TEXTO 1

Uma mulher v um furto. V uma criana maltrapilha e esfomeada pegar frutas

e pes numa mercearia. Sabe que o dono da mercearia est passando por
muitas dificuldades e que o roubo far diferena para ele. Mas tambm v a
misria e a fome da criana. Deve denunci-la, julgando que com isso a
criana no se tornar um adulto ladro e o proprietrio da mercearia no ter
prejuzo de fato? Ou dever silenciar, pois a criana corre o risco de receber
punio excessiva, ser levada pela polcia, ser jogada novamente s ruas e,
agora, revoltada, passar do furto ao homicdio? Que fazer? CHAU, M. Convite
Filosofia. So Paulo: Editora tica, 2012. p. 380.

TEXTO 2

Um rapaz namora, h tempos, uma moa de quem gosta muito e por ela
correspondido. Conhece uma outra. Apaixona-se perdidamente e
correspondido. Ama duas mulheres e ambas o amam. Pode ter dois amores
simultneos, ou estar traindo a ambos e a si mesmo? Deve magoar uma
delas e a si mesmo, rompendo com uma para ficar com a outra? O amor exige
uma nica pessoa amada ou pode ser mltiplo? Que sentiro as duas
mulheres, se ele lhes contar o que se passa? Ou dever mentir para ambas?
Que fazer? Se, enquanto est atormentado pela indeciso, um conhecido o v
ora com uma das mulheres, ora com a outra e, conhecendo uma delas, deve
contar a ela o que viu? Em nome da amizade, deve falar ou calar? CHAU, M.
Convite Filosofia. So Paulo: Editora tica, 2012. p. 380.

TEXTO 3

Um pai de famlia desempregado, com vrios filhos pequenos e a esposa

doente, recebe uma oferta de emprego que exige que seja desonesto e cometa
irregularidades que beneficiem seu patro. Sabe que o trabalho lhe permitir
sustentar os filhos e pagar o tratamento da esposa. Deve aceitar o emprego,
mesmo sabendo o que ser exigido dele? Ou deve recus-lo e ver os filhos
com fome e a mulher morrendo? CHAU, M. Convite Filosofia. So Paulo:
Editora tica, 2012. p. 380.
O mito da caverna, que foi escrita pelo filsofo grego Plato e encontra-se
no livro A Repblica. Aqui segue uma adaptao do mito:

Imagine uma caverna subterrnea onde, desde a infncia, sucessivas

geraes de seres humanos esto aprisionadas. Na caverna h uma fresta por
onde passa luz que vem do exterior. Dentro da caverna esto os homens, que
nasceram e cresceram ali assim como seus antepassados. Ficam de costas
para a entrada, acorrentados, sem poderem se mover, forados a olhar
somente a parede do fundo da caverna, onde so projetadas sombras de
outros homens que, l fora, mantm acesa uma fogueira.

Pelas paredes da caverna tambm ecoam sons que vm de fora, ento os

prisioneiros associam esses sons s sombras. Como jamais viram outra coisa,
os prisioneiros julgam que as sombras sejam a realidade e no uma projeo.
Suponha agora que um dos prisioneiros consiga se libertar e avance na direo
da sada da caverna. Num primeiro momento, ficaria completamente cego, pois
a fogueira na verdade a luz do sol e ele ficaria inteiramente ofuscado. L fora,
descobre que as sombras eram feitas por homens como ele, e descobre
tambm todo o mundo e a incrvel natureza.

Caso esse homem decida voltar caverna para revelar aos seus antigos
companheiros a situao extremamente enganosa em que se encontram,
correr, segundo Plato, srios riscos: desde ser ignorado, ser zombado e
desacreditado at, caso consigam, ser agarrado, espancado e morto por eles,
ao considerarem que ficou louco ou que um mentiroso. Mas, pode ser que
seja ouvido por alguns e, contra a vontade da maioria, tambm esses decidam
sair da caverna em direo realidade.

A partir dessa alegoria, Plato nos traz algumas importantes reflexes. Vamos
pensar nessas perguntas:

O que significa a caverna nessa histria?

O que so as sombras projetadas no fundo da caverna?

Que representam as correntes que aprisionam os homens?

Quem o prisioneiro que se liberta e sai da caverna?

O que a luz do Sol?

O que o mundo l fora iluminado pelo sol da verdade?

Qual instrumento que liberta o prisioneiro e com o qual ele deseja libertar
os outros homens?