Redaes nota mil

LARYSSA CAVALCANTI DE BARROS E SILVA, DE 17 ANOS

MACEI
O ser humano social: necessita viver em comunidade e estabelecer relaes
interpessoais. Porm, embora intitulado, sob a perspectiva aristotlica, poltico e
naturalmente socivel, inmeras de suas antiticas prticas corroboram o
contrrio. No que tange questo religiosa no pas, em contraposio laicizao
do Estado, vigora a intolerncia no Brasil, a qual resultado da consonncia de
um governo inobservante Constituio Federal e uma nao alienada ao
extremo.

No obstante, apesar de a formao brasileira ser oriunda da associao de

dspares crenas, o que fruto da colonizao, atitudes preconceituosas
acarretam a incrdula continuidade de constantes ataques a religies,
principalmente de matriz africana. Diante disso, a unio entre uma ptria cujo
obsoleto iderio ainda prega a supremacia do cristianismo ortodoxo e um sistema
educacional em que o estudo acerca das disparidades religiosas escasso
corrobora a cristalizao do ilegtimo desrespeito religiosidade no pas.

Sob essa conjectura, a tese marxista disserta acerca da inescrupulosa atuao do

Estado, que assiste apenas a classe dominante. Dessa forma, alienados pelo
capitalismo selvagem e pelos subvertidos valores lquidos da atualidade, os
governantes negligenciam a necessidade fecunda de mudana dessa distpica
realidade envolta na intolerncia religiosa no pas. Assim, as nefastas polticas
pblicas que visem a coibir o vilipndio crena ou descrena, no caso do
atesmo alheia, como o estmulo s denncias, por exemplo, fomentam a
permanncia dessas incoerentes prticas no Brasil. Porm, embora catica, essa
situao mutvel.

Convm, portanto, quem primordialmente, a sociedade civil organizada exija do

Estado, por meio de protestos, a observncia da questo religiosa no pas. Desse
modo, cabe ao Ministrio da Educao a criao de um programa escolar nacional
que vise a contemplar as diferenas religiosas e o respeito a elas, o que deve
ocorrer mediante o fornecimento de palestras e peas teatrais que abordem essa
temtica. Paralelamente, ONGs devem corroborar esse processo a partir da
atuao em comunidades com o fito de distribuir cartilhas que informem acerca
das alternativas de denncia dessas desumanas prticas, alm de sensibilizar a
ptria para a luta em prol de tolerncia religiosa.

VINCIUS OLIVEIRA DE LIMA, DE 26 ANOS DUQUE DE

CAXIAS (RJ)
Tolerncia na prtica
A Constituio Federal de 1988 norma de maior hierarquia no sistema jurdico
brasileiro assegura a todos a liberdade de crena. Entretanto, os frequentes
casos de intolerncia religiosa mostram que os indivduos ainda no experimentam
esse direito na prtica. Com efeito, um dilogo entre sociedade e Estado sobre os
caminhos para combater a intolerncia religiosa medida que se impe.

Em primeiro plano, necessrio que a sociedade no seja uma reproduo da

casa colonial, como disserta Gilberto Freyre em Casa-Grande Senzala. O autor
ensina que a realidade do Brasil at o sculo XIX estava compactada no interior da
casa-grande, cuja religio era catlica, e as demais crenas sobretudo africanas
eram marginalizadas e se mantiveram vivas porque os negros lhe deram
aparncia crist, conhecida hoje por sincretismo religioso. No entanto, no
razovel que ainda haja uma religio que subjugue as outras, o que deve, pois, ser
repudiado em um estado laico, a fim de que se combata a intolerncia de crena.

De outra parte, o socilogo Zygmunt Bauman defende, na obra Modernidade

Lquida, que o individualismo uma das principais caractersticas e o maior
conflito da ps-modernidade, e, consequentemente, parcela da populao tende
a ser incapaz de tolerar diferenas. Esse problema assume contornos especficos
no Brasil, onde, apesar do multiculturalismo, h quem exija do outro a mesma
postura religiosa e seja intolerante queles que dela divergem. Nesse sentido, um
caminho possvel para combater a rejeio diversidade de crena descontruir o
principal problema da ps-modernidade, segundo Zygmunt Bauman: o
individualismo.

Urge, portanto, que indivduos e instituies pblicas cooperem para mitigar a

intolerncia religiosa. Cabe aos cidados repudiar a inferiorizao das crenas e
dos costumes presentes no territrio brasileiro, por meio de debates nas mdias
sociais capazes de descontruir a prevalncia de uma religio sobre as demais. Ao
Ministrio Pblico, por sua vez, compete promover aes judiciais pertinentes
contra atitudes individualistas ofensivas diversidade de crena. Assim, observada
a ao conjunta entre populao e poder pblico, alar o pas a verdadeira
posio de Estado Democrtico de Direito.

DESIRE MACARRONI ABBADE, DE 18 ANOS RIO DE

JANEIRO (RJ)
Profecia futurstica

Em meados do sculo passado, o escritor austraco Stefan Zweig mudou-se para o

Brasil devido perseguio nazista na Europa. Bem recebido e impressionado
com o potencial da nova casa, Zweig escreveu um livro cujo ttulo at hoje
repetido: Brasil, pas do futuro. Entretanto, quando se observa a deficincia das
medidas na luta contra a intolerncia religiosa no Brasil, percebe-se que a profecia
no saiu do papel. Nesse sentido, preciso entender suas verdadeiras causas
para solucionar esse problema.

A princpio, possvel perceber que essa circunstncia deve-se a questes

polticas-estruturais. Isso se deve ao fato de que, a partir da impunidade em
relao a atos que manifestem discriminao religiosa, o seu combate
minimizado e subaproveitado, j que no h interferncia para mudar tal situao.
Tal conjuntura ainda intensificada pela insuficiente laicidade do Estado, uma vez
que interfere em decises polticas e sociais, como aprovao de leis e excluso
social. Prova disso, , infelizmente, a existncia de uma bancada evanglica no
poder pblico brasileiro. Dessa forma, atitudes agressivas e segregacionistas
devido ao preconceito religioso continuam a acontecer, pondo em xeque o direito
de liberdade religiosa, o que evidencia falhas nos elementos contra a intolerncia
religiosa brasileira.

Outrossim, vale ressaltar que essa situao corroborada por fatores

socioculturais. Durante a formao do Estado brasileiro, a escravido se fez
presente em parte significativa do processo; e com ela vieram as discriminaes e
intolerncias culturais, derivadas de ideologias como superioridade do homem
branco e darwinismo social. Lamentavelmente, tal perspectiva vista at hoje no
territrio brasileiro. Bom exemplo disso so os ndices que indicam que os
indivduos seguidores e pertencentes das religies afro-brasileiras so os mais
afetados. Dentro dessa lgica, nota-se que a dificuldade de preveno e combate
ao desprezo e preconceito religioso mostra-se fruto de heranas coloniais
discriminatrias, as quais negligenciam tanto o direito vida quanto o direito de
liberdade de expresso e religio.

Torna-se evidente, portanto, que os caminhos para a luta contra a intolerncia

religiosa no Brasil apresentam entraves que necessitam ser revertidos. Logo,
necessrio que o governo investigue casos de impunidade por meio de
fiscalizaes no cumprimento de leis, abertura de mais canais de denncia e
postos policiais. Alm disso, preciso que o poder pblico busque ser o mais
imparcial (religiosamente) possvel, a partir de acordos pr-definidos sobre o que
deve, ou no, ser debatido na esfera poltica e disseminado para a populao.
Ademais, as instituies de ensino, em parceria com a mdia e ONGs, podem
fomentar o pensamento crtico por intermdio de pesquisas, projetos, trabalhos,
debates e campanhas publicitrias esclarecedoras. Com essas medidas, talvez, a
profecia de Zweig torne-se realidade no presente.

SAMANTA GABRIELA FERREIRA, 22 ANOS MINAS GERAIS

notria a necessidade de ir de encontro intolerncia religiosa no pas vigente.
Diante disso, averigua-se, desde o perodo da colonizao brasileira, um esforo
etnocntrico de catequizao dos indgenas nativos, como forma de suprimirem
suas crenas politestas. Tal processo de aculturao e subjugo acometeu tambm
os negros africanos, durante todo contexto histrico de escravido, os quais foram,
no raro, coisificados e abominados por suas religies e cultos. Por essa razo,
faz-se necessrio pautar, no sculo XXI, o continuismo desse preconceito religioso
e dos desdobramentos dessa faceta catica.

Segundo Immanuel Kant, em sua teoria do Imperativo Categrico, os indivduos

deveriam ser tratados, no como coisas que possuem valor, mas como pessoas
que tm dignidade. Partindo desse pressuposto, nota-se que a sociedade
brasileira, decerto, tem ido de encontro ao postulado filosfico, uma vez que h
uma valorao negativa s crenas de carter no tradicionais, conforme a
mentalidade arcaica, advinda de uma herana histrico-cultural, como o
Candombl, o espiritismo e o Islamismo. Tal realidade ratificada ao se destacar a
agresso fsica e moral oriunda de um movimento promovido pelo Pastor Lucinho,
no Rio de Janeiro, o qual incitou um levante contra a manifestao religiosa do
Candombl, segundo notcia da Folha de So Paulo. Por essa razo, torna-se
inegvel a discriminao velada e, no raro, explcita existente contra s diversas
religies no Brasil.

Como desdobramento dessa temtica e da carncia de combate s dspares

formas de intolerncia religiosa, faz-se relevante ressaltar a garantia de liberdade
de culto estabelecida na Constituio de 1988. Nesse sentido, de acordo com o
Artigo 5 da Carta, todos os indivduos so iguais perante a lei, sem distino de
nenhuma natureza, impondo-se ao Poder Pblico e coletividade o dever de
assegurar a inviolabilidade do direito vida, liberdade e segurana. O que se
nota, pois, na contemporaneidade, a inoperncia desse direito constitucional e
do cumprimento da laicidade estatal, haja vista a mnima expressividade desse
Estado, ainda em vigor, no que tange proteo do cidado e legitimidade da
livre manifestao religiosa no pas.

Por tudo isso, faz-se necessrio a interveno civil e estatal. O Estado, nesse
contexto, carece de fomentar prticas pblicas, tal como a insero na grade
curricular do contedo Moral e tica, por meio do engajamento pedaggico s
disciplinas de Filosofia e Sociologia, a fim de que seja debatido a temtica do
respeito s manifestaes religiosas e que seja ressignificado a mentalidade
arcaica no que tange tolerncia s religies. imperativo, ainda, que a
populao, em parceria com as escolas, promovam eventos plurissignificativos e
seminrios, por meio de campanhas de carter popular, para que diversos lderes
religiosos orientem os civis, sem tabus e esteritipos, sobre suas crenas, de
modo a mitigar a intolerncia religiosa de modo efetivo. S assim, o pas tornar-se-
mais plural e justo.

JULIA MITIE OYA, DE 17 ANOS SO PAULO (SP)

O Brasil um pas com uma das maiores diversidades do mundo. Os
colonizadores, escravos e imigrantes foram essenciais na construo da
identidade nacional, e tambm, trouxeram consigo suas religies. Porm, a
diversidade religiosa que existe hoje no pas entra em conflito com a intolerncia
de grande parte da populao e, para combater esse preconceito, necessrio
identificar suas causas, que esto relacionadas criao de esteritipos feita pela
mdia e herana do pensamento desenvolvido ao longo da histria brasileira.

Primeiramente, importante lembrar que o ser humano influenciado por tudo

aquilo que ouve e v. Ento, quando algum assiste ou l uma notcia sobre
polticos da bancada evanglica que so contra o aborto e repudiam
homossexuais, esse algum tende a pensar que todos os seguidores dessa
religio so da mesma maneira. Como j disse Adorno, socilogo que estudou a
Indstria Cultural, a mdia cria certos esteritipos que tiram a liberdade de
pensamento dos espectadores, forando imagens, muitas vezes errneas, em
suas mentes. Retomando o exemplo dos evanglicos, de tanto que so
ridicularizados por seus costumes e crenas na televiso e na internet e pelos
jornais destacarem a opinio de uma parte dos seguidores dessa religio, criou-se
um modelo do tpico evanglico, que ignorante, preconceituoso e moralista, o
que, infelizmente, foi generalizado para todos os fiis.

Alm disso, percebe-se que certos preconceitos esto enraizados no pensamento

dos brasileiros h muito tempo. Desde as grandes navegaes, por exemplo, que
os portugueses chamavam alguns povos africanos de bruxos. Com a vinda dos
escravos ao Brasil, a intolerncia s aumentou e eles foram proibidos de
praticarem suas religies, tendo que se submeter ao cristianismo imposto pelos
colonos. por isso que as prticas das religies afro-brasileiras so vistas como
bruxaria e macumba e seus fieis so os que mais denunciam atos de
discriminao (75 denncias entre 2011 e 2014).

Portanto, possvel dizer que, mesmo existindo o artigo 208 do cdigo penal, que
pune os crimes de intolerncia religiosa, ela ainda muito presente. Para
combat-la, preciso acabar com os esteripitos, ensinando desde cedo a
respeitar todas as religies. Ento, o governo federal deve deixar obrigatria para
todos os colgios (pblicos e privados) a disciplina Ensino Religioso durante o
Ensino Fundamental. Outro caminho o incentivo das prefeituras para que a
populao conhea as religies como elas realmente so, e no a imagem criada
pela mdia nem aquela herdada desde a poca colonial, promovendo visitas aos
centros religiosos, palestras e programas na televiso e no rdio.

JOO VITOR VASCONCELOS PONTE, DE 18 ANOS

FORTALEZA (CE)
O Brasil foi formado pela unio de diversas bases tnicas e culturais e,
consequentemente, esto presentes em tambm vrias religies. Entretanto, nem
essa diversidade nem a liberdade religiosa garantida pela Constituio Cidad faz
com que o pas seja respeitoso com as diferentes crenas. Fazendo uma analogia
com a filosofia kantiana, a intolerncia existente pode ser vista como o resultado
de fatores inatos ao indivduo com o que foi incorporado a partir das experincias
vividas.

Em primeiro lugar, notria a dificuldade que h no homem em aceitar o diferente,

principalmente ao se tratar de algo to pessoal como a religio. Prova disso a
presena da no aceitao das crenas alheias em diferentes regies e momentos
histricos, como no Imprio Romano antigo, com as perseguies aos cristos, na
Europa medieval, com as Cruzadas e no atual Oriente Mdio, com os conflitos
envolvendo o Estado Islmico. Tambm pode-se comprovar a existncia da
intolerncia religiosa pela frase popular religio no se discute, que prope
ignorar a temtica para evitar os conflitos evidentes ao se tratar do assunto. Desse
modo, nota-se que a intolerncia no se restringe a um grupo especfico e , de
certa forma, natural ao ser humano, o que, porm, no significa que no pode e
deve ser combatida.

Alm da intolerncia inata ao homem, h fatores externos que intensificam o

problema. No cenrio brasileiro, o processo colonizador e seus legados, que
perduram at hoje, so os principais agravantes desse preconceito. Desde a
chegada dos europeus no pas, as religies diferentes da oficial so discriminadas.
Logo no incio da colonizao, o processo de catequizao dos nativos foi
incentivado, o que demonstra o desrespeito com as religies indgenas, e, dcadas
depois, com o incio do trfico negreiro, houve tambm perseguio s religies
afro-brasileiras e a construo de uma imagem negativa acerca delas. Toda essa
mentalidade perpetuou-se no iderio coletivo brasileiro e, apesar das ameaas
legais, faz com que essas religies sejam as mais afetadas pela intolerncia
atualmente.
 necessrio, pois, que se reverta a mentalidade retrgrada e preconceituosa
predominante no Brasil. Para tal, o Estado deve veicular campanhas de
conscientizao, na TV e na internet, que informem a populao sobre a
diversidade religiosa do pas e a necessidade de respeit-las. Estas campanhas
tambm podem, para facilitar a deteco e o combate ao problema, divulgar
contatos para denncia de casos de intolerncia religiosa. Concomitantemente,
fundamental o papel da escola de pregar a tolerncia j que, segundo Immanuel
Kant, o homem aquilo que a educao faz dele. Portanto, a escola deve
promover palestras sobre as diferenas crenas do pas, ministradas por
especialistas nas reas ou por membros dessas religies, a fim de quebrar
esteretipos, preconceitos e tornar os jovens mais tolerantes.