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7 DE SETEMBRO DE 1822
A Independncia do Brasil

Ceclia Helena de Salles Oliveira

Coordenadora da srie
Maria Luiza Tucci Carneiro

Companhia
Editora Nacional
/' H -j

!1S 5 Companhia Editora Nacional, 2005

Lazuli Editora, 2005

Companhia
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Presidente Jorge A. M. Yunes
Diretor superintendente Jorge Yunes
Diretora editorial Beatriz Yunes Guarita
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Editora Sandra Almeida
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Editora de arte Sabrina Lotfi Hollo
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Produtora grfica Lisete Rotenberg Levinbook
A SRIE L A Z U L I RUPTURAS vem incentivar o debate sobre fatos
histricos que alteraram os rumos da Humanidade ou de um
Uz.
povo, em particular. Fatos que se tornaram referncia, uma
Diretor editorial Miguel de Almeida
Editora Ana Paula Cardoso espcie de baliza de um novo tempo. Fatos que, constante-
Diretor de arte Werner Schulz
Diagramador Antonio Barbosa
mente, so lembrados e (re)memorados por terem causado
uma reviravolta no cotidiano desta ou daquela sociedade,
Dados internacionais de Catalogao na Publicao (C1P)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil) alterando a ordem universal. Esta questo, necessariamente, nos
Oliveira, Cecilia Helena de Salles
instiga a repensar a memria histrica e a indagar: qual a ver-
7 de setembro de 1822 : Independncia e memria nacional /
Cecilia Helena de Salles Oliveira. So Paulo: Companhia Editora so do fato que chega at ns?
Nacional, 2005. (Srie Lazuli rupturas)

Bibliografia.
Por experincia do passado, sabemos que as tradies
ISBN 85-04-00881-9
podem ser "inventadas", como j ressaltou Eric Hobsbawm.
X. Brasil - Histria - I Reinado, 1822-1831 Muitas vezes - pelo distanciamento do fato - recebemos verses
2. Brasil Histria Independncia, 1822
3. Pedro I, Imperador do Brasil, 1798-1834 distorcidas que, repetidas ao longo dos tempos, tornam-se "ver-
4. Portugal - Brasil I. Titulo II. Srie
05-2829 dades absolutas". quando o dito pelo no-dito se impe, rele-
CDD-981.034
, . ndices para catlogo sistemtico:
Independencia: Brasil: Histria 981.034
gando a um segundo plano os testemunhos oculares. Enfim,
nossa histria uma histria de muitos silncios, imagens cons-
Todos os direitos reservados
trudas e verses consolidadas. E, nem sempre, a verso ou a
1- edio
So Paulo 2005 imagem-smbolo que "ficaram" so aquelas que expressam a
Av. Alexandre Maekenzie, 619 Jaguar So Paulo SP 05322-000
verdadeira dimenso do fato acontecido.
lei, (II) (,099-7799 www.ibep-nacional.eom.breditoras@ibep-nadonal.eom.br
 So questes como estas que nos interessam discutir nesta SUMRIO
coletnea de ttulos direcionados para tempos distintos: o de
curta durao, onde tudo oscila a partir de um fato, e o de longa
durao, modelado pela persistncia das representaes coleti-
vas. Optamos por temas que causaram alguma perplexidade
por expressarem um cisma para o qual no faltam explicaes,
muitas vezes contraditrias. Da o nosso foco sobre as re-
volues, invenes, golpes polticos, genocdios e guerras. Este
leque se abre para mltiplos campos do conhecimento: histria,
UMA DATA E UM L U G A R
literatura, artes, arquitetura, fotografia, poltica, economia,
msica, esporte, legislao, cincia, culinria, entre tantos ou- PARA 0 "NASCIMENTO" DO BRASIL

tros. Alguns mais provocativos, outros mais sedutores. Enfim,

estaremos atentos dinmica da Histria, priorizando os sin- A DEFINIO DA DATA DE 7 DE SETEMBRO

tomas de inrcia das sensibilidades, os desvios e as con- COMO MARCO DA HISTRIA NACIONAL

tinuidades, os encantos e desencantos, os. momentos de luzes e

"INDEPENDNCIA OU MORTE!"
os tempos sombrios.
0 P A I N E L DE PEDRO AMRICO E A IMAGEM
Este desafio deve ser compreendido como um despertar
EMBLEMTICA DO EPISDIO DE 7 DE SETEMBRO
para o mundo do conhecimento, voltado para a percepo das
conexes e implicaes estabelecidas por essas rupturas ao
BIBLIOGRAFIA
longo da Histria.

So Paulo, abril de 2005

Maria Luiza Tucci Carneiro

Coordenadora da Srie
UMA DATA E UM LUGAR
PARA O "NASCIMENTO" DO BRASIL

O 7 de setembro, dia da Independncia do Brasil, a mais

conhecida e celebrada data nacional. O feriado anual que rece-
be enorme cobertura da imprensa e dos meios de comunicao
possui uma faceta ldica - a do descanso e quebra da rotina - e
uma dimenso cvica, ambas to familiares quanto o significa-
do mais difundido do episdio e, tal como ele, nem sempre mo-
tivam reflexo ou aprofundamento.
Todos os anos, nesse dia, simultaneamente aos desfiles mili-
tares e comemoraes oficias que acontecem em Braslia e nas
principais cidades do pas, h particularmente na cidade de So
Paulo o que pode ser denominado ritual patritico: o Parque da
Independncia, no bairro do Ipiranga, recebe significativo con-
tingente de pessoas que, apropriando-se dos jardins e dos espa-
os pblicos, procuram visitar os monumentos ali reunidos e
reverenciar a memria nacional. Do Museu Paulista da USP -
mais conhecido como Museu do Ipiranga - possvel observar
a ampla esplanada e a multido que, dispersa e colorida, ocupa
a denominada "Casa do Grito", percorre, com certa desolao, o
crrego ftido e canalizado em que se transformou o riacho do
Ipiranga, observa os contornos do Monumento em pedra e
Assim, certas suposies e premissas acabam sendo conside-
bronze, comemorativo do Centenrio da Independncia, em
radas inquestionveis mais em razo da repetio e da facilida-
1922, e ainda admira a cripta existente no subsolo desse Monu-
de de assimilar aquilo que j conhecido do que em funo da
mento, onde esto depositados os restos mortais de D. Pedro I,
anlise dos fundamentos - nem sempre evidentes - nos quais se
D. Leopoldina e D. Amlia, respectivamente, primeira e segun-
assentam. No caso especfico do 7 de setembro e da Indepen-
da esposas do Imperador.
dncia, essas questes adquirem maior relevo e significao, em
Manifestaes como essas revestem-se de complexidade
virtude, entre outras circunstncias, da incorporao do epis-
muito maior do que uma viso apressada faz supor. De manei-
dio e de seus principais protagonistas s heranas polticas e
ra semelhante, tambm as relaes, aparentemente conhecidas
culturais de que a sociedade brasileira e ns mesmos, indivi-
e consagradas, entre a Independncia, a data de 7 de setembro e
dualmente, somos tributrios. Ou seja, o dia e o sentido a ele
a colina do Ipiranga envolvem questionamentos e implicaes
conferido fazem parte do imenso e matizado leque de informa-
de carter histrico e poltico menos evidentes, mas no menos
es, saberes e sentimentos que norteia a construo de nossa
importantes para a compreenso dos processos que presidiram
identidade pessoal - ser brasileiro - bem como da identidade
a formao do Estado e da nacionalidade brasileiros.
coletiva da sociedade a qual pertencemos.
Aprende-se a associar a data de 7 de setembro proclama-
No entanto, recorrendo a um Dicionrio da Lngua Portu-
o da Independncia feita, em 1822, pelo Prncipe D. Pedro, s
guesa, como o que foi organizado por Aurlio Buarque de Ho-
margens do riacho do Ipiranga, em So Paulo, acontecimento
landa, possvel descobrir que expresses como " independn-
que teria assinalado o instante preciso em que os laos polticos
cia " e "separao" dizem respeito a situaes diferentes, o que
com Portugal foram definitiva e irreversivelmente rompidos.
conduz percepo de que a ligao que foi produzida histori-
Pensar a Independncia dessa forma, isto , como um evento
camente entre ambas no to cristalina quanto a princpio
delimitado no tempo e no espao e sinnimo da separao em
pode-se imaginar. O verbete "independncia" informa que a pa-
relao antiga metrpole tornou-se algo to corriqueiro que
lavra designa a condio de quem tem liberdade ou autonomia.
nem sempre possvel atinar com as graves implicaes hist-
Uma pessoa "independente" aquela que est livre de qualquer
ricas e sociais de uma deciso como essa. Tampouco comum
sujeio e que se basta a si mesma. J uma sociedade conside-
interrogar tradies e afirmaes repetidas recorrentemente
rada "independente" quando possui as condies da autonomia
atravs de diferentes veculos de difuso e produtos culturais,
poltica, isto , quando detm o poder de elaborar as leis, de de-
como livros didticos, por exemplo, ou como, na atualidade, a
cidir o perfil do governo e do Estado que devero reg-la e de
imensa gama de informaes virtuais.
estabelecer os princpios essenciais para que seus membros
 criem e desenvolvam vnculos de produo, convivncia, socia-
bilidade e cidadania.
Muito diverso, portanto, do campo em que se situa a expres-
so "separao", indicativa do ato pelo qual dois corpos ou en-
tidades se afastam ou se distanciam. "Separao" implica desli-
gamento e desunio, no possuindo necessariamente conota-
o poltica. Quase o oposto da "independncia" de uma socie-
dade, que para sustentar o gerenciamento de seu prprio desti-
no demanda a organizao de laos polticos e econmicos en-
tre seus membros, ainda que esse entrelaamento represente,
tambm, conflitos, competio, divergncias e debates de atitu-
des e opinies.
Procurando essas mesmas palavras em Dicionrios do incio
do sculo XIX, a exemplo da obra formulada por Antnio de
Moraes Silva1, encontramos definies anlogas para o vocbu-
lo "separao", mas o mesmo no se verifica em relao ao ter-
mo "independncia", que apresentava contedos polticos ainda
mais amplos que os de hoje. Por volta de 1822, a palavra estava
referida "condio do exerccio da liberdade", ou seja, de exer-
cer o livre arbtrio sem o consentimento de ningum. Desse
modo, supunha-se que a plenitude da "independncia" residia
na supresso de toda e qualquer sujeio externa. Entretanto, na-
quela poca, liberdade e independncia eram situaes especfi-
cas, tanto do ponto de vista individual quanto em termos das so-
ciedades, pois para que tivessem existncia efetiva era preciso
que um governo constitucional e representativo as agasalhasse.
1. Esta obra de referncia teve vrias edies a partir de 1813 e pode ser consultada na Biblioteca do
Museu Paulista da USP.
Nas monarquias absolutistas bem como nos Estados onde
inexistissem leis que obstassem os abusos das autoridades e a
violncia dos poderosos, no havia lugar para a liberdade e para
um "povo livre". Percebe-se, ento, que problemas dessa nature-
za foram engendrados historicamente e que, antes das revolu-
es inglesas do sculo XVII e dos movimentos revolucionrios
que se manifestaram na Europa e na Amrica entre os sculos
XVIII e XIX, no seria possvel falar-se em liberdade e indepen-
dncia desse modo, posto que essas expresses diziam respeito
a condicionamentos histricos diretamente relacionados
emergncia das naes modernas. O interessante que, confor-
me Moraes Silva, um povo podia ser livre sem ser independen-
te. Isto , era livre um povo que por deciso prpria e coletiva,
ou por meio de representantes legitimamente eleitos, organi-
zasse uma Constituio capaz de regulamentar os princpios e
procedimentos definidores da dinmica interna da sociedade,
em todas as suas facetas, a compreendendo inclusive educao,
cultura e tambm relaes internacionais. Mas somente seria
independente caso no existissem laos de aliana, de confede-
rao e de subordinao com outros povos, ou seja, desde que
no houvesse constrangimentos externos.
A partir desses comentrios, vrias indagaes podem ser
formuladas em relao ao movimento de Independncia do
Brasil e, tambm, a respeito da maneira pela qual uma data e
um lugar se transformaram em suportes de uma memria que
traduz e filtra processos de enorme complexidade, que, entre-
tanto, ou foram apagados ou simplificados ou, ainda, carecem
de maior explicitao.
 Se a independncia de uma sociedade antes de tudo uma
condio, que circunstncias poderiam auxiliar na compreenso
da dinmica da sociedade que se constitura na Amrica portu-
guesa, no incio do sculo XIX? Que situaes e fundamentos
permitiram que essa sociedade - ou parcelas significativas dela -
se considerasse capacitada para exercer a autonomia poltica e
pleitear um lugar entre as demais naes do mundo?
Por outro lado, os condicionamentos econmicos, sociais e
polticos balizadores da autonomia de uma sociedade esto
constantemente sendo recriados e reformulados, seja em razo
de desenvolvimentos, problemas e conflitos internos, seja em
virtude de reajustamentos polticos e mercantis internacionais.
Nesse sentido, seria possvel estabelecer uma data fixa para de-
marcar em definitivo o comeo da independncia de uma so-
ciedade? Ou o estabelecimento de pontos de referncia espa-
ciais e temporais delimitados faria parte do complexo movi-
mento poltico e simblico de configurao dos Estados nacio-
nais e das naes?
Alm disso, como foi apontado, no incio do sculo XIX, a
palavra "independncia" estava diretamente vinculada ao esta-
belecimento de um governo constitucional. Naquela poca con-
siderava-se que essa era uma das alternativas mais condizentes
com a superao dos regimes absolutistas e com a afirmao dos
direitos pblicos e privados dos cidados. Seguindo-se nesse
encaminhamento, a proclamao da Independncia teria signi-
ficado, ento, na construo de uma nova ordem poltica no
Brasil, calcada sobre princpios diversos dos que predominaram
durante a colonizao e dos que sustentaram a monarquia
portuguesa, especialmente no perodo em que a Corte de D.
|oo se transferiu para o Rio de Janeiro (maro de 1808/abril
tle 1821)). Desse modo, o movimento em curso nas dcadas
iniciais do sculo XIX estaria vinculado a profundas transfor-
maes internas sociedade colonial, ultrapassando o rompi-
mento em relao a Portugal bem como o episdio de 7 de
setembro.
Inmeros historiadores, especialmente nas ltimas dcadas,
lm procurado rediscutir o carter das naes e dos nacionalis-
inos contemporaneamente em razo, entre outras problemti-
cas, das repercusses e transformaes ensejadas pela comple-
xidade crescente das relaes internacionais e dos processos de
inundializao. Essas reflexes, por sua vez, suscitaram, tanto na
Europa quanto no continente americano, o aprofundamento
dos estudos sobre as origens das naes no sculo XIX, privile-
giando-se aquelas que historicamente haviam se configurado
como reas coloniais, a exemplo do Brasil.
Assim, o tema da independncia vem sendo revisitado com
outros olhos, e a mais recente produo acadmica e editorial
brasileira tem procurando problematizar no s a cronologia
mais divulgada e que se ancora em uma tradio historiogrfi-
ca cujas razes podem ser encontradas no Primeiro Reinado
(1822/1831), bem como nos fundamentos e vicissitudes da for-
mao do Imprio. Busca-se, pela mediao de fontes diversifi-
cadas e de diferentes percursos metodolgicos, reconstituir as
significaes mais abrangentes de mudanas e de lutas polticas,
que no se resumem aparncia mais imediata da seqncia de
episdios geralmente apresentada, os quais se situam entre o
movimento revolucionrio em Portugal, deflagrado em agosto
de 1820, e a proclamao de 7 de setembro. Sem dvida, a recu-
perao e a problematizao do tema e de suas implicaes de- universal mais abrangente, que tambm ocorreu, durante o s-
senvolvem-se no campo modificado das atuais investigaes em
histria poltica e se desdobram tanto no trabalho de repensar
as relaes do historiador com as fontes que estuda quanto no
levantamento de interrogaes a respeito das relaes entre os
processos histricos, a poltica e o exerccio do poder, e a cons-
truo e difuso da memria histrica.
nesse mbito que se situam as consideraes apresentadas
neste livro. Fruto de pesquisas desenvolvidas em torno da Inde-
pendncia e da memria histrica sobre esse perodo que che-
gou at ns, o leitor ir se deparar nas pginas que se seguem
com uma narrativa voltada no propriamente para o processo
de lutas polticas e sociais das quais resultaram a separao de
Portugal e a Independncia na dcada de 1820. A proposta cen-
tral discutir e pontuar, por meio de registros de natureza dife-
renciada, sobretudo o movimento de definio da data de 7 de
setembro de 1822 e do riacho do Ipiranga como marcos fsicos
e temporais do "nascimento" do Brasil como nao. Alm dis-
so, acompanhando a elaborao dos suportes dessa definio,
discute-se, igualmente, os condicionamentos da confeco do
painel "Independncia ou Morte!" por Pedro Amrico, nos fins
do sculo XIX, expondo-se algumas das razes pelas quais se
tornou, juntamente com o Monumento-Museu do Ipiranga, a
imagem emblemtica do episdio.
Cabe lembrar, entretanto, que os processos polticos e sim-
blicos que ensejaram a definio da data nacional brasileira
bem como suas representaes mais conhecidas guardam espe-
cificidades e, ao mesmo tempo, inscrevem-se em movimento
culo XIX, na Inglaterra, nos Estados Unidos e na Frana. Ou
seja, da mesma maneira como no Brasil, nesses pases a defini-
o de datas e emblemas que expressassem a soberania do Esta-
do e da nao foi resultado de confrontos demorados que con-
trapuseram segmentos sociais e projetos polticos diferenciados
antes que determinados grupos e seu conjunto de propostas
acabasse sobrepujando, ainda que temporariamente, os demais
interlocutores do jogo de poder.
Nesse sentido, importante observar que, nos Estados
Unidos, por exemplo, a ritualizao dos festejos e smbolos
nacionais e o reconhecimento pela sociedade norte-america-
na de que a Casa Branca constitua uma das imagens privile-
giadas da nao, e do presidente que a dirigia, somente se
consolidaram com o final da Guerra de Secesso, em meados
da dcada de 1860, sob o predomnio de interesses empresa-
riais do norte no desenvolvimento dos trabalhos de reorgani-
zao da economia sulista. Mesmo na Inglaterra, foi na se-
gunda metade do sculo XIX, e mais particularmente no l-
timo quartel do reinado da Rainha Vitria, que foram ergui-
dos os principais monumentos urbanos londrinos e deu-se a
introduo de prticas celebrativas, sofisticadas e luxuosas,
centradas na Coroa e na figura real como smbolos supremos
da nao.
Talvez as circunstncias que contriburam para a definio
da data nacional francesa - o dia 14 de julho - sejam as que
mais se aproximem do processo em curso no Brasil. O apazi-
guamento das polmicas e disputas em torno da escolha do dia
da Queda da Bastilha como marco da emergncia da nao, na
Frana, ocorreu na dcada de 1880, mesmo perodo em que na
Corte do Rio de Janeiro e em So Paulo tratava-se da constru-
o do Monumento do Ipiranga e da possibilidade de confec-
cionar-se uma representao pictrica da proclamao da Inde-
pendncia. Na Frana, porm, significou o esmorecimento mo-
mentneo dos conflitos polticos no campo dos republicanos,
enquanto que no Brasil a celebrao da fundao do Imprio
poderia representar uma acomodao dos que se apresentavam
como monarquistas.
Sem dvida, no entanto, a possibilidade de propor uma
discusso como essa decorre de investigaes e hipteses de
trabalho desenvolvidas, nos ltimos anos, no mbito da hist-
ria poltica do Imprio. Isso quer dizer que algumas das mais
conhecidas "certezas" a respeito do processo poltico daquele
perodo vm sendo postas por terra. A Independncia - alm
de no mais ser considerada primordialmente sinnimo do
rompimento poltico em relao a Portugal, como j aponta-
do - deixou de ser interpretada como um desfecho previsvel
da colonizao. Nesse sentido, vem sendo superada a verso de
que o eixo dos conflitos sociais, naquele momento, girava em
torno de uma luta entre colnia e metrpole e entre "brasilei-
ros" e "portugueses". Alm do que, as pesquisas voltadas para
a reconstituio das particularidades locais e regionais, dadas
a amplitude e as diferenciaes que marcaram o territrio
da Amrica portuguesa, vm demonstrando a necessidade
de um deslocamento de foco, que, at recentemente, privile-
giava em maior grau a Corte no Rio de Janeiro.
Predomina nos atuais horizontes da discusso historio-
grfica o reconhecimento de que a Independncia foi um dos
momentos histricos cruciais do prolongado processo de lu-
las polticas que envolveu a sociedade brasileira de alto a bai-
xo, durante toda a primeira metado do sculo XIX, em torno
da construo das bases do Estado nacional e dos fundamen-
tos da nao. Encontra respaldo, igualmente, a compreenso
de que, entre 1820 e 1822, tanto no Rio de Janeiro quanto nas
demais provncias, estavam em confronto grupos polticos
defensores de propostas divergentes e que ganhava ampla re-
percusso a possibilidade de declarar-se a Independncia sem
que houvesse a separao de Portugal, tendo em vista o pro-
jeto de reorganizao de um Imprio portugus fundamenta-
do em governo constitucional e representativo. Entretanto,
durante o movimento de institucionalizao do Estado libe-
ral, em decorrncia da Revoluo do Porto, evidenciaram-se
profundas incompatibilidades entre os interesses dos "portu-
gueses" de ambos os lados do Atlntico, o que teria ensejado
o reajustamento das pretenses de grupos polticos enraiza-
dos no centro-sul, que se voltaram para a opo separatista
tendo frente D. Pedro.
A partir de inferncias como as que foram sumariadas
aqui, o leitor ir encontrar uma leitura diferenciada do pero-
do e tambm do episdio de 7 de setembro. Mas, proposta
interpretativa apresentada alia-se antes de tudo um convite:
rever um velho e conhecido tema da histria do Brasil pode
provocar uma reflexo sobre as condies da independncia
pessoal e coletiva partilhada hoje em dia e sobre o trabalho,
A DEFINIO DA DATA DE 7 DE SETEMBRO
sempre inacabado, posto que histrico, de reconstruo da na- COMO MARCO DA HISTRIA NACIONAL
o e da nacionalidade.

Confrontos polticos e c o n t r o v r s i a s de c r o n o l o g i a
Ao contrrio daquilo que freqentemente se supe, a pro-
clamao do Prncipe D. Pedro, feita em So Paulo, na colina do
Ipiranga e s margens do riacho de mesmo nome, no teve re-
percusso no momento de sua ocorrncia. O acontecimento
no foi mencionado pelos peridicos que circulavam na Corte
e na cidade do Rio de Janeiro, e a ele tambm no se referiram
os membros do ento governo da Regncia. Tampouco o dia 7
de setembro foi interpretado naquela ocasio como divisor de
guas do processo histrico em curso.
Nem mesmo D. Pedro, na Carta dirigida aos paulistas, data-
da de 8 de setembro, deixou consideraes especficas a respei-
to do episdio do dia anterior:

" H o n r a d o s paulistas! O a m o r q u e e u c o n s a g r o a o Brasil e m

geral e vossa p r o v n c i a e m particular, p o r ser a q u e l a q u e
p e r a n t e m i m e o m u n d o i n t e i r o fez c o n h e c e r p r i m e i r o q u e
t o d o o s i s t e m a m a q u i a v l i c o , d e s o r g a n i z a d o r e f a c c i o s o das
C o r t e s de Lisboa, m e o b r i g o u a vir entre vs fazer c o n s o l i d a r
 a fraternal unio e tranqilidade, q u e vacilava e era a m e a -
ada por desorganizadores, que e m breve conhecereis (...)
Q u a n d o eu, mais q u e contente, estava j u n t o de vs, c h e g a m
notcias que de Lisboa (...) pretendem atacar o Brasil (...)
C u m p r e - m e t o m a r todas as medidas que m i n h a imagina-
o m e sugerir (...) sou obrigado a separar-me de vs ( o
m u i t o sinto), i n d o para o Rio ouvir m e u s conselheiros e
providenciar sobre negcios de to alta m o n t a (...) Agora,
paulistanos, s vos resta conservardes u n i o entre vs, n o
s p o r ser esse o dever de todos os b o n s brasileiros, m a s
t a m b m porque a ptria est ameaada de sofrer u m a guer-
ra, que, n o s nos h de ser feita pelas tropas que de Por-
tugal forem mandadas, mas igualmente pelos seus servis
partidistas e vis emissrios q u e entre ns existem atraioan-
d o - n o s . Q u a n d o as autoridades vos n o administrarem
aquela justia imparcial, que delas deve ser inseparvel, re-
presentai-me, que eu providenciarei. A divisa do Brasil deve
ser - Independncia o u m o r t e (...). Existi tranqilos; acau
telai-vos dos preciosos sectrios das Cortes de Lisboa, e
contai e m toda a ocasio c o m o vosso defensor perptuo.
Pao, 8 de setembro de 1822. Prncipe Regente." 2
D. Pedro utilizou a expresso "Independncia ou morte"
como palavra de ordem na tentativa de mobilizar apoios em tor-
no de sua figura e da autoridade pblica que poderia represen-
tar. Tal como procedera em Minas Gerais, em abril de 1822, a vi-
sita a So Paulo era recurso para buscar pontos de contato entre
2.1 )oamiento reproduzido por Assis Cintra, conforme obra citada na bibliografia.
pessoas e grupos dispostos a defender interesses e propostas nem
sempre convergentes. Assim, a frase estava longe de referenciar
um evento memorvel ou uma situao consumada e irrevers-
vel. Pelo contrrio, sua contundncia entrelaava-se possibili-
dade da deflagrao de uma guerra civil, no mbito do territrio
ila antiga Amrica portuguesa, protagonizada no s pelos que
defendiam a separao ou a unio em relao a Portugal e aos
princpios polticos que as Cortes exprimiam, mas tambm pe-
los que colocavam srias restries ao comportamento liberal do
Prncipe, questionando sua posio de Regente, a viabilidade da
organizao de uma monarquia constitucional no Brasil, bem
como a legitimidade da Corte sediada no Rio de Janeiro e sua
preponderncia sobre todas as demais provncias.
Ou seja, da forma como foi usada por D. Pedro, "Indepen-
dncia ou morte" no indicava o desfecho da situao poltica,
lira, como ele mesmo frisou, uma divisa que pode ser entendi-
da como um apelo, de forte peso emocional, para que lideran-
as de So Paulo - e eventualmente as de outras regies - apa-
ziguassem, ainda que momentaneamente, suas diferenas e se
engajassem no reconhecimento de um centro de poder capaz
de representar a nova nao que estava sendo construda.
curioso observar que D. Pedro tambm no fez meno ao
episdio do Ipiranga em carta dirigida ao pai, datada de 22 de
setembro de 1822. Na redao indignada contra posies assu-
midas pelas Cortes, descreveu como desastrosa a situao vivi-
da por D. Joo VI: estava sob coao e "prisioneiro", pois, a seu
ver, encontrava-se impedido de governar, no exercendo ne-
nhuma influncia junto aos deputados. E alertava:
 " K m b o r a se d e c r e t e a m i n h a d e s e r d a o , e m b o r a se c o -
m e t a m todos os atentados que e m clubes c a r b o n r i o s fo-
rem forjados, a causa santa no retrogradar, e eu antes
de m o r r e r direi a o s m e u s c a r o s b r a s i l e i r o s : Vede o fim de
quem se exps pela ptria, imitai-me. Vossa Majestade
m a n d a - m e , q u e d i g o ! M a n d a m as C o r t e s p o r V o s s a M a -
j e s t a d e q u e eu faa e x e c u t a r e e x e c u t e s e u s d e c r e t o s ; ( . . . )
p a r a q u e e u os fizesse e x e c u t a r e e x e c u t - l o s era n e c e s s -
r i o q u e n s b r a s i l e i r o s livres o b e d e c s s e m o s f a c o : res-
p o n d e m o s e m d u a s palavras: No queremos (...) De Por-
tugal no queremos nada, nada; no queremos nada ( . . . ) S e
V o s s a M a j e s t a d e c estivesse seria r e s p e i t a d o e e n t o v e r i a
que o povo brasileiro, sabendo respeitar sua liberdade e
i n d e p e n d n c i a , se e m p e n h a e m r e s p e i t a r a a u t o r i d a d e
real ( . . . ) T r i u n f a e t r i u n f a r a i n d e p e n d n c i a b r a s l i c a , o u
a m o r t e n o s h de c u s t a r " ' .
O Prncipe afirmava, nesse momento, a impossibilidade
de uma harmonizao entre o governo sediado no Rio de Ja-
neiro e os grupos que controlavam a atuao das Cortes em
Lisboa. Denominou-os "carbonrios" para assinalar que os
considerava semelhantes aos revolucionrios franceses que
atuavam em sociedades secretas e que no s haviam destru-
do o absolutismo monrquico como eliminado fisicamente o
rei. Mas, a despeito de enfatizar que de Portugal nada se espe-
rava e que, em conjunto com os "brasileiros", dispunha-se a
defender a liberdade e a soberania do Brasil, silenciou sobre a
3. Documento reproduzido por Assis Cintra, conforme obra citada na bibliografia.
declarao formal de Independncia, e nem uma palavra foi
dita sobre o episdio de 7 de setembro.
A Independncia era uma vitria que estava sendo alcana-
da, embora no estivesse garantida, pois no contexto da carta a
palavra no se referia somente separao em relao a Portu-
gal. Estava intimamente relacionada organizao de um go-
verno liberal, j que D. Pedro insistiu em ressaltar junto ao pai
a capacidade dos "brasileiros" para reger seu prprio destino,
colocando-se, por outro lado, na posio de hbil articulador,
capaz de conciliar as reivindicaes pela cidadania com a mo-
narquia constitucional que mostrava o desejo de comandar.
A essa altura da dinmica poltica, porm, e sem dvida
sob sua direta ingerncia, Jos Bonifcio, ento ocupando a
pasta de Ministro dos Negcios do Reino, havia providencia-
do importantes decises. Por meio de decretos datados de 18
de setembro, escritos, portanto, dias antes da carta, foram
criados o Escudo Real de Armas, a Bandeira Nacional e o
Tope Nacional, espcie de lao, nas cores verde e amarelo,
que os "patriotas" poderiam colocar no brao esquerdo, es-
tampando cotidianamente a divisa " Independncia ou Mor-
te". Definiam-se os smbolos que deveriam distinguir o Bra-
sil no s do Reino de Portugal e Algarves como das demais
naes. Mas esses aspectos foram igualmente omitidos pelo
Regente ao pai.
Evidencia-se, desse modo, conforme sugerido pela recente
produo historiogrfica sobre o perodo, que, em fins de
1822, as condies polticas e os conflitos sociais abrangiam
questes e disputas cuja amplitude superavam as significaes
geralmente atribudas ao chamado movimento separatista e
formao do Estado monrquico. Refiro-me, em particular,
suposio de que havia apoio unnime por parte da socieda-
de a D. Pedro, monarquia e ruptura com Portugal. E a
complexidade do momento pode ser percebida tanto no po-
sicionamento aparentemente vacilante adotado pelo Prncipe
nos documentos citados, por exemplo, quanto nas controvr-
sias que cercaram o estabelecimento de um marco consen-
sualmente aceito para assinalar a Independncia.
Documentos oficiais e peridicos mostram que entre os di-
ferenciados protagonistas das lutas polticas no havia concor-
dncia sobre a data ou o evento que pudesse expressar, de forma
cabal, a formalizao da Independncia bem como o rompi-
mento em relao s Cortes em Lisboa e ao Reino de Portugal.
Enquanto a 20 de setembro de 1822 o redator de O Espelho,
jornal ligado ao governo de D. Pedro, enaltecia os festejos que
tinham marcado o retorno do Prncipe da viagem que fizera a
So Paulo, sem fazer referncia ao 7 de setembro ou a qualquer
outro acontecimento tido por extraordinrio, o redator de o
Correio Brasiliense, em outubro do mesmo ano, considerava
que "a independncia poltica-institucional" fora declarada ofi-
cialmente a 12 de agosto daquele ano, quando da assinatura
pelo Prncipe do Manifesto s Provncias do Brasil.
Nesse Manifesto, enviado s juntas governativas provinciais,
s autoridades locais, aos diplomatas residentes no Rio de Janei-
ro e a D. Joo VI em Portugal, informava-se que D. Pedro con-
siderava-se desobrigado de atender s deliberaes das Cortes
por interpretar que eram opostas autonomia do Reino do
Brasil e que haviam sido adotadas sem a concordncia do rei.
Declarava-se que qualquer tropa portuguesa que tentasse de-
sembarcar em solo americano seria tratada como inimiga e no-
tificava-se a convocao de uma Assemblia Legislativa e Cons-
tituinte, composta por deputados provinciais eleitos pelos cida-
dos, cuja misso seria definir os princpios fundamentais do
governo do Reino do Brasil. Na viso do redator do peridico,
Hiplito Jos da Costa, a situao criada a partir dessas decises
significava que:
" e m u m a palavra o Brasil p o d e e quer ser independente; sua
Independncia est declarada e de fato u m a n a o livre e
soberana (...) para determinar sua f o r m a de governo e (...)
isto c o m u m a legalidade inaudita na histria das naes,
porque o m e s m o prncipe que os rege, e o delegado do rei,
p o r ele e s p o n t a n e a m e n t e n o m e a d o , q u e m faz a convoca-
o, e q u e m p r o p e ao povo n o v a constituio" 4 .
As observaes do poltico e publicista revelam que para ele,
assim como para muitos outros contemporneos, a Indepen-
dncia no era necessariamente sinnimo da separao de Por-
tugal. Em sua verso, o rompimento com as Cortes em Lisboa
era, sem dvida, passo essencial para que D. Pedro e os demais
membros da Regncia pudessem encontrar condies mais fa-
vorveis para articular junto s lideranas locais e provinciais a
adeso ao governo monrquico e ao reconhecimento do Rio
I. Correio Brasiliense, no 173, de outubro de 1822. Citao extrada de artigo de Maria de Lourdes
Viana Lyra, citado na bibliografia.
 de Janeiro como sede da autoridade central da nova nao.
Mas o sentido primordial da independncia no era esse. Para
Hiplito da Costa, a independncia estava associada liberda-
de e soberania com as quais os representantes da sociedade
definiriam em seu nome a forma de Estado, os limites e atri-
buies do governo, e as leis fundamentais que deveriam reger
as relaes entre os cidados e destes com as autoridades legiti-
mamente estabelecidas. Em vista disso que interpretava a con-
vocao da Assemblia como marco da proclamao da Inde-
pendncia, associando a legitimidade dinstica de D. Pedro e o
reconhecimento do direito dos cidados de exercer o poder de
legislar e de coadjuvar o monarca no gerenciamento dos neg-
cios pblicos.
Posicionamento diferente, no entanto, foi defendido pelo Re-
gulador Brasileiro, outro peridico produzido no Rio de Janeiro,
que tambm recebia proteo e subsdios do governo de D. Pe-
dro. Seu redator assim se pronunciava em outubro de 1822:
"A natureza havia destinado [o Brasil] para ser u m novo
i m p r i o nesta parte [do sul] da Amrica; o decreto da pro-
vidncia divina esteve suspenso at o dia 12 de o u t u b r o de
1822 e nesse dia sempre glorioso, sempre lembrado, caiu do
seio das nuvens o d i p l o m a de sua criao" 5 .
O redator do peridico estabeleceu uma vinculao direta
entre a data de 12 de outubro, momento da realizao festiva e
pblica da aclamao popular de D. Pedro como Imperador, e a
5. Regulador Brasileiro, 23 de outubro de 1822. Acervo d a Biblioteca Nacional d o Rio de Janeiro
20 Rupturas
proclamao da Independncia, realando o divisor de guas
que esse acontecimento representava, pois, em sua opinio, a
aclamao de D. Pedro I eqivalia fundao do Imprio
Brasileiro. Nota-se, nesse sentido, a distncia entre esta inter-
pretao e a que foi divulgada pelo Correio Brasiliense na
mesma poca. A despeito de Hiplito da Costa demonstrar-
se defensor da opo monrquica e do governo de D. Pedro,
preocupou-se muito mais em ressaltar os laos entre inde-
pendncia e organizao de governo representativo, o que es-
taria exemplificado na convocao da Assemblia. Em con-
trapartida, o discurso do Regulador procurou fixar a ateno
na figura do monarca, em seu carisma e em sua capacidade de
expressar a emergncia do Imprio, obra poltica que ainda
no era tangvel naquele momento.
A primeira meno especfica ao dia 7 de setembro como
baliza do tempo histrico surgiu em maio de 1823, na sesso
de abertura da Assemblia Legislativa. E foi o prprio Impe-
rador que, na Fala do Trono, fez meno ao episdio.
" Q u a n d o e m S o P a u l o surgiu, d e n t r e o b r i o s o Povo da-
quela agradvel e e n c a n t a d o r a Provncia, u m p a r t i d o de
portugueses e brasileiros degenerados, t o t a l m e n t e afetos
s C o r t e s d o desgraado e e n c a n e c i d o Portugal, parti
i m e d i a t a m e n t e p a r a a Provncia, entrei s e m receio, p o r -
q u e c o n h e o q u e t o d o o Povo m e a m a , dei as p r o v i d n -
cias q u e m e p a r e c e r a m convenientes, a p o n t o q u e a n o s -
sa I n d e p e n d n c i a foi l p r i m e i r o q u e e m parte a l g u m a
p r o c l a m a d a , n o s e m p r e m e m o r v e l stio d o Piranga. Foi
 na ptria d o fidelssimo e n u n c a assaz louvado A m a d o r
B u e n o , o n d e fui pela primeira vez aclamado i m p e r a d o r " 6 .
Entretanto, a proposta de considerar-se esta data como dia
de festa nacional comemorativo do "aniversrio da indepen-
dncia brasileira", em todo o territrio do Imprio, apareceu
apenas em setembro de 1823, durante as discusses travadas
entre os legisladores sobre o projeto constitucional, e foi apre-
sentada pela bancada paulista na Assemblia Constituinte.
Coincidiu com a iniciativa de membros do governo da provn-
cia de So Paulo no sentido de erguer-se um monumento no lo-
cal onde a proclamao teria ocorrido. Entre 1823 e 1825, auto-
ridades da provncia e da cidade de So Paulo tentaram colher
contribuies para a realizao do empreendimento, uma sin-
gela obra de pedra de cantaria destinada a demarcar no "stio do
Piranga" o lugar preciso da proclamao.
Mas nenhuma das duas proposies chegou a concretizar-
se, e o debate em torno da definio das datas nacionais s foi
plenamente retomado em 1826, quando da inaugurao dos
trabalhos do Parlamento brasileiro. Isto porque a violenta dis-
soluo da Assemblia Constituinte, em novembro de 1823, e a
outorga da Constituio do Imprio, a 25 de maro de 1824,
provocaram o agravamento de conflitos que vinham se desdo-
brando desde o rompimento com Portugal, configurando-se
profundo distanciamento entre o Imperador e grupos polticos
que no aceitavam a ingerncia da fora armada e do monarca
6 Dirio da Assemblia Constituinte e Legislativa, 3 de maio de 1823. Reproduzido do Site
www.camara.gov.br, consultado em fevereiro de 2004
nos negcios legislativos, a diminuio dos espaos de partici-
pao popular e a investida do poder executivo nos direitos p-
blicos e particulares dos cidados.
Alm disso, a incorporao de um quarto poder Constitui-
o - o poder moderador, teoricamente privativo de D. Pedro -
havia desagrado lideranas que em diversas provncias defen-
diam autonomias locais ante o possvel controle que o governo
central poderia exercer. E no fora pacificamente encarada por
polticos e setores sociais que temiam ser essa uma estratgia
tanto para inviabilizar a organizao de um governo represen-
tativo quanto para facilitar uma possvel restaurao dos vncu-
los com Portugal. As manifestaes contestatrias Carta cons-
titucional e s suas implicaes centralizadoras ocorreram em
muitos locais, embora tenham atingido sua dimenso mais ex-
pressiva nos episdios da Confederao do Equador, movimen-
to armado deflagrado em Pernambuco, em julho de 1824.
Diante dessa situao, no havia ambiente propcio para ce-
lebraes, uma vez que a emergncia de conflitos, seja no Rio de
Janeiro seja nas outras provncias, especialmente no norte e
nordeste do Brasil, indicava que ainda estavam em disputa dife-
rentes projetos de Estado e de nao, a despeito de D. Pedro I
consolidar-se como autoridade reconhecida por quase todos os
grupos polticos. Nesse sentido, o fato do governo da Corte di-
vulgar um calendrio de datas "memorveis" na histria da fun-
dao do Imprio - entre as quais se encontravam o dia do
"Fico", 9 de janeiro, e o dia 12 de outubro, natalcio de D. Pedro
e data de sua Aclamao popular como Imperador - no quer
dizer que essa relao de festividades fosse acatada e cumprida.
Ainda significativo observar que, entre 1822 e 1825, o dia 7 de
setembro sequer figurou no calendrio ento em uso.
Mas houve uma exceo: a 7 de setembro de 1825 verifi-
cou-se na Corte comemorao marcante e pomposa, em ra-
zo da assinatura oficial dos Tratados de reconhecimento da
Independncia e do Imprio pelos governos de Portugal e In-
glaterra. Na ocasio, e tambm movido pelo sentimento de
enfrentar as crticas de que era alvo, D. Pedro ordenou que os
festejos inclussem celebraes religiosas, desfiles de tropas,
fogos de artifcio, e que a cidade do Rio de Janeiro tivesse suas
ruas enfeitadas com tecidos coloridos, flores e luminrias.
Mas isso no amenizou a condio delicada em que o Impe-
rador e seus principais auxiliares tinham se colocado, pois, ao
lado de acordos financeiros que transferiram para o governo
brasileiro dvidas contradas durante a estada da Corte por-
tuguesa na Amrica e da renovao de clusulas dos tratados
de 1810 com a Inglaterra, os documentos firmados consagra-
ram dois princpios que melindraram ainda mais as relaes
do Imperador com o conjunto dos cidados: a Independn-
cia passou de conquista a concesso de D. Joo VI e D. Pedro
foi considerado herdeiro legtimo da Coroa portuguesa.
Foi em 1826 que o Parlamento aprovou, em sua primeira
legislatura, a introduo do 7 de setembro na categoria de
"festividade nacional". A lei, datada de 9 de setembro daque-
le ano, instituiu o seguinte calendrio: 9 de janeiro, dia do
"Fico"; 25 de maro, data do juramento e outorga da Cons-
tituio; 3 de maio, data oficialmente estabelecida para a
abertura anual dos trabalhos do Parlamento; 7 de setembro,
"aniversrio da Independncia"; e 12 de outubro, natalcio do
Imperador7.
Note-se que a deciso de incluir o dia 7 de setembro coin-
cidiu com a divulgao pela imprensa fluminense de relato
ilo Padre Belchior Pinheiro Ferreira, testemunha ocular das
ocorrncias que tiveram lugar no Ipiranga quatro anos antes.
Pela primeira vez uma crnica desta natureza era veiculada, e,
em funo disso e dos detalhes que a narrativa apresentou,
tornou-se referncia primordial para as inmeras reconsti-
luies textuais e iconogrficas da cena do "grito" durante o
sculo XIX. Somente na dcada de 1860, dois outros inte-
grantes da comitiva de D. Pedro - o Tenente Canto e Mello,
pai da Marquesa de Santos, e o Coronel Marcondes - torna-
ram pblica suas rememoraes, pouco acrescentando, po-
rm, descrio feita por Belchior.
" O Prncipe m a n d o u - m e ler alto as cartas trazidas por Pau-
lo Bregaro e A n t o n i o Cordeiro. (...) As Cortes exigiam o re-
gresso imediato do Prncipe, a priso e processo de Jos B o -
nifcio; a Princesa recomendava prudncia e pedia que o
Prncipe ouvisse os conselhos de seu ministro; Jos Bonif-
cio dizia ao Prncipe que s havia dois c a m i n h o s a seguir:
partir para Portugal imediatamente e entregar-se prisionei-
ro das Cortes, c o m o estava D. J o o V I , ou ficar e proclamar
a independncia do Brasil, ficando seu i m p e r a d o r ou rei
(...) D. Pedro, t r e m e n d o de raiva, arrancou de m i n h a s m o s
Documento disponvel no site www.camara.gov.com.br, relacionado sob a denominao
'Legislao do Imprio". Consulta feita em fevereiro de 2004.
os papis e, a m a r r o t a n d o - o s , pisou-os, deixou-os na relva.
Eu os apanhei e guardei. Depois, a b o t o a n d o - s e e c o m p o n -
do a fardeta (pois vinha de quebrar o c o r p o m a r g e m do
riacho do Ipiranga, agoniado p o r u m a disenteria, c o m do-
res que apanhara em Santos), virou para m i m e disse: E
agora, padre Belchior? E eu respondi p r o n t a m e n t e : Se V.
Alteza n o se faz Rei do Brasil ser prisioneiro das Cortes e
talvez deserdado p o r elas. N o h o u t r o c a m i n h o seno a
independncia e a separao. D. Pedro c a m i n h o u alguns
passos (...) de repente estacou-se j n o m e i o da estrada di-
z e n d o - m e : Padre Belchior, eles o q u e r e m , tero a sua c o n -
ta. As Cortes m e perseguem, c h a m a m - m e c o m desprezo de
rapazinho e de brasileiro. Pois vero agora q u a n t o vale o ra-
pazinho. D e h o j e e m diante esto quebradas as nossas rela-
es; nada mais quero do governo portugus e p r o c l a m o o
Brasil para sempre separado de Portugal. R e s p o n d e m o s
imediatamente c o m entusiasmo: Viva a liberdade! Viva o
Brasil separado! Viva D. Pedro! (...) O Prncipe, diante da
guarda, [arrancou] do chapu o lao azul e b r a n c o , decre-
tado pelas Cortes c o m o s m b o l o da n a o portuguesa, ati-
r o u - o ao cho, dizendo: Lao fora soldados! Viva a Inde-
pendncia, a liberdade e a separao do Brasil! (...) Prnci-
pe d e s e m b a i n h o u a espada, n o que foi a c o m p a n h a d o pelos
militares; os paisanos t i r a r a m os chapus. E D. Pedro disse:
- Pelo m e u sangue, pela m i n h a h o n r a , pelo m e u Deus, j u r o
fazer a liberdade do Brasil. J u r a m o s , r e s p o n d e m o s todos!
D. Pedro (...) ficando e m p n o s estribos: Brasileiros, a
nossa divisa de h o j e em diante ser I n d e p e n d n c i a ou
Morte! F i r m o u - s e n o s arreios, esporeou sua bela besta baia
e galopou, seguido de seu squito, em direo a So Paulo" 8 .
Concisa e concentrando-se nos instantes imediatos que
cercaram o ato da proclamao, a narrativa recuperou o mo-
mento em que o Prncipe e seus companheiros de viagem
encontraram-se com os mensageiros vindos do Rio de Janei-
ro, procurando fixar a reao do jovem Regente s notcias
contidas nas mensagens que recebeu. Em meio a gestos mo-
vidos pela "raiva" e pelo impulso em no aceitar a "persegui-
o" que parecia emanar dos deputados em Lisboa, D. Pedro,
num ato dramtico de vontade individual, teria se decidido
pela separao de Portugal, sendo imitado por toda a comi-
tiva. Interessa ressaltar, tambm, um aspecto que poderia ser
tomado como secundrio e prosaico, mas que merece espe-
cial ateno. Passados quatro anos do episdio, o narrador
manteve a diferenciao entre "independncia" e "separa-
o", resguardando um dos eixos centrais do debate travado
em 1822. Ou seja, mesmo levando-se em conta a distncia
entre a experincia vivida, a lembrana do ocorrido e sua
transposio para a escrita, o relato recriou o "grito", salien-
tando, porm, a impossibilidade de associar de forma direta
e imediata o rompimento com as Cortes em Lisboa e a "in-
dependncia", interpretada como sinnimo de liberdade e
exerccio da soberania.
Este depoimento foi essencial para a construo da mem-
ria do 7 de setembro, em termos do significado conferido
S. Documento reproduzido por Assis Cintra, na obra citada na bibliografia.
data e ao lugar e, particularmente, do ponto de vista da confir-
de vidas, propriedades, recursos pblicos e um enorme desgas-
mao de que o episdio tinha fundamento. Afinal, em 1822, o
te poltico a D. Pedro, pois as dificuldades em campo de batalha
stio do Ipiranga era local ermo e praticamente desabitado, um
se somaram derrota nas pretenses de incorporar ao Imprio
arrabalde distante da cidade de So Paulo. A comitiva do Prn-
a regio hoje pertencente ao Uruguai.
cipe era composta por poucas pessoas, todas envolvidas por
Pouco tempo depois, a verso que Bechior conferiu decla-
vnculos pessoais ou polticos com o jovem Regente, e, afora
rao de Independncia ganhou o estatuto de acontecimento
menes esparsas feitas pelo prprio D. Pedro, como j indica-
histrico inquestionvel com a publicao da Histria dos prin-
do, nenhum dos presentes at ento fizera uma descrio do
cipais sucessos do Imprio do Brasil, elaborada por Jos da Silva
acontecimento.
Lisboa, Visconde de Cairu, em cumprimento solicitao feita
Entretanto, se Belchior recuperou a cena, evitando que cas-
pelo prprio Imperador, obra esta a ele dedicada. Composta por
se no esquecimento, no deixou de recort-la pela mediao de
quatro tomos, editados entre 1827 e 1830, essa narrativa funda-
circunstncias outras que no as da poca em que era confi-
mentou-se em cuidadosa coleta, disposio e leitura de docu-
dente do Prncipe. Minimizou confrontos, reduzindo-os
mentos e constituiu a primeira interpretao circunstanciada
atuao das Cortes, e atribuiu carter herico ao "grito" e a seu
sobre a separao de Portugal e sobre os eventos que definiram
autor, fazendo crer que o consenso que tomara conta de solda-
a aclamao do Prncipe e do Imprio. Texto poltico, a Histria
dos e "paisanos" s margens do Ipiranga era a expresso daqui-
tornou-se fonte de consulta e referncia para os historiadores
lo que se passava no conjunto da sociedade. Omitiu, assim, con-
que escreveram sobre o assunto posteriormente e serviu de ins-
flitos sociais e polticos entre defensores e opositores da perma-
pirao para que, nos fins do sculo XIX, Pedro Amrico retra-
nncia de D. Pedro no Brasil bem como ofuscou o intenso de-
tasse a cena do Ipiranga, na tela que se tornou a representao
bate que contrapunha projetos diferentes em relao ao futuro
emblemtica da Independncia.
das relaes com Portugal e em relao ao governo que se pre-
Erudio e aparente neutralidade foram recursos mobiliza-
tendia criar no Brasil. Mas de forma muito oportuna reabilita-
dos por Silva Lisboa para a criao dessa obra indissoluvelmen-
va a imagem de D. Pedro, que nessa ocasio via sua popularida-
te imbricada luta poltica. Na ocasio Senador do Imprio e
de esgarar-se rapidamente, na Cmara dos Deputados e na im-
homem pblico de grande prestgio, havia participado da reor-
prensa, em virtude, principalmente, de seu envolvimento na su-
ganizao da monarquia portuguesa no Rio de Janeiro e atuara
cesso do trono portugus, com morte de D. Joo VI, e das fei-
diretamente na defesa da proposta separatista e da opo mo-
es adquiridas pelos conflitos na regio do Prata, a denomina-
nrquica. Experincia poltica, saber acumulado e acesso a di-
da "Guerra da Cisplatina" (1825-1828), que significou a perda
versificada documentao sustentaram uma reconstituio
linear dos acontecimentos, pautada pela inevitabilidade da se-
parao em relao a Portugal, que foi explicada a partir do de-
senvolvimento social e cultural promovido pelos anos de per-
manncia da Corte de D. Joo no Rio de Janeiro e em decor-
rncia da atuao "arbitrria" das Cortes em Lisboa. Mas, ao
lado disso, Silva Lisboa ressaltou a atitude vanguardeira e pre-
destinada de D. Pedro, figura talhada desde a infncia, em sua
opinio, para ser um monarca constitucional e que por suas
qualidades individuais fora capaz de intervir na escrita da his-
tria e determinar a ruptura com o Reino europeu sem que, se-
gundo o autor, a continuidade institucional fosse quebrada.
Situando os conflitos no interior de uma oposio entre
"brasileiros" e "portugueses europeus", entre "monarquistas"
e "recolonizadoras Cortes de Lisboa", desenhou os protago-
nistas de forma acurada e dissolveu o movimento matizado
de lutas polticas que ainda se desdobrava poca da publi-
cao da obra, quando D. Pedro enfrentava dentro e fora do
Parlamento a contestao de diferentes setores sociais a seu
desempenho como monarca constitucional. E, enquanto o
espao no qual se desenrolava a poltica foi preenchido pela
imagem do jovem governante, a sucesso de eventos obede-
ceu a rigorosa cronologia, na qual se destacam cinco momen-
tos considerados decisivos: 1808 (a chegada da Corte portu-
guesa ao Rio de Janeiro); 1820 (revoluo em Portugal); 1821
(juramento de D. Joo VI futura Constituio elaborada pe-
las Cortes em Lisboa e incio da Regncia de D. Pedro); 7 de
setembro de 1822 (proclamao da Independncia pelo Prn-
cipe e abertura de "nova era" para o Brasil); e 12 de outubro
de 1822 (coroamento do 7 de setembro com a aclamao p-
blica do Imperador).
" P o d e - s e c o m razo dizer que o dia 7 de s e t e m b r o de 1822
fixa a l a . m x i m a poca dos Anais do Brasil e fastos da So-
ciedade pelo Ato do Prncipe Regente e m que devi hercleo
golpe s Cortes de Lisboa, aniquilando a sua arrogada So-
berania sobre o Brasil, declarando a total Independncia da
Nao Brasileira. Por esse ato surgiu n a Amrica Austral, na
regio do Cruzeiro, um Estado livre, c o m o sado do caos
(...) Este vastssimo Estado n o podia p o r mais t e m p o dar
ao M u n d o o Espetculo de servil submisso ao G o v e r n o
Revolucionrio e T i r n i c o de Portugal, que, estando e m a n -
cipado quase t o d o o C o n t i n e n t e Americano, ainda persistia
e m recolonizar a u m Pas que sentia as suas foras, e tinha
H o n r a e Valentia para debelar opressores (...) O dia 12 de
o u t u b r o de 1822 c o m p l e t o u o destino do Brasil (...) Assim
se c o n s u m o u a Grande obra do Estabelecimento do Pri-
meiro I m p r i o Constitucional na A m r i c a que verossivel-
m e n t e ser o Exemplar Padro de semelhantes estabeleci-
m e n t o s polticos n o Novo M u n d o , porque rene as vanta-
gens de todas as formas regulares de governo, prevenindo
os excessos da D e m o c r a c i a , Aristocracia e M o n a r q u i a (...)
Este ato foi de U n n i m e Aclamao dos Povos do Brasil,
pois q u e na C o r t e do R i o de Janeiro se achavam cidados de
todas as Provncias da Terra de Santa Cruz (...)." 9 .
9. Histria dos principais sucessos do Imprio do Brasil, Tomo III, caps. 11 e 12. Acervo do Instituto de
Estudos Brasileiros da USP.
 At hoje a memria dos episdios formulada por Silva Lisboa
repercute em livros didticos, na mdia impressa e televisiva e em
obras voltadas para a histria do Brasil, especialmente no que
concerne cronologia, imagem herica do Prncipe e concep-
o de que a separao de Portugal no s era algo inevitvel detrimento dos naturais da terra. Por meio desse discurso,
como confundia-se com a construo da Independncia. Ou seja,
a narrativa, justamente pelo prestgio de quem a escreveu, acabou
ajudando a sedimentar a analogia entre Independncia e separa-
o de Portugal, questo que, conforme observado, constitua
apenas um dos aspectos em jogo na dcada de 1820.
A obra de Silva Lisboa, por fora da influncia que exerceu
sobre a historiografia brasileira do sculo XIX e dos incios do
sculo XX, contribuiu sobremaneira ainda para que fosse divul-
gada uma verso muito simplificada da sociedade colonial, pois
o engrandecimento da figura do monarca subtraiu o espao
de outros protagonistas e sugeriu que, a despeito dos recursos
humanos e econmicos que sustentavam a organizao de go-
verno autnomo e soberano, o dinamismo dos diferenciados
segmentos sociais repousava nas mos de uma autoridade que
parecia pairar acima dos interesses, das paixes, dos projetos e
da atuao dos sujeitos histricos.
No entanto, isso no quer dizer que essa interpretao te-
nha sido nica ou que tenha exercido total hegemonia sobre o
debate em torno do tema e de suas significaes. Particular-
mente durante a primeira metade do sculo XIX, o dia 7 de se-
tembro foi objeto de verses dissonantes e sua condio de
data nacional chegou mesmo a ser duramente contestada, en-
tre 1826 e 1831, pelas oposies parlamentares a D. Pedro I. Os
grupos liberais, nessa poca, consideravam a figura e as aes
do Imperador expresso de "absolutismo" e "tirania" e acusa-
vam-no de defender os interesses da dinastia de Bragana em
Portugal e de proteger os "portugueses" residentes no Brasil em
questionavam a legitimidade do governo e de seus membros e
procuravam angariar suportes para a realizao de ampla refor-
ma constitucional. O grave confronto aberto nesse momento
entre D. Pedro e o parlamento acabou se desdobrando na Abdi-
cao, a 7 de abril de 1831. E, na interpretao dos polticos e
dos militares que atuaram na movimentao contrria ao Im-
perador, este acontecimento que deveria ser indicado como o
dia da "verdadeira" Independncia.
"Brasileiros! U m a c o n t e c i m e n t o e x t r a o r d i n r i o veio
s u r p r e e n d e r t o d o s os clculos de h u m a n a prudncia;
urna r e v o l u o gloriosa foi o p e r a d a pelos esforos e pa-
tritica u n i o do povo e tropa do R i o de J a n e i r o sem q u e
fosse d e r r a m a d a u m a s gota de sangue; sucesso ainda
n o visto at h o j e , e q u e deve h o n r a r a vossa m o d e r a o ,
energia, e o estado de civilizao a q u e haveis c h e g a d o
(...) D o dia 7 de abril de 1831 c o m e o u a n o s s a existncia
n a c i o n a l , o Brasil ser dos brasileiros e livre (...) Brasilei-
ros! J n o d e v e m o s c o r a r desse n o m e : a I n d e p e n d n c i a
de n o s s a ptria e as suas leis vo ser desde esse dia u m a
realidade" 1 0 .
10. Proclamao aos Brasileiros. Coleo das Leis do Brasil, 1831. Rio de Janeiro, Imprensa Nacional, 1889.
 Entretanto, tambm essa data no se imps como smbolo da
nao e do Imprio. Ao longo do perodo regencial e nos primei-
ros anos do governo de D. Pedro II, tiveram continuidade as
controvrsias sobre a cronologia que poderia assinalar a cons-
truo da nova nacionalidade. Enquanto em regies importan-
tes, como a Bahia, a data consagrada rememorao da Inde-
pendncia era o dia 2 de julho (expulso das tropas portuguesas
da cidade de Salvador), na Corte do Rio de Janeiro os festejos
mais luxuosos tinham lugar a 2 de dezembro, dia em que se co-
memorava a natalcio do Imperador e sua coroao. Quanto ao
7 de setembro, era relembrado por meio de celebraes religio-
sas, mas geralmente era data consignada para eleies munici-
pais e provinciais.
Tema da histria e da poltica, a Independncia - qual se
encontravam atreladas questes como as da cidadania, da
participao popular e da natureza do Estado nacional e da
monarquia constitucional - foi reavivada de forma recorren-
te, seja na fala de membros do partido liberal seja na fala de
conservadores, adquirindo sentidos particulares, dependen-
do das condies da luta poltica e do lugar social ocupado
por quem a rememorava. E na dcada de 1870, quando da or-
ganizao de agremiaes republicanas, ao mesmo tempo em
que se retomou, sob condies singulares, a discusso sobre o
carter da monarquia, o exerccio do poder moderador, a
centralizao poltico-administrativa e a origem da nao, re-
criaram-se tambm verses outras acerca do movimento de
Independncia, da data de 7 de setembro e do percurso hist-
rico do Imprio.
Nesse sentido, na segunda metade do sculo XIX, mo-
mento em que se encontravam consolidadas as estruturas ad-
ministrativas do Estado imperial bem como a dinmica do
regime parlamentar, o complexo universo de representaes
sobre o passado abrigava verses contraditrias, e, ainda que
seja possvel estabelecer articulaes entre elas, preciso re-
conhecer que no apresentam linearidade, pois que ilumina-
das pelas circunstncias precisas do momento de sua produ-
o. Assim, enquanto em textos literrios das dcadas de 1850
e 1860, como os de Paulo Antnio do Valle, o 7 de setembro
aparecia identificado ao momento em que, do alto da colina
do Ipiranga, "D. Pedro protestou perante o ce e poucas tes-
temunhas pelo direito sagrado da liberdade de um grande
povo oprimido" 11 , o peridico paulistano O Polichinelo, em
1876, observava que "o 7 de setembro a pgina mais sombria
que se pode escrever no livro de uma Histria Nacional; a
eterna condenao de um povo inteiro porque consentiu
que no seio livre e democrtico da Amrica se assentasse um
trono" 12 .
Das n a r r a t i v a s c o n s t r u o de m o n u m e n t o s
Foi precisamente durante as dcadas finais do sculo XIX
que a conformao da memria da Independncia e da data
de 7 de setembro adquiriu outras dimenses com a concreti-
zao de propostas concernentes construo de monumen-
tos que viessem a imortalizar a data de "fundao da nao"
e a figura de D. Pedro I. Entre 1860 e 1880, assistiu-se trans-
11. Documento reproduzido por Assis Cintra, na obra citada na bibliografia.
 posio de registros escritos e de tradies orais para supor-
tes materiais, capazes de resguardar do esquecimento evento
e personagem. Tambm nesse mbito, a imagem a ser perpe-
tuada e as providncias para a realizao das obras - a esttua
eqestre de D. Pedro I no Rio de Janeiro e o Monumento do
Ipiranga em So Paulo - imbricaram-se nos ditames das dis-
putas poltico-partidrias.
Isso no quer dizer que, at ento, no houvessem se en-
raizado prticas celebrativas, seja em relao data seja em
relao ao lugar da proclamao. Ao menos em So Paulo, h
informaes a respeito de festividades realizadas no "stio do
Ipiranga" durante as dcadas iniciais do sculo e, conforme
descrio de Manuel Eufrzio de Azevedo Marques, nos
Apontamentos para a histria da provncia de So Paulo, des-
de 1825 o provvel local da proclamao fora assinalado por
marco em pedra, apesar de o projeto de erguer-se ali um mo-
numento no ter se realizado naquela ocasio. O cronista no
deixou de mencionar, no entanto, que outras tentativas na
mesma direo, feitas nos anos de 1840 e 1850, resultaram
igualmente em fracasso. Mas essa circunstncia no teria obs-
tado o empenho de D. Pedro II em visitar o logradouro,
quando pela primeira vez esteve na provncia de So Paulo,
em 1846. Movido pela curiosidade e por vnculos afetivos, o
Imperador foi ali recebido no Ipiranga por autoridades pro-
vinciais, que mandaram construir um abrigo simples mas
preparado com esmero para que o ilustre viajante pudesse
admirar a paisagem e repousar da cansativa travessia serra
12.0 Poliiuclo. Edio ac-similar. So Paulo, Arquivo do Estado de So Paulo, 1987.
acima, pois o monarca havia desembarcado em Santos.
Sem dvida, porm, os monumentos erguidos no sculo
XIX jogaram peso decisivo na configurao da memria na-
cional e mais especificamente na consagrao da data de 7 de
setembro como emblema da nacionalidade, pois expressaram
a inteno deliberada, da parte de grupos dirigentes e de seg-
mentos polticos definidos, de defender do movimento inde-
terminado da histria fragmentos do passado reconstitudos
por intermdio de abordagens e focos precisos. Nesse sentido,
os monumentos no foram obras pacificamente idealizadas e
sim construes destinadas a resguardar poderes e saberes so-
bre o passado e sobre as origens da nao que se achavam
ameaados pela prpria complexidade do curso da histria e
da poltica.
A esttua eqestre de D. Pedro I, inaugurada em 1862, na
Praa da Constituio [hoje Praa Tiradentes], no Rio de Ja-
neiro, sugere no s a projeo de interpretao singular
acerca da proclamao de 7 de setembro como indica, com
clareza, o entrelaamento entre poltica e memria nacional.
O plano de erguer na Corte um monumento em homena-
gem Independncia e ao primeiro Imperador comeou a ser
posto em execuo entre 1852 e 1854 e retomava iniciativa in-
frutfera lanada pela Cmara carioca por volta de 1825. Ao lado
da abertura de subscrio voluntria para que cidados da cida-
de e do Imprio contribussem com os custos da obra, vrios ar-
tistas foram convidados a participar do concurso que deveria
eleger o projeto esttico e histrico mais adequado. Em 1856, foi
selecionada a concepo escultural - idealizada por Joo Maxi-
miano Mafra, professor da Academia Imperial de Belas Artes, e
construda pelo escultor francs Louis Rochet - que celebra, ao
mesmo tempo, o "grito" do Ipiranga e a outorga da Constitui-
o. A escultura apresenta a figura de D. Pedro I sobre um cava-
lo, no ato da declarao de 1822, e segurando nas mos a Carta
constitucional de 1824, acima de uma base na qual se encon-
tram dispostos quatro agrupamentos menores, compostos por
ndios e animais representando os rios Amazonas, Madeira, Pa-
ran e So Francisco. No momento em que foi concebida e
concretizada, a escultura transformava-se em suporte para a
consolidao de uma cronologia da histria do Imprio, que
ligava o 7 de setembro e o 25 de maro e que projetava a ima-
gem do Estado monrquico centralizado e territorialmente
unificado. Cabe lembrar, nesse sentido, que no incio da d-
cada de 1850 tinham sido subjugadas, pela classe dirigente, as
principais manifestaes de luta armada contra o perfil da
monarquia tal como definida pelo documento de 1824 e que
tantas e to graves oposies havia gerado.
Inicialmente prevista para 12 de outubro de 1859, a soleni-
dade de inaugurao foi sendo sucessivamente transferida e,
por fim, deveria realizar-se a 25 de maro de 1862, celebrando-
se os 40 anos de Independncia no dia em que se rememorava
a outorga da Constituio do Imprio. No entanto, em razo da
chuva intensa que caiu sobre a cidade do Rio de Janeiro nesse
dia, mais uma vez a homenagem foi adiada.
Em seu Dirio13, D. Pedro II assinalou os "desgostos" e
"contrariedades" criados pelos inmeros artigos que a im-
prensa fluminense divulgou contra a escultura, entre os
quais um em especial, escrito pelo poltico liberal Tephilo
Ottoni, que apelidou a esttua de "mentira de bronze". Preo-
cupava-o as repercusses da solenidade, e, por isso, orientou
o gabinete conservador, chefiado pelo ento Marqus de Ca-
xias, a adiar o evento, temendo que os polticos contrrios
comemorao - naquele momento tanto liberais quanto dis-
sidncias conservadoras - explorassem o fato de o governo
no avaliar o estrago da chuva na sade e na "bolsa" dos es-
pectadores da festa. Pedro II sabia que assim agindo poderia
suscitar a acusao de que o ministrio, conhecendo e re-
ceando protestos pblicos e populares contra a iniciativa, va-
leu-se do mau tempo para impedir "grande ajuntamento de
povo". Ao mesmo tempo, temia que, prolongando-se a chuva,
a cerimnia ficasse irremediavelmente comprometida pela
proximidade do 7 de abril. Como celebrar-se a figura herica de
Pedro I e o ato de vontade de ter proclamado a Independncia
na data reservada pelas oposies para propalar o "absolutis-
mo" do primeiro Imperador, as mazelas da monarquia consti-
tucional no Brasil e propor reformas nas prticas governativas?
Transferida e realizada no domingo, 30 de maro, a festividade
deixou evidente a impossibilidade de separar a representao
alegrica da Independncia das circunstncias polticas e do
modo pelo qual interferiram na reconstituio do passado e da
histria nacional.
Problema anlogo pode ser levantado em relao aos deba-
tes e desencontros que pontuaram a construo do Monumen-
13. O dirio de D. Pedro II referente ao ano de 1862 foi publicado nos Anais do Museu Imperial de
Petrpolis.
to do Ipiranga em So Paulo, palcio majestoso que, idealizado Os polticos e capitalistas que patrocinaram a realizao do
e erguido na dcada de 1880, demarcou definitivamente o local Monumento, entre os quais se encontrava o advogado e profes-
da proclamao de 7 de setembro, assinalando, de forma tang-
sor da Faculdade de Direito Joaquim Igncio de Ramalho, pa-
vel e ao mesmo tempo imaginria, o fragmento temporal e geo-
recem ter contado com o apoio sempre atuante de D. Pedro II a
grfico do qual a nao teria se originado. Esta obra de alvena-
favor da obra, cuja concepo arquitetnica e esttica deveu-se
ria agregou, porm, uma outra significao no menos impor-
ao arquiteto e engenheiro italiano Tommazzo Bezzi, projeto e
tante: o entrelaamento entre os destinos de So Paulo e os des-
personagem que se constituram em outra fonte de polmicas.
tinos do Brasil, compreendido, em um primeiro momento,
Das controvrsias em torno do palcio tambm no escapou o
atravs da primazia da proclamao da Independncia, e poste-
artista Pedro Amrico de Figueiredo e Mello, contratado, em
riormente, no sculo XX, atravs da interpretao segundo a
1886, para elaborar a tela "Independncia ou Morte", especial-
qual So Paulo fora o eixo da campanha republicana e lugar de
mente destinada para figurar no Salo de Honra do edifcio e
origem de projetos de modernizao da economia, da socieda-
complementar a representao simblica ensejada pelos traba-
de e do Estado brasileiros.
lhos de alvenaria.
Tambm nesse caso foram circunstncias polticas comple- A construo do Monumento sempre esteve ameaada.
xas e ainda no completamente desvendadas que, na Corte do Por vezes eram liberais e republicanos que, mesmo enfati-
Rio de laneiro e na provncia e cidade de So Paulo, sustenta- zando a importncia da data, consideravam desperdcio o
ram a concretizao de proposta j discutida inmeras vezes ao
uso de recursos pblicos e particulares na edificao de um
longo do Imprio, mas sempre rechaada sob a problemtica
palcio de duvidosas finalidades utilitaristas e que, na Cma-
alegao da falta de recursos financeiros, seja nos cofres paulis-
ra dos Deputados ou na Assemblia Provincial, desfaziam
tas seja no Tesouro Nacional.
acordos de bastidores entre o gabinete na situao e o presi-
Basta lembrar, nesse sentido, que a "questo do Ipiranga", dente da provncia. Por vezes eram manobras de dirigentes
como foi chamada por vrios rgos da imprensa paulista, a da provncia e da Corte que usavam o dinheiro previsto em
exemplo de A Provncia de So Paulo, foi se definindo, principal- outros itens do oramento, prolongando o trmino das
mente entre 1885 e 1890, perodo da construo do edifcio- obras e ampliando o leque de reclamaes da Comisso de
monumento, simultaneamente intensificao da propaganda
obras e especialmente de Bezzi. O resultado dessas protela-
pela Repblica e aos desdobramentos poltico-partidrios do
es foi o abandono da obra quase concluda, em 1890, em
debate em torno da emancipao dos escravos, do movimento
virtude da proclamao da Repblica e da conseqente im-
abolicionista e da imigrao.
possibilidade dos idealizadores do prdio realizarem, atravs
 da to sonhada inaugurao, o fortalecimento da figura de
Pedro II e da monarquia em momento de profunda e aguda
crtica s instituies.
Do ponto de vista da conformao da memria do 7 de
setembro, a proposta do monumento paulista era tributria,
em certa medida, das verses que cercaram o episdio duran-
te o sculo XIX, especialmente o relato do Padre Belchior e a
Histria elaborada por Silva Lisboa. Porm os polticos que o
conceberam - em sua maioria pertencentes faces do par-
tido conservador - revestiram-no de dimenses inditas, que
no se restringem s linguagens com as quais procuraram
traduzir e imortalizar um passado recomposto por meio de
slida aliana entre saber histrico consagrado e arquitetura.
Pretendiam vencer tanto a ao destruidora do tempo, que
parecia tudo olvidar, quanto aquilo que Joaquim Igncio de
Ramalho, presidente da Comisso encarregada das obras,
denominou "contrariedade dos homens". Ou seja, reconsti-
tuir, em hora marcada por profunda avaliao da monar-
quia, uma memria recortada, mas positiva, da Independn-
cia, do Imprio e de seu fundador, pondo fim a qualquer d-
vida, suspeita ou controvrsia em relao seja aos funda-
mentos fidedignos do episdio seja no tocante associao
entre a data, o lugar e o "nascimento" da nao. E quanto a
isso foram bem-sucedidos, pois o edifcio resguardou o "fato
Independncia" como nenhuma das outras rememoraes
havia fixado, projetando-o como ponto de referncia tempo-
ral e espacial cuja realidade aparentemente precede interpre-
taes.
Mais ainda, o estilo adotado na construo, a disposio
interna das salas, os nichos delineados propositadamente pelo
arquiteto Bezzi, a acstica que possibilita alta fidelidade de
sons, assim como o esboo de uma decorao interna - que
no chegou a ser executada em funo da alterao do regime,
mas da qual h indcios nas anotaes do prprio Bezzi e de
Ramalho conservadas no Museu Paulista da USP - conduzem
percepo de que o Monumento foi projetado como lugar
para celebraes, envolvendo discursos e hinos. E enquanto os
muitos opositores da obra, no Rio de Janeiro e em So Paulo,
debatiam a apropriao utilitria do prdio, aventando hip-
teses sobre se seria mais coerente ao progresso de So Paulo
alocar-se ali um instituto cientfico de educao popular, uma
universidade ou um museu, os polticos que imaginaram o
palcio e sustentaram sua realizao no se desviaram do per-
curso traado originalmente: a construo de um memorial.
Entretanto, o palcio-monumento adquiriu outros signi-
ficados a partir da organizao da Repblica. A memria e a
tradio que haviam atrelado o 7 de setembro de 1822
emergncia da monarquia reapareceram, na dcada de 1890,
modificadas pela articulao do ato da Independncia ao "re-
nascimento da nao", tal como proposto pelo iderio repu-
blicano. Assim, o prdio foi apropriado em 1893 para se
transformar em museu pblico, o Museu Paulista, mais co-
nhecido como Museu do Ipiranga, e que desde 1963 foi in-
corporado Universidade de So Paulo.
Sob os desgnios da Repblica, o edifcio transformou-se
em poderoso recurso na difuso de uma nova leitura da his-
tria nacional, o que impingiu feies peculiares memria
da Independncia, sem que, contudo, fosse desfeita a ligao
entre data, lugar e significado. As lideranas republicanas sus-
tentavam o "governo do povo pelo povo", apregoando uma
participao poltica ampliada. Ao mesmo tempo, acredita-
vam que a viabilidade deste princpio dependia da superao
da ' 'ignorncia geral da populao". Assim, desse ponto de
vista era imperativo "emancipar o povo", impondo-lhe uma
educao preparatria da cidadania.
O Museu Paulista foi inaugurado oficialmente a 7 de se-
tembro de 1895 e surgiu como instituio cientfica, voltada
para a pesquisa e a instruo popular no campo das cincias
naturais. No entanto, esse direcionamento no impediu que
colees de insetos, peixes e rpteis, por exemplo, convives-
sem com a presena impactante da tela de Pedro Amrico e
com salas destinadas apresentao de "objetos histricos"
atribudos a vultos renomados, como Jos de Anchieta e Mar-
tim Afonso de Souza. Alm disso, a nfase na histria natural
no colidia com as caractersticas de lugar privilegiado para a
celebrao da memria nacional.
No foi por acaso, portanto, que a partir dessa poca, em
So Paulo, as festividades cvicas em torno da Independncia
passaram a ser realizadas no Monumento-Museu, inventan-
do-se, por essa via, o ritual de peregrinao ao stio aonde o
Brasil-nao teria se originado, prtica que continua sendo
atualizada contemporaneamente. Assim, o majestoso prdio
passou a articular significaes estticas, celebrativas, cient-
ficas e pedaggicas.
E a esse respeito so sugestivas as observaes registradas
por viajantes estrangeiros que estiveram em So Paulo no in-
cio do sculo XX, a exemplo de Marie Robinson Wright, que
escreveu a seguinte passagem em 1902:
" O principal p o n t o de atrao de todos os visitantes da cida-
de o Ipiranga, o magnfico m o n u m e n t o erigido e m 1885 n o
lugar onde foi proclamada a Independncia do Brasil e m
1822. a mais bela realizao da arquitetura brasileira, pla-
nejada no s para c o m e m o r a r esse glorioso evento mas
t a m b m para servir c o m o 'instituio de conhecimentos'. O
M u s e u do Ipiranga possui tesouros de grande interesse hist-
rico e cientfico; valiosas e curiosas relquias e t a m b m algu-
mas das melhores pinturas de artistas brasileiros" 1 4 .
J em 1912, outro cronista, Archibald Stevenson Forrest, co-
mentava:
"Aos d o m i n g o s e feriados, o passeio favorito do p o v o ita-
lianos, n e g r o s , portugueses, alemes, paulistas e ingleses -
ir de c a r r o da Praa da S at os j a r d i n s e o M u s e u do
Ipiranga. A v i a g e m o c u p a cerca de m e i a h o r a , e o p e r c u r -
so feito s a i n d o - s e do Largo 7 de s e t e m b r o , d e s c e n d o
pela rua da G l r i a , c o m suas p e q u e n a s casas u n i f o r m e s ,
p a s s a n d o pelo M a t a d o u r o , e s e g u i n d o pelas a l a m e d a s ar-
borizadas de a m b o s os lados e q u e v o e m d i r e o aos
14. Reproduzido por Ernani d a Silva Bruno n a obra Memria da cidade de So Paulo. So Paulo,
Prefeitura Municipal, 1981.
 bairros, o n d e os edifcios a v a n a m e m todas as direes e
os o p e r r i o s e x e c u t a m suas tarefas apesar de ser d o m i n g o
(...) A m a i o r i a dos passageiros desce para os j a r d i n s do
Ipiranga, situados e m t e r r e n o de largas caladas q u e vai se
e l e v a n d o s u a v e m e n t e m a r g i n a d o p o r ciprestes, canteiros
de flores m u i t o b e m t r a t a d o s e t o d o s os tipos de arbustos.
O M u s e u erigido c o m o m o n u m e n t o para c o m e m o r a r o
histrico acontecimento, u m a construo imponente e
b e m desenhada, c o m belas escadas e luxuosas galerias em
u m a das quais est u m e n o r m e q u a d r o i l u s t r a n d o o epi-
sdio "Independncia ou Morte!"15.
Essas impresses testemunham a maneira pela qual, no
incio do sculo XX, o Monumento-Museu j havia sido in-
corporado ao cotidiano da cidade, servindo como local de
passeios e recreio para diferenciados segmentos sociais. Alm
disso, data dessa mesma poca sua insero no mbito da ins-
truo escolar pblica, o que tornava praticamente obrigat-
ria a visita de professores e escolares s dependncias da ins-
tituio. Nesse sentido, possvel considerar que o Museu
Paulista foi pensado pelos dirigentes republicanos para repre-
sentar papel importante na difuso e rememorao da " his-
tria ptria", pois o ensino dessa disciplina no se limitava
sala de aula, envolvendo prticas educativas pblicas, como
festas e eventos destinados a lembrar smbolos, episdios e
heris da nacionalidade. Em vista disso, o carter de memo-
rial, originariamente conferido ao edifcio-monumento por
monarquistas, transferiu-se tambm ao Museu, mas pelas
mos de republicanos. Assim, durante a primeira metade do
sculo XX, a injuno entre circunstncias polticas especfi-
cas e projetos para o futuro da nao elevaram o dia 7 de se-
tembro condio de data nacional reconhecida como parte
da cultura e das tradies brasileiras. Posio que tambm foi
ocupada pelo Monumento-Museu, uma vez que nessa mes-
ma poca o Ipiranga foi o local escolhido pelos dirigentes da
Repblica para abrigar os festejos da Independncia. Com-
pletava-se, desse modo, o longo movimento de criao das
referncias histricas, polticas e simblicas do surgimento da
nao. Iniciado anos aps os episdios de 1822, esse percurso
no foi linear ou evolutivo, mas atravessou o perodo monr-
quico e se consolidou com a ascenso de republicanos ao po-
der.

15. Reproduzido na obra de Ernani da Silva Bruno j mencionada

46 Rupturas
I N D E P E N D N C I A OU MORTE!"
O PAINEL DE PEDRO AMRICO E A IMAGEM
EMBLEMTICA DO EPISDIO DE 7 DE SETEMBRO

At pouco tempo atrs, a chamada pintura acadmica,

como a elaborada por Pedro Amrico de Figueiredo e Melo,
era desconsiderada em relao a outras manifestaes artsti-
cas do sculo XIX, em funo primordialmente de duas ra-
zes. Em primeiro lugar, predominava a interpretao de que
esse tipo de pintura no passava de mero mimetismo ou c-
pia de padres estticos europeus, no mantendo vnculos
com a cultura e a sociedade brasileiras. Alm disso, carregava
as marcas do mecenato do governo e de um discurso conser-
vador e laudatrio, uma vez que os artistas mais renomados
no s tinham recebido auxlio financeiro do Imperador para
estudarem e se formarem na arte da pintura como depen-
diam de encomendas oficiais para sobreviver. Entretanto,
mais recentemente historiadores da arte e da cultura na po-
ca do Imprio tm buscado outros parmetros para com-
preender essas representaes pictricas, reconhecendo que
exprimem projetos estticos complexos, com solues ines-
peradas, criativas e originais.
Independncia ou Morte! (1888). de Pedro Amrico.
Acervo Museu Paulista da USP. Foto de Jos Rosael.
 No restam dvidas sobre o fato de Pedro Amrico ser tri-
butrio dos princpios gerais que norteavam a "pintura da
histria" desde o sculo XVIII. Suas telas atualizaram imagens e
um passado visual alicerado na idia de que esse gnero de
pintura era hierarquicamente superior aos demais, em funo
dos procedimentos tcnicos e dos conhecimentos que sua reali-
zao exigiam. A reflexo racional deveria permear os vrios
momentos da criao, e a prtica mais usada era a de dissociar,
num primeiro momento, a cor, o desenho e a composio. Es-
ses estudos isolados deveriam se articular para ensejar um pro-
duto final distinto e preciso. A base dessa pintura era o desenho,
claramente traado, e a investigao, persistente e repetida, da-
quilo que se queria representar. Uma vez estabelecida a idia ge-
ral do quadro - geralmente de grandes propores - trabalha-
se cada elemento para depois proceder-se articulao e aos
efeitos finais.
Essas prticas haviam se universalizado especialmente nos
fins do sculo XVIII e por intermdio das obras do pintor fran-
cs David, conhecido pelos painis dedicados a Napoleo. E cons-
tituam parcela significativa dos ensinamentos ministrados na
Academia Imperial de Belas Artes, instituio organizada duran-
te o perodo joanino com a chegada, em 1816, da Misso artsti-
ca francesa. A Academia passou por reformulaes, nas dcadas
de 1850 e 1860 - perodo da formao de Pedro Amrico - , im-
plementadas por Manuel de Arajo Porto-Alegre, importante
poltico e literato, que mais tarde se tornaria sogro do artista.
Segundo Porto-Alegre, o pintor de histria, antes de compor
o painel, deveria, a princpio, estudar a ao em geral que dese-
java representar, para depois analisar cada uma das suas perso-
nagens. Era preciso estud-las moral e fisicamente para que
ao e protagonistas formassem, ao final, uma totalidade har-
mnica e, particularmente, "verdadeira". E como ser tratado
a seguir, Pedro Amrico procurou seguir risca essas orienta-
es no conjunto de sua produo, mas, especialmente, na
tela em homenagem ao 7 de setembro. Isso porque havia in-
corporado - assim como fizeram outros importantes artistas,
a exemplo de Vitor Meireles - que o estilo acadmico e a te-
mtica histrica eram elementos essenciais para a criao de
uma imagem afirmativa da nao e para a difuso de um pro-
cesso civilizatrio capaz de equiparar a cultura e a arte brasi-
leiras s suas congneres europias.
Nesse sentido, cabe lembrar que a partir de fins do sculo
XVIII e durante o processo de configurao dos Estados na-
cionais na Europa durante o sculo XIX as artes adquiriram
uma outra dimenso, aliando registro esttico e projeo de
idias grandiosas e teis. Desse modo, a iconografia de forma
geral, quer por meio da pintura e da escultura, quer por in-
termdio da fotografia, j na segunda metade do sculo, era
interpretada como recurso para encantar os olhos e emocio-
nar as almas, mobilizando os sentimentos coletivos para as
virtudes cvicas.
Essa dimenso do registro visual no passou desapercebi-
da aos polticos conservadores de So Paulo e da Corte, que,
na dcada de 1880, estavam empenhados em erguer na coli-
na do Ipiranga um Monumento que, simultaneamente, deli-
mitava o lugar da proclamao da Independncia e projetava
 uma imagem renovada da monarquia no momento em que
as crticas endereadas s figuras e aos princpios fundamen-
tais do regime apontavam ora para reformas que viabilizas-
sem sua continuidade ora para sua superao, o que acabou
acontecendo.
A p i n t u r a e as c o n d i e s p o l t i c a s de s u a p r o d u
Tendo em vista o carter atribudo ao espao simblico
criado pelo prdio, para complement-lo e dar acabamento
representao do 7 de setembro ali inscrita, a ele foi acrescen-
tado o painel "Independncia ou Morte", elaborado em Flo-
rena, na Itlia, por Pedro Amrico, entre 1886 e 1888,
medindo 7,5 metros por 4,11 metros, e cuidadosamente idea-
lizado para ocupar o lugar de destaque no Salo Nobre do
Monumento do Ipiranga.
Em virtude, entretanto, da demora na concluso do Mo-
numento e com a proclamao da Repblica, a tela permane-
ceu guardada na Faculdade de Direito do Largo So Francis-
co e depois no Palcio do Governo de So Paulo, at que, com
a transformao do Monumento em sede do Museu Paulista,
foi devidamente colocada no lugar que lhe estava destinado.
Assim, quando da inaugurao do Museu, em 1895, a pintu-
ra pde finalmente ser admirada e assim permanece at hoje.
Constitui, sem sombra de dvida, a representao icono-
grfica mais divulgada da proclamao de 1822, a despeito
de no ser a nica, pois outros artistas, no sculo XIX, repre-
sentaram em gravuras e pinturas a cena do "grito". Mas, do
ponto de vista da repercusso cultural e da identificao da
imagem ao episdio, nada se compara ao trabalho de Pedro
Amrico. Assim, apropriada de forma sistemtica para ilus-
trar manuais escolares e obras de cunho histrico e historio-
grfico, encontra-se estampada em selos, moedas, medalhas
comemorativas, cartes postais, porcelanas, propagandas e
em inmeros outros suportes, alm de ter servido de inspi-
o rao para caricaturas e produes cinematogrficas, a
exemplo do longa-metragem produzido por Oswaldo Mas-
saini em 1972.
Ao lado dessa ampla divulgao, universalizou-se e ainda
encontra respaldo o entendimento de que representao e
"fato representado" estariam articulados por vnculos de dis-
tanciamento e similaridade, como se o passado pudesse ser
recuperado tal como foi. Mas o solo poltico e cultural no
qual se delineou essa percepo remete ao sculo XIX e aos
procedimentos que ensejaram a feitura do painel e definiram
o lugar de sua pblica e permanente exposio: o Salo de
Honra do Monumento do Ipiranga, hoje Museu Paulista da
USP, como j observado.
Quando, a 7 de setembro de 1895, ocorreu a solene inau-
gurao do Museu Paulista, diferentes rgos de imprensa da
capital, como o Correio Paulistano e O Estado de So Paulo,
foram unnimes em registrar a presena do painel e foram
unnimes, tambm, em apontar a beleza e o arrojo arquitet-
nico do Monumento, que conjugava, em um nico lugar,
produo de saber cientfico e "recordao histrica", con-
substanciada na imagem que a tela projetava e que j se
configurava como emblemtica.
 O entrelaamento entre episdio, lugar e imagem foi se
sedimentando medida que, desde os primeiros anos do s-
culo XX, o Monumento-Museu e seu entorno foram guinda-
dos condio privilegiada de palco para festividades cvicas.
Mas a enorme visibilidade alcanada pelo painel e a reitera-
o da prtica de reproduzi-lo e banaliz-lo datam, certa-
mente, do Centenrio da Independncia, em 1922, momento
em que se consolidou, de modo quase inquestionvel, a inter-
pretao de que a cena elaborada por Pedro Amrico consti-
tua um registro preciso do instante em que a Independncia
foi proclamada.
Contraditoriamente, porm, o mesmo movimento que
presidiu a incorporao da imagem ao universo de circulao
e consumo de bens culturais e simblicos promoveu o esque-
cimento das condies particulares nas quais foi produzida. E
quanto mais a tela se tornou conhecida e familiar, mais pro-
fundamente foram sombreadas as significaes histricas de
sua emergncia para a formao da memria com a qual
aprendemos a conhecer o 7 de setembro e a Independncia.
Refiro-me ao jogo de bastidores que antecedeu a enco-
menda e que envolveu cuidadosa estratgia de Pedro Amri-
co na direo de pressionar a Comisso de obras do Monu-
mento para que o contrato fosse sacramentado. Antes disso,
porm, cabe lembrar que nessa poca Pedro Amrico era um
dos mais renomados artistas brasileiros. Nascido na provncia
da Paraba em 1843, fez seus estudos no Rio de Janeiro, pri-
meiro no Colgio Pedro II e mais tarde na Academia de Belas
Artes, graas ao amparo de Lus Pedreira do Couto Ferraz,
depois Visconde de Bom Retiro, membro do partido conser-
vador que ajudara Manuel de Arajo Porto-Alegre a modifi-
car o perfil da Academia de Belas Artes. Bom Retiro tornou-
se, no incio da dcada de 1880, aliado do Conselheiro Rama-
lho, Presidente da Comisso de Obras do Monumento do Ipi-
ranga e cuja morte, em 1886, influenciou negativamente na
construo do edifcio, contribuindo para prolong-la. Pedro
Amrico completou sua formao na Europa e realizou estu-
dos tanto em Paris quanto em Florena, onde se radicou. Mas
no se dedicou exclusivamente arte. Formou-se em filosofia
e chegou a doutorar-se nessa rea pela Universidade de Bru-
xelas. Quando se predisps a confeccionar o painel em me-
mria da Independncia, j havia produzido algumas de suas
mais conhecidas telas, a exemplo das cenas das batalhas da
Guerra do Paraguai.
O artista no foi propriamente convidado para realizar o
trabalho, mas ofereceu-se para faz-lo. Encorajado por polti-
cos atuantes na Corte do Rio de Janeiro, entre os quais Bom
Retiro, veio da Europa para So Paulo, em 1885, poca em que
se iniciavam as obras do Monumento. Entretanto, no encon-
trou boa acolhida. A leitura de algumas de suas cartas, perten-
centes ao acervo do Museu Paulista da USP 16 , dirigidas parti-
cularmente ao Baro Homem de Melo, poltico liberal, fazem
crer, a princpio, que o problema se situava no terreno das re-
laes pessoais e que a Comisso de obras, sob a justificativa de
16. Para maiores detalhes, consultar a obra 0 Brado do Ipiranga, citada na bibliografia. Na obra tam-
bm pode ser encontrada a reproduo fac-similar do opsculo escrito por Pedro Amrico para
explicar o painel.
falta de recursos, resguardava a encomenda para outro artista,
sofrendo a influncia do arquiteto Bezzi e mesmo do prprio
Imperador. A polmica e a deciso de Pedro Amrico de deixar
a capital paulista rapidamente ultrapassaram, porm, o crculo
de polticos da Comisso e dos dirigentes da provncia, chegan-
do s pginas da imprensa, e curiosamente foi um peridico
republicano, A Provncia de So Paulo, que tratou de divulgar a
recusa da Comisso, tomando partido do artista.
Mostrando-se extremamente bem informado, o articulis-
ta levantava suspeitas em relao ao procedimento da Comis-
so: no seria a falta de recursos o motivo da dispensa, mas a
no aceitao da concepo artstica. Ou seja, Pedro Amrico, tigao adotadas para realizar a transposio da "verdade" e de
ao oferecer-se para realizar a obra, trouxera um esboo preli-
minar que motivara relutncias e crticas por parte de mem-
bros da Comisso, como Joaquim Igncio de Ramalho e Bez-
zi, o arquiteto responsvel pela construo. Este ltimo, in-
clusive, projetava uma decorao interna para Palcio, que
no chegou a ser realizada naquela ocasio. Tudo indica que
a questo era a postura poltica do artista, muito mais afina-
da com liberais e com republicanos, a exemplo do articulista
de A Provncia, do que com os conservadores, que haviam
concebido o Monumento.
O contrato para a execuo da pintura, entretanto, foi firma-
do no incio de 1886 e certamente demandou acertos de natu-
reza diversa: a Comisso cedeu s presses polticas vindas da
Corte, seja por meio de Bom Retiro seja por meio de Homem
de Melo. Em contrapartida, a concepo artstica adequou-se
aos desgnios dos gestores das obras.
nesse sentido que adquire relevo a verso do pintor a res-
peito de sua prpria produo e a respeito do "fato histrico"
que se props a representar, expressa no folheto O Brado do Ypi-
ranga ou a Proclamao da Independncia do Brasil, algumas pa-
lavras acerca do fato histrico e do quadro que o comemora, im-
presso em Florena, em 1888.
A r e p r e s e n t a o do 7 de s e t e m b r o na v i s o do a r t i s t a
De fcil e prazerosa leitura, a narrativa de Pedro Amrico
instiga a reflexo no s em termos da interpretao sobre a In-
dependncia que exps como em termos das prticas de inves-
situaes verossmeis, contidas nos registros escritos e orais que
compilou, em imagem capaz de aprisionar o olhar e a sensibili-
dade do espectador.
O opsculo se divide em dois segmentos: o fato e a pintura.
E, na parte inicial, a descrio do 7 de setembro elaborada pelo
artista pode parecer, primeira vista, uma reproduo drama-
tizada do relato feito pelo Padre Belchior, em 1826. Pedro Am-
rico tambm se ateve ao momento em que D. Pedro e a peque-
na comitiva que o acompanhava encontraram-se com os men-
sageiros vindos do Rio de Janeiro, s margens do riacho do Ipi-
ranga. E, tal como o confidente do Prncipe ressaltou, a reao
do protagonista e o modo como, galvanizando as atenes de
seus companheiros de viagem, proferiu o "grito", seguindo, qua-
se que imediatamente, para a capital paulista. No entanto, entre
uma verso e outra, h uma enorme distncia, motivada pelo
transcurso do tempo - Pedro Amrico escreveu (e pintou) 62
anos depois do registro de Belchior e 66 anos aps o aconteci-
mento - e, principalmente, pelas concepes histricas e polti-
cas que informavam o artista.
Pedro Amrico teve acesso a outros relatos de testemu-
nhas presenciais, produzidos na dcada de 1860. Mas no
foi esse aspecto que alterou sua verso do evento e sim so-
bretudo a investigao minuciosa que realizou. Consultou
as crnicas de historiadores brasileiros e portugueses, retra-
tos, objetos de poca e registros de descendentes de polticos
do Imprio que haviam atuado naquela ocasio. A isso reu-
niu observaes pessoais elaboradas durante sua estada na
cidade de So Paulo e no stio do Ipiranga, que conheceu
quando as obras do Monumento j haviam comeado, em
1886. Amealhou dados e fragmentos, relacionando inclusi-
ve o nome de todos da comitiva, o modo como estavam tra-
jados, os tipos de montaria e o clima do lugar, detalhes que
para Belchior podiam ser desconsiderados, uma vez que
eram outras as preocupaes e circunstncias que nortea-
ram sua exposio. Porm o artista iluminou essas informa-
es e narrativas por intermdio, entre outras questes, do
entendimento de que a declarao da Independncia cons-
titua o episdio singular de um processo revolucionrio
cuja origem devia ser buscada na revoluo francesa e na
quebra das instituies que sustentavam o absolutismo mo-
nrquico. Em suas palavras:
" S e m e l h a n t e vaga dos m a r e s intertropicais, a o n d a da li-
berdade, e m sua vertiginosa carreira de c o n t i n e n t e em
17
c o n t i n e n t e e de s o c i e d a d e e m sociedade, i l u m i n a v a c o m
sua g r i m p a de fogo as fragas e os e s c o l h o s q u e se o p u -
n h a m sua passagem (...) A a l m a do sdito sentiu-se de
r e p e n t e c o n v e r t i d a e m a l m a de cidado; e cresceu na p r o -
p o r o dos o b s t c u l o s elevados pelo t e r r o r (...) A m a i n a -
da p o r m a t e m p e s t a d e poltica, de q u e s a r a m vitoriosas
as antigas m o n a r q u i a s , a c h o u - s e de n o v o a E u r o p a a b r a -
os c o m o implacvel f a n t a s m a das m o d e r n a s liberdades
(...) Assustado diante de t o g r a n d i o s o q u a n t o a m e a a -
d o r e s p e t c u l o (...) deixa o rei as plagas brasileira. F o i
c o m o se u m a n o v a a u r o r a resplandecesse n o vasto h o r i -
z o n t e da terra brasileira (...) C o m efeito, a parte mais se-
leta da s o c i e d a d e o u pelo m e n o s a mais p r o p e n s a idia
de a u t o n o m i a n a c i o n a l sob u m a dinastia p o p u l a r e s i m -
ptica, fitava o o l h a r n o augusto m o o a q u e m o previ-
d e n t e m o n a r c a c o n f i a r a a regncia do Brasil, e o c o m p e -
lia a declarar i n d e p e n d e n t e a n o v a ptria. Ele q u e hesi-
tava (...) A e l o q n c i a dos fatos era, e n t r e t a n t o , s u p e r i o r
vontade humana"17.
possvel ento observar que Pedro Amrico conferiu es-
tatuto especial ao "fato" e representao verossmel que dele
traou. Em vez de aprisionar o episdio no eixo da discusso
entre o governo do Rio de Janeiro e a Cortes em Lisboa, o ar-
tista procurou inserir o 7 de setembro na dimenso universal
da construo das liberdades civis e polticas, movimento
Todas as citaes foram reproduzidas da edio fac-similar editada na obra 0 Brado do Ipiranga,
citada na bibliografia.
amplo e, a seu ver, irresistvel, que motivara o "esprito huma-
no" a "quebrar a cadeia de ferro com que jazia agrilhoado ao
cepo do despotismo". Ou seja, procurou recriar as circunstn-
cias mais abrangentes que davam significado ao episdio e
recuperou a luta entre "liberdade" e "tirania", associando D.
Pedro primeira e D. Joo segunda condio.
Teria sido esse processo impetuoso, que aliava a liberta-
o dos povos da "opresso e dos privilgios" ao perigo de
total destruio - representado por Napoleo que promo-
veu a vinda do regente portugus ao Brasil, "onde j cruen-
tas expiaes haviam santificado a terra destinada s grandes
conquistas e posto em evidencia a hediondez das represlias
sanguinolentas exercidas contra o sacerdcio da liberdade".
essa meno sutil Inconfidncia Mineira, Pedro Amrico trica que adotava eram os mais adequados para realizar to
vinculou a forte presena de "sonoros ecos" da Revoluo
Francesa no Brasil. E inspirando-se na metfora das ondas
do mar, comps sua narrativa como se as repercusses revo-
lucionrias advindas da Europa explodissem nas costas do
Brasil, primeiro sob a forma da circulao de idias, depois
sob a forma da vinda da Corte portuguesa e, em uma tercei-
ra ocasio, atravs da Revoluo do Porto. Mas esse terceiro
momento teria sido definitivo, pois a contar dele o "nosso
pas" estaria atrelado "ao carro do progresso universal". Os
episdios de 1820 e 1821 teriam provocado "uma nova auro-
ra no vasto horizonte da terra brasileira" ao libert-la da
"ao de uma corte que perpetuava as crenas absolutistas e
a exclusiva influncia europia, causas perenes do estiola-
mento nacional".
Foi neste painel poltico que Pedro Amrico introduziu o
7 de setembro, revestindo de sentidos histricos especficos a
figura do Prncipe e seu gesto herico. O ato da proclamao
no exprimia uma deciso propriamente pessoal e no se li-
mitava a um confronto que opunha colnia e metrpole, mas
se constitua na manifestao particularizada de um processo
revolucionrio presidido por leis universais e inevitveis do
"progresso" social.
Procurou ento traduzir essas premissas para a tela e para
a linguagem singular que as artes visuais utilizavam nos fins
do sculo XIX, fundamentando-se na tcnica aprimorada
que desenvolvera, na certeza de sua prpria genialidade e
imaginao e na crena de que os princpios da pintura his-
complexa e problemtica transposio, especialmente levan-
do-se em conta o relacionamento precrio que havia se esta-
belecido entre os membros da Comisso do Monumento e o
pintor.
A segunda parte de seu folheto toda dedicada descri-
o das dificuldades encontradas pelo artista/historiador na
busca dos elementos que pudessem
"revestir das a p a r n c i a s materiais d o real todas as parti-
cularidades de u m a c o n t e c i m e n t o q u e p a s s o u - s e h mais
de m e i o sculo, p r i n c i p a l m e n t e q u a n d o n o n o s foi ele
t r a n s m i t i d o p o r c o n t e m p o r n e o s hbeis n a arte de o b s e r -
var e descrever. A dificuldade cresce na p r o p o r o da n e -
cessidade q u e t e m o artista - espcie de h i s t o r i a d o r p e a -
 do pelas exigncias da esttica e pelas incertezas da tradi-
o de individualizar c i r c u n s t n c i a s , de c u j a veracidade
se p o d e duvidar, e q u e n e m s e m p r e p o r serem reais m e r e -
c e m a a t e n o da histria e a c o n s a g r a o do belo. U m
q u a d r o h i s t r i c o deve, c o m o sntese, ser b a s e a d o n a ver-
dade e reproduzir as faces essenciais do fato, e, c o m o a n -
lise, e m u m g r a n d e n m e r o de r a c i o c n i o s derivados a
u m t e m p o da p o n d e r a o das c i r c u n s t n c i a s verossmeis
e do c o n h e c i m e n t o das leis e das c o n v e n e s da arte. A
realidade inspira e n o escraviza o p i n t o r (...) E se o his-
t o r i a d o r afasta dos seus q u a d r o s t o d o s o s i n c i d e n t e s p e r -
t u r b a d o r e s da clareza das suas lies e da m a g n i t u d e de
seus fins, c o m m u i t o m a i s razo o faz o artista, q u e p r o -
cede d o m i n a d o pela idia da i m p r e s s o esttica q u e deve-
r p r o d u z i r n o e s p e c t a d o r de sua obra".
Seguindo rigorosamente essas consideraes, o artista
idealizou o cenrio, recriou as personagens e projetou
muitos detalhes a partir de opes estticas pensadas para
"no desfigurar o fato", mas, ao mesmo tempo, para "reves-
ti-lo dos esplendores da imortalidade que todos desejam
contemplar". Mais do que a garantia da "veracidade", o ar-
tista pautou-se em uma representao verossmel do passa-
do, projetando como memria do "nascimento" da nao
uma interpretao da histria nacional condizente com o
momento que produziu sua obra.
Nesse sentido, suas opes estticas caminharam na
obteno das metas que se imps e que, em certa medida,
faziam parte do contrato que havia acertado com a Comis-
so do Monumento. Assim, a alterao da topografia, para
realar o riacho do Ipiranga e a colina; a escolha de deter-
minadas raas eqinas para conferir maior elegncia ao
Prncipe e comitiva; a definio dos trajes e dos chapus;
a incorporao anacrnica ao painel da Guarda de Honra
do Imperador, regimento criado, como o prprio nome
sugere, aps a aclamao popular de D. Pedro e de sua co-
roao e, portanto, tempos depois do 7 de setembro; e a
omisso de que D. Pedro "sofria incmodo gstrico" indi-
cam com clareza o modo pelo qual Pedro Amrico reco-
nhecia no s intenes morais na pintura, mas seu car-
ter exemplar, do ponto de vista das lies e experincias
que histria ptria cabia divulgar, ao qual se aliava o ob-
jetivo mais evidente de uma obra de arte: apresentar uma
cena para ser contemplada.
Certamente esses condicionamentos contriburam, ao
lado de enorme difuso alcanada pela imagem fixada no
painel, para que at hoje o quadro seja interpretado como
registro fidedigno e indelvel da fundao nacional, a des-
peito do prprio artista consider-lo uma representao.
No entanto, o impacto provocado pela obra deve-se tam-
bm maestria com a qual Pedro Amrico articulou trs
das faculdades humanas que deviam ser tocadas pela pin-
tura da histria: memria, razo e imaginao. Ao compor
a tela por intermdio da conciliao proposital desses
campos, que, segundo premissas de fins do sculo XIX,
orientavam impresses e percepes, o artista construiu
uma estratgia de seduo capaz de aprisionar tanto o
olhar, que se verga ante o tamanho, a imponncia e o co- BIBLIOGRAFIA
lorido do painel, quanto a razo, que descortina ali uma
construo, mas que mesmo assim sente-se motivada a
admir-lo.

A relao de obras aqui apresentada rene livros e artigos so-

bre o processo de Independncia e de configurao do Imprio
que, em seu conjunto, possibilitam tanto um conhecimento mais
amplo do tema e das fontes histricas relacionadas a ele quanto
uma reflexo sobre abordagens e investigaes inovadoras.

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Independncia. Documentrio de curta metragem produzi-
do por Joo Baptista de Andrade, 1991.
Independncia ou Morte. Longa metragem, lanado em
1972, para as comemoraes dos 150 anos do 7 de setembro.
Dirigido por Carlos Coimbra e produzido por Osvaldo Massai-
ni, foi protagonizado por Tarcsio Meira e Glria Menezes. Des-
de 1990 est disponvel em VHS.
Sites para pesquisa DADOS SOBRE A AUTORA
www.clionet.ufjf.rehb
Contm informaes bibliogrficas e indicao de links re-
lacionados ao tema e consulta de sries documentais dispon-
Ceclia Helena de Salles Oliveira historiadora,
veis para consulta pela rede mundial.
professora do Museu Paulista e do Programa de Ps-
Graduao em Histria Social da Universidade de So
www.anpuh.uepg.br
Paulo. Escreveu, entre outros livros, Astcia Liberal
o site da Associao Nacional de Histria. Contm infor-
(cone/USF, 1999) e O Brado do Ipiranga (Edusp,
maes sobre eventos em Histria, publicaes e peridicos re-
1999, em parceria com Cludia Vallado).
lacionados Histria do Brasil, bem como indicao de outros
endereos que disponibilizam dados para consulta.

www.fflch.usp.br/dh/anpuhsp
o site do Ncleo So Paulo da Associao Nacional de His-
tria. Contm informaes sobre publicaes, peridicos, ensi-
no de Histria, bem como outros endereos que disponibilizam
consulta a fontes e obras.

www.senado.gov.br e www.camara.gov.br
So sites mantidos pelo Congresso Nacional que renem
enorme quantidade de fontes referentes ao sculo XIX dispon-
veis para consulta.