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Paradigmas Da Comunicação - Vera França
Paradigmas Da Comunicação - Vera França
vfranca@fafich.ufmg.br
Resumo
1
Vera Regina Veiga Frana doutora em Cincias Sociais pela Universidade Rn Descartes Paris V e
professora do Mestrado em Comunicao Social da UFMG.
Talvez no seja esta uma boa maneira de comear um texto acadmico, mas
devo dizer que ele est fundado, ou foi estimulado, por duas razes de ordem subjetiva.
O objeto
A primeira questo diz respeito ao objeto da comunicao. Na constituio de
qualquer domnio de conhecimento, a definio de seu objeto de estudo fundadora;
em torno de um objeto, ao recortar um objeto prprio, distinto, que um novo domnio
de conhecimento se constitui. O objeto da comunicao, qual ? curioso que, passado
um sculo dos primeiros estudos, esta questo ainda se coloque e cause polmicas.
Sendo assim, vamos constatar ento que toda a reflexo contempornea (dentro
do campo das cincias sociais) desenvolve estudos da comunicao e pode ser
includa no elenco das teorias da comunicao? Mas ento, qual a especificidade dessa
rea?
Em contraponto a tais crticas (ou limites), mas tambm por fundar-se em outros
pressupostos tericos, uma outra perspectiva recorta e aponta como objeto da Teoria da
Comunicao os processos comunicativos processos de produo e circulao de
informaes. Trata-se aqui, igualmente (ou at mais), de um objeto de grande
amplitude, que pode ser encontrado em todas as dimenses do mundo biolgico, social,
e mesmo do mundo fsico. Baseado neste recorte tambm difcil achar a especificidade
da comunicao pois estudos os mais diversos podem reivindicar seu pertencimento
rea.
Ouso dizer que o problema com o objeto da comunicao que sua definio
vem sempre por demais apoiada ou referenciada no emprico e objetos de
conhecimento no equivalem s coisas do mundo, mas so antes formas de conhec-
las; so perspectivas de leitura, so construes do prprio conhecimento.
A interdisciplinaridade
As correntes de estudo
De forma mais modesta, e apenas para trazer um outro aspecto dentro desse
percurso que orienta a presente reflexo, procurarei traar um rpido panorama dos
estudos e correntes da comunicao 2.
2
A propsito do panorama dos estudos sobre a comunicao, ver: CASASUS, J.M. Ideologia y analises
de medios de comunicacin. Barcelona: Dopesa, 1979; MATTELART, A. e MATTELART, M. Penser
les mdias. Paris: La Dcouverte, 1986; MATTELART, Armand e MATTELART, Michle. Histria das
teorias da comunicao. So Paulo: Loyola, l999; MCQUAIL, D. Introduccin a la teoria de la
comunicacin de masas. Barcelona: Paids, 1985; MORAGAS SPA, M. Teorias de la comunicacin.
Barcelona: G. Gili, 1981; RDIGER, F. Introduo teoria da comunicao. So Paulo: Edicon, 1998;
SCHRAMM, Wilbur et al.
funes e dos efeitos dos ento chamados meios de comunicao de massas. Estes
estudos se inscreviam notadamente nos marcos da sociologia (funcionalista) e
psicologia social (de orientao behaviorista).
Nos Estados Unidos, o estudo dos efeitos dos meios se v renovado em novas
tendncias, como a teoria dos usos e gratificaes, a hiptese da agenda setting.
Referenciais da antropologia so recuperados na anlise dos processos de produo
(tendncia conhecida como newsmaking, e que se desenvolve voltada particularmente
para o jornalismo).
Mas a, de novo, a questo incmoda: grande parte das temticas e autores que
arrolamos no propriamente como da comunicao, mas como referncias
importantes que nos ajudam a pensar a comunicao - e compem, portanto, o corpo
conceitual, o estoque de conhecimentos que chamamos Teorias da Comunicao tanto
so as nossas referncias, como o so de todo o quadro das cincias sociais. Surgem
mais uma vez as perguntas: qual nossa especificidade? Quem so nossos autores?
Quais so nossos conceitos?
Os paradigmas
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WOLF, M. Teorias da comunicao. Lisboa: Presena, 1995. 4 ed.
O modelo semitico-textual quebra o carter unitrio das mensagens, e procura
l-las na sua intertextualidade desenvolvendo uma semitica da cultura. Aqui, a
presena e o papel dos sujeitos sociais, mesmo o trabalho de produo e recepo, so
negligenciados em funo da nfase na dimenso simblica e sentidos produzidos.
Ao lado desses trs modelos apontados por Wolf, podemos acrescentar tambm
o modelo dialgico, que distingue a comunicao (em contraposio relao
informativa) a partir da bilateralidade do processo, da igualdade de condies e funes
estabelecidas entre os interlocutores. Nesse modelo a nfase toda centrada na natureza
da relao entre os dois plos, apagando ou desconhecendo os demais aspectos do
processo (inclusive a natureza das mensagens e os sentidos produzidos).
Ao fazer estas perguntas, nos demos conta de que elas estavam assentadas em
duas falcias. A primeira delas supor que o nosso saber j est contido no saber dos
especialistas convidados e que estes, por sua vez, se situam em terrenos to demarcados
(so dotados de um saber to especfico) que no se repetiriam. No verdade; tambm
o saber que eles detm em grande medida compartilhado s que traduzido de forma
prpria por cada um, ou de cada lugar. A segunda que nosso saber operacional;
nosso papel dispor as falas, promover o dilogo. Sem dvida, isto tambm, e com
grande mrito mas mais que isto. Para formar bem o profissional que promove esse
debate, ns dispomos de um outro saber que no o do psiclogo, sobre as atitudes, o
do socilogo, sobre a cultura, o do advogado, sobre a tica e os direitos, o do mdico,
sobre o corpo. Nossa reflexo incide sobre esse momento fugaz em que a cultura, os
valores, os desejos e as fragilidades que habitam a vida social e a existncia concreta
dos homens tomam formas, so recriados, modificados e, enquanto representaes, so
reapropriados, se convertem em modelos, retornam enquanto novas imagens, refletem
nos comportamentos e nos corpos e assim sucessivamente. O especialista da
comunicao falaria sobre a natureza dos programas de tv enquanto parte do movimento
da cultura e dos valores de nosso tempo; sobre o papel e a interveno dos homens que
produzem e que consomem tais produtos, tais imagens; sobre a dinmica dessa
produo de hoje que no totalitria, absoluta, homognea, mas fragmentada,
heterognea, impura. E que, atravs de seus bons e maus produtos, est com certeza -
viva, e em permanente movimento.