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Estudo Minucioso Do Evangelho - Unidade 1 PDF
Estudo Minucioso Do Evangelho - Unidade 1 PDF
www.uemmg.org.br
Ano: 2016
ndice
Introduo ....................................................................................................................... 03
Captulo 1: Porque e, Para que, Estudar o Evangelho? ................................................. 05
Captulo 2: O Estudo Minucioso do Evangelho de Jesus ............................................... 10
Captulo 3: Consideraes Finais .................................................................................. 19
Quadro I ........................................................................................................................... 24
Referncias Bibliogrficas .............................................................................................. 25
Introduo
Captulo 1
Quando Kardec, ao compilar as instrues dos Espritos sobre a respeito das leis
divinas, indagou sobre acerca de um modelo de conduta moral para a Humanidade a
resposta foi objetiva e direta:
Questo 625: Qual o tipo mais perfeito que Deus tem
oferecido ao homem, para lhe servir de guia e modelo?
Resposta: "Jesus"
Kardec. 4
Esta uma das respostas mais curtas do pilar da obra Kardequiana. Os espritos
superiores mostram claramente que o nico modelo que devemos seguir Jesus. Mais
tarde, no decorrer de sua obra, Kardec nos apresenta outras afirmativas dos espritos e
dele prprias, apontando o Cristo como o detentor da mais elevada moral conhecida no
nosso planeta. Entre outras destacamos:
"O Cristo foi o iniciador da mais pura, da mais sublime
moral, da moral evanglico-crist, que h de renovar o
mundo, aproximar os homens e torn-los irmos: que h
de fazer brotar de todos os coraes a caridade e o amor
do prximo e estabelecer entre os humanos uma
solidariedade comum; de uma perfeita moral, enfim, que
h de transformar a Terra, tornando-a morada de
Espritos superiores aos que hoje a habitam."
Um Esprito israelita. 5
O Consolador prometido por Jesus vem ao mundo nos lembrar que as instrues
do Divino Mestre tm que ser entendidas e praticadas luz do conhecimento da realidade
do esprito. Antes dita sob forma alegrica, dada a nossa incapacidade de entendimento
espiritual, hoje a mensagem do Cristo tem que estar acessvel a todos, sem, porm,
perder sua autenticidade. Somos, assim, convidados a entend-la e coloc-la em prtica.
"As instrues que promanam os Espritos so
verdadeiramente as vozes do cu que vem vm
esclarecer os homens e convid-los prtica do
Evangelho."
Kardec. 10
Esse convite nos tem sido feito mais ostensivamente pelo esprito Emmanuel,
atravs das obras por ele ditadas ao mdium Francisco Cndido Xavier - o nosso querido
Chico Xavier. Algumas delas sero aqui referenciadas como obras subsidirias da
Doutrina Esprita, pois constituem o complemento ao trabalho obra do Codificador, que,
segundo ele uma doutrina dinmica em constante evoluo.
"Um ltimo carter da revelao esprita, a ressaltar das
condies mesmas em que ela se produz, que,
apoiando-se em fatos, tem que ser, e no pode deixar de
Sem dvida Jesus a porta da libertao do ser e Emmanuel assim nos esclarece:
"Eu sou a porta: se algum entrar por mim, salvar-se-
..."
Jesus, Joo 10:9 13.
Captulo 2
Segundo o livro Luz Imperecvel, o EMEJ permite que, utilizando a Doutrina como
chave, nos aproximemos novamente de Jesus, aps dois mil anos de sofrimentos morais,
atravs da troca fraterna de idias, em forma de estudo pormenorizado de Seus
ensinamentos.
"... a III Revelao ampliando os horizontes da alma, no
nos leva ao tempo de Jesus. Transfere, sim, para hoje,
adequando para os dias que passam, as sementes do
Amor, por Ele lanadas nos ambientes simples que O
acolheram h dois mil anos, vitalizando-as no solo do
conhecimento e do sentimento, ao nvel da f
raciocinada, para que elas germinem, cresam, medrem
e frutifiquem na intimidade dos que se despertam e se
lanam, no rumo do futuro radioso, pela ao da
Caridade. "
Abreu. 20
2.3 - Metodologia
Jesus utilizava vrios recursos para transmitir sua mensagem, como as parbolas,
que so histrias com fundo moral. Vrias vezes Ele mesmo interpretou Suas palavras,
pois, algumas continham ensinamentos profundos que os discpulos e o povo no
conseguiam compreender. Este o caso das seguintes parbolas: do Semeador (Mt. 13:
1 a 23, Mc. 4: 1 a 20 e Lc. 8: 4 a 15), do Trigo e do Joio (Mt. 13: 24 a 30 e 13: 36 a 43), do
Tesouro Escondido, da Prola e da Rede (Mt. 13: 44 a 52), do Amigo Importuno (Lc. 11: 5
a 13) e do Juiz Inquo (Lc. 18: 1 a 8).
sentido geral - Analisar o sentido literal do trecho selecionado, bem como situ-
lo no contexto histrico, no qual ele est inserido. Para tanto, deve-se entender,
primeiramente, o significado literal das palavras, fazendo uso, se necessrio, de um
dicionrio da lngua portuguesa.
Algumas palavras e expresses so tpicas da cultura e da poca em que Jesus
vivia. Neste caso, pode-se fazer uso de um dicionrio bblico. Trata-se de um dicionrio,
que se assemelha a uma enciclopdia. Ele contm algumas palavras e expresses
"E dizia a todos: Se algum quer vir aps mim, negue-se a si mesmo, e tome cada
dia a sua cruz, e siga-me."
Lc. 9:23
Palavras isoladas
Expresses gerais Expresses menores aes atitudes e
tempo
(verbos) gestos
E dizia a todos dizia a todos
Se
Se algum quer vir aps
algum vir aps mim quer aps mim
mim
quer
Negue-se a si mesmo negue-se a si mesmo
e tome
e tome cada dia a sua cada dia
cada a sua cruz tome
cruz
dia
e siga-me siga-me
"Nicodemos que era um deles (o que de noite fora ter com Jesus) disse-lhes:..."
Joo 10:30
Palavras isoladas
Expresses menores
aes (verbos) personagens tempo
Nicodemos que era um deles era Nicodemos
o que de noite fora ter com Jesus Fora ter Jesus noite
espancando-o
e, espancando-o
se retiraram
deixando-o meio retiraram
mor
meio
deixando-o
morto
2.4.1 - Bblia
livros
2 apstolos do Mestre, Mateus e
Joo. Marcos, e Lucas (que no
EVANGELHOS, cujo significado Boa
conheceu o Cristo) que coletaram
4 Nova e que descrevem o nascimento, a
informaes sobre Jesus, tendo
vida, a crucificao e a morte de Jesus.
como fonte Pedro, o discpulo, e
Maria, me de Jesus.
ATOS DOS APTOLOS, que descreve
1 a histria do incio do Cristianismo e Lucas
dos primeiros cristos.
Paulo (14), Hebreus (1 autoria no
EPSTOLAS, tambm chamadas
determinada pelos estudiosos, mas
Cartas, que relatam as atividades dos
confirmada por Emmanuel no livro
23 primeiros cristos, bem como as
Paulo e Estevo, como tendo sido
discusses sobre o contedo da
escrita por Paulo), Tiago(2), Pedro
mensagem do Cristo.
(2), Joo (3) e Judas Tadeu (1)
APOCALIPSE que relata vises,
1 medinicas, sobre o futuro da Joo, o apstolo
Humanidade.
Alm das obras adicionais, que podem ser utilizadas no EMEJ, j descritas
anteriormente, acrescentam-se livros de histria sobre a vida de Jesus e Sua poca, e a
literatura sobre obras de estudo da Bblia. Devem ser adotadas as demais obras
subsidirias da Doutrina Esprita e a concordncia bblica, sempre que necessrio.
A concordncia, ou chave, bblica um livro de busca onde, dada uma palavra,
possvel identificar outros versculos da Bblia, onde ela encontrada, favorecendo, de
maneira rpida, a localizao versculos despertem interesse durante a pesquisa.
Captulo 3
Consideraes Finais
Neste trabalho as pessoas tm que se sentir entre amigos. O bvio no deve fazer
parte das avaliaes do grupo. Cada pessoa est num estgio evolutivo e guarda sua
histria espiritual. O que facilmente percebido por alguns, pode levar algum tempo para
ser assimilado por outros. No h nenhum prejuzo nisto, pois, trata-se de um trabalho de
crescimento esprita-cristo. O EMEJ foi proposto inicialmente para um grupo de 12 a 14
pessoas. Entretanto em razo do crescimento do interesse no Estudo da Boa Nova este
nmero tem sido suplantado. Por isso sugere-se que o nmero de participantes seja
pequeno o suficiente para permitir que todos possam opinar.
Entendemos que a Doutrina Esprita sem o Evangelho, seria apenas mais uma
notvel filosofia espiritualista. O Evangelho sobrevive h mais de 2000 anos no planeta,
mas para a maioria tem sido letra morta. A Doutrina pois, a chave para o entendimento
da essncia evanglica. Necessitamos de Jesus para nosso aprimoramento ntimo e, da
Doutrina para melhor entend-Lo. Assim compreendemos que o EMEJ no deve
prescindir dos estudos aprofundados dos princpios doutrinrios. As reunies de estudo
do Novo Testamento nos ensinam a amar, sensibilizando as fibras ntimas do corao; as
doutrinrias nos ensinam sobre a f, que encara a razo frente a frente.
"J se disse que duas asas conduziro o esprito
humano presena de Deus."
"Uma se chama Amor, a outra, Sabedoria."
Emmanuel. 26
No EMEJ novos participantes podem sempre ser admitidos, mesmo aps iniciado o
estudo de uma passagem ou versculo selecionado, observado o nmero de elementos
na reunio, como discutido anteriormente. possvel que, o novo integrante, demonstre
no ter embasamento doutrinrio. Neste caso, recomenda-se que seja reforado o
conceito esprita no dominado. Isto pode ser feito, dedicando-se uma ou duas reunies
para discutir o assunto, ao mesmo tempo em que sugere-se que a pessoa ingresse, to
logo seja possvel, em um estudo aprofundado da Doutrina Esprita.
Outra questo que deve ser discutida o que fazer quando a reunio j tem o
nmero mximo sugerido, e novos elementos chegam. Como tudo na Doutrina, deve aqui
tambm, predominar o bom senso. Uma ou duas pessoas a mais no devem constituir
problema e, portanto, podem ter acesso ao grupo. Existindo mais pretendentes sugere-se
a formao de uma nova reunio, obedecida a disponibilidade de horrio e local dentro do
Centro.
Quanto a esta questo, vale a pena ressaltar que, medida que o EMEJ avana, o
grupo vai criando laos cada vez mais estreitos de cooperao e entendimento fraterno.
Uma famlia espiritual comea a se formar. E, nos dias atuais, o que pode ser mais
gratificante ao esprita, do que novos amigos sinceros e tolerantes para com nossos
erros?
Porm, o grupo que se dispe ao EMEJ deve ter extremado cuidado de no
constituir um grupo isolado de estudiosos dentro da Casa Esprita. Na maioria das vezes
quando este clima de irmandade crist for conquistado, ser este um indcio de que,
tendo muito recebido, o momento de comear a dar. Este o momento em que o grupo,
em nome da fraternidade crist, deve abrir novas reunies para permitir que outros
tenham acesso a este banquete espiritual, mesmo a custo de sacrifcio dos que dele se
desvinculam para verdadeiramente servir a Jesus. O prprio Cristo nos deu este exemplo
quando, depois de trs anos de convivncia ntima com seus seguidores, se ausentou do
ambiente terrestre atravs da porta do sacrifcio mximo: a Cruz.
"E, a qualquer que muito for dado, muito se lhe pedir, e
ao que muito se lhe confiou, muito mais se lhe pedir."
Lc. 12:48.
Lembremos que somos ns os que temos que mudar para que o processo de
mudanas possa refletir-se ao nosso redor. Esta mudana sempre lenta, pois no
existem milagres, mas deve ser persistente, pois do contrrio, ela no se dar
efetivamente. comum termos a sensao de que o fardo muito maior do que a nossa
capacidade de carreg-lo e naturalmente, haver situaes em que nos decepcionaremos
conosco mesmo. Nestes momentos poderemos at pensar em desistir dos desafios
lanados ao questionar a validade do EMEJ. Poderemos pensar, erradamente, que
estaremos sendo hipcritas com o grupo de estudo, pois, aps deduzirmos conjuntamente
quanto ao procedimento para a nossa reforma ntima, podemos fracassar logo ao sairmos
do Centro, diante de uma situao inusitada. No desanimemos, persistamos! Tais
momentos so delicados, pois, podem oferecer aos inimigos do Cristo argumentos para
nos tirar do firme propsito de servi-Lo.
Lembremos ento de Pedro que conviveu trs anos com Jesus e amou-O como
nenhum de ns. Mas num momento de fraqueza, negou o Mestre Amado, mesmo tendo
sido alertado por Ele.
"E Pedro disse: Homem, no sei o que dizes. E logo,
estando ele ainda a falar, cantou o galo. E, virando-se o
Senhor, olhou para Pedro, e Pedro lembrou-se da palavra
do Senhor, como lhe havia dito: Antes que o galo cante
hoje, me negars trs vezes. E, saindo Pedro para fora,
chorou amargamente."
Lc. 22: 60 a 62.
Referncia Referncia no
Princpio Definio nas Obras Novo
Bsicas Testamento
"Inteligncia suprema, causa primria de todas as
LE: Q. 1
coisas."
DEUS LE: Q. 13 Joo 4: 24
Eterno, imutvel, imaterial, nico, onipotente,
(resumo de
soberanamente justo e bom. Kardec)
Joo 1: 3 e 4
JESUS Guia e modelo mais perfeito para o homem. LE: Q. 625
Mt. 16: 16
"... seres inteligentes da criao." LE: Q. 76
Lc. 8: 55
ESPRITO "Deus criou todos os Espritos simples e LE: Q. 115 Lc. 24: 15
ignorantes, isto sem saber."
"... substncia semimaterial que serve de primeiro
LE: Q. 135 Mt. 17: 2
PERISPRITO envoltrio ao Esprito e liga a alma ao corpo."
Lc. 24: 39
"Tem a forma que o Esprito queira." LE: Q. 95
"So os prprios Espritos que se melhoram e,
Mt. 5: 48
EVOLUO melhorando-se, passam de uma ordem inferior LE: Q. 114
para outra mais elevada."
O Homem tem a liberdade de pensar: Sem o Mt. 5: 37
LIVRE-ARBTRIO LE: Q. 843
livre-arbtrio, o homem seria mquina.
Deus tem suas leis a regerem todas as vossas
Mt. 16: 27
CAUSA E EFEITO aes. Se a violais, vossa a culpa. A punio LE: Q. 964
o resultado da infrao da lei.
... consiste em admitir para o Esprito muitas
LE: Q. 171
existncias sucessivas... Joo 3: 3
REENCARNAO
Expiao, melhoramento progressivo da
LE: Q. 167
Humanidade. Sem isto, onde a justia?
So habitados todos os globos que se movem no
PLURALIDADE
espao. ... o homem terreno est longe de ser, Joo 14: 2
DOS MUNDOS LE: Q. 55
como supe, o primeiro em inteligncia, em
HABITADOS
bondade e em perfeio.
IMORTALIDADE ... a existncia dos Espritos no tem fim. tudo Mt. 10: 28 e 17:3
LE: Q. 83
DA ALMA o que podemos, por agora, dizer.
O sentimento de uma existncia melhor reside
VIDA FUTURA no foro ntimo de todos os homens... A vida
LE: Q. 959 Mt. 6: 9, 19 a 21
futura implica a conservao da nossa
individualidade, aps a morte.
No instante da morte, a alma volta a ser esprito,
PLANO ... isto , volve ao mundo dos Espritos, donde se LE: Q. 149 Mt. 16: 19
ESPIRITUAL apartara momentaneamente. Joo 18: 36
Os Espritos esto em toda a parte. LE: Q. 87
Faculdade inerente ao homem. Todo aquele que
LM: cap. XIV,
MEDIUNIDADE sente, num grau qualquer, a influncia dos item 159
Mt. 10: 19 e 20
espritos , por esse fato, mdium.
Muito mais do que imaginais. Influem a tal ponto,
LE: Q. 459
INFLUNCIA DOS que, de ordinrio, so eles que vos dirigem.
Mt. 16: 15
ESPRITOS NA Tendes muitos deles de contnuo a vosso lado,
NOSSA VIDA observando-vos e sobre vs atuando, sem o LE: Q. 459
perceberes...
Deus no exerce ao direta sobre a matria. LE: Q. 536
AO DOS
... os Espritos so uma das potncias da Mt. 4: 39
ESPRITOS NA
natureza e os instrumentos de que Deus se serve LE: Q. 87
NATUREZA:
para execuo dos seus desgnios providenciais.
Referncias Bibliogrficas
1
XAVIER, F. C., Caminho, verdade e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 22 ed. Braslia: FEB, 2002.
Interpretao dos textos sagrados, p. 13.
2
XAVIER, F. C. e VIEIRA, W., Opinio esprita. Pelos Espritos Emmanuel e Andr Luiz. 9 ed. Uberaba:
CEC, 1998. Cap. 2, p. 25.
3
XAVIER, F. C., Religio dos espritos. Pelo Esprito Emmanuel. 21 ed. Braslia: FEB, 2008. Materialismo,
p. 263.
4
KARDEC, A. O livro dos espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 71 ed. Braslia: FEB, 1991, questo 625,
p. 308.
5
___________ O evangelho segundo o espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 104 ed. Braslia: FEB,
1991, Cap. I, item 9, p. 62.
6
___________, item 4, p. 58.
7
KARDEC, A. A gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 33 ed. Braslia: FEB, 1990, Cap. I, item 56, p. 45.
8
__________, item 26, p. 26.
9
KARDEC, A. O livro dos espritos. Traduo de Guillon Ribeiro. 71 ed. Braslia: FEB, 1991, questo 627,
p. 309.
10
___________ O evangelho segundo o espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 104 ed. Braslia: FEB,
1991, Introduo, p. 28.
11
KARDEC, A. A gnese. Traduo de Guillon Ribeiro. 33 ed. Braslia: FEB, 1990, Cap. I, item 55, p. 44.
12
XAVIER, F. C., Po Nosso. Pelo Esprito Emmanuel. 15 ed. Braslia: FEB, 1992. No servio cristo, p.
12.
13
BBLIA SAGRADA. Edio Revista e Corrigida na Grafia Simplificada. Rio de Janeiro: Imprensa Bblica
Brasileira, 1996.
14
XAVIER, F. C., Caminho, verdade e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 22 ed. Braslia: FEB, 2002. Cap. 178,
p. 372.
15
KARDEC, A. O evangelho segundo o espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 104 ed. Braslia: FEB,
1991, Introduo, p. 27.
16
__________, Cap. I, item 5, p. 59.
17
XAVIER, F. C., A caminho da luz. Pelo Esprito Emmanuel. 17 ed. Braslia: FEB, 1990. Cap. 25, p. 213.
18
__________, Fonte viva. Pelo Esprito Emmanuel. 18 ed. Braslia: FEB, 1992. Com Jesus e por Jesus, p.
13.
19
ABREU, H. O. (coordenador), Luz imperecvel. 1 ed. Belo Horizonte: UEM, 1997. Apresentao, p. 23.
20
___________, Luz imperecvel. 1 ed. Belo Horizonte: UEM, 1997. Apresentao, p. 30.
21
XAVIER, F. C., Palavras de vida eterna. Pelo Esprito Emmanuel. 34 ed. Uberaba: CEC, 2009. Cap. 118,
p. 253.
22
ABREU, H. O. (coordenador), Luz imperecvel. 1 ed. Belo Horizonte: UEM, 1997. Apresentao, p. 25.
23
XAVIER, F. C., Coletnea do Alm. Por Espritos Diversos. 3 ed. So Paulo: FEESP, 2001. O velho e o
novo testamento, p. 99.
24
ABREU, H. O. (coordenador), Luz imperecvel. 1 ed. Belo Horizonte: UEM, 1997. Apresentao, p. 23.
25
____________, Luz imperecvel. 1 ed. Belo Horizonte: UEM, 1997. Apresentao, p. 24.
26
XAVIER, F. C., Pensamento e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 4 ed. Rio de Janeiro: FEB, 1975. Cap. 4, p.
23.
27
XAVIER, F. C., Caminho, verdade e vida. Pelo Esprito Emmanuel. 22 ed. Braslia: FEB, 2002. Cap. 15,
p. 46.
28
KARDEC, A. O evangelho segundo o espiritismo. Traduo de Guillon Ribeiro. 104 ed. Braslia: FEB,
1991, Cap. 6, item 5, p. 136.