publicador cristo aceitou e foi tocada por crentes em igrejas e
escolas crists em todo o pas, foi puramente uma criao artstica sem inspirao em f.

Hal Spencer, presidente da Manna Music, escreveu: Minha resposta imediata de que isso no
pode ser verdade e que voc est apenas passando por uma fase de dvidas em sua vida. Mesmo
assim, conhecendo voc, eu tenho medo que seja mais que isso. Eu vou pedir ao Senhor que me
guie tambm em caso de existir algo que eu possa dizer para influenciar seus sentimentos.

Hal e eu nos encontramos para almoar alguns meses depois e eu tive que ouvir o que o
Senhor guiou ele a dizer. Mesmo que fosse um grande conhecedor da indstria musical, ele
no tinha pensado muito sobre teologia ou filosofia. Ele seguia apontando para a folha e
dizendo, mas eu simplesmente no consigo imaginar como aquela folha chegou ali sem um
criador. (Richard Dawkins chama esse argumento de incredulidade) Depois nos encontramos
em Nashville, quando eu fui ao meu primeiro debate pblico e Hal est na cerimnia de
premiao da msica country gospel. O encontro foi to surpreendente que ele soltou, Veja,
isso prova que existe Deus! Manna seguiu vendendo meus musicais por muitos anos, e Hal
continuou a me tratar profissionalmente.

Eli Peralta era o meu professor de Espanhol na escola e membro do Peralta Brothers Quartet,
com quem eu tinha ministrado durante o ensino mdio. Ele escreveu: Obrigado por me informar
do status da sua mudana de vida. Fique tranquilo que a pureza e a clareza da comunicao
esto sendo aceita em um esprito de amor e considerao. significativo que dias antes da
chegada de sua carta, eu estava relembrando de nossa parceria e amizade de anos atrs e
desejando que voc pudesse me visitar algum dia. Meus irmos e eu ainda pensamos em voc
com boas memrias e pensamos dos momentos divertidos que tivemos juntos. Eu os informei da
sua jornada da f para a razo, e mesmo que tenha feito um impacto emocional significativo em

32
ns, eu pessoalmente sinto muita calma e ainda considero voc um de nossos amigos!Eli nunca
teve uma clula maldosa em seu corpo. Isso verdadeira amizade.

Jill Johnson, espora do ministro musical em Auburn, Califrnia, igreja onde eu fiz meu ltimo
concerto cristo, me enviou uma carta surpreendentemente tolerante: Eu apoio totalmente seu
desejo sincero de procurar a verdade no amor. Eu sinto por voc porque de certa forma a
deciso que voc fez deve ser um evento cataclsmico no apenas para voc aqueles que voc
ama, mas tambm para tantos fora de sua casa. Mas eu acredito em honestidade e desde que
voc acredite como todo o seu ser aquilo que defende, eu tenho certeza que uma necessidade
para voc continuar seguindo esse caminho. Quando voc quebra as regras sempre existe
aqueles que vo ter um desejo ou necessidade de punir ou julgar ou condenar... eu s espero e
rezo que a maioria das pessoas seja gentil com voc mesmo que no estejam em acordo. Eu
estou to feliz por ter tido a chance de ouvir voc em um concerto e no tenho dvidas de que
voc vai seguir criando coisas lindas em outras esferas. Eu acho que sou um bom showman:
Jill tinha ouvido meu ltimo desempenho e no suspeitou de nada. Mas nem eu suspeitei que ela
fosse to compreensiva, o que pode ser um sinal de que nem todas as fundamentalistas so to
intolerantes como seu Deus.

Lorem McBain, pastor na igreja batista de Ontrio, Califrnia, em que minha famlia ia e onde
eu trabalhei por um tempo breve como diretor musical interino, escreveu: Eu realmente
gostaria manter contato com voc, nem que seja por um almoo. Eu ficaria especialmente feliz
de jogar xadrez quando voc quiser, a sorte estar claramente do meu lado agora, j que Deus
estar do meu lado! Talvez ficando sem pacincia, o mesmo homem me escreveu uma carta
menos amigvel dez meses depois: Voc e eu sabemos, Dan, que voc ouviu e entendeu
completamente as regras de Deus para a vida, e que voc agora est vivendo por suas regras
prprias. Eu as vejo como simples desobedincia. Eu ouvi depois que ele se sentia mal pela
segunda cara que efetivamente fechou a porta da nossa amizade.

Um colaborador na criao de msicas e livros cristos para crianas, Scoti Domeji, escreveu:
Isso significa que no nos veremos na MusiCalifornia [uma conferncia crist] (H!Ha!) Eu no
estou ofendido nem surpreso com a sua jornada da f para a razo. Seu questionamento estava
surgindo de muitas formas diferentes quando estivemos juntos. Eu sinto alguma tristeza e me
pergunto qual dor ou desapontamento precipitaram a sua jornada.

Est a um tema que ouvi bastante: Como voc se machucou? Mesmo que minha converso
ao atesmo tenha sido intelectual, no emocional, eu acredito que verdade que eu sofri algum
desapontamento. Eu estava inicialmente entristecido, por exemplo, por aprender que a bblia
no era to confivel quanto eu tinha sido ensinado a acreditar que era. Ento, sim, machuca
saber que eu tinha sido enganado, deliberadamente ou de forma inocente, por pessoas em que eu
tinha confiado. Mas meu problema no era com essas pessoas: era com a verdade das alegaes
do cristianismo.

Shirley e Verlin Cox me ajudavam regularmente a conseguir encontros em Indiana. Eu devo

admitir um pouco de choque, Shirley escreveu. Primeira escrever uma carta pregadora para
voc, mas depois de uma reflexo e reza eu percebi que voc conhece a bblia mais que eu e
Verlin saberemos um dia. Ns no estivemos na faculdade como voc esteve... Sim, estamos
com o corao partido por voc ter rejeitado nosso Senhor mas temos esperana e nossas rezas
vo continuar. Em Flrida no ano passado ficamos deleitados de ver sua Mary Had a Little
Lamb e igrejas na nossa rea ainda a apresenta. Ah sim, ela j foi um puppet na TV.

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Eu recebi uma carta da irm Tammy Schinhofen, de quem eu no tinha memrias: H oito
anos voc foi instrumental na minha aceitao de Jesus como meu salvador pessoal. Eu
agradeo a Deus que eu sou uma joia colocada em sua coroa. No deixe o inimigo tirar ou
destruir sua coroa. Ela estava se referindo a crena que cristos um dia vo mandar no universo
do lado de Deus; logo, todos ns estaremos usando coroas reais. Mas isso no um smbolo de
status? Minha coroa tem mais joias que a sua!

Um dos meus melhores amigos era um homem que era altamente responsvel pelo sucesso
promocional dos meus musicais, um cristo forte que tinha pouca necessidade por religio
organizada. No era fcil para ele, ser gay em uma comunidade fundamentalista. Ele escreveu:
Eu no sei se posso dizer que gostei da sua carta deve ter uma palavra melhor. Eu sei como
voc se sente. Eu definitivamente passei por isso. O que me tocou de forma to forte foi
realizao de que os cristos reagem ao seu questionamento do jeito que fazem, no porque
voc perdeu sua f, mas porque voc perdeu a deles! Que grande frase! Seria to ruim se eu
tivesse me convertido ao isl ou ao mormonismo. Mas ele estava errado. Eu tinha de fato
perdido a f, no s a f dos outros, mas o prprio conceito de f como uma arma vlida de
conhecimento. Bem, no, eu no tinha perdido a f: eu a tinha descartado, jogado fora, rejeitado
seu valor. Eu no iria dizer, eu perdi meu cncer, ou que a doena era algo que eu sentiria
falta. Ainda assim, eu tenho certeza que para esse meu amigo, meu cometimento com a
racionalidade era um tipo de f, ou um substituto para ela, e naquele contexto suas palavras
eram significativas.

Eu ouvi de muitas pessoas das quais eu no tinha mandado a minha carta, ento a fofoca devia
estar voando. Muitas cartas eram sinceras, mas sem contedo. Eu no tenho resposta alguma,
me escreveu um amigo. No uma questo de lgica ou inteligncia, escreveu outro. A
capacidade da inteligncia humana, por maior que seja no suficiente, escreveu uma curadora
religiosa.

Muitas cartas tinham argumento ad hominem. Um colega de trabalho me disse que eu tinha
me entregue aos desejos da vida prpria (Que outro tipo de vida existe?), um vizinho escreveu
que eu devia estar machucado e amargo. Outro tentou me fazer admitir que eu minhas
feridas profundas. Uma pregadora anunciou que em algum momento eu fiquei irritado com
Deus. Um Ex pastou me disse que voc est em uma jornada egosta custa de sua prpria
integridade. Como ele define integridade?

Roxanne Olson, a filha de um dos meus amigos cristos, que ainda estava na escola, vivendo
num grupo missionrio, escreveu: Eu no posso dizer que rezo por voc todos dos dias porque
no o fao. Nesse momento na escola estamos aprendendo biologia de professor que s conhece
filosofia, histria medieval e literatura inglesa. Como voc acha que chegamos nesse planeta?
Eu escrevi para ela e para a sua me, que estava morando em uma comunidade operada pela
organizao carismtica Youth With a Mission em Kona, Hava, e desafiei a escola a debates
esses assuntos. Eu nunca ouvi algo deles sobre isso.

Umas semanas depois de que minha carta foi enviada, eu recebi uma ligao do vice-presidente
e reitor da universidade de Azusa Pacific, Dr. Don Grant. Ele e o diretor dos assuntos dos
alunos se encontraram comigo para o almoo em uma tarde para ver o que tinha dado errado
com um de seus emissrios. Don tinha sido diretor do coral dinmico, no qual eu toquei o piano
e cantei durante meus anos na universidade. Foi um almoo amigvel, mas eles estavam
procurando uma forma de me fazer voltar. A conversa foi em um nvel mais articulado que a

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maioria, mas quando ofereci respostas que ele nunca tinha ouvido antes, recebi as mesmas
respostas velhas, adivinhaes psicolgicas e assim por diante. Enquanto estvamos
caminhando para nossos carros eu os agradeci pelo seu tempo e abertura para discutir os temas,
os fiz um desafio. Eu disse a eles que eu estava disposto a participar de um debate na
universidade contra um de seus professores sobre a existncia de Deus. Nunca ouvi deles
novamente.

Alguns meses antes de receber a minha carta, Manuel Bonilla me contou que ele simplesmente
sabia que o esprito de Deus estava em minha vida, especialmente porque eu tinha gravado
um arranjo muito inspirado a um de seus lbuns aquele ano, tocando o piano com convico e
esprito atrs dele cantando. Conversamos no telefone depois que ele recebeu minha carta e
perguntei a Manuel que quando eu tocava aquela msica eu era secretamente um ateu e minha
inspirao era musical, no espiritual. Ele no disse nada. Quando conversei novamente com ele
em 1985, ele foi amigvel, mas disse que ele estava disposto a me dar conselhos para me ajudar
com meus problemas. A nica coisa que pensei em falar foi que estava feliz, e o agradeci pela
sua amizade.

Manuel e eu nos encontramos em Tucson em 2003 e conversamos sobre a possibilidade de eu

produzir um lbum secular para crianas para que ele vendesse em escolas, mas nunca
aconteceu. A ideia de que descobrissem que ele estava trabalhando com um ateu deve ter sido
demais. Eu recebo cartas de natal de Manuel e Anita todo o ano, e ainda o considero como um
amigo gentil.

Pouco depois de a minha carta ter sido enviada, me encontrei com Bob e Myrna Wright, dois
amigos muito prximos naquela poca. Bob era o pastor que conduziu minha ordenao. Eles
me disseram que eles queriam me pedir desculpas. Eles sentiam por no ter percebido minhas
lutas internas antes da minha rejeio do cristianismo. Se eles soubessem, eles disseram talvez
eles pudessem ter me ajudado a evitar o desencorajamento e desapontamento que levou a minha
mudana de opinio. Foi um encontro difcil porque eu amava e respeitava aquelas pessoas e
sabia que eles eram sinceros. Eu os disse que minha converso no tinha nada a ver com
problemas pessoais, que tinha a ver com a natureza e o contedo da mensagem crist em si. Eu
os disse que minhas lutas internas eram boas, e eu tentei explicar que aquelas justificativas
eram desnecessrias. Eles no entenderam.

O que aconteceria comigo, perguntei, se eu morresse agora mesmo? Eles ficaram em

silncio. Bob, voc um ministro ordenado. Voc conhece a bblia. O que acontece com
descrentes?

Bem, a bblia diz que eles vo para o inferno, ele respondeu.

Voc me conhece, eu continuei. Eu no sou uma m pessoa. Sou honesto. Se eu sair desse
restaurante e for morto por um caminho, irei direto para o inferno? Eles no queriam
responder aquela questo, se escondendo em seus assentos. Bem, vocs acreditam na bblia?
pressionei.

Claro, Myrna disse.

Ento eu vou para o inferno?

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Sim, eles finalmente falaram, mas sem um grande desconforto. Talvez no fosse o melhor
assunto em um almoo ou a forma mais diplomtica de tratar amigos, mas eu queria fazer a
brutalidade do cristianismo real para eles. Eu sabia que seria difcil para eles imaginar o seu
Deus punindo algum como eu. Eu ouvi depois que eles ficaram conturbados por eu os ter
coagido a dizer que eu iria para o inferno. Isso os forou a admitir que, mesmo que quisssemos
ser amigos, a religio deles me considerava o inimigo.

As cartas que recebi e as conversas que tive depois que assumi mostravam amor, dio e tudo
no meio. Muitas amizades foram perdidas, outras transformadas, e ainda outras se fortificaram.
De todas as tentativas de me fazer voltar, nenhuma delas teve algum impacto intelectual.
Mesmo que tivesse ficado triste por terminar algumas relaes, eu descobri que eu no sentia
falta delas. Eu no creio que ela mais inteligente que essas pessoas; ns simplesmente
escolhemos prioridades diferentes e nos separamos. Eu acredito que foi como um divrcio
mesmo que bons tempos tenham existido, uma vez que acabou, acabou.

Eu digo a voc, uma tima forma de testar suas amizades. Se imagine fazendo isso. Se voc
for um ateu, tente contar aos seus amigos que voc se tornou um pregador renascido. Se voc
for um conservador, diga a eles que trocou de partidos. Quantos dos seus amigos
permaneceriam seus amigos? Alguns claramente iriam, porque amizade um relacionamento
horizontal de admirao incondicional e agrado pela outra pessoa. Mas alguns deles no vo,
porque voc iria aprender que o arranjo de suas amizades era ligado a algo externo ao
relacionamento, como permanecer ao mesmo clube, faco, filosofia ou religio. Na mesma
hora que esses links externos somem, a amizade perde o seu sentido. Mas isso bom, porque
voc sabe quem so os seus amigos. Se vocs eram realmente amigos, eles iriam acomodar sua
liberdade de escolha mesmo que isso os deixe desconfortvel. Voc no pode perder algo que
no tinha antes.

Poucas das cartas realmente tinham uma defesa s contradies da bblia. Ningum apresentou
um documentrio com evidencias do primeiro sculo ou ofereceu um nico argumento racional
para a existncia de deus alm da variedade de onde ns viemos. A maioria das respostas
negativas se centraram em coisas como humildade, vergonha, atitude, reza em resumo,
intimidao espiritual.

Eu nunca ouvi falar do Rev. Milton Farfoot, o pastor na Assembleia de Deus de Glengrove, mas
meu irmo, Darrell, me disse que conversou rapidamente com ele sobre mim, e tudo que ele
pode dizer foi, Mas Dan no tem medo do inferno? S isso. De todas as coisas que esse
ministro ordenado podia falar em resposta para um questionamento intelectual, a primeira coisa
que ele pensou foi no inferno. Senhor, agora eu vejo! Eu devia parar de questionar e ficar com
medo.

O desafio de Dave Gustaveson de clamar a Deus foi nada mais que desonestidade intelectual.
Um de meus amigos simplesmente me pediu para fingir que Jesus era real e que ele se far real
para voc. Algum deles j tinha clamado a Budah ou fingido que Ala real como um teste
cido da existncia deles? Essas pessoas estavam pedindo para eu mentir a mim mesmo. Eles
deveriam saber mais. Eles deviam saber que eu j tinha feito isso e que constantemente rezei
para sentir o esprito em mim. fcil produzir esses sentimentos interno, e acontece em todas
as religies. Eles no percebem que eu no estava buscando por confirmao interna eu estava
procurando por evidncia objetiva, externa. No fingir que Jesus real apenas suplicar a
questo? Mesmo se eu conseguisse fingir as minhas preces a um ser que eu no acredito, no

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iria um deus onisciente saber disso? E porque eu deveria ter que perguntar pra inicio de
conversa? Porque Deus no simplesmente se revela? E mesmo fingindo, como eles devem ter
imaginado que eu fazia, porque Deus no responderia? O desafio deles na verdade atirou contra
eles. Obrigado. Eu tentei e falhei. Deus no existe.

O tom quase universal das cartas era que eu tinha um problema. Nenhuma reconheceu que a
minha mudana de ideia podia ser um indicio do cristianismo em si. Alguns deles tinham me
recebido antes para eu os aconselhar, mas agora eles no queriam mais aprender algo comigo.
Eles todos assumiram que o confronto deles naquele momento era me fazer retornar. Mesmo
aqueles que pediram para ler meus artigos nunca os comentaram, exceto superficialmente.
Mesmo que eu esperasse por isso, era um sentimento estranho ser rebaixado de uma autoridade
respeitada para uma criana problemtica. Creio que se eu tivesse aprendido mesmo, ou parado
de vez de aprender, eu ainda teria as armadilhas da credibilidade do clrigo. Mas no, obrigado.
Aqui est um imperador que no quer suas roupas e nem quer ser um imperador.

Eu nem sei se alguma dessas pessoas moderou suas vises desde ento, mas eu sei que nenhuma
deles permaneceu igual. Voc no pode evitar ser afetado quando um de seus colegas desafia o
corpo de suas crenas. Mesmo que o resultado final na vida meus amigos e colegas seja difcil
de saber, o efeito na minha famlia foi muito mais dramtico.

Meus pais tinham se mudado para Arizona, e quando eles receberam minha carta ficaram
chocados. Eles tinham orgulho do trabalho de seu filho como um ministro ordenado e um
evangelista, e da minha reputao como um msico cristo. Sem saber nada da minha mudana
interna, o anncio chegou como uma surpresa total. Minha doce me, professora de escolas do
domingo, pulou imediatamente em um nibus e viajou at a Califrnia, para ver em primeira
mo o que tinha acontecido com seu filho. Ns tivemos uma longa e emocional discusso at as
primeiras horas da manh. No lembro muito das histrias horrveis sobre o Deus cruel das
escrituras, e eu disse, Me, voc uma boa pessoa. Voc realmente quer ensinar esse horror a
crianas? O Deus da bblia um monstro. Voc muito melhor que isso! Ela nunca mais seria
a mesma, mas no foi at muito tempo depois que eu descobri os efeitos duradouros daquela
visita. Naquela poca, eu no queria me tornar o oposto de um evangelista para os meus
prprios pais, ento depois daquele encontro eu evitei pressionar eles a mudar suas opinies.
Uma famlia uma famlia, afinal de contas.

Minha me me diz que depois daquele encontro ela estava chocada com a dissonncia.
Afastando-me para pegar alguma perspectiva, ela parou de ir igreja. Em um artigo do
jornalismo Bill Lueders minha me, Pat Barker, citada enquanto ela relembrava aquele
encontro na madrugada: As respostas que ele me deu impressionaram meu corao e minha
alma. Eu tinha tanto amor pelo meu filho e sabia de alguma forma que ele esta correto..

Uma manh enquanto estvamos colocando gua em seu jardim, minha me viu um pssaro
morto no cho, e ela pensou que triste! Enquanto ela olhou de mais perto sua carne estava
sendo comido por um grupo de formigas. Que horrvel! Aquele pobre passarinho teve um fim
to nojento. E ento ela se lembrou de todos aqueles anos em que ela cantou His Eye Is On the
Sparrow, louvando a Deus por sua proteo: Eu canto porque sou feliz. Eu canto porque sou
livre. O olho dele est no pssaro, e eu sei que ele me protege. Aqui no cho estava a evidncia
de que o olho de deus no estava no pssaro no final das contas. Se deus existia, seu olho estava
naquele momento nas formigas e nos micrbios festejando o azar do pssaro. Mas, ento, tudo
na natureza pode ser o caf da manh de algo, ento o nico olho o olho impessoal da

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seleo natural, que um processo de sobrevivncia, no o resultado de um cuidado parental
csmico. Sozinha, ela chegou concluso que eu cheguei a naquela noite em Mexicali a
realizao de que somos simplesmente organismos evoludos naturalmente em um ambiente
amoral, e que se tem algum cuidado a ser dado, ns que devemos fazer. Todos esses anos ela
estava cantando His Eye is On the Sparrow, era na verdade o olho dela que estava em mim e
em meus irmos. Ela era uma me maravilhosa.

Em semanas, minha me concluiu que religio era apenas um bando de bobagem, como ela
disse ao reprter. Ela sentiu um tremendo desapontamento em Deus. Ela comeou a ler e
pensar por ela mesma, e eventualmente comeou a se considerar uma atia.

Um fato que surpreendeu minha me foi que ningum em sua igreja pareceu se importar com
sua sada. Ela tinha sido membro da Assembleia de Deus por anos, tinha cantado no coro, tinha
cantado solos regularmente, era fiel em suas aulas na escola de domingo e tinha participado de
muitas outras funes. O nico incidente fora do comum, depois de ter sado da igreja, foi um
momento vergonhoso quando ela foi agarrada no mercado por uma mulher mais velha que
estava tremendo, falando em lnguas e rezando para o demnio sair de minha me. Isso s
confirmou a nova opinio da minha me de que a religio bobagem.

Meu pai demorou um pouco mais. Quando ele recebeu minha carta correu para o altar e abriu
seu corao a Deus. Ele pediu a todos na igreja para rezarem para mim. O pastor colocou as
mos em meu pau, pedindo a deus por uma beno especial durante esse teste de f.
Inicialmente meu pai tentou argumentar comigo de uma forma amigvel e paternal, e me enviou
muitas pginas de correspondncia nesses temas, que eu respondi rapidamente. Eventualmente
ele parou, provavelmente mais por influncia da minha me e do meu irmo do que minha. Ele
comeou a ler o outro lado, e eventualmente comeou a respeitar a razo dos pensadores
livres, filsofos e cientistas.

O mesmo artigo citava meu pai, Norman, discutindo como ele lidou com a mudana de seu
filho: Eu tentei corrigir ele. Funcionou ao contrrio. Depois que ele parou de acreditar em
Deus, ele estava impressionado com o quo rpido seus amigos cristos se viraram Cintra ele.
Eu pensava que era algo difcil ser um cristo nesse grande e malvado mundo. Voc quer ver
algo interessante, tente no ser um. Ele reporta estou muito mais feliz agora. Ser livre da
superstio e medo e culpa e do complexo do pecado, ser capaz de pensar livremente um
alivio tremendo.

Um dos benefcios imediatos para o meu vai foi o retorno da msica. Nos anos 1950, quando ele
e a me se tornaram renascidos, pai abandonou sua carreira musical, jogou fora sua coleo
de gravaes de swing, deu as costas para sua vida pecadora e tocou o trombone apenas na
igreja. Ele chegou a ver a msica popular como uma ameaa a sua sade espiritual e moralidade
de deus. Bandas de dana encorajavam um estilo de vida carnal. Quando ele finalmente largou a
religio, ele era livre para voltar para a casa do seu talento. Mas isso no aconteceu de repente.
Antes de largar completamente sua igreja, ele comeou a tocar seu trombone em grandes bandas
na regio de Phoenix, reconectando se com a vida deliciosa que tinha abandonado quase 40 anos
antes. Ele no disse a ningum da igreja porque sabia que eles iriam desaprovar: Resista s
tentaes do mundo! Em um quatro de julho, quando meu pai estava tocando em uma fez, a
equipe de televiso apareceu para cobrir o evento. No dia seguinte, a esposa do pastor chamou
meu pai e perguntou, Norman, eu vi voc na televiso noite passada? H! O olho de Deus que
tudo v.

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Ele no continuou essa vida problemtica por muito tempo. Uma noite, ele dirigiu para a igreja,
pegou a maleta de seu trombone do carro e caminhou at o prdio. Ele podia ouvir a reza, os
cantos e a pregao. Quando ele chegou porta, percebeu que no pertencia mais aquele mundo
alien. Torcendo que ningum notasse, ele rapidamente virou, voltou ao carro e dirigiu para casa,
para nunca mais voltar. Ele trocou Onward, Christian Soldiers por Dont Get Around Much
Any More.

Eu acho que estava implcito, mas eu nunca sugeri aos meus pais que eles deveriam virar ateus.
Eles fizeram seus pensamentos. Eles decidiram investigar os problemas por eles mesmos.
excitante ver o que aconteceu com suas vidas. Eu no acho que seja possvel puxar algum da
religio se eles no querem sair.

Meus pais admitiram mais tarde que eles cometeram alguns erros criando seus trs filhos em
uma casa fundamentalista. Minha me diz que a motivao era fazer a coisa certa. Mesmo que
eu tivesse largado minha religio, eu adorei minha infncia. Claro, ns fomos doutrinados com
uma viso de mundo intolerante e ilegtima, mas meus pais eram pessoas decentes, caridosas
apesar de sua f. Eles me criaram com bons princpios. Uma coisa que eles me ensinaram, por
exemplo, que voc nunca deve ter vergonha de falar aquilo que pensa ser verdade. Essa lio
ficou comigo durante toda a minha vida.

Quando Darrell recebeu minha carta ele ficou chocado no incio, mas ento ele ficou excitado.
Darrell tinha sido um quase cptico por muitos anos, sem saber exatamente em que ele
acreditava mas cobrindo as bases. Eu sempre pensei que ele era um cristo na fronteira. Sua
atitude para o cristianismo, ele me disse depois, era, Exatamente quanto pecado eu posso
cometer e ainda ir para o cu? Eu no converti meu irmo ao atesmo; na realidade, seu dedo
j estava do outro lado da linha. Darrell disse que quando ele ouviu seu irmo mais velho
articular criticas ao cristianismo, repentinamente legitimou e cristalizou todas as questes no
resolvidas que ele tinha carregado por muitos anos. Permitiu sua dvida. Se Dan pode falar,
ento eu posso! Quando eu lhe dei um livro sobre humanismo, ele disse, isso que sou!
Nunca soube at agora, mas eu sou um humanista.

Por um tempo, porm Darrell estava desconfortvel com a palavra ateu. Ele uma vez pediu para
me acompanhar a um evento de ateus em LA, ento quase mudou de ideia antes de ir. Um ou
dois anos depois Darrell virou um dos diretores daquele grupo, Atheits United. Ele comeou a
reclamar sobre a violao da separao entre a igreja e estado em Redlands e San Bernardino.
Ele fez de um plano em um processo bem sucedido protestando o comando do condado e a
manuteno de um parque temtico cristo em propriedade privada. Darrell um gerente bem
sucedido e aprendeu a colocar suas habilidades de persuaso em um bom uso. Meus pais me
contaram que Darrell foi um incentivo slido para eles quando passavam pela desiluso inicial
com a religio. Ajuda ter algum para falar com durante tempos como esse, e Darrell os
chamava regularmente para comparar notas e anima-los em sua jornada para fora da f. Hoje,
como mais fervor e tcnica do que ele jamais exibiu como um cristo, Darrell um anncio
andante de liberdade de pensamento.

A mudana em meus pais e em Darrell foi tremendamente agradvel. Eu nunca tinha previsto tal
resultado. Meus pais tinham sido discpulos ferventes de Jesus por anos, e Darrell tinha sido um
pregador de Rua com Christians in Action, uma organizao missionria. Eu devia saber que em
uma famlia criada em torno de verdadeiro amor e aceitao, no h nada a temer. O fato de que
esses cristos renascidos pregadores de porta em porta, estarem abertos a mudanas me d

39
esperana. Alguns valores so realmente transcendentes, crescendo sobre muros religiosos.
Amor humano, bondade e inteligncia so melhores que crena, e superior superstio.

Meu outro irmo, Tom, ainda um cristo renascido. Ele deu sua vida a Jesus na cruzada de
Billy Graham, no comeo dos anos 1960, e depois de alguns anos difceis na escola e na
faculdade, ele rededicou sua vida a deus. Ele um bom homem, um pai amoroso, trabalhador e
consciente, agora aposentado diretor de ensino mdio, ainda vivendo em Califrnia. Ele e sua
esposa fazem algumas viagens missionrias ocasionais para o Mxico em suporte de sua f.
Mesmo que Tom e eu nunca tenhamos sido muito prximos, gostamos de nos ver e o assunto da
religio quase nunca surge. s vezes me refiro a ele como a ovelha branca da famlia.

Minha av maternal, Grams, era uma ineducada, amorosamente excntrica e generosa mulher
e suas vises sobre religio variam com suas medicaes. Eu e ela ramos muito prximos.
Quando ela recebeu minha carta ela deve ter sido cortada pela metade com o assunto,
escrevendo: Eu no vou ceder ao diabo. Depois, Grams me escreveu novamente, em um
humor mais caracterstico: Voc com certeza no precisa se defender para mim. Voc um
bom homem, um dos melhores que j vi e sou grata por isso. Eu simplesmente ficarei com a
mente aberta e tentarei viver uma vida boa. Isso tudo que posso fazer. Alguns anos depois,
Grams me contou que ela tinha corrido algumas Testemunhas de Jeov que apareceram na sua
porta gritando: Saiam daqui! Eu sou ateia! Eu no acho que era realmente fosse, porque em
outras ocasies ela falou sobre Deus e Jesus na vida dela. Porm pelo menos ela se tornou mais
mente aberta. Em grande nvel graas influncia dos meus pais.

O pai da minha me estava vivendo em Oklahoma. Depois que ele morreu em 1986, ela e eu
trabalhamos em um projeto de quatro anos. Publicando Paraside Remembered, um livro com
uma coleo de histrias da vida de meu av como um garoto indgena de Delaware, antes de
Oklahoma ter se tornado um estado. Ela foi membro da igreja crist por toda a sua vida. Quando
ela me viu no programa da Oprah como um ateu, ela me mandou um carto postal dizendo, Eu
vi voc na TV. Aquele no nosso Danny. Apesar da estranheza natural, nos damos muito
bem.

Meu tio Keith, irmo mais novo de meu pai, era um alcolatra em recuperao que creditava sua
sobriedade a sua profunda f em Deus. Ele arranjou meu primeiro emprego como programador
de computadores, fazendo sistemas de monitorao e ele estava excitado por trabalhar, no s
com um membro da famlia, mas tambm com um forte cristo. O trabalho comeou em 1983,
justamente quando eu desisti da minha f, mas ele no sabia por que eu ainda estava pregando
hipocritamente nos finais de semana. Quando ele recebeu minha carta, ele no respondeu. Ns
seguimos trabalhando juntos como se nada tivesse acontecido, e eu deixei assim. Um dia
enquanto dirigamos de volta para o sul da Califrnia de um show de computadores em Las
Vegas, ele apontou para uma grande formao rochosa na paisagem e disse, No lindo? Eu
olhei por um momento e disse, Sim, lindo. Voc pode ver como camas de gua sedimentares
antigas subiram depois de milhes de anos de presso tectnica e agora esto posicionadas
nesse ngulo improvvel. Ele se virou para mim e surtou, voc tem que arruinar tudo?

Eu apreciava e respeitava o meu tio Keith imensuravelmente. Os outros dois irmos do meu pai
responderam de uma maneira civil e amigvel drstica mudana nas minhas vises de mundo,
mas Keith acabou separando ns dois, se recusando a responder minhas cartas. Eu fui para outro
trabalho de programao e nunca mais vi Keith novamente. Depois eu mandei uma cpia de
Paradise Remembered (as memrias de seu prprio pai) que foi recebido com muita excitao e

40
alegria por toda a famlia, menos Keith que mandou a cpia de volta sem explicao. Eu apenas
posso assumir (como ele implicou uma vez para meu pai pelo telefone antes de se separar de
vez da gente) que ele no queria se envolver com seu no puro sobrinho.

Meu casamento cristo tambm no durou. Quando contei a Carol que eu estava escrevendo
esse livro, ela perguntou se eu escreveria algo sobre ela. Eu sugeri que ia parecer estranho, at
como um insulto, se eu a cortasse completamente da histria. Ento ela pediu que eu usasse o
mnimo. Carol sempre quis ser casada com um ministro, e mesmo que tenha tentado se adaptar
com a minha mudana como pudesse, ela podia se dobrar at um ponto antes se quebrar. Ela
estava sem nenhum desejo de ser infiel a sua f. Do ponto de vista dela, a bblia manda que
cristos no se misturem igualmente com descrentes. Do meu ponto de vista, me tornando
consciente do feminismo, igualitarismo e liberdade de opinio, eu no podia mais imaginar um
casamento em que o homem a cabea da esposa, como a bblia manda. Divrcio sempre
doloroso, mas ns demos sorte de no ter sido muito bagunado. No tnhamos muitas
propriedades para disputar. Ela segue uma crente fiel e agora est casada com um ministro
batista, como ela ainda acredita ser seu papel.

Quase nesse mesmo momento, eu li o livro de Anne Laurie Gaylor, Woe To The Women: The
Bible Tells Me So, publicado pela fundao Freedom From Religion, que detalha o sofrimento
que a mulher passa diretamente pelos ensinamentos da bblia, e escrevi a ela uma pequena carta
de agradecimento, contando ela a minha pequena histria. Trs anos depois, estvamos casados,
e uma das nossas pequenas histrias que ela nunca respondeu aquela carta inicial. Ela a
perdeu. Mas a me dele, Anne Gaylor, que era presidente da fundao, achou a carta e me
enviou uma bela nota perguntando se eu poderia escrever um artigo para o Freethought Today
sobre minha desconverso. Aquele artigo eu apenas perdi a f na f, saiu no vero de 1984.
Alguns meses depois Anne e Annie Laurie foram convidadas para o programa da Oprah,
justamente quando ela comeava a ser notada nacionalmente. Ela estava fazendo um show sobre
atesmo e perguntou a Anne se ela conhecia algum outro ateu com boas histrias a contar, ento
Anne contou sobre esse ex-ministro na Califrnia. Os produtores me ligaram e eu pulei em um
avio para Chicago para ser um dos convidados no programa. No apenas era a primeira vez
que eu iria falar publicamente sobre meu atesmo na televiso, ainda por cima mas era
tambm era a primeira vez que eu falava abertamente com outros ateus. Eu estava nervoso, no
por estar na TV eu tinha feito bastante televiso crist mas porque era a primeira vez que eu
falaria com uma audincia que no iria me apoiar, e que podia at ficar hostil.

Eu conheci Anne e Annie Laurie antes do programa naquela manh, conversei brevemente com
Oprah na sala verde e ento fui para trs das cmeras. Temos em vdeo o dia em que nos
conhecemos! Na gravao, possvel ver que estvamos nos checando. Elas estavam um pouco
preocupadas comigo, se perguntando se eu no seria fraco demais em meu atesmo, e eu estava
preocupado com o tipo de pessoa que esses ateus ativos seriam. Durante o show possvel ver
que todos relaxamos ao perceber que estvamos entre amigos.

Programao de computadores se tornou o trabalho transicional perfeito para mim at que eu

pudesse trabalhar com a fundao Freedom From Religion. Em 1985, a companhia em que eu
estava trabalhando me moveu para o uma regio prxima aos sistemas de lanamento das
rodovias de trem que estvamos instalando em Indiana e Illinois. Aquele trabalho era divertido!
Ns movamos trens reais, em rodovias reais, usando um sistema multitarefa em tempo real,
uma das funes que eu mesmo produzi. Eu vivi em hotis pela maior parte daquele ano, e fui
capaz de ir at a Freedom From Religion em Madison, Wisconsin, nos finais de semana nos

41
meus raros dias de folga, e gradativamente comecei a trabalhar como voluntrio ali. No ano
seguinte, enquanto as rodovias precisavam de menos manuteno, eu decidi ficar em Madison e
trabalhar com contrato para a fundao, criando e instalando os seus primeiros sistemas de
computadores.

Em maio de 1987, Anne Laurie e eu estvamos casados. O casamento mente aberta-feminista,

uma combinao no feita no cu, aconteceu em So City, Wisconsin, no centro histrico de
pensamento livre. Uma juza usando sapatos roxos com sua roupa judicial conduziu a
cerimnia, anunciando na hora critica, voc pode agora beijar o noivo. No ms seguinte eu fui
contratado como diretor de relaes pblicas para a fundao. Essa uma forma de conseguir
um emprego: case com a filha da chefa.

Em 2004, Anne Laurie e eu fomos eleitos co-presidentes da fundao, que hoje a maior
organizao de ateus e agnsticos no pas.

Nossa filha Sabrina nasceu em 1989, uma pensadora livre da quarta gerao no lado da me
dela e, apesar do cabelo vermelho e da pele clara, um verdadeiro membro da tribo de ndios
americanos de Delaware. Eu sou membro pela famlia do meu pai. Ns tambm temos um
pouco de sangue Chiricahua Apache, pelo lado da minha bisav, que era da tribo de onde
Geronimo veio (O cl dele lutou contra a intruso de missionrios espanhis). Ns no
doutrinamos Sabrina no atesmo, como se isso voc at possvel. A ltima coisa que uma
famlia de pensamento livre faz forar um pensamento. No a levamos a escola de domingo
atesta (existe tal coisa?) ou foramos ela a memorizar Bertrand Russell. Mas, claro, ela ouviu
eu e Anne conversando sobre a fundao e foi a muitos discursos e eventos nas nossas
convenes anuais, que continham todo tipo de educao do livre pensamento, acho. No fim
das contas, ela um individuo prprio, e ela sabe que livre para fazer suas prprias decises
polticas e filosficas. Quando eu a lembro que ela livre para virar uma crist renascida ou
qualquer coisa que quiser, ela apenas ri e diz, ah, pai.

Meus quatro filhos do casamento anterior so crescidos e as filhas esto criando seus prprios
filhos. Eles sempre foram muito bons com toda a controvrsia. A no ser que algum toque no
assunto ou algum fale dele, nem tocamos em religio. Quando eram crianas e me visitavam
em Wisconsin, eu me oferecia a lev-los para a igreja que quisessem, mas eles nunca aceitaram.
Duas ou trs vezes durante o ensino mdio, minha filha, Becky, me mandou cartas implorando
para voltar para Deus, ento sei que ela sofreu com esse assunto. Mas sempre falei aos meus
filhos que meu amor por eles no tinha relao com o que eles acreditavam ou no. Eles podiam
ser cristos, desde que no machucassem outras pessoas. Eles iam a igreja com a me, que
trabalhava na escola em uma escola crist, e o seu padrasto, um diretor jovem da igreja batista e
mais tarde um pastor. Eles sabem o que eu penso, nunca quis colocar eles em uma posio de
escolher lados entre pais. Eles so crianas inteligentes, e eu tenho que confiar que tm a
habilidade de separa fico da realidade, o certo do errado. Danny se denomina um agnstico.
At onde eu sei as garotas, que se denominam com algumas crenas liberais, no vo igreja
regularmente. Quando eram jovens, eu dediquei Just Pretend: A Freethought Book for Children
para eles, que dizia:

Ningum pode dizer o que voc pensa.

Nem seus professores.

Nem seus pais.

42
Nem seu ministro, padre ou rabino.

Nem seus amigos e parentes.

Nem esse livro.

Voc o chefe de sua prpria mente.

Se voc usou sua mente prpria para descobrir o que verdade, ento deveria ter orgulho! Seus
pensamentos so livres.

E como meu pai, eu encontrei uma alegria nova na msica. Quando me mudei para Madison eu
comecei a tocar jazz de piano, fazendo quase 100 shows por ano desde ento. Isso pode parecer
com um testemunho de igreja, mas eu tenho que dizer que minha vida est muito melhor e mais
feliz desde que me curei da minha desiluso religiosa. Como as letras de uma das minhas
msicas diz: O macaco da superstio est fora das minhas costas. Estou pensando sozinho, e
voltei ao caminho. E posso te falar: a vida boa!

Jesus ainda no tinha retornado, e nunca ir. Mas quem precisa dele?

43
 Captulo quatro

O novo chamado

A motivao que me levou ao plpito foi a mesma que me tirou dele. Eu era um ministro porque
queria conhecer a verdade, e sou um ateu pelo mesmo motivo. Eu no mudei: minhas
concluses mudaram. Quando aprendi que o cristianismo no a verdade, eu tive que decidir:
Quero Deus ou quero a verdade? No posso ter ambos.

Mesmo que eu ainda seja a mesma pessoa, eu cresci em aprendizado que supostamente o
que acontece com todos. Disse supostamente porque alguns enxergam crescimento e progresso
como uma ameaa. Conservadores religiosos no querem seguir em frente. Eles tm resistido o
progresso constantemente, preferindo manter a tradio pela tradio sozinha, mesmo se ela for
ruim. Alguns tm prioridades diferentes. Ns preferimos verdade tradio, progresso a
precedente, aprendizado lealdade. Quando eu era ministro, eu estava convencido que estava
pregando a verdade. No importava, ento, e no importa agora, se o que eu estava pregando era
tradio. O que importa se era verdade. Quando decidi seguir a verdade e chutar Deus, no
perdi coisa alguma. Eu simplesmente ganhei perspectiva.

Ainda assim, uma vez pregador, sempre pregador, ento a questo agora era: Deveria pregar
atesmo? Ou, deveria simplesmente para de evitar e simplesmente pegar um emprego de
verdade? A maioria dos ateus e agnsticos no so pregadores. A maioria feliz com viva e
deixe viver. Quando foi a ltima vez que um ateu bateu na sua porta? Algum agnstico j te
entregou livros nas esquinas?

No fim das contas, eu no posso evitar ser quem sou. Eu desenvolvi certos hbitos e habilidades
no ministrio e ainda queria mudar o mundo para melhor. por isso que algumas pessoas me
dizem: voc ainda um pregador! E respondo isso algo ruim? Alguns me acusam de
trocar uma ideologia por outra Voc virou 180 graus. Voc achava que estava certo antes e
agora acha que est certo. Bem, sim, eu acho que estou certo agora, e sou zeloso com isso. Se
zelo uma falha, ento todos os pregadores so culpados. Se advogar bom, bom para todos.
Voc estava errado antes, talvez esteja errado agora tambm. Se isso for verdade, vou admitir
e me desculpar como eu j mostrei que sei como fazer. Se Deus no existe, eles dizem,
porque eu deveria me importar? Porque se obsecar com algo que no existe?

No estou obcecado em um sentido manaco eu tenho uma vida; eles que esto obcecados
mas sim, estou muito preocupado com a preocupao da nossa espcie com superstio e
irracionalidade e confiante que se algum como eu pode ser curado dessa desiluso, outros
tambm podem.

Ento comecei a trabalhar na fundao, e senti como se eu estivesse em casa. Antes mesmo eu
j estava passando minha opinio, mas agora eu poderia de fato seguir minha vida como um
evangelista profissional, devotando meu tempo para promover a razo, cincia e moralidade
humana. Como o evangelista viajante que eu era antes, agora eu posso viajar o continente e o
mundo, falando, tocando nos concertos de pensamento livre e debatendo com testas. Que
sensacional! Fao tudo isso como parte do meu trabalho!

Enquanto escrevo isso, eu j participei de 64 debates pblicos formais. Tambm fiz centenas de
debates informais, a maioria no rdio, televiso e em painis de discusso, mas quando o
assunto debates moderados em frente a plateias, devo ter o recorde entre ateus. Existem dzias

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de bons, qualificados debatedores no mundo e vrios de ns tem contato entre si, comparando
notas, discutindo estratgia e recomendando livros, ento no posso fingir que todas as minhas
ideias so originais. O debate mais comum Deus no existe?, mas tambm debato:

Podemos ser bons sem Deus?

Jesus levantou dos mortos?
Deveriam estado e igreja serem separados?
A bblia confivel?
Evoluo Vs. Criacionismo (ou design inteligente)
O cristianismo verdadeiro (ou relevante)?

Meu primeiro debate foi em fevereiro de 1985 em Nashville, Tennessee, sobre a histria de
Jesus, com o Dr. Rubel Shelly, autor e pastor conhecido da Igreja de Cristo. Ns fizemos cinco
debates ao longo dos anos. Um deles, que focava no problema do mal aconteceu para mais de
1,500 pessoas na audincia, em 21 de abril de 1999, no dia depois do tiroteio em Columbine.
Havia dois policiais na igreja, porque havia o medo de que uma grande reunio de jovens podia
ser alvo de um tiroteio copiador (e talvez porque havia um ateu na cidade). A nica coisa fora
do comum que ocorreu foi que algum roubou alguns livros, apesar da presena de policiais. O
ladro pode ter sido um cristo que achava que tal literatura no deveria ser lida por mentes
impressionveis.

Durante os pontos preliminares, eu disse que gostaria de tocar uma msica, mas j que era uma
igreja sem instrumentos, no havia um piano no prdio. Durante as questes da audincia
durante aquela noite, um jovem foi ao microfone para me agradecer pelo que falei, porque
depois do debate, minha f foi reforada. Eu o agradeci pelo elogio! Se a f dele foi
fortalecida, ento seu pastor perdeu o debate. F o que voc precisa quando no tem certeza.
Quanto mais voc aprende, menos voc precisa acreditar.

Debati com Doug Wilson duas vezes, uma na Universidade de Delaware e novamente em sua
cidade natal de Moscow, Idaho. Ele o autor de Letter From a Christian Citizen e um pastor
calvinista presuposicionalista. Durante nosso primeiro debate, ele afirmou que sem a bblia no
h base para moralidade, ento eu li para ele Salmo 137:9, que diz, Feliz ser aquele atira os
pequenos contra as pedras. E ento perguntei, moral jogar bebs contra as pedras? Com
pouca hesitao, ele respondeu, Sim, . Teve um suspiro audvel dos membros da audincia,
incluindo vrios cristos.

Segundo, Wilson, ns mortais somos incapazes de fazer julgamentos morais sozinhos e

devemos nos submeter a sabedoria superior de Deus. Se a bblia diz, devemos ficar felizes de
matar crianas inocentes daqueles que adoram outros deuses, ento seria imoral no o fazer.

Eu ento me mudei para as escrituras crists e li de Lucas 12:47-48 onde Jesus demonstrou sua
compaixo aconselhando que alguns escravos no deveriam ser batidos to fortemente quanto
os outros porque eles no sabiam nada melhor: Aquele escravo que sabia o que seu mestre
queria, mas no se preparou ou fez o que quis, ir receber uma punio severa. Mas aquele que
no sabia e fez algo errado receber uma punio leve. Eu perguntei a Doug, em frente a
audincia chocada, uma boa ideia bater em seus escravos? Ele respondeu, sim, . Outro
suspiro da audincia.

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Eu esperava que Wilson fosse um cristo com compaixo e tentaria aplicar a interpretao
moderna, afirmando que o contexto ou que era uma metfora ou insistir que Jesus estava
simplesmente dando um exemplo do que acontece no o que deveria ser feito. Mas no h
necessidade de defender a bblia quando tudo que temos que fazer seguir cegamente. Na
cabea dele, escravido no era uma m ideia, j que a bblia manda isso e Jesus no somente
nunca condenou, mas tambm incorpora ela em seus ensinamentos como se voc algo muito
natural. Pelo menos Wilson consistente, eu darei isso a ele. Consistentemente horrvel.
Durante nosso segundo debate, que foi visto por vrios ministros calvinistas, eu contei a terrvel
histria de como John Calvin botou seu coreformador, Michael Servetus, para queimar na
madeira por questionar suas interpretaes da escritura. No apenas Wilson no se juntou a mim
na denuncia a Calvin, ele o defendeu! Bem, como ele poderia no o fazer, sendo um pastor
calvinista? Qualquer pessoa que tem grande respeito por John Calvin, eu disse para a
audincia, moralmente corrompido.

O filsofo cristo, Peter Payne, durante nosso debate sobre tica requer Deus? na
universidade de Wisconsin, em 2005, fez um argumento similar, mesmo que eu ache que ele
tenha mais compaixo que Doug Wilson. Durante a examinao cruzada, eu perguntei a Payne,
Se deus te disse para me matar, voc o faria? Ele ainda estava relutante para responder, mas
finalmente admitiu que se ele estivesse certo que Deus estava o mandando fazer aquilo, ele teria
que considerar. Depois do debate, os organizadores coletaram cartas da audincia, e uma
delas era de uma estudante chamada Kerri, com a seguinte mensagem: Eu amo (forma de
corao) Dan Baxter, mas se Deus me dissesse para mat-lo, eu o faria (carinha feliz).

Eu tenho uma ttica para debate em mos que eu raramente consigo usar, mas muito efetiva
quando consigo. Dr. Shelly foi uma dessas vitimas, no nosso debate em Birmingham, Alabama.
Senti-me mal porque ele uma pessoa boa e gentil e sua vergonha pblica foi bvia. Eu acho
que contando essa ttica, eu nunca mais a poderei usar. Aqui est o que eu fao: Se o testa fala
sobre a segunda lei da termodinmica, pergunte se ele ou ela sabe quantas leis existem. Se a
resposta for no, esse um bom indicador de que a pessoa que voc est debatendo informada
superficialmente sobre o tpico, provavelmente reciclando o argumento de algum livro
criacionista e no tem nenhum conhecimento real da cincia.

Michael Horner foi primeira vitima dessa ttica, em um debate na universidade do norte de
Iowa em 1992. Ele tinha includo a segunda lei da termodinmica em sua fala de abertura,
afirmando que j que a entropia aumenta em sistemas fechados, evoluo ou emergncia de um
universo ordenado impossvel, requerendo um criador externo. Durante a examinao cruzada,
eu disse para ele: Voc mencionou a segunda lei. Voc sabe quantas leis da termodinmica
existem? Ele evitou um pouco, procurou as palavras e ento sorriu e disse, Existem pelo
menos duas. Aquilo lhe rendeu uma boa risada, o que provavelmente inclua alguma merecida
simpatia.

Um argumento no ruim simplesmente porque voc no conhece toda a cincia, ento se eu

tivesse deixado naquilo, eu poderia ter sido acusado de ataque pessoal. Mostrar que o
conhecimento de seu oponente no assunto pode no mximo lembrar a sua audincia que ele tem
algo a aprender, mas o argumento ainda precisa ser derrubado em seus prprios mritos. fcil
apontar que a terra, bombardeada da energia do sol, no um sistema fechado, e mesmo que
nosso universo observado seja provavelmente um sistema fechado, a segunda lei se aplica
apenas a partculas de energias, que no existam nos estgios inicias do Big Bang. A segunda lei
da termodinmica irrelevante para esse tpico, e intil como um argumento testa.

46
Existem quatro leis numeradas de zero a trs. Se meu oponente no souber disso, eu consegui
um ponto retrico fcil, mas para ser justo, importante seguir rapidamente com a questo mais
relevante: J que voc obviamente acredita que a segunda lei, que derivada do universo, se
aplicado a nele como um todo, a primeira lei tambm se aplica? J que ela afirma que
energia/matria no podem se criadas, isso no anula a criao do universo?

Alguns oponentes fazem comentrios simplesmente loucos. Na universidade estadual de

Arizona, Bob Siegel, ministro cristo que tem um programa de rdio, afirmou que uma das
evidncias de Deus que ele se comunica diretamente com ele.

Deus fala com voc? perguntei.

sim, ele fala.

Como soa a voz dele? Deus um tenor ou um bartono?

Ele um bartono, Bob Siegel replicou. (A audincia suspirou) A voz de Deus se parece
muito com a de Bob Siegel.

Eu estava debatendo com um ministro local em Colorado que usava os ltimos trs minutos da
sua fala de abertura para tocar uma msica crist em uma fita. Fechem seus olhos e escutem
essa msica, ele dizia, e vocs iro sentir o esprito de Deus. Ento, escutamos, mesmo que
eu tenha notado que nem todos os pensadores livres estavam com seus olhos fechados. Quando
fiquei de p para fazer minha fala, comecei dizendo que eu de fato senti algo ao ouvir a msica.
Eu ouvi uma cadencia repetitiva entre a stima dominante e a maior tnica com uma ocasional
quarta suspensa na quinta corda, uma ttica de composio desenhada para evocar um efeito
parecido com transe. Eu senti a emoo, mas no o Esprito Sagrado.

Em maro 2006, eu debati com Todd Friel, um popular apresentador de um talk show cristo no
rdio, na universidade de Minnesota. Ele um cara engraado, ex stand up com muitas frases de
efeito. Quando ele foi apresentado, houve uma grande resposta de comemorao e aplausos da
audincia, e eu pude ver o quo feliz ele estava entre seus amigos e admiradores. Ento, quando
eu fui introduzido, houve uma exploso ainda mais alta de aplausos e vibrao, pelo mesmo
tempo, dos estudantes ateus e agnsticos que no seriam calados pelos crentes. Voc deveria ter
visto a expresso na cara de Todd quando perceber que essa no minha plateia. O debate foi
bastante vivido, se no terrivelmente profundo, e eu teria pensado que Todd iria querer esquecer
seu desempenho. Mas para minha surpresa, ele escolheu colocar na internet como um exemplo
sobre como lidar com descrentes. Eu tenho ouvido pessoas falando que teve o efeito oposto.

Muitos oponentes tm sido muito melhores que isso. Greg Boyd, autor e pastor cristo, e eu
fizemos dois debates, um sobre a histria de Jesus e outro sobre a ressurreio. Ele articulado e
amigvel, e como toca bateria, ele brincou que podamos abandonar o debate e apenas tocar
msica a noite toda. Mesmo que ele seja um conservador que acredita na bblia, ele sofreu muita
repreenso de outros cristos por sua advocacia por uma teologia aberta e forte separao
entre igreja e estado.

Alguns debatedores, claro, so especialistas em seus campos e eu sou forado a lidar com
argumentos cientificamente sofisticados que no so sempre fceis de superar.

Eu debati o filosofo de Oxford, Richard Swinburne na universidade de Dublin, na Irlanda, em

2007 sobre a existncia de Deus. Nosso desentendimento se prendeu nos conceitos de

47
complexidade e simplicidade. Ele sente que o fato de cara eltron se comportar da mesma forma
evidncia de controle externo, ou designer, de outra forma todo funcionaria aleatoriamente e
caoticamente e nenhuma vida seria possvel. Eu apontei que, como muitos ateus fazem o
argumento da criao falha j que tenta solucionar complexidade simplesmente adicionando
mais complexidade (Deus), que assume a existncia da prpria coisa que se est tentando
explicar. Deus definido como um ser pessoal, e um ser pessoal no simples, eu disse a
Swinburne. Ele se virou para e revidou que Deus a pessoa mais simples o possvel, j que suas
caractersticas so definidas em termos infinitos e matemticos sabem que zero e infinito so os
conceitos mais simples. (Huh?) Parece que Swinburne est equivocado, fazendo zero ser igual
ao seu recproco, o tornando infinitamente complexo, infinitamente simples. Em todo caso, zero
no simples. Zero nada. Se a simplicidade da complexidade infinita de Deus como
zero, ento Deus como nada.

Em meu debate com Phil Fernandes em 2000 (em que ele me acusou de no ser mente aberta),
eu levantei o fato de que as afirmaes testas no so falsificveis. Para uma afirmao ser
verdadeira, precisa haver outras afirmaes que, se verdadeiras, fariam a inicial ser falso. A
falha em provar outras afirmaes na verdade refora o original. A afirmao todos os ursos
polares so brancos falsificvel porque a afirmao existem um urso polar negro iria provar
que est errada. Se voc no pode achar afirmaes que poderiam (mas no necessariamente)
provar que voc estava errado, ento voc no pode dizer que sua proposio est certa ou
errada. Eu no que Fernandes entendeu esse ponto a principio. Durante a examinao cruzada,
eu pedi que ele nos contasse como uma pessoa poderia, a principio, ganhar um debate contra
ele:

D-me uma afirmao que, se verdadeira, faria a sua hiptese falha.

Fernandes replicou: eu acho que se puder mostrar que o comeo do universo, que o atesmo
explica isso mais adequadamente que o tesmo. Se voc puder explicar -

Mas o que, especificamente? Faa uma afirmao.

Eu estou fazendo uma afirmao. D-me alguma boa evidncia para acreditar que Deus
existe. Digo a cosmologia do Big Bang Robert Jastrow, que era um agnstico, admite que o a
cosmologia do Big Bang, ele se refere a ela em seu livro God and The Astronomers como
cientistas subindo a montanha mais alta e quando eles chegaram ao topo eles acharam um
bando de telogos, esperando ali por sculos o que mostra que o universo tem um comeo
absoluto, o comeo do espao, da matria e tempo.

Ento, o que voc est dizendo, que se algum dia cientistas responderem essa pergunta, voc
ir rejeitar sua crena em Deus?

Essa apenas uma das coisas. Eu listei vrias questes.

Ok, mas se cientistas taparem os buracos, e a gente diga Aha! Agora sabemos voc ir
rejeitar sua crena em Deus? Voc ser honesto o bastante para dizer que sua afirmao
falsificvel?

Voc basicamente, nesse ponto, eu quero dizer algo... Quanta evidncia seria necessria para
fazer Phil Fernandes rejeitar a existncia de seu irmo? Hey, eu conheci o cara. Pessoalmente,
Eu o conheci. Eu caminhei com ele.

48
Ento no falsificvel para voc?

Como voc falsifica eu creio que voc poderia apresentar boas evidncias que talvez
possivelmente pudessem me refutar em um debate ou algo assim, mas como eu posso provar
para algum que uma pessoa no existe quando eu tive um encontro pessoal e uma relao
pessoal com ela?

Ento, Jesus fala com voc, e por isso que acredita nele? Ele fala com voc e voc tem uma-

No, eu acreditava nele antes dele falar comigo.

Mas ele fala com voc?

Eu acredito que Deus se comunica conosco pela sua Palavra, por circunstancias, por preces, e
coisas do tipo. E, alm disso, Thomas Aquino tambm falava, e ele no era um idiota, ento no
creio que eu deveria ser empurrado para essa categoria. (Audincia ri).

... E se eu fosse bobo e falasse para voc que eu sei em meu corao dos coraes eu tenho
uma experincia pessoal que atesmo real, e voc sabe que no tem como me fazer mudar de
ideia. O que voc diria de minha atitude?

Oh, eu diria eu no digo isso de uma forma negativa mas eu diria basicamente que voc
uma pessoa de mente fechada, no sentido que no est aberto para outras opinies. (Audincia
ri, aplaude) De toda a forma, eu sou mente fechada. Eu no posso provar que meu irmo no
existe porque eu o conheo pessoalmente e caminhei com ele.

Falseabilidade serve para os dois lados, claro. Eu sou constantemente perguntado o que
causou minha mudana de ideias. O que voc aceitaria como prova da existncia de Deus? Eu
posso pensar em dzias de exemplos. Se voc me dissesse que deus previu que no prximo dia
14 de maro a 2:27 da manh, um meteorito composto de 82% ferro, 13% nquel e 3% irdio, se
aproximando do sudoeste e acertando a terra em um ngulo de 82 graus, iria derrubar sua casa
(no a minha, claro), penetrando o prdio, abrindo um buraco no tapete Navaro no andar de
cima e no brao do sof no andar debaixo, acabando 17,4 polegadas abaixo do cho do poro e
pesando 13,5 libras, e se isso acontecesse como previsto, eu tomaria como sria evidncia de
que o atesmo falso. Se Jesus se materializasse em frente audincia do debate, gravado em
vdeo e se ele nos contasse exatamente cavar em Israel para achar as tabulas originais de Moises
bem, voc entendeu. Atesmo incrivelmente vulnervel a ser provado pelo contrrio. Tesmo
no .

A examinao cruzada a parte mais divertida do debate. o perodo em que a audincia pode
ver os participantes conversando entre eles, vulnerveis, pensando com seus ps. Por essa razo,
alguns debatedores a evitam. No meu debate com o cristo apologista, Normal Geisler, ele se
negou a concordar com a examinao cruzada, preferindo ler toda a sua apresentao a partir de
um texto preparado. De fato, ele leu seus contra ataques de um texto preparado antes do debate
sem saber o que eu iria dizer. Depois que perguntei ao Dr. Shelly o nmero de leis da
termodinmica, ele se negou a fazer a parte cruzada. claro, s vezes algo similar acontece
durante as questes da plateia depois da apresentao formal, que sempre so mais espontneas
do que pontos preparados, e eu acho mais divertido, j que engaja a audincia.

Eu fui pego com a guarda baixa algumas vezes nesses momentos sem script, ento eu entendo a
hesitao. Depois das questes formais no meu primeiro debate com Doug Wilson, quando eu

49
estava realmente cansado por horas falando, um homem perguntou algo. Eu achei que j tinha
ouvido tudo, mas esse cara perguntou: Mr. Barker, voc um homossexual praticante? Isso
foi to do nada que eu ri e fiquei sem palavras por alguns segundos. Eu no queria parecer
motivado a me distanciar de homossexuais, no h nada de errado com ser gay, mas eu tambm
no queria dar aquele homem nenhuma razo para achar que tinha me entendido. Eu falei algo
como, no sou homossexual, mas se fosse no estaria envergonhado de ser quem eu sou, e,
alm disso, isso no tem relevncia alguma com o tpico do debate. Eu percebi depois o
porqu dele me perguntar aquilo. Eu sua mente, atesmo a negao das regras morais, ento eu
deveria estar lutando com tentaes sexuais (como ele estava, presumo), e deveria ser essa a
razo para eu no acreditar em Deus, no aquelas razes bestas que eu expliquei com muito
cuidado durante o debate. Depois eu descobri a resposta perfeita, a que eu estarei pronto para
dar na prxima vez que me perguntarem isso: No, no sou homossexual mas agora que
conheci voc...

Em mais de 20 anos de advocacia atesta, eu raramente fui ameaado ou agredido. A maioria

das audincias pblicas respeitosa, at nas multides filosoficamente hostis. Mas em
ocasies, algum ir perder seu controle. Uma vez falei em frente a uma grande audincia na
universidade Kansas State, em Manhattan, Kansas, e bem no meio da minha fala, um pastor
batista magrinho no centro da sala, vestindo uma camisa branca com uma gravata preta fina
ficou de p e comeou a gritar, Blasfmia! Ele seguia falando, cada vez mais alto, me
atacando pelo que falava. Eu ouvi por um minuto e ento tentei falar algo, mas ele no parava.
Quando ele viu a segurana se aproximando pelos dois lados, pedindo para ela sair do local, ele
rapidamente se sentou. Voc realmente acha que cometi blasfmia? eu perguntei. Obrigado
pelo seu elogio!

Essa uma boa ttica, agradecer as pessoas pelo que elas acreditam ser um insulto. Se algum
me diz que eu vou para o inferno, digo, Obrigado! Todas as melhores pessoas esto l.
Elizabeth Cady Stanton, Mark Twain, Johannes Brahms, Georfe Gershwim, Albert Einstein,
Bertrand Russell, Margaret Sanger... Eu estava com medo que voc me dissesse que vou para o
cu e que iria passar a eternidade com Jerry Falwell. Mark Twain disse a mesma coisa melhor:
cu para o clima; inferno para a sociedade.

Estava dando uma palestra na universidade Iowa State em 2004, durante a semana da primeira
emenda, liderada por estudantes e pelo meu amigo Hector Avalos (um professor ateu de
religio). Cada dia da semana foi dedicado a uma das cinco diferentes liberdades faladas na
constituio. Eu estava l para falar sobre a liberdade religiosa. Bem no meio da minha primeira
fala, meu microfone morrei e eu tive que falar mais alto para ser ouvido. Algum foi no
amplificador e percebeu que o volume no meu microfone tinha sido colocado no zero. Meu
canal apenas. Quando me contaram que isso aconteceu, eu disse, Uau! Isso timo! No
comum voc falar algo to provocador que precisa ser censurado especialmente na semana da
liberdade de discurso. Obrigado por seu elogio!

Em 2007, na universidade de Califrnia em Monterey Bay, uma mulher interrompeu o encontro,

gritando, esse homem um mentiroso! No acreditem nele! Ela estava tentando avisar os
estudantes para no serem desencaminhados pelo Sat. Ns a deixamos falar por um minuto, e
ento tentamos agradecer ela pelos comentrios, mas ela no parava. Ela caminhou at a frente
da sala, virou para a audincia e falou esse homem um mentiroso! esse homem um
mentiroso! Nesse ponto percebemos que ela era virtualmente irracional, e pedimos que ela
sasse. Eu lembrei a ela ou tentei lembrar, j que ela no parava de gritar que ela estava

50
agora quebrando a lei, e eu citei o verso que diz aos cristos Seja sujeito de qualquer
circunstancia do homem. Ela ainda no parava. Foi nica vez que a polcia teve que retirar
algum enquanto eu falava.

Um dos menos ameaadores, mais divertidos e interessantes debates foi com Hassanain
Rajabali, um acadmico muulmano, em janeiro de 2003 no centro islmico no Queens, em
Nova York. Originalmente definimos o tpico Deus existe? Mas depois que organizados
muulmanos discutiram, eles me disseram que essa frase comea com a ideia de que Deus no
existe, o que insulta Allah, e eles queriam saber se eu concordava com a mudana para Deus
no existe? Eu concordei, apontando que como consequncia eu deveria fazer a fala de
abertura, j que eu estaria argumentando afirmativa. Eu estaria dizendo, Sim, Deus no
existe, e Rajabali estaria respondendo, no, Deus no existe. J que uma dupla negativa
positiva, d no mesmo, exceto que eu poderia ir antes e definir o tom do evento. A plateia foi
aconselhada a se dizer entre homens de um lado e mulheres de outro. Quase todo meu lado
esquerdo da viso era composto por mulheres com roupas escuras, como vus, e o outro lado
tinha homens vestidos como quisessem. Mesmo que tenham me avisado que toda vez que o
nome de Allah fosse usado, as pessoas me responderiam algo em rabe, ainda foi um pouco
divertido ouvir a plateia me interrompendo de tempo em tempo.

Eu estava feliz em fazer esse debate nesse porque at aquele ponto eu s tinha tido uma pequena
relao com o isl. Aprendi um pouco sobre a vida de Muhammad e li o Coro. J que iria
debater com um seguidor de Allah, estava ansioso para ler o 23 Sura do Coro que chamado
Os crentes, e estava surpreso em aprender que para ser um bom muulmano, voc deve ser
humilde em preces, evitar conversas inteis, ser ativo na caridade, e limitar suas relaes
sexuais a suas esposas e escravas. (No falei disso durante o debate porque assumi que
muulmanos americanos no tm escravas)

Os principais argumentos de Rajabali eram moralidade e existncia. Tive dificuldade em

acompanhar seu raciocnio, mas ele basicamente insistia que a existncia de seres contingentes
como ns exigia um contexto maior em que nossas identidades faam sentido. O Universo
Antrpico existe dentro de um corte de referncia, e essa referncia Deus, que no precisa de
corte porque ele infinito. Quando eu lhe pedi uma evidncia da existncia de Deu, ele retrucou
dizendo, O fato que voc e eu existimos..

Durante o debate, Rajabali disse que All um Deus justo, e infinitamente misericordioso,
ento eu saltei na rara oportunidade de positivamente negar a existncia de Deus, como
definido. Justia significa que a punio administrada com a quantia de severidade exatamente
merecida pelo crime cometido, No colocamos crianas na priso por roubar biscoitos, e no
multamos um assassino em 50 dlares. Misericrdia, por outro lado, significa que a punio
administrada com menor severidade que merecida. Quando um policial deixa voc sair apenas
com um aviso ao invs de uma multa por passar do limite de velocidade, isso misericrdia.

Se Deus infinitamente misericordioso, ele no pode ser justo. Se Deus um pouco justo (sem
mencionar infinitamente justo), ento ele no pode ser infinitamente misericordioso. Um que
as duas coisas no s no existe como tambm no pode existe. Esse um dos argumentos
positivos para a no existncia de Deus baseado nas prioridades incompatveis. Se Deus
definido como um solteiro casado, no precisamos discutir evidencias ou argumentos; podemos
simplesmente afirmar a impossibilidade lgica. Em resposta, Rajabali me cortou por falhar em
pensar em dimenses mltiplas ao mesmo tempo. Quando o coro diz Deus misericordioso, e

51
Deus Justo, ele seguiu, essas caractersticas simultneas no podem ser compartimentadas,
devemos entender elas holisticamente. Eu acho que isso o explica.

Alis, eu tambm apontei que se Deus infinitamente misericordioso, eu no posso ir para o

inferno. No iria importar como eu vivi ou o que eu pensei, misericrdia infinita iria me
absolver de qualquer crime, no importa o quo grande, incluindo o crime de me recusar em
acreditar em Deus, aceitar sua autoridade ou admitir que eu fizesse qualquer coisa errada.

O centro islmico enorme, ocupando pelo menos um quarteiro inteiro da cidade, com muitas
salas de encontro e salas de aula. Tambm tem uma mesquita. Eu nunca tinha visto uma pessoal,
e antes do debate eu perguntei a Ali Khalfan, o organizador que era meu principal contato, se eu
poderia a ver. Ele me levou at o outro lado do quarteiro onde ns entramos na mesquita e eu
vi carpetes no cho e um nmero de pessoas ajoelhadas e rezando para a parede oposta. Ela
menor do que eu pensava, mas muito bonita. Como eu estava lendo sobre o isl, eu conhecia o
muro qibla, que orienta o adorador em direo a Mecca, e eu apontei leste para o ninho ou
alcova e suspirei para Ali, essa a direo para Mecca? Ele acenou com a cabea. Mas essa
no est correta, eu repliquei. Apontei meu dedo para o ngulo da terra e falei, Esse o
caminho mais curto para Mecca. Ele no sorriu. Apontando novamente para leste, eu disse Se
voc rezar naquela direo, seus rezadores iro diretamente para o espao na tangente e perder
Mecca. Ele ainda no sorria, ento sussurrei. O que voc esperava quando convidou um
ateu?

Suponho que seja possvel que os fieis sejam afetados pela gravidade em girem em torno do
planeta, ento eu no podia forar o ponto. Para o seu crdito, Ali seguiu amigvel e levou
minha heresia como um escorrego. Mas me pergunto se ele pensou no fato da qibla um
conceito da terra achatada. E porque importa a direo para que voc reze? Se Deus est em
todo o lugar, como voc pode virar e olhar ele?

Depois do debate eu disse a Ali que estava realmente impressionado com a bondade e
generosidade das pessoas. Eles me deram presentes e me deram uma comida maravilhosa. Eles
foram gentis, prestativos, bem humorados e articulados. Seu povo muito bom, disse a ele.
Bem, Dan, ele retrucou, All me manda ser bom com voc. Estava chocado. All me manda
ser bom com voc. Eu no falei nada, mas estava pensando Ento voc no quer realmente
ser bom comigo? Voc na verdade quer ser cruel, mas est se contendo? Voc no acha
nenhuma qualidade em mim que merecem sua admirao? Voc est se forando a fingir ser
meu amigo para agradar o seu Deus? Eu deveria ficar impressionado com isso?

Obviamente ele no percebeu o insulto em seus comentrios. Ou falta de moralidade. Se All

comandar voc, voc ser maldoso comigo? Onde est amizade nisso? Eu deixei aqueles
pensados sem falar porque creio que as pessoas devam ser julgadas por suas aes, no suas
crenas, e as aes dele foram realmente gentis e admirveis.

Outro momento divertido aconteceu durante um dos meus debates com John Morehead, em
Sacramento, Califrnia, sobre a ressurreio de Jesus. Em certo momento, ele mencionou que
tinha uma lista de 20 acadmicos bblicos que apoiavam sua posio de que Jesus
historicamente levantou dos mortos. Eu estava pronto para ele, Eu no acho que apropriado
argumentar com autoridade, eu repliquei. Mas j que voc o faz, e j que voc oferece uma
lista de acadmicos bblicos, eu contra ataco com uma lista prpria. Segurei uma lista com 75
acadmicos bblicos altamente qualificados, a maioria cristos crentes com pelo menos um Ph.

52
D em linguagens bblicas e assuntos relativos, e mostrando as universidades e instituies que
eles ensinam. Cada um deles est convencido que a ressurreio de Jesus uma lenda ou um
mito.

A ideia que a verdade deva ser democrtica um tema comum entre muitos crentes. Se isso
fosse verdade, ns teramos que tratar mulheres como cidads de segunda classe porque se
fizssemos uma pesquisa no mundo todo acharamos um grande sexismo. O mesmo verdade
com o racismo. Algum dia em que o simples nmero de cristos superar o nmero de descrentes
azar, ateus, vocs perderam. Alguns afirmam que mais atrocidades foram cometidas pelos
ateus Stalin e Mao que pelas cruzadas crists e inquisidores, como se o tema da verdade fosse
simplesmente uma questo de empilhar corpos e seguir a pilha menor. Michael Horner adora
dizer que algo consenso entre os acadmicos, quando na verdade ele quer dizer que
consenso entre os acadmicos que ele escolhe ler. Claro, importante dar peso para
especialistas informas, mas ns no devemos transformar autoridade em dogma. Ns devemos
tomar cada afirmao e argumento nos seus prprios mritos. Cada acadmico decente no
mundo iria esperar que testssemos suas concluses, e no que simplesmente aceitssemos sua
palavra. A questo no deveria ser o cristianismo popular ou o cristianismo til? A
questo importante deveria ser o cristianismo verdadeiro?

Em abril de 2008, eu debati com Dnesh Souza, autor de Whats so Great About Christianity, na
universidade de Harvard. Patrocinado por grupos seculares na universidade, o tpico era
Cristianismo Vs. Atesmo. O debate foi mantido por perguntas dos estudantes da Divinity
School. Dinesh um palestrante amigvel com um amplo conhecimento em histria, mas com
pouco conhecimento da bblia. Ele de fato afirma que o conceito do Oeste de igualdade
universal foi originado no cristianismo, citando Glatas 3:28: No h Judeu ou Grego, preso ou
livre, homem ou melhor, estamos todos em apenas um Cristo. Se DSousa tivesse feito o
mnimo de estudo bblico por exemplo, ler o que Paulo fala para Glatas ele saberia que esse
verso se aplica apenas para cristos batizados, e apenas no tpico da circunciso. (Isso mesmo
eles estavam lutando com a deciso importante de mutilar o corpo dos novos convertidos) Pior
ainda, Paulo fala sobre o estado de decadncia do de Ishmael, os rabes deveriam ser
apagados. Isso dificilmente igualdade universal!

Apresentando um conhecimento ainda mais fraco de filosofia e cincia, Dsouza afirmou que j
que existem leis da natureza, deve existir algum que d as leis. Eu apontei que isso um
equivoco. Muitos estudantes iniciais de filosofia sabem a diferena entre leis prescritivas (como
limite de velocidade) e leis descritivas (como a lei da atrao gravitacional). Dsouza est
comparando maas com laranjas, torcendo para confundir crentes inocentes, mesmo que me
contaram que muitos naquela audincia em Harvard enxergaram alm de sua ttica
escorregadia.

John Allen Paulos, em seu livro Irreligion, d um exemplo original maravilhoso desse truque
desonesto, usando a definio da palavra ser. No difcil ir e voltar equivocadamente entre
os significados da palavra ser para chegar a concluses duvidosas. Por exemplo, a partir de
Deus amor, amor cego e o irmo de meu pai est cego, ns podemos concluir que Deus
existe, e ele meu tio, Muitos debatedores testas fazem exatamente esse tipo de erro.

Jesus citado dizendo que ele veio para assegurar as velhas leis teocrticas que so
presumidamente leis no para melhor-las. (Mateus 5:17) Ns pensadores livre queremos
fazer o oposto. por isso que amo debates e meu novo chamado.

53
Parte 2

Porque sou um ateu?

Captulo 5

Porque eu sou ateu

Se tiver algo que bvio, que a existncia de Deus no bvia. No existiram debates sobre a
existncia de Deus se a questo tivesse evidncias. Agora algum j teria ganhado o prmio
Nobel por demonstrar essa super fora desconhecida no cosmos. Qualquer cientista do mundo
saltaria na chance de ser aquele que finalmente provou que Deus real. claro, alguns filsofos
e telogos sentem que isso nunca poder acontecer porque um ser supernatural, por definio,
alm do alcance da cincia, que apenas pode analisar o mundo natural.

Ainda assim, muitos no filsofos sentem que h uma riqueza de evidncia para Deus. Milagres,
vidas mudadas, profecias realizadas, revelaes bblicas, a ressurreio de Jesus, questes
cientificas no resolvidas, coincidncias que eles dizem que no teriam acontecido por chance,
experincias internas, atos impessoais de bondade e assim por diante provam para crentes que
Deus existe. Alguns oferecem tentativas de argumentos racionais. J que muitos desses crentes
no conseguem se imaginar como descrente, eles tentam detectar algum motivo esterno para o
atesmo. Ao invs de aceitar a afirmao direta de que no h evidncia para um deus, que
permite a implicao de que a viso de mundo deles est errada, muitos cristos reivindicam a
verdadeira causa da descrena. Aqui esto alguns dos argumentos ad hominem que eu tenho
ouvido:

Voc ressente as linhas morais e quer ser livre para viver uma vida de pecado e
egosmo.
Voc no gosta de autoridade.
Voc quer ser diferente e arranjar problemas.
Voc arrogante e odeia Deus e quer ser maior que Deus, como Lcifer (Sat).
Seu corao est no lugar errado.
Voc foi machucado por cristos, ou ofendido por alguma imoralidade ou crime que
ocorreu na igreja.
Voc est impaciente e desapontado porque nem todas as suas preces foram
atendidas.
Voc se sente desapontado por Deus, que no respondeu suas preces quando voc
queria.
Voc frio, vazio e pessimista.
Voc uma pessoa irritada.
Voc estpido, cego, limitado ou assustado para ver o que bvio para todos.
Voc foi seduzido por cientistas para se negar a aceitar a possibilidade de milagres.
Voc ateu porque no conhece o verdadeiro significado de amor.

Nenhuma dessas acusaes verdadeira. Nenhuma relevante. O sinal mais forte de que
algum est argumentando de uma posio de fraqueza quando ele at o carter ao invs dos
fatos. Bertrand Russell apontou como os ad hominem a ltima defesa de um lado que est
perdendo. Meu atesmo no tem nada a ver com nada disso. Mesmo se tivesse como isso
adicionaria alguma evidncia para um deus?

54
Alias, um ad hominem no o mesmo de um ataque ao carter. Ad hominem quando voc usa
o carter do seu oponente para diminuir o argumento dele ou dela. No seria ad hominem dizer
que meu oponente um ladro,, mas seria se eu dissesse que o argumento do meu oponente
invlido porque ele um ladro. Meu oponente pode ser uma pessoa terrvel com motivos
externos, mas isso no faria seu raciocnio ou concluso errados.

As nicas vezes em que o carter do oponente importante quando o debate especificamente

sobre moralidade, quando justo examinar possveis hipocrisias, ou quando uma evidncia
testemunhal est sendo oferecida e uma histria de desonestidade pode enfraquecer sua
credibilidade. Nesses casos atacar o carter no ad hominem. Se a igreja catlica, por
exemplo, reivindica que acreditar em Cristo faz de voc uma pessoa melhor, ento no injusto
apontar os escndalos de abuso sexual do clrigo como evidncia contra essa afirmao. Seria
ad hominem e inapropriado, entretanto, se eu dissesse no acredite em nada que a igreja ensina
porque seus lideres so pedfilos.

Quando Peter (se a histria for real) contou a seus amigos que ele viu o Jesus renascido, o fato
de que ele tinha recentemente mentido ao negar que conhecia Jesus diminui a credibilidade de
seu testemunho. No ad hominem apontar isso porque no parte de um argumento lgico:
uma anlise da confiana da testemunha.

A alegao de que eu no sou um ateu porque no entendo amor particularmente irnica. Eu

entendo o que o amor, e uma das razes pelas quais eu no mais posso ser um Cristo
novamente. Amor no autonegao. Amor no sangue e sofrimento. Amor no matar seu
filho para agradar sua prpria vaidade. Amor no dio ou ira, colocando bilhes de pessoas
em tortura eterna porque eles ofenderam seu ego frgil ou desobedecerem a suas regras. Amor
no obedincia, conformidade ou submisso. um amor falso aquele que contingente com
autoridade, punio ou recompensa. Amor verdadeira respeito e admirao, compaixo e
bondade, livremente dada por um ser humano sem medos e saudvel.

O argumento sobre raiva igualmente intrigante. No h nada de errado com a raiva se ela
no expressa de uma forma destrutiva. Paul disse que crentes devem ficar irritados (Efsios
4:26). Jesus se irritou (Marcos 3:5). Cristos se irritam com frequncia. Eu raramente fico
irritado, certamente nunca quando estou discutindo atesmo com crentes, mas muitos cristos
projetam seus prprios sentimentos para mim, alegando que eu estou irritado quando cito versos
horrveis da bblia ou fao criticas ao cristianismo que os deixam nervosos. E se eu dissesse, a
razo para voc ser cristo que voc uma pessoa irritada? Muitos ateus, assim como
crentes, esto frequentemente irritados com razo pela forma como a religio cria julgamento e
leva a comportamentos perigosos, mas isso um resultado de razo e tica, no a causa.

A palavra ateu no um rtulo: meramente uma descrio. J que eu no creio em um deus,

eu sou diretamente definido como um ateu. Se existe evidncia para uma hiptese, eu
claramente irei analisar os dados. Se a alegao em si ilgica, porm, ou se baseada em outra
coisa alm de uma investigao honesta, ento pode ser ignorada como uma ideia desejada,
desentendimento ou simplesmente mentira. Teistas no tm um deus. Eles tm uma crena.
Atesmo a falta de tesmo, a falta de f em deus(ES). Sou ateu porque no h razo para
acreditar.

Alguns testas dizem que isso absurdo. S porque poucos ateus no esto convencidos no
razo para descartar a riqueza de evidncias aceitas pelo resto do mundo, eles insistem. Esses

55
crentes iriam me pedir para dizer: Eu sou um ateu porque no h evidncia que eu aceite para a
existncia de Deus. Bem, claro que isso verdade. Eu sou que est se pedindo para julgar e
tenho que usar minha razo Mas se eles esto sugerindo que eu tenho que concordar que ok
para eles aceitarem suas tais evidncias, eu no posso o fazer. Nenhuma das evidncias
prova um ser sobrenatural, ento aqueles que seguem acreditando agem de forma irracional. Se
eles querem que acredite, tambm, eles precisam me convencer, no somente a eles mesmos.

Para jogar o mesmo jogo, eu poderia argumentar que mesmo que alguns adultos acreditem em
papai Noel, no h muita evidncia para a sua evidncia. Um Noel de verdade no pode ser
completamente ignorar, eu diria, porque ele revelado em algum lugar em milhes de jovens
testemunhos, letras de msicas, histrias e apresentaes natalinas, e uma tradio cultural que
atravessou o tempo (Meus filhos de fato ouviram patas de veados no teto e alguns sinos
tocando. Anos depois que eu os contei que fui eu, seu pai, brincando com suas imaginaes).
Toda a evidncia para o Papai Noel simplesmente desaparece porque voc cptico? Eu sou
livre para acreditar nele se eu quiser. A evidncia para o Noel segue, eu diria, apesar da sua
dvida.

Na verdade, os fatos seguem mas eles no so evidncias para o Papai Noel real. Eles so
evidncias para outras coisas: cultura, histria e a charmosa imaginao das crianas; Eles so
evidncias para o consumismo e a boa vontade, contos e produo de msicas, jogos, histrias
comunitrias e literatura infantil. Mas no so evidncias para um verdadeiro Papai Noel. Ns
sabemos disso porque cada uma dessas chamadas evidncias para o Noel podem ser explicadas
em termos naturais e entendidas como parte de um processo de criao de mitos. O fato que
muitos adultos acreditam em Deus no mais razo para mim ou qualquer outra pessoa do que
o fato de que muitas crianas acreditam em Papai Noel. A possibilidade de que a crena em
Deus til no razo para crer, tambm. Muitos alegam que seu comportamento melhor
graas crena em Deus, mas tambm o comportamento de milhes de crianas durante as
semanas de dezembro. A maioria de ns amadureceu para a-noeis, e outros amadureceram
para a-teus. Ns crescemos e estamos satisfeitos com as explicaes naturais para o mito.

claro, nem o mais puto dos cpticos admite que uma explicao natural anule completamente
outras possibilidades. Talvez exista um nvel maior de compreenso que permita que o Papai
Noel exista mesmo que sejamos incapazes de provar sua existncia. O fato das crianas terem
imaginaes criativas no indica necessariamente que tudo que elas imaginam deva ser falso.
Mesmo assim, eu ainda posso afirmar que se existem explicaes naturais para todos os fatos,
no h necessidade de procura por explicaes sobrenaturais. Isso apenas senso comum. Sem
tal limite racional no haveria limitao para a quantidade de camadas que podem ser
adicionadas a qualquer hiptese (Isso normalmente chamado de Occams Razor, o principio
que afirma que normalmente devemos aceitar a explicao que precisa de menos suposies). O
cptico, que honrasse todas as possibilidades, poderia ser forado a passar a vida toda negando
infinitas teorias fantsticas.

Por exemplo, talvez Noel seja o embaixador de uma galxia distante povoada por criaturas
brancas e vermelhos que monitoram as atividades especialmente das pessoas pequenas (crianas
e elfos?), procurando humanos condutivos para ser veculos para mensagens para o veado
sagrado que levita quando crianas sonham durante o solstcio de inverno, com a maioria dos
adultos endurecidos para acreditar. Algum pode provar que esse cenrio falso? (Voc leu
aqui primeiro) J que eu no tenho os meios ou a inclinao para refutar tal ideia, esse pargrafo
agora pode contar como evidncia para tal teoria?

56
Uma pessoa racional daria ao pargrafo anterior uma probabilidade extremamente baixa
(virtualmente nula). Mesmo assim, se alguma explicao natural surgir para a existncia do
pargrafo (como uma admisso de que eu o acabei de inventar), ento a probabilidade pode ser
simplesmente largada em zero ponto zero e a discusso muda do alcance do espao para o
alcance do crebro.

Talvez na corte da lei seja mais relaxado. Em um julgamento qualquer objeto ou testemunha que
pode ter relevncia para o caso pode ser considerada uma evidncia antes do veredito. Em
cincia exatamente o contrrio: um fato admitido como evidncia apenas depois da conexo
ser feita. Eu posso insistir que algo evidncia, mas isso no torna verdade. Tem que existir
uma conexo e ela tem que ser clara.

Testas acham que a conexo est clara. Eles tm apresentado tradicionalmente um grande
nmero de evidncias para a sua f, e a primeira vista essas evidncias parecem enormes. Para
um cptico atacar esse grupo de provas aceitas pode parecer como David confrontando
Golias! Afinal de contas, ateus so a minoria. Como podem tantos crentes bons estarem
errados? Como podem tantos fatos serem ignorados?

Eles no so ignorados. Lembrem que Davi enfrentou Golias (em estria, no histria). Muitos
tm examinado de perto essas provas procurando uma entidade e acharam elas querendo. Eles
so tocados nos captulos seguintes em detalhes. A principal razo para eu ser um ateu que
essas alegaes podem ser facilmente explicadas por razes naturais, e assim como com o Papai
Noel, a probabilidade para a existncia de um ser sobrenatural pode ser seguramente baixada
zero.

Em nome da honestidade, deve ser baixado zero.

Eu tenho ouvido frequentemente Cristos dizerem que devemos comear com Deus. No
interessante? Eles diriam que devemos simplesmente comear com unicrnios ou que
devemos comear com VNIS? Apenas podemos comear onde ambos concordamos, e
proceder desse ponto. Ns dois concordamos que existe um universo natural sem argumentos
nisso. a pessoa religiosa que mantm teorias sobrenaturais adicionais que vo alm do que ns
dois aceitamos. No razovel e justo que eles simplesmente cruzem os braos e demande que
eu refute suas alegaes. Qualquer investigador imparcial concordaria que deveramos comear
com que ns sabemos, e ento segussemos. Deveramos comear com o natural. Deveramos
comear com a no existncia de Deus e ento o crente deveria argumentar para a sua
existncia, no demandar que os ateus argumentem contra. O peso da prova em qualquer
argumento est no ombro daquele que faz a afirmativa, no daquele que a duvida.

Algum uma vez tratou minhas criticas como tentativas de explicar para longe as provas para
um deus. Eu no estou tentando correr com as elas: eu estou tentando as explicar. O sucesso
dessa aproximao racional se dobra em algo na teoria que todo mundo defende, mas que na
prtica bem elusivo: uma imparcialidade completa dos dois lados. Eu estou disposto a mudar a
minha mente, mas eu no vejo nenhum crente admitindo at a possibilidade de que eles possam
estar errados que eles so os que tm um problema. Crentes so usualmente preocupados
apenas em me convencer das suas vises. Imparcialidade, que adequado para temas
mundanos, parece sempre se grudar na lealdade quando assuntos religiosos so discutidos. J
que muitas das vises dos religiosos so vistas como extenses de suas personalidades, quando
voc questiona suas vises, usualmente percebido como se voc tivesse os atacando

57
pessoalmente a identidade dentro da cultura religiosa e o sentido que eles tm da vida, o
cdigo moral, honra, inteligncia, julgamento e tudo que eles so como indivduos (Como voc
se atreve a dizer que minha amada av passou toda sua vida acreditando em uma mentira!).
Muitos deles investiram muito tempo, energia e dinheiro na f, e eles no esto aptos a recuar
ou perder a cara. Eles prefeririam ganhar pontos de devoo com suas comunidades crentes
do que ganhar crditos com um ateu solitrio.

bvio que nada disso refuta a posio deles. Se fizesse, seria ad hominem.Cristos podem ser
fieis e desonestos, mas eles ainda podem estar corretos. Ateus podem ser racionais e honestos,
mas eles podem estar errados. A fora de imparcialidade de muitos crentes apenas sublinha a
dificuldade de dilogo com ateus. Uma questo que frequentemente pergunto religiosos , Eu
mudo minha mente felizmente se voc provar que eu estou errado. Voc mudaria se eu provasse
que voc est errado? A maioria responde orgulhosamente, De jeito nenhum!

Criticar a bblia no necessrio para o atesmo, mas pode ser til para responder aqueles
cristos que oferecem prova escritural para Deus. Alguns crentes alegam que injusto rejeitar
o cristianismo at que a bblia seja completamente estudada e corretamente interpretada no
contexto histrico e a mensagem unificada da escritura. Se questionadores apenas tivessem
um entendimento melhor, eles dizem, se pudssemos segurar s um pouco mais, se pudssemos
ler no grego original ou no hebreu, se pudssemos estudar com os professores certos, e
fizssemos um curso em hermenutica, se virssemos Ph.D em histria ou teologia ou filosofia
e assim por diante. Eles demandam que sejamos qualificados antes de tomarmos uma deciso
final.

Mas esse um pedido justo? Existem milhes de cristos no qualificados que tm apenas a
mnima familiaridade com a bblia, mesmo assim a sua deciso em acreditar considerada
positiva. Bancos de igreja so cheios de adoradores que pouco conhecem a bblia. Se for
necessrio ter um diploma em teologia antes de fazer uma deciso informada, ento milhes de
cristos tero que ser retirados da igreja. Mesmo os ateus menos educados so o suficiente sobre
a bblia para julgar sua confiabilidade ou relevncia. Quantos cristos so tanto assim sobre o
Coro? Ainda assim, eles se sentem qualificados para descartar a religio do Isl que seguida
por milhes de muulmanos devotos. a rejeio de um batista do hindusmo baseada numa
anlise exaustiva? justo o Catlico ignorar o Judasmo antes de memorizar o Talmude no
Hebreu original? Quantos luteranos ou pentecostais podem citar sequer uma passagem do livro
dos Mrmons?

Quantos livros ateus o Cristo mdio j leu?

Todos sabem que a bblia tem diversas histrias de milagres, e que isso razo suficiente para
concluir que pode haver melhores gastos de tempo do que estudar as escrituras. Muitos crentes
so viciados por repetio a ideia de a bblia deles o maior, mais importante, mais inspirado
livro no mundo, e ento as histrias de milagres devem ser verdadeiras pessoas realmente
boas podem se fizer acreditar neles. Mas o resto de ns no est sob nenhuma obrigao de se
sentir dessa forma. Eu fui ensinado, e sinceramente pregado, que Escritura a medida final de
verdade, nunca imaginando durante todos aqueles anos que a bblia poder ser colocar sobre uma
medida de verdade maior, sob a luz da razo.

Claro, no esse o problema? A questo no tanto no que pensamos, mas em como pensamos.
Epistemologicamente. Cientistas e racionalistas ganham conhecimento aplicando limites.

58
Crentes fazem o oposto, j que a f no tem bordas. Sem limites, tudo possvel. Eu podia
alegar, por exemplo, que esse livro no foi escrito da forma normal: eu simplesmente concentrei
intensamente e ele se materializou na minha frente na mesa na mesma hora, completo, pronto
para a impresso. Quem acreditaria em tal alegao absurda? Mas se voc no acreditar, porque
acreditar nas alegaes ainda mais absurdas da bblia? Todos sabem que existem limites para o
que pode ser verdadeiro. Os cientistas e historiadores qualquer um em busca de conhecimento
analisvel aplica critrios especficos de uma forma uniforme durante o tempo para determinar
o que verdadeiro e o que falso.

A maioria dos religiosos, que normalmente so muito capazes de analisar as ideias dos outros
com preciso cuidados, suspendem o processo racional quando tratam de suas prprias crenas.
De repente, tudo possvel, at provvel. A bblia diz, eu acredito, alguns dizem. Ns que
duvidamos somos acusados de uma preferncia a priori contra milagres ou negao
preconceituosa do sobrenatural, quando simplesmente estamos segundo o processo que todos
humanos usam para aprender algo. Se eu disser que eu possuo uma concluso indutiva honesta
que todos os corvos so negros ou que as pessoas no ressuscitam dos mortos, baseadas em
observao cuidadosa do mundo a minha volta, ento justo dizer que tais vises so baseadas
numa negao a priori de todas as outras possibilidades?

Quando ministros que so destreinados em cincia fazer pronunciamentos cosmolgicos que

contradizem a cincia, porque eles ganham mais credibilidade que fsicos profissionais,
matemticos ou bilogos? Certamente no porque so qualificados porque, como
charlates, eles so creditados com credibilidade. Alguns ministros podem saber algo sobre
cincia ou ter um conhecimento especializado em algum tpico, mas eles no tm vantagem
especial. Eu sei. Eu costumava ser um, e conheci mais de 1,000 ministros pessoalmente. No h
nada ali. Nenhuma vantagem, nenhum atalho, nenhuma habilidade superior ou conhecimento
sublime. Ministros so apenas bem sucedidos com pessoas que querem que eles sejam. No
existe pregador vivo que pode ter sucesso sem o seguinte, sem pessoas inocentes querendo os
chamar de pastor, reverendo ou pai.

Muitos ministros conquistaram o respeito de seres humanos decentes trabalhando para diminuir
a violncia e melhorar a humanidade, e suas contribuies para a melhoria do mundo so
aplaudidos por todos ns, crentes e ateus. Mas isso pode ser dito sobre qualquer um. Ministros
no tm vantagem na compaixo ou no na caridade. Existem milhares de ateus exemplares que
no usam suas boas aes para agir como pastores de outros seres humanos, ou ficar de p na
frente de seu bando e pontificar, ou anunciar ao mundo o quo boa sua (no) religio .
Muitos ateus andam lado a lado com batistas e metodistas nas marchas para os direitos civis. A
maioria dos ateus que eu conheo contribui para a caridade e por causas sociais. Ministros,
padres e rabinos no so automaticamente pessoas melhores.

Quando eu fui ordenado ministro eu era considerado uma autoridade na bblia e no

Cristianismo. Eu nunca fingi ser o maior telogo ou acadmico bblico no mundo (eu ganhava
almas), mas ningum fez objees a minha sabedoria nos sermes e meu ministrio era muito
frutfero. Minhas opinies agora so bobagens, eles dizem. Parece que Cristos no so
honestos quando pedem a ateus que deem uma chance a bblia. Eu dei toda a ateno que podia
ser necessria, mais do que muitos deles fizeram. Muitos ateus sabem muito mais da bblia que
muitos cristos. Muitos de ns demos uma mexida mais que justa no cristianismo e fizeram todo
o trabalho que, se fossemos crentes, teria facilmente ganho muito respeito dos outros. Mas a
nica coisa que impressionaria a maioria dos crentes uma atitude de crena. Eu era

59
considerado um lder, mas s enquanto eu levei as pessoas onde eles queriam que eu levasse
(que o cu). Se eu voltasse em qualquer uma dessas igrejas, eles me escutariam agora? Eles
iriam querer ouvir o que eu aprendi sobre a bblia?

Eu costumava ser um daqueles verdadeiros crentes, e sei que minhas intenes eram boas. No
estava tentando enganar deliberadamente, ou evitar a verdade. Eu era a vtima. Muitos cristos
so boas pessoas que querem o melhor na vida. Eles esto tentando fazer o certo da melhor
maneira que conhecem. Quando eu pregava o gospel eu no sabia que estava espalhando
mentiras. Eu estava apenas preso em uma forma errada de pensamento, vendo apenas o que eu
era permitido a ver e forando os fatos para se encaixarem na minha viso pr-concebida de
mundo.

As pessoas invariavelmente ficam surpresas em ouvir que eu sou ateu e agnstico ao mesmo
tempo, como se isso de alguma forma enfraquecesse minha certeza. Eu frequentemente
pergunto questes como, bem, voc um republicano ou um americano? As duas palavras
servem conceitos diferentes e no so mutuamente exclusivas. A palavra agnstico foi criada
por Thomas Huxley, que colocou o prefixo a (no, sem) em gnstico, que vem do grego gnosis
(conhecimento). Uma falcia comum sobre o agnosticismo que ele a casa do meio entre
tesmo e atesmo mas no pode ser, j que funciona em uma arena diferente. Se voc
responder a pergunta Voc acredita em um deus? com um sim ento voc um testa. Se
voc no pode responder sim voc um ateu voc sem a crena em um deus.

Outra falcia que agnsticos alegam no saber nada, fazendo deles iguais a cpticos que
alegam que nada pode ser sabido que existe fora da mente. Mesmo que possam existir alguns
que sigam essa filosofia a esse extremo, a maioria dos agnsticos contemporneos alega que
sabem muitas coisas apoiadas por evidncia. Eles podem possuir opinies fortes e at tomar
lados fortes e assuntos duvidosos, mas eles no vo alegar como fato algo que os dados so
poucos ou que possa haver contradies. Agnosticismo sensvel.

Acontece que o atesmo significa bem menos que eu tinha pensado. simplesmente a falta de
tesmo. No uma filosofia de vida e no oferece valores. No prediz nada de moralidade ou
motivos. Em meu caso, virar um ateu foi um movimento positivo a remoo da bagagem
negativa da falcia religiosa e foi como ter uma grande dvida cancelada. Fez-me voltar ao
zero, para onde minha mente livre para pensar. Aqueles ateus que querem ir alm de zero, que
querem investir em algo e a maioria quer, acredito ir abraar uma filosofia positiva como o
humanismo, feminismo ou outro sistema naturalista. Ou, eles iro promover caridade,
filantropia, ensinamentos, cincia, beleza, arte todas essas atividades humanas que melhoram
a vida. Mas para ser ateu, voc no precisa nenhuma filosofia positiva ou precisa ser uma boa
pessoa. Voc ateu se no tem a crena em um deus,

Atesmo bsico no uma crena. H uma diferena entre no acreditar que existe um deus e
acreditar que no existe um deus um a falta de crena e o outro a presena de crena. Os
dois so atestas (ausncia de tesmo), mesmo que o uso popular (todo mundo acredita em
alguma coisa) tenha ignorado os primeiros. George Smith em Atesmo: o Caso Contra Deus
chama de a diferena entre atesmo implcito ou explicito (ou critico). Michael Martin em
Atesmo: uma justificao filosfica chama de atesmo negativo contra atesmo positivo.
Outros descrevem como atesmo duro contra suave. Eu como de chamar de atesmo, com
letra minscula e Atesmo com letra maiscula. Mesmo que exista um grupo interno de Atestas
dentro do grupo de Ateus, atesmo bsico a ausncia de f em deus ou deuses, seja a ausncia

60
devida uma rejeio direta, falta de familiaridade com tema ou simples uso de princpios
agnsticos/cticos.

Atesmo e no tesmo so o mesmo, apesar, claro, de os dois carregarem pesos diferentes na

sociedade hoje. Smith sugere o termo anti-testa para Atestas, o grupo de ateus que
positivamente nega a existncia de um deus. claro, a maioria dos ateus s vezes iro falar de
negao de deus ou informalmente falar que no existe um deus. Pode parecer injustificvel
em falta de crena em deus como uma verso relaxada de crena de que no h deus
quando tentativas repetidas de provar o tesmo falham. Porm, mesmo os ateus que negam a
existncia de um deus (o que fao em frequentes conversas casuais) vo ter que relaxar quando
pressionados contra uma parede filosfica, e admitir que ausncia de crena no seja uma
crena.

No mundo ocidental, Deus uma entidade judeu-crist e deus qualquer outro. D-me uma
definio de um deus e eu irei te dizer se voc um testa, um atesta ou um Atesta (anti
tesmo). Eu definitivamente sou um anti-Jeov-ista e um anti-Zaratustra-ista j que essas
criaturas so autocontraditrias e absurdas, e j que existem explicaes naturais para a origem
desses mitos. Se voc define deus como uma espcie natural extraterrestre superior que orbita
Prxima do Centauro ento eu sou um atesta (suave, ateu negativo), via agnosticismo. No
tenho nenhuma base presente para acreditar em tais coisas, mesmo que eu seja aberto para
evidncias. Se voc quer identificar deus meramente como o principio de amor (ou alguma
outra semntica de teologia liberal), ento acho que voc poderia me chamar de testa pela
definio perneta, impessoal mesmo que evite essa palavra porque seria sem significado e
confuso. Quando voc fala as palavras deus e Deus tem o mesmo som. Nomear um
fenmeno natural deus ambguo j que tradicionalmente se aplica a um ser superior ou
mente transcendente. Se deus apenas um sinnimo para outro conceito natural para qual j
temos um bom rtulo, ento pode ser deve ser jogado fora.

Existem outros que evitam usar a palavra ateu por causa do significado grudado nela. Em um
contexto onde eles podem ser rotulados e provavelmente mal entendidos, eles preferem se
chamar racionalistas, agnsticos ou no testas. No me oponho a isso. Eu creio que pode haver
algumas boas razes para manter opinies privadas, como harmonia familiar ou segurana
profissional. Alguns ateus se juntaram a igreja unitria universalista por essa razo (Unitarismo,
uma religio sem credo, pode criar uma grande cobertura, especialmente se voc est
concorrendo a cargos pblicos). Algumas pessoas simplesmente no gostam de rtulos. Por
outro lado, existem ateus, como eu, que enxergam o estigma como uma vantagem, como uma
chance de ser a ponta cortante. Se voc est discutindo religio e voc ateu, porque no dizer?
Alguns de ns percebemos que a palavra tem recebido uma cobertura ruim e tempo de corrigir
essa imagem. por isso que escrevi a cano Friendly, Neighborhood Atheist.

Mesmo que atesmo seja uma palavra construda negativamente no testa no significa
que ela um conceito negativo. um duplo negativo. Considere outras ideias positivas que so
construdas de forma negativa: sem violncia, independncia, antdoto, antibiticos. J que a
crena em um deus irracional e potencialmente perigosa, atesmo a ausncia de crena
positivo.

Desde que deixei o fundamentalismo eu tenho percebi que ao contrrio do que costumava
pregar, a maioria dos ateus parece ser profundamente preocupado com valores humanos. Por

61
que isso? Talvez porque qualquer pessoa que tem o impulso (e a coragem) de se identificar
como um ateu na sociedade atual deve ser profundamente motivado por algo. Talvez seja:

Raiva da imoralidade religiosa

Desgosto por anti-intelectualismo supersticioso
Medo dos perigos da intolerncia Crist
Insatisfao com a forma como diviso religiosa interfere com a compaixo
verdadeira
Empatia pelas vitimas de preconceito religioso
Raiva com a hipocrisia dos crentes
Impacincia com as igrejas que ativamente atrasam o progresso social

Qualquer que seja a motivao moral, provavelmente ela se origina em uma mente que
profundamente preocupada com justia e compaixo, amor por seres humanos reais e uma
preocupao com esse mundo, no simplesmente um aproximao racionar a verdade que
rejeita os argumentos para um ser sobrenatural. Minha prpria rejeio da moralidade religiosa
(se isso no uma contradio em termos) um coproduto do desejo de descobrir um sistema
melhor de princpios ticos (no cdigo de regras) para minha espcie e para mim.

Ateus j construram algum hospital? Me perguntam s vezes. Sim, eles construram. O

exemplo bvio a unio sovitica, com um governo oficialmente ateu, onde centenas de
hospitais foram construdas. Nos Estados Unidos, hospitais universitrios so totalmente
seculares, construdos com dinheiro de todos os cidados, ateus tanto como testas. Ateus
tendem a no colocar suas vises como denominaes de suas instituies, como Hospital
Batista ou Clnica Santa Maria. claro, a maioria dos hospitais religiosos recebem dinheiro
pblico, e eles cobram os mesmos valores, ento existe pouca caridade realizada. A religio
pega o crdito, mas os pagadores de impostos pagam a conta. At que a intolerncia religiosa
seja diminuda, quantos crentes escolheriam ir no Primeiro Hospital Ateu.

Dois irmos no crentes de Baraboo, Wisconsin, que sabidamente usaram seus nomes ao invs
de suas opinies religiosas para identificar seu trabalho, construram a famosa Clinica Ochsner
em Nova Orleans. O hospital universitrio de Londres foi fundado por pessoas que estavam
desapontadas pela forma como hospitais sectrios estavam dando preferncia para seus
membros (o filsofo ateu Jeremy Bentham estava envolvido na fase de planejamento). Um dos
membros da fundao Freedom From Religion, Dr. Erward Gordom era um doutor ateu que
doava o seu tempo e dinheiro para levar tratamento mdico gratuito para pessoas em vilas
pobres das Filipinas. Ele subia as colinas e atendia aquelas pessoas, trabalhando ao lado de
mdicos catlicos que frequentemente cobravam por seus servios, nunca pensando que recebia
qualquer outro prmio alm da satisfao de ajudar os outros.

Mas e a f? Alguns crentes concordam com ns ateus de que a evidncia para deus fraca, at
inexistente. Muitos concordam que os argumentos para Deus so ultimamente pouco
convincentes a mesmo que voc se predisponha a crer. Tudo se resume a f, eles dizem. F seria
desnecessria, eles nos lembram, se a existncia de Deus fosse provada com fato claro ou
realidade. No haveria forma de separar (os bons) crentes de (os maus) descrentes. J que a f
uma virtude, a prova da existncia de Deus iria nos negar a oportunidade de impressionar Deus
com nossa personalidade. Se crena fosse fcil, ia contar pouco para demonstrar nossa lealdade
e confiana em nosso Pai.

62
Mas isso uma grande enganao. Se voc s consegue aceitar uma ideia com f, ento voc
est admitindo que essa ideia no possa ser tomada em seus prprios mritos. Se algo verdade,
no invocamos f. Usamos razo para provar. F a falncia intelectual. Com f, voc no
precisa colocar nenhum trabalho provando seu caso. Voc pode apenas crer.

A verdade no pede que seja acreditada. Pede que seja testada. Cientistas no do as mos todos
os sbados ou domingos, e cantam, Sim, gravidade real! Eu sei que gravidade real! Terei
f! Serei forte! Eu acredito no meu corao que aquilo que sobe, jamais dever descer, descer,
descer. Amm! Se eles o fizessem, ns os acharamos bem inseguros sobre o conceito.

F na verdade agnosticismo. F o que voc usa quando no tem conhecimento. Quando

algum diz, O encontro as 07h30min, eu acredito, eles esto expressando alguma dvida.
Quando voc coloca eu acredito em um comentrio, isso o deixa mais forte?

Se a f vlida, ento tudo vale. Muulmanos acreditam em All, ento devem estar corretos.
Os Hindus esto certos. Os gregos e romanos estavam certos. Mais pessoas alegam terem visto
ou terem sido curadas por Elvis Presley do que viram Jesus renascer. Com f, todo mundo est
certo. Suponha um ateu, se recusando a olhar qualquer alegao religiosa, dizendo, Voc deve
ter f que no h Deus. Se voc acreditar em seu corao que nada transcende o natural e que a
humanidade o juiz mais alto de moralidade, ento voc saber que o atesmo real. Ento isso
far de voc uma pessoa melhor. Os cristos no iriam surtar?

Hebreus 11:1 diz, F substncia das coisas desejadas, a evidncia das coisas no vistas. Em
outras palavras, f a evidncia de no evidncia. um almoo grtis, uma mquina de
movimento perpetuo. a forma de chegar l sem fazer nenhum esforo. Hebreus 11:6 diz, Sem
f impossvel agradar-lhe: porque necessrio que aquele que se aproxima de Deus deve
acreditar que ele exista. At a bblia admite que voc no pode saber se Deus existe. Voc tem
que acreditar que ele exista. Abracadabra.

Jesus reportadamente disse, se tiverdes f como um gro de mostarda, direis a este monte:
Passa daqui para acol, e h de passar; e nada vos ser impossvel. Quantos fornecedores de f
poderiam passar nesse teste direto? Se cristos no atos estupendos (que no podem ser feitos
naturalmente), ento como eles sabero se a sua f em Deus vlida? Como eles sabem que
sero salvos? Paulo diz, Pela graa, sero todos salvos por f... no por trabalho; todo homem
deveria seguir. Mas Joo diz, voc como por trabalhos um homem justificado, no apenas
por f. Crentes esto salvos por aes ou no?

Religiosos s vezes acusam descrentes de terem f. Toda vez que voc liga uma luz voc
exercita f, eles dizem. Mas isso no f; uma expectativa racional baseada em experincia e
conhecimento de eletricidade. Se a luz falha em ligar, minha viso de mundo no destruda.
Eu espero que a luz s vezes falhe devido a uma lmpada queimada, circuito quebrado ou causa
natural. Isso o oposto de f religiosa. A luz no se liga por causa da minha expectativa. Em
vez disso, minha expectativa baseada na experincia. Se luzes comeassem a falhar a falhar a
maioria das vezes, eu teria que ajustar minhas expectativas (ou meu sistema eltrico). Mas f
religiosa no ajustvel. Segue forte apesar da falta de evidncia, ou apesar de evidncias
opostas.

Por vezes ns descrentes podemos expressar f, mas quando ns fazemos no fingimos que a f
faz da nossa afirmao uma verdade. Frequentemente colocamos confiana em algo que no
sabido 100%. Por exemplo, eu respeito meu pai tremendamente, pelo que sei dele. Tenho f e

63
confiana em seu carter. Mas isso no significa que sei tudo, nem significa que no posso estar
errado sobre ele. possvel que meu pai seja um serial killer que ainda no foi pego, mas eu
duvido (espero que ele sorria quando ler isso). O ponto que, mesmo que frequentemente, eu
expresse sentimentos de quase confiana absoluta, eu estou aberto possibilidade de que possa
estar errado, admitindo que minha alegao de f no seja alegao de verdade. Meu pai
mereceu meu respeito. Deus, no. Cientistas fazem algo similar quando alegam que um fato
pode ser assumido quando a evidncia passa certa abertura, como o comum nvel de 95%. De
fato, eu acho que todo conhecimento desse tipo: ns provavelmente no podemos dizer que
sabemos algo com 100% de certeza, exceto talvez eu penso, logo sou, e at isso tem suas
crticas. Mas confiana cientifica no f uma aceitao tentativa da verdade de uma
hiptese que foi repetidamente testada, e objeto de possvel mudana na luz de novas
evidncias. Os dados e mtodos de teste so publicados, avaliados por prximos e aberto para a
anlise de qualquer um de ns. Nada colo a f religiosa, que faz um grande salto da
possibilidade para o fato. Ou com frequncia, da impossibilidade para o fato.

Alguns crentes dizem que apenas uma questo de grau. Se cientistas esto permitidos a fazer
um salto de 95% para fato, eles raciocina, ento crentes podem fazer um salto similar de
qualquer probabilidade para fato. Mesmo que isso seja verdade, depois de examinar todas as
evidncias e racionalizaes, estou convencido que a possibilidade da existncia de Deus
muito abaixo de 50%, muito abaixo de 5%. Se ns vamos permitir qualquer salto, ento eles
deveriam arredondar para qualquer direo: qualquer coisa assim de 50% pode ser arredondada
como verdade e abaixo disso como falso. Se testas podem dizer que Deus existe com
menos de 100% de certeza, eles tambm deveria permitir que eu dissesse, mesmo assumindo
menos de 100% de certeza, que Deus no existe.

A bblia diz que os sem deus so como folhas que o vento sopra para longe. (Salmos 1:4)
Tudo bem por mim. Prefiro os ventos do pensamento livre do que as correntes do ortodoxia.

64
 Captulo Seis

Recusando Deus

Testas alegam que existe um deus; atestas no. Religiosos frequentemente desafiam ateus a
provarem que no existe deus, mas isso erra o ponto. Em geral, ateus alegam que deus no
provado, no desaprovado. Em qualquer argumento, o peso da prova naquele fazendo a
alegao. claro, se um deus especfico definido incoerentemente, com propriedades
mutuamente incompatveis, ento to ser por definio provado que no existe. Alguns ateus
sente que o debate todo sem sentido at que o termo deus seja apresentado de forma
compreensvel. Palavras como esprito e sobrenatural no tm referncia na realidade, ento
porque discutir um conceito to insignificante?

Alguns testas primeiro tentam argumentar que um deus geral, indefinido ou por razoabilidade
do conceito de deus, tentando estabelecer a existncia ou possibilidade de algum tipo de criador
ou designer inteligente antes de mover adiante para argumentar por sua escolha particular
(usualmente um dos deuses tradicionais). Isso um debate legtimo existe um deu? Ao
invs de Deus existe? mas no vamos cometer o erro de pensar que uma controvrsia
balanceada entre duas posies igualmente possveis: sim para testas, no para atestas. O
peso da prova est sempre nos ombros do afirmativo, no do negativo inocente at que se
prove o contrrio. Se a pessoa alega que um dispositivo de antigravidade existe, no funo
dos outros provar que no existe. O proponente deve fazer o caso alm da dvida razovel.
Todo mundo justificado em negar crenas at que uma evidncia seja produzida e
substanciada.

Muitos testas vm tentando por sculos provar que um deus existe. Existem muitas de
raciocnio testa e volumes escritos para cada uma delas. Muitos desses argumentos so
reduzidos estratgia do deus dos buracos. No mximo, os testas podem provar um vazio no
atual conhecimento, mas isso no justifica encher esse buraco com o deus deles. Afinal de
contas, o que acontecem quando eles se fecharem um dia? Os buracos so os que movem a
cincia se tivssemos todas as respostas no poderia mais haver cincia. Os pargrafos
seguintes resumem rapidamente alguns dos argumentos testas mais comuns e as refutaes.
Atesmo a posio bsica que sobra quando todas as alegaes testas so refutadas.

Como voc pode explicar a ordem complexa do universo? Eu no posso acreditar que a
beleza da natureza simplesmente aconteceu por acidente. Desenhos demandam um designer.

Esse talvez seja o argumento mais comum para um deus, mas meramente assume o que deseja
provar. Qualquer tentativa de explicar qualquer coisa requer um contexto maior dentro
daquele que se pode entender. Pedir uma explicao para o universo natural simplesmente
demandar um universo mais alto, foradamente encaixando a respostas na questo. O universo
(ou o cosmo) tudo que h. No uma coisa. Um deus certamente seria parte do tudo que
h, e se o universo requer uma explicao ento deus requer outro, ad infinitum. Se por
universo apenas nos referimos ao nosso universo local observvel dentro de um cosmo maior
de mltiplos universos, talvez o possamos chamar de algo. Ento, entretanto, seu contexto
seria natural, no sobrenatural e o designer, se existisse, seria natural, e a questo muda para a
explicao da complexidade de todo o cosmos, com o mesmo problema.

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A mente do designer seria pelo menos to complexa e ordenada como a natureza que criou e
deveria ser sujeito da mesma pergunta: Quem fez deus? Richard Dawkins chama esse deus de
O Boeing 747 Definitivo, jogando com a reclamao de que um temporal de vento soprando em
um lixo provavelmente no produziria um avio a jato complicado. Ele nota que um designer
de tal mquina deve ser mais complexo que a mquina em si. Entretanto, se complexidade
funcional demanda um designer, ento a mente do designer, sendo mais funcional e complexa
do que sua criao, tambm demanda um criador. Se no, ento o argumento desonesto. Voc
no pode argumentar que tudo, menos o que voc est defendendo, precisa de um criador. Isso
traz a sua concluso desejada dentro da premissa. Isso conhecido como implorando a
questo e ilgico.

Existe um design no universo, mas falar de design do universo apenas uma semntica testa. O
desenho do que vemos na natureza (ao contrrio do design deliberado dos materiais humanos)
no inteligente. Organismos vivos so os resultados da realidade de seleo natural
inconsciente, sem cuidados que constri complexidade em pequenos incrementos durante vastos
perodos de tempo mantendo vantagens de sobrevivncia pelo simples processo de tentativa e
erro, que so negados da oportunidade se forem comidas, passarem fome, congelarem, mortas
em competies ou acidentes, ou derrota em chances de reproduo e assim por diante.

Os nicos genes passados so os genes bem sucedidos, j que, por qualquer motivo, seu
ambiente permitiu a reproduo, e aqueles genes tm melhor chance de tornarem prontos para
sobreviver se o ambiente no mudar muito na gerao seguinte. Evoluo explica como
complexidade pode nascer da simplicidade. Criacionismo no pode fazer isso: ele tenta explicar
complexidade com mais complexidade, e assim explica nada.

Muitos testas aceitam o fato da evoluo como no podem, como toda evidncia ressonando
em suporte da seleo natural? mas eles nos lembram de que a aparncia de molculas de
autorreplicao ainda no foi explicada. Eles esto corretos. Mesmo que existam boas hipteses,
ainda no sabemos como isso aconteceu. Mas isso no permite que testas cruzem seus braos e
digam, Viu voc no sabe. Ns temos uma resposta e voc no. Ns somos mais inteligentes
que cientistas! Esse argumento para Deus baseado em ignorncia, no fatos. o argumento
do deus dos buracos. Falha em resolver um problema natural nesse momento no significa
que no exista uma resposta. Por milnios humanos criaram respostas mticas para mistrios
como troves e fertilidade, mas quanto mais aprendendo, menos deuses ns precisamos. Crena
em deus apenas responder um mistrio com outro, e por isso no responde nada.

O universo parece ter sintonia fina para vida. As chances contra as varias constantes caindo
aleatoriamente no pequeno espao necessrio para a existncia da vida so to
astronomicamente altas que virtualmente impossvel para ter acontecido por chance. Deve ter
havido um sintonizador do universo.

A expresso sintonia fina parece pedir implorar pela questo porque implica um
sintonizador, mas se tratamos isso para metaforicamente significar aparncia de sintonia
fina, como fazemos com aparncia de design, ento podemos seguir com o argumento.
Ainda assim, ele sofre de vrios defeitos. Primeiramente, como ns saberemos se qualquer uma
dessas constantes poderia ser diferente do que so e, se sim, por quanto? A nica forma de
medir as chances dividindo um nmero por outro, Ento, se as constantes poderiam ter sido
diferentes, qual a razo entre o ramo de valores possveis e a razo de valores que permitem a

66
vida? At que esses nmeros sejam conhecidos, no h uma forma de assinalar uma
probabilidade. S podemos dizer que parece pouco provvel pelo que conhecemos.

Em segundo lugar, a vida como conhecemos no o nico tipo de vida que pode surgir no
universo. A possibilidade contra qualquer vida em particular pode ser realmente algo em que
ns no iramos apostar, mas a possibilidade para qualquer tipo de vida poderia ser bem grande
ou at provvel, At que saibamos quantos tipos de vida so possveis, no h como produzir
dois nmeros para dividir.

Terceiramente, quantas chances existem? Se existe apenas uma chance para o universo, apenas
uma chance para sintonizar as constantes, ento as chances realmente parecem muito altas
contra a criao da vida. Mas se existem muitas oportunidades, como vrios Big Bang
acorrento, ento sobre o numerador dessa frao, aumentando as chances para a vida. Como
sabemos quantos universos, ou Big Bangs, podem existir? Esse nmero maior que zero, j que
sabemos que ocorreu uma vez. Se puder ser apenas uma tentativa, como sabemos disso? Qual
lei ou princpio limitaria o nmero de universos existentes a exatamente um? Afinal de contas,
testas acreditam que no deveramos fechar nossas mentes na possibilidade de um ser
eternamente onipotente, ento porque deveramos colocar limites no cosmo?

Muitos cosmologistas usam agora a palavra cosmo para falar sobre tudo que h e a palavra
universo para falar sobre um universo em particular observvel dentro de um cosmos muito
maior. Muitos ou a maioria dos cientistas esto convencidos de que algum tipo de multiverso
possvel. Um multiverso uma coleo de universos, e existem vrios cenrios. O fsico Paul
Davies disse que algum tipo de multiverso limitado provvel, mesmo que eu me pergunte
qual seria esse limite (ele provavelmente quer dizer que no infinito). Ele diz que tiramos um
Jackpot csmico, que provavelmente outra forma de dizer que estamos em um desses
universos que permitem vida, claro. Alguns multiversos so espaciais, assumindo a inflao
imensa do universo jovem, significando que o cosmo to imaginavelmente enorme que h
lugar para trilhes e trilhes de universos bolhas, o nosso sendo apenas uma bolha dentro de
um gigante copo de champagne. Outros propem uma srie de Big Bangs, um depois do outro
em um universo oscilante em que o nossa a verso de nmero n (Isso parece ser menos
provvel, porm, agora que vemos a acelerao da expanso do universo). Outros propem
multi dimenses, ou bilhes de universos existindo concorrentemente lado a lado. Ainda, outros
sugerem muitos universos em realidades alternativas, como cada instante do caminho seguinte
possvel. Isso nos colocaria em uma desses caminhos em quanto verses alternativas de ns
estariam em outros caminhos, e todos pensando que eles so os nicos. Existem outros cenrios
de multiversos, tambm.

No provamos tal multiverso de universos, ainda. Todos ns sabemos que eles so plausveis, e
que h pelo menos um. O ponto importante aqui que h mais de um, ento o numerador da
frao que determina a probabilidade aumenta, fazendo as constantes sintonia fina (se elas
variam) que permitem a vida ao acaso, mais possveis. De fato, alguns acham que ele maior
que o denominador, o que significa que seria um milagre de verdade a vida nunca aparecer em
algum lugar do cosmo. Alguns at pensam que o nmero to inconcebivelmente grande que
universos devem at ter que repetir, ento voc (ou algum idntico a voc) j leu esse livro.

Meu irmo, Darrell, me pediu para lhe explicar esse princpio a lei de nmeros altos e
probabilidade que nosso crebro no evoluiu para entender intuitivamente. Ento, eu pedi para
que ele imaginasse o seguinte:

67
Eu tenho uma caixa com 12 moedas nicas: uma de um centavo, uma de 10, de 25 centavos ,
uma de meio dlar e uma de um dlar, tanto na moeda americana e na canadense. Eu dou uma
sacudida na caixa para produzir uma sequncia de caras e coroas. Ento, eu dou uma caixa
idntica a ele e o peo que sacuda. Ele apostaria que tivemos o mesmo resultado? Darrell disse,
no, claro que no, seria muito improvvel. Depois, eu pedi que ele imaginasse 1000 pessoas,
todas com uma caixa igual com as 12 moedas, todos dando uma sacudida. O que ele achava
ento? Nesse caso, Darrell disse que apostaria que existiria alguma combinao. E ento se, ao
invs de ter uma caixa igual a minha, s precisaria haver uma combinao entre todas as mil?
Ou, se cada caixa fosse sacudida mil vezes? E assim por dia. Nesses casos, Darrell concordou
que teramos algum vencedor, certamente.

Mas esses nmeros so pequenos se comparados com os do universo. Na maioria dos cenrios
de multiversos, existem trilhes e trilhes para dar um poder maior de universos, todos sendo
sacudidos. Em alguns cenrios o nmero infinito se Deus pode ser considerado infinito,
porque o cosmo no pode? A maioria dos universos ser recm-nascida, produzindo nada que
parea com vida. Mas muitos no sero. Muitos iro ser compatveis com o universo em que
vivemos.

Testas podem apontar que no temos uma evidncia direta desse tal multiversos, mas eles
tambm no tm evidncia de um deus.

O universo governado por leis naturais. Leis requerem um legislador. Deve existir um
governador divino.

O universo no governado por nada, nem est obedecendo nada. Tem uma diferena entre
leis prescritivas e leis descritivas. Leis naturais so apenas definies humanas para a forma
com coisas naturais se comportam, no regras prescritivas, como as leis sociais. Quando eu
largo um lpis, ele no pensa, ah, a fora largada e sou livre para me mover. Eu devo me
mover para o centro da terra ou estou em srios problemas com meu designer. Um fton no se
controla dizendo, v devagar no pedal de acelerar. Eu no quero levar uma multa por viajar
mais rpido que a velocidade da luz. As leis da natureza, diferente das leis de transito,
descrevem o que acontecer, no o que poderia acontecer. Usar essas leis nos permitiu fazer
previses ento quanto a matria se comporta de acorda com a regularidade natural, parece
que est se conformando com o que nossa mente est esperando que acontea. (Voc um
obediente pingo de chuva. Voc est acelerando exatamente como devia segundo as leis da
gravidade e voc tambm est obedecendo s leis da frico ao deixar a resistncia do ar te
desacelerar a uma velocidade constante. Bom pingo de chuva!) Alm disso, se esse argumento
fosse vlido, a mente de um deus, no sendo uma mistura aleatria de sinapses, seria igualmente
governada por algumas leis prprias, ento requerendo um legislador ainda maior.

improvvel que a complexidade da vida tenha ocorrido por acidente. A segunda lei da
termodinmica, que alega que todos os sistemas tendem a desordem, faz a evoluo ser
impossvel. Deve ter havido um criador.

Nenhum bilogo alega que um organismo apareceu de repente a partir de um arranjo aleatrio
de tomos ou que qualquer espcie em particular seja inevitvel. Vida como conhecemos
humanos, por exemplo no teve que evoluir. Qualquer uma entre megatrilhes de
possibilidades viveis pode ter se adaptado, se tornando bem possvel que algo iria sobreviver a
implacvel seleo natural. Ela no estava mirando em ns.

68
Usar a probabilidade depois do fato como um vencedor da loteria falando, era altamente
improvvel que entre os milhes de possibilidades, eu pudesse ter escolhido o tquete correto,
ento algum deve ter me feito ganhar. de fato muito improvvel que qualquer pessoa seja
predita como vencedora o que exatamente o que competidor tenta fazer quando compra um
tquete. Mas no nada improvvel que algum ganhe, De fato, ns poderamos considerar um
verdadeiro milagre se ningum nunca ganhasse a loteria. Em algumas loterias um vencedor
garantido, ento no h mistrio. Na loteria enorme da seleo natural, ns no deveramos estar
surpresos por algo como ns se tornar vencedor.

Pessoas que se impressionam com o argumento do design so como o cara que se impressiona
com todos os rios que fluem nas fronteiras estaduais. Como eles fizeram isso? Deve ter sido um
feito massivo e caro mudar a direo de toda aquela gua. Adicionalmente, muitos rios fluem
convenientemente em cidades grandes, diretamente para ns! No h outra explicao, ele
pensa, alm de design inteligente. Mas esse um design ao contrrio nossas mentes impondo
um padro depois do fato. No era inevitvel usar um rio como fronteira de um estado, nem era
inevitvel que nossa vida, qualquer vida, surgisse. No podemos levar a analogia muito longe,
porm, porque mesmo que evoluo e rios tenham os dois lados, o ritmo em direes opostas.
Mas podemos entender como pessoas podem olhar para linha natural de descentes at as formas
de vidas ancestrais como as de seus pais, comparar com o rio seguindo caminho de menos
resistncia e se perguntar, como isso aconteceu? Como eu cheguei aqui? Deve ter sido
desenhado!

Criacionistas usualmente citam erroneamente a segunda lei da termodinmica, que diz que a
desordem cresce em sistemas fechados. A terra atualmente parte de um sistema aberto,
pegando energia do sol. Energizado pela entrega imensa de energia solar, complexidade cresce
rotineiramente, como com o crescimento de um sistema embrionrio. No final, claro, o sol ir
esfriar e a vida na terra desaparecer.

Milhes de pessoas conhecem Deus pessoalmente por meio de experincias espirituais.

Muitos testas alegam que seu deus pode ser conhecido pessoalmente, por meio de meditao,
preces ou experincias msticas. Eu costumava a sentir ento eu entendo, mas tais experincias
apontam para nada fora da mente. Misticismo pode ser explicado psicologicamente. No
necessrio complicar nosso entendimento do universo com suposies charmosas. Ns sabemos
que muitos humanos habitualmente inventam mito, escutam vozes alucinam e conversam com
amigos imaginrios. Ns no sabemos se existe um deus.

Existem milhes de pessoas que alegam conhecer ume entidade, mas isso uma afirmao
sobre humanidade, no sobre a realidade de seus deuses. A verdade no decidida por voto.
Religies discordam radicalmente e apelar para experincias internar apenas aumenta o conflito.
Crentes em um deus particular no tm problema em refutar a experincia pessoal dos crentes
de outros deuses, ento eles devem concordar comigo que a raa humana possui uma propenso
imensa para saber subjetivamente coisas que esto erradas. O que faz deles livres de tal erro?

Alm disso, se eu dissesse que tive um conhecimento pessoal de que no h deus, eles iriam
aceitar minha palavra?

Por que tantas pessoas iriam acreditar em deus se ele no existe? Qual a explicao para tal
crena? Se nosso crebro tem um receptor, isso no sugere um transmissor?

69
Religies surgem por vrias razes naturais, incluindo lidar com a morte, doena, invasores,
sonhos e medo do desconhecido. Alm disso, h uma utilidade de uma histria tribal para unir
as pessoas, a necessidade em assumir agncia na natureza (um erro til de assumir o pior que
confere uma vantagem de sobrevivncia automtica sobre aqueles em essa estratgia), a
necessidade para as nossas crianas nascidas prematuramente (comparado com outras espcies)
de se submeter autoridade da figura paterna at que eles amaduream o bastante para pensar
sozinhos, e assim por diante. Religies podem ser poderosos mecanismos de controle por darem
uma sensao de sentido para a vida e identidade cultural/pessoal. Mas alm da religio,
possumos tambm um desejo quase universal para o sexismo e o racismo, e mesmo que essas
atitudes possam ser uteis para alguns de nossos ancestrais tribais de uma forma brutalmente
evolucionria, ningum deveria achar que somos obrigados a manter a verdade de tais crenas
sob a luz da cincia e da moral moderna. O argumento receptor- transmissor pode ser usado
para provar a existncia de ancestrais mortos ou qualquer outra coisa que sonhamos sobre.

Ateus no tm insight espiritual e dificilmente podem criticar a experincia testa de deus. Isso
seria como uma pessoa cega negando a existncia de cores.

a f um sexto sentido que percebe outro mundo? Se for, ento porque no somos todos que
temos? A analogia da cegueira inapta porque pessoas cegam no negam o senso de viso
construdo em um organismo, ou que cores existem. Pessoas secas sabem que eles tm olhos e
sistemas neurais para centros de viso no crebro e eles tambm sabem que sua falta de viso
devido a alguma m funo nessa parte do mecanismo. O cego e o que enxerga vivem no
mesmo mundo, e os dois conseguem captar os princpios naturais envolvidos. O espectro de
frequncias de radiao eletromagntica que podemos chamar de luz pode ser vivida
independentemente da viso. Uma mquina poderia ser montada que emite uma frequncia de
som diferente correspondente frequncia da luz, e a pessoa cega poderia ouvir, examinar e
testar. A existncia da cor no precisar ser tomada por f. Se ateus no tem um sentido
espiritual, ento onde est como funciona e porque exatamente no funciona corretamente?

O testa no d nenhuma forma independente de testar o insight espiritual, ento deve ser
duvidado. O ctico no nega a realidade das experincias religiosas subjetivas, mas sabe que
pode ser explicada psicologicamente sem referenciar um suposto reino transcendente. Sonhos,
por exemplo, parecem ser reais, mas poucas pessoas imaginam que esto em contato com outro
mundo quando esto dormindo.

Uma das indicaes que doentes mentais esto ficando saudveis quando suas obsesses
religiosas diminuem. Quando eles param de dizer que esto falando com Moises, ou que eles
so Moises, vemos isso como bom sinal. Aqueles de ns que no conversamos com um no
somos os que tm um problema. A acusao de que ateu so deficientes e que testas so
humanos completos infundada e arrogante.

Todos ns temos um sentido de certo e errado, uma conscincia que nos coloca sob uma lei
superior. Esse desejo de uma moral universal surge fora da humanidade. consistente que
Deus, um ser no fsico, iria nos unir de uma forma to sublime.

A est outro argumento baseado em ignorncia. Sistemas ticos so baseados no valor que
humanos deram a vida: bom o que melhora a vida e ruim aquilo que a coloca em risco.
Ns no precisamos de uma entidade para nos dizer que errado matar, mentir ou roubar.

70
Humanos sempre tiveram o potencial de usar suas mentes para determinar o que gentil e
razovel.

No h um desejo de uma moral universal e nem todos os sistemas ticos concordam.

Poligamia, sacrifcio humano, infanticdio, canibalismo, agresso esposa, automutilao,
guerras preventivas, tortura de prisioneiros, circunciso, mutilao genital feminina, racismo,
sexismo, amputao punitiva, castrao e incesto so perfeitamente morais em certas culturas.
Deus est confuso?

Chamar deus de um ser no fsico contraditrio. Um ser deve existir como alguma forma de
massa no tempo e espao. Mas mesmo que tal ser existisse, qual autenticidade poderia ter sua
opinio no que diz respeito a ns, criaturas fsicas? Valores residem dentro de crebros fsicos,
ento a moralidade aponta para deus quando somos. O conceito de deus apenas uma
projeo de ideias humanas.

Se no h padro de moralidade absoluta ento no existe certo ou errado definitivo. Sem

Deus no existe base tica, e a ordem social de desintegraria. Nossas leis so baseadas na
escritura.

Esse um argumento para a crena em um deus, no para a existncia de um deus. A demanda

por moralidade absoluta vem apenas de religiosos inseguros que no confiam (ou foram
mandados a no confiar) em suas prprias racionalizaes morais (Voltaire afirma: Se deus
no existe, seria necessrio invent-lo). Pessoas maduras esto confortveis com o relativismo
do humanismo j que ele oferece uma posio consistente, racional e flexvel para o
comportamento tico humano sem uma entidade.

Leis americanas so baseadas em uma constituio secular, no na bblia. Qualquer escritura

que pode suportar uma boa lei faz apenas porque ela passou pelo teste dos valores humanos, que
so prvios aos pouco efetivos Dez Mandamentos.

No h evidncia que testas sejam mais morais que atestas. De fato, o contrrio parece ser
verdade, como apresentado por sculos de violncia religiosa. Muitos ateus so felizes,
produtivos e morais. Existiram grandes cristos e grandes ateus. Existiram terrveis cristos e
terrveis ateus. Stalin era um ateu terrvel. Hitler era um cristo terrvel. Pessoas deveriam ser
julgadas por suas aes, no por suas crenas.

Todas as coisas tm uma causa, e toda causa o efeito da causa anterior. Algo deve ter
comeado isso tudo. Deus, que existe fora do tempo e do espao, a primeira causa eterna, o
movedor imvel, o criador e sustentador de todo universo.

A maior premissa desse argumento, todas as coisas tm uma causa, contradita pela
concluso que Deus no tinha uma causa. Voc no pode ter as duas coisas. Se todas as coisas
tm uma causa, ento no pode haver a primeira causa. Se for possvel pensar que um deus
sem causa, ento possvel pensar o mesmo do universo.

Alguns testas, observando que todos os efeitos precisam de uma causa, apontam que Deus
uma causa, no um efeito. Mas ningum j observou uma causa no causada e simplesmente
inventou uma que se encaixa com o argumento que se quer provar. Se deus puder ser visto
como eterno, ento tambm pode ser o universo. A palavra causa um verso transitivo.
Casualidade requer temporalidade. Se Deus existe fora do tempo, ele no pode causar nada.

71
Deus no pode ser provado. Mas se Deus existe, o crente ir ganhar tudo (ir para o cu) e o
descrente perde tudo (ir para o inferno). Se Deus no existir, o crente no perde nada e o
descrente no ganha nada. Ento h tudo a ganhar e nada a perder em acreditar em Deus.

A aposta de Pascal, inicialmente formulada pelo filsofo Francs Blaise Pascal, no um

argumento. uma simples intimidao. No um caso para a existncia de deus; um
argumento para a crena, baseado em uma ameaa de violncia. Se voc no acredita, voc
ser torturado. Com esse tipo de racionalizao ns deveramos simplesmente escolher a
religio com o pior inferno. O inferno islmico pode ser mais quente que o cristo, ento
cristos, E se vocs estiverem errados?

No verdade que crentes perdem nada. Ns diminumos essa vida preferindo o mito de um ps
via. Ns sacrificamos honestidade para a manuteno de uma mentira. Religio demanda tempo,
energia e dinheiro, drenando recursos humanos valiosos para a melhoria desse mundo.
Conformidade religiosa, um instrumento de tiranos, uma ameaa liberdade.

Nem verdade que um descrente ganhe nada. Rejeitar religio pode ser uma experincia
libertadora e positiva que permite ganhar perspectiva e liberdade de anlise. Pensadores livres
sempre estiveram frente do progresso social moral. Descrentes tm mais tempo! J que eles
no esto gastando dinheiro ou recursos em um mundo sobrenatural no existente, eles tm mais
habilidade para fazer desse mundo lugar melhor.

Que tipo de pessoa iria atormentar eternamente um questionador honesto? Se o deus deles to
injusto, ento testas esto em muito mais perigo que ateus. Talvez Deus tenha uma alegria
pervertida em mudar sua mente e danar todos, crentes e descrentes juntos.

Pascal era um catlico e assumiu que a existncia de um deus significa o Deus Cristo. Porm, o
All Islmico pode ser o deus verdadeiro, o que transformaria a Aposta de Pascal em um jogo
muito mais perigoso do que esperado.

Eu tenho minha prpria aposta: A Aposta de Barker. Suponhamos que exista um deus, mas ele
s ir recompensar aqueles que tiveram coragem bastante para no acreditar nele. Esse deus no
menos possvel que o de Pascal. Ao acreditar em um deus, Cristos esto arriscando tortura
eterna! Quando eles morrer, eles ficaram muito surpresos (ateus tambm iro).

Em todo caso, basear a crena em uma entidade em medo no produz admirao. No segue que
tal ser merea ser adorado.

Deus um ser do qual nenhum outro maior ser pode ser concebido. Se Deus no existir de
fato, ele pode ser concebido de forma maior do que j . Logo, Deus existe.

Existem dzias de variedades do argumento ontolgico, mas St. Anselm foi o primeiro a
articular dessa maneira. A falha nessa racionalizao tratar existncia como um atributo.
Existncia dada. Nada pode ser grande ou perfeito se no existir primeiro, ento o argumento
est ao contrrio.

Uma boa de expor esse raciocnio trocando ser e Deus com algumas outras palavras (Ilha
paraso uma ilha). Voc poderia provar a existncia de um vazio, o que significaria que
nada existe!

72
O argumento se destri sozinho porque Deus pode ser concebido como tendo massa infinita, o
que refutado empiricamente. E isso como comparar mas e laranjas assumir que a
existncia em concepo pode ser de alguma forma relacionada com a existncia de fato.

No por acaso que Bertrand Russell disse que todos os argumentos ontolgicos so casos de
gramtica ruim!

A bblia historicamente confivel. No h razo para duvidar de seus testemunhos

verdadeiros que teriam fora em uma corte. Deus existe porque Ele se Revelou pelas
escrituras.

A bblia reflete a cultura de seu tempo. Mesmo que muito de seu cenrio seja histrico, muito
no . Por exemplo, no suporte contemporneo para a histria de Jesus fora dos Gospels, que
foram escritos anonimamente por 30 a 80 anos depois da suposta crucificao. Muitos relatos,
como as estrias da criao, so conflitos com a cincia. As estrias da bblia so apenas isso:
estrias.

A bblia contraditria. Um exemplo claro a discrepncia entre as genealogias de Jesus dadas

por Mateus e por Lucas. A estria da ressurreio de Jesus, contada por pelo menos cinco
escritores diferentes, copiosamente irreconcilivel. Acadmicos tm notado centenas de erros
bblicos que no foram satisfatoriamente abordados por apologistas

A bblia como outros escritos religiosos, pode ser contada em simples termos naturais. No
razo que demande que seja inteiramente verdadeira ou inteiramente falsa. Cristianismo cheio
de paralelos com mitos pagos, e a emergncia de um Messias no segundo sculo emerge de
origens no Judasmo sectrio. O Gospel admite que eles estavam escrevendo propaganda
religiosa (Joo 20:31), o que uma dica que deveria ser tomada como um gro de sal.

Thomas Paine, em The Age Of Reason, apontou que escritura no pode ser revelao.
Revelao (se que existe) uma mensagem divina comunidade diretamente para uma pessoa.
No momento em que a pessoa reporta isso, se torna uma opinio de segunda mo. Ningum
obrigado a acreditar, especialmente se for fantstico. muito mais provvel que as reportagens
do miraculoso so por erro honesto, enganao, ou interpretaes teolgicas zelosas de eventos
normais.

O extraordinrio exige provas extraordinrias. Um critrio para histria critica aceitao de

regularidade natural atravs do tempo. Isso derruba milagres, que por definio passam por
cima da lei natural. Se ns permitimos milagres, ento todos os documentos, incluindo a bblia,
se tornam inteis como histria.

Existem muitos cientistas que acreditam em Deus. Se muitas das pessoas mais inteligentes do
mundo so testas, ento crena em Deus deve ser sensvel.

Isso apenas um apelo autoridade, que ateus podem fazer igualmente bem, ou melhor.
Acadmicos como um grupo so muito menos religiosos que a populao e geral, e cientistas
como um grupo so mesmo religiosos que eles. Mesmo que seja possvel achar cientistas que
acreditam, nenhum deles pode demonstrar sua f cientificamente. Crena usualmente um
assunto cultural ou pessoal separado da ocupao e nenhum, nem um cientista, imune s
sedues irracionais da religio.

73
A nova cincia de fsica quntica est mostrando que a realidade incerta e menos concreta.
H espao para milagres agora. Uma viso de mundo testa no inconsistente com cincia.

Um milagre supostamente a suspenso das leis naturais que apontam para um reino
transcendental. Se a nova cincia faz milagres naturalmente possveis (um conceito auto
contraditrio), ento no existe reino sobrenatural ou Deus.

Em fsica quntica, o termo incerteza no se aplica a realidade, mas ao nosso conhecimento de

realidade. H desacordo sobre indeterminao alguns acham que est apenas em nossas
mentes, e outros acham que a natureza intratvelmente indeterminada mas a nica que pode
ser incerta a mente.

Tesmo implica um reino sobrenatural. Cincia limita a si mesma para o mundo natural. Ento
tesmo nunca pode ser consistente com cincia, por definio (a no ser que deus seja tratado
como um ser natural, o que raramente o caso).

Crena em Deus no intelectual. Razo limitada. A verdade de Deus apenas conhecida

por um salto de f, que transcende, mas no contradiz a razo.

Isso no um argumento. Admitir que algo no intelectual remove ele do reino de discusso.
Sim, razo limitada limitada a fatos. Se voc ignorar os fatos fica com nada alm de
hipteses ou pensamento positivo.

F a aceitao da verdade de uma afirmao apesar de evidncias insuficientes ou

contraditrias, e nunca foi consistente com razo. F, em sua prpria invocao, uma admisso
transparente que alegaes religiosas no podem se sustentar com seus prprios ps.

Sartre disse que acreditar saber que voc acredita; saber que voc acredita no acreditar.

Mesmo se tesmo fosse uma hiptese consistente (o que no ), ainda precisaria ser provado.
por isso que muitos ignoram prova e razo e enfatizam em f, algumas vezes alegando
ridiculamente que cincia requer f ou que atesmo uma religio.

Existem fortes evidncias de poderes psquicos, reencarnao e tal. Voc tem que admirar que
h algo l fora!

A maioria dos cientistas discordar que existem fortes evidncias para alegaes
paracientficas. Quando cuidadosamente examinadas com controles rgidos, essas alegaes
so geralmente expostas como interpretaes erradas ou pura fraude. Mesmo se so legtimos,
fenmenos misteriosos podem ter explicaes perfeitamente naturais. E mesmo que no
tivessem, eles no iam necessariamente apontar para um deus. Em tais casos, cticos preferem
segurar julgamento ao invs de pular para concluses supersticiosas.

Deve ser notado que mesmo que se os argumentos testas que eu cobre aqui fossem vlidos, eles
no iriam estabelecer o criador como uma entidade singular nem iria estabelecer um criador que
pessoal, perfeito ou atualmente vivo.

Alm disso, nenhum desses argumentos fala sobre a presena do caos, feiura e dor no mundo,
que transforma a entidade onipotente no responsvel pelo mal.

74
J que um exame cuidadoso de todos os argumentos testas falho, atesmo segue sendo a nica
posio racional.

Definies:

Religio: Sistema de pensamento ou prtica que alega transcender nosso mundo natural e que
demanda conformidade a um credo, bblia ou salvador.

Deus: Um ser que criou e/ou governa o universo. usualmente definido com aspectos pessoais
como inteligncia, vontade, sabedoria, amor e dio; e com aspectos super humanos como
onipotncia, oniscincia, imortalidade, onibenevolncia e onipresena. mais comumente
imaginado interagindo com a humanidade, mas por vezes tido como uma fora impessoal ou
a natureza em si.

Tesmo: Crena em um deus pessoal (ou deuses).

Desmo: Crena em um deus impessoal, ou um deus que pode no existir mais ou que est
ausente ou irrelevante.

Atesmo: Ausncia de crena em qualquer deus.

Agnosticismo: Recusa em aceitar a verdade de uma proposio para qual h evidncia

insuficiente ou justificao lgica. A maioria dos agnsticos suspende a crena em um deus.

Pensamento livre: A prtica de formar opinies sobre religio a base da razo, sem referncia
autoridade, tradio ou crena estabelecida.

Racionalismo: A ideia de que todas as crenas devem estar sujeitas a mtodos provados de
inquisio racional Tratamentos especiais como f ou autoridade, que no so permitidos em
outros tpicos, no so aceitveis para analisar religio.

Verdade: O grau em que uma afirmao corresponde com realidade e lgica.

Realidade: Aquela que diretamente percebida pelos nossos sentidos naturais, ou

indiretamente a partir de uso cuidadoso da razo.

Razo: Um instrumento de pensamento crtico que limita a verdade de uma proposio por
testes de verificao (que evidncia ou observao a confirma?), repetibilidade (algum pode
replicar os resultados?), falseabilidade (o que, em teoria, iria reprovar, e todas as tentativas j
falharam?), parcimnia ( a explicao mais simples?) e lgica ( livre de contradies?).

Humanismo: Humanismo Secular um olhar racionalista, natural que faz da humanidade a

medida de valores.

Todas essas palavras j sofreram mltiplas definies. As definies de religio e deus, claro,
podem variar com o crente. A maioria dos ateus se consideraria pensadores livres, racionalistas,
agnsticos e humanistas que j no so rtulos mutuamente exclusivos. Agnosticismo definido
aqui com a inteno original de Huxley, mesmo que o uso popular a veja erroneamente na casa
entre tesmo e atesmo. Qualquer pessoa que, porque qualquer motivo, no pode as palavras eu
tenho uma crena em um deus um ateu.

75
 Captulo Sete

Oni-aquoso

Eu sou um atesta com letras minsculas falta de crena no que se refere questo geral da
existncia de deus (es). Certamente existem algumas definies de um deus que eu ainda no
examinei, e suponho que o nmero de possibilidades infinito. Eu mesmo posso inventar
vrias, e voc tambm. Formalmente, no posso dizer que eu conheo ou acredito que todos
esses seres hipotticos e ainda a serem definidos, no existam. Ia tomar mais do que o tempo de
uma vida de anlise dolorosa para descartar todos, ento simplesmente me nego a acreditar em
qualquer um deles.

Informalmente, eu acho que seja justificvel afirmar que Deus no existe j que a falta de
evidncias para sua existncia faz parecer extremamente improvvel. Aqueles crentes que
introduzem seu senso interno de conhecer Deus como evidncia parcial para as suas alegaes
certamente vo permitir que eu faa o mesmo quando eu afirmo que, alem de todos meus
argumentos racionais para o atesmo, eu tambm tenho uma sensao na minha barriga de que
no existem deuses.

Ser um atesta minsculo na questo geral, porm, no significa que eu no sou um Atesta
maisculo - que possui uma crena ou conhecimento no que diz respeito definio de um
deus. Existem alguns deuses como o Deus da bblia que eu alego saber que no existem
porque, como o solteiro casado, eles no podem existir. Muitas definies de Deus so
incoerentes. Elas contm propriedades mutuamente incompatveis que so impossveis de
reconciliar; portanto, eles no existem. Isso no dogma lgica simples.

Doutrinas religiosas so mais vulnerveis quando expressadas em termos absolutos. Termos

como todos, sempre, nunca e infinitamente deveriam erguer algumas bandeiras
vermelhas. Eu j mencionei a impossibilidade de um ser que ao mesmo tempo infinitamente
misericordioso e (infinitamente) justo. Caractersticas superlativas tambm incluem as doutrinas
cardiais sobre a natureza do Deus Cristo: oniscincia, onipotncia, onipresena, e
onibenevolncia.

De acordo com o Cristianismo, Deus onisciente sabe de tudo. Mesmo que essa doutrina
seja fundamental, ela raramente definida ou examinada. simplesmente aceita (Poderia um
deus decente ser qualquer coisa menos que isso?). Se arranharmos alm da superfcie, porm,
veremos que oniscincia saber de tudo no passado, no presente e no futuro impossvel. O
conceito gira em si prprio e cria um obstculo que nem uma entidade pode pular (se crentes
podem misturar superlativos, eu posso misturar metforas).

Saber conter uma imagem ou ideia verdadeira dentro de uma mente. Um ser que sabe de
tudo deve tambm saber de si mesmo. Teria tambm que conter uma imagem de uma imagem
sua, e uma imagem daquela imagem, e assim por diante. Teria que saber que contm aquelas
imagens, e tambm contm uma imagem de si sabendo, no s daquelas imagens, mas tambm
uma imagem de saber do conhecimento de saber daquelas imagens bem, voc consegue ver
onde isso est indo. Matemticos sabem que algo est errado com suas equaes quando
infinitos aparecem. Programadores de computadores tentam se proteger contra loops infinitos,
que podem estourar a pilha e travar o sistema (quando seu computador para, essa comumente
a razo). Um ser onisciente estoura a pilha. No pode funcionar.

76
Suponha que voc quer fazer um mapa perfeito da terra. Esse mapa teria que ser to perfeito que
iria no s incluir os oceanos, continentes, cidades, estradas, e marcos tursticos, mas tambm
tipos de grama, tetos e bolhas atrs de uma baleia no Pacifico tudo. Tal mapa teria que ser
atualizado regularmente. O mapa teria que ser muito grande para admitir uma resoluo til,
muito maior do que voc poderia pendurar em um cavalete. Voc poderia comear com um
mapa gigantesco com alguns metros quadrados em tamanho, colocado no deserto, no escurece
a superfcie que tem que ser representada. Para ser perfeito e atualizado, tal mapa teria que se
incluir. Ento, no mapa deveria ter um pequeno desenho de um mapa. E para ser perfeito, o
pequeno desenho deveria incluir pequenos detalhes no mapa, incluindo um pequeno desenho de
um pequeno mapa e assim por diante e por diante. Fica claro que tal mapa impossvel. O
grau necessrio de resoluo iria requerer que o mapa fosse pelo menos to grande quanto
prpria terra em si, obscurecendo o planeta totalmente, e nesse ponto no faria sentido ter uma
cpia do que podemos olhar diretamente. A gente poderia jog-lo fora e admitir que a realidade
o nosso mapa.

Agora imagine que esse mapa no apenar um desenha geogrfico bidimensional, mas uma
imagem em quatro dimenses no espao e no tempo de todo o universo. Imagine, tambm, que
esse mapa est sendo constantemente atualizado, como o que o nosso crebro tenta fazer
enquanto vivemos nossas vidas, mesmo que esse mapa fosse perfeito e cobrisse tudo dentro do
horizonte eventual do nosso universo em expanso. Esse mapa realidade virtual pode ser feito
digitalmente, para ser atualizado mais efetivamente, quase na velocidade da luz em um super
massivo computador. Visualize uma representao do universo com o tamanho de uma galxia,
em algum lugar no espao profundo. J que o computador parte do universo, ele deve conter
uma representao sua. Para ser perfeito, ele deveria se captar enquanto ele se capta. Isso
adicionaria ao seu tamanho. Iria tomar muito tempo e energia captar a se mesmo enquanto
capta a si mesmo que ele ficaria preso em um loop infinito, drenando seus recursos e no
fazendo nenhum trabalho til (alguns vrus de computador funcionam assim). Ou ele estouraria
a pilha e pararia de funcionar.

Se um deus existe, talvez ele consiga fazer essa operao relativamente simples (para ele) de
analisar tudo no universo, existindo de alguma forma do lado de fora do universo em uma
dimenso inimaginavelmente enorme, olhando para baixo (ou atravs ou dentro) no nosso
cosmo (essa hiptese parece ter problemas de coerncia prpria, que eu vou lidar em outro
lugar). Mas esse no o problema. O problema Deus em si. Para Deus saber tudo, ele tem que
saber no apenas todas as galxias desconhecidas e os sistemas planetrios extrassolares e onde
todas as minas de diamante que no foram descobertas e minhas meias perdidas esto
localizadas, ele tambm tem que saber todo sobre ele mesmo. Ele tem que saber o que ele vai
pensar a seguir. Ele tem que antecipar que ele vai precisar saber o que ele vai pensar a seguir e
fazer isso at o futuro infinito. Como o vrus do computador, um Deus onisciente fica preso em
um loop infinito de se captar e no pode ter um nico pensamento. No importa o mtodo que
Deus usa para guardar e resgatar dados em sua super mente, ele precisa ter algum tipo de
representao interna. Se testas argumentam que a inteligncia de Deus algo totalmente
diferente da inteligncia humana ou a de um computador, ento eles esto admitindo que a ideia
de oniscincia sem sentido. Se sabe tudo no compara saber, ento a frase perde
relevncia para a percepo humana em ns podemos da mesma forma dizer que Deus
mmpfghrmpf ao invs de Deus oniciente.

77
Alguns telogos admitem esse e outros problemas e mexem com a definio de oniscincia.
Alguns, como Greg Boyd, alegam que Deus tem uma oniscincia limitada, que ele sabe tudo
que sabido mas nem tudo sabido, nem para Deus,. Outros sugerem que tudo sabe significa
sabe mais que qualquer outro ou super saber. Talvez Deus saiba to mais que ns
sabemos que d na mesma coisa. Justo, mas isso sublinha o fato de que oniscincia total
oniscincia incoerente. Talvez um deus inferior exista, mas um deus que seja realmente
onisciente no pode existir. Portanto, ele no existe.

O Deus Cristo no pode ser ao mesmo onisciente e onibenevolente. Se Deus fosse onisciente,
ento ele sabia quando criou Ado que Ado pecaria. Ele sabia que seres humanos sofreriam.
Mesmo que a existncia do mal pode ser teologicamente explicada, um Criador que sabe de
todo deliberadamente coloca os humanos em seus caminhos. Isso pelo menos negligencia
criminosa, se no maldosa. Aqueles que invocam liberdade de escolha esquecem que todos
agimos de acordo com a natureza humana que foi supostamente criada por deus. Voc pode
argumentar em volta de todos os arbustos nesse ponto, mas voc no pode fugir do fato que
Ado no criou sua prpria natureza. No momento de sua criao, uma entidade oniciente
deveria estar vendo o sofrimento e a danao da maioria de suas criaes. Isso maldoso. Deus
deveria ter um aborto ao invs de trazer uma criana a tal misria. Talvez um deus menor exista,
mas o problema do mal transforma em mentira a alegao de que deus todo bom e que sabe
tudo.

O que crentes querem dizer quando afirma que seu deus todo poderoso? Poder pode ser
tomado de duas formas: habilidade ou autoridade. A palavra onipotente contm potente, se
aproximando mais de fora do que de comando, mesmo que Cristos afirmem que seu Deus
possua fora e liderana. Poder a habilidade de fazer certa quantidade de trabalho em certo
perodo de tempo. Poder (ou energia) uma fora fsica, pelo menos, e se Deus, no mnimo, no
materialmente poderoso, no Deus. Um Deus onipotente deve ser capaz de contra atacar o
maior fora possvel de existir no universo. Imagine um buraco negro criado por toda a massa
do universo entrando em colapso em um lugar. Deus deve possuir a energia fsica pelo menos
to grande quanto isso. E se ele for onipotente ele pode potencialmente superar a energia
combinada de qualquer um dos mltiplos universos como o nosso. Ele deve ser a principio,
infinitamente poderoso.

O universo (ou mais apropriadamente, o cosmo) compassa toda a massa/energia disponvel em

qualquer lugar. Se Deus possui energia que no apenas criou como tambm interage com o
mundo material, ento, por definio, ele parte do universo material ou o universo parte dele,
o que a mesma coisa. A fonte de energia de Deus deve estar, se que existe em algum lugar,
adicionando ao tamanho do cosmo. Sobrenatural no significa no natural. Um Deus onipotente
deixaria o cosmo infinitamente massivo, um fato que contradito pela expanso do universo
(ou, se Deus est fora do nosso universo de bolso, pela uniformidade de tal expanso), ou pelo
fato de que no somos todos instantaneamente compressados pela massa infinita ou incinerados
com o calor de estar na presena de um buraco negro to massivo fora do planeta.

Alguns argumentam que provincial que ns, locais, imaginemos deus como um ser fsico
gigante com massa infinita. Deus trabalha de uma dimenso espiritual, eles dizem o que
quer que isso signifique e portando no adiciona nada ao mundo material. De alguma forma,
Deus pode manipular a existncia de massa/energia no universo sem adicionar a ela, e sem
sugar tudo para ele. Mas se onipotente significativo, tem que indicar algo para ns humanos
que no transcendemos a natureza. Por definio, um esprito sem fsica, ento um deus

78
espiritual deveria no ter poderes nenhum poder real no todo. De acordo com crentes,
porm, toda vez que Deus prova sua fora ela manifesta como um ato fsico no mundo
tangvel: um terremoto, enchente, estrela cadente, o sol, praga de uma doena, um oceano se
abrindo para pessoas passarem, uma voz de um arbusto em chamas que Moises pudesse ouvir e
bolas de futebol mudando sua trajetria e assim por diante.

Se Deus esta dirigindo a natureza do lado de fora, ele ainda precisa fazer isso de uma forma
que causa matria ordinria a reagir. Existe a necessidade que uma conexo de energia/massa
acontea para que qualquer trabalho seja feito. Se todo poderoso no se relaciona com
poderoso, como ns humanos entendemos a palavra, ento a frase incoerente. Podemos
muito bem dizer que Deus rrrghphrrth ao invs de Deus onipotente. J que sabemos que
uma massa infinita real faria toda a vida, de fato toda a existncia, impossvel, sabemos que o
Deus todo poderoso no existe, no pode existir. E a prpria ideia de existncia requer poder
limitado, massa limitada, energia limitada. J que esprito no tem poder, um ser espiritual
poderoso no pode existir.

Aqueles que clamam que Deus no precisa ser infinitamente poderoso para contra atacar a
maior fora possvel no universo esto esquecendo que Deus supostamente criou o universo
sozinho. O argumento de onipotncia limitada (poder suficiente para fazer qualquer coisa que
possa ser necessria fazer) implica que Deus tem uma restrio na largura do universo que ele
poderia criar. Poderia ele ter criado um universo 20 vezes mais massivo do que o atual? Cinco
mil vezes mais massivo? Seno, ele no onipotente. A velha charada no inteiramente
inapta: pode Deus criar uma pedra to grande que ele no poderia levantar? De toda forma,
Deus surge faltando de onipotncia. Evitar a questo alegando que Deus que nunca iria querer
fazer tal coisa implica que o poder de Deus tem limite, e que ele um escravo de seu prprio
carter.

Por que Deus precisa de poder, em todo caso? Poder o que voc utiliza quando tem um
problema, um obstculo para pular, uma necessidade em sua vida. Se Deus capaz de
manipular matria e energia com alguma mgica espiritual, ento que bem faz poder? Admitir
que Deus use poder conceder que Deus tem problemas, necessidades e desafios fsicos. Por
que afundar a raa humana com uma enchente? Por que simplesmente no os fazer
desaparecerem? Por que fazer a terra se dividir ao meio para engolir os seguidores do Coro?
Por que simplesmente no sussurrar para Moises os expelir da tribo? (Uma resposta que talvez
Deus se divirta vendo pessoas torturadas de formas horrveis Isso vai ensinar vocs a no
questionarem a autoridade de Moises! Isso certamente enfraquece as alegaes de
benevolncia)

A combinao de onipotncia, oniscincia e onibenevolncia o que faz o Problema do Mal um

peso to forte para os testas tradicionais. Mesmo que tecnicamente o Problema do Mal no seja
um argumento incoerente a existncia do mal uma evidncia emprica contra a existncia de
uma entidade totalmente boa esse oni em onibenevolncia que o faz incompatvel com
oniscincia. Se Deus sabe ante que haver mal como um resultado direto ou indireto de suas
aes, ento ele no todo bom. Ele pelo menos parcialmente responsvel pelo mal. J que
Deus tem o desejo e o poder de eliminar o mal, ento por que ele no faz?

Se Deus realmente todo saber e todo poderoso, ento ele no onibenevolente quando ele no
para um mal desnecessrio. Isso necessariamente verdadeiro quando seus filhos o pedem por
isso, que alegam o amar (e ele a eles) e que rezam por sua proteo, acreditando que ele

79
realmente verdadeiro quando diz que todas as coisas que voc pedir em prece crendo, voc
ir receber. J que o resultado de tal prece no melhor que chance aleatria, ns temos prova
emprica que Deus, se existe, no se importa. Ele no pode ser os trs onis ao mesmo tempo.
Como ele pode ter criado um anjo chamado Lcifer que possua algo em seu carter que faria
ele se tornar to mal? Se isso foi deliberado, ento Deus um acessrio para o mal. Se foi
acidental, ento Deus no onipotente.

Onipotncia contradiz oniscincia. Ser onisciente significa que todos os fatos futuros so
conhecidos da pessoa que tudo sabe. Isso significa que o conjunto de fatos conhecveis est
fixado e imvel. Se os fatos no podem ser mudados, ento isso limita o poder de Deus. Se
Deus sabe tudo que vai acontecer amanh, ento ele impotente para a mudana. Se ele muda,
de toda a forma, ento ele no onisciente.

E isso nos leva a FANG, meu Argumento de Livre Arbtrio para a No Existncia de Deus (eu
no fui o primeiro a pensar nisso, mas eu clamo a sigla em ingls). Se testas acham que Deus
todo poderoso ou meramente muito poderoso, ou at auto limitado em seu poder, eles devem
pensar que deus pelo menos livre para exercer qualquer poder que ele quiser. Se humanos tem
livre arbtrio ou no uma boa ateus assim com testas discordam sobre isso. Mas existem
poucos crentes, se que existem que acham que Deus em si no tem livre arbtrio. Deus
usualmente definido como uma pessoa, afinal de contas, e ns normalmente pensamos em uma
pessoa capaz de tomar suas prprias decises, o que requer algum conceito de liberdade, real ou
ilusria. J que Deus, segundo testas, no ilusrio e uma pessoa perfeita, ento ele tem
liberdade perfeita, ou voc pensaria. De outra forma, Cristos esto adorando um rob.

Para fazer uma deciso livremente voc tem que ter apenas duas opes, cada um podendo ser
evitada quando a outra selecionada. Para ser capaz de escolher livremente, tem que haver um
perodo de incerteza ou indeterminncia em que as opes esto abertas e em que voc possa
mudar de opinio antes que seja tarde demais. Livre arbtrio, se existe, requer que voc no
saiba o futuro. Entretanto, se voc onisciente, voc j sabe todas as suas decises futuras e
voc no livre para mudar o que voc j sabe antes. Voc no pode fazer decises. Voc no
tem um perodo de incerteza e flexibilidade antes de selecionar. Voc no tem livre arbtrio. Se
voc muda o que pensou que sabia antes, exercitando a prerrogativa da onipotncia, ento voc
no onisciente para comear. Voc no pode ter livre arbtrio e oniscincia. Se Deus definido
como tendo livre arbtrio e sabendo do futuro, ento Deus no existe.

Alis, isso contribui para minha posio compatibilista em relao a livre arbtrio (nem todos
ateus concordam comigo). Eu sou um determinista, o que significa que eu no acho que livre
arbtrio completamente libertrio exista. J que eu no sei o futuro e isso provavelmente
bom que no possamos porque a tentativa de antecipar o faz nossas mentes de sobrevivncia o
que so ns temos a iluso de livre arbtrio, o que para mim exatamente o que livre
arbtrio significa.

Eu admito que minha definio de livre arbtrio seja sujeito a debate. Para mim, agir como se
tivssemos enquanto admitimos abertamente que no temos uma boa estratgia para passar
pela vida e fazer julgamentos morais baseado em motivos escolhidos livremente, o que
tambm prov por responsabilidade. Em todo caso, se soubssemos o futuro, no estaramos
argumento se livre arbtrio existe ou no. No iria nos incomodar que no temos livre arbtrio
porque nem Deus tem, se ele oniscincia.

80
Onipresena tambm um problema. Estar presente significa que matria e/ou energia
ocupam espao e tempo em alguma coordenada espacial em algum ponto em particular.
Tecnologia estende nossos sentidos, permitindo espectadores, por exemplo, estar presente a
um evento televisivo, mas at isso requer uma conexo fsica; cmera, microfone, sensor,
receptor, auto falante. Deus no est presente em todos os locais no universo, no em um
sentido ordinrio. Dizer que Deus est presente em um sentido espiritual sem sentido at
que esprito seja definido. J que esprito descrito normalmente como algo imaterial ou
transcendente (o que meramente identifica o que , e o que no ), o que significa que estar
presente espiritualmente e no estar presente. Podemos muito bem dizer que Deus
sshhffhgtyhr ao invs de Deus onipresente. Aqueles testas que argumentam que deus existe
fora do tempo fazem pior ainda. Se voc vive fora das coordenadas temporais, ento voc
no pode estar presente dentro do espao-tempo. Voc no-presente ao invs de onipresente. Se
Deus definido como um ser no material ou no temporal que onipresente ocupando
realidade fsica ento Deus no existe.

Joo 7:38 reporta: Quem cr em mim, como diz a Escritura, rios de gua viva correro do seu
ventre. Eu vejo isso significando que aqueles que acreditam em um onipotente, totalmente
livre, que tudo sabe, todo bom e todo poderoso Deus so oni-aquoso: todas molhadas.

81
 Captulo Oito

Kalamidade Cosmolgica

Papai, de Deus fez tudo, quem fez Deus? Minha filha, Kristi, me perguntou quando tinha
cinco anos de idade.

Boa pergunta, eu respondi. Mesmo uma criana v o problema com o argumento cosmolgico
tradicional

O velho argumento cosmolgico alega que como tudo tem uma causa, tem que haver uma
primeira causa, um primeiro motor imvel. Nenhum filsofo testa atual defende essa linha
primitiva porque se tudo precisa de uma causa, Deus tambm precisa. A nica forma de lidar
com a pergunta de minha filha no jardim de infncia se eles conseguirem livrar Deus.

Uma abordagem tm sido alegar que apenas efeitos precisam de uma causa. J que a primeira
causa no um efeito, isenta de causa. Outra tentativa concede uma causa contingente para o
universo, se colocando no topo da pirmide de relacionamentos ao invs do comeo de uma
corrente de eventos temporais. Mas essa ttica a priori de isentar a concluso da casualidade
requerida para todo o resto sem evidncia que qualquer objeto sem causa ou sem
contingncia exista de fato faz com que o criador uma parte da definio da premissa, que
uma racionalizao circular. Essas verses falham em livrar Deus do gancho.

Hoje, a verso mais sofisticada do argumento cosmolgico tem sido proposta que conecta a
teologia islmica inicial com a cosmologia atual do Big Bang. De acordo com o Argumento
Cosmolgico Kalam um argumento islmico medivel que lida com o comeo e a cauda do
universo infinidade apenas um conceito. Uma infinidade de fato no existe na realidade. Se a
srie de eventos temporais infinita, ns nunca poderamos ter o atravessado para chegar no
momento atual. Mesmo assim, alcanamos esse momento; portanto, a srie de eventos deve ter
um inicio. Hoje, cosmologistas quase universalmente confirmam que nosso universo observvel
comeou ao Big Bang, uma singularidade que no apenas trouxe a existncia a matria e a
energia, mas tambm o tempo e o espao.

Construindo a partir disso, filsofos Cristos como William Lane Craig esto promovendo uma
verso atual do argumento cosmolgico que ele acredita evitar os problemas das tentativas
iniciais:

1. Tudo que comea a existir tem uma causa.

2. O universo comeou a existir.
3. Portanto, o universo tem uma causa.

Isso pode ser sedutor para aqueles que j acreditam em um deus. Para mim, isso parece suspeito.
A clusula tudo que comea a existir soa artificial. No uma frase que ouvimos fora do
contexto da teologia testa. Parece ser uma construo ad hoc desenhada para suavizar os
esforos apologticos iniciais.

KALAM IMPLORA A QUESTO?

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A curiosa clusula Tudo que comea a existir implica que realidade pode ser dividida em dois
grupos: itens que comeam a existir (BE), e aqueles que no comeam (NBE). Para o
argumento cosmolgico funcionar NBE (se que esse grupo significativo) no pode estar
vazio, mas mais importante ainda, ele deve acomodar mais que um item para evitar que seja
apenas um sinnimo para Deus. Se Deus o nico objeto permitido em NBE, ento BE
meramente uma mscara para o criador e a premissa tudo que comea a existir tem uma causa
equivalente a tudo menos tem uma causa. Como nas falhas anteriores, isso coloca Deus
dentro da definio da premissa do argumento que deveria prov-lo, e estamos, de fato,
implorando a resposta.

Onde testas obtm a ideia em primeiro lugar de que existe um grupo como NBE? Por quais
observaes ou argumentos a possibilidade de objetos sem comeos dada? Certamente no
pelo argumento cosmolgico, que simplesmente assume NBE. E no pela cincia, que observa
nada do gnero. Se testas pegaram suas ideias iniciais de um documento religioso ou
experincias internas, o argumento deles pode ser mais presuposicionalista que evidencialista.

Dizer que NBE deve acomodar mais que um item no dizer que deve conter mais que um
item. O grupo pode de fato conter apenas um de seus candidatos elegveis. O argumento
cosmolgico poderia ser mais bem sucedido se pudesse ser apresentado que NBE contm
apenas um item de grupo de possibilidades plurais, e se o candidato vencedor por um acaso
um criador pessoal. A questo da acomodao no se o grupo no contm mais ou menos que
um item: se no pode conter mais que um item. Se no pode, ento o argumento circular.
Seria como um ditador encenando uma eleio que permite nenhum candidato alm dele
mesmo: falsa desde o princpio (Eu estou em dbito com Michael Martin por me mandar
insight por email pessoal).

Adicionalmente, se o nico candidato para NBE for Deus, ento a segunda premissa, O
universo comeou a existir, seria reduzida a O universo no Deus. Se NBE sinnimo com
Deus, o argumento fica parecendo com isso:

1. Tudo exceto Deus tem uma causa.

2. O universo no e Deus.
3. Portanto, o universo tem uma causa.

Isso lgico, mas no muito til. O raciocnio circular revelado quando testas constroem a
partir desse ponto. Baseado na concluso acima de que o universo tem uma causa, Craig
argumenta para um criador pessoal:

Ns sabemos que o primeiro evento deve ter sido causado. A questo : Como pode o primeiro
evento existir se a causa para aquele evento existe imutavelmente e eternamente? Por que o
efeito no co-eterno como a causa? Parece que h apenas uma forma de sair do dilema, e ela
inferir que a causa do universo um criador pessoal que escolheu criar o universo em um
tempo. Filsofos chamam esse tipo de causa causa agente, e porque o agente livre, ele pode
iniciar novos efeitos trazendo livremente novas condies que no foram apresentadas
previamente.

Esse apelo para um criador pessoal depende da premissa de que sabemos que esse primeiro
evento deve ter sido causado. Entretanto, como mostrados, se Deus o nico item permitido
em NBE, o argumento efetivamente (seno intencionalmente) implora a questo. Para evitar

83
implorar a questo, testas devem produzir um ou mais candidatos reais ou hipotticos alm de
Deus para NBE.

Ns no temos experincias de nenhum objeto NBE no universo natural, nem podemos propor
nada hipottico que no comece a existir como um item no universo natural. No podemos ter
tal coisa dentro do universo natural se comear significa comear no tempo porque tempo
em si o resultado do Big Bang. Nenhum item no universo natural transcende tempo, ento no
pode no comear a existir. Assumindo que a atual cosmologia do Big Bang est correta, seria
incoerente dizer que algo aconteceu antes do tempo comear.

Mas talvez possa existir algo fora do universo natural que poderia ser acomodado por NEB,
alm de Deus (Craig parece permitir essa possibilidade ontolgica quando ele infere que a
causa externa do universo um agente de causa, implicando que poderia de qualquer forma).
NBE pode estar aberta tanto para uma fora pessoal como para uma impessoal ou um nmero
de foras pessoais e impessoais. Isso no iria necessariamente levar ao politesmo, desmo, ou
violar o princpio da economia pode ser verdade que apenas a agncia pessoal pode existir de
fato nesse conjunto de possibilidades.

Se testas, entretanto, permitem essa possibilidade terica de um objeto transcendental

impessoal em NBE e parece que devem permitir isso, ou alguma outra hiptese no testa e
se eles no eliminarem convincentemente ela (ou elas) do grupo de fatos verdadeiros em NBE,
ento ele devem permanecer abertos possibilidade que a origem do universo pode ser
explicada de formas puramente naturalistas.

Transcendente no igual a sobrenatural.

Testas conseguiram eliminar de forma bem sucedida todos menos um candidato para NBE? Por
qual critrio eles concluram que uma fora impessoal no pode causar um universo? Afinal de
contas, experincias dentro do universo mostram que diversas causas impessoais criaram
muitos efeitos naturais.

Craig parece estar justificando a hiptese de uma fora externa pessoal pelo fato de que o
universo contm inteligncia complexa e agncia pessoal livre humanos, por exemplo e um
criador deve ser pelo menos to complexo quanto as coisas que ele criou. De outra forma, a
criao teria sido maior que o criador, o que impossvel.

Mas impossvel? O que maior significa exatamente? Fluxo de gua criado pelo Grand
Canyon. Qual maior? Bolinhas soltas causam avalanches. Ns criamos mquinas que so
maiores que ns mesmos: avies a jato, empilhadeiras. Ns criamos mquinas que pensam
melhor que ns testemunhamos a derrota do campeo mundial de xadrez Garry Kasparoc para
o Deep Blue da IBM. Um homem e uma mulher, os dois de inteligncia mdia podem produzir
uma criana que um gnio. A natureza abundante com exemplos de complexidade surgindo
da simplicidade.

Se isso verdade no mundo natural ento porque no seria igualmente verdadeiro em um

mundo transcendente ou sobrenatural, se que tal mundo existe? Se ns podemos desenhar uma
interferncia, como Craig faz, de um mundo a outro, ento no podemos anular a possibilidade
do universo (ou Deus) ter surgido de causas mais simples. No h forma de ignorar a opo que
foras impessoais criaram a situao correta para o universo surgir.

84
O princpio tambm funciona em biologia. O consenso enorme entre os bilogos que nos
desenvolvemos de ancestrais mais simples, como tambm fizeram nossos ancestrais. Teistas que
concordariam que o universo se originou em um Big Bang a cerca de 15 bilhes de anos atrs,
no deveriam ficar desconfortveis com a observao de que a vida evoluiu durante um perodo
de tempo vasto (Aqueles raros que aceitam a cosmologia mas rejeita a biologia podem estar
escolhendo seus especialistas baseados em teologia, no em cincia). Se testas como Craig
acham que ns podemos inferir qualquer coisa por observao natural sobre as caractersticas de
um criador transcendente, ento ns naturalistas pode estar justificados ao jogar o mesmo jogo.
Ns poderamos inferir que o criador (se ele existe) evoluiu de uma fonte menos complexa e
no pessoal.

Alguns testas ignoram a evoluo biolgica de origens simples (alguns descartam apenas a
macroevoluo, e alguns apenas e evoluo do DNA), mas mesmo se eles esto corretos, isso
no iria ajudar eles. Complexo/simples no se traduz necessariamente para pessoal/impessoal.
Que pode dizer que personalidade no pode ter surgido de uma causa impessoal? O impessoal
pode ser mais complexo. Se isso impossvel, testas devem explicar o por qu

Mesmo se est errado (apesar da riqueza de evidncias) que complexidade surge da

simplicidade, para o argumento cosmolgico se manter, testas precisam pelo menos reconhecer
a possibilidade de um ou mais foras transcendentais que no so pessoais. Eles devem
contender ontologicamente com algo l fora que no Deus. Eles devem o definir, e ento o
eliminar, para poder evitar que sejam acusados de implorar a questo.

Testas que entendem esse ponto podem mencionar que algo a mais, mesmo que claramente
definido, iria ser meramente terico. Verdade, mas tambm Deus. Se eles tivessem evidncia
para Deus eles no iriam precisar do argumento cosmolgico como um todo

85
 O KALAM SE AUTO REFUTA?

Se um infinito de verdade no pode ser parte da realidade, ento Deus, se de fato infinito, no
pode existir.

Para passar por esse problema, alguns testas insistem que Deus no parte da realidade fatual
(natural). Eles regularmente falam sobre um lugar alm do universo, um reino transcendente
onde Deus existe fora do tempo. Craig arrebenta que o universo tem uma causa. Essa
concluso deve nos encantar e nos encher de temor, porque significa que o universo foi trago a
existncia por algo que maior e vai alm de ns.

claro, se voc vive fora do tempo, qualquer significado que isso possa ter ento voc no
precisa de um comeo no tempo. Um ser transcendente, vivendo alm da natureza,
convenientemente isento das limitaes das leis naturais. E todas as reclamaes de que Deus
deva ter uma causa ou um designer (usando a mesma racionalizao natural que tenta afirmar
sua existncia) pode ser ignorada por testas que insistem que Deus est fora do loop, no
afetado pela casualidade natural e alm do tempo.

Ainda assim, testas continuam a descrever esse ser sem tempo em termos temporais. Frases
como Deus decidiu criar o universo so tomadas por ns meros mortais como anlogas a tais
frases naturais como Annie Laurie decidiu fazer uma torta. Se tal frase no igual ou anlogo
linguagem humana normal, e se elas no so redefinidas coerentemente, ento ela so inteis.
Poderamos da mesma forma dizer que Deus blopwaddled scrumpwitch o universo.

A palavra criar um verbo transitivo. No temos experincia de verbos transitivos operando

fora do tempo (como poderamos?), ento quando ns ouvimos tal palavra ns devemos
imaginar da nica forma que podemos: um sujeito age em um objeto. Considerando o ponto em
que uma ao cometida, deve haver um estado antecedente durante o qual a ao no
cometida, e isso seria verdade dentro ou fora do tempo.

Dizer que Deus criou o tempo no compreensvel para ns. Mas se ele fez mesmo assim,
graas a nossa falta de imaginao, ento no teria acontecido depois a deciso de fazer isso
porque no havia um antes. Poderamos, ainda, porm, imaginar o ato da criao como
seguindo a deciso de criar. Ou para evitar termos temporais, a criao sucede a deciso em
ordem lgica. Em lgica podemos dizer que uma concluso segue, mesmo que no queiramos
dizer isso no espao ou tempo. Ela no acontece de forma alguma. Craig concorda que a
origem do universo casualmente anterior ao Big Bang, mesmo no temporalmente anterior ao
Big Bang, mas no parece perceber que casualidade requer temporalidade.

Mesmo dentro ou fora do tempo, deciso da agencia temporal de cometer uma ao acontece
antes da ao em si. Mesmo que decidir e atuar tenha acontecido simultaneamente, ainda no
seria real que a ao aconteceu antes da deciso. Imagine Deus dizendo Ah, olhe! Eu acabei de
criar um universo. Agora devo decidir fazer isso.

Isso significa que a srie de eventos causais antecedentes deve existir na mente de um criador
transcendente ao tempo, se tal for existe. J que o argumento de Kalam alega que um infinito
factual no pode existir na realidade, ele atira no prprio p. Mesmo que Kalam lide com

86
sucesso temporal, a mesma lgica aplica para eventos antecedentes no temporais, se tais
coisas fazem parte da realidade. Se as sries forem infinitas, ento Deus nunca poderia ter
atravessado a totalidade das suas prprias causas mentais antecedentes para chegar deciso de
falar Faa haver luz. Portanto, seguindo com Kalam, deve ter havido um primeiro
antecedente na mente de um Deus factual, o que significa que Deus comeou a existir (isso
significa, comeou casualmente,, mas testas tm concedido apropriao de expressar aes
no temporais em linguagem temporal).

Se testas contra atacam que o argumento de Kalam se aplica apenas impossibilidade de um

infinito matemtico dentre do universo material e que o domnio transcendente, atemporal do
criador um tipo totalmente diferente de infinidade que no sujeita s mesmas leis, ento
eles esto implorando a questo, novamente. Isentar a concluso, por definio, da premissa por
excluir o sobrenatural (a prpria coisa que os testas esto tentando provar) raciocnio circular.
Se for verdade que uma infinidade de fato no pode existir na realidade, ento um ser que
realmente infinito no pode ser parte de uma realidade. Em outras palavras, o Kalam reprova a
realidade de um Deus sem comeo. Se infinidade apenas um conceito, como ele insiste ento
um Deus infinito apenas um conceito.

E estamos de volta questo da minha filha do jardim de infncia.

Alis, eu nunca ouvi uma definio coerente do que significa um deus que exista fora do
tempo. Parece ser uma equivocao, uma esquiva com a mo acenando ao problema. Existir
(como um objeto) significa ocupar espao e tempo. Coisas que existem so mensurveis.

Santo Augustine foi filosoficamente e cientificamente ingnuo quando sugeriu que Deus existe
fora do tempo. No h como ser fora do tempo, como se existe borda ou fronteira para isso.
Augustine e muitos cristos modernos ainda esto pensando na terra plana. Tempo uma
dimenso, no uma coisa. Como todas as dimenses, no tem existncia prpria, e no tem um
comeo, um final ou bordas. Se voc quer medir algo, digamos o tamanho dessa pagina do
livro, voc comea em um ponto, que voc rotula de zero e ento conta o nmero de centmetros
de uma ponta outra dentro da dimenso. Faz sentido dizer que a pgina tem tantos centmetros
de altura, mas e a dimenso em si? O quo longo a dimenso? O ponto zero foi escolhido
arbitrariamente dentro da dimenso. Faz sentido pedir o comeou da dimenso, ou fim? Faz
sentido perguntar sobre a borda do livro, mas onde est borda da dimenso? Est em lugar
algum. Tempo uma dimenso do espao-tempo. Coisas que existem podem ser mensuradas
dentro dessa dimenso. Podemos falar significativamente sobre o comeo da Guerra Civil,,
mas no podemos pegar sentido algum da frase comeo do tempo, como se fosse apenas uma
rgua enorme. Isso seria como medir o prprio conceito de medio, o que seria pular uma
esfera lgica.

Ns temos lido sobre a formiga hipottica subindo na superfcie de uma bola de praia enorme.
Como defensores da terra plana se perguntando onde a borda do universo de encontra, no
importa para onde a formiga se mova, ela nunca chega a um final, a uma borda. Cada ponto da
superfcie o mesmo, ento podemos dizer que cada ponto o comeo e cada ponto o final. O
mesmo verdade com a dimenso do tempo. Cada instante agora, Cada ponto no tempo o
comeo e cada ponto no tempo o final. sem sentido perguntar: onde o tempo
comeou? ou o que aconteceu antes de o tempo comear? De fato, cientistas insistem que a
dimenso do tempo simplesmente um produto secundrio dos objetos de movendo no espao.
Antes de haver matria, no havia um antes.

87
Se Deus est fora do tempo, ento o tempo est fora de Deus? Se sim, existe algo alm de Deus
no cosmo.

Dizer que Deus no existe dentro do espao-tempo dizer que Deus no existe. E mesmo se
verdade que Deus existe fora do tempo, apesar de nossas falhas ao captar intuitivamente o que
parece ser uma impossibilidade, ento como ele pode ser capaz de interagir com ns, meros
temporais? Seria similar a um autor tentando interagir com um personagem ficcional de seu
romance voc no pode chegar l a partir daqui.

Nesse ponto, testas nos lembram de que no temos conhecimento cientifico do comeo do
universo, mas no temos tais evidncias de Deus. Isso verdade, mas auto incriminador. Sim,
a cincia um esforo natural impossvel provar o sobrenatural (qualquer coisa que isso
signifique) com os instrumentos do mundo natural mas dizer que no temos nenhuma
evidncia de que Deus teve um comeo menosprezar o fato de que simplesmente no temos
evidncias para Deus como um todo. O argumento Kalam estava sendo proposto um milnio
antes de cientistas abraarem o Big Bang, e seus mritos eram na poca, como hoje, no
cientficos.

88
 O KALAM COMPARA MAS COM LARANJAS?

Outra forma de mostrar que o argumento Kalam possa ser mero jogo de palavras identificar o
pressuposto sobrenaturalista escondido na segunda premissa. Aqui est o argumento novamente:

1. Tudo que comea a existir tem uma causa.

2. O universo comeou a existir.
3. Portanto, o universo tem uma causa.

Perceba como as palavras tudo e universo so comparadas. Nesse silogismo, os dois termos
so considerados da mesma essncia, no mesmo nvel lgico. Como uma analogia, considere o
argumento falso a seguir:

1. Todas as maas que caem das arvores ficam machucadas.

2. Essa laranja caiu da rvore.
3. Portanto, essa laranja est machucada.

Esse argumento est errado por que... Bem, porque estamos comparando maas e laranjas. Uma
laranja no membro do grupo de maas.

O universo, para filsofos (ou o cosmo, para cosmlogos), o grupo de todas as coisas. Um
grupo uma coleo de itens. Um grupo pode ser um membro ou subgrupo de outro grupo, e
ele pode ser considerado um subgrupo por si s, mas um grupo no pode ser significativamente
um membro de si. A primeira premissa se refere a todas as coisas, e a segunda premissa trata
o universo como se fosse um membro desse grupo de coisas. Mas j que o grupo no
deveria ser considerado um grupo de si mesmo, o argumento cosmolgico est comparando
maas e laranjas.

Voc no pode desenhas uma interferncia ou lei dos relacionamentos entre itens em um grupo
que se aplica ao grupo como um todo. O fato de que cada membro de uma orquestra toca em
harmonia com todos os outros membros daquela orquestra no significa que todas as orquestras
tocam em sintonia entre elas. O fato que uma distncia de dois separa cada nmero par de seu
vizinho mais prximo no significa que o grupo de nmeros pares separado de seus vizinhos
por uma distncia de dois. Tal pensamento transfere inaptamente a verdade de um nvel para
outro. Quando voc diz que Todas as coisas que comeam a existir tm uma causa, voc no
pode tentar se solucionar e dizer que o grupo de todas essas coisas (o universo), mesmo se ele
teve um comeo de diversos tipos, deve seguir as mesmas regras ou manter os mesmos
relacionamentos como as dos item que ele contem.

Para ilustrar, considere o argumento falso que usa a palavra comeou:

1. Toda nao comeou com uma revoluo.

2. A aliana de Todas as Naes comeou h 10 anos.
3. Portanto, houve uma revoluo h 10 anos.

Isso ilgico porque a Aliana de Todas as Naes no uma nao individual, e a palavra
comeou significa algo completamente diferente quando aplicada para o grupo como um
todo. Da mesma fora, no argumento cosmolgico, a clusula comea a existir no deveria
significar a mesma coisa quando aplicada a o universo que significa a coisas individuais
dentro desse universo.

89
Explicando o argumento cosmolgico Kalam, Craig escreve:

A lgica do argumento valida e muito simples; o argumento tem a mesma estrutura lgica
que o argumento: todos os homens so mortais; Scrates um homem; portanto, Scrates
mortal. Ento a questo , h razes para se acreditar que cada etapa dela verdadeira? Eu
acredito que h.

Mas isso no est correto. O argumento todos os homens so mortais no tem a mesma lgica
estrutura do Kalam. Scrates um homem, mas o universo no uma coisa. O argumento
teria a mesa lgica estrutura que o Kalam se dissesse: Todos os homens so mortais; a raa
humana feita de homens; portanto a raa humana mortal. fcil perceber o Ilgico quando
fraseado dessa forma.

Bertrand Russell, em seu debate com Fr. Frederick Copleston em 1948, tocou nesse tema:

Eu deveria dizer que o universo est apenas ali, e isso tudo... eu posso ilustrar o que parece
para mim, ser sua falcia. Todo homem que existe tem uma me, e parece para mim que seu
argumento que portanto a raa humana deve ter uma me, mas obviamente a raa humana no
tem uma me essa uma esfera lgica diferente.

O que tudo significa? Sozinho, sinnimo de universo (ou cosmo). Mas no argumento
cosmolgico, tudo no se refere a todas as coisas que existem porque seguida para
clusula limitando que comeam a existir. Isso implica (como j vimos) que h coisas (NBE)
que no fazem parte desse conjunto particular. Tudo entendido, nesse contexto, como duas
palavras separadas todas as coisas se referindo a cada item individual dentro de BE. Isso
apoiado pelo fato que comea a existir singular, se referindo a uma coisa no grupo BE
(Craig usa a palavra qualquer, que significa qualquer coisa).

Uma coisa um objeto ou sistema que distinto de alguma forma de outros objetos ou
sistemas. O novo dicionrio Webster da lngua inglesa define coisa como: qualquer coisa
concebida ou referida como existente como uma entidade individual, distinguvel; especif. a)
qualquer entidade distinguida de todas as outras [cada coisa no universo]... (o mesmo
dicionrio tambm define coisa como um conceito abstrato, mas podemos assumir que testas
consideram Deus e o universo como objetos reais).

Uma coisa algo distinguvel, e ser distinguvel ser limitado. Dizer que eu comi um
morango dizer que eu no comi uma melancia ou um pssego. Dizer que minha filha ruiva
dizer que ela no loira ou morena. Dizer que meus amigos so de Nova York dizer que eles
no de Chicago, Paris ou qualquer outra cidade. Para ser considerada uma coisa, um objeto
deve fazer parte de um contexto maior dentro do qual e pelo qual ele possa ser limitado. O
objeto deve ser capaz de ser puxado dos outros objetos.

O universo uma coisa? Quando o argumento cosmolgico move para sua segunda premissa
o universo comeou a existir estamos sendo forados a ver o universo como um item
particular do grupo das coisas. Mas conjunto de todas as coisas uma coisa por si
mesmo? Como o grupo de todas as coisas se distingue das outras coisas ou outros grupos? Em
que contexto o universo existem dentro de algo que possa ser identificado como um objeto
distinto?

90
Mesmo se sugerirmos que o universo (ou cosmo) uma coisa discreta (no apenas um
conceito), estamos implicando um reino acima e alm do universo em que est contido, limitado
e definido. Isso soma para assumir transcendncia. Filsofos testas torcem que ningum note
que a linguagem que ele esto usando cria sem esforos a existncia de um reino alm da
natureza, representando o universo de uma distncia como se ele tivesse um ambiente.
mais fcil para no testas, que no esto tentados a misturar esferas lgicas para evitar questes
imploradas.

Copleston, respondendo a Russell, perguntou: Mas voc vai dizer que no podemos, ou no
devemos, nem levantar a questo da existncia do todo desse pobre esquema de coisas do todo
universo?

Sim, Russell replicou. Eu no acho que exista algum significado nisso tudo. Eu acho que a
palavra universo uma palavra til em algumas conexes, mas no creio que sirva para nada
que tem um sentido (Hoje, cosmologistas substituiriam a palavra cosmo por universo, que
o que Russell est falando sobre: a totalidade da existncia).

Que afirmaes podemos fazer sobre o universo que nos mostre o que ele no ? O Grand
Canyon no em Nova Jersey, as pirmides do Egito no foram construdas no sculo XX e
bolas de baseball no so feitas de gelatina. Onde o universo no existe? Ou do que ele no
feito? Como ele se difere de um no universo? Tais questes so sem sentido quando pedimos o
grupo de todas as coisas.

Em sumario, para que o Argumento Cosmolgico Karam seja salvo, testas devem responder
essas questes, pelo menos:

1. Deus o nico objeto acomodado no grupo de coisas que no comeam a existir? Se

sim, ento porque o argumento cosmolgico no implora a questo? Se no, ento quais
so os outros candidatos para a causa do universo e como eles foram eliminados?
2. A lgica de Kalam se aplica apenas a antecedentes temporais no mundo real? Se sim,
isso assume a existncia de antecedentes no temporais no mundo real, ento porque
isso no implorar a questo? Se no, ento porque a impossibilidade de um infinito
factual no refuta a existncia de Deus infinito factual?
3. o universo (cosmo) um membro de si mesmo? Se no, ento como pode seu
comeo ser comparado com outros comeos.

Na ausncia de boas respostas para essas questes, devemos ignorar o Argumento Cosmolgico
Kalam para a existncia de um deus.

91
 Captulo nove

Querido Telogo

Querido telogo,

Eu tenho algumas questes e pensei que voc seria a pessoa certa para perguntar. Fica difcil s
vezes, sentar aqui no cu sem ningum para conversar... Digo realmente conversar. Eu posso
sempre conversar com os anjos, claro, mas j que eles no tm livre arbtrio e j que eu criei
todos os pensamentos em suas mentes submissivas, eles no so conversadores muitos
estimulantes.

claro, eu posso conversas com meu filho, Jesus, e com a terceira pessoa da nossa Santssima
Trindade, o Esprito Sagrado, mas j que os trs so o mesmo no h nada que possamos
aprender um com o outro. No h reparties bem colocadas na Cabea de Deus. Todos ns
sabemos o que os outros sabem. No podemos jogar xadrez. Jesus s vezes me chama de Pai e
isso bom, mas j que eu e ele temos a mesma idade e os mesmos poderes, no significa muito.

Voc educado. Voc tem examinado a filosofia e as religies do mundo. Voc tem um grau
que o faz qualificado para carregar uma discusso com algum no meu nvel no que eu no
possa conversar com ningum, mesmo com os crentes no educados que enchem as igrejas e me
adoram com peties interminveis, mas voc sabe como . Algumas vezes todos ns
desejamos uma interao com um colega respeitado. Voc leu os acadmicos. Voc escreveu
artigos e publicou livros sobre mim, e voc me conhece melhor do que ningum.

Pode surpreender voc que eu tenha algumas perguntas. No, no perguntas retricas destinadas
a ensinar lies espirituais, mas algumas inquisies reais, honestas por Deus. Isso no o
deveria chocar porque, afinal de contas, eu o criei a minha imagem. Sua inquietude inerente a
mim. Voc poderia dizer que o amor, por exemplo, um reflexo da minha natureza em voc,
correto? J que questionar saudvel, tambm vem de mim.

Algum uma vez disse que devamos provar todas as coisas e nos segurar aquelas que so boas.
Minha primeira questo :

92
 De onde eu vim?

Enquanto eu sento aqui no cu e olho em volta, eu percebo que no h nada alm de mim e os
objetos que criei. Eu no vejo nenhuma outra criatura competindo comigo, nem percebo algo
sobre mim que possa ter me criado, a no ser que esteja brincando de se esconder. Em todo o
caso, o tanto que sei (e eu supostamente sei de tudo), no h nada alm de mim em trs pessoas
e minhas criaes. Eu sempre existi voc diz. Eu no me criei porque se tivesse feito, seria
maior que eu mesmo.

Ento, de onde eu vim?

Eu sei que voc aborda a questo sobre sua prpria existncia. Voc percebe que a natureza,
especialmente a mente humana, mostra a evidncia de design intrnseco. Voc nunca observou
tal design sem um designer. Voc argumenta que seres humanos devem ter um criador, e voc
no ir desacordo algum de mim.

Ento, e sobre mim? Como voc, eu observo que minha mente complexa e intricada. muito
mais complexa que sua mente; de outra forma, eu no poderia ter criado sua mente. Minha
personalidade mostra evidncias de organizao e propsito. Algumas vezes eu me surpreendo
com o quo sbio sou. Se voc acha que sua existncia evidncia de um designer, ento o que
voc pensa sobre a minha existncia? Eu no sou maravilhoso? Eu no funciono de uma forma
ordenada? Minha mente no uma mistura aleatria de pensamentos desconexos ela mostra o
que voc chamaria de evidncias de design. Se voc precisa de designer, ento por que no eu?

Voc pode achar que tal questo blasfmia, mas para mim no tal crime. Posso perguntar a
questo que eu quiser e acho que essa uma justa. Se voc diz que tudo precisa de um designer
e ento diz que nem tudo (eu) precisa de um designer, no est se contradizendo? Ao me excluir
do argumento, voc no est trazendo sua concluso ao argumento? Isso no um raciocnio
circular? Eu no estou dizendo que eu discordo da sua concluso. Como poderia? Eu apenas
estou me questionando sobre o porqu de ser prprio inferir um designer para voc e no para
mim.

Se voc est dizendo que eu no preciso me perguntar de onde eu venho porque sou perfeito e
onisciente enquanto humanos so falveis, ento voc simplesmente no precisa do argumento
do design, precisa? Voc j assumiu que eu existo. Voc pode fazer tal afirmao, claro, e eu
no iria negar de voc a liberdade. To raciocnio circular e a priori pode ser til ou confortante
para voc, mas no me faz nenhum bem. No me ajuda a descobrir de onde vim.

Voc diz que eu sou eternamente existente e que no posso me objetar a isso se eu soubesse o
que significa. difcil para eu conceber a existncia eterna. Simplesmente no consigo me
lembrar de to longe assim. Iria me levar uma eternidade lembrar de volta a eternidade, me
deixando sem tempo para mais nada, ento impossvel que eu confirme se eu existi por todo o
sempre. E mesmo se for verdade, porque eterno maior que temporal? Um sermo longo
maior que um sermo pequeno? O que maior significa? Pessoas gordas so maiores que
pessoas magras ou pessoas mais velhas so maiores que jovens?

Voc acha que importante que eu sempre tenha existido. Eu aceitarei sua palavra, por hora.
Minha questo no sobre a durao da minha existncia, mas sobre a origem de minha
existncia. No vejo como ser eterno resolve o problema. Eu ainda quero saber como eu cheguei
aqui.

93
S consigo imaginar uma resposta possvel, e iria apreciar sua resposta. Eu sei que eu existo. Eu
sei que no posso ter me criado. Eu tambm sei que no existe Deus mais alto que possa ter me
criado. J que no posso olhar acima de mim, ento talvez eu devesse olhar abaixo de mim por
um criador. Talvez isso especulativo, ento me acompanhe talvez voc tenha me criado.

No fique chocado. Eu digo isso como um elogio. J que eu contenho evidncia para design, e
como no vejo outro lugar do qual tal design possa ter se originado, sou forado a olhar por um
designer, ou designers, na natureza em si. Voc parte da natureza. Voc inteligente isso
que seus leitores dizem. Por que eu no deveria achar minha resposta em voc? Ajude-me com
isso.

claro, se voc me fez, ento eu no posso ter feito voc. A razo pela qual eu acho que voc
me fez porque voc me fez pensar que eu criei voc. Voc frequentemente disse que um
Criador pode colocar pensamentos na sua mente. No possvel que voc tenha colocado
pensamentos em minha mente, e agora aqui estamos, os dois questionando de onde eu vim?

Alguns de voc disseram que a resposta para toda essa questo s um mistrio que apenas
Deus entende. Bem, muito obrigado. A dvida termina aqui. De um lado voc usa lgica para
provar minha existncia. De outro, quando a lgica chega num caminho sem sada voc a
abandona e invoca f e mistrio. Essas palavras podem ser teis para voc como substitutas
para fatos ou verdades, mas elas no se traduzem para nada til no que eu me interesso. Voc
pode fingir que mistrio significa algo terrivelmente importante, mas para mim simplesmente
significa que voc no sabe.

Alguns de vocs dizem que eu no vim de lugar algum que simplesmente existo. Eu
tambm ouvi vocs dizerem, porm, que nada vem de nada. Voc no pode ter das duas formas.
Eu existo ou no existo. O que causou que eu existisse que me ope simplesmente a no existir?
Se eu no preciso de uma causa, ento porque voc precisa? J que no estou feliz em dizer que
sou simplesmente um mistrio, eu devo aceitar a nica explicao que faz sentido. Voc me
criou.

Isso uma ideia to terrvel? Eu sei que voc acha que humanos criaram muitos outros deuses:
Zeus, Thor, Mercury, Elvis. Voc reconhece que tais entidades se originaram do desejo, medo
ou necessidade humano. Se as crenas abenoadas desses bilhes de indivduos podem ser
ignoradas como produtos da cultura, ento porque as suas no podem? Os Persas criaram Mitra,
os Judeus criaram Jeov e voc me criou. Se eu estou errado sobre isso, ento me fortalea.

Minha prxima questo :

94
 Sobre o que tudo isso?

Talvez eu tenha me criado, talvez outro deus me criou ou talvez voc tenha me feito mas
vamos colocar isso de lado agora. Eu estou aqui... Mas porque estou aqui? Muitos de vocs me
olham a procura de propsitos na vida, e eu j disse algumas vezes que o propsito de vocs
me agradar. Se seu propsito me agradar, qual o meu propsito? Agradar a mim mesmo?
isso tudo que h em vida?

Se eu existo para o meu prprio prazer, ento isso egosta. Faz parecer como se eu tivesse
criado vocs meramente para ter alguns brinquedos vivos para brincar. No h algum princpio
para eu buscar? Algo para admirar, adorar ou louvar? Eu estou condenado eternidade sentado
aqui me agradando com a adorao de outros? Ou, adorando a mim? Qual o ponto?

Eu li o que voc escreveu sobre o sentido da vida e eles fazendo sentido no contexto teolgico
dos objetivos religiosos humanos, mesmo que eles no tenham muita praticalidade no mundo
real. Muitos de vocs sentem que o sentido da vida alcanar perfeio. J que humanos s
chegam perto da perfeio, por sua prpria admisso (e eu concordo), ento, auto melhora prov
uma busca. D a voc algo para fazer. Algum dia eu espero ser to perfeito quanto voc pensa
que eu sou. Mas como j sou perfeito, por definio, ento no preciso de tal propsito. Eu
estou apenas por a, eu acho.

Ainda assim, me questiono do porque estou aqui. Sinto-me bem por existir. Sinto-me bem sendo
perfeito. Mas no me d algo a fazer. Eu criei o universo com todos os tipos de leis naturais que
governam tudo desde os quarks at a sujeira galctica, e funciona bem sozinho. Eu tive que
fazer essas leis, seno eu estaria envolvido com muito trabalho repetitivo como jogar raios pelo
espao, puxando objetos que esto caindo para terra, grudando tomos para montar molculas e
outro de trilho de tarefas entediantes mais justas para um escravo do que de um mestre. Voc
descobriu a maioria dessas leis e pode estar perto de montar a histria toda. Uma vez que voc
fizer isso voc vai saber o que eu j sei: no h nada no universo para eu fazer. entediante
aqui em cima.

Eu poderia criar mais universos e mais leis, mas qual o ponto? Eu j fiz alguns universos.
Criao como espirar ou escrever contos: simplesmente sai de mim. Eu poderia ir a uma orgia
de criao. Criar, criar, criar. Depois de um tempo uma pessoa pode ficar enjoada da mesma
coisa, como quando voc comer uma caixa de chocolate inteira e descobriu que o primeiro
pedao no tem o mesmo gosto do primeiro. Uma vez que voc tem 10, voc precisa de 20?
(estou perguntando a voc, no ao papa). Se mais melhor, ento eu estou obrigado a continuar
at que eu tenha criado um nmero infinito de filhos e um nmero interminvel de universos. Se
eu devo me obrigar a seguir, ento ou um escravo.

Muitos de vocs afirmam que inapropriado buscar propsito em si mesmo, que ele deve vir de
fora. Eu mal posso assinalar um propsito para mim. Se eu fizesse, ento eu teria que olhar
pelas minhas razes. Eu teria que ter uma anotao do por que eu escolhi um propsito ao invs
de outro, e se tais razes viessem de mim, eu ficaria preso dentro de um loop de auto
racionalizao. J que no tenho um Poder Superior prprio, no tenho propsito. Nada para
viver. tudo sem significado.

claro, eu posso encontrar sentido em voc me agradar, alcanar perfeio, o que for e
talvez isso seja tudo que te incomode. Mas no te incomoda, nenhum pouco, que a fonte do
significado para a sua vida no tem uma fonte prpria? E se isso for verdade, ento tambm

95
verdade que voc tambm no tem sentido para voc mesmo? Se te faz feliz demandar um
ponto de referencia externo no qual voc prense sua insignificncia, porque voc iria me negar o
mesmo? Eu tambm quero ser feliz, e eu quero descobrir que felicidade algo alm de eu
mesmo. Isso um pecado?

Na outra mo, se voc acha que eu tenho o direito e a liberdade de achar felicidade em mim e
nas coisas que eu criei, ento porque voc no deveria ter o mesmo direito? Voc, que eu criei a
minha imagem?

Eu sei que alguns de vocs propuseram uma soluo a esse problema. Vocs chamam de
amor. Vocs acham que eu estou sozinho aqui em cima e que eu criei os humanos para
satisfazer meu desejo por um relacionamento com algo que no seja eu. claro, isso nunca ir
funcionar porque impossvel para eu criar algo que no seja parte de mim, mas digamos que
eu tente da mesma forma. Vamos dizer que eu crie esse mecanismo chamado livre arbtrio,
que d a humanos a liberdade de escolhas. Se eu te der essa liberdade (Porm isso seria apenas
uma expresso, pois no h nada alm do meu poder) de no me amar, ento se alguns de vocs,
poucos de vocs, at mesmo s um decida me amar, eu ganhei algo que eu possa no ter. Eu
teria ganhado um relacionamento com algum que poderia ter escolhido de outra forma. Isso se
chama amor, voc diz.

Essa uma grande ideia, no papel. Na vida real, entretanto, acontece que bilhes de pessoas
escolheram no me amar, e eu tenho que fazer algo com esses infiis. No posso simplesmente
des-criar eles. Se eu simplesmente destruir todos os descrentes, eu poderia simplesmente ter
criado apenas crentes do incio de tudo. J que sou onisciente, eu saberia antes quais das minhas
criaes teriam uma tendncia a me escolher. Isso iria produzir zero conflito entre o livre
arbtrio j que aqueles que no me escolheriam simplesmente seriam eliminados antes de serem
criados (eu poderia chamar de Seleo Sobrenatural). Isso parece muito mais compassivo que o
inferno.

Voc no pode ter um relacionamento com algum que no seu igual. Se humanos no tem
uma alma eterna garantida, como eu, ento vocs so inteis como companhias. Se eu no posso
respeitar seu direito e existir independentemente, e seu direito de escolher algo alm de mim,
ento eu no poderia amar aqueles que me escolhem. Eu teria que achar um lugar para todas
aquelas bilhes de almas eternas que me rejeitaram qualquer que sejam suas razes. Vamos
chama-lo de inferno o lugar que no deus, no eu. Eu teria que criar esse inferno, de outra
forma nenhum dos descrentes ou eu poderamos escapar um do outro. Vamos ignorar os
detalhes tcnicos de como eu conseguiria fazer o inferno e manter ele afastado de mim, longe de
quem no mais existe (No como se eu pensasse que poderia criar algo e jogar fora no
existe lixo csmico). O ponto que como eu sou supostamente perfeito, esse lugar de exlio
deve ser algo que o oposto. Deve ser ultimamente maldade, dor, escurido e tormenta.

Se eu criei o inferno, ento no gosto de mim mesmo.

E se eu criei um inferno, ento no seria inteligente anunciar esse fato. Como eu saberia se as
pessoas esto alegando me amar para o meu prprio bem, ou simplesmente para evitar punio?
Como eu posso esperar que algum me ame se ele tem medo de mim? A ameaa de tormenta
eterna pode fazer algumas pessoas serem obedientes por medo, no isso no ajuda a inspirar
amor. Se voc me ameaasse com ameaas e intimidao, eu teria que reconsiderar minha
admirao pelo seu carter.

96
Como voc iria se sentir se tivesse trago algumas crianas ao mundo sabendo que elas iriam ser
atormentadas eternamente em um lugar que voc construiu para elas? Como voc conseguiria
viver consigo mesmo? No teria sido melhor no os trazer ao mundo em primeiro lugar?

Eu sei que alguns de vocs sentem que o inferno apenas uma metfora. Voc se sente da
mesma forma sobre o cu?

De qualquer forma, todo o argumento do amor est errado. J que sou perfeito, no me falta
nada. Eu no posso ser solitrio. Eu no preciso ser amado. Eu nem quero ser amado porque
querer e ter falta. Submeter e dar e receber amor admitir que eu possa ser machucado por
aqueles que escolhem no me amar. Se eu posso ser machucado, no sou perfeito. Se eu ignorar
ou apagar aquele que no me amam, mandando eles para o inferno ou o purgatrio, ento meu
amor no sincero. Se tudo que estou fazendo jogando os dados do livre arbtrio e
simplesmente cortando a colheita daqueles que escolhem me amar, ento eu sou um monstro
egosta. Se voc jogasse tais jogos com a vida das pessoas, eu chamaria voc de insensvel,
inseguro, egosta e manipulativo.

Eu sei que voc tem tentado me deixar livre da culpa. Voc explica que Seu Verdadeiro no
responsvel pelos sofrimentos de descrentes porque a falta de f em Deus uma escolha deles,
no minha. Eles corromperam a natureza humana, voc explica. Bem, que lhes deu a natureza
humana? Se certos humanos decidem fazer o errado, de onde eles receberam o impulso? Se
voc acha que veio de Sat, ento quem criou Sat? E porque humanos seriam suscetveis a Sat
em primeiro lugar? Quem criou essa suscetibilidade? Se Sat foi criado perfeito e ento caiu, de
onde veio falha da perdio? Se eu sou perfeito, ento em nome de Deus eu acabei criando
algo que no escolheria a perfeio? Algum disse uma vez que rvore boa no pode trazer um
fruto ruim.

Aqui est o ttulo para seu prximo volume teolgico: Eva era perfeita? Se ela era, ela no teria
pegado o fruto. Se ela no era, eu criei imperfeio.

Talvez voc pense que tudo isso me d propsito juntar tudo isso mas na verdade me d dor
de cabea (se voc no me permite uma simples dor de cabea, ento como voc pode permitir
que eu sentisse a dor de amor perdido?). Eu no poderia viver comigo mesmo se eu pensasse
que minhas aes esto causando mal a outros. Bem, eu no deveria dizer isso; J que eu creio
que voc me criou, suponho que eu deveria deixar voc me contar o com o que eu poderia viver.
Se voc acha que consistente com meu personagem tolerar amor e vingana
concorrentemente, ento eu no tenho escolha. Se voc meu criado, ento eu poderia soltar
delicadeza por um lado da minha boca e brutalidade do outro. Eu poderia danar com meu amor
sobre os ossos dos meus filhos errantes e fingir que estou adorando. Eu seria bem humano, na
verdade.

Eu tenho mil perguntas, mas vou perguntar apenas mais duas:

97
 Como eu decido o que certo e errado?

Eu no sei como cheguei aqui, mas estou aqui. Vamos dizer que meu propsito fazer boas
pessoas das minhas criaes. Vamos dizer que estou aqui para ajudar voc a aprender como ser
perfeito, como eu, e que a melhor forma de alcanar isso que voc atue como eu ou atue
como eu quero que voc atue. Seu objetivo se tornar um espelho de mim. Isso no seria
esplendido? Eu daria regras a voc e princpios e voc tentaria segui-los. Isso pode ou no pode
ser significativo, mas manteria os dois ocupados. Eu suponho que do seu ponto de vista isso
seria terrivelmente significativo, j que voc acha que eu tenho o poder de premiar e punir.

Eu sei que alguns dos seus telogos protestantes acham que eu dou recompensas no por boas
aes, mas sim por simplesmente acreditar em meu filho, Jesus, que pagou a punio por suas
ms aes. Bem, Jesus passou apenas 36 anos de uma sentena de vida eterna no inferno e agora
est aqui, no conforto definitivo ao meu lado. Fale sobre um tapa com o pulso! Ele no est
livre por bom comportamento ele foi simplesmente liberado (ele tinha conexes). Se meu
julgamento correto demandasse satisfao absoluta, ento Jesus teria pagado o preo completo...
Voc no acha?

Alm disso, inteiramente incompreensvel para mim o porqu de voc pensar que eu aceitaria
o sangue de um indivduo por um crime de outro. Isso justo? Isso justia? Se voc comete
um crime, a lei permite que seu irmo sirva sua sentena na cadeia? Se algum vandalizar sua
casa, voc acharia que a justia foi servida se um amigo do vndalo comprasse mveis novos
para voc? Voc realmente acha que eu sou um ditador to sanguinrio que eu ficaria feliz com
a morte de qualquer um por um crime de outro? Voc tem tanto desrespeito pela justia que
simplesmente aceitaria feliz que algum assumisse seus crimes? E a responsabilidade pessoal?
Eu deveria aceitar crentes no cu que fugiram dos resultados de suas prprias aes? Algo est
muito fora do lugar aqui.

Mas vamos ignorar essas objees. Vamos assumir que Jesus e eu arrumamos tudo e que o mal
ser punido e o bem recompensado. Como eu saberia a diferena? Voc est insistindo que eu
no consulte livro de regra algum. Voc me pedindo para ser a Autoridade Final. Eu devo
simplesmente decidir, e voc deve confiar na minha deciso. Estou livre para decidir o que eu
quiser?

Suponha que eu decida que gostaria que voc me honrasse com um dia s meu. Eu gosto
nmero sete, no sei por que, talvez porque o primeiro nmero sem utilidade (Voc nunca
canta hinos para mim no tempo 7/4). Vamos dividir o calendrio em grupos de sete dias e
chama-los de semana. Para harmonia, eu vou dividir cada fase lunar em aproximadamente sete
dias. O ltimo dia da semana ou o primeiro dia, eu no me importo eu deixarei separado
para mim. Vamos o chamar de Sabbath. Isso parece bom, ento decidi que a coisa certa a
fazer. Eu falei ordenando que voc observe o Sabbath, e se voc o fizer, vou lhe pronunciar uma
boa pessoa. De fato, farei um dos meus Dez mandamentos e vou ordenar sua execuo se voc
desobedecer. Faz todo sentido, mesmo que eu no saiba o motivo.

Ajude-me aqui. Como eu devo escolher o que moral? J que eu no posso consultar nenhuma
autoridade, a coisa a fazer, me parece, escolher aleatoriamente. Aes vo se tornar certas e
erradas simplesmente porque eu declarei que assim seja. Se apenas pelo desejo eu disser que
voc no deve fazer imagens ou gravuras de qualquer coisa que est no cu acima, ou que est

98
na terra abaixo, ou que est na gua acima da terra, ento isso. Se eu decidir que assassinato
est correto e compaixo errada, voc ter que aceitar isso.

Isso tudo que h nisso? Eu simplesmente decido, sem razo, o que certo errado? Ou pior,
eu decido baseado naquilo que faz eu me sentir bem? Tenho lido em algumas de suas literaturas
que voc denuncia tais atitudes egocntricas.

Alguns de vocs dizem que como sou perfeito, eu no posso cometer erros. O que eu escolher
ser errado ou certo estar de acordo com a natureza. E como sou perfeito, minha escolhas sero
perfeitas. Em todo caso, minhas escolhas sero melhores que suas escolhas, vocs acreditam.
Mas o que perfeito significa? Se minha natureza perfeita, ento eu estou vivendo a certo
padro. Se eu estou vivendo a um padro, ento eu no sou Deus. Se perfeio significa algo por
si s, fora de mim, ento eu sou forado a seguir seu caminho. Se, por outro lado, perfeio
simplesmente definida como conformidade a minha natureza, ento no significa nada. Minha
natureza pode ser o que quiser, e perfeio ser definida de acordo. Voc v o problema aqui?
Se perfeio igual a Deus, ela apenas um sinnimo para mim e ns podemos seguir sem
essa palavra. De fato, poderamos seguir sem qualquer uma das palavras. Faa sua escolha.

Se eu sou perfeito, ento h certas coisas que eu no posso fazer. Se eu no sou livre para sentir
inveja, luxuria ou malicia, por exemplo, ento no sou onipotente. Eu no posso ser mais
poderoso que voc se voc pode sentir e fazer coisas que eu no posso.

Adicionalmente, se voc sente que Deus perfeito por natureza, o que natureza significa? A
palavra usada para descrever a forma como as coisas so e agem na natureza, e j que voc
pensa que eu estou acima de sua natureza voc deve querer dizer outra coisa, outra coisa como
carter ou atributos. Ter uma natureza ou um carter significar ser de um jeito ou de outro.
Significa que existem limites. Por que eu sou de um jeito e no de outro? Como ficou decidido
que minha natureza seria a que ? Se minha natureza claramente definida, ento eu sou
limitado. Eu no sou Deus. Se minha natureza no tem limites, como alguns de vocs sugerem,
ento eu no tenho natureza alguma e dizer que Deus tem tal e tal natureza insignificante.
De fato, se eu no tenho limites, ento eu no tenho identidade. E se eu no tenho identidade, eu
no existo.

99
 Quem eu sou?

Isso me traz de volta ao enigma: se eu no sei quem eu sou ento como eu posso decidir o que
certo? Eu apenas cutuco em minha volta at que eu descubra algo?

Existe um caminho que eu poderia perseguir, e alguns de vocs sugeriram isso. Eu poderia
basear meus pronunciamentos no que o melhor para humanos. Vocs pessoas tm corpos
fsicos que se batem no mundo fsico. Eu poderia determinar aquelas aes que so saudveis e
benficas para seres materiais em um ambiente material. Eu poderia fazer da moralidade algo
material algo que relativo vida humana, no aos meus desejos. Eu podia declarar (por
concluso, no por regra) que fazer mal a vida humana ruim, e que ajudar ou evoluir a vida
humana bom. Isso seria como prover um manual operacional para algo que eu desenhei e
manufaturei. Iria requerer que eu soubesse tudo sobre a natureza humana e o ambiente em que
humanos vivem, e comunicar essas ideias a vocs.

Isso faz muito sentido, mas muda minha tarefa de uma de determinar a moralidade para uma de
comunicar a moralidade. Se moralidade descoberta na natureza ento vocs no precisam de
mim, exceto talvez para estimular voc pelo caminho. Eu vejo que vocs tm mentes capazes
com a habilidade de raciocinar e fazer cincia. No h nada misterioso sobre estudar como
humanos interagem com a natureza e entre ele, e voc deveria ser capaz de criar seu prprio
conjunto de regras. Alguns de vocs tentaram isso milnios antes de Moiss. Mesmo se suas
regras se contradisserem com as minhas, eu no poderia alegar nenhuma autoridade superior
sobre vocs. Pelo menos voc seria capaz de dar razes para as suas regras, o que eu posso fazer
apenas submetendo a cincia a mim.

Se moralidade definida por como humanos existem na natureza, ento vocs simplesmente
no precisam de mim. Estou fora da presso! Pelo que eu tenho lido a maioria de vocs j tem
os ps no cho sem a minha ajuda. Eu poderia dar alguns pedaos de pedra contendo o que eu
acho que certo e errado, mas ainda caberia vocs verem se minhas regras funcionam no
mundo real. Eu acho que podemos concordar que a razo do cho melhor que o desejo de uma
entidade sem os ps na terra.

Essa uma abordagem maravilhosa, mas o que me incomoda que enquanto isso poder ajudar
vocs, a saber, o que moral em seu ambiente, no me ajuda muito. Eu no tenho um ambiente.
Eu estou aqui, batendo na brisa. Eu invejo vocs.

Nem a abordagem humanista ajuda aqueles de vocs que querem que a moralidade seja
enraizada em algo absoluto, fora de vocs. Deve ser assustador para aqueles de voc que
precisam de uma ancora para perceber que no existe fundo do oceano. Bem, tambm
assustador para mim. Eu no tenho uma ancora prpria. por isso que estou pedindo a sua
ajuda.

Obrigado por ler minha carta e por deixar que eu imponha em sua rotina cheia. Por favor,
responda a sua convenincia. Eu tenho todo o tempo do mundo.

Sinceramente,

Seu Verdadeiro

100
Parte 3

O que est errado com o cristianismo?

Captulo Dez

A Bblia e a moralidade

Crentes em Deus no tm um canto no mercado da moralidade. Durante todos os meus anos de

pregao, eu simplesmente assumi que a bblia era a fundao slida da moralidade, e nunca
passou pela minha mente examinar aquela suposio. Mas como eu me transferi da f para a
razo, eu comecei a olhar para a Palavra de Deus em uma luz diferente. No prximo captulo,
eu trago as bases naturais para a moralidade como ser bom sem Deus e mostro como ns,
descrentes, temos um entendimento de tica melhor do que aqueles que levam a bblia a srio.
Mas primeiro, eu preciso colocar uma luz no porque eu no considero mais a bblia um bom
livro.

A palavra moral no aparece em lugar algum da bblia. Nem moralidade, tica ou tico.
Inquirir se a bblia um bom guia moral perguntar uma questo que se origina fora da bblia.

Isso no significa que a bblia no tem nada a dizer sobre comportamento. A frase faa o
correto aparece durante toda a escritura, mas usualmente acompanhada de na viso do
Senhor. Fazer a coisa certa pelos prprios olhos considerado mal. Existem poucas
passagens que falam sobre fazer o que certo ou bom em uma conexo direta a entidade, mas
tomada no contexto geral da teologia bblica, todo comportamento que Cristos e Judeus
consideram ser bom mensurado a partir da correo de Deus, no contra moral ou princpios
ticos de humanidade. Provrbios 16:25 diz, H um caminho que parece direito ao homem,
mas o seu fim so os caminhos da morte.

Ironicamente, o primeiro lugar em que a frase faa o certo usada na bblia quando Abrao
questionou a moralidade de Deus. Abrao argumentou com Deus e teve sucesso em mudar sua
mente sobre matar vitimas inocentes em Sodoma: Longe de ti fazer tal coisa: matar o justo com
o mpio, tratando o justo e o mpio da mesma maneira. Longe de ti! No agir com justia o Juiz
de toda a terra?" (Gneses 18:25) No agir com justia o Juiz de toda a terra?

Deus mudou sua cabea sobre o nmero mnimo de boas pessoas requeridas para prevenir um
massacre, mas ele foi adiante e matou todos os habitantes de Sodoma da mesma forma,
incluindo todos seus filhos, bebs e fetos incorretos. Parece que Abrao era mais moral que
seu deus, um assunto para ser examinado depois. E sua questo muito vlida: No agir com
justia o Juiz de toda a terra? Quando um pai que fuma diz a criana para no fumar, a criana
pode ser perdoada se perguntar mas e voc? Se a base para moralidade mora em uma nica
entidade, ento o que faz essa entidade responsvel? O que faz Deus ser moral?

Cristos de verdade no deveriam questionar se a bblia mora, ou se Deus moral. Se Deus a

fonte da moralidade, ento perguntar se Deus moral como perguntar se bondade bom.
Perguntar seriamente se Deus ou a bblia moral (com a possibilidade de uma resposta
negativa) assumir que moral significa algo fora de Deus, e que ns j sabemos o que
significa independentemente da bblia. Se a palavra moral tem seu significado em si mesmo,
ento certo e errado pode ser entendido fora de Deus, e julgar a moralidade de Deu colocar ele
sobre a jurisdio de um nvel mais alto de criticismo. Isso verdade mesmo se o julgamento

101
for favorvel. Para o crente, questionar a moralidade de Deus blasfmia. Implica que o juiz
supremo pode ser julgado.

Mas, claro, Deus moral? uma pergunta perfeitamente legitima. No apenas faz sentido
para pensadores livres, que esto fora do circulo religiosa e ento no so obrigados a se reduzir
a simples tautologia ontolgica de descrever a perfeio da entidade, mas tambm tem que fazer
algum tipo de sentido para Cristos, se eles so honestos, para que eles sejam capazes de aforar.
Voc pode adorar algum que no mereceu respeito? Quando Cristos ou Judeus dizem que
Deus bom eles no esto julgando Deus? Eles no acham que seu carter merece adorao?
Ou, eles esto simplesmente dando obedincia cega para o que for onipotente? (eu posso
respeitar a fora de um furao, mas no iria chamar de bom nem iria ador-lo) A maioria de
ns no considera uma qualidade moral admirvel louvar poder sozinho. Ento, se crentes
assumem que Deus bom, ento deve ser porque eles julgaram Deus sendo moralmente
merecedor de respeito. Voc no pode louvar algo que voc no admira.

A pergunta acaba sendo um tipo de armadilha para crentes. Se pressionados eles tero que
recurar de julgar Deus e vo ter que admitir que Deus seja moral apenas por definio.
Realmente no importa como Deus atua: Deus bom porque Deus disse que bom, e devemos
adorar ele no porque ele mereceu nossa admirao, mas porque ele mandou. Moralidade no
uma questo com a qual meras mentes humanas deveriam enfrentar crentes insistem. Ela
deveria ser definida pela perfeita onisciente, onipotente mente de Deus.

Judasmo, Cristianismo e Isl, as religies reveladas que direta ou indiretamente

compartilham a Lei Judia, fingem achar suas respostas para moralidade no livro sagrado que se
origina de uma mente que existe fora do mundo material. A maneira deles de ser moral
simplesmente falada: obedea a Escritura.

Independentemente se o humanismo ou outros sistemas ticos naturalistas tm sucesso, ou so

mesmo possveis, e independentemente de ns realmente precisarmos de um cdigo moral
externo, a questo ainda pode ser levantada sobre a correo de qualquer soluo religiosa. A
bblia um bom livro? A bblia um guia moral aceitvel para o comportamento humano?

A bblia de fato esta cheia de mandamentos muito especficos para se viver. Vamos olhar para
um deles. O quarto mandamento diz, Lembre-se do dia Sabatico, o mantenha sagrado. Isso
um dos Grandes Dez, ento no pode ser ignorado. Pela aparncia parece direto o bastante, mas
o que exatamente significa? Como voc lembra o Sabbath e o que acontece se voc falhar?
No livro dos Nmeros, o Senhor d um exemplo especifico de como a lei do Sabbath
aplicada, mas primeiro ele explica que h uma diferena entre pecar deliberadamente e pecar
acidentalmente, comparvel ideia atual de inteno. Mesmo que isso providencia graus
variados de sentena, no mitiga o crime em si. Um pecado ainda um pecado.

"Se, contudo, apenas uma pessoa pecar sem inteno, ela ter que trazer uma cabra de um ano
como oferta pelo pecado... Mas todo aquele que pecar com atitude desafiadora, seja natural da
terra, seja estrangeiro residente, insulta o Senhor, e ser eliminado do meio do seu povo.
Por ter desprezado a palavra do Senhor e quebrado os seus mandamentos, ter que ser
eliminado; sua culpa estar sobre ele. (Nmeros 15:27, 30-31)

102
Linguagem forte. Existe um pecado acidental e existe um pecado deliberado, mesmo que parece
que a situao inicial dificilmente conte como um pecado. Em todo caso, a passagem que
segue imediatamente essa clarificao mostra o que acontece com uma pessoa que
deliberadamente quebra a lei do Sabbath:

Certo dia, quando os israelitas estavam no deserto, encontraram um homem recolhendo lenha
no dia de sbado. Aqueles que o encontraram recolhendo lenha levaram-no a Moiss, a Aro e a
toda a comunidade, que o prenderam, porque no sabiam o que deveria ser feito com ele. Ento
o Senhor disse a Moiss: O homem ter que ser executado. Toda a comunidade o apedrejar
fora do acampamento. Assim, toda a comunidade o levou para fora do acampamento e o
apedrejou at a morte, conforme o Senhor tinha ordenado a Moiss. (Nmeros 15:32-36)

Esse claro: no pegue em gravetos no Sbado. Se voc pegar em gravetos, os seguidores de

Deus iro jogar pedras em voc. Isso um bom guia para moralidade? Quando eu era uma
criana, todo ano minha famlia passava semanas acampando nas montanhas da Califrnia. Eu e
meus irmos tnhamos um trabalho pegando pedaos de madeira para o fogo. Isso acontecia
com frequncia nos finais de semana. Meus pais renascidos em Deus no leram a bblia? O
homem que foi apedrejado a morte provavelmente pegando madeira para cozinhar para a sua
famlia. Ele era quem estava agindo moralmente.

Alguns crentes afirmam que essas leis primitivas do Velho Testamento no so mais relevantes
e j foram superadas por Jesus mas isso prova o meu ponto! Se eles usam tal argumento, eles
esto admitindo que pelo menos uma parte da bblia no aceitvel para a sociedade atual.
Quantos de ns param e pensam que dia da semana antes de pegar gravetos? De qualquer
forma que voc interpretar isso, o dcimo quinto captulo de Nmeros ainda est na bblia, lei
do Sabbath ainda est nos Dez Mandamentos, e no vemos condenao de tal barbrie,
nenhuma correo moral, nenhuma desanunciao por Cristos desses atos vergonhosos
cometidos pelo seu Deus de amor no bom livro. No vemos pginas sendo rasgadas da
bblia com desgosto. E se um aiatol foi mandado a executar uma pessoa que pegou gravetos em
um dia santo islmico porque ele ofende All? O que voc iria pensar de to ignorncia moral
sanguinria?

Ao lidar com uns temas escriturais to problemticos como punio capital por pegar varetas no
sbado (o Sabbath Judeu) ou domingo (o Sabbath Cristo), alguns cristos liberais vo
concordar que pores da bblia esto fora de moda agora. O texto no deveria ser tomado
literalmente, eles alegam. Ns deveramos ao invs procurar a lio espiritual que sublinha o
exemplo especifico (isso seria como dizer, eu vou te ensinar uma lio sobre obedincia te
contando que eu matei algum. No se preocupe sobre a violncia ou a vida da pessoa, porque
eu amo voc e quero que voc aprenda o quanto eu sou correto).

Existe um subgrupo de fundamentalistas, chamados Dispensacionalistas, que alegam que as

regras do Velho Testamento tinham efeito apenas por aquele perodo da histria, e que ns
agora temos regras diferentes porque o plano de Deus est acontecendo por etapas, ou
despensamentos (mesmo que Jesus tenha dito cada palavra presente no Velho Testamento).
Outros cristos evanglicos iro afirmar que medidas mais duras eram necessrias durante a
infncia da nao Israelita. As pessoas escolhidas por Deus estavam em Guerra ento algumas
racionalizaes morais era justificava mas agora que Cristianismo est na cena, tais medidas
no so mais necessrias (mesmo que eles preguem que o mundo mais corrupto do que nunca,
e que as foras do mal atacam crentes). Todos esses argumentos liberais, no mnimo, admitem

103
que existem pelo menos algumas partes da bblia atual que no so mais relevantes para o
comportamento humano prprio. Todos, crentes e descrentes, qualquer a nossa racionalizao,
temos que concordar que a bblia pode ser simplesmente brutal.

Desculpe-se, teologize, demitologize, liberalize e racionalize o quanto voc quiser aquelas

escrituras barbarescas ainda esto sendo vendidas nas livrarias. Muitas cortes usam a bblia
como padro para contar a verdade e presidentes dos Estados Unidos colocam suas mos em
cima dela durante a inaugurao uma prtica, incidentemente, no obrigatria pela
constituio. Mas qualquer verso de um livro sagrado que contm decretos barbarescos no
pode ser completamente plausvel para o mundo moderno. Talvez pudesse ser argumentado que
algumas partes ainda so relevantes, mas a bblia como um todo inegavelmente falha.

Crentes frequentemente acusam cticos de ignorar o bom enquanto cutucam as partes ruins da
bblia. Crentes perguntam por que no nos juntamos a eles em enfatizar aquilo que bom e
bonito na bblia? Isso pode parecer ser uma questo justa at que ela virada ao contrrio e ns
perguntamos por que eles no se juntam a ns para denunciar as partes ruins. Ento, eles no
enxergam a questo como sendo muito justa.

Suponha que voc me convidou a sua casa para ver seu bonito jardim. Aqui, olhe para esse
lindo Iris, voc poderia dizer.

Eu poderia balanar a minha cabea e sorrir. Sim, bonito. Eu j vi melhores, mas no nada
mal.

E aqui, olhe para essa rosa linda.

Uau, ela linda, eu poderia concordar, mas enquanto eu olho em volta no jardim eu vejo que
ele est cheio de ervas daninhas e lixo. Algumas plantas apresentam sinais claros de doena e
decadncia, e insetos esto em vrias folhas.

Notando minha distrao, voc poderia falar, Ah, apenas ignore aquilo. Eu quero que voc veja
as partes boas.

Mas voc me convidou para ver seu belo jardim e eu tenho que dizer que estou desapontado.
Voc tem belas flores, que de fato se destacam comparadas ao nada na volta delas, mas o
impresso geral catica e horrvel.

Mas voc no est olhando da forma correta. Voc tem que ignorar tudo aquilo. Essas coisas
que voc est escolhendo no me incomodam. Ajuste seu foco. No se concentre no ruim; olhe
para o bom. A doena no minha culpa. Algum jogou lixo aqui o jardim original era
perfeito. Que pode dizer que aquelas so ervas daninhas? Eu no posso puxar elas fora porque
ento no haveria contraste e ns no iramos apreciar o quo lindas as flores so.

Sim, algumas flores so belas, nas no balano isso uma viso feio. Voc no um bom
jardineiro.

Eu pensei que voc fosse meu amigo!

Bem, para que servem os amigos?

104
Esses que podem olhar para a bblia objetivamente, no esto aleijados com o requerimento que
aquilo deve ser adorado ou respeitado, perceba que h alguns problemas com us-la como um
guia para o comportamento:

1. A bblia argumenta a partir da autoridade, no da razo, alegando que poder faz o

certo.
2. A bblia no alega em lugar algum que todo ser humano possui um direito inerente de
ser tratado com respeito e justia humanos no importam tanto como Deus.
3. Os modelos da bblia, especialmente Jeov, Elohim e Jesus, so exemplos morais muito
pobres, frequentemente ignorando seus prprios bons ensinamentos (os poucos que
existem) e buscando brutalmente seus prprios ensinamentos tirnicos.
4. Muitos preceitos morais da bblia so simplesmente maus, at perigosos.
5. Em inspeo prxima, os poucos ensinamentos positivos so sem inspirao, no
originais, inadequados e irrelevantes. Em balando, isso um jardim feio.

O autor Ruth Green chama a bblia de mala de mo moral. Alguns escolhem a dedo nas suas
pginas, a maioria ignora, e aqueles poucos que usam como seu guia para comportamento fazer
razes religiosas ao invs de morais. Aqueles crentes que so boas pessoas e eu acho que a
maioria e que creditam a bblia por suas bases morais esto dando crdito onde crdito no
devido. Cristos, no fim das contas, no tm um canto para moralidade. Na mdia, eles no so
mais morais que descrentes. Alguns podem at argumentar que eles so menos morais. Aqueles
poucos exemplos brilhantes da comunidade Crist no brilham mais que descrentes caridosos.
Mas por toda a conversa deles sobre a necessidade de guia moral, eles no podem substanciar a
legao que a bblia uma boa guia para comportamento moderno.

105
 PODER FAZ CERTO

Quando algum diz a voc para fazer algo natural perguntar, por qu? Por que lembrar o
Sabbath? A bblia nos dias que devemos lembrar o Sabbath e mant-lo sagrado. A palavra
sagrado significa separado, "sacro ou puro e no tem nada a ver com bom ou certo.
Em outras palavras, esse mandamento no lida com tica; ele lida com a superioridade de Deus.
Quando crentes de verdade dizer que algo errado, porque foi decretado dessa forma por
uma entidade sagrada, no porque existe uma boa razo tica. A criana pergunta, Papai,
porque eu no posso fazer isso? e papai responde, Porque eu disse! Se o mandamento
violado, se torna um crime de desobedincia a figura de autoridade no deveria estar ofendida.

Minha a vingana, eu darei a recompensa, diz o Senhor. E outra vez: O Senhor julgar o seu
povo. Horrenda coisa cair nas mos do Deus vivo. (Hebreus 10:30-31)

No temais os que matam o corpo e, depois, no tm mais que fazer. Mas eu vos mostrarei a
quem deveis temer; temei aquele que, depois de matar, tem poder para lanar no inferno; sim,
vos digo, a esse temei. (Jesus, Lucas, 12:4-5)

O medo do Senhor o comeo da sabedoria. (Salomo, Provrbios 1:7)

O humanista, na outra mo, olha por alguma razo ou princpio independente de autoridade. A
criana pergunta, porque eu no posso fazer isso? Papai ou mame responde, se voc fizer
isso, voc vai se machucar, eu amo voc e no quero que se machuque. Ou ele fala, se voc
fizer isso, algum vai se machucar. O crime contra a humanidade, no contra o papai. A
entidade pode dar razes para seus decretos, mas elas devem ser irrelevantes. Se Deus d razes,
ento ele, est apelando para uma corte alm dele mesmo uma corte em que ns podemos
apelar diretamente, passando da sua autoridade. Se Deus precisa de razes, ento ele no
Deus.

Para o testa, punio administrada pelo papai ofendido. Quem responder o Senhor ser
castigado. Para o humanista, de toda forma, consequncias, no punies, acontecem como
efeito natural do comportamento em si. Isso no significa que um pai humanista vai permitir
que seu filho corresse por uma rua movimentada; significa que a base moral para a proibio
encontrada no trfego, no na Palavra de Papai. A criana humanista que desobedecer e correr
no meio da rua no est cometendo um pecado ao ofender ou a graa dos pais o mal da
situao existe do no potencial de ser atropelado por um veculo. Em outras palavras, existe na
natureza.

Tem-se algo perigoso sobre pegar gravetos no final de semana, ento a humanidade j deveria
saber. J que todos concordamos que tal ato em si sem perigo, ento quem quer que execute
uma pessoa por cometer tal crime uma pessoa imoral. Mesmo se tivesse algo errado sobre
pegar gravetos talvez ameaar a moral das tropas no to terrivelmente errado que merea
punio capital. No mandamos pessoas que desobedecem as leis de trnsito para a cmara de
gs, ou enforcamos crianas por roubar biscoitos.

A menos... a menos que voc argumente a partir da autoridade e a figura de autoridade decrete,
sem nenhuma boa razo, que tais aes o ofendem. Pessoas que acreditam que esto vivendo
sob o dedo de to Senhor mesquinho e vazio no so guiadas por tica; elas so guiadas por
medo. A bblia acaba sendo no um cdigo moral, mas sim um chicote.

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Ao invs de perguntar aos crentes a pergunta boba (para eles) Deus moral? pode ser mais
significativo perguntar: O que a bblia teria a dizer sobre ser imoral:? Se a bblia ordena
assassinato, isso seria imoral? Ou, se mandasse o estupro? Se de mandasse o roubo, a mentira
ou o adultrio? E se os personagens principais falassem palavres, fizessem ameaas e agissem
irracionalmente? Ento ela seria imoral? Exatamente o quo mal a bblia teria que ter antes de
ser descartada? Cristos se atrevem a fazer essa pergunta? (A bblia manda ou encoraja todas
essas coisas, por acaso)

Tal questo contrria agenda crist de f na escritura e lealdade a Jesus. a natureza da

crena no examinar muito profundamente o objeto de tal crena. Amor cego, ou talvez
cego seja o amor. Seria um insulto pedir seu amante para provar que ele ou ela no uma m
pessoa. A maioria dos crentes tem enfiado em suas cabeas, Domingo aps Domingo, que a
bblia um bom livro. Eles so ensinados que pensar por si mesmo pelo menos um pouco
inadequado, se no completamente mal. Provrbios 3:5 diz, Confia no Senhor de todo o teu
corao, e no te estribes no teu prprio entendimento. II Corntio 10:5 diz, [traga] e levando
cativo todo o entendimento obedincia de Cristo. Isso um argumento circular, claro. No
questione a bblia. Por qu? Porque a bblia diz.

Poucos cristos perguntam se a bblia moralmente aceitvel (se fazem so chamados de

liberais). Tal questionamento herege para a maioria dos crentes. Independente se voc no
assume ou no julga a bblia como sendo moralmente aceitvel, a questo mais importante para
questo se voc aceita ou no a sua autoridade. Na mente de cristos, autoridade igual a
moralidade. Deus soberano.

Faa isso porque eu disse o tipo de coisa que voc diz para uma criana pequena. Um beb
pode no ser maduro o bastante para seguir uma linha de raciocnio. Ento pais devem exercitar
autoridade ao proibir algo perigoso. Mas a autoridade nesse caso no o que determina se
alguma coisa est certa ou errada. Ela simplesmente um exerccio do controle mnimo
necessrio para reforar linhas guias racionais e protetoras at que a criana seja velha o
bastante para racionalizar independentemente. O pai que trata um beb de tal forma,
temporariamente focando em autoridade sobre racionalidade, ainda deve ser capaz de explicar
para outro adulto porque a ao da criana deveria ser perigosa ou indesejada. A criana, depois
de uns anos, dever ser capaz de obter uma explicao razovel do pai. Se no, o pai um tirano
mesquinho.

Alm de ser infantil, o argumento moralidade-como-autoridade perigoso. Pessoas que no

questionam autoridade se tornam presas fceis para ditadores. Lderes de cultos podem
manipular seguidores que do a ele obedincia ceda. Muitos dos 900 seguidores do Rev. Jim
Jones beberam a bebida envenenada, conscientes do que estava acontecendo, porque eles
estavam convencidos que ele estava perto de Deus. Os Nazistas Luteranos e Catlicos vestiam
Deus est em ns nos seus cintos, convencidos de que Hitler estava fazendo o trabalho de
Jesus ao exterminar os Judeus, como ele alegou em um de seus discursos. Certos Cristos
fanticos, como os Cristos Cientistas, Pentecostais e outros fundamentalistas, permitem que
seus filhos morram de doenas terrveis porque a igreja diz a eles que fugir do plano natural de
Deus um pecado, ou que Jesus ir curar todo tipo de doena..

Aqui est uma boa questo para aqueles que acreditam que a autoridade de Deus base para
moralidade: Se deus lhe dissesse para matar algum, voc faria? Alguns cristos respondero

107
rapidamente sim argumentando que alguns assassinatos so justificados (pena de morte,
guerra, defesa prpria), ou que o doador de vida simplesmente tem o direito de tirar vidas.

Ento tente essa questo com um crente homem: Se deus lhe dissesse para estuprar algum,
voc faria? Alguns Cristos, ignorantes de incentivos bblicos para o estupro, podem responder,
Deus nunca iria pedir para fazer isso. Mas isso simplesmente evitar a questo. Se Deus a
fonte de toda a moralidade, e se Deus pedisse para voc fazer algo que voc considera imoral, o
seu pensamento importaria? De acordo com a bblia ns devemos simplesmente obedecer A
Deus, mesmo quando difcil. Abrao achou difcil obedecer ao comando de Deus para matar
seu filho, Isaac, mas ele estava preparado para fazer e sua obedincia foi considerada admirvel!
Jeft achou difcil matar sua filha, mas ele foi obrigado por um voto a Deus para seguir com
aquilo, e ele fez, sem condenao. Esses dois homens, se eles fossem realmente morais. Teria
desafiar Deus independentemente das consequncias divinas. Eles deveriam ter dito a Deus
Voc pode ter poder, mas no tem o certo. (Ou, como eu poderia dizer, Deus, voc criou o
inferno voc pode ir para o inferno.)

Suponha que um homem estava prestes a dizer a sua mulher, prove o quando voc me ama
me ajudando a roubar um banco. E se voc no ajudar, eu baterei em voc. Ns o chamaramos
de um ser abusivo e criminoso. Ainda assim, essa mesma corrente de comando destruda
ensinada pela bblia: Deus decide o que certo e errado e se voc no seguir voc ser punido
no inferno.

Falando por mim, se o cu e o inferno bblico existem, eu escolheria o inferno. Ter que passar a
eternidade fingindo adorar um tirano mesquinho que tortura aqueles que insultam sua
autoridade seria mais infernal que chamas eternas. No existe forma para tal ser merecer minha
admirao.

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 HUMANOS NO TM DIREITO INTRINSECO JUSTIA OU RESPEITO

A bblia no afirma em lugar algum que todo ser humano possui um direito inerente a ser
tratado com respeito ou justia. Geralmente, tudo flui de Deus para humanos no da outra
forma. Um verdadeiro guia moral deveria ter alguns princpios. Se humanos supostamente
devem tratar outros humanos de certas formas ou evitar ameaar humanos em outras formas
ento deve haver alguma examinao do valor geral da vida humana e de direitos humanos.
Ainda assim, isso no encontrado em lugar algum.

Existem poucos lugares onde Deus aparenta respeitar algumas peas chaves, como quando o
anjo pediu a virgem Maria por sua permisso para ser impregnada pelo Fantasma Sagrado. Mas
mesmo assim a resposta dela foi submissiva ao invs de igualitria: Eis aqui a serva do
Senhor. (Lucas 1:38) Est tudo no lado de Deus. Se Deus pode garantir direitos ele pode os
tirar, o que significa que no existem direitos humanos no esquema de Deus.

A viso bblica da natureza humana negativa. Humanos no merecem respeito; eles merecem
danao. Todos fomos marcados pelo Pecado Original. Romanos 3:12 diz, No h quem faa
o bem, no h nem um s. Onze versos depois ele diz, Porque todos pecaram e destitudos
esto da glria de Deus. J (o sexista) disse, O homem, nascido da mulher, de poucos dias e
farto de inquietao... Quem do imundo tirar o puro? Ningum. (J 14:1-4)

A viso de que humanos so intrinsecamente ruins dificilmente comensurada com um sistema

tico baseado no respeito mutuo. Pelo contrrio, ela tende a produzir uma autoimagem negativa
naqueles que foram criados nas igrejas que acreditam na bblia, e um cinicismo em relao a
outros humanos. Ela pode se tornar algum tipo de profecia auto concretizada. Televangelista
testemunha Jimmy Swaggart, que pregava que todos ns somos corruptos e ento provou ele
mesmo! Se ele tivesse sido criado com uma viso mais saudvel da natureza humana, ele
poderia no ter explodido a tenso sexual em tal demnio em sua cabea, se tornando obcecado
com o que ele lutava contra (Ou era da outra forma? Em todo caso, a bblia incendiou o
problema).

Tambm historicamente claro que os verdadeiros crentes na bblia tem pouco respeito pelos
direitos de qualquer um da igreja. Eu conheo cristos que apenas fazem negcios com outros
cristos, quando possvel. Ns sabemos o jeito que cristos e outros religiosos trataram pessoas
de fora: nativos americanos, judeus, negros americanos e nativos do sul da frica, e grupos de
pessoas pags ao redor do mundo que tiveram a m sorte de nascerem e criadas fora da
verdadeira f. Sabemos sobre as cruzadas no nome de Jesus, a Inquisio Espanhola, a
derramamento de sangue Catlito-Protestante na Irlanda do Norte e as faces militantes no
Oriente Mdio.

Quentes e alegres Protestantes Americanos moderados que tentam se distanciar de tal

intolerncia e brutalidade, deveriam se perguntar: Eu preferiria que meu filho ou filha se
casassem com um catlico, judeu ou ateu? Paulo aconselhou Cristos: No vos prendais a um
jugo desigual com os infiis; porque, que sociedade tem a justia com a injustia? E que
comunho tem a luz com as trevas? (2 Corntios 6:14). A intolerncia intrnseca do
Cristianismo no pode ser suavizada.

Mateus 7:18-20 diz, No pode a rvore boa dar maus frutos; nem a rvore m dar frutos bons...
Portanto, pelos seus frutos os conhecereis. Aqueles de ns fora da religio historicamente
sanguinria no temos restries contra denunciar a fruta que tem sido produzida por tais

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rvores como o Cristianismo. Se a bblia contm qualquer semente de respeito ou justia diante
outros humanos, est infelizmente ausente de uma leitura do texto ou das instituies
produzidas por ela.

Boas aes, na bblia, so quase sempre conectadas com prmios sagradas, Vontade de Deus,
evitar punies ou com alguma agenda missionria. A maioria das caridades Crists dada
para provar a superioridade do Cristianismo ou para ganhar convertidos, no porque a vida
humana boa, valorosa e merecedora de respiro por seu prprio direito.

Verdadeiros indivduos cristos bons no acham suas motivaes na bblia. Eles fazem o bem
porque eles so boas pessoas. Bertrand Russell disse, Homens tendem a ter crenas que
combinam com suas paixes. Homem cruel acredita em Deus cruel e usa sua crena como
desculpa para sua crueldade. Apenas homens gentis acreditam em um Deus gentil, e eles geriam
gentis de qualquer forma.

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 PERSONAGENS DA BBLIA SO POBRES MODELOS MORAIS

Ns ouvimos muitos sermes de Deus amor do plpito, mas mesmo uma olhar rpido na
bblia revela que Deus mata muitas pessoas. Ele afogou toda a populao do planeta, salvando
apenas uma famlia. Ele mandou uma praga matar todos os primognitos do Egito, humanos e
animais. Ele choveu fogo e pedras em Sodoma, matando todo mundo garotos, garotas, bebs,
mulheres grvidas, animais. Ele mandou seus guerreiros Israelitas para destruir tribos pags
prximas homens, mulheres e crianas.

Em I Samuel 6, a arca do Senhor estava sendo transportada pelo pas e cinco fazendeiros de
Bete-Semes vendo a, se alegraram. Eles abriram a caixa e fizeram uma queimada oferecendo
ao Senhor, e por esse terrvel pecado Deus feriu os homens de Bete-semes, porquanto olharam
para dentro da arca do Senhor, feriu do povo cinquenta mil e setenta homens, e ento o povo se
entristeceu, porquanto Deus fizera to grande estrago entre o povo. moral para cinquenta mil
pessoas por uma ofensa mesquinha? E qual exatamente foi o crime? Esses homens estavam
tentando adorar esse prprio Deus, na sua prpria forma. No iria um Deus de misericrdia
entender seu inocente erro? E se uma dos meus filhos me desse uma carta com as palavras
Papai, eu amo voc e eu os punisse por soletrar a palavra errado?

Em I Samuel 25, um homem industrioso chamado Nabal se negou a dar sua produo para Davi
e suas tropas que estavam passando por sua are. Tomaria eu, pois, o meu po, e a minha gua,
e a carne das minhas reses que degolei para os meus tosquiadores, e o daria a homens que eu
no sei donde vm? Isso no uma reclamao pouco razovel. Nabal tinha uma obrigao
para com seus trabalhadores. Em punio por proteger o que era seu por direito, feriu o Senhor
a Nabal, e este morreu.

Em nmeros 25:16-17, Falou mais o Senhor a Moiss, dizendo, Afligireis os midianitas e os

ferireis. Aqui est o que acontece seis captulos depois: E pelejaram contra os midianitas,
como o Senhor ordenara a Moiss; e mataram a todos os homens... os filhos de Israel levaram
presas as mulheres dos midianitas e as suas crianas; tambm levaram todos os seus animais e
todo o seu gado, e todos os seus bens. E queimaram a fogo todas as suas cidades com todas as
suas habitaes e todos os seus acampamentos. E tomaram todo o despojo e toda a presa de
homens e de animais. Bem, isso no to ruim assim, ? Eles massacraram os homens e
queimaram as cidades, mas eles salvaram as mulheres e as crianas. Leia em:

E Moiss disse-lhes: Deixastes viver todas as mulheres? Agora, pois, matai todo o homem
entre as crianas, e matai toda a mulher que conheceu algum homem, deitando-se com ele.
[como eles saberiam isso?] Porm, todas as meninas que no conheceram algum homem,
deitando-se com ele, deixai-as viver para vs.

Fica pior. Enquanto eles dividiam os bens eles contaram todos os animais, ouro, joias E, das
mulheres que no conheceram homem algum, deitando-se com ele, todas as almas foram trinta e
duas mil e o seu tributo para o Senhor trinta e duas pessoas. No diz exatamente o que
aconteceu com essas trinta e duas sortudas, mas depois de ver seus pais, irmos, irms e mes
serem destroados pelos mauricios Israelitas, eles devem ter preferido honrar suas famlias e
virar oferenda queimada ao invs de servir como bens para os padres de Jeov.

Quem ousar alegar que isso moral? Isso Deus, agindo como um deus. Escute essas ameaas
do Deus de amor de Levitico 26:14-38:

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 Mas, se no me ouvirdes, e no cumprirdes todos estes mandamentos... porei sobre vs
terror, a tsica e a febre ardente, que consumam os olhos e atormentem a alma; e
semeareis em vo a vossa semente, pois os vossos inimigos a comero... e sereis feridos
diante de vossos inimigos
Trar-vos-ei pragas sete vezes mais... A vossa terra no dar a sua colheita, e as rvores
da terra no daro o seu fruto... Enviarei entre vs as feras do campo, as quais vos
desfilaro, e desfaro o vosso gado... Trarei sobre vs a espada.
Enviarei a peste entre vs... Ento dez mulheres cozero o vosso po num s forno... e
comereis, mas no vos fartareis... Porque comereis a carne de vossos filhos, e a carne de
vossas filhas... E reduzirei as vossas cidades a deserto: E espalhar-vos-ei entre as
naes, e desembainharei a espada atrs de vs... Ento a terra folgar nos seus sbados,
todos os dias da sua assolao... ento a terra descansar, e folgar nos seus sbados... E
perecereis entre as naes, e a terra dos vossos inimigos vos consumir.

Ento, o Sabbath ser observado, mesmo se Deus tiver que matar todo mundo para fazer
acontecer. Isso parece o trao de uma mente estvel ou amorosa?

Deuteronmio repete muitas dessas ameaas, incluindo a apetitosa, E comers o fruto do

teu ventre, a carne de teus filhos e de tuas filhas, que te der o Senhor teu Deus,... Quanto ao
homem mais mimoso e delicado no meio de ti, o seu olho ser maligno para com o seu
irmo, e para com a mulher do seu regao, e para com os demais de seus filhos que ainda
lhe ficarem. Voc pode apostas. Todos vocs pessoas mimosas devem olhar por cima de
seus ombros.

O Deus bblico pune filhos e netos por coisas que eles no fizeram, e chama isso de
misericrdia. xodo 34:6-7: Passando, pois, o Senhor perante ele, clamou: O Senhor, o
Senhor Deus, misericordioso e piedoso, tardio em irar-se e grande em beneficncia e
verdade; Que guarda a beneficncia em milhares; que perdoa a iniquidade, e a transgresso
e o pecado; que ao culpado no tem por inocente; que visita a iniquidade dos pais sobre os
filhos e sobre os filhos dos filhos at a terceira e quarta gerao. Quem acha que isso
moral?

Se seu bisav era um ladro de cavalos, voc deveria ser jogado na cadeia (E os crentes
Americanos de origem Europeia que acham que reparaes so necessrias para
descendentes de vtimas, eu pediria para eles me dar seus cavalos e propriedades, se eles
falam srio. Foram seus ancestrais, afinal de contas, que roubaram a terra dos meus
ancestrais).

Um adulto moral e sbio sabe que crianas so bagunceiras por vezes crianas sero
crianas. Mas Deus parece no entender isso. Em 2 Reis 2:23-24 ele massacrou 42 crianas
barulhentas: Ento subiu dali a Betel; e, subindo ele pelo caminho, uns meninos saram da
cidade, e zombavam dele, e diziam-lhe: Sobe, calvo; sobe, calvo! E, virando-se ele para
trs, os viu, e os amaldioou no nome do Senhor; ento duas ursas saram do bosque, e
despedaaram quarenta e dois daqueles meninos. Isso parece uma verso para maiores de
idade da Chapeuzinho Vermelho ou dos Trs Porquinhos, mas crentes verdadeiros so
forados a fingir que essa bobagem histrica e moral.

A sede de Deus por sacrifcios de sangue sem paralelos, comeando com Cain e Abel.
Milhes de animais foram assassinados para amenizar a raiva e vaidade da entidade

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 Israelita. Deus at aceitou um sacrifcio humano: a filha de Jepta (Juzes 11:30-40). Em 2
Samuel 21:1-14 o sacrifcio de sete filhos de Saul, que foram enforcados para que Deus se
acalmasse.

Em Levitico 27:28-29, Deus ordena que humanos consagrados (sacrificados) sejam

colocados morte: nenhuma coisa consagrada... de homem, ou de animal... se vender nem
resgatar... no ser resgatada; certamente morrer. Isso certamente sacrifcio humano,
puro e simples (suponho que crentes no devem acreditar em animais de estimao
consagrados, tambm).

Deus vendeu os Israelitas para o rei da Mesopotmia por oitos anos (Juzes 3:8). No diz o
que Deus fez com o dinheiro. Ele tambm os para os Moabitas por 18 anos (3:14), para
Cana por 20 anos (4:2-3), para os Midianistas por sete anos (6:1), para os Filipinos por 40
anos (13:1) e para os Babilnios por 7 anos. Isso mais de um sculo e meio de escravido
duas vezes mais do que a escravido durou nos Estados Unidos. Isso moral?

Em xodo 21, logo aps os Dez Mandamentos, Deus nos d leis para lidar com escravos.
Se comprares um servo hebreu, seis anos servir... seu senhor lhe furar a orelha com uma
sovela... E se um homem vender sua filha para ser serva, ela no sair como saem os
servos. E assim por diante. No apenas escravido sem problemas, uma escravido
sexista, tratando mulheres como propriedade menos valorosa. Deus nunca denuncia a
instituio de escravido. Ela a encoraja.

Deus discriminou contra os deficientes: Pois nenhum homem em quem houver alguma
deformidade se chegar; como homem cego, ou coxo, ou de nariz chato, ou de membros
demasiadamente compridos, Ou homem que tiver quebrado o p, ou a mo quebrada, Ou
corcunda, ou ano, ou que tiver defeito no olho, ou sarna, ou impigem, ou que tiver testculo
mutilado... para que no profane os meus santurios. (Levitico 21:18-23) De quem a
culpa se fosse nasce um ano? Eu j vi padres com narizes achatados no altar porque eles
esto desobedecendo a escritura? No sabem que Deus tem preconceito contra aleijados?

Deus mente deliberadamente. Ezequiel 14:9 diz, E se o profeta for enganado, e falar
alguma coisa, eu, o Senhor, terei enganado esse profeta. 2 Tessalonicenses 2:11 reporta: E
por isso Deus lhes enviar a operao do erro, para que creiam a mentira.

Deus usa linguagem que nunca seria permitida na igreja: Eis que reprovarei a vossa
semente, e espalharei esterco sobre os vossos rostos, o esterco das vossas festas solenes.
(Malaquias 2:3) O Senhor mandou: E o que comeres ser como bolos de cevada, e coz-
los-s sobre o esterco que sai do homem, diante dos olhos deles. Ezequiel (4:12) Em outras
palavras, Deus disso, Como Merda. Isso uma linguagem prpria para um exemplo
moral? Tambm:

lanarei fora os descendentes da casa de Jeroboo, como se lana fora o esterco, at

que de todo se acabe. (1 Reis 14:10)
levantarei a tua saia sobre a tua face, e s naes mostrarei a tua nudez, e aos reinos
a tua vergonha. (Naum 3:5)

E o verso misgino a seguir celebra o ataque sexual: Portanto o Senhor far tinhoso o alto da
cabea das filhas de Sio, e o Senhor por a descoberto a sua nudez. (Isaas 3:17) Sua nudez
uma traduo eufmica da palavra poth, que se refere vagina, literalmente abertura

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articulada. Algumas pseudo-tradues, como a NIV, tentaram cobrir essa imagem vergonhosa
de uma entidade molestadora com traduzindo desonestamente poth por couro cabeludo.

Deus criou o mal (Isaas 45:7) e inferno. Deus culpa todo mundo pelo pecado de Ado. Deus
parcial para com uma raa de pessoas, o que racismo. Ele fica com cimes (xodo 20:5) e, de
fato, ele diz que seu nome Cime: Porque no te inclinars diante de outro deus; pois o nome
do Senhor Zeloso; um Deus zeloso. (na verso em ingls zelo e zeloso so trocados por
cime). Os Israelitas podem talvez ser perdoados por se referirem a sua entidade pelo nome
genrico de Deus (El ou Elohim) ou o impronuncivel YHWH ao invs de seu nome
real. No parece certo comear uma reza com senhor cimes.

No h espao suficiente para mencionar todos os lugares da bblia onde Deus cometeu,
comandou ou concordou com assassinato. Em Born Again Skeptics Guide to the Bible de Ruth
Green, leva 10 pginas apenas para listar brevemente os assassinatos de Jeov. esse tipo de
personagem que voc deixa seus filhos passar os dias ao lado? Isso parece mais coisa de um
filme violento, para maiores de idade do que um guia para o comportamento moral.

Ouvindo essas palavras, alguns Cristos podem perguntar, Por que voc est atacando Deus?
Eu responderia, Por que voc est virando a casa? Cristos apologistas podem cavar versos da
bblia que dizem ou demonstram que Deus Amor,, mas como isso ajuda? O mximo que
pode ser prova com esses versos opostos que a bblia contraditria. O amor de Hitler por sua
esposa, cachorro e seguidores prximos no desculpou o holocausto.

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 E SOBRE JESUS?

Alguns cristos vo reclamar que no devemos nos preocupar com a entidade do Velho
Testamento porque Jesus superou tudo aquilo. As palavras e aes de Jesus Cristo so um
modelo perfeito, eles alegam. Vejamos se isso verdade.

Em Lucas 12:47, 48, Jesus disse: E o servo que soube a vontade do seu senhor, e no se
aprontou, nem fez conforme a sua vontade, ser castigado com muitos aoites. Mas o que a no
soube, e fez coisas dignas de aoites, com poucos aoites ser castigado. Jesus encorajava o
espancamento de escravos! Isso um exemplo de moralidade superior? Alguns Cristos iro
argumentar que isso apenas uma parbola baseada na cultura da poca, e que no Jesus no
quis dizer aquilo literalmente. Mas uma examinao do contexto prova o contrrio. Jesus tinha
acabado de dar uma parbola sobre escravos alguns versos antes, e Pedro tinha pedido uma
elaborao (12:41). A citao sobre bater em escravos est na explanao, no na parbola.
Alm disso, que coisa horrvel de se dizer! Mesmo se fosse uma metfora, uma escolha pobre
de palavras. Seria como um poltico fazendo uma piada racista e depois dizendo, Eu no falava
srio.

Porque Jesus, o exemplo moral sem rivais, nunca falou contra a escravido? Porque o amoroso,
sbio filho Deus, se esquecer de mencionar que amarrar humanos uma instituio brutal?
Porque ele no incorporou aos seus ensinamentos, se era a coisa mais natural do mundo? Vou te
contar: porque ele apoiava. O Velho Testamento concorda e encoraja a escravido. Isso no
conceder que um nome chamado Jesus de fato usou essas palavras na histria. Isso meramente
demonstra que os Gospels foram escritos por seres humanos que estavam presos a sua cultura.
No penas se recusaram a denunciar a escravido, eles no puderam conceber que havia algo de
errado nisso.

Jesus nunca falou contra a pobreza ou fez algo para elimin-la. De fato, como, Madre Teresa,
ele pensava que o pobre simplesmente deveria aceitar sua vida. Em Marcos 14:3-9, alguns
discpulos de Cristo reclamam do desperdcio de unguento para untar a cabea de Jesus,
Porque podia vender-se por mais de trezentos dinheiros, e d-lo aos pobres. Jesus respondeu,
Porque sempre tendes os pobres convosco, e podeis fazer-lhes bem, quando quiserdes; mas a
mim nem sempre me tendes. Isso egosta e mesquinho. Ele no oferece plano ou esperana
para a eliminao da pobreza e trata alimentar o pobre como uma atividade que no to
importante como adorar ele como muitos evangelistas modernos que queimam contribuies
em estilos de vida fabulosos. Ou como o papa, que vive em opulncia. Onde esto as palavras
sbias de Jesus sobre desperdcio e desigualdade? Onde esto os programas sociais para
diminuir a pobreza?

Jesus indicou que ele e seus seguidos eram uma classe especial, acima do resto, livre para tomar
liberalmente da propriedade e trabalho de outros. Em Marcos 2:23 ele e seus discpulos fuam
entre campos de milho, pegando o que quisessem, o que sem dvida era contra a lei em um
Sabbath. Em Mateus 21, Jesus instrui seus discpulos para pegar um cavalo sem antes pedir ao
dono. Isso o tipo de atitude que um dono de terra ou rei poderia ter tomado em relao a seus
camponeses.

Jesus mantinha a viso do antigo testamento sobre mulheres. Nenhuma mulher foi eleita para
estar entre seus doze discpulos ou sentar ao seu lado na ltima ceia. Isso citado como uma das
razes para que o papa no aprove a ordenao de mulheres. Mas ele se esquece que os

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discpulos, alm de serem homens, eram tambm todos Judeus? Como pode haver um para
Italiano, Polons ou Alemo, um bispo Irlands ou um padre Mexicano?

Jesus era violento. Ele jogou demnios acima do porco e e eis que toda aquela manada de
porcos se precipitou no mar por um despenhadeiro, e morreram nas guas. (Mateus 8:32)
Porque no mostrar um pouco mais de respeito pela vida? Ele tambm fez um chicote e
ameaou aoitar os negociantes, correndo eles para fora do tempo (Joo 2:15). Essas eram
pessoas que esto praticando o comrcio livre, muito provavelmente usando seus lucros para
prover suas famlias. Mais que isso, eles estavam oferecendo um servio para adoradores, que
de outra forma estariam incapazes de doar para o templo devoto ao pai de Jesus e at Jesus
prprio! Ele estava completamente maluco?

Sua violncia era temperada com irracionalidade. E, de manh, voltando para a cidade, teve
fome; E, avistando uma figueira perto do caminho, dirigiu-se a ela, e no achou nela seno
folhas. E disse-lhe: Nunca mais nasa fruto de ti! E a figueira secou imediatamente. (Mateus
21:18-19, repetido em Marcos 11:13-14, que adiciona que nem a temporada do figo) meio
irracional destruir uma planta que est fora de temporada quando voc est com fome? tal
comportamento um indicativo de sade mental?

Em Lucas 19, Jesus contou uma parbola que inclui essas palavras fortes: E quanto queles
meus inimigos que no quiseram que eu reinasse sobre eles, trazei-os aqui, e matai-os diante de
mim. Ele com certeza est comparando o Senhor na parbola a ele mesmo. Me Mateus 10:34
Jesus disse, No vim trazer paz, mas sim uma espada. Em Lucas 22:36 ele contou a seus
discpulos que no tem espada, venda a sua capa e compre-a.

Ele era endurecido. Em Mateus 15:22-28, Jesus se negou a curar uma criana doente at que a
me o pressiona. E se a me no tivesse sido persistente? Ele teria segurado seus favores
mgicos e deixado a criana morrer? E porque Deus tem que ser pedido no primeiro lugar? Se
meus filhos esto gravemente doentes e eu no os levo para o hospital e depois me perguntam o
motivo, e eu disser Porque voc no me pediu ou porque voc no me pediu humildemente o
bastante eu poderei ser chamado de bom pai?

Em Mateus 19:12, mostrando sua sensibilidade pr-vida, Jesus encoraja a castrao: h

eunucos que se castraram a si mesmos, por causa do reino dos cus. Quem pode receber isto,
receba-o. Crentes modernos esto ansiosos para interpretar esse verbo figurativamente. A nova
verso internacional traduz livremente feito eunuco por renunciou o casamento. Mas o
sentido original castrar, e muitos Cristos devotos na histria fizeram isso em si mesmo,
incluindo o Padre inicial da igreja, Origen e toda a ordem monstica. Jesus no d indicao que
ele est falando em parbola, ou que suas palavras significam algo alm do que ele disse. .
Quem pode receber isto, receba-o. Isso no preceito moral isso doentio. Castrao mantm
bebs de serem nascidos to efetivamente como abortos, ento porque os pr-vida no esto
cutucando igrejas que seguem Jesus? Afinal de contas, Jesus nunca mencionou o aborto, contra
ou favor. Ele nunca deu conselhos para mulheres sobre como lidar com uma gravidez
indesejada. Ento, Cristo modernos que do tal conselho esto agindo de forma muito diferente
de Cristo.

Ouvimos muito do Jesus humilde, mas suas palavras revelam algo diferente. Ele olhava aos seus
discpulos com raiva (Marcos 3:5). Ele disse que era maior que o templo (Mateus 12:6),
maior que Jonas (Mateus 12:41) e maior que Salomo. Ele tambm aparentava sofrer da

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paranoia que aflige ditadores: Aquele que no comigo est contra mim. (Mateus 12:30)
claro, isso no verdade. Jesus no captou o simples conceito de neutralidade. Ele tambm diria
Ele que no est contra mim est comigo?

Mas provavelmente a pior de todas as ideias de Jesus o ensinamento do inferno. Ele no

inventou o conceito de punio eterna, mas a promoo da doutrina Crist de inferno se
originou com Jesus. No Velho Testamento, Inferno apenas morte ou tumulo. Com Jesus,
inferno se tornou um lugar de tormenta eterna. Em Marcos 9:43, Jesus disse que inferno o
fogo que nunca se apaga. Em Mateus 13:41-42, Jesus nos d uma descrio grfica do lugar
que ele criou: Mandar o Filho do homem os seus anjos, e eles colhero do seu reino tudo o
que causa escndalo, e os que cometem iniquidade.
E lan-los-o na fornalha de fogo; ali haver pranto e ranger de dentes. Os fornos de gs de
Hitler eram horrendos e o sofrimento impossvel de explicar, mas eles no queimaram para
sempre. As vitimas do Holocausto no sofreram mais, mas as vitimas dos anjos de Deus iro
gritar para todo o sempre;

Eu no acredito em Deus ou Jesus, ento me qualifico como um daqueles que causa escndalo
no verso acima. Qualquer um que pensa que moral para algum como meu uma pessoa que
tem usado razo e bondade para chegar concluso ser eternamente punida por minhas vises
no tem o menor conceito de moralidade. Qualquer sistema de pensamento ou qualquer religio
que contenha tal ameaa de violncia fsica moralmente falido. Por essa simples razo, Jesus
deve ser denunciado como um tirano.

E quem poderia pensar que ele era sbio? Os ensinamentos morais de Jesus incluem essas
prolas de sabedoria:

No faa planos para o futuro (Mateus 6:34)

No guarde dinheiro (Mateus 6: 19-20)
No se torne rico (Marcos 10:21,25)
Venda tudo que voc tem e d para os pobres (Lucas 12:33)
No trabalhe para obter comida, como carne, porque no dura para sempre (Joo 6:27)
No tenha desejos sexuais (Mateus 5:28)
Casar com uma mulher divorciada cometer adultrio (Mateus 5:32)
Aja de forma que as pessoas queiram te perseguir (Mateus 5:11)
Odeie sua famlia (Lucas 14:26)
Tire o dinheiro daqueles que no tem nada salvo e oferea aos investidores ricos (Lucas
19:23-26)
Se algum roubar de voc, no tente pegar de volta (Lucas 6:30)
Se algum bater em voc, o convide para fazer novamente (Mateus 5: 39)
Se voc perder um processo, d mais que julgamento (Mateus 5:42)
Se voc fizer algo errado com a sua mo, a corte fora, se voc fizer algo erra com eu
olhe, tire o fora (Mateus 5:29, 30 dito em contexto sexual)
Se voc um homem, ento um bom jeito de conseguir pontos com o reino evitar
mulheres (Mateus 19:12)

Muito poderia ser dito sobre o carter moral de muitos personagens bblicos, como No
(beberro), Abrao (que mentiu sobre sua esposa), Lot (pai incestuoso), Moiss (um assassino),
Davi (um adultero assassino), Salomo (poligamista), Pedro (que atacava com espadas e mentia

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como um covarde), Paulo (que mandava mulheres ficarem quietas) e muitos outros. Crentes
poderiam argumentar que esses eram meros mortais, que devemos esperar que eles atuem de
acordo com sua natureza corrupta, e que isso de fato prova a necessidade por um Salvador que
pode amar criaturas ruins apesar de nossa humanidade. Apenas em um contexto teolgico isso
pode ser uma resposta plausvel. O fato segue que difcil achar exemplos consistentes de
comportamento moral na bblia. Ns podemos dar o beneficio da dvida para os personagens
humanos na bblia, mas porque deveramos esperar algo melhor quando as prprias entidades
Deus e Jesus agem como viles ou lunticos que deveriam ser presos?

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 MUITOS PRECEITOS MORAIS DA BBLIA SO INACEITVEIS

J notamos que a bblia encoraja a escravido. Foi necessria uma guerra civil para nos
livrarmos dos frutos de tal falta de humanidade nos Estados Unidos, uma tarefa que se fez mais
difcil devido aos pregadores (a maioria dos plpitos sulistas) que usavam a bblia para defender
sua posio. Nem todas as igrejas era ativamente pr-escravido, mas aquelas que eram
encontraram pouca dificuldade em apoiar ela com a escritura. Por que uma entidade moral no
saberia que isso ia acontecer? Uma nica palavra de Jesus, se ele forre realmente Deus, teria
cortado dois mil anos do tempo que nos levou para progredir fora da amarrao humana na
maior parte do mundo. Infelizmente, ainda existe em alguns pases e regies.

Mesmo que a frase pecado original no aparea na bblia, o conceito escritural de que a
natureza humana intrinsecamente ruim tem sido uma constante doutrina. Jesus admite que
meros humanos possam fazer coisas boas, mas que ns somos naturalmente ruins: Se vs, pois,
sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos... (Mateus 7:11, Lucas 11:3) Que pior
dano psicolgico poderia ser feito a crianas do que dizer a elas que so basicamente ruins? O
que isso faz com a imagem prpria? Quantas crianas dormem a noite com medo do inferno?

Jesus disse, Se algum no estiver em mim, ser lanado fora, como a vara, e secar; e os
colhem e lanam no fogo, e ardem. (Joo 15:6) Durante toda histria, a igreja tem interpretado
esse verso literalmente, usando a para executar hereges com fogo e outras formas de punio
capital. Algum conte a Bruno, Servetus e outras vitmas da Inquisio e Reforma Protestante
que a bblia um livre moralmente superior.

xodo 22:18 diz, A feiticeira no deixars viver. Esse verso foi responsvel pelo assassinato
de milhares, talvez milhes de mulheres que eram acreditadas como bruxas. Qualquer um que
pensa que esse um bom ensinamento moral deveria se tornar um fascista. manifestamente
imoral lidar com inimigos, reais ou percebidos, com genocdio.

Uma das ideias mais perigosas na bblia o conceito de Senhor e Mestre. Os conceitos bsicos
bblicos so obedincia, submisso e f, ao invs da razo, inteligncia e valores humanos.
Adoradores se tornam em humildes servos de um ditador, esperados a ajoelhar diante de seu rei,
senhor, mesmo, deus dando preces adoradoras e recebendo ordens. De acordo com a bblia,
iremos eventualmente ser forados a nos baixar a Jesus: que todo o joelho se dobrar a mim, e
toda a lngua confessar a Deus. (Romanos 14:11) O relacionamento mestre/escravo se tornou
to grudado no mundo Judeu/Cristo/Muulmano que pensadores independentes so
considerados hereges, rebeldes malvolos. Profetas, papas e aiatols tm capitalizado nossa
dicotomia de baseamento para manipular seguidores ingnuos. E mesmo se eles no fizessem
mesmo se a igreja tivesse uma histria sem manchas porque existe um mrito na submisso?

O Estados Unidos da Amrica uma nao orgulhosamente rebeliosa. Ns lutamos uma

revoluo para chutar o senhor e o mestre para fora de nossos assuntos. Foi um ato moral e bom
nos rebelar contra a tirania do Rei. Parece absurdo que tantos Norte americanos, que nunca
tolerariam um ditador no governo, esto to a fim de pagar tributos para um Senhor Universal.
Jesus disse, Dai pois a Csar o que de Csar, e a Deus o que de Deus. Mas e o individual?
E a democracia? Jesus considerava que seres humanos eram peas na mquina de outros, seja
Deus ou Cesar. Isso vai contra o gro da sociedade representativa moderna. No moral ser
mandado se submeter a Deus ou a um Cesar.

119
 E OS BONS ENSINAMENTOS DA BBLIA

A maioria dos Cristos fala muito sobre a bblia, mas no sabe o que ela diz. Eles acham que
cheia de conselhos maravilhosos. Muitos deles ficam chocados, incrdulos ou ofendidos quando
cticos citam escrituras horrveis, pessoas biblicamente burras ou membros da audincia j me
perguntaram, Que bblia voc est lendo? E eu posso replicar, Que bblia voc no est
lendo? A maioria dos ensinamentos positivos so sem inspirao, inadequados ou perigosos.

Eu participei de um debate em Atlanta em 1988 no assunto A bblia um guia aceitvel para

comportamento moral? Meu oponente era Dr. Walter Lowe, professor de teologia sistemtica
na Emory University. Durante toso seu depoimento preparado ele nunca usou a bblia para
apoiar sua posio! Ele passou seu tempo derrubando o pensamento crtico dos cticos e
apresentando uma linha de trabalho para certas interpretaes liberais de Cristianismo, como
se o desconto do ceticismo poderia substituir o lugar da evidncia de que a bblia um bom
livro. Minha apresentao estava cheia de citaes especificas demonstrando que tem muita
imoralidade na bblia. Sua resposta foi simplesmente rotular minha interpretao da escritura
como fundamentalista. Eu estava com m vontade para dar a bblia o beneficio da dvida, ele
alegou, ou entender que princpios morais esto contidos acima e abaixo do que o texto diz.

Eu ouo essa critica bastante. Se ns, pensadores livres, fossemos maduros e sofisticados o
bastante para estudar as escrituras como elas devem ser estudadas (Alta critica, contexto,
metfora, elementos culturais e assim por diante), ento teramos menos problemas entendendo
elas. Mas isso no nada mais do que dizer se voc tivesse o meu ponto de vista, ento voc
teria meu ponto de vista. Todo mundo cr que sua interpretao da bblia a correta. Eu
concordo que pegar a bblia apenas por significncia direta simplista; porm, acadmicos
liberais deveriam admitir que ceticismo em relao a integridade escritural maior entre
especialistas liberais. Eles no podem negar eu h uma tempestade de discordncia dentre eles,
telogos e crente comuns sobre o verdadeiro significado do texto.

Se um deus est tentando passar sua mensagem por entre as massas da humanidade, porque ele
fez isso de tal forma que apenas pessoas qualificadas para captar a verdadeira significncia so
aqueles com doutorado em estudos bblicos? E ento, como sabemos em qual autoridade
acreditar? O que a bblia significa em puro ingls o que a maioria das pessoas l. Se te
envergonha em simples Ingls, ento falha em fazer seu ponto. Em todo casa, Dr. Lowe no
explicou porque seu entendimento liberal sofisticado fazer da escritura brutal menos brutal. No
importa como voc a interpreta, administrar a pena de morte por pegar gravetos cruel e
barbaresco.

Ns pensadores livres de fato sabemos o que a bblia diz. Mark Twain disse: "no so as partes
da bblia que no entendo que me incomodam; so as partes que eu entendo.

Perto do final do debate eu pedi a Dr. Lowe para me dar um exemplo de um bom ensinamento
moral na bblia. Ele foi incapaz de citar um simples verso. Curiosamente, ele no mencionou ou
Dez Mandamentos, As Beatitudes, d a outra bochecha, amo o vizinho como se ama a voc
ou a Regra Dourada, passagens que historicamente tm se mantido como exemplos brilhantes
no Bom Livro. Ainda assim, um olhar aproximado faz com que esses bons ensinamentos
brilhem bem menos.

120
Os Dez Mandamentos

Depois de uma palestra em que eu mencionei um processo da fundao Freedom from Religion
buscando mover os Dez Mandamentos de prdios do Capitlio de Colorado para uma
localizao apropriada, como uma igreja, uma mulher me perguntou, Como voc pode ser
contra os Dez Mandamentos? Eles so o conjunto mais perfeito de leis j dado a humanos!
Nosso pas baseado naquelas leis. Pessoas que fazem tais afirmaes aparentemente nunca
estudaram os Dez Mandamentos (ou a histria do pas)

Os primeiros quatro mandamentos no tm nada a ver com tica ou comportamento moral.

Primeiro mandamento: No ters Deus diante de mim. Isso for dito por Elohim (ironicamente,
um nome plural para deus El), que o Senhor dos Israelitas. Isso o equivalente a estabelecer
a nao de Israel, no os Estados Unidos da Amrica. Pode ser tomado tanto como monotesta
(apenas um deus) ou henotesta (apenas um deus supremo), e em todo o caso contrrio as
garantias da constituio americana de liberdade de conscincia e contra uma religio
estabelecida. Nos Estados Unidos, somos livres para adorar muitos deuses, um deus ou nenhum
deus. Elohim no aparece em nenhum governo americano em que esse pas for fundado.

Segundo mandamento: No fars para ti imagem de escultura, nem alguma semelhana do que
h em cima nos cus, nem em baixo na terra, nem nas guas debaixo da terra. Essa afirmao,
ironicamente, aparece na imagem gravada dos Dez Mandamentos em muitos locais. Como lei,
violaria o livre discurso. Por valor puto, elimina toda a arte! (Verses mais atuais mudou o
mandamento para imagens fundidas) E como catlicos superam isso? Suas igrejas esto
cheias de imagens de santos e virgens. Atualmente, a igreja catlica tentou superar essa injuno
apagando o segundo mandamento como um todo! Alguns marcadores de granito dos Dez
Mandamentos que foram colocados em pblico omitiam esse e cortar o ltimo em dois para
poder chegar aos dez.

Terceiro mandamento: No tomars o nome do Senhor teu Deus em vo. Isso seria como
proibir critica do presidente ou de outros oficiais pblicos. antedemocrtico e contrrio ao
livre discurso

Quarto Mandamento: Lembra-te do dia do sbado. De acordo com a aplicao bblica dessa
lei (como j vimos em Nmeros 15), milhes de americanos merecem punio capital.

Os primeiros quatro mandamentos so ditos religiosos, no guias morais. Eles no tm nada a

ver com tica ou como tratar o outro. Eles certamente no tm lugar oficial em um pas que
No dever fazer lei respeitando uma especifica religio.

Quinto mandamento: Honra a teu pai e a tua me, para que se prolonguem os teus dias na terra
que o Senhor teu Deus te d a primeira afirmao do Declogo que toca em moralidade,
mesmo que no existam detalhes explicando como exatamente honrar os pais. Eles os obedecem
em tudo? Quanto tempo obedecemos eles? At que eles morram? Existe obviamente um mrito
na ideia expressada por esse mandamento, mas existe pouca indicao alm de um princpio
geral de que pais devem ser respeitados. No apenas mais uma variao da mensagem da
bblia de respeite a autoridade? No seria um princpio moral sugerir que no devemos
machucar nossos pais, que no devemos levar vantagens deles, e que voc os deve tratar com o
respeito bsico merecido por todos os seres humanos? E se seus pais so sem educao e
pssimos conselheiros? E se eles pertencerem a algum estranho e abusivo culto religioso? E se

121
eles forem ruins? Todos sabem que alguns pais no merecem ser respeitados e obedecidos.
Como honramos um pai que comete incesto? Perceba tambm que que se prolonguem os
teus dias um apelo ao interesse prprio, no a valores de pais como seres humanos.

Sexto mandamento: No matars a primeira afirmao genuinamente moral no Declogo

porque lida com o problema de mal real no mundo real, mesmo que seja desqualificada. Isso
significa que punio capital errada? E a defesa prpria? E a guerra? E a eutansia pedida pelo
terminalmente doente? A retirada dessa lei incondicionalidade leis boas fazem distines. J
que aes e comandos de Deus explodem com sede se sangue, esse mandamento para perder sua
importncia. Alm disso, proibio de assassinato existia muito antes dos Dez Mandamentos ou
dos Israelitas aparecerem na cena. No como se toda raa humana nunca tenha percebido que
errado matar sem algumas tbuas descendo das montanhas. Leis contra assassinato
homicdios involuntrios baseadas em auto preservao e estabilidade social acharam seu
espao em quase toda cultura antes e depois de Moiss, e seria estranho se os Israelitas no
tivessem princpios semelhantes.

Stimo mandamento: No cometers adultrio tambm uma boa ideia, mesmo no seja
contra a lei. E se fosse, dificilmente mereceria pena de morte: Tambm o homem que adulterar
com a mulher de outro, havendo adulterado com a mulher do seu prximo, certamente morrer
o adltero e a adltera. (Levtico 20:10) Adultrio envolve uma promessa quebrada entre
adultos que consentem e no tem nada a ver com o governo. Em muitos, seno a maioria, dos
casos no entra na categoria de um crime agressivo ou malicioso. uma preocupao legitima
de tica; porm, no crime. Por que os Dez Mandamentos no mencionam o estupro? Porque
no diz para maridos que imoral forar a esposa a ter sexo? Por que a bblia no diz que
errado ter sexo com algum, mesmo com a sua esposa, e se pessoa no sabe que voc tem uma
doena sexualmente transmissvel (que a bblia faria se fosse relevante para o tempo atual)
Mesmo que adultrio seja importante, ele entra nos grandes Dez? Na bblia, mulheres so
consideradas propriedade de homens, ento adultrio era realmente um crime de roubo.

Oitavo mandamento: No roubars geralmente um bom conselho e faz uma boa lei. Exceto
em perodo de guerra a maioria das culturas, antes e depois da bblia, observaram status que
respeitam a propriedade de outros. Mas e as excees? Os Dez Mandamentos, encostados em
termos absolutos, no permitem dilemas situacionais. Seria imoral roubar po de uma pessoa
rica para alimentar sua criana com fome? No Robin Hood considerado um heri? Apesar
isso, a maioria das culturas reconhece que pegar a propriedade de direito de algum sem
permisso, em princpio, geralmente errado. Cristos alegam que sem as tabulas do Monte
Sinai nunca ficaria claro para a raa humana que roubar errado?

Nono mandamento: No dars falso testemunho geralmente tambm um bom princpio, mas
no h lei universal da America contra contar mentiras. Ns temos leis contra perjrio e anncio
falso, Mas todos sabem que s vezes necessrio contar uma mentira para proteger algum do
mal. Mentiras em perodo de guerra so consideradas uma virtude. A prostituta bblica Rahab
era considerada virtuosa porque ela mentia para proteger os espies Israelitas (Hebreus 11:31).
Se eu soubesse a localizao de uma mulher perseguida por um homem, eu consideraria moral
mentir para o homem. Verdadeira moralidade ser capaz de pesar e comparar os mritos
relativos das consequncias de uma ao contra outra. flexvel. A bblia, por outro lado, faz
afirmaes absolutas sem admitir a possibilidade de dilemas ticos. Enquanto com morte e
roubo, a maioria das culturas durante a histria tem feito da honestidade uma ideia superior,
com ou sem os Dez Mandamentos.

122
Dcimo Mandamentos: No cobiars a mulher... esposa... servente... bunda... ou qualquer
coisa do vizinho. Se existisse uma lei baseada nesse mandamento, nosso sistema inteiro de
livre mercado colapsaria! Perceba que ele trata a mulher como uma propriedade. No diz No
cobiars o marido da vizinha porque se assume que tudo, incluindo a lei, direcionado a
homens. um mandamento puramente bobo. Como voc pode mandar algum no desejas? E
porque voc faria isso? Se roubar errado, ento no h necessidade para esse mandamento Se
eu lhe contar que voc tem uma bela casa e que eu queria t-la para mim, isso imoral? (alguns
acreditam que aqui seria no sentido de jogar mal olhado ou algum tipo de feitio em algo, e
que isso deveria ser visto como uma proibio feitiaria. Mas a palavra hebreia chmad, de
acordo com dicionrio, significa se deleitar como: beleza, muito amado, cobiar, coisa
deleitvel, deleite, desejo, bondoso, luxuria, prazer, coisa preciosa.)

Ento os Dez Mandamentos so compostos de quatro ditos que no tm nada a ver com tica,
trs proibies de uma dimenso que so irrelevantes para a lei atual, e trs absolutos vazios que
so teis, mas certamente no so nicos do sistema Judeu-Cristo. Qualquer um de ns poderia
chegar facilmente a um cdigo tico mais sensvel e pensado para o comportamento humano.

Da perspectiva da critica bblica, existem um problema mais srio com os Dez Mandamentos.
a fornada errada de leis! A listagem comum (como a escrita nas pedras de granito nos capitlios
de Denver e Austin) de xodo 20, mas a maioria das pessoas no percebe que aquelas leis no
so chamadas de dez mandamentos naquele captulo.

Quando Moiss fez sua primeira viagem montanha, ele voltou sem tabulas de pedra. Ele
simplesmente falou que Deus o contou e aquela lista de ditos em xodo 20 o que entrou na
tradio Judia e Crist (assim como o filme de comdia com esse nome) como os Dez
Mandamentos.

Moiss voltou para o topo da montanha novamente, e dessa vez ele voltou com as leis gravadas
pelo dedo de Deus com dez mandamentos, porm no formalmente chamados de os Dez
Mandamentos. Moiss destruiu as tabulas em pedaos quando ele viu as crianas de Israel
adorando a vitela dourada (uau. Se eu estivesse carregando um documento original escrito por
Deus, eu teria cuidado melhor que isso).

Ento, Moiss voltou para o topo da montanha uma terceira vez para pegar um substituto, e o
que Deus lhe contou seria idntico aquela lista anterior (O que significa que eram claramente
mais importantes que as que ele simplesmente falou em xodo 20). O conjunto de leis inscritas
no segundo grupo de tabulas que Moiss trouxe de volta da sua terceira viagem ao topo da
montanha, listada em xodo 34:28 e Deuteronmio 4:13, o nico conjunto chamado de os Dez
Mandamentos. muito revelador ler xodo 34: Ento disse o SENHOR a Moiss: Lavra duas
tbuas de pedra, como as primeiras; e eu escreverei nas tbuas as mesmas palavras que estavam
nas primeiras tbuas, que tu quebraste. E prepara-te para amanh, para que subas pela manh ao
monte Sinai... Moiss obedeceu, E esteve ali com o Senhor quarenta dias e quarenta noites;
no comeu po, nem bebeu gua, e escreveu nas tbuas as palavras da aliana, os dez
mandamentos. Aqui est lista que Moiss pegou a terceira vez, a verso final autorizada,
editada e provada dos Dez Mandamentos:

1. No te inclinars diante de outro deus. (aqui igual a xodo 20, at agora tudo bem)
2. No te fars deuses de fundio. (ento, imagens gravadas esto ok agora?)
3. A festa dos pes zimos guardars. (minha famlia nunca fez isso!)

123
 4. Seis dias trabalhars, mas ao stimo dia descansars. (outro igual)
5. Tambm guardars a festa das semanas (o que isso? Quando isso?)
6. Trs vezes ao ano todos os homens aparecero perante o Senhor DEUS, o Deus de
Israel; (S os gartoros? E como, exatamente, eles sobem l a cada quatro meses?)
7. No sacrificars o sangue do meu sacrifcio com po levedado. (o que?)
8. Nem o sacrifcio da festa da pscoa ficar da noite para a manh. (porque a carne vai
estragar durante a noite?)
9. As primcias dos primeiros frutos da tua terra trars casa do Senhor teu Deus. (isso se
aplica apenas a fazendeiros, ento a maioria de ns estamos livres).
10. No cozers o cabrito no leite de sua me. (Sem problema. Essa fcil de cumprir)

O que isso? Esses so os verdadeiros Dez Mandamentos? Eles tm uma combinao de apenas
20% com xodo 20. A regra mudou durante visitas? Deus perdeu sua memria? O que
aconteceu com o homicdio, o roubo e o perjrio. O adultrio permitido agora? O que teria
acontecido com uma quarta visita, ou quinta? Perceba que essas no so mandamentos
adicionais: eles so as palavras que foram escritas nas primeiras tabulas, que quebraste Se
voc se sentir tentado a ferver o leito do cabrito de sua me, agora voc sabe melhor. Se eu
ainda fosse um Cristo, eu estaria envergonha que o Deus que eu pensava que admirava poderia
ser to esquecido e mesquinho. E diretamente estranho.

Outras religies tm listas de leis. Os Dez Preceitos do Budismo incluem 1) abstinncia de

destruir vidas, 2) abstinncia de roubar, 3)abstinncia de impureza, 4) abstinncia da mentira, 5)
abstinncia de bebidas fortes e licores intoxicantes e mais 5 regras apenas para monges. Perceba
que esses so preceitos, no mandamentos, e mesmo que eles devotem espao perdido para
regras religiosas, eles so provavelmente mais fceis de seguir. Eles mostram que ns humanos
no somos to estpidos que no conseguimos perceber sozinhos que existe algo errado em
matar, roubar e mentir, e no fizemos isso muito antes dos Israelitas alegarem direitos autorais.
A raa humana tem uma tendncia para fazer listas de comportamento e os Dez Mandamentos
no so nicos.

As coisas ficaram melhores com Jesus? O Velho Testamento , afinal de contas, velho. Como
Julia Sweeney diz em as hilria pea e filme Letting Go of God: A palavra velho est bem ali
no ttulo! Talvez o novo testamento seja uma evoluo.

124
 A REGRA DE OURO

A frase Regra de Ouro no aparece na bblia. Nem a famosa linguagem de reciprocidade. O

que Jesus foi reportado dizendo isso: Portanto, tudo o que vs quereis que os homens vos
faam, fazei-lho tambm vs, porque esta a lei e os profetas. (Mateus 7:12) O autor de Lucas
relata dessa forma: E como vs quereis que os homens vos faam, da mesma maneira lhes
fazei vs, tambm. (Lucas 6:31)

A verso de Mateus interessante. Ela parece paralela com uma frase anterior do rabino Hillel
em 10 a.c: O que odivel a voc, no faa aos seus companheiros. Essa toda a lei; todo o
resto comentrio (Talmude, Shabbat, 31). A Regra de Ouro no nica a Jesus, nem
comeou com o cristianismo.

Em Hindusmo (Bramanismo), por volta de 300 A.C.: esse o resumo de seu dever: No faa
aos outros aquilo que lhe causaria dor se feito a voc. (Mahabharata, 5, 1517. O perodo vdico
do Hindusmo volta a 1500 antes de cristo)

Em Budismo, lemos: No machuque outros em formas que voc acharia machucvel. (Udana-
Varga, 5, 18)

Em Confucionismo, que comeou por volta de 500 A.C.: Certamente o mximo de amor-
bondade: no faa a outros o que voc no teria feito a voc (Analetos, 15, 23)

Em Taoismo temos, Considera o ganho do seu vizinho como seu prprio ganho, e a perda de
seu vizinho como sua prpria perda. (Tai Shang Kan Ying Pien. A data da escrita incerta,
mas foi provavelmente 900-1200 D.C. Taoismo comeou a existir por volta do quarto sculo
A.C.)

Zoroastrismo: Aquela natureza sozinha boa que de retm de fazer ao outros o que no bom
para si. (Dadistan-dinik, 94, 5. Essa citao em particular veio depois do Cristianismo, mas a
religio data de 1500 A.C.)

Alguns telogos alegam que a verso Crist da Regra de Ouro superior porque fraseada com
o positivo faa e no o negativo no faa. (Ento, o que isso quer dizer sobre todos aqueles
no fars dos Dez Mandamentos?)

Eu pessoalmente acho que a verso negativa mais til. O problema com no faa aos outros
, e se voc tem um gosto ruim? E se voc for um masoquista? Voc deveria fazer aos outros
o que voc gostaria que fizessem a voc? Voc deveria comprar comidas e presentes para outros
baseado no que voc gosta? E se voc for um asctico? Voc deveria segurar uma vida
confortvel dos outros? E se voc tiver preferncias sexuais bizarras? Voc deveria fazer aos
outros o que voc quer que faam em voc?

Essa regra no merece uma medalha de ouro. Seria melhor chamar de O guia de Bronze.

Enquanto a verso positiva te diz para fazer aos outros, existem muitas pessoas que no
querem nada feito a elas. Mesmo que fraseado positivamente, a Regra de Ouro no d nenhum
guia positivo. Faa coisas gentis, pacificas, e com compaixo a outros. A verso negativa, por
outro lado, permite pessoas que fiquem sozinhas. Ela corretamente reconhece a essncia da
moralidade: tente minimizar o mal. Eu gosto das verses do Hindusmo e do Budismo porque
elas identificam a agresso como a real base de decises morais.

125
Indepentemente se fraseada positiva ou negativamente, o que voc faria com uma esposa que
odeia massagens nas costas e um marido que adora elas? A expresso positiva da regra manda o
marido dar uma massagem a sua esposa, que no quer; a verso negativa mandaria a esposa no
fazer uma massagem no marido, o que ele adoraria receber! Nos dois casos eles perdem.

O guia de bronze de Jesus tem sido chamado por vezes de Lei da Reciprocidade. O conceito
geral refletir como suas aes afetam os outros, que essencial para o raciocnio tico. Mas j
que no nico a Jesus, e como a verso Crist e pobremente fraseada, ele dificilmente suporta
a alegao de que a bblia um guia superior para o comportamento moral.

126
 AMARS TEU PRXIMO

Levemente relacionado com a Regra de Ouro est Amars teu prximo. Em Levtico 19:18
achamos o mandamento: No te vingars nem guardars ira contra os filhos do teu povo; mas
amars o teu prximo como a ti mesmo. Mesmo que esse no seja encontrado em nenhuma das
listas, Jesus e Paulo tratam como se estivesse na lista principal.

Em Mateus 19:16 um homem perguntou a Jesus como alcanar a vida eterna e Deus retrucou,
Mantenha os mandamentos. O homem perguntou, Quais? Jesus disse, No matars, no
cometers adultrio, no roubars, no fars falso testemunho, honre teu pai e tua me:, e
amars teu prximo, como amas a ti mesmo. Se Deus soubesse que Amars teu prximo era
um dos grandes, porque eles no o incluiu em seu Grande Dez? No poderia a regra sobre ferver
o leite da cabra de sua me ser movido para outro lugar? ( claro, isso foi antes dos
processadores de palavras, e uma vez que algo gravado em pedra...) Por outro lado, talvez esse
rearranjo das regras no meio do caminho seja sinal de evoluo moral. Talvez Deus, uma vez
que ele se tornou um ser humano, de fato se tornou uma pessoa melhor. Talvez deuses tenham
que amadurecer, tambm. No valor direto, amar seu prximo realmente parece superior do se
preocupar em misturar sangue e leveduras.

Essa passagem apresenta um problema para Protestantes, que foram ensinados que a salvao
vem apenas pela f, no por manter os mandamentos. Quando o homem perguntou a Jesus como
alcanar vida eterna, porque Deus no disse simplesmente acredite em mim como Martin
Luther pregava ao invs de mantenha os mandamentos como o papa ensina? A bblia
contraditria.

Em Romanos 13:8-9 Paulo lista alguns mandamentos importantes e tambm inclui amars seu
prximo: porque quem ama aos outros cumpriu a lei. Com efeito: No adulterars, no
matars, no furtars, no dars falso testemunho, no cobiars; e se h algum outro
mandamento, tudo nesta palavra se resume: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. Em
Glatas 5 Paulo escreveu: por tudo se completa em uma palavra, mesmo nisso; amars o
prximo como a ti mesmo. James 2:8 disse isso tambm. Ento, de acordo com Jesus, devemos
remover aqueles Dez Mandamentos de propriedade do governo. Tudo que precisamos de
amor. Amor tudo que precisamos.

Enquanto concordamos que amor bom, essa regra no especifica. No d conselho algum
sobre como tratar os outros. E sobre pessoas que no amam a si mesmas como essas podem
amar os outros como a ti mesmo? E se voc foi criado em uma famlia disfuncional e abusiva
e tem uma autoestima muito baixa? E se voc for suicida?

importante entender que amars o prximo simplesmente significava o companheiro

Israelita. Isso bvio quando observamos como as pessoas de Deus tratavam outras naes. No
contexto do Velho Testamento, amars teu prximo de fato discriminatrio. Seria como
lideres do Ku Klux Klan aconselhando seus seguidores a amar seus vizinhos brancos. Era
perfeitamente aceitvel para as pessoas de Deus odiar o pago. Rei David disse que ele odiava
com dio perfeito. (Salmos 139:22)

Jesus melhorou o conceito fazendo ele universal: Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo,
e odiars o teu inimigo. Eu, porm, vos digo: Amai a vossos inimigos, bendizei os que vos
maldizem, fazei bem aos que vos odeiam, e orai pelos que vos maltratam e vos perseguem.
Isso uma melhora em relao ao imperialismo israelita, mas o fato de que mesmo

127
discriminatria no faz dele necessariamente um guia moral. Ns certamente no podemos
basear quaisquer leis nisso ningum vai para a priso por no amar. Alguns Cristos sentem
que ame seu inimigo to inatural, to no intuitivo, to chocantemente diferente, que eleva
Jesus a um nvel totalmente diferente de compaixo. Mas eu penso que de fato menos moral
que nossos instintos humanos naturais. Existem alguns inimigos que no devem ser amados.
Alguns inimigos devem ser odiados. Se amor apenas um imperativo vazio que ignora as
qualidades de quem recebe, ento se torna sem sentido. Claro, ns humanistas podemos amar
a raa humana, tratando todos igualmente inocente at que se prove o contrrio, se voc quiser
mas como agentes morais temos uma obrigao de no amar todas s vezes.

Amor no pode ser mandado. Ningum tem o direito de te mandar amar outro algum. Eu posso
tratar as pessoas com justia. Eu posso respeitar onde respeito for merecido. Eu no posso
simplesmente ligar o amor. Amor, se tem algum significado especial, reservado para aqueles
que me so queridos, para aqueles que mereceram minha admirao, para aqueles que eu
considero atraentes ou amveis. contrrio a natureza humana esperar que eu possa ter
sentimentos iguais por todas as pessoas, e barateia o amor colocar todos no mesmo nvel.
Quando voc diz eu amo voc para sua esposa ou companheira, tente adicionar mas poderia
ser qualquer outra pessoa porque eu amo meus prximos e meus vizinhos tambm.

E se meu prximo for um babaca? E se depois de todas minhas tentativas de ser amigvel e
justo, meu vizinho segue agindo destrutivamente? saudvel fingir que amo essa pessoa? Eu
poderia estar preocupado com o estilo de vida da pessoa (ou no) e desejar ver uma melhora
para sua vida como para a minha, mas eu certamente no fingirei amor. O Jesus bblico deveria
saber melhor do que mandar crentes a fingir emoes que so com frequncia inapropriadas,
no naturais e pouco sinceras.

(Em um Freethought Advance, no Lago Hypatia, Alabama, uns anos atrs, um concurso
acontecer para ver quem criaria a melhor resposta para quando algum diz, Jesus ama voc. O
vencedor foi: Sim, eu sei. Todo mundo me ama.)

Como com a maioria das regras bblicas, Jesus faz de amars teu prximo uma condio para
recompensa: Pois, se amardes os que vos amam, que galardo tereis? No fazem os publicanos
tambm o mesmo? Sede vs pois perfeitos, como perfeito o vosso Pai que est nos cus.
(Mateus 5:46-48. O deus bblico no amara todos, ento ele no era perfeito tambm) Tente
dizer para algum que voc ama: a razo pela qual eu te amo que eu estou tentando alcanar
perfeio e espero ser recompensado um dia. Essas palavras so baseadas em um interesse
prprio e um objetivo espiritual que fora de contato com o mundo real onde moralidade
importa. Um guia melhor para o comportamento humano seria levar em conta as condies
fsicas, os casos individuais, a natureza dos sentimentos humanos e os resultados de certas aes
antes de fazer um mandamento vazio. Amars teu prximo pode fazer uma afirmao
pomposa, mas um guia moral impraticvel.

128
 AS BEATITUDES

A palavra Beatitude no aparece na bblia. As Beatitudes descrevem as primeiras oito falas do

Sermo no Monte (outra frase ausente na bblia) faladas por Jesus no quinto captulo de
Mateus, todas comeando com bem-aventurados...

Cinco das oito Beatitudes no tem nada a ver com moralidade. No valor direto o grupo mais
uma conversa motivacional religiosa do que um cdigo de comportamento tico. Todas so na
voz passiva. Nenhum realmente tico sozinho j que todas so condies para prmios
futuros. Um verdadeiro cdigo tico pode mencionar benefcios (bem-aventurados) de certas
aes. Mas deveria retificar o valor inerente do comportamento pelos seus prprios mritos
antes de lidar com ganhos ou perdas para o individual. As oito Beatitudes so:

(1)
Bem-aventurados os pobres de esprito, porque deles o reino dos cus. Isso valoriza
uma condio que no admirvel. Ns todos devemos nos tornar pobres de esprito?
O que pobreza em esprito significa? Essa verso no defende nenhuma ao tica
especifica e positiva. Apenas diz que se voc pobre em esprito ento seja feliz
porque voc vai ao cu. Versos como esse tm sido citados para manter escravos e
mulheres em seu devido lugar com promessas de a torta no cu.
(2)
Bem-aventurados os que choram, porque eles sero consolados. Assim como com o
primeiro, isso no advoga nenhum comportamento, a menos que lamentar seja
interpretado como um comando. Ao invs disso, porque no encorajar as pessoas a
confortar as que sofrem?
(3)
Bem-aventurados os mansos, porque eles herdaro a terra. Isso no advoga por
mansido. Est apenas afirmando que se voc por acaso for manso, no se sinta mal
porque voc no ser deixado de lado. Isso pode ter algum significa se essa mansido
estiver sendo comparada com gentileza e pacifismo, mas mesmo assim seu valor s
existe por causa de um grande pagamento no futuro. Isso como dizer, Seja bom com
a vov, porque ela pode te colocar em seu testamento. Incidentalmente, mansido um
atributo que raramente visto na histria Crist, atual ou passada. Quo manso o hino
adiante, soldados cristos? Quanta mansido encontrada nos televangelistas? Quo
calmo o papa? As faces das campanhas anti-aborto so calmas? Quo calmo foi Jesus
quando gritou com a figueira, destruiu negociantes, matou um grupo de porcos e olhou
para seus discpulos com raiva? Quo calmos so os Cristos que gritam insultos e a
mensagens ameaadoras para a secretria telefnica da Fundao Freedom From
Religion? Mansido pode ser uma ttica til para aqueles que devem ser colocados em
submisso sobre seu Mestre poderoso, como escravos e as esposas crists, mas j que
muito da vida pede aes firmes, decisivas, por vezes fortes para que se corrijam
desigualdades e abusos, mansido parece uma ordem muito fraca e intil.
(4)
Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia, porque eles sero fartos. Isso
meramente encoraja rituais religiosos, como a reza. No oferece conselho sobre como
tratar os outros seres humanos. Se correo interpretada politicamente, ento esse
um verso perigoso. Correo cria censura, segregao, persecuo, desigualdade civil e
intolerncia. Milhes de pessoas tm sido mortas e perseguidas pela correo de outros.

129
 Se correo pode ser interpretada para significar moralidade, ento porque ter fome
e sede por isso? Porque no ser simplesmente moral? Se voc tem que sentir fome e
sede para bondade, ento voc est admitindo que no seja uma pessoa to boa para
comeo de conversa. Esquea o pecado original e apenas comece a agir eticamente.
(5)
Bem-aventurados os misericordiosos, porque eles alcanaro misericrdia. Isso pode
ser admirvel, mas quantos de ns (alm de pais) estamos sempre em uma posio de
dar misericrdia? A habilidade de oferecer misericrdia implica um controle autoritrio
sobre outros: mestre de escravos, rei, lder militar, juiz. Pais Cristos podem observar
esse mandamento quando eles esto prestes a seguir o outro mandamento bblico de
espancar suas crianas. A motivao para essa Beatitude errada: porque eles
alcanaro misericrdia. Essa Beatitude de fato uma ameaa, implicando que Deus
no ser misericordioso para aqueles que no misericordiosos? No seria o crime de
falta de misericrdia uma das situaes que cria a necessidade para a misericrdia de
Deus? Um princpio moral melhor poderia dizer: Bem-aventurados os cautelosos,
porque nenhum ser humano tem o direito de ir ao extremo defendendo contra o mal do
outro.

Existe um lado negro em potencial para esse verso. Muitos crentes so fervorosos em perdoar os
pecados de seus pastores, padres e outros lderes da igreja, incapazes de denunciar ele ou buscar
justia criminal ou civil quando eles cometem crimes. Isso dolorosamente evidente nos muitos
casos de pedofilia e abuso infantis por padres e ministros. Muitos membros da igreja lutam para
o suporte do ministro, o consolando com misericrdia no seu tempo de necessidade quando
culpam ou ignoram as vitimas. Se essa beatitude produz tal falta de responsabilidade, ento
realmente um verso maldoso.

(6)
Bem-aventurados os limpos de corao, porque eles vero a Deus. O que puro
significa, em termos reais? Se significa a falta do desejo de machucar outros ento
no algo ruim. Se significa ser espiritual, separado de preocupaes mundanas ento
fantico e potencialmente perigoso. Nenhum beneficio tico surge de atitudes
antissociais e auto negativas. O apstolo Paulo falava sobre ter uma conscincia pura
e isso pode ser considerada uma atitude admirvel em certos grupos, mas se no houver
uma elaborao sobre como isso afeta a conduta, ento intil como guia moral. Alm
de tudo isso, como no mundo uma pessoa pode ser limpa de corao se todos
nascemos pecadores?
(7)
Bem-aventurados os pacificadores, porque eles sero chamados filhos de Deus. Essa
a melhor do grupo. Todos querem paz, mas como conseguimos? A bomba de
Hiroshima foi pacfica porque acabou a guerra? Bombas nucleares so bem-
aventuradas? Os Estados Unidos esto atualmente em paz com os americanos
nativos; porm, foi uma poltica do pas ento pacfico e bem-aventurado para os
ndios? Alm disso, Jesus contradiz seu prprio conselho advertindo, No pensais que
venho para trazer paz ao mundo: no venho para trazer paz, mas uma espada.
Estudioso bblico Hector Avalor, em seu livre Fighting Words: The Origins do
Religious Violence, aponta que a palavra paz na escritura no tem o mesmo significa
que a verso moderna e fofa de vamos todos nos dar bem. Paz era um conceito
militar, no um ideal de intolerncia. Shalom deveria ser mais corretamente traduzido

130
 como pacificao. Em Deuteronmio 20:10-11 Deus disse a seus escolhidos:
Quando te achegares a alguma cidade para combat-la, apregoar-lhe-s a paz. E ser
que, se te responder em paz, e te abrir as portas, todo o povo que se achar nela te ser
tributrio e te servir. Em outras palavras, ir existir paz na terra quando no judeus
forem mortos ou transformados em escravos. De acordo com Jesus, esses pacificadores
destrutivos so bem-aventurados.
(8)
Bem-aventurados os que sofrem perseguio por causa da justia, porque deles o
reino dos cus; Bem-aventurados sois vs, quando vos injuriarem e perseguirem e,
mentindo, disser todo o mal contra vs por minha causa. Exultai e alegrai-vos, porque
grande o vosso galardo nos cus; porque assim perseguiram os profetas que foram
antes de vs. Essa Beatitude perigosa. Alm de ser em voz passiva e no advogar por
nenhum comportamento moral especifico, bem-aventurados os que sofrem
perseguio parece convidar, encorajar e admirar confrontao e disputa entre seres
humanos. Alguns tm interpretado esse verso como um mandamento para sair e ser
perseguido. Esse complexo de perseguio, admitidamente no compartilhado por
todos cristos, contradiz a stima Beatitude! Se voc procurar encrenca por Jesus, voc
ser bem-aventurado e receber uma grande recompensa no cu. Voc supostamente
deve exultai e alegrai-vos quando suas aes incitam os outros a te tratarem mal.

Perseguio algo que pode acontecer com qualquer um, tenha essa pessoa integridade ou no,
no curso do suporte a uma causa. Pensadores livres tm atrado sua parte justa de hostilidade
enquanto trabalha pela separao de igreja e estado (somos ento bem-aventurados?). Mas
para buscar perseguio e exultai nela perverso. Devemos supostamente dizer Sim!
Algum me chamou de idiota! Eba! Recebi outra ameaa de morte!?

As Beatitudes so imaturas: Se vocs crianas pararem de brigar e prestarem ateno em mim,

eu levarei vocs ao cinema. J que elas do pouco conselho comportamental, focando em
atitudes internas do ser, elas so chamadas por vezes de ser-atitudes por pregadores (no as
faa-titudes) Elas penugem. Oferecendo um guia moral acanhado, elas acabam se tornando
meras planitudes para manter os pobres e abandonados contentes em seu devido lugar. Elas no
so bons guias para o comportamento.

131
 D A OUTRA FACE

Eu tenho ouvido Cristos dizerem que d a outra face o que faz o Cristianismo nico,
comparando com a resistncia no violenta de Martin Luther King. Aqui est como Jesus
fraseou no sermo no monte: Ouvistes que foi dito: Olho por olho, e dente por dente. Eu,
porm, vos digo que no resistais ao mau; mas, se qualquer te bater na face direita, oferece-lhe
tambm a outra. (Mateus 5:38,39)

O valor de cara (sem piada intencionada) isso parece se uma pulga para pacifismo, e se
interpretada como tal ento aceitvel. A maioria de ns concorda que usualmente mais moral
evitar a violncia. Mandamos crianas no baterem em outras no ptio da escola mesmo se elas
baterem antes, e para tentar resolver diferenas de outras formas. Mas pela forma como Jesus
coloca, isso no resistncia no violenta uma no resistncia violenta! Convidar uma
pessoa abusiva a engajar-se em maiores abusos no pacifismo. inconsequente. Se algum
invade minha casa e ameaa minha famlia, eu deveria ficar parado e deixar acontecer? Se uma
mulher estuprada, ela deve deixar seu inimigo e o convidar de volta a sua casa? Cristos
membros da Associao Nacional de rifles acham que eles devem largar suas armas?

Alguns podem argumentar que a frase d a outra face apenas uma figura de discurso e que
Jesus no queria dizer que de fato devemos encorajar o maltrato. Mas ler no contexto de Mateus
5:40-42 revela que isso de fato que ele quer dizer, ordenando crentes a premiarem duplamente
aqueles que roubam e sequestram.

Uma regra mais sensvel diria, se algum atacar voc na bochecha direita, ento saia de perto
da pessoa! Se defenda para evitar mal maior. Pea ajuda, v polcia, ou tente parar o abuso de
acontecer com outros. Deixe a pessoa saber que esse tipo de comportamento inaceitvel.
Nunca convide abuso.

132
 HUMANISMO OFERECE MORALIDADE

A bblia contm uma montanha de conselhos potencialmente teis, como a advertncia com a
preguia em Provrbios 6:6-11, mas mesmo essa tentativa admirvel de melhorar carter falha
em apontar que no h nada imoral com a preguia em sim. Consideraes ticas so
situacionais e preguia seria errada apenas se causasse mal desnecessrio a algum. No todo, a
bblia no tem ideia de tica.

Mesmo se concordarmos que um cdigo moral absoluto seja necessrio, devemos ter um srio
problema prtico. Como saberemos o qual o cdigo? Quem decide como a bblia
interpretada? Milhes de cristos devotos, crentes na bblia e Judeus que estudaram a escritura
cuidadosamente no conseguem concordar em muitos problemas morais. Eles ficam em lados
diferentes do debate sobre punio capital, aborto, suicdio assistido, morte com dignidade,
ordenamento de mulheres, direitos das mulheres, direitos dos gays, controle de natalidade,
guerra e muitos outros. Qual o bem que faz ter um cdigo de tica divino se ningum sabe qual
?

Se moralidade significa algo, significa que somos responsveis para outros. Cristos acreditam
que no somos responsveis a pessoas, mas a Deus. J que Deus inexistente, ento eles so
responsveis a ningum. Mesmo se um deus existe, eles em prtica no esto diretamente
responsabilizados a ningum no mundo real, o que d no mesmo. J que crentes na bblia so
responsveis a Deus, no a humanidade, eles podem pedir perdo a Deus por quaisquer crimes
que eles cometam contra a humanidade. Em outras palavras, eles podem agir com impunidade.
E frequentemente eles o fazem.

No faz bem algum dizer que Jesus morreu na cruz para pagar nossos pecados. Eu no tenho
pecado algum, mas se eu tivesse, no ia querer que Deus morresse pelos meus pecados. Eu diria,
no, obrigado. Eu tomarei responsabilidade pelas minhas prprias aes. Que pessoa com
respeito prprio desejaria de outra forma? Se eu cometo um crime, Jesus pode morrer um
milho de mortes e ainda assim no mudar o fato de que a culpa recai sobre mim. Se eu sou
condenado por um crime, a lei permite que outro v para a cadeia em meu lugar? Que bem isso
faria? Seria fazer piadas da lei e da justia e me transformaria em um personagem ainda mais
repreensvel, jogando a responsabilidade em outro. Cantar Jesus morreu pelos meus pecados
admitir que aes erradas no tm nada a ver com consequncias contra as criaturas de carne e
osso que foram machucadas.

Humanistas so responsveis a seres humanos reais, naturais, que respiram (e outros animais
sencientes) e para leis humanas, no para uma entidade no cu. Isso faz do humano algo
superior como guia para comportamento moral. Humanismo no apenas melhor que a bblia
o livro ruim tambm a nica forma de ser moral.

133
 Captulo onze

Assassinato, ele escreveu

A fundao Freedom from Religion tem uma srie de notratos que so muito populares com
os membros. Eles so usados para contra atacar proselitistas e introduzir amidos inquisidores a
razoabilidade do pensamento livre. Eles so chamados de notratos tratos para no crentes
porque trato pode conotar propagando. A maioria dos pensadores livres est feliz em viver e
deixar viver e apenas respondem quando confrontados por crentes, mesmo que um descrente
ficou to exasperado com uma igreja local que entrou escondido no santurio e inseriu Querido
Crente em cada livro de hinos (eu no recomendo fazer isso, mas suponho que no injusto).

Os notratos tm sido passados por todo o continente e adivinhe quem recebe o efeito colateral.
A fundao recebe regularmente cartas dos recipientes e at pegou alguns membros entre os
leitos suportadores. Um amigo leu Dez Mitos Comuns sobre Ateus no quadro de uma
Lavandera e prontamente se juntou. Usualmente, entretanto, ouvimos de crentes que querem
corrigir nossa heresia.

O notrato As Contradies da Bblia provoca as cartas mais longas. Recebemos essas defesas
tortuosas de cada ponto do inerrante palavra de Deus de pregadores fundamentalistas e outros
cristos que pensam que as discrepncias podem ser explicadas. O que lhes falta em lgica,
compensam em extenso;

A primeira contradio no documento trata dos Dez Mandamentos, contrastando xodo 20:13
no matars com xodo 32:27, Mate todo homem seu irmo. A bblia est cheia de mortes
e assassinatos em massa que so cometidos, mandados ou aceitos pela entidade. Se isso no
uma contradio, ento todos os quadrados so redondos.

Ainda assim, muitos crentes acreditam que eles podem encaixar essa discrepncia com um
raciocnio circular, ou com argumentos ad hoc. A alegao mais comum oferecida em defesa
dessa contradio que xodo 20:13 realmente diz, no assassinars. Assassinar matar fora
da lei, maliciosamente ou premeditadamente. Se o mandamento probe apenas o assassinato
ento pode ser argumentado que outras formas de morte so permitidas, ou at encorajadas.
Deus pode ordenar punio capita ou mandar um holocausto de descrentes sem furar a prpria
lei.

claro, uma tautologia intil definir assassinato como uma morte fora da lei nesse contexto.
J que os Dez Mandamentos supostamente so a lei, eles deveriam simplesmente dizer, fora
da lei matar fora da lei. Esse tipo de pensamento circular desculpa qualquer um que mata em
nome do Senhor, a fonte da lei. No apenas ilgico, como tambm imoral, alegam que
existe uma lei acima da lei que pode justificar derramamento de sangue desnecessrio. Muitos
Cristos alegam que o genocdio de idlatras permitido porque Deus sabe o melhor. Mas
todo assassino sente algum tipo de justificao para o crime. Porque Deus especial? Por que
uma entidade deveria passar livre com atrocidades que enviariam voc ou eu diretamente para a
priso?

Malcia o desejo de causar mal, ento se assassinato significa algo, significa uma tirada da
vida deliberadamente cruel. Exceto pela eutansia uma terminao no maliciosa e desejada
pela pessoa e talvez defesa prpria onde matar pode ser a quantidade mnima de violncia

134
para evitar um mal ainda maior poucos iriam duvidar que matar uma pessoa maldoso, no
importa quem faa a morte.

Os Dez Mandamentos realmente dizer que no devers assassinar? A palavra hebreia para
matar em xodo 20:13 ratsach. (A palavra matar no comando contraditrio em xodo
32:27 haraq) Dependendo da verso que voc use, existem em torno de dez palavras hebrias
que so traduzidas para significar matar. As cinco mais comuns na ordem Hebreia (com
traduo em ordem de frequncia do Rei James).

Muth: (825) morrer, assassinar, colocar a morte, matar

Nakah: (502) afligir, matar, homicdio, bater, machucar, assassinar

Haraq: (172) assassinar, matar, destruir

Zabach: (140) sacrificar, matar

Ratsach: 47 homicdio [slay, em ingls 23], assassinar [murder, em ingls 17, matar [6], ser
colocado morte [1]

Eu estou usando a verso do Rei James por convenincia. Outras tradues sero um pouco
diferente, mas isso d a ideia geral. Pregadores modernos devem mais inteligentes que os
tradutores Hebreus se eles alegam que ratsach significa apenas assassinar. Muth, nakah, haraq,
zabach e ratsach parecem estar jogadas por toda a bblia em uma mistura imprecisa de
contextos, da mesma forma que escritores modernos jogam com sinnimos.

A palavra frequentemente significa algo que chamaramos de homicdio na nossa sociedade

moderna. Referindo a cidades de refugiados criadas por Moiss para abrigar assassinos,
Deuteronmio 4:42 diz o homicida que involuntariamente matasse o seu prximo a quem
dantes no tivesse dio algum. Essa morte acidental dificilmente um assassinato no
premeditada nem maliciosa.

Nmeros 35:6-34 talvez d a melhor viso de como as palavras foram usadas aleatoriamente.
Fazei com que vos estejam mo cidades que vos sirvam de cidades de refgio, para que ali se
acolha o homicida [ratsach] que ferir [nakah] a alguma alma por engano. (Nmeros 35:11)
Homicida [nakah] ; o vingador do sangue, encontrando o homicida, o matar [ratsach].
(Nmeros 35:21)

Mostrando novamente que ratsach pode ser acidental: Porm, se o empurrar subitamente, sem
inimizade, ou contra ele lanar algum instrumento sem inteno Ou, sobre ele deixar cair
alguma pedra sem o ver... sem que fosse seu inimigo nem procurasse o seu mal;
Ento a congregao julgar entre aquele que feriu [ratsach] e o vingador do sangue, segundo
estas leis. (35:22-24)

O verso 27 mostra que ratsach pode ser considerada uma morte justificada: [se] o vingador do
sangue o achar fora dos limites da cidade de seu refgio, e o matar, no ser culpado do
sangue. Versos 30 e 31 mostram como as palavras so intercambiadas, e tambm indica que
ratsach era usado para punio capital: Todo aquele [nakah] que matar [ratsach] alguma
pessoa, conforme depoimento de testemunhas ser morto [ratsach]... E no recebereis resgate
pela vida do homicida que culpado de morte [ratsach]; pois certamente morrer [muth].

135
Se isso no remove todas as dvidas, ento considere Provrbios 22:13: Diz o preguioso: Um
leo est l fora; serei morto [ratsach] no meio das ruas. Animais podem ser culpados de
homicdio?

Como uma ltima tentativa desesperada, apologistas inocentes podem apontar para Mateus
19:18 onde Jesus recita o mandamento, No matars [phoneuo] Mas das doze vezes que
phoneuo aparece na bblia, esse nico lugar que traduzido para assassinato. traduzido
como matar em todos os outros lugar, e a verso revisada, a bblia revisar, a Nova bblia
catlica e nova bblia americana usam matar em Mateus 19:18. O escritor de Mateus estava
citando a Septuaginta, uma traduo grega das escrituras hebraicas, esse um exemplo da
dificuldade em lidar com trs linguagens escorregadias de uma vez s. dificilmente um
argumento persuasivo a favor de no assassinars, e mais provavelmente reflete uma
preferncia do tradutor.

Considerando a evidncia bblica, no matars uma traduo melhor do sexto mandamento

que no assassinars. Existe um leve argumento a favor dos inerrantistas, entretanto. Mesmo
que a entidade bblica tenha cometido muitos nakah, haraq e muth, no h instncia alguma em
que deus cometeu ratsach diretamente. Foi ordenado e aprovado por Deus, mas nunca cometido
diretamente por Deus, no por esse verbo. Mas j que o uso de ratsach relativamente raro,
pode ser apenas que os escritores da bblia nunca colocaram essa palavra em particular para os
massacres de deus.

Mas tudo isso irrelevante quando achamos versos repetindo no matars em outras palavras
hebrias. Levtico 24:17 diz, E quem matar [nakah] a algum certamente morrer [muth].
xodo 21:12, apenas 21 versos depois dos Dez Mandamentos, diz, Quem ferir [nakah] algum,
de modo que este morra, certamente ser morto. De acordo com a escritura no importa a
palavra que voc usa: matar contra a lei.

Joshua nakahou as pessoas de Ai (Joshua 8:21), e Davi nakahou Golias (1 Samuel 19:5). Essas
foram consideradas mortes justificadas apesar do fato de nakah ser expressamente proibido. O
que isso faz com a defesa de ratsach = assassinato? Se Joshua e Davi no so criminosos,
ento a bblia foi novamente provada contraditria.

Alguns podem argumentar que no importa como os Dez Mandamentos so traduzidos, ainda
precisamos deles como uma base para lei e ordem. Mas realmente precisamos? Se Moiss no
tivesse existido nunca nos ocorreria que assassinato imoral? Sem A Lei ns iramos todos
estar perambulando como pequenos deuses, roubando, estuprando e derramando sangue sempre
que nossa vaidade fosse ofendida? Os primeiros quatro mandamentos no tem nada a ver com
tica, e qualquer valor nos restantes baseado em princpios humansticos racionais que existem
muito antes da religio judia. errado matar, mesmo segundo a bblia. E j que o Deus bblico e
seus seguidores eram assassinos, a bblia contraditria.

Quando guerreiros israelitas marcharam por um vale, esmagando e assassinando em nome do

Senhor, abrindo animais, crianas, homens e mulheres e salvando as virgens vivas para eles
(Nmeros 31:15-18) eles no disseram para a mulher grvida com uma espada em sua barriga,
por acaso, eu quero que voc saiba que eu no estou assassinado voc. Eu estou te matando
dentro da lei em nome de Deus. E alm disso, seria tal distino semntica faria tal diferena
na correo das vtimas.

136
137
 Captulo doze

Pelo amor de Deus

Se fizermos uma boa ao meramente pelo amor a Deus e uma crena de que isso o est
agradando a Ele, de onde surge a moralidade de um Ateu?... A virtude deles, ento, tem que ter
outra fundao que o amor de Deus.

-Thomas Jefferson

Voc percebe uma pessoa se afogando em um rio. O que voc deveria fazer? Se voc concorda
com Jefferson, voc se considerar um animal social com um instinto para compaixo,
independente de voc de voc acreditar em um deus ou no. Se voc for um humanista, ir ter
empatia com o sofrimento de outro ser humano. Se voc for um Cristo, ir acreditar que a vida
da pessoa tem valor porque ele ou ela foi criada imagem de Deus. Mas qualquer que seja
sua base para valor, voc ainda precisa decidir: devo pular na gua? Voc no pode puxar
uma lista do seu bolso de trs para olhar Regra 127: o que fazer quando algum est se
afogando. Voc no pode consultar tabulas de pedra gravada pelo mandamento que diz
pulars em rios para salvar pessoas se afogando.

Dilemas comportamentais envolvem um conflito de valores, e na vida real isso significa que
eles sempre so situacionais. Voc no pode simplesmente seguir um cdigo cego. Voc tem
que comparar os mritos relativos das consequncias de diferentes aes, e a nica forte de fazer
isso exercitar a razo. Quo dentro de rio est a pessoa? O quo forte a corrente? Quo bom
nadador voc ? possvel que voc cause duas mortes ao invs de uma? Quantas crianas
precisam de seu apoio em casa?

Seria intil perguntar, moral pular? O nico propsito dessa questo irrelevante pode ser te
fazer sentir virtuoso ou culpado.

Talvez voc bravamente assuma o risco e pule. Ou, lamentavelmente, voc pode racionalizar
que a coisa mais moral a fazer seria no pular no rio, mas correr para buscar ajuda. Sua base
para valor no importante os fatos da situao so.

Citando Dostoievsky (Se Deus no existe, tudo permissvel), muitos crentes sugerem que
apenas testas podem ter valores. Como Jefferson, porm, eles certamente sabem que isso no
verdade. Ns ateus somos temos a mesma probabilidade de pular naquele rio do que Cristos
talvez at mais.

Durante minha luta para me livrar do casulo do cristianismo, a questo mais difcil com a qual
eu lutei foi ideia de relativismo. Eu costumava pregar que relativismo leva ao caos, que sem
absolutos nada segue. Eu diria que como navios sem guias ou mquinas sem instrues de
operaes, seres humanos sem absolutos simples vagam pela vida, erro e acertos, tentando isso
e aqui, nunca sabendo o que certo ou errado. Faria um bom sermo.

A maioria dos Cristos sente que a base para a moralidade deve ser algo absoluto. Essa
fundao slida como uma pedra deve ser enraizada fora da humanidade, eles alegam, provendo
uma referncia externa e absoluta pela qual o comportamento humano pode ser mensurado. Sem
esse cdigo csmico para viver, ns escolheramos ou manufaturaramos nossas prprias
ticas pessoais, relativas aos nossos desejos, caprichos e necessidades. Uma moralidade

138
direcionada para dentro, Cristos insistem, leva ao relativismo e relativismo, para eles,
pecado.

Adicionalmente, crentes clamam que sem um cdigo externo que seja absoluto, no existe
imperativo tico. Por que ser bom se no h punio, no recompensa, no policial que tudo
sabe para forar as leis? Eles acreditam que se no existe deus, ento no existe
responsabilidade. J que a natureza humana, eles insistem, intrinsecamente corrupta (olhe a
histria ou as atuais manchetes), a tendncia ser para a destruio e o mal, a menos que
existam leis duras e ordem completa. Somos crianas teimosas que precisam ser quebradas
como cavalos, ou reinadas em e controladas por nossos sbios pais. O medo da punio e a
perda da aprovao parental provm o imperativo moral necessrio.

Eu costumava achar esse argumento persuasivo. Por quase um ano aps rejeitar a religio eu me
sentia desconfortvel mexendo minhas prprias asas. Levou tempo me acostumar com a ideia de
que eu poderia criar meu prprio caminho moral sobre a vida que eu devia criar meu prprio
caminho moral. Mesmo que no existe guia moral universal, eu tenho uma mente, que eu
percebi que o nico manual que eu tenho ou preciso. Para usar outra metfora, eu me sentia
como se eu estivesse no meio de julgamento e meu advogado morresse. Eu estava sozinho
diante o banco para me representar, o que era assustador o bastante at que eu olhei para cima e
vi que o banco estava vazio! Eu era o acusante, o defensor, o advogado e o juiz! A
responsabilidade foi quase o bastante para me correr de volta ao casulo dos absolutos.

Por outro lado, eu no levei muito tempo para descobrir que no existe grande mistrio a
moralidade. Mesmo que alguns dilemas ticos possam surgir ao longo da vida, a moralidade
diria uma simples questo de bondade, respeito e razo.

Uma vez que eu destru a mentalidade religiosa, eu aprender que a luta crist com a
moralidade muito maior que a realidade. Eu aprendi que relativismo tudo que temos. Valores
humanos no so absolutos eles so relativos a necessidades humanas. O a resposta humanista
para a moralidade, se a questo for propriamente entendida, que a base para os valores mora
na natureza. J que somos partes da natureza, e j que no h nada alm da natureza,
necessrio dar valor a aes no contexto da prpria natureza. A maioria de ns faz isso
diariamente, j que nascemos e somos criados na natureza; na verdade, fazemos isso sem muito
pensamento ou stress.

Um exemplo simplificado de como a natureza prov a base para valor: o corpo humano requer
gua para a sobrevivncia. J que a maioria dos humanos quer sobreviver, segurar a gua pode
ser considerado imoral. No existe um bom csmico sobre gua ou cosmicamente mal
sobre a falta dela. tudo relativo a necessidades humanas naturais. Se tivssemos evoludo para
requerer arsnio, ento oferecer arsnio seria apreciado enquanto servir gua seria considerado
um crime. Perderia o ponto reclamar que gua versus arsnio irrelevante porque se refere
aos pronomes ao invs dos verbos que de fato deveramos estar discutindo os mritos relativos
de segurar versus no segurar.

Moralidade implica evitar ou minimizar o mal. Isso por definio. No importa o quo
elaborado os argumentos filosficos se tornem, decises morais no mundo dirio ainda se
resumem a assumir o valor de coisas como gua e arsnio coisas naturais e seus efeitos em
outras coisas naturais, como nossos corpos.

139
Valor um conceito de peso relativo. E como conceitos, at onde sabemos, existem apenas
em crebros, que so coisas matrias, insignificante, at perigoso, fazer em morais absolutos
csmicos. Entender um valor requer o uso da razo. Em outras palavras, moralidade surge de
dentro da humanidade. Se vida inteligente no tivesse aparecido nesse planeta, moralidade no
existiria.

Moralidade est em nossa mente. e razo est na mente. No importante onde voc procure
por moralidade, tudo se resume a mente. Aqueles crentes que desconfiam da mente humana
ainda precisam olhar em algum tipo de mente por guia, mesmo que seja a mente de um deus,
profeta, pregador ou papa. Se existisse um deus, ento seus decretos morais seriam originados
em sua mente (estou usando a palavra mente como a funo do crebro, como a digesto a
funo do estmago ou a circulao funo do corao. No estou concedendo que o crebro
natural/humano de qualquer forma comparvel com a mente intangvel, espiritual de uma
entidade o que quer que isso signifique que crentes imaginam existir em algum lugar fora da
natureza.)

Por que deveria a mente de uma entidade algum de fora ser melhor em julgar as aes
humanas do que mentes dos prprios humanos? Deus j sentiu sede? A mente e as aes
humanas so parte de um mundo natural; a mente de um Deus no . Mentes homens interagem
umas com as outras no mundo real. Uma mente humana sente dor fsica. A mente humana pode
sentir tristeza, luto, lamento e vergonha, enquanto a mente de uma entidade perfeita, no pode.
Um deus pode derramar uma lgrima, cheirar uma flor ou abraar uma criana? Um deus sua
depois de um dia de trabalho duro embaixo do sol, treme enquanto caminha em uma nevasca?
Que mente est em uma posio melhor para fazer julgamentos sobre aes e sentimentos
humanos? Que mente tem mais credibilidade? Qual tem mais experincia no mundo real? Qual
mente tem mais acertos?

Cristos que argumentam que Jesus se tornou humanas, que a palavra se fez carne, para dar a
entidade sobrenatural uma oportunidade de sentir o sofrimento natural humano esquecem que os
Dez Mandamentos foram escritos muito antes do primeiro sculo. O homem da Galilia disse,
No cuideis que vim destruir a lei ou os profetas: no vim abrigar, mas cumprir. Porque em
verdade vos digo que, at que o cu e a terra passem, nem um jota ou um til jamais passar da
lei, sem que tudo seja cumprido. (Mateus 5:17-18) A Lei, de acordo com a bblia, se originou
na mente de Deus muito antes dele colocar um dedo em nosso mundo.

Em todo caso, como pode o sofrimento temporal de Jesus se comparar com o sofrimento de toda
a raa humana? Jesus j experimentou a dor do parto? Os bilhes de milhes passando pelo
parto do muito vais vida, muito mais carinho de valor que com o sofrimento de umas poucas
horas de auto imposto sangramento na cruz. A vida curto de Jesus pode dificilmente ser
comparada com o sofrimento dos bravos herticos que foram perseguidos por criticar o
Cristianismo, ou com agonia das bruxas que foram queimadas, afogadas e degoladas por
crentes na bblia. (citando xodo 22:18: as bruxas no deixars viver) Nem pode um dia de
sofrimento que Jesus supostamente superou ser comparado com o Holocausto, o genocdio de
nativos americanos ou a dor daqueles que foram torturados durante a Inquisio. Sua suposta
contribuio para o mundo dificilmente se compara com o trabalho duro, sacrifcio e disciplina
de indivduos inteligentes que tm dedicado suas vidas a cincia e a medicina. S porque Jesus
era considerado um poder superior no faz do seu suposto sofrimento maior que o seu ou o meu.

140
Por que crentes assumem que um poder superior necessariamente um poder mais moral?
Como eles sabem que no ao contrrio? Se voc olhar para a natureza, voc descobre que
existem poucos crimes em reinos de plantas. um crime quando uma ave mata um rato do
campo? Imoralidade, crime, malicia e crueldade pertencem a formas de vida superiores.
Chimpanzs e outros primatas s vezes mostram comportamento que parece malicioso, mas eles
so animais superiores. Superior no significa melhor significa talvez mais complexo,
ou mais consciente, ou mais cultural, ou mais como ns humanos. Se existe um poder
superior, ns no deveramos todos estar mais suspeitos de seus motivos e aes? Um poder
superior pode criar um crime Superior. Talvez todos iramos nos beneficiar reverenciando os
poderes inferiores do universo, e melhoraria a moralidade se voltssemos a ter contato com o
fato de que somos animais vivendo em um ambiente natural, e que somos realmente parte da
natureza, nada separado e acima.

Por simplicidade, estou usando Moralidade e tica como sinnimos nesse livro, mesmo que
tecnicamente no seja a mesma coisa. Meu entendimento que tica o estudo de valores
comportamentais, enquanto moralidade um conjunto de valores que uma cultura particular
escolhe. tica lida com princpios, enquanto moralidade lida com regras. De forma simplificada,
tica pergunta o que realmente bom e o que e ruim, enquanto moralidade afirma o que bom
ou ruim. As duas palavras se cruzam com frequncia. Por exemplo, se voc caminhar no meio
da rua pelado por um jardim de escola, muitas culturas chamariam isso de imoral, mesmo que
no exista nada inerentemente no tico sobre tal ato. Matar uma pessoa por razo alguma alm
de prazer no tico nem moral. Insultar um profeta pode ser imoral para certo grupo de
pessoas religiosas, mas no deixa de ser tico fora desse quadro.

Para mim, a frase relativismo moral se refere a diferenas entre culturas, enquanto
relativismo tico se refere ao mesmo ato sendo certo ou errado dependendo da situao. Sei
que alguns pensadores usam relativismo tico como relativismo, e querem fazer a distino
clara. Eu no abrao relativismo moral, mas eu abrao relativismo tico. Relativismo moral
significar que a mesma ao no mesmo contexto pode ser certa em uma cultura e errada em
outra. Relativismo tico (para mim) significa que a mesmo ao pode ser certa em um contexto
e errada em outra. Para mim, relativismo tico significa tica situacional. Nesse livro, meu uso
informal trata a palavra moral como sinnimo para tica, no o contrrio. Pode no ser
legal criticar Jesus ou Deus, resultando em alguns sentimentos machucados, mas no
antitico e j que eu trato tica e moralidade como praticamente sinnimos, eu diria que no
imoral criticar religio. De fato, se nos considerarmos morais (ou ticos), no podemos nos
negar a denunciar ensinamentos religiosos e prticas que causem mal.

Como um atesta explica a existncias de valores morais absolutos? uma questo que escuto
com frequncia. Se voc no acredita em Deus, ento qual sua base para moralidade? Para
mim, a resposta bvia: Ns atestas achamos nossa base para moralidade na natureza. Onde
mais olharamos?

A maioria dos ateus pensa que valores morais so reais, mas isso no significa que eles so
objetivos. Eles no podem ser. Um valor no uma coisa uma funo de uma mente
(que em si uma funo). Ser objetivo existir independentemente de uma mente. Ento, um
valor objetivo um oximoro: a existncia na mente de alguma coisa que independente da
mente.

141
A maioria dos ateus pensa que valores, mesmo no sendo coisas objetivas em si, podem ser
objetivamente justificados por referncia no mundo real. Nossas aes tm consequncias, e
essas consequncias podem ser objetivamente mensuradas.

Mesmo que a maioria dos ateus aceite a importncia de moralidade, isso no conceder que
moralidade exista no universo que um objeto csmico esperando para ser descoberto. A
palavra moralidade apenas um rtulo para um conceito, e conceitos existem apenas em
mentes. Se mentes no existissem, a moralidade no existiria.

No h grande mistrio para a moralidade. Moralidade simplesmente agir com a inteno de

minimizar o dano. J que o dano natural, evitar ele um exerccio material. Organismos
sofrem ao se chocarem com o ambiente e entre eles, e como animais racionais com alguma
habilidade de antecipar o futuro, ns humanos temos alguma escolha sobre como isso acontece.
Se tentarmos minimizar o dano e melhorar a qualidade de vida, somos morais. Se no, somos
imorais ou amorais, dependendo de nossas intenes. Mesmo se fizermos um erro, ainda
podemos sem chamados de morais ou ticos se nossa inteno for de realmente minimizar o
dano. E a forma de evitar fazer um erro tentar ser o mais informado possvel sobre as possveis
consequncias das aes sendo consideradas. Para ser morais, ateus tm acesso as simples
ferramentas de razo e bondade. No existe livro de cdigos csmico direcionando nossas
aes.

claro, relativo humanidade, certas aes gerias podem ser definidas como quase
uniformemente boas ou ruins. Sem os Dez Mandamentos, nunca teria sido descoberto pela
humanidade que matar um problema. Proibies contra homicdio e roubo existiam milnios
antes da estria Israelita de Moiss descendo do Sinai.

A forma para ser moral primeiro aprender o que causa dano e como evit-lo. Isso significa
investigar a natureza especialmente a natureza humana: quem somos, o que precisamos, onde
vivemos, como funcionamos e porque nos comportamos da forma que fazemos.

Por que eu deveria tratar bem do meu vizinho? Porque todos somos conectados. Somos parte da
mesma espcie, geneticamente linkados. Como eu me valorizo e valorizo minha espcie, e as
outras espcies com que eu me relaciono, eu reconheo que quando algum est machucado,
minha famlia natural est sofrendo. Por natureza, aqueles de ns que so mentalmente
saudveis, odeiam a por e a querem ver extinguida.

claro, frequentemente agimos de formas positivas para parar dor de outros. Isso compaixo.
Mesmo que eu no ache que exista um imperativo moral nem uma compaixo imperativa
voc pode ser considerado moral se voc est passivamente sem causar dano a algum eu acho
que muitos seres humanos que esto mentalmente saudveis iro ter empatia com o sofrimento
de outros e naturalmente vo querer ajudar. Ateus podem talvez expressar compaixo mais
facilmente porque no esto confusos por:

Fatalismo: Qualquer coisa que acontecer a vontade de Deus.

Pessimismo: Merecemos sofrer.
Salvao: Morte no o fim.
Retribuio: Justia prevalecer na ps-vida.
Mgica: Reze por ajuda.
Guerra Santa: Mate por Deus.

142
 Perdo: No serei mantido responsvel pelos meus erros.
Glria: Sofrimento com Deus uma honra.

J que essa a nica vida que ns ateus temos, cada deciso crucial e somos responsveis por
nossas aes agora mesmo.

Ainda assim, note como lideres testas lidam com o mundo real: Sempre ters o pobre com
voc, disse o amvel Jesus, que nunca mexeu um dedo para erradicar a pobreza,
desperdiando preciosa pomada para sua prpria luxuria ao invs de vend-la para alimentar os
pobres (Mateus 26:6-11). Penso que muito bonito para o pobre aceitar sua sorte, compartilhar
ela com a paixo de Cristo, Madre Teresa adicionou. Penso que o mundo muito ajudado
pelo sofrimento das pessoas pobres. Muita compaixo testa!

Jefferson pode ter errado a chamar a compaixo de um instinto porque muitos aparentam no
ter parece ser opcional. Ou talvez ele estivesse certo e o gene da compaixo (para
simplificar ao extremo) varia dentro da populao como qualquer outra caracterstica humana
(altura, inteligncia, habilidade musical etc.), e alguns de ns tm mais do instinto que outros.
Mas sorte que existe o suficiente de ns que amam proteger ns mesmo daqueles que no.
Temos sistemas de leis, justia e defesa. Encorajamos aes boas, ticas por meio de educao
moral e pensamento crtico. E mesmo que no exista moral csmico imperativo, todos ns que
valorizamos a vida e nos consideramos morais ateus e crentes igualmente podemos escolher
exortar ativamente outros para se juntar a ns em expressar nossos sentimentos inatos de
altrusmo e compaixo.

Compaixo , afinal de contas, uma caracterstica do ser humano. Quando algum comete um
ato horrvel, o que dizemos? Aquilo foi algo desumano! Assumimos que a atitude humana
natural no violenta e pacifica. No somos criaturas ms e corruptas. Poucos de ns esto fora
da santidade (para pegar uma palavra emprestada), e poucos de ns esto fora do outro lado, o
lado da doena mental, com sociopatas e criminosos. A curva em sino de moralidade e
compaixo, entretanto, a maioria de ns se coloca em algum ponto na grande rea do meio.

Muitos crentes, incluindo cristos que so mandados a colocar todos seus pensamentos no
cativeiro da obedincia de Cristo, tem uma desconfiana sublinhada do raciocnio humano.
Implorando por absolutos, eles enxergam o relativismo o reconhecimento de que aes devem
ser julgadas no contexto como alguma coisa perigosa quando a nica foram que podemos
ser realmente morais.

Testas tm medo do que as pessoas vo pensar sozinhas: Ateus tm de que elas no pensem
sozinhas.

Quando testas fazem um caso por corretos naturais eles usualmente apontam para Locke,
Jefferson, Paine e outros pensadores iluminados da Era da Razo. iluminador ver que eles
raramente citam a bblia. Em lugar algum na escritura ser encontrado um reconhecimento de
que cada um tem um direito inalienvel de ser tratado com justia e respeito, ou que Ns, as
pessoas somos capa de governar sozinhas. No existe democracia na palavra de Deus. Na
bblia, humanos so vermes e pecadores merecendo danao e escravos que deveriam se
submeter humildemente a todos os reis, do cu e da terra.

Liderando o consenso dos governados sobre a autoridade de um soberano, a Declarao de

Independncia, totalmente anti-bblica. Ns americanos somos pessoas orgulhosamente

143
rebeliosas que lutaram uma Guerra Revolucionria para chutar o Rei da Inglaterra de nossos
assuntos. Ento, produzimos uma constituio sem deus, a primeira a separar igreja e estado.

Mas muitos Cristos americanos veem diferentemente: Tivesse Jefferson sido influenciado por
Darwin ao invs de Locke, escreve Clifford Goldstein, editor da Liberta Maganize, da igreja
Adventista do Stimo Dia, as vises de Joseph Stalin em liberdade religiosa teriam sido
consideradas progressivas. Em um universo Darwiniano, Goldstein alega, a verdade mora
em uma fundao to caprichosa como o eleitorado ou qualquer dspota que por acaso est no
controle.

Oi? Como a verdade passa bem no universo testa onde o dspota chamado Jeov? Vimos
no captulo anterior como horrivelmente imorais o Deus da Bblia e seu filho, Jesus, foram. O
Deus da Escritura matou grupos inteiros de pessoas que discordaram de sua vaidade. Feliz
aquele que pegar em teus filhos e der com eles nas pedras, Ele aconselhou (Salmos 137:9),
ameaando aqueles com a religio errada que suas grvidas sero fendidas pelo meio. (Osias
13:16) Ele tambm enviou ursos para atacar quarenta e duas crianas que provocaram um
profeta (2 Reis 2:23-24), puniu famlias inocentes at a quarta gerao (xodo 20:5),
discriminou contra aleijados (Levtico 21:18-23) e prometeu que pais e filhos comeriam uns aos
outros (Ezequiel 5:10), entre outras aes que acharamos repugnantes em um ser humano.
Nesse universo testa, moralidade cortada da realidade e reduzida adorao ao Soberano.

Se em um sbado, por exemplo, voc notar um homem reunindo madeira para esquentar sua
famlia, o que voc faria como um cristo mandado a lembrar o Sabbath? De acordo com
nmeros 15:32-36, voc deveria apedrej-lo a morte! No isso caprichoso?

Jesus incorporou a escravido em suas parbolas como se fossa da mais natural ordem, apenas
avisando os mestres para espancar uns escravos menos que outros (Lucas 12:46-47). O culto
porto do Cu, como Origen, aceitou o conceito de Jesus: h eunucos que se castraram a si
mesmos, por causa do reino dos cus. Quem pode receber isto, receba-o, (Mateus 19:12) seria
isso um bom conselho?

Existem alguns bons ensinamentos na bblia, claro, mas um jardim tomado de ervas daninha
lindo? Jefferson pensava que a maioria das palavras de Jesus era insultante, mesmo que ele
tenha encontrado alguns bons ensinamentos que eram facilmente distinguidos como diamantes
em uma estrumeira. (Para John Adams, Outubro de 1813)

Goldstein tem isso ao contrrio. Tivesse Jefferson sido influenciado por Jeov ao invs Locke,
as vises de Adolph Hitler em liberdade religiosa teriam sido consideradas progressivas! Hitler
permitia Darwinismo ser sacudido por propsitos polticos, colocando evoluo em uma forma
social que no era a inteno de Darwin em si. Mas no foi o Darwinismo que deu o Testa
Hitler sua base para moralidade: Eu estou convencido que estou agindo como o agente do
nosso Criador. Correndo os Judeus, eu estou fazendo o trabalho do Senhor. (Mein Kampf)
Hitler creditou Jesus como sua inspirao. Em uma celebrao de Natal Nazista em 1926, ele
soltou, Cristo foi o maior primeiro lutador na batalha contra os inimigos do mundo, os
Judeus... O trabalho que Cristo comeou no pode ser terminado, Eu Adolph Hitler
concluirei. O criacionista Hitler compartilhava uma sede por sangue com o Deus bblico
bombstico em que imagem ele pensou ser criado.

No h valor prtico em clamar que certos naturais so enraizados fora da natureza. Pessoas
que encontram morais absolutos na revelao de uma entidade nunca concordaram com o que

144
esses absolutos so. Pegue qualquer questo moral da sociedade de hoje punio capital,
aborto, pesquisa com clulas-tronco, suicdio assistido, proteo ambiental, controle de
natalidade, superpopulao, separao estado/igreja, direito das mulheres, divrcio, direitos dos
gays, punio corporal, diretos animais, escravido, pacifismo e voc notar que cristos que
rezam e acreditam na bblia acabando ficando em lados opostos.

Se a bblia nos d um guia moral absoluto, ento onde est? Porque crentes sinceros no
concordam nessas questes importantes? Est claro que a bblia um guia comportamental
inadequado, e que o deus tirnico da mitologia escritural nos leva a falta de valores.

Quando Jefferson escrever sobre o criador na Declarao de Independencia, ele no est

falando sobre o deus Cristo. Como um desta, ele via o criador como um ser menos pessoal
que a entidade bblica. O deus do Desmo era mais natureza do que Jeov.

Quando Jefferson alegou que todas as pessoas so dotadas por seu Criador com certos direitos
inalienveis, ele poderia no ter significado dotadas no sentido de um soberano garantindo
um privilgio que poderia ser negado. Se algo pode ser dotado, ento ele pode ser ds-dotado.
Se um direito inalienvel, ele no pode ser segurado ou retirado, nem mesmo em princpio.
Um direito inalienvel, se direitos so dotados, um oximoro.

Direitos humanos, se eles so inalienveis, no podem ser tomados por nada no pelo
governo, sociedade ou deus. Um direito natural uma alegao para uma liberdade, privilgio
ou poder que voc possui inerentemente, por natureza. Direitos naturais, se eles existem, so de
fato inalienveis mas ento eles no podem ter sido dotados. Eles simples os tm.

Jefferson queria dizer, figurativamente, que j que somos dotados por natureza com
necessidades humanas comuns, estamos justificados em esperar que a sociedade honre nosso
direito a vida, liberdade e a busca por felicidade.

Cristos pensam que devemos tratar outros bem porque todos foram criados na imagem de
Deus. Isso nos d valor, eles supem

Mas eles no explicam por que. Porque a imagem de um deus d um valor maior que alguma
outra imagem? Porque nos d qualquer valor que seja? O que imagem de Deus significa?

Deus esprito, Jesus supostamente disse, mas o que isso? A palavra esprito nunca foi
definida, exceto em termos que nos contam o que no : imaterial, intangvel, no corporal,
sobrenatural. Ningum descreveu o que um esprito . Falar de existncias imateriais,
Jefferson escrever, falar de nadas. Dizer que a alma humana, anjos, Deus, so imateriais,
dizer, eles so nadas, ou que no existe Deus, anjos ou almas humanas. Eu no posso
racionalizar de outra fora. (Para John Adams, Agosto 1820) Isso no significa que Jefferson era
um ateu. Ele concebia Deus como um ser material, ou como a prpria natureza em si, o que
consistente com Desmo.

J que deus nunca foi definido, muito menos provado, sua imagem no pode ser usada
como base para nada. Natureza, por outro lado, significa algo. Darwinismo nos mostra que
todos os organismos vivos so resultados de um processo evolucionrio natural. Ns fomos
desenhamos pelas leias da natureza

Essa revelao pode apenas falhar em impressionar voc se voc foi ensinado que h algo
errado com a natureza, algo vergonhoso sobre ser um mero animal em um reino sem base

145
abaixo do sobrenatural, o que quer que seja. Muitos testas parecem ansiosos para jogar esse
jogo de ataque natureza. A chance cega de evoluo, eles dizem, uma fora bruta incapaz
de produzir algo to completo como ns.

Mas evoluo no chance cega. desenho que incorpora aleatoriedade no desenho

inteligente, mas desenho pelas leis da natureza, pelo nmero limitado de formas que tomos
interagem matematicamente e molculas se combinam geometricamente. desenho por
extino, pela forma que um ambiente em mutao automaticamente impede organismos que
no so adaptados, deixando o mais correto para trs, se existe algum. A aleatoriedade da
variao gentica uma fora da evoluo, provendo uma maior chance de algo sobreviver.

Isso incrvel. Ao invs de especular sobre um Criador desconhecido, ns podemos olhar

para nossas origens. Evoluo mostra como complexidade surge da simplicidade. Criacionismo
no pode fazer isso. Criacionismo tenta explicar complexidade com mais complexidade, o que
apenas substitui um mistrio por outro mistrio. Se complexidade funcional requer um designer,
ento como voc explica a complexidade funcional da mente do designer?

O conceito iluminador de Darwin emprico, testvel, provvel e relevante para criaturas que
habitam um planeta fsico. Nos mostra quem realmente somos. No estamos acima da natureza.
Somos criaturas naturais em um ambiente natural. Por meio do extremamente confuso,
dolorosamente imprevisvel, meio aleatrio, meio determinado processo da seleo natural, vida
se tornou o que : imperfeita e ainda lutando mas sempre se mantendo.

E isso que faz a vida valiosa: no tinha que ser. querida. passageira. vibrante e
vulnervel. um corao se quebrando. Pode ser perdida.

Ser perdida.

Mas existimos agora. Ns somos animais caridosos, inteligentes e podemos adorar nossas vidas
breves, Por que eterno melhor que temporal, ou sobrenatural superior que natural? A
raridade no aumenta o valor? Deus uma ideia, no uma criatura natural. Porque deveria sua
imagem ser mais valiosa que nossa prpria natureza? O que direito uma existncia imaterial
um fantasma no cu tem de nos dizer o que valioso?

Se fomos criados por essa imagem desconhecida, ento no temos ideia de quem somos. Mas
sendo desenhados na imagem da natureza, ns sabemos quem somos e podemos descobrir
mais. Bem no nosso quintal, aqui na terra, podemos investigar, estudar e continuar a melhor as
condies nesse planeta. No foi a f que erradicou o sarampo. Contemplar a imagem de
Deus no ia curar o cncer ou AIDS.

A cincia nos deu muito. O que a teologia nos deu?

Teologia nos deu o inferno.

A ameaa da danao desenhada para ser um incentivo para a ao correta, mas uma
moralidade fajuta. Humanistas pensam que devemos ser bom por causa da bondade, no pela
ideia egosta de pegar recompensas individuais ou evitar punio. Qualquer ideologia que faz
seu ponto ameaando violncia moralmente corrupta (os fornos de Hitler eram, pelo menos,
relativamente rpidos. A tormenta que Jesus prometeu fogo que nunca ser apagado). Quem
acredita de corao no inferno no moral.

146
Se a nica forma que voc pode ser forado a ser bom com outros a ameaa do inferno, isso
mostra o quo pouco voc pensa de voc mesmo. Se a nica forma que voc pode ser motivado
a ser bom com os outros pela promessa de cu, isso mostra o quo pouco voc pensa dos
outros.

A maioria dos ateus dir, Seja bom, pelo amor da bondade!

147
 Captulo Treze

Contradies da bblia

No so as partes da bblia que no consigo entender que me incomodam, so as partes que

eu entendo.

-Mark Twain

Paulo disse que Deus no o autor de confuso (1 Corntios 14:33), ainda assim nunca um
livro produziu mais confuso que a bblia. Existem centenas de denominaes e seitas, todas
usando as escrituras inspiradas para provar suas doutrinas conflitantes. Por que isso? Por que
tradues se diferem? Porque telogos educados discordam sobre os significados Hebreus e os
Gregos? Porque tanta baguna? Se o trompete d um som incerto, Paulo escreveu em 1
Corntios 14:8, quem se preparar para a batalha? Assim tambm vs, se com a lngua no
pronunciardes palavras bem inteligveis, como se entender o que diz? Porque estareis como
que falando ao ar. Exatamente! Paulo devia ter praticado o que ele pregava. Por quase dois
milnios, a bblia tem produzido muitos sons incertos.

O problema no com limitaes humanas. O problema a bblia em si. Pessoas que so livres
de tendncias religiosas de que a bblia contm centenas de discrepncias. Deveria isso nos
surpreender quando tal literatura e mistura moral. Tomada seriamente, cause tanta discrdia?
Aqui est uma breve amostra de contradies bblicas

148
 DEVEMOS MATAR?

xodo 20:13 No matars.

Levtico 24:17 E aquele que matar qualquer homem certamente morrer.

Versus

xodo 32:27 Assim diz o Senhor Deus de Israel: Cada um ponha a sua espada sobre a sua
coxa; e passai e tornai pelo arraial de porta em porta, e mate cada um a seu irmo...
amigo,...vizinho."

1 Samuel 6:19 ...ento o povo se entristeceu, porquanto o Senhor fizera to grande estrago
entre o povo.

1 Samuel 15:2, 3, 7, 8 Assim diz o Senhor... Vai, pois, agora e fere a Amaleque; e destri
totalmente a tudo o que tiver, e no lhe perdoes; porm matars desde o homem at mulher,
desde os meninos at aos de peito, desde os bois at s ovelhas, e desde os camelos at aos
jumentos... Ento feriu Saul aos amalequitas... porm a todo o povo destruiu ao fio da espada.

Nmeros 15:36 Ento toda a congregao o tirou para fora do arraial, e o apedrejaram, e
morreu, como o Senhor ordenara a Moiss. (Isso foi um Israelita crente, ao um infiel.)

Osias 13:16 ...cairo espada, seus filhos sero despedaados, e as suas grvidas sero
fendidas pelo meio.

Salmos 137:9 Feliz aquele que pegar em teus filhos e der com eles nas pedras.

Por uma discusso da defesa de que os Mandamentos probem apenas assassinato, veja captulo
11.

149
 DEVEMOS CONTAR MENTIRAS?

xodo 20:16 No dars falso testemunho.

Provrbios 12:22 Lbios que mentem so uma abominao para o Senhor"

Versus

1 Reis 22:23 o Senhor ps o esprito de mentira na boca de todos estes teus profetas, e o
Senhor falou o mal contra ti.

2 Tessalonicenses 2:11 E por isso Deus lhes enviar a operao do erro, para que creiam a
mentira.

Tambm, compare Joshua 2:4-6 com James 2:25 para ver como uma prostituta mentirosa foi
adorada por sua desonestidade (No acho que contar uma mentira seja sempre errado, e nem a
bblia).

150
 DEVEMOS ROUBAR?

xodo 20:15 No roubars.

Levtico 19:13 No fraudars seu vizinho, nem roub-lo.

Versus

xodo 3:22 e despojareis os egpcios.

xodo 12:35-36 e despojaram aos egpcios.

Lucas 19:29-34 [Jesus] mandou dois dos seus discpulos,

Dizendo: Ide aldeia... achareis preso um jumentinho em que nenhum homem ainda montou;
soltai-o e trazei-o... E, quando soltaram o jumentinho, seus donos lhes disseram: Por que soltais
o jumentinho?
E eles responderam: O Senhor o h de mister.

Eu fui ensinado quando criana que quando voc toma algo sem pedir por isso, voc est
roubando.

151
 DEVEMOS LEMBRAR O SABBATH?

xodo 20:8 Lembre o Sabbath, mantenha o sagrado.

xodo 31:15 qualquer que no dia do sbado fizer algum trabalho, certamente morrer.

Nmeros 15:32, 36 Estando, pois, os filhos de Israel no deserto, acharam um homem

apanhando lenha no dia de sbado... Ento toda a congregao o tirou para fora do arraial, e o
apedrejaram, e morreu, como o Senhor ordenara a Moiss.

Versus

Isaas 1:13 e as luas novas, e os sbados, e a convocao das assembleias; no posso suportar
iniquidade.

Joo 5:16 E por esta causa os judeus perseguiram a Jesus, e procuravam mat-lo, porque fazia
estas coisas no sbado.

Colossenses 2:16 Portanto, ningum vos julgue pelo comer, ou pelo beber, ou por causa dos
dias de festa, ou da lua nova, ou dos sbados.

152
 DEVEMOS FAZER IMAGENS GRAVADAS?

xodo 20:4 No fars imagens gravadas ou qualquer coisa que est no cu... terra... gua.

Levtico 26:1 No fareis para vs dolos, nem vos levantareis imagem de escultura, nem
esttua, nem poreis pedra figurada.

Deuteronmio 27:15 Maldito o homem que fizer imagem de escultura, ou de fundio.

Versus

xodo 25:18 Fars tambm dois querubins de ouro; de ouro batido os fars.

1 Reis 7:15, 16, 23, 25 E formou [Salomo] duas colunas de cobre... Tambm fez dois capitis
de fundio de cobre... Fez mais o mar de fundio... E firmava-se sobre doze bois... [e assim
por diante]

153
 SOMOS SALVOS POR MEIO DE OBRAS?

Efsios 2:8,9 Porque pela graa sois salvos, por meio da f... No vem das obras.

Romanos 3:20, 28 Por isso nenhuma carne ser justificada diante dele pelas obras da lei,
porque pela lei vem o conhecimento do pecado.

Galtas 2:16 Sabendo que o homem no justificado pelas obras da lei, mas pela f em Jesus
Cristo.

Versus

James 2:24 Veja que ento pelo trabalho um homem justificado, no apenas por sua f.

Mateus 19:16-21 E eis que, aproximando-se dele um jovem, disse-lhe: Bom Mestre, que bem
farei para conseguir a vida eterna? E ele [Jesus] disse-lhe... lembre os dez mandamentos...
Disse-lhe o jovem: Tudo isso tenho guardado desde a minha mocidade; que me falta ainda?
Disse-lhe Jesus: Se queres ser perfeito, vai, vende tudo o que tens e d-o aos pobres, e ters um
tesouro no cu.

A defesa comum aqui que somos salvos por f e trabalhos. Mas Paulo disse no pelos
trabalhos.

154
 BONS TRABALHOS DEVEM SER VISTOS?

Mateus 5:16 Deixe sua luz brilhar diante os homens que eles possam ver seus bons trabalhos.

1 Pedro 2:1 Tendo o vosso viver honesto entre os gentios; para que... glorifiquem a Deus no
dia da visitao, pelas boas obras que em vs observem.

Versus

Mateus 6:1-4 Guardai-vos de fazer a vossa esmola diante dos homens, para serdes vistos por
eles... Para que a tua esmola seja dada em secreto; e teu Pai, que v em secreto, ele mesmo te
recompensar publicamente.

Mateus 23:3,5 No procedais em conformidade com as suas [Fariseus] obras... E fazem todas
as obras a fim de serem vistos pelos homens.

155
 DEVEMOS POSSUIR ESCRAVOS?

Levtico 25:45-46 Tambm os comprareis dos filhos dos forasteiros que peregrinam entre
vs... vos sero por possesso... perpetuamente os fareis servir.

Gnesis 9:25 E [No] disse: Maldito seja Cana; servo dos servos seja aos seus irmos.

xodo 21:2, 7 Se comprares um servo hebreu, seis anos servir; mas ao stimo sair livre, de
graa... E se um homem vender sua filha para ser serva, ela no sair como saem os servos.

Joel 3:8 E venderei vossos filhos e vossas filhas na mo dos filhos de Jud, que os vendero
aos sabeus, a um povo distante, porque o Senhor o disse.

Lucas 12:47, 48 [Jesus falando] E o servo que soube a vontade do seu senhor, e no se
aprontou, nem fez conforme a sua vontade, ser castigado com muitos aoites. Mas o que a no
soube, e fez coisas dignas de aoites, com poucos aoites ser castigado. E, a qualquer que
muito for dado, muito se lhe pedir, e ao que muito se lhe confiou, muito mais se lhe pedir.

Colossenses 3:22 Servos, obedeam em todas as coisas seus mestres.

Versus

Isaas 58:6 que soltes as ligaduras da impiedade, que desfaas as ataduras do jugo e que deixes
livres os oprimidos.

Mateus 23:10 Nem vos chameis mestres, porque um s o vosso Mestre, que o Cristo.

Versos pr-escravido da bblia foram citados em muitas igrejas do Sul durante a Guerra civil, e
foram usados por alguns telogos da Igreja Reformada Holandesa para justificar o Apartheid na
frica do Sul. Existem mais versos do que os citados aqui.

156
 DEUS MUDA SUA MENTE?

Malaquias 3:6 Pois eu sou o SENHOR; eu no mudo.

Nmeros 23:19 Deus no um homem, que deva mentir, nem o filho de um homem, que deve
se arrepender.

Ezequiel 24:14 Eu, o SENHOR, o disse: viva isso, e o farei, no me tornarei atrs, e no
pouparei, nem me arrependerei;

James 1:17 ... o Pai das luzes, com quem no h variveis, nem sombra de dvida.

Versus

xodo 32:14 e o Senhor se arrependeu do mal que ele pensou jogar naquelas pessoas.

Gnesis 6:6,7 Ento arrependeu-se o Senhor de haver feito o homem sobre a terra... E disse o
Senhor: Destruirei o homem que criei de sobre a face da terra... porque me arrependo de os
haver feito.

Jonas 3:10 ...Deus se arrependeu do mal que tinha anunciado lhes faria, e no o fez.

Veja tambm 2 Reis 20:1-7, Nmeros 16:20-35, Nmeros 16:44-50.

Veja Gnesis 18:23-33, onde Abrao faz Deus mudar de ideias sobre o nmero mnimo de
pessoas corretas em Sodoma necessrias para evitar destruio, negociando de 50 para 10 (um
Deus onisciente deve ter sabido que ele estava jogando com as esperanas de Abrao para
misericrdia ele destruiu a cidade de qualquer forma).

157
 DEUS SABE O FUTURO?

Isaas 46:10 [Deus falando] Eu fao conhecido o fim desde o comeo, desde os tempos antigos,
o que ainda est por vir.

Versus

Gnesis 22:12 [Deus falando para Abrao quando ele estava prestes a sacrificar seu filho Isaac]
No estendas a tua mo sobre o moo, e no lhe faas nada; porquanto agora sei que temes a
Deus, e no me negaste o teu filho, o teu nico filho."

Quando Deus disse que agora eu sei isso significa que ele no sabia antes. Isso tambm
contradiz 1 Crnicas 28:9 que diz porque esquadrinha o Senhor todos os coraes, e entende
todas as imaginaes dos pensamentos.

158
 SOMOS PUNIDOS PELOS PECADOS DE NOSSOS PAIS?

xodo 20:5 Senhor teu Deus, sou Deus zeloso, que visito a iniquidade dos pais nos filhos, at a
terceira e quarta gerao.

xodo 34:6-7... o Senhor Deus, misericordioso e piedoso... que ao culpado no tem por
inocente; que visita a iniquidade dos pais sobre os filhos e sobre os filhos dos filhos at a
terceira e quarta gerao.

1 Corntios 15:22 assim como todos morrem em Ado.

Versus

Ezequiel 18:20 O filho no herdar o crime do pai.

Deuteronmio 24:16 Os pais no morrero pelos filhos, nem os filhos pelos pais; cada um
morrer pelo seu pecado."

159
 QUEM CULPADO POR MOISS NO PODER ENTRAR NA TERRA
PROMETIDA?

Deutermio 32:48-52 [Deus contando a Moiss que era sua culpa e Aro] Porquanto
transgredistes contra mim no meio dos filhos de Israel, s guas de Merib... pois no me
santificastes no meio dos filhos de Israel.

Nmeros 27:12-13 [Deus para Moiss] Te rebelastes contra meu mandamento.

Versus

Deuteronmio 1:37 [Moiss falando para as pessoas, mudando a culpa] Por causa de vocs, O
SENHOR se tornou irritado comigo. (Veja tambm Deuteronmio 3:26 e 4:20-22)

160
 DEUS BOM OU MAL?

Salmos 145:9 O SENHOR todo bem.

Deuteronmio 32:4 Um Deus de verdade e sem crimes, justo e correto ele .

Versus

Isaas 45:7 Eu fao paz e crio o mal. Eu o Senhor de todas essas coisas.

Lamentaes 3:38 Porventura da boca do Altssimo no sai tanto o mal como o bem?

Jeremias 18:11 Assim diz o Senhor: Eis que estou forjando mal contra vs; e projeto um plano
contra vs.

Ezequiel 20:25, 26 tambm lhes dei estatutos que no eram bons, juzos pelos quais no
haviam de viver. E os contaminei em seus prprios dons, nos quais faziam passar pelo fogo tudo
o que abre a madre; para assol-los para que soubessem que eu sou o Senhor.

Sobre Isaas 45:7, onde Deus diz Eu fao paz e crio o mal, notamos que algumas verses
traduzem desonestamente mal ou ra, como calamidade ou outra palavra mais suave mesmo
que isso pinte Deus como um baderneiro. Porm, a palavra Hebraica ra claramente significa
mau moral, como ela usada em Gnesis 3, o conto moral mais importante da bblia, a estria
da queda da raa humana. Porque Deus sabe que no dia em que dele comerdes se abriro os
vossos olhos, e sereis como Deus, sabendo o bem e o mal... Ento disse o Senhor Deus: Eis que
o homem como um de ns, sabendo o bem e o mal. (Gnesis 3:5, 25) A palavra criar, por
casa, bara usada no primeiro verso da bblia.

161
 DEUS TENTA AS PESSOAS?

James 1:13 No deixe homem algum dizer... estou seduzido por Deus: porquanto Deus no
pode seduzir com mal, nem ele tentou homem algum.

Versus

Gnesis 22:1 E veio a passar depois dessas coisas, que Deus seduziu Abrao.

162
 DEUS PACFICO?

Romanos 15:33 O Deus de paz.

Isaas 2:4 ...estes convertero as suas espadas em enxades e as suas lanas em foices; uma
nao no levantar espada contra outra nao, nem aprendero mais a guerrear.

Versus

xodo 15:3 O Senhor um homem de guerra.

Joel 3:9-10 preparai a guerra, suscitai os fortes; cheguem-se, subam todos os homens de
guerra. Forjai espadas das vossas enxadas, e lanas das vossas foices; diga o fraco: Eu sou
forte.

163
 QUEM ERA O SACERDOTE NA ESTRIA DE DAVI E O PAO DA
PROPOSIO?

1 Samuel 21:1-6 Ento veio Davi a Nobe, ao sacerdote Aimeleque... Ento o sacerdote lhe deu
o po sagrado, porquanto no havia ali outro po seno os pes da proposio.

Versus

Marcos 2:26 Como [Davi] entrou na casa de Deus, no tempo de Abiatar, sumo sacerdote, e
comeu os pes da proposio, dos quais no era lcito comer seno aos sacerdotes, dando
tambm aos que com ele estavam?

Alguns apologistas alegam que tempo de Abiatar (um padre depois do tempo de Davi)
metafrico. Se essa defesa permitida, ento no haver contradies em lugar algum, dentro
ou fora da bblia. Podemos simplesmente alegar metfora onde no gostamos do que o texto
realmente diz.

164
 QUANDO JESUS NASCEU?

Antes 4 A.C.: Mateus 2:1 E, tendo nascido Jesus em Belm de Judia, no tempo do rei Herodes
(Rei Herodes morreu 4 A.C.

Versus

Depois de 6 A.D.: Lucas 2:1-4 E aconteceu naqueles dias que saiu um decreto da parte de
Csar Augusto, para que todo o mundo se alistasse (Este primeiro alistamento foi feito sendo
Quirino presidente da Sria)... E subiu tambm Jos da Galilia, da cidade de Nazar, Judia,
cidade de Davi, chamada Belm. (Quirino se tornou governador da Sria em 6 A.D.

165
 JESUS ERA PACFICO?

Joo 14:27 Paz eu deixo com voc, minha paz eu dou a voc.

Atos 10:36 A palavra que Deus enviou aos filhos de Israel, pregando paz a Jesus Cristo.

Lucas 2:14 ...paz na terra, boa vontade aos homens.

Versus

Mateus 10:34 No cuideis que vim trazer a paz a terra; no vim trazer paz, mas espada; Porque
eu vim pr em dissenso o homem contra seu pai, e a filha contra sua me, e a nora contra sua
sogra; E assim os inimigos do homem sero os seus familiares.

Lucas 22:36 Disse-lhes pois... o que no tem espada, venda a sua capa e compre-a.

166
 JESUS ERA CONFIVEL?

Joo 8:14 Ainda que eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho verdadeiro.

Versus

Joo 5:3 "Se eu testifico de mim mesmo, o meu testemunho no verdadeiro.

167
 DEVEMOS INSULTAR PESSOAS?

Mateus 5:22 Eu, porm, vos digo que qualquer que, sem motivo, se encolerizar contra seu
irmo, ser ru de juzo. [Jesus falando]

Versus

Mateus 23:17 Vocs so tolos e cegos. [Jesus falando]

Salmos 14:1 o tolo disse em seu corao, No h Deus.

168
 ALGUM VIU DEUS?

Joo 1:18 Nenhum homem h visto Deus em momento algum.

xodo 33:20 No poders ver a minha face, porquanto homem nenhum ver a minha face, e
viver.

Joo 6:46 No que algum visse ao Pai, a no ser aquele que de Deus; este tem visto ao Pai.

1 Joo 4:12 Nenhum homem h visto Deus em momento algum.

Versus

Gnesis 32:20 Porque eu vi Deus face a face."

xodo 33:11 E falava o Senhor a Moiss face a face, como qualquer fala com o seu amigo.

Isaas 6:1 No ano em que morreu o rei Uzias, eu vi tambm ao Senhor assentado sobre um alto
e sublime trono; e a cauda do seu manto enchia o templo.

J 42:5 Com o ouvir dos meus ouvidos ouvi, mas agora te veem os meus olhos.

169
 QUANTOS DEUSES EXISTEM?

Deuteronmio 6:4 O Senhor nosso Deus o nico Senhor.

Versus

Gnesis 1:26 E Deus disso, que se fao o homem a sua imagem.

Gnesis 3:22 Ento disse o Senhor Deus: Eis que o homem como um de ns, sabendo o bem
e o mal.

1 Joo 5:7 Porque trs so os que testificam no cu: o Pai, a Palavra, e o Esprito Santo; e estes
trs so um.

No faz bem algum alegar que o faamos o magistral ns. Tal uso implica inclusividade de
todas as autoridades acima da liderana de um rei. Invocar a Trindade no soluciona nada
porque tal ideia mais contraditria que o problema que tenta resolver (Alias, o texto de 1 Joo
5:7 no aparece em nenhum manuscrito grego antigo. Foi adicionado muito mais tarde pela
igreja catlica na verso em Latim. Veja Misquoting Jesus de Bart Ehrman para documentao
dessa enganao fraudulenta com a bblia.)

170
 SOMOS TODOS PECADORES?

Romanos 3:23 Porque todos pecamos, e somos pouco perto da glria de Deus.

Romanos 3:10 Est tudo escrito, no h um correto, no, nenhum.

Salmos 14:3 No existe ningum que h feito o bem, no, nenhum.

Versus

J 1:1 Existe um homem... que se chamava J; e aquele homem era perfeito e correto.

Gnesis 7:1 Depois disse o SENHOR a No: Entra tu e toda a tua casa na arca, porque tenho
visto que s justo diante de mim nesta gerao.

Lucas 1:6 E eram ambos justos perante Deus, andando sem repreenso em todos os
mandamentos e preceitos do Senhor.

171
 QUO VELHO ERA JOAQUIM QUANDO ELE SE TORNOU REI?

2 Reis 24:8 Tinha Joaquim dezoito anos de idade quando comeou a reinar, e reinou trs meses
em Jerusalm.

Versus

2 Crnicas 36:9 Joaquim tinha 8 anos de idade quando ele se tornou rei, e reinou em Jerusalm
3 meses e 10 dias.

172
 QUO VELHO ACAZIAS ERA QUANDO ELE SE TORNOU REI?

2 Reis 8:26 Era Acazias de vinte e dois anos de idade quando comeou a reinar.

Versus

2 Crnicas 22:2 Era da idade de quarenta e dois anos, quando comeou a reinar.

Todos acadmicos, inclusive os que acreditam que Deus no erra, admitem que os ltimos dois
exemplos numricos sejam de fato discrepantes nos documentos mais antigos que possumos,
mas alguns alegam que isso meramente erro do copiador, no uma contradio no texto
original. claro, no temos os originais, ento no h forma de confirmar esse pressuposto
conveniente. Tambm, deve ser apontado que uma entidade onipotente, onisciente, toda
cuidadosa deveria ter garantido que sua importante mensagem seja entregue de uma maneira
menos desleixada. Mesmo que a Nova Verso Internacional, por exemplo, mude o texto de 2
Crnicas 22:2 de quarenta e dois para vinte e dois, presumivelmente para evitar a aparncia
de uma contradio, eles so honestos o bastante para colocar uma nota de roda p dizendo:
Hebreu quarenta e dois.

173
 DEVEMOS FAZER UM JURAMENTO?

Nmeros 30:2 Quando um homem fizer voto ao Senhor, ou fizer juramento... no violar a sua
palavra: segundo tudo o que saiu da sua boca, far.

Gnesis 21:22-24, 31 jura-me aqui por Deus, que no mentirs a mim... E disse Abrao: Eu
jurarei... Por isso se chamou aquele lugar Berseba, porquanto ambos juraram ali.

Hebreus 6:13-17 Porque, quando Deus fez a promessa a Abrao, como no tinha outro maior
por quem jurasse, jurou por si mesmo... Porque os homens certamente juram por algum
superior a eles, e o juramento para confirmao , para eles, o fim de toda a contenda. Por isso,
querendo Deus mostrar mais abundantemente a imutabilidade do seu conselho aos herdeiros da
promessa, se interps com juramento.

Veja tambm Gnesis 22:15-19, Gnesis 31:53 e Juzes 11:30-39.

Versus

Mateus 5:34-37 Eu, porm, vos digo que de maneira nenhuma jureis; nem pelo cu... Nem pela
terra... Seja, porm, o vosso falar: Sim, sim; No, no; porque o que passa disto de
procedncia maligna.

James 5:12 ... no jure, nem aos cus, nem a terra por nenhum outro juramento: mas deixe sim
ser si, seu no ser no, menos que voc caia em condenao.

174
 QUANDO JESUS FOI CRUCIFICADO?

Marcos 15:25 E foi na terceira hora, eles o crucificaram.

Versus

Joo 19:14-15 e cerca da hora sexta. Pilatos disse aos judeus: Eis o vosso Rei!... Eles, porm,
clamaram... crucifica-o.

uma defesa ad hoc alegar que existem duas horas de contar o tempo aqui. Nunca foi provado
que esse o caso.

175
 DEVEMOS OBEDECER A LEI?

1 Pedro 2:13 Sujeitai-vos, pois, a toda a ordenao humana por amor do Senhor; quer ao rei,
como superior.

Mateus 22:21 Entregue a Cesar aquilo que de Cesar.

Veja tambm Romanos 13:1, 7 e Tito 3:1.

Versus

Atos 5:29 Voc deve obedecer Deus ao invs de homens.

176
 QUANTOS ANIMAIS NA ARCA?

Gnesis 6:19 E de tudo o que vive, de toda a carne, dois de cada espcie, fars entrar na arca.

Gnesis 7:8-9 Dos animais limpos e dos animais que no so limpos, e das aves, e de todo o
rptil sobre a terra, Entraram de dois em dois para junto de No na arca, macho e fmea, como
Deus ordenara a No.

Gnesis 7:15 E de toda a carne, em que havia esprito de vida, entraram de dois em dois para
junto de No na arca.

Versus

Gnesis 7:2 De todos os animais limpos tomars para ti sete e sete, o macho e sua fmea; mas
dos animais que no so limpos, dois, o macho e sua fmea.

177
 HOMENS E MULHERES FORAM CRIADOS E IGUAIS?

Gnesis 1:27 E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; homem e
mulher os criou.

Versus

Gnesis 2:18, 23 E criou Deus o homem sua imagem; imagem de Deus o criou; homem e
mulher os criou... E disse Ado: Esta agora osso dos meus ossos, e carne da minha carne; esta
ser chamada mulher, porquanto do homem foi tomada.

178
 RVORES FORAM CRIADAS ANTES DE HUMANOS?

Gnesis 1:12-31 E a terra produziu erva, erva dando semente conforme a sua espcie, e a
rvore frutfera, cuja semente est nela conforme a sua espcie... E foi a tarde e a manh, o dia
terceiro... E disse Deus: Faamos o homem nossa imagem... e foi a tarde e a manh, o dia
sexto.

Versus

Gnesis 2:5-9 E toda a planta do campo que ainda no estava na terra, e toda a erva do campo
que ainda no brotava; porque ainda o Senhor Deus no tinha feito chover sobre a terra, e no
havia homem para lavrar a terra... E formou o Senhor Deus o homem do p da terra... E plantou
o Senhor Deus um jardim no den, do lado oriental; e ps ali o homem que tinha formado. E o
Senhor Deus fez brotar da terra toda a rvore agradvel vista, e boa para comida.

179
 MICAL TEVE FILHOS?

2 Samuel 6:23 E Mical, a filha de Saul, no teve filhos, at o dia da sua morte.

versus

2 Samuel 21:8 Mas tomou o rei os dois filhos de Rispa... os cinco filhos de Mical, filha de
Saul.

180
 QUANTOS ESTBULOS SALOMO TINHA?

1 Reis 4:26 Tinha tambm Salomo quarenta mil estrebarias de cavalos para os seus carros, e
doze mil cavaleiros.

Versus

2 Crnicas 9:25 Teve tambm Salomo quatro mil estrebarias para os cavalos de seus carros, e
doze mil cavaleiros

181
 OS HOMENS DE PAULO OUVIRAM UMA VOZ?

Atos 9:7 E os homens, que iam com ele, pararam espantados, ouvindo a voz, mas no vendo
ningum.

versus

Atos 22:9 E os que estavam comigo viram, em verdade, a luz, e se atemorizaram muito, mas
no ouviram a voz daquele que falava comigo.

Veja captulo 14 para uma anlise mais profunda dessa contradio.

182
 DEUS ONIPOTENTE?

Jeremias 32:27 Eis que eu sou o Senhor, o Deus de toda a carne; acaso haveria alguma coisa
demasiado difcil para mim?

Mateus 19:26 E Jesus, olhando para eles, disse-lhes: Aos homens isso impossvel, mas a
Deus tudo possvel.

Versus

Juzes 1:19 E estava o Senhor com Jud, e despovoou as montanhas; porm no expulsou aos
moradores do vale, porquanto tinham carros de ferro.

183
 DEUS VIVE NA LUZ?

1 Timteo 6:15-16 ...o Rei dos reis e Senhor dos senhores;

Aquele que tem, ele s, a imortalidade, e habita na luz inacessvel.

James 1:17 o Pai de Luzes, com quem no h variveis, nem sombra de dvida.

Joo 12:35 Disse-lhes, pois, Jesus... Andai enquanto tendes luz, para que as trevas no vos
apanhem.

J 18:18 Da luz o [o torto] lanaro nas trevas, e afugent-lo-o do mundo.

Daniel 2:22 Ele [Deus] revela o profundo e o escondido; conhece o que est em trevas, e com
ele mora a luz.

Veja tambm Salmos 143:3, 2 Corntios 6:14 e Hebreus 12:18-22.

Versus

1 Reis 8:12 Ento falou Salomo: O Senhor disse que ele habitaria nas trevas.

2 Samuel 22:12 E por tendas ps as trevas ao redor de si; ajuntamento de guas, nuvens dos
cus.

Salmos 18:11 Fez das trevas o seu lugar oculto; o pavilho que o cercava era a escurido das
guas e as nuvens dos cus.

Salmos 97:1-2 O SENHOR reina; regozije-se a terra... Nuvens e escurido esto ao redor
dele.

184
 DEUS ACEITA SACRFICIO HUMANO?

Deuteronmio 12:31 Assim no fars ao Senhor teu Deus; porque tudo o que abominvel ao
Senhor, e que ele odeia, fizeram eles a seus deuses; pois at seus filhos e suas filhas queimaram
no fogo aos seus deuses.

versus

Gnesis 22:2 E disse: Toma agora o teu filho, o teu nico filho, Isaque, a quem amas, e vai-te
terra de Mori, e oferece-o ali em holocausto sobre uma das montanhas, que eu te direi.

xodo 22:29 As tuas primcias, e os teus licores no retardars; o primognito de teus filhos
me dars.

Juzes 11:30-39 E Jeft fez um voto ao Senhor, e disse: Se totalmente deres os filhos de Amom
na minha mo,
Aquilo que, saindo da porta de minha casa, me vier ao encontro, voltando eu dos filhos de
Amom em paz, isso ser do Senhor, e o oferecerei em holocausto. Assim Jeft passou aos filhos
de Amom, a combater contra eles; e o Senhor os deu na sua mo... Vindo, pois, Jeft a Mizp,
sua casa, eis que a sua filha lhe saiu ao encontro com adufes e com danas; E sucedeu que, ao
fim de dois meses, tornou ela para seu pai, o qual cumpriu nela o seu voto que tinha feito.

2 Samuel 21:8-14 Mas tomou o rei os dois filhos de Rispa... os cinco filhos de Mical... E os
entregou na mo dos gibeonitas, os quais os enforcaram no monte, perante o Senhor; e caram
estes sete juntamente; e foram mortos nos dias da sega... e depois disto Deus se aplacou com a
terra.

Hebreus 10:10-12 ...sido santificados pela oblao do corpo de Jesus Cristo... Mas este,
havendo oferecido para sempre um nico sacrifcio pelos pecados, est assentado destra de
Deus.

1 Corntios 5:7 ... Porque Cristo, nossa pscoa, foi sacrificado por ns.

185
 QUEM FOI O PAI DE JOS?

Mateus 1:16 E Jac gerou a Jos, marido de Maria, da qual nasceu JESUS, que se chama o
Cristo.

Versus

Lucas 3:23 E o mesmo Jesus comeava a ser de quase trinta anos, sendo (como se cuidava)
filho de Jos, e Jos de Ele.

A lista acima uma poro muito pequena de milhares de discrepncias que foram catalogados
por acadmicos. Veja captulo 15 e Captulo 16 por discrepncias adicionais especificas as
narrativas do nascimento e ressurreio de Jesus. Todas essas contradies tm sido
cuidadosamente estudadas, e quando necessrio lngua original tm sido consultadas. Mesmo
que seja sempre importante considerar as lnguas originais, porque seria elas seriam necessrias
com a palavra de Deus? Uma entidade respeitvel deveria fazer sua mensagem totalmente
clara para todos, em todos os lugares, todo o tempo, em todas as lnguas. Ningum deveria ter
que aprender uma lngua morta para entender a mensagem de Deus, especialmente uma lngua
antiga em que os acadmicos discordam. Se a traduo em Ingls falha ou imprecisa, ento
Deus falhou em passar seu ponto para os falantes de Ingls. Um fundamentalista verdadeiro
deveria considerar a verso inglesa da bblia sendo to sem erros como a original porque se
admitimos que erros humanos fossem possveis na traduo ento isso igualmente possvel na
escrita original (alguns fundamentalistas afirmam que a verso do Rei James perfeita. Um
pregador reportadamente disse, se a verso do Rei James foi boa o bastante para o apstolo
Paulo, ento boa o bastante para mim)

Ao examinar essas contradies, esteja consciente do fato de que algumas das tradues
modernas tm mudado desonestamente o significado de palavras para fazer as discrepncias
desaparecerem. Eu estou usando a verso do Rei James no porque eu penso que a melhor
traduo em Ingls, mas porque ela tende a ser honesta ao representar essas discrepncias no
valor direto mais honesta que algumas tradues mais novas que tentam apagar elas. uma
boa ideia consultar um nmero de verses para comparao, especialmente se voc no l em
Hebreu ou Grego.

Por que nos surpreenderia que a bblia seja contraditria? Pegue qualquer jornal e voc achar
contradies. Voc provavelmente pode achar uma nesse livro, e a mesma pessoa escreveu
todos os captulos. A bblia foi escrita por dzias de autores com agendas diversas, a maioria
que no se conhecia, com centenas de anos de distncia. Eles eram seres humanos. Seres
humanos cometem erros. A bblia contm algumas verdades, mas nenhuma pessoa honesta pode
fingir que um livro perfeito. Combinado com os exageros, erros cientficos, emprstimos de
fontes pags,e passagens claramente irrelevantes focadas a pessoas fechadas, primitivas e
supersticiosas, a contradio sublinha o fato de que, na balana, a bblia no uma fonte
confivel de verdade.

186
 Captulo Quatorze

Entendendo Discrepncia

No nono captulo de Atos, Lucas conta a estria de uma converso de Saul, dizendo que E os
homens, que iam com ele, pararam espantados, ouvindo a voz, mas no vendo ningum. (Atos
9:7) No captulo vigsimo segundo do mesmo livro, Lucas cita Paulo prprias dele no que sobre
a mesma experincia: E os que estavam comigo viram, em verdade, a luz, e se atemorizaram
muito, mas no ouviram a voz daquele que falava comigo (Atos 22:9). Existe uma aparente
contradio aqui: Lucas diz ouvindo a voz, mas Paulo diz no ouviram a voz. Se a traduo
correta, ento Lucas cometeu um erro.

Existem duas abordagens que defensores da bblia usaram para tentar limpar essa discrepncia.
A primeira alegao que ouvir deve ser traduzido como entender em Atos 22:9,
significando que mesmo que os homens ouviram a voz, eles ouviram (entenderam) a voz. A
segunda defesa alega que a palavra voz deve realmente ser traduzida como som em Atos
9:7, significado que os homens ouviram alguma coisa, mas no sabiam que era uma voz.

187
 OUVIR OU ENTENDER?

Eu toco piano profissional. Mesmo que s vezes eu use teclados eletrnicos em bandas de Jazz,
eu prefiro muito o piano acstico, especialmente para trabalhos solo. Nada combina com a
beleza das notas produzidas fisicamente ressonando em um piano real de madeira de qualidade.
Os tons altos se misturam no ar como nenhum computador pode duplicar.

A palavra acstico vem da palavra grega akouo, significando que ouvir. Pronunciada ah-
KOO-oh pelos gregos modernos, significa ouvir fisicamente, acusticamente. Tanto Atos 9:7
quanto Atos 22:9 usam essa palavra. Akouo no significa entender. O Novo Testamento
Grego possui outras palavras para entender. A principal suniemi, que entender no sentido
de colocar coisas juntas. (A palavra significa mandar juntos) Tem tambm noeo, da palavra
para mente; ginosko, que significa saber; e outras. Esses verbos tambm tm verses
substantivas: por exemplo, sunesis (entendendo) relacionada suniemi. A palavra akouo no
tem verso que funcione como sinnimo para entendendo.

Isso no significa, porm, que ouvir no possa ser soltamente interpretada como entender
em alguns casos especiais. No fazemos isso em Ingls na frase informal, Eu te ouo.
Tambm usamos ver dessa forma: voc v o que quero dizer? Uma palavra para um sentido
fsico pode s vezes ser usado poeticamente para referir a um processo mental, mas a nica
forma de saber isso pelo contexto. No pode ser feito apenas com a gramtica sozinha. Akouo
significa sempre ouvir no nvel literal, mas s vezes pode ser percebido figurativamente como
entender, dependendo do seu uso em uma passagem particular.

Existe apenas uma instncia onde a Verso do Rei James traduz akouo como entender.
Primeiro Corntios 14:2: Porque o que fala em lngua desconhecida no fala aos homens, seno
a Deus; porque ningum o entende (akouo), e em esprito fala mistrios. A Nova Verso
Internacional (NIV) coloca dessa forma: De fato, ningum o entende; ele guarda mistrios com
seu esprito. Parece, no contexto, que entender pode ser usado aqui, mesmo que exista
alguma audio humana envolvida, existe uma ambiguidade sobre como um mistrio falado
por um esprito pode ser percebido fisicamente.

O Grego em Atos 22:9 : tem de phonen ouk ekousan. (A voz que eles no ouviram. Ekousam
aorist [passado] de akouo, terceira pessoa do plural).The KJV e a Nova Verso Revisada
(NRSV) diz que homens no ouviram a voz, mas a NIV e A bblia viva (LB, uma parfrase,
no uma traduo), as duas produzidas por evanglicos, dizem que os homens no
entenderam a voz, removendo a aparncia de uma contradio. Em que base essas duas
verses usam essa traduo? A passagem narrativa no potica. De fato, no Atos 9:7 paralelo,
contando a mesma estria, as NIV e LB usam ouvir, do verbo akouo com o mesmo objeto.
No h nada no contexto de Atos 9:7 ou Atos 22:9 que garanta uma traduo informal ou
potica de akouo.

Existem alguns poucos lugares no Novo Testamente onde akouo (ouvir) e suniemi (entender)
so pareados e contrastados como sinnimos, mas a conexo explcita. Em Mateus 13:13,
Jesus reportadamente disse: Por isso lhes falo por parbolas; porque eles, vendo, no veem; e,
ouvindo (akouo), no ouvem (akouo) nem compreendem (suniemi). Se a segunda ocorrncia
de akouo significa entender totalmente por si, ento no seria necessrio para Lucas adicionar
nem compreendem. Isso sublinha o fato de que gramtica no o bastante para determinar
quando akouo pode ser traduzido soltamente.

188
A NIV e a BL deseja que pensemos que os homens de Paulo ouviram (Atos 9:7) mas no
entenderam (Atos 22:9) a voz. Mas ouvir e entender so colocados juntos por todo o
testamento como um contraste entre duas palavras diferentes. Mateus 13:23 diz, Mas, o que foi
semeado em boa terra o que ouve (akouo) e compreende (suniemi) a palavra. Mateus 15:10:
Ouvi (akouo) e entendei (suniemi). Marcos 4:12: e, ouvindo, ouam (akouo), e no
entendam (suniemi). Perceba que Marcos no usou ouk akouo (no ouvir) quando ele queria
dizer no entender. Para construes similares veja Mateus 13:15, Mateus 13:19, Marcos
7:14, Lucas 8:10, Atos 28:26, 27 e Romanos 15:21. J que tal pareamento e comparao de duas
palavras diferentes ouvir e entender to comum no novo testamento grego, por que Lucas
no aproveita-se disso para deixar sua mensagem mais clara nesse caso?

No h nada em Atos 22:9 nada gramatical, contextual ou explicito para indicar que akouo
deva ser traduzido para outra coisa alm de ouvir. De fato, as mesmas palavras
(frequentemente a mesma frase: ouk ekousan) ocorre durante o novo testamento, mas nem o
NIV ou o LB usam no entender nesses lugares. Olhe em Mateus 13:17 (NIV): Muitos
profetas e justos desejaram ver o que vocs esto vendo, mas no viram, e ouvir o que vocs
esto ouvindo, mas no ouviram (ouk ekousan). Se Atos 22:9 deve ser traduzido como no
entender, por que no aqui? De fato, Mateus 13:17 uma instncia onde akouo pode ser
justificadamente traduzida de forma solta para entender (mesmo que isso fosse destruir a
poesia), mas a oportunidade no aproveitada, talvez porque no exista tanta discrepncia para
esconder. No devemos tomar isso como uma permisso, porm, para considerar que Lucas
estava usando um estilo literrio similar porque 13 captulos separam Atos 9:7 e Atos 22:9. S
iria funcionar se as palavras fossem pareadas poeticamente, na mesma passagem ou sentena.

Olhe para Marcos 8:18 (NIV): Vocs tm olhos, mas no veem? Tm ouvidos, mas no
ouvem? A frase no ouvem ouk akouete: voc no ouve. De novo, se Atos 22:9 deveria
ser no entender, ento porque no aqui? Outros exemplos so Joo 5:37: Voc no ouviu
sua voz ou viu sua forma; e Romanos 10:18 Eles no ouviram (ouk ekousan, idntico com
Atos 22:9)?Por que o NIV no consistente? Por que apenas usa entender em Atos 22:9?"

Se Lucas quisesse que Atos 22:9 significasse no entender, ele deveria ter dito isso,
explicitamente (com suniemi) ou contextualmente. Se ele quisesse contrastar esses dois
significados, porque ele no seguiu a pratica no novo testamento de parear akouo ou suniemi?

189
 VOZ OU SOM?

Uma vez eu toquei nessa contradio em uma rdio em Arizona onde eu estava debatendo
James White, um cristo apologista. White imediatamente retrucou que como phone (voz,
pronunciada pho-NEE por gregos modernos) est em dois casos diferentes nesses dois versos,
significava que eles tinham que ser entendidos de forma diferente: voz em uma instncia, mas
som na outra. Ele est certo sobre esses dois casos diferentes, mas ele est errado sobre seus
significados. Acadmicos gregos que tm mais que um conhecimento superficial da linguagem
nunca usariam esse argumento.

Atos 9:7 tem tes phones e atos 22:9 tem ten phonen para a voz. O primeiro um caso
genitivo, e o segundo um caso acusativo. Mesmo que KJV e NRSV usem voz nos dois
versos, os evanglicos NIV e LB traduzem phones como som em Atos 9:7 e phonen como
voz em atos 22:9. Eles parecem estar sugerindo que o caso genitivo deve mudar o significado
de voz. Um nmero de cristos apologistas, como Gleason Archer, tem usado esse argumento.
Mas eles esto errados. Nessa instncia, o caso genitivo no muda o significado da palavra de
forma alguma.

Em muitas lnguas flexionadas, como o Grego, existe uma flexibilidade em uso de caso
(declinao de pronomes) com alguns versos. Alguns verbos seguem seus objetos diretos em
mais do que apenas no caso acusativo. Isso explicitamente verdade com akouo, que pode
tomar tanto a forma acusativa como a genitiva sem mudana no significado. Se apologistas
esto certos e casos genitivos devem mudar o sentido aqui, ento isso criaria dzias de outras
contradies no resto do Novo Testamento onde tal caso de flexibilidade comum.

Por exemplo, os escritores de Mateus e Lucas relatam a parbola de Jesus do homem sbio que
construiu sua casa sobre uma pedra. Mateus 7:24 cita Jesus: Portanto, quem ouve estas minhas
palavras e as pratica como um homem prudente. Lucas 6:47, contando a mesma estria cita
Jesus: Eu lhes mostrarei a que se compara aquele que vem a mim, ouve as minhas palavras e as
pratica. Os dois escritores relatam o mesmo discurso, ento no podem ter significado duas
coisas diferentes para o objeto de akouo. Mateus usou o acusativo e Lucas usou o genitivo. Isso
no uma contradio. Existe uma pequena inexatido sobre a declinao que Jesus deve ter
usado quando ele falou essas palavras na histria (se ele de fato as falou em grego, ou se que
falou algo), mas no h discrepncia. Mateus e Lucas, ambos reconstruindo a cena pela
memria (ou talvez por notas, a memria de outros ou traduo do Aramaico), podem ser
permitidos a usar mtodos pessoas para suas escritas. O Novo Testamento Grego permite tal
liberdade. Est claro que o caso acusativo e genitivo passa exatamente o mesmo significado a
partir da palavra akouo.

Outro exemplo quando Mateus e Marcos reportam a apario de Jesus diante do sumo
sacerdote. Mateus 25:65 cita o sacerdote: Eis que bem ouvistes agora a sua blasfmia. Marcos
14:64 conta a mesma estria, citando o sumo sacerdote: Vs ouvistes a blasfmia. O escritor
de Mateus usou o acusativo para o objeto de akouo e o escritor de Marcos usou o genitivo.
Novamente, no h contradio apenas impreciso sobre as palavras do sumo sacerdote. Eu
suponho que um dos escritores cometeu um erro, mas como o uso de caso flexvel, tradutores
nem precisam se controlar. Eles podem simplesmente assumir que no discrepncias.

Mais perto esto Atos 9:4, Atos 22:7 e Atos 26:14, a estria da prpria converso de Saul. Atos
9:4: "E, caindo em terra, ouviu uma voz (phonen) que lhe dizia: Saulo, Saulo, por que me

190
persegues? Atos 22:7: E ca por terra, e ouvi uma voz (phones) que me dizia: Saulo, Saulo,
por que me persegues? Atos 26:14: E, caindo ns todos por terra, ouvi uma voz (phonen) que
me falava, e em lngua hebraica dizia: Saulo, Saulo, por que me persegues? Note os casos
diferentes. Paulo mesmo, contando a mesma estria, no mesmo contexto, usa casos diferentes.
Eles no podem ter significado duas coisas diferentes. De fato, NIV e LB concordam,
traduzindo tanto o caso acusativo como o genitivo como voz nas trs instncias. Se os
apologistas esto corretos quando dizem que a diferena no caso produz palavras diferentes em
Atos 9:7 e Atos 22:9, ento o exemplo acima mostra Paulo se contradizendo. Os apologistas
atiraram nos prprios ps.

Para ser justo, existem lugares onde phone pode ser traduzido como som, mas contexto ao
invs de caso determina isso. Phone usado 140 vezes no novo testamento. traduzido como
voz 131 vezes na KJV. As outras 9 vezes se traduz como som ou barulho, mas cada uma
dessas claramente figurativa, referindo-se a alguma coisa, no uma pessoa: o barulho (phone)
de trovo, som (phone) do vento, asas, etc. Note que mesmo que KJV traduza Revelaes
6:1 como som de trovo (phone, caso dativo), NRSV, NIV E LB se mantm com voz. Aqui,
onde existe de fato uma justificao potica para usar som, e uma caso diferente do acusativo,
no tomada. Penso que o literal voz do trovo, uma forma mais interessante de falar,
mais respeitosa com a inteno potica do escritor que som de trovo. Nem trovo ou vento
tm voz. Mas em Atos 9:7 no existe contexto potico. De fato, Lucas fora em insistir que
era uma pessoa: ouvindo uma voz, mas no vendo homem. Se os homens de Paulo pensaram
ter ouvido um barulho impessoal como trovo ou vendo, ento no seria necessrio adicionar a
frase mas no vendo homem.

Por que iria a NIV e a LB usar som em Atos 9:7 ao invs de voz? No existe razo
lingustica ou contextual. Parece que esses tradutores evanglicos esto simplesmente tentando
esconder uma discrepncia. Os tradutores de NIV e LB no podem alegar um novo, mais
avanado, entendimento de grego. A NRSV foi publicada depois de NIV e LB, e usa a literal
voz em Atos 9:7.

Os motivos desses tradutores ficam claros no prefcio de cada livro. A NIV, traduzida por um
time de estudantes evanglicos (instigados pela Associao Nacional de Evanglicos)
introduzida com essas palavras: Oferecemos essa verso da bblia para ele em que o nome e
para que a glria foi feita. Rezamos que levar muitos para um melhor entendimento das
Escrituras Sagradas e um conhecimento maior da palavra encarnada de Jesus Cristo, de quem as
escrituras testemunham to fielmente. Se h uma contradio no Novo testamento, ento no
podem testemunhar to fielmente nada. O time NIV foi extremamente seletivo ao escolher
seus acadmicos: os tradutores foram unidos no seu comprometimento com a autoridade e
infalhabilidade da bblia com as palavras de Deus na forma escrita. Eles acreditam que contm a
resposta divina para as necessidades mais profundas da humanidade, que ilumina o caminho em
um mundo escuto, e que trilha o caminho para o nosso bem estar eterno. Isso no a agenda de
um time com objetivos acadmicos. Isso evangelismo. Se h uma contradio na bblia, os
tradutores, que confessadamente assumiram a infalhabilidade, nunca poderiam v-la!

A Bblia Viva no alega ser uma traduo estrita. uma parfrase por Dr. Kenneth Taylor, que
admite em seu prefcio: Quando o Grego ou o Hebreu no est claro, ento a teologia do
tradutor seu guia, junto com seu senso de lgica... o caminho teolgico nesse livro tem sido de
uma posio evanglica rgida. A teologia do tradutor seu guia. Em Atos 9:7 no h falta de
clareza: phones voz. Mas se sua teologia dita que a bblia no deve conter erros, ento

191
uma traduo perfeitamente simples que resulta em uma contradio se tornando no clara, e
voc tem que usar a mo pesada de sua teologia para reparar o dano.

E se uma organizao ateia ou ctica traduzisse a bblia, juntando um time de duros

materialistas, sistematicamente excluindo acadmicos conservadores ou evanglicos,
anunciando uma posio ctica rgida alegando ser unida no nosso compromisso com a
falhabilidade da bblia, e anunciando que esperamos que essa traduo leve muitos perdidos
da f para uma dvida slida sobre a confiabilidade das escrituras? Os evanglicos gritariam!
Tambm iriam acadmicos de verdade. Tal pr-conceito claramente iria sujar a objetividade do
processo.

Um dos versos evanglicos mais populares Apocalipse 3:20, onde Jesus citado dizendo: Eis
que estou porta e bato. Se algum ouvir a minha voz e abrir a porta, entrarei. O caso genitivo
usado aqui, como em Atos 9:7, ainda que NIV use voz e LB diga oua-me chamando.
Nenhuma uma batendo ou som. Os tradutores evanglicos no so consistentes. Eles apenas
invocam o argumento ad hoc (e falho) onde se encaixa com sua agenda.

Vamos encarar. Atos 9:7 e Atos 22:9 so contraditrios. Escritores cometem erros. Eu seu
confessado zelo missionrio, os tradutores de NIV e da bblia viva e outros evanglicos
apologistas tem desonestamente mexido com o significado da escritura, usando um argumento
falso para enganar os leitores e disfarar a vergonhosa discrepncia no tal chamado livro
sagrado.

192
 Captulo Quinze

Jesus existiu?

Em todos os anos em que eu fui um ministro Cristo, eu nunca preguei um sermo sobre a
evidncia para um Jesus histrico. No h necessidade por tal sermo. Eu ficava diante muitas
congregaes e me associei com muitos ministros, evangelistas e pastores, e nenhum de ns
falava sobre a possibilidade de Jesus ser uma lenda ou que sua histria mais mito que histria.
Ns ouvimos, claro, que existiam vrios acadmicos, mas recusvamo-los como pequena
parcela de charlates e ateus.

Em meus quatro anos de estudo religiosos na Universidade Azusa Pacific, eu tive aulas de bblia
um curso inteiro sobre o livro dos Romanos, outra classe muito til sobre a sabedoria da
literatura Hebraica, e assim por diante mas eu fui oferecido apenas um curso em Cristianismo
Apologtico. Era chamado de Evidncias Crists e eu achei o menos til entre todos meus
estudos. No que fosse uma classe ruim, mas parece ento desnecessria. Ela provia uma
resposta para uma questo que ningum perguntava. Como eu preferia o evangelismo ao
acadmico, eu achei a informao mais ou menos interessante e um pouco confirmadora, e
principalmente irrelevante. A classe no entrou profundamente nos documentos ancies. Ns
recitvamos a lista de historiadores antigos e levemos alguns fundadores da igreja, e depois
prontamente esquecemos todos. Eu percebi que acadmicos Cristos j tinham feito todo o
trabalho de casa e que nossa f deitava em uma firma fundao histricos, e que se eu precisasse
olhar eu poderia pegar alguns livros em outro lugar para os fatos. Eu simplesmente nunca
precisei olhar.

Mas quando eu me tornei um pensador livre, eu decidi olhar e fiquei muito surpreso com o que
encontrei ou mais precisamente, o que eu no encontrei. Eu agora estou convencido de que a
estria de Jesus uma combinao de mito e lenda, misturados com um pouco de histria real
sem relao com Jesus. Aqui esto o eu encontrei:

1. No h confirmao histrica externa para as estrias do Novo Testamento.

2. As estrias do Novo Testamento so internamente contraditrias.
3. No existem explicaes naturais para a origem da lenda de Jesus
4. As reportagens de milagres fazem a estria no histrica.

O Jesus no o Jesus do Novo Testamento. Um nmero de acadmicas e escritores, conhecidos

informalmente como miticistas insistem que Jesus no existiu no todo. Outros pensam que
pode ter existido um auto proclamado Messias chamado Yeshua (existiram vrios outros) em
quem a estria do Novo Testamento foi levemente baseada. Mas mesmo assim, o grupo
considera o Jesus super exagerado, milagreiro, ressuscitado uma caricatura nos Gospels, uma
lenda, um personagem literrio produzido por uma gerao tardia de crentes, que adoraram
apenas o Jesus dos Gospels. Os gospels escritos muitas dcadas depois do fato, so uma mistura
de fato e fantasia fico histrica e mesmo que as propores da misturam possam mudar de
acadmico para acadmico, nenhum historiador com credibilidade leva eles totalmente como
verdade.

Independente de ser mito ou lenda, a vida de Jesus no comprovada. Nenhuma nica palavra
sobre Jesus aparece fora do Novo Testamento em todo o primeiro sculo, mesmo que muitos

193
escritores tenham documentado em primeira mo o comeo do imprio romano em grande
detalhe, incluindo informaes cuidadosas sobre o tempo e o lugar que Jesus supostamente
ensinou.

Muitos escritores cristos alegam, porm, que h uma quantidade incrvel de testemunhos
histricos para Jesus. Por valor direto, o nmero de evidncias aparenta ser amplo. Olhando fora
do Novo Testamento, muitos textos em apologticos vo incluir uma lista longa de nomes e
documentos que alegam confirmar a estria de Jesus: Josephus, Suetonius, Pliny, Tacitus,
Thallus, Mara Bar-Serapion, Lucian,Phlegon, Tertullian, Justin Martyr, Clement of Rome,
Ignatius, Polycarp, Clement ofAlexandria,Hippolytus, Origen, Cyprian e outros. Se voc olhar
essa lista por cima, voc pode ser perdoado se disser, Uau, isso decide!

Mas ento, se voc perguntar algumas questes rapidamente realizar que a maioria desses
nomes pode ser retirada da lista. E se voc raspar alm da superfcie, eles todos tm que ser
descartados. Alguns desses nomes so pais da igreja escrevendo no segundo ou quarto sculo e
ento tardios demais para serem considerados confiveis para confirmao sobre o primeiro
sculo. Sendo lderes da igreja, suas objetividades tambm so questionveis. Esses fatos no
eram importantes para mim quando eu era evangelista nem teria levantando bandeira vermelha
nas mentes dos crentes comuns lendo os livros de provas Crists.

A lista, porm, inclui alguns descrentes escritores Judeus e Romanos que provavelmente no
favoreciam o cristianismo ento aparentaria que h pouca questo sobre a confirmao
histrica de Jesus. Ainda assim, raramente, se alguma vez, apontado que nenhum desses
relatos data dos tempos de Jesus ou at da gerao seguinte. Jesus supostamente viveu entre 4
A.C e 30 D.C, mas no h uma meno contempornea histrica de Jesus, nem pelos Romanos
ou pelos Judeus, nem pelos crentes ou descrentes, nem durante seu tempo de vida. O candidato
mais prximo, um pequeno pargrafo em Josephus, data de mais ou menos 90 D.C, que mais
de 60 anos depois que Jesus supostamente morreu. Mesmo que isso seja bobagem. A falta de
corroborao contempornea no prova sua inexistncia, claro, mas certamente coloca grande
dvida na historicidade de um homem que supostamente teve um grande impacto no mundo.
Algum deveria ter notado.

Os primeiros anos da Repblica Romana so uns dos historicamente mais documentados na

histria. Um dos escritores vivos durante o tempo de Jesus foi Philo-Judaeus (algumas vezes
conhecido como Philo de Alexandria). John E. Remsburg, em O Cristo, escreve:

Philo nasceu antes do comeo da era Crist, e viveu muito tempo depois da dita morte de
Cristo. Ele escreveu um relato dos Judeus cobrindo o tempo todo que Cristo dito ter existido
na terra. Ele estava vivendo em ou perto de Jerusalm quando o nascimento miraculoso de
Cristo e o massacre Herodiano ocorreram. Ele estava l quando Cristo fez sua entrada triunfal
em Jerusalm. Ele estava l quando a crucificao com o terremoto atendente, escurido
sobrenatural e ressurreio dos mortos ocorreu quando cristo subiu dos mortos e na presena
de muitas testemunhas ascendeu aos cus. Esses eventos maravilhosos que devem ter enchido o
mundo com maravilhas, tivessem eles realmente acontecido, eram desconhecidos por ele. Foi
Philo que desenvolveu a doutrina dos Logos, ou palavra, e mesmo que sua palavra encarnada
chegou a toda a terra e na presena de multitudes revelou a si mesmo e demonstrou seus poderes
divinos, Philo no viu.

194
Philo pode ser considerado o reprter investigativo de sua era. Ele estava no local durante o
comeo do primeiro sculo, falando com pessoas que devem ter lembrado ou pelo menos
ouvido as histrias, observando, tomando notas, documentando. Ele no reportou nada sobre
Jesus.

Tambm existiu um historiador chamado Justos de Tiberius que era nativo da Galileia, a terra
natal de Jesus. Ele escreveu uma histria cobrindo o tempo em que Jesus supostamente viveu.
Essa histria agora perdida, mas o acadmico do nono sculo chamado Photius os leu e
escreveu: Ele [Justus] no fez a menor meno da apario de Cristo, das coisas que
aconteceram com ele, ou as obras maravilhosas que ele fez. Perceba que Photius fez o
pressuposto que Justus no percebeu Jesus quando possvel que no houvesse nada para
perceber no primeiro lugar.

195
 FLAVIUS JOSEPHUS

O presente de aniversrio do meu pai quando eu fiz 19 anos foi uma cpia completa dos
trabalhos de Flavius Josephus. Quando o assunto evidncia dura de fora da bblia, essa a
pea mais comum de documentao histrica oferecida por apologistas cristos. Fora do Novo
Testamento, Josephus apresenta a nica possvel confirmao da estria de Jesus do primeiro
sculo.

No primeiro olhar, Josephus parece ser a resposta para os sonhos dos apologistas. Ele era um
Judeu messinico, no um cristo, ento ele no podia ser acusado de ser tendencioso. Ele no
gastou muito tempo ou espao em seu relato de Jesus, mostrando que ele estava meramente
reportando fatos, no criando propaganda como os escritores gospels. Mesmo que ele tenha
nascido em 37 D.C e no pode ter sido necessariamente um contemporneo de Jesus, ele viveu
perto o bastante do tempo para ser considerado uma fonte secundria. Josephus era um
historiador romano altamente respeitado e citado. Ele morreu em algum ponto perto de ano 100.
Seus tomos principais foram The Antiquities of the Jews e The Wars of the Jews.

Antiquities foi escrito em algum momento aps 90 D.C. Ele comea, no comeo Deus criou o
cu e a terra, e ardorosamente paralela o Velho Testamento com o tempo que Josephus capaz
de igualar com detalhes histricos tediosos da vida judia durante o comeo do perodo romano.
No livro 18, captulo 3, esse pargrafo encontrado:

Agora, estava prximo daquele tempo, Jesus, um homem sbio, se permitido cham-lo de um
homem, pois ele era um fazedor de obras incrveis um professor de tais homens que recebem a
verdade com prazer. Ele atraiu para ele muitos Judeus e muitos Gentis. Ele era o Cristo; e
quando Pilatos, pela sugesto dos principais homens entre ns, o comandou a cruz, aqueles que
o amavam no comeo no lamentaram por ele, pois ele aparentava vivo aps o terceiro dia,
enquanto os profetas divinos tinham previsto esses e dez mil outras coisas maravilhosas que
importavam a eles; e a tribo de Cristos, ento nomeada por ele, no est extinta at hoje.

Isso realmente parece dar confirmao histrica para a existncia de Jesus. Mas autntico? A
maioria dos acadmicos, incluindo a maioria dos fundamentalistas, admite que pelo menos
algumas partes desse pargrafo no podem ser autenticas. Muitos so convencidos que todo o
pargrafo forjado, uma interpolao inserida por Cristos em um tempo mais tardio. Existem
pelo menos sete razes para isso:

1. O pargrafo ausente de cpias de obras de Josephus. Por exemplo, no aparece na

verso do segundo sculo de Josephus, em Origen Contra Celsum, onde Origen defende
fortemente o cristianismo contra as vises hereges de Celsus. Origen citou livremente
de Josephus para provar os seus pontos, mas nunca usou esse pargrafo, que deveria ter
sido sua arma definitiva.

Na verdade, o pargrafo de Josephus sobre Jesus no aparece at o comeo do quarto sculo, no

tempo de Constantino. Bispo Eusebius, um aliado prximo do imperador, foi instrumental na
cristalizao e definio da verso de Cristianismo que iria se tornar ortodoxa, e ele a primeira
pessoa conhecida a ter citado esse pargrafo de Josephus. Eusebius uma vez escreveu que era
uma medicina permissiva para historiadores criar fices provocando o historiador Jacob
Burckhardt a chamar Eusebius o primeiro historiador totalmente desonesto da antiquidade.

196
O fato que o pargrafo Josephus-Jesus mostra que nesse ponto da histria em uma poca
quando interpolaes e revises eram muito comuns e quando o imperador estava com vontade
de demolir o gnstico cristianismo e substituir pelo cristianismo literrio faz a passagem ser
bem questionvel. Muitos acadmicos acreditam que Eusebius foi o forjador e interpola dor do
pargrafo sobre Jesus que magicamente aparece nos trabalhos de Josephus quase dois sculos
depois.

2. Josephus no teria chamado Jesus de O Cristo ou a verdade. Quem quer que

escreveu essas frases era um cristo crente. Josephus era um Judeu Messinico, e se
realmente acreditasse que Jesus era o tal esperado Messias (Cristo), ele certamente teria
dado mais que uma passagem sobre ele. Josephus nunca se converteu ao Cristianismo.
Origen relatou que Josephus no acreditava em Jesus como o Cristo.
3. A passagem est fora de contexto. Livro 18 (contendo o intervalo de 32 anos desde a
punio de Archelus para a sada da Babilnia) comea com a taxao Romana sobre
Cirenius em 6 D.C. e fala sobre vrios setores Judeus da poca, incluindo Essenes e um
setor de Judas, o Galileo, para quem ele devota trs mais espaos que a Jesus. Ele
discute a criao de vrias cidades por Herod, a sucesso de padres e procuradores e
assim por diante. Capitulo trs comea com a sedio contra Pilatos, que planejou o
assassinato de todos Judeus, mas mudou sua mente. Pilatos ento usou dinheiro sagrado
para aplicar dinheiro para fornecer gua para Jerusalm. Os Judeus protestaram. Pilatos
mandou espies dentro das camadas Judias com armas escondidadas, e houve um
grande massacre. Ento, no meio de todos esses problemas vem um pargrafo
curiosamente quieto sobre Jesus, seguido imediatamente por: E por volta da mesma
poca, outro horrvel azar se abateu sobre os Judeus... Josephus, um judeu ortodoxo,
no teria pensado que a estria de Jesus seria outro horrvel azar. Se ele realmente
pensava que Jesus era o Cristo, isso teria sido uma incrvel histria de vitria.
apenas um cristo (algum como Eusebius) que poderia ter considerado Jesus como
sendo uma tragdia Judia. O pargrafo trs pode ser tirado do texto sem estrado ao
capitulo. De fato, ele flui melhor sem ele.
4. A frase at esse dia mostra que isso uma interpolao tardia. No havia tribo de
cristos durante o tempo de Josephus. Cristianismo no saiu do cho at o segundo
sculo.
5. Josephus aparece no saber nada a mais sobre Jesus fora desse pequeno pargrafo e uma
referencia indireta sobre James, o irmo de Jesus. Ele no se refere aos Gospels agora
conhecidos como Mateus, Marcos, Lucas e Joo, ou as escrituras ou atividades de
Paulo, mesmo que se essas estrias estivessem em circulao na poca ele deveria ter
sabido sobre eles e usados como fonte. Como as escrituras de Paulo, a verso de
Josephus silenciosa sobre os ensinamentos ou milagres de Jesus, mesmo que ele
reporte as aes de outros profetas em detalhes. Ele no faz meno do terremoto ou
eclipse na crucificao, que deveria ter sido universalmente conhecido naquela rea se
eles tivessem realmente acontecido. Ele no adiciona nada s narrativas do Gospel, e
diz nada que no j no era acreditada por cristos, tanto no primeiro quanto no quarto
sculo. Em todos os volumosos trabalhos de Josephus, no h uma nica referencia ao
cristianismo em lugar algum fora desse pequeno pargrafo. Ele relata muito mais sobre
Joo, o Batista que sobre Jesus. Ele lista as atividades de muitos outros auto
proclamados Messias, incluindo Judas da Galileia, Theudas, o Mgico e o Messias
Judeu Egpcio, mas mudo sobre a vida de quem ele alega (se que ele escreveu) ser a
resposta para as esperanas messinicas.

197
 6. O pargrafo menciona que os profetas divinos previram a vida de Jesus, mas
Josephus jamais menciona quem eram esses profetas ou o que eles disseram. Em
nenhum outro lugar Josephus conecta qualquer previso hebraica com a vida de Jesus.
Se Jesus realmente tinha sido a completude de profecias divinas, como cristos
acreditam (e como fizeram Josephus dizer), ele teria sido o que saberia o bastante para
documentar isso.
7. A linguagem hiperblica do pargrafo no caracterstica de um historiador cuidadoso:
...os profetas divinos tinham previsto esses e dez mil outras coisas maravilhosas que
importavam a eles... Isso soa mais como uma propaganda sectria em outras
palavras, mais como o Novo Testamento do que um relato objetivo. muito diferente
de Josephus.

Cristos devem ser cuidadosos quando se referem Josephus como confirmao histrica para
Jesus. Se removermos o pargrafo forjado, como devemos, as obras de Josephus se tornam
evidncia contra historicidade. Alguns acadmicos cristos so honestos o bastante, porm, para
reconhecer esses problemas como eles poderiam no fazer? concordando que a manipulao
ocorreu, ainda que insistam que a passagem pode ter sido mexida para encobrir uma original,
com um relato real de Josephus que foi futuramente mexido por Eusebius. Isso no a bblia,
afinal de contas. Se removermos o fraudulento ele era o Cristo e at esse dia e dez mil
coisas maravilhosas e assim por diante, ainda podemos encontrar um reconhecimento
secundrio da existncia de Jesus, insistem esses acadmicos. Mas ento voc tem que se
perguntar ou desenhamos a linha.

Como cristos provam que foi apenas parte do pargrafo, no ele inteiro, que foi
desonestamente adicionado ao Antiquities? E mesmo que eles possam isso no prova muito? Ao
invs de levar nossa confiana na verdade das escrituras antigas, isso no demonstra que pelo
menos alguns dos cristos iniciais era capaz de mudar documentos? Se voc admite que exista a
propensidade para crentes mexerem com evidncia, como voc sabe que eles manteram suas
mos nervosas fora do novo testamento? Aqueles que tentariam resgatar Josephus com essa
ttica esto atirando nos prprios ps. A bblia foi modificada, e o argumento que salva um
destri o outro.

Existe outra passagem no Antiquities que menciona Jesus com um ao lado. Est no livro 20,
captulo 9:

Festus agora est morto, e Albinus foi colocado na estrada; ento ele juntou o sindrio de
Juzes, e trouxe diante eles o irmo de Jesus, que era chamado Cristo, que nome era James, e
alguns outros. E quando ele formou uma acusao contra eles como violadores da lei, ele os
mandou serem apedrejados...

Isso confuso, e mesmo os acadmicos cristos amplamente consideram isso como sendo um
texto adulterado. O apedrejamento de James no mencionado em Atos. Hegesippus, um
cristo judeu, em 170 D.C, escreveu uma histria da igreja dizendo que James, o irmo de Jesus,
foi morto em ima rebelio, no por sentena na corte. Clement confirma isso. A maioria dos
acadmicos concorda que Josephus est se referindo a outro James aqui, possivelmente o
mesmo que Paulo menciona em Atos, que liderou um setor em Jerusalm. Ao invs de reforar
o Cristianismo, essa interpolao do irmo de Jesus contradiz a histria. Novamente, se
Josephus realmente pensava que Jesus era o Cristo, ele teria adicionado mais sobre ele do que
uma nota casual na histria de outro.

198
Josephus era um nativo de Judia e um contemporneo dos Apstolos. Ele foi o governador da
Galilia por um tempo, a provncia em que Jesus alegadamente viveu e pregou. Ele atravessou
cada pedao dessa provncia, escreve Remsburg e visitou os lugares onde menos que uma
gerao antes Cristo tinha feito suas obras. Ele residiu em Cana, a mesma cidade em que Cristo
teria feito seu primeiro milagre. Ele menciona cada personagem notvel da Palestina e descreve
cada evento importante que ocorreu ali durante os primeiro setenta anos da era Crist. Mas
Cristo era de muito pouca consequncia e seus feitos muito triviais para merecer uma linha da
pena desse historiador.

199
 O SEGUNDO SCULO E DEPOIS

Depois de Josephus existiram outros escritores que mencionam o cristianismo, mas mesmo se
ns estamos confiantes que seus escritos so autnticos, eles so muito tardios para alegar o
impacto de confirmao de testemunho no primeiro sculo. Suetonius escreveu uma biografia
chamada Twelve Caesars por volta do ano 112 D.C, mencionando que Claudius baniu os
judeus de Roma, j que eles fizeram uma comoo por causa de Chrestus, e que durante o
tempo de Nero punies foram tambm infligidas nos Cristos, um setor professor uma nova e
misteriosa crena religiosa... Note que no h meno de Jesus pelo nome. pouco provvel
que o Cristianismo tivesse se espalhado to longe como a Roma durante o reino de Claudius, ou
que era largo o bastante para causar uma revolta. Chrestus no quer dizer cristo. Era um nome
comum durante que significava bom, usado tanto por escravos como pessoas livres e ocorreu
mais de 80 vezes em inscries em Latim.

Mesmo se Suetonius errou a digitao e realmente quis dizer Christus (Cristo), ele pode ter se
referido apenas aos Judeus em Roma que estavam esperando um messias, no ao Jesus de
Nazar. Pode ter sido outro algum, talvez um judeu romano, que se adiantou. So apenas
crentes ansiosos que pulam para a concluso que isso d evidncia para Jesus. Em lugar algum
os escritos de Suetonius ele menciona Jesus de Nazar. Mesmo se ele tivesse, sua histria no
seria necessariamente confivel. Ele tambm reportou, por exemplo, que Cesar Augusto subiu
aos cus corporeamente quando morreu, um evento que poucos acadmicos consideram
histrico.

Em 112 D.C, Plnio (o jovem) disse que Cristos estavam cantando um hino a Cristo como um
deus... Isso tudo. Em todos os escritos de Plnio, achamos apenas uma pequena referencia
tangente, e nem mesmo a Cristo, mas aos Cristos. Novamente, perceba a ausncia do nome de
Jesus. Isso pode ter se referido a qualquer dos outros Cristos que estavam sendo seguidos por
Judeus que pensavam ter encontrado um messias. As reportagens de Plnio dificilmente contam
como histria j que ele est apenas se apoiando no que outras pessoas acreditavam. Mesmo se
essa sentena se refira ao grupo de seguidores de Jesus, ningum nega que o Cristianismo
existia naquela poca. Plnio, no mximo, pode ser til em documentar a religio, mas no o
histrico Jesus.

Algum momento depois de 117 D.C., o historiador Romano Tacitus escreveu em seus anais
(Livro 15, Captulo 44): Nero olhou a sua volta por um bode expiatrio, e infligiu as mais
duras torturas ao grupo de pessoas que j odiava por seus crimes. Isso era um setor conhecido
como Cristianismo. Seu fundador, um Christus, foi colocado morte pelo procurador, Pontus
Pilatos no reino de Tibrio. Isso trancou a superstio abominvel por um tempo, mas se
quebrou novamente e se espalhou, no apenas pela Judeia, onde se originou, mas por Roma em
si, o grande cho reservatrio e coletor para cada tipo de depravao e sujeira. Aqueles que
confessaram ser Cristos foram presos, mas em seu testemunho uma grande multido de pessoas
foi condenada, nem tanto pelo crime de incndio culposo, mas pelo dio de toda raa humana.

Nessa passagem, apresenta os cristos iniciais como odiados por seus crimes e associados
com depravao e sujeira. Isso no uma imagem muito lisonjeira. Mas mesmo se for vlida,
no diz nada sobre Jesus de Nazar. Tacitus no clama nenhum conhecimento em primeira mo
de cristianismo. Ele est meramente repetindo as ideias comuns sobre o Cristianismo (Um
paralelo moderno seria um historiador do sculo passado reportando que Mrmons acreditam
que Josephe Smith foi visitado pelo anjo Moroni, o que dificilmente faria disso uma prova

200
histrica, mesmo que esteja apenas a um sculo de diferena). No h outra confirmao
histrica de que Nero perseguiu Cristos. Nero perseguiu Judeus, e talvez Tacitus estivesse
confuso sobre isso. No existiu certamente uma grande multido de cristos em Roma por
volta de 60 D.C., e o termo Cristo no era usado no primeiro sculo. Tacitus ou est
doutorando a histria a distncia, ou repetindo um mito sem checar seus fatos. Historiadores
geralmente concordam que Nero no queimou Roma, ento Tacitus est errado ao sugerir que
ele precisaria de um bode expiatrio no primeiro lugar. Ningum no segundo sculo citou essa
passagem de Tacitos, e de fato ela aparece quase palavra por palavra nos escritos de outro,
Sulpicius Severus, no quarto sculo, onde foi misturada com outros mitos. A passagem ento
altamente suspeita e adiciona virtualmente nenhuma evidncia para um Jesus histrico.

No nono sculo um escritor Bizantino chamado George Syncellus citou um cristo do terceiro
sculo chamado Julius Africanos, que citou um escritor desconhecido chamado Thallus na
escurido na crucificao: Thallus no terceiro livro de sua histria chama essa escurido de um
eclipse do sol, mas em minha opinio ele est errado. Todas as obras de Africanus esto
perdidas, ento no h como confirmar a citao ou examinar seu contexto. No temos ideia
sobre quem Thallus foi, ou quando ele escreveu. Eusebius (quarto sculo) menciona uma
histria de Thallus em trs livros terminando 112 D.C, ento a sugesto de que Thallus pode
ter sido um contemporneo prximo de Jesus. (De fato, o manuscrito est danificado, e
Thallus meramente uma adivinhao de allos Samaritan. A palavra allos de fato
significa outro no Grego, ento pode ter sido simplesmente o outro samaritano.) No h
evidncia histrica de um eclipse durante o momento em que em que Jesus foi supostamente
crucificado. A razo pela qual Africanus duvidou do eclipse porque a Pscoa acontece perto
da Lua Cheia, e um eclipse solar teria sido impossvel naquele perodo.

Existe um fragmento de uma carta pessoal de um Srio chamado Mara Bar-Serapio para seu
filho na priso, de data incerta, provavelmente segundo ou terceiro sculo, que menciona que os
Judeus daquela poca tinha matado seu rei sbio. Entretanto, o Novo Testamento reporta que
Romanos, no os Judeus, mataram Jesus. Os Judeus mataram outros lderes; por exemplo, O
Essene, professor da correo. Se isso realmente reporta um evento histrico ao invs da
passagem de um folclore, pode ter sido uma referencia a outra pessoa. intil como evidncia
para Jesus de Nazar, ainda que possa ser encontrado na lista de alguns acadmicos cristos
como evidncia para a existncia de Jesus.

Um satirista do Segundo sculo chamado Lucian escreveu que a base para o setor Cristo era
um homem que foi crucificado na Palestina, mas isso igualmente intil como evidncia
histrica. Ele est meramente repetindo o que cristos acreditam no segundo sculo. Lucian no
menciona Jesus pelo nome. Essa referencia tardia demais para ser considerada evidncia
histrica, e como Lucian no se considerava um historiador, ns tambm no devamos
considerar.

Todas essas confirmaes de Jesus so no melhor caso uma cpia de segunda mo do que
outros pensavam acreditar. Elas seriam inteis em uma corte de lei. Seria como se uma
testemunha de um assassinato dissesse, eu no vi o ato em si, mas eu li em uma carta de
algum que agora est morta que eles ouviram de uma fonte provavelmente confivel que
algum provavelmente acreditava que uma pessoa com o mesmo nome cometeu o crime.

201
 FUNDO DO BARRIL

Em adio a Josephus, Suetonius, Tacitus e os outros, existe uma mo cheia de altamente

questionveis, chamadas evidncias que alguns cristos tm colocado adiante. Essas incluem
Tertullian (197 D.C), Phlegon (data desconhecida), Justin Martyr (em volta de 150 D.C) e
pores do Talmude Judeu (segundo por cinco sculos) que mencionam em uma tentativa de
tirar o crdito do cristianismo, supostamente mostrando que mesmo os inimigos de Jesus no
duvidavam sua existncia. Mesmo que todas essas opinies tardias sejam frgeis, alguns cristos
fazem um ponto forte de listar elas com pouca elaborao nos seus livros de apologticos.
Ministros podem jogar essas confirmaes histricas com pouco medo de que suas
congregaes iram investigar sua autenticidade.

Eu incluo outra tentativa muito boba o volume Archko no porque tem aparecido em
qualquer um dos meus debates ou tem sido usado por Cristos apologistas srios, mas porque
ela mostra as distancias que alguns crentes andam para provar o cristianismo e o quo
ansiosamente alguns cristos inocentes engolem tal bobagem. E esses crentes modernos,
supostamente mais informados e sofisticados que seus escritores antigos.

Um cristo realmente me enviou uma cpia do Volume Archko. Esse testemunho ocular
supostamente reporta acontecimentos em primeira mo de Jesus do primeiro sculo. Ele inclui
cartas de Pilatos para Roma, entrevistas de pastores de fora de Belm que visitaram o beb Jesus
na manjedoura depois de serem despertados por anjos, e assim por diante. A prosa florida de Rei
James faz uma leitura divertida, mas no considerada autntica por nenhum acadmico. Foi
escrito no sculo 19 por um vendedor viajante que disse que ele traduzia dos documentos
originais encontrados no poro do Vaticano. As tradues foram enviadas alm-mar
guardadas, depois do pagamento por cada uma recebida. Ningum viu os documentos originais.

Em Evidence That Demands a Verdict, Josh McDowell faz um argumento que comum entre
apologistas. Existem mais de 5,300 manuscritos gregos do novo testamento, Adicione 10,000
Verbetes em Latim e pelo menos 9,300 outras verses iniciais e ns temos mais que 24,000
cpias de manuscritos de pores do Novo Testamento em existncia hoje. Nenhum outro
documento de antiguidade comea a aproximar tais nmeros e atestao. Em comparao, Ilada
e Homero segundo com apenas 643 manuscritos que ainda sobrevivem. Voc v como ele
est empilhando nmeros? O que 10,000 verbetes em Latim tem a ver com os manuscritos
originais em grego? Essa informao pode causar crentes a aplaudir com insolncia, mas erra o
ponto. O que esse nmero de cpias tem a ver com autenticidade?

Se um milho de cpias de um livro so impressos, isso faz que ele seja mais verdadeiro? Os
fatos histricos reportados em Ilada so considerados confiveis? Existem atualmente
centenas de milhes de cpias do Coro em existncia, em muitas formas e tipos de traduo.
Esse nmero direto de cpias faz dele mais confivel que, digamos, uma nica inscrio em um
Sarcfago Egpcio? Esse argumento uma cortina de fumaa. No existem manuscritos
originais da bblia em existncia, ento todos concordaram que estamos trabalhando com cpias
de cpias. Crticos podem concordar que algumas tradues atuais do Novo Testamento so
baseadas em transcries razoavelmente corretas de umas formas iniciais de alguns documentos
Gregos, mas o que isso tem a ver com autenticidade, confiabilidade ou realidade? E porque
existem variaes? Sim, escribas s vezes cometem pequenos erros de cpia, mas poucos
crentes percebem quantas discrepncias existem dentre os manuscritos. Bart Ehrman, em

202
Misquoting Jesus, nos lembra de que existem mais variaes dentre os documentos antigos do
que existem palavras no Novo Testamento.

Outro argumento feito por Josh McDowell e outros o intervalo prximo de tempo entra os
eventos ou escrituras originais e as cpias iniciais na nossa posse. Homero escreveu a Ilada em
900 A.C, mas nossa cpia mais antiga de 400 A.C um espao de quinhentos anos.
Aristteles escreveu em 384-322 A.C e a cpia mais antiga de suas obras data de 1100 D.C
uma falha de 1,400 anos. Em contraste, o Novo Testamento foi escrito (McDowell diz) entre 40
e 10 D.C, e a cpia inicial data de 125 D.C, um tempo de 25 anos. Na verdade, a cpia mais
antiga no data de 125 D.C um fragmento mais antigo, alguns versos do Gospel de Joo, que
data da. No h forma de verificar, por esses poucos versos, independentemente de o resto de
Joo ou quaisquer restos do novo testamento confivel. A maioria das cpias dos manuscritos
que temos em mo data de um milnio depois, ento a implicao de McDowell enganosa.

Todo isso importante quando consideramos a confiabilidade do texto em si. Um intervalo

curto de tempo permite poucas corrupes e variaes (Ento, porque existem tantas variaes,
se o tempo era to curto?). Mas mesmo se o intervalo de tempo fosse extremamente breve, no
tem relevncia para a confiabilidade do contedo. Se o Novo Testamento deve ser considerado
confivel nessa base, ento tambm deveria o Livro de Mrmon, que foi supostamente escrito
(copiado por Joseph Smith) em 1823 e publicado inicialmente em 1830, um espao de apenas
sete anos. Em adio a Joseph Smith, existem testemunhos assinados de 11 testemunhas que
alegaram terem visto as tabulas de ouro em que o anjo Moroni escreveu o livro. Ns estamos
muito mais prximos na histria da origem do Mormonismo do que da origem do Cristianismo.
Existem milhes de cpias do Livro do Mrmon e uma Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
ltimos dias em evoluo (Com milhes de membros e bilhes de dlares em bens) para provar
sua veracidade. Mesmo que a maioria dos acadmicos concorde que a atual verso do Livro de
Mrmon uma copa confivel da verso de 1830, poucos acadmicos cristos o consideram
como uma histria confivel.

203
 NO A VERDADE GOSPEL

Se ficarmos com o novo testamento, o quanto podemos saber sobre o Jesus da histria? Mesmo
que quatro Gospels Mateus, Marcos, Lucas e Joo foram colocados primeiramente na
ordenao atual, eles no foram os primeiros livros escritos, nem escreveram nessa ordem. Os
escritos iniciais sobre Jesus foram os de Paulo, que produziu suas epistolas no antes de 50 D.C.
Estranhamente, Paulo, que nunca conheceu Jesus, menciona muito pouco sobre a vida do Jesus
histrico. Se Jesus tivesse sido uma pessoa real, certamente Paulo, seu apoiador principal, teria
falado sobre ele como um homem. O Jesus de quem Paulo escreve sem corpo, o cristo
espiritual, falando do cu, no um homem de carne e osso da histria. Paulo nunca fala sobre os
pais de Jesus ou o nascimento virgem ou Belm. Ele nunca menciona Nazar, nunca se refere a
Jesus como o filho de homem (comumente usado nos gospels), evita recontar um nico
milagre ou feito cometido por Jesus (exceto por recitar o ritual da ltima Ceia), no arruma
nenhuma atividade histrica de Jesus em nenhum momento ou lugar, no faz referencia a
nenhum dos 12 apstolos por nome, omite o caminho e falha em posicionar a crucificao em
uma localizao geogrfica. Paulo raramente cita Jesus e isso estranho j que ele usou muitos
outros mtodos de persuaso para fazer seus pontos. Existem numerosos lugares nos
ensinamentos de Paulo onde ele poderia e deveria ter invocado os ensinamentos de Jesus, mas
ele os ignora. Ele contradiz os ensinamentos de Jesus sobre divrcio, permitindo ele para
ningum enquanto Jesus permitia excees. Jesus ensinou um batismo trinitrio, mas Paulo e
seus discpulos batizavam apenas em nome de Jesus o que fazer todo sentido se o conceito da
trindade foi criado depois. Paulo nunca alega ter conhecido o Jesus antes da Ressurreio. De
fato, uma das contradies mais claras da bblia aparece em duas falas diferentes de como Paulo
supostamente conheceu Cristo sem corpo pela primeira vez.

O silncio de Paulo um dos problemas mais fortes que defensores de um Jesus histrico
enfrentam. O Cristo nas escrituras de Paulo um personagem diferente do Jesus dos Gospels.
Paulo no adiciona um pontinho de documentao histrica para a estria. Mesmo a
confirmao suposta de Paulo da ressurreio em 1 Corntios 15:3-8 contradiz os Gospels
quando que Jesus foi visto primeiro de Cephas [Pedro], ento dos doze (veja captulo 16).

Os Gospels no foram escrito antes de 70 D.C, e muito provavelmente foram escritos nos anos
90 D.C e depois. Eles todos fingem ser biografias de Jesus. Ningum sabe quem escreveu esses
livros, os nomes tm sido adicionados depois como uma forma de convenincia O escritor de
Mateus, por exemplo, se refere a Mateus na terceira pessoa. Nem Marcos ou Lucas aparecem
em qualquer lista dos discpulos de Jesus e agora temos nenhuma forma de saber de onde eles
tiraram essa informao. O consenso acadmico geral que Marcos foi escrito antes e que os
escritores de Mateus e Lucas pegaram emprestado de Marcos, adaptando a adicionando a ele.
Mateus, Marcos e Lucas so comumente conhecidos como os gospels sinpticos j que
compartilham muito material em comum. O escritor de Joo aparenta ter escrito em isolao, e
o Jesus retratado em sua estria um personagem diferente. Joo contm pouco em comum com
os outros trs, e onde se mistura frequentemente contraditrio.

Existe muito pouco que pode ser tirado dos quatro Gospels sobre o Jesus histrico. Seu
aniversrio desconhecido. De fato, o ano do nascimento de Jesus no pode ser descoberto. O
escritor de Mateus diz que Jesus nasceu nos dias de Heroldo, o Rei. Heroldo morreu em 4
A.C. Lucas reporta que Jesus nasceu quando Quirino era governador da sria. Quirino se
tornou governador da Sria em 6 D.C. Essa uma discrepncia de pelo menos 9 anos. Lucas diz
que Jesus nasceu durante o censo Romano, e verdade que existiu um Censo em 6 D.C. Isso

204
teria sido quando Jesus tinha pelo menos nove anos de idade, de acordo com Mateus. No h
evidncia de nenhum Censo anterior durante o Reino de Augusto; Palestina no era parte do
Imprio Romano at 6 D.C. Talvez Mateus estava certo, ou talvez Lucas estava certo, mas
ambos no podem estar certos.

Mateus reporta que Heroldo matou todos os recm-nascidos na terra para executar Jesus.
Nenhum historiador, contemporneo ou tardio, menciona esse suposto genocdio, um evento
que deveria ter pegado a ateno de algum. Nenhum dos outros escritores bblicos menciona
isso.

As Genealogias de Jesus apresenta um exemplo particularmente vergonhoso (para Crentes) do

porque os escritores do Gospel no so historiadores confiveis. Mateus d uma genealogia
consistente de 28 nomes de Davi at Jos. Lucas d uma genealogia reversa de Jesus consistindo
de 43 nomes de Jos a Davi. Cada um deles intenciona provar que Jesus tem sangue Royal,
mesmo que nenhum deles explique porque a genealogia de Jos relevante se ele no o pai de
Jesus: Jesus nasceu da Virgem Maria e o Esprito SAGRADO. As linhas de Mateus vo do filho
de Davi, Salomo, enquanto Lucas vai do filho de Davi, Nathan. As suas genealogias no
podem ter sido da mesma pessoa.

A linha de Mateus assim: Davi, Salomo, 11 outros nomes, Josu, Jechoniah, Shealtiel,
Zerubabel, Abiud, seis outros nomes, Matthan, Jacob e Jos. A linha de Lucas assim: Davi,
Nathan, outros 17 nomes (Nenhum idntico a lista de Mateus), Melchi, Neri, Shealtiel,
Zerubabel, Rhesa, 15 outros nomes (Nenhum idntico a lista de Mateus), Matthat, Heli e Jos.

Alguns defensores do cristianismo discutem que isso no contraditrio porque a linha de

Mateus por Jos e a de Lucas por Maria, mesmo que um simples olhar no texto mostre que
ambos so de Jos. Sem problema, dizem os apologistas: Lucas nomeou Jos, mas ele realmente
queria dizer Maria. J que Jos era o pai legal de Jesus, e como as genealogias judias eram
Patrilinear, faz perfeito sentido dizer que Heli (sua escolha para o pai de Maria) teve um filho
chamado Jos que tinha um filho chamado Jesus. Acredite ou no, muitos cristos podem fazer
essas afirmaes na cara dura. Em todo caso, eles no encontraram uma fagulha de evidncia
para apoiar tal noo.

Existe um problema imensurvel nesse argumento: as duas genealogias se intersectam. Perceba

que alm de comear com Davi e terminar com Jos, as linhas compartilham dois nomes:
Shealtiel e Zerubabel, ambos comumente conhecidos do perodo do cativeiro babilnico. Se
Mateus e Lucas apresentam duas genealogias parentais distintas, como os apologistas defendem,
no deveria haver interseco. Em uma ltima tentativa de defesa, alguns apologistas muito
criativos hipotetizaram que a av de Shealtiel pode ter tido dois maridos e que seus filhos
Jechoniah e Neri apresentam duas linhas parentais distintas, mas isso dolorosamente
especulativo.

As duas genealogias so imensamente diferentes em comprimento. Um teria que supor que

alguma coisa nos genes de Nathan causou cada homem em sua linha a terem filhos quando eles
eram 50% mais jovens (em mdia) do que os homens na linha de Salomo.

A linha de Mateus omite quatro nomes da genealogia no Velho Testamento (entre Joram e
Jotham), e isso faz sentido quando voc nota que Mateus est tentando forar essa lista entre
trs grupos de 14 nomes cada (Sete o nmero Hebreu mais sagrado). Ele deixa fora
exatamente o nmero certo de nomes para fazer essa lista correta. Alguns tm argumentado que

205
isso era comum para pular geraes e que isso no o deixa incorreto. Um bisa bisav to
ancestral como um av. Isso pode ser verdade, exceto que Mateus explicitamente reporta que
foram exatamente 14 geraes: desde Abrao at Davi, so catorze geraes; e desde Davi at
a deportao para a babilnia, catorze geraes; e desde a deportao para a babilnia at
Cristo, catorze geraes. (Mateus 1:17) Mateus pego brincando com os fatos. Sua
confiabilidade como um historiador severamente cortada.

Outro problema que a genealogia de Jesus passa por Nathan, que no estava na linha Royal.
Nem poderia a linha de Mateus ser Royal depois de Jeconiah porque a profecia divina diz de
Jeconiah que porque nenhum da sua gerao prosperar, para se assentar no trono de Davi, e
reinar ainda em Jud. (Jeremias 22:30) Mesmo se a linha de Lucas realmente por Maria,
Lucas reporta que Maria era prima de Elizabete, que era da tribo de Levi, sem linha Royal.

(Alguns cristos sugerem desesperadamente que a palavra prima pode ser permitidamente
traduzida para conterrnea, assim como cristos chamam uns aos outros como irmo ou
irm, mas isso ad hoc)

J que Jesus no era filho de Jos, e j que o prprio Jesus aparenta negar seus antepassados
com Davi (Mateus 22:41-46), toda a genealogia intil. Ao invs de enraizar Jesus na histria,
ela prov criticas com uma janela aberta no processo de criao de mitos. Os escritores Gospel
queria fazer do seu heri menos do que era alegado dos salvadores de outras religies: um rei
nascido de uma virgem.

O Gospel mais antigo escrito foi Marcos. Mateus e Lucas basearam suas estrias em Marcos,
editando de acordo com seus propsitos. Todos acadmicos concordam que os ltimos 12
versos de Marcos, em tradues modernas, so altamente duvidosos. Muitos concordam que
eles no pertencem bblia. Os documentos ancies mais antigos de Marcos terminam logo
aps as mulheres encontrarem a tumba vazia. Isso significa que na primeira biografia, em que os
outros basearam suas reportagens, no existe apario ps-ressurreio ou ascenso de Jesus.
Percebendo o problema, um escriba cristo em um perodo muito mais tardio inseriu os versos
9-20. Os Registros Gospels no podem ser considerados histricos, mas mesmo que fossem eles
nos contam que a biografia inicial de Jesus no contm a ressurreio! Eles nos contam que os
Gospels foram editados, adaptados, alterado e aumentados em tempos antigos para fazer que
eles se encaixem com um sectrio particular da teologia dos escritores.

Os Gospels em si so admitidamente propagandistas: Jesus, pois, operaram tambm em

presena de seus discpulos muitos outros sinais, que no esto escritos neste livro. Estes,
porm, foram escritos para que creias que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo,
tenhais vida em seu nome. (Joo 20:30-31) Isso dificilmente soa como material de uma
reportagem histrica objetiva. Isso verso levanta uma bandeira vermelha que era a que estamos
lendo ser tomado com um gro de sal muito largo.

206
 COMO O MITO ORIGINOU?

Se Jesus um mito ou uma lenda, como a histria se originou? Como se tornou um seguimento
mundial de bilhes de Cristos por dois milnios se estria no verdade? Uma ideia no
precisa ser verdade para ser acreditava, e o mesmo pode ser perguntado sobre como qualquer
outro mito: Papai Noel, William Tell ou Zeus. Apesar disso, no injusto perguntar cticos para
sugerir uma historicidade alternativa.

Existe um nmero de explicaes plausveis para uma origem natural do mito de Jesus,
nenhuma que pode ser provada com certeza. Descrentes no esto em acordo, nem precisam
estar. Alguns cticos pensam que Jesus nunca existiu e que o mito comeou a existir por meio
de um processo literrio. Outros cticos negam que o personagem de Jesus retratado no Novo
Testamento existiu, mas sentem que ele teria sido uma personalidade do primeiro sculo de
quem o mito foi exagerado. Outros acreditam que Jesus existiu, e que algumas partes do Novo
Testamento esto corretas, mesmo que os milagres e a alegao de entidade sejam de edies
futuras da estria original. Ainda outros alegam que o Novo Testamento basicamente verdade
em todos os seus dados exceto que existem explicaes naturais para as estrias de milagres
(no so apenas ateus que possuem essas vises. Muitos cristos liberais, como Paul Tiich, tm
des-mitado o Novo Testamento.)

Nenhuma dessas vises pode ser provada, no mais do que a posio ortodoxa pode ser
provada. O que elas demonstram que existem alternativas naturais plausveis, irracional
saltar em uma concluso sobrenatural.

1) Uma das vises, mantida por J. M. Robertson e outros, de que Jesus mito foi
patenteado depois de uma estria encontrada na literatura Talmude Judia sobre o filho
ilegtimo de uma mulher chamada Miriam (Maria) e um soldado Romano chamado
Pandera, s vezes chamado de Jos Pandera. Em Cristianismo e mitologia, Robertson
escreve: ...vemos causa para suspeitar que o movimento realmente se originou com o
Jesus Bem Pandera Talmude, que foi apedrejado at a morte e pendurado em uma
rvore, por blasfmia ou heresia, na vspera da passagem no reino de Alexander
Janneaus (106-79 A.C). Dr. Low, um hebrasta muito bem sucedido, est satisfeito que
esse Jesus foi o fundador do Setor Essene, do qual a semelhana com os primeiros
cristos lendrios era tm exercitado grandiosamente a especulao crist.
2) Outra viso que o Jesus Mito cresceu em um culpo pr-cristo de Joshua. Alguns
sugerem que a estria do Novo Testamento sobre trocar Jesus por Brbaras surgiu da
tenso entre duas faces diferentes de Joshua. Origen mencionou um Jesus Brbaras.
O nome Jesus Grego para Joshua ( Yeshua em Hebreu). Em Marcos 9:38 os
discpulos de Jesus viram outro homem que estava jogando demnios no nome de Jesus
(Joshua) Os orculos Sibilinos identificam Jesus com Joshua, no que diz respeito ao sol
se mantendo firme
3) Outros acadmicos sugerem que a estria de Jesus um simples trabalho de costura
elegante de peas emprestadas de outras religies. Paralelos pagos mticos podem ser
encontrados em quase todo item no Novo Testamento: A ltima Ceia, a negao de
Pedro, o sonho da mulher de Pilatos, a coroa de espinhos, o vinagre na crucificao, as
escrituras na cruz, a Paixo, o teste, a lavagem de mos de Pilatos, o carregamento da
Cruz, a conversa entre dois ladres presos ao lado de Jesus, e assim por diante.
Existiram muitos filhos do sol crucificados antes de Jesus. Houve a crucificao de
Antigonus, o Rei dos Judeus, e Cyrus, uma figura Messinica. Prometeus e Heraclo

207
 usavam coroas de mentira, e em algumas verses da estria Prometeus executado por
crucificao. Prisioneiros Babilnicos se vestiam como reis por cinco dias, depois eram
despidos, agredidos e crucificados

Attis um deus-homem auto castrado que nasceu de uma virgem, adorado entre 22 de
Maro e 27 de Maro e pendurado no corte de um pinheiro. Ele escapou, desceu a uma
caverna, morreu, surgiu novamente e foi depois chamado de Pai Deus. O deus Grego
Dionsio era um deus-homem dito sendo o Filho de Zeus. Ele foi morto, enterrado,
descendeu ao inferno e surgiu dos mortos para se sentar como a mo direita do Pai. Sua
tumba vazia no Delphi foi longamente preservada e venerada por crentes. O Egpcio Osris,
dois milnios antes, foi dito ser assassinado por Typhon, surgiu novamente e se tornou o
mandante dos mortos. Existe a histria sobre Simon, o Deus Sol Cirenio que carregou
pilares a sua morte. Antes de Jesus existiram vrios mitos de ascenso. Adonis e Attlis
tambm sofrerem e morrendo para surgir novamente. Tambm fizeram Enoch, Elihah,
Krishna, Herclo, Dionsio e depois, Maria.

Mithra era um deus Persa nascido de uma virgem. Em 307 D.C (Pouco depois de
Constantino institucionalizar o Cristianismo), o imperador romano oficialmente designou
Mithra para ser o Protetor do Imprio. Historiadora Barbara Walker relembra isso sobre
Mithra:

Mithra nasceu no 25 de Dezembro... que finalmente foi tomado pelos cristos no quarto
sculo como o nascimento de Jesus. Alguns dizem que Mithra surgir de uma unio
incestuosa entre o deus do sol e sua prpria me... Alguns alegam que a me de Mithra era
uma virgem mortal. Outros dizem que Mithra no tinha me, mas que foi nascido
milagrosamente de uma pedra, a ter genitais, fertilizada pelos raios do Pai do Cu.

O nascimento de Mithra foi testemunhado por pastores e por Magi que levou presentes
para a caverna sagrada de pedra. Mithra percorreu o caminho usual de milagres: levantou
dos mortos, curou os doentes, fez os cegos enxergarem, jogou demnios. Como um Pedro,
filho da Pedra, ele carregou os chaves do reino do cu... Seu triunfo e ascenso aos seus
cus foram celebrados na pscoa...

Antes de retornar ao Cu, Mithra celebrou uma ultima ceia com seus doze discpulos, que
representavam os doze signos do zodaco. Em memria disso, seus adoradores fizeram parte
de uma refeio sacramentada de po marcado com uma cruz. Esse era um dos sete
sacramentos Mitriacos, os modelos para os sete sacramentos Cristos. Era chamado de
Mizd, latim missa, ingls Mass. A imagem de Mithra foi enterrada em uma tumba de
pedra... Ele foi retirado dela e dito ter vivido novamente.

Como Cristianismo inicial, Mitrianismo era uma religio asctica, anti mulheres. Sua
congregao era composta apenas de homens celibatrios....

O que comeou em gua terminaria em fogo, de acordo com escatologia Mitriaca. A

grande batalha entre foras de luz e escurido nos ltimos dias destruiria a terra com
terremotos e queimadas. Os virtuosos... seriam salvos. Pecadores... seriam jogados ao
inferno... a noo crist de salvao foi quase totalmente produto da escatologia persa,
adotada por eremitas semitas e cultistas do sol como os Essenes, e pelo exercito Romano
que foi ensinado rgida disciplina e o imaginrio de batalha vivido do mitraismo
apropriado para guerreiros.

208
Depois de extenso contato com Mitrianismo. Cristos tambm comearam a descrever a si
mesmos como soldados de Cristo... para celebrar suas festas nos dias do sol ao invs do
Sabbath Judeu... Como mitrastas, cristos praticavam batismo para ascender depois de
mortos pelas esferas planetrias para o cu mais alto, enquanto os tortos seriam arrastados
para a escurido. (The Womans Encyclopedia of Myths and Secrets, pginas 663-665)

O nome Maria comum para nomes dado a mos de outros deuses: A Myrrha Sria, a
Grega Maia e a Hindu Maya todos deveriam do familiar Ma para me. As frases palavra
de Deus e cordeiro do senhor so provavelmente conectadas, devido ao desentendimento
de palavras que eram similares em linguagens diferentes. A palavra Grega logos, que
significa palavra, era usada originalmente por gnsticos e traduzida como imerah em
hebreu. A palavra immera em Aramaico significa cordeiro. fcil ver como Judeus,
vivendo na interseco de tantas culturas e linguagens, podem ter confundido e
influenciados por tantas ideias religiosas em competio.

Cristianismo aparenta ter sido cortado do mesmo tecido da mitologia pag, e cristos
iniciais admitem isso. Argumentando com pages por volta de 150 D.C, Justin Martyr disse:
Quando dizemos que a Palavra, que o primeiro nascido de Deus, foi produzido sem unio
sexual, e que ele, Jesus Cristo, nosso professor, foi crucificado e morreu, e surgiu
novamente, e acendeu aos cus; no propomos nada diferente do que voc acredita em
relao aqueles que voc considera os filhos de Jpiter (Zeus).

No quarto sculo, um acadmico Cristo chamado Fermicus tentou estabelecer uma

singularidade de Cristianidade, mas ele foi recebido a cada virada a precedentes pagos a
sua estria de Jesus. Ele reportado como ter dito: Habet Diabilus Christos Sous! (o
demnio tem seu cristo!) Se cristos iniciais, que eram mais prximos aos eventos do que
ns somos, disseram que a estria de Jesus nada diferente do paganismo, podem cticos
modernos ser culpados por suspeitar a mesma coisa?

4) W.B. Smith pensa que existiu um culto cristo pr Jesus de gnosticismo. Existe um
papirus ancio que contm essas palavras: eu comando voc pelo Deus dos Hebreus,
Jesus. The Jesus Misteries: Was the original Jesus a Pagan God? Faz um caso muito
forte de que os cristos originais eram de fato gnsticos e que a estria de Jesus foi
inventada por Judeus Helensticos em Alexandria como uma pea de padro misterioso
depois dos cultos de Osris/Dionsio, e no era para ser tomado literalmente. A pea
apresentava um deus homem que morreu e retornou a vida. Foi s depois de
Constantino no quarto sculo decretado que a estria deveria ser tomada literalmente e
supressou o gnosticismo de que a vida de Jesus se tornou repentinamente histrica.
5) G. A. Wells outro acadmico que acredita que Jesus nunca existiu como uma pessoa
histrica. Ele e outros enxergam Jesus como a personificao da sabedoria do Velho
Testamento. Os Rolos do Mar Morto tm comentrios Essene na sabedoria literria do
Velho Testamento, e Wells encontrou vrios paralelos com a vida de Jesus. O livro de
Provrbios descreve Sabedoria como tendo sido criada primeira por Deus, antes do
cu e da terra. Sabedoria media na criao e lidera humanos para a verdade. Sabedoria
o governador e sustentador do Universo. Sabedoria vem para dominar entre os homens
e entregar presentes. A maioria das pessoas rejeita Sabedoria e ela volta ao cu. A ideia
de Salomo de que um homem justo aquele que perseguido e condenado a uma
morte vergonhosa, mas ento Deus lhe d a vida eterna, contando ele como um dos
filhos de Deus, dando a ele uma coroa e o chamando de servo de Deus. Ele

209
 odiado e rejeitado. Em The Jesus of History and Myth, R.j. Hoffman escreve: Em
resumo, se focando na sabedoria inicial e em outra literatura Judia, pode ter levado os
Cristos iniciais a suporem um redentor pr-existente que sofreu crucificao, a morte
mais vergonhosa de todas, antes de ser exaltada a mo direita de Deus.
6) Randall Helms no artigo Fico nos Gospels em Jesus na histria e Mito apresenta outra
viso. Helms nota que existem muitos paralelos literrios entre estrias do Velho
Testamento e as do Novo Testamento. Ele chama isso de fico auto-reflexiva.
como se existissem alguns esqueletos de estilos que os judeus colocaram em suas
estrias. Um exemplo a comparao entre a elevao do filho da viva de Nain em
Lucas 7:11-16 e a elevao do filho da viva de Zarephath em 1 Reis 17. Nem apenas
um contedo similar, mas a estrutura do conto quase idntica. Outros exemplos so as
estrias de temporais em Salmos, e Jonas comparou com o a estria da tempestade no
Novo Testamento em Marcos 4:37-41, e a estria da multiplicao de comida de Elijah
com a estria da de Jesus. Os Judeus do primeiro sculo estavam simplesmente
reescrevendo estrias antigas, como o remake de um filme. Essa viso, por ela mesma,
no considera completamente por todo o mito de Jesus, mas isso mostra como paralelos
literrios podem desempenhar uma parte na elaborao da fbula.
7) John Allegro sugeriu que o personagem Jesus foi patenteado do professor Essnio de
correo, que foi crucificao em 88 A.C. Ele escreveu que os rolos do Mar Morto
provam que os Essnios interpretavam o Velho Testamento de uma forma a fazer
espao para seu prprio messias. Allegro escreve: Quando Josephus fala da referencia
dos Essnios pelo seu entregador de leis ...podemos assumir razoavelmente que ele
fala do professor deles, o Joshua/Jesus dos ltimos Dias. Pelo primeiro sculo,
portanto, parece que ele tinha um status de semi-divino, e que seu papel de messias, ou
cristo, era totalmente apreciado. (The Dead Sea Scrolls and the Christian Myth)
8) Um exemplo de uma das muitas tentativas naturalistas para explicar os milagres a
teoria de desmaio fundada em The Passover Plot por Dr. Hugh J. Schonfield. Essa a
ideia de que a estria da ressurreio basicamente historicamente correta, mas que
Jesus apenas desmaiou, e presumiram que estava morto, voltando conscincia depois.

Algumas dessas explicaes acabam sendo to difceis de acreditar como o milagre que contam,
em minha opinio. Mas elas so, mesmo assim, hipteses viveis que mostram que mesmo se os
documentos so inteiramente confiveis, a histria em si pode ser explicada de outras formas.
Se possvel para parte de uma histrias sem desentendida ou exagerada, porque no a coisa
toda?

Histria prudente demanda que at que todas as explicaes naturais para a origem de um conto
absurdo sejam completamente descartadas, irresponsvel considerar como uma verdade literal,
histrica o que aparenta ser apenas outro mito.

210
 OS MILAGRES SO HISTRICOS?

Durante um debate na Universidade do Norte de Iowa, eu perguntei a meu oponente, Voc

acredita que um macaco falou a linguagem humana?

Sim, acredito, ele respondeu.

Ontem, eu visitei um zoolgico, eu continuei, e um macaco falou comigo em um Espanhol

perfeito, dizendo, Al es El nico dios verdadero. Voc acredita nisso?

No, no acredito, ele respondeu sem hesitao.

Como voc pode ser to rpido para duvidar a minha histria e ainda assim me criticar por ser
ctico sobre a sua?

Por que eu acredito o que Jesus me conta, no o que voc me conta.

Em outras palavras, milagres so verdade se a bblia diz que so, mas eles ao so verdade se eles
aparecem de qualquer outra fonte. Quando questionar o milagre reporta ao Velho Testamento,
isso se torna raciocnio circular.

A presena de estrias de milagre no Novo Testamento faz a lenda altamente suspeita. Mas isso
importante para entender o que cticos esto dizendo sobre milagres. Cticos no dizem que as
reportagens de milagres devem ser automaticamente refutadas, a priori. Afinal de contas, podem
existir explicaes futuras para as estrias, talvez alguma coisa que ns ainda no entendemos
sobre a natureza.

O que cticos dizem que um milagre definido por algum tipo de violao, suspenso,
superao ou pontuao da lei natural, ento milagres no podem ser histricos. De todas as
cincias legitimas, histria a mais fraca. Histria, no mximo, prov apenas uma aproximao
de verdade. Para a histria ter qualquer fora, ela deve aderir a um pressuposto muito restrito:
que a lei natural regular no passar do tempo.

Sem o pressuposto de regularidade natural, histria no pode ser feita. No haveria critrio para
descartar estrias fantsticas. Tudo que j foi recordado deveria ser tomado como a verdade
literal.

Portanto, se um milagre ocorreu, puxaria o tapete da histria. A base do mtodo histrico teria
que ser descartado. Voc pode ter milagres, ou pode ter histria, mas os dois voc no pode.

Entretanto, se um milagre definido como altamente improvvel ou um evento incrvel,

ento um jogo justo para histria, mas com uma vrgula importante: alegaes absurdas
requerem provas absurdas (isso no significa que precisamos de um milagre para provar um
milagre. Isso significa mais prova para uma alegao absurda do que precisamos para uma
alegao credvel). Um ctico que permite a remota possibilidade de uma reportagem correta de
milagres nos Gospels portanto deve os relegar a uma probabilidade muito baixa.

J que o Novo Testamento contm numerosas estrias de eventos que so ou absurdas, ou

impossveis, a estria deve ser considerada mais mtica do que histrica.

211
 CONCLUSO

Seja em ignorncia ou em desafio a escolaridade, pregadores como o televangelista Pat

Robertson continuam a jogar a lista de evidncias Crists, mas muitos acadmicos bblicos,
incluindo a maioria cristos no fundamentalista, admitem que a documentao muito fraca
Em The Quest of The Historical Jesus, Albert Schweitzer escreveu: No h nada mais negativo
do que o resultado de um estudo critico da vida de Jesus... O Jesus Histrico ser para o nosso
tempo um estranho e um enigma...

Para resumir: 1) No existe confirmao histrica para a histria de Jesus fora do Novo
Testamento. 2) Os relatos do Novo Testamento so internamente contraditrios. 3) Existem
muitas outras explicaes plausveis para a origem do mito que no requerem que destoramos
ou destruirmos o viso de mundo natural. 4) Os relatos de Milagres fazem da histria altamente
suspeitos.

As estrias do Gospel no so mais histricas do que os relatos de criao de Gneses so

cientficos. Elas so cheias com exageraes, milagres e propaganda descarada. Eles foram
escritos durante um contexto de tempo quando mitos estavam nascendo, trocados, elaborados e
corrompidos, e eles foram escritos para uma audincia suscetvel a tais fabulas. Elas foram
cortadas do mesmo tecido das outras religies e fbulas do tempo. Levando isso em
considerao, racional concluir que o Jesus do Novo Testamento um mito.

212
 Captulo Dezesseis

Jesus realmente levantou dos Mortos?

Durante os 19 anos em que eu preguei o Gospel, a ressurreio de Jesus era a pedra chave do
meu ministrio. Cada Pscoa eu afirmei a admonio do Apstolo Paulo: Se Cristo no tivesse
levantado, ento nossa proclamao tem sido em vo e nossa f tem sido em vo. Eu escrevi
um musical de Pscoa popular chamado His Fleece Was White as Snow com a alegre
proclamao final: Cante Hosanna! Cristo levantou! O filho levantou para brilhar para mim!"

Mas agora eu no acredito mais nisso. Muitos acadmicos bblicos e ministros incluindo um
tero do clrigo na Igreja da Inglaterra rejeitam a ideia de que Jesus corporeamente voltou
vida. 30% dos cristos renascidos tambm pensam assim. Por qu? Quando o Gospel de Joo
apresenta o Jesus ps-morte em uma viagem de pescaria com seus amigos e o escritor de
Mateus o mostram dando a seu time uma conversa motivacional no todo da montanha dois dias
depois de ele ter morrido, como pode ter tanta dvida de que os crentes originais estavam
convencidos que ele surgiu dos mortos corporeamente?

Podem ter havido muitas razes para duvidar a alegao, mas muitos acadmicos crticos hoje
concordam que a estria uma lenda. Durante os 60 ou 70 anos que levou para os Gospels
serem compostos, a estria original passou por um perodo de crescimento que comeou com
uma ideia sem adorno de que Jesus, como a vov, morreu e foi para o cu. Ele acabou com
uma narrativa fantstica produzida por uma gerao tardia de crentes que incluiu terremotos,
anjos, um eclipse, um corpo ressuscitado e uma ascenso corporal espetacular aos cus.

Os cristos iniciais acreditam na ressurreio espiritual de Jesus. A estria evoluiu com o

tempo at uma ressurreio corprea.

Como vimos no captulo anterior, Jesus da histria no o Jesus do Novo Testamento. Alguns
acadmicos acreditam que toda estria um mito, e outros sentem que a uma lenda baseada
em alguns fatos bsicos que cresceram com o tempo. Esse captulo mostrar que pelo menos a
parte da ressurreio uma lenda. Um conto pode ser tanto mito quanto lenda porque tudo que
voc precisa para uma lenda comear uma crena em um fato histrico, independente dessa
crena ser verdade ou no. Mas a maioria dos crentes verdadeiros, especialmente os
fundamentalistas inerrantes, no h diferena se a estria de Jesus um mito completo ou uma
lenda baseada em alguns fatos iniciais. De qualquer forma, o Novo Testamento perde
confiabilidade.

Antes de discutirmos a hiptese da lenda em detalhes, vamos olhar brevemente para algumas
outras razes para o ceticismo.

213
 A HISTRIA PODE PROVAR UM MILAGRE?

Se a ressurreio aconteceu, foi um milagre. O filsofo Antony Flew, em um debate de 1985

sobre ressurreio, aponta que histria o instrumento errado para provar relatos de milagres.
O corao do tema, disse Flew, que o critrio pelo qual ns devemos reunir testemunhos
histricos, e os pressupostos gerais que fazem possvel para que construamos os restos das
evidncias, so tais que a possibilidade de estabelecer, puramente pela histria, que algum
evento genuinamente miraculoso ocorreu descartado.

Quando examinamos artefatos do passa, histricos assumem que a natureza funcionava como
funciona hoje; de outra forma, nada acontece. Patriota americano Thomas Paine, em The Age of
Reason, pergunta: mais provvel que a natureza slida deva sair de seu curso natural, ou que
o homem conte uma mentira? Ns nunca vimos, em nosso tempo, a natureza sair de seu curso;
mas temos boas razes para acreditar que milhes de mentiras tm sido contadas ao mesmo
tempo. Isso uma chance de, portanto, pelo menos milhes para um, de que o reportador de um
milagre conta uma mentira.

um fato de histria e dos eventos atuais que seres humanos exageram, interpretam ou
lembram-se de forma errada eventos. Humanos tambm fabricaram fraudes. A maioria dos
crentes em uma religio entende isso quando analisam as alegaes de outras religies.

Uma figura messinica voltando vida aparecendo do nada e desaparecendo uma estria
fantstica pelo critrio de qualquer um, e isso que a faz uma alegao de milagre. Se pessoas
mortas hoje rotineiramente se arrastassem para fora de seus tmulos e voltassem ao trabalho,
uma ressurreio teria pouco valor como prova do poder de Jesus. O fato de que impossvel ou
altamente improvvel o que faz dela um milagre.

E isso que a retira do alcance da histria.

Histria limitada; pode apenas confirmar eventos que conformam com a regularidade natural.
Isso no uma preferncia anti-sobrenaturalista contra milagres, como algumas vezes alegado
por crentes. Os milagres podem ter ocorrido, mas para sabermos que eles aconteceram,
precisamos de uma ferramenta diferente de conhecimento. Ainda assim, exceto pela f (que no
uma cincia), histria a nica ferramenta que cristos tm para fazer o caso a favor da
ressurreio de Jesus.

Examinar um milagre com histria como procurar um planeta com um microscpio.

David Hume escrever: Nenhum testemunho suficiente para estabelecer um milagre a menos
que seja um testemunho que sua falsificao deveria ser mais difcil de acreditar que o prprio
fato que ele tenta estabelecer. Como mencionarei mais de uma vez, Carl Sagan gostava de
dizer, Alegaes extraordinrias requerem evidncias extraordinrias. Tal evidncia
exatamente o que no temos com a ressurreio de Jesus.

Protestantes e Catlicos parecem no ter problemas ao aplicar ceticismo saudvel aos milagres
do Isl, ou para a visita histrica entre Joseph Smith e o anjo Moroni. Por que cristos
deveriam tratar suas prprias alegaes absurdas diferentemente? Porque deveria algum que
no estava presente ser mais motivado a acreditar do que duvidar Tomas, que viveu durante
aquele tempo, ou os outros discpulos que diziam que as notcias das mulheres da tumba
pareciam para eles como contos inativos, e eles no as creram? (Lucas 24:11)

214
Thomas Paine aponta que tudo na bblia boato. Por exemplo, a mensagem na tumba pegou
esse caminho, no mnimo, antes de chegar aos nossos olhos: Deus, anjos, Maria, Discpulos,
escritores do Gospel, Copiadores e tradutores (Os Gospels so todos annimos e no temos
verses originais). Se histria no pode provar um milagre, ento um boato de segunda mo
definitivamente no pode.

Ao melhor (ou pior), isso deveria nos convencer no que a ressurreio desaprovada, mas que
descrena na ressurreio racionalmente justificada. A incompatibilidade de milagres com o
mtodo histrico persuasiva, especialmente para aqueles no cometidos a priori com a verdade
das escrituras religiosas, mas ns ainda precisamos algo a mais do que se vamos dizer com
confiana de que a ressurreio corprea no aconteceu.

215
 EXPLICAES NATURALISTAS

Alguns crticos tm oferecido explicaes naturalistas para as estrias do Novo Testamento da

tumba vazia. Talvez Jesus no morreu de fato na cruz; ele apagou, e acordou depois a teoria
do desmaio. Ou talvez os discpulos alucinaram a ascenso de Jesus (Eles e outros
quinhentos, Paulo reportou). Ou Maria foi tumba errada, a encontrando vazia, confundido o
Jovem rapaz por um anjo. Ou talvez o corpo foi roubado a teoria da conspirao. Isso
uma ideia que recebe um pouco de suporte bblico em que os nicos testemunhos (soldados
romanos) disseram que isso foi exatamente o que aconteceu. Ou talvez o corpo de Jesus foi
apenas temporariamente guardado na tumba de Jos de Arimateia e depois foi reenterrado em
um cemitrio comum, o fato usual com criminosos executados. Ou talvez outra pessoa, como
Tomas, foi crucificada no lugar de Jesus.

Essas hipteses tm vrios graus de plausibilidade. Em minha opinio, nenhuma delas parece ter
altamente possvel, mas elas so pelo menos to credveis quando um corpo voltando vida e
elas se encaixam com os fatos bblicos.

Por que vocs excluram o sobrenatural? uma questo que crentes perguntam s vezes. Eu
respondo que eu no o exclu: eu simplesmente dei a probabilidade baixa que merece no meio
de outras possibilidades. Eu poderia igualmente perguntar a eles, Porque vocs excluram o
natural?

O problema que eu tenho com algumas das explicaes naturais que elas do ao texto muito
crdito. Elas tendem a requerer quase tanta f quanto interpretao ortodoxa. Combinado com
a objeo histrica e os argumentos miticistas, a existncia de um nmero de alternativas
plausveis podem inflar a confianas de cticos, mas elas no podem positivamente desaprovar a
ressurreio corprea de Jesus.

216
 DISCREPNCIAS INTERNAS

A ressurreio de Jesus uma das poucas histrias que contada repetidamente na bblia mais
de cinco vezes ento isso prov um teste excelente para as alegaes ortodoxas de inerrncia
das escrituras e confiabilidade. Quando comparamos os relatos, vemos que eles no concordam.
Uma forma fcil de provar isso colocar esse desafio aos cristos: Conte-me a histria do que
aconteceu na Pscoa. Eu no estou pedindo prova nesse estgio. Antes de podermos investigar a
verdade do que aconteceu, ns temos que saber o que est sendo alegado ter acontecido. Meu
pedido direito meramente que Cristos me contem exatamente o que aconteceu no dia em sua
doutrina mais importante nasceu. Crentes deveriam alegremente aceitar esse desafio, j que sem
a ressurreio no h cristianismo. Paulo escreveu, Se Cristo no ressuscitou... somos tambm
considerados como falsas testemunhas de Deus, pois testificamos de Deus, que ressuscitou a
Cristo, ao qual, porm, no ressuscitou, se, na verdade, os mortos no ressuscitam. (1 Corntios
15:14,15)

As condies do desafio so simples e razoveis. Em cada um dos quatro gospels, comece pela
manh de Pscoa e leia at o final do livro: Mateus 28, Marcos 16, Lucas 24 e Joo 20-21.
Tambm leia Atos 1:3-12 e a pequena verso de Paulo da estria em 1 Corntios 15:3-8. Esses
165 versos podem ser lidos em poucos momentos. Ento, sem omitir um nico detalhe desses
relatos separados, escreva uma narrativa simples e cronolgica dos eventos entre a ressurreio
e a ascenso: o que aconteceu antes, e assim por diante: quem disse o que e quando; e onde
essas coisas aconteceram.

A narrativa no tem que buscar apresentar uma imagem perfeita ela apenas precisa dar ao
menos um relato plausvel de todos os fatos. A condio importante para o desafio, entretanto,
que nenhum nico detalhe bblico deve ser omitido. claro, as palavras tm que ser
corretamente traduzidas e a ordem dos eventos tem que seguir a ordem bblica. Justo o bastante?

Muitas estrias bblicas so dadas apenas uma ou duas vezes, e portanto so difceis de
confirmas. O autor de Mateus, por exemplo, foi o nico a mencionar que na crucificao
pessoas mortas emergiram dos tmulos de Jerusalm para caminhar e se mostrarem a todos
um evento incrvel que dificilmente teria escapado ateno dos outros escritores dos Gospels,
ou qualquer outro historiador do perodo. Mas esmo que o silencio dos outros escritores
enfraquea a probabilidade dessa estria porque se eles a repetissem, crentes certamente
alegariam a existncia de tal confirmao ela no desaprovada. Desconfirmao vem de
contradies.

Thomas Paine atacou esse tema duzentos anos atrs em The Age of Reason, passando por
dzias de discrepncias do Novo Testamento: Eu derramo como uma posio que no pode ser
controvertida, ele escreveu, primeiro, que o acordo de todas as partes de uma histria no
prova que a estria verdade, porque as partes podem concordar, mas o todo pode ser falso;
secundariamente, o desacordo de parte prova que o todo no pode ser provado como verdade.

Eu tentei resolver as discrepncias cozinho, e falhei. Um dos primeiros problemas que achei est
em Mateus 28:2, depois que duas mulheres chegaram a tumba: E eis que houvera um grande
terremoto, porque um anjo do Senhor, descendo do cu, chegou, removendo a pedra da porta, e
sentou-se sobre ela. (Vamos ignorar o fato de que nenhum outro escritor menciona esse
grande terremoto) Essa estria diz que a pedra rolou para longe depois que as mulheres
chegaram, em sua presena. Ainda assim, o Gospel de Marcos diz que aconteceu antes das

217
mulheres chegarem: Elas falaram entre si, quem rolar a pedra da porta do sepulcro? E quando
elas olharam, viram que a pedra foi rolada: pois isso foi muito grandioso. Lucas escreve: e
elas encontraram a pedra rolada para longe do sepulcro. Joo concorda. Sem terremoto, sem
pedra rolando. um voto de trs contra um: Mateus Perde (Ou os outros trs esto errados) O
evento no pode ter acontecido antes e depois delas terem chegado. Alguns defensores da bblia
argumentam que Mateus 28:2 era pra ser entendido no passado perfeito, mostrando o que
aconteceu antes das mulheres chegarem Mas a passagem inteira est no tempo passado e l, em
contexto, como um simples relato cronolgico. Mateus 28:2 comea, e, eis que, no por
eis. Se esse verso pode ser to facilmente invertido, ento o que nos impede de colocar a
enchente antes da arca, a crucificao antes da natividade?

Outro problema claro o fato de que na primeira apario de Jesus aps a ressurreio em
Mateus para os discpulos aconteceu em uma montanha na Galilia (no em Jerusalm, como
muitos Cristos acreditam), como predito pelo anjo sentado na pedra recm-movida: de pois,
imediatamente, e dizei aos seus discpulos que j ressuscitou dentre os mortos. E eis que ele vai
adiante de vs para a Galilia; ali o vereis. Isso deveria ser de suprema importncia, j que era
a mensagem de Deus via o anjo na tumba. Jesus havia previsto isso 60 horas mais cedo, durante
a ltima ceia. Depois de receber essa mensagem angelical, E os onze discpulos partiram para a
Galilia, para o monte que Jesus lhes tinha designado. E, quando o viram, o adoraram; mas
alguns duvidaram. (Mateus 28:16,17) Lendo isso pelo seu valor direto, e em contexto, est
claro que Mateus intenciona isso como sendo a primeira apario. De outra forma, se Jesus j
tivesse sido visto antes dessa vez, por que alguns duvidariam? Marcos concorda com o relato de
Mateus do anjo com a mensagem Galilia, mas d uma estria diferente sobre a primeira
apario. Lucas e Joo do diferentes mensagens dos anjos e ento contradizem Mateus
radicalmente. Lucas mostra a primeira apario na estrada para Emas e ento em uma sala em
Jerusalm. Joo diz que aconteceu depois da noite em uma sala, menos Tomas. Essas
mensagens do anjo, locais e viagens durante o dia so impossveis de reconciliar.

Crentes por vezes usam a analogia dos cinco homens cegos examinando um elefante, todos
chegando a diferentes definies: Tronco de rvore (perna), corda (rabo), mangueira (tromba),
parede (lado) e tecido (orelha). Pessoas que usam esse argumento esquecem que cada um desses
homens cegos estava errado: um elefante no uma corda ou uma rvore. Voc pode colocar as
cinco partes juntas para chegar a um agregado no contraditrio do animal inteiro. Isso no foi
feito com a ressurreio.

Apologistas por vezes comparam as variaes da ressurreio com relatos divergentes dados por
testemunhas de um acidente de carro. Se uma testemunha diz que o veiculo era verde e outra diz
que ele era azul, isso pode ser considerado por ngulos diferentes, iluminao, percepo ou
definio de palavras. A coisa importante, os apologistas alegam, que eles concordam na
histria bsica que houve um acidente (houve uma ressurreio). Eu no sou um
fundamentalista inerrante. No estou demandando que os evangelistas devem ser especialistas,
testemunhas infalveis. Mas e se uma pessoa diz que o acidente ocorreu em Chicago e outra
disse que aconteceu em Milwaukee? Pelo menos uma dessas testemunhas tem problemas srios
com a verdade.

Lucas diz que a apario ps-ressurreio aconteceu em Jerusalm, mas Mateus diz que
aconteceu na Galilia, sessenta a cem milhas de distncia! Poderiam eles ter viajado 150 milhas
aquele dia, a p, subindo pela Galilia para a primeira apario, ento de volta a Jerusalm para
a janta noturna? No h meno de cavalos, mas 12 animais de bom sangue, na velocidade

218
mxima, levariam por volta de 5 horas para a viagem, sem descanso. E durante esse cenrio
doido, poderia Jesus encontrado tempo para uma passagem vagarosa por Emas, aceitando
noite adentro um convite para o jantar? Alguma coisa est errada aqui.

Isso apenas a ponta do Iceberg. claro, nenhuma dessas contradies prova que a ressurreio
no aconteceu, mas elas jogam uma dvida considervel na confiabilidade dos supostos relatos.
Alguns deles estavam errados. Talvez todos estavam errados.

Eu digo para cristos: ou conte-me exatamente o que acontece no domingo de pscoa ou vamos
deixar o mito de Jesus enterrado prximo a Eostre (Eastre, em ingls. Pscoa Easter), a deusa
pag da primavera que nomeia o feriado.

219
 CONSISTENTEMENTE INCONSISTENTE

(KJV = Verso do Rei James; NRSV = Nova verso comum revisitada; NIV= Nova verso
internacional)

Que horas as mulheres visitaram a tumba?

Mateus: no comeo do amanhecer (28:1)

Marcos: bem cedo na manha... ao nascer do sol (16:2, KJV); quando o sol nasceu
(NRSV); logo aps o por do sol (NIV)
Lucas: Muito cedo pela manh (24:1, KJV) ao amanhecer matinal (NRSV);
Joo: Quando ainda estava escuto (20:1)

Quem eram as mulheres?

Mateus: Maria Madalena e a outra Maria (28:1)

Marcos: Maria Madalena e a mo de James e Salome (16:1)
Lucas: Maria Madalena, Joanna, Maria a me de James e outras mulheres (24:10)
Joo: Maria Madalena (20:1)

Qual era seu propsito?

Mateus: ver a tumba (28:1)

Marcos: j haviam visto a tumba (15:47), trouxe pimentas (16:1); Lucas igualmente
Joo: o corpo j havia sido apimentado antes de elas chegarem (19:39, 40)

A tumba estava aberta quando elas chegaram?

Mateus: No (28:2)
Marcos: Sim (16:4)
Lucas: sim (24:2)
Joo: Sim (20:1)

Quem estava na tumba quando elas chegaram?

Mateus: Um anjo (28:2-7)

Marcos: um homem jovem (16:5)
Lucas: dois homens (24:4)
Joo: Dois anjos (20:12)

Onde estavam situados os mensageiros?

Mateus: Anjo sentado na pedra (28:2)

Marcos: Homem jovem sentado dentro, na direita (16:5)
Lucas: Dois homens parados dentro (24:4)
Joo: Dois anjos sentados em cada ponta da cama (20:12)

220
O que o mensageiro diz?

Mateus: No tenhais medo; pois eu sei que buscais a Jesus, que foi crucificado. Ele
no est aqui, porque j ressuscitou, como havia dito. Vinde, vede o lugar onde o
Senhor jazia. Ide pois, imediatamente, e dizei aos seus discpulos que j ressuscitou
dentre os mortos. E eis que ele vai adiante de vs para a Galilia; ali o vereis. Eis que eu
vo-lo tenho dito. (28:5-7)
Marcos: No vos assusteis; buscais a Jesus Nazareno, que foi crucificado; j
ressuscitou, no est aqui; eis aqui o lugar onde o puseram. Mas ide, dizei a seus
discpulos, e a Pedro, que ele vai adiante de vs para a Galilia; ali o vereis, como ele
vos disse. (16:6,7)
Lucas: Por que buscais o vivente entre os mortos? No est aqui, mas ressuscitou.
Lembrai-vos como vos falou, estando ainda na Galilia, Dizendo: Convm que o Filho
do homem seja entregue nas mos de homens pecadores, e seja crucificado, e ao
terceiro dia ressuscite. (24:5-7)
Joo: Mulher, porque choras? (20:13)

As mulheres contaram o que aconteceu?

Mateus: Sim (28:8)

Marcos: No. Nenhuma delas disse algo para homem algum. (16:8)
Lucas: Sim. E elas retornaram da tumba e contaram todos essas coisas para os onze, e
para todo o resto. (24:9, 22-24)
Joo: Sim (20:18)

Quando Maria retornou da tumba, ela sabia que Jesus tinha ressuscitado?

Mateus: Sim (28:7-8)

Marcos: Sim (16:10-11)
Lucas: Sim (24:6-9, 23)
Joo: No (20:2)

Quando Maria primeiro viu Jesus?

Mateus: Antes de retornar aos discpulos (28:9)

Marcos: Antes de retornar aos discpulos (16:9, 10)
Joo: Depois de retornar aos discpulos (20:2, 14)

Jesus podia ser tocado depois da ressurreio?

Mateus: Sim (28:9)

Joo: No (20:17) e Sim (20:27)

Depois das mulheres, para quem Jesus apareceu primeiro?

Mateus: onze discpulos (28:16)

Marcos: dois discpulos no campo, depois os onze (16:12, 14)
Lucas: dois discpulos em Emas, depois os onze (24:13, 36)
Joo: Dez discpulos (Judas e Tomas estavam ausentes) (20:19, 24)

221
 Paulo: Primeiro para Pedro, ento para os doze (Doze? Judas estava morto) (1 Corntios
15:5)

Onde Jesus apareceu para os discpulos?

Mateus: Uma montanha na Galilia (28:16-17)

Marcos: Para dois no camoi, para os onze enquanto eles sentavam a mesa (16:12,14)
Lucas: Em Emaus a noites, para o resto em uma sala em Jerusalm mais tarde naquela
noite (24:31, 36)
Joo: Em uma sala, a noite (20:19)

Os discpulos acreditaram nos dois homens?

Marcos: No (16:13)
Lucas: sim (24:34 o grupo falando aqui, no os dois)

O que aconteceu na primeira apario?

Mateus: Discpulos adoraram, alguns duvidaram Vo pregar. (28:17-20)

Marcos: Jesus os repreendeu e disse, Vo pregar (16:14-19)
Lucas: Cristo incgnito, desaparecendo no ato, materializado no ar, repremida, ceia
(24:13-51)
Joo: Passou por porta slida, discpulos felizes, Jesus os abenoa, sem repremida
(21:19-23)

Jesus ficou na terra por mais de um dia?

Marcos: No (16:19) Compare 16:14 com Joo 20:19 para mostrar que tudo foi feito no
domingo.
Lucas: No (24:50-52) Tudo aconteceu no domingo
Joo: Sim, pelo menos oito dias (20:26, 21:1-22)
Atos: Sim, pelo menos quarenta dias (1:3)

Onde a ascenso ocorreu?

Mateus: Sem ascenso. O livro termina no topo da montanha em Galileia

Marcos: Em ou perto de Jerusalm, depois da ceia (16:19)
Lucas: Em Betnia, muito perto de Jerusalm, depois da ceia (24:50-51)
Joo: Sem ascenso
Paulo: Sem ascenso
Atos: Ascendeu do Monte de Olivas (1:9-12)

No so apenas crticos ateus que percebem esses problemas. Acadmicos cristos concordam
que as estrias so discrepantes. Culver H. Nelson: Em qualquer leitura, deve se tornar
marcantemente bvio que esses materiais frequentemente contradizem um ao outro
constantemente. No importa o quo motivado um pode estar para fazer isso, simplesmente no
existe uma forma de harmonizar todos os relatos das atividades de Jesus ps-morte."

222
A. E. Harvey: Todos os Gospels, depois de terem ficado muito prximos nos relatos do
julgamento e da execuo, divergem claramente quando eles tratam das circunstancias da
ressurreio. impossvel encaixar esses relatos juntos em um nico esquema coerente.

Thomas Sheehan concorda: Apesar de seus melhores esforos, os relatos dos Gospels das
atividades ps-mortes de Jesus, de fato, no pode ser harmonizado em uma cronologia
consistente da Pscoa.

Os acadmicos religiosamente independentes no Instituto Westar, que inclui mais de 70

acadmicos bblicos com um Ph.D. ou o equivalente, concluem: Os cinco gospels que reportam
aparies (Mateus, Lucas, Joo, Pedro, Gospel dos Hebreus) vo em caminhos separados
quando no esto reescrevendo Marcos: Seus relatos no podem ser reconciliados entre eles.
Evidncia histrica forte rara.

Eu desafiei crentes para prover uma narrativa cronologicamente no contraditria dos eventos
entres o domingo de Pscoa e a ascenso, sem omitir um nico detalhe bblico. Alguns tentaram
mas, sem interpretarem palavras errado ou sem rearranjar passagens drasticamente, ningum
tem dado um relato coerente. Alguns tm oferecido harmonias (aparentemente sem se
perguntar o porqu do trabalho da entidade perfeita tem que ser harmonizado), mas nenhum
alcanou um pedido razovel de simplesmente contar a estria.

223
 LENDA

C. S. Lewis e o Cristo apologista Josh McDowell oferecem trs escolhas em nos incitar a
considerar quem Jesus era: Mentiroso, luntico ou Senhor. Mas isso ignora completamente a
quarta opo: Lenda. Se o personagem Jesus uma criao literria parcialmente ou
completamente ento foram outros que colocaram palavras em sua boca, e grosseiramente
simplista pegar essas palavras literalmente.

Uma lenda comea com uma estria bsica (verdadeira ou falsa) que cresce em algo mas
enfeitado e exagerado enquanto os anos passam. Quando olhamos aos documentos da
ressurreio de Jesus, vemos que os relatos mais jovens so muito simples, recontos tardios so
mais complexos e os contos recentes so fantsticos. Em outras palavras, parece exatamente
como uma lenda.

Os documentos que contm uma estria de ressurreio so usualmente datados desse jeito:
Paulo: 50-55 (I Cor. 15:3-8); Marcos: 70 (Marcos 16); Mateus: 80 (Mateus 28), Lucas: 85
(Lucas 24); Gospel de Pedro: 85-90; Joo 95 (Joo 20-21). Essa a datao geral concordada
pela maioria de acadmicos no Instituto Westar. Alguns conservadores preferem datar eles mais
cedo, e outros tm movido algumas delas para depois, mas no mudaria a ordem da escritura, o
que mais importante que do as datas reais quando consideramos o crescimento da lenda.
Mudam as datas, muda o desenho mas no o curva de crescimento.

Eu fiz uma lista de coisas que considero extraordinrias nas estrias entre a crucificao e a
ascenso de Jesus. Essas incluem: terremotos, anjos, pedras rolantes, corpos mortes se
arrastando dos tmulos de Jerusalm, Jesus aparecendo no meio do ar (agora voc o v) e
desaparecendo (Agora no o v), o milagre da estria do peixe, um Jesus gigante com a cabea
nas nuvens, uma cruz falante e uma ascenso corporal aos cus.

Talvez outros escolhessem uma lista levemente diferente, mas estou certo de que incluiria a
maioria dos mesmos eventos. Eu no considero eventos surpreendentes como sendo
extraordinrios. Por exemplo, ver um homem que voc pensou que estava morto de fato
surpreendente, mas no extraordinrio. Nem extraordinrio ter a viso de uma pessoa que esta
morta ou presumidamente morta. Ento, eu contei o nmero de eventos extraordinrios que
aparecem em cada relato de ressurreio. Na ordem em que os relatos foram escritos, Paulo foi
zero. Marcos foi um, Mateus foi quatro, Lucas foi cinco, Pedro foi seis e Joo foi pelo menos
seis. Colocar esses em grficos de tempo produz uma curva que vai para cima enquanto os anos
passam. Os relatos mais tardios da ressurreio contm mais eventos extraordinrios do que os
iniciais, ento est claro que a estria, pelo menos no contar, tem evoludo e expandido com o
tempo.

Em detalhe fino, ns podemos contar o nmero de mensageiros na tumba, o que tambm cresce
com o tempo, tambm como a certeza da alegao de que eram anjos. Paulo: 0 anjos. Marcos: 1
homem jovem sentado. Mateus: um anjo sentado. Lucas: dois homens de p. Pedro: dois
homens/anjos caminhando. Joo: dois homens sentados. Outros itens cabem no padro.
Aparies corpreas esto ausentes dos dois primeiros relatos, mas aparecem nas ltimas quatro
verses, comeando no ano 80 D.C. A ascenso corporal est ausente das trs primeiras estrias,
mas aparece nas ltimas trs, comeando no ano 85 D.C. Esse abaloamento de detalhes releva
as pegadas da lenda.

224
O erro que muitos cristos modernos fazem ver 30 D.C para trs por lentes distorcidas de 80-
100 D.C., mais que meio sculo depois. Eles foradamente superimpem os contos
extraordinrios dos gospels tardios anacronicamente sobre as vises rasas dos primeiros
cristos, fingindo inocentemente que todos os cristos acreditavam em exatamente a mesma
coisa por todo o primeiro sculo.

225
 PAULO (ANO 55 A.C)

Como podemos dizer que Paulo no reportou eventos extraordinrios? Seus relatos no incluem
uma tumba vazia e aparies de um homem morto? Aqui est o que Paulo diz em 1 Corntios
15:3-8, por volta do ano 55 A.C, o relato escrito mais inicial da ressurreio:

Porque primeiramente vos entreguei o que tambm recebi: que Cristo morreu por nossos
pecados, segundo as Escrituras,
E que foi sepultado, e que ressuscitou ao terceiro dia, segundo as Escrituras.
E que foi visto por Cefas, e depois pelos doze.
Depois foi visto, uma vez, por mais de quinhentos irmos, dos quais vive ainda a maior parte,
mas alguns j dormem tambm.
Depois foi visto por Tiago, depois por todos os apstolos.
E por derradeiro de todos me apareceu tambm a mim, como a um abortivo.

Essa a frmula, ou hino, em estilo potico que Paulo alega que ele recebeu de um crente
recitando uma tradio oral inicial. Ele editou o final dela, obviamente. possvel que essa
passagem se originou apenas alguns anos depois de Jesus ter vivido, ainda assim note que Paulo
no o chama de Jesus aqui. interessante que um dos argumentos que alguns apologistas
usam para a autenticidade do novo testamento que ele foi escrito em um estilo narrativo
simples, diferente do estilo potico de outros mitos e lendas porm o primeiro relato da
ressurreio escrito em um estilo potico, lendrio.

Essa carta para os Corntios foi escrita pelo menos um quarto depois dos eventos para pessoas
muito removidas das cenas Corntio mais ou menos 1,500 milhas distante por terra. Nenhum
dos leitores, muitos ou a maioria que no era nem nascida quando Jesus supostamente morreu,
poderia confirmar a histria. Eles tinham que tomar a palavra de Paulo de que existiam 500
irmos que viram Jesus vivo. Quem eram essas 500 pessoas sem nome, e porque nenhuma
delas escreveu sobre isso? E 500 no um nmero suspeitamente fechado? E porque Jesus no
apareceu para ningum que no era parte do seu grupo de crentes? Em todo caso, o que Paulo
realmente escreveu aqui no suporta uma ressurreio corporal. Suporta uma lenda.

Primeiramente, como o quo simples , essa histria inicial da ressurreio. Nenhuma

mensagem angelical, nenhuma mulher em luto, nenhum terremoto, nenhum milagre e nenhuma
ascenso corporal espetacular para as nuvens. Nem existe uma tumba vazia. A palavra
enterrado a ambgua etaphe, que simplesmente significa colocar em um tumulo (taphos).
Mesmo que um taphos possa ser um tumulo de terra comum (o destino mais comum de
criminosos condenados) ou uma sepultura de pedra (como a de Jos da Arimatia), importante
notar que essa passagem no usa a palavra sepulcro (mnemeion) que aparece inicialmente nos
relatos tardios de Marcos. Como Paulo no menciona a tumba, ns dificilmente podemos com
confiana que ele estava falando de uma tumba vazia. Aqueles que pensam que ele estava
falando de uma tumba esto apenas copiando os Gospels de Marcos, que vieram depois.

Nem existe ressurreio nessa passagem. A palavra subiu egeiro que significa acordar ou
chegar. Paulo no usou a palavra ressurreio (anastasis, anistemi) aqui, apesar de ele com
certeza a conhecer. Egeiro usado por todo o Novo Testamento para significar coisas mais
simples. Agora a hora alta para acordar [egeiro] do sono no foi escrita para corpos.
Acorde [egeiro] pois os que dormiam, e levantaram [anistemi] dos mortos, e Cristo os deu a
luz tambm foi escrito para pessoas que respiram. Ento, Paulo obviamente significa algo no

226
fsico aqui, mesmo com seu uso de ressurgir, contrastado com egeiro (antes de se levantar,
voc tem que acordar). Mateus usa egeiro assim: Ento surgiu uma grande tempestade no mar,
to grande que navio foi coberto por ondas: mas ele estava dormindo. E seus discpulos foram
at ele e o acordaram [egeiro], dizendo, Senhor, nos salve. Ningum acha que Jesus ressuscitou
de um barco.

Qualquer coisa que Paulo pode ter acreditado que aconteceu com Jesus, ele no diz que seu
corpo ressuscitado saiu da tumba. perfeitamente consistente com a teologia Crist pensar que
o esprito de Jesus, no seu corpo, acordou da tumba, como Cristos hoje acreditam que o
esprito de Vov foi para o cu quando seu corpo apodrece no cho. De fato, apenas alguns
versos depois, Paulo confirma isso: Carne e sangue no podem entrar no reino de Deus. O
corpo fsico no importante para a teologia Crist.

Mas e as aparies ps-morte que Paulo menciona? Elas no sugerem um corpo subindo? Na
verdade, a palavra apareceu nessa passagem tambm ambgua e no requer uma presena
fsica. A palavra ophthe, do verbo horao, usada tanto para viso corporal quando para vises
espirituais. Por exemplo: E uma viso apareceu [ophthe] para Paulo na noite; estava parado ali
um homem de Macednia... Ningum pensa que o Macedoniano est parado ali corporeamente
na frente de Paulo ele apareceu para ele.

Paulo inclui Pedro em sua lista de aparies de Cristo, ainda que na Transfigurao descrita
em Mateus encontrssemos a mesma palavra usada para uma apario para Pedro que no foi
fsica: e depois de seis dias Jesus pega Petro, James, e Joo, seu irmo, e leva eles ao topo de
uma montanha, e estava transfigurado diante eles: e sua face brilhava como o sol, e suas vestes
eram brancas como a luz. E diante apareceu [ophthe] Moiss e Elias falando com ele. Moises e
Elias apareceram fisicamente para Pedro? Devemos comear a procurar por suas tumbas vazias?
Isso obviamente algum tipo de apario espiritual.

Alm disso, se acreditamos em Marcos e Mateus, a primeira testemunha de Paulo para as

aparies de ressurreio foi um mentiroso assumido. Na corte da lei, a confiabilidade de Pedro
teria sido seriamente comprometida j que ele tinha repetidamente negado conhecer Jesus
alguns dias antes, logo depois de ele ter proibido a Jesus que seria leal a ele. Paulo mesmo no
era superior ao uso de uma mentira se ela adiantasse a sua mensagem: Deixe Deus ser verdade,
mas todo homem um mentiroso... pois se a verdade de Deus entrar em minha mentira por sua
glria; porque ento eu serei julgado um pecador?

Paul, precisando estabelecer credenciais com seus leitores, coloca na lista que Cristo apareceu
tambm para mim, ento se olharmos para a descrio daquela apario, podemos ver o que ele
quer dizer. Paulo alegou que ele tinha conhecido Jesus na estrada para Damasco, mas notou que
Jesus no tinha aparecido fisicamente para Paulo ali. Ele foi derrubado de seu cavalo e cegado.
Como poderia Jesus aparecer fisicamente para um homem cedo? Os homens de Paulo admitem
que eles no viram ningum, mas apenas ouviram uma voz (Atos 9:7) ou no ouviram uma voz
(Atos 22:9). Faa sua escolha. Essa apario para Paulo foi supostamente anos depois de
Jesus ascender aos cus, o que levanta uma boa questo: Onde estava Jesus todos aqueles anos?
Ele precisava de um corte de cabelo? O que ele comeu l em cima? Ele tomava banhos?

Claramente, Paulo no apertou a mo de Jesus, ainda assim ele inclui essa apario na lista
com os outros em 1 Corntios 15. Onde mais Paulo elabora esse encontro na beira da estrada:
pois eu nunca o recebi de um homem, nem fui ensinado, mas... quando agrada a Deus... revelar

227
seu filho em mim, que eu posso pregar ele dentre as colheitas, imediatamente eu conferi no
com carne e sangue. Note que ele no fala eu conheci Jesus fisicamente ou eu vi Jesus. Ele
diz que Deus revelou seu filho em mim. Isso foi uma experincia interna, no um encontro
cara a cara. Isso exatamente como cristos atuais falam de suas relaes pessoais com Jesus.

Todas as aparies em 1 Corntios 15:3-8 devem ser vistas como experincias espirituais
psicolgicas, no encontros fisiolgicos com um corpo revivido. Se elas realmente aconteceram
elas no so usuais, mas no so extraordinrias. Tal alucinao, sonho acordado ou imaginao
acontece na maioria das religies. Em Paulo, no temos tumba vazia, nem ressurreio e nem
apario corprea.

228
 MARCOS (ANO 70 D.C)

Por volta de quinze anos depois, o mesmo relato da ressurreio aparece em Marcos, o primeiro
Gospel, escrito pelo menos 40 anos depois dos eventos. Quase todos os adultos que estavam
vivos no ano 30 D.C estavam mortos nesse perodo. Ningum sabe quem escreveu Marcos os
Gospels foram todos annimos e nomes foram formalmente colocados h eles muito depois, por
volta do ano 180 D.C. Quem quer que escreveu Marcos est falando de uma perspectiva
histrica de uma segunda gerao de crentes, no como testemunhas oculares.

Seu relato da ressurreio (16:1-8) apenas de oito versos. Os doze versos seguintes que
aparecem em algumas tradues so uma adio tardia por algum (evidncia de que
modificao crist comeou cedo).

A estria de Marcos mais elaborada que a de Paulo, mas ainda muito simples, quase rasa. Se
considerarmos o jovem rapaz no sepulcro vestido em largas roupas brancas como um anjo,
ento temos um extraordinrio evento. Apenas um.

No existem terremotos ou aparies ps-morte, e no existe ascenso. De fato, no h crena

na ressurreio, e nenhuma pregao ao Cristo erguido. O livro termina com uma mulher
correndo: ...nenhum disse algo para homem algum; pois estavam assustadas, um final um
tanto manco considerando a suposta importncia do evento.

Note que o jovem rapaz diz, ele levantou (egeiro). Como Paulo, ele evita a palavra
ressurreio. Tais palavras podem ser usadas perto de um corpo morto, como eles estavam em
muitos funerais.

229
 MATEUS (ANO 80 D.C)

Em Mateus, meio sculo depois dos eventos, finalmente temos algumas histrias fantsticas de
que os Cristos modernos adoram tanto. O terremoto, a pedra rolante, a estria do Halloween
aparecem pela primeira (e nica) vez. Tambm temos um anjo bonacho e aparies ps-morte.

230
 LUCAS (ANO 85 D.C)

Mateus e Lucas foram baseados em algum grau em Marcos, mas cada um adicionou seus
prprios enfeites. Em Lucas, ns temos a apario e desaparecimento de agora voc o v, agora
no o v de Jesus, e a ascenso corporal. Tambm temos dois anjos, se considerarmos os
homens em vestes brilhantes como sendo anjos.

231
 GOSPEL DE PEDRO (ANO 85 D.C)

Esse o fragmento de um Gospel extracannico, propositalmente autorado por Simon Peter (o

que significa que foi composto por outro cristo criativo), que comea no meio do que aparenta
ser uma estria de ressurreio. A datao controversa, mas certamente foi composta aps os
anos 80.

Uma multido de Jerusalm visitou uma tumba selada no Sbado. Na manh de Pscoa, os
soldados observaram a ressurreio de fato depois que a pedra rolou sozinha para longe da
entrada (sem terremoto). Em uma extravagncia de luz, dois homens jovens que descenderam
do cu e entraram na tumba, ento os dois homens que a cabea alcanava o cu carregaram um
terceiro homem que era mais alto seguido de uma cruz. Uma voz do cu perguntou, J
pregaram para esses dois que dormem? A cruz respondeu, Sim! Ento algum entrou na
tumba. Depois, as mulheres acharam um jovem rapaz dentro dizendo algo similar ao que foi
dito em Marcos. Ento as mulheres fugiram em medo. Isso um negcio fantstico.

232
 GOSPEL DE JOO (ANO 90-95 D.C)

O ltimo dos Gospels cannicos aparenta ser basicamente independente dos outros em estilo e
contedo, o que explica que Marcos, Mateus, Lucas, mas no Joo, sejam chamados de
Gospels sinticos. (Talvez possamos chamar Joo de o gospel mope. Miopia afeta a viso a
distncia) A estria de Ressurreio de Joo tem anjos reais, aparies corporais, a estria dos
peixes, e uma ascenso. Nesse ponto, a lenda se tornou lendria.

O escritor annimo termina seu Gospel com a alegao de que existiram muitas outras coisas
que Jesus fez, as quais, se elas fossem escritas individualmente, eu devo supor que o prprio
mundo no poderia conter todos os livros a serem escritos. Joo est obviamente exagerando,
mas no surpresa j que ele admite que seu objetivo no apenas contar os fatos: e muitos
outros sinais realmente fez Jesus na presena de seus discpulos, que no foram escritos nesse
livro: mas esses que foram escritos, que voc possa crer que Jesus o Cristo, o filho de Deus; e
que para acreditar voc deve viver por seu nome. Esse no o trabalho de um historiador;
uma propaganda dizendo que voc pode acreditar. Autores como esse devem ser lidos com
um gro de sal.

233
 OS DISCIPULOS MORRERAM POR UMA MENTIRA?

Frequentemente ouvimos que a ressurreio deve ter acontecido porque os discpulos estavam
to confiantes que passaram por tortura e morte por sua f (mesmo que no exista evidncia
daquele perodo para isso). Mas pense sobre isso. Os Gospels foram escritos entre 70 D.C e 100
D.C. Os autores certamente no foram Mateus, Marcos, Lucas ou Joo, mas vamos assumir (em
favor do argumento) que os escritores eram homens jovens que conheceram Jesus e tinham por
volta de 20 ou 25 anos quando ele morreu (Mateus, o coletor de impostos e o fsico talvez
fossem mais velhos?). A expectativa de vida naquele sculo era de 45 anos, ento pessoas em
seus 60 seriam ancies. Marcos teria 65, Mateus pelo menos 70, Lucas pelo menos 75 e Joo
quase 90 quando eles sentaram para escrever.

Como os discpulos sobreviveram a assumida perseguio e tortura para viver o bastante para
escrever esses livros? Ser martirizado no uma forma de dobrar sua expectativa de vida. Faz
mais sentido pensar que aqueles documentos annimos foram compostos por uma gerao
seguinte de crentes. Eles no foram testemunhas oculares.

234
 PORQUE TANTOS ACREDITAM NA RESSURREIO?

Em qualquer questo aberta, devemos argumentar do que sabemos para o que no sabemos.
Sabemos que lendas ferventes e mitos insistentes surgem fcil e naturalmente. No sabemos que
pessoas mortas levantaram dos tmulos. Sabemos que a memria humana imperfeita. No
sabemos que anjos existem.

Alguns cristos argumentam que o perodo de tempo entre os eventos e a escritura foi muito
curto para uma lenda ter evoludo; entretanto, no sabemos se isso verdade. A lenda de 1981
da apario da virgem Maria em Medjugorge se espalhou pela Iugoslvia em apenas em dois
dias, confirmado por testemunhos repetitivos de testemunhas oculares reais que ainda estavam
vivas. Peregrinos internacionais visitaram o lugar quase imediatamente, alguns alegando que
foram curados no local. Ainda assim, alguns protestantes acreditam na estria. Devemos
comear a procurar pela tumba vazia de Maria?

A lenda de Elian Gonzales, o jovem Cubano refugiado que foi resgatado na costa da Flrida em
1999, desenvolveu em um culto organizado dentre de umas duas semanas. Existem alegaes de
que ele era o Messias Cubano que libertaria os oprimidos do Demnio Castro, vises da
Virgem Maria no centro de Miami, e contos de sua proteo por anjos e golfinhos. As estrias
extraordinrias do sculo 19 do fundador Mrmon, Joseph Smith, foram aceitas como fato
gospel dentro de poucos anos.

Existiu muito tempo para a lenda da ressurreio de Jesus evoluir.

Ns sabemos que pessoas regularmente veem parentes mortos e amigos em sonhos e vises.
Minha prpria av jurou para mim que regularmente v meu av morto entrando na casa,
sorrindo e acenando para ela, frequentemente acompanhado de outros parentes mortos que
estavam abrindo e fechando gavetas. Devemos cavar o tmulo do meu av para provar que ela
estava apenas sonhando ou alucinando em seu luto? Isso faria alguma diferena?

Ainda assim, alguns cristos insistem que isso exatamente o que teria acontecido se a estria
de Jesus fosse falsa. Se a tumba no estivesse vazia, detratores teriam facilmente silenciado os
rumores por produzir o corpo. Mas isso assume que eles se importavam o bastante para fazer
isso eles no o fizeram quando Heroldo ouviu rumores que Joo, o Batista, tinha levantado
dos mortos. Era um crime roubar um tmulo, e quem saberia onde encontrar? Tambm, foram
pelo menos sete semanas depois do enterro antes da ressurreio ter sido pregada pela primeira
vez em Pentecostes. Nesse momento ningum mais se importaria em esmagar a histria, dois ou
trs meses tinham passado o que acontece com um corpo naquele clima depois desse tempo?
O corpo de Lazaro estava fedendo apenas quatro dias depois. Se algum tivesse conseguido
localizar e ilegalmente cavado o corpo decomposto de Jesus e desfilado ele pelas ruas, os
discpulos teriam acreditado que aquele corpo decomposto era seu Senhor e Salvador? Eu penso
que no, no mais do que minha v seria convencida de que ela estava alucinando.

Durante um dos meus debates, Greg Boyd ofereceu o argumento simples de que a ressurreio
deve ter acontecido porque de outra forma no teramos explicao para o nascimento e
tremendo crescimento da Igreja Crist. Onde h fumaa, h fogo, ele insistiu. Mas esse
argumento pode ser igualmente aplicado para a fumaa de outras religies, como o Isl, com
centenas de milhes de boas pessoas acreditando que o Maom illeterado escreveu o Coro.

235
Pode ser aplicado a fumaa do Mormonismo, com milhes de indivduos morais e inteligentes
acreditando que o anjo Moroni deu a Joseph Smith tabulas de ouro inscritas com o Livro de
Mrmons. Porque deveriam os no mrmons achar a histria difcil de acreditar? Robert J.
Miller perguntar. Afinal de contas, no mais plausvel que dzias de estrias na bblia que os
cristos acreditam sem dificuldade alguma. A diferena tem pouco a ver com as estrias em si e
muito com a abordagem delas dentro ou fora da religio. Colocando um pouco cruelmente,
talvez, estrias sobre os nossos milagres so fceis de acreditar porque elas so verdade; estrias
sobre os milagres deles so fceis de ignorar porque so absurdas e ficciosas.

Podem tambm ser aplicado ao Moonies, as testemunhas de Jeov e muitas outras religies bem
sucedidas. Se fumaa evidncia de fogo, todas so verdadeiras?

236
 ENTO O QUE ACONTECEU?

Se a estria no verdade, ento como ela se originou? No sabemos realmente mas podemos
fazer boas adivinhaes, baseadas no que aconteceu com outras lendas e movimentos religiosos
e o que sabemos sobre a natureza humana.

Assumindo que o Novo Testamento de alguma forma confivel, Robert Price oferece um
cenrio sensvel. O estado de mente do Pedro chave. Os discpulos esperavam que Jesus
criasse um Reino na terra, e isso no aconteceu. Ele foi morto. Eles ento esperavam que Jesus
retornasse, e isso no aconteceu. Nada estava dando certo e isso criou uma dissonncia
cognitiva. Pedro, que tinha prometido lealdade a Jesus e ento o negou publicamente algumas
horas antes da crucificao, deve ter se sentido terrvel.

Imagine que voc tenha uma discusso terrvel com sua esposa ou algum amado onde voc diz
algo pouco prazeroso que voc se arrepende depois, mas antes de voc ter chance de pedir
perdo e retomar os laos a pessoa morre. Imagine seu estado de mente: luto, arrependimento,
choque, vergonha, tristeza e um desejo desesperado de trazer a pessoa de volta e deixar as coisas
certas. Isso deve ter sido como Pedro se sentiu.

Acreditando em Deus e na sobrevivncia da alma, Pedro rezou para Jesus: Por favor, me
perdoe. Ento Pedro recebe uma resposta: Eu estou aqui. Perdoo voc. Ento Pedro conta
triunfantemente a seus amigos, eu conversei com Jesus! Ele no est morto! Estou perdoado
Seus amigos dizem, Pedro conversou com Jesus? Pedro se encontrou com Jesus? Ele est vivo!
um reino espiritual! Paulo ento lista Pedro como a primeira pessoa para quem Cristo
apareceu.

No precisamos saber exatamente o que aconteceu, apenas que coisas assim acontecem. Olhe a
criao dos adventistas do Stimo dia no sculo 19 quando o mundo no acabou como eles
previam. Ou as testemunhas de Jeov, de quem a igreja retornou depois das profecias falhas de
Charles Russell e Joseph Rutherford de que o mundo terminar em 1914. Opa, eles queriam dizer
1925 (eles ficaram criativos e disseram que Jesus de fato retornou espiritualmente para a
terra). Depois da morte no sculo 21 de Rulon Jeffs, o profeta dos Fundamentalistas do Santo
dos ltimos dias que estava previsto para levantar dos mortos, seu filho Warren Jeffs declarou
que seu pai tinha, de fato, ressuscitado espiritualmente e que estava agora dirigindo a igreja de
outra dimenso. Ento Warren pegou as muitas esposas jovens de seu pai, aquelas que no
fugiram correndo (veja Inocncia Roubada de Elissa Wall)

Robert Price elabora: quando um grupo colocou tudo em uma crena religiosa, e queimou as
pontes atrs deles, apenas para descobrir sua crena desconfirmada por eventos, eles podem
achar a desiluso dolorosa demais para suportar. Eles logo criam alguma racionalizao
explicatria, a plausibilidade da qual ser reenforada por encorajamento mutuo dos amigos
crentes no grupo. Para aumentar a plausibilidade de sua crena ameaada, eles podem entrar em
um esforo ainda maior de converso. Quanto mais pessoas possam ser convencidas, mais
verdadeiro parecer. Em anlise final, ento, umas desconfirmao radical de uma crena pode
ser exatamente o que um movimento religioso precisa para sair do cho e voar.

Existem muitos outros cenrios plausveis explicando a origem da lenda, mas no precisamos
descrever todos. O fato de que existem mostra que a historicidade da ressurreio corporal de
Jesus no pode ser tomada com certa.

237
 A IDEIA DA LENDA RESPEITOSA

A ideia de uma lenda respeitosa da humanidade dos Cristos iniciais. Ns sabemos que a raa
humana possui uma imensa propensidade para criar, acreditar e propagar falsidade. Ento, o que
faz dos cristos iniciais isentos? Eles no eram pessoas justas? Eles nunca cometeram erros?
Eles eram to super humanos que eles sempre resistiram as tentaes e de exageraes e
retrica? Eles tinham memrias perfeitas? Dadas s discrepncias em seus relatos, porque no
tratar esses crentes iniciais como ns mesmos, no personagens, mas como humanos reais como
medos humanos reais, desejos e limitaes? O fato de que minha av estava alucinando no me
fez amar ou respeitar ela menos.

A ideia da lenda respeitosa com o mtodo histrico. No somos requeridos a apagar a

regularidade natural que faz a histria funcionar. Ns podemos tomar os relatos do Novo
Testamento como relatos do que as pessoas sinceramente acreditavam ser verdade, no
necessariamente a verdade. Ns podemos honrar a questo, voc acredita em tudo que l?

A ideia da lenda respeitosa com a teologia. Se Jesus ascendeu corporeamente s nuvens, ento
somos apresentados com um Deus limitado na terra plana sentado em um trono de tamanho
humano, com uma mo esquerda e uma direita. Se Jesus levitou fisicamente ao cu, onde est
seu corpo agora? Ele s vezes precisa de um corte de cabelo? Se a ressurreio corporal vista
como um enfeite lendrio, ento crentes esto livres para ver seu deus como um ser espiritual
sem limites, no definido por dimenses humanas como eram os deuses pagos.

Acadmicos bblicos concluem: na base de uma anlise prxima de todos os relatos de

ressurreio, decidimos que a ressurreio de Jesus no foi percebida inicialmente como
dependendo no que aconteceu com seu corpo com seu corpo. O corpo de Jesus provavelmente
de decomps, como fazem todos os corpos. A ressurreio de Jesus no foi um evento que
aconteceu no primeiro domingo de Pscoa; no foi um evento que poderia ter sido captado por
uma cmera de vdeo... Conclumos no parece necessrio para Cristos acreditarem que a
veracidade literal de qualquer narrativa de aparies.

Finalmente, a ideia da lenda respeitosa com a liberdade de crena. Se a ressurreio de Jesus

fosse provada como fato puro e histrico, ento no teramos escolha, nem espao para f. Voc
no pode ter liberdade para acreditar se voc no tem liberdade para no acreditar.

238
Parte 4

A vida boa!

Capitulo Dezessete

Vamos a Washington

Quando uma religio boa, eu concedo que ela v se suportar sozinha; e

quando no se suporta, e Deus no consegue suporta-la ento seus professores
so obrigados a chamar por ajudar do poder civil, isso um sinal, eu apreendo,
como seu uma ruim. Benjamin Franklin

Durante a campanha presidencial de 2000, George W. Bush visitou Milwaukee e posou para
uma foto no Fiat Works, uma agencia publicamente fundada baseada em f localizada em um
convento. Ele prometeu que quando se tornasse presidente, programas como esse receberia
bilhes a mais de apoio pblico. Ele jurou um campo de batalha justo para permitir
organizaes religiosas com agendas religiosas para competir por dlares pblicos para prover
servios pblicos.

claro, muitos grupos religiosas j esto recebendo vastas infuses de dinheiro pblico. Antes
do ato de Reforma do Welfare, porm, esses grupos foram obrigados a formar um brao
secular e manter livros separados. Se eles tirarem suas cruzes e smbolos religiosos e no
pregarem ou converterem, eles podem usar os dlares de impostos para alimentar os famintos,
prover casa para os sem teto e fazer outros servios sociais. Ns na Fundao Freedom From
Religion ficamos desconfortveis com isso porque o dinheiro sem impostos poderia ser usado
para o ministrio. Mas nunca processamos por tais subsdios, j que o governo poderia
simplesmente alegar uma agenda puramente secular em dar tal dinheiro e que as organizaes
religiosas estavam usando esse dinheiro para propsitos seculares.

Enquanto muitas pessoas religiosas e organizaes tem realmente feito um bom trabalho,
usando sua f como um veculo para a caridade, o que comumente ignorado fato de que,
enquanto suas igrejas pegam o crdito, os pagadores de impostos pagam a conta. Grupos co,o
Catholic Charities USA, Servios Sociais Luteranos e Servios sociais Judeus tm provido
servios comunitrios por dcadas com pouca converso aparente.

George W. Bush mudou a dinmica. Ele transformou a escolha caridosa em uma grande
burocracia baseada em f. Sua inciativa baseada em f apagou a linha entre igreja e estado,
encorajando todos os grupos religiosos a aplicar para dinheiro federal sem a necessidade de
montar uma organizao separada ou fingir ser secular. Um de seus primeiros atos como
presidente foi criar um escritrio de iniciativas baseadas em f e comunitrias na Casa Branca,
liderado por John Dilulio. Escritrios em outros departamentos seguiram. Desde 2001, milhares
de caridades religiosas brotaram, todas atradas pela promessa de dlares pblicos. Muitos
no tm histrico. Bilhes de dlares de impostos tm jorrado livremente em organizaes
religiosas mal intencionadas que usam a f abertamente para conseguir sua misso. Para muitos
desses grupos, trabalho social secundrio a sua misso primria de salvar almas e promover
seu Gospel. Muito frequentemente, a proviso de servios sociais apenas uma desculpara para
converter estudantes, prisioneiros e outras pessoas necessitadas.

239
Faith Works era uma organizao explicitamente crist que o propsito era fazer sem tetos
viciados em Cristo. Era ministrado para prisioneiros recm-liberados, que estavam
ostensivamente tentando se reconectar com o mundo de fora e encontrar empregos. Esse um
objetivo vlido, mas as nicas ferramentas de Faith Works eram reza, estudo bblico e presena
na igreja, com a esperana de que os participantes pudessem encontrar algum na igreja que lhes
pudesse dar empregos. No tinha conselheiros certificados; de fato, Faith Works no tinha um
histrico de sucesso em Milwaukee. A nica alegao da organizao para sua efetividade era
que era baseada em f. O governador republicado de Wisconsin, Tommy Thompson, divergiu
centenas de milhares e dlares de fundos discrecionrios para comear o Faith Works
fundos que foram dados para o estado pelo programa federal para famlias necessitadas. A
organizao no abriu suas portas at que recebeu um grande auxilio de impostos. Depois de
descobrir sobre o programa, graas ao apoio da campanha de Bush, ns processamos.

Eu era um pagador de impostos queixoso nesse caso, junto com Annie Laurie e Anne Gaylor,
como membros da Fundao Freedom From Religion. Gov. Thompson, um catlico romano,
ficou revoltado com a possibilidade de confrontarmos o programa especialmente porque o
Presidente Bush o endossou. Ele prometeu resistir nossas tentativas de parar ela. Mas o Juiz
geral de Wisconsin James Doyle o aconselhou a no lutar. Ele apontou que gastar dinheiro
pblico em um ministrio religioso inconstitucional. O governador ignorou seu juiz e contratou
conselheiros externos caros para defender o estado do processo. Thompson tinha reagido
identicamente a dois casos prvios da fundao: nossos processos de Boa Sexta e Salvadores
de Casamentos. As duas vezes perdemos. Doyle estava certo: aonde o dinheiro pblico vai, a
responsabilidade pblica vai junto. Faith Works, uma organizao religiosa privada, no era
responsvel pelo governo ou pelas pessoas.

Quando chegamos descoberta no processo do Faith Works, ficou claro que essa seria uma
moleza. Arranhando a superfcie revelou que essa cobertura religiosa estava tomando dlares
por propsitos puramente sectrios. Mesmo que Faith Works alegasse depois o fato de que
estava segregando dinheiro pblico de doaes provadas, restringindo dlares de impostas para
a parte secular de seu trabalho, o juiz enxergou essa ttica;

Uma quantidade vergonhosa de homens tinham se graduado do programa caro, e tentar pegar
figuras do Faith Works em sua efetividade era como pescar em um lago seco. O grupo no tinha
forma de separar os fundos ou o programa. Dinheiro fungvel. Tudo foi para melhorar o
ministrio. Vencemos uma deciso firme da corte federal. Como a nossa principal vitria
derrubou a principal fonte de renda, o Faith Works secou e fechou seus negcios. Sem dlares
de impostos, eles eram nada.

Nosso processo do Faith Works foi a primeira completa vitria de um desafio a iniciativa
baseada em f de George W. Bush. Desde que aquela poca, a Fundao Freedom From
Religion tem tomado a liderana nessa arena, processando e vencendo mais casos dentro da
nao do que qualquer outro grupo.

Outro caso memorvel envolveu MentorKids Usa de Phoenix, Arizona, um ministrio de priso
de Chuck Colson. Seu propsito falado ser mentor de crianas de presos, o que soa como um
objetivo razovel. Quem no iria querer ajudar essas crianas? Mas no fim das contas as
atividades mandatrias envolviam leitura bblica, reza e converso. O ministrio estava pegando
dinheiro pbico para levar essas crianas e suas famlias a Jesus Cristo. MentorKids restringiu
seus mentores voluntrios a Cristos evanglicos que iam igreja que assinavam um documento

240
de fundamentalismo religioso. Um Catlico Romano nos contatou, reclamando que sua
aplicao para se tornar um mentor com o grupo foi reprovada porque ele no podia em boa
conscincia assinar um documento de f, assumindo que ele acreditava na criao literal de seis
dias descrita no livro de Gneses. Mesmo o papa sabe que a terra tem mais de 6 mil anos de
idade! ele disse.

Ganhamos esse caso facilmente. No apenas o suporte no foi renovado, mas foi a primeira vez
que fundos prometidos foram retirados de uma caridade baseada em f. Incrivelmente, em
resposta a uma de nossas moes, um advogado para os Estados Unidos escreveu que era
funo de grupos de Watchdogs como o nosso de monitorar as iniciativas baseadas em f.

Por que no h controle governamental de como o dinheiro pblico gasto por essas
organizaes e igrejas? Provavelmente porque existe um pressuposto de que se religioso, deve
ser bom. assumido que devemos simplesmente confiar em grupos baseados em f como
honestos e responsveis. Ironicamente, a separao de igreja e estado faz o governo relutante ao
interferir com igrejas privadas. Em realidade, nenhuma igreja ou escola religiosa no pas
responsvel ao pblico. Igrejas no pagam impostos e no fazem formulrios de imposto de
renda enquanto todos os outros grupos devem mostrar de onde o dinheiro chega e para onde
ele vai.

Grupos religiosos baseados em f querem as duas coisas. Eles querem dinheiro pblico, mas
eles no querem prover responsabilidade pblica. Mas eles deveriam ser responsveis. Porque
eles no querem ser? Voc pode ver o potencial para abuso que tal sistema permite? Sim,
muitos grupos religiosos so honestos, mas muitos no so e so processos como os nossos que
provam isso.

Em 2004, tnhamos ganhado processos baseados em f em Montana, Arizona, Alaska e

Minnesota e tnhamos casos pendentes em outros estados. Estvamos comeando a nos
perguntar o porqu do fardo de policiar esses grupos religiosos. No era o trabalho do governo?
Porque deveramos estar correndo em volta do pas apagando incndios? Por que existem fogos
no comeo da conversa?

Tnhamos esperado originado que nossas vitrias tinham sido uma lio para Bush e outros no
governo de que eles deveriam recuar na ideia de jogar dinheiro pblico em organizaes
religiosas. Mas o programa baseado em f do presidente s ficou mais forte, maior e mais caro.

Como animais que recuperam partes do corpo ou guerreiros de vdeo games que nunca morrem,
escritrios baseados em f comearam a surgir em muitos departamentos do governo federal.
Educao, sade e servios humanos, Moradia e desenvolvimento urbano, Trabalho, Justia,
Agricultura, desenvolvimento Internacional, Segurana Nacional, Comrcio, Pequenos
Negcios e Questes dos Veteranos, todas receberam escritrios baseados em f. Eles tambm
comearam a aparecer em muitos escritrios governamentais e at dentro de governos
municipais. Encorajados pela corte ativa do presidente Bush, eles estavam pegando milhes de
dlares.

Os escritrios baseados em f na Casa Branca no mexem com dinheiro de fato, mas eles
provm servios para organizaes religiosas e patrocinam conferncias massivas e workshops,
alguns que foram descritos pela imprensa como celebraes religiosas que incluam hinos e
rezas. Nosso governo ativamente convida organizaes de f para conferencias pagas com
impostos, at oferecendo um almoo grtis, os encorajando a se candidatarem para ganhar

241
dinheiro e os ensinando a fazer isso, Bush contou aos grupos baseados em f que existia uma
pilha de dinheiro de impostos e aqui era onde eles podiam pegar. Pensamos que isso
inconstitucional. Nosso governo secular no deve ficar promovendo ou dando fundos religio.

No nos opusemos liberdade dos grupos religiosos, isentos de impostos, de fazer seu
ministrio. Eles so bem vindos a anunciar, apelar por apoiados, levantar fundos e tentar ganhar
o respeito que ir atrair doaes em direo a sua misso mas eles devem fazer com
financiamento provado, no com dinheiro de pagadores de impostos. Eles devem descobrir
como levanta dinheiro sem ajuda especial do governo. isso que separao de estado e igreja
deve significar. Nenhum de ns deve se sentir compelido a apoiar a religio dos outros.De fato,
se eu estivesse comandando uma caridade religiosa eu ficaria envergonhado de admitir que meu
deus no era grande o bastante para prover para as minhas necessidades ou direcionar minhas
atividades. Se minha religio fosse to inefetiva que eu tivesse que implorar para governo por
dlares de impostos, isso seria uma admisso de falha, ou, no mnimo, de incapacidade, como
Benjamin Franklin sugeriu na citao no comeo desse capitulo.

Em 2004, depois de uma srie de vitrias, decidimos atacar mais acima. Processamos a Casa
Branca em si. Pensamos que era errado para um presidente abusar o escritrio secular por
ativamente promover religio. Anne, Annie Laurie e eu, como pagadores de impostos federais e
cabeas da fundao, unidos com ela, fizemos um processo na corte federal desafiando a
formao de uma burocracia baseado em f no Executivo. O advogado Rick Bolton, que por
agora j havia se tornado o especialista em desafios baseados em f, nos representou. Naquela
poca, Jim Towery tinha se tornado o Novo Czar Baseado em f da Casa Branca.

O juiz federal logo ignorou nosso caso, no por mritos, mas na questo de nossa base para
processar. Ele decidiu que pagadores de impostos no tm o direito de desafiar a criao de
escritrios baseados em f. verdade que usualmente eles no possuem esse direito. Eu no
posso processar o vice-presidente por causa do tipo de impressora que ele compra, ou o
presidente pelo pas que ele escolhe invadir. Mas a Suprema Corte, j tinha criado uma exceo
precisa para violaes da clausula estabelecida da primeira emenda quando o caso envolve
atividades financiadas pelo congresso sobre o imposto congressional e a clausula de gasto.
Estvamos convencidos de que esse precedente nos dava o direito de processar. De que outra
forma cidados poderiam lutar contra violaes? Se ns no tnhamos base, ningum teria.

O juiz argumentou que aquele precedente se aplica apenas para dinheiro que o congresso
especificamente aloca no Executivo, no para dlares discrecionrios que o presidente usa da
apropriao geral. Se o congresso manda a administrao gastar o dinheiro em religio, ento os
americanos podem desafinar. De outra forma no existe nexo, nenhuma conexo com os
contribuintes, nenhum mal, nenhum caso. Tal racionalizao oferece um buraco que permite o
presidente a se safar ao violar a constituio. De fato, Bush tem tentado fazer o congresso
financiar iniciativas baseadas em f, e falhado (geralmente). Ento ele simplesmente deu uma
volta no congresso, criou a iniciativa baseada em f e gastou o dinheiro de qualquer forma.

Apelamos nossa derrota a stima corte de Apelaes em Chicago. Para nossa grande satisfao,
um painel de juzes reverteu opinio do juiz do distrito, ficando de nosso lado. Juiz Richard
Posner, um juiz geralmente conservador que declarou que o presidente no deveria ser protegido
da escrutina em assuntos religiosos, escrever a deciso forte. Supunha o Secretrio de
Segurana Nacional, Posner escreveu, que tem fundos no marcados em seu oramento,
decidisse construir uma mesquita e pagar um salrio ao Im para pregar nele porque o

242
Secretrio acreditava que uma assistncia financeira ao Isl iria diminuir a possibilidade de
terrorismo islamita nos Estados Unidos... Seria muito paradoxal reconhecer o dinheiro de
representao dos contribuintes em casos to lisos ou furtivos sem nenhuma outra base de
representao e neg-la em casos mais srios.

Estvamos satisfeitos com a deciso e preparados para voltar a corte distrital para tentar o caso
em seus mritos. Mas o governo dos Estados Unidos no estava feliz. Ele peticionou suprema
corte para reverter deciso de apelao. No final de Janeiro de 2006, apenas duas semanas
depois de nossa vitria, um nominado de direita do Bush, Samuel Alito, substituiu Sandra Day
OConnor na Suprema Corte. Naquele momento, Jay Hein tinha se tornado o novo cabea do
escritrio da iniciativa baseada em f na casa branca, ento o caso foi chamado de Hein v.
Freedom From Religion Foundation. A Suprema Corte no pega muitos casos e ento no
queria pegar o nosso. Estvamos ganhando.

Em Dezembro de 2006, a Suprema Corte anunciou que iria ouvir a apelao do governo. Os
juzes no tomariam o caso a menos que pelo menos quatro deles quisessem decidi-lo. Alguns
observadores pensaram que a alta corte pegou o caso para limpar o precedente conflitante na
questo da representao, mas outros estavam convencidos de que ela simplesmente desejava
nos manter longe da corte. Anne Laurie estava apavorada. Sua cabea apressada contou os
juzes e nos deu apenas quatro votos certos. Eu esperava que Anthony Kennesy pudesse ser um
voto que balanasse nos dando uma vitria por 5-4. Teramos que esperar mais de seis meses
para saber o resultado.

Voamos para Washington, D.C., para testemunhar os argumentos orais diante da Suprema Corte
em Fevereiro de 2007. Rich Bolton se sentou diante do banco com o advogado Andy Pincus,
que se voluntariou para fazer um argumento para ns pro Bono, assistido em preparao por
estudantes da Escola de Yale de Direito. Foi admitidamente excitante estar na Suprema Corte
como queixoso em um processo significante. Mesmo que fosse um pouco esotrico estar
lidando com representao e no uma real reclamao da primeira emenda, a litigao estava
sendo cuidadosamente assistida por Grupos de liberdade civil por toda a nao. Sabamos que
uma vitria iria mandar uma forte mensagem de que a Casa Branca no imune da escrutina
Judicial sobre as atividades religiosas conduzidas pelo governo. Mas tambm sabamos que
podamos perder, com um resultado que podia fazer as coisas ainda piores do que eram antes.
Os juzes podiam simplesmente reverter a Corte de Apelaes ou negar nossa representao de
processar nesse caso particular, alegando que no existe apropriao congressional direta, ou a
corte poderia ir mais longe ainda e fechar a porta completamente, revertendo o precedente.
Todos estavam nervosos com as possibilidades.

Principais jornais estavam do nosso lado. Em 28 de Fevereiro, o dia dos argumentos orais, The
New York Times opinou: A administrao Bush est empurrando uma viso incorreta de
representao enquanto tenta parar cortes de tratarem o tema da primeira emenda... questes
processuais como representao podem ter um impacto enorme na administrao de Justia se
elas fechassem a porta nas pessoas com alegaes legais vlidas. A Suprema Corte tem deixado
claro que contribuintes devem desafiar a assistncia governamental a religies. Os juzes devem
afirmar a deciso de Posner para que as cortes possam seguir com a importante questo: As
polticas baseadas em f da administrao Bush violam a constituio?

Muitos grupos de estado-igreja e liberdades civis mandaram textos corte em nosso apoio,
incluindo Americana Civil Union, Americans United for the Separation of Church and State, o

243
Baptist Joint Convention for Religios Liberty, People for the American Way, a Anti-Defamation
League, Center for Free Inquiry/Center for Secular Humanism, American Atheists, American
Jewish Congress & American Jewish Committee, e um grupo de proeminentes acadmicos
historiados e legalistas que detalharam a histria da diviso sectria e intolerncia que levou as
clausulas religiosas da primeira emenda. (Os textos e as histrias da mdia podem ser lidos no
site da Fundao Freedom From Religion WWW.ffrf.org)

Durante os argumentos orais, fomos inicialmente surpresos ao ouvir o Juiz Antonin Scalia
interromper o Solicitador geral dos US para perguntar por que a mesma ao pelo executivo
seria considerada inconstitucional com a apropriao Congressional mas constitucional sem.
Sim, pensei. Boa questo! Mas percebemos depois que Scalia quer eliminar todas as
representaes dos contribuintes diante de violaes do governo. Ele o juiz Clarence Thomas
queriam reverter o precedente. Algumas questes se prendiam em pontos triviais, tais como
exatamente quantos pes em uma conferencia baseada em f seria inconstitucional. Se o
presidente tem a inteno de promover a religio, no importa o quanto gasto at centavos
era muito, de acordo com James Madison.

Nosso foi o nico caso ouvido aquele dia. Depois dos argumentos orais, foi bem divertido
descer os degraus largos da Suprema Corte. ABC News me filmou com Annie Laurie descendo
para o banco de microfones e cmeras para falar com a mdia nacional. A publicidade gerou
tantos cliques em nosso site que no apenas derrubou nosso servidor como tambm uma dzia
de outros. A fundao assinou mais de 800 membros novos em apenas duas semanas!

Em 25 de Junho, meu aniversrio, recebemos notcias de que tnhamos perdido o caso, por 5-4.
Annie Laurie estava certa. Trs juzes Roberts, Kennedy e Alito insistiram que o precedente
no nos dava representao e negaram nosso direito de processar apenas devido ao fato de que
Bush usou fundos discricionrios. Seus trs votos foram combinados com Scalia e Thomas, que
ferozmente urgiram para reverter o precedente, significando que no tinha como vencermos.
No podamos evitar notar que os cinco juzes que votaram contra eram Catlicos Romanos
conservadores praticantes. Temos agora uma maioria conservadora na Suprema Corte que jura
aliana ao vaticano. The Los Angeles Times opinou no dia seguinte: Duas geraes de senso
comum foram jogadas fora enquanto a corte, em uma opinio de mera pluralidade, permitiu que
contribuinte desafiasse tais gastos se eles forem promovidos pelo congresso, mas os barrou de
procurarem conhecimento se o presidente autoriza o gasto. A racionalizao da corte foi
satisfatria para ningum e resultou em uma fragmentao estranha dos juzes, com o chefe
liderando dois outros colegas na opinio principal, unidos em concorrncia pelos dois mais
conservadores da bancada. O maior grupo de juzes falando em apenas uma voz, em que os
juzes David H. Souter, John Paul Stevens, Roth Bader Ginsburg e Stephen G. Breyer se
juntaram.

Em sua opinio discordante, o juiz Souter escreveu: Aqui, a opinio controladora, plural,
declara que a precedente no se aplica, mas uma pesquisa naquela opinio para uma sugesto de
que esses contribuintes tenham qualquer poder a menos dos que os do precedente, se encontrar
vazia: a pluralidade no descobre isso, nem poderia. Ao contrrio, a opinio controladora fecha
a porta nesses contribuintes porque o Executivo, no o Legislativo, causou seu mal. Eu no vejo
base para essa distino nem em lgica ou precedente, e respeitosamente discordo.

Juiz OConnor tinha sido o verdadeiro voto indeciso. Nosso processo foi o primeiro caso de
Samuel Alito lidando com religio, e muitos estavam cuidando para ver como a nova corte iria

244
se desenhar. Alito, a substituio de OConnor. no apenas inclinou a corte, mas tambm
aparenta ter virado na direo errada, como um compasso errado. Como um protesto, na
Freethought Radio na semana seguinte, ns tocamos a msica, It dont mean a thing if aint got
that swing.

Como a deciso naquele caso era sobre a representao, no sobre os mritos, nossa derrota no
significa que o feito de Bush constitucional. Nem significa que no podemos seguir
desafiando violaes a primeira emenda. Significa que ningum pode desafiar essa violao
particular. Nenhum contribuinte, religioso ou no, tem o direito de desafiar, simplesmente por
ser contribuinte, uma ao discricionria que viola a Clusula estabelecida pelo executivo.

Os direitos religiosos podem ter recebido mais que pediram. Se um futuro presidente ou
governador quiser usar fundos para insultar o Cristianismo, a deciso de Hein significa que
nenhum contribuinte Baptista, Metodista ou Catlico pode par-lo. O limite piorou muito.
Pouco depois da deciso de 25 de Julho, a fundao teve que recuar relutantemente de um
processo sobre abuso religioso em uma priso em Novo Mxico. O juiz indicou que se nos
perdssemos o caso Hein ele iria ignorar o processo em representao. Iramos revisitar a
violao com um desafio mais forte no futuro.

Existem trs formas, pelo menos, de continuar desafiando a iniciativa baseada em f. Primeiro,
se podemos conectar o programa a uma apropriao legislativa direta, ento a representao de
contribuinte slida. Segundo, podemos processar com um queixoso que foi diretamente ferido
no como um contribuinte, mas algum que pessoalmente afetado pelo programa. Isso
poderia ser um estudante, um prisioneiro, paciente ou recebedor de servios. Terceiro, nossa
soluo favorita: Congresso pode para a corrente de fundao inconstitucional. Mesmo a
opinio majoritria concordou que congresso pode intervir rapidamente se ele quiser.

A melhor esperana para o mundo governo secular. Existem causas reais suficientes para
conflitos sociais nesse planeta sem a causa produzida de diviso religiosa. Em uma sociedade
democrtica, igualitria, devemos abraar a liberdade de pedir para o nosso governo controlar o
argumento. O governo, em todos os nveis, deve sempre se manter neutro. Trabalhar para
manter estado e igreja separados uma tarefa crucial para a preservao de tolerncia e paz, e a
nica forma de ter um cu na terra. certamente uma misso mais prtica do que a que fiz
por 19 anos: tentar convencer pessoas de um cu imaginrio.

245
 Capitulo dezoito

Aventuras no Atesmo

Em fevereiro de 2008 eu parei na costa brasileira, em Cabo Branco, olhando pelo Oceano
Atlntico em direo frica. Eu fui convidado para representar o Atesmo na conferncia
anual Nova Conscincia, um anti-carnaval, que mistura diferentes tipos de f e promove
tolerncia na cidade de Campina Grande. Depois de um encontro de cinco dias, eu
especialmente queria visitar Cabo Branco, o ponto mais a leste das Amricas. Alguns de meus
novos amigos me dirigiram at l para que eu pudesse ficar encarando a leste com meus braos
abertos e minhas costas para todo continente Americano. Eu posso agora dizer literalmente que
levei o atesmo para os fins da terra.

Um ano antes, estava no exato ponto oposto na frica, perto de Kribi, Camares, que
corresponde ao ponto onde Cabo Branco teria se conectado com a frica 150 milhes de anos
atrs. Eu tinha ficado na continente africano, com meus braos abertos, olhando oeste pelo
oceano que est sendo formado pelo meio atlntico. Os pontos geogrficos no leste-oeste
porque os continentes se mexerem um pouco para sudoeste-nordeste de um para o outro.

Ali eu estava, um mamfero de tamanho mdio em um planeta que gira e evolui, me orientando
com um senso fsico de lugar e geografia, sabendo o quo imensamente longo foi o tempo que
levou para isso acontecer e sorrindo para o meu fundamentalista anterior que acreditava que o
mundo tinha 10,000 anos de idade.

Enquanto criana nas escolas de domingo, eu colocava moedas em massas de po de plstico

para ajudar viagens missionrias para profunda, escura frica para converter pobres, almas
perdidas para Jesus. Eu tinha me perguntado sobre como seria fazer algo grandioso e extico,
to obediente a Cristo. Cinquenta anos depois, eu pude viajar a frica, mas no como um
missionrio Cristo. Se ir em uma misso significa espalhar a boa nova, ento foi exatamente
o que fiz.

A Associao Camaronesa de Freethought me convidou para falar na primeira conferencia

internacional Franco-Africana de descrentes e humanistas. Eu no vi nenhuma pobre alma
perdida no continente. Eu vi pessoas encharcadas em religio, de protestantes, catlicos e
Muulmanos para crentes locais. Eu vi uma nao em desenvolvimento de pessoas esforadas,
mesmo que eu tenha sido roubado pela polcia enquanto andava de Txi. E enquanto a qualidade
de vida mais baixa que nos US e a corrupo perversa, eu vi poucos pedintes e nenhuma
pobreza abjeta. Eu conheci alguns pensadores livres incrveis que estudavam em universidades e
outros descrentes iluminados que me contaram que a ltima coisa que o continente precisa
religio! encorajador ver como liberdade de conscincia adorada por todo o mundo. Para
mim, foi uma aventura real desempenhar uma pequena parte de trazer as boas novas do atesmo
para a frica.

A mesma dinmica religiosa verdadeira no Brasil. Mesmo que 90% da populao alegue ser
Catlica, em realidade a maioria das pessoas praticam um sincretismo de religies Afro-
Brasileiras misturadas com cristianismo, mais Pentecostalismo, Isl, Budismo, Hare Krishna e
dzias de outras f. Eles no precisam de missionrios. Eles precisam de pensadores livres. Eles
precisam de oportunidades econmicas justas. Eu notei que mesmo que muitos brasileiros lutem

246
para colocar o leite na mesa, eles todos parecem ter dinheiro bastante para Carnaval, loteria,
cerveja e igreja. Se livrar da igreja daria um aumento salarial de 10% para todos, para comear.

Enquanto eu estava parado em Cabo brando olhando pelo vasto azul do Atlntico, pensando as
placas continentais se separando, minha mente viajou de volta, naturalmente o bastante, para
minha visita a Islndia dois anos antes para atender a uma conferencia atesta/humanista.
Islndia foi formada ainda est sendo formada por lava descendo do Dorsal Mesoatlntico
enquanto as placas estavam se separando. Metade da Islndia esta na ponta da placa norte
americana, e a outra metade est na ponta da placa Eursia. Um pequeno grupo de ateus e
humanistas parou onde os moradores alegam estar acima do Dorsal Mesoatlntico, com uma
pala ao leste e outra ao oeste do vale de Thingvellir. Nesse ponto, o Althing, um dos
parlamentos mais antigos do mundo, um governo pago, formado no ano de 930. Annie Laurie e
eu tnhamos nos juntados a uma equipe de palestrantes em Reykjavik, a capital mais ao norte do
mundo. Era nossa primeira visita ao pas, e a primeira vez que os colegas participantes Richard
Dawkins e Julia Sweeney tinham visto a Islndia. Foi muito divertido viajar por aquela terra
extica e variada com pessoas to iluminadas, todos com os olhos muito abertos ao estranho e
belo cenrio. Conseguimos fincar no topo do Godafoss, a cachoeira em que os pagos foram
obrigados a jogar seus deuses de madeira no ano 1000 quando cristos invasores da Noruega os
deram uma escolha: converter-se ou morrer. Se eu tivesse uma cruz de madeira ou uma estatua
da Virgem Maria, eu teria jogado na queda dgua tambm. Naturalmente, eu parei ali tambm
com meus braos abertos: eu clamo essa terra em nome da razo. O maior prazer daquela
viagem foi encontrar os ateus e humanistas locais, e aprender que o fundamentalismo
virtualmente no existente na cultura que descendia dos Vikings Pagos. O Picnic atesta anual
em Julho foi congelante, mas foi incrvel!

Representando a Fundao, eu pude entrar em misses atestas similares por todo o continente
America. Eu no sou o Grande Profeta americano ditando bnos da distancia. Eu sou um
companheiro de trabalho, juntando com outras no almas iluminadas para levar razo, cincia e
humanismo para um planeta e inundado de f.

Em uma viagem memorvel, eu fui convidado para representar o atesmo na conferencia

mundial das religies em 2005 em Kitchener, Ontrio. Eu contei aos organizadores que eu
amaria participar mas que o atesmo no uma religio, ento eles mudaram o mundo para
World Religions e Philosophies para poder me acomodar. Eu penso que fantstico que o
atesmo esteja comeando a ser reconhecida como um legtimo ponto de vista, que ateus no so
mais automaticamente vistos como maus e imorais, e que somos convidados ocasionalmente
para sentar-se mesa com os outros.

To recentemente quanto os anos 1960 e 1970, ateus no eram considerados como parte da
costura da sociedade. Voc tinha que ser religioso para ser considerado uma boa pessoa.

Dignitrios municipais e provinciais e centenas de registrados, incluindo muitos pensadores

livres da sociedade humanista local, atenderam a enorme conferencia em Kitchener. Eu sentei
no palco ao lado de um Sikh, um muulmano, um romano catlico, Judeu, Budista, e
espiritualista nativo americano. Todos discordaram, claro, mas fizemos isso civilmente, com
um esprito de entendimento e tolerncia. Procuramos reas de concordncia e igualdade.

Nos Estados Unidos, a identificao religiosa que mais cresce no religioso. Hoje, existe
toda uma gerao de jovens para quem a frase comunista sem deus uma histria antiga

247
empoeirada. Americanos entre as idades de 15 e 30 anos so atualmente o grupo menos crente
da nao, com pelo menos 30% sendo no religioso. Falar em campus de universidades
especialmente gratificante para mim. Eu frequentemente sou convidado organizaes seculares
para um debate, lio ou concerto.

Os tipos de estudantes que pegam a iniciativa de manter um grupo de pensamento livre so os

melhores. Considerando que estudantes so muito ocupados, e usualmente pobres, e que se
tornar envolvidos com ativismo universitrio totalmente discricionrio, eles tem que ser
altamente motivados para passarem pelo trabalho de engajar em tal ativismo. Eu frequentemente
pergunto aos lideres porque eles formaram o grupo e eles comumente respondem que queriam
socializar com pessoas de ideias parecidas e que queriam revidar. Grupos religiosos em
campus so frequentemente muito forados e arrogantes, e os estudantes descrentes querem
contra atacar a converso para promover razo, cincia e tica humana acima de f, superstio
e ortodoxia. Alguns dos momentos mais divertidos de minha vida tm sido depois desses
eventos quando todos samos para comer pizza e debater por horas. Eu aprendo muito desses
brilhantes e preocupados estudantes. Muitos deles esto estudantes cincia de ponta, histria,
filosofia, linguagem e lei, e eu tenho a chance de cutucar seus crebros e me banhar no
entusiasmo deles. O futuro do pensamento livre parece brilhante.

Em Dublin, eu aprendi de estudantes na University College que a gerao atual de jovens

Irlandeses v a si mesmo como completamente afastada de seu passado, enquanto seus pais
eram de seus avs, ainda que em um grau muito maior. Eles esto tentando alcanar o resto da
Europa secularizada. Os jovens irlandeses esto envergonhados de sua histria de diviso
religiosa e intolerncia. Alguns deles mencionam escndalos de impropriedade sexual de padres
que diminuram o respeito do pas por religio e enfraqueceu a influncia da igreja. Parece que
quase metade dos estudantes envolvidos com aquele debate de 2007 eram ateus, ento eles no
ficaram incomodados por muitas vises claras. Mas eles queriam saber, Voc um ateu
catlico ou um ateu protestante? (Richard Dawkins me contou depois que isso uma velha
piada, mas era nova para mim)

Algo significativo esta acontecendo nos Estados Unidos. O nmero de clubes seculares em
campus est crescendo rapidamente. Em lembro 15 ou 20 anos atrs de contar por volta de meia
dzia de grupos, mas hoje existem centenas. A fundao tem trabalhado com a Secular Student
Alliance (SSA) em uma busca coletiva para proteger campus universitrios, e a SSA est muito
ocupada apenas tentando manter com o aumento de afilados. Isso encorajador. Se pudermos
resgatar pelo menos uma mente de entrar no ministrio ou desperdiar dinheiro em religio, ns
temos feito do mundo um lugar melhor

Ns temos sofrido o bastante da malicia divisria da crena. Nosso planeta precisa de uma
fsectomia.

Eu desisti da religio, mas mantive a msica. Como o condutor ateu David Randouph, um
membro vitalcio da fundao Freedom From Religio, escreve em seu livro, This is Music, no
exista algo como msica religiosa. Msica apenas msica e so as letras que fazem uma
msica ser religiosa ou mente livre. Como um ateu, eu tenho escrito um nmero de msicas
mente livre e humanista que eu estou ansioso para tocar para qualquer audincia que deseja. Eu
tambm tenho descoberto um tesouro de pensamento livre histrico, incluindo a preferida do
pblico de Tom Lehrer Vatican Rag, a balada inglesa tradicional The Vicar of Bray e a
resposta de Irvirng Berlin aos censores, Pack Your Sins and Go To The Devil in Hades. Foi

248
agradvel entrar no Conway Hall em Londres alguns anos depois e me ver nos billboards como
Dan Barker: o ateu cantante.

Mas a produo mais satisfatria em que eu estivesse envolvido Tunes n Toons com Steve
Benson. Steve um cartunista editorial vencedor do prmio Putlitzer do Arizona Republic, um
ex-mrmon e neto de Ezra Taft Benson, que fui uma vez presidente da Igreja Mrmon e
Secretrio da Agricultura do Presidente Dwight Eisenhower. Quando Steve rompeu muito
publicamente com o Mormonismo no comeo dos anos 1990, que envergonhou sua famlia e a
igreja. Desde aquele tempo, o artista que j fora conservador se transformou em um dos
cartunistas editoriais mais engraados e afiados do pas.

Eu e Steve fazemos um show temporal olhando para religio nas noticias que combina minhas
msicas com seus desenhos. um dos projetos mais desafiadores em que eu j trabalhei e um
dos mais compensadores. Ns agora temos em torno de quatro horas de material, mas cada
show precisa ser atualizado com novos desenhos e cortado para 60-90 minutos. Trabalhamos
ferozmente at o ltimo minuto inserindo novos dilogos (tais como Televangelistas fazem
mais que apenas deitar pessoas?) e canes antes te irmos ao palco, montando cada
apresentao para a ocasio. Tocamos em Las Vegas, o Distrito de Columbia, Califrnia,
Washington, Texas, Wisconsin e outros estados, mas mais deliciosamente em Salt Lake City,
onde ns fizemos nossa verso Mrmon do show. A primeira vez que apresentamos o show em
Utah foi para um grupo de ex Mrmons durante a Confrencia Geral da Semana da Igreja
Mrmon. Foi ali que ficamos inspirados a, no ltimo minuto, escrever o Blues de Salt Lake
City.

Evangelismo atesta no simplesmente ocorre diante uma audincia. Dirigindo de volta a

Phoenix depois do show em Salt Lake City, eu e Steve paramos em uma cena no norte do
Arizona. Eu caminhei para onde um Navajo chamado Bobby estava vendendo Joias.

Eu tambm sou um nativo americano, eu disse. Tribo Lenape. Indianos de Delaware

Bobby acenou.

Apontando para uma srie de colares de prata, eu perguntei, Porque voc vendendo cruzes
crists?

As pessoas compram, ele retrucou.

Mas no temos nenhum orgulho? Eu perguntei. Os invasores europeus pegaram nossa terra,
nossos bfalos, nossa histria, nossa liberdade e, obviamente, nossa dignidade, ou de outra
forma no estaramos to ansiosos de abraar a religio de nossos opressores.

Eu imaginei que tinha conquistado um ponto, at que ele disse, Eles nos deram esperana.
Sim. Ele estava esperando que turistas comprassem seus artesanatos. Turistas vivendo em terra
roubada.

Ento voc um Cristo?

Sou mrmon, ele retrucou lentamente.

Um mrmon? Steve estava caminhando em nossa direo, ento aumentei minha voz. Aqui
est algum que penso que voc deva conhecer.

249
Eu costumava ser um Mrmon, Steve disse. Agora sou um ateu. Meu av foi o presidente da
igreja Mrmon.

A religio Mrmon tem sido uma beno para o nosso povo, Bobby disse.

Mas ela os diminui, Steve retrucou. O Livro de Mrmon diz que ndios so descendentes do
louco Lamanita, que foi amaldioado com uma pele negra por sua desobedincia a Deus.

Bobby olhou para Steve com a cara branca.

Como isso te faz sentir? Steve perguntou.

Ns merecemos isso, Bobby respondeu.

Minha boca travou aberta.

O Livro de Mrmon diz que ndios se tornaro brancos e agradveis se eles se converterem,
Steve continuou.

Mas essa a verdade, Bobby retrucou alegando que quando ndios se convertem, eles
comeam a ficar mais claros. Minha pele mudar de cor.

Isso no vai acontecer, Steve respondeu.

Bem, a igreja tem feito muito por mim, Bobby respondeu, porque eu era perdido quando
jovem.

Ns encorajamos Bobby a realmente ler o Livro de Mrmons e a Bblia, para aprender algo
sobre sua f e a histria de opresso do Cristianismo. Para ser amigvel, eu comprei um de seus
colares, mas foi um sem a cruz. Mesmo que fosse triste ver a queda do raciocnio de Bobby, foi
de fato um momento memorvel para ns dois. Steve tinha sido um missionrio no Japo e eu
no Mxico, e agora aqui estamos, fazendo o servio contrrio, levando a boa nova do atesmo
para a pobre perdida America.

Alcanando as massas sem nome, a FFRF tem um show nacional semanal, Freethought Radio,
com vises levemente irreverentes, noticias e entrevistas. Comeou em Abril de 2006 em The
Mic 92.1, uma rdio progressiva de conversas em Madison, Wisconsin. O programa semanal de
uma hora, apresentado por Annie Laurie e eu e produzido por Brian Turany, virou nacional na
Air America Radio em 2007, e transmitido nos finais de semanas por afiliados em todos
Estados Unidos. Tambm vai como Podcast para ouvintes de todo o mundo. Nosso primeiro
convidado foi Ernie Harburg, filho do famoso liricista americano Yip Hargurg, um descrente
que escreveu Somewhere, Over the Rainbow. J naquele tempo ns tivemos um imenso
prazer de entrevistar movedores ateus e agnsticos e lutadores da batalha de estado/igreja de
todo o pas e mundo. Entrevistamos Ron Reagan sobre como sabemos que ele era um ateu
quando criana, mesmo com seus pais, Nancy e Ronald Reagan, falavam para ele na Escola de
Domingo. Recebemos o bilogo evolucionrio Richard Dawkins no show um pouco antes da
publicao de seu livro de sucesso A Desiluso de Deus, e ento o tivemos um ano depois para
exaltar o sucesso internacional de sua obra.

Conversamos com Sam Harris sobre O Fim da F e Daniel Dennett nos contou sobre Quebrando
o Encanto (da religio). Tem sido excitante falar com tais figuras como os autores Steven Pinker

250
(The Blank State), Susan Jacoby (Freethinkers and The Age of Americano Unreason),
matemtico Allen Paulos (Innumeracy and Irreligion) e Matthew Chapman (bisneto de Charles
Darwin, que escreveu 40 Days and 40 Nights sobre o julgamento de design inteligente na
Pensilvnia)

Tambm conversamos com a colunista do The Nation e autora Katha Pollitt (Learning to
Drive), Scott Dikkers do The Onion, cientista/ativista Eugene C. Scottt do Centro nacional para
Educao cientifica, o autor infantil Philip Pullman, o advogado Michael Newdow e a
atriz/comediante Julia Sweeney (de quem a pea e filme hilrios, Letting Go of God, muito
tocante e, para roubar uma frase da pea, escatologicamente brilhante.)

Outros convidados incluem o autor de Deus no Grande Christopher Hitchens, senador do

Nebraska Ernie Chambers, queixoso estado/igreja Ellery Schempp e Jim McCollum,
correspondente da NBC Betty Rollin, cartunista editorial Steve Benson, a atriz atesta Janeane
Garofalo, o Laureado Nobel de 90 anos Paul D. Boyer e o condutor de 93 anos David Randolph
(ambos membros vitalcios da FFRF), cientista e autor Robert Sapolsky (Primates Memoir), o
editor progressista Matt Rothschild, jornalista Wlliam Lobdell (autor de Losing My Religion:
Como eu perdi minha f reportando a religio na Amrica), cientista do New York Times
Natalie Angier (autora de The Canon), autor Ann Druyan (viva de Carl Sagan e co autora de
Contato, Cometa e Sombras de Ancestrais esquecidos), Autora de Kingdom Coming, Michele
Goldberg, poeta e acadmico de Darwin Philip Appleman, autora feminista Ellie Smeal, autora
feminista Robin Morgan, autora feminista Barbara G. Walker, escritora de canes feminista
Kristin Lems, ctico Michael Shermer e o incrvel James Randi, como tambm dzias de
outros autores e ativistas fascinantes da nao.

Ns entrevistamos a fundadora da FFRF Anne Nicol Gaylor, que como voluntria comanda The
Womens Medical Fund, a maior caridade de abortos do pas. O Fundo tem ajudado dezenas de
centenas de mulheres indigentes a exercerem seu direito constitucional. Ao invs de pregar
religio, eu posso fazer um sermo no rdio chamado Plpito Pago em que eu analiso a
bblia e eventos atuais de uma perspectiva de pensamento livre. Outros segmentos da rdio
incluem Alerta teocrtico Pergunte um ateu e almanaque da mente livre, em nos
perfilamos as vidas e conquistas de descrentes famosos da histria. Ns tambm discutimos
nossos processos atuais e reclamaes de violao do estado/igreja e tocamos muita de
pensamento livre histrica e contempornea.

Temos conhecido muito dos convidados em pessoa, j que alguns foram palestrantes em
convenes da fundao, onde ateus e agnsticos de todo o pas se renem pela irmandade do
pensamento livre, camaradagem e msicas. Para mim, a grande aventura do atesmo coseguir
conhecer todos esses ativistas inteligentes. Autor Oliver Sacks, descrevendo a si mesmo como
um velho judeu ateu, deu sua primeira palestra sobre rejeitar a religio na nossa conveno de
2005 em Flrida. Tambm conhecemos o fsico vencedor do Prmio Nobel, Steven Weinberg,
correspondente da casa branca Helen Thomas, autora Taslima Nasrin, eticista Peter Singer,
cartunista poltico Edward Sorel, cartunista editorial Don Addis, advogado Alan Dershowitz e
muitos outros pensadores e movedores fascinantes.

Conhecer essas pessoas pessoalmente , para mim, quase como jantar com a realeza. Quando
levei Oliver Sacks para almoar em Orlando antes de sua palestra, ele me mostrou seus dirios
em que ele estava trabalhando em seu novo livro sobre msica. Ele uma pessoa adorvel,
admirado como uma criana com as maravilhas do universo e as estranhas particularidades do

251
crebro, ainda carregando a tabela peridica em sua carteira. Ele um pouco difcil de ouvir e o
restaurante era um pouco barulhento, e isso proveu a ocasio um momento humorstico. Eu
perguntei o que ele pensava sobre a hiptese de que msica o resultado da necessidade do
crebro de perceber sons vogais. Ele parou e me olhou como se eu fosse louco. Ento ele riu e
disse, ah, eu pensei que voc tivesse disso sons anais! (Bem, eu j ouvi algumas msicas
desse tipo)

Desde ento, Annie Laurie e eu tivemos duas vezes o prazer de acompanhar Oliver Sacks ao
Carnegie Hall para ouvir David Randolph conduzir o maravilhoso St. Cecilia Chorus (um grupo
completamente secular, David nos lembrou, com sons vogais perfeitos) tocar Mendelssohn, Orff
e Verdi. Ouvindo o Rquiem de Verdi sentado no centro do balco principal no camarote ao
lado da esposa de 93 anos de Randolph estava uma tripleta de pensadores livres: O ateu David
Randolph conduzia o ateu Giuseppe Verdi no teatro nomeado para p pensador livre Andrew
Carnegie. David Randolph, alias, a pessoa mais velha a conduzir no Carnegie Hall. Ele
tambm mantm o recorde mundial para performances completas de Messias de Handel: Mais
de 170 vezes com orquestra e choro (Isso um bom ateu tolerante?).

Aquele desempenho de Verdi foi em 2 de Maio 2008. Na manh seguinte pegamos um voo
direto de Nova York para Los Angeles bem no tempo para nos arrumarmos em Black tie para
o casamento de Julia Sweeney com Michael Blum. Que show! (Eles deveriam ter cobrado a
entrada) Julia, linda, e Michael foram casados pelo Padre Guido Sarducci (comediante Don
Novello), que usou o cardpio do hotel e Wikipdia como suas textos base e apenas se referiu a
bblia apenas para criticar a forma como Jesus lidou com o incidente da gua para o vinho
(chamando ele de um milagre frvolo)

A cultura atesta/agnstica ainda to rarefeita que parece ser possvel conhecer quase todo
dignitrio do pensamento livre do mundo. Como co presidente da FFRF, tem sido sorte minha
fazer muitas das apresentaes de prmios nas nossas convenes anuais. Entregando o prmio
o imperador no tem roupas para Julia Sweeney, Christopher Hitches, Steven Weinbirg,
Stever Pinker, Robert Sapolsky, Oliver Sacks, Alan Dershowitz e Peter Singer, dentre ou outros
notveis, tem sido um imenso prazer.

Eu fui entrevistado pela correspondente da NBC News e autora Betty Rollin no Lago Hypatia
para um segmento para o Religion and Ethics Weekly sobre atesmo.

Ns conseguimos levar Richard Dawkins para almoar antes de ele dar suas Palestras distintas
na Universidade Wisconsin, uma conversa que lotou como um show de rock com pessoas
aparecendo e implorando por tickets.

Atesmo no tem hierarquia, no tem clrigo e nem pessoas mais sagradas que outras. os
membros da fundao so to importantes como os palestrantes e convidados. Somos todos
parte da mesma espcie, usando nossos talentos individuais para fazer do mundo um lugar
melhor, da nossa forma. Muitas das pessoas mais bravas so aqueles que precisam se manter
annimos, residentes locais reclamando sobre a violao da separao entre estado e igreja em
suas cidades, arriscando retribuio para sua famlia se as pessoas em seus condados religiosos
descobrissem suas identidades. Isso foi especialmente verdade para a famlia corajosa que
desafiou aulas bblicas conduzidas em escolas pblicas no Condado Rhea, Tennessee. Nem
mesmo seus filhos sabiam que os pais haviam reclamado! Quando a RRFR registrou processo
com aquela famlia como queixosos, o juiz local liberal uma ordem de proteo federal para a

252
famlia aps descobrir que muitos cristos conservadores na cidade de Dayton estavam brigando
para saber suas identidades, ameaando afugenta-los da cidade. Eles foram liberados para
registrar anonimamente como desconhecido, desconhecida e criana desconhecida 1, etc.

Foi uma aventura real para mim, voar para l e me encontrar secretamente com o pai para
conversar pelo processo. Eu senti seu medo palpvel dos preconceituosos locais e sua intensa
devoo ao principio de manter a religio e o governo separados. Mesmo que tenha sido uma
luta longa, vencemos o caso facilmente. Nosso processo (que recebeu o apelido de Scopes II)
interrompeu uma violao de mais de 50 anos do fundamentalista Bryan College de ter
estudantes entrando em escolas pblicas em horrio de aula para ensinar a bblia para crianas
da quinta srie. At esse dia, ningum sabe a identidade daquela famlia, que no quer qualquer
reconhecimento. Essas pessoas da classe trabalhadora que so inteligentes, ticas, so meus
heris. Eles so muito mais corajosos do que qualquer cristo que eu j conheci.

Outra real aventura encontrar outros ex-clrigos, como eu, que agora so ateus ou agnsticos.
Richard Hewetson, um padre episcopal que tinha um bispo que sabia que ele era gay quando o
ordenou, diz que a razo pela qual ele entrou no ministrio foi que, na pica, ele considerava a
igreja sendo o melhor veculo para ajudar pessoas. Dick, que um dos caras mais engraados
que eu conheo, diz outra razo para ele ter se tornado um padre foi que ele poderia estar perto
de homens que usavam vestido. Ele deixou o ministrio por ele no podia mais fingir acreditar
nos ensinamentos ou prticas da igreja. Hoje ele est aposentado, vivendo em San Francisco
com uma penso da igreja, voluntariando por causas progressivas e falando como um ateu,
finalmente capaz de ajudar outros sem a fumaa da superstio.

Patrick Maguire era antigamente um padre romano catlico. Ele e eu fomos uma vez
convidados a um programa de rdio, falando sobre nossas respectivas desconverses. Ele
parecia exatamente como um padre irlands com sua forma de falar e seu sotaque irlands. Eu
percebi que nas origens do cristianismo no havia nada no usual sobre o Catolicismo, ele
disse. Eles tomaram todo tipo de coisas de outras religies, at o ttulo Padre. Essas religies
acreditam em um Deus que nasceu de uma mulher, muito comumente uma virgem... por essas
razes, e muito mais, eu cheguei a concluso de que eu simplesmente poderia no acreditar.
Ele deixou o padroado e a f, enquanto seu irmo, Daniel, deixou o padroado mas permaneceu
um crente liberal, ensinando na Universidade Catlica.

Patrick logo se apaixonou por uma mulher, mas eles decidiram esperar por cinco anos para se
casar. A razo louca foi que eu no queria que meus colegas pensassem que eu sa por qualquer
coisa exceto minha convico, o que muito bobo, realmente. Quando eles se casaram, sua
esposa ficou doente e, tragicamente, morreu dentro de alguns meses. Valeu a pena? ele
perguntou. A religio o negou anos de felicidade. Patrick ensinou filosofia na Califrnia
College, onde ele foi uma vez pedido pelos estudantes para dar uma invocao atesta na
graduao.

Jim OBrien outro no mais padre catlico que no percebeu o que ele realmente acreditava
at que fosse tarde demais. Ele estava dando uma aula para garotas de ensino mdio e uma caixa
com questes aleatrias estava sendo passada pela sala. Ele pegou a carta perguntando, Voc
acredita em Deus? Todas as garotas riram quando ouviram tal pergunta ridcula feita a um
padre. Eu ri tambm, Jim reporta. Mas no consigo responder. De fato, no consigo pensar

253
nada pra falar. A sala ficou muito, muito quieta. Eu ainda estava com um branco, mas uma
vozinha no fundo da minha cabea dizia, assustadoramente, voc perdeu seu emprego.

Delos McKown era um pregador baptista que deixou o ministrio e se tornou chefe de filosofia
na Universidade de Auburn. Ler Illusion of Immortality de Corliss Lamont teve uma influencia
profunda em seu pensar. Charles French foi outro ministro batista que estava mais preocupado
com o social de gospel social do que estava com o Gospel, ento ele deixou a igreja e a f
mas continuou a trabalhar com melhora social.

Ed Wilson era um adventista do stimo dia que abandonou a religio e agora um agnstico:
eu cheguei a acreditar que a doutra de auto abnegao uma das mais prejudiciais do
cristianismo. Essa degradao de si na exaltao a Jesus... o ensinamento de sou nada, cristo
tudo uma abordagem horrvel a vida que eu acredito ter aleijado o psico de milhes. Bom
senso de humildade bom, mas a auto abnegao que e ensinada como ideia central do
Cristianismo doentia.

Farrel Til era um ministro da Igreja de Cristo e missionrio que fez o erro de estudar a bblia de
muito perto: uma vez que minha f na inerrncia foi balanada, ele escreveu, eu fui capaz de
ver a lista de tentativas estpidas de justificar a conduta desprezvel do Deus Hebreu. Quando eu
cruzei essa linha, eu tinha ido longe demais para voltar atrs. Adrian Swindler tambm foi um
ministro dessa igreja que viu a luz e largou a f.

Hector Avalor era um pregador para crianas que se tornou to obcecado com a bblia que se
imergiu no Hebreu. Ele foi o primeiro Mxico-americano a conseguir um Ph.D em linguagens
bblicas em Harvard. Eu costumava a pregar em Nogales, Mxico, onde Hector nasceu, e no
impossvel que ele tivesse sido umas das pequenas crianas que foram me ouvir tocar o
acordeo e pregar naquela cidade quando eu era adolescente. Ele tambm conhecia os discos
Cristos de Manuel Bonilla que eu tinha produzido na Espanha. Agora Hector e eu podemos
sorrir e comparar notas sobre o que costumvamos acreditar e pregar. Ele atualmente um
professor de estudos religiosos, ensinando a bblia como um ateu aberto, na Universidade do
Estado de Iowa e autor de Fighting Words: The Origins of Religious Violence e The End of
Biblical Studies. Ele um dos especialistas de quem eu gosto de cutucar o crebro em questes
bblicas.

Mitch Modisett era um ministro Metodista que leu mais de telogos liberais do que era saudvel
para a sua f. Eu percebi que eu no poderia seguir minha vida explicando a pessoas que eu
realmente no acreditava em todas as coisas que eles achavam que eu acreditava. Eu no queria
passar a minha vida enganando pessoas.

Thomas Vernon era um ministro Baptista que perdeu sua f, mas tentou ficar no plpito por um
tempo. Meu desencantamento com religio organizada foi o resultado mais de dificuldades
morais do que intelectuais, ele disse, em referencia a imoralidade da igreja. Ele depois ensinou
filosofia na Universidade do Arkansas

Tom Reed era um padre Romano Catlico do Mississipi que percebeu que a igreja estava
tirando direitos civis, ento ele deixou o ministrio para uma vida de servio social. Bob Semes,
um ex-padre Episcopal, deixou o ministrio e comeou o Jefferson Center em Ashland, Oregon,
promovendo razo e cincia sobre f e ortodoxia.

254
Lee Salisbury, um ex-ministro Pentecostal e missionrio, agora trabalha com Atestas de
Minnesota como um tipo de acadmico bblico residente. Paul Heffron um ex-ministro
Congregacionalista-UCC, agora um descrente, que toca jazz piano na rea de Minneapolis.
Richard Pope foi ordenado pela Igreja da Aliana Evanglica e passou 13 anos no grupo da
Youth Life Campaign. Ele agora um ateu que diz, eu estive, por todos esses anos,
desconhecidamente vivendo e pregando uma mentira.

Levi Frgil, antigamente um ministro fundamentalista, agora um ateu aberto trabalhando com
o Human-Etisk Forbund, os humanistas Noruegueses. Maureen Hart era uma freira Romana
Catlica mas perdeu sua f trabalhando como enfermeira em um hospital mental. Ela percebeu
que simplesmente no pode ter um deus que permitiria tanto sofrimento sem sentido. Rabino
Sherwin Wine deixou a f mas no a cultura do Judasmo,e, como um ateu, comeou uma
sociedade completamente no-teista para o Judasmo humanista.

Eu recentemente conversei com um ex-im de mais do que 20 de um pas rabe agora morando
no Reino Unido, que me pediu para no divulgar seu nome (Ele no tem medo por ele, mas por
sua famlia). Ele diz que foi aprender as mentiras, hipocrisias e fabricaes nas tradues do
Coro que comeou ele no caminho do atesmo ao anti tesmo, ele diz, no caso do Isl.
Falamos no telefone sobre o livro que ele est escrevendo. Quando eu larguei o Isl, ele me
contou, eu me tornei mais humano. Eu costumava a me preocupar com o que as pessoas
pensavam de mim, como lder religioso, mas agora apenas quero ser uma pessoa comum, sem
olhar para os outros como infiis para salvar. Ele soava aliviado por estar falando de amigo-
para-amigo com um ex-homem do clrigo de outra religio que ele costumava odiar. Quando
voc cava um pouco mais fundo, ele disse, voc aprende que o Isl uma religio muito
frgil. Talvez por isso precise ser exaltada com tanto fanatismo.

Eu conheo muitos outros ex-clrigos, de fundamentalistas a liberais, de pentecostais a cristos

comuns, mas suas histrias so muitas para contar aqui. Em 2007, eu recebi uma srie de emails
de um ministro Menonita que tinha perdido sua f e contou aos seus superiores que queria o
plpito. Mas eles perguntaram se ele ficaria at o final do ano. Esse homem estava se
torturando. Ele estava levantando para pregar como um ateu conheo o sentimento e
tentando no falar sobre Deus. Ao invs disso, ele falava sobre amor e ajudar os outros,
enquanto ele contava as semanas at ficar livre. Eu tambm ouvi de uma esposa de ministro que
desistiu de sua f, e parece que seu marido no est muito atrs. Eu a contei que eu simpatizo
com o problema deles e poderia os ajudar saber que eu no estou rezando por eles.

a claro, a aventura constante tem sido trabalhar por mais de 20 anos com a FFRF. Quando eu
conheci a fundadora, Anne Gaylor eu sabia que estava na presena de uma gnio graciosa. Eu
no tinha ideia de que iria eventualmente trabalhar lado a lado com Anne e sua filha, Annie
Laurie, tentando manter estado e igreja separados e educando o pblico sobre as vises de no
testas.

Freethought Today, publicado desde 1983, o nico jornal do pensamento livre do pas.
Tambm publicamos livros, incluindo nossos Best sellers Born Again Skepctics Guide to The
Bible de Ruth Hurmence Green, Rhymes For The Irreverent, de Yip Harburg, One Womans
Fight de Vashti McCollum, meu livro Just Pretend: um livro de ideias livres para criana.

255
Nas ltimas duas dcadas, ns tivemos muitas aventuras e trabalhamos muitas longas horas para
tentar contra atacar o cerne dos crentes direitos religiosos na Amrica. Alguns dos momentos
mais especiais tm sido os registros de importantes processos legais defendendo o principio da
separao entre estado e igreja. Quando ganhamos e usualmente fazemos o cu na terra!

Entre as recentes lutas, comeamos uma campanha nacional de Acorde Amrica em 2006,
colocando Billboards em grandes estradas dizendo Perceba o Dogma e Imagine nenhuma
religio, com o objetivo de ter pelo menos um em todos estados.

Ns levantamos a assinatura atesta anual do solstcio de inverno no capitlio de Wisconsin,

protestando mensagens religiosas de feriados em propriedade governamental. Anne Gaylor
escreveu a inscrio: Nesta poca do solstcio de inverno, que a razo prevalea. No existem
deuses, demnios, anjos, nem cu ou inferno. Existe apenas o mundo natural. Religio nada
seno um mito e superstio que endurece a terra e escraviza mentes.

Patrocinamos concursos anuais de estudantes com prmios em dinheiro, um para seniores do

ensino mdio e outro para estudantes universitrios.

Entregamos o prmio Imperador no tem roupas para figuras pblicas que falam abertamente
sobre religio. O prmio pensador livre do ano entregue a pessoas que fazem contribuies
significativas para manter estado e igreja separados. O prmio estudante ativista no precisa
de explicaes. O de Herona do pensamento livre honra as contribuies de mulheres que
lutam pela separao do estado da igreja.

Produzimos materiais educacionais, como adesivos, camisetas, cartes de cumprimento, para

anunciar vises de pensamento livre.

funo do pai de dar conselhos aos seus filhos, e ao longo dos anos eu tenho repetido dois
lemas para minhas crianas. O primeiro se voc parar de aprender, voc para de viver. O
segundo a vida para ser aproveitada. Eu sou feliz de dizer que tenho grandes crianas, e
que elas tm um pai que vive os conselhos que d. Como um ateu, eu tenho aprendido tanto, e
tenho aproveitado a vida muito mais do que como um crente preso pela ortodoxia. Vida uma
grande aventura!

256
 Capitulo Dezenove

Vida e Morte Importam

Era 05:30 da manh na segunda, dia de trabalho 1989, quando eu ouvi uma batida. Eu estava
adormecido na cama, ou meio adormecido, durante essas horas iniciais quando o tempo no faz
sentido, quando voc desliga o alarme e fecha seus olhos por apenas mais alguns segundos e de
repente uma hora passou. Eu posso ter piscado e questionei O que foi aquilo? Ns vivamos
em um apartamento de quatro espaos e frequentemente ouvimos barulhos apertados dos
vizinhos. Eu voltei a dormir.

Annie Laurie estava grvida, cedo no oitavo ms, e estvamos excitados que iramos ter um
beb em mais ou menos sete semanas. Ela estava preocupada que o apartamento no estava
pronto sem bero ou decoraes ainda no pequeno quarto extra. Estvamos indo a aulas sobre
parto natural, passando por listas de nomes, sem saber ainda se seria um menino ou menina. Sua
gravidez estava normal. Ela ia ao trabalho e vivia como sempre, com alguns cuidados prudentes.
Duas semanas antes ela tinha passado um check-up com seu mdico, mesmo que ele tenha
dito que sua presso estava levemente elevada, o que foi atribudo a rara caneca de caf que ela
teve aquele dia. Dois dias antes ela tinha aparecido a outro check-up, mas seu mdico estava
fazendo um parto e seu horrio foi remarcado para depois do final de semana esticado do dia de
trabalho. No domingo seus dedos da mo e dos ps pareciam levemente inchados e ela reclamou
de dor de cabea, ento eu fui farmcia pegar um Tylenol. Aquela noite ela pediu uma
massagem nas costas, mas depois disso eu no percebi que ela estava tendo uma noite inquieta
ou que ela tinha acordado com uma pssima dor de cabea e que tinha sado cedo daquela
manh de segunda, sentindo como se algo tivesse errado.

Ento algo estranho ocorreu. Eu estava caindo novamente no sono depois de ouvir a batida, eu
percebi que minhas pernas estavam descendo pelo corredor. Eu no acho que estava muito
acordado quando eu me achei fora do banheiro. Eu empurrei a porta e percebi que tinha um
corpo esticado entre ela e a parede. Alguma adrenalina deve ter agido, porque o tempo andou
muito devagar. Annie Laurie tinha desmaiado e cado contra a parede, sua cabea e pescoo
tortos no canto com a porta. Ela no respondia, convulsionava violentamente, e no estava
respirando. Eu a sentei e a movi em direo banheira onde ela podia de endireitar, e ela
comeou a buscar ar. Eu sabia que tinha que ligar pro 190 imediatamente mas o telefone mais
prximo estava na sala de estar, e ela continuava tendo colapsos e caindo para trs. Eu a levantei
uma segunda vez, ento corri para o telefone. Eu me sentia em cmera lenta, mas eu deveria
estar correndo em velocidade muito avanada. O operador estava falando to devagar! Eu corri
de volta para o banheiro a tempo de segurar Annie Laurie de novo, ainda inconsciente,
tremendo, babando. Eu me lembro de dizer a mim mesmo, pense claramente. No estrague
isso. Faa a coisa certa. Eu estava to calmo que eu no tive que me mandar no entrar em
pnico.

Os paramdicos chegaram l em rpidos quatro minutos, pronunciaram que ela estava tendo
uma convulso e a correram para a ambulncia, me mandando no segui-los, mas sim dirigir
para o hospital separadamente. Mesmo que minha mulher pudesse estar morrendo, eu decidi que
iria esperar para sair at eu conseguir pegar a bolsa dela com seu carto de seguro e o de
identificao. Eu tambm coloquei algumas de suas poses em uma sacola muda de roupas,

257
roupo, chinelo, o livro que ela estava lendo. Ento dirigi pelas ruas vazias de feriado sem saber
o que ia encontrar no hospital.

Eles no me contaram nada alm de que ela estava na sala de emergncia. Eu passei uma hora
fazendo ligaes para parentes e fazendo o check-in dela, sem saber quanto tempo ela iria passar
ali. Quando eu liguei para a me dela, ela me perguntou, ela no est morrendo, est? Eu no
tinha ideia ela j podia estar morta mas eu respondi, no, claro que no. Finalmente, os
mdicos saram correndo da emergncia com o corpo dela em uma maca. Ela estava semi-
inconsciente, perdida. Eles me disseram uma convulso de eclampsia. Eclampsia (da palavra
grega iluminao) a hipertenso induzida pela gravidez. Com a maioria das mulheres, existe
um perodo de pr-eclampsia em que a condio pode ser monitorada e cuidada, evitando uma
eclmpsia completa. Com Annie Laurie tinha chego como, bem, um raio. (Ela provavelmente
estava tendo sintomas por duas semanas, mas no sabamos) Sem tratamento, ela morreria.

Os mdicos me pediram para segui-los ao setor de maternidade, porque a nica cura para
eclampsia o parto imediato. Annie Laurie estava consciente o bastante para ouvir o pessoal
mdico dizer que eles a estavam levando para a sala de parto, e ela tentou sair do transe, dizendo
No! muito cedo para parto. Dois residentes jovens estavam caminhando pelos corredores
com a gente, e um deles soltou Uau! Uma convulso pr eclampsia real! em grande surpresa.
O outro disse, Isso no pr-eclmptico. Isso eclampsia completa! Aparentemente
eclampsia agora muito rara no nosso pas. Mesmo que os comentrios distantes tenham sido
um pouco indiplomticos Uau, olhe, est realmente morrendo! eu acho que deveria ficar
feliz que provemos a futuros mdicos com uma experincia real de vida.

O setor da maternidade, quando ns chegamos, pareceu uma cena em um filme. Onze pessoas
descenderam do nada com tubos e aparelhos de monitoramento e uma mscara de gs, deixando
e entrando a sala, calmamente e eficientemente administrando seus servios. Houve uma hora
de espera de espera at que Annie Laurie ficou estabilizada. Incrivelmente, mesmo que ela
estivesse entrando e saindo da conscincia, ela estava consciente o bastante para brincar afinal
de contar dia do trabalho. Existia nada que eu pudesse fazer alm de sentar de lado e olhar
eles trabalhar enquanto uma mulher do lado est dando a luz na sala ao lado e gritando com toda
a garganta bem, como Annie Laurie disse, algum deveria estar no dia de trabalho.

Os pais de Annie Laurie, Anne e Paul, e seu irmo gmeo, Ian, dirigiram para o hospital.
Membros da famlia foram permitidos a falar com Annie Laurie calmamente por alguns
minutos. Ian me perguntou a mesma questo: ela vai morrer? Dessa vez eu disse, eu no sei,
acho que no. A pediatra de Annie Laurie, Dr. Hania Ris, tambm chegou. Isso foi um
conforto. Ela era uma amiga prxima da famlia e uma mdica altamente respeitada.

Eles levaram Annie Laurie para a sala de operao por volta das 9 da manh para uma cesrea
de emergncia. Quando nossa filha nasceu, trs mulheres a receberam: duas mdicas mulheres,
e Dr. Ris, que foi permitida a monitorar. Nosso beb pesava um quilo e algumas graminhas.
Pequininha! (eu costumava a brincar que a gente podia enviar ela em uma caixa para livros).

Aps cirurgia, no era um bom sinal que Annie Laurie imediatamente inchou como um homem
de pneus da Michelin, devido a um edema. Ningum reconheceu sua cara de marshmallow. Ela
no tinha cotovelos! Ela estava em perigo de falha de rgos e muitas outras coisas horrveis e
ficou em cuidado intensivo por dois dias completos.

258
Nosso beb foi levando imediatamente para a seo de cuidado intensivo para a maternidade
especial, onde ela foi colocada em um incubador, colocaram tubos e a colocaram sob uma
lmpada de sol para combater problemas. A poltica do hospital era de deixar todos os bebs
prematuros pelo menos 24 horas no cuidado intensivo antes de moverem para o cuidado mdio
e ento para as sees regulares. Eu fui ver como nossa nova filha era e quando eu toquei sua
pequena palma, ela agarrou meu dedo e apertou bem forte pobre coisinha pequena. Ela parecia
uma galinha meio cozinha com uma cabea marciana grande, mas era impossivelmente linda.

Depois naquela manh eu liguei para meus pais em Arizona e os contei o que aconteceu, e foi
nesse ponto em que eu desmanchei. Depois que a crise imediata acabou, meu crebro deve ter
sado do modo de sobrevivncia e permitiu que as emoes se misturassem. Eu mal podia falar
uma palavra para minha me no telefone.

Nosso beb, por tudo aquilo, estava bem. Os mdicos e enfermeiras no estavam preocupados
com ela, mesmo que acabaram descobrindo naquela manh que ela tinha um problema. Durante
a cesrea eles perceberam que a placenta estava meio separada e teria progredido para placenta
abrupta, o que pode matar o beb de fome e resultar em nascimento morto. Nossa filha era
menor do que esperado ela seria pequena de qualquer forma mas seus pulmes eram muito
mais desenvolvidos do que deveriam, devido ao fato de ela ter estado lutando por oxignio.
Mesmo que a eclampsia quase tenha matado as duas, pode ter salvado a vida de nossa filha.

Annie Laurie no viu o beb por mais de um dia, e ela nos confessou que mesmo que
segussemos dizendo a ela que tudo estava bem, ela se convenceu irracionalmente de que algo
terrvel tinha acontecido com nossa filha. No segundo dia, nos levamos a incubador para sua
sala de cuidado intensivo tentando acalmar ela. Annie Laurie ainda estava muito doente, porm,
para perceber muito a ocasio histrica de fazer laos com sua nova filha. A cara, o pescoo e o
peito de Annie Laurie estavam cobertos com machucados grandes. Nosso beb tinha apenas 16
polegadas, toda cabea e braos e armas magrinhos. Sua pele estava vermelha da lmpada do
sol; uma agulha estava em seu crnio. Annie Laurie no foi impressionada, mas ela nos agradou
e permitiu que a enfermaria batesse uma Polaroid de uma me inchada e chapada, parecendo
ainda mais como um alien ao lado daquela criana seca! A foto est cuidadosamente escondida
em um dos lbuns de beb.

Annie Laurie ficou fora do ar por muitos dias, ento o certificado de nascimento estava pronto
para ser assinado eu decidi escolher um nome. Gostamos de Elizabeth e alguns variantes de
Anne, mas o nome mais recente que tnhamos discutido era Sabrina. Ento, eu percebi que
nossa filha queria ser chamada de Sabrina e nasceu bem no momento certo, antes de mudarmos
nossas mentes de novo. Eu escolhi nome do meio de uma linguagem indgena de indiana.
Delatah significa pensar, ento ao invs de nomear nossa filha sem deus de Faith ou Grace,
nos tnhamos uma filha pensante chamada Sabrina Delata Gaylor (no havia questo de que ela
iria receber o sobrenome da famlia de Annie Laurie. Ns pensamos em formar um nome
combinado, mas Sabrina Gaybar simplesmente no funciona. No sei por que).

Annie Laurie gosta de gabar que perdeu 15 quilos em dois dias, mas isso parece apenas o
tamanho de seu edema ps-parto. Sua presso sangunea estava flutuando tanto que as
atendentes trouxeram de volta o (kit eclampsia). Durante a quinta e sexta noites no hospital,
quando ela estava se graduando na sute de nascimento ela me pediu para ficar com ela no

259
sof para os novos pais. Ela agora estava consciente de sua espaada justa e ficou brevemente
apavorada do escuro, com medo de morrer sozinha.

Durante toda aquela experincia traumtica nunca pensamos uma vez de evocar um deus por
ajuda. Nunca rezamos, nem consideramos isso. O que invocamos foi algum do melhor cuidado
mdio no meio-oeste. Religio era apenas a coisa mais distante de nossas mentes, foi totalmente
inexistente. De fato, se um padre entrasse no quarto enquanto Annie Laurie estava se
recuperando sua presso sangunea teria explodido! No invocamos nenhuma entidade
sobrenatural, mas o amor e o suporte de nossa comunidade, a maioria de amigos cuidadosos e
descrentes e parentes.

Annie Laurie foi para casa depois de dez dias, sem Sabrina. Antes de Sabrina ir para casa,
conseguimos ir ao ch de beb que acabou sem um ch ps-beb. Sabrina foi liberada quase
duas semanas depois disso, pesando menos de dois quilos. Aquela semana eu tirei uma foto da
mozinha dela no piado perto da minha mo, sua mo cobrindo apenas uma tecla. Era
assustador ter uma criatura to pequena na casa. Tivemos que ter aulas para primeiros socorros
para bebs no hospital, e lembro-me de ns caminhando pela enfermaria com os bebs
monstros (aqueles com tamanho de nascimento normal).

O setor especial continuou a monitorar o desenvolvimento de Sabrina. Depois de uma completa

examinao cognitiva ao 1 ano e meio, um membro da equipe chamou a Sabrina de um beb
gnio. Seu incrvel foco e ritmo de ateno a colocaram bem acima da curva que estavam
usando. Sem surpresas, suas principais funes motoras estavam um pouco atrasadas, mas
aquilo no apresentava problemas. Sabrina ir pular quando ela quiser, eles nos asseguraram.
Mesmo sempre a 50% de evoluo para peso e altura pelos anos, Sabrina acabou alcanando.
Hoje, ainda com 45kg, ela tem 1,50m, a mesma altura da minha me e apenas alguns
centmetros abaixo de Annie Laurie. Uma pensadora livre de quarta gerao (na linha de sua
me), Sabrina a pensadora se graduou no ensino mdio com honras e est olhando adiante
para estudar escritura criativa na faculdade.

Annie Laurie escapou do problema sem maiores danos. Ela no consegue lembrar muito sobre
os primeiros dias no hospital, incluindo muitas coisas que ela no contou. A ltima coisa que ela
lembra de se sentir mal na manh do dia do trabalho no banheiro, tentando me chamar,
percebendo que ela no podia falar ou se mover, e ento apagando. Se eu no tivesse ouvido
aquela batida, ela teria morrido e aquela teria sido sua ltima memria. Quando eu perguntei a
ela como era morrer, ela disse, no divertido.

Woody Allen disse, no tenho medo da morte. Eu apenas no quero estar aqui quando
acontecer. Annie Laurie estava ali quando aconteceu e voc pensaria que ela pudesse ter tido
algum sentimento religioso, esse seria o momento em que eles apareceriam. Existem ateus na
hora da morte. Annie Laurie nunca pensou em rezar quando ela sabia que estava em problemas.
Ela no chorou para um deus no ltimo momento, e por que ela iria? Ela no foi criada
religiosa. Milhes de boas pessoas passam pela vida sem superstio.

Woody Allen tambm disse, eu no acredito em uma ps-vida, mesmo que eu esteja trazendo
uma cueca para trocar. Ns descrentes temos que encarar a mortalidade como qualquer outro.
Mesmo que todos gostariam de ficar saudveis para sempre e prolongar o final o mximo
possvel, sabemos que nenhum de ns ir sair dessa vivo. Racionalistas no gostam disso, mas

260
como realistas aceitamos a morte como uma parte natural da vida. Nenhum de ns estaria vivo
se outras coisas no tivessem morrido.

Ns ateus acreditamos em vida antes da morte. Antes de nascermos, existiu um tempo muito
longo, talvez uma eternidade, quando ns no existamos, e isso no nos incomodam nenhum
pouco. O mesmo ser verdade depois de estarmos mortos. O que importa que estamos vivos
agora. Esses corpos vivos, respiradores, cantantes, machucveis, sorridentes que importam,
pelos seus prprios motivos. J que no existe vida aps a morte como pode haver se o corpo
e a mente perecem? temos que fazer o mximo disso agora, antes que seja tarde demais.
Suponha que voc saiba que ir morrer em uma semana a partir dessa quinta. Como voc
passaria seus ltimos dias? Voc ignoraria famlia e amigos? Voc passaria por uma cama de
tulipas sem parar? Voc iria ignorar o sentido das coisas? Se voc soubesse que iria morrer de
vez como ns ateus sabemos ento voc estaria super sensitivo a cada alegria, cada beleza
trgica. Essa a ltima vez que voc ir abraar seu sobrinho, voc poderia dizer. Isso o
outono final em que eu verei as folhas mudarem. Voc iria parar e tomar nota, como ns
fazemos com um jardim de flores, sabendo que em alguns dias essas flores iro sumir.

Atesmo de fato melhorar o valor da vida. Tendemos a dar maior valor a coisas que so raras:
ouro, diamantes, honestidade. O ar que respiramos importante, mas tem tanto dele e
conseguimos de graa. A escassez e brevidade da vida o que alarga seu valor. Ns ficamos
tristes pela morte de pessoas idosas, mas consideramos uma perda maior quando uma criana
jovem morre. O fato de que vamos morrer o que a vida preciosa.

Se a vida eterna, ento a vida pobre.

Se desperdiarmos qualquer momento de nossas vidas preciosas na esperana de uma ps-vida,

nos roubamos de uma alegria real e o valor do aqui e agora. Nossas vidas so tudo que temos, e
deveramos aproveitar ao completo, minuto a cada minuto frgil. Bertrand Russell escreveu: eu
acredito que quando eu morrer eu devo apodrecer, e nada do meu ego ir sobreviver. Eu no sou
jovem e amo a vida. Mas eu devo me contorcer com terror ao pensamento de aniquilao.
Felicidade acima de tudo felicidade real porque deve chegar ao fim, nem pensamento ou amor
perdem seu valor porque eles no so duradouras.

Mesmo se houvesse uma ps-vida porque ela seria eterna? Como um ateu, eu realmente pensa
que existe uma ps-vida, e que dura exatamente o mesmo tempo da minha vida, e eu estou a
vivendo bem agora. Durante minha vida prvia, comeando naquela praia deserta perto de
Santa Monica logo antes do ovo da minha me ser fertilizado, e eu era meramente um de muitos
espermas, todos lutando para alcanar o objetivo. Milhes de meus irmos e irms potenciais
estavam nadando e lutando, dirigidos por um instinto interno para sobreviver que no eram
menos afim do que o meu, com menos potencial para uma futura existncia. Mas dentro desses
incontveis linhas de pequenos corpos que buscavam um prmio, eu sou o que conseguiu. Eu
alcancei o objetivo, a ps-vida do ovo. Meu corpo, o esperma, morreu e desapareceu, e apenas
a informao no pequeno bolso de DNA passou adiante para o outro lado e uniu-se com
meu marcador. Eu pude seguir vivendo e outros no. Eu pude desenvolver e nascer e aprender a
caminhar e seguir para escola e ter aulas de piano e experimentar chocolate. Eu pude morrer.
Muitos so chamados, mas poucos so escolhidos.

261
Se no existe esperana de vida eterna, ento qual o propsito da vida? uma questo que ns
ateus frequentemente ouvimos. Minha resposta que de fato no existe propsito da vida.
Existe propsito na vida. Se existisse um propsito da vida, ento iria baratear a vida. Isso nos
tornaria ferramentas ou escravos do propsito de outro algum. Como um martelo que fica
pendurado na parede da garagem esperando por algum para construir algo, se ns humanos
fomos desenhados para um propsito ento somos servos no universo. Nosso valor no estaria
em ns mesmos. Ele existiria na nossa submisso a vontade do criador de ferramentas. Isso
escravido a um mestre, ou dependncia de crianas aos seus pais. Alm disso, se existe um
deus, qual o sentido de sua vida? Se ele no precisa de um propsito, porque ns precisamos?
Um pai no precisa ter um pai? Um verdadeiro pai no quer que seu filho permanea um servo,
achando sentido em agradar a vontade do pai. Um verdadeiro pai espera que seu filho se torne
um igual, com seu prprio propsito mesmo se ele discordar com o pai, Se eu criar uma criana
que eternamente dependente de mim para ter sentido, ento eu sou um pai inepto.

No h propsito da vida. A vida a prpria recompensa. Mas enquanto existirem problemas a

serem resolvidos, existe propsito na vida. Quando existe fome para diminuir, doenas para
curar, dor para minimizar, desigualdade para erradicar, opresso para resistir, conhecimento a
ganhar e beleza a criar, existe sentido na vida. Um estudante perguntou uma vez a Carl Sagan:
Que sentido sobra, se tudo que eu fui ensinado desde criana acaba sendo uma mentira? Carl
olhou para ele e disse, Faa algo significativo.

Quem ousaria dizer que Elizabeth Cady Stanton, uma descrente, no tinha propsito em vida?
Ela lutou por 50 anos pela igualdade feminina, Ou, sobre Margaret Sanger? Muitos daqueles
que demonizar Sanger ainda escolhem praticar controle de natalidade, que agora comum
devido aos seus esforos incansveis e braos. Ou Bertrand Russell? Ou qualquer um de um
nmero enorme de descrentes que melhoraram a vida focando em problemas prticos. Se voc
pode achar um problema para solucionar, uma questo para trabalhar em cima, ento voc tem
um propsito na vida.

O que as seguintes peas de msicas adoradas tm em comum?

Brahms Lullaby
Moonlight Sonata
Somewhere, Over the Rainbow
Pomp and Circumstances
Do, Re, Mi
Imagine
Over the River and Through the Woods
Its Only a Paper Moon
Rhapsody in Blue
Lark Ascending
Maple Leaf Rag
My Old Kentucky Home
Ravels Bolero
The Barber of Seville
Missa Solemnis
Blue Moon
Scenes From Childhood

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Verdis Requiem
Symphonie Fantastique
Appalachian Spring
God Bless America
Theres No Business Like Show Business Shostakovichs Eighth Symphony
Summertime
Old Man River
The Way You Look Tonight
Peter and the Wolf
Brother, Can You Spare a Dime?
Send in the Clowns
Night and Day
Anything Goes
Also Sprach Zarathustra
Bizets C

Todas essas foram compostas por (ou tiveram letras escritas por) ateus e agnsticos. Sim, Irving
Berlin, o homem que escrever God Bless America e White Christmas, no acreditava em
um deus e de fato odiava o natal. Alguns desses compositores, como Edward Elgar e Mozart,
comearam como crentes e depois se tornaram descrentes ou cticos. A lista acima inclui o
trabalho de Yip Harburg (liricista de Over the Rainbow e Paper Moon), George Gershwin,
Ira Gershwin, Johannes Brahms, Ralph Vaughan William (que como um ateu comps hinos
para os Hinos Ingleses), Maurice Ravel, Giaochino Rossini, Hector Berlioz, Robert Schumann,
George Bizet, Richard Strauss, Sergie Prokofiev, Giuseppe Verdi (um coroinha que cresceu
para dizer Fiquem longe dos padres!), Stephen Foster, Scott Joplin, Aaron Copland, Dmitry
Shostakovish, Jerome Kern, Cole Porter, Jay Gorney (compositor de Brother, Can You Spare a
Dime) e Stephen Sondheim. Outros compositores descrentes incluem Fritz Delius, Nicoolo
Paganini, James Taylor e Bjork. Quem ousaria dizer que essas pessoas criativas no tinham um
sentido na vida?

A FFRF tem compilado uma lista de centenas de ateus, agnsticos e questionadores que tem
feito contribuies significativas ao mundo, incluindo abolicionistas, atores, atrizes, atletas,
advogados, autores, libertrios civis, entretores, compositores, danarinos, diretores,
economistas, educadores, ambientalistas, exploradores, feministas, historiadores, humanitrios,
inventores, jornalistas, juzes, matemticos, filantropos, filsofos, fsicos, diretores de peas,
poetas, polticos, psicologistas, reformadores, revolucionrios, acadmicos e cientistas. Essas
so pessoas com propsitos reais na vida.

Em 2006, eu estava no programa de TV nacional Christian Total Living Network com o filsofo
e autor William Lane Craig para um debate muito informal sobre Deus na Amrica em
formato de talk show. Ele um bom debatedor, um dos melhores. Depois do show, ele me
entregou um livreto dele chamado God, Are You There? Five Reasons God Exists and Three
Reasons It Makes a Difference.

No livreto, Craig escreve que a crena em Deus faz a diferena por que Se Deus no existem
ento a vida ultimamente sem sentido. Bem, sim, Bill, vida ultimamente sem sentido, e no
devemos querer ela de nenhuma outra forma se ns valorizamos a vida. Se voc tem que se
apoiar no instrumento retrico de apelar para a insatisfao do leitor com realidade, medo da

263
mortalidade e um desejo por algum ultimato, simplesmente assumindo que to pensamento
positivo confere credibilidade automtica ou dignidade para a questo mais ampla, ento voc
est admitindo que suas evidncias bsicas para um Deus no so fortes bastante para ficar de
p sozinhas. Voc no precisa de razo alguma, com essa lgica. Voc pode simplesmente
dizer, ser um mero mamfero mortal me faz sentir pouco importante, ento eu acredito em
Deus.

Verdade verdade. No deveria importar o que qualquer um de ns quer acreditar. O fato de

que a vida ultimamente insignificativa, no significa que no imediatamente significativa.

Mas minha experincia pessoal religiosa de conhecer e amar Deus to especial, crentes vo
dizer, que eu sinto pena de vocs ateus que no tm nada como isso. Ah, realmente? Eu toco
piano de Jazz. Quando estou tocando com os msicos certos no lugar certo, existe um tipo de
mgica que frequentemente acontece quando ns tocadores esto ouvindo a beleza e nos
olhando com grandes sorrisos, sabendo que estamos criando algo nico e especial. D uma
iluso de transcendncia, como se A Msica estivesse acima, embaixo e ao redor de ns, nos
envolvendo no momento. Esse xtase no acontece em todo show, mas quando acontece
sabemos que apenas uma iluso. E no nos importamos. uma iluso que vale a pena buscar.
Suponha que eu fosse dizer, Ah, vocs pobres no tocadores de piano de jazz; vocs no sabem
o que esto perdendo. Eu no posso descrever para vocs, e mesmo se vocs ouvirem, no iro
compreender o que est acontecendo em nossas mentes. muito real e vocs vo ter que aceitar
o que digo. Voc entenderia que estou falando de algo que aconteceu comigo, no com voc, e
o fato de que voc no tenha minha experincia interna, no uma ameaa para o meu valor
interno ou minha viso de mundo. E se eu dissesse que voc pode apenas ter valore real na vida
se praticar o piano por quatro horas por dia por vinte anos e aprender a tocar jazz, como eu fiz?
Voc pensaria que eu estava brincando, ou seriamente iludido.

No nego que experincias espirituais sejam reais. Elas acontecem em todo o mundo, na maioria
das religies. Eu nego que elas apontem para algo fora da mente. Eu tive muitas experincias
religiosas, e ainda as posso ter se eu quiser. Como um ateu, eu ainda consigo falar em lnguas e
sentir a presena de Deus. pacifico e integrativo e significativo de uma forma estranha.
Tenho certeza que budistas e seguidores do Hare Krishna tm experincias similares quando
cantam. Como um cristo, claro, eu interpretava os sentimentos da meditao em Cristo ou
falar em lnguas como uma prova direta do esprito santo. Mesmo sem falar em lnguas, eu
costumava sentir a presena de Jesus, meu amigo imaginrio. Parece bem tolo agora, j que no
existe Deus eu apenas falo em lnguas uma vez a cada grupo de anos s pra ver se eu ainda
levo jeito mas isso me conta algo sobre a mente humana. Somos muito criativos, imaginativos
e msticos. Bem, a maioria de ns. Existem muitos ateus, assim como alguns crentes, que
nunca sentiram algo. Eu penso que na curva de sino da suscetibilidade ao misticismo, a
maioria de ns cai em algum lugar no meio e eu caio bem ao lado direito. (piada intencional)

Eu conheo alguns ateus que defecam para experincias religiosas, pensando que todas so
inventadas, puramente truques psicolgicos de uma mente sem sofisticao. Mas eles esto
errados. Experincias religiosas so muito reais, Eu as tive como crente, e as posso duplicar
como descrente. A maioria de ns tem sonhos convincentes. Suponha que voc tenha um
pesadelo horrvel em que um bicho papo estava se arrastando na janela de seu quarto. Voc
senta-se gritando e sua respirao inconstante. Ningum iria negar que voc tenha tido uma

264
experincia muito real. Aquele pesadelo foi um momento poderoso, com consequncias fsicas.
Baseado em seu comportamento, concluiramos que alguma coisa ocorreu com voc.

Mas no existia um bicho papo se arrastando por sua janela. Uma vez que voc percebe que era
um sonho, voc pode relaxar e voltar a dormir. Foi assim que aconteceu comigo. Eu tinha
percebido que aquelas experincias religiosas que eu tinha, e ainda posso duplicar se desejar,
estavam todas em minha mente. claro, porque eu iria querer experincias religiosas falsas
especialmente o pesadelo do inferno? quando eu posso ter algo muito mais bonito tocando
piano?

Eu usualmente toco piano em grandes bandas compostas de msicos que representam uma
diversidade de opinies polticas, filosficas e religiosas. A maioria dos tocadores criativa e de
mente aberta, mas existe alguns que so ultra religiosos e reacionrios no grupo com quem eu
no iria querer viver no mesmo bairro. Ainda assim, quando a msica comea, esquecemos tudo
e formamos uma banda, olhando um ao outro com diverso e respeito mtuos, exultando a
harmonia que estamos criando. Em um sentido, a experincia interna de msica realmente
transcendente e pode nos trazer para mais perto um do outros em uma linguagem universal
especialmente humana. Religio divide: arte une. Se os pases do mundo de juntassem para
fazer msica, pense na harmonia que resultaria disso. Pastor e autor Cristo Greg Boyd me
contou que ele toca bateria e que ele adoraria tocar comigo no piano. Se ns pudssemos achar
um baixista judeu, um flautista ainda, um percussionista Muulmano, um guitarrista
espiritualista nativo americano e um cantor Budista imagine!

Se no existe Deus, porque tantas pessoas acreditam em Deus? Essa a questo que
frequentemente me perguntam. Se existe um vazio com o formato de Deus em ns, isso no
significa que existe algo para encher esse buraco? Existem muitas hipteses cientificas sobre a
origem da crena religiosa. Alguns pensam que medo da morte, o desejo por significado, a
vontade de estrutura moral ou comunidade, a ambio de controlar as massas e outros
sentimentos conscientes que contribuem para nossa natureza de ser religiosos. Mas penso que
isso est ao contrrio. Por que religio ao invs de fazer outra coisa?

Eu no posso responder definitivamente aqui, j que a cincia da origem da religio e a

suscetibilidade a crena ainda esto sendo exploradas, mas irei oferecer minhas duas hipteses
favoritas, ambas que so plausveis e ambas que podem fazer parte de um maior entendimento
no futuro. Talvez vo existir respostas, mas essas esto apresentadas como exemplos de como
ns podemos pensar sobre a questo de uma forma naturalstica, evolucionria.

Eu estava caminhando nas matas alguns anos atrs quando vi uma cobra no caminho. Eu parei e
encarei-a. Ento enquanto me movia cuidadosamente para mais perto, eu vi que era apenas uma
parte da raiz de uma rvore, no uma cobra. Ainda assim, eu pisei cuidadosamente por cima
dela. Por que eu fiz aquilo? Porque eu cometeria tal erro? Eu penso que porque meus
ancestrais que cometiam esse erro tinham mais chance de sobreviver do que seus
contemporneos que faziam o erro oposto. Obviamente, ser mordido por uma cobra diminui
suas chances de ter filhos, ento a tendncia de cobra como madeira no seria passada para
geraes futuras to frequentemente como a tendncia de madeira como cobra.

Alguns cientistas e filsofos, incluindo Pascal Boyer, chama isso de agncia detectora. Uma
agncia uma pessoa, animal, criatura, inteligncia ou alguma coisa com uma mente e

265
propsitos internos. A agncia pode atuar: pode querer comer voc, competir com voc, copular
com voc ou de alguma forma obter vantagem sobre voc. Voc deve saber da existncia de
uma agncia. uma ttica de sobrevivncia vantajosa a de abordar tais agncias
cuidadosamente, ou evita-las completamente. Crianas pequenas acordam no meio da noite
gritando porque pensam terem visto um monstro se arrastando no cho do quarto. Normalmente
um alarme falso, mas em mdia foi melhor para a famlia ter tal criana sensitiva porque o
medo do predador foi () real. Mesmo hoje, na segurana de nossas casas modernas, se voc
acordado no meio da noite por um som de arrasto na janela, seu primeiro instinto pensar que
apenas o galho de uma rvore ou sua mente tende a considerar o pior? O medo real, enterrado
nos instintos formados por genes naturais de nossos ancestrais. Se voc est caminhando por um
corredor escuro e v uma forma sombreada a sua frente, voc no assume imediatamente que
uma ameaa ou um perigo potencial? Como os arrepios que surgem do nada, voc no tem
escolha. Somos naturalmente auto-protetores. Est em nossa natureza ver agncias l fora,
mesmo quando no est. Aconteceu comigo no inverno passado quando eu estava escavando na
neve na entrada de casa uma noite e fiquei balanado de ver uma pessoa parada perto de mim. A
pessoa acabou sendo o grande lixo na esquina. Essas coisas acontecem com todos ns, e no
podemos evitar.

Quando nossos ancestrais, que carregaram esses genes, ouviram barulhos nas nuvens, eles no
podiam evitar imaginar uma agncia. Eles automaticamente assumiram que era um animal
grande ou uma pessoa, como um pai irritado uma agncia muito grande e potente e eles
chamaram de Zeus ou Thor. Quando eles sentiram terremotos, e viram vulces em erupo, eles
sabiam que era uma me poderosa. O ambiente foi embutido com personalidade. Foras
naturais e processos aleatrios de fertilidade e clima e todo tipo de ocorrncias frgeis e
imprevisveis, eram automaticamente considerados agentes deuses, demnios, anjos,
fantasmas, bruxas, orixs. Isso no aconteceu por um motivo ou razo imediata, mas
simplesmente porque nos herdamos a tendncia de cometer esse erro por razes evolucionrias
muito boas. Hoje, mesmo que ainda tenhamos o instinto para o cuidado, sabendo de fato que
estamos cometendo um erro.

Entretanto, evoluo tambm precisa de variedade. No somos todos iguais, de outra forma algo
que matasse um de ns, mataria a todos. por isso que temos reproduo sexual, com cada filho
sendo diferentes dos pais e diferentes entre eles, para aumentar as chances de que algumas de
suas crias sobreviveriam qualquer tipo de invaso ou ato de Deus.

Milhares de variaes fsicas e comportamentais fazem todos ns diferentes. Alguns de ns, por
natureza, vamos acordar no meio da noite gritando mais que outros. Alguns de ns somos mais
provveis para detectar agncia para ser religioso. Em meu caso, pareceu automtico: Deus
existia sem uma duvida em minha mente. No caso do pai de Annie Laurie, Paul Gaylo, era o
contrrio. Como uma criana pequena, ele j sabia que os ensinamentos religiosos eram falsos.
No comeo ele pensou que seus pais e sua comunidade estavam apenas fingindo, ento depois
ele se convenceu de que estavam todos loucos. O incrvel James Rani diz que foi o mesmo
com ele: ele nunca acreditou, nem como uma criana pequena. A maioria de ns fica em algum
lugar no meio dessa curva de sino, e alguns ficam mais de um lado do que de outro. Isso
significa que alguns de ns precisam trabalhar mais forte do que outros para superar a tendncia
natural de assumir uma presena l fora. Algumas pessoas esto to longe em um lado que se
elas tiverem alguma doena mental, eles pensam que so Deus e temos que prend-los.

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A outra hiptese que eu acho atrativa articulada por Richard Dawkins e parece complementar
o detector de agncia. A espcie humana evoluiu com duas vantagens conflitantes: uma
estrutura ereta e um crebro grande. Quando ficamos eretos a abertura da plvis ficou menor,
transformando o parto de um crnio largo mais difcil. Como resultado, Homo Sapiens nascem
prematuramente comparado com outro mamferos, sendo que alguns deles j nascem
caminhando no meio da floresta nos primeiros minutos de vida. A criana humana meio
cozida, e precisa de pelo menos um ano completo de dependncia nos seus pais ou da
comunidade adulta para terem a menor de sobrevivncia.

Como a criana humana est crescendo e aprendendo, crucial durante os primeiros anos que
ela inquestionavelmente obedea as instrues dos pais. No faria bem a uma criana dizer, eu
sou ctico sobre o aviso da minha me para ficar fora da rua. Eu vou tentar do meu jeito. Nossa
espcie nunca iria sair do cho com tal atitude. Nenhum de ns viveria o bastante para
reproduzir. Dawkins sugere que a dependncia na figura paterna durante a infncia pode ser
fortemente conectada nos nossos genes, uma ttica de sobrevivncia necessria de um primata
prematuro. Mas quando amadurecemos, ns eventualmente nos tornamos pais com instintos e
conhecimentos que adquirimos sozinhos, assim como o conhecimento passado para ns pela
gerao anterior. Ento temos menos necessidade de cuidado e proteo de adulto. Ainda assim,
a tendncia de obedecer aos pais e achar conforto na me ou no pai continua, e a durao de
tempo que ela continua varia de pessoa a pessoa. Muitos de ns crescem para a idade adulta
ainda sentindo a necessidade da segurana da figura fraterna. Essa necessidade um resultado
de nossa prematuridade e um tipo de desejo por dias mais simples da infncia quando no
tnhamos que pensar por ns mesmos.

Combine esse desejo por uma infncia dependente com a tendncia de detectar agncia na
natureza e vantagem evolucionria da variao, e voc pode ver como a mente humana
possuiria a tendncia varivel de naturalmente buscar a um pai externo ou uma me. J que no
passado nossos pais morriam muito mais jovens do que hoje, e j que ainda precisvamos deles
de fato, sonhvamos sobre ancestrais mortos ns criamos deus (es) para encher o buraco.
Crena em Deus um tipo de desenvolvimento tardio. De novo, haver uma variao na
intensidade dessas tendncias entre os humanos, como alguns sero mais religiosos que outros.
Mas combine a tendncia com presso cultural e social e no difcil de ver como crena
abraada. Se livrar da agncia da figura fraterna parte do amadurecimento. um sinal de
sade mental, e a nica forma de realmente crescer.

O fato que possumos genes que eram bons para sobrevivncia de nossos ancestrais no
significa que nossos instintos internos so naturalmente bons para ns hoje. Eles no so bons
ou ruins; eles por acaso foram a mais encaixada. E goste ou no, eles nos fizeram o que somos
hoje. Prover uma explicao evolucionria para religio no requer que nos submetamos a nossa
natureza supersticiosa. O mesmo pode ser dito sobre as tendncias para o racismo, sexismo e
xenofobia, que estamos tentando combater no mundo moderno. Ns temos um Neocortex
evoludo (de onde tiramos a razo) no topo de nossos instintos animais, e podemos superar
aquelas tendncias. Violncia tambm uma parte de nossa naturalidade, e qualquer um de ns
pode agir violentamente se somos provocados fortemente o bastante. Temos esses dentes
caninos afiados que eram usados para cortar atravs de carne de outras criaturas vivas, mas no
usamos mais eles para isso. Agora temos um lobo frontal no crebro que nos para, que checam
nossos instintos. Usando julgamento, podemos vencer o racismo, sexismo e violncia. Usando
razo, podemos nos erguer sobre a religio.

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Mesmo que tudo se reduza gentica, no se segue que o amor perde seu sentido. Escrevi uma
cano em 2007, inspirada por algo que Richard Dawkins escreveu em Unweaving the
Rainbow chamando por uma integrao de arte e cincia. uma cano de amor, uma balada
jazz que simplesmente assumo o fato da evoluo

Its Only Natural

por Dan Barker

Obrigado a Galileu
por nos mostrar nosso humilde lugar no espao
E obrigado ao Mestre Darwin
por nos mostrar a origem da raa humana
O que significa que nosso precioso romance
principalmente o produto da chance,
E esses sentimentos de amor to frenticos
So apenas genricos
apenas natural que eu fosse querer voc.
apenas natural que voc me queira
Um milho de anos de evoluo tiveram do seu jeito,
Ento podemos culpar o DNA de nossos pais
Eu me movo instintamente na sua direo
De alguma forma voc me d sinal para virar e ver.
Voc sempre vai ser minha seleo natural
Como escolha voluntria, naturalmente

No o atesmo apenas outra religio? No, no . Atesmo no tem credos, rituais, livro
sagrado, cdigo moral absoluto, mito de origem, espaos sagrados os cnones. No h pecado,
julgamento divino, fruto proibido, reza, adorao, profecia, grupos privilegiados ou lideres
sagrados intocveis. Ateus no acredital em um mundo transcendente ou ps-vida
sobrenatural. Mais importante, no h ortodoxia no atesmo. No temos que pensar ou agir da
mesma forma ou agir da mesma forma. Permitir por diferenas de opinio um sinal de sade.
O cartunista da Montreal Gazette Terry Moshew desenhou um desenho editorial que dizia:
aqui est a manchete que nunca vimos: Agnsticos assassinam ateus!

E sobre a esperana? E sobre a salvao? Se atesmo no uma religio, o que ateus tm para
olhar para o futuro? Existe uma salvao atesta? Em muitas tradies religiosas, salvao
uma libertao do perigo, doena e morte. Muitos crentes enxergam esse trio de aliterativos de
problemas tanto na forma natural como na sobrenatural. Perigo pode surgir de um conquistador
ocupante, ou da ameaa mortalidade e ordem por espritos do mal e demnios. Doena e morte
podem ser temidas fisicamente e espiritualmente. Ateus, com os mesmos desejos humanos e
medos, tambm se importam libertao, mas apenas como cuidados naturais. Ns vemos a
libertao chegando, se que vai chegar, no mundo real, dos nossos prprios esforos humanos

Algumas vezes, nenhuma libertao necessria. O Jesus do Novo Testamento reportadamente

disse, No necessitam de mdico os sos, mas, sim, os doentes. (Mateus 9:12) Ns ateus nos
consideramos completos, obrigado. No estamos doentes. No precisamos do mdico. Suponho
que voc foi convicto de um crime horrvel e sentenciado a uma vida na priso, mas depois de
alguns anos atrs das barras voc surpreendido ao saber que ser liberado. Essa salvao

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seria uma experincia maravilhosa. Mas o que te faz sentir-se melhor: saber que foi liberado
pela bondade ou misericrdia de um governador ou porque descobriram sua inocncia? Qual te
daria mais dignidade?

Ns ateus possumos salvao no porque somos libertos da sentena, mas porque no

merecemos a punio em primeiro lugar. No cometemos pecado. Pecado um conceito
religioso, e em algumas religies a salvao a libertao das taxas do pecado que morte
ou punio eterna. Pecado tem sido definido como faltando com as expectativas ou graa de
Deus, ou ofender Deus, ento segue que como no h deus, no h pecado, portanto no h
necessidade de salvao. Quanto respeito voc deve ter por um mdico que corta voc com uma
faca para poder te ver curativos? Apenas aqueles que se consideram pecadores precisam desse
tipo de libertao a soluo religiosa para um problema religioso.

Se salvao a cura, ento o atesmo a preveno.

Mdico canadense Dr. Mariam Sherman, um ateu proeminente de Victoria, em um artigo

intitulado O que faz um atesta despertar? em 11 de Setembro de 1965, na edio do Toronto
Star Weely, citado como dizendo:

Humanismo procura o desenvolvimento completo do ser humano... Humanistas no

reconhecem Ser Supremo algum e abordamos toda a vida do ponto de vista de cincia e razo.
Nossa viso no friamente clinica, porque acreditamos que se todos os seres humanos iro
praticar amor de um ao outro e usar sua incrvel capacidade de falar, e podemos fazer um
mundo melhor, feliz para todos. Mas no deve haver dogma.

Quando perguntado sobre a morte. Dr. Sherman retrucou: o final do organismo. Tudo que
podemos esperar que tenhamos achado algum tipo de felicidade nessa vida e que temos
deixado o mundo como um lugar um pouquinho melhor.

Aqueles com uma viso negativa da natureza humana podem procurar ajuda ao resolver
problemas fora da humanidade. Mas aqueles com uma viso positiva da natureza humana uma
esperana verdadeira iro trabalhar para salvao de dentro da raa humana, usando os
instrumentos de razo e bondade.

Se voc quer ser uma pessoa boa, gentil, ento seja uma pessoa boa, gentil.

Se salvao a liberdade do pecado, ento ns ateus j temos. Se salvao libertao da

opresso e doena no mundo real, ento existe trabalho a ser feito. Nesse esforo constante para
fazer do nosso planeta um lugar melhor de ver verdadeira paz na terra ns ateus e
humanistas estamos felizes de trabalhar ombro-a-ombro com pessoas religiosas
verdadeiramente boas que tambm lutam por um futuro melhor com menos violncia e mais
entendimento.

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