TRABALHO

A forma humana de representar a realidade social d-se mediante categorias e conceitos

que se produzem socialmente. Quando as categorias e conceitos no expressam, no plano
do pensamento e da comunicao, a materialidade da realidade que se busca compreender
e, sobre a mesma, atuar, tornam-se representaes abstratas e ideolgicas e cumprem um
papel de mascaramento da ordem social. Por isso que no s o trabalho, mas outras
categorias assumem historicamente sentidos polissmicos (FRIGOTTO, 2009).

Pela afirmao de que o trabalho uma categoria antediluviana, Marx nos permite perceber
o quanto absurda a tese do fim do trabalho e, ao mesmo tempo, que a sua forma concreta
de ser e o sentido que se lhes atribui esto vincados aos diferentes modos sociais de
produo da existncia - trabalho escravo e servil, na antiguidade e idade mdia, e trabalho
abstrato (compra e venda de fora de trabalho), trabalho assalariado, trabalho alienado, sob
o modo de produo capitalista (NOSELLA, 2005; ANTUNES, 2000).

, sobretudo, em Marx que encontramos o sentido de trabalho que vai raiz do modo como
os seres humanos produzem a si mesmos. Trata-se do sentido ontolgico de trabalho.

Antes, o trabalho um processo entre o homem e a natureza, um processo em que o

homem, por sua prpria ao, medeia, regula e controla seu metabolismo com a natureza.
Ele mesmo se defronta com a matria natural como uma fora natural. Ele pe em
movimento as foras naturais pertencentes sua corporeidade, braos, pernas, cabea e
mos, a fim de se apropriar da matria natural numa forma til prpria vida. Ao atuar,
por meio desse movimento, sobre a natureza externa a ele e ao modific-la, ele modifica,
ao mesmo tempo, sua prpria natureza (MARX, 1983, p. 149-150).

A atividade de responder s necessidades vitais no exclusiva ao ser humano. Um animal

move-se e age em busca de sua sobrevivncia, mas o faz programado por uma
determinao gentica. Por isso, no projeta sua existncia, no a modifica, mas se adapta e
responde instintivamente ao meio. no prprio processo histrico de tornar-se humano que
surge a atividade que denominamos de trabalho como algo especfico do homem. Netto e

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trabalho, profisso e condio docente. Belo Horizonte: UFMG/Faculdade de Educao, 2010. CDROM
Braz, partindo do legado de Marx, destacam trs razes que definem o trabalho como
atividade especfica do ser humano:

Em primeiro lugar, porque o trabalho no se opera com uma atuao imediata sobre a
matria natural; diferentemente, ele exige instrumentos que, no seu desenvolvimento, vo
cada vez mais interpondo entre aqueles que o executam e a matria; em segundo lugar,
porque o trabalho no realiza cumprindo determinaes genticas; bem ao contrrio,
passa a exigir habilidades e conhecimentos que se adquirem inicialmente por repetio e
experimentao e que se transmitem mediante aprendizado; em terceiro lugar, porque o
trabalho no atende um elenco limitado e praticamente invarivel de necessidades, nem as
satisfaz sob formas fixas (grifo dos autores) (NETTO; BRAZ, 2006, p. 30-31).

Sob essa concepo, o trabalho um processo que permeia todo o ser do homem e
constitui a sua especificidade (KOSIK, 1986). Por isso, o mesmo no se reduz atividade
laborativa ou emprego, mas produo de todas as dimenses da vida humana. Na sua
dimenso mais crucial, ele aparece como atividade que responde produo dos elementos
necessrios e imperativos vida biolgica dos seres humanos enquanto seres ou animais
evoludos da natureza. Concomitantemente, porm, responde s necessidades de sua vida
intelectual, cultural, social, esttica, simblica, ldica e afetiva. Trata-se de necessidades
que, por serem histricas, assumem especificidades no tempo e no espao. Com justa razo
se pode designar o homem que trabalha, ou seja, o animal tornado homem atravs do
trabalho, como um ser que d respostas. Com efeito, inegvel que toda a atividade
laborativa surge como soluo de respostas ao carecimento que a provoca (LUKCS,
1978, p.5).

Essas diferentes dimenses circunscrevem o trabalho humano na esfera da necessidade e da

liberdade, sendo ambas inseparveis. A primeira diz respeito a um quanto de dispndio de
tempo e de energia fsica e mental do ser humano, mediado por seu poder inventivo de
novas tcnicas e saltos qualitativos tecnolgicos, para responder s necessidades vitais num
determinado tempo histrico. A segunda definida pelo trabalho na sua dimenso de
possibilidade de dilatar as capacidades e qualidades mais especificamente humanas com o
fim em si mesmas. Tempo livre de efetiva escolha, gozo, fruio e criao, que no se
confunde com frias ou descanso de fim de semana, mas uma conquista histrica.
FRIGOTTO, G.Trabalho. In:OLIVEIRA, D.A.; DUARTE, A.M.C.; VIEIRA, L.M.F. DICIONRIO:
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 Por ser o trabalho a atividade pela qual o ser humano estabelece intercmbio com a
natureza, o mesmo constitui-se em dever tico e direito inalienvel. Dever, porque quem
no trabalha para satisfazer suas necessidades explora o trabalho de outrem. Direito, porque
ao negar-se a possibilidade desse intercmbio, nega-se a possibilidade reproduo da
vida. Esse o sentido tico-poltico do trabalho como princpio educativo ou de sua
socializao desde a infncia, assinalado por Karl Marx e desenvolvido, entre outros, por
Antnio Gramsci.

A forma que assume o trabalho at o presente d-se sob a ciso da sociedade em classes
sociais e da dominao e explorao do homem sobre o homem. No capitalismo, a forma
dominante que assume o trabalho de emprego, ou seja, da compra e venda da fora fsica,
psquica e intelectual daqueles que so desprovidos da propriedade dos meios e
instrumentos de produo. Uma mercadoria especial que os proprietrios dos meios e
instrumentos de produo compram e gerenciam de tal sorte que o dispndio da mesma
pelo trabalhador no processo produtivo pague o seu valor de mercado em forma de salrio
ou meios de subsistncia e, alm disso, produza um valor excedente ou mais-valia que
apropriado pelo comprador. O capital apropria-se privadamente tambm da cincia e
tecnologia e as incorpora ao processo produtivo como trabalho vivo objetivado e que se
tornam uma fora contra o trabalhador e meio de ampliar o lucro mediante a sua
superexplorao.

No plano da ideologia, a representao que se constri a de que o capitalista acumula por

seu trabalho e o trabalhador ganha o que justo pelo que produz. O pressuposto de que os
proprietrios privados de meios e instrumentos de produo e os trabalhadores que vendem
sua fora de trabalho o fazem numa situao de igualdade e por livre escolha. Apaga-se,
portanto, a existncia, a ciso em classes sociais antagnicas que permite a explorao e
alienao do trabalho.

GAUDNCIO FRIGOTTO

FRIGOTTO, G.Trabalho. In:OLIVEIRA, D.A.; DUARTE, A.M.C.; VIEIRA, L.M.F. DICIONRIO:

trabalho, profisso e condio docente. Belo Horizonte: UFMG/Faculdade de Educao, 2010. CDROM
ANTUNES, Ricardo. Os sentidos do trabalho. Campinas, Boitempo, 2000. 3 edio.

FRIGOTTO, G. A polissemia da categoria trabalho e a batalha das ideias na sociedade de

classes. Revista Brasileira de Educao. So Paulo, v.14, n. 40, p. 168-194, jan./abr. 2009.

KOSIK, K. Dialtica do concreto. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1986.

LUKCS, G. As bases ontolgicas do pensamento e da atividade do homem. Temas de

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MARX, K. O capital. So Paulo, Abril, Cultural, 1983. v.1.

NETTO, J.; BRAZ, M. Economia Poltica: uma introduo crtica. So Paulo: Cortez,
2006.

NOSELLA, Paolo. Do tripalium da escravatura ao labor da burguesia. Do labor da

burguesia poisis socialista. In: FRIGOTTO Gaudncio. (Org.) Trabalho e
conhecimento, dilemas na educao do trabalhador. So Paulo: Cortez, 2005. pp.27-42.

FRIGOTTO, G.Trabalho. In:OLIVEIRA, D.A.; DUARTE, A.M.C.; VIEIRA, L.M.F. DICIONRIO:

trabalho, profisso e condio docente. Belo Horizonte: UFMG/Faculdade de Educao, 2010. CDROM