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RESUMO
O problema central a que Jean-Jacques Rousseau faz referncia constante em suas
principais obras (inclusive aquelas que recebem classificao como tendo sentido
poltico) , de fato, o abismo construdo entre as esferas do eu e do outro que marca
filosoficamente o debate do sculo XVIII como um problema do conhecimento humano.
A partir da que Rousseau sente a necessidade (existencial) de se portar como uma
vertente exclusiva de pensamento em meio classe dos iluminados, quer dizer os
enciclopedistas de maneira geral. A vida entendida como esfera constante do mundo
traz no seu bojo um problema que nos remete ao tradicional debate sobre ontologia e
comportamento no mundo. Assim, o ser vivente , imediatamente representado. Este
ensaio elabora alguns argumentos extrados do prprio Jean-Jacques para demarcar a
contribuio sobre uma opo: Ser ou representar um ser: eis a questo.
PALAVRAS-CHAVE: Existncia. Ser. Aparncia. Representao.
ABSTRACT
The main issue Jean-Jacques Rousseau constantly refers to in his main works (including
those that are categorized as having a political sense) is, actually, the abyss built
between the domains of the self and of the other that philosophically marks the debate
in the 18th century as an issue of human knowledge. That is when Rousseau feels the
(existential) need of behaving like an exclusive school of thought amongst the
Illuminists, that is, the Encyclopedists as a whole. Life understood as a constant
domain of the world brings in its core a problem that reminds us of the traditional debate
over ontology and behavior in the world. Thus, the living being is immediately
represented. This essay offers some arguments extracted from the very Jean-Jacques
himself to set the contribution to an option: To be or to represent a living being: that is the
question.
KEY-WORDS: Existence. To be. Appearance. Representation.
INTRODUO
*
Doutorando pela UNICAMP. Professor de Filosofia da Faculdade Catlica de Uberlndia.
E-mail: ferreira_dirceu@yahoo.com.br
por prs e contras que indicam seu movimento de atuao como sua garantia
de ser o que , tiramos da (de tal condio) a originalidade de um problema
filosfico a partir da reflexo organizada pelas categorias centrais do
pensamento de Rousseau, um filsofo postado penumbra da iluminao,
instalado naquele canto da sala aonde a luminosidade pouco chega.
E no adianta que seja lanado sobre ele o foco de luz, pois a revelao
de seu ser no se sujeita ao palco das representaes. O cotidiano
problematizado no por estar territorializado como distante da filosofia (est?),
mas porque est marcado pelo campo da representao. Sua essncia ou se
quisermos seu modo de ser imediatamente outra coisa. Algo como se
propusssemos ponha-se no meu lugar, na impossibilidade marcada pela
criao de um terceiro elemento. Neste caso, excludo pela absoluta
impossibilidade de ser: Eu, o outro e o lugar ocupado pela vigilncia
usurpadora da condio humana.
Ser outro, ocupar o lugar do outro, assumir os sofrimentos alheios so
atuaes de um espetculo que remonta aos horrores platnicos em relao
mimesis. Trata-se, de forma urgente, da reterritorializao1 do ser ao seu
espao originrio. A ocupao que, de direito naturalmente estabelecido, um
encontro s propriedades da origem do ser. Condio que somente cabe
filosofia investigar por meio de seus interlocutores.
Neste sentido, bom esclarecer que a crtica falseada pela condio de
cincia ou, na maioria das vezes, formulada pela simploriedade do cientista
deixa de contar com o impacto na imagem do abismo entre filosofia e
cotidiano, uma vez que a filosofia se tornou o prprio cotidiano do ser que
pensa se a si mesmo, assumindo temporariamente o seu lugar na
representao ainda que cultive diariamente a possibilidade de restaurao de
seu locus original. Filosoficamente falando, seu ethos.
1
Achamos conveniente nos valer das categorias territorializao e desterritorializao na abordagem de Giles Deleuze, por
exemplo em O que filosofia?
2
Como o caso de Os devaneios do caminhante solitrio, Rousseau: juiz de Jean-jacques, dentre outros.
3
Reflexo desenvolvida com mincia na obra de STAROBINSKI, Jean. Transparncia e Obstculo, Cia das Letras, 1991.
4
Expresso utilizada por Jean Paul Sartre: A vida uma paixo intil.
5
Cuja definio de Homem : O Homem um animal racional.
6
Veja, para confirmao, O Emlio ou da Educao.
conhecimento direto da fonte do autor que assim preconiza como frmula para
o bem-viver:
Consideraes finais
11
Conservada a forma original grafada pelo tradutor Fernando Lopes Graa.
12
Lembre-se a o desenvolvimento da arte do cinema, teatro e televiso recheada de personagens que proliferam o
ser, escondem por intermdio do espetculo, a face do ser proposta pelas aparncias que vai se tornando.
Referncias Bibliogrficas
13
Duas obras de |Rousseau consideradas como autobiogrficas pelo teor de exposio da verdade de si que o autor implementa
sobre sua discusso filosfica.