O SELAMENTO DO POVO DE DEUS

Prefcio

Uma das mais interessantes e ao mesmo tempo mais controversas doutrinas entre os guardadores
do Sbado nestes ltimos dias a mensagem de Apocalipse captulo sete. O selamento dos 144 mil
tem sido um assunto j de h muito tratado entre estudantes diligentes da Bblia e do Esprito de
Profecia. Esta preciosa verdade da mxima importncia, porquanto ns, individualmente, ou
receberemos o selo do Deus vivo ou a marca da besta. Queiramos ou no, creiamos ou no, e at se
no entendermos o assunto plenamente, nosso destino ser com uma dessas duas classes.

Embora tenhamos, no passado, publicado artigos, panfletos e livretos sobre esse assunto, agora os
reunimos num volume, e inclumos algumas declaraes do Esprito de Profecia. Respondemos s
perguntas que se nos tm perguntado de vez em quando, bem como s objees feitas contra a
obra do selamento. Nas pginas finais deste livro reproduzimos artigos originais publicados por
alguns dos pioneiros, como Uriah Smith, J. N. Loughborough, H. R. Johnson e outros.

No nosso intento entrar em controvrsia, mas explicar o que a Bblia e o Esprito de Profecia nos
dizem sobre a obra do selamento. nosso propsito fazer minucioso estudo desta questo, tendo
em mente que esta foi uma verdade muito importante na experincia dos primeiros Adventistas do
Stimo Dia, e que foi a primeira doutrina impressa em seu peridico quando iniciaram a obra de
publicaes.

As palavras em negrito indicam nfase dada pelo editor. Onde a nfase feita pelo autor,
imprimimos em itlico. Fizemos tambm tudo o que nos foi possvel para citar todo o material de
fontes originais exatamente como aparecem, inclusive pontuao e maisculas.

Convidamos o caro leitor a continuar conosco at o fim deste estudo. E se alguma outra questo
surgir em sua mente, teremos prazer em ouvi-lo. Sugerimos que este assunto seja estudado com
fervorosa orao, para que no se passe por alto nenhum ponto desta verdade. Queira Deus ajudar-
nos a fim de estarmos preparados para receber em nossa testa o selo do Deus vivo, ser protegidos
no dia da matana e fazer parte dos 144 mil.

A. C. Ss
Captulo 1

Uma mensagem de vida ou morte

A profecia de Isaas 58:12 e 13 de grande importncia por predizer uma obra de restaurao da
rotura feita na Lei de Deus. Por muitos sculos a verdade do Sbado tem sido rebaixada, mas deve
ser exaltada e observada pelo fiel povo de Deus nestes ltimos dias da histria do mundo. Diz a
profecia:

"Os que de ti procederem edificaro os lugares antigamente assolados, e levantars os fundamentos

de gerao em gerao; chamar-te-o reparador de brechas, e restaurador de veredas com
moradias. Se desviares o teu p de profanar o Sbado, de fazer a tua vontade no Meu santo dia, e
se chamares ao Sbado deleitoso, e santo dia do Senhor, digno de honra, e o honrares no
seguindo os teus caminhos, nem te ocupando nas tuas empresas, nem falando palavras vs, ento
te deleitars no Senhor. Eu te farei cavalgar sobre os altos da Terra, e te sustentarei com a herana
de teu pai Jac; porque a boca do Senhor o disse." Isaas 58:12-14.

A reforma do Sbado teve incio nos primeiros dias do movimento do advento, e os pioneiros
compreenderam a importncia dessa mensagem. Embora no pudessem ver sua ntima ligao com
a mensagem do terceiro anjo, entenderam que esta predizia a reforma do Sbado. A serva do
Senhor diz de sua experincia inicial:

"Quando comeamos a apresentar a luz sobre a questo do Sbado, no tnhamos idia claramente
definida sobre a mensagem do terceiro anjo de Apocalipse 14:9-12. A nota tnica do nosso
testemunho, ao nos apresentarmos diante do povo, era que o grande movimento do segundo
advento era de Deus, que a primeira e a segunda mensagens j haviam sido proclamadas, e que a
terceira mensagem devia ser anunciada. Vimos que a terceira mensagem finalizava com as
palavras: Aqui est a perseverana dos santos, daqueles que guardam os mandamentos de Deus e
a f de Jesus. E vamos, com a mesma clareza com que vemos agora, que essas palavras profticas
sugeriam uma reforma a respeito do Sbado." Testemunhos Para a Igreja, vol. 1, pgs. 78 e 79.

Na declarao acima pode-se ver que a reforma do Sbado est ligada mensagem do terceiro
anjo. Uma to importante como a outra. Esta a mensagem que deve ser pregada ao mundo.

"A mensagem do terceiro anjo requer a apresentao do Sbado do quarto mandamento, e esta
verdade tem de ser levada perante o mundo. Mas o grande centro de atrao, Jesus Cristo, no
deve ser deixado fora da mensagem do terceiro anjo." Mensagens Escolhidas, vol. 1, pg. 383.

A mensagem do terceiro anjo e o santurio celestial so dois assuntos que esto sempre ligados:

"Deus confiou a Seu povo uma obra a ser realizada na Terra. A mensagem do terceiro anjo devia ser
proclamada, o esprito dos crentes devia ser dirigido ao santurio celeste, aonde Cristo entrar para
fazer expiao por Seu povo. A reforma do Sbado devia ser levada avante. A brecha na Lei de Deus
precisava ser reparada. A mensagem precisava ser proclamada com grande voz, para que todos os
habitantes da Terra recebessem a advertncia." Mensagens Escolhidas, vol. 1, pgs. 67 e 68.

"O terceiro anjo encerra a sua mensagem assim: Aqui est a perseverana dos santos, os que
guardam os mandamentos de Deus a f de Jesus. Apocalipse 14:12. Ao dizer ele estas palavras,
aponta para o santurio celeste. ...

"Depois que Jesus abriu a porta do lugar santssimo, viu-se a luz a respeito do Sbado, e o povo de
Deus foi provado, como o foram os filhos de Israel antigamente, para se ver se guardariam a Lei de
Deus." Primeiros Escritos, pg. 254.

evidente que a reforma do Sbado, que a mensagem do terceiro anjo, tambm a mensagem
do assinalamento. Compare-se o testemunho acima com Primeiros Escritos, pgs. 42 e 43. Estas
mensagens so importantes porque o destino das almas depende de seu entendimento e aceitao:
"Foram-me mostrados trs degraus a primeira, a segunda e a terceira mensagens anglicas.
Disse o meu anjo assistente: Ai de quem mover um bloco ou mexer num alfinete dessas
mensagens. A verdadeira compreenso dessas mensagens de vital importncia. O destino das
almas depende da maneira em que so elas recebidas. De novo fui conduzida s trs mensagens
anglicas, e vi a que alto preo havia o povo de Deus adquirido a sua experincia." Primeiros
Escritos, pgs. 258 e 259.

O Esprito de Profecia enfatiza o fato de que a mensagem do terceiro anjo que chama a ateno
para o Sbado ou o selo do Deus vivo deveria ser pregada com grande poder.

"Decididos esforos devem ser envidados para levar a mensagem proeminentemente perante o
povo. O terceiro anjo deve sair com grande poder. Ningum ignore esta obra nem a considere de
pequena importncia. ...

"Nenhuma mudana dever efetuar-se nos traos gerais de nossa obra. Deve permanecer clara e
distinta como foi criada pela profecia. No nos compete entrar em aliana com o mundo, supondo
com isto poder levar a melhor. Se algum cruzar o caminho a fim de embaraar o passo obra nas
linhas que Deus lhe traou, incorrer no desagrado divino. Nenhum trao da verdade que tornou o
povo adventista do stimo dia o que ele , deve ser apagado. Temos antigos marcos da verdade, da
experincia e do dever, e cumpre-nos defender firmemente nossos princpios em face do mundo."
Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 372.

As preciosas verdades que constituem os "antigos marcos" devem permanecer firmes. Temos de
defend-las. Elas so para ns um princpio sagrado. A mensagem do selamento ou mensagem do
Sbado uma dessas verdades. Deve ser pregada com toda a clareza e distino, como a profecia
no-la revelou.

"Somos o povo de Deus, observador dos mandamentos. Nos cinqenta anos passados tem-se feito
presso sobre ns com toda sorte de heresias, a fim de embotar-nos o esprito em relao aos
ensinos da Palavra especialmente quanto ao ministrio de Cristo no santurio celestial e
mensagem do Cu para estes ltimos dias, como foi dada pelos anjos do dcimo quarto captulo do
Apocalipse. Mensagens de toda espcie e feitio tm feito presso sobre os Adventistas do Stimo
Dia, pretendendo substituir a verdade que, ponto por ponto, tem sido buscada com estudo e orao,
e atestada pelo poder milagroso do Senhor. Mas os marcos que nos tornaram o que somos devem
ser preservados, e s-lo-o, conforme Deus o mostrou mediante Sua Palavra e o testemunho de Seu
Esprito. Ele nos conclama a nos apegarmos firmemente, com a mo da f, aos princpios
fundamentais baseados em autoridade inquestionvel." Mensagens Escolhidas, vol. 1, pg. 208.

O povo de Deus, guardador dos mandamentos, constitudo pelos que recebero na fronte o selo do
Deus vivo. (Comparar com Ap 14:1 e 12; 7:2-4.) O Esprito de Profecia nos diz:

"Os adoradores de Deus sero distinguidos especialmente pelo respeito que tm para com o quarto
mandamento, visto ser esse o sinal do poder criador de Deus e a testemunha do Seu direito de
reclamar a reverncia e a homenagem do homem. Os mpios sero distinguidos pelos seus esforos
para demolir o monumento comemorativo do Criador e exaltar a instituio de Roma. Na concluso
do conflito toda a cristandade ficar dividida em dois grandes grupos: os que guardam os
mandamentos de Deus e a f de Jesus, e os que adoram a besta e sua imagem e recebem o seu
sinal." Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 285.

"No desfecho do grande conflito se formam duas classes: os que adoram a besta e a sua imagem,
e recebem sua marca; e os que recebem o selo do Deus vivo, que tm o nome do Pai escrito na
fronte. Esta no uma marca visvel." The SDA Bible Commentary [E. G. White Comments], vol.
7, pg. 980. (Ver O Grande Conflito, pg. 450.)

O nono captulo de Ezequiel revela a importncia de ser selado na testa. A classe que no receber o
selo de Deus na fronte ser destruda. O destino de cada pessoa depende da aceitao ou rejeio
desta mensagem. S ser protegida no dia da destruio se for assinalada. Seno, ser destruda.

" agora que devemos conservar-nos e a nossos filhos incontaminados do mundo. agora que
devemos lavar as vestes de nosso carter, tornando-as alvas no sangue do Cordeiro. Agora que
devemos vencer o orgulho, as paixes e a indolncia espiritual. Agora que devemos despertar e
fazer decididos esforos para dar simetria ao nosso carter. ...

"Que estais fazendo, irmos, na grande obra de preparao? Os que se esto unindo com o mundo
esto-se amoldando ao modelo mundano e preparando-se para o sinal da besta. Os que desconfiam
do eu, que se humilham diante de Deus e purificam a alma pela obedincia verdade, esto
recebendo o molde divino e preparando-se para receber na fronte o selo de Deus. Quando sair o
decreto, e o selo for aplicado, seu carter permanecer puro e sem mcula para toda a eternidade."

"Agora o tempo de preparar-nos. O selo de Deus jamais ser colocado testa de um homem ou
mulher impuros. Jamais ser colocado testa de um homem ou mulher cobiosos ou amantes do
mundo. Jamais ser colocado testa de homens ou mulheres de lngua falsa ou corao enganoso.
Todos os que recebem o selo devem ser imaculados diante de Deus candidatos para o Cu.
Pesquisai as Escrituras por vs mesmos, para que possais compreender a terrvel solenidade do
tempo presente." Testemunhos Seletos, vol. 2, pgs. 70 e 71.

"O dia da vingana de Deus est precisamente diante de ns. O selo de Deus ser colocado somente
na testa daqueles que suspiram e clamam por causa das abominaes cometidas na Terra. ...

"Nossa maneira de proceder determinar se receberemos o selo do Deus vivo, ou seremos abatidos
pelas armas destruidoras." Idem, pg. 67.

"O Senhor me mostrou que preciosas almas esto definhando e morrendo por falta da verdade
presente e seladora, a seu tempo; e que os velozes mensageiros devem apressar-se em seu
caminho e alimentar o rebanho com a verdade presente. Ouvi um anjo dizer: Apressem-se os
velozes mensageiros, apressem-se os velozes mensageiros, pois o caso de cada alma logo ser
decidido, para Vida ou para Morte. " The Present Truth, vol. 1, n 4.
Captulo 2

Luz sobre a mensagem do selamento

"Um pequeno grupo de irmos e irms estava congregado numa reunio em Dorchester, perto de
Boston, Massachusetts. Antes de comear a reunio, alguns de ns estvamos examinando certos
pontos da mensagem do selamento. Existia certa diferena de opinio acerca da exatido de
interpretao da palavra subir etc. ...

"Depois de algum tempo passado em fervorosa orao em busca de luz e instruo, Deus deu
irm White, em viso, o que segue." Joseph Bates, A Seal of the Living God, pg. 24.

"Por vezes Ellen White, enquanto em viso, falava em breves exclamaes do que estava vendo.
Isso dava aos seus companheiros indicaes das cenas que se passavam diante dela. Foi assim no
caso em apreo. Jos Bates, de lpis e papel na mo, tomava nota das palavras que ela falava. Eis
alguns trechos significativos das anotaes de Bates:

"Onde surgiu a luz? Ensine-nos o teu anjo onde a luz surgiu! Ela comeou de uma luz pequena,
quando Tu concedeste uma luz aps outra. O testemunho e os mandamentos esto ligados; no
podem ser separados. Vm em primeiro lugar os Dez Mandamentos de Deus. ...

"Foi-Lhe muito agradvel quando Sua Lei comeou a se avigorar, e os lugares antigamente
assolados comearam a ser edificados. Da fraqueza adveio fora pela busca de Sua Palavra.
Um breve perodo de tempo bastou para o atestar. ... o selo! Ela est surgindo! Ergue-se,
comeando do nascer do Sol. Como o Sol, a princpio frio, vai-se aquecendo e emite seus raios.
Quando essa verdade surgiu, havia nela apenas uma pouca luz, mas esta tem aumentado. Oh!
que poder tem esses raios! A luz aumenta em fora. O maior peso e a maior luz esto nessa
verdade; pois ela dura para sempre quando a Bblia no for necessria. Ela surgiu no Oriente.
Comeou com uma pequena luz, mas seus raios so salutares. Oh! quo poderosa essa
verdade; a mais elevada aps entrarem na terra formosa, mas aumentar at se tornarem
imortais. Comeou com o surgir do Sol, prossegue em seu curso como o Sol, mas nunca se
pe." Idem, pgs. 24 e 25.

"Nesse tempo havia na Europa confuso entre as naes, e a guerra parecia inevitvel. Tinha havido
considervel discusso entre os primeiros crentes quanto ao significado da desordem. Nessa base,
estas exclamaes eram significativas:

" Os anjos esto segurando os quatro ventos. Deus que restringe os poderes. Os anjos no
os soltam, pois os santos no esto todos selados. ... Quando se levantar Miguel essa tribulao
estar sobre toda a Terra. Sem dvida, esto na iminncia de soprar. H uma conteno
porque os santos no esto assinalados.

" Sim, publicai as coisas que vistes e ouvistes, com a assistncia das bnos de Deus. Vede!
Cresce em fora e torna-se cada vez mais brilhante. " Ibidem.

"Posteriormente Ellen White escreveu sobre a seqncia da viso:

"Depois da viso eu disse ao meu esposo: Tenho uma mensagem para ti. Deves comear a publicar
um pequeno jornal e mand-lo ao povo. Que seja pequeno a princpio; mas, lendo-o o povo,
mandar-te-o meios com que imprimi-lo, e alcanar bom xito desde o princpio. Desde este
pequeno comeo foi-me mostrado assemelhar-se a torrentes de luz que circundavam o mundo.
(Vida e Ensinos, pg. 128.)" The Ellen G. White Biography, vol. 1, pgs. 150 e 151. Em Life
Sketches, pg. 116 (rodap), o ancio James White relata o seguinte sobre o mesmo assunto:

"Todos ns sentimos o desejo de buscar a sabedoria de Deus acerca dos pontos em questo, e
tambm o dever de o irmo Bates escrever. Tivemos uma reunio extraordinariamente poderosa.
Ellen foi tomada em viso. Ento ela comeou a descrever a luz do Sbado, que era a verdade do
selamento. Disse ela: Surgiu do raiar do Sol. Surgiu l longe ainda fraca, mas uma luz aps outra
resplandeceu sobre ela at a verdade do Sbado ser clara, pondervel e poderosa. Como os raios
so calorosos e poderosos, assim a luz e o poder aumentaram cada vez mais at seus raios serem
poderosos e santificadores da alma. Porm, ao contrrio do Sol, nunca se por. A luz do Sbado ter
seu mximo fulgor quando os santos forem imortais. Elevar-se- mais e mais at que venha a
imortalidade.

"Ela viu muitas coisas interessantes a respeito desse glorioso Sbado assinalador, que no tenho
tempo ou espao para narrar. Ela disse ao irmo Bates que escrevesse as coisas que havia visto e
ouvido, e que esse trabalho seria acompanhado da bno de Deus."

"Mas os Adventistas que se haviam apegado sua confiana em cumprir-se a profecia em 22 de

outubro e que agora estavam aceitando o Sbado do quarto mandamento como o sinal ou selo do
Deus vivo, estavam buscando meios e modos de apresentar sua mensagem ao mundo. Estais
demasiadamente atrasados com a mensagem do assinalamento, afirmavam seus companheiros
de f dos primeiros dias, pois a batalha do grande dia e a vinda real do Senhor esto iminentes."
The Ellen G. White Biography, vol. 1, pgs. 153 e 154.
Captulo 3

Os anjos retm os ventos

"Depois destas coisas vi quatro anjos que estavam sobre os quatro cantos da Terra, retendo os
quatro ventos da Terra, para que nenhum vento soprasse sobre a Terra, nem sobre o mar, nem
contra rvore alguma." Apocalipse 7:1.

Esses anjos nos quatro cantos da Terra esto nos pontos cardeais, restringindo ou retendo os
ventos.

Na Bblia, ventos simbolizam comoes entre as naes, guerras, movimentos polticos, conflitos
etc.

"Assim diz o Senhor: Levantarei um vento destruidor contra Babilnia, e contra os que habitam em
Lebe-Camai. Enviarei estrangeiros contra Babilnia que a padejaro, e esvaziaro a sua terra; viro
contra ela em redor no dia da calamidade." Jeremias 51:1 e 2. (Ler tambm Jr 25:32; 49:36.)

Lemos tambm no Esprito de Profecia:

"Joo v os elementos da Natureza terremoto, tempestade e lutas polticas representados como

sendo retidos por quatro anjos. Esses ventos esto sendo controlados, at que Deus d a ordem
para serem soltos. Nisso est a segurana da Igreja de Deus. Os anjos de Deus obedecem s Suas
ordens controlando os ventos da Terra, para que no soprem sobre a Terra, nem no mar, nem nas
rvores, at que os servos de Deus sejam assinalados na fronte." Testemunhos Para Ministros,
pg. 444.

"Perguntei ao meu anjo assistente o sentido do que eu ouvia, e que iriam fazer os quatro anjos. Ele
me disse que era Deus quem restringia os poderes, e incumbira os Seus anjos de tudo quanto se
relacionava com a Terra; que os quatro anjos tinham poder da parte de Deus para reter os quatro
ventos, e que estavam j prestes a solt-los. Mas enquanto se lhes afrouxavam as mos e os quatro
ventos estavam para soprar, os olhos misericordiosos de Jesus contemplaram os remanescentes que
no estavam todos selados, e, erguendo as mos ao Pai, alegou que havia derramado Seu sangue
por eles. Ento outro anjo recebeu ordem para voar velozmente aos outros quatro e mandar-lhes
reter os ventos at que os servos de Deus fossem selados na fronte com o selo do Deus vivo."
Primeiros Escritos, pg. 38. The Present Truth, vol. 1, n 3.

O testemunho supracitado foi escrito em 5 de janeiro de 1849. Naquele tempo os ventos estavam
em vias de soprar quando o anjo que tinha o selo do Deus vivo ordenou aos quatro anjos que os
retivessem at se completar o selamento. Por volta do ano de 1848 houve uma agitao entre as
naes da Europa, ou seja, Itlia, Frana, Alemanha e ustria. Enquanto isso ocorria, os Adventistas
estudaram o stimo captulo de Apocalipse e entenderam que os ventos seriam retidos at se
completar a obra do assinalamento. Uma viso sobre esses acontecimentos foi dada irm White, e
as palavras ditas em viso foram:

" Os anjos esto retendo os ventos. Deus que restringe os poderes. Os anjos no os soltam, pois
os santos no esto todos selados. O tempo de angstia tem incio. J comeou. A razo de os
quatro ventos no serem soltos que os santos no esto todos selados. Ela [a tribulao]
aumenta mais e mais, e de maneira nenhuma findar enquanto a Terra no estiver livre dos mpios.
Ora, eles [os ventos] esto em vias de soprar. Esto sendo retidos porque os santos no esto
todos selados. Sim, publique as coisas que viste e ouviste, e a bno de Deus estar presente. "
J. N. Loughborough, Questions on the Sealing Message, pg. 16.

Os ventos foram retidos porque os santos no estavam todos selados. Isso nos ajuda a entender
que em 1848 alguns crentes j estavam selados.
"Os quatro anjos esto retendo os quatro ventos para que se realize uma obra especial: os santos
de Deus devem ser assinalados na fronte. Irmos, com que antecedncia estareis prontos para
receber o selo de Deus?" Review and Herald, 7 de junho de 1887.

"Os homens no discernem as sentinelas anglicas que retm os quatro ventos para que no
soprem sem que os filhos de Deus estejam selados. Mas quando Deus mandar que Seus anjos
soltem os ventos, haver uma cena tal de luta que pena nenhuma pode descrever." Testemunhos
Seletos, vol. 3, pg. 314.

"Vi que os quatro anjos segurariam os quatro ventos at que a obra de Jesus estivesse terminada no
santurio." Primeiros Escritos, pg. 36.

"Anjos circundam o mundo desfazendo a pretenso de Satans supremacia, pretenso que ele faz
baseado na vasta multido de seus adeptos. No lhes ouvimos a voz, no vemos com os olhos
naturais a obra desses anjos, mas suas mos abarcam o mundo, e com insone vigilncia conservam
em xeque os exrcitos de Satans, at que esteja completa a obra do selamento do povo de Deus."
Nos Lugares Celestiais, pg. 98.
Captulo 4

O anjo selador

"Vi outro anjo subir do lado do sol nascente, tendo o selo do Deus vivo. Ele clamou com grande voz
aos quatro anjos, a quem fora dado o poder de danificar a terra e o mar, dizendo: No danifiqueis a
terra, nem o mar, nem as rvores, at que tenhamos selado nas suas testas os servos do nosso
Deus." Apocalipse 7:2 e 3.

Este anjo selador o mesmo mencionado em Apocalipse 14, onde no s adverte o povo contra o
recebimento da marca da besta, mas tambm chama a ateno para os mandamentos de Deus, um
dos quais contm o selo. O terceiro anjo de Apocalipse 14 , portanto, o anjo selador. O Esprito de
Profecia confirma isso:

"Vi um pequeno grupo viajando por um caminho estreito. Todos pareciam estar firmemente unidos,
ligados pela verdade, em companhia ou grupo. Disse o anjo: O terceiro anjo est unindo-os, ou
selando-os em grupos para o celeiro celestial." Primeiros Escritos, pgs. 88 e 89.

"Vi ento o terceiro anjo. Disse meu anjo acompanhante: Terrvel sua obra. Tremenda sua
misso. Ele o anjo que deve separar o trigo do joio, e selar, ou atar, o trigo para o celeiro
celestial. Essas coisas devem absorver toda a mente, a ateno toda." Primeiros Escritos, pg.
118.

"O poderoso anjo visto subindo do Oriente [ou nascente do Sol]. O mais poderoso dos anjos tem
na mo o selo do Deus vivo, ou dAquele que o nico que pode dar a vida, que pode gravar nas
frontes o sinal ou inscrio, dizendo a quem ser concedida a imortalidade, a vida eterna."
Testemunhos Para Ministros, pgs. 444 e 445.

Disse o ancio Uriah Smith:

"Conclumos, pois, que o anjo que sobe do Oriente, com o selo do Deus vivo, um mensageiro
divino encarregado da obra de reforma que deve ser levada avante, entre os homens, relativa ao
Sbado do quarto mandamento. ...

"Em Apocalipse 14 encontramos a mesma obra apresentada sob o smbolo de um anjo voando no
meio do cu com a mais terrvel ameaa que jamais soou aos ouvidos dos homens. ... O anjo com o
selo do Deus vivo, mencionado no captulo 7, , portanto, o mesmo que o terceiro anjo do captulo
14." As Profecias do Apocalipse (2 edio), pgs. 118 e 119.

Se o anjo selador o terceiro anjo, sua obra deve ter comeado quando ele entrou em ao e
comeou a advertir contra a marca da besta. Ele tambm inscreve o selo do Deus vivo nas testas do
povo de Deus. Sem dvida alguma esta obra comeou em 1844.

"O Sbado a grande questo decisiva. Ele a linha demarcatria entre os leais e sinceros e os
desleais e transgressores. Este Sbado foi ordenado por Deus, e os que afirmam ser observadores
dos mandamentos e crem que esto agora sob a proclamao da terceira mensagem anglica,
vero a parte importante que o Sbado do quarto mandamento mantm nessa mensagem. Ele o
selo do Deus vivo." Mensagens Escolhidas, vol. 3, pg. 423.

"Foi-me mostrado que o terceiro anjo, que proclama os mandamentos de Deus e a f de Jesus,
representa o povo que recebe esta mensagem e ergue a voz de advertncia ao mundo para que
guarde os mandamentos como a menina do seu olho. Vi que, em resposta a esta advertncia,
muitos abraariam o Sbado do Senhor." Testemunhos Para a Igreja, vol. 1, pg. 94.

"A mensagem do terceiro anjo exige a apresentao do Sbado do quarto mandamento, e esta
verdade deve ser apresentada ao mundo." Evangelismo, pg. 184.
"Desde 1844, em cumprimento da profecia da mensagem do terceiro anjo, a ateno do mundo
tem sido chamada para o verdadeiro Sbado, e um nmero constantemente crescente se est
voltando para a observncia do santo dia de Deus." Spirit of Prophecy, vol. 4, pg. 286.

"A proclamao da terceira mensagem anglica pede a apresentao da verdade do Sbado."

Obreiros Evanglicos, pg. 156.

"A mensagem do terceiro anjo devia ser proclamada; o esprito dos crentes devia ser dirigido ao
santurio celeste, aonde Cristo entrara para fazer expiao por Seu povo. A reforma do Sbado
devia ser levada avante. A brecha na Lei de Deus precisava ser reparada." Maranata, pg. 59.
Captulo 5

O selo do Deus vivo

Para uma lei entrar em vigor, precisa levar a assinatura do legislador, pois de outra maneira no
ter autoridade. Exemplos:

"...Em nome do rei Assuero se escreveu, e com o anel do rei se selou." Ester 3:12.

"...Pois um documento escrito em nome do rei e selado com o seu anel no se pode revogar." Ester
8:8.

A Lei de Deus tem que ter o selo, ou timbre, do grande Legislador. Nesse selo precisam aparecer
trs elementos especficos: o nome, a autoridade e a extenso do Seu domnio.

No tempo da grande apostasia o "homem do pecado" cuidou de remover o selo da Lei. Mas nestes
ltimos dias ela ser restaurada pelo verdadeiro povo de Deus. Diz o profeta: "Ata o testemunho, e
sela a Lei entre os Meus discpulos." Isaas 8:16.

Onde se encontra o selo na Lei de Deus? Nos primeiros quatro mandamentos encontram-se nossos
deveres para com Deus, e nos ltimos seis nossos deveres para com nosso prximo. Nos primeiros
trs mandamentos no se encontra o selo. Os ltimos seis tambm no o revelam. O nico lugar
onde o encontramos o quarto mandamento, que diz: "Lembra-te do dia do Sbado, para o
santificar. Seis dias trabalhars e fars toda a tua obra, mas o stimo dia o Sbado do Senhor teu
Deus. No fars nenhum trabalho, nem tu, nem teu filho, nem tua filha, nem o teu escravo, nem a
tua escrava, nem o teu animal, nem o estrangeiro que est dentro das tuas portas; porque em seis
dias fez o Senhor os cus e a Terra, o mar e tudo o que neles h, e ao stimo dia descansou: por
isso o Senhor abenoou o dia de Sbado, e o santificou." xodo 20:8-11.

No quarto mandamento encontramos:

a) O nome: "SENHOR TEU DEUS";

b) Sua autoridade: CRIADOR ("O Senhor fez");

c) A extenso do Seu domnio: "O CU, A TERRA, O MAR E TUDO O QUE NELES H."

Se tirarmos o quarto mandamento, a Lei no ter autoridade, porque no haver indicao do

Legislador. A Bblia confirma que o quarto mandamento o selo ou sinal do Deus vivo:

"Tambm lhes dei os Meus Sbados, para que servissem de sinal entre Mim e eles; para que
soubessem que Eu sou o Senhor que os santifica." Ezequiel 20:12.

"Santificai os Meus Sbados, e serviro de sinal entre Mim e vs, para que saibais que Eu sou o
Senhor vosso Deus." Ezequiel 20:20.

"Dize aos filhos de Israel: Certamente guardareis os Meus Sbados. Isso um sinal entre Mim e vs
nas vossas geraes; ... Os filhos de Israel guardaro o Sbado, celebrando-o nas suas geraes
por aliana perptua. Entre Mim e os filhos de Israel ser ele um sinal para sempre, pois em seis
dias fez o Senhor o cu e a Terra, e ao stimo dia descansou e tomou alento." xodo 31:13, 16 e
17.

O Esprito de Profecia tambm confirma esta mesma verdade:

"S o quarto mandamento dentre todos os dez contm o selo do grande Legislador, o Criador dos
cus e da Terra. Os que obedecem a este mandamento tomam-lhe o nome e so deles todas as
bnos nele includas." Testimonies, vol. 6, pg. 350.
"O selo da Lei de Deus se encontra no quarto mandamento. Unicamente este, dentre todos os dez,
apresenta no s o nome mas o ttulo do Legislador. Declara ser Ele o Criador dos cus e da Terra, e
mostra, assim, o Seu direito reverncia e culto, acima de todos. Afora este preceito, nada h no
Declogo para mostrar por que autoridade a Lei dada." O Grande Conflito, pg. 452.

"O sinal ou selo de Deus revelado na observncia do Sbado do stimo dia o memorial divino da
criao." Testemunhos Seletos, vol. 3, pg. 232.

"Declara-se ser a guarda do Sbado um sinal da lealdade do povo de Deus." Testimonies, vol. 8,
pg. 94.

"Tarde demais vem que o Sbado do quarto mandamento o selo do Deus vivo." O Grande
Conflito, pg. 640.

"O Sbado do quarto mandamento o selo do Deus vivo. Chama a ateno para Deus como o
Criador, e um sinal de Sua genuna autoridade sobre os seres que criou. Os que obedecem a esta
Lei levaro o selo de Deus, pois Ele separou esse dia como sinal de lealdade entre Ele e Seu povo."
The Signs of the Times, 22 de maro de 1910.

"Qual o selo do Deus vivo, que colocado na fronte de Seu povo? um sinal que os anjos, mas
no olhos humanos, podem ler, pois o anjo exterminador deve ver essa marca de redeno." The
SDA Bible Commentary [E. G. White Comments], vol. 4, pg. 1161.

"O Sbado um sinal do poder criador e redentor. Ele indica a Deus como a fonte da vida e do
saber; lembra a primitiva glria do homem, e assim testifica do propsito de Deus em criar-nos de
novo Sua prpria imagem." Educao, pg. 250.

"O Sbado foi colocado no Declogo como o selo do Deus vivo, chamando a ateno para o
Legislador, tornando conhecido Seu direito de governar. Era um sinal entre Deus e Seu povo, uma
prova de sua lealdade a Ele." The Signs of the Times, 13 de maio de 1886.

"O Sbado do quarto mandamento o selo do Deus vivo. Chama a ateno para Deus como o
Criador, e o sinal de Sua legtima autoridade sobre os seres que Ele criou." The Signs of the
Times, 1 de novembro de 1899.

"O sinal ou selo de Deus a observncia do Sbado do stimo dia, e o memorial divino de Sua obra
criadora." Review and Herald, 27 de abril de 1911.
Captulo 6

A obra do selamento j comeou

J vimos que o anjo selador o terceiro anjo (Ap 14:9-13). Logo, a obra do selamento teve incio
quando o anjo comeou a sua obra. Foi em 1844, quando foi revelada a verdade do Sbado.

" Foi-Lhe [a Deus] muito agradvel quando Sua Lei comeou a crescer em fora. Essa verdade
surge e est em crescimento cada vez mais forte. Ela o selo! Est chegando! Surge, vindo da
banda do sol nascente; como o Sol, a princpio frio, se torna mais quente e envia seus raios. Quando
essa verdade surgiu, havia apenas um pouco de luz nela, mas esta tem aumentado. Oh, que poder
tm esses raios! " Questions on the Sealing Message, pgs. 15 e 16.

Embora esta obra tenha comeado em 1844, no era plenamente compreendida nesse tempo.
irm White foi dada uma viso da obra do assinalamento:

"Numa reunio efetuada em Dorchester, Massachusetts, em novembro de 1848, foi-me concedida

uma viso da proclamao da mensagem do assinalamento, e do dever que incumbia aos irmos de
publicarem a luz que resplandecia em nosso caminho.

"Depois da viso eu disse ao meu esposo: Tenho uma mensagem para ti. Deves comear a publicar
um pequeno jornal e mand-lo ao povo. Seja pequeno a princpio. Mas, lendo-o o povo, mandar-te-
o meios com que imprimi-lo, e alcanar bom xito desde o princpio. Desde este pequeno comeo
foi-me mostrado assemelhar-se a torrentes de luz que circundavam o mundo. " Vida e Ensinos,
pg. 128.

"Com o incio desta obra de publicao, no cessamos nossos labores de pregar a verdade, mas
viajamos de um lugar para outro, proclamando as doutrinas que nos haviam trazido to grande luz e
alegria, animando os crentes, corrigindo erros e pondo as coisas em ordem na Igreja." Vida e
Ensinos, pg. 130.

Pelos escritos citados podemos ver que o assunto do selamento foi a primeira doutrina publicada em
A Verdade Presente (este era o nome do peridico) no primeiro nmero, na primeira pgina.
Portanto, os primeiros Adventistas compreenderam que a obra do selamento comeou no incio da
mensagem do terceiro anjo.

Em 1849 outra viso, que aqui citamos, foi dada irm White sobre a abertura e o fechamento da
porta:

"Vi que a presente prova do Sbado no poderia vir at que a mediao de Jesus no lugar santo
terminasse e Ele passasse para dentro do segundo vu. Portanto, os cristos que dormiram antes
que a porta fosse aberta no santssimo, quando terminou o clamor da meia-noite no stimo ms, em
1844, e que no haviam guardado o verdadeiro Sbado, agora repousam em esperana, pois no
tiveram a luz e o teste sobre o Sbado que ns agora temos, uma vez que a porta foi aberta. Vi que
Satans estava tentando alguns do povo de Deus neste ponto. Sendo que grande nmero de bons
cristos adormeceram nos triunfos da f e no guardaram o verdadeiro Sbado, eles estavam em
dvida quanto a ser isto um teste para ns agora. ...

"Satans est agora usando cada artifcio neste tempo de selamento a fim de desviar a mente do
povo de Deus da verdade presente e lev-los a vacilar. Vi que Deus estava estendendo uma
cobertura sobre o Seu povo a fim de proteg-lo no tempo de angstia; e que cada alma que se
decidia pela verdade e era pura de corao devia ser coberta com a proteo do Todo-Poderoso.

"Satans sabia disto e estava trabalhando com afinco para conservar vacilante e instvel na verdade
a mente do maior nmero possvel de pessoas. ...

"Satans estava procurando lanar mo de todas as suas artes a fim de mant-los onde estavam
at que a cobertura fosse estendida sobre o povo de Deus, e eles [os que no estavam firmes ao
lado da verdade presente] fossem deixados sem um abrigo da ardente ira de Deus, nas sete ltimas
pragas." Primeiros Escritos, pg. 42 e 43.

"Deus est comeando a estender a cobertura sobre Seu povo, e ela logo ser estendida sobre todos
os que devem ter um abrigo no dia da matana." Primeiros Escritos, pg. 44.

A cobertura (selo) de Deus foi estendida sobre Seu povo ou, em outras palavras, o selo do Deus
vivo estava sendo colocado em suas frontes. Os que no foram selados estavam sujeitos s sete
ltimas pragas. A profetisa disse que naquele tempo (1849) o selamento j estava em
prosseguimento.

"Nossa posio parece muito clara. Sabemos que temos a verdade, o clamor da meia-noite ficou
atrs; a porta se fechou em 1844 e Jesus em breve sair da mediao entre Deus e o homem. O
selamento estar realizado, encerrado. Oh, conservemos toda a armadura de Deus a fim de
estarmos prontos para a batalha a qualquer momento. Teremos de lutar agora por polegada aps
polegada de terreno. Carta 5, 1849, pgs. 5 e 6. Manuscript Releases, vol. 5, pg. 200.

"O tempo do selamento muito curto, e logo passar. Agora, enquanto os quatro anjos esto
contendo os ventos, o tempo de fazer firme a nossa vocao e eleio." Primeiros Escritos, pg.
58.

"Vi que Satans operaria mais poderosamente agora do que nunca dantes. Ele sabe que seu tempo
curto e que o assinalamento dos santos os colocar alm de seu alcance. Ele agora opera de toda
maneira que lhe seja possvel, e experimentar toda a sua insinuao para fazer que os santos no
estejam em guarda, e faz-los adormecer sobre a verdade presente ou dela duvidar, para os
impedir de ser assinalados com o selo do Deus vivo." Ms 7, 1850, pgs. 2 e 3. Manuscript
Releases, vol. 8, pg. 220.

Em vez de declarar que o selamento logo comearia, a profetisa claramente afirmou que logo
terminaria.

"Quando Jesus deixa o santurio, ento o que santo e justo ser santo e justo ainda, pois todos os
seus pecados estaro ento apagados, e eles sero selados com o selo do Deus vivo. Mas os que
so injustos e sujos sero ainda injustos e sujos, pois ento no haver Sacerdote no santurio para
apresentar os sacrifcios, confisses e oraes deles diante do trono do Pai. Portanto, o que se faz
para resgatar almas da ira vindoura deve ser feito antes que Jesus deixe o Lugar Santssimo do
Santurio Celestial." The Present Truth, vol. 1, n 4.

Os pioneiros da Igreja Adventista do Stimo Dia acreditavam e ensinavam que desde 1844 se
estava cumprindo a primeira parte do captulo sete de Apocalipse, como o citamos:

"Aps o desapontamento de 1844 o povo de Deus viu a luz sobre a questo do santurio no Cu.
Ento viram a obrigatoriedade do quarto mandamento, bem como dos outros nove mandamentos do
Declogo. A reforma do Sbado comeou naquele tempo. Em 1848 comeou a ser reconhecida como
o cumprimento de Apocalipse 7:1-4." S. N. Haskell, Manual da Bblia (edio de 1996), pg. 124.

"O selo de Apocalipse 7:1-4 o mesmo que o nome do Pai, de Apocalipse 14:1. Selo e sinal so s
vezes sinnimos (Rm 4:11). O sinal entre Deus e Seu povo o Sbado (x 31:13-17; Ez 20:12 e
20). O atributo do poder criador distingue o verdadeiro Deus de todos os outros deuses, e esse
atributo se encontra somente no mandamento do Sbado. Portanto, esse mandamento, e somente
esse, contm o ttulo ou nome que realmente sela o Declogo como a Lei de Deus. Por isso o
Sbado se torna o selo da Lei de Deus e um sinal entre Ele e Seus verdadeiros filhos. A mensagem
do selamento de Apocalipse 7:1-8 , portanto, apenas a profecia da reforma do Sbado nos ltimos
dias." O. A. Johnson, Bible Text-book, pg. 172.

"Caros irmos espalhados pelo exterior: chegamos a um tempo em que podemos confiadamente
tomar nossa posio como a que est expressa no ttulo que demos a estas linhas; que a
providncia de Deus nos trouxe a um lugar onde a mensagem ou a obra do anjo que ascendia (Ap
7:2) deve cumprir-se.
"Sem passarmos a uma exposio dessa profecia, apresentemos alguns de seus principais aspectos
inquestionveis:

"1. Os ventos denotam contendas polticas e comoes entre as naes.

"2. Os quatro anjos nos quatro cantos da Terra, retendo esses ventos, so quatro mensageiros
divinos a cujo cargo Deus confiou os negcios das naes, e cujo territrio tanto para restringir os
ventos da contenda quando a obra de Deus o requerer, como tambm para fazer os ventos soprar e
levantar a grande tormenta dos confins da Terra (Jr 25:32), quando a Igreja de Deus estiver
preparada e as naes amadurecidas para essa comoo final.

"3. O anjo do verso 2, subindo da banda do Oriente com o selo do Deus vivo, idntico ao terceiro
anjo de Apocalipse 14:9-12.

"4. Seu clamor aos quatro anjos para que no destrussem a Terra etc., isto , para reterem o
soprar dos ventos at se completar o selamento dos servos de Deus, mostra de modo conclusivo
que est comeando a surgir certa operao de conflito, guerra e comoo, que interfere na obra do
selamento e que, no conselho de Deus, tem de ser restringida at que a obra se complete.

"5. Como o anjo de Apocalipse 14:9 simboliza uma obra da parte da Igreja, assim o clamor deste
anjo denota forosamente uma fervorosa petio do povo de Deus pela restrio de algum conflito
nacional ou poltico que esteja comeando a interferir em sua obra." Seventh-Day Adventists in
Time of War, pgs. 70 e 71.

A primeira viso de E. G. White foi reimpressa na publicao intitulada To the Little Remmant
Scattered Abroad, de 6 de abril de 1846. Diz o pargrafo 6:

"Bem, prezados irmos e irms, bendito seja o Senhor, trata-se de uma reunio especial para os
que tm o selo do Deus vivo."

No artigo original publicado no The Day Star foi escrito o seguinte:

"E quando estvamos para entrar no santo templo, Jesus levantou Sua bela voz, e disse: Somente
os 144 mil entram neste lugar. E ns exclamamos: Aleluia! Bendito seja o Senhor, irmo
Jacobs, trata-se de uma reunio extraordinria para os que tm o selo do Deus vivo. Esse
templo era apoiado em sete colunas, todas de ouro transparente, cravejado das prolas mais
reluzentes." The Day Star, 24 de janeiro de 1846. (A frase omitida de Testimonies, vol. 1, pg. 69,
e Primeiros Escritos, pg. 19, est em negrito.)

desconhecida a razo de esta frase ter sido omitida quando o artigo foi publicado em Testimonies,
vol. 1, pg. 69, mas com referncia a essa supresso a irm White declara o seguinte:

"No h nisto nada que no sustentemos ainda. Referncias a nossas obras publicadas mostraro
nossa crena de que os vivos justos recebero o selo de Deus antes do fim da graa; tambm que
eles fruiro honras especiais no reino de Deus." Mensagens Escolhidas, vol. 1, pg. 66 (1883).

Esta explicao dada pela prpria irm White confirma que muitos irmos tinham recebido o selo do
Deus vivo na testa desde o incio da mensagem do terceiro anjo, e que em 1883 o povo do advento
ainda estava crendo nesta verdade.

Em outro testemunho ela declara:

"Os que tm na testa o selo do infinito Deus consideraro o mundo e suas atraes subordinados
aos interesses eternos." Review and Herald, 13 de julho de 1897.

Ainda outra interessante declarao a seguinte:

"Vivem em nossa Terra pessoas que passaram dos noventa anos de idade. Vem-se em sua
debilidade os resultados naturais da idade avanada. Mas eles crem em Deus, e Deus os ama. O
selo de Deus est sobre eles. Faro parte do nmero dos quais o Senhor disse: Bem-
aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. " The SDA Bible Commentary [E. G.
White Comments], vol. 7, pg. 982 (1899).

"Uma irm sueca disse: Fiquei verdadeiramente renovada desde que cheguei aqui. Sinto-me forte
na f. Jesus possibilitou a minha vinda, dando-me paz e amor. Quero ser uma humilde seguidora de
Cristo. Quero ter o selo de Deus na minha fronte. " Review and Herald, 18 de maio de 1876.
Captulo 7

Os 144 mil formados desde 1844

O perodo de Filadlfia comeou em 1833 e terminou em 1844. Os que ainda viviam em 1844 e
haviam aceitado a mensagem do terceiro anjo, tinham a promessa:

"A quem vencer, Eu o farei coluna no templo do Meu Deus, de onde jamais sair. Escreverei sobre
ele o nome do Meu Deus, e o nome da cidade do Meu Deus, Nova Jerusalm, que desce do Cu, da
parte do Meu Deus, e tambm o Meu novo nome." Apocalipse 3:12.

Quatro pontos importantes so aqui mencionados. Os vencedores:

a) sero coluna no templo de Deus;

b) tero escrito sobre eles o nome de Deus;

c) o nome da cidade de Deus, a Nova Jerusalm, e

d) o novo nome de Jesus.

Os que aceitaram a mensagem do terceiro anjo aps a passagem do tempo de 1844 j esto
mortos. Esta promessa, contudo, tem de cumprir-se, porque as promessas do Senhor nunca falham.
Desses vencedores ou desse remanescente lemos o seguinte:

"Por isso esto diante do trono de Deus, e O servem de dia e de noite no Seu templo; e Aquele que
est assentado sobre o trono estender o Seu tabernculo sobre eles." Apocalipse 7:15.

"E quando estvamos para entrar no santo templo, Jesus levantou Sua bela voz e disse: Somente
os 144 mil entram neste lugar. E ns exclamamos: Aleluia! " Primeiros Escritos, pg. 19.

"Os 144 mil estavam todos selados e perfeitamente unidos. Em sua testa estava escrito Deus, Nova
Jerusalm, e tinham uma estrela gloriosa que continha o novo nome de Jesus." Primeiros Escritos,
pg. 15.

Pelo que est dito acima entendemos que alguns dos 144 mil esto selados dentre os que estavam
vivendo no perodo de Filadlfia. Os crentes que aceitaram a mensagem do terceiro anjo e
guardaram fielmente o Sbado, foram selados.

Lemos de uma irm que morreu sob a mensagem do terceiro anjo, e a cujo esposo Ellen G. White
escreveu:

"Prezado irmo:

"Quase no sei que lhe dizer. A notcia do falecimento de sua esposa foi para mim avassalante.
Quase no o pude acreditar, e ainda agora dificilmente acredito. Deus, no Sbado passado noite,
deu-me uma viso que escreverei. ...

"Vi que ela estava selada, e voz de Deus ressurgiria e se ergueria sobre a Terra, e estaria com os
144 mil. Vi que no precisamos chorar sobre ela; ela repousaria durante o tempo de angstia, e
tudo que pudssemos lamentar seria nossa perda de ficar privados de sua companhia. Vi que seu
falecimento redundaria em bem." Mensagens Escolhidas, vol. 2, pg. 263.

Quando termina a mensagem do terceiro anjo, dada a maravilhosa promessa:

"Ento ouvi uma voz do Cu, que dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde agora
morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, descansaro dos seus trabalhos, pois as suas obras os
acompanharo." Apocalipse 14:13.

A profetisa, irm E. G. White, escreve o seguinte sobre os pioneiros da terceira mensagem anglica
que em 1844 trabalharam e ajudaram na causa, e morreram na f guardando o Sbado:

"O irmo e a irm Nichols estavam entre os primeiros que abraaram o Sbado, e liberalmente
entregaram seus recursos para sustentar a causa em seu incio. Foi o dinheiro dela que sustentou
nossas despesas desde suas portas em 1844 at a primeira conferncia de crentes na terceira
mensagem, realizada em Rocky Hill, Connecticut. Desses que ento levaram a cruz, e com seus
meios sustentaram a causa, se tm esforado e sofrido pelo bem de outros, e morrido na esperana,
dito: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para
que descansem dos seus trabalhos e suas obras os sigam. " Review and Herald, 21 de abril de
1868.

A irm White declarou que ela esperava estar entre esses bem-aventurados:

"Talvez eu viva at a vinda do Senhor. Se assim no for, porm, confio que seja dito a meu
respeito: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, para
que descansem dos seus trabalhos e suas obras os sigam (Ap. 14:13)." Mensagens Escolhidas,
vol. 1, pgs. 55 e 56.

Por que so, os que morrem no Senhor, "desde agora" abenoados com vantagem sobre os outros
que haviam morrido antes? So especialmente abenoados porque ressuscitaro na ressurreio
parcial, voz de Deus (O Grande Conflito, pgs. 636 e 637), para completar o nmero dos 144 mil.
Os que morrem no Senhor desde o tempo em que o terceiro anjo iniciou sua mensagem so
selados, e portanto fazem parte dos 144 mil. O anjo deu esta promessa profetisa:

"Pedi ao meu anjo assistente que me deixasse ficar ali. No podia suportar o pensamento de voltar a
este mundo tenebroso. Disse ento o anjo: Deves voltar e, se fores fiel, juntamente com os 144 mil
ters o privilgio de visitar todos os mundos e ver a obra das mos de Deus. " Primeiros Escritos,
pg. 40.

Como j observamos, os 144 mil tero privilgios especiais, e um deles que podem entrar no
templo (ver Primeiros Escritos, pg. 19). Mais adiante, na mesma pgina, est escrito:

"Esse templo era apoiado por sete colunas, todas de ouro transparente, engastadas de prolas
belssimas. As maravilhosas coisas que ali vi, no as posso descrever. Oh! se me fosse dado falar a
lngua de Cana, poderia ento contar um pouco das glrias do mundo melhor. Vi l mesas de
pedra, em que estavam gravados com letras de ouro os nomes dos 144 mil. Depois de contemplar a
beleza do templo, samos, e Jesus nos deixou e foi cidade." Primeiros Escritos, pg. 19.

A profetisa entrou no templo onde somente os 144 mil podiam entrar. Ela fazia parte daquele
nmero.

Diz uma declarao de Uriah Smith, publicada no tempo da irm White:

"Os que morrem depois de se ter identificado com a mensagem do terceiro anjo so evidentemente
contados como uma parte dos 144 mil, porque esta mensagem a mesma que a do assinalamento
de Apocalipse 7, e por essa mensagem s foram selados 144 mil. Mas h muitos que tiveram toda a
sua experincia religiosa sob esta mensagem, porm caram na morte. Morreram no Senhor, e por
isso so contados como selados, porque sero salvos. Mas a mensagem resulta no assinalamento de
apenas 144 mil, portanto estes tm de ser includos nesse nmero. Tomando parte na ressurreio
especial (Dn 12:2; Ap 1:7) que ocorre quando pronunciada desde o templo a voz de Deus, no
comeo da stima e ltima praga (Ap 16:17; Jl 3:16; Hb 12:26), passam pelo perodo dessa praga,
e por isso pode-se dizer que vieram da grande tribulao (Ap 7:14). Tendo sado da sepultura
ainda para a vida mortal, tomam a sua posio com os crentes que no morreram, e com eles
recebem a imortalidade ao som da ltima trombeta (1 Co 15:52), sendo, ento, com os outros,
transformados num momento, num abrir e fechar de olhos. Assim, embora tenham passado pela
sepultura, pode-se finalmente dizer deles que dentre os homens foram comprados (Ap 14:4), isto
, dentre os vivos, porque a vinda de Cristo os encontra entre os vivos, aguardando a transformao
na imortalidade, como os que no morreram, e como se eles prprios nunca tivessem morrido." As
Profecias do Apocalipse (2 edio), pg. 294.

J. N. Loughborough apia assim essa crena:

"Se ainda h dvida quanto a serem os ressuscitados guardadores do Sbado numerados com os
144 mil, considere-se as seguintes palavras da irm White em 1909. Na Conferncia Geral de 1909,
o ancio Irwin tinha um estengrafo acompanhando-o numa visita irm White. Ele desejava fazer
a ela algumas perguntas e obter cpia exata das palavras das perguntas, e as palavras exatas das
respostas. Entre outras perguntas, havia esta: Os que morreram na mensagem estaro entre os
144 mil? Em resposta, a irm White disse: Oh, sim, os que morreram na f estaro entre os 144
mil. -me claro este assunto. Estas foram exatamente as palavras da pergunta e da resposta,
conforme o irmo Irwin me permitiu copiar do relatrio de seu estengrafo." Questions on the
Sealing Message, pg. 31.

Aos vencedores pertencentes ao perodo de Laodicia dada a promessa:

"Ao que vencer, dar-lhe-ei assentar-se comigo no Meu trono, assim como Eu venci, e Me assentei
com Meu Pai no Seu trono." Apocalipse 3:21.

Quem so esses vencedores que se sentam nos tronos? Lemos:

"Vi tambm tronos, e aos que se assentaram sobre eles foi-lhes dado o poder de julgar. E vi as
almas daqueles que foram degolados por causa do testemunho de Jesus e pela Palavra de Deus, e
que no adoraram a besta, nem a sua imagem, e no receberam o sinal na testa nem nas mos.
Reviveram, e reinaram com Cristo durante mil anos." Apocalipse 20:4.

"E vi como que um mar de vidro misturado com fogo, e os que tinham vencido a besta e a sua
imagem e o nmero do seu nome, estavam em p junto ao mar de vidro. Tinham as harpas de
Deus." Apocalipse 15:2.

"Ento olhei, e vi o Cordeiro em p sobre o monte de Sio, e com Ele 144 mil, que traziam escritos
na testa Seu nome e o nome de Seu Pai." Apocalipse 14:1.

"No mar cristalino diante do trono, naquele mar como que de vidro misturado com fogo to
resplendente ele pela glria de Deus est reunida a multido dos que saram vitoriosos da
besta e da sua imagem, e do seu sinal, e do nmero do seu nome. Apocalipse 15:2. Com o
Cordeiro, sobre o Monte Sio, tendo harpas de Deus, esto os 144 mil que foram remidos dentre os
homens; e ouve-se, como o som de muitas guas, e de grande trovo, uma voz de harpistas, que
tocavam com as suas harpas. E cantavam um cntico novo diante do trono cntico que ningum
podia aprender seno os 144 mil. o hino de Moiss e do Cordeiro hino de livramento." O
Grande Conflito, pgs. 648 e 649.
Captulo 8

"Nova luz" sobre a mensagem do selamento

Por volta do ano de 1894 no se duvidava se a obra do selamento estava em prosseguimento ou

no. O selamento dos 144 mil era uma doutrina bem estabelecida entre os Adventistas do Stimo
Dia. Entendia-se que todos os que estavam selados sob a mensagem do terceiro anjo seriam
includos nos 144 mil porque, de acordo com a mensagem de Apocalipse 7:1-4, apenas esse nmero
ser assinalado.

Por aquele tempo, um irmo alegou ter "nova luz" sobre essa questo. Um dos pioneiros, J. N.
Loughborough, comentou:

"Com referncia ao assunto deste livro os 144 mil selados , tenho sido fortemente movido pelo
Esprito de Deus a escrever e publicar os fatos sobre como foi obtida a mensagem do assinalamento
no somente da Bblia, mas por instruo direta em vises da irm E. G. White. Tambm sobre
como a mensagem foi recebida e ensinada por nossos ministros e nosso povo at o ano de 1894,
quando a teoria da nova luz encontrou seu defensor numa pessoa que posteriormente apostatou da
f e morreu sem ver o cumprimento de sua expectativa de que ele viveria at o fim do tempo e por
isso seria um dos 144 mil. Sua alegao era que testemunhas posteriores da irm White ensinavam
que todos os 144 mil seriam formados dos que nunca haviam morrido.

"Quando verifiquei que alguns estavam ensinando que todos dentre os 144 mil a ser selados esto
agora vivos, achei que era o tempo de algum falar e mostrar que no a maneira de agir dos
profetas de Deus, fazer declaraes positivas numa ocasio e posteriormente ensinar coisa
totalmente contrria a elas. evidente que tal no era o procedimento dos profetas bblicos. A
totalidade dessa nova luz produzida tirando-se palavras de seu contexto e das razes pelas quais
so ditas, dando-se a elas aplicao geral..." Questions on the Sealing Message, pgs. 3 e 4
(prefcio).

A irm White se preocupou com essa "nova luz" e deu o seguinte testemunho:

"A mais difcil tarefa que j tive de efetuar nesse sentido foi no tratar com uma pessoa que, eu
sabia, queria seguir o Senhor. Por algum tempo ele pensara que estava recebendo nova iluminao.
Estava muito doente, devendo morrer em breve. E oh! Como meu corao esperava que ele no me
obrigasse a dizer-lhe o que ele estava fazendo. Aqueles a quem ele apresentava seus pontos de
vista escutavam-no ansiosamente, e alguns o consideravam inspirado. Tinha feito um mapa, e
argumentava pelas Escrituras para mostrar que o Senhor voltaria em determinada data, em 1894,
penso. Para muitos esse raciocnio parecia perfeito. Falavam de sua poderosa exortao no quarto
de doente. As mais maravilhosas cenas passavam diante dele. Mas qual era a fonte de sua
inspirao? Era morfina a ele dada para aliviar-lhe a dor.

"Em nossa reunio campal em Lansing, Michigan, pouco antes de eu vir para a Austrlia, tive que
falar francamente a respeito dessa nova luz. Disse ao povo que as palavras que haviam ouvido no
eram a verdade da inspirao. A maravilhosa luz, que apresentava tal exibio de verdade, era o
resultado de m aplicao da Escritura. A obra do Senhor no havia de terminar em 1894. A palavra
do Senhor a mim era: Isto no verdade, mas induzir a caminhos estranhos. Alguns ficaro
confundidos acerca dessa apresentao, e abandonaro a f. " Mensagens Escolhidas, vol. 2, pg.
113.

Essa "nova luz" ou "nova iluminao" no foi aceita pelos dirigentes da Igreja Adventista do Stimo
Dia. Em 1905 o ancio H. R. Johnson publicou na Review and Herald um longo artigo sobre os 144
mil, que reproduzimos neste livro. Seu artigo contm a doutrina original.

Alguns anos mais tarde esse ensino foi novamente publicado na edio alem do trimensrio da
Escola Sabatina, de 1 de agosto de 1908, como segue:
"Por aqui podemos reconhecer que na vinda do Senhor todos os 144 mil, como santos vivos, se
comporo dos que jamais viram a morte e dos que morreram durante a pregao da ltima
mensagem mas ressuscitaram antes da vinda do Senhor."

Em seu livro Los Videntes y lo Porvenir, o ancio L. R. Conradi tambm declarou que os 144 mil
sero constitudos pelos que nunca morreram e os que sero ressuscitados antes da vinda de Jesus:

"De igual maneira, ressuscitaro dentre os justos que dormem alguns que completaro o nmero de
Israel de acordo com Apocalipse 7." Los Videntes y lo Porvenir, pg. 271.

Entretanto, parte da "nova luz" ou "nova iluminao" que alega que os 144 mil nunca morrero
agora amplamente aceita, especialmente porque o nmero dos professos guardadores do Sbado
contado aos milhes.
Captulo 9

A concluso da obra do selamento

Antes do fim do tempo da graa a obra do selamento ser concluda. Embora muitos dos filhos de
Deus tenham sido assinalados antecipadamente, naquele tempo, sob a prova final, os filhos de Deus
que ainda esto nas igrejas cadas sero chamados a sair e tomar posio em prol da verdade. O
selo de Deus ou a marca da besta sero impostos sobre as pessoas de acordo com a escolha de
cada um. Toda a cristandade ter feito sua deciso.

"O Senhor Deus Deus zeloso. Contudo suporta por muito tempo os pecados e transgresses de
Seu povo nesta gerao. Se o povo de Deus tivesse andado conforme o Seu conselho, Sua obra
teria prosperado, e a mensagem da verdade teria sido dada a todos os povos que habitam a
superfcie de toda a Terra. ... Mas porque o povo desobediente, ingrato e profano como o era o
antigo Israel, o tempo dilatado para que todos possam ouvir a ltima mensagem de misericrdia a
ser proclamada com grande voz. A obra do Senhor tem sido impedida e o tempo do assinalamento,
adiado. Muitos no ouviram a verdade. O Senhor, porm, lhes dar a oportunidade de ouvir e serem
convertidos, e a Sua obra avanar." A F Pela Qual Eu Vivo, pg. 288.

"Dentro em pouco cada filho de Deus ter Seu selo aplicado sobre si. Tomara que ele seja aplicado
em nossa fronte! Quem pode suportar o pensamento de ser passado por alto quando o anjo sair a
selar os servos de Deus na fronte?" Review and Herald, 28 de maio de 1889.

"Podemos falar das bnos do Esprito Santo, mas a menos que nos preparemos para Sua
recepo, que valor tero nossas obras? Estamos lutando com toda a nossa fora para alcanar a
estatura de homens e mulheres em Cristo? Estamos buscando Sua plenitude, cada vez mais
avanando para o alvo posto diante de ns a perfeio de Seu carter? Quando o povo de Deus
alcanar esse alvo, ser selado na fronte. Cheios do Esprito, estaro completos em Cristo, e o anjo
relator declarar: Est feito. " Review and Herald, 10 de junho de 1902.

"Terrvel a crise para a qual caminha o mundo. Os poderes da Terra, unindo-se para combater os
mandamentos de Deus, decretaro que todos, pequenos e grandes, ricos e pobres, livres e servos
(Ap 13:16), se conformem aos costumes da Igreja, pela observncia do falso sbado. Todos os que
se recusarem a conformar-se sero castigados pelas leis civis, e declarar-se- finalmente serem
merecedores de morte. Por outro lado, a Lei de Deus, que ordena o dia de descanso do Criador,
exige obedincia e ameaa com a ira divina todos os que transgridem os Seus preceitos.

"Esclarecido assim o assunto, quem quer que pise a Lei de Deus para obedecer a uma ordenana
humana, recebe o sinal da besta; aceita o sinal de submisso ao poder a que prefere obedecer em
vez de Deus. ...

"Mas ningum dever sofrer a ira de Deus antes que a verdade se lhe tenha apresentado ao esprito
e conscincia, e haja sido rejeitada. H muitos que nunca tiveram oportunidade de ouvir as
verdades especiais para este tempo. A obrigatoriedade do quarto mandamento nunca lhes foi
apresentada em sua verdadeira luz. Aquele que l todos os coraes e prova todos os intuitos, no
deixar que pessoa alguma que deseje o conhecimento da verdade seja enganada quanto ao
desfecho da controvrsia. O decreto no ser imposto ao povo cegamente. Cada qual receber
esclarecimento bastante para fazer inteligentemente a sua deciso.

"O Sbado ser a pedra de toque da lealdade, pois o ponto da verdade especialmente
controvertido. Quando sobrevier aos homens a prova final, traar-se- a linha divisria entre os que
servem a Deus e os que no O servem. Ao passo que a observncia do sbado esprio em
conformidade com a lei do Estado, contrria ao quarto mandamento, ser uma declarao de
fidelidade ao poder que se acha em oposio a Deus, a guarda do verdadeiro Sbado, em
obedincia Lei divina, uma prova de lealdade para com o Criador. Ao passo que uma classe,
aceitando o sinal de submisso aos poderes terrestres, recebe o sinal da besta, a outra, preferindo o
sinal da obedincia autoridade divina, recebe o selo de Deus." O Grande Conflito, pgs. 604 e
605.
Por estas declaraes vemos que a prova final a imposio da lei dominical. O povo de Deus que
houver concludo sua obra de preparao e recebido a chuva serdia dar a mensagem em alto
clamor, conclamando os filhos de Deus a sair de Babilnia para receber o selo. A chuva serdia vir
antes da concluso da obra do selamento. Entende-se isso dos seguintes testemunhos:

"Antes de a obra encerrar-se e terminar o selamento do povo de Deus, receberemos o

derramamento do Esprito de Deus." Mensagens Escolhidas, vol. 1, pg. 111.

"Os justos vivos recebero o selo de Deus antes do fim da graa." Maranata, o Senhor Vem, pg.
209.

Os que so fiis aos mandamentos de Deus (Testemunhos Para Ministros, pg. 234), mas ainda no
fazem parte da Igreja remanescente, recebero o "selo do Deus vivo" to logo se unam ao
remanescente (Primeiros Escritos, pg. 261; Testimonies, vol. 5, pg. 505). Ento o anjo
representado pelo homem com o tinteiro do lado (Ez 9:11) volta da Terra. Os testemunhos dizem:

"Vi anjos indo aceleradamente de um lado para o outro no Cu. Um anjo com um tinteiro de
escrivo ao lado voltou da Terra e referiu a Jesus que sua obra estava feita, e os santos estavam
numerados e selados. Ento vi Jesus, que havia estado a ministrar diante da arca, a qual contm os
dez mandamentos, lanar o incensrio." Primeiros Escritos, pg. 279.

Notem-se as palavras: "os santos estavam numerados e selados." Quando chegar a prova final,
todos os fiis guardadores do Sbado sero numerados e selados. Esta obra ser concluda antes de
ser iniciada a obra de matana (ver Ez 9:4-6). Quando findar o tempo da graa, a obra do
selamento se completar. Lemos:

"Jesus est em Seu santo templo, e agora aceita nossos sacrifcios, oraes e confisses de faltas e
pecados, e perdoar todas as transgresses de Israel, para que sejam apagadas antes que Ele saia
do santurio. Quando Jesus sair do santurio os que so santos e justos sero santos e justos ainda,
pois todos os seus pecados estaro apagados, e eles selados com o selo do Deus vivo." Primeiros
Escritos, pg. 48.

"Quando vier este tempo de angstia, todo caso estar decidido. No mais haver graa nem
misericrdia para o impenitente. O selo do Deus vivo estar sobre o Seu povo. Estes poucos
remanescentes, incapazes de se defenderem no conflito mortal com os poderes da Terra,
arregimentados pela hoste do drago, fazem de Deus a sua defesa." Testemunhos Seletos, vol. 2,
pg. 67.

"Precisamente antes de havermos entrado nele [no tempo de angstia], todos recebemos o selo do
Deus vivo. Ento vi que os quatro anjos deixaram de reter os quatro ventos." The SDA Bible
Commentary [E. G. White Comments], vol. 7, pg. 968.

Quatro pontos importantes devero ser considerados no estudo do selamento dos 144 mil:

1. A mensagem do terceiro anjo prepara um povo assim descrito:

"Pois, como resultado da trplice mensagem, anunciado: Aqui esto os que guardam os
mandamentos de Deus e a f de Jesus. " O Grande Conflito, pgs. 453 e 454.

2. E o povo de Deus, guardador dos mandamentos, so os selados:

"Mas enquanto olhava com grande interesse, notou a assemblia dos que guardam os mandamentos
de Deus. Tinham na testa o selo do Deus vivo, e disse: Aqui est a pacincia dos santos; aqui
esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus. E ouvi uma voz do Cu, que me
dizia: Escreve: Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito,
para que descansem dos seus trabalhos, e as suas obras os sigam. " Testemunhos Seletos, vol. 2,
pg. 370.

3. Esses vencedores com o selo do Deus vivo na fronte so chamados "o remanescente":
"Os desprezados remanescentes so vestidos de vestes gloriosas que nunca mais sero
manchadas pelas corrupes do mundo. Seus nomes so retidos no livro da vida, do Cordeiro,
registrados entre os fiis de todos os sculos. Resistiram aos ardis do enganador; no foram
demovidos de sua lealdade pelos rugidos do drago. Acham-se agora eternamente seguros dos ardis
do tentador. Seus pecados so transferidos para o originador do pecado.

"E os remanescentes so no s perdoados e aceitos, mas tambm honrados. Uma mitra limpa -
lhes colocada sobre a cabea. Sero como reis e sacerdotes para Deus. Enquanto Satans instava
com suas acusaes e buscava destruir esse grupo, santos anjos, invisveis, passavam para c e
para l, colocando sobre eles o selo do Deus vivo." Testemunhos Seletos, vol. 2, pgs. 178 e
179.

4. Os 144 mil selados com o selo do Deus vivo no so um grupo de pessoas fiis dentro da Igreja,
mas a prpria Igreja remanescente em seu triunfo final:

" E vi um como mar de vidro misturado com fogo; e tambm os que saram vitoriosos... que
estavam junto ao mar de vidro e tinham as harpas de Deus. E cantavam o cntico de Moiss, servo
de Deus, e o cntico do Cordeiro, dizendo: Grandes e maravilhosas so as Tuas obras, Senhor Deus
Todo-Poderoso! Justos e verdadeiros so os Teus caminhos, Rei dos santos. Apocalipse 15:2 e 3.

" E olhei, e eis que estava o Cordeiro sobre o Monte de Sio, e com Ele 144 mil que em suas testas
tinham escrito o nome dEle e o de Seu Pai. Apocalipse 14:1. Neste mundo suas mentes foram
consagradas a Deus; serviram-nO com o intelecto e com o corao. Agora Ele pode colocar Seu
nome em suas testas." Atos dos Apstolos, pgs. 590 e 591.

"Estes so os que se acham sobre o Monte Sio com o Cordeiro, tendo escrito na fronte o nome do
Pai. Cantam ante o trono o novo cntico, aquele cntico que homem algum pode aprender a no ser
os 144 mil que foram remidos da Terra. ... Agora, efetivamente, so os remidos homens
portentosos, quando as lgrimas e humilhaes de sua peregrinao cederam lugar ao gozo e honra
na presena de Deus e do Cordeiro." Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 179.
Captulo 10

Aps o fim da graa

Eis a advertncia do terceiro anjo:

"Seguiu-se ainda um terceiro anjo, dizendo com grande voz: Se algum adorar a besta, e a sua
imagem, e receber o sinal na sua testa, ou na sua mo, tambm o tal beber do vinho da ira de
Deus, preparado, sem mistura, no clice da Sua ira. E ser atormentado com fogo e enxofre diante
dos santos anjos e diante do Cordeiro." Apocalipse 14:9 e 10.

A ira de Deus ser derramada sobre os que adoram a besta e a sua imagem e recebem a sua
marca. Esta ira o derramamento das sete ltimas pragas.

"Vi no cu outro sinal, grande e admirvel: sete anjos, que tinham as sete ltimas pragas; porque
nelas consumada a ira de Deus." Apocalipse 15:1.

"A grande massa de cristos nominais sofrer amargo desengano no dia de Deus. No tm sobre a
fronte o selo do Deus vivo." The SDA Bible Commentary [E. G. White Comments], vol. 7, pg.
970.

Os que ficaram sem o selo do Deus vivo (O Grande Conflito, pg. 605; Testemunhos Seletos, vol. 2,
pg. 67) no so protegidos no tempo das pragas (Primeiros Escritos, pg. 44). Sero destrudos
durante o extermnio (O Grande Conflito, pg. 656), porque tm um selo falso, ou sinal da besta
(Testimonies, vol. 5, pg. 216). A primeira praga ser derramada sobre eles:

"O primeiro saiu e derramou a sua taa sobre a Terra, e apareceu uma chaga feia e dolorosa nos
homens que tinham o sinal da besta e que adoravam a sua imagem." Apocalipse 16:2.

As sete ltimas pragas duram aproximadamente um ano (ver Ap 18:8; Nm 14:34; Ez 4:6). Ao ser
derramada a stima praga, a voz de Deus declara: "Est feito."

"O stimo anjo derramou a sua taa no ar, e saiu grande voz do templo do Cu, do trono, dizendo:
Est feito. E houve relmpagos, vozes, troves, e um grande terremoto, forte e grande." Apocalipse
16:17 e 18.

"Em meio dos cus agitados acha-se um espao claro de glria indescritvel, donde vem a voz de
Deus como o som de muitas guas, dizendo: Est feito. " Apocalipse 16:17.

"Essa voz abala os cus e a Terra. H um grande terremoto como nunca tinha havido desde que h
homens sobre a Terra; tal foi este to grande terremoto. Apocalipse 16:18." O Grande Conflito,
pgs. 636 e 637.

No incio da stima praga h um grande terremoto. Alguns do povo de Deus que estavam em priso
so soltos quando as paredes da priso vm abaixo. Com esse terremoto se abrem sepulturas e
ocorre a ressurreio parcial.

"Muitos dos que dormem no p da terra ressurgiro, uns para a vida eterna, e outros para a
vergonha e o desprezo eterno." Daniel 12:2.

Quem so os que nessa ocasio ressurgem das sepulturas? o que lemos no Esprito de Profecia
sobre a ressurreio de Daniel 12:2:

"Abrem-se sepulturas, e muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida
eterna, e outros para vergonha e desprezo eterno. Daniel 12:2. Todos os que morreram na f da
mensagem do terceiro anjo saem do tmulo glorificados, para ouvirem o concerto de paz
estabelecido por Deus com os que guardaram a Sua Lei." O Grande Conflito, pg. 637.
"As sepulturas se abriram e os que haviam morrido na f da mensagem do terceiro anjo,
guardando o Sbado, saram de seus leitos de p, glorificados, para ouvir o concerto de paz que
Deus deveria fazer com os que tinham guardado a Sua Lei." Primeiros Escritos, pg. 285.

Todos os Adventistas fiis que faleceram guardando o Sbado ressuscitaro na ressurreio parcial,
no incio da stima praga. Ressurgem glorificados mas ainda mortais, para "ouvir de Deus o
concerto de paz" ou "concerto eterno".

O pastor James White entendia que os que so ressuscitados na ressurreio parcial no ressurgem
imortais. Ele escreveu:

"Os que morrem sob a mensagem do terceiro anjo fazem parte dos 144 mil. No h 144 mil alm
desses, mas esses ajudam a perfazer esse nmero. So ressuscitados para a vida mortal pouco
antes de Cristo vir, e... sero transformados em imortais quando Cristo vier." Review and Herald,
23 de setembro de 1880.

Os que ressurgem nessa ressurreio especial ou parcial e vo para desprezo eterno so os que
condenaram e traspassaram a Cristo, e os mais acrrimos inimigos da verdade e do povo de Deus,
como vemos a seguir:

"Respondeu-lhes Jesus: Tu o disseste. Porm vos digo que em breve vereis o Filho do homem
assentado direita do Todo-Poderoso, e vindo sobre as nuvens do cu." Mateus 26:64.

"Vede, Ele vem com as nuvens e todo olho O ver, at mesmo os que O traspassaram; e todas as
tribos da Terra se lamentaro sobre Ele. Sim. Amm." Apocalipse 1:7.

" Os mesmos que O traspassaram (Ap 1:7), os que zombaram e escarneceram da agonia de Cristo,
e os mais acrrimos inimigos de Sua verdade e povo, ressuscitam para contempl-Lo em Sua glria,
e ver a honra conferida aos fiis e obedientes." O Grande Conflito, pg. 637.

"Ali esto os que zombaram de Cristo Sua humilhao. Com uma fora penetrante lhes ocorrem as
palavras do Sofredor, quando, conjurado pelo sumo sacerdote, declarou solenemente: Vereis em
breve o Filho do homem assentado direita do poder, e vindo sobre as nuvens do cu. Mateus
26:64. Agora O contemplam em Sua glria, e ainda O devem ver assentado direita do poder."
Idem, pg. 643.

Aps essa ressurreio especial ou parcial, ocorrem os seguintes eventos:

a) "Densas nuvens ainda cobrem o cu. Contudo o Sol de quando em quando irrompe, aparecendo
como o olhar vingador de Jeov. Relmpagos terrveis estalam dos cus, envolvendo a Terra num
lenol de chamas. Por sobre o estrondo medonho do trovo, vozes misteriosas e terrveis declaram a
sorte dos mpios. ...

b) "Por uma fenda nas nuvens fulgura uma estrela cujo brilho aumenta quadruplicadamente em
contraste com as trevas. Fala de esperana e alegria aos fiis, mas de severidade e ira aos
transgressores da Lei de Deus." O Grande Conflito, pgs. 637 e 638.

c) "Aparece ento de encontro ao cu uma mo segurando duas tbuas de pedra dobradas uma
sobre a outra. Diz o profeta: Os cus anunciaro a Sua justia; pois Deus mesmo o Juiz. Salmo
50:6. Aquela santa Lei, a justia de Deus, que por entre troves e chamas foi do Sinai proclamada
como guia da vida, revela-se agora aos homens como a regra do juzo. A mo abre as tbuas e
vem-se os preceitos do Declogo como que traados com pena de fogo. As palavras so to claras
que todos as podem ler. Desperta-se a memria, varrem-se de todas as mentes as trevas da
superstio e heresia, e os dez preceitos divinos, breves, compreensivos e autorizados, apresentam-
se vista de todos os habitantes da Terra.

" impossvel descrever o horror e desespero dos que pisaram os santos mandamentos de Deus. O
Senhor lhes deu Sua Lei; eles poderiam haver aferido seu carter por ela, e conhecido seus defeitos
enquanto ainda havia oportunidade para arrependimento e correo. Mas, a fim de conseguir o favor
do mundo, puseram de parte seus preceitos e ensinaram outros a transgredir. Esforaram-se por
compelir o povo de Deus a profanar o Seu Sbado. Agora so condenados por aquela Lei que
desprezaram. Com terrvel clareza vem que se acham sem desculpas. Escolheram a quem servir e
adorar. Ento vereis outra vez a diferena entre o justo e o mpio; entre o que serve a Deus, e o
que O no serve. Malaquias 3:18

"Os inimigos da Lei de Deus, desde o ministro at o menor dentre eles, tm nova concepo da
verdade e do dever. Demasiado tarde vem que o Sbado do quarto mandamento o selo do Deus
vivo." O Grande Conflito, pgs. 639 e 640.

Tudo isso acontece durante a stima praga, depois da ressurreio parcial. oportuno lembrar que
por esse tempo todos os Adventistas fiis j estaro ressuscitados, e por isso so contados entre os
vivos. Que acontece em seguida? Lemos:

"A voz de Deus ouvida no cu, declarando o dia e a hora da vinda de Jesus e estabelecendo
concerto eterno com Seu povo." O Grande Conflito, pg. 640.

Devemos ser muito cuidadosos para no confundir a voz de Jesus no fim do tempo da graa, que diz
"Est feito" (Primeiros Escritos, pg. 279) e a voz de Deus no incio da stima praga, que diz "Est
feito" (O Grande Conflito, pg. 636). Especialmente, porm, devemos ter cuidado para no
confundir a voz de Deus na ressurreio parcial, que diz "Est feito", e em seguida a voz de Deus
que anuncia o "dia e hora" da vinda de Jesus (O Grande Conflito, pg. 640). Esses anncios feitos
pela voz de Deus so diferentes, distintos, e proferidos em ocasies diferentes.

Quando a voz de Deus declara o dia e a hora da vinda de Jesus, Ele faz um concerto, ou firma o
concerto eterno com os que houverem guardado Sua Lei os que esto selados. para esse fim
que os mortos que faleceram sob a mensagem do terceiro anjo so ressuscitados na ressurreio
parcial.

Esse evento tambm citado em Primeiros Escritos:

"Logo ouvimos a voz de Deus, semelhante a muitas guas, a qual nos anunciou o dia e a hora da
vinda de Jesus. Os santos vivos, em nmero de 144 mil, reconheceram e entenderam a voz, ao
passo que os mpios julgaram fosse um trovo ou terremoto." Primeiros Escritos, pg. 15.

Meditemos nesta declarao. Aps a ressurreio parcial, quando a voz de Deus anuncia o dia e a
hora da vinda de Jesus, o nmero dos santos vivos de 144 mil. Muitos haviam ressuscitado e
nessa ocasio esto vivos, por isso so chamados "os vivos". importante notar que todo ser
humano, quer nunca tenha morrido, ou tenha morrido e ressuscitado na ressurreio parcial, ouvir
a voz de Deus. Mas s os 144 mil a entendero. O Esprito de Profecia chama "mpios" aos que no
entendem a voz de Deus. Portanto, aps a ressurreio parcial que ocorre no incio da stima praga,
haver somente duas classes de pessoas vivendo na Terra at a vinda de Jesus os 144 mil e os
mpios. Onde estaro os Adventistas fiis que ressuscitaram na ressurreio parcial? Includos no
nmero dos santos vivos 144 mil ao todo.

"Lembremo-nos de que o tempo dessas palavras da voz de Deus aps a ressurreio especial.
Todo esse grupo especial de guardadores do Sbado, agora est vivo." Review and Herald, 27 de
julho de 1905, por H. R. Johnson.

O significado da expresso "santos vivos" explicado pelo pastor Uriah Smith em seu livro The
Visions, como segue:

" Ento, tendo ressuscitado e estando vivos entre os santos que nunca morreram, no so
exatamente reconhecidos entre os santos vivos? E essa mesma declarao do dia e da hora da
vinda de Jesus que o grupo ento vivo, em nmero de 144 mil, ouve e entende. Experiences and
Views, pgs. 10 e 11. Ento, onde est a contradio? No existe." Uriah Smith, The Visions, pg.
56.

Outro testemunho diz:

"Expediu-se um decreto para que os santos fossem mortos, o que os fez clamar dia e noite por
livramento. Esse era o tempo da angstia de Jac. Ento todos os santos clamavam com angstia
de esprito e eram libertados pela voz de Deus. Ento os 144 mil triunfaram. Seus rostos ficaram
iluminados com a glria de Deus." The Present Truth, vol. 1, n 3.

Aps a ressurreio parcial os santos passaro por tribulao tanto angstia espiritual como a ira
dos mpios. Eis, a propsito, algumas declaraes:

"Seus olhos eram como chamas de fogo que profundamente penetravam Seus filhos. Todos os
rostos empalideceram; e o daqueles a quem Deus havia rejeitado se tornaram negros. Todos ns
exclamamos ento: Quem poder estar em p? Esto as minhas vestes sem mancha? "
Primeiros Escritos, pg. 16.

" Sua presena se tm tornado macilentos todos os rostos; sobre os que rejeitaram a misericrdia
de Deus cai o terror do desespero eterno. Derrete-se o corao, e tremem os joelhos, e os rostos
de todos eles empalidecem. Jeremias 30:6; Naum 2:10. Os justos clamam, a tremer: Quem
poder subsistir? Silencia o cntico dos anjos e h um tempo de terrvel silncio." O Grande
Conflito, pg. 641.

"E mesmo depois de os santos terem sido assinalados com o selo do Deus vivo, Seus eleitos tero
provas individualmente. Viro aflies pessoais, mas a fornalha vigiada de perto por um olho que
no deixar que o ouro seja consumido. Sobre eles est a marca indelvel de Deus." Testemunhos
Para Ministros, pg. 446.

"Por causa de nosso estado feliz e santo, os mpios enraiveceram-se e arremeteram

violentamente para lanar mo de ns, a fim de lanar-nos priso, quando estendemos a mo
em nome do Senhor e eles caram inermes ao cho." Primeiros Escritos, pg. 15.

Os inimigos ficaro enraivecidos e investiro contra os santos aps o anncio do dia e hora da vinda
de Jesus. Esta ainda uma parte da angstia de Jac. S terminar quando Jesus declarar: "Minha
graa vos basta." (Primeiros Escritos, pg. 16.)

Depois de os santos ouvirem e entenderem a voz de Deus anunciando o dia e a hora, olham para o
cu e vem Jesus vindo na nuvem:

"Logo nossos olhares foram dirigidos ao Oriente, pois aparecera uma nuvenzinha aproximadamente
do tamanho da metade da mo de homem, a qual todos ns soubemos ser o sinal do Filho do
homem. Todos ns em silncio solene olhvamos a nuvem que se aproximava e se tornava mais e
mais clara e esplendente, at converter-se numa grande nuvem branca. A parte inferior tinha a
aparncia de fogo; o arco-ris estava sobre a nuvem, enquanto em redor dela se achavam dez
milhares de anjos, entoando um cntico agradabilssimo; e sobre ela estava sentado o Filho do
homem. Os cabelos, brancos e anelados, caam-Lhe sobre os ombros; e sobre a cabea tinha muitas
coroas. Os ps tinham a aparncia de fogo; em Sua destra trazia uma foice aguda e na mo
esquerda uma trombeta de prata. ...

"Ento a trombeta de prata de Jesus soou, ao descer Ele sobre a nuvem, envolto em labaredas de
fogo. Olhou para as sepulturas dos santos que dormiam, ergueu ento os olhos e mos ao cu, e
exclamou: Despertai! despertai! despertai, vs que dormis no p, e levantai-vos! Houve um forte
terremoto. As sepulturas se abriram e os mortos saram revestidos de imortalidade." Primeiros
Escritos, pgs. 15 e 16 (ver O Grande Conflito, pgs. 640 e 641).

Quando Jesus aparece nas nuvens do cu, ocorre a primeira ressurreio geral. Esses santos
ressuscitam imortais. Convm lembrar que o nmero dos santos vivos 144 mil. Uma parte deles
constituda pelos que nunca morreram, e a outra parte ressuscitou na ressurreio parcial. A
primeira ressurreio geral na vinda de Jesus, quando soar a ltima trombeta, mencionada na
Bblia:

"Pois o mesmo Senhor descer do Cu com grande brado, voz do arcanjo, ao som da trombeta de
Deus, e os que morreram em Cristo ressurgiro primeiro. Depois ns, os que ficarmos vivos,
seremos arrebatados juntamente com eles nas nuvens, para o encontro do Senhor nos ares, e assim
estaremos para sempre com o Senhor." 1 Tessalonicenses 4:16 e 17.

Por esses versos entendemos que quando Jesus vier haver "santos vivos" (144 mil) que sero
transformados da mortalidade para a imortalidade. Os outros, os "santos que dormem" (a grande
multido), saem do tmulo revestidos de imortalidade. Paulo explica como isso acontece:

"Eis que vos digo um mistrio: Na verdade nem todos dormiremos, mas todos seremos
transformados, num momento, num abrir e fechar de olhos, ao soar a ltima trombeta. Pois a
trombeta soar, e os mortos ressurgiro incorruptveis, e ns seremos transformados. Pois convm
que isto que corruptvel se revista da incorruptibilidade, e que isto que mortal se revista da
imortalidade. E, quando isto que corruptvel se revestir da incorruptibilidade, e isto que mortal
se revestir da imortalidade, ento se cumprir a palavra que est escrita: Tragada foi a morte na
vitria." 1 Corntios 15:51-54.

E o Esprito de Profecia acrescenta esta explicao:

"Os justos vivos so transformados num momento, num abrir e fechar de olhos. voz de Deus
foram eles glorificados. Agora tornam-se imortais, e com os santos ressuscitados, so arrebatados
para encontrar seu Senhor nos ares." O Grande Conflito, pg. 645.

evidente que os "justos vivos" ou "santos vivos" (144 mil) foram glorificados voz de Deus na
ressurreio parcial, e agora, na primeira ressurreio geral, so imortalizados. Os dois grupos se
unem e ascendem ao Cu.

"Todos ns entramos na nuvem, e estivemos sete dias ascendendo para o mar de vidro, aonde
Jesus trouxe as coroas, e com Sua prpria destra as colocou sobre nossa cabea. Deu-nos harpas de
ouro e palmas de vitria. Ali, sobre o mar de vidro, os 144 mil ficaram em quadrado perfeito."
Primeiros Escritos, pg. 16.
Captulo 11

Que fazer para ser selado

Tendo em mente que os 144 mil so selados a partir de 1844 entre os que guardam o Sbado, no
devemos ficar satisfeitos com nossa situao atual, nem ser embalados no bero da segurana
carnal. -nos dito que no sero muitos os salvos.

" Muitos so chamados, mas poucos escolhidos. Muitos ouvem o convite de misericrdia, so
testados e provados. Mas poucos so selados com o selo do Deus vivo. Poucos se humilharo como
uma criancinha, para poderem entrar no reino dos Cus." Testimonies, vol. 5, pg. 50.

Esses poucos selados so numerados na Bblia:

"E ouvi o nmero dos que foram selados, e eram 144 mil, de todas as tribos dos filhos de Israel."
Apocalipse 7:4.

Por que muitos guardadores do Sbado no so selados? O Esprito de Profecia responde:

"Nem todos os que professam guardar o Sbado sero selados. Muitos h, mesmo entre os que
ensinam a verdade a outros, que no recebero na testa o selo de Deus. Tinham a luz da verdade,
souberam a vontade de seu Mestre, compreenderam todos os pontos de nossa f, mas no tiveram
as obras correspondentes." Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 68.

"Qual a situao dos que guardam os mandamentos de Deus e tem a f de Jesus? Se em certas
famlias h pessoas que esto recusando obedincia ao Senhor quanto guarda de Seu Sbado, o
selo de Deus no poder ser colocado sobre eles. O selamento uma garantia da parte de Deus, de
perfeita segurana aos Seus escolhidos (x 31:13-17). O selamento indica que sois escolhidos de
Deus. Ele vos reservou para Si mesmo. Como os selados de Deus somos de Cristo a possesso
adquirida, e ningum nos arrebatar das Suas mos. O selo posto na fronte Deus, Nova
Jerusalm. Escreverei sobre ele o nome do Meu Deus, e o nome da cidade do Meu Deus
(Apocalipse 3:12)." Manuscript Releases, vol. 15, pg. 225.

"S os que receberem o selo do Deus vivo tero o passaporte para transpor os portais da santa
cidade. Mas h muitos que assumem responsabilidades dentro da obra de Deus, que no so
crentes sinceros, e enquanto permanecem assim no podem receber o selo do Deus vivo. Confiam
em sua prpria justia, que o Senhor tem como insensatez." The SDA Bible Commentary [E. G.
White Comments], vol. 7, pg. 970.

"Nenhum de ns jamais receber o selo de Deus, enquanto o carter tiver uma ndoa ou mcula
sequer. Cumpre-nos remediar os defeitos de carter, purificar de toda a contaminao o templo da
alma." Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 69.

"O selo de Deus jamais ser colocado testa de um homem ou mulher impuros. Jamais ser
colocado testa de um homem ou mulher cobiosos ou amantes do mundo. Jamais ser colocado
testa de homens ou mulheres de lngua falsa ou corao enganoso." Idem, pg. 71.

"Se recebermos a imagem de Deus, se nossas almas forem purificadas de toda contaminao moral,
o selo de Deus nos ser colocado na testa, e estaremos preparados para as cenas finais da histria
terrestre." Filhos e Filhas de Deus, pg. 342.

"A classe que no se entristece por seu prprio declnio espiritual, nem chora sobre os pecados dos
outros, ser deixada sem o selo de Deus." Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 65.

"Aqueles que se acham sob a ensangentada bandeira do Prncipe Emanuel, no se podem unir aos
Maons ou a outra qualquer organizao secreta. O selo do Deus vivo no ser colocado em
ningum que mantenha tal ligao depois que a luz da verdade fulgiu em seu caminho. Cristo no
est dividido, e os cristos no podem servir a Deus e a Mamom. Diz o Senhor: Sa do meio deles,
e apartai-vos, ... e no toqueis nada imundo, e Eu vos receberei; e Eu serei para vs Pai e vs
sereis para Mim filhos e filhas, diz o Senhor Todo-Poderoso. 2 Corntios 6:17 e 18." Mensagens
Escolhidas, vol. 2, pg. 140.

H muitos que ensinam a verdade, pregam o Evangelho e crem e ensinam com energia a segunda
vinda de Cristo. No obstante, a profetisa os v ululando em agonia no tempo de angstia.
Enquanto os 144 mil triunfam, eles ficam sem abrigo:

"Este foi o tempo da angstia de Jac. Todos os santos clamaram com angstia de esprito, e
alcanaram livramento pela voz de Deus. Os 144 mil triunfaram. Sua face se iluminou com a glria
de Deus. Foi-me mostrada ento uma multido que ululava em agonia. Em suas vestes estava
escrito em grandes letras: Pesado foste na balana, e foste achado em falta. Perguntei quem era
aquela multido. O anjo disse: Estes so os que j guardaram o Sbado e o abandonaram. Ouvi-os
clamar com grande voz: Acreditamos em Tua vinda e a ensinamos com ardor. E enquanto falavam,
seus olhares caam sobre suas vestes, viam a escrita e ento choravam em alta voz. Vi que eles
haviam bebido de guas profundas e enlameado o resto com os ps pisando o Sbado a ps. Por
isso foram pesados na balana e achados em falta." The Present Truth, vol. 1, n 3.

Temos um dever, e cumpre-nos fazer nossa parte para recebermos o selo do Deus vivo em nossa
fronte e sermos protegidos no dia do morticnio. O Esprito de Profecia nos diz:

"O selo de Deus ser colocado somente na testa daqueles que suspiram e clamam por causa das
abominaes cometidas na Terra. Aqueles que se ligam ao mundo por laos de simpatia, esto
comendo e bebendo com os brios, e certamente sero destrudos com os que obram a iniqidade."
Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 67.

"Os que desconfiam do eu, que se humilham diante de Deus e purificam a alma pela obedincia
verdade, esto recebendo o molde divino e preparando-se para receber na fronte o selo de Deus."
Idem, pg. 71.

"Cada qual tem de agora investigar a Bblia por si mesmo, de joelhos perante Deus, com o corao
humilde e dcil de uma criana, se quiser saber o que que o Senhor dele requer." Idem, pg.
69.

"Os que vencem o mundo, a carne e o diabo sero os agraciados que recebero o selo do Deus
vivo." Testemunhos Para Ministros, pg. 445.

"Cumpre-vos aprender na escola de Cristo, pois de outro modo jamais podereis ser qualificados para
subir degrau mais alto, receber o selo do Deus vivo, entrar pelas portas da cidade de Deus e ser
coroados de glria, honra e imortalidade." Testimonies, vol. 5, pg. 502.

"Ser este selo colocado sobre o que tem mente impura, o profano, o adltero, o homem que cobia
a mulher do prximo? Responda vossa alma pergunta: Corresponde meu carter s qualificaes
essenciais para que eu possa receber um passaporte para as manses que Cristo preparou para os
que para elas esto habilitados? A santidade deve estar gravada em nosso carter." Testemunhos
Para Ministros, pg. 446.

"Vi que os que ultimamente tm abraado a verdade tero que aprender o que sofrer por amor de
Cristo, que tero provas a suportar, provas que sero agudas e cortantes, a fim de que sejam
purificados e pelo sofrimento capacitados a receber o selo do Deus vivo, a passar pelo tempo de
angstia, ver o Rei em Sua formosura e estar na presena de Deus e de anjos santos, puros."
Primeiros Escritos, pg. 67.

Visto que o Sbado o selo do Deus vivo, urge que o guardemos conforme o mandamento, se que
queremos ser salvos. O profeta Isaas escreve:

"Bem-aventurado o homem que faz isto, e o filho do homem que lana mo disto, que se guarda de
profanar o Sbado, e guarda a sua mo de perpetrar algum mal." Isaas 56:2.
"Os que de ti procederem edificaro os lugares antigamente assolados, e levantars os fundamentos
de gerao em gerao; chamar-te-o reparador de brechas, e restaurador de veredas com
moradias. Se desviares o teu p de profanar o Sbado, de fazer a tua vontade no Meu santo dia, e
se chamares ao Sbado deleitoso, e santo dia do Senhor, digno de honra, e O honrares no
seguindo os teus caminhos, nem te ocupando nas tuas empresas, nem falando palavras vs, ento
te deleitars no Senhor, e te farei cavalgar sobre as alturas da Terra, e te sustentarei com a herana
de teu pai Jac, porque a boca do Senhor o disse." Isaas 58:12-14.

Acerca da verdadeira guarda do Sbado, diz o Esprito de Profecia:

"Se os pais permitirem que os filhos recebam educao do mundo, a faam do Sbado um dia
comum, o selo de Deus jamais ser colocado sobre eles." Historical Sketches of the Foreign
Missions of SDAs, pg. 217.

"Quando julga que suas circunstncias temporais requerem ateno, o irmo transgride sem
compulso o quarto mandamento. O irmo torna a guarda da Lei de Deus uma questo de
convenincia, obedecendo ou desobedecendo segundo o indicam suas ocupaes ou inclinaes. Isto
no honrar o Sbado como uma instituio sagrada. O irmo ofende o Esprito de Deus e desonra
seu Redentor, seguindo esse procedimento descuidado.

"No aceitvel ao Senhor uma observncia parcial da Lei do Sbado, e isso tem sobre o esprito
dos pecadores pior efeito do que se o irmo no fizesse profisso de ser observador do Sbado."
Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 495.

"Aqueles que no Sbado discutem assuntos de negcios ou fazem planos, so considerados por
Deus como se estivessem empenhados na prpria transao de negcio. Para santificar o Sbado,
no devemos mesmo permitir que nosso esprito se ocupe em coisas de carter mundano. E o
mandamento inclui todos dentro de nossas portas. Os que convivem na casa devem durante as
horas sagradas pr de parte suas ocupaes mundanas. Todos devem unir-se a honrar a Deus por
meio de um culto voluntrio em Seu santo dia." Patriarcas e Profetas, pgs. 307 e 308.

"Na sexta-feira dever ficar terminada a preparao para o Sbado. Tende o cuidado de pr toda a
roupa em ordem e deixar cozido o que houver para cozer. Escovai os sapatos e tomai vosso banho.
possvel deixar tudo preparado, se se tomar isto como regra. O Sbado no deve ser empregado
em consertar roupa, cozer o alimento, nem em divertimentos ou quaisquer outras ocupaes
mundanas. Antes do pr-do-sol, ponde de parte todo o trabalho secular e fazei desaparecer os
jornais profanos. Explicai aos filhos esse vosso procedimento e induzi-os a ajudarem na preparao,
a fim de observar o Sbado segundo o mandamento.

"Devemos observar cuidadosamente os limites do Sbado. Lembrai-vos de que cada minuto tempo
sagrado. Sempre que possvel, os patres devero conceder aos empregados as horas que decorrem
entre o meio-dia da sexta-feira e o comeo do Sbado. Dai-lhes tempo para a preparao, a fim de
poderem saudar o dia do Senhor com sossego de esprito. ...

"Antes do pr-do-sol, todos os membros da famlia devem reunir-se para estudar a Palavra de Deus,
cantar e orar. A este respeito estamos necessitados de uma reforma, porque muitos h que se esto
tornando remissos. Temos que confessar as faltas a Deus e uns aos outros. Devemos tomar
disposies especiais para que cada membro da famlia possa estar preparado para honrar o dia que
Deus abenoou e santificou." Testemunhos Seletos, vol. 3, pgs. 22 e 23.

"Era inteno do Senhor que sua observncia [do Sbado] os designasse [os judeus] como
adoradores Seus. Seria um sinal de sua separao da idolatria, em ligao com o verdadeiro Deus.
Mas a fim de santificar o Sbado, os homens precisam ser eles prprios santos. Devem, pela f,
tornar-se participantes da justia de Cristo." O Desejado de Todas as Naes, pg. 283.

Hoje o tempo de guardar os mandamentos de Deus. Agora o tempo de elevarmos a norma e

sermos santificados pela verdadeira guarda do Sbado. Agora o tempo de vencermos com o
auxlio e a graa de Deus todos os nossos defeitos de carter, e ficarmos firmes na prova final. No
nos possvel por nosso prprio poder e fora, ser salvos. Busquemos o Senhor com corao
humilde, confessemos nossos pecados e faltas e peamos que Ele faa por ns o que no somos
capazes de fazer, que a cobertura seja estendida sobre ns, sejamos abrigados, recebamos na
fronte o selo do Deus vivo e sejamos membros dos 144 mil.

"Agora o tempo para a Lei de Deus estar em nossa mente, em nossa fronte e escrita em nosso
corao.

"O Senhor me mostrou o perigo de permitir seja a nossa mente abarrotada de pensamentos e
cuidados mundanos. ... Nisto vi grande perigo, pois se a mente est cheia de outras coisas, a
verdade presente deixada fora e no h lugar em nossa fronte para o selo do Deus vivo."
Primeiros Escritos, pg. 58.

"Esforcemo-nos com todo o poder que Deus nos deu, para estar entre os 144 mil." Review and
Herald, 9 de maro de 1905.
Captulo 12

Os 144 mil - por H. R. Johnson

(Publicado em duas partes na Review and Herald de 27 de julho de 1905 e 3 de agosto de 1905.)

Os 144 mil

(As referncias entre colchetes indicam as pginas da edio atual de Primeiros Escritos.)

1. Onde se fala dos 144 mil pela primeira vez? Apocalipse 7:1-4.

2. Como so designados? Como "os servos do nosso Deus". Verso 3.

3. Que se diz deles? Estavam selados. Versos 3 e 4.

4. Com que estavam selados? Com o "selo do Deus vivo". Verso 2.

5. Que o selo ou sinal de Deus? (Ver Romanos 4:11) "O Sbado do quarto mandamento o selo
do Deus vivo." O Grande Conflito, pg. 640; xodo 31:13 e 17.

6. O que est inseparavelmente unido ao selo de Deus? O nome do Pai. Ver Apocalipse 14:1.

7. Quando comeou a obra do selamento? Quando o anjo veio com o selo de Deus. Apocalipse
7:2.

8. Quando o anjo veio com o selo do Sbado? Quando se abriu "no Cu o templo de Deus, e a
Sua aliana foi vista no Seu santurio" (Apocalipse 11:19), e teve incio a obra de reforma do
Sbado. Aps 22 de outubro de 1844.

9. Que outros anjos Joo viu na mesma ocasio do selamento? Apocalipse 7:1.

10. O que o anjo com o selo ordenou que os quatro anjos fizessem? Versos 2 e 3.

11. Quando foi expedida essa ordem especial? Quando as naes ficaram mais iradas, o que
acontece desde 1844. Apocalipse 11:18 e 19. Ver Primeiros Escritos, pgs. 29-31 [PE 36-38].

12. A obra do selamento est em prosseguimento? Sim. Apocalipse 7:2 e 3. "Satans est agora
usando cada artifcio neste tempo de selamento a fim de desviar a mente do povo de Deus da
verdade presente e lev-los a vacilar." "O tempo do selamento muito curto, e logo passar."
Primeiros Escritos, pgs. 35 e 49 [PE 43 e 58].

13. O que o profeta Isaas diz dessa obra? Isaas 8:16.

14. Onde h de ser posta a Lei selada? Hebreus 8:10.

15. Enquanto a impureza for nutrida no corao, pode a Lei espiritual de Deus ser ali escrita?
No! "Se a mente est cheia de outras coisas, a verdade presente deixada fora e no h lugar em
nossa fronte para o selo do Deus vivo." "Agora o tempo para a Lei de Deus estar em nossa mente,
em nossa fronte e escrita em nosso corao." Primeiros Escritos, pgs. 48 e 49 [PE 58]. Isaas
51:7.

16. O que constitui um testemunho fidedigno de verdadeira santificao? A guarda do santo

Sbado. xodo 31:13.

17. No esto eles andando pelo poder do Esprito Santo em todos os mandamentos de Deus, sendo
selados com o selo do Deus vivo? Sim. "Tinham na testa o selo do Deus vivo, e disse: Aqui est a
pacincia dos santos; aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus. "
Testimonies, vol. 6, pg. 15 [Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 370]. "Agora o tempo para a Lei
de Deus estar em nossa mente, em nossa fronte e escrita em nosso corao." "Satans est agora
usando cada artifcio neste tempo de selamento a fim de desviar a mente do povo de Deus da
verdade presente." Primeiros Escritos, pgs. 48 e 35 [PE 58 e 43].

18. Quantos sero selados? Apocalipse 7:4. "Os 144 mil estavam todos selados e perfeitamente
unidos." Idem, pg. 11 [PE 15].

19. Para que somos chamados? Para sermos selados com o selo do Deus vivo, e numerados com
os 144 mil.

20. Em vista desse fato, que devemos fazer? 2 Pedro 1:10. "Esforcemo-nos, com todo o poder que
Deus nos deu, para estarmos entre os 144 mil." Sra. E. G. White em Review and Herald, 9 de
maro de 1905.

"Podemos aprender o cntico de vitria que deve ser cantado no Monte Sio." "Joo viu o Cordeiro
no Monte Sio, e com Ele os 144 mil, tendo o nome do Pai escrito na fronte. Levavam o sinete do
Cu. Refletiam a imagem de Deus. Estavam repletos da luz e da glria do Santo. Se quisermos ter a
imagem e a inscrio de Deus sobre ns, necessrio separar-nos de toda iniqidade. Cumpre-nos
abandonar todo mal caminho, e ento entregar todos os nossos casos nas mos de Cristo." Idem,
9 de maro de 1889. "Dentro em pouco ter cada filho de Deus Seu selo colocado em sua fronte.
Quem dera que ele fosse colocado em nossa fronte! Quem pode suportar o pensamento de ser
passado por alto quando o anjo de Deus sair a assinalar os servos de Deus na testa? Idem, 28 de
maio de 1889.

21. Todos os que tiverem a Lei selada, contendo o nome do Pai, "na mente e na fronte, e escrita no
corao", vivero at Jesus voltar? Apocalipse 14:12 e 13.

22. Quando e por quem sero ressuscitados? Daniel 12:1 e 2. "Havia, porm, um lugar claro de
uma glria fixa, donde veio a voz de Deus, semelhante a muitas guas, abalando os cus e a

Terra. Houve um grande terremoto. As sepulturas se abriram e os que haviam morrido na f da

mensagem do terceiro anjo, guardando o Sbado, saram dos seus leitos de p, glorificados, para
ouvir o concerto de paz que Deus deveria fazer com os que tinham guardado Sua Lei. ...

"E, falando Deus o dia e a hora da vinda de Jesus e declarando o concerto eterno com Seu povo,
proferia uma sentena e ento silenciava, enquanto as palavras estavam a repercutir pela Terra."
Primeiros Escritos, pgs. 145 e 146 [PE 285].

23. Quem entendeu as palavras da voz de Deus? "Os mpios no podiam compreender as
palavras da voz de Deus." Idem, pg. 146 [PE 286]. "Logo ouvimos a voz de Deus, semelhante a
muitas guas, a qual nos anunciou o dia e a hora da vinda de Jesus. Os santos vivos, em nmero de
144 mil, reconheceram e entenderam a voz, ao passo que os mpios julgaram fosse um trovo ou
terremoto." Idem, pg. 11 [PE 15].

(Lembre-se de que o tempo dessas palavras da voz de Deus vem aps a ressurreio especial. Todo
este grupo especial de guardadores do Sbado agora est "vivo".)

24. Quando a interminvel bno foi pronunciada sobre o "Israel de Deus" (Idem, pg. 146) [PE
286], o que exclamaram? "E, quando a interminvel bno foi pronunciada sobre os que haviam
honrado a Deus santificando o Seu Sbado, houve uma grande aclamao de vitria sobre a besta e
sua imagem." Idem, pg. 146 [PE 286].

25. Onde Joo viu esse grupo? Apocalipse 15:2 e 3.

26. O que o testemunho de Jesus diz a esse respeito? "Os 144 mil estavam todos selados e
perfeitamente unidos." "Ali, sobre o mar de vidro, os 144 mil ficaram em quadrado perfeito."
Idem, pgs. 11 e 12 [PE 15 e 16].
(Entre os que bradavam vitria sobre a besta e a sua imagem estavam os que tinham sado de suas
sepulturas na ressurreio parcial e foram vistos no mar de vidro. Eram "os santos vivos, em
nmero de 144 mil". (Idem, pg. 11) [PE 15].)

27. "Ao declarar Deus a hora", o que derramou sobre eles e o que se produziu neles? "Ao declarar
Deus a hora, verteu sobre ns o Esprito Santo, e nosso rosto brilhou com o esplendor da glria de
Deus, como aconteceu com Moiss na descida do monte Sinai." Ibidem.

28. O que a sinagoga de Satans no sabia? "Foi ento que a sinagoga de Satans conheceu que
Deus nos havia amado a ns, que lavvamos os ps uns aos outros e saudvamos os irmos com
sculo santo. E adoraram a nossos ps." Ibidem.

29. O que acontece logo depois disso? "Logo nossos olhares foram dirigidos ao Oriente, pois
aparecera uma nuvenzinha aproximadamente do tamanho da metade da mo de homem, a qual
todos ns soubemos ser o sinal do Filho do homem. Todos ns em silncio solene olhvamos a
nuvem que se aproximava e se tornava mais e mais clara e esplendente, at converter-se numa
grande nuvem branca. A parte inferior tinha aparncia de fogo; o arco-ris estava sobre a nuvem,
enquanto em redor dela se achavam dez milhares de anjos, entoando um cntico agradabilssimo. E
sobre ela estava sentado o Filho do homem." Ibidem.

30. Quem ressuscita os justos dos mortos na primeira ressurreio geral? "A voz do Filho de Deus
chamou os santos que dormiam, saindo estes revestidos de gloriosa imortalidade." Primeiros
Escritos, pg. 28 [PE 35].

31. Que mudana sobrevm aos 144 mil, abrangendo todos os participantes na ressurreio
especial, nessa mesma ocasio? "Os santos vivos foram mudados num momento e com eles
arrebatados no carro de nuvem." Ibidem. "Os 144 mil clamaram Aleluia! quando reconheceram
os amigos que deles tinham sido separados pela morte, e no mesmo instante fomos transformados
e arrebatados juntamente com eles para encontrar o Senhor nos ares." Idem, pg. 12 [PE 16].
"Os justos vivos so transformados num momento, num abrir e fechar de olhos. voz de Deus
foram eles glorificados. Agora tornam-se imortais, e com os santos ressuscitados so arrebatados
para encontrar seu Senhor nos ares." O Grande Conflito, pg. 645.

32. Esse grupo de 144 mil diferente dos outros remidos? Apocalipse 14:1-5: "E os remanescentes
so no s perdoados e aceitos, mas tambm honrados. Uma mitra limpa -lhes colocada sobre a
cabea. Sero como reis e sacerdotes para Deus. Enquanto Satans instava com suas acusaes, e
buscava destruir esse grupo, santos anjos, invisveis, passaram para c e para l, colocando sobre
eles o selo do Deus vivo. Estes so os que se acharo sobre o Monte Sio com o Cordeiro, tendo
escrito na fronte o nome do Pai. Cantam ante o trono o novo cntico, aquele cntico que homem
algum pode aprender a no ser os 144 mil, que foram remidos da Terra. "Estes so os que seguem
o Cordeiro para onde quer que vai. Estes so os que dentre os homens foram comprados como
primcias para Deus e para o Cordeiro. E na sua boca no se achou engano; porque so
irrepreensveis diante do trono de Deus." Testimonies, vol. 5, pgs. 475 e 476 [Testemunhos
Seletos, vol. 2, pg. 179].

33. Onde foram finalmente vistos? No templo (Apocalipse 7:15); no Monte Sio (Apocalipse
14:1); no mar de vidro (Apocalipse 15:2). "O Monte Sio estava exatamente diante de ns, e sobre
o monte um belo templo. ... E quando estvamos para entrar no santo templo, Jesus levantou Sua
bela voz e disse: Somente os 144 mil entram neste lugar. " Primeiros Escritos, pg. 14 [PE 19].
"Ali, sobre o mar de vidro, os 144 mil ficaram em quadrado perfeito." Idem, pg. 12 [PE 16].

34. Sendo diferente dos lavados no sangue, que pergunta fez um dos ancios que Joo viu em
viso, e qual foi a resposta final? Apocalipse 7:13-17.

(Como pelo menos algumas das pragas sero locais, a experincia de cada um desse grupo no
pode ser a mesma, mas esses, como "o grupo fiel e provado" (ver Primeiros Escritos, pg. 134 [PE
273]), tero a experincia referida em Apocalipse 7:13-17 "...e nunca ningum teve experincia
semelhante. ...permaneceram sem Intercessor durante o derramamento final dos juzos de Deus."
O Grande Conflito, pg. 649. "Alguns deles tinham coroas muito brilhantes; outros, no tanto.
Algumas coroas pareciam repletas de estrelas, ao passo que outras tinham poucas." Primeiros
Escritos, pg. 12 [PE 16].)

35. Enfatizando a indagao de onde viera esse maravilhoso grupo, que resposta foi dada?
"Foram remidos da Terra." ["Dentre os homens foram comprados."]

(De fato, todos os que forem salvos sero os remidos desta Terra, "de todas as naes, tribos,
povos e lnguas". Apocalipse 7:9; Mateus 24:14; Lucas 21:35. Todos prontamente vero existir algo
muito significativo na resposta: Estes "foram remidos da Terra".)

36. Ora, admitindo que eles "foram remidos da Terra", de que classe de seres poderiam ter vindo?
"Estes so os que dentre os homens foram comprados." Fsica e moralmente estes estiveram uma
vez entre os mais fracos, pois saram de todas as ltimas naes, lnguas e povos que vivem na
Terra. Tambm saram de todas as espcies e organizaes e de todas as classes de crenas e
descrenas. Alegremente aceitaram a verdade inteira e nada seno a verdade. E mediante a
obedincia a ela, pelo poder do Esprito de Deus se tornaram to plenamente santificados, firmados
e arraigados na verdade, que sentem "o mesmo no Senhor", e podem subsistir sem um mediador
aps o fim do tempo da graa. (Leia cuidadosamente a pgina 11 de Primeiros Escritos [PE 15] e
lembre-se de que est falando de coisas posteriores ressurreio parcial, e anteriores vinda de
Jesus em glria.) Quem jamais testemunhou tal grupo? No de admirar a pergunta "de onde
vieram?"
Captulo 13

Objees respondidas - I

Surgem muitas objees sobre a questo do selamento dos 144 mil. Talvez porque os guardadores
do Sbado so contados aos milhes, este nmero (144 mil) parece ser demasiadamente pequeno.
Desta forma os ensinos dos pioneiros sobre este ponto, como endossados pelo Esprito de Profecia,
no so hoje cridos por muitas pessoas. Esta descrena lamentavelmente fortalecida pela
admisso de que o povo do advento tem recebido nova luz sobre o assunto.

verdade que o Senhor envia nova luz ao Seu povo, mas s um acrscimo ela no contradiz a
luz anterior, j estabelecida. A serva do Senhor declara:

"Quando o poder de Deus testifica daquilo que a verdade, essa verdade deve permanecer para
sempre como verdade. No devem ser agasalhadas suposies posteriores contrrias ao
esclarecimento que Deus proporcionou. Surgiro homens com interpretaes das Escrituras que
para eles so verdade, mas que no o so. Deu-nos Deus a verdade para este tempo como um
fundamento para nossa f. Ele prprio nos ensinou o que a verdade. Aparecer um, e ainda outro,
com nova iluminao que contradiz aquela que foi dada por Deus sob a demonstrao de Seu Santo
Esprito. Vivem ainda alguns que passaram pela experincia obtida quando esta verdade foi firmada.
Deus lhes tem benignamente poupado a vida para repetir e repetir at o fim da existncia a
experincia por que passaram da mesma maneira que o fez o apstolo Joo at ao termo de sua
vida. E os porta-bandeiras que tombaram na morte devem falar mediante a reimpresso de seus
escritos. Estou instruda de que, assim, sua voz se deve fazer ouvir. Eles devem dar seu
testemunho relativamente ao que constituir a verdade para este tempo.

"No devemos receber as palavras dos que vm com uma mensagem em contradio com os pontos
especiais de nossa f. Eles renem uma poro de passagens, e amontoam-nas como prova em
torno das teorias que firmam. Isto tem sido repetidamente feito durante os cinqenta anos
passados. E se bem que as Escrituras sejam a Palavra de Deus, e devam ser respeitadas, sua
aplicao, uma vez que mova uma coluna do fundamento sustentado por Deus nestes cinqenta
anos, constitui grande erro. Aquele que faz tal aplicao ignora a maravilhosa demonstrao do
Esprito Santo que deu poder e fora s mensagens passadas vindas ao povo de Deus. ...

"Deus nunca Se contradiz. So mal aplicadas provas escritursticas, uma vez que sejam foradas
para testificar daquilo que no verdadeiro. Outros e mais outros se levantaro e introduziro
pseudo grande esclarecimento, e faro suas afirmaes. Ns, porm, permanecemos com os velhos
marcos." Mensagens Escolhidas, vol. 1, pgs. 161 e 162.

A seguir respondemos a algumas objees apresentadas contra a doutrina do selamento. Se

estudarmos com cuidado o assunto como apresentado neste livro, estas objees
automaticamente desaparecero.

Por outro lado, tambm se nos diz que "nem tudo que se refere a este assunto compreendido", e
no ser plenamente compreendido at o fim (Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 371). Mas essa
verdade que de fato revelada no um mistrio. Podemos e devemos conhec-la.

Objeo n1

H dois selos: o Sbado e o Esprito Santo. O selo de Apocalipse 7:2 no o Esprito Santo?

Resposta

Na Bblia a palavra "selo" mencionada com freqncia e pode ter diferentes significados. Citamos
sete textos com a palavra "selo" ou "selado", alm de Apocalipse 7:2-4.

a) "Todavia, o firme fundamento de Deus permanece, tendo este selo: O Senhor conhece os que so
Seus, e: Qualquer que profere o nome do Senhor aparte-se da injustia." 2 Timteo 2:19.
b) "E ele recebeu o sinal da circunciso, selo da justia da f quando estava na incircunciso, para
que fosse pai de todos os que crem, estando eles tambm na incircunciso, a fim de que a justia
lhes seja imputada." Romanos 4:11.

c) " tambm nEle que vs estais, depois que ouvistes a palavra da verdade, o Evangelho da vossa
salvao. Tendo nEle crido, fostes selados com o Esprito Santo da promessa." Efsios 1:13.

d) "E no entristeais o Esprito Santo de Deus, no qual fostes selados para o dia da redeno."
Efsios 4:30.

e) "Trabalhai, no pela comida que perece, mas pela comida que permanece para a vida eterna, a
qual o Filho do homem vos dar, porque Deus, o Pai, O confirmou com o Seu selo". Joo 6:27.

f) "A minha transgresso estaria selada num saco, e ocultarias as minhas iniqidades." J 14:17.

g) "O qual tambm nos selou e deu o penhor do Esprito em nossos coraes." 2 Corntios 1:22.

O selo mencionado em 2 Timteo 2:19 "O Senhor conhece os que so Seus." Moffat traduz: "O
Senhor cuida dos Seus."

Em Romanos 4:11 chamado "selo da justia". "Sinal ou selo da justia." Moffat. "Evidncia de
sua fiel justia." Fenton.

O selo em Efsios 1:13; 4:30 o Esprito Santo, nosso penhor (Ef 1:14) ou nossa segurana,
garantia de nossa salvao. Quando cremos, Deus empenha Seu Santo Esprito como garantia de
que seremos salvos se permanecermos fiis at o fim. Diz a verso de Fenton: "...em quem fomos
selados como a promessa, pelo Esprito Santo, que o penhor de nossa herana." O Esprito Santo
aqui o agente selador.

Joo 6:27 diz: "Deus, o Pai, O marcou." Moffat. "Marca de Sua aprovao." Todays English
Version. "Provas de que Ele tem autoridade." A Bblia na Linguagem de Hoje. "Deus o Pai
assinalou." Fenton.

Em J dito: "selado e separado." Moffat.

"Em 2 Corntios 1:22 o "penhor do Esprito", como em Efsios. O Esprito Santo nos sela no
corao, mas o Sbado um selo colocado na fronte. Os 144 mil so selados na fronte.

Em Apocalipse 7:2 o selo chamado "O selo do Deus vivo". Este selo se distingue dos outros porque
se faz saber quem Deus. S o quarto mandamento dentre os dez nos pode revelar o Deus vivo. Os
144 mil so selados na fronte com este selo. Quando lemos as palavras "selo do Deus vivo", este
selo se refere ao Sbado do stimo dia. (Ver O Grande Conflito, pg. 640.) Considerar o estudo
apresentado no captulo 5.

Objeo n 2

Os 144 mil se compem dos que nunca morreram.

Resposta

Esta objeo se baseia em algumas declaraes do Esprito de Profecia e dos escritos do pastor
Uriah Smith, que citamos:

"Ningum, a no ser os 144 mil, pode aprender aquele canto, pois o de sua experincia e nunca
ningum teve experincia semelhante. Estes so os que seguem o Cordeiro para onde quer que
vai. Estes, tendo sido trasladados da Terra, dentre os vivos, so tidos como as primcias para Deus
e para o Cordeiro. " O Grande Conflito, pg. 649.
"Por isso os 144 mil so os santos vivos, que sero trasladados por altura da segunda vinda de
Cristo." As Profecias do Apocalipse (2 edio), pg. 252.

"Da mesma sorte os 144 mil, colhidos para o celeiro celeste aqui na Terra durante as perturbadas
cenas dos ltimos dias, trasladados para o Cu sem ver a morte, e ocupando uma posio
preeminente, so, neste sentido, alis com muita razo, chamados primcias para Deus e para o
Cordeiro." Idem, pg. 253.

No captulo 10 j citamos uma explicao dada por Uriah Smith acerca do significado das palavras
"santos vivos", a qual pedimos seja relida.

No tocante declarao de O Grande Conflito, pg. 649, verdade que os 144 mil sero trasladados
"dentre os vivos". Uma parte desse nmero ressurge na ressurreio parcial do incio da stima
praga; esto vivos quando Jesus vem. Por isso so trasladados dentre os vivos. Consideremos agora
a expresso "sem ver a morte" em As Profecias do Apocalipse, pg. 253. A princpio, alguns dos
primeiros Adventistas acreditavam que no tempo de angstia todos os santos seriam mortos (As
Profecias do Apocalipse (2 edio), pg. 244). O Esprito de Profecia torna claro que no ser
assim, e tambm explica que morte os santos no vero. Citamos:

"Vi um escrito, exemplares do qual foram espalhados nas diferentes partes da Terra, dando ordens
para que se concedesse ao povo liberdade para, depois de certo tempo, matar os santos, a menos
que estes renunciassem sua f peculiar, abandonassem o Sbado e guardassem o primeiro dia da
semana. Mas nesta hora de provao os santos estavam calmos e tranqilos, confiando em Deus e
descansando em Sua promessa de que um meio de livramento lhes seria preparado. Em alguns
lugares, antes do tempo para se executar o decreto, os mpios ruram sobre os santos para os
matar. Mas anjos sob a forma de homens de guerra combatiam por eles. Satans desejava ter o
privilgio de destruir os santos do Altssimo. Jesus, porm, ordenou a Seus anjos que vigiassem
sobre eles. Deus queria ser honrado fazendo um concerto com aqueles que haviam guardado a Sua
Lei, vista dos gentios em redor deles. E Jesus queria ser honrado, trasladando, sem que vissem
a morte, aos fiis e expectantes que durante tanto tempo O haviam esperado." Primeiros
Escritos, pgs. 282 e 283. (Ver tambm Profetas e Reis, pgs. 386 e 387.)

J. N. Loughborough entendia e explicava o testemunho acima da seguinte maneira:

"Guardar a Lei vista dos pagos era vista desses inquisidores que tinham o decreto de lhes dar
morte, e no morte em sentido comum, em condies tranqilas.

" a partir deste testemunho, trasladando, sem que vissem a morte, que se tem feito a alegao
de que ningum estar entre os 144 mil selados, seno os que viverem at a segunda vinda de
Cristo em realidade. Vemos que a morte de que so salvos a morte permitida pelos escritos
espalhados. No esquecer que os guardadores do Sbado ressuscitados esto includos entre os
concertados. Dessa forma, ho de ser trasladados na vinda de Cristo, sem que sofram a morte
prenunciada." Questions on the Sealing Message, pg. 28.

Acresce que o autor de Daniel e Apocalipse no se contradiz, pois em seu artigo na Review and
Herald de 10 de agosto de 1897, escreve:

"E, afinal, os 144 mil representam s os que nunca passaram pela morte? De modo nenhum. As
condies da profecia tornam necessrio que muitos que agora esto em suas sepulturas, devem ser
includos nos 144 mil. A terceira mensagem de apocalipse 14 a mensagem do selamento, de
Apocalipse 7. Embora em captulos diferentes, e apresentadas em circunstncias diferentes, no so
duas mensagens, mas uma e a mesma coisa. A terceira mensagem resultar, portanto, na
preparao dos 144 mil para a vinda do Senhor. Isso se chama, em Apocalipse 7, sel-los com o
selo do Deus vivo na fronte. ...

"Embora repousando em suas silenciosas sepulturas, so finalmente numerados entre os 144 mil
exatamente como se tivessem vivido todos os anos de seu sono e passado por todas as fadigas,
provaes e conflitos que os vivos tm de suportar. Essa viso d a Apocalipse 14:13 seu
maravilhoso significado, do qual inteiramente subtrado por qualquer outra posio. Os que negam
que aqueles que morrem sob a terceira mensagem podem ser numerados entre os 144 mil, deixam
de ver a conexo entre essa mensagem e Apocalipse 7:1-8."

O editor da Review and Herald, pastor James White, no tinha dvida com referncia s expresses
supracitadas de Uriah Smith (As Profecias do Apocalipse (2 edio), pgs. 252 e 253), nem
pensava que o autor se contradissesse. Eis como ele explica a aparente contradio:

"Bem sabemos o que as opinies do autor de Reflexes Sobre o Apocalipse, quanto a este ponto,
so e sempre foram. So simplesmente estas: que aqueles que morrem sob a mensagem do
terceiro anjo fazem parte dos 144 mil. No h 144 mil alm destes, mas estes ajudam a perfazer
esse nmero. So ressuscitados para vida mortal pouco antes de Jesus vir, e, como aqueles dentre
os 144 mil que no passaram pela sepultura, so transformados para imortalidade quando Cristo
aparecer. Estas so excees a algumas das declaraes gerais feitas a propsito dos 144 mil,
como, por exemplo, Apocalipse 7:14. E assim a expresso de Reflexes, pg. 246 (As Profecias do
Apocalipse (2 edio), pgs. 244 e 245) se destinava a ser entendida. Em sentido geral pode-se
dizer que os 144 mil iro ao Cu sem ver a morte. Mas visto que alguns morrem, a expresso no
foi empregada com suficiente cuidado." Review and Herald, 23 de setembro de 1880.

Leia-se tambm a explicao de Uriah Smith sobre Apocalipse 14:13, nota da margem, citada no
captulo 7 deste livro.

Objeo n 3

Estar "com" ou "entre" os 144 mil no significa ser um deles. No significa incluso.

Resposta

Esta objeo se baseia nas palavras do anjo que falou com a irm White em viso (Primeiros
Escritos, pg. 40), e tambm nos escritos acerca da irm Hastings em Mensagens Escolhidas, vol. 2,
pg. 263.

Os crentes Adventistas compreenderam que estar "com" ou "entre" inclui um desse nmero, no
simplesmente acrscimo a ele. W. C. White escreveu o seguinte, de Santa Helena, Califrnia, em
1929:

"Quanto questo: A irm White ensinou que os que morreram na mensagem desde 1844 e dos
quais se diz Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor, sero membros dos
144 mil?

"Posso assegurar-lhe, irmo, que esta era a crena e o ensino de Ellen G. White. Muitas vezes eu a
tenho ouvido fazer declaraes neste sentido, e estou de posse de uma carta ao irmo Hastings que
mencionada na pgina 237 de Life Sketches, na qual diz claramente que a esposa dele, que havia
morrido recentemente, seria um membro dos 144 mil.

"Uma carta recebida h pouco de um irmo de Reno, Nevada, faz referncia a uma declarao do
livro do pastor Loughborough pgina 29, na qual est narrado que a irm White disse: Os que
morreram na f estaro entre os 144 mil. -me claro este assunto.

"E eu testifico, meu irmo, que est em perfeita harmonia com os escritos, ditos e ensinos dela em
todos os anos de seu ministrio." W. C. White, carta escrita em Santa Helena, Califrnia, em 18 de
abril de 1929.

Temos na Bblia um exemplo em que a palavra "com" inclusiva:

"Ora, Tom, chamado Ddimo, um dos doze, no estava com eles quando veio Jesus." Joo 20:24.

Tom no estava com eles. Eles quem? Os doze. Ele no estava em acrscimo aos doze, mas era
uma parte deles.
Outra declarao dos testemunhos:

"Os nomes dos que firmemente aguardam e esperam o aparecimento do Salvador e por Ele velam
mais ardorosa e ansiosamente do que os que esperam pela manh sero contados com os que
so selados." Testemunhos Para Ministros, pg. 445.

Quanto palavra "entre", os Adventistas do Stimo Dia usam o termo significando incluso, e no
adio:

"A f original sobre o assunto dos 144 mil era que alguns estavam ento sendo assinalados, e que
eles deveriam pertencer ao grupo dos ressuscitados no tempo de angstia, e ser parte dos 144 mil.
...

"Ento Loughborough passou a conciliar a aparente discrepncia entre a idia de que os 144 mil
esto todos vivos e a crena em que todos os que morreram na f da mensagem do terceiro anjo
sero numerados entre aquele privilegiado grupo. Ele explicou isso baseado em que, em seguida
terceira mensagem de Apocalipse 14:9-11, pronunciada uma bno especial (verso 13) sobre os
que aceitaram aquela mensagem (aplicada ao Sbado), e identificou essa bno como o privilgio
de ressurgir numa ressurreio parcial no incio da stima praga. Os que assim procedem, explicou
ele, passaro vivos pela crise da stima praga, ou grande tribulao, e estaro, de fato, entre os
santos vivos por ocasio da ressurreio geral dos justos." The SDA Bible Commentary [E. G.
White Comments], edio revisada, vol. 10, pg. 1030.

Temos no Esprito de Profecia um exemplo da palavra "entre" como inclusiva e no aditiva:

"Examinam os vvidos orculos, mas a tremer recuam quando vem o quarto mandamento entre os
dez santos preceitos, com uma luz a resplandecer sobre ele, mais brilhante do que havia sobre os
outros nove, e uma aurola de glria em redor dele." Primeiros Escritos, pg. 255.

O quarto mandamento entre os dez no uma adio, mas uma incluso.

Assim . Estar com ou entre os 144 mil significa ser um deles.

Objeo n 4

Os 144 mil passaro pelo tempo da angstia de Jac. Como se pode dizer que eles passaram por
todas as pragas durante esse tempo, se ressuscitaram prximo ao fim das sete ltimas pragas?

Resposta

Os que morreram na mensagem do terceiro anjo esto dormindo em seu sepulcro at o incio da
stima praga, e por isso esto em repouso durante as seis pragas. O Esprito de Profecia diz que
eles (os 144 mil) "passaram pelo tempo de angstia tal como nunca houve desde que houve nao;
suportaram a aflio do tempo da angstia de Jac". O Grande Conflito, pg. 649. Podemos
harmonizar esta declarao com os outros testemunhos? Sim.

A angstia de Jac tem incio quando Jesus termina Seu ministrio sacerdotal no santurio celeste,
quando se fecha a porta da graa (ver Patriarcas e Profetas, pg. 201). Ela durar desde aquela
ocasio at Jesus vir nas nuvens dos cus. Uma parte dos 144 mil passar pelas pragas ao passo
que a outra parte no. A razo :

a) Os 144 mil esto universalmente espalhados (Profetas e Reis, pg. 189), mas as pragas no so
universais (O Grande Conflito, pg. 628).

b) Parte dos 144 mil estar dormindo no p durante as seis pragas e ressurgir no incio da stima
praga.

Aps a ressurreio parcial, o tempo da angstia de Jac ainda prossegue. Os ressurretos passaro
por uma parte do tempo de angstia, e, portanto, pode-se dizer que passaro por ele.
Consideremos outro aspecto da questo: o nmero 144 mil s vezes empregado como o ttulo
desse grupo, quer seja completo ou se tome apenas uma parte desse nmero. Temos exemplo
semelhante na Bblia. Os discpulos de Jesus eram chamados os doze, estivessem todos ou apenas
uma parte deles presente:

"E que foi visto por Cefas, e depois pelos doze." 1 Corntios 15:5.

A Bblia chama os discpulos de "os doze". Quando Jesus apareceu a eles, nem todos os doze
estavam presentes. Judas j havia cometido suicdio. Tom no estava com eles (Joo 20:24). No
havia mais que dez, mas ainda a Bblia disse que Jesus foi visto pelos doze. Este era o ttulo deles.
Assim tambm com os 144 mil. Parte deste nmero passar por todas as pragas, e pode-se dizer
"Os 144 mil passam pelo tempo da angstia de Jac", o todo identificado por uma parte deles.

Aps a ressurreio parcial, o tempo de angstia ainda no estar terminado. Dessa ocasio em
diante, todos os 144 mil passaro pelo restante dele.

Objeo n 5

Os 144 mil vivem no tempo da quarta praga. Por isso todos os que ressuscitam na ressurreio
parcial no esto includos nesse nmero (144 mil).

Resposta

Esse argumento se baseia nos escritos do pastor Uriah Smith:

"Lembremo-nos de que os 144 mil vivem durante o tempo em que concedido poder ao Sol de
abrasar os homens com fogo." Daniel and Revelation, pg. 451.

J declaramos que o escritor no se contradiz. Em seu artigo sobre os 144 mil sendo selados, ele
diz:

"Finalmente se pode dizer que os que morrem na mensagem no fazem parte dos 144 mil, pois este
grupo vem de grande tribulao (Ap. 7:14), o que no seria verdade quanto aos que dormem na
sepultura at seis das pragas se cumprirem. Esta concluso dificilmente deveria ser aceita sem mais
uma pequena considerao. Note-se a situao. Ressuscitados no incio da stima praga, passam
por todo o perodo daquele juzo, e testemunham dele todas as calamidades acumuladas. De certas
passagens das Escrituras conclui-se que as pragas abrangeram o perodo de um ano. Isso vem a ser
quase dois meses aps a stima taa comear a ser derramada, antes do fim. Mas as pragas so
cumulativas. A primeira no cessa quando comea a segunda; mas a segunda acrescenta seus
horrores primeira, a terceira acrescenta s outras, e assim por diante at a stima. Na stima se
encontra, portanto, o clmax de todas." Review and Herald, 10 de agosto de 1897.

Considere-se a quinta praga. Os que receberam as chagas na primeira praga ainda sofrem o efeito
das chagas quando a quinta praga for derramada (ver Ap 16:2, 10 e 11).

Sendo as pragas cumulativas, mesmo aps a ressurreio parcial eles vem o Sol abrasando os
mpios. J explicamos que nem todos eles passaro pela quarta praga, porque esta praga no
universal (O Grande Conflito, pg. 628), mas os 144 mil esto espalhados universalmente. Os que
nunca morreram vero o Sol abrasar as pessoas desde o incio daquela praga, e o restante dos 144
mil o ver aps a ressurreio parcial.

Objeo n 6

Aquela irm mencionada em Mensagens Escolhidas, vol. 2, pg. 263 estar repousando no tempo de
angstia. Como ela pode ser um dos 144 mil se estes passam pela angstia de Jac?

Resposta
No sabemos se a profetisa se referia ao curto tempo de angstia imediatamente anterior ao fim do
tempo da graa (Primeiros Escritos, pg. 85), ou ao tempo da grande tribulao, angstia de Jac.
Em qualquer dos casos no vemos problemas no entender sua declarao.

Se a citao se refere ao tempo anterior ao fechamento da porta da graa, todos concordaro que
ela ento estar dormindo. Aps o fim do tempo da graa ela ainda estar dormindo at o incio da
stima praga. Portanto, durante a parte mais longa do tempo de angstia ela estar em repouso.
Mas, no fim, quando a angstia ainda no houver terminado, ela sair da sepultura, no na ltima
trombeta, mas voz de Deus. Passando pela stima e ltima praga ela passar pela grande
tribulao, por um breve perodo de tempo. Por isso dela se pode dizer que veio de grande
tribulao.

Objeo n 7

Os 144 mil so os primeiros frutos. No podem ser constitudos pelos que vivem nos ltimos dias,
porque esses so os ltimos frutos da colheita evanglica.

Resposta

A Bblia nos diz que eles so primcias:

"Estes so os que dentre os homens foram comprados para ser as primcias para Deus e para o
Cordeiro." Apocalipse 14:4.

Na segunda vinda de Jesus, Ele leva Seu povo para o celeiro celestial, mas eles, os justos (144 mil),
j esto atados ou selados em molhos. Lemos que o selamento ou atadura dos 144 mil em grupos
ocorre durante a pregao da terceira mensagem anglica:

"Disse o anjo: O terceiro anjo est unindo-os ou selando-os em grupos para o celeiro celestial. "
Primeiros Escritos, pgs. 88 e 89.

"Vi ento o terceiro anjo. Disse-me o anjo acompanhante: Terrvel sua obra. Tremenda sua
misso. Ele o anjo que deve separar o trigo do joio, e selar ou atar o trigo para o celeiro celestial.
" Primeiros Escritos, pg. 118.

Alm disto, sabemos que os 144 mil esto entre os primeiros que Jesus ver quando vier, porque
todos estaro vivos, ao passo que os outros estaro dormindo no p. Uma parte deles foi constituda
pelos primeiros a ser ressuscitados, e isto ocorreu na ressurreio parcial. Depois que Jesus
reconhece os 144 mil e declara: "Minha graa vos basta" (Primeiros Escritos, pg. 16), chama os
santos de suas sepulturas. Logo, apropriado chamar os 144 mil de "as primcias".

Objeo n 8

Os 144 mil ficam sem Intercessor em todo o tempo de angstia. No podem ser os que tomam
parte na ressurreio parcial no incio da stima praga (ver O Grande Conflito, pg. 649).

Resposta

Aps o fim do tempo da graa no haver mais intercesso. A obra de Jesus no santurio celestial
ter findado. Os santos estaro sem Intercessor j desde o incio do tempo de angstia. Sobre esse
tempo lemos:

"Retirando-Se Jesus do lugar santssimo, ouvi o tilintar das campainhas sobre as Suas vestes. E, ao
sair Ele, uma nuvem de trevas cobriu os habitantes da Terra. No havia ento mediador entre o
homem culpado e Deus, que fora ofendido. Enquanto Jesus permanecera entre Deus e o homem
culposo, achava-se o povo sob represso. Quando, porm, Ele saiu de entre o homem e o Pai, essa
restrio foi removida e Satans teve completo domnio sobre os que afinal no se arrependeram.
Era impossvel serem derramadas as pragas enquanto Jesus oficiava no santurio. Mas, terminando
ali a Sua obra e encerrando-se a Sua intercesso, nada havia para deter a ira de Deus, e ela
irrompeu com fria sobre a cabea desabrigada do pecador culpado, que desdenhou a salvao e
odiou a correo. Naquele tempo terrvel, depois de finalizada a mediao de Jesus, os santos
estavam a viver vista de um Deus santo, sem Intercessor. Cada caso estava decidido, cada jia
contada." Primeiros Escritos, pg. 280.

Quando Jesus terminar Sua obra no santurio, as pragas sero derramadas:

"Vi que os quatro anjos segurariam os quatro ventos at que a obra de Jesus estivesse terminada no
santurio. Ento viriam as sete ltimas pragas." Primeiros Escritos, pg. 36.

A declarao de O Grande Conflito, pg. 649, diz que os 144 mil "permaneceram sem Intercessor
durante o derramamento final dos juzos de Deus". Entendemos que a stima praga, a ltima, o
derramamento final dos juzos de Deus. Durante a stima praga, a ltima, todos os 144 mil esto
vivos, porque a ressurreio parcial ocorre no incio da stima praga. Eles esto sem Intercessor.

Portanto, parte dos 144 mil estar sem Intercessor durante todas as sete pragas, e o restante deles
durante a ltima praga. (Convm lembrar que as pragas so cumulativas.) O "derramamento final"
da ira de Deus a stima praga. Todos os 144 mil estaro ento vivos. No podemos ver
incoerncia alguma deste testemunho com outras partes do Esprito de Profecia.

Objeo n 9

Os 144 mil so vistos no Monte Sio em Apocalipse 14:1. Os que esto em p no mar de vidro no
captulo 15:2 e 3 no so os 144 mil. So outros.

Resposta

Em Apocalipse 15 lemos:

"E vi como que um mar de vidro misturado com fogo, e os que tinham vencido a besta e a sua
imagem e o nmero do seu nome estavam em p junto ao mar de vidro. Tinham as harpas de
Deus." Apocalipse 15:2 e 3.

Deste grupo no mar de vidro lemos que:

a) alcanaram vitria sobre a besta, sua imagem e sua marca;

b) tm harpas nas mos;

c) cantam o cntico de Moiss e do Cordeiro.

Em Apocalipse 14 lemos:

"Ento olhei, e vi o Cordeiro em p sobre o Monte Sio, e com Ele 144 mil, que traziam escrito na
testa o Seu nome e o nome de Seu Pai. E ouvi uma voz do cu como a voz de muitas guas, e como
a voz de um grande trovo. A voz que ouvi era como de harpistas, que tocavam com as suas
harpas. E cantavam um cntico novo diante do trono, e diante dos quatro seres viventes e dos
ancios. Ningum podia aprender aquele cntico seno os 144 mil que tinham sido comprados da
Terra." Apocalipse 14:1-3.

Aqui vemos que os 144 mil:

a) tm o nome do Pai na fronte (comparar com Ap 7:2-4);

b) tm harpas nas mos;

c) cantavam um cntico novo (o cntico de Moiss e do Cordeiro).

"Os 144 mil cantavam um cntico novo diante o trono (Ap 14:3), que s eles sabem cantar. Num
contexto similar, no captulo 15:1-3, Joo ouve o que parece ser o mesmo grupo de pessoas em p
no mar de vidro, que est diante do trono de Deus (Ap 4:6 cf. 14:3; 15:2), cantando o cntico de
Moiss servo de Deus, e o cntico do Cordeiro." The SDA Bible Commentary [E. G. White
Comments], Edio Revisada, vol. 10, pg. 1029.

Entendemos que estes no so dois grupos diferentes. Os 144 mil de Apocalipse 15:2 e 3 e 14:1-5
so os que saram vitoriosos sobre a besta, sua imagem, sua marca e o nmero do seu nome. Esto
em p no mar de vidro, diante do trono, no Monte Sio. Isto explicado pelos seguintes
testemunhos:

"Todos ns entramos na nuvem, e estivemos sete dias ascendendo para o mar de vidro aonde Jesus
trouxe as coroas, e com Sua prpria destra as colocou sobre nossa cabea. Deu-nos harpas de ouro
e palmas de vitria. Ali, sobre o mar de vidro, os 144 mil ficaram em quadrado perfeito."
Primeiros Escritos, pg. 16.

"Enquanto Satans tem estado a fazer suas acusaes, anjos santos, invisveis, esto passando de
um para outro lado, pondo sobre os fiis o selo do Deus vivo. Estes so os que estaro sobre o
Monte Sio com o Cordeiro, tendo o nome do Pai escrito em suas testas. Eles cantam o cntico
novo diante do trono, esse cntico que ningum pode aprender seno os 144 mil que so redimidos
da Terra. Estes so os que seguem o Cordeiro para onde quer que vai. Estes so os que dentre os
homens foram comprados como primcias para Deus e para o Cordeiro. E na sua boca no se achou
engano; porque so irrepreensveis diante do trono de Deus. " Profetas e Reis, pg. 591.

Objeo n 10

Os 144 mil so virgens, no contaminados com mulheres (Ap 14:4). Portanto, so homens solteiros,
que nunca se casaram.

Resposta

Na Bblia uma mulher simboliza uma Igreja. Uma mulher pura representa a Igreja de Deus, e a
mulher corrupta representa uma Igreja apstata (ver 2 Co 11:2; Ef 5:25-27; Ap 12:1; 17:3-6; Is
4:1).

Os 144 mil no so contaminados com as falsas doutrinas de outras Igrejas. No so participantes

de sua comunho e no se associam com elas. Podem ter sido membros dela, mas, tendo aceitado a
verdade e obedecido ao Sbado, guardando-o conforme o mandamento, so selados. So livres dos
erros e da contaminao de outras Igrejas que constituem Babilnia. Mas especialmente crem e
ensinam a doutrina pura. Neste sentido so virgens.

"Assim se passa com os 144 mil. Ainda que alguns deles possam ter tido alguma vez relao com
Igrejas corruptas, abandonam essa relao quando se tornaria pecado mant-la por mais tempo."
As Profecias do Apocalipse (2 edio), pg. 253.

Na parbola, a palavra "virgens" empregada para representar os que professam uma doutrina
pura:

"So chamadas virgens porque professam f pura." Parbolas de Jesus, pg. 406.

Objeo n 11

Os 144 mil se constituem de judeus, porque a Bblia diz que eles so das doze tribos dos filhos de
Israel (Ap 7:4-8).

Resposta

Porque a profecia diz que os 144 mil se constituem de todas as tribos dos filhos de Israel, no
devemos entender que sejam as tribos literais. Notem-se as seguintes razes:

a) Na lista das doze tribos de Israel em Apocalipse 7, a tribo de D deixada de fora.

b) Da tribo de Jos, dois so includos: Jos e seu filho Manasss.

c) As distines claras entre as doze tribos originais cessaram h muito tempo.

Quando o apstolo Tiago escreveu sua epstola aos cristos, ele a dirigiu s doze tribos:

"Tiago, servo de Deus e do Senhor Jesus Cristo, s doze tribos da Disperso, saudaes." Tiago 1:1.

A quem Tiago enviou sua carta? Se ele a enviou s doze tribos literais de Israel, nada temos que ver
com essa carta; ela no para ns. Mas todos os cristos reconhecem e aceitam a epstola de Tiago
como sendo dirigida aos cristos, inclusive a ns no fim do tempo s tribos espirituais de Israel.

Se nos lembrarmos de que, rejeitando o Messias, a nao judaica literal foi rejeitada e os gentios
foram enxertados na oliveira verdadeira, entenderemos que em Apocalipse 7 Joo est falando ao
Israel espiritual.

"No judeu o que o exteriormente, nem circunciso a que o exteriormente na carne. Mas
judeu o que o no interior, e circunciso a que do corao, no esprito, no na letra, e cujo louvor
no provm dos homens, mas de Deus." Romanos 2:28 e 29. (Ler tambm Romanos 9:6-8; Glatas
3:7, 27-29.)

A santa cidade tem doze fundamentos e doze portas, e nas portas esto escritos os nomes das doze
tribos de Israel (Ap 21:12). As doze tribos so empregadas para representar todo o Israel de Deus,
e a repetio de 12 x 12 mil sugere as caractersticas distintivas das tribos de Israel. Isto assim
explicado por S. N. Haskell:

"Os remidos do Senhor so um grupo inumervel, que ningum poder contar. Mas entre aquela
multido h um grupo separado, que numerado e designado por seu nmero 144 mil. Este
grupo se compe de doze divises diferentes, contendo cada uma doze mil almas remidas; e cada
diviso leva o nome das doze tribos de Israel. A lista dada em Apocalipse varia um pouco em
relao lista dos doze filhos de Jac, pois D omitido, e a diviso extra recebe o nome de
Manasss, o filho mais velho de Jos." The Cross and Its Shadow, pgs. 358 e 359.

Objeo n 12

Os 144 mil reconhecem seus amigos na primeira ressurreio geral. Quem so esses amigos? Se
eles vivem contemporaneamente, podem alguns deles estar na grande multido e os outros no
nmero dos 144 mil?

Resposta

A objeo acima se baseia na seguinte citao:

"Os 144 mil clamaram Aleluia! quando reconheceram os amigos que deles tinham sido separados
pela morte, e no mesmo instante fomos transformados e arrebatados juntamente com eles para
encontrar o Senhor nos ares." Primeiros Escritos, pg. 16.

Vimos em captulos anteriores que o remanescente do perodo de Filadlfia selado e contado como
membros dos 144 mil. digno de nota que os 144 mil no reconhecem "seus amigos" na
ressurreio parcial, mas na primeira ressurreio geral.

A irm White conhecia muitos que estavam pregando o Evangelho do reino antes de 1844. Ela
conheceu Guilherme Miller pessoalmente:

"Aos treze anos ouvi Guilherme Miller proferir sua segunda srie de conferncias em Portland,
Maine." Primeiros Escritos, pg. 11.

Entendemos de nosso estudo que os ressurretos da ressurreio parcial so os que morreram na f

da mensagem do terceiro anjo (O Grande Conflito, pg. 637). Obviamente se espera que a irm
White, o irmo e a irm Nichols, a irm Hastings mencionada em Mensagens Escolhidas, vol. 2, pg.
263, e outros, ressuscitem na ressurreio parcial, voz de Deus. Mas quando Guilherme Miller
ressuscitar? Assim lemos:

"Assim tambm eu vi que Guilherme Miller errou quando devia logo entrar na Cana celestial, em
permitir que sua influncia fosse contra a verdade. Outros levaram-no a isto; outros daro conta por
isto. Mas os anjos vigiam o precioso p deste servo de Deus, e ele ressurgir ao som da ltima
trombeta." Primeiros Escritos, pg. 258.

Os que morreram na f da mensagem do terceiro anjo, que haviam conhecido Guilherme Miller e
ressuscitaram voz de Deus, estando includos nos 144 mil, o reconhecero quando ele sair da
sepultura ao som da trombeta de prata de Jesus (Primeiros Escritos, pg. 16).

Alm de Guilherme Miller, os nomes de duas outras pessoas so mencionados em Primeiros Escritos.
Eram conhecidas dos primeiros Adventistas. Delas lemos:

"Todos ns fomos debaixo da rvore, e sentamo-nos para contemplar o encanto daquele lugar,
quando os irmos Fitch e Stockman, que tinham pregado o Evangelho do reino, e a quem Deus
depusera na sepultura para os salvar, se achegaram a ns e nos perguntaram o que acontecera
enquanto eles haviam dormido." Primeiros Escritos, pg. 17.

"No relato de sua primeira viso, a Sr White faz referncia aos irmos Fitch e Stockman como
pessoas que encontrou e com quem conversou na Nova Jerusalm. Ambos eram ministros
conhecidos de Ellen White, que haviam tomado parte ativa na proclamao da mensagem do
esperado advento de Cristo, mas que haviam morrido pouco antes do desapontamento de 22 de
outubro de 1844." Primeiros Escritos, pg. 297 (apndice).

Estes dois ministros no poderiam ser selados com o selo do Deus vivo, o Sbado, porque morreram
antes da verdade do Sbado chegar. A obra do selamento ainda no havia comeado. Portanto, no
ressuscitam na ressurreio parcial, mas no princpio da ressurreio geral. Ento que os 144 mil
os reconhecem.

Pode haver em nossos dias algum que nunca tenha ouvido a verdade do Sbado, ou no a tenha
entendido, mas que sinceramente guarde o domingo crendo que guarda o verdadeiro Sbado. Estes
no podem ser selados com o selo do Deus vivo, o Sbado, mas podem ser salvos na grande
multido. J mencionamos o caso de Guilherme Miller, que morreu em 1849, e os testemunhos
dizem que ele repousa na esperana. Ele no ser selado, mas ser salvo. Da seguinte maneira o
Esprito de Profecia fala acerca de outros:

"Mas os cristos das geraes passadas observaram o domingo supondo que em assim fazendo
estavam a guardar o Sbado bblico; e hoje existem verdadeiros cristos em todas as igrejas, no
excetuando a comunho catlica romana, que crem sinceramente ser o domingo o dia de repouso
divinamente institudo. Deus aceita a sinceridade de propsito de tais pessoas e sua integridade."
O Grande Conflito, pg. 449.

Em nossos dias possvel dois amigos serem salvos, um nos 144 mil e outro na grande multido.
Por exemplo:

Dois amigos cristos de qualquer Igreja, que ainda no tenham aceitado o Sbado, moram perto um
do outro. So muito fiis a suas crenas. Chamemo-los convencionalmente de Pedro e Paulo. Pedro
morre sem conhecimento do Sbado, e porque era fiel ao que conhecia, ser salvo (O Grande
Conflito, pg. 449). Depois da morte de Pedro, Paulo aceita a verdade do Sbado, e tambm morre
fiel na mensagem do terceiro anjo. Ambos ressuscitaro, mas em diferentes ocasies. Paulo
ressuscita na ressurreio parcial (Idem, pg. 637) e Pedro na primeira ressurreio geral (Idem,
pg. 644). Quando Pedro ressuscitar, Paulo por certo o reconhecer. Em nossos dias dois amigos
podem ser salvos, pertencendo a diferentes grupos, nas circunstncias que acabamos de explicar.

Objeo n 13
Os escritos de Uriah Smith no so inspirados. Assim sendo, o livro do pastor Smith, Daniel e
Apocalipse, e outras publicaes dele, no devem ser usadas para consubstanciar nossas doutrinas.

Resposta

Ns, os ASD Movimento de Reforma, jamais alegamos que o livro Daniel e Apocalipse, de Uriah
Smith, seja inspirado, como os testemunhos. Todos sabemos que Uriah Smith no era profeta. Isso,
porm, no significa que seus escritos no possam ser usados. Temos muitos outros livros escritos
por pessoas que no eram profetas, no sendo seus escritos inspirados, mas mesmo assim os lemos
e cremos neles porque esto em harmonia com a Bblia e os testemunhos. Todos os escritos devem
ser provados pela "Lei e os Testemunhos".

No necessitamos do livro de Uriah Smith para explicar a mensagem do selamento. Temos prova
suficiente na Bblia e nos testemunhos a respeito do assunto. Mas podemos us-lo, e realmente o
usamos, porque o que ele diz verdade. Se os escritos de Uriah Smith fossem errados, a irm White
no os haveria recomendado. Ela escreveu:

"A luz dada foi que Daniel e Apocalipse, O Conflito dos Sculos, Patriarcas e Profetas, se venderiam.
Eles contm exatamente a mensagem de que o povo necessita, a luz especial que Deus deu a Seu
povo. Os anjos de Deus preparariam o caminho para estes livros no corao do povo.

"Fui instruda de que os importantes livros que contm a luz dada por Deus com referncia
apostasia de Satans no Cu, deveriam ter vasta circulao justamente agora. Porque por meio
deles a verdade atingir muitas mentes. Patriarcas e Profetas, Daniel e Apocalipse e O Conflito dos
Sculos so agora mais necessrios do que nunca dantes. Deveriam circular amplamente, porque as
verdades a que do nfase abriro muitos olhos cegos." O Colportor Evangelista, pg. 122.

"No Desejado de Todas as Naes, Patriarcas e Profetas, O Conflito dos Sculos e Daniel e
Apocalipse h preciosas instrues. Estes livros precisam ser considerados como de especial
importncia, e todo esforo deve ser feito para os pr diante do povo." Evangelismo, pg. 366.

"Especialmente o livro Daniel e Apocalipse deve ser levado ao povo como o livro apropriado para
este tempo. Esse livro contm a mensagem que todos precisam ler e entender. Traduzido em muitas
e diferentes lnguas, ser uma fora para iluminar o mundo. Esse livro tem sido largamente vendido
na Austrlia e na Nova Zelndia. Lendo-o, muitas almas tm chegado ao conhecimento da verdade.
Tenho recebido muitas cartas exprimindo apreo por esse livro.

"Avivem nossos colportores a ateno de todos para esse livro. O Senhor me mostrou que esse livro
far uma boa obra, iluminando os que se tornam interessados na verdade para este tempo. Os que
agora abraam a verdade, que no participaram nas experincias dos que entraram na obra no
incio da histria da mensagem, devem estudar a instruo dada em Daniel e Apocalipse,
familiarizando-se com a verdade que ele apresenta.

"Os que se esto preparando para entrar no ministrio, que desejam tornar-se bem sucedidos
estudantes das profecias, encontraro em Daniel e Apocalipse valioso auxlio. Precisam entender
esse livro. Ele fala do passado, presente e futuro, apresentando o caminho to aplainado que
ningum precisa errar nele. Os que diligentemente estudarem esse livro no se satisfaro com os
sentimentos vulgares apresentados pelos que desejam ardentemente conseguir algo novo e
estranho para apresentar ao rebanho de Deus. A repreenso de Deus recai sobre tais professores.
Eles precisam que algum lhes ensine o que significam piedade e verdade. As questes magnas e
essenciais que Deus quer que sejam apresentadas ao povo encontram-se em Daniel e Apocalipse.
Nele se encontra a slida verdade eterna para este tempo. Todos necessitam da luz e informao
nele contidas. ...

"A verdade para este tempo tem sido apresentada em muitos livros. Cessem sua obra os que tm
lidado com sentimentos vulgares e experincias insensatas, e estudem Daniel e Apocalipse. Tero
ento alguma coisa de que falar, que servir de auxlio mente. Ao receberem o conhecimento
contido nesse livro, tero no tesouro da mente um depsito de que se podem servir, ao
comunicarem a outros as grandes e essenciais verdades da Palavra de Deus.
"O interesse em Daniel e Apocalipse deve continuar enquanto durar o tempo da graa. Deus usou o
autor desse livro como conduto pelo qual comunique luz para dirigir as mentes verdade. No
apreciaremos esta luz, que nos chama a ateno para a vinda de nosso Senhor Jesus Cristo, nosso
Rei? ...

"Jovens, empreendei a obra de colportagem de Daniel e Apocalipse. Fazei todo o possvel para
vender esse livro. Ingressai na obra com tanto zelo como se ele fosse um novo livro. E lembrai-vos
que, ao colportardes com ele, vos deveis familiarizar com as verdades nele contidas. medida que
ponderardes estas verdades, recebereis idias que vos capacitaro no s a receber a luz, mas a
fazer resplandecer a luz para outros, em claros e brilhantes raios.

"Agora chegado o tempo da revelao da graa de Deus. Agora o Evangelho de Jesus Cristo deve
ser proclamado. Satans procurar desviar a mente dos que deviam estar estabelecidos, fortalecidos
e firmes na verdade da primeira, segunda e terceira mensagens anglicas. ... Falo desse livro
porque ele um meio de educar os que precisam entender a verdade da Palavra. Esse livro deve ser
altamente apreciado. Ele abrange muito do terreno percorrido em nossa experincia. Se os jovens
estudarem esse livro e aprenderem por si mesmos o que a verdade, sero salvos de muitos
perigos." Manuscript Releases, vol. 1, pgs. 60-64.

"Tenho muita simpatia para com o pastor Smith. Meu interesse vital na obra de publicaes est
ligado ao dele. Veio ele ter conosco quando jovem, possuindo talentos que o habilitavam para
ocupar o lugar de redator. Como me alegro quando leio os seus artigos na Review to excelentes,
to repletos de verdade espiritual! Dou graas a Deus por eles. Sinto forte simpatia pelo pastor
Smith, e creio que seu nome deve sempre aparecer na Review, como redator principal. Assim Deus
deseja. Quando, alguns anos atrs, seu nome foi colocado em segundo lugar, senti-me ferida.
Quando de novo foi colocado em primeiro lugar, chorei e disse: Graas a Deus! Tomara que fique
sempre ali, como Deus deseja que continue, enquanto a mo direita do pastor Smith puder
empunhar uma pena. E quando faltar o poder de sua mo, que seus filhos escrevam ditando-lhes
ele." Mensagens Escolhidas, vol. 2, pg. 225.

Alm de tudo o que foi dito, lemos esta declarao do Esprito de Profecia, concernente aos ensinos
de Uriah Smith:

"O plano que foi adotado, de o pastor Smith realizar cursos bblicos em vrios Estados, aprovado
por Deus." Testimonies, vol. 4, pg. 407.

Ver o artigo de Uriah Smith sobre os 144 mil publicado em Synopsis of the Present Truth,
reimpresso neste livro.

Objeo n 14

Ellen G. White declarou que devemos silenciar sobre a questo dos 144 mil. Por que to
importante esta questo?

Resposta

Uma declarao da irm White citada com freqncia para silenciar a mensagem referente aos
144 mil. Diz a declarao:

"No plano dEle [de Deus] que Seu povo apresente alguma coisa que eles supem, a qual no
ensinada na Palavra de Deus. No Sua vontade que eles se metam em discusses acerca de
questes que os no ajudam espiritualmente, tais como: Que pessoas vo constituir os 144 mil?
Isto, aqueles que forem os eleitos de Deus ho de, sem dvida, saber em breve." Mensagens
Escolhidas, vol. 1, pg. 174.

Se tivssemos de discutir e comentar que pessoas estaro includas nos 144 mil, poderamos
cometer erros. No sabemos quem ser salvo e quem no ser. S Deus o sabe. Portanto, no
Sua vontade que entremos em "controvrsia" sobre questes tais como "quem" deve fazer parte dos
144 mil. Quando so mencionados nomes e pessoas nos testemunhos e apenas citamos o que est
escrito, no cometemos erros. O testemunho citado (Mensagens Escolhidas, vol. 1, pg. 174) no
nos sugere que no devamos estudar a mensagem do selamento. Se este assunto no devesse ser
estudado, a Bblia no nos falaria dele; o Esprito de Profecia guardaria completo silncio sobre a
questo. Mas, o que vemos? Em Apocalipse captulos 7, 14, 15 etc., o grupo dos vencedores os
144 mil mencionado muitas vezes. Alm desses captulos tambm lemos em Ezequiel 9 acerca
da obra do selamento. Nos testemunhos, em muitos livros e em muitas pginas o assunto
apresentado, como j consideramos.

Por que este "complexo" problema? Por que a profetisa acha necessrio acautelar-nos para no
entrarmos em controvrsia sobre quem far parte dos 144 mil? Porque mesmo naquele tempo
estavam em circulao muitas idias estranhas, uma delas espalhada pelo Dr. B. E. Fullmer, na
Califrnia, declarando que os 144 mil seriam compostos apenas de americanos. Outras opinies
eram tambm apresentadas, como demonstrado a seguir:

"Algumas das mais estranhas doutrinas que j ouvi que o selo de Deus no pode ser colocado em
nenhuma pessoa de cabelos grisalhos nem pessoa alguma deformada, pois na concluso da obra
chegaremos a tal estado de perfeio, tanto fsica como espiritual, que no poderamos morrer."
Manuscript Releases, vol. 14, pg. 65.

"Os que apresentam a idia de que os cegos, os surdos, os coxos, os deformados, no recebero o
selo de Deus, no esto falando palavras dadas a eles pelo Esprito Santo." Manuscript Releases,
vol. 14, pg. 56.

Outras idias semelhantes se propagaram de tempos em tempos, tais como: s homens no

casados podem estar entre os selados; os 144 mil se constituiro somente de judeus; os 144 mil
sero daqueles que nunca pertenceram a outras igrejas etc. Portanto, no precisamos entrar em
controvrsia com esses falsos mestres nem devemos aceitar idias ou ensinos humanos sobre esse
ponto. Devemos, porm, estudar o assunto e entender esta mui interessante e importante doutrina
como se encontra na Bblia e no Esprito de Profecia. Leia-se o ltimo pargrafo do captulo primeiro
deste

livro.

Objeo n 15

Os 144 mil no so um nmero literal, mas um nmero simblico.

Resposta

No stimo captulo de Apocalipse, dois grupos so apresentados em viso: um a grande multido

que ningum pode numerar (verso 9), e o outro so os 144 mil assinalados. Este grupo numerado,
porque Joo declara isto:

"E ouvi o nmero dos que foram selados, e eram 144 mil, de todas as tribos dos filhos de Israel."
Apocalipse 7:4.

O seguinte comentrio do pastor Uriah Smith tornar claro este ponto:

"O nmero 144 mil deve significar um nmero definido, composto de exatamente tantas pessoas.
No pode representar um nmero maior, indefinido, pois no verso 9 apresentado outro grupo que
indefinido em suas propores, e da se falar dele como uma grande multido, que ningum podia
contar. Se os 144 mil se destinassem a representar tal nmero indefinido, Joo teria dito no verso
4: E foi assinalada uma grande multido, que ningum podia contar, de todas as tribos dos filhos de
Israel. Em vez disso, porm, ele diz 144 mil, doze mil de cada tribo, um nmero que facilmente
pode ser contado. A razo dessa distino evidente se tomarmos a inumervel multido do verso 9
como toda a hoste dos remidos, que tero parte na primeira ressurreio, e os 144 mil como os
cristos que estaro vivos na Terra quando Cristo aparecer. E que os 144 mil so os que assim
estaro vivos e encontraro a Cristo em Sua segunda vinda, se evidencia pela profecia em que so a
seguir mencionados, isto , Apocalipse 14:1-5. Aqui so representados como saindo triunfantes do
ltimo conflito religioso deste mundo (Ap 13:12-18), e como sendo remidos da Terra, e remidos
dentre os homens. Apocalipse 14:3 e 4.
"Haver ento s 144 mil salvos dentre os vivos quando o Senhor aparecer? No pode esse nmero
ser de tal modo representativo que inclua muitos outros? Parece ser uma suposio bem plausvel
que o caso seja este ltimo, a saber que os 144 mil s incluam os adultos masculinos unidos ao
grande movimento do advento, ao passo que as mulheres e crianas unidas ao mesmo movimento
seriam tantos excedentes a serem salvos dentre os vivos naquele dia. A plausibilidade desta idia
consiste no fato de que os hebreus foram assim numerados quando libertos do cativeiro egpcio, o
que era uma figura do livramento do remanescente do verdadeiro Israel do Egito deste mundo na
vinda do Senhor. Uns trs milhes ao todo saram do Egito, contudo foram numerados apenas os
que eram aptos para a guerra, de vinte anos para acima, totalizando 603.550. Nmeros 1:2, 3 e 46.
Isso seria cerca de um para cinco de toda a multido, como calcula o Dr. Clarke, a propsito de
xodo 12:37, onde o nmero de combatentes dado como somente cerca de 600 mil. Se a
numerao de Apocalipse 7:4 se firmasse na mesma base (do que, sem dvida, no h prova
positiva), daria o nmero a ser trasladado provavelmente mais de 700 mil em vez de apenas 144
mil. Seria de fato mui prazenteiro pensar que tantos estivessem preparados para o aparecimento do
Senhor. Mas, olhando o estado do mundo, e observando o rpido declnio religioso destes dias, a
indagao : Onde tantos como 144 mil podero ser encontrados que estejam prontos para quando
o Senhor aparecer?" Review and Herald, 10 de agosto de 1897.

O Esprito de Profecia esclarece que os 144 mil so um nmero literal.

"Os santos vivos, em nmero de 144 mil."Primeiros Escritos, pg. 15.

"Um anjo com um tinteiro de escrivo ao lado do Autor da Terra, referiu a Jesus que sua obra
estava feita e os santos estavam numerados e selados." Primeiros Escritos, pg. 279.

"O nome dos que firmemente aguardam e esperam o aparecimento do Salvador e por ele velam
mais ardorosa e ansiosamente do que os que esperam pela manh , ser contado com os que
so selados." Testemunhos para Ministros, pg. 445.

"Cristo fez expiao por Seu povo, e apagou os seus pecados. O nmero de Seus sditos
completou-se." O Grande Conflito, pgs. 613 e 614.

Outro exemplo onde a mesma expresso "em nmero" aparece, indica que no pode ser simblica,
mas literal:

"Os profetas de Jezabel, em nmero de 850, como um regimento de soldados preparados para a
batalha, saem em conjunto, com msica instrumental e imponente ostentao." Testimonies, vol.
3, pgs. 279 e 280.

Objeo n 16

O selamento dos 144 mil a obra final da Igreja. No pode ter comeado em 1844, no incio do
movimento Adventista do Stimo Dia.

Resposta

Este argumento se baseia numa declarao dos testemunhos, nestes termos:

"Em especial na obra final da Igreja, no tempo do assinalamento, 144 mil que ho de permanecer
irrepreensveis diante do trono de Deus sentiro muito profundamente os erros do professo povo de
Deus." Testemunhos Seletos, vol. 1, pg. 335.

De modo nenhum este testemunho contradiz os outros testemunhos. A profetisa ou est falando da
obra final da Igreja crist fundada em 27 d.C., cujo ltimo perodo comeou em 1844 portanto
naquele ano comeou a obra do selamento ou se refere ao fim da obra do selamento. Haver
uma obra especial da Igreja de Deus no tempo do derramamento da chuva serdia. As almas
sinceras ainda em Babilnia ouviro o chamado, sairo, se uniro ao remanescente e recebero o
selo do Deus vivo.
Nos primeiros dias do movimento do advento muitos acreditavam que a obra do selamento vinha
tendo andamento por muitos sculos.

"Um irmo sustentava que os mil anos do captulo vinte de Apocalipse estavam no passado, e que
os 144 mil mencionados no stimo e dcimo quarto captulos de Apocalipse eram os ressuscitados
na ressurreio de Cristo." Life Sketches, pgs. 110 e 111.

Como alguns acreditavam que o selamento dos 144 mil comeou no incio da era crist, o Esprito de
Profecia esclarece que ele a obra final, no a inicial da Igreja crist.

Uriah Smith tambm d sua explicao que a seguir citamos declarando que a obra de
Apocalipse 7:1-8 se realizar durante a ltima fase da era crist.

"Esta cena certamente futura, pois at agora nada semelhante ocorreu, desde que a profecia de
Jeremias foi escrita. E nenhuma cena semelhante ser testemunhada at que venha o tempo de
tribulao final desta Terra (Daniel 12:1). Ora, se o soprar dos quatro ventos de Apocalipse 7:1 a
mesma cena e o que produziriam quatro ventos soprando dos quatro cantos da Terra seno uma
grande tormenta , a cena de Apocalipse 7:1-8 se refere aos ltimos dias, e uma obra
preparatria para o encerramento de todas as cenas terrestres. Os 144 mil devem ser encontrados,
portanto, na ltima gerao dos servos de nosso Deus na Terra; e o selamento deles deve ser o
ltimo movimento religioso especial entre os homens. o ltimo movimento cristo da era crist."
Review and Herald, 10 de agosto de 1897.

Objeo n 17

Os 144 mil no podem ser um nmero literal porque o Esprito de Profecia diz que eles estavam em
p no mar de vidro. Matematicamente, 144 mil jamais podem formar um quadrado perfeito.

Resposta

A declarao de que os 144 mil formam um quadrado perfeito se encontra em Primeiros Escritos,
onde lemos:

"Todos ns entramos na nuvem, e estivemos sete dias ascendendo para o mar de vidro, aonde
Jesus trouxe as coroas, e com Sua prpria destra as colocou sobre nossa cabea. Deu-nos harpas de
ouro e palmas de vitria. Ali, sobre o mar de vidro, os 144 mil ficaram em quadrado perfeito."
Primeiros Escritos, pg. 16.

Concordamos com o objetante, que 144 mil no podem formar um quadrado perfeito, se pensarmos
num quadrado compacto. Convm lembrar, porm, que os 144 mil no formaro um quadrado
compacto, mas um quadrado espaado. Assim entendemos pela leitura da seguinte citao:

"Os santos vivos so transformados em um momento, num abrir e fechar de olhos, e arrebatados
com os ressuscitados; e juntos encontram seu Senhor nos ares. ...

"E o carro movia-se para cima, em direo santa cidade. Antes de entrar na cidade, os santos
foram dispostos em quadrado perfeito, com Jesus no centro." Primeiros Escritos, pgs. 287 e
288.

Temos aqui a explicao de que o "quadrado perfeito" um quadrado espacejado porque Jesus
estar em p no centro dos 144 mil.

H vrias possibilidades de distribuio dos santos em quadrado perfeito, e no sabemos

exatamente como ele ser, porque no est relatado na Bblia nem no Esprito de Profecia. Porm, o
relato nos diz que os 144 mil formam um quadrado perfeito, e isso possvel como se sugere a
seguir:

1. Uma possibilidade ter quatro fileiras de nove mil santos de um lado, perfazendo 36 mil.
Multiplicando-se por quatro, teremos 144 mil.
2. Outra possibilidade haver nove fileiras de quatro mil santos de cada lado, perfazendo 36 mil.
Multiplicando-se por 4, temos novamente 144 mil.

3. Uma terceira possibilidade ter 13.500 numa fileira, 10.500 na segunda, 7.500 na terceira e
4.500 na quarta. Somando-se esses nmeros, teremos 36 mil de cada lado, com a mesma
disposio nos outros trs lados. (Ver ilustrao a seguir.)

4. Uma quarta possibilidade de quadrado perfeito o seguinte arranjo: 380 multiplicado por 380 =
144.400. As 400 pessoas que sobram ocupam um espao onde vinte pessoas vezes 20 podem
caber, o que vem a ser a raiz quadrada de 400. Este espao seria o lugar vazio onde Jesus est em
p.

5. Outra possibilidade de uma longa fileira de 36 mil santos de cada lado, o que forma um
quadrado perfeito, com Jesus no centro, e Ele, contornando-o, coloca as coroas em cada cabea, de
acordo com Primeiros Escritos, pg. 16.

Os 144 mil em quadrado perfeito:

Escanear desenho da pg. 101

As cinco possibilidades sugeridas no significam serem esses os arranjos dos 144 mil no mar de
vidro. Podemos ver, porm, que h diversas possibilidades de formar um quadrado perfeito e
espacejado, sem qualquer dvida ou questionamento da declarao do Esprito de Profecia, e sem
duvidar de que os 144 mil so um nmero literal.

Objeo n 18

Como podem as crianas ser seladas quando ainda so pequenas? Elas no tm compreenso clara
da mensagem.

Resposta

bem verdade que as criancinhas no entendem claramente a mensagem. Assim sendo, os pais so
responsveis por elas na tenra idade. Eles devem educ-las no temor de Deus. Se os pais forem
fiis, o Senhor proteger os filhos deles no tempo de angstia, mesmo se os filhos no forem
selados, como esclarece o seguinte testemunho:

"Aprendam vossos filhos a vos obedecer, e assim podero mais facilmente obedecer aos
mandamentos de Deus e cumprir Seus requisitos. No negligenciemos orar com e por nossos filhos.
Aquele que disse Deixai os pequeninos, e no os impeais de vir a Mim, dar ouvidos a nossas
oraes em favor deles, e o selo ou marca de pais crentes cobrir seus filhos, se forem criados na
doutrina e exortao do Senhor." Review and Herald, 19 de setembro de 1854.

Entretanto, se os pais no cumprirem seus deveres e forem infiis na educao de seus filhos, e
estes forem desobedientes, Deus no lhes poupar os pequeninos, como revela a seguinte
declarao:

"O anjo com o tinteiro de escrivo ao lado no por o selo de Deus em nenhuma criana que seja
irreverente, desobediente, e que desonre seus pais. Ao anjo destruidor dada a ordem de matar
totalmente velhos e jovens, tanto homens e mulheres como criancinhas. Se os filhos forem
insubordinados e desobedientes a seus pais, o mesmo sero para com Deus." Sabbath School
Work, 1 de outubro de 1885.

O receber o selo depende muito da idade da criana e do entendimento que ela possui. Se as
crianas tiverem chegado idade da responsabilidade, sero responsveis perante Deus por suas
decises e aes.

"Cada alma, individualmente, se quer receber o selo do Deus vivo, tem que ouvir a Palavra do
Senhor e execut-la com exatido. No pode haver coisas tais como religio do acaso, se os homens
quiserem ter um lugar na famlia de Deus." A F Pela Qual eu Vivo, pg. 288.
"O selo do Deus vivo ser posto somente naqueles que tm a semelhana de Cristo em carter."
Idem, pg. 287.

Objeo n 19

Cento e quarenta e quatro mil um nmero muito pequeno, comparado aos milhes de guardadores
do Sbado. Ser que Deus destruir os outros e s salvar esse nmero to pequeno?

Resposta

Contam-se aos milhes os guardadores do Sbado nestes ltimos dias. Este um dos motivos de a
Igreja Adventista do Stimo Dia no mais ensinar a posio original sobre o selamento dos 144 mil,
visto que seus membros so mais de seis milhes. Acham melhor dizer que os 144 mil so um
nmero simblico.

Se considerarmos a experincia dos filhos de Israel, um grande nmero de pessoas saram do Egito.
Os homens de guerra, de vinte anos para cima, eram 603.550 (Nm 2:32). Deste nmero, apenas
duas pessoas entraram na terra prometida (Nm 32:11 e 12).

Tomando-se a mesma proporo: Se acima de 600 mil pessoas s duas entraram na Cana
terrestre, de 6 milhes, apenas 20 pessoas entrariam na Cana celestial. Mas damos graas a Deus
porque mais do que apenas vinte pessoas entraro na Terra Santa. Cento e quarenta e quatro mil
sero selados com o selo do Deus vivo o Sbado , e sero trasladados para o Cu.

As condies sob as quais os crentes so selados so tais que no prevem o selamento de milhes.
O Esprito de Profecia diz por que muitos no sero selados:

"Muitos no recebero o selo de Deus porque no guardam Seus mandamentos nem produzem os
frutos de justia." The SDA Bible Commentary [E. G. White Comments], vol. 7, pg. 970.

"A grande maioria dos professos cristos encontrar amargo desapontamento no dia de Deus. No
possuem em sua fronte o selo do Deus vivo." Ibidem.

De todos se requer que demonstrem profundo interesse na causa de Deus em seus vrios ramos, e
provas rigorosas e inesperadas lhes sobreviro para ver quem digno de receber o selo do Deus
vivo." Testimonies, vol. 5, pg. 382.

"Agora o tempo para a Lei de Deus estar em nossa mente, em nossa fronte, e escrita em nosso
corao.

"O Senhor me mostrou o perigo de permitir seja a nossa mente abarrotada de pensamentos e
cuidados mundanos. ... Nisto vi grande perigo, pois se a mente est cheia de outras coisas, a
verdade presente deixada fora, e no h lugar em nossa fronte para o selo do Deus vivo."
Primeiros Escritos, pg. 58.

"Os que recebem na fronte o selo do Deus infinito, consideraro o mundo e suas atraes coisas
subordinadas aos interesses eternos." Review and Herald, 13 de julho de 1897.

"Mas, por ser o povo desobediente, ingrato e profano, como foi o antigo Israel, prolongado o
tempo para que todos possam ouvir a ltima mensagem de misericrdia proclamada com grande
voz. A obra do Senhor tem sido entravada, e retardado o tempo do assinalamento. Muitos no
ouviram a verdade, mas o Senhor lhes dar uma oportunidade de ouvir e converter-se, e a grande
obra de Deus prosseguir." Manuscript Releases, vol. 15, pg. 293.

"Por meio de tais obreiros Deus revelar o poder de Sua graa. Seus servos devem distinguir-se do
mundo pelo selo do Deus vivo: suas palavras e obras devem revelar que so colaboradores de
Deus." The SDA Bible Commentary [E. G. White Comments], vol. 7, pg. 969.
"A santificao do Esprito reala a diferena entre os que tm o selo de Deus e os que guardam um
dia falso de repouso." Idem, pg. 980.

Mesmo dentre os que professam guardar o Sbado, muitos no sero selados:

"A classe que no se entristece por seu prprio declnio espiritual, nem chora sobre os pecados dos
outros, ser deixada sem o selo de Deus." Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 65.

"Nem todos os que professam guardar o Sbado sero selados. Muitos h, mesmo entre os que
ensinam a verdade a outros, que no recebero na testa o selo de Deus. Tinham a luz da verdade,
souberam a vontade de seu Mestre, compreenderam todos os pontos de nossa f, mas no tiveram
as obras correspondentes." Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 68.

"Nenhum de ns jamais receber o selo de Deus, enquanto o carter tiver uma ndoa ou mcula
sequer." Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 69.

Objeo n 20

No importa se estaremos includos no nmero dos 144 mil. S o que importa sermos salvos.

Resposta

Haver, sim, muitos salvos que no estaro includos nos 144 mil. Encontrar-se-o entre a grande
multido que ningum pode contar, formada de guardadores do Sbado e guardadores do domingo
desde Ado at 1844. E tambm de 1844 at o tempo do fim, pouco antes da prova final, sero
salvos muitos que no so includos nos 144 mil. Estes so os que no tiveram oportunidade de
conhecer a verdade do Sbado, ou honestamente no puderam entender as questes a envolvidas.
No entanto, foram fiis luz que conheciam em suas prprias igrejas. Considerem-se os seguintes
exemplos:

"Mas os cristos das geraes passadas observaram o domingo, supondo que em assim fazendo
estavam a guardar o Sbado bblico; e hoje existem verdadeiros cristos em todas as igrejas, no
excetuando a comunho catlica romana, que crem sinceramente ser o domingo o dia de repouso
divinamente institudo. Deus aceita a sinceridade de propsito de tais pessoas, e sua integridade."
O Grande Conflito, pg. 449.

"Finalmente Guilherme Miller levantou sua voz contra a luz do Cu. ... Moiss errou quando estava
prestes a entrar na terra prometida. Assim tambm, eu vi que Guilherme Miller errou quando devia
logo entrar na Cana celestial, em permitir que sua influncia fosse contra a verdade. Outros
levaram-no a isto; outros daro conta por isto. Mas os anjos vigiam o precioso p deste servo de
Deus, e ele ressurgir ao som da ltima trombeta." Primeiros Escritos, pgs. 257 e 258.

Entretanto, deve-se entender claramente que sob a mensagem do terceiro anjo haver um povo que
ter sobre si o selo do Deus vivo. Se tivermos o selo do Deus vivo em nossa fronte, seremos
abrigados no dia da angstia. Se no o recebermos, seremos destrudos. No h meio-termo, como
se v pelos seguintes testemunhos:

"Nossa maneira de proceder determinar se receberemos o selo do Deus vivo, ou seremos abatidos
pelas armas destruidoras." Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 67.

"Todos devem fazer agora a grande deciso, se recebero a marca da besta e de sua imagem ou o
selo do Deus vivo e verdadeiro." The SDA Bible Commentary [E. G. White Comments], vol. 7, pg.
977.

"Deve-se fazer em todos os casos a grande deciso se receberemos a marca da besta e sua imagem
ou o selo do Deus vivo." Testimonies, vol. 6, pg. 130.

"Quando vier este tempo de angstia [Daniel 12:1], todo caso estar decidido; no mais haver
graa, nem misericrdia para o impenitente. O selo do Deus vivo estar sobre o Seu povo."
Testemunhos Seletos, vol. 2, pg. 67.
No fim do conflito, pouco antes do fim da graa, haver somente duas classes de pessoas na Terra:
os que tm o selo do Deus vivo e os que tm a marca da besta. Sob a mensagem do terceiro anjo,
uma pessoa ou ser selada neste caso far parte dos 144 mil , ou no ser salva. Reflita-se
sobre os seguintes testemunhos:

"No desfecho desta controvrsia, toda a cristandade estar dividida em duas grandes classes os
que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus, e os que adoram a besta e a sua imagem, e
recebem o seu sinal." O Grande Conflito, pg. 450.

"S pode haver duas classes. Cada parte distintamente selada ou com o selo do Deus vivo, ou com
a marca da besta e sua imagem." Review and Herald, 30 de janeiro de 1900.

"Se recebermos esta marca [da besta] em nossa fronte ou em nossas mos, os juzos pronunciados
contra os desobedientes recairo sobre ns. Mas o selo do Deus vivo colocado nos que
conscienciosamente guardam o Sbado do Senhor." Review and Herald, 13 de julho de 1897.

***********

Pontos a ponderar

"Como o lacre toma a impresso do sinete, assim a alma deve tomar a impresso do Esprito de
Deus e reter a imagem de Cristo." A F Pela Qual Eu Vivo, pg. 287.

"O Senhor quer ensinar ao homem a lio de que ainda que esteja legalmente unido Igreja, no
estar salvo enquanto o selo de Deus no for colocado sobre ele." The SDA Bible Commentary [E.
G. White Comments], vol. 7, pg. 969.

"O anjo deve colocar um sinal na fronte de todos os que esto separados de pecado e pecadores, e
segue-se o anjo destruidor para exterminar tanto velhos como jovens." Testimonies, vol. 5, pg.
505.

"Em distintas notas de solene advertncia deve ser dada a mensagem final que preparar um povo
para receber o selo do Deus vivo." Loma Linda Messages, pg. 319.

"E vi o tempo de angstia tal como nunca houve Jesus me disse que era o tempo da angstia de
Jac, e que dela sairamos livres pela voz de Deus. ... E vi uma nuvem chamejante vir de onde Jesus
estava. Ele deps Sua veste sacerdotal e Se vestiu de Sua veste real, tomando lugar na nuvem que
O levou para o Oriente, onde, pela primeira vez, apareceu aos santos na Terra uma pequena nuvem
escura, que era o sinal do Filho do homem. Enquanto a nuvem passava do lugar santssimo para o
Oriente, o que levou vrios dias, a sinagoga de Satans adorava aos ps dos santos." The Day
Star, 14 de maro de 1846.

"Cumpre sermos fiis aos princpios como o ao, postando-nos firmes contra toda espcie de
corrupo. esta firme adeso aos princpios que deve distinguir os que levam o selo do Deus vivo
dos que recebem a marca da besta." Manuscript Releases, vol. 4, pg. 76.

"S Deus pode segurar os quatro ventos at que os anjos selem os servos de Deus em suas
frontes." Mensagens Escolhidas, vol. 3, pg. 415.

"A mensagem do renovador poder da graa de Deus ser levada a todo pas e clima, at que a
verdade circunde o mundo. Entre os que ho de ser assinalados, encontrar-se-o pessoas de toda
nao, tribo, lngua e povo. De todo pas sero recolhidos homens e mulheres que se acharo
perante o trono de Deus e perante o Cordeiro, clamando: Salvao ao nosso Deus, que est
assentado no trono, e ao Cordeiro. Apocalipse 7:10. Antes, porm, que esta obra se possa efetuar,
cumpre-nos experimentar aqui em nossa prpria ptria a operao do Esprito Santo sobre os
coraes." Conselhos aos Professores, Pais e Estudantes, pgs. 481 e 482.
Captulo 14

Os 144 mil por Uriah Smith

(Publicado na Review and Herald de 10 de agosto de 1897)

Tm sido recebidas, ultimamente, numerosas perguntas sobre os 144 mil apresentados em

Apocalipse 7. Quem so eles? Em que poca da histria do mundo se originaram? Deve ser o
nmero tomado num sentido estritamente literal? Ou um nmero representativo, significando um
grupo maior e indefinido, de alguma classe especial?

Este nmero mencionado pela primeira vez em Apocalipse 7, e as circunstncias sob as quais
apresentado fornece, de modo geral, uma indicao muito clara da aplicao correta. Constitui uma
classe assinalada das doze tribos dos filhos de Israel. Eles so selados num tempo determinado,
quando "os quatro ventos" esto prestes a soprar sobre a Terra, para danificar ou desolar a terra e o
mar (versos 2 e 3); e o sopro dos ventos restringido at que esse nmero, que o anjo chama "os
servos do nosso Deus", esteja selado.

Dificilmente se por em dvida que "os quatro ventos" de que fala esta profecia so o mesmo que "a
grande tormenta" profetizada em Jeremias 25:32 e 33, e que a mesma cena apresentada em
ambas as passagens das Escrituras. Diz Jeremias: "Assim diz o Senhor dos Exrcitos: Olhai! A
calamidade sai de nao para nao, e grande tormenta se levanta dos confins da Terra. Sero os
mortos do Senhor, naquele dia, desde uma extremidade da Terra at a outra extremidade da Terra.
No sero pranteados, no sero recolhidos, nem sepultados; mas sero como estrume sobre a face
da Terra."

Esta cena certamente futura, pois at agora nada semelhante ocorreu, desde que a profecia de
Jeremias foi escrita; e nenhuma cena semelhante ser testemunhada at que venha o tempo de
tribulao final desta Terra (Dn 12:1). Ora, se o soprar dos quatro ventos de Apocalipse 7:1 a
mesma cena (e o que produziriam quatro ventos soprando dos "quatro cantos da Terra" seno "uma
grande tormenta"?), a cena de Apocalipse 7:1-8 se refere aos ltimos dias, e uma obra
preparatria para o encerramento de todas as cenas terrestres. Os 144 mil devem ser encontrados,
portanto, na ltima gerao dos "servos de nosso Deus" na Terra; e o selamento deles deve ser o
ltimo movimento religioso especial entre os homens. o ltimo movimento cristo da era crist.

Imediatamente, porm, surgir em alguns o pensamento de que isso no pode ser, pois os
assinalados so de "todas as tribos de Israel", e, visto que essas tribos no existem, a profecia deve
aplicar-se a algum tempo no passado, quando a genealogia das tribos era conservada, e era
preservada a distino. O fato de isso parecer uma objeo sobredita opinio facilmente
removido por outro pensamento de que, embora os homens no tenham um relato distintivo das
tribos, Deus pode ter um registro, e isto suficiente (Hb 12:23). E a objeo ainda mais excluda
pelo fato de que o povo de "Israel" no confinado aos descendentes de Abrao segundo a carne, e
de que os verdadeiros israelitas so judeus interiormente (Rm 2:29); no so "filhos da carne", mas
"filhos da promessa" (Rm 9:6-8); ramos silvestres enxertados na boa oliveira e participantes de sua
natureza (Rm 11:17 e 24); membros, dentre os gentios, da "comunidade de Israel" (Ef 2:12 e 19).
Tudo isso pertence aos cristos, que so, em conseqncia de seu parentesco com Cristo, "semente
de Abrao, e herdeiros conforme a promessa". Glatas 3:29. Da Tiago, dirigindo-se aos cristos no
tempo em que "a vinda do Senhor se aproxima" (o mesmo tempo ao qual Apocalipse 7:1-8 se
aplica), sada-os como "as doze tribos que esto dispersas". A cidade do Novo Testamento, a Nova
Jerusalm, cujo Artfice e Construtor Deus, e que leva nas prolas do seu fundamento o nome dos
doze apstolos, mostra nas suas portas, pelas quais toda a hoste dos remidos deve entrar e sair por
toda a eternidade, os nomes das doze tribos dos filhos de Israel. Os 144 mil podem, portanto, ser
constitudos pela ltima gerao de cristos, e, ainda assim, ser derivados das doze tribos dos filhos
de Israel.

O selamento implica proteo e salvao. uma obra do Evangelho por meio da qual todos os que
efetivamente nela participam, asseguraro a vida eterna. A condio impendente, que restringida
a fim de que a obra do selamento possa ser realizada, tal que, quando ela domina, nenhuma outra
obra do Evangelho poder ser realizada. Da, com o selamento dos 144 mil, termina o tempo da
graa; os ventos da destruio sopram de cada canto, e a grande tormenta da indignao de Deus,
Seu ltimo testemunho contra o pecado para a raa humana neste estado mortal, varrer o mundo
para sua fase final de runa e desolao.

O nmero, 144 mil, deve ser um nmero definido, composto de exatamente tantos indivduos. No
pode significar um nmero maior ou indefinido, pois no verso 9 apresentada outra companhia que
indefinida, nas suas propores, pelo que referida como uma "grande multido, que ningum
podia contar". Se os 144 mil fossem designados para representar tal nmero indefinido, Joo teria
dito, no verso 4: "E foi assinalada uma grande multido, que ningum podia numerar, de todas as
tribos dos filhos de Israel." Mas, em vez disto, ele diz: 144 mil, doze mil de cada tribo, um nmero
que pode ser contado facilmente. A razo para essa distino visvel se tomarmos a multido
inumervel do verso 9 como sendo a hoste inteira dos remidos que tero parte na primeira
ressurreio, e os 144 mil como sendo cristos que estaro vivos na Terra quando Cristo aparecer. E
que os 144 mil so aqueles que estaro assim vivos, e encontraro Cristo na Sua segunda vinda,
aparece na profecia onde so em seguida mencionados, isto , em Apocalipse 14:1-5. Aqui eles so
representados como saindo triunfantes do ltimo conflito religioso deste mundo (Ap 13:12-18), e
como sendo "remidos da Terra", e "remidos dentre os homens". Apocalipse 14:3 e 4.

Haver, ento, somente 144 mil salvos dentre os vivos quando o Senhor aparecer? No pode este
nmero ser de tal modo representativo que inclua muitos outros? Parece haver uma suposio
inteiramente plausvel de que esse ltimo possa ser o caso, isto , que os 144 mil possam incluir
somente os adultos masculinos ligados ao grande movimento adventista, enquanto as mulheres e
crianas associadas ao mesmo movimento seriam os muitos suplementares a serem salvos dentre
os vivos naquele dia. A plausibilidade desta idia jaz no fato de que os hebreus foram assim
numerados quando libertados da servido egpcia, que era uma figura da libertao do
remanescente do verdadeiro Israel do Egito deste mundo na vinda do Senhor. Uns trs milhes, ao
todo, saram do Egito, todavia foram numerados somente os que estavam aptos para ir guerra,
dos vinte anos para cima, num total de 603.550 (Nm 1:2, 3 e 46). Isto seria cerca de um para cinco
de toda a multido, conforme computado pelo Dr. Clarke, em xodo 12:37, onde o nmero de
homens de guerra dado como sendo de apenas 600 mil aproximadamente. Se a enumerao de
Apocalipse 7:4 fundada na mesma base do que, realmente, no h uma prova positiva ,
ento o nmero a ser trasladado daria provavelmente mais de 700 mil em lugar de apenas 144 mil.
De fato, seria muito satisfatrio pensar que tantos estariam prontos para o aparecimento do Senhor.
Olhando-se, porm, a condio do mundo e notando-se o rpido declnio religioso destes dias, a
estranheza esta: onde sero achados 144 mil prontos para o Senhor quando Ele aparecer?

Finalmente, os 144 mil representam somente os que no passaram pela morte? De modo nenhum!
As condies da profecia tornam necessrio que muitos que agora jazem na sepultura sejam
includos entre os 144 mil. A terceira mensagem de Apocalipse 14 a mensagem do selamento de
Apocalipse 7. Ainda que em diferentes captulos e apresentadas sob diferentes circunstncias, no
so duas mensagens, mas uma e a mesma coisa. A terceira mensagem resultar, portanto, em
preparar l44 mil para a vinda do Senhor. Em Apocalipse 7, isto se chama sel-los com o selo do
Deus vivo em suas testas. Sendo o Sbado o selo de Deus, a obra apresentada a mensagem que
envolve o movimento de reforma do Sbado nestes dias. Ento todos os que tm uma experincia
religiosa genuna que termina neste movimento, devem indubitavelmente ser includos no nmero
dos que so selados pela mensagem. Sua conexo com a mensagem resulta em serem selados; e o
serem selados resulta na sua salvao. Agora h muitos que jazem na sepultura, que sero salvos,
e cuja experincia religiosa toda, do estado de pecado inteira aceitao por Deus, tem estado em
ligao com essa mensagem. Sero salvos por causa desta experincia. No so os tais selados por
esta mensagem? Seguramente! Mas a mensagem sela somente 144 mil. Portanto, esses devero
erguer-se de suas sepulturas e ser contados entre os 144 mil.

Poderiam alguns dizer que ainda no chegou o tempo para que algum seja selado; e aqueles a que
se faz referncia esto mortos; e como podem ser selados homens mortos? Que os tais faam a si
mesmos a pergunta: Como podem ser salvos homens mortos? Eles podem ser assinalados do
mesmo modo que Daniel, morto h muito tempo, pode estar, como realmente esteve, na sua sorte,
no fim dos 2.300 dias. O relato da mensagem do selamento feito nos livros de cima. Aqueles cuja
experincia os levou quela mensagem, tm l seus nomes. Morrendo eles nessa mensagem,
quando seus nomes forem apresentados no juzo, estaro escritos entre os selados pela mensagem.
No pode ser de outro modo, pois, nesse grupo, sua final experincia religiosa e em muitos casos
suas nicas experincias religiosas os funde. E isso explica o que a voz do Cu ordenou a Joo
escrever: "Bem-aventurados os mortos que desde agora morrem no Senhor [isto , desde o incio
da terceira mensagem]. Sim, diz o Esprito; para que descansem dos seus trabalhos, e as suas
obras os sigam." Ainda que repousando em silncio em suas sepulturas, so finalmente numerados
entre os 144 mil do mesmo modo como se tivessem vivido todos os anos do seu sono, e passado
por todas as fadigas, tentaes e conflitos que os vivos tm de suportar. Este modo de ver d a
Apocalipse 14:13 sua maravilhosa significao, da qual seria inteiramente despojada por qualquer
outra posio. Os que negam que aqueles que morreram sob a terceira mensagem podero ser
numerados entre os 144 mil, deixam de ver a conexo entre essa mensagem e Apocalipse 7:1-8.

Alega-se, ainda, que os 144 mil devem todos ser os que nunca morreram, porque so "remidos da
Terra" e "remidos dentre os homens". Mas isto no constitui objeo, pois essas mesmas expresses
se aplicam tanto aos que morreram no Senhor sob essa mensagem como aos que nunca morreram.
Perguntar-se- como isso pode ser, e a resposta que eles surgem na ressurreio especial, que
abrange um nmero limitado tanto de justos como de mpios, conforme mencionado em Daniel 12:2
e Apocalipse 1:7. Aqueles que, nessa ressurreio, se levantam para a vida eterna se bem que
no feitos ainda imortais , so os que pertencem aos 144 mil, porque morreram na mensagem; e
os que ressuscitam para vergonha e desprezo eternos so os que tomaram parte na crucifixo de
Cristo, e talvez outros de diferentes pocas, especialmente da ltima, que tm demonstrado
preeminente atividade em oposio obra de Deus. Que haver tal ressurreio, abrangendo essas
caractersticas, as referidas escrituras afirmam de modo bastante evidente. E a nica vez que as
profecias marcam uma poca para sua ocorrncia o tempo mencionado em Apocalipse 16:17. no
incio da stima praga, quando a grande voz, vinda do templo do Cu, do trono, proclama as solenes
palavras: "Est feito!" Essa voz abala tanto o cu como a Terra, mas anuncia libertao ao povo de
Deus (Jr 25:30; Jl 3:16; Hb 12:26 e 28). Desse tempo, O Grande Conflito, pgs. 636 e 637, fala
muito claramente, como segue: "Essa voz abala os cus e a Terra. ... Abrem-se sepulturas, e
muitos dos que dormem no p da terra ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para
vergonha e desprezo eterno. Daniel 12:2. Todos os que morreram na f da mensagem do terceiro
anjo saem do tmulo glorificados, para ouvir o concerto de paz estabelecido por Deus com os que
guardaram a Sua Lei. Os mesmos que O traspassaram (Ap 1:7), os que zombaram e escarneceram
da agonia de Cristo, e os mais acrrimos inimigos de Sua verdade e povo, ressuscitam para
contempl-Lo em Sua glria, e ver a honra conferida aos fiis e obedientes."

Quem so aqueles aqui referidos "que guardaram Sua Lei"? Certamente, aqueles que se tm
empenhado no movimento de reforma do Sbado destes ltimos dias. Disto se nota que os que
morreram nessa obra so ainda considerados, vista de Deus, como uma parte integral do grupo
dos vivos, pois, quando o concerto de paz lhes comunicado, os que dentre eles ento estiverem
nas sepulturas so ressuscitados para ouvi-lo com os vivos. Ressuscitam glorificados, e os santos
vivos so tambm glorificados ento; mas nenhum deles feito imortal. Isso mostrado pelas
seguintes palavras da pgina 645 do mesmo livro. Falando do momento em que Cristo aparece, diz:
"Os justos vivos so transformados num momento, num abrir e fechar de olhos. voz de Deus
[acima referida], so eles [os santos vivos] glorificados; tornam-se imortais, e, com os santos
ressuscitados, so arrebatados para encontrar seu Senhor nos ares." Mas, os que ressuscitaram
voz de Deus para ouvir o concerto de paz com os vivos, foram tambm glorificados nesse tempo
outro ponto de identidade , e sem dvida tornam-se imortais quando o restante do grupo
transformado para essa condio.

Agora olhemos para esses ressuscitados. Eles ressurgem voz de Deus, um espao de tempo antes
de o Senhor aparecer; so levantados somente em condio de mortalidade; tomam seu posto com
os santos vivos, como uma parte deles, e, ainda que glorificados, no so ainda tornados imortais;
continuam at o dia do aparecimento de Cristo na mesma condio dos santos que nunca
morreram, e, ento, com eles, so tornados imortais, transformados num momento, num abrir e
fechar de olhos, e arrebatados para encontrar o Senhor nos ares. Assim, estes so to certamente
"remidos da Terra", e "remidos dentre os homens", como aqueles que no descem sepultura.

Neste sentido, os pioneiros da mensagem do terceiro anjo merecem ligeira considerao.

Consideremos alguns homens como o Ancio Tiago White, Ancio J. N. Andrews e Ancio Jos Bates,
que estiveram frente desta obra no seu incio, que se identificaram com esta mensagem to
plenamente como podem fazer os homens, que tiveram toda a sua alma absorvida no magno
pensamento de ajudar a chamar um nmero suficiente para se lhes juntar na obra de preparar a
privilegiada e feliz companhia dos 144 mil, e que morreram com seus coraes e mentes cheios
dessa bem-aventurada antecipao. Consideremos esses homens despertando aps o que lhes
parecer no ser um tempo mais longo que um tique-taque de relgio e notando que foram
afastados de sua almejada posio, e que no fazem parte dos 144 mil! Esta idia no concebvel.
Caso contrrio, o morrer na mensagem, em vez de ser uma bno como a voz do Cu proclamou,
quase a maior calamidade que possa acontecer a um crente. Tal raciocnio no possvel.

Finalmente, poder algum dizer que aqueles que morrem na mensagem no podem ser uma parte
dos 144 mil; esta companhia vem "de grande tribulao" (Ap 7:14), o que no se poderia dizer
daqueles que dormem no tmulo at que seis das sete pragas sejam cumpridas. Esta concluso
deveria dificilmente ser aceita sem um pouco mais de considerao. Note-se a situao.
Ressuscitados no princpio da stima praga, passam por todo o perodo desse juzo, e testemunham
todas as suas calamidades acumuladas. De certas passagens da Escritura, conclui-se que as pragas
abrangero o espao de um ano. Isso daria dois meses aproximadamente aps comear a ser
derramada a stima salva, antes do fim. Mas as pragas so cumulativas. A primeira no cessa
quando a segunda comea; mas a segunda acrescenta seu horror primeira, a terceira se junta s
outras duas, e assim por diante at a stima. Portanto, na stima se encontra o clmax de todas. E,
assim, qualquer que seja o grau de adversidade e sofrimento que caiba, por sorte, aos santos, por
causa das pragas e eles no estaro livres disso, ainda que as prprias pragas no os atinjam;
veja O Grande Conflito, pg. 629 , quaisquer que sejam os gritos de angstia que os outros
ouam, e quaisquer que sejam os aspectos de aflio, desolao e desespero que os outros vejam,
os que ressuscitarem voz de Deus ouviro, vero e passaro pelas mesmas coisas que aqueles
que no passaram pela morte. Os horrores acumulativos da stima praga superaro todos os
outros; e dos que forem libertos dela poder dizer-se terem vindo "de grande tribulao", apesar de
no terem tido experincia com as outras seis.

Assim, parece clara e conclusiva a evidncia de que os 144 mil so juntados da ltima gerao antes
de Cristo vir; que so formados pela mensagem do terceiro anjo; que mesmo os que dentre eles
morrem na mensagem so bem-aventurados, sendo restaurados ao nmero pela ressurreio antes
que Cristo venha; e que todos, finalmente com o privilgio especial de constiturem o gabinete do
Rei dos reis e Senhor dos senhores, seguiro o Cordeiro para onde quer que Ele v (Ap 14:4),
alegres pela Sua constante presena e sustidos pela Sua inesgotvel graa (Ap 7:15 e 17.
Captulo 15

Os cento e quarenta e quatro mil por Uriah Smith

(Transcrito de seu livro Synopsis of the Present Truth, pgs. 314-319.)

"Este livro [Synopsis of the Present Truth] resultado de uma srie de prelees feitas em cursos
bblicos em vrias partes do pas." Prefcio de Synopsis of the Present Truth.

Leia-se o que E. G. White diz em Testimonies for the Church, vol. 4, pg. 407, sobre os cursos
bblicos dirigidos pelo pastor Uriah Smith.

Os cento e quarenta e quatro mil

Examinando a mensagem do terceiro anjo, sentimos naturalmente interesse em saber se as

profecias em algum lugar do a entender qual ser o efeito dessa mensagem, ou quo bem-
sucedida ser. Achamos que isto se encontra claramente indicado no stimo captulo de Apocalipse.
Demonstramos que o anjo que surge com o selo do Deus vivo, aqui apresentado, o mesmo que o
terceiro anjo de Apocalipse 14. Em resultado dessa obra, em Apocalipse 7 se declara que 144 mil
foram selados como os servos de Deus.

Mas, dir algum, os 144 mil no podem pertencer gerao atual, ou ser ajuntados na
dispensao evanglica, pois foram selados das doze tribos dos filhos de Israel. Uma resposta
suficiente a esta questo se encontra no testemunho de Tiago. Escrevendo no ano de 60 d.C. aos
cristos, e em benefcio deles, e conduzindo-nos at a vinda de Cristo, dirige sua epstola s doze
tribos dispersas. evidente, portanto, que os cristos so contados como pertencentes s doze
tribos.

Em que sentido so assim considerados, visto que no h genealogia das tribos preservada entre os
homens, nesta dispensao? Paulo ilustra isso por uma bela figura no captulo onze de Romanos. Ele
apresenta o povo de Deus na dispensao anterior, o Israel literal, sob a figura de uma oliveira com
doze ramos. Estes ramos representavam as doze tribos dos filhos de Israel. Os ramos foram
quebrados, o que significava que os judeus, rejeitando a Cristo, deixaram de ser o povo de Deus.

Os gentios que aceitaram a Cristo foram tomados pelo Senhor como Seu povo, e Paulo representa
este ato por ramos de zambujeiro enxertados numa oliveira brava, onde os ramos naturais, os
judeus, foram arrancados, e a a oliveira brava, os gentios, foram enxertados. Ora, como isso afetou
a rvore? Havia, a princpio, doze ramos, representando as doze tribos dos filhos de Israel. Aps
serem arrancados e feitos enxertos dos gentios, ou cristos, h ainda doze ramos ou tribos na
famlia da f.

Esses no so a semente literal, mas a espiritual, porque so produzidos pela f. Assim, ouvimos
Paulo dizer em Romanos 2:28 e 29: "No judeu o que o exteriormente, nem circunciso a que
o exteriormente na carne. Mas judeu o que no interior, e circunciso a que do corao, no
esprito, no na letra." Paulo diz ainda em Romanos 9:6-8: "No que a Palavra de Deus haja
falhado. Pois nem todos os que so de Israel so israelitas. Nem por serem descendncia de Abrao
so todos seus filhos. Pelo contrrio: Em Isaque ser chamada a tua descendncia. Isto , no so
filhos da carne que so filhos de Deus, mas os filhos da promessa so contados como descendncia
de Abrao." E acrescenta, em Glatas 4:28: "Ora, vs, irmos [cristos], sois filhos da promessa,
como Isaque." E no verso seguinte acrescenta que ele nasceu segundo o Esprito.

Nada poderia ser mais claro que esses testemunhos afirmando que h uma semente espiritual,
reconhecida como o verdadeiro Israel, perpetuado no em sentido literal, mas espiritual.

Portanto, o fato de serem mencionadas em Apocalipse as doze tribos, das quais so selados os 144
mil, no prova de que eles no so tirados da dispensao evanglica, ou mesmo de sua parte
final. Temos, porm, prova ainda mais clara a apresentar sobre esse ponto.
A Nova Jerusalm, que Joo viu descer do Cu, da parte de Deus, na qual estava o trono do
Cordeiro bem como o trono de Deus, no , por certo, considerada uma cidade judaica, pois nos
doze fundamentos estavam os nomes dos doze apstolos. Mas, nas doze portas da cidade, conforme
a descrio de Apocalipse 21:12, h nomes escritos que so os nomes das doze tribos dos filhos de
Israel. Ora, todo o povo de Deus, desde Ado at o fim da dispensao evanglica, entrar naquela
cidade por alguma daquelas doze portas; logo, todos sero contados, judeus e cristos, como
pertencentes a alguma das doze tribos.

Nenhuma genealogia se guarda daquelas doze tribos aqui na Terra, pois no necessrio que os
homens agora entendam essas distines. No entanto Paulo fala da Igreja dos primognitos inscritos
no Cu, dando-nos a entender que o registro mantido ali. O nico objetivo de preservar as tribos
distintas na dispensao anterior era que os homens entendessem o cumprimento das profecias
concernentes a Cristo, que deveria surgir de uma tribo em particular, e os judeus pudessem assim
identificar o Messias. Como, porm, Cristo j veio, no mais existe essa necessidade; da a
genealogia das tribos ter sido irrecuperavelmente perdida.

Esse grupo, os 144 mil, novamente apresentado em Apocalipse 14:1-5. E a temos prova
indiscutvel de que so reunidos dentre a ltima gerao dos vivos. Joo diz: "Ento olhei, e vi o
Cordeiro em p sobre o Monte Sio, e com Ele cento e quarenta e quatro mil, que traziam escritos
na testa o Seu nome e o nome de Seu Pai." Verso 1. Este nome o mesmo que o selo de Deus
apresentado em viso em Apocalipse 7. Por isso este grupo o mesmo que os 144 mil do captulo
sete. E destes se diz que foram remidos da Terra e remidos dentre os homens. Isso no pode
significar outra coisa seno a trasladao dentre os vivos. Esses primeiros versos de Apocalipse 14
pertencem ao captulo treze, e so a parte final da linha proftica que comea com o captulo doze.
Estes 144 mil so os que passam pelo terrvel conflito com o poder simbolizado pela besta de dois
chifres descrita em Apocalipse 13:11-17. J demonstramos que este poder um smbolo de nosso
prprio governo [dos Estados Unidos], agora na fase da ao, e o ltimo poder que persegue a
Igreja de Deus. Por isso os 144 mil so aqueles formados pela mensagem do terceiro anjo,
trasladados dentre os homens na segunda vinda de Cristo.

A obra do selamento de Apocalipse 7 resulta no selamento do nmero aqui especificado. Mas, como
idntica mensagem do terceiro anjo, esta obra j est em prosseguimento h muitos anos. E
alguns cuja experincia religiosa est completamente a ela relacionada, e a esta obra se deve, j
dormem desde que a mensagem comeou. Sero estes contados com 144 mil? Se forem, como se
pode afirmar que sero remidos dentre os homens, ou trasladados?

Respondemos. Antes de Cristo vir, h de ocorrer uma ressurreio parcial, conforme Daniel 12:2 e
Apocalipse 1:7. Daniel diz: "Muitos dos que dormem no p da terra ressurgiro, uns para a vida
eterna, e outros para a vergonha e o desprezo eterno." Esta no a ressurreio geral de uma das
duas classes, pois na ressurreio geral dos justos no h mpios a ressuscitar, e, na ressurreio
geral dos mpios, no h justos includos. H, porm, uma ressurreio mista, que toma alguns de
ambas as classes; esta ocorre em coneco com o levantar-se de Miguel e o fim do tempo de
angstia. Da inferimos que, nesse tempo, provavelmente quando a voz de Deus for ouvida (Jl 3:16;
Hb 12:27 e Ap 16:17), alguns dos extraordinariamente maus e alguns dos preeminentemente bons,
inclusive os que morreram na mensagem do terceiro anjo, sero ressuscitados dentre os mortos,
mas somente para a vida mortal. Sendo ento ressuscitados dos mortos e tomando lugar com os
que no morreram, sob esta mensagem, so trasladados quando o Senhor vem. Por isso, tambm
se pode dizer que, com os outros, so remidos dentre os homens.
Captulo 16

Perguntas sobre a mensagem do Assinalamento

1 Quando os Adventistas alcanaram a luz sobre a mensagem do Assinalamento?

2 Quando comeou a obra do Assinalamento?

3 Qualquer pessoa que tenha morrido na f desde 1848, quando essa mensagem foi recebida,
ser contada com os 144 mil?

Tambm um sonho impressionante e uma descrio de um tribulum com explicaes etc.

1916

Por J. N. Loughborough

Impresso nos EUA

Dedicatria

Aos que, confiando somente no auxlio divino, esto procurando alcanar a condio descrita em
Apocalipse 14:15, "na sua boca no se achou engano; so irrepreensveis", so dedicadas as
pginas seguintes.

Conforme reimpressa por

LEAVES-OF-AUTUMN-BOOKS

Payson, Arizona

Dezembro de 1988

Prefcio

A apresentao das pginas seguintes ao nosso povo, julgo estar em harmonia com o que est
declarado em Testimonies for the Church, vol. 7, pg. 288: "Quando os que passaram a vida no
servio de Deus se aproximarem do fim de sua histria terrena, sero impressionados pelo Esprito
Santo a recordar a experincia que tiveram em coneco com Sua obra. O registro de Seu
maravilhoso trato com Seu povo" etc.

Do benefcio a ser extrado de trazer tais coisas ateno do nosso povo, lemos da pena da irm E.
G. White, no South Africa Missionary de 20 de fevereiro de 1911: "Nada temos a temer quanto ao
futuro, a no ser que nos esqueamos do caminho pelo qual o Senhor nos guiou, e de Seus ensinos
em nossa histria passada."

Com referncia ao assunto deste livro os 144 mil selados , tenho sido extraordinariamente
movido pelo Esprito de Deus a escrever e publicar os fatos quanto a de que modo a mensagem do
Selamento foi obtida, no s da Bblia, mas por instruo direta em vises da irm E. G. White.
Tambm quanto a de que modo a mensagem foi recebida e ensinada por nossos ministros e povo
at o ano de 1894, quando a teoria da nova luz encontrou seu defensor em algum que
posteriormente apostatou da f e morreu sem ver o cumprimento de sua expectativa de que viveria
at o fim do tempo, e por isso seria um dos 144 mil. Seu argumento era que testemunhos
posteriores da irm White ensinavam que os 144 mil seriam constitudos pelos que nunca haviam
morrido.
Quando verifiquei que alguns ensinavam que "todos os constituintes dos 144 mil que sero selados
esto atualmente vivos", achei oportuno que algum falasse. Demonstrei que no prprio dos
profetas de Deus fazer declaraes positivas numa ocasio e posteriormente ensinar o contrrio. Tal
no era, por certo, o procedimento dos profetas bblicos. A totalidade dessa "nova luz" produzida
tirando-se palavras de sua coneco, e das coisas de que tratam, e dando-lhes aplicao geral,
como se ver quando chegarmos anlise da questo. Apresentei a essncia deste escrito em duas
prelees no acampamento de Stockton. Os que ouviram as prelees pediram que fossem
publicadas para que as pudessem ler. Como o assunto um tanto controverso, achei que nossos
editores no desejariam imprimir a matria em seus peridicos, ou se responsabilizar, de algum
modo, de publicarem. Assim, decidi apresent-lo num livreto para ser recebido do autor, pelo
correio. Primeiro pensei consegui-lo num livreto de cinco centavos, mas desde a reviso tipogrfica
e ampliao, achei que cinco centavos no pagariam a despesa de impresso e porte. Assim sendo,
coloquei o preo de dez centavos, com a promessa ao Senhor de que tudo o que fosse obtido das
vendas, depois de dizimado, seria dividido entre a obra urbana da parte leste e misses
estrangeiras. Que o Senhor torne a leitura do livro uma bno, j tendo sido tal, para o autor, nos
meses passados, o exame do exemplar.

J. N. Loughborough.

Lodi, Califrnia, 1 de julho de 1916.

"O tempo no est muito distante, quando a prova sobrevir a cada alma. O sinal da besta
ser imposto a ns. ... A palha como uma nuvem ser transportada pelo vento, mesmo dos
lugares onde s vemos campos de precioso trigo." Testimonies, vol. 5, pg. 81.

A mensagem do Selamento

(Reproduo do panfleto "The Sealing Message")

Por J. N. Loughborough

Esto perante mim trs perguntas s quais devo responder:

1: Quando os Adventistas obtiveram luz sobre a mensagem do selamento?

2: Quando comeou a obra do selamento?

3: Ser contado com os 144 mil qualquer um do povo de Deus que haja morrido na mensagem
desde 1848?

Primeira pergunta

Quanto primeira pergunta, notamos que em 1845 alguns dos Adventistas comearam o estudo da
mensagem do terceiro anjo de Apocalipse 14:9-12. Eles viram claramente que a observncia do
Sbado do stimo dia estava includa na guarda de todos os mandamentos, conforme exposto
naquela mensagem. Sobre o estudo da mensagem, lemos numa declarao da irm E. G. White, em
Testimonies for the Church, vol. 1, pgs. 78 e 79. A declarao se refere situao em 1846, e da
em diante, e reza: "Quando comeamos a apresentar a luz sobre a questo do Sbado, no
tnhamos uma idia claramente definida sobre a mensagem do terceiro anjo de Apocalipse 14:9-12.
O peso de nosso testemunho, quando vnhamos perante o povo, era que o grande movimento do
segundo advento era de Deus, que a primeira e segunda mensagens haviam sido proclamadas, e a
terceira devia ser dada. Vimos que a terceira mensagem terminava com as palavras: Aqui est a
pacincia dos santos: aqui esto os que guardam os mandamentos de Deus e a f de Jesus. E
vimos to claramente como agora [o agora era 1868, quando foi publicado pela primeira vez o
volume 1] que essas palavras profticas sugeriam uma reforma no Sbado. Mas, quanto ao que
fosse a adorao da besta mencionada na mensagem, ou ao que fossem a imagem e a marca da
besta, no tnhamos posio definida.

"Deus pelo Seu Santo Esprito deixou a luz raiar sobre Seus servos, e o assunto gradualmente se
abriu a suas mentes. Requeria-se muito estudo e ansioso cuidado para esquadrinh-lo, elo por elo.
Por cuidado, ansiedade e labor incessante tem a obra avanado, at que as grandes verdades da
nossa mensagem, um todo claro, conexo e perfeito, foram dadas ao mundo."

Apesar de que at o ano de 1848 nosso povo tinha clara luz sobre os diferentes aspectos da
mensagem do terceiro anjo, sua ateno no havia sido chamada especialmente para a mensagem
do selamento. Eles criam que, segundo Apocalipse 14:1-5, deve haver 144 mil remidos sobre o
Monte Sio. Esse grupo foi tambm mencionado pela irm White na sua primeira viso, relatada em
Experiences and Views, edio antiga, pg. 12. Mas eles ainda no haviam estudado a luz sobre o
selamento dos 144 mil.

Como veremos, foi no tempo do conflito das naes da Europa, nos primeiros meses de 1848, que
veio a esse povo luz sobre a mensagem do selamento. Numa breve considerao desse conflito, sua
causa e desenvolvimento, veremos como foi obtida a luz sobre essa mensagem. Na Biblioteca do
Conhecimento Universal, pg. 536, lemos acerca do conflito em 1848:

"Essa revoluo foi causada pelo povo francs, que pediu uma forma de governo republicano, sob o
reinado de Lus Felipe; e por um tempo houve forma republicana. O contgio da revoluo
propagou-se temporariamente na maioria das regies da Europa."

Desde o tempo do Reinado do Terror na Frana, o desejo das massas tem sido assegurar para o
povo maior controle do governo, e satisfazer a ansiedade do povo pela vida nacional de fato, ter
um governo verdadeiro, do povo, para o povo e pelo povo. Mediante a operao do papismo, um
Bourbon, Lus Felipe, foi colocado no trono, e parecia ser uma impossibilidade induzir o papa a
submeter-se a qualquer governo a no ser o de sua prpria criao. Ver A Europa Ocidental, de
Robinson.

A situao causou animosidade no somente contra Lus Felipe, mas tambm contra o papa, que
estava sustentando o soberano Bourbon. Finalmente os sentimentos encerrados rebentaram num
conflito, to sbito em seu desenvolvimento como a erupo de um vulco. Dos fatos declarados
nas publicaes oficiais da ocasio, parece que Lus no estava a par da intensidade do sentimento
contra seu governo, pois no dia 21 de fevereiro de 1848 ele disse ao seu gabinete: "Nunca estive
mais firmemente estabelecido no imprio da Frana do que esta noite." No dia seguinte ele passou
em revista os seus soldados. Depois da parada, os soldados, com armas ensarilhadas, estavam
descansando sobre o cho, quando um rapazinho com uma bandeira tricolor na mo subiu a um
canho. Agitou a bandeira no ar, exclamando: "Abaixo o papa!" Provavelmente foi o que ele tinha
ouvido falar em casa. Os soldados apanharam esse dito, que, com vigor crescente, foi repetido em
toda a linha, com o acrscimo: "E abaixo o rei."

Quanto ao sbito estourar dessa rebelio, lemos no Europa Ocidental, de Robinson, no captulo
quarenta: "A assemblia descontente e o pedido de reforma subitamente mostraram sua plena fora
e alcance. Por algum tempo pareceu que toda a Europa ocidental estava prestes a passar por uma
revoluo to completa como a que a Frana experimentou em 1789. De comum acordo e pela
obedincia a um sinal preconcertado, os partidos liberais da Frana, Itlia, Alemanha e ustria,
durante os primeiros meses de 1848, subverteram ou alcanaram o controle do governo, e
prosseguiram a executar seu programa de reforma do mesmo modo cabal em que a Assemblia
Nacional da Frana fizera sua obra em 1789. O movimento geral afetou quase todos os Estados da
Europa central.

"Em 24 de fevereiro de 1848, uma turba atacou as Tulherias. O rei abdicou em favor de seu neto.
Mas era demasiado tarde. Ele e toda a sua famlia foram forados a deixar o pas. A multido invadiu
a assemblia, como no Reinado do Terror, clamando: Abaixo os Bourbons, os velhos e os novos!
Viva a repblica! "

Dessa revoluo de 1848 e sua sbita sufocao, disse Horace Greely no New York Tribune: "Foi
para ns, polticos, uma grande admirao o que to subitamente teria dado incio a essa grande
confuso na Europa. Mas admirao ainda maior o que a teria feito cessar to subitamente."

Tenho um exemplar de um testemunho dado irm White em 1852, no qual se faz referncia
guerra de 1848. Foi encontrado entre os papis do irmo Bates, aps sua morte. Nele esto estas
palavras: "Esse desejo era destronar reis; mas isso no pde ser, pois os reis devem reinar at que
Cristo comece Seu reinado. Vi que na Europa, como as coisas se estavam movimentando para a
realizao dos desgnios deles, haveria trgua por uma ou duas vezes. Assim o corao dos mpios
seria endurecido. Mas a obra no se paralisar. Somente parecer faz-lo, pois as mentes de seus
reis e governadores estavam determinadas a se abaterem mutuamente, e as mentes do povo a
alcanarem a ascendncia. Vi todas as mentes olhando atentamente e alargando seus pensamentos
a respeito da crise iminente para eles."

Houve uma trgua aps a revoluo de 1848. Na guerra atual, que comeou em 1914, manifesta,
em escala ainda mais larga, a determinao de derribar reis e governadores, e ainda maior
intensidade em vigor, do que na revoluo de 1848. O testemunho parece indicar uma segunda
trgua antes que venha o conflito final das naes.

Dessa manifestao em Paris, j temos lido que Lus Felipe e toda a sua famlia fugiram da Frana. A
fria da multido era tal que ele temeu por sua vida e dos seus, e levou a cabo sua fuga colocando
sua famlia numa carruagem, enquanto disfarou-se em roupas de cocheiro, e no crepsculo passou
despercebido pelas portas de Paris, efetuando assim sua fuga para a Inglaterra.

De um panfleto intitulado "O Selo do Deus Vivo", publicado pelo Ancio Jos Bates, datado de 1 de
janeiro de 1849, apuramos alguns fatos sobre a revoluo de 1848 e a recepo da luz sobre a
mensagem do selamento. Na pgina 45 lemos: "Os jornais pblicos declararam que no dia 22 de
fevereiro ltimo a Frana se tornou desorganizada, deps seu rei e incendiou seu trono, e ele
prprio fugiu com a famlia para a Inglaterra em busca de segurana."

Na pgina 49, lemos sobre a fria desse conflito: "Vede que mpeto e contenda houve e continua
havendo entre o povo com o fim de subverter as potncias da Europa, a saber: Prssia, Hanover,
Siclia, Npoles, Veneza, Lombardia, Toscana, Roma etc. Vede o relato do Times, de Boston, de 28
de outubro de 1848, sobre a fuga do imperador da ustria, de Viena, a capital dos seus vastos
domnios, e da insurreio e stio da cidade por oito dias, desde 9 de outubro. Como eles, em sua
obra de matana, quando se tornaram vitoriosos, destruram as estradas de ferro e demoliram as
pontes, para fazer cessar qualquer intercmbio posterior. Vede tambm um similar estado de coisas
em Berlim, sob o rei da Prssia." Isso nos d uma idia da revolta que estourou no continente
europeu em 22 de fevereiro de 1848.

No ms de maro do mesmo ano, em Hydesville, Wayne County, Nova York, comearam a aparecer
batidas de espritos na casa da famlia Fox e Fish, que mudaram para Rochester, Nova York, para
investigao mais pblica. Durante algum tempo essas pancadas foram chamadas "As pancadas de
Rochester". Os Adventistas do Primeiro Dia ento diziam, com grande zelo: "Este conflito na Europa
culminar na batalha do Armagedom, e o Senhor est prestes a vir. Esses espritos que batem so
os espritos de demnios, que vo ao encontro das naes para as congregar para a batalha do
grande dia do Deus Todo-Poderoso." Visto que nosso povo recebeu a luz da mensagem do terceiro
anjo e do Sbado, confiando que essa verdade devia ser proclamada ao mundo, no puderam
aceitar a afirmao feita pelos Adventistas do Primeiro Dia, de que o Senhor estava prestes a vir.
Essas pessoas diziam aos guardadores do Sbado: "Seria melhor que desistsseis de vossa
mensagem sobre o Sbado. Estais demasiado atrasados com ela. Juntai-vos a ns na advertncia ao
mundo para que se apronte para a imediata vinda de Cristo."

Tal era a situao no vero de 1848. Isto levou os Adventistas do Stimo Dia a estudar seriamente e
com orao, no sentido de obterem luz. O Senhor dirigiu suas mentes reteno dos ventos
(guerras) e obra do selamento, com o propsito de que encontrassem o significado da situao.
Eles acharam, em seu estudo das Escrituras, que o Sbado do stimo dia era o sinal do Deus vivo, e
o selo de Sua Lei. Essa luz recentemente recebida da Palavra de Deus deu ainda maior fora
mensagem do Sbado, e lhes assegurou duplamente que esta, como a mensagem do selamento,
devia ser proclamada ao mundo antes que Cristo realmente viesse.

No livro do irmo Bates, ele se refere a uma reunio realizada no lar do irmo Otis Nichols, em
Dorchester, prximo a Boston, Massachusetts, em 18 de novembro de 1848, dizendo: "Um pequeno
grupo de irmos e irms estava reunido perto de Boston, Massachusetts. ... Havamos feito disto [da
maneira de publicar a mensagem] o assunto de orao na reunio da conferncia de Topsham,
pouco anteriormente, e no nos sendo claro o modo de publicao, [agora] resolvemos
unanimemente entregar tudo a Deus. Depois de algum tempo passado em orao por luz e
instruo, Deus deu irm White uma viso."
Ento ele menciona as palavras que ela falou na viso, das que ele tomou nota enquanto ela falava.
Dessas palavras citamos as seguintes:

"Ele [Deus] ficou bem satisfeito quando Sua Lei comeou e elevar-se em fora. Essa verdade [a
verdade sobre o Sbado] surge, e est em crescimento, ficando cada vez mais forte. este o selo!
Ela aparece! Ela surge, partindo do surgir do Sol, como o Sol, que primeiro frio, fica mais quente e
envia seus raios. Quando essa verdade surgiu, havia nela apenas pouca luz; mas esta tem crescido.
Oh! que poder tm esses raios!"

Em seguida vieram as palavras que desfizeram a afirmao dos Adventistas do Primeiro Dia, que "os
anjos no mais estavam retendo os ventos da guerra e contenda, mas os estavam deixando soprar".
As palavras faladas em viso foram:

"Os anjos esto retendo os quatro ventos. Deus que restringe os poderes. Os anjos no [os]
soltaram, portanto os santos no esto todos selados. O tempo de angstia comeou. Sim,
comeou. A razo por que os quatro ventos no esto soltos que os santos no esto todos
selados. Ela [a angstia] est em crescimento cada vez maior. Essa angstia no ter fim at que a
Terra esteja livre dos mpios. Ora, eles [os ventos] j esto prontos para soprar. H um
impedimento porque os santos no esto todos selados. Sim, publica as coisas que tens visto e
ouvido, e vir uma bno de Deus."

Aps sair dessa viso, a irm White disse ao seu esposo: "James, tenho uma mensagem para ti.
Comea a impresso de um peridico, pequeno a princpio. Propaga-o gratuitamente. Os leitores te
enviaro dinheiro para imprimi-lo. Ser um sucesso desde o incio. Vi que desse pequeno comeo
havia como que raios de luz a brilhar atravs do mundo."

Em 5 de janeiro de 1859, a irm White, em Rocky Hill, Connecticut, teve outra viso da obra do
selamento. Essa viso, escrita por ela mesma, se encontra em Early Writings, edio antiga, pgs.
29-31 [PE 38], e reza como segue:

"Vi quatro anjos que tinham uma obra a fazer na Terra, e estavam a ponto de complet-la. Jesus
estava vestido de vestes sacerdotais. Ele olhou com piedade para o remanescente, ento levantou
Suas mos para cima, e com uma voz de profunda piedade clamou: Meu sangue, Pai, Meu sangue,
Meu sangue, Meu sangue! Ento vi uma luz extraordinariamente brilhante sair de Deus, que estava
assentado sobre o grande trono branco, a qual alumiava tudo ao redor de Jesus. Ento vi um anjo
comissionado por Jesus para voar apressadamente aos quatro anjos que tinham uma obra a fazer
na Terra, sacudir para cima e para baixo alguma coisa que tinha nas mos, e gritar em alta voz:
Segurai! Segurai! Segurai! Segurai! at que hajamos assinalados os servos de Deus em suas
testas. "

A explanao a ela feita pelo seu anjo assistente foi que "os quatro anjos tinham poder de Deus
para reter os quatro ventos, e que estavam a ponto de solt-los, mas enquanto suas mos os
estavam afrouxando, e os quatro ventos estavam prestes a soprar, o olhar misericordioso de Jesus
contemplava o remanescente que no estava selado, e Ele ergueu Suas mos ao Pai e intercedeu
por ter derramado Seu sangue por eles [remanescentes]. Ento outro anjo foi comissionado a voar
celeremente, aos quatro anjos, e mand-los reter [os ventos], at que os servos de Deus fossem
assinalados com o selo do Deus vivo".

Estando assim fortificados com a luz das Escrituras e o testemunho do Esprito de Deus, os que
tinham a luz da mensagem do terceiro anjo foram escudados das alegaes dos Adventistas do
Primeiro Dia, com sua "mensagem de novo tempo", e foram cheios de energia para levar a
mensagem do terceiro anjo ao mundo, a fim de realizar o propsito da mesma.

Segunda pergunta

Quando comeou a obra do selamento?

Os j citados testemunhos sobre a recepo da mensagem do selamento pelos Adventistas do

Stimo Dia tambm so boa prova quanto ao tempo em que comeou a mensagem. Os quatro
ventos de guerra estavam prestes a soprar quando irrompeu a comoo entre as naes da Europa.
Os quatro anjos tinham a comisso de reter os ventos de guerra, para que a obra do selamento no
fosse impedida. "Foi posto um embarao", para que a mensagem pudesse avanar.

Verificaremos outros testemunhos que demonstram que a obra do selamento estava em

prosseguimento naquele tempo. Em Experiences and Views e Early Writings, edio antiga, pg. 35
[PE 43], falando sobre o que ento ocorria, l-se:

"Satans est agora usando, neste tempo de selamento, todo artifcio para manter a mente do povo
de Deus afastada da verdade presente e faz-los vacilar. Vi uma cobertura que Deus estendia sobre
Seu povo para proteg-los no tempo de angstia; e toda alma que se decidia pela verdade e era
pura de corao, devia ser coberta com a cobertura do Todo-Poderoso."

No mesmo testemunho, pg. 36 [PE 44], lemos: "Vi que Satans operava por esses modos para
distrair, enganar e desviar o povo de Deus, justamente agora neste tempo do selamento. ...
Satans estava experimentando toda a sua arte para mant-los onde estavam at que passasse o
assinalamento, at que a cobertura fosse posta sobre o povo de Deus e eles fossem deixados sem
um abrigo contra a ardente ira de Deus nas sete ltimas pragas. Deus comeou a colocar essa
cobertura sobre Seu povo, e ela brevemente ser posta sobre todos os que tm um refgio no dia
da matana."

Citarei, de um tratado publicado em 1852, uma viso dada irm White, no lar do irmo Harris, em
Centerport, Nova York, em 24 de agosto de 1850: "Vi que Satans operar agora mais
poderosamente do que nunca dantes, pois ele, em toda insinuao, sabe deslocar os santos fora de
guarda e faz-los dormir sobre a verdade presente, e duvidar dela, com o fim de impedi-los de
serem selados com o selo do Deus vivo."

Lemos em Early Writings, Experiences and Views, pg. 49, edio antiga [PE 58]: "O tempo do
selamento muito curto, e logo terminar. Agora o tempo de fazer firmes nossa vocao e
eleio, enquanto os quatro anjos esto retendo os quatro ventos."

Foi por causa dessas evidentes declaraes que nosso povo e ministros, at 1894, criam e
ensinavam que a obra do selamento havia prosseguido deste 1848, e que os 144 mil estavam sendo
selados. No vejo como poderamos tirar qualquer outra idia dos testemunhos que citamos, afora a
de que a obra do selamento comeou em 1848-1850.

Terceira pergunta

Ser contado com os 144 mil qualquer um do povo de Deus que tiver morrido na f desde 1848?

Algumas pessoas, mais especialmente desde 1894, tm declarado que ningum ser contado entre
os 144 mil seno os que viverem at a segunda vinda de Cristo; e que assim deve ser, pois, de
acordo com Apocalipse 14:3 e 4, eles so "remidos dentre os homens", e "da Terra". De acordo com
Daniel 12, h uma ressurreio parcial no "tempo de angstia", pouco antes da segunda vinda de
Cristo. Lemos: "Naquele tempo Se levantar Miguel. ... E muitos dos que dormem no p da terra
ressuscitaro, uns para a vida eterna, e outros para vergonha e desprezo eternos." De certo, os que
ressuscitam para a vida eterna estaro vivos e "entre os homens" quando Cristo vier.

Se de 1848 a 1850 pessoas estavam sendo seladas, esperamos, naturalmente, que elas sejam dos
ressuscitados para a vida eterna, e, portanto, estejam com os 144 mil. Acerca dessa ressurreio,
lemos em Early Writings, Spiritual Gifts, edio antiga, pg. 145 [PE 285]: "Havia um lugar claro, de
glria fixa, donde veio a voz de Deus semelhante a muitas guas, abalando os cus e a Terra.
Houve um poderoso terremoto. As sepulturas se abriram, e os que haviam morrido na f da
mensagem do terceiro anjo, guardando o Sbado, saram dos seus leitos de p, glorificados, para
ouvir o concerto de paz que Deus ia fazer com os que guardaram Sua Lei."

Em Spiritual Gifts, pgs. 145 e 146 [PE 285 e 286], lemos: "Ao anunciar Deus o dia e a hora da
vinda de Jesus, e proclamar o concerto eterno com Seu povo, proferia uma sentena e ento
silenciava, enquanto as palavras rolavam pela Terra. O Israel de Deus permanecia com os olhos
fixos para cima, ouvindo as palavras medida que saam da boca de Jeov e rolavam pela Terra
como estrondos dos maiores troves. Era terrivelmente solene. E, ao fim de cada sentena, os
santos exclamaram: Glria! Aleluia! Seus rostos estavam iluminados com a glria de Deus, e
resplandeciam como o de Moiss quando desceu [glorificado] do Sinai. Os mpios no podiam olh-
los por causa da glria. E quando a bno infinda foi pronunciada sobre os que haviam honrado a
Deus, santificando Seu Sbado, houve uma enorme aclamao de vitria sobre a besta e sua
imagem."

Acerca do mesmo assunto lemos em Testimonies for the Church, vol. 1, pg. 59: "Logo ouvimos a
voz de Deus, semelhante a muitas guas, a qual nos anunciou o dia e a hora da vinda de Jesus. Os
santos vivos, em nmero de 144 mil [seja lembrado que os guardadores do Sbado, ressuscitados,
estaro ento entre os santos vivos], reconheceram e entenderam a voz, ao passo que os mpios
pensavam fosse um trovo e um terremoto. Ao declarar Deus o tempo, verteu sobre ns o Esprito
Santo, e nossos rostos comearam a brilhar e resplandecer com a glria de Deus, como aconteceu
com Moiss ao descer do Monte Sinai.

"Os 144 mil estavam todos selados e perfeitamente unidos. Nas suas testas estavam as palavras
Deus, Nova Jerusalm, e uma estrela gloriosa que continha o novo nome de Jesus. Por causa do
nosso estado feliz e santo, os mpios enraiveceram-se e arremeteram violentamente para lanar
mo de ns, a fim de lanar-nos priso, quando estendemos a mo em nome do Senhor e eles
caram impotentes ao cho."

Se for declarado que ningum ser numerado entre os 144 mil seno os que viverem at a segunda
vinda de Cristo, sem provar a morte, que vamos dizer a respeito daqueles guardadores do Sbado
que, de 1848 a 1850, estavam sendo selados? No h atualmente nem meia dzia de vivos
daqueles que ento guardavam o Sbado. Se foram ento selados, estaro entre os ressuscitados
para a vida eterna pela voz de Deus.

H algumas coisas ligadas ao caso da irm White que influem na questo dos 144 mil. Ela est
agora em repouso. Mas, o que est referido na primeira viso, Experiences and Views [PE 19], um
relato do que deve acontecer no reino: "Sio estava exatamente diante de ns, e sobre o monte
havia um glorioso templo, em cujo redor havia sete outras montanhas, sobre as quais cresciam
rosas e lrios. ... Quando estvamos para entrar no santo templo, Jesus levantou Sua bela voz e
disse: Somente os 144 mil entram neste lugar, e ns exclamamos: Aleluia! "

Parece, entretanto, nessa viso de coisas por ocorrer na nova Terra, que ela entrou naquele templo,
pois disse: "Esse templo era apoiado por sete colunas, todas de ouro transparente, engastadas de
prolas das mais gloriosas. As maravilhosas coisas que ali vi, no as posso descrever. Vi l mesas
de pedra, em que estavam gravados com letras de ouro os nomes dos 144 mil. Depois de
contemplarmos a beleza do templo, samos. Jesus nos deixou e foi cidade." Disso devemos
concluir, com certeza, que na nova Terra a irm White ser um dos 144 mil.

Na pgina 33 de Experiences and Views, edio antiga [PE 40], ela fala do que o anjo lhe falou
quando ela contemplava Saturno: "Pedi ao meu anjo assistente que me deixasse ficar ali. No podia
suportar o pensamento de voltar a este mundo tenebroso. Disse ento o anjo: Deves voltar e, se
fores fiel, juntamente com os 144 mil ters o privilgio de visitar todos os mundos e ver a obra das
mos de Deus. " Essa expresso certamente d a entender que alguns dos 144 mil sero daqueles
que ho de ressuscitar dentre os mortos.

No obstante os fatos apresentados nos testemunhos, alguns ainda alegam que o que dito em O
Grande Conflito, pg. 649, mostra que os 144 mil se comporo inteiramente dos que no morreram.
Vejamos o que dito e sob que condio tal declarao feita. Ei-la: "Estes, tendo sido
transladados da Terra, dentre os vivos, so tidos como as primcias para Deus e para o Cordeiro.
Apocalipse 14:1-5; 15:3. [Os guardadores do Sbado ressuscitados para a vida eterna estaro por
certo entre os que estiverem vivos por ocasio da segunda vinda de Cristo.] Estes so os que
vieram de grande tribulao (Ap 7:14); passaram pelo tempo de angstia tal como nunca houve
desde que houve nao."

Essa angstia das naes ser sob a sexta praga. nesse tempo, conforme Daniel 12:1, que se
dar a ressurreio parcial, levantando os guardadores do Sbado selados.* Isto ser quando a
stima praga ainda estiver por chegar. Sobre a situao nesse tempo, lemos em Experiences and
Views, pg. 29 [PE 36 e 37]: "Essas pragas enfureceram os mpios contra os justos; pensavam que
havamos trazido os juzos de Deus sobre eles, e que, se pudessem livrar a Terra de ns, as pragas
cessariam. Foi publicado um decreto para matar os santos, o que lhes fez clamar dia e noite por
livramento. Esse foi o tempo de angstia de Jac. Ento todos os santos clamaram com angstia de
esprito, e foram libertados pela voz de Deus. Os 144 mil triunfaram. Sua face estava iluminada com
a glria de Deus."

* N. do E.: No sabemos por que o irmo Loughborough diz que a ressurreio parcial tem lugar
sob a sexta praga, pois em O Grande Conflito, pgs. 636 e 637, declarado que ela ocorre no
comeo da stima praga.

J vimos que essa glorificao ter lugar com os guardadores do Sbado ns e os que no
tiverem morrido quando Deus proclamar o concerto eterno aos que O tiverem honrado pela
guarda do Seu Sbado. A respeito dessa cena lemos em Spiritual Gifts, pg. 143 [PE 282 e 283]: "Vi
um escrito cujos exemplares foram espalhados em diferentes partes da Terra, dando ordem para
que, a menos que os santos renunciassem sua f peculiar, desistissem do Sbado e observassem o
primeiro dia da semana, o povo tivesse liberdade, aps certo tempo, para mat-los. ... Satans
desejava ter o privilgio de destruir os santos do Altssimo. Mas Jesus mandou Seus anjos vigiarem
sobre eles. Deus foi honrado em fazer um concerto com os que haviam guardado Sua Lei, aos olhos
dos pagos que lhes estavam ao redor, e Jesus foi honrado por transladar, sem ver a morte, os fiis
expectantes que por tanto tempo O haviam aguardado."

Guardar a Lei " vista dos pagos" era vista desses inquisidores que tinham o decreto de mandar
mat-los [os santos]. E a morte de que so livrados refere-se morte que os mpios procuram dar-
lhes, e no morte na acepo comum, sob circunstncias de calma.

desse testemunho "trasladados sem ver a morte" que se tem feito a declarao de que
ningum seno os que viverem at a segunda vinda real de Cristo estar entre os 144 mil selados.
Vemos que a morte de que eles so salvos a morte permitida pelos "papis postos em circulao".
Tenha-se em mente que os guardadores do Sbado ressuscitados esto includos entre os que
tomam parte no concerto. Assim sendo, devem ser trasladados por ocasio da segunda vinda de
Cristo, sem sofrer a morte de que h ameaa. Por esse passo, so levados ao "tempo de angstia de
Jac". Sua angstia [de Jac] foi a notcia de que Esa se estava aproximando com 400 homens
armados. A menos que o Senhor o ajudasse, isso lhe parecia sua morte e de toda a sua famlia.

H outro testemunho de O Grande Conflito, pgs. 648 e 649, usado por aqueles que alegam que
nenhum dos que morreram na mensagem estar entre os 144 mil. "Permaneceram [os 144 mil] sem
intercessor durante o derramamento final dos juzos de Deus. Mas foram livres, pois lavaram os
seus vestidos, e os branquearam no sangue do Cordeiro. ... Viram a Terra devastada pela fome e
pestilncia, o Sol com poder para abrasar os homens com grandes calores, e eles prprios
suportaram o sofrimento, a fome e a sede."

Isso o que dito de todos os 144 mil, e em parte verdade com relao aos guardadores do
Sbado ressuscitados, pois eles suportam o tempo de angstia de Jac. So ressuscitados sob a
sexta praga*, vem o derramamento final do juzo de Deus sob a stima praga e esto entre os
libertos dessa condio de morte.

Em Spiritual Gifts, pgs. 146 e 147 [PE 286 e 287], lemos ainda sobre o que suceder com os
ressuscitados e os guardadores do Sbado vivos, aps a voz de Deus declarar o concerto eterno,
quando os mpios estiverem enraivecidos contra eles: "Logo apareceu a grande nuvem branca,
sobre a qual estava assentado o Filho do homem. Quando essa nuvem apareceu primeiramente
distncia, parecia muito pequena. O anjo disse que ela era o sinal do Filho do homem. Ao chegar ela
mais perto da Terra, pudemos contemplar a excelente glria e majestade de Jesus, ao sair Ele para
vencer. ... Seu semblante brilhava como o Sol meridiano, Seus olhos eram como chama de fogo, e
Seus ps tinha a aparncia de lato reluzente. Sua voz soava como muitos instrumentos musicais. A
Terra tremeu diante dEle, o cu retirou-se como um livro que se enrola e todas as montanhas e
ilhas se moveram dos seus lugares. ... Os que pouco tempo antes queriam destruir os fiis filhos de
Deus da Terra, testemunham agora a glria de Deus a repousar sobre eles. E em meio a todo o seu
terror, testemunham as vozes dos santos em alegres acordes, dizendo: Eis que este o nosso
Deus, a quem aguardvamos, e Ele nos salvar. A Terra se abalou fortemente enquanto o Filho de
Deus chamava os santos que dormem. Eles responderam ao chamado e saram vestidos de gloriosa
imortalidade, clamando: Vitria, vitria, vitria sobre a morte e a sepultura! Onde est, morte, o
teu aguilho? Onde est, inferno, a tua vitria? Ento os santos vivos e os ressuscitados
levantaram suas vozes num longo e extasiante brado de vitria. Os corpos que haviam baixado
sepultura com os sinais da doena e da morte subiram com sade e vigor imortais. Os santos vivos
so mudados num momento, num abrir e fechar de olhos, e arrebatados com os ressuscitados; e
juntos encontram seu Senhor nos ares. Oh! que encontro glorioso! Amigos a quem a morte havia
separado uniram-se para nunca mais se separarem."

Se h ainda alguma dvida quanto a serem os "guardadores do Sbado ressuscitados" numerados

com os 144 mil, considere-se o seguinte, das palavras da irm White em 1909. Na Conferncia
Geral de 1909, o Ancio Irwin foi acompanhado por um estengrafo numa visita irm White. Ele
desejava fazer-lhe algumas perguntas e ter uma cpia exata das palavras das perguntas e
respostas. Entre outras perguntas, havia esta: "Estaro entre os 144 mil os que morreram na
mensagem?" Em resposta, a irm White disse: "Oh, sim, os que morreram na f estaro entre os
144 mil. -me claro este assunto." Estas foram as palavras exatas da pergunta e resposta, conforme
o irmo Irwin me permitiu copiar do relatrio do seu estengrafo.

O nmero dos selados

Pode agora surgir a indagao: "Se a mensagem do selamento deve ir ao mundo inteiro com poder
pentecostal, e a Terra ser iluminada com a sua glria; e se, como foi recentemente declarado pelo
irmo Blank, deve resultar em estarem preparados milhes para a segunda vinda de Cristo, no
144 mil um nmero pequeno a ser selado? apenas uma frao de um milho." Em Sua Palavra o
Senhor referiu-Se aos que ho de ser salvos em Sua vinda como um "pequeno rebanho" (Lc 12:32).
Eles tambm so um povo que tem passado por uma prova muito rgida. Deles diz o profeta Daniel:
"Muitos sero purificados, e embranquecidos, e provados." Daniel 12:10. Alguns traduzem
"cabalmente provados". Neste caso, pode-se aplicar "Muitos so chamados, mas poucos escolhidos".
Mateus 22:14. Em Testimonies, vol. 5, pg. 136, publicado em 1881, lemos: "A grande proporo
dos que agora parecem genunos e verdadeiros demonstrar-se- metal vil." Nas pginas 213 e 214,
lemos: "Nem todos os que professam guardar o Sbado sero selados. Muitos h, mesmo entre os
que ensinam a verdade a outros, que no recebero na testa o selo de Deus. Tinham a luz da
verdade, souberam a vontade de Seu Mestre, compreenderam todos os pontos de nossa f, mas no
tiveram as obra correspondentes. ... Por sua falta de consagrao e piedade, e por deixarem de
alcanar uma norma religiosa elevada, levam outras almas a contentarem-se com sua posio. ...
Nenhum de ns jamais receber o selo de Deus enquanto o carter tiver uma ndoa ou mancha
sequer. Cumpre-nos remediar os defeitos de carter, purificar de toda contaminao o templo da
alma. Ento a chuva serdia cair sobre ns, como caiu a tempor sobre os discpulos no dia de
Pentecostes." Na pgina 136 do mesmo volume, lemos: "Logo o povo de Deus ser testado por
ardentes provas, e a grande proporo dos que agora parecem genunos e verdadeiros demonstrar-
se- metal vil. Em vez de se fortalecerem e confirmarem com a oposio, ameaas e abusos,
tomaro covardemente o lado dos oponentes."

Em Spirit of Profecy, vol. 4, pg. 426, lemos: "Ao aproximar-se a tempestade, uma classe numerosa
que tem professado f na mensagem do terceiro anjo, mas no tem sido santificada pela obedincia
verdade, abandona sua posio, passando para as fileiras do adversrio. Unindo-se ao mundo e
participando de seu esprito, chegaram a ver as coisas quase sob a mesma luz; e, em vindo a prova,
esto prontos a escolher o lado fcil, popular. Homens de talento e maneiras agradveis, que se
haviam regozijado na verdade, empregam sua capacidade em enganar e transviar as almas." O
mesmo se encontra em O Grande Conflito, pg. 608.

Em Testimonies, vol. 5, pg. 216, lemos: "O selo de Deus jamais ser colocado testa de... um
homem ou mulher cobiosos ou amantes do mundo. Jamais ser colocado testa de homens ou
mulheres de lngua falsa ou corao enganoso. Todos os que recebem o selo devem ser imaculados
diante de Deus candidatos para o Cu." Na pgina 81, lemos: "Muitas estrelas que temos
admirado por seu brilho, ento se apagaro e se tornaro trevas. A palha como uma nuvem ser
transportada pelo vento, mesmo dos lugares onde s vemos campos de precioso trigo."

No sexto volume, pgs. 400 e 401, lemos: "Quando as provaes se adensarem ao redor de ns,
ver-se- em nossas fileiras tanto separao como unio. Alguns dos que agora esto prontos a
pegar em arma de guerra, manifestaro, em tempo de real perigo, que no edificaram sobre a
slida rocha. Cedero tentao. Aqueles que tiveram grande luz e preciosos privilgios, mas no
os aproveitaram, sairo de ns sob um ou outro pretexto. No tendo recebido o amor da verdade,
sero levados pelos enganos do inimigo. Daro ouvidos a espritos enganadores e a doutrinas de
demnios, e se apartaro da f."

Qualquer que seja a verdade sobre os milhes que ouviro a mensagem do terceiro anjo, os 144 mil
parecem ser um grupo peculiar, com caractersticas peculiares, reunidos em grupos de 12 mil,
levando os nomes das doze tribos do Israel espiritual, sem engano em sua boca, "irrepreensveis
diante do trono de Deus". No so todos americanos, nem todos usurios da lngua inglesa, mas so
"sem mancha nem ruga ou coisa semelhante".

Se, como ultimamente expressou o pastor Blank, a pregao da mensagem "prepara milhes para
serem salvos na vinda de Cristo", e o Senhor em compaixo perdoa os pecados de ignorncia em
pagos convertidos que no tiveram as oportunidades daqueles mais iluminados, louvado seja o Seu
nome. Isso no nos escusa a ns, que temos recebido maior luz, e poderamos alcanar um dos
doze grupos dos 144 mil selados.

Na Review de 22 de maio de 1889, a irm White disse: "Dentro em pouco cada um que for filho de
Deus receber sobre si a colocao de Seu selo. Tomara que seja colocado em nossa testa! Quem
pode suportar o pensamento de ser para sempre passado por alto quando o anjo sair a selar na
testa os servos de Deus?"

Entre as faltas da parte dos professos guardadores do Sbado, lemos em Special Testimonies for
Ministers, n 7, escrito em 10 de setembro de 1896: " pronunciada maldio sobre os que retm
de Deus seu dzimo. Ele diz: Roubar o homem a Deus? Todavia vs Me roubais, e dizeis: Em que
Te roubamos? Nos dzimos e nas ofertas aladas. Com maldio sois amaldioados, porque Me
roubais a Mim, vs, toda a nao. Trazei todos os dzimos casa do tesouro, para que haja
mantimento na Minha casa. ... Deus nos ajude a arrepender-nos. Tornai-vos para Mim, diz Ele, e
Eu tornarei para vs. Homens que tm desejo de cumprir seu dever, o expuseram em claras linhas
neste captulo. Ningum pode escusar-se de pagar seus dzimos e ofertas ao Senhor." Dos no
dizimistas, lemos no volume 2, pgina 199: "Esto retendo, e roubando a Deus. ... Esta uma razo
de ns como o povo de Deus estarmos doentios e tantos estarem sendo levados sepultura. Os
cobiosos esto entre ns." No volume 3, pgina 398, lemos: "H apenas poucos que consideram
suas obrigaes para com Deus, de tornarem prioritrio satisfazer as necessidades de Sua causa, e
deixar seus prprios deveres para serem atendidos por ltimo. H apenas poucos que investem na
causa de Deus na proporo de seus recursos."

"Mas", podereis dizer, "J faz algum tempo que esses testemunhos foram escritos. As coisas no
melhoraram de l para c?" Durante o ano de 1915, quando se perguntava aos tesoureiros da
igreja, "Que proporo de seus membros paga dzimos?", a resposta era: "No mais da metade."
Ora, devemos concluir que a metade nada possui durante o ano inteiro, ou so como um abastado
fazendeiro que me disse: "Depois de haver alimentado e pago meus trabalhadores, feito despesa de
minha famlia, comprado uma nova colheitadeira e uma nova debulhadora, no sobra muito com
que pagar dzimos." Em resposta, um irmo que havia aceitado a verdade, tendo sado da
incredulidade, e que achava "timo" o sistema de dzimos, disse: "Vocs, agricultores, trabalham
uma propriedade por metade ou um tero da safra para o uso da terra. Ora, quando vocs recebem
vida, terra e tudo do Senhor, a quem pertencem vocs e todas as coisas, acham um dcimo de sua
renda uma pesada contribuio. Vocs devem ser muito pobres arrendatrios." Podemos pensar que
os que retm os dzimos, e o Senhor chama de roubadores, recebam em si o selo do Deus vivo?

Um sonho impressionante

A primeira obra do pastor D. T. Bordeau e minha na Califrnia em 1868 e 1869 foi em Petaluma,
Windsor e Piner District, oito quilmetros a oeste de Santa Rosa. Os ministros pregavam contra ns
em todos esses lugares. Finalmente um conhecido ministro cristo nos desafiou para um debate
sobre o Sbado. O debate deu-se em 29 de maro de 1869 em Piner.

Tnhamos ficado muito ansiosos por iniciar a obra em Santa Rosa, a sede municipal de Sonoma
County, e oramos com fervor para que o debate abrisse o caminho. No primeiro dia do debate houve
uma boa assistncia proveniente da cidade, mas no segundo dia, como declarou o editor do
Democrat de Sonoma, "tudo que pode andar sobre rodas foi ao debate". Aps o primeiro dia de
argumentao, o irmo Bordeau e eu fizemos uma fervorosa sesso de orao para que o Senhor
fizesse com que o dia seguinte fosse poderosamente expressivo em favor de Sua causa na
Califrnia. E assim foi. Na noite do dia 29, aprouve ao Senhor dar-me um sonho muito
impressionante. No sonho parecia que nos esforvamos para transpor uma montanha, e que
fazamos certos progressos na subida. Tendo andado algumas centenas de metros a partir do vale,
nos defrontamos com uma subida abrupta de aparentemente 150 metros, e to vertical como a
parede de uma casa. Vimos imediatamente que no havia meio de escalar o obstculo. Olhamos
para a esquerda. Havia uma subida enviesada, mas to lisa e vtrea que conclumos que a passagem
por aquele caminho seria um empreendimento difcil e um fracasso. Nisso apareceu um mensageiro.
Ele nos informou que havamos atingido a altura que devamos subir, e encontraramos um caminho
de contorno dessa dificuldade e descida para o vale aonde desejvamos ir.

Seguimos as orientaes e verificamos que a rocha perpendicular era como um muro alto nossa
esquerda, estendendo-se ao redor da rocha, e que nossa direita havia um profundo
despenhadeiro. O caminho que devamos seguir, embora gradualmente descendente, estreitava-se
cada vez mais medida que avanvamos, exigindo constante cuidado e ateno para que nenhum
passo em falso fosse dado, e no mergulhssemos no abismo nossa direita. Parecia tambm haver
diante de ns uma nuvem brumosa que nos impedia de ver mais de 150 metros frente. medida
que avanvamos, a nuvem se afastava, de modo que nosso caminho imediato ficava claro, e nossa
marcha tranqila.

Como muitas vezes acontece nos sonhos, aos poucos houve mudana no cenrio. Estvamos
descendo para o vale, e a nuvem brumosa ficou acima da colina no caminho em que havamos
passado. Quando e como atravessamos a nuvem, eu no soube; mas a interpretao que nos foi
dada foi que o Senhor tinha vindo, e Seu povo tinha ressuscitado. Havia um vasto grupo de pessoas
no vale, e estavam entrando num longo trem de vages cuja estrutura parecia ser do mais brilhante
nquel, mais bela que o carro de qualquer milionrio que j vi. Nosso trem movia-se suavemente no
vale com seus felizes passageiros. Apenas havamos alcanado uma pequena distncia quando
chegamos a um vale mais largo, onde parecia haver uma estrada de ferro de quatro linhas. Em trs
dessas linha havia trens de vages que se estendiam at onde a vista podia alcanar, carregado de
pessoas cujos rostos resplandeciam com a glria do Senhor. Os trens ficavam to prximos que se
podia dar um passo de um trem para o outro enquanto eles passavam, pois todos se mantinham
bem emparelhados. Vi o irmo e a irm White passar de um trem para outro, saudando os santos
remidos de diferentes Estados. Quando nosso trem entrou na quarta linha e se emparelhou com os
outros, a irm White exclamou: "E a vem o trem da Califrnia! Estamos todos indo para a cidade!"
Nesse momento acordei, trmulo da cabea aos ps, pelo pensamento de que aquilo era um sinal de
vitria para a Califrnia. No s foi aquele debate o ponto decisivo de nossos esforos na Califrnia,
mas como as fraquezas da idade se acercam de mim, tem havido muita reflexo sobre o que
significava o irmo Bordeau e eu passarmos por aquela nuvem e sairmos no lado da ressurreio.

Agora, um pequeno histrico do meu caso: H dois anos estive sob cuidados mdicos e enfermagem
por cinco dias, com pneumonia. No ano passado, novamente com pneumonia, sob cuidados mdicos
e de enfermagem por onze dias. Neste ano, fortemente atacado pela gripe, sob cuidado mdico e de
enfermagem por cinco semanas, fiquei em tal estado de fraqueza que ousei assistir apenas a uma
reunio campal, justamente a reunio passada em Stockton.

Um dia, no acampamento, uma irm veio a mim, dizendo: "O irmo vai viver at o Senhor voltar,
pois uma irm me contou que, em certa ocasio, quando a irm White falava no tabernculo de
Battle Creek, Michigan, vrios ministros estavam na plataforma, e o irmo entre eles, quando a irm
White disse: Alguns de vs, ministros, vivereis at o Senhor vir. Apontando para o irmo, disse: E
tu, irmo Loughborough, sers um deles. " Respondi irm: " a primeira vez que ouvi falar nisso."
Ela se afastou, dizendo: "Ah, esses boatos!"

Com freqncia me vinham mente as palavras que a irm White me falou no inverno de 1858. O
irmo White tinha uma carruagem de dois assentos e um parelha de cavalos que ele usava ao visitar
as igrejas de Michigan. Seus deveres necessariamente o detinham no escritrio da Review and
Herald, e ele me disse: "Pegue os cavalos e a carruagem, e com sua esposa e a minha, visite as
igrejas de Michigan." Ao viajarmos de um lugar a outro, havia oportunidade de muita conversa
religiosa. Certa vez a conversa foi sobre a situao em que haveria guerra contra os guardadores do
Sbado, tal que eles teriam de esconder-se em lugares isolados. Ela me olhou muito seriamente por
um minuto ou mais, e disse: "Irmo Joo, o Senhor me mostrou que esses primeiros obreiros
[referindo-se aos ministros] que trabalharam e se sacrificaram pela edificao da causa, j se tero
ido antes daquele tempo em que o povo ter de fugir", ou palavras de igual sentido. Todos os
ministros que ento [1858] pregavam a mensagem jazem em suas sepulturas, exceto J. M.
Loughborough. Quando penso que "todos" no significa apenas um, e penso no olhar severo que ela
me dirigiu quando falei estas palavras, parece que se elimina a idia de que vou passar vivo por
todos os decretos que forem baixados contra todos os guardadores do Sbado. No entanto, espero
estar entre os que ressuscitaro para a vida eterna (Dn 12:2), e ver o Senhor vir, conforme exposto
neste pequeno livro.

Tempo das pragas

Pergunta-se: "Quanto tempo ocupam as sete ltimas pragas?" A f e o ensino dos Adventistas do
Stimo Dia sempre tm sido que o perodo ser de um ano. Basearam sua f em textos de
Apocalipse 14:19 e 20, onde isso se assemelha pisadura do lagar, comparando esta com o lagar
segundo exposto em Isaas 61:2; 63:3 e 4. Aqui chamado "o dia da vingana" e o ano dos
remidos. Seguindo-se a regra reconhecida, o dia seria um ano. Certas pessoas assumem a posio
de que o derramamento das pragas abrange um perodo de muitos anos. Isto parece ser refutado
pelo fato de que na quinta praga o povo ainda est sofrendo as dores da primeira praga (Ap 16:10 e
11).

Durante o tempo destas pragas, segundo Apocalipse 15:6-8, no h intercessor no templo celestial.
As condies do povo de Deus naquele tempo esto assim expostas em O Grande Conflito, pg.
620: "No tempo de angstia, se o povo de Deus tivesse pecados no confessados que surgissem
diante deles enquanto torturados pelo temor e angstia, seriam vencidos. O desespero suprimir-
lhes-ia a f, e no poderiam ter confiana para suplicar de Deus o livramento. Mas, ao mesmo
tempo em que tm uma profunda intuio de sua indignidade, no possuem falta oculta para
revelar. Seus pecados foram examinados e extinguidos no juzo." Seria difcil parecer que o
misericordioso trato do Senhor com o Seu povo os sujeitasse a tal estado por vrios anos. A irm
White relaciona esse perodo sem intercessor com os textos que dele falam como dia e ano; e
muitas vezes, em suas exortaes a ns, ela falou do ano em que deveremos estar sem intercessor.

Um tribulum

-nos dito que a palavra "tribulao" deriva da palavra "tribulum", instrumento de triturar cereal,
algo semelhante a um mangual. Quando ouvi a palavra "mangual" usada em conexo com textos
como 2 Corntios 1:3 e 4 "Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai das
misericrdias e o Deus de toda a consolao, que nos consola em toda a nossa tribulao, para que
tambm possamos consolar os que estiverem em alguma tribulao, com a consolao com que ns
somos consolados por Deus" e a relacionei ao espancamento de um homem com um mangual,
desejei saber exatamente o que era um tribulum. Em 24 de agosto de 1909, vi dois desses antigos
instrumentos. Eu estava assistindo reunio campal de Vergese, a 24 quilmetros de Nimes,
Frana.

Quando o irmo Bond e eu caminhvamos para o lado da cidade, chegamos a um terreno bem plano
e circular, de uns 15 metros de dimetro. Ele disse: "Aquilo uma antiga eira, ainda conservada
mas no utilizada." Ao lado da eira estava uma pedra, semelhante a granito, de aproximadamente
1,2 m de comprimento, perfeitamente arredondada em toda a extenso. Uma ponta tinha cerca de
60 cm de dimetro e a outra provavelmente 7 cm a menos. O irmo Bond disse: "Isso um
tribulum." Havia um orifcio profundo em cada extremidade da pedra, pelo qual tinham sido
passados os ferros que o ligavam lingeta para o arrastar ao redor da eira, como a gravura
mostrava. Sendo uma extremidade da pedra mais longa que a outra, fazia a pedra mover-se em
crculo ao passar pelo cho. Ao passar para outra parte da periferia da cidade, vi uma segunda
pedra, semelhante primeira, mas a velha eira era campo cultivado. Dessa forma no pensei mais
no Senhor como indo com um mangual ao encalo de cristos. Uma pessoa poderia ser segura por
mos e ps sob o tribulum e no ser ferida por um golpe com um mangual.
Captulo 17

Os cento e quarenta e quatro mil - por J. N. Loughborough

(Publicado na Review and Herald de 14 de junho de 1906 e 21 de junho de 1906.)

Os cento e quarenta e quatro mil

Tendo recebido a seguinte questo, para a qual preparei uma resposta, ocorreu-me o pensamento
de que poderia ser de interesse aos leitores da Review, e por isso a remeti para publicao.

"Por algum tempo, na realidade por vrios anos, tenho sido incapaz de ver como os 144 mil
poderiam ser constitudos parcialmente pelos que morreram durante a mensagem do terceiro anjo.
Tal posio parece ser contrria aos ensinos do Esprito de Profecia. Sobre esse nmero favorecido,
a irm White escreveu que so tomados dentre os vivos. Como poderia ser assim se eles so
tomados parcialmente dentre os mortos? Ainda diz ela que passaram pela angstia de Jac,
passaram pelo derramamento final do juzo de Deus. Como poderiam todos entoar um cntico de
tal experincia se uma parte, talvez centenas, jamais havia passado pela mesma experincia? Como
poderiam 144 mil queridas almas cantar que haviam passado pelo tempo de angstia como nunca
houve desde que houve nao e suportado angstia, fome, calor do Sol e a vista das sete ltimas
pragas, se estavam dormindo, pelo menos uma parte delas? No seria uma poro desse grupo
incapaz de dizer e cantar uma parte daquele cntico?

"Pode ser dito que a irm White, em um de seus escritos, faz de si mesma um dos 144 mil, mas
Ezequiel tambm o faz. Falando dos sete ltimos juzos, ele representa a si mesmo como presente
ao derramamento deles, e diz: Ficando eu de resto.

"Sou crente firme no Esprito de Profecia. Creio no que diz. Com isto quero dizer que quando ele se
pe em meu caminho, creio que o Senhor, por Seu profeta, me mostra meu erro. No tenho nova
luz. Minha mensagem a antiga, antigas doutrinas ensinadas nos primeiros dias desta verdade. Mas
no compreendi o assunto supracitado, e por isso nada tive a dizer sobre ele. Escrevo-te
conhecendo a maneira de o considerares, mas no conhecendo as razes de assim procederes.
Talvez me ajudes a achar a sada. No h controvrsia sobre o assunto neste campo."

Antes de dar uma resposta direta a tuas perguntas, pode ser interessante notar os fatos sobre como
os Adventistas do Stimo Dia foram levados mensagem do selamento de Apocalipse 7, e como
consideraram a doutrina quando a receberam. O pastor Jos Bates comeou a ensinar a verdade do
Sbado do stimo dia em sua ligao com a mensagem do terceiro anjo de Apocalipse 14 em 1845.
Mas os crentes no descobriram a luz sobre a mensagem do selamento antes de 1848. Foram
levados a ela desta maneira: Em 22 de fevereiro de 1848, a Frana desorganizou-se, deps seu rei,
queimou-lhe o trono, e no anoitecer daquele dia ele fugiu de Paris com a famlia numa carruagem de
aluguel, sendo ele mesmo o cocheiro, disfarado no traje de um "cocheiro experiente". Logo em
seguida ao motim de Paris, o tumulto espalhou-se a outros pases, at que 36 reinos, principados e
pequenos Estados foram envolvidos na confuso. Exatamente nesse tempo as batidas de esprito
surgiram nas famlias Fox e Fish em Hydesville, Wayne Co., N.Y. (Isso foi aproximadamente a 27
quilmetros de meu lugar de nascimento, e a apenas alguns quilmetros de onde Jos Smith
alegava ter achado suas placas de ouro do livro de Mrmon.) Os Adventistas do Primeiro Dia da
Nova Inglaterra diziam: "Esta luta entre as naes da Europa a arregimentao das naes para a
batalha do grande dia de Deus. O Senhor vai chegar agora. Esses espritos que batem so os
espritos de demnios que saem a ajuntar as naes para aquela batalha."

Nessa poca os Adventistas do Stimo Dia receberam a luz sobre a mensagem do Assinalamento.
Sua resposta aos do primeiro dia era: "No. Isto no o ajuntamento para a ltima grande batalha.
Antes de ocorrer esse evento, 144 mil devem ser selados com o selo do Deus vivo. H uma
mensagem a ser expedida levando o selo, e descobrimos essa mensagem no captulo sete de
Apocalipse. Vamos dar essa mensagem."

O pastor Bates, numa publicao, menciona uma reunio de alguns que haviam aceitado a
mensagem do selamento. A reunio realizou-se em 18 de novembro de 1848. Sobre essa reunio
ele diz: "Um pequeno grupo de irmos e irms estava reunido em Dorchester, perto de Boston,
Massachusetts. Fizemos a publicao da mensagem [do Assinalamento] assunto de orao. O modo
de publicar no parecia suficientemente claro. Resolvemos de maneira unida apresent-lo
inteiramente a Deus. Depois de algum tempo passado em fervente splica por luz e instruo, Deus
deu irm White, em viso, o que vem a seguir."

Falando sobre a verdade do Sbado, disse ela: "Essa verdade surge e est em crescimento, cada
vez forte. o selo! Est surgindo! Surge vindo do Sol nascente. Como o Sol, a princpio frio, fica
mais quente e envia seus raios.

"Os anjos esto retendo os quatro ventos. Deus que restringe os poderes. Os anjos no os soltam,
pois os santos no esto todos selados.

"O tempo da tribulao j comeou. O motivo de os quatro ventos no terem sido soltos que os
santos no esto todos assinalados.

"Quando Miguel Se levantar, esta angstia estar sobre toda a Terra. Ora, eles [os ventos] esto
prontos a soprar. H uma restrio porque os santos no esto todos assinalados."

Note que o testemunho disse em 1848: "Os santos no esto todos selados." A posio de nosso
povo ento era que a obra do selamento naquele tempo estava em prosseguimento, e que alguns
dos 144 mil estavam sendo selados.

Nota-se que essa idia foi confirmada por outros testemunhos que pouco depois se seguiram. Em
Primeiros Escritos, pg. 35 [PE 43], uma viso dada em 24 de maro de 1849, que diz: "Satans
est agora usando cada artifcio neste tempo de selamento a fim de desviar a mente do povo de
Deus da verdade presente e lev-los a vacilar. Vi que Deus estava estendendo uma cobertura sobre
o Seu povo a fim de proteg-lo no tempo de angstia; e que cada alma que se decidisse pela
verdade e fosse pura de corao devia ser coberta com a proteo do Todo-Poderoso." Na pgina 36
[PE 44] do mesmo volume, lemos: "Vi que Satans estava operando dessa maneira a fim de
desviar, enganar e afastar de Deus o Seu povo, precisamente agora, neste tempo de selamento.

"Satans estava procurando lanar mo de todas a suas artes a fim de mant-los onde estavam at
que a cobertura fosse estendida sobre o povo de Deus, e eles [os que no estavam firmes ao lado
da verdade presente] fossem deixados sem um abrigo da ardente ira de Deus, nas sete ltimas
pragas. Deus est comeando a estender a cobertura sobre Seu povo, e ela logo ser estendida
sobre todos os que devem ter um abrigo no dia da matana."

Da se podem ver algumas das razes pelas quais os que aceitaram a f original sobre o assunto dos
144 mil, criam que alguns estavam sendo ento assinalados, e que deveriam pertencer ao grupo
dos ressuscitados no tempo de angstia e tomar parte no grupo dos 144 mil.

Na pgina 29 [PE 38] do mesmo livro, lemos: "Os quatro anjos tinham poder da parte de Deus para
reter os quatro ventos, e estavam j prestes a solt-los. Mas enquanto se lhes afrouxavam as mos
e os quatro ventos estavam para soprar, os olhos misericordiosos de Jesus contemplaram os
remanescentes que no estavam selados, e, erguendo as mos ao Pai, alegou que havia derramado
Seu sangue por eles. Ento outro anjo recebeu ordem para voar velozmente aos outros quatro e
mandar-lhes reter os ventos at que os servos de Deus fossem selados na fronte com o selo do
Deus vivo."

Lemos ainda: "Vi que os quatro anjos segurariam os quatro ventos at que a obra de Jesus
estivesse terminada no Santurio, e ento viriam as sete ltimas pragas. Estas pragas enfureceram
os mpios contra os justos, pois pensavam que ns havamos trazido os juzos divinos sobre eles, e
que se pudessem livrar a Terra de ns, as pragas cessariam. Saiu um decreto para se matarem os
santos, o que fez com que estes clamassem dia e noite por livramento. Este foi o tempo da angstia
de Jac. Ento todos os santos clamaram com angstia de esprito, e alcanaram livramento pela
voz de Deus. Os 144 mil triunfaram. Sua face se iluminou com a glria de Deus." [Primeiros
Escritos, pgs. 36 e 37.]
Quem estava includo nesse grupo que h de ouvir a voz de Deus? Lemos em Primeiros Escritos,
pg. 145 [PE 285]: "Nuvens negras e pesadas subiam e batiam umas nas outras. Havia, porm, um
lugar claro de glria fixa, donde veio a voz de Deus, semelhante a muitas guas, abalando os cus e
a Terra. Houve um grande terremoto. As sepulturas se abriram e os que haviam morrido na f da
mensagem do terceiro anjo, guardando o Sbado, saram de seus leitos de p, glorificados, para
ouvir o concerto de paz que Deus deveria fazer com os que tinham guardado a Sua Lei."

A f dos guardadores do Sbado desde aquele tempo at se introduzirem algumas das modernas
"luzes", era que os que morreram na f estavam entre os selados, e constituiriam uma parte dos
144 mil.

O tempo exato dessa ressurreio parcial pode ser determinado comparando-se Daniel 11:45; 12:1
e 2 com Apocalipse 16:12. quando Miguel Se levanta no tempo de angstia. Mas nesse tempo a
Turquia chega ao seu fim, sem ningum que a ajude. Ou, como est exposto em Apocalipse 16,
quando aquela potncia "se secar". Mas, quando aquela potncia se secar, cinco das sete pragas
tero sido derramadas. Os mpios se enraivecem por causa dessas pragas e procuram matar os
santos, o que leva os vivos e os ressuscitados ao tempo da angstia de Jac. Na antigidade, a
angstia de Jac deu-se quando Esa vinha, com 400 homens armados, tirar-lhe a vida. Os
ressuscitados participam desse clamor por livramento e ouvem a voz de Deus, que pronuncia o
concerto eterno sobre os que O honraram guardando o Seu Sbado.

Em Primeiros Escritos, pgs. 27 e 28 [PE 33 e 34], lemos: "Vi a espada, fome, pestilncia e grande
confuso na Terra. Os mpios achavam que tnhamos acarretado juzos sobre eles, e se levantaram e
tomaram conselho para desembaraar a Terra de ns, supondo que assim o mal seria contido.

"No tempo de angstia fugimos todos das cidades e vilas, mas fomos perseguidos pelos mpios, os
quais entraram nas casas dos santos com espada. Ergueram a espada para matar-nos, mas esta
quebrou-se e caiu ao cho to impotente como palha. Ento clamamos dia e noite por livramento, e
o clamor subiu at Deus. O Sol apareceu, a Lua permaneceu imvel, as correntes de gua cessaram
de fluir. Nuvens negras e pesadas se acumularam e se chocavam umas contra as outras. Mas havia
um espao claro de glria indescritvel, de onde veio a voz de Deus como de muitas guas, a qual
fez estremecer os cus e a Terra. O cu se abria e fechava, e estava em comoo. As montanhas se
agitavam como uma cana ao vento, e anfractuosas rochas eram lanadas ao redor. O mar fervia
como uma panela e arremessava pedras sobre a Terra. E, ao anunciar Deus o dia e a hora da volta
de Jesus e declarar o concerto eterno com Seu povo, Ele proferia uma sentena, e ento fazia uma
pausa, enquanto as palavras reboavam atravs da Terra. O Israel de Deus permanecia com os olhos
fixos no alto, atento s palavras que vinham da boca de Jeov e rolavam atravs da Terra como
trovoadas. Isto era terrivelmente solene. E ao fim de cada sentena os santos clamavam: Glria!
Aleluia! Seus rostos estavam iluminados com a glria de Deus, e brilhavam com a glria, como a
face de Moiss quando desceu do Sinai. Os mpios no podiam olhar para eles por causa da glria. E
quando a interminvel bno foi pronunciada sobre os que haviam honrado a Deus e guardado o
Seu santo Sbado, houve um estrondoso clamor de vitria sobre a besta e a sua imagem."

De acordo com Apocalipse 15:2 e 3, vemos que os que cantam a vitria sobre a imagem etc.,
cantam tambm o cntico de Moiss. Mas no captulo 14:3 percebemos que ningum pode aprender
aquele cntico seno os 144 mil. Em O Grande Conflito, pg. 649, lemos: "Ningum, a no ser os
144 mil, pode aprender aquele canto, pois o de sua experincia e nunca ningum teve
experincia semelhante. Estes so os que seguem o Cordeiro para onde quer que v. Tendo sido
trasladados da Terra, dentre os vivos [surgem aqueles que tomam parte na ressurreio de Daniel
12:1 e 2, e certamente esto entre os vivos na trasladao final], so tidos como as primcias para
Deus e para o Cordeiro. Apocalipse 14:1-5; 15:3. Estes so os que vieram de grande tribulao
(Ap 7:14); passaram pelo tempo de angstia tal como nunca houve desde que houve nao [o
clmax dessa angstia entre as naes se d quando, sob a sexta praga, as naes se arregimentam
para a grande batalha. Por certo os ressuscitados o vem.] Suportaram a aflio do tempo da
angstia de Jac [ de lembrar que esses ressurretos viram o tempo da angstia de Jac];
permaneceram sem intercessor durante o derramamento final dos juzos de Deus. Mas foram livres,
pois lavaram os seus vestidos, e os branquearam no sangue do Cordeiro [o trmino do juzo de
Deus est na sexta e stima pragas, e ser visto por esses ressuscitados]. ... Viram a Terra
devastada pela fome e pestilncia, o Sol com poder para abrasar os homens com grandes calores, e
eles prprios suportaram o sofrimento, a fome e a sede." Eles, os prprios ressuscitados, vem a
Terra, como foi levada a essa situao pelas coisas mencionadas, e de fato experimentam uma parte
destas mesmas coisas.

Da trasladao final do povo de Deus lemos em O Grande Conflito, pg. 645: " voz de Deus, eles
[os santos vivos] foram glorificados. Agora tornam-se imortais, e com os santos ressuscitados so
arrebatados para encontrar seu Senhor nos ares." Quanto aos ressurretos no tempo de angstia, a
verdade era que voz de Deus foram glorificados, mas na real vinda de Cristo eles, com os ento
vivos, so arrebatados para encontrar o Senhor nos ares. Portanto, em seu livramento final, so
remidos da Terra e redimidos dentre os homens.

Pelo testemunho citado neste escrito, vemos que em 1849 a obra do Assinalamento prosseguia.
Pessoas estavam ento sendo assinaladas, e Satans tentava impedir a obra. Ento tiveram incio
tribulaes nacionais que em breve teriam trazido o conflito final, mas os quatro anjos tinham
ordem de "reter os ventos" at que os servos de Deus fossem assinalados. Como podemos conciliar
isso com a idia (por alguns ensinada) de que ningum seria selado at haver passado o ltimo
decreto da imagem da besta para que os santos fossem mortos?

Ainda a expresso relacionada com a mensagem do terceiro anjo: "Bem-aventurados os mortos que
desde agora morrem no Senhor. Sim, diz o Esprito, descansaro dos seus trabalhos, pois as suas
obras os acompanharo" (Ap 14:13), algo mais que comum, pois se aplica especialmente aos que
morrem no Senhor, sob aquela mensagem. Sobre a expresso "suas obras os acompanharo",
alguns tm dito: "Significa que se eles tiveram vida santa e procuraram fazer o bem, deixaro atrs
de si essa influncia." Isso tem sido uma verdade quanto ao povo de Deus. Mas h uma bno
especial sobre os que morrem sob a mensagem do terceiro anjo. Indaguemos: Em que obras se
empenharam? E qual tem sido sua esperana? No foi que estivessem vivos para saudar o Mestre
em Sua vinda? Se ressuscitaram no tempo da angstia, glorificados voz de Deus e trasladados
com os santos na vinda real de Cristo como santos vivos, no o seguem suas obras? No alcanam
o que buscaram?

Agora vejamos o caso da prpria irm White. verdade que ela deu a entender vrias vezes, em
suas alocues em Conferncias Gerais, que ela poderia ser chamada a dormir antes do fim, mas
vejamos o que dito do caso dela em relao aos 144 mil. Em Primeiros Escritos, pg. 14 [PE 19],
lemos de sua viso da nova Terra etc.: "O Monte Sio estava exatamente diante de ns, e sobre o
monte um belo templo, em cujo redor havia sete outras montanhas, sobre as quais cresciam rosas e
lrios. ... E quando estvamos para entrar no santo templo, Jesus levantou Sua bela voz e disse:
Somente os 144 mil entram neste lugar, e ns exclamamos: Aleluia! " evidente, pelo que se
segue, que ela entrou nesse lugar, pois deu a descrio do que ali viu, nestas palavras: "Esse
templo era apoiado por sete colunas, todas de ouro transparente, engastadas de prolas belssimas.
As maravilhas que vi ali no as posso descrever. ... Vi l mesas de pedra, em que estavam gravados
com letras de ouro os nomes dos 144 mil. Depois de contemplar a beleza do templo, samos, e
Jesus nos deixou e foi cidade." Ela deixou o templo. Ento, como foi visto na viso, ela entrar
naquele templo. Mas lembremos: "Ningum seno os 144 mil entram naquele templo."

Na pgina 33 [PE 40] do mesmo livro, enquanto em viso de Saturno, ela disse: "Pedi ao meu anjo
assistente que me deixasse ficar ali. No podia suportar o pensamento de voltar a este mundo
tenebroso. Disse ento o anjo: Deves voltar e, se fores fiel, juntamente com os 144 mil ters o
privilgio de visitar todos os mundos e ver a obra da mos de Deus. "

Jamais supus que a deciso de quem devia fazer parte dos 144 mil dependesse da posse de
suficiente vitalidade fsica para viver sem passar pela morte at que o Senhor aparecesse pela
segunda vez. Estaria mais em harmonia com o trato de Deus com o Seu povo, que os que se
sacrificaram e seriamente trabalharam no incio da obra, pessoas tais como os pastores Bates,
White, Andrews e a irm White, cujos labores tm sido entretecidos com a prpria vida e progresso
da mensagem, fizessem parte da companhia cujas obras a seguem, e que fizessem parte do distinto
grupo triunfal dos 144 mil.

Ainda o que dizes de Ezequiel suficientemente claro para mim. Como citas, ele foi poupado pelos
homens com as armas destruidoras. Se alguns, das diferentes pocas do mundo, esto no grupo dos
que ressurgem na ressurreio parcial, como podemos afirmar que o prprio Ezequiel, o homem que
predisse a restaurao da rotura e as sete ltimas pragas, possa estar entre os que subsistem na
ltima grande prova no tempo de angstia de Jac, ver o clmax das pragas, e ele mesmo escapar?
Captulo 18
Cento e quarenta e quatro mil - Transcrito da SDA Encyclopedia

(Revised Edition, 1976)

(Commentary Reference Series)

Vol. 10, pgs. 1029-1031, 1305 e 1306

Cento e quarenta e quatro mil

Trata-se de um grupo especial de santos "selados" mencionado em Apocalipse 7:4 e 14:1, descrito
como constitudo de 12 mil de cada uma das doze tribos de Israel. So identificados como "primcias
para Deus e o Cordeiro", "redimidos dentre os homens". O selamento dos 144 mil descrito aps o
esboo dos eventos sobre o "sexto selo" (Ap 6:12-17; conferir com o 8:1), que incluem a segunda
vinda de Cristo e "o grande dia de Sua ira". Joo viu "quatro anjos... retendo os quatro ventos da
Terra, para que nenhum vento soprasse sobre a terra, nem sobre o mar, nem contra rvore alguma"
at que os "servos" de Deus fossem "selados nas suas frontes" (cap. 7:1-3). No contexto do sexto
selo, vento representa contenda, tumulto e calamidade natural, que, em Apocalipse, so associados
ao grande dia da ira de Deus, e particularmente s sete ltimas pragas (Ap 15:1). Assim, a obra do
selamento aqui apresentada ocorre no fim da poca atual, mas antes das grandes cenas
culminantes que precedem o segundo advento de Cristo.

Em Apocalipse 7:3 consta que os 144 mil so "selados... nas suas frontes", ao passo que no captulo
14:1 eles trazem escrito na fronte o nome de seu Pai, fato esse que atesta a divina aprovao,
aceitao e propriedade. Eles no esto "contaminados com mulheres", pois so "virgens" (verso 4)
recusaram os falsos ensinos da "grande Babilnia, a me das prostitutas e abominaes da Terra"
(cap. 17:5; conferir com 12:17; 14:8 e 12). Em sua boca "no h engano", isto , so o que
parecem ser; so "irrepreensveis diante do trono de Deus" (Ap 14:5).

Os 144 mil cantam diante do trono um cntico novo (Ap 14:3), que s eles podem aprender. Num
contexto similar no captulo 15:1-3, Joo ouve o que parece ser o mesmo grupo de pessoas "em p
no mar de vidro", que est "diante do trono de Deus" (Ap 4:6; conferir com 14:3; 15:2), cantando
"o cntico de Moiss, servo de Deus, e o cntico do Cordeiro". (O cntico de Moiss era um cntico
de divino livramento de inimigos empenhados na destruio do povo de Deus no Mar Vermelho; x
15:1-19, Dt 31:30; 32:1-43.) Os inimigos sobre os quais a vitria foi ganha so designados em
Apocalipse 15:2 como "a besta" e "sua imagem".

significativo que a passagem de Apocalipse 14:1-5 sobre os 144 mil vem imediatamente aps a
seqncia besta-imagem-marca-nome-nmero do captulo 13, significando que esse grupo se
recusa a cumprir a exigncia do captulo 13:15-16 de adorar a besta e sua imagem, e receber sua
marca ou nmero de seu nome. Ao invs disso, recebem o selo e o nome de Deus.

Acresce que as mensagens dos trs anjos (Ap. 14:6-12), que imediatamente se seguem aos versos
1-5, focalizam a adorao do verdadeiro Deus (versos 6 e 7) em contraste com a adorao da besta
e sua imagem (versos 9-11), que constituem uma religio apstata (verso 8).

Conseqentemente, os "santos" que aceitam as trs mensagens e so caracterizados no verso 12

como "os que guardam os mandamentos de Deus" em vez de adorarem a besta e sua imagem, e
que tm "a f de Jesus", so os santos dos versos 1-5.

De acordo com J. N. Loughborough (Review and Herald, 83:8 e 9, 14 de junho de 1906, e 83:8 e 9,
21 de junho de 1906), o interesse adventista na mensagem do assinalamento e nos 144 mil
comeou em 1848, quando alguns adventistas no guardadores do Sbado aclamaram a epidemia
de revolues na Europa como a fase de abertura da batalha do grande dia de Deus, e as batidas de
espritos em Hydesville, Nova York tambm em 1848 como a chegada dos espritos preditos
em Ap 16:13 e 14, que sairiam a congregar as naes para o Armagedom. Os Adventistas do
Stimo Dia negaram isso e sustentavam que os 144 mil deviam ser selados primeiro:
H uma mensagem a sair levando o assinalamento, e descobrimos essa mensagem no
captulo 7 de Apocalipse. Vamos sair a dar essa mensagem.

O Sbado foi identificado com a mensagem de selamento de Apocalipse 7, e em resultado veio a ser
visto como o selo de Deus. "A posio de nosso povo ento", disse Loughborough, "era que a obra
do selamento naquele tempo estava em prosseguimento, e que alguns dos 144 mil estavam sendo
ento selados." Durante os poucos anos seguintes, Ellen G. White repetidamente falou da obra do
assinalamento estando ento em prosseguimento (Primeiros Escritos, pgs. 36-38, 44 etc.).

Em resultado da crena de que os que aceitaram a mensagem do terceiro anjo e o Sbado estavam
sendo selados, surgiu a crena de que qualquer que morresse no perderia, com isso, a condio de
membro dos 144 mil, mas ressurgiria numa ressurreio especial para unir-se a seus irmos que
permaneciam vivos para a vinda do Senhor (conferir com 1 Ts 4:13 e 16). Loughborough continuou
a explicar que aqueles que aceitaram

a f original sobre o assunto dos 144 mil acreditavam que alguns estavam ento sendo
assinalados, e que deveriam ser dos ressuscitados no tempo da angstia, e fazer parte
dos 144 mil. ... A f dos guardadores do Sbado desde aquele tempo at que algumas das
modernas "luzes" se introduzissem [1906], era que os que morreram na f estavam entre
os selados, e esses constituiriam uma parte dos 144 mil.

Loughborough ento passou a conciliar a aparente discrepncia entre a idia que os 144 mil so
todos os santos vivos e a crena em que aqueles que morreram na f da mensagem do terceiro anjo
tambm sero numerados entre esse grupo privilegiado. Ele explicava com base em que, em
seguida terceira mensagem de Ap. 14:9-11, pronunciada uma bno especial (verso 13) sobre
os que aceitaram aquela mensagem (aplicada ao Sbado), e identificava esta bno como o
privilgio de ressurgir numa ressurreio parcial no incio da stima praga. Os que assim procedem,
explicava ele, passaro vivos pela crise da stima praga ou "grande tribulao", e estaro, de fato,
entre os santos vivos por ocasio da ressurreio geral dos justos.

Dois dos primeiros artigos sobre o assunto dos 144 mil foram escritos por Tiago White (Review and
Herald, 5:123, 9 de maio de 1854) e Uriah Smith (Idem, 8:76, 3 de julho de 1856). Smith
argumentava que a obra do selamento precede as sete ltimas pragas porque estas esto includas
nos "ventos" que os quatro anjos retm. No peridico de 30 de julho de 1861 (18:68), ele
identificou os 144 mil como "os que sero trasladados [sem ver a morte] na vinda de Cristo." White
(Idem, 25:162, 25 de abril de 1865) identificou a mensagem do selamento por meio da localizao
contextual da mensagem entre o sexto e o stimo selo. Ele rejeitou o argumento de que os 144 mil
so judeus literais com base em que, se assim fosse, os nomes das doze tribos que aparecem nas
portas da cidade a tornariam, por raciocnio anlogo, uma cidade judaica com habitantes judeus.

Smith (Thoughts on the Revelation, 1865, pgs. 131-134) identifica os 144 mil como "a ltima
gerao de cristos, os cristos de nossos dias", e o Sbado como o selo de Deus. Ele explica os 144
mil sendo designados como pertencentes s "doze tribos dos filhos de Israel", baseado em que no
Novo Testamento os que crem em Cristo se constituem "semente de Abrao" (Gl 3:28 e 29), ou
Israel espiritual (Rm 2:28 e 29 etc.).

Quanto a quem constitui os 144 mil, White explicava que

os que morrem sob a mensagem do terceiro anjo fazem parte dos 144 mil. No h 144 mil
em acrscimo a esses, mas esses ajudam a perfazer esse nmero. Eles ressuscitam para a
vida mortal pouco antes de Cristo vir, e... sero revestidos de imortalidade quando Cristo
aparecer (Tiago White, Review and Herald, 56:216, 23 de setembro de 1880).

Quanto ao nmero 144 mil, Smith posteriormente escreveu:

O nmero 144 mil deve significar um nmero definido, composto de exatamente tantos
indivduos. No pode significar um nmero maior, no entanto indefinido, pois no verso 9
outro grupo apresentado, indefinido em suas propores, e por isso chamado de "uma
grande multido que ningum podia contar" (Idem, 74:504, 10 de agosto de 1897).
No entanto, ele pensava que a quantidade exata seria maior que essa:

Os 144 mil podem incluir somente os adultos do sexo masculino ligados ao grande
movimento do advento, ao passo que as mulheres e crianas associadas ao mesmo
movimento seriam tantos acrescentados a ser salvos de entre os vivos naquele dia. A
plausibilidade desta idia apia-se no fato de que apenas os homens hebreus foram
numerados quando libertos do cativeiro egpcio, que era uma figura do livramento do
remanescente do verdadeiro Israel do Egito deste mundo na vinda do Senhor (Idem, pg.
505).

Com base nisso, ele dava a entender que poderia realmente haver mais de 700 mil pessoas no
grupo, inclusive mulheres e crianas. Mas ele no v onde se pode encontrar to grande grupo para
se qualificar. No tocante queles que morreram na f do terceiro anjo serem ressuscitados para se
unir aos 144 mil, ele escreve:

Os 144 mil representam somente os que nunca passaram pela morte? De modo nenhum.
As condies da profecia tornam necessrio que muitos que agora esto em suas
sepulturas sejam includos nos 144 mil (Ibidem).

evidente que Smith sustentava que muitos dos que morrem no Senhor devem ser numerados com
eles. O selo de Deus o Sbado, e os que o aceitam devem ser includos nos 144 mil. Ele conclui:

Assim, parece clara e conclusiva a prova de que os 144 mil so ajuntados dentre a ltima
gerao antes de Cristo vir; que resultam da mensagem do terceiro anjo; que mesmo os
que deles morrem na mensagem so abenoados, sendo restitudos ao nmero por uma
ressurreio antes de Cristo aparecer (Idem, pg. 506; ver tambm 74:568, 7 de
setembro de 1897).

Os 144 mil figuram com proeminncia na descrio de Ellen G. White dos grandes eventos
culminantes que precedem a segunda vinda de Cristo. Em O Grande Conflito, pg. 649, disse que o
cntico deles "o cntico de sua experincia" de passar pelo "tempo de angstia qual nunca houve",
e "a aflio do tempo de angstia de Jac". Tambm que eles passaram pelas sete ltimas pragas.
De acordo com sua primeira descrio, por volta do fim de 1844 (PE 15 e 16), "os santos vivos" so
"em nmero de 144 mil" na ocasio em que a voz de Deus ouvida anunciando "o dia e a hora da
vinda de Jesus". Como "os santos vivos", em contraste com os santos que ressuscitam na vinda de
Cristo (conferir com 1 Ts 4:16 e 17), eles reconhecem "seus amigos que tinham sido arrancados
deles pela morte". No Cu s eles tm o privilgio de entrar no santo templo. Seus nomes so
gravados a ouro em tbuas de pedra (pg. 19). Eles triunfam sobre o decreto de morte dos santos
(conferir com Ap 13:15), que precipita o tempo de angstia de Jac.

Em suma, os ASD crem que os 144 mil so os santos que, na providncia de Deus, passam vivos
os grandes eventos culminantes que imediatamente precedem a volta de Cristo. Os ASD no
encontram nenhuma indicao clara quanto a se precisamente 144 mil pessoas so abrangidas, ou
se o nmero simblico.

Alguns acham que a prova tende a favorecer um nmero literal, com base na descrio que deles
faz Ellen G. White, como "santos vivos" (PE 15). Outros, apontando para a natureza simblica das
profecias do Apocalipse, assinalam que se o nmero selado de cada tribo for tomado literalmente,
ento as pessoas que sero seladas tm de ser igualmente consideradas judeus literais, e a Nova
Jerusalm, sobre cujas portas aparece os nomes das tribos, tem de ser estritamente uma cidade
judaica, somente para judeus literais. Indicam tambm que precisamente 12 mil de cada tribo
sugere seleo arbitrria da parte de Deus, e que em outra parte do Novo Testamento se fala
comumente de cristos gentios como constituindo "Israel".
Captulo 19
O selo de Deus - Transcrito da SDA Encyclopedia

(Revised Edition, 1976)

(Commentary Reference Series)

Vol. 10, pgs. 1305 e 1306

O selo de Deus

uma forma abreviada de "selo do Deus vivo", de Apocalipse 7:2. Em viso, Joo viu este selo
afixado nas frontes dos 144 mil dos "servos de nosso Deus", 12 mil de cada uma "das tribos dos
filhos de Israel". Um anjo "subindo do sol nascente" com o selo clama aos "quatro anjos que esto
nos quatro cantos da Terra retendo os quatro ventos da Terra, para que os ventos no soprem sobre
a Terra, dizendo: No danifiqueis a Terra... at que tenhamos selado nas suas frontes os servos de
nosso Deus". No captulo 14:1-5 dito que os 144 mil tm "escrito nas frontes o nome de seu Pai";
evidentemente, o selo de Deus contm o nome de Deus. dito que os selados so "as primcias
para Deus e para o Cordeiro" (versos 3 e 4). Tanto o captulo 7:15 como 14:3 e 4 colocam os 144
mil "diante do trono" de Deus, em Sua presena imediata. No primeiro, eles "O servem de dia e de
noite no Seu templo", e no ltimo "seguem o Cordeiro para onde quer que vai". Os 144 mil
permaneceram leais a Deus, passando por uma experincia referida como "grande tribulao",
durante a qual "lavaram as suas vestes e as branquearam no sangue do Cordeiro" (Ap 7:14;
conferir com o verso 15). No captulo 14:3 cantam um "cntico novo diante do trono", um cntico
que s pode ser aprendido pelos que experimentaram a grande tribulao. Passando por esta
experincia com caracteres imaculados, esto em p, irrepreensveis, diante do trono de Deus"
(versos 4 e 5).

A viso de Joo, do selamento (captulo 7:1-12), est inserida no sexto selo, que trata dos eventos
que culminam com o segundo advento de Cristo (ver captulo 6:13-16). Isso quer dizer que o
processo de selamento aqui descrito ocorre no muito antes da vinda de Cristo, e que a "grande
tribulao" pela qual os 144 mil passam o soprar dos quatro ventos mencionados em Apocalipse
7:1-3. A meno dos 144 mil no captulo 14:1-5 (que se segue imediatamente crise descrita no
captulo 13:13-17, em que um decreto de morte expedido contra os que se recusam a adorar a
imagem da besta e receber a marca em sua fronte) implica que o soprar dos quatro ventos (Ap.
7:1-3), "a grande tribulao" (verso 14) e a crise do captulo 13:13-17, todos se referem mesma
experincia atravs da qual eles permanecem leais a Deus em face da morte. O selo lhes afixado
antes da crise, como certificado da aprovao de Deus. Deus confia neles, e eles confiam nEle.

Equiparando as palavras "sinal" e "selo" como empregadas na Bblia, os primeiros Adventistas do

Stimo Dia notaram tambm que o Sbado chamado "um sinal" entre Deus e o Seu povo (x
31:13-18; Ez 20:12 e 20), e que o mandamento do Sbado contm os trs elementos de um selo
oficial o nome, ttulo e jurisdio daquele a quem o selo representa. Descobriram que o quarto
mandamento do Declogo se refere "ao Senhor teu Deus" (nome), a Ele como Criador (ttulo), e aos
cus e a Terra (Sua jurisdio). A aceitao da verdade do Sbado, concluram eles, a recepo do
selo de Deus, e a aceitao de uma contrafao a "marca" da autoridade da besta.

Ellen G. White identificou o selo de Deus com o Sbado em novembro de 1848 (Jos Bates, A Seal
of the Living God, pgs. 24-26), e Bates escreveu seu livro sobre o assunto em 1849). Tambm em
1849 a Sr White escreveu que a obra do selamento estava ento em prosseguimento (Present
Truth, 1:21, agosto de 1849). No nmero seguinte (1:25, setembro de 1849), Tiago White citou
Ezequiel 13:5 como prova de que a reparao da rotura no Sbado (Is 58:12 e 13) precede
imediatamente a grande batalha do dia do Senhor.

Vemos, portanto, que a poderosa obra de reparar a rotura na Lei de Deus, pelo ensino da
observncia do Sbado, que por tanto tempo tem sido espezinhado, cabe exatamente
aqui, pouco antes de os quatro anjos soltarem os quatro ventos, para que o Israel de Deus
guarde toda a Lei e seja selado com o selo do Deus vivo, que os habilitar a "estar em p
na batalha do dia do Senhor" (Ibidem).
Ele comenta, ainda, que "a reparao da rotura na Lei de Deus e o selamento so uma e a mesma
obra, imediatamente antes do dia do Senhor".

Em 1850 Tiago White escreveu:

Deus sempre tem tido uma verdade probante para com a qual selar o Seu povo. ... Mas a
ltima verdade seladora a imutvel Lei de Jeov, da qual o Sbado o testemunho
coroador. ... O Sbado o selo, e o Esprito Santo o selador (Advent Review, 1:57,
setembro de 1850).

Na Review and Herald de 24 de junho de 1852 (3:31), Benjamin Clark falou do "tempo do
selamento" como "agora", e disse que o povo de Deus seria "selado para sempre com o amor da
verdade". Numa srie de trs extensos artigos (Idem, 3:65, 73 e 81, 2, 16 e 30 de setembro de
1852), Hiram Edson associou o selo ao quarto mandamento, declarando que a Lei selada no
corao do povo de Deus (Is 8:16), e disse: "O Sbado , pois, o SINAL ou selo do Deus vivo." Seu
argumento repousa no fato de que o quarto mandamento contm os elementos de um selo real. Ele
tambm contrasta o selo de Deus com a marca da besta, e faz referncia mudana na Lei de Deus
pelo papado como sinal de sua autoridade que at os protestantes reconhecem. Roswell F. Cottrell
escreveu (Idem, 7:44, 18 de setembro de 1855): "A ltima mensagem antes do tempo de angstia
a mensagem do selamento." Uriah Smith (Idem, 8:12 e 20, 24 de abril e 1 de maio de 1856)
identificou o anjo selador de Apocalipse 7 com o terceiro anjo de Apocalipse 14, e referiu a obra do
selamento aos "nossos prprios dias". Ele tambm reconhece o mandamento do Sbado como
contendo o selo de Deus porque expe as caractersticas que distinguem o verdadeiro Deus de todos
os falsos deuses. Ele fala do Esprito Santo como "o selador", e associa o selamento de Apocalipse 7
fixao da marca em Ezequiel 9. Cottrel (Idem, 14:77, 28 de julho de 1859) equipara as palavras
"sinal" e "selo" e fala da obra do selamento como a ltima obra a ser feita em favor do povo de
Deus em seu estado de prova. O Sbado mudado, diz ele, torna-se a marca da besta. Ellen G. White
escreveu extensamente sobre o selo de Deus e sua importncia para a Igreja hoje. Ver SDA
Commentary 7:968-970; Testemunhos Seletos, vol. 2, pgs. 62-71; Testemunhos Para Ministros,
pgs. 444-446 e outros. Referncias ao selo aparecem com freqncia em Primeiros Escritos, que
contm suas primeiras obras (ver pgs. 38, 43, 44, 48, 50, 58, 67, 71, 89 e 279).

Os ASD de hoje ainda consideram a obra do selamento a mais importante, mas enfatizam tambm o
selo como o reconhecimento de Deus de que Seu prprio carter justo est refletido em Seus filhos
na Terra.