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Marx, Engels e o sindicalismo docente

Carlos Bauer
*
& Alessandro Rubens Matos
**




Resumo
O artigo apresenta sucintamente algumas idias e um breve histrico de
Marx, Engels, reivindica a atualidade dos seus postulados, juntamente com
outros autores marxistas na interpretao e perspectiva de superao da
sociedade capitalista, procurando se ater no diagnstico e no papel que os
sindicatos, em geral, e, particularmente, o sindicalismo docente podem
assumir na construo de uma contra-ideologia comprometida com a
superao desta etapa histrica alcanada pelo sistema mundial do
capitalismo.
Palavras-chave: Marx, Engels, Sindicalismo, Sindicalismo docente, Contra-
ideologia.












*
CARLOS BAUER professor do Programa de Ps-Graduao em Educao da
Universidade Nove de Julho - PPGE/Uninove.
**
ALESSANDRO RUBENS MATOS professor de Geografia da Secretaria Municipal de Educao de
So Paulo.

155

Introduo
Falar em marxismo hoje, para muitos
intelectuais, coisa do passado. Para
estes, no resta outra possibilidade se
no a adaptao ou a humanizao do
sistema capitalista, em outras palavras,
a histria acabou. James Petras (1996),
em seu texto Os intelectuais em retirada
afirma:
[...] para alguns a classe operria j
no existe; para outros, a prpria
noo de classe problemtica.
Marxismo converteu-se num termo
vulgar, imperialismo virou uma
vaga referncia, socialismo
usualmente colocado entre aspas e
os agudos lamentos pela crise
ideolgica foram substitudos por
declaraes de fracasso,
desinteresse e morte (1996, p.16)
Fenmeno parecido ocorre nos
sindicatos, muitos militantes mudaram
de lado e hoje comungam junto com a
burguesia dos princpios neoliberais.
Basta verificar o papel de setores da
Fora Sindical e da Central nica dos
Trabalhadores na implementao da
reforma da previdncia, no silncio
frente s privatizaes, sem falar no
apoio reforma sindical e trabalhista
que reproduz, em alguns aspectos, o
sindicalismo dos anos trinta nos moldes
getulista.
Mesmo com toda contradio em sua
atuao, no existe nada at o momento
que indique que os sindicatos deixaram
de ser importantes instrumentos de luta
para os trabalhadores. Pelo contrrio,
constituiu-se como a maior fora de
resistncia ao neoliberalismo, seus
protestos, impediram, pelo menos em
parte, que a burguesia levasse a cartilha
neoliberal at as ltimas conseqncias.
As correntes marxistas, neste particular,
colaboram, e muito, com a classe
trabalhadora. No interior dos sindicatos,
tencionam as direes para no se
renderem burguesia; na educao vo
alm dos debates estritamente
acadmicos, participam dos
movimentos sociais, organizando os
trabalhadores para os embates do
presente e do futuro. Fazem isso porque
aprenderam que no basta s interpretar
o mundo, preciso combater com toda
fora possvel as classes dominantes, ou
como certa vez escreveram Marx e
Engels (2002, p.111): Os filsofos tm
interpretado o mundo de maneiras
diferentes, a questo transform-lo.
Esse processo de transformao s
ocorre com a atuao das foras sociais
em todos os lugares onde a luta for
possvel. por isso que, no histrico
Manifesto do Partido Comunista,
Marx e Engels (2003, p.38) explicam
que os comunistas nos vrios estgios
de desenvolvimento da luta da classe
operria contra a burguesia,
representam, sempre e em toda parte, os
interesses do movimento em geral.
Essa necessidade de encontrar os
trabalhadores questo fundamental
para marxismo, o que levou Trotsky
(2009, p.87) a dizer: preciso
encontrar os operrios onde eles esto.
Neste particular, os sindicatos
concentram-se boa parte das vtimas do
sistema capitalista, e para l que boa
parte dos revolucionrios marxistas se
dirige na tentativa de ajudar os
explorados a entender seu papel

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histrico que o de fazer a revoluo
socialista.
Neste texto, discutiremos alguns
aspectos da teoria marxista que
contribuem para o entendimento da
sociedade capitalista e, posteriormente,
trataremos dos subsdios desta teoria
para a anlise do movimento sindical,
em geral, e, em especial, algumas
tarefas que podem ser projetadas ao
desenvolvimento do sindicalismo
docente na contemporaneidade.
A Dialtica de Marx
A dialtica (do grego dialektics, pelo
latim dialecticu, arte do dilogo, da
argumentao), em Marx apresenta os
seguintes princpios:
1) Princpio da totalidade
Tudo se relaciona, Plekhanov (2006,
p.60) explica que, Entre os fatores
existe a ao recproca: cada um deles
influi em todos os outros e, por sua vez,
sofre a influncia dos demais. Da
resulta uma rede to intricada de
influncias recprocas, de aes e
reaes [...].
Gadotti (1995, p.103) parece confirmar
a afirmao acima: Para a dialtica, a
natureza se apresenta como um todo
coerente em que objetos e fenmenos se
relacionam entre si, condicionando se
reciprocamente. Assim, o princpio da
totalidade nos ensina que os fenmenos
esto interligados e interdependentes,
sendo que no encontramos o sentido
dos fenmenos na sua individualidade,
mas sim na sua totalidade.
2) Princpio do movimento
Para Trotsky (2000, p.31) O
pensamento dialtico analisa os fatos e
todos os fenmenos de sua mudana
contnua [...]. Desta forma, a dialtica
no concebe uma realidade esttica sem
devir. O movimento antes de tudo
uma qualidade prpria de todas as
coisas e fenmenos que se constitui no
seio de relaes contraditrias.
3) Princpio da mudana qualitativa
O aumento dos elementos quantitativos
se converte em mudanas qualitativas.
O exemplo de George Novack (2006,
p.103) esclarece nossa questo: O pr-
requisito para a apario quantitativa do
dinheiro como uma nova propriedade
econmica um desenvolvimento
quantitativo especfico do intercmbio.
Esse exemplo elucidativo mostra bem a
passagem da quantidade para a
qualidade. Se quisssemos continuar o
raciocnio de Novack, poderamos
verificar que a extenso do dinheiro
pelo mundo transformou as relaes
econmicas qualitativamente, que por
sua vez culmina em novas qualidades
superiores.
4) Princpio da contradio
A mudana s possvel porque no
interior dos fenmenos ou coisas
existem foras opostas
contraditoriamente unificadas. Essa
contradio o alicerce do
desenvolvimento histrico. Marx (2002,
p.80) chega a dizer que Todas as
solues da histria tm, pois, segundo
a nossa concepo, a sua origem na
contradio das foras produtivas e a
forma de intercambio. Essa unidade de
opostos , portanto, a essncia da
dialtica de Marx. Para exemplificar
esta questo, faremos o seguinte
modelo:
Dialtica de Marx
Tese (Afirmao inicial) x Anttese
(Oposio tese) x Sntese
(situao resultante do conflito entre
tese e anttese) ou T x A x S x T x A x
S...
Para a dialtica marxista a sntese,
resultado da confrontao da tese com a
anttese, no o resultado final e sim

157
um passo novo que se confrontar,
constituindo-se em uma nova tese, se
apresentando, de certo modo, como uma
eterna espiral.
Fundamentos do Materialismo
Histrico Dialtico
No a conscincia que determina
a vida, a vida que determina a
conscincia...
Marx e Engels

Um dos alicerces fundamentais do
materialismo histrico dialtico o de
que a esfera ideolgica nada mais do
que reflexo dos corpos materiais. Ou
como explicita Marx e Engels (2002,
p.22), A produo da idias,
representaes, da conscincia est a
princpio diretamente entrelaada com a
atividade material e o intercmbio
material dos homens. Assim, a base da
sociedade e do prprio homem o
trabalho. pelo trabalho que os homens
se relacionam com a natureza e com o
prprio homem, produzindo sua
existncia material, incluindo sua
compreenso sobre essa existncia
material, que subsidiar as formas de
organizao jurdica, poltica e qualquer
outra idia.
Desse modo, o materialismo histrico
dialtico no analisa a sociedade com
base nas idias ou representaes,
constroem suas anlises levando em
conta o modo de produo da vida
material, essa abordagem dada por
Lnin em seu texto As trs fontes e as
trs partes constitutivas do marxismo:
Assim como no julgamos um
indivduo com base na idia que ele faz
de si prprio, do mesmo modo no
podemos julgar tal poca de abalos com
base na conscincia que ela tem de si
mesma; preciso, pelo contrrio,
explicar essa conscincia pelas
contradies da vida material, pelo
conflito que existe entre as foras
produtivas sociais e as relaes de
produo (LNIN, 2001, p.21)
Lnin (2001, p.63) fornece outro
fundamento do materialismo histrico,
segundo o qual [...] numa sociedade
baseada na luta de classes, no pode
existir qualquer cincia social
imparcial. (Grifo nosso) O
conhecimento cientfico um
instrumento de compreenso da
realidade, construdo de acordo com os
interesses das classes sociais, sendo, a
pretensa neutralidade cientfica, uma
maneira de formatar os excludos,
interiorizando em sua conscincia
interesses particulares da classe
dominante como sendo interesses de
todos. Esse conhecimento a - histrico
no revela as condies histricas de
produo e as inter-relaes dos
fenmenos, mostrando uma realidade
destituda de essncia, esttica e
fragmentada.
Para o marxismo, esse conhecimento,
produto de uma falsa conscincia,
mostra a realidade de forma invertida e
no se comprova na prtica. Segundo
Marx (2002, p.108), a comprovao do
que sabemos uma questo prtica.
Tanto que em seu texto Teses sobre
Feuerbach afirma: na prxis que o
homem tem de comprovar a sua
verdade, isto , a realidade e o poder, o
carter terreno, do seu pensamento.
Assim, no processo de reflexo-ao-
reflexo que provamos ou no nossas
convices.
Moacir Gadotti (1995, p.103) em seu
importante livro A pedagogia da prxis,
caminha na mesma direo quando
destaca que a concepo materialista
dialtica no separa a teoria da prtica,
sendo que a prtica o critrio de
verdade da teoria, pois o conhecimento
parte da prtica e a ela volta
dialeticamente. (Grifo nosso) Podemos
afirmar ento que o materialismo

158
histrico-dialtico considera o homem
uma sntese de idia e matria, que s
pode existir com a relao
homem/natureza e homem/homem,
portanto, no processo de produo
material. Essa concluso importante,
pois no reduz a luta de classe a embate
de idias ou verdades e nem
desconsidera o seu papel.
Afinal, as idias orientam aes
concretas, que podem levar revoluo
ou manuteno do status quo.
Entretanto, as idias revolucionrias ou
conservadoras no tm qualquer fora
sem aes concretas.
Sindicato: unidade e plo formador

Um galo sozinho no tece uma
manh: ele precisar sempre de
outros galos...
Joo Cabral de Melo Neto

A realidade que as transformaes
so conquistadas a duras penas
Florestan Fernandes

A transformao da sociedade
capitalista depende de aes concretas
contra a burguesia, que, unificada,
mantm seu domnio, utilizando de
todos os meios imaginveis: ditaduras,
assassinatos, guerras, corrupo, etc. O
trabalhador, agindo individualmente,
no consegue reagir contra estas
usurpaes da classe dominante. por
isso que Marx (2003) e Engels (2003),
no Manifesto Comunista, chamavam:
Proletrios de todos os pases, uni-
vos!. (Grifo nosso) Tal frase,
conhecida mundo afora, continua de
grande valia para a militncia socialista
que, ao longo da histria, encontrou nos
sindicatos uma forma de concretizar
esse chamamento.
Para o marxismo esse chamamento
rumo libertao da explorao
capitalista no produto do acaso, nem
de divindades, nem de solues tericas
ditas renovadoras ou reformadoras. Para
ns, a libertao um ato histrico,
resultante de relaes sociais concretas,
no podendo resumir-se a um ato de
pensamento ou sorte. por isso que
Marx e Engels (2002), criticando
duramente os idealistas ensinam: No
nos vamos, naturalmente, dar ao
trabalho de esclarecer os nossos sbios
filosficos sobre o fato de que a
libertao do homem no avanou um
nico passo por terem resolvido a
filosofia, a teologia, a substncia e todo
o lixo da autoconscincia, por terem
libertado o homem do domnio destas
frases sob as quais nunca foi escravo; de
que no possvel conseguir uma
libertao real a no ser no mundo real
com meios reais (MARX & ENGELS:
2002, p.25).
Os sindicatos ao longo da histria se
constituram em um meio real de
transformao da realidade dos
oprimidos. Sem esse instrumento
organizador da classe, a disperso s
aumentaria a diviso dos trabalhadores.
De modo que, uma das maiores virtudes
das entidades sindicais sua capacidade
de favorecer a unio dos trabalhadores,
unificando-os em torno de interesses
convergentes, o que acaba por eliminar,
em boa medida, a danosa concorrncia
entre eles. Engels (2008, p. 45),
preocupado com essa concorrncia entre
os trabalhadores, alertava sobre esta
competio dos trabalhadores entre
eles mesmos o pior lado do atual
estado de coisas para o operariado, a
arma mais afiada contra o proletariado
nas mos da burguesia. (Grifo nosso)
Nesse sentido, tanto a participao,
quanto a construo de organizaes
que aglutinem o maior nmero possvel
de trabalhadores, tarefa crucial para os
marxistas, que buscam, nesses
instrumentos, a unificao necessria

159
para encaminharem o difcil processo de
conquistas sociais, que s ocorre com o
apoio de toda a classe explorada.
Outra importante lio deixada pelo
marxismo diz respeito ao papel do
sindicato na formao dos
trabalhadores. Engels (2008, p.61)
afirma que os sindicatos So a escola
de guerra dos trabalhadores, nas quais
eles se preparam para a grande luta
que no pode ser evitada. (Grifo
nosso) na ao direta que os
mecanismos ideolgicos que camuflam
a realidade se desintegram e as classes
oprimidas percebem que o capitalista,
que se apresenta como benfeitor, na
verdade seu algoz. Lnin (2008, p.104)
explica o efeito de uma greve; Mas a
greve abre os olhos dos operrios no
s quanto aos capitalistas, mas tambm
no que se refere ao governo e s leis.
(Grifo nosso) Ou em outras palavras,
no engajamento poltico, por conquistas
sociais contra a classe dominante, que o
trabalhador aprende que na sociedade
capitalista, o Estado e a burguesia so
parceiros de um processo que visa
dominao de uma classe sobre a outra.
O sindicato exerce, portanto, o papel de
unificador e formador das classes
oprimidas. Nos ltimos sculos,
protagonizou processos de luta que
mudaram os rumos da histria do
mundo e do Brasil. Certamente, em
momento de arrefecimento do embate
de classes, sua visibilidade diminui, o
que faz com que alguns apressados
encerrem o papel do sindicato como
potencializador das lutas. No entanto,
entre mortos e teorias, que no se
comprovam na prtica, os sindicatos
esto a, e no podemos deix-los de
lado, sobre a influncia dos que
almejam uma conciliao que perpetue
a dominao do homem pelo prprio
homem.
Educao no Brasil e professores
marxistas
Os educadores brasileiros vivem uma
difcil realidade em geral e,
especificamente, nas escolas pblicas
destinadas educao bsica, o grau de
degradao e penria econmica a que
so submetidos se insere no bojo das
relaes de classe no Brasil, que se
caracterizam por uma violenta excluso
da classe trabalhadora a condies
mnimas de sobrevivncia. Uma das
facetas desse estado de barbrie,
infelizmente, se evidencia nas escolas
pblicas de praticamente todo territrio
nacional.
Vitor Paro (2000), analisando a situao
da educao no Brasil, demonstra
grande preocupao com a precarizao
da educao brasileira. A situao
precria em que se encontra o ensino
pblico, em especial o de 1 grau, no
Brasil, fato incontestvel, cujo
conhecimento extrapola o limite dos
meios acadmicos, expandindo-se por
toda a populao. A situao tambm
no nova, persistindo por dcadas,
com tendncias de agravamento dos
problemas e carncias, sem que o estado
tome medidas efetivas visando a sua
superao (PARO, 2000, p.19)
Essa situao de abandono se expressa
em boa medida nas condies de
trabalho do professor, que em seu dia-a-
dia so, como afirma Valrio Arcary
(2005, p.47) Reduzidos a condies de
penria [...], esse fato pode ser
constatado nas escolas pblicas, por
meio das seguintes condies: salas
superlotadas que dificultam o dilogo
mais prximo entre alunos e
professores, as relaes so resumidas a
curto espao de tempo, quase que uma
linha de produo. Alguns supervisores
e diretores, explicitando e exercitando o
que poderamos chamar de uma falsa
conscincia se prestam ao papel de

160
capatazes dos governos, utilizando-se
de ameaas e punies. Tal
posicionamento dificulta a construo
de uma escola humanizadora, na medida
em que impe a pedagogia do medo,
substituindo o dilogo pelo terror.
Jornadas de trabalho que deixam pouco
espao para a pesquisa, o educador que
cumpre 60 ou at mesmo 80 horas de
trabalho por semana acaba no tendo
tempo para potencializar sua formao,
pois o pouco tempo que lhe resta
dedicado ao descanso.
Os baixos salrios dificultam o acesso a
moradia, transporte, livros, teatro, etc.
Seus pensamentos so tomados pelas
incertezas, pelo medo de no assegurar
para si e sua famlia uma sobrevivncia
digna. As pssimas condies de
trabalho, infelizmente, so paisagens
latentes da escola pblica no Brasil.
Muitas escolas no dispem de espaos
apropriados para o exerccio da
profisso docente. Os prdios so mais
parecidos com fbricas semi-
abandonadas, sala de aula torna-se o
nico refgio de uma arquitetura
prpria da linha de produo. O pior,
seguindo as palavras de Vitor Paro
(2000, p.19) que [...] parece haver
pouca probabilidade de o Estado
empregar esforos significantes no
sentido da democratizao do saber,
sem que isso seja compelido pela
sociedade civil.
Diante destas condies, aos
trabalhadores da educao, no resta
outra sada se no a de resistir. Para
isso, se organiza, constri discursos
contra-hegemnicos, ajudando a
escrever as pginas da resistncia e da
rebeldia da histria da educao
brasileira. Assim, um educador marxista
houve as palavras de Rosa Luxemburgo
(1979, p.62): Hoje a classe obrigada
a educar-se, a unir-se, a orientar-se a si
prpria no decorrer da luta. (Grifo
nosso) E na contramo do
individualismo burgus, procura
organizar sua categoria educando e
sendo educado na ao coletiva,
demonstra que sem organizao no
haver mudanas nas circunstncias que
levam explorao. Alm disso, prega a
independncia de classe frente ao
Estado e aos patres, explica aos
trabalhadores que os interesses da
burguesia so divergentes dos interesses
dos trabalhadores e por isso que
apresenta o programa socialista, em
todos os lugares possveis.
A necessidade de superao do
capitalismo se torna imprescindvel para
a emancipao humana, sem isso,
caminharemos para uma total
desumanizao, de tal forma que
concordamos peremptoriamente com
Sergio Lessa e Ivo Tonet:
A evoluo da sociedade
contempornea no nos conduzir a
formas cada vez mais civilizadas de
opresso, como afirmam os
conservadores, mas sim a uma
barbrie crescente ou prpria
extino da humanidade. E a nica
forma de evit-la superar as
desumanidades da sociedade
capitalista. (LESSA & TONET,
2008, p.14)
Os educadores ligados s causas sociais,
comprometidos com a transformao
das desumanidades do capitalismo no
exercem outro papel, se no o de
crticos e revolucionrios. Assim,
estamos com Moacir Gadotti. (2003, p.
120) quando afirma que: Numa
sociedade em conflito, o papel do
educador s pode ser crtico e
revolucionrio. Seu papel o de
inquietar, incomodar, perturbar.
Evidentemente esse papel de crtico e
revolucionrio no ser exercido sem o
embate com os conservadores, que
tratam de utilizar todos os mecanismos
possveis para manter o estado de no

161
mudana. Geralmente comeam por
culpar os mais fracos ideologicamente e
os mais prximos dos seus ideais por
meio de discursos moralizantes. Ser
preciso ento demonstra a eles que seu
discurso s ajuda a manter a ordem que
perpetua a relao
dominantes/dominados. Sobre esta
questo Lnin nos alerta:
Politicamente, os homens foram
sempre s vtimas ingnuas dos
outros e deles prprios, e sero
sempre enquanto no tiverem
apreendido a discernir por trs das
frases, das declaraes e das
promessas morais, religiosas,
polticas e sociais, os interesses
destas ou daquelas classes (2001, p.
69)
Neste papel poltico, contra-
hegemnico, o educador entende que a
escola no uma ilha, desconectada da
sociedade, e aproveita os espaos
disponveis para lutar em defesa da
escola pblica. Alm das escolas, outro
espao privilegiado e prximo do
educador so os sindicatos. preciso
aproveitar essas armas. Na luta por uma
sociedade de iguais, uma sociedade
socialista, o educador crtico utiliza-se
das armas de que dispe: a formao da
conscincia e a organizao de sua
categoria, associando as lutas polticas
do oprimido com as lutas pedaggicas
(GADOTTI, 2003, p.120).
Como educadores, crticos e
revolucionrios, muitas vezes,
utilizamos as armas da crtica, mas,
principalmente, imperioso utilizar as
armas de luta direta, tendo clareza de
seus limites e possibilidades no
enfrentamento com as hostes do capital.
Uma avaliao correta dos instrumentos
de luta que a classe trabalhadora dispe,
impede que criemos iluses sobre
nossos inimigos de classe e sobre ns
mesmos. No podemos esperar que a
bondade da classe dominante caia como
um raio em nossas cabeas, preciso
entender que qualquer mudana que
permeie a igualdade, coloca em risco a
manuteno do modo de vida da
burguesia, e esta far o necessrio para
manter a ordem. Por outro lado,
acreditar em uma falsa evoluo, dizer
que naturalmente, ou por fora do
acaso, tudo se resolver e que devemos
seguir fielmente nossos lderes ditos
progressistas, no ajuda, nem na nossa
educao, nem na deles. Trotsky
criticando a postura dos lderes
stalinistas afirma:
A liberdade dos trabalhadores pode
vir apenas pelos prprios
trabalhadores. Portanto, no h
crime maior do que enganar as
massas, mostrar as derrotas como
vitrias, amigos como inimigos,
subornar seus lderes, fabricar
lendas, montar processos falsos;
numa palavra fazer o que os
stalinistas fazem. Tais meios s
servem a um fim: prolongar o
domnio da camarilha j condenada
pela histria; mas no servem para
libertar as massas (2009, p. 91).
Consideraes finais o que fazer?
Ao longo das ltimas dcadas do sculo
XX e primeiros instantes do XXI, a
organizao e as aes perpetradas pelo
sindicalismo docente tem sido
extremamente questionadas e colocadas
prova pelos mais variados segmentos
da sociedade brasileira, inclusive, pelos
prprios professores. Claro que existem
muitos fatores na explicao desse
fenmeno de descrena do papel que os
sindicatos docentes vinham
desenvolvendo at ento. Entre ns,
merece destaque o reconhecimento de
que a defesa de interesses meramente
corporativo, por mais importantes e
legtimos que possam ser, no seria
capaz de mobilizar amplos contingentes
da classe trabalhadora, do campo e da
cidade, na defesa da escola pblica,

162
laica e qualidade para todos em todos os
nveis, como uma tarefa poltica sua, na
medida em que a burguesia incapaz
consumar esta tarefa histrica.
Vai da fundamental que o
sindicalismo docente assuma a
responsabilidade de disseminar, por
todos os meios que estejam ao seu
alcance, idia de que a educao
poltica e os seus interesses no so
apenas aqueles que os movimentos
grevistas, por exemplo, deixam
transparecer. Mas, atravs desses
movimentos podemos dar ao conjunto
da populao idia de que a educao
poltica em, como escreve Bernard
Charlot, em pelo menos quatro sentidos,
articulados uns com os outros: a
educao transmite os modelos sociais,
a educao forma a personalidade, a
educao difunde idias polticas, a
educao encargo da escola,
instituio social (1980, p. 12-3).
Ora, se no houver nenhum tipo de
resistncia orgnica e a luta pela
construo de uma nova realidade
pedaggica, o que teremos a
ratificao histrica de que numa
sociedade de classes transmite os
modelos sociais da classe dominante,
forma os cidados para reproduzirem
mecnica e alienadamente essa
sociedade, difunde as idias polticas,
econmicas, culturais dessa classe e,
assim, reproduz a dominao de classe
que impera na sociedade burguesa.
Quanto tarefa propriamente dita do
sindicalismo docente reivindicamos o
seu carter pedaggico, como tambm a
formulao do professor Dermeval
Saviani que ao propriamente
pedaggica dos professores se configura
em dois momentos simultneos e
organicamente articulados entre si: um
momento negativo que consiste na
crtica da concepo dominante (a
ideologia burguesa); e um momento
positivo que significa: trabalhar o senso
comum de modo a extrair o seu ncleo
vlido (o bom senso) e dar-lhe
expresso elaborada com vistas
formulao de uma concepo de
mundo adequada aos interesses
populares (1980, p. 11).
O exerccio dessa tarefa pelo
sindicalismo docente extremamente
difcil nesta etapa histrica de
predomnio dos valores ideolgicos da
burguesia e notadamente pelo fato dos
sindicatos estarem tomados pelos
setores conciliadores e pelegos e at
mesmo reacionrios que atuam no
interior do movimento sindical.
Entretanto, no so estruturas que no
possam ser superadas por direes
classistas e que no estejam
comprometidas com os iderios das
classes dominantes no seio das prprias
organizaes dos trabalhadores.
Na atualidade os sindicatos docentes
so organizaes conflitantes e quanto
mais intensos e expostos forem esses
conflitos, pela ao das oposies e
ncleos dirigentes comprometidos com
a formulao de uma nova concepo
de mundo, mais prximo este tipo de
organizao estaro prximos de
superarem a presena dos reformistas,
burocratas ou mesmo daqueles
comprometidos com a vigncia do
sistema mundial do capitalismo no seu
interior.
Exatamente por isso as iniciativas que
visam unir os estudantes, os professores
e outros trabalhadores aos movimentos
sociais e populares so extremamente
bem vindos. So iniciativas que postas
em movimento podem, no mdio e
longo prazo, podero romper com esse
apego ao corporativismo e ao controle
burocrtico e autoritrio das estruturas
sindicais dando-lhes, assim, uma nova
fisionomia na luta dos trabalhadores em
educao em nosso pas.

163
O sindicalismo docente estaria, desta
forma, ao assumir suas
responsabilidades pedaggicas,
comprometido irremediavelmente com
a disseminao da conscincia de classe
de amplos setores dos que atuam no
universo educacional, contribuindo com
a superao de uma falsa conscincia,
uma conscincia ingnua das coisas, da
vida econmica e da poltica, para uma
conscincia crtica e transformadora da
realidade social. Claro que se trata de
um pequeno gesto, mas de grande
importncia para os que buscam
estabelecer uma efetiva aproximao do
sindicalismo docente com os
movimentos sociais, populares e
polticos implementados pelos
trabalhadores do campo e da cidade. O
sindicalismo docente, ao tomar partido
pela tarefa de contribuir com a
organizao da cultura e da sociedade,
assume conscientemente uma parte das
responsabilidades polticas na
construo social de uma contra-
ideologia voltada para o homem
coletivo e, portanto, comprometida com
a socializao da riqueza material e
imaterial que a humanidade foi capaz de
construir.
Por fim, acreditamos que o resgate da
educao e dos educadores no Brasil
no vir de reivindicaes
corporativistas, menos ainda das
reformas capitaneadas pela burguesia,
pois, em muitos anos de poder, as
classes dominantes mostraram-se
incapazes de transformar a educao em
um instrumento de eqidade social. Esta
grandiosa tarefa foi destinada pela
histria aos alunos, professores e aos
trabalhadores organizados e dispostos a
lutar para alcanar este fim. Sim, por
que na tradio marxista, os meios
utilizados para esta tarefa histrica so
as organizaes da juventude e dos
trabalhadores do campo e da cidade
construdos e direcionados para esses
objetivos!

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