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Rev. Ter. Ocup. Univ. So Paulo, v. 14, n. 1, p. 34-42, jan./abr., 2003.

Alienao e trabalho* Alienation and Work


Elisabete Ferreira Mngia1

Em memria do Prof. Octvio Ianni com quem, h muito tempo, aprendi a compreender Marx.

MNGIA, E. F. Alienao e trabalho. Rev. Fisioter. Univ. So Paulo, v. 14, n. 1, p. 34-42, jan./ abr., 2003. RESUMO: A obra de Marx apresenta um modelo de compreenso singular sobre a complexidade e contradies das relaes sociais no modo de produo capitalista e suas formas de produo e reproduo. Nela a anlise da apropriao do trabalho e de seus produtos fundamental para esclarecer e desvendar nossa realidade social e a forma de sociabilidade completamente diversa de outras pocas histricas. Este estudo apresenta os aspectos principais das relaes entre alienao e trabalho presentes na obra de Marx e em alguns de seus principais comentaristas. DESCRITORES: Alienao social. Trabalho/economia. Trabalho/histria. Marxismo (Sade pblica). Fora de trabalho. Sistemas polticos/histria.

As origens do conceito de alienao A temtica da alienao est presente historicamente no pensamento europeu nos campos do direito, economia, filosofia e se v de alguma forma completada pela teoria da alienao construda por Marx. Presente inicialmente na mitologia judaico-crist, aparece como um conceito religioso referido alienao do homem em relao Deus, colocando a questo da salvao do homem desse estado que atraiu para si. O cristianismo e o judasmo apresentam diferentes solues para esse problema, que parecem acompanhar as necessidades simblicas da transio do feudalismo

Trabalho apresentado em agosto de 1989, para a disciplina de Sociologia ministrada pelo Prof. Octavio Ianni , no Programa de Ps-Graduao em Cincias Sociais da Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo. 1 Prof Dr do Departamento de Fisioterapia, Fonoaudiologia e Terapia Ocupacional da FMUSP. Endereo para correspondncia: Rua Cipotnea, 51, Cidade Universitria, So Paulo. CEP 05360-160, e-mail: centroto@edu.us.br

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para o capitalismo. Tal problemtica foi discutida por Marx em 1843, na obra Sobre a Questo Judaica (MSZROZ, 1981)
O judasmo e o cristianismo so aspectos complementares dos esforos da sociedade para enfrentar suas contradies internas. Representam ambos, uma transcendncia imaginria dessas contradies, uma reapropriao ilusria da essncia humana atravs de uma substituio fictcia do estado de alienao. O Judasmo e o Cristianismo expressam as contradies da parcialidade contra a universalidade e da concorrncia contra o monoplio; isto , as contradies internas do que se tornou conhecido como o esprito do capitalismo (MARX apud MSZROZ, 1981, p.32)

Alienao como vendabilidade universal O modo de produo capitalista transforma tudo em objetos vendveis A sociedade feudal dissolveu-se no processo que coloca como ideal a possibilidade de que cada um possa dar ou alienar o que lhe pertence. A exigncia da livre vendabilidade de tudo inclui o prprio homem, por meio de uma relao contratual na qual a pessoa interessada de torna parte. Tambm a terra, pilar da sociedade feudal, tornouse alienvel.Nesse processo, tudo se transforma em mercadoria.
Alienao caracteriza-se, portanto, pela extenso universal da vendabilidade (a transformao de tudo em mercadoria); pela converso de seres humanos em coisas, de modo que possam aparecer como mercadorias no mercado (em outras palavras, a reificao das relaes humanas ); e pela fragmentao do corpo social em indivduos isolados, que visam seus objetivos limitados, particularistas (MSZROZ, 1981, p.37).

O processo histrico de avano do capitalismo implicou na secularizao das formas ideolgicas que o sustentam, dessa forma, as modificaes operadas pelo protestantismo,
realizaram uma metamorfose relativamente precoce do Cristianismo terico-abstrato num Cristianismo-Judaismo prtico, como um passo significativo na direo da secularizao completa de toda a problemtica da alienao (MARX apud MSZROZ, 1981, p.33).

Alienao e transcendncia da alienao so conceitos centrais no pensamento de Marx, para o qual convergem inmeros problemas scio-econmicos e polticos. Para discutirmos essa questo e as sua conseqncias necessrio refletirmos sobre o trabalho humano nessa sociedade. Processo de trabalho Marx, ao considerar o processo de trabalho independente de qualquer forma social determinada considera que
antes de tudo, o trabalho um processo entre o homem e a natureza, um processo em que o homem, por sua prpria ao, medeia, regula e controla seu metabolismo com a natureza. Ele mesmo se defronta com a matria natural como uma fora natural. Ele pe em movimento as foras naturais pertencentes sua corporeidade, braos e pernas, cabea e mo, a fim de apropriar-se da matria natural numa forma til para a sua prpria vida (MARX, 1983, p.149).

Vinculado a esse processo esto a liberao da usura, do juro e da acumulao do capital, fundamentais para a expanso econmica da poca. Na sociedade de classe h uma contradio inerente entre a parte e o todo configurada na parcialidade do interesse burgus que domina a totalidade da sociedade. Para Marx, parcialidade e universalidade so plos de uma mesma situao alienada (MARX apud MSZROZ, 1981, p.33). Em sua reflexo sobre o enfoque judaicocristo do problema da alienao, Marx tenta encontrar a resposta para o impasse entre a renovada reproduo da contradio entre parte e todo e seus reflexos ideolgicos que caracterizam o desenvolvimento capitalista. De acordo com Mszroz (1981), Marx introduz uma novidade histrica ao definir esse problema em termos do conceito dialtico concreto de parcialidade predominando como universalidade em oposio universalidade autntica, que seria aquela capaz de abarcar os mltiplos interesses do conjunto da sociedade e liberar o homem da dominao do interesse individualista do capital. Nessa perspectiva Marx formula um programa de transcendncia prtica da alienao por meio do ideal da revoluo proletria (MARX apud MSZROZ, 1981, p.34).

Nessa relao o homem modifica ao mesmo tempo, a natureza e a si prprio, sua prpria natureza. Marx nota tambm, que o resultado do processo de trabalho, o produto, existiu idealmente na imaginao do trabalhador desde o incio, antes de sua realizao. O homem realiza a partir da matria natural um produto que responde aos seus objetivos, dessa forma est presente no processo de trabalho uma vontade orientada a um fim, ou seja, o homem trabalha para satisfazer as suas necessidades, reconhecidas antes do desencadeamento da ao propriamente dita. Marx

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considera serem elementos do processo de trabalho: a atividade orientada a um fim, ou o trabalho mesmo, seu objetivo e seus meios (MARX, 1983, p.150). Genericamente se pode afirmar que, ao se relacionar com a natureza, por meio do trabalho, para satisfazer as suas necessidades, o homem cria os meios de trabalho, ou seja os instrumentos necessrios para a concretizao de sua atividade e obteno do produto desejado, que potencializam suas capacidades corporais. A produo de meios de trabalho caracteriza o processo de trabalho humano (MARX, 1983, p.150). Em diferentes formaes scio-econmicas, o grau de desenvolvimento dos meios de trabalho so indicadores do prprio desenvolvimento social. Assim, usando os meios de trabalho, a atividade humana realiza um produto, que se transforma em valor de uso, pois responde necessidades especficas. Considerando esse processo do ponto de vista do produto; meios e objetos de trabalho so os meios de produo e o trabalho mesmo; trabalho produtivo (MARX, 1983, p.151). H processos de trabalho que exigem, para a sua realizao, de produtos de trabalho anteriores como meios de produo. Dessa forma, os produtos no so apenas resultados, mas tambm condio para novos processos de trabalho. Esse trabalho, que incorpora produtos de trabalhos passados e gasta instrumentos, mquinas, etc, para a sua realizao, tambm um processo de consumo. Marx chama esse consumo, que visa a subsistncia do trabalho, de produtivo e o distingue do consumo individual que visa a subsistncia do indivduo. Em sntese,
O processo de trabalho, (...) atividade orientada a um fim para produzir valores de uso, apropriao do natural para satisfazer s necessidades humanas, condio universal do metabolismo entre o homem e a natureza, condio natural eterna da vida humana e, portanto, independente de qualquer forma dessa vida, sendo antes igualmente comum a todas as suas formas sociais (MARX, 1983, p.153).

sentido a vida produtiva seria a vida genrica, a vida que cria vida. Na forma de atividade vital reside o carter genrico de uma espcie. A atividade livre e consciente seria o carter genrico do homem.
O homem faz de sua prpria atividade vital, objeto de sua vontade e de sua conscincia. Tem atividade vital consciente. A atividade vital consciente distingue o homem da atividade vital do animal (MARX, 1985b, p.111).

O animal produz unicamente aquilo que necessita imediatamente para si ou para a sua prole, produz unilateralmente, para responder a necessidade fsica imediata, enquanto que o homem produz universalmente, ou seja, o homem produz tambm livre da necessidade fsica imediata. O homem capaz de reproduzir a natureza e na elaborao do mundo objetivo que se afirma como ser genrico. Essa produo a sua vida genrica. O objeto do trabalho a objetivao da vida genrica do homem, pois este se desdobra no s intelectualmente, na conscincia, mas ativa e realmente. O homem se contempla a si mesmo num mundo criado por ele (MARX, 1985b, p.112). Assim, Marx nos mostra que o trabalho uma afirmao ontolgica essencial do homem, o modo humano de existncia e no simplesmente uma manifestao antropolgica no sentido mais limitado (MSZROS, 1981, p.43). Trabalho e valor Importa agora refletir sobre como o produto do trabalho humano, que tem inicialmente valor de uso para o seu produtor, transforma-se em mercadoria e ganha um novo carter, o de valor de troca. As formas de organizao da produo que precederam a economia mercantil em geral e a economia capitalista em particular, eram caracterizadas pela existncia de unidades de produo e de consumo no interior das quais a organizao da produo dos bens e de sua distribuio se faziam segundo um esquema, sem dvida muitas vezes inquo e desumano, mas sempre cristalino e facilmente compreensvel. Em todas essas formas de organizao havia sempre uma regra tradicional, religiosa, racional, etc. (...), que conferia a certos grupos de indivduos o direito de decidir em certas condies e de acordo com certa ordem, claro quanto aos bens a produzir, a repartio eventual do trabalho dentro do grupo e a distribuio posterior dos produtos. Por isso que todas essas formas de organizao social supunham no apenas uma limitao das unidades econmicas, (...) mas tambm uma transparncia bem grande do carter humano e social
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A partir dessa configurao genrica sobre o processo de trabalho, que se constitui como a base da sociabilidade humana, passamos a refletir sobre alguns aspectos da complexidade das relaes de trabalho na sociedade capitalista. Trabalho e ontologia humana Marx considera que inicialmente, o trabalho aparece para o homem apenas como meio de satisfao da necessidade de manter a sua existncia fsica, nesse

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da organizao da produo. Essas duas coisas no entanto desapareceram com a extenso da economia mercantil (GOLDMANN, 1979, p.112). Lukcs salienta que h uma diferena qualitativa entre uma sociedade na qual a forma mercadoria dominante e outra onde esta aparea episodicamente e citando a obra Contribuio crtica da economia polticas de Marx, mostra que o processo de intercmbio de mercadorias no paparece originalmente no seio das comunidades, mas sim em seus limites, em suas fronteiras, nos pontos de contato com outras comunidades. No incio esse movimento se mostra casual, mas repercute no interior da comunidade e seu avano tem um carter de dissoluo das relaes pr-existentes, impondo gradualmente a produo para a troca, para o mercado, como forma dominante (LUKCS, 1969, p.82). Inicialmente se d a troca dos produtos excedentes das comunidades, neste momento a produo ainda no est dirigida para o mercado, para o valor de troca, mas sim para o valor de uso.
A troca de mercadorias comea onde as comunidades terminam, em seus pontos de contato com outras comunidades ou com membros de outras comunidades. To logo as coisas se tornam mercadorias no exterior da comunidade, tambm tornam-se, por repercusso, mercadorias no interior da vida comunal. Sua relao quantitativa de troca , por enquanto, inteiramente casual. So permutveis pela vontade de seus possuidores de alien-las reciprocamente (...) A constante repetio da troca transforma-a em processo social regular. Com o correr do tempo, torna-se necessrio portanto, que parte do produto do trabalho seja intencionalmente feita para a troca. A partir desse momento, consolida-se, por um lado a separao entre a utilidade das coisas para as necessidades imediatas e sua utilidade para a troca. Seu valor de uso dissocia-se de seu valor de troca. Por outro lado, torna-se a relao quantitativa, em que se trocam, dependente de sua prpria produo. O costume fixa-as como grandeza de valor (MARX, 1983, p.82).

ocorre a fixao desses equivalente, at que se chega forma dinheiro. Assim, Sendo todas as mercadorias meros equivalentes particulares do dinheiro e o dinheiro seu equivalente geral, elas relacionam-se com as mercadorias particulares em relao ao dinheiro, como mercadoria geral (MARX, 1983, p.83). Marx acredita que, como qualquer outra mercadoria, o dinheiro s pode expressar seu valor relativamente outra mercadoria e s medida de valor por representar socialmente o trabalho humano. Alm disso, o dinheiro padro de preos por ter seu peso fixado em metal (MARX, 1983, p.84-9). A mercadoria, como j vimos, produto do trabalho humano, tem uma utilidade, seu valor de uso, na medida que satisfaz necessidades humanas. Marx, abstraindo o carter til dos produtos do trabalho, conclui que um valor de uso ou bem, possui valor apenas porque nele est objetivado ou materializado trabalho humano abstrato (MARX, 1983, p.51). Evidencia-se que o que determina a grandeza desse valor o tempo de trabalho socialmente necessrio para a sua produo. Nas relaes de troca, a mercadoria apresentase como valor de troca, que se constitui como uma relao quantitativa. O que existe em comum entre duas mercadorias distintas e que possibilita a troca seu valor, tempo de trabalho humano dispendido na sua produo.
Trabalho (...) o qual constitui a substncia dos valores, trabalho humano igual, dispndio da mesma fora de trabalho do homem. A fora conjunta de trabalho na sociedade, que se apresenta nos valores do mundo das mercadorias, vale aqui como uma nica e a mesma fora de trabalho do homem, no obstante ela ser composta de inmeras foras de trabalho individuais (MARX, 1983, p.47-8).

As relaes de troca estabelecem-se inicialmente com os possuidores trocando entre si, mercadorias que para cada um representa um valor de uso imediato, neste momento o artigo de troca no tem ainda nenhuma forma de valor independente de seu valor de uso para os permutantes. Com a crescente variedade de mercadorias, que passam a circular no mercado, torna-se necessrio o estabelecimento de equivalentes para medir as trocas. No desenvolvimento dos processos de trocas,

Marx define esse tempo socialmente necessrio como sendo aquele exigido para a produo de qualquer valor de uso, segundo todas as condies de produo da sociedade. S esse tempo determina o valor da mercadoria. A mercadoria constitui-se como tal, no por ser simplesmente um valor de uso, mas por ser um valor de uso para outros. Torna-se mercadoria o produto que produzido para a troca. Marx afirma ainda, que nesse processo nenhuma coisa pode ser valor, sem ser objeto de uso. Sendo intil, do mesmo modo que intil o trabalho nela contido, no conta como trabalho e no constitui qualquer valor (MARX, 1983, p.49). Ao trabalho que cria valores de uso Marx chama de trabalho til. Todo o trabalho , por um lado dispndio de
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fora de trabalho do homem no sentido psicolgico e nessa qualidade de trabalho humano igual ou trabalho humano abstrato gera o valor da mercadoria. Todo o trabalho , por um lado, dispndio de fora de trabalho sob forma especificamente adequada a um fim e nessa qualidade de trabalho concreto til, produz valores de uso (MARX, 1983, p.82). Como j vimos, o que possibilita o estabelecimento de uma igualdade entre mercadorias distintas, para que a relao de troca se realize, o trabalho contido em cada uma delas. Ao constituir-se como equivalente geral o dinheiro oculta essa relao.
O segredo da expresso de valor, a igualdade e a equivalncia de todos os trabalhos, porque e na medida em que so trabalho humano em geral, somente pode ser decifrado quando o conceito de igualdade humana j possui a conscincia de um preconceito popular. Mas isso possvel numa sociedade na qual a forma mercadoria a forma geral do produto do trabalho, por conseguinte, tambm a relao das pessoas umas com as outras enquanto possuidores de mercadorias a relao social dominante (MARX, 1983, p.62).

produtos do trabalho e, por meio dos mesmos, entre os produtores. Por isso, aos ltimos aparecem as relaes sociais entre seus trabalhos privados como o que so, isto , no como relaes diretamente sociais entre pessoas e seus prprios trabalhos, seno como relaes reificadas entre pessoas e relaes sociais entre coisas (MARX, 1983, p.71).

Trabalho e origem do capital A circulao mercantil constitui o primeiro momento do capital, seu ponto de partida. A produo de mercadorias, circulao desenvolvida e comrcio so seus pressupostos histricos. No sculo XVI, comrcio e mercado mundial iniciaram a histria do capital. Nesse processo, o dinheiro, produto ltimo da circulao de mercadorias a primeira forma de apario do capital. (MARX, 1983, p.125). assim que Marx apresenta a origem do capital: Dinheiro como dinheiro e dinheiro como capital diferenciam-se primeiro por sua forma diferente de circulao (MARX, 1983, p.125). Na sua forma inicial, a circulao consiste na transformao de mercadoria em dinheiro e deste em mercadoria, vendese para comprar (M-D-M). Ao lado dessa, h uma segunda forma que consiste na transformao de dinheiro em mercadoria e desta em dinheiro, aqui compra-se para vender (D-M-D). H nessa relao, uma diferena quantitativa que consiste, ao final do processo, na presena de um excedente sobre o valor do dinheiro inicialmente aplicado (D-M-D), Marx chama esse excedente de mais valia e localiza nele a origem do capital. A primeira forma tem como objetivo final o consumo, o valor de uso, a segunda pelo contrrio, tem como finalidade o prprio valor de troca, h nesse processo uma valorizao do valor, h um movimento onde o dinheiro se transforma em capital.
A circulao simples de mercadorias a venda para a compra serve de meio para um objetivo final que est fora da circulao, a apropriao de valores de uso, a satisfao de necessidades. A circulao do dinheiro como capital , pelo contrrio, uma finalidade em si mesma, pois a valorizao do valor s existe dentro desse movimento sempre renovado. Por isso o movimento do capital insacivel (Marx, 1983, p.129).

Em todas as formaes sociais, os produtos do trabalho humano sempre foram objetos de uso, e s no modo de produo capitalista, que representa uma poca historicamente determinada, que os produtos do trabalho so transformados em mercadorias. Assim, nessa sociedade toda a riqueza aparece como uma imensa coleo de mercadorias (MARX, 1983, p.45). O verdadeiro carter das mercadorias no aparece aos homens de forma cristalina e evidente, pelo contrrio, aparece com um carter enigmtico, com um carter fetichista e isso de deve forma peculiar do trabalho que produz mercadorias (MARX, 1983, p.71). No mercado, os homens percebem relaes entre coisas, as mercadorias, e o valor aparece como uma propriedade natural dessas coisas. Assim, as caractersticas sociais do prprio trabalho humano, a relao entre os produtores, assume a forma de relao entre produtos de trabalho.
Objetos de uso se tornam mercadorias apenas por serem produtos de trabalhos privados, exercidos independentemente uns dos outros. O complexo desses trabalhos privados, forma o trabalho social total. Como os produtores s entram em contato social mediante a troca de seus produtos de trabalho, as caractersticas especificamente sociais de seus trabalhos privados s aparecem dentro dessa troca. Em outras palavras, os trabalhos privados s atuam, de fato, como membros do trabalho social total por meio das relaes que a troca estabelece entre os

H nesse movimento uma multiplicao incessante do valor, mas se o dinheiro um equivalente geral na troca, se ele tambm se constitui como uma

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mercadoria e o que ocorre nesse processo a circulao simples de mercadorias, onde se substitui um valor de uso por outro, ocorrendo apenas uma mudana de forma da mercadoria, uma troca entre equivalente na qual,
o mesmo valor, isto , o mesmo quantum de trabalho social objetivado,permanece nas mos do mesmo possuidor de mercadoria, primeiro na figura de sua mercadoria, depois na do dinheiro em que se transforma, finalmente na de mercadoria na qual esse dinheiro se re-transforma. Essa mudana de forma no inclui nenhuma mudana de grandeza de valor (MARX, 1983, p.133).

Portanto, se pode concluir que se essa relao consiste na troca de equivalentes ela no pode produzir valor, no sendo dela que surge a mais valia. De onde ento surge esse ganho, essa valorizao do valor? De onde surge a mais valia? Uma vez que s o trabalho cria valor, um possuidor de mercadorias s pode aumentar o valor de uma mercadoria acrescentando ao ela um novo trabalho. Para exemplificar esse aspecto, Marx nos fala do processo de trabalho que transforma o couro em botas, e nos prova que essa modificao do valor do dinheiro e sua transformao em capital, s pode originar-se do valor de uso, no consumo. O possuidor do dinheiro extrai o valor do consumo de uma mercadoria e isso no se d com qualquer mercadoria, mas apenas com uma mercadoria especial, a nica que tem a caracterstica de fazer de seu valor de uso, fonte de valor, uma mercadoria cujo consumo objetivao de trabalho e conseqentemente, criao de valor. Essa mercadoria nica, que o possuidor encontra no mercado exatamente a fora de trabalho humana.
Por fora de trabalho ou capacidade de trabalho entendemos o conjunto das capacidades fsicas e espirituais que existem na corporalidade, na personalidade viva de um homem e que ele pe em movimento toda a vez que produz valores de uso de qualquer espcie (MARX, 1983, p.139).

Assim, o trabalhador livre constitudo no modo de produo capitalista livre em duplo sentido, primeiro porque dispe de sua fora de trabalho e segundo, porque no tem outra mercadoria para vender, estando desprovido de qualquer meio de produo onde possa objetivar o seu trabalho. A fora de trabalho como mercadoria tem um valor determinado pelo tempo de trabalho necessrio para a sua produo e reproduo. O trabalhador precisa de meios de subsistncia como condio para manter sua prpria existncia e vitalidade. O valor de uso da fora de trabalho consiste na sua exteriorizao, assim, o trabalho humano cria valor por meio do consumo da fora de trabalho. O processo de consumo da fora de trabalho , simultaneamente, o processo de produo de mercadoria e de mais valia (MARX, 1983, p.144). Vendendo a sua fora de trabalho, o trabalhador passa a trabalhar sob o controle do capitalista a quem pertence o seu trabalho e produtos. O produto propriedade do capitalista e no do produtor direto, o trabalhador (MARX, 1983, p.154). A fora de trabalho incorpora-se como fermento vivo aos elementos que constituem o produto. O processo de trabalho um processo entre coisas que o capitalista comprou, dirigido produo de mercadorias (MARX, 1983, p.154). O processo de produo um processo de formao de valor. O valor da mercadoria determinado pelo quantum de trabalho materializado em seu valor de uso, pelo tempo de trabalho socialmente necessrio para a sua produo. No processo de produo, tempo de trabalho humano consumido, o trabalhador vende a sua fora de trabalho para obter meios de subsistncia, mas a vende por um valor inferior ao da jornada completa de trabalho. H nessa relao um trabalho excedente que no pago, sendo apropriado pelo capitalista.
O possuidor do dinheiro pagou o valor de um dia da fora de trabalho; pertence-lhe portanto, a utilizao dela durante o dia, o trabalho de uma jornada. A circunstncia de que a manuteno diria da fora de trabalho s custa meia jornada, apesar de a fora de trabalho poder operar, trabalhar um dia inteiro, e por isso, o valor que sua utilizao cria durante um dia o dobro de seu prprio valor de um dia (MARX, 1983, p.160).

A fora de trabalho aparece como mercadoria porque oferecida por seu prprio possuidor, que livre proprietrio de sua capacidade de trabalho (MARX, 1983, p.139). Trabalho e capital relacionamse no mercado, nessa relao o trabalhador vende a si mesmo, transformando-se em mercadoria. Essa relao se d por um tempo determinado, o trabalhador no abdica de sua propriedade, mas a aliena. O trabalhador que vende a sua fora de trabalho no possui para vende,r nenhuma outra mercadoria na qual o seu trabalho se tenha objetivado.
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atravs desse processo que se d a extrao da mais valia e que o dinheiro se transforma em capital. A mais valia resulta desse excesso quantitativo de trabalho, da durao prolongada do processo de trabalho, sendo trabalho humano no pago (MARX, 1983, p.162). Esse processo se d dentro e fora do processo

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de circulao, pois na circulao ocorre a compra da fora de trabalho e fora dela, na produo, o processo de valorizao. A diferena entre o processo de formao de valor e o de valorizao est no fato deste ltimo constituir-se enquanto um prolongamento do ponto no qual a fora de trabalho paga pelo capital. Mediante a atividade da fora de trabalho, reproduz-se portanto, no s seu prprio valor, mas produz-se tambm valor excedente. Essa mais valia forma o excedente do valor do produto sobre o valor dos constituintes consumidos do produto, isto , dos meios de produo e da fora de trabalho (MARX, 1983, p.171). Marx demonstra tambm, que o processo de trabalho apresenta a dupla propriedade de criar e transferir valor ao produto. No processo de trabalho, a fora de trabalho humana agrega um novo valor aos valores que entram no processo como meios de produo alm de agregar-se ao novo produto como tempo de trabalho dispendido. Meios de produo, de um lado, e fora de trabalho, do outro, so apenas as diferentes formas de existncia que o valor do capital originrio assumiu aos desfazer-se de sua forma dinheiro e aos transformar-se nos fatores do processo de trabalho (MARX, 1983, p.171). Marx denomina de capital constante, a parte do capital que se converte em meios de produo e que no altera sua grandeza de valor no processo de produo, e de capital varivel a parte do capital que convertida em fora de trabalho e que muda seu valor no processo de produo, reproduzindo seu prprio equivalente e produzindo um excedente, a mais valia (MARX, 1983, p.171). Vimos que o modo de produo capitalista s possvel graas a transformao do trabalho humano em mercadoria e a sua explorao. A mais valia, base da produo do capital, trabalho humano expropriado e no pago. Em diferentes formaes scio-econmicas se viu diferentes formas de explorao do trabalho humano, mas a forma descrita neste trabalho especfica e caracterstica do modo de produo capitalista. Quais seriam as conseqncias dessa forma de explorao trabalho para o homem? Qual o seu significado, repercusses e conseqncias da alienao do trabalho? Alienao e capitalismo Alienao como um conceito histrico, um produto, o resultado necessrio das relaes que se estabelecem no modo de produo capitalista. Pode-se
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dizer que, nesse contexto, h em todas as relaes um grau de alienao. A sociedade capitalista caracteriza-se pela apropriao privada do trabalho coletivo e pela distribuio desigual dos produtos desse trabalho. O trabalho coletivo enquanto produo e privado enquanto apropriao. A apropriao do trabalho humano e seus excedentes a base da alienao. Nos Manuscritos de 1844, Marx considera que todas as formas de alienao presentes na sociedade capitalista podem ser reunidas sob o denominador comum, no campo da prtica social, atravs do conceito concreto e estrategicamente colocado de trabalho alienado (MARX, apud MSZROS, 1981, p.45). Suas preocupaes se desenvolvem em duplo sentido, na compreenso e aprofundamento desse problema e na possibilidade da transcendncia ou superao da alienao. A alienao se manifesta no tipo de relao que o trabalhador estabelece com o produto de seu trabalho, que se mostra como algo estranho a ele e que o domina.
A alienao do trabalhador em seu produto significa no somente que seu trabalho se converte em um objeto, em uma existncia estranha, mas que existe fora dele, independente, estranho que se converte em um poder independente frente a ele, que a vida que emprestou ao objeto o enfrenta como uma coisa estranha e hostil (MSZROS, 1981, p.16).

Marx descreve a complexidade desse fenmeno apontando que nesse processo o homem est alienado da natureza, alienado de si mesmo, alienado de seu gnero (como membro da espcie humana) e finalmente, alienado do homem (dos outros homens) (MARX apud MSZROS, 1981, p.16). Esses aspectos so desdobramentos de um processo bsico, no mundo capitalista, o trabalho humano transformado em mercadoria comprada pelo capitalista, perverte a prpria condio de humanidade do trabalhador, rompendo com sua prpria natureza. O modo de produo capitalista se apropria de uma caracterstica da natureza humana de, atravs do trabalho, produzir e reproduzir o mundo humano, buscar a satisfao de suas necessidades sociais (MSZROS, 1981, p.40-1). Com a venda da fora de trabalho e a conseqente apropriao do produto pelo outro, o homem no mais trabalha para a satisfao direta de suas necessidades.
O trabalho alienado inverte a relao, de maneira que o homem, precisamente por ser um ser

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consciente, faz de sua atividade vital, de sua existncia, um simples meio para a sua existncia (MARX, 1985, p.112).

afirma que ela produz uma nova subjetividade.


Em resumo, a economia mercantil e em particular a economia capitalista, tende a substituir na conscincia dos produtores, o valor de uso pelo valor de troca e as relaes concretas e significativas, por relaes abstratas e universais entre vendedores e compradores; tende assim, a substituir no conjunto da vida humana, o qualitativo pelo quantitativo. Alm disso, separa o produto do produtor e fortalece, por isso mesmo, a autonomia da coisa em relao ao dos homens. Faz enfim, da fora de trabalho uma mercadoria que tem um valor e isso significa que tambm a transforma uma realidade humana em coisa e aumenta durante um perodo histrico muito longo o peso do trabalho no qualificado ou pouco qualificado, substituindo no plano da realidade imediata, as diferenas qualitativas por simples diferenas de quantidade (GOLDMANN, 1971, p.125).

O trabalho alienado rompendo com a prpria ontognese humana, ao tirar do homem seus produtos tira tambm, sua vida genrica, sua atividade prpria de produzir e reproduzir o mundo humano e de objetivar-se nesse mundo. Assim,no trabalho alienado o homem se v: - Alienado da natureza, pois ao estar alienado dos produtos de seu trabalho est alienado de sua relao com o mundo exterior dos sentidos, os objetos da natureza; - Alienado de si mesmo, ou seja, de sua prpria atividade no ato da produo pois, se relaciona com sua atividade como uma atividade alheia, que no lhe oferece satisfao em si mesma, mas s por meio da possibilidade de vend-la a algum; - Alienado de seu ser genrico ou seja, de seu ser como membro da espcie humana pois, se o objeto de trabalho objetivao da vida da espcie humana e nele o homem situa-se no mundo por ele criado, o trabalho alienado transforma esse ser genrico do homem num ser alheio a ele, num simples meio para a sua existncia individual; - Alienado do homem ou seja, dos outros homens, pois estando o homem alienado do produto de seu trabalho, de sua prpria atividade e da vida de sua espcie, quando se v frente a si mesmo se defronta com outro homem, no se reconhece como homem e tambm no reconhece a humanidade dos outros homens, pois o homem cria a sua identidade na relao com os outros homens, se v no outro, se projeta no outro (MSZROS, 1981, p.17). O homem se v e reconhece primeiramente em seu semelhante, para referir-se a si mesmo como homem (IANNI, 1982, p.22). Dessa forma o conceito de alienao em Marx compreende esses campos de estranhamento do homem em relao natureza e a si mesmo e as expresses desse processo nas relaes sociais com os outros homens. O trabalhador v que os produtos de seu trabalho pertencem outro homem, o capitalista. A propriedade privada assim como conclu Marx, produto, resultado, conseqncia necessria do trabalho alienado, da relao externa do trabalhador com a natureza e consigo mesmo (MARX, 1985b, p.116). Alienao e suas conseqncias Goldmann (1971) discutindo as conseqncias psquicas e intelectuais da produo para o mercado,

Nas formas sociais pr-capitalistas os homens produzem valores de uso, havendo uma clara relao real e consciente entre os produtores e seus produtos, independentemente da forma de explorao do trabalho. O modo de produo capitalista ao dirigir a produo dos homens para o mercado, para a troca, produz uma ruptura radical com o processo anterior. Antes de chegar ao consumidor como valor de uso, a mercadoria deve passar pelo mercado onde comparada a outros produtos pelo seu aspecto quantitativo. Assim, o valor de uso de uma mercadoria s se realiza quando esta sai da esfera das relaes inter-humanas gerais e entra na esfera das relaes privadas, onde se d o consumo. Pode-se dizer que s nessa esfera, das relaes familiares e de amizade, que esto mais distanciadas do mercado, ainda se preservam relaes de solidariedade. H no modo de produo capitalista, uma ciso entre a vida pblica e privada. Esse processo traz influncias significativas para a estrutura dos homens, pois provoca uma ruptura das relaes imediatas entre o homem e a natureza.
O valor de uso estava ligado ao aspecto diverso e sensvel das coisas naturais ou fabricadas; o valor de troca faz abstrao de qualquer qualidade sensvel e comum a toda a mercadoria s levando em conta a diferena quantitativa. Todo elemento qualitativo eliminado radicalmente. (...) O desenvolvimento da produo capitalista baseada no fator puramente quantitativo do valor de troca, fechou progressivamente a compreenso dos homens aos elementos qualitativos e sensveis do mundo natural. A sensibilidade a esses elementos se tornou cada vez mais um privilgio, dos poetas, das crianas e das mulheres, isto , dos indivduos margem da vida econmica (GOLDMANN, 1971, p.121).

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MNGIA, E. F. Alienao e trabalho. Rev. Fisioter. Univ. So Paulo, v. 14, n. 1, p. 34-42, jan./abr., 2003.

Outro ponto fundamental que a atividade humana no est apenas isolada de seus produtos, mas ela prpria transformada em coisa, como uma mercadoria com valor prprio. A fora de trabalho integra o capital circulante e nada a distingue de outros elementos, como por exemplo, as matrias primas (GOLDMANN, 1971, p.125). Lukcs (1969, p.112), que tambm discute essa questo em profundidade, nos mostra que todo esse processo agudizado pela crescente diviso social do trabalho e sua racionalizao. Enfim, Goldmann (1971) tambm assinala que o processo de reificao, se apodera de todos os domnios da vida social produzindo uma srie de conseqncias para a vida humana tais como: a formao do Estado burocrtico moderno e sua administrao institucionalizada e formal, a constituio

de uma justia formal, a abstrao da maioria das aes humanas e seus papis, produzindo uma automatizao dos conjunto das relaes sociais os homens perdem a noo de seus papis e funes sociais , a ciso entre a vida pblica e privada, que como j apontamos, produz na vida psquica dos homens um dualismo gerador de uma subjetividade que s preserva sua humanizao nas relaes da vida privada. Tentamos nesse estudo, colocar os pressupostos fundamentais e necessrios para a compreenso do tema da alienao na perspectiva marxista. Em nosso ponto de vista tais pressupostos oferecem referncia e suporte para as discusses sobre o mundo do trabalho em suas interfaces com a sade e as prticas desenvolvidas pelos profissionais que lidam com a sade mental e fsica dos trabalhadores.

MNGIA, E. F. Alienation and work. Rev. Fisioter. Univ. So Paulo, v. 14, n. 1, p. 34-42, jan./ abr., 2003. ABSTRACT: Marxs work presents a model of singular understanding about the complexity and contradictions of the social relationships in the way of capitalist production and your production forms and reproduction. The analysis of the appropriation of the work and of your products it is fundamental to clear and to unmask our social reality and the sociability form completely several of other historical times. This study presents the main aspects of the relationships between alienation and work presents in Marxs work and in some of your principal commentators. KEYWORDS: Social alienation. Work/economics. Work/history. Marxism (Public

health). Labor force. Political systems/history.

REFERNCIAS
GOLDMANN, L. Dialtica e cultura. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1979. IIANNI, O. Dialtica e capitalismo. So Paulo: Vozes, 1982. LUKCS, G. Historia y conscincia de classe. Mxico: Grijalbo, 1969. MARX, K. O capital. So Paulo: Abril Cultural, 1983. v.1. MARX, K. Captulo IV indito de o capital. So Paulo: Ed. Moraes, 1985. MARX. K. Manuscritos economia y filosofia. Madrid: Alianza Editorial, 1985b. MSZROS, I. Marx: a teoria da alienao. Rio de Janeiro:Zahar, 1981.

Recebido para publicao: Novembro de 2002 Aceito para publicao: Dezembro de 2002

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