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CAPITALISMO E DESTRUIO AMBIENTAL

Nildo Viana

Resumo: O presente artigo aborda a relao entre capitalismo e destruio ambiental, numa perspectiva
crtica. O objetivo foi demonstrar a relao especfica entre ser humano e natureza instituda na sociedade
capitalista e seus efeitos destrutivos, relao com as demais contradies do capitalismo e as
possibilidades futuras. O modo de produo capitalista o elemento fundamental para compreender o
processo de destruio ambiental na sociedade moderna, especialmente em sua dinmica marcada pela
reproduo ampliada do capital. As ideologias que visam resolver o problema ambiental dentro do
capitalismo so descartadas por causa dessa caracterstica especfica do capitalismo. A destruio
ambiental uma das contradies do capitalismo e pode se tornar a mais importante, promovendo o fim
do capitalismo ou da humanidade. No entanto, o fim do capitalismo no ocorre sem ao humana e essa
que determina o que o substituir. Isso coloca em evidncia nossa responsabilidade na definio do futuro
da humanidade.

Palavras-chave: modo de produo capitalista, meio ambiente, destruio ambiental, tendncias.

Abstract: This article discusses the relationship between capitalism and environmental destruction, a
critical perspective. The objective was to demonstrate the specific relationship between human beings and
nature established in capitalist society and its destructive effects, compared with other contradictions of
capitalism and the future possibilities. The capitalist mode of production is the key element to understand
the process of environmental destruction in modern society, especially in its dynamic marked by the
reproduction of capital. Ideologies aimed at solving the environmental problem within capitalism are
discarded because of this specific characteristic of capitalism. Environmental destruction is one of the
contradictions of capitalism and can become the most important, promoting the end of capitalism or of
humanity. However, the end of capitalism is not without human action and it is this that determines what
will replace it. This highlights our responsibility in shaping the future of humanity.

Keywords: capitalist mode of production, environment, environmental destruction, trends.

Resumen: En este artculo se analiza la relacin entre el capitalismo y la destruccin ambiental, una
perspectiva crtica. El objetivo era demostrar la relacin especfica entre los seres humanos y la naturaleza
establecida en la sociedad capitalista y sus efectos destructivos, en comparacin con otras contradicciones
del capitalismo y las posibilidades futuras.El modo de produccin capitalista es el elemento clave para
entender el proceso de destruccin del medio ambiente en la sociedad moderna, sobre todo en su
dinmica marcada por la reproduccin del capital. Las ideologas orientadas a resolver el problema del
medio ambiente dentro del capitalismo son descartados debido a esta caracterstica especfica del
capitalismo. La destruccin del medio ambiente es una de las contradicciones del capitalismo y puede
convertirse en el ms importante, promover el fin del capitalismo o de la humanidad. Sin embargo, el fin
del capitalismo no est libre de la accin humana y esto es lo que determina lo que va a reemplazarlo.
Esto pone de relieve nuestra responsabilidad en la formacin del futuro de la humanidad.

Palabras-clave: modo de produccin capitalista, medio ambiente, destruccin ambiental, tendencias.

A relao entre o ser humano e o meio ambiente complexa. O ser humano


depende do meio ambiente, mas a recproca no verdadeira. Se o ser humano no
existisse, a natureza existiria da mesma forma. Logo, o ser humano extrai da natureza
externa, ou, mais especificamente, do meio ambiente, tudo que necessita para
sobreviver. Poderamos dizer que a relao entre sociedade, ou seja, a associao de
seres humanos, e meio ambiente, tem uma longa histria. Na histria da humanidade,
houve uma poca de dependncia extrema do ser humano diante da natureza (tal como
nas sociedades de caadores e coletores), uma poca de controle parcial do ser humano
sobre a natureza (as sociedades classistas pr-capitalistas) e a poca de controle intenso
dos seres humanos sobre a natureza (a sociedade capitalista).
A relao entre seres humanos e meio ambiente, no entanto, no harmnica.
O ser humano emerge da natureza e ao substituir o estgio da animalidade para a
humanidade, com o processo de humanizao, vai se separando cada vez mais dela
(MOSCOVICI, 1977). Ao comer do fruto da rvore do conhecimento, a maldio da
conscincia lhe fez entender que parte da natureza mas no est integrado nela como
os seres no-conscientes. Assim, os seres humanos criaram uma segunda natureza, a
sociedade. O ser humano criou uma mnada, para usar termo de Leibniz, e fez
questo de se separar da natureza. A sua ambio de se separar, de esquecer sua
animalidade, corporeidade, foi uma das motivaes para criar deuses, seres
antropomrficos, que supostamente teriam criado tudo.
Ao fundar a sociedade humana (distinta da sociedade animal dos pr-
humanos), a relao dos seres humanos com o meio ambiente deixou de ser individual
e/ou instintual, como os animais. Ela mediada pela sociedade. Essa, por sua vez,
assume diversas formas, o que gera, tal como colocamos no incio, distintas formas de
relao com o meio ambiente. Assim, para entender o controle dos seres humanos sobre
a natureza, fundamental entender a organizao social sob a qual eles vivem. Cada
forma de sociedade possui determinado modo de produo, no qual se realiza a
produo dos bens materiais necessrios para a sobrevivncia humana, sendo uma
relao direta com o meio ambiente, pois dele que se extraem as matrias-primas sem
as quais a produo seria impossvel. Os meios de sobrevivncia so externos aos seres
humanos, por mais que alguns fantasiem uma separao e autonomizao absoluta do
ser humano 1. A forma fundamental de relao entre ser humano e natureza atravs do
trabalho. atravs deste que ele se humaniza e faz o mesmo com a natureza. Da mesma
forma, ele a base do modo produo, que produz os bens materiais e os meios de
sobrevivncia em determinada sociedade. Esse modo de produo, por sua vez,

1
E isso facilitado pela diviso social do trabalho, pois certos indivduos, distantes da relao com o
meio ambiente e superespecializados, acabam se separando tambm da realidade concreta, vivendo num
mundo imaginrio no qual a natureza no tem espao e nem importncia. Alguns indivduos nesta
situao superam isso por possurem uma conscincia mais desenvolvida, seja devido histria de vida,
valores, acesso dialtica materialista (e a categoria de totalidade), etc.
engendra um conjunto de formas sociais (superestrutura), incluindo a cultura, as
diversas formas de conscincia que os seres humanos desenvolvem, inclusive sua
conscincia sobre a natureza. Trata-se, no de uma conscincia da natureza e sim de
sua relao com a natureza (VIANA, 2007). Essa conscincia limitada pelos limites
da mente humana, mas, alm disso, pelas relaes sociais limitadas existentes em cada
forma de sociedade, especialmente a diviso social do trabalho, a diviso de classes
sociais.
por isso que a relao entre ser humano e natureza geralmente no
harmnica. A relao entre os prprios seres humanos, nas sociedades classistas, no
harmnica, fundada na explorao e dominao. Isso gera um limite para a
racionalidade humana, j que os interesses e outros processos culturais so obstculos
para o desenvolvimento da conscincia humana. A relao dos seres humanos com o
meio ambiente no decidida por todos e racionalmente, o que pressuporia uma
sociedade autogerida, e sim uma relao na qual o poder de deciso de uma minoria,
de acordo com seus interesses, visando o controle social e do meio ambiente para que
ela possa se manter como classe dominante. A degradao ambiental na sociedade
feudal era decidida pelos senhores feudais (FRANCO JNIOR, 1986), pois estes
queriam reproduzir as relaes de produo feudais. Nas sociedades classistas, a relao
do ser humano e natureza determinada, fundamentalmente, pelos interesses da classe
dominante.
A Destruio Capitalista do Meio Ambiente

A nossa sociedade no s no escapa desse processo como o intensifica em


escala nunca vista. Os iludidos podem pensar que no, pois, afinal, nunca a conscincia,
a cincia, a tecnologia, se desenvolveram tanto. A iluso sobre a iluso a mais terrvel
das iluses. O desenvolvimento da conscincia humana, na maioria dos casos, s
permitido enquanto no entra em confronto com os interesses do capital, da classe
dominante. Sem dvida, a conscincia pode romper com tal limite quando rompe com
tais interesses, o que, no entanto, s existe de forma marginal na nossa sociedade,
expressa de forma mais profunda e desenvolvida pelos pensadores anticapitalistas. As
ideias dominantes, j dizia Marx, so as ideias da classe dominante (MARX e
ENGELS, 1988) e os idelogos no ultrapassam os limites instransponveis da
conscincia burguesa (MARX, 1988). A cincia no exceo. o capital ou o estado,
um aparato do capital, que financia e controla a pesquisa e a produo cientfica, bem
como sua divulgao. So as instituies burguesas que determinam quem so os
grandes intelectuais, as grandes descobertas, etc. A cincia ocupa a mesma funo que a
teologia ocupou na sociedade feudal. A diferena que hoje as pessoas acreditam,
graas cincia, que a terra gira em torno do sol e nunca questionam isso, assim como
na sociedade feudal as pessoas no questionam o postulado de que o sol girava em torno
da terra. Da mesma forma, as pessoas consideravam natural a diviso de classes do
feudalismo e hoje consideram natural a diviso de classes do capitalismo.
Ningum nega que h um controle cada vez maior do ser humano sobre a
natureza. Ningum negaria, tambm, que isso necessrio para a sobrevivncia
humana. A questo que o ser humano depende da natureza e por isso deve controlar
seu meio ambiente, mas no deve destru-lo. Ou seja, a questo da forma como os
seres humanos se relacionam com a natureza. E a forma dessa relao determinada
pelo modo de produo dominante. Por isso fundamental entender a forma de relao
como meio ambiente que a sociedade atual instituiu. De nada adianta as abstraes
metafsicas, no apenas de filsofos, mas tambm e principalmente de socilogos, que,
ao invs de analisarem a realidade concreta, preferem agir como emas e afundar sua
cabea no mundo ideolgico de suas prprias criaes ilusrias.
O modo de produo capitalista institui uma relao destrutiva com o meio
ambiente. Isso, no entanto, no algo fortuito, algo essencial. O discurso da
sustentabilidade, por exemplo, ideolgico. O processo de destruio do meio ambiente
pelo capitalismo inevitvel. As polticas estatais e iniciativas empresariais (o esqueleto
da ideologia da sustentabilidade), caso sejam aes planejadas e com real inteno de
conter a degradao ambiental (o que raro), podem apenas alterar, em muita pequena
escala, o grau e a velocidade da destruio. As aes individuais, como se tornou
comum cobrar, do tipo coleta seletiva de lixo ou uso responsvel de gua, tem um
peso insignificante nesse processo. A ideologia neoliberal de responsabilizao do
indivduo apenas mais uma forma do capital jogar a culpa e responsabilidade naqueles
que menos influem no curso das coisas.
E no adianta dizer que tal afirmao determinista, pois, da perspectiva
dialtica, a nica vlida metodologicamente, cada fenmeno tem mltiplas
determinaes e no o discurso ou as ideologias, ou mesmo a vontade humana
individual (e ideolgica) que alterar a realidade2. A palavra determinismo apenas tem

2
A dialtica um recurso heurstico e no um modelo e, por conseguinte, aceita a existncia de
fenmenos com mltiplas determinaes e em cada caso concreto algumas que podem ser ou no
um impacto nas mentes de pessoas acrticas, mas nada altera na realidade concreta. Por
mais que se questione o determinismo e atravs disso se crie uma barreira mental para
compreender a realidade concreta, essa continua existindo e por isso a destruio
ambiental continua e vai continuar, tal como a determinao fundamental do
capitalismo que gera isso. Por detrs do uso da expresso determinismo o que existe
um mecanismo mental para defender uma falsa e inexistente flexibilidade do
capitalismo e, ao mesmo tempo, uma inflexibilidade e determinismo no sentido de
apresentar como sendo impossvel sua superao. Os seres humanos so livres e no
esto submetidos ao determinismo, mas no podem sair do capitalismo, esto
submetidos a ele eternamente. Eis a ideologia se manifestando com toda sua incoerncia
conveniente. Para o idelogo burgus crtico do determinismo tudo pode mudar,
menos o capitalismo! Para o crtico revolucionrio, os seres podem mudar sua forma,
mas no sua essncia, pois isso s pode ocorrer se eles forem abolidos, tal como o
capitalismo.
O desenvolvimento do modo de produo capitalista gera uma escala crescente
de destruio ambiental. Isso faz parte de sua essncia. Para compreender isso
necessrio entender a dinmica capitalista. O modo de produo capitalista
caracterizado pela produo de mais-valor. Os leitores de Marx sabem disso, j que est
explcito no volume 01 de O Capital. O problema que a quase totalidade dos leitores
de Marx, incluindo os marxistas, geralmente s leem esse volume. O essencial e
caracterstico do capitalismo a produo do mais-valor, pois a reside o segredo da

irremovveis. Por isso, nada mais estranho dialtica que sua transformao em metafsica, seja da
continuidade ou da descontinuidade, do determinismo ou do indeterminismo. A dialtica um mtodo
que consegue apreender a realidade e os fenmenos particulares justamente por no se deter em modelos
ou outras barreiras mentais que impedem ou dificultam a percepo da realidade tal como ela (ou seja,
em sua essncia e concreticidade), incluindo os preconceitos cientficos e filosficos, ambos
ideolgicos, que atravs de crenas slidas realizam o fetichismo de determinados termos e palavras,
gerando o efeito de impedir essa percepo. O mtodo dialtico trabalha com a ideias de mltiplas
determinaes e de determinao fundamental, sendo esta o que constitui determinado fenmeno. O
modo de produo capitalista, por exemplo, a determinao fundamental na sociedade capitalista. E
no tem como ser diferente. Para ser diferente seria necessrio abolir esse modo de produo, o que
significaria, simultaneamente, que no se trataria mais de uma sociedade capitalista. o mesmo que
dizer que um analfabeto no sabe ler e se ele aprender a ler, no ser mais analfabeto. A essncia
(determinao fundamental) do analfabetismo no saber ler e a essncia da sociedade capitalista o
modo de produo capitalista. Se o analfabeto aprende a ler e a sociedade troca de modo de produo,
ento no se trata mais de analfabetismo e capitalismo. A isso se pode chamar de determinismo, mas
apenas a reconstituio do real no pensamento. Como a realidade muda, ento o capitalismo e o
analfabetismo so superveis e essa determinao fundamental deixa de existir, bem como o fenmeno
que ele constitui. E aqui se v que no se trata de determinismo, mas de determinadas relaes sociais
que s existem enquanto a determinao fundamental existe, mas possvel super-la pela ao humana.
O determinismo (como princpio e como elemento de um mtodo) afirma que o capitalismo
insupervel e o indeterminismo que ele produto da vontade humana e por isso no preciso super-lo,
mostrando duas formas do pensamento burgus e suas falsas oposies.
explorao capitalista, onde se constitui as duas classes sociais fundamentais, o
proletariado (produtor de mais-valor) e a burguesia (apropriadora do mais-valor).
Contudo, e esse o problema central, isso no se encerra a. Marx no mostrou apenas a
forma especfica de explorao (e de produo de mercadorias) do capitalismo, pois
essa relao fundamental no se esgota a. O mais-valor, depois de produzido e
apropriado, se transforma em capital ou renda. Como renda do capitalista 3, serve ao seu
consumo, ou seja, reinserido no processo capitalista como forma de consumo de
mercadorias ou mercancias4.
O fundamental, no entanto, a sua transformao em capital. O mais-valor
transformado em capital o que fornece a dinmica do capitalismo. Marx (1988) j
colocava isso o volume 01 de O Capital. A frmula D-M-D (Dinheiro-Mercadoria-
Dinheiro, sendo que o segundo D mostra um diferencial que ser explicado adiante)
suficiente para entender a dinmica do modo de produo capitalista. O dinheiro
investido permite a produo de mercadorias (mais-valor) que, por sua vez, se torna
mais-dinheiro, que novamente reinvestido e assim sucessivamente. A acumulao de
capital o que fornece a dinmica do modo de produo capitalista, o que significa
reproduo ampliada do capital. Por isso, uma expresso mais concreta da frmula geral
do capital seria D-M-D-M-D-M-D-M-D at o infinito.
Assim, a dinmica do modo de produo capitalista comandada pela
reproduo ampliada do capital, que significa cada vez mais acumulao, produo
crescente de mercadorias e aumento de extrao de mais-valor. Obviamente que existe
resistncia proletria explorao, luta de classes nesse processo, entre diversos outros
processos simultneos, mas no nosso objetivo tratar disso aqui. O que esse processo

3
O pseudomarxismo sempre se preocupou com a renda, assim como diversos idelogos burgueses, sendo
sua ltima estrela Thomas Piketty (JACOBY, 2014), que, alis, aumentou bastante a sua renda com as
vendagens do seu livro, palatvel por grande parte da populao. Trata-se apenas de mais um intelectual
venal tratando de venalidades. Marx, em Crtica ao Programa de Gotha (1974) j havia criticado o
pseudomarxismo socialdemocrata por se preocupar com a distribuio da renda ao invs da produo.
Alis, no -toa que o foco de Marx sempre foi as relaes de produo e no as relaes de
distribuio, mesmo porque, elas so idnticas e a primeira determina (o uso da expresso deve
novamente incomodar aqueles indivduos de mente determinada pelas ideologias dominantes, o que
mostra que o determinismo atua a tambm, embora no aqui... o que possvel por partirmos da
razo dialtica) a segunda. Isso se reproduziu em toda tradio supostamente marxista.
4
As mercadorias so os bens materiais inseridos nas relaes de produo capitalistas ou bens materiais
produzidos por modos de produo subordinados (como o campons, sendo que a se trata de
mercadoria simples e no exatamente de mercadoria especificamente capitalista) e as mercancias so
bens (coletivos e culturais e em alguns casos raros materiais, como uma escultura, por exemplo) gerados
nas relaes de distribuio e de reproduo do capitalismo. Isso pode ser visto de forma mais
desenvolvida no livro A Mercantilizao das Relaes Sociais Modo de Produo Capitalista e
Formas Sociais Burguesas, em preparao.
apresenta que o modo de produo capitalista expansionista5. Ele surge na Inglaterra
e Holanda e devido ao processo de acumulao de capital, se espalha pela Europa
(Frana, etc.), depois para fora da Europa (EUA, etc.) e com o passar do tempo todo o
globo terrestre. A acumulao de capital supostamente e hipoteticamente infinita,
mas o planeta terra finito. Esse um dos dilemas do modo de produo capitalista e
por isso Cecil Rhodes afirmou: eu anexaria os planetas, se pudesse (HUBERMAN,
1978). Quanto mais o capitalismo se desenvolve, maior a produo e o consumo
(logo, maior ser o lixo tambm). A produo s possvel utilizando matrias-primas
(mesmo as produzidas artificialmente, pois estas tambm so feitas de materiais e no
de ideias e por isso, mesmo que em menor escala, tambm ela precisa extrair elementos
da natureza) e mquinas (que tambm so produzidas e necessitam, para isso, de outras
matrias-primas)6.
Os recursos naturais no planeta terra so finitos. O petrleo no eterno, bem
como a madeira. No ltimo caso, mesmo com o reflorestamento, isso no resolve a
questo. O desenvolvimento capitalista necessita de uma quantidade cada vez maior de
madeira e para isso o reflorestamento pode repor o que foi devastado, mas no aumentar
quando chegar a um determinado limite7. Assim, o Clube de Roma, em certo sentido,
no estava equivocado ao defender a existncia de limites do crescimento (1973).
Sem anexar os planetas, o capital no tem como manter sua reproduo ampliada por
tempo indefinido. Assim, o capital funciona como uma Moniliophtora perniciosa8, mas
sem a capacidade desta de deixar herdeiros.

5
E tambm universalizante, invadindo todos os espaos sociais. Essa questo pode ser vista sob forma
mais aprofundada em A Mercantilizao das Relaes Sociais, j citado.
6
O capital, para sobreviver, precisa produzir para obter lucro, que a sua necessidade para sobrevivncia,
cujos agentes, a classe capitalista, no abrem mo para no serem destrudos e perderem seu poder e
dinheiro. por isso que o capital gera produtos descartveis, inteis e com tempo de vida til cada vez
menor: para renovar a produo e o consumo.
7
Eis mais uma contradio insolvel do capitalismo: ele precisa cada vez mais de madeiras e, por
conseguinte, florestas, mas para transformar essa madeira e possibilitar o consumo, possui cada vez
menos espao para plantar madeira e, por conseguinte, para as florestas. Se o planeta terra fosse infinito,
esse problema no existiria. Esse o mesmo dilema de parasitas e vampiros.
8
uma espcie de fungo que ataca principalmente cacaueiros, gerando uma doena chamada Vassoura-
de-Bruxa. Ela hemibiotrfico e passa por duas fases, a biotrfica e necrotrfica, sendo que a primeira
caracterizada pela expanso, no qual o parasita se alimenta de nutrientes de clulas vivas sem grandes
danos ao hospedeiro, com pouco ou nenhum dano aparente para o hospedeiro e a segunda pela
destruio das clulas do hospedeiro, utilizando seus nutrientes. Metaforicamente, podemos dizer que o
capitalismo realiza o mesmo processo, sendo que passou da fase biotrfica para a necrotfica. Esse
fungo, no entanto, na sua fase necrotrfica, produz esporos que so dispersos pelo vento e podem
germinar, tendo um meio ambiente favorvel (gua), coisa que o capitalismo no consegue fazer, j que
no produz esporos.
Contradies do Capitalismo e Questo Ambiental
O modo de produo capitalista, assim como os demais modos de produo
anteriores fundados em explorao e dominao, no eterno. Os modos de produo
no-classistas se reproduzem por muito mais tempo e por isso que existem sociedades
simples (indgenas, por exemplo) milenares. As sociedades classistas, por sua vez, so
caracterizadas pela luta de classes e por isso sua historicidade distinta, marcada pelo
conflito que promove sua destruio num perodo histrico muito mais curto. A
contradio principal em uma sociedade classista a luta de classes. Esse o motor da
histria, segundo Marx (2015). O modo de produo capitalista se fundamenta no
trabalho alienado, ou seja, uma forma de trabalho marcada pelo controle do no-
trabalhador sobre o processo de trabalho e seu resultado, o que complementado com o
alheamento do processo e do produto (VIANA, 2012). Os proletrios, mesmo sem
conscincia do processo de explorao e dominao a que esto submetidos, resistem
devido ao carter alienado do seu trabalho, e, nessa luta, avanam no sentido de se
organizar e desenvolver sua conscincia. Esse processo, analisado por Marx (1989) e
diversos outros, gera a passagem do proletariado de classe determinada pelo capital (se
limitando a reivindicaes dentro do capitalismo, como salrios e condies de trabalho,
j que est sob o domnio da hegemonia burguesa) para classe autodeterminada, ou seja,
que questiona as relaes de produo capitalistas e a sociedade capitalista como um
todo. Essa luta, por sua vez, incentivada pelos conflitos intercapitalistas (e
interimperialistas) e outros conflitos sociais, pelas crises no capitalismo (tal como as
crises financeiras), etc. A possibilidade da transformao social surge da, mas o capital
e suas instituies (especialmente o Estado) gera um conjunto de aes visando impedir
a radicalizao da luta operria. No fundo, a luta de classes que define a
transformao social e o capital vem conseguindo impedir que a luta proletria avance
no sentido da superao do capitalismo e as vrias revolues proletrias inacabadas
mostraram que ela possvel, mas difcil.
O capitalismo gera diversas outras contradies derivadas de sua dinmica e da
luta entre burguesia e proletariado. Uma das contradies mais importantes nesse
processo a tendncia declinante da taxa de lucro, pois cada vez aumento mais a
proporo de capital constante (trabalho morto, que apenas repassa seu valor) e cada vez
menos capital varivel (trabalho vivo, que produz mais-valor). Esse processo gera a
queda da taxa de lucro, j que a extrao de mais-valor se torna proporcionalmente
menor. O capital cria vrias contratendncias, como ao estatal, aumento da massa de
lucro, aumento da extrao de mais-valor relativo, deslocamento da produo para bens
de consumo, imperialismo, etc.9 Porm, as contratendncias tendem a gerar novas
contradies. A expanso do capital oligopolista transnacional a partir da Segunda
Guerra Mundial (poca de emergncia do regime de acumulao conjugado), marca
uma nova fase do imperialismo e novos conflitos com pases de capitalismo
subordinado, para citar apenas um exemplo.
A luta de classes entre burguesia e proletariado, por sua vez, acaba gerando
novos conflitos, envolvendo outras classes sociais, tal como as classes auxiliares da
burguesia (especialmente a burocracia e a intelectualidade) e as classes desprivilegiadas
(campesinato, lumpemproletariado, subalternos, etc.) que tendem a se aliar com o
proletariado. As subdivises sociais (nao, raa, sexo, etc.) geram outros tantos
conflitos. No entanto, a hegemonia burguesa, garantida pelo poder financeiro da
burguesia e pelo aparato estatal e capital comunicacional, busca impedir que tais
conflitos se radicalizem e cheguem ao elemento fundamental, ou seja, ao
questionamento da base geradora disso tudo: o modo de produo capitalista.
Outra contradio a necessidade de reproduo ampliada do mercado
consumidor. necessrio aumentar o consumo (individual, ou seja, o indivduo
consumir cada vez mais, e coletivo, ampliando o nmero de indivduos consumidores),
mas parte do mercado consumidor tem seu poder aquisitivo restringido e o seu
crescimento tambm no infinito. Uma contradio derivada o aumento de lixo e seu
impacto ambiental e destino10.
Aqui podemos colocar a questo ambiental como outra contradio gerada pelo
modo de produo capitalista. Para existir e continuar sua expanso, o modo de
produo capitalista gera uma destruio ampliada do meio ambiente. A destruio dos
recursos naturais cada vez maior e com o tempo pode se tornar irreversvel,
promovendo a extino da espcie humana. A destruio do cerrado, o desmatamento, a

9
No poderemos desenvolver isso aqui. Quem tiver interesse em aprofundar nesse processo existe uma
ampla bibliografia a respeito.
10
Diversas outras contradies derivadas poderiam ser aqui levantadas, como a mercantilizao das
relaes sociais e seus efeitos, tal como a burocratizao e a intensificao da competio social, entre
outras. Uma das principais contradies o crescente desequilbrio psquico derivado desses processos
contraditrios todos, o que o torna uma bomba relgio, pois ao invs de uma transformao social
radical e total, a destrutividade, sintoma j percebido em diversos movimentos sociais que tem setores
passando da luta por uma nova sociedade ou por reformas amplas para a busca de vantagens
competitivas /ou destruio do outro. Isso mostra que Adorno (1995) estava correto em perceber que as
condies que geraram o fascismo ainda existem e podem retornar, mas hoje elas se ampliam cada vez
mais. No entanto, o importante no impedir e combater o fascismo (BARROT, 2015a), como prega o
antifascismo, e sim destruir suas razes, o que remete ao modo de produo capitalista.
dilapidao de diversos recursos naturais especficos, geram no apenas problemas
graves em regies e setores da populao. Dependendo do grau de destruio, os seus
efeitos podero se tornar insolveis no o futuro. Por enquanto, geram contradies no
presente que ficam cada vez mais graves. Alm do movimento ecologista, que perdeu
sua radicalidade por submisso hegemonia burguesa, a no ser em certas ramificaes
do mesmo, o impacto da destruio ambiental se faz cada vez mais na vida cotidiana
dos indivduos. O retorno de doenas (que estavam h muito tempo controladas), o
desequilbrio climtico (especialmente o esquentamento), a poluio, etc. mostram
como o modo de produo capitalista tem um impacto direto sobre o meio ambiente e
um impacto indireto, apontado nesses exemplos, que gera mais problemas e novos
conflitos.
Os conflitos sociais derivados dos problemas ambientais s no so maiores
por causa de trs elementos fundamentais. O primeiro que o impacto direto do modo
de produo capitalista sobre o meio ambiente (a produo capitalista e a extrao,
destruio, como desmatamento, etc.) no preocupao pessoal e imediata da maioria
dos indivduos, inclusive pelo motivo que a diviso social do trabalho e o mundo
cultural e tecnolgico no fornece maior visibilidade a este processo. O segundo que o
impacto indireto do modo de produo capitalista sobre o meio ambiente (os seus
elementos derivados, como poluio, desequilbrio climtico, etc.) no perceptvel
imediatamente, ou seja, poucos conseguem ver a relao e o ncleo gerador desse
processo, o que reforado por um conjunto de ideologias, incluindo algumas
ambientalistas, como a da sustentabilidade, conservacionismo, etc.
O terceiro a hegemonia burguesa, com seu conjunto de ideologias, valores,
etc., principalmente a valorao do ter ao invs do ser, a luta pela ascenso social e
competio, bem como valorao do mundo tecnolgico e das coisas, que fazem com
que muitas pessoas, mesmo tendo noo do processo, no abrem mo de seu consumo,
de sua nsia de vencer a competio social, da tecnologia, etc. Antigamente os
capitalistas perdiam o anel para no perder os dedos (HUBERMAN, 1978). Hoje em dia
muitos consumidores arriscam-se a perder os dedos para no perderem o anel. A
hegemonia burguesa gera uma cultura na qual a maioria esmagadora da populao est
enfeitiada pelo anel, que tambm pode ser chamado de dinheiro ou outros bens
materiais ou valores burgueses (poder, fama, sucesso, ascenso social, etc.), algo que j
foi tematizado no filme O Senhor dos Anis como sendo precioso. Esse o dilema de
Smeagol: o seu maior desejo uma vez realizado significa sua destruio. A hegemonia
burguesa transformou o capitalismo numa sociedade do anel e os indivduos, em sua
maioria, em Smagols enfeitiados pelo seu anel precioso, ou seja, seus valores
fundamentais. Esse terceiro elemento refora os dois outros, pois cria uma barreira
mental que impede sua percepo.
Utopia ou Morte: Meio Ambiente e Destino da Humanidade
Ren Dumont escreveu um livro com o ttulo Utopia ou a Morte
(DUMONT, 1975). Isso resume o dilema colocado hoje, que tambm pode ser expresso
em linguagem luxemburguista: socialismo ou barbrie (LUXEMBURGO, 1991),
lembrando que o termo socialismo aqui nada tem a ver com o capitalismo estatal gerado
na Rssia em 1917 e que companheiro inseparvel do bolchevismo (ou leninismo),
que no passa de uma ideologia progressista, burocrtica e por isso semiburguesa. De
nada adianta retomar tambm os utopismos abstratos, tal como fizeram Schumacher
(1979) e sua ideologia da pequena propriedade ou David Harvey (2004) com seus
planos de intelectual11. Parafraseando a letra da msica de Pink Floyd, esses autores e
obras so apenas mais alguns tijolos no muro mental que realiza a blindagem cultural do
capitalismo.
A reflexo efetiva at aqui mostrou o carter destrutivo do capitalismo. A
destruio ampliada do meio ambiente uma caracterstica do modo de produo
capitalista. Deixado a seu bel-prazer, o capitalismo tende a destruir a natureza da qual a
humanidade depende e assim, por conseguinte, a si mesmo e a humanidade. Hoje
estamos sob o signo do seguinte dilema: ou a humanidade destri o capitalismo ou o
capitalismo destri a humanidade. No entanto, o que substituir o capitalismo? Como
ele ser superado? A possibilidade da superao positiva do capitalismo, para
parafrasear Marx (1983) que se referia propriedade privada, convive com a
possibilidade da superao negativa. A superao negativa seria a constituio de uma
nova sociedade fundada, ainda, na explorao de classe. A base de tal sociedade poderia
ser um modo de produo tecnoburocrtico, por exemplo. No entanto, a classe
burocrtica, que seria embrio da tecnoburocracia como classe dominante na futura
sociedade, j mostrou sua debilidade e nunca conseguiu ultrapassar o nvel do
capitalismo, gerando um capitalismo de estado comandado pela produo de mais-valor.
Outras possibilidades so ainda mais remotas.

11
Marx j dizia que o comunismo um movimento real (MARX e ENGELS, 1982), possuindo agentes
reais que tem interesse em sua realizao (o proletariado) e no planos de intelectuais (MARX e
ENGELS, 1988).
Seria possvel uma renovao do capitalismo atravs de uma forma de governo
que conseguisse evitar um alto grau de destruio ambiental que ficasse num nvel
aceitvel? O regime de acumulao integral, atual fase do capitalismo, parece ser a
ltima etapa do capitalismo, pois aumentar ainda mais a explorao (o que ele mesmo
faz com suas polticas de austeridade, apesar disso ser tentativa de manuteno) e torn-
la estvel para constituir um novo regime de acumulao algo bem pouco provvel, a
no ser se fosse a constituio de um regime ditatorial. O mundo da literatura12 e do
cinema de fico cientfica13 aponta para isso e talvez, alm da guerra (ou junto com
ela) e seu carter tambm altamente destrutivo. possvel pensar, numa ltima tentativa
de salvar o capitalismo num contexto de degradao ambiental cada vez mais intensa,
na emergncia de um regime de acumulao ecofascista 14. As previses do ecofascismo
so apenas um sintoma do dilema atual da humanidade.
Assim, poderamos colocar trs opes: utopia, distopia ou a morte/destruio.
Quanto mais o tempo passa, mais a primeira opo fica difcil e em menor grau a
segunda, sendo que a terceira opo se fortalece cada vez mais com o passar do tempo.
A previso, correta, de que o capitalismo no infinito e que vai, mais cedo ou mais
tarde, ser destrudo ou se autodestruir, no deve criar a iluso de que isso vai gerar um
futuro melhor, pois este no est decidido. A deciso sobre o caminho que a
humanidade seguir no futuro depende da luta presente. O futuro determinado no
presente e ele marcado pela luta de classes e esta composta por milhes de aes de
indivduos, grupos, classes, reforando uma ou outra tendncia e cada um deve ter
conscincia disso e agir de acordo com a tendncia que quer fortalecer e sedimentar.
Nesse contexto, torna-se fundamental a percepo do processo de destruio
ambiental. No entanto, necessrio perceber as determinaes desse processo destrutivo
e seu vnculo com o modo de produo capitalista e a sociedade capitalista em geral.
Essa uma das contradies derivadas do modo de produo capitalista. A superao da
destruio ambiental, no entanto, no ocorre com remendos no capitalismo e nem com

12
Uma quantidade enorme de obras literrias distpicas poderia ser listada: Ns, de Evgueni Zamiatine;
1984, de George Orwell; Admirvel Mundo Novo, de Aldous Huxley, entre inmeros outros.
13
Desde Metrpolis, de Fritz Lang, passando por Blade Runner, Brazil, Mad Max at chegar em Matrix,
Resident Evil, Oblivion, Akira, Elysium, Jogos Vorazes, H muitas obras cinematogrficas baseadas em
obras literrias distpicas, como Fahrenheit 451, Laranja Mecnica, O Planeta dos Macacos, etc.
Algumas sries de televiso tambm apresentam um futuro distpico, como Revoluo, Os 100, Terra
Nova, The Walking Dead, etc.
14
Sobre os regimes de acumulao, sua conceituao e sucesso histrica, veja Viana, 2009; Viana, 2015.
Uma concepo diferenciada pode ser vista em Lipietz (1988) e Harvey (1992).
conservacionismo15. A resoluo do problema ambiental no possvel sem resolver
antes o problema da sociedade que o produz16. Como colocou Maldonado (1978, p.
110), isso significa que a questo do escndalo da sociedade deve preceder a questo
do escndalo da natureza. A relao do ser humano com a natureza determinada pela
relao entre os prprios seres humanos e somente transformando esta se pode
transformar aquela. Ao invs do utopismo (utopias abstratas), necessrio recuperar a
utopia concreta de uma sociedade autogerida, na qual a relao entre os seres humanos
em sua totalidade permita a emancipao humana e o reencontro do ser humano e a
natureza17.
Isso tudo aponta para a percepo de que as teses da superao do capitalismo
devido questo ambiental so realistas no sentido de que esse um processo real, mas
so ilusrias por serem meias-verdades, que, como toda ideologia, s pode ter alguns
momentos de verdade, mas nunca revelar a realidade concreta em sua totalidade. Se
abordassem a totalidade, teriam que colocar que o fim de algo no diz o que vai lhe
substituir e, portanto, necessrio analisar as tendncias no interior do que existe para
descobrir as possibilidades reais. E esse exerccio intelectual, um outro elemento da
totalidade que no pode ser descartado, por sua vez, tem influncia sobre o curso dos
acontecimentos, reforando uma ou outra tendncia. Da mesma forma, ao no
abandonar a totalidade, tambm fica perceptvel que a tendncia que prevalecer
depender da ao humana, da luta de classes, e, por conseguinte, qualquer anlise da
questo ambiental tem que ser, simultaneamente, um chamado para a luta, e, caso se
queira evitar a destruio da humanidade ou a concretizao de uma distopia tenebrosa,
essa deve ser no sentido da instaurao da autogesto social ao lado do proletariado e
todos os demais interessados na abolio positiva do capitalismo. Esconder a totalidade
e estes elementos significa declarar de que est do lado de uma das outras tendncias,
pois, como j dizia Sartre (1999), nem um pedregulho neutro.

15
A concepo conservacionista oposta ao do projeto social ecologista (LAGO e PDUA, 1985), e
expressa, por exemplo, na defesa de criao de reservas florestais, partindo do raciocnio simplista que
aponta para conservar pequenas ilhas de natureza no interior de um mundo devastado, o que demonstra
uma dupla incompreenso: a da dinmica natural e a da capitalista.
16
Nem o problema dos animais (BARROT, 2015b), das mulheres, das crianas, racial ou qualquer outro.
17
Uma sociedade desumana gera um meio ambiente desumanizado e por isso necessrio reumanizar a
sociedade para fazer o mesmo com a natureza e promover a unificao que Marx j havia apontado entre
histria natural e histria humana (MARX, 1988).
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Nildo Viana Professor da Faculdade de Cincias Sociais e Programa de Ps-


Graduao em Sociologia da Universidade Federal de Gois; Doutor em Sociologia pela
Universidade de Braslia e Ps-Doutor pela Universidade de So Paulo; autor de
diversos livros, entre os quais: O Capitalismo na Era da Acumulao Integral (So
Paulo: Ideias e Letras, 2009); Os Movimentos Sociais (Curitiba: Prismas, 2016); A
Pesquisa em Representaes Cotidianas (Lisboa: Chiado, 2015); Estado, Democracia e
Cidadania A Dinmica da Poltica Institucional no Capitalismo (Rio de Janeiro:
Rizoma, 2015) e O Que So Partidos Polticos (Braslia: Kron, 2013).