Beatriz Preciado

Universidade de Paris VIII

Multides queer
queer:: notas para uma
poltica dos anormais
Resumo
esumo: Este artigo trata da formao dos movimentos e das teorias queer, da relao que
mantm com os feminismos e da utilizao poltica que fazem de Foucault e de Deleuze.
Tambm explora as vantagens tericas e polticas da noo de multido em relao
diferena sexual para a teoria e o movimento queer. Diferentemente do que ocorre nos
Estados Unidos, os movimentos queer na Europa inspiram-se nas culturas anarquistas e nas
emergentes culturas transgneros para combater o Imprio Sexual, propondo, notadamente,
uma desontologizao das polticas de identidades. No h mais uma base natural (mulher,
gay etc.) que possa legitimar a ao poltica. O que importa no a diferena sexual ou a
diferena dos/as homossexuais, mas as multides queer. Uma multido de corpos: corpos
transgneros, homens sem pnis, gounis garous, ciborgues, femmes butchs, bichas lesbianas...
A multido sexual aparece, assim, como o sujeito possvel da poltica queer.
Palavras-chave
alavras-chave: teoria queer; polticas de identidade; multides queer.

Copyright 2011 by Revista memria de Monique Wittig

Estudos Feministas.
Entramos num tempo em que as minorias do mundo
comeam a se organizar
contra os poderes que lhes dominam e contra todas as
ortodoxias
(Flix GUATTARI, 1973)

A sexopoltica uma das formas dominantes da ao

1
Este artigo foi traduzido por
Cleiton Zia Mnchow e Viviane
Teixeira Silveira a partir do texto
original em francs, publicado em
2003 na revista Multitudes (Beatriz
PRECIADO, 2003).
biopoltica no capitalismo contemporneo. Com ela, o sexo
(os rgos chamados sexuais, as prticas sexuais e
tambm os cdigos de masculinidade e de feminilidade,
as identidades sexuais normais e desviantes) entra no clculo
do poder, fazendo dos discursos sobre o sexo e das
tecnologias de normalizao das identidades sexuais um
agente de controle da vida.1
Ao distinguir as sociedades soberanas das socie-
dades disciplinares, Foucault chamou nossa ateno sobre
a passagem, que se fez na poca moderna, de uma forma
de poder que decide e ritualiza a morte para uma nova

Estudos Feministas, Florianpolis, 19(1): 312, janeiro-abril/2011 11

BEATRIZ PRECIADO

forma de poder que calcula tecnicamente a vida, em termos

de populao, de sade ou de interesse nacional. Esse ,
alis, o momento preciso em que uma nova clivagem,
heterossexual/homossexual, apareceu. Ao trabalhar numa
2
Audre LORDE, 1984. perspectiva que j vinha sendo explorada por Audre Lorde,2
3
Ti-Grace ATKINSON, 1970 e 1974. por Ti-Grace Atkinson3 e pelo manifesto The Woman-
4
RADICALESBIANS, 1971. Identified Woman4 das Radicalesbians, Wittig chegou a
descrever a heterossexualidade no como uma prtica
5
Monique WITTIG, 2001. sexual, mas como um regime poltico5 que faz parte da
administrao dos corpos e da gesto calculada da vida
6
Michel FOUCAULT, 1976. no mbito da biopoltica.6 Uma leitura cruzada de Wittig e
de Foucault teria permitido, desde o incio dos anos 1980,
dar uma definio de heterossexualidade como tecnologia
biopoltica, destinada a produzir corpos straight.

O Imprio Sexual
A noo de sexopoltica toma Foucault como ponto
de partida, contestando, porm, sua concepo de poltica,
segundo a qual o biopoder no faz mais do que produzir as
disciplinas de normalizao e determinar as formas de
subjetivao. Ao nos inspirarmos nas anlises de Maurizio
7
Maurizio LAZZARATO, 2002. Lazzaroto,7 que distingue o biopoder da potncia de vida,
podemos compreender os corpos e as identidades dos
anormais como potncias polticas, e no simplesmente
como efeitos dos discursos sobre o sexo. Isso significa que
histria da sexualidade iniciada por Foucault devemos
acrescentar vrios captulos. A evoluo da sexualidade
moderna est diretamente relacionada com a emergncia
disso que podemos chamar de novo Imprio Sexual (para
ressexualizar o Imprio de Hardt e de Negri). O sexo (os rgos
sexuais, a capacidade de reproduo, os papis sexuais
para as disciplinas modernas...) correlato ao capital. A
sexopoltica no pode ser reduzida regulao das
condies de reproduo da vida nem aos processos
biolgicos que se referem populao. O corpo straight
o produto de uma diviso do trabalho da carne, segundo
a qual cada rgo definido por sua funo. Uma
sexualidade qualquer implica sempre uma territorializao
precisa da boca, da vagina, do nus. assim que o
pensamento straight assegura o lugar estrutural entre a
produo da identidade de gnero e a produo de certos
rgos como rgos sexuais e reprodutores. Capitalismo
sexual e sexo do capitalismo. O sexo do vivente revela ser
uma questo central da poltica e da governabilidade.
De fato, a anlise foucaultiana da sexualidade
muito dependente de certa ideia de disciplina no sculo
XIX. Seu conhecimento dos movimentos feministas
americanos, da subcultura sadomasoquista (SM) ou da

12 Estudos Feministas, Florianpolis, 19(1): 11-20, janeiro-abril/2011

MULTIDES QUEER: NOTAS PARA UMA POLTICA DOS ANORMAIS

Frente Homossexual de Ao Revolucionria (FHAR) na

Frana, nada disso o levou a considerar verdadeiramente
a proliferao das tecnologias do corpo sexual no sculo
XX: medicalizao e tratamento das crianas intersexos,
gesto cirrgica da transexualidade, reconstruo e
aumento da masculinidade e da feminilidade normativas,
regulao do trabalho sexual pelo Estado, boom das
indstrias pornogrficas... Sua rejeio identidade e ao
ativismo gay lev-lo- a forjar uma retrofico sombra da
Grcia Antiga. Assistimos nos anos 1950 a uma ruptura no
regime disciplinar do sexo. Anteriormente, e em continuidade
com o sculo XIX, as disciplinas biopolticas funcionaram
como uma mquina de naturalizar o sexo. Mas essa
mquina no era legitimada pela conscincia. Ela o ser
por mdicos como John Money, que comea a utilizar a
noo de gnero para dar conta da possibilidade de
modificar cirrgica e hormonalmente a morfologia sexual
das crianas intersexos e das pessoas transexuais. Money
o Hegel da histria do sexo. Essa noo de gnero constitui
um primeiro momento da reflexividade (e, portanto, uma
mutao irreversvel em relao ao sculo XIX). Com as novas
tecnologias mdicas e jurdicas de Money, as crianas
intersexuais, operadas no nascimento ou tratadas durante
a puberdade, tornam-se as minorias construdas como
anormais em benefcio da regulao normativa do corpo
da massa straight. Essa multiplicidade de anormais a
potncia que o Imprio Sexual se esfora em regular,
controlar, normalizar.
O ps-monesmo para o sexo o que o ps-fordismo
para o capital. O Imprio dos Normais, desde os anos
1950, depende da produo e da circulao em grande
velocidade do fluxo de silicone, fluxo de hormnio, fluxo
textual, fluxo das representaes, fluxo de tcnicas cirrgicas,
definitivamente, fluxo dos gneros. Com certeza, nem tudo
circula de maneira constante e, sobretudo, os corpos no
retiram os mesmos benefcios dessa circulao: nessa
circulao diferencial de fluxos de sexualizao que se
desempenha a normalizao contempornea do corpo. Isso
nos traz um lembrete oportuno de que o conceito de gnero
, antes de tudo, uma noo sexopoltica, mesmo antes de
se tornar uma ferramenta terica do feminismo americano.
No por acaso que, nos anos 1980, no debate entre
feministas construtivistas e feministas essencialistas, a
noo de gnero tornar-se-ia o instrumento terico
fundamental para conceitualizar a construo social, a
fabricao histrica e cultural da diferena sexual, diante
da reivindicao da feminilidade como substrato natural,
como forma de uma verdade ontolgica.

Estudos Feministas, Florianpolis, 19(1): 11-20, janeiro-abril/2011 13

BEATRIZ PRECIADO

Polticas das multides queer

De noo posta ao servio de uma poltica da
reproduo da vida sexual, o gnero se torna o indcio de
uma multido. O gnero no o efeito de um sistema
fechado de poder nem uma ideia que recai sobre a matria
passiva, mas o nome do conjunto de dispositivos
sexopolticos (da medicina representao pornogrfica,
passando pelas instituies familiares) que sero o objeto
de uma reapropriao pelas minorias sexuais. Na Frana, a
manifestao em maio de 1970, o nmero 12 de Tout e o de
Recherches (Trois milliards de pervers), o movimento anterior
ao Mouvement de Libration des Femmes (MLF), a FHAR e as
terroristas das Gouines Rouges constituem uma primeira
ofensiva dos anormais.
O corpo no um dado passivo sobre o qual age o
biopoder, mas antes a potncia mesma que torna possvel
a incorporao prosttica dos gneros. A sexopoltica torna-
se no somente um lugar de poder, mas, sobretudo, o espao
de uma criao na qual se sucedem e se justapem os mo-
vimentos feministas, homossexuais, transexuais, intersexuais,
transgneros, chicanas, ps-coloniais... As minorias sexuais
tornam-se multides. O monstro sexual que tem por nome
multido torna-se queer.
O corpo da multido queer aparece no centro disso
que chamei, para retomar uma expresso de Deleuze, de um
trabalho de desterritorializao da heterossexualidade. Uma
desterritorializao que afeta tanto o espao urbano ( preciso,
ento, falar de desterritorializao do espao majoritrio, e
no do gueto) quanto o espao corporal. Esse processo de
desterritorializao do corpo obriga a resistir aos processos
do tornar-se normal. Que existam tecnologias precisas de
produo dos corpos normais ou de normalizao dos g-
neros no resulta um determinismo nem uma impossibilidade
de ao poltica. Pelo contrrio, porque porta em si mesma,
como fracasso ou resduo, a histria das tecnologias de
normalizao dos corpos, a multido queer tem tambm a
possibilidade de intervir nos dispositivos biotecnolgicos de
produo de subjetividade sexual.
Podemos pensar a condio para evitar duas arma-
dilhas conceituais e polticas, duas leituras (infelizes, mas
possveis) de Foucault. preciso evitar a segregao do
espao poltico que faria da multido queer um tipo de
margem ou de reservatrio de transgresso. No precisamos
cair na armadilha da leitura liberal ou neoconservadora de
Foucault que nos levaria a pensar as multides queer em
oposio s estratgias identitrias, tendo a multido como
uma acumulao de indivduos soberanos e iguais perante
a lei, sexualmente irredutveis, proprietrios de seus corpos e

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MULTIDES QUEER: NOTAS PARA UMA POLTICA DOS ANORMAIS

reivindicando seus direitos ao prazer inalienvel. A primeira

leitura objetiva uma apropriao da potncia poltica dos
anormais numa tica de progresso; a segunda ignora os
privilgios da maioria e da normalidade (htero)sexual, no
reconhecendo que esta ltima uma identidade dominan-
te. preciso admitir que os corpos no so mais dceis..
Desidentificao (para retomar a formulao de De
Lauretis), identificaes estratgicas, desvios das tecnologias
do corpo e desontologizao do sujeito da poltica sexual
so algumas das estratgias polticas das multides queer.
Desidentificao surge das sapatas que no so
mulheres, das bichas que no so homens, das trans que no
so homens nem mulheres. Desse ponto de vista, se Wittig foi
retomada pelas multides queer, precisamente porque sua
declarao segundo a qual as lsbicas no so mulheres
um recurso que permite opor-se desidentificao, excluso
da identidade lsbica como condio de possibilidade de
formao do sujeito poltico do feminismo moderno.
Identificaes estratgicas. As identificaes negativas como
sapatas ou bichas so transformadas em possveis lugares
de produo de identidades resistentes normalizao,
atentas ao poder totalizante dos apelos universalizao.
Sob o impacto da crtica ps-colonial, as teorias queer dos
anos 1990 contaram com enormes recursos polticos da
identificao gueto; identificaes que tomariam um novo
valor poltico, j que, pela primeira vez, os sujeitos de enuciao
eram as sapatas, as bichas, os negros e as prprias pessoas
transgneros. Aos que se agitam sob a ameaa de guetizao,
os movimentos e as teorias queer respondem por meio de
estratgias ao mesmo tempo hiperidentitrias e ps-identitrias.
Fazem uma utilizao mxima dos recursos polticos da
produo performativa das identidades desviantes. A fora
poltica de movimentos como Act Up, Lesbian Avengers ou
Radical Fairies vem de sua capacidade para investir nas
posies de sujeitos abjetos (esses maus sujeitos que so
os soropositivos, as sapatas, os viados) para fazer disso
lugares de resistncia ao ponto de vista universal, histria
branca, colonial e straight do humano.
Felizmente, eles no compartilham da desconfiana
que foi devemos insistir a de Foucault, Wittig e Deleuze
para com a identidade como lugar da ao poltica, a
despeito de suas diferentes maneiras de analisar o poder e a
opresso. No incio dos anos 1970, o Foucault francs toma
distanciamentos em relao FHAR por causa daquilo que
ele qualificou de tendncia guetizao; enquanto o
Foucault americano parecia apreciar muito as novas formas
de corpos e de prazeres que as polticas da identidade gay,
lsbica e SM permitiram emergir no bairro Castro, o gueto
de So Francisco. Por outro lado, Deleuze criticou isso que

Estudos Feministas, Florianpolis, 19(1): 11-20, janeiro-abril/2011 15

BEATRIZ PRECIADO

ele chamou de uma identidade homossexual molar, por

8
Para uma anlise detalhada
dessa utilizao de metforas ho-
mossexuais, ver captulo intitulado
Deleuze ou lamour qui nose pas
dire son nom, do Manifeste Con-
trasexuel, de 2000.
9
LE MONDE, 2003.
pensar que ela fazia a promoo do gueto gay, para idealizar
a homossexualidade molecular, que lhe permitia fazer das
boas figuras homossexuais, de Proust travesti efeminada,
exemplos paradigmticos dos processos do tornar-se
mulher, que estavam no centro de sua agenda poltica. Isso
tambm permitiu que ele dissertasse sobre a homossexua-
lidade em vez de interrogar seus prprios pressupostos
heterossexuais.8 Quanto a Wittig, podemos nos perguntar se
sua adeso posio de escritora universal impediu sua
supresso da lista dos clssicos da literatura francesa depois
da publicao de Corps Lesbien, em 1973. Sem dvida que
no, sobretudo quando vemos a pressa com a qual o jornal
Le Monde reintitulou seu obiturio com um Monique Wittig, a
apologia do lesbianismo, encabeado pelo vocbulo
desaparecimento.9
Desvios das tecnologias do corpo. Os corpos da
multido queer so tambm as reapropriaes e os desvios
dos discursos da medicina anatmica e da pornografia,
entre outros, que construram o corpo straight e o corpo
desviante moderno. A multido queer no tem relao com
um terceiro sexo ou com um alm dos gneros. Ela se faz
na apropriao das disciplinas de saber/poder sobre os
sexos, na rearticulao e no desvio das tecnologias sexo-
polticas especficas de produo dos corpos normais e
desviantes. Por oposio s polticas feministas ou
homossexuais, a poltica da multido queer no repousa
sobre uma identidade natural (homem/mulher) nem sobre
uma definio pelas prticas (heterossexual/homossexual),
mas sobre uma multiplicidade de corpos que se levantam
contra os regimes que os constroem como normais ou
anormais: so os drag kings, as gouines garous, as mulheres
de barba, os transbichas sem paus, os deficientes-
ciborgues... O que est em jogo como resistir ou como
desviar das formas de subjetivao sexopolticas.
Essa reapropriao dos discursos de produo de
poder/saber sobre o sexo uma reviravolta epistemolgica.
Em sua introduo programtica ao famoso nmero de
Recherches, sem dvida inspirado pela FHAR, Guattari
descreve essa mutao nas formas de resistncia e de ao
poltica:
o objeto desse dossi as homossexualidades, hoje
na Frana no poderia ser abordado sem se
remeter questo dos mtodos ordinrios da pesquisa
em cincias humanas que, sob o pretexto de
objetivismo, tentam estabelecer uma distncia
mxima entre o pesquisador e seu objeto [...]. A anlise
institucional, ao contrrio, implica um descentramento
radical da enunciao cientfica. No basta, porm,

16 Estudos Feministas, Florianpolis, 19(1): 11-20, janeiro-abril/2011

 MULTIDES QUEER: NOTAS PARA UMA POLTICA DOS ANORMAIS

se contentar em dar a palavra aos sujeitos

interessados isto , s vezes, uma abordagem formal,
jesutica mesmo ainda preciso criar as condies
para um exerccio total, ou paroxstico, dessa
enunciao [...] Maio de 68 nos ensinou a ler sobre os
muros e, depois, comeamos a decifrar os grafites
nas prises, nos asilos e hoje nos banheiros. todo um
10
Flix GUATTARI, 1973, p. 2-3. novo esprito cientfico que est por ser refeito.10

A histria dos movimentos poltico-sexuais ps-

monestas a histria dessa criao das condies de um
exerccio total de enunciao, a histria de uma inverso
da fora performativa dos discursos e de uma reapropriao
das tecnologias sexopolticas de produo dos corpos dos
anormais. A tomada da palavra pelas minorias queer
um advento no tanto ps-moderno como ps-humano: uma
transformao na produo, na circulao dos discursos
nas instituies modernas (da escola famlia, passando
pelo cinema ou pela arte) e uma mutao dos corpos.
Desontologizao do sujeito da poltica sexual. Nos
anos 1990, uma nova gerao emanada dos prprios
movimentos identitrios comeou a redefinir a luta e os limites
do sujeito poltico feminista e homossexual. No plano
terico, essa ruptura inicialmente assumiu a forma de uma
reviso crtica sobre o feminismo, operada pelas lsbicas e
pelas ps-feministas americanas, apoiando-se sobre
Foucault, Derrida e Deleuze. Reivindicando um movimento
11
Teresa DE LAURETIS, 1987. ps-feminista ou queer, Teresa de Lauretis, 11 Donna
12
Donna HARAWAY, 1991. Haraway,12 Judith Butler,13 Judith Halberstam14 (nos Estados
13
Judith BUTLER, 1990. Unidos), Marie-Hlne Bourcier15 (na Frana), mas tambm
14
Judith HALBERSTAM, 1998.
15
Marie-Hlne BOUCIER, 2001. as lsbicas chicanas como Gloria Andalzua 16 ou as
16
Gloria ANDALZUA, 1987. feministas negras como Barbara Smith17 e Audre Lorde,
17
Gloria HULL, Bell SCOTT e Barbara atacaro a naturalizao da noo de feminilidade que
SMITH, 1982. havia sido, inicialmente, a fonte de coeso do sujeito do
feminismo. A crtica radical do sujeito unitrio do feminismo,
colonial, branco, proveniente da classe mdia alta e
dessexualizado foi posta em marcha. Se as multides queer
so ps-feministas no porque desejam ou podem atuar
sem o feminismo. Pelo contrrio, elas so o resultado de um
confronto reflexivo do feminismo com as diferenas que o
feminismo apagou em proveito de um sujeito poltico
mulher hegemnico e heterocntrico.
Quanto aos movimentos de liberao gays e lsbicos,
uma vez que seu objetivo a obteno da igualdade de
direitos e que se utilizam, para isso, de concepes fixas de
identidade sexual, contribuem para a normalizao e a
integrao dos gays e das lsbicas na cultura heterossexual
dominante, favorecendo polticas familiares, tais como a
reivindicao do direito ao casamento, adoo e
transmisso do patrimnio. contra esse essencialismo e essa

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BEATRIZ PRECIADO

normalizao da identidade homossexual que as minorias

gays, lsbicas, transexuais e transgneros tm reagido.
Algumas vozes se levantam para questionar a validade da
noo de identidade sexual como nico fundamento da
ao poltica e para opor uma proliferao de diferenas
(de raa, de classe, de idade, de prticas sexuais no
normativas, de deficientes). A noo medicalizada da
homossexualidade, que data do sculo XIX e define a
identidade pelas prticas sexuais, foi abandonada em
proveito de uma identificao poltica e estratgica das
identidades queer. A homossexualidade bem policiada e
produzida pela scienta sexualis do sculo XIX explodiu; foi
transbordada por uma multido de maus sujeitos queer.
A poltica das multides queer emerge de uma posio
crtica a respeito dos efeitos normalizantes e disciplinares de
toda formao identitria, de uma desontologizao do
sujeito da poltica das identidades: no h uma base natural
(mulher, gay etc.) que possa legitimar a ao poltica.
No se pretende a liberao das mulheres da dominao
masculina, como queria o feminismo clssico, j que no se
apoia sobre a diferena sexual, sinnimo da principal
clivagem da opresso (transcultural, trans-histrica), que
revelaria uma diferena de natureza e que deveria estruturar
a ao poltica. A noo de multido queer se ope
decididamente quela de diferena sexual, tal como foi
explorada tanto pelo feminismo essencialista (de Irigaray a
Cixous, passando por Kristeva) como pelas variaes
estruturalistas e/ou lacanianas do discurso da psicanlise
(Roudinesco, Hritier, Thry...). Ela se ope s polticas paritrias
derivadas de uma noo biolgica da mulher ou da
diferena sexual. Ope-se s polticas republicanas
universalistas que concedem o reconhecimento e impem
a integrao das diferenas no seio da Repblica. No
existe diferena sexual, mas uma multido de diferenas, uma
transversalidade de relaes de poder, uma diversidade de
potncias de vida. Essas diferenas no so representveis
porque so monstruosas e colocam em questo, por esse
motivo, os regimes de representao poltica, mas tambm
os sistemas de produo de saberes cientficos dos normais.
Nesse sentido, as polticas das multides queer se opem
no somente s instituies polticas tradicionais, que se
querem soberanas e universalmente representativas, mas
tambm s epistemologias sexopolticas straight, que
dominam ainda a produo da cincia.

Referncias bibliogrficas
ANDALZUA, Gloria. Borderlands/La Frontera: The New Mestiza.
San Francisco: Spinster; Aunt Lutte, 1987.

18 Estudos Feministas, Florianpolis, 19(1): 11-20, janeiro-abril/2011

 MULTIDES QUEER: NOTAS PARA UMA POLTICA DOS ANORMAIS

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Acesso em: 5 out. 2010.
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WITTIG, Monique. La pense straight. Traduction Marie-Hlne
Bourcier. Paris: Balland, 2001.

[Recebido em novembro de 2010

e aceito para publicao em dezembro de 2010]

Multitudes Queer
Queer.. Notes for a P olitics of Abnormality
Politics Abnormality
Abstract: This article deals with the emergence of queer movements and theories, with their
relations to feminisms, and with the political use they make of Foucault and Deleuze. It also
explores the theoretical and political advantages of the notion of multitude in relation to that of
sexual difference for queer theory and movements. Differently from what happens in the United

Estudos Feministas, Florianpolis, 19(1): 11-20, janeiro-abril/2011 19

BEATRIZ PRECIADO

States, queer movements in Europe follow the anarchist and the emerging transgender cultures to
fight the Sexual Empire, proposing a deontology of identity politics. There is no longer a natural
basis (woman, gay, etc) to legitimate political action. What matters is not sexual difference
or the difference of homosexuals, but the queer multitudes. A multitude of bodies: transgender
bodies, men without penises, gounis garous, cyborgs, butch women, lesbian gays... Sexual
multitude appears, then, as the possible subject of queer politics.
Key Words: Queer Theory; Identity Politics; Queer Multitudes.

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