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Causalidade
A causalidade organiza um imenso nexo de significado em O arco-ris da
gravidade, especialmente a partir da crtica s limitaes do determinismo. Por
um lado, a narrativa encena a queda no abismo da contingncia, as limitaes
do determinismo sendo tematizadas pela atuao do acaso nos acontecimentos
mundanos o acaso, explorado como o oposto epistemolgico da causalidade.
Paralelamente, reala-se o limiar da alienao e da corrupo poltica a que o reinado
da causalidade leva os seus praticantes devotos.
Pynchon ironiza a compulso do determinismo a controlar a totalidade
dos elementos envolvidos na descrio do problema, tratando seu objeto, desse
modo, como um sistema fechado. Tal fechamento implicaria na manipulao
de elementos selecionados da realidade, que apenas assim formatada como
sistema. Mas ao longo do romance o determinismo repetidamente minado pela
ao do acaso, que revela a arbitrariedade da sistematizao e a sua incapacidade
de controlar a empiria. Vrios acontecimentos do enredo oscilam entre o
determinismo e a aleatoriedade, parecendo, aos olhos dos personagens, indecidveis
interpretativamente impresso que amplificada, para o leitor, por um narrador
que nega qualquer soluo tenso. Em O arco-ris da gravidade a problematizao
da causalidade adquire, desse modo, uma presena estruturante: ela tratada como
um tema, ao mesmo tempo em que configura o enredo e a tcnica narrativa de
Pynchon.
A compulso causalidade orienta tambm a ficcionalizao do ethos cientifico.
A nsia de controle sobre a empiria, fomentada institucionalmente, favorece a
formao de comunidades dogmticas quanto forma de exerccio do controle.
Autocentradas, dedicadas satisfao dos prprios interesses, tais comunidades se
alienam das conseqncias externas das suas prprias aes conforme veremos
tambm no prximo item. Em O arco-ris da gravidade, boa parte dos atores sociais
cujas aes tm conseqncias mais amplas so praticantes da imputao determinista
que, confiantes nos seus dogmas intracomunitrios, ignoram a inadequao da sua
aplicao alhures.
[...] creio que M. K. Petrova foi a primeira a observar... [...] o simples ato de
levar o cachorro para dentro do laboratrio [...] s de ver os equipamentos,
o tcnico, uma sombra qualquer, uma pequena corrente de ar, alguma pista
que talvez a gente nunca conseguisse descobrir, talvez isso bastasse para que
ele entrasse na fase transmarginal. Ento, o Slothrop. possvel. Em algum
lugar da cidade, basta a atmosfera imagine que a guerra ela prpria um
laboratrio? Quando caem os V-2s, primeiro a exploso, depois o som da queda
[...] a ordem normal dos estmulos invertida desse modo [...] (PYNCHON,
1998, p.55-56, grifo do autor).
Burocracia
clebre a assertiva de Max Weber segundo a qual apenas o interesse pelo
conhecimento deveria pautar a escolha da profisso cientfica, que se diferenciaria
das demais pelo seu apelo vocacional. Autnomo em relao a interesses externos, a
dedicao do cientista ao conhecimento faria apagar a sua prpria individualidade:
S aquele que se coloca pura e simplesmente ao servio de sua causa possui, no mundo
da cincia, personalidade [...] sempre que um homem de cincia permite que se
manifestem seus prprios juzos de valor, ele perde a compreenso integral dos fatos
(WEBER, 2004, p.27, p.40, grifo do autor).
Nada, porm, poderia estar mais distante do ideal weberiano do que o ambiente
cientfico de O arco-ris da gravidade. Para alm da vaidade e da busca de prestgio
pessoal atributos que Weber associa mais tipicamente poltica como vocao,
a cincia constitui, no romance, um sistema burocrtico, fortemente orientado pela
busca de financiamento:
Ideia
Com a palavra ideia remetemos s idealizaes que, preexistindo s teorias
cientficas, atuam como molduras extracientficas a lhes conferir legitimao. Apesar
de serem anteriores observao dos fenmenos, elas determinam a observao:
por ideia nos referimos aos enquadramentos de cunho esttico, moral, poltico ou
religioso que historicamente orientaram a leitura cientfica da natureza.
Pynchon satiriza enfaticamente o recurso da cincia ao mito e metfora.
Diante de um caso bizarro na Apario Branca uma pessoa que consegue alterar
voluntariamente a cor da pele, um cientista prope uma teoria do organismo
como teatro, cheio de Dourados e espelhos, veludo vermelho, fileiras e mais
fileiras de camarotes, tudo imerso na sombra tambm, enquanto em algum lugar
daquele proscnio profundo, mais fundo que as geometrias que conhecemos,
as vozes murmuram segredos que jamais nos so revelados [...] (PYNCHON,
1998, p.157). Este cientista lana uma metfora para promover uma explicao,
ou toma a explicao como pretexto para uma proposio metafsica? Tal crtica da
modelagem circular da proposio cientfica entre a metafra e a observao
confere atualidade ao romance. Por exemplo, Ilya Prigogine (1997) indicava
recentemente que o modelo atemporal e esttico de Einstein fora orientado por
sua predileo pela filosofia de Spinoza, cujo esprito teria influenciado as suas
escolhas: ao localizar o carter ideativamente especfico da teoria de Einstein,
Prigogine contradiz a percepo comum da racionalidade cientfica ao mostrar que
pressupostos metafsicos so to importantes, para ela, quanto para as humanidades.
Isso no significa que a ideia no comporte uma dimenso produtiva: o modelo
copernicano, apesar da sua maior simplicidade matemtica que o ptolomaico, no
era, em seu tempo, mais til para o clculo astronmico, e parece que a confiana
que Coprnico nele depositava vinha da sua noo esttica e religiosa pela qual o
sol, smbolo de Deus, deveria radiar a sua presena a partir do centro absoluto de
todas as coisas existentes (NADEAU, 1981, p.26) a ideia teria contribudo,
nesse caso, para motivar uma revoluo cientfica.
Tal como Coprnico mas apenas ironicamente, porm Pointsman deriva
a sua confiana nas prprias hipteses de um para-alm orientado por noes
idiossincrticas de ordem: ele entende Slothrop como um monstro cuja subjugao
Jamf adquiriu [...] uma hostilidade, um estranho dio pessoal dirigido ligao
covalente. [...] Para Jamf, a idia de que uma coisa to mutvel, to frgil,
quanto um compartilhamento de eltrons constitua o mago da vida, da sua
vida, parecia uma humilhao csmica. Compartilhar? Era to mais forte, to
mais duradoura, a ligao inica em que os eltrons no so compartilhados
e sim capturados. Tomados! e aprisionados! [...]
Por mais que afirmemos, da boca para fora, nosso compromisso com a Razo,
[...] no entanto o leo permanece. [...] O leo no conhece sutilezas nem meias
solues. Ele no aceita compartilhar coisa nenhuma! Ele toma, ele aprisiona!
Ele no bolchevique nem judeu. O leo jamais fala em relatividade. Ele quer
o absoluto. Vida e morte. Vitria e derrota. Nada de armistcios, acomodaes,
e sim a alegria do salto, do rugido, do sangue.
Se isso qumica nacional-socialista, culpe-se esta alguma-coisa-que-estava-
no-ar, o Zeitgeist. [...] O professor doutor Jamf no era imune. (PYNCHON,
1998, p.594-595, grifo do autor).
Vocs tm duas opes: [...] podem ficar l atrs com carbono e hidrognio,
levando suas marmitas para o laboratrio todos os dias, junto com as multides
sem rosto que esto ansiosas para entrar logo e proteger-se do sol ou ento
podem ir alm. Silcio, boro, fsforo esses elementos podem substituir o
carbono, e podem ligar-se ao nitrognio em vez de ao hidrognio [,] ir alm
da vida, rumo ao inorgnico. Aqui no h fragilidade, no h mortalidade
aqui h Fora e Intemporalidade. (PYNCHON, 1998, p.597, grifo do autor).
ABSTRACT: The essay describes the sociological and epistemological aspects of the
presence of science in Thomas Pynchons Gravitys rainbow, wherein the theme serves
as a link to contemporary history, also having implications on the plot and on its
narrative construction. A dialogue with Weber helps detect the critical component
of Pynchons approach to science, while a dialogue with contemporary epistemology
locates his skepticism towards the idealization of scientific racionality and of its
ordinary practice. The interconnection of the three items that compose the exposition
causality, bureaucracy and idea places science as a background for the analysis
of Gravitys rainbows understanding of the world contemporary to its release in 1973.
NADEAU, R. Readings from the new book on nature: physics and metaphysics
in the modern novel. Amherst: The University of Massachussets Press, 1981.
PRIGOGINE, I. The end of certainty: time, chaos, and the new laws of nature.
New York: The Free Press, 1997.
______. A cincia como vocao. In: ______. Cincia e poltica: duas vocaes.
So Paulo: Cultrix, 2004. p.17-52.