INTRODUO

Procuro um governo que perceba a neces-

sidade de no deixar introduzir levianamente no
mundo uma verdade que, pela sua influncia sobre
o fsico dos homens, pode operar mudanas que
desde seu nascimento a sabedoria e o poder devem
conter e dirigir num curso e rumo a um objetivo sa-
lutar.
MESMER.

Quando uma doutrina filosfica, um sistema cientfico

ou uma descoberta industrial, submetidos a exame, podem a-
presentar provas de fatos e de raciocnio, a validade de suas
pretenses e a utilidade de sua aplicao so irrevogavelmente
consagradas. Resta pr em prtica o princpio formulado, cir-
cunstncia que pode ser mais ou menos difcil devido aos inte-
resses sociais que o novo aparecimento vem agitar.
 H mais de meio sculo o magnetismo aspira a ser re-
conhecido como cincia, e ainda no o obteve. Ser porque
esta cincia nova impotente para fornecer as duas ordens de
provas que consideramos exigveis, ou somente porque ela no
foi suficientemente examinada pelos cientistas? Tal a dupla
pergunta que todos se fazem vendo de um lado as proscries,
com as quais os corpos de cientistas respondem s reivindica-
es dos magnetizadores, e de outro lado observando o incan-
svel proselitismo dos partidrios do magnetismo.
Certamente no a parte experimental que falta a favor
do magnetismo, pois hoje seria impossvel contar todos os fatos
que se produziram desde Mesmer. Podem-se aplicar ao magne-
tismo estas palavras do professor Trousseau: Quando um re-
mdio se tornou popular, quando charlates o exploram h
muito tempo, e sempre com sucesso para eles, preciso que
ele mostre seu mrito por algumas propriedades teis, que a
teimosia ou o mau humor dos mdicos lhe negaro em vo.
Mas o magnetismo foi suficientemente examinado pe-
los cientistas? Algum que conhecesse a natureza do esprito
humano diria logo: No, as Academias no estudaram o que
o magnetismo. A histria de todas as cincias, de cada grande
descoberta, est a para mostrar a proscrio que sempre aco-
lheu e perseguiu, durante perodos frequentemente bem lon-
gos, toda verdade cujos desenvolvimentos deviam modificar
profundamente as opinies reinantes.
O magnetismo, amplamente concebido, a sntese de
todas as cincias que tm o homem por objeto de estudo; o
elo que une a antropologia racional doutrina do espiritualis-
mo revelado. Vasto feixe, do qual cada ramo estudado separa-
damente se torna a fonte de luzes novas sobre cada parte dos
conhecimentos antropolgicos. A vida no mais um mistrio
nem uma abstrao mecnica. Pode-se seguir sua essncia na
filiao dos fluidos imponderveis que a fsica especializou, e

ii
que o magnetismo nos mostra como sendo somente modifica-
es da unidade etrea, do princpio criado, causa segunda da
vida dos mundos. O homem torna-se compreensvel, e sua dua-
lidade demonstrada, no mais pelo poder da filosofia, mas
por outro muito mais impressionante, o poder experimental.
Quando aqueles que tm por misso dirigir os estudos
superiores tiverem sabido fazer entrar o magnetismo na sua
obra de ensino, os sofismas tero perdido a fora que tm hoje
para afastar os espritos das sublimes verdades da filosofia do
cristianismo. Mas esses tempos ainda esto longe, e a humani-
dade estar ainda por muito tempo privada das vantagens que o
magnetismo lhe pode proporcionar: vantagens para seus sofri-
mentos fsicos, vantagens para suas crenas religiosas. Os dois
corpos cientficos que compartilham esta dupla ao no se
opem igualmente a receber a nova cincia? O clero no imita
os mdicos? Dos dois lados encontram-se sem dvida mem-
bros esclarecidos que estudaram a questo, que a aceitaram e
pem em prtica, mas o menor nmero, fraco e no ousa
levantar a voz. verdade que a autoridade eclesistica, a corte
de Roma, mostrou um julgamento profundo e uma imparciali-
dade completa em suas sentenas, as quais sempre proferiu
como individuais e separadas da causa em si mesma. Quanto
Academia de Medicina e de Cincias, no hesitaram em ne-
gar a possibilidade mesma dos fatos, e, por conseguinte, em
recusar uma cooperao sincera e laboriosa ao estudo do mag-
netismo.
O magnetismo portanto uma obra intelectual que re-
ne todas as condies para experimentar os maiores obstcu-
los a fim de se harmonizar com as inteligncias de sua poca de
concepo cientfica e prtica.
As convices devem proceder individualmente para
invadir os poderes de onde emanam as sanes. uma infeli-

iii
cidade, porque esse modo de ao progressiva traz consigo he-
sitaes, lutas e desordens.
Desde 1784 o magnetismo continua a se espalhar. Mui-
tos homens o professaram e praticaram, cada qual sua manei-
ra. Ora com a gravidade que convm a tudo que nobre e
srio, ora outras vezes com a leviandade da ignorncia e o des-
caramento mesmo da imoralidade. Todas as classes da socie-
dade aprenderam assim o que era o magnetismo e o que ele
podia ser. Viu-se desde ento nascer o bem ao lado do mal. O
homem de conhecimento e consciencioso confundido com o
ignorante, o mpio e o charlato. Este estado de coisas existe
hoje.
Muitos magnetizadores tentaram diminuir o mal, e uma
sociedade exigia de seus membros a promessa de no realizar
nenhuma sesso de experincias pblicas. Eles pensavam com
alguma razo que mostrar o sonambulismo em espetculos era
prostituir a cincia. Mas as experincias pblicas so um bem
ou um mal, segundo sejam feitas por tal ou qual pessoa, e
imprudente generalizar o antema. Efetivamente, conhecemos
homens muito devotados e verdadeiramente instrudos no
magnetismo, que agiram convenientemente por experincias, as
quais eles foram bastante corajosos e bastante desinteressados
para irem produzir em muitos pases, e ante incrdulos de to-
dos os tipos. Esses tm realmente direito ao reconhecimento da
humanidade, seu nome ser distinguido de tantos outros que
divulgaram apenas o escndalo.
Entretanto, hoje que o magnetismo difundido univer-
salmente, que ele bastante conhecido para ser conveniente-
mente estudado e praticado, no hesitamos em nos levantar
contra as experincias pblicas. Delas provm sempre mais mal
do que bem. A doutrina no est em relao com a prtica, a
cincia dogmtica ensinada de maneira incompleta, e entregar

iv
a prtica sem uma doutrina que seja cientfica, moral e religiosa
pr nas mos de todos um veneno que pode vir a ser mortal.
Estas consideraes so graves; assim, colocar o magne-
tismo nas mos dos cientistas um pensamento que todos os
homens que apreciaram justamente o valor ntimo desta cincia
nova tentaram realizar.
Qualquer outro pensamento seria insensato e ilusrio.
O que nasceu no oceano das inteligncias no pode mais desa-
parecer. No se pode seno criar diques e corretivos. Ora, aqui,
e certamente aqueles que estudaram o magnetismo nos com-
preendero, o princpio virtualmente grande, belo e bom,
mas o gnio malfazejo do homem vicia sua aplicao. ento
contra a prtica do magnetismo que preciso dirigir meios de
aperfeioamento. Ao mesmo tempo, as altas inteligncias de-
vem apoderar-se do fraco raio que os pensadores fizeram bro-
tar, para coordenar os fenmenos, penetrar em sua essncia e
descobrir alguma grande lei que torne enfim mais estveis essas
oscilaes que existem no magnetismo prtico, oscilaes de-
sesperantes que ainda no puderam ser fixadas.
Ento ocorrer na Frana o que aconteceu em vrios
pases do Norte, o magnetismo ser exercido somente pelos
mdicos ou por prticos especiais, legalmente reconhecidos.
Muitas sero as susceptibilidades alarmadas pelo desejo que
expressamos; mas preciso saber sacrificar os interesses parti-
culares em prol do bem geral. A cincia alis tem sua histria, e
os nomes daqueles que trouxeram ao magnetismo um trabalho
de devotamento e de inteligncia a permanecero para sempre.
As circunstncias foram as mesmas para que a organi-
zao mdica seja o que ela hoje. No h tanto tempo que as
leis concentraram o poder de exercer a arte da cura somente
nas mos daqueles que se impuseram certas formalidades de
recepo mdica. Os tempos em que o irmo Cosme e o irmo
Tiago percorriam a Frana, operando os calculosos, ainda so

v
recentes, e passaria agora pela cabea de algum querer ressus-
citar a liberdade do exerccio da medicina? Os estudos e os
graus que cada mdico tem obrigao de fazer e de obter so
garantias to srias quanto possvel exigir para a sociedade.
No tememos dizer que aquele que quer praticar e professar o
magnetismo deve dar garantias de uma ordem talvez ainda mais
elevada.
Que fique claro que o magnetismo tem mais inimigos
nos charlates e sonmbulos falsos do que nas academias. A
resistncia dos corpos de cientistas um obstculo que faz
amadurecer a nova cincia, ao passo que o zelo dos ignorantes
e dos charlates envenena e faz morrer os frutos dos trabalhos
conscienciosos.
No ignoramos que o poder de um magnetizador
proporcional vivacidade de seus sentimentos, e que nada con-
tribui mais para extinguir tudo o que o corao do homem tem
de f e de caridade, do que os estudos escolsticos mal dirigi-
dos; mas sabemos tambm que na maior parte daqueles que
fazem magnetismo, a natureza dos sentimentos mais ou me-
nos falseada pelas ideias mais bizarras e mais errneas, fruto de
uma instruo incompleta. H portanto inconvenientes dos
dois lados, e acreditamos que o melhor meio de faz-los desa-
parecer seria modificar a instruo filosfica da Universidade e
criar ctedras de magnetismo na Faculdade de Medicina, na de
Cincias e na Sorbonne.
Quanto a ns, as circunstncias foram tais que conhe-
cemos o magnetismo desde nossa primeira juventude. Estuda-
mos muito, vimos muito, fizemos muito. Hoje em dia, nossa
convico formal sobre a realidade dos fenmenos, sobre os
perigos e sobre as vantagens do magnetismo. A balana est
equilibrada no estado atual das coisas! O que devamos fazer no
fim de nosso trabalho? Sempre praticar e propagar? Ou ento

vi
abandonar tudo ou permanecer indiferente? Esses dois extre-
mos teriam sido um erro.
A humanidade deve atingir um objetivo, e o homem,
sem ter sempre conscincia da contribuio que traz marcha
ascensional, obrigado a trabalhar na grande obra.
Todas as cincias, todas as artes que se inspiram nas lu-
zes da verdadeira filosofia so os degraus da perfectibilidade, e
cada ideia nova que jorra entre as inteligncias um progresso,
um progresso no para o sculo que a gera, mas para o que
vem depois.
Seria preciso deixar-se abater em vista das amarguras
que acompanharam a vida de todos os inovadores? Seria preci-
so, porque Mesmer e todos os que defenderam e divulgaram a
cincia do magnetismo foram tratados de visionrios e de pati-
fes, seria preciso guardar para si o que se sabe ser verdadeiro e
til? Sem dvida aquele que preferisse, ao triunfo da verdade,
alegrias e repouso durante seus dias, deveria agir assim; mas
essa indiferena no possvel para todos, pois h homens para
os quais uma verdade um raio emanado do alto, que os in-
cendeia e os impele, mesmo contra sua vontade, a proclamar e
propagar aquilo que conheceram.
O magnetismo ter uma influncia poderosa sobre o
futuro da fisiologia e da filosofia, e em seguida sobre a vida mo-
ral da humanidade. Pode-se efetivamente consider-lo como
uma doutrina que revela ao homem o mistrio de sua organiza-
o fsica e psquica. Quo culpados so ento aqueles que, por
interesse, por ignorncia ou por ridculas prevenes, vm en-
travar a marcha desta cincia nova. O que pode o egosmo, o
que pode a tolice, o que pode a apatia, o que podem os vos
escrpulos diante da verdade? Algum tempo de parada, algu-
mas lutas, alguns homens sacrificados, eis o que pode a verti-
gem insensata de um esprito revoltado. E o que pesa isso na

vii
eternidade?... O que verdadeiro triunfa sempre; os homens
passam e a verdade fica.
Quantas coisas h a dizer sobre o magnetismo! Ele toca
com efeito em tudo o que interessa ao homem. O estudo das
leis que regem o mundo fsico no recebe novos esclarecimen-
tos a partir das observaes do sonambulismo? Esses fenme-
nos de antipatias e de simpatias, observados em cada reino da
natureza, so agora explicados muito naturalmente pela de-
monstrao da origem comum de todos esses agentes de foras,
esses fluidos diversos que a fsica especializara como essenciais.
A arte de curar tambm ser profundamente modifica-
da em seus princpios e sua prtica. Mas essa transformao se
realizar com mais dificuldades do que a que esclarecer as ci-
ncias fsicas, pois aqui h paixes a combater.
E a filosofia, o que receber de nossos trabalhos? Ad-
quirir bases certas; o ceticismo ter satisfao, pois poder
quase tocar nesses mistrios do espiritualismo que chocavam
sua razo.
Estas trs categorias respondem s necessidades mais
imperiosas do esprito humano: desejo de conhecer, instinto de
conservao, sentimento das coisas metafsicas. Os gnios que
brilharam na terra sempre procuraram, cada um em sua esfera,
roubar este triplo segredo; mas todos aqueles que no quiseram
como guia seno a razo humana, desviaram-se do caminho:
so prova disso os mdicos, que esqueceram completamente a
medicina instintiva; e tambm os filsofos, que fizeram mil sei-
tas.
Acreditamos que o estudo aprofundado do magnetis-
mo deve ajudar a entrar na via que leva verdade a fsica, a
medicina e a filosofia.
Para fazer compreender nossas ideias sobre o valor do
magnetismo, foi preciso tratarmos junto os trs pontos de vista
sobre os quais desejamos chamar a ateno dos cientistas.

viii
evidente que o quadro era vasto demais para ser perfeitamente
preenchido. Embora tenhamos refeito inteiramente a primeira
edio da obra que entregamos hoje ao pblico, a ponto de
considerar nossa obra como inteiramente nova e no inscrever
em seu ttulo segunda edio, ainda no pudemos contudo en-
trar em todos os desenvolvimentos que sabemos dever serem
dados; mas tentamos reunir o que era indispensvel intelign-
cia dos fenmenos do magnetismo. Estamos convencidos de
que ser possvel, aps o estudo que seguimos, reconhecer o
valor mdico e a importncia filosfica que pode alcanar a
cincia cujos princpios expomos.

Orlees, maio de 1848.

ix
FISIOLOGIA, MEDICINA
E METAFSICA

DO MAGNETISMO

PRIMEIRA PARTE.

FISIOLOGIA DO MAGNETISMO.

CAPTULO PRIMEIRO.

GERAO DO FLUIDO MAGNTICO E SUAS ANALOGIAS COM

OS OUTROS FLUIDOS IMPONDERVEIS

Quando o homem, fazendo uso de suas faculdades refle-

xivas, se pe a contemplar num golpe de vista a natureza inteira,
impressiona-o ver cada objeto revelar, de maneira mais ou me-
nos expressiva, o movimento que germina em seu mago. Ele
v tudo se agitar, passar, se transformar neste imenso lar que se
chama mundo; e se ele interroga a filosofia sobre a causa desses
grandes fenmenos, aprende que a vida. Mas se, querendo ir
mais longe, o homem pergunta filosofia moderna o que a
vida e de onde ela vem, ele experimenta um sentimento de in-
suficincia ouvindo-a responder que a vida o estado comple-
xo dos efeitos produzidos pela harmonia das partes do todo.
Esta definio a da fisiologia relativamente vida humana;
pois ela rejeita tambm uma fora vital essencial em si mesma,
causa primeira e no o efeito de um mecanismo organizado.
H um fato bastante curioso na histria da inteligncia
humana, que ver a aproximao que acaba ocorrendo entre as
ideias dos antigos e as dos modernos sobre as grandes questes
de ontologia, embora os mtodos de trabalho sejam completa-
mente opostos. Assim, a antiguidade procurava, por vises ge-
rais e experincias de uma filosofia sinttica, ligar unidade as
individualidades fenomenais, por mais distintas que apareces-
sem, ao passo que os cientistas modernos procedem por um
mtodo inverso e aplicam a anlise aos fatos, sem recorrer
sntese.
A anlise, como mtodo de estudo nas cincias, um
guia seguro que deixa dificilmente a razo se perder, mas seus
resultados so sempre incompletos, no sentido em que trazem
fatos isolados, e que, na falta de um vnculo comum, retardam
os progressos e os benefcios de uma filosofia transcendente,
qual a poca atual tem direito de aspirar.
Poder-se-ia aplicar aos partidrios exclusivos do mtodo
analtico este pensamento de Chaptal:
O estudo dos detalhes desseca as faculdades morais, ex-
tingue a imaginao, cansa a memria, sufoca o gnio; ao passo
que o estudo dos grandes princpios engrandece a alma, repou-
sa o esprito, d alimento ao gnio, e faz engolir, por assim di-
zer, a cincia de um s trago. O homem incapaz desse impulso
sublime pode se afastar do santurio; fraco demais para domi-
nar sua arte, tornar-se-ia seu joguete; limitado demais para
comparar fatos numerosos, empurraria penosamente o roche-
do de Ssifo, e sua vida, traada numa linha estreita, s lhe a-
presentaria a natureza em retalhos.
A sntese ao contrrio prpria do gnio. O gnio, com
efeito, procede de uma maneira exclusiva, e estabelece subita-

-2-
mente uma lei que rege algum grande fenmeno, sem ter preci-
sado passar pelas elaboraes, sempre lentas e frequentemente
estreis, da anlise. Mas o gnio apangio de raras intelign-
cias, ao passo que o estudo est disposio de todos os que
procuram conhecer a natureza. O gnio a intuio de uma
das leis da criao.
A cincia moderna reconheceu que os fenmenos da na-
tureza no eram o resultado das qualidades prprias e ntimas
dos corpos. A matria, com efeito, no tem nenhuma proprie-
dade intrnseca; pode-se dizer que ela tem somente uma pro-
priedade negativa, a inrcia.
preciso ento, para que as inmeras formas e as pro-
priedades infinitas que apreciamos nas diversas combinaes
dos corpos e dos seres da criao se realizem, que uma fora
particular e distinta da matria inerte aja sobre os elementos
moleculares dos corpos 1.
A cristalizao, a germinao, a meteorologia, a gravita-
o dos astros, e mil outros fenmenos que agitam o mundo
criado e que constituem sua vida, so efeitos da ao de pode-
res imponderveis e opostos matria inorgnica por seu esta-
do elementar, simples e essencialmente ativo. Fez-se uma classe
separada desses agentes da vida e chamaram-se: fluidos impon-
derveis.

1
O Sr. Debreyne comete um grande erro dizendo: a fora atrativa para a ma-
tria bruta, a fora vital para o reino vegetal, e a fora vital sensitiva para os
animais, so grandes leis primordiais, independentes da ao dos fluidos im-
ponderveis.
colocar uma abstrao como uma causa de efeitos; em cincia no permi-
tido raciocinar assim. Essas foras que, continua o mesmo autor, do, como
causas segundas, o movimento e a vida matria inerte e passiva, so imateri-
ais, pois o que d o movimento e a vida ativo, e o que ativo nada tem de
comum com a matria.
Sem dvida com a matria inerte! Mas seguramente um impondervel, a luz
ou o fluido eltrico, e mesmo o fluido nervoso, so foras reais e de natureza
material, dotadas de atividade por Deus, e pela ao delas que se operam os
fenmenos da vida nos diferentes reinos da matria.

-3-
 A descoberta dessas foras essenciais foi obra do tempo
e do mtodo analtico; tambm estes agentes so mltiplos e
correspondem a diversos grupos de fenmenos, ou luz, o ca-
lrico, a eletricidade.
Eis o que trabalhos seculares produziram, mas no a
ltima palavra da cincia. O tempo gerar a concepo de uma
doutrina sinttica que, seguindo os diversos imponderveis em
suas propriedades absolutas, descobrir sua gerao unitria
num impondervel elementar. Este impondervel elementar e
primordial , a nosso ver, o que a fsica chama o fluido lumi-
nescvel; a Lux do Gnesis.
Se este princpio criado, elemento primeiro entre as cau-
sas segundas, principal ministro de Deus na vida ntima das coi-
sas materiais neste mundo, para ns um agente motor que,
pela propriedade de atividade da qual dotado, preside s a-
gregaes e segregaes dos elementos constitutivos dos corpos
e das molculas que entram na sua composio, no somos to
excludentes quanto Newton que tendia a considerar a luz como
a unidade material e criada da qual tinham sado todos os cor-
pos da criao.
Esse grande homem, que criou a teoria da emisso, aba-
lado pelas dificuldades encontradas por esse sistema em suas
mais altas apreciaes, acabou por pensar que existia no univer-
so apenas uma e nica substncia criada, cujas molculas podi-
am, somente pela diferena de seu modo de agregao, produ-
zir todos os corpos que existem, apesar da disparidade que pa-
rece reinar entre eles. A luz era para ele essa substncia nica,
criada, causa segunda e princpio de todos os seres. (Opt.
quest., p. 531.)
Esta opinio est em germe na primeira pgina do Gne-
sis, pelo menos quanto maneira como a professamos pesso-
almente, ou seja, considerando a luz, ou melhor, o fluido lumi-
nescvel, como o elemento da vida da matria inerte.

-4-
 O Gnesis diz efetivamente: No comeo Deus criou o
cu e a terra.
A terra era informe....
E Deus disse: Faa-se a luz! Fiat lux!
A matria informe precedeu portanto a criao de seu
agente vital, e foi somente quando o princpio de vida foi dado,
que as propriedades intrnsecas dos tomos precisaram, pelas
leis das afinidades, compor as individualidades, as quais, desde
ento, tornadas centros de ao, puderam agir como causas
modificadoras do princpio de vida, e assimil-lo segundo os
fins de sua criao.
Esta doutrina era a de Descartes, para quem o movimen-
to era uma substncia distinta da matria; tudo estava cheio de
um fluido, e era por ele que os planetas circulavam. Newton, ao
contrrio, antes de exprimir a teoria de que acabamos de falar,
fizera do movimento uma propriedade da matria; ele assegu-
rava que tudo era vazio, e que os astros gravitavam em virtude
de uma fora relativa agindo atravs de grandes espaos, sem
que houvesse qualquer intermedirio.
Para legitimar nossa proposta, precisamos invocar o a-
poio das cincias humanas.
A luz, o calrico e a eletricidade, eis os trs agentes que a
fsica considera como potncias essencialmente diferentes de
todos os corpos conhecidos. Mas se o estudo analtico, que a
lentido das descobertas obrigou a aplicar a cada uma das po-
tncias para melhor as conhecer, determinou uma srie fracio-
nada de elementos que parecem outras tantas unidades elemen-
tares, no provvel que uma explicao perfeitamente sintti-
ca tivesse substitudo a anlise especialista dos fluidos incoerc-
veis, se no comeo, a inteligncia do homem tivesse sido to
esclarecida quanto ela se torna pela sucesso dos tempos? Sem
dvida, mas no podia ser assim. Talvez somente hoje seja pos-
svel estabelecer as bases de uma sntese exata dos fatos fsicos

-5-
que a anlise, resultado de trabalhos seculares, ps nossa dis-
posio.
O esboo rpido que vamos traar pode dar uma ideia
desta sntese ontolgica que uma filosofia superior poderia cri-
ar.
A luz, o calrico e a eletricidade parecem agentes distin-
tos por suas propriedades, todavia os progressos da fsica e da
qumica demonstraram entre esses fluidos analogias to ntimas
que permitido consider-los como congneres e sados de um
mesmo princpio substancial, e crer que suas qualidades lhes
sobrevm somente por circunstncias particulares de reao, de
contato ou de combinao.
Newton, vendo o diamante e a gua refratar os raios lu-
minosos com mais fora do que sua densidade comportava,
no deduzia da que essa grande afinidade dos corpos pela luz
supunha neles um princpio de luz e de calrico?
Entre os trabalhos dos fsicos modernos que concorrem
para estabelecer a analogia dos fluidos incoercveis, ns nos
limitaremos a lembrar:
As observaes de Herschell sobre a potncia calorfica
de cada raio de luz decomposta. Este cientista achou que essa
potncia se relacionava com o grau de refrangibilidade;
As experincias do professor Barlocci, o qual, fazendo
cair os raios vermelhos e violeta de um feixe luminoso sobre
dois discos de cobre, fazia contrair os msculos de uma r
quando se lhes aplicavam as extremidades dos fios condutores.
Tambm as do Sr. Matteuci que, expondo ao sol um ele-
trmetro condensador de extrema sensibilidade, obtm da su-
ficiente eletricidade para que as lamelas de ouro divirjam. As
paredes da gaiola de vidro, expostas luz solar, do igualmente
sinais de eletricidade, e esse efeito no devido ao calor, pois
os mesmos aparelhos, aquecidos por outro meio, no do ne-
nhum sinal de eletricidade.

-6-
 A imantao no se desenvolve sob a influncia do es-
pectro solar, segundo o estado particular do sol, no lugar onde
a experimentao se efetua?
E ainda, a influncia dos ms, limitada a certos corpos
metlicos segundo a opinio geral, no se exerce tambm sobre
substncias orgnicas e inorgnicas?
Mas deixemos essas consideraes gerais de analogia pa-
ra seguir com mais cuidado a fora eltrica em suas diferentes
manifestaes.
Quando por volta dos primeiros anos do sculo 18, os
gnios dos fsicos Gray e Dufay criaram toda uma cincia sobre
o fenmeno to simples e por tanto tempo estril de Tales,
grandes mistrios se explicaram na natureza.
Uma vez traada a via, o gnio do homem no se deteve
mais, e o mesmo sculo no havia chegado ao fim quando Gal-
vani e Volta davam eletricidade uma forma to nova que cria-
ram uma verdadeira cincia de sua descoberta.
O mundo cientfico ficou to impressionado que o fluido
galvnico pareceu um novo agente, incomparavelmente mais
puro e mais potente que o fluido eltrico, e pensou-se ter en-
contrado o princpio da vida, esse mistrio que atormentava to
fortemente os sbios da Idade Mdia.
Entretanto os trabalhos incessantes dos fsicos fizeram
reconhecer a analogia, e se poderia dizer a identidade essencial
dos fluidos eltricos e do fluido galvnico. O modo de gerao
desses fluidos, diferenciando seus caracteres e suas proprieda-
des, a nica causa que fez dividir esses fluidos em duas foras
distintas.
Aconteceu para a eletricidade desenvolvida pelo contato
o que acontecera para a eletricidade esttica. Dois cientistas,
contemporneos de nosso sculo, rsted e Ampre, descobri-
ram nas correntes eltricas a fonte de uma nova cincia. Eles
acharam o magnetismo na eletricidade voltaica.

-7-
 Os fenmenos do m, conhecidos antes de Pitgoras, es-
tudados e perfeitamente explicados no sculo 18, formavam
entretanto uma cincia parte, sem relaes diretas com a das
eletricidades. Com efeito, os fluidos magnticos, admitidos por
analogia, no haviam podido ser apreciados por experincias
que os vinculassem intimamente aos fluidos eltricos conheci-
dos pelos trabalhos de Dufay, Franklin, Volta e do prprio
rsted.
Ampre, portanto, detm a glria de ter criado a cincia
do eletromagnetismo, e de ter vinculado os fenmenos do
magnetismo s leis dos fenmenos eltricos.
Esses trabalhos, continuados pelos fsicos Arago, Biot,
Becquerel, comearam realmente a estabelecer os elementos da
sntese das foras eltricas; e essa sntese que tende a reunir em
uma nica essas foras to diversas na aparncia, no teria cer-
tamente parecido nem provvel nem possvel, h poucos anos.
Mas seria a eletricidade dinmica o ltimo termo das
descobertas sobre a luz, o calrico e a eletricidade, esses poten-
tes agentes da vida dos mundos? E esta fora que nos explica
tantos fenmenos de combinao, de desagregao, de reao,
de vitalidade enfim, nos seres inorgnicos e nos seres orgnicos,
seria tambm a fora que rege os sistemas nervosos dos ani-
mais, e que gesta esses admirveis fenmenos da vida fsica do
homem?
Sem dvida a vida um fenmeno complexo dos efeitos
produzidos pela harmonia das partes do todo, ou, como dizia
Bichat, o conjunto das leis que resistem morte; mas h uma
causa da vida que independente do corpo e de seu mecanis-
mo, embora lhe seja congenitamente solidria.
Fizemos compreender que, nas coisas criadas que no
so do reino animal, este elemento de vida derivava de um
primeiro elemento, criado como potncia antagonista da mat-
ria inerte.

-8-
 Indicamos rapidamente que a cincia estudara essa po-
tncia em seus estados de luz, calrico, fluidos eltricos e mag-
ntico, e tentamos fazer compreender que as qualidades des-
semelhantes que parecem individualizar os fluidos que exami-
nvamos, no eram seno relativas e subordinadas aos meios
que recebem o princpio gerador. Assim as cores no existem
no raio luminoso a no ser quando este modificado por cer-
tos corpos, e cada raio , em decorrncia de sua posio, mais
ou menos afastado da potncia primeira, ou seja, rene mais ou
menos as virtudes eltrica, galvnica, magntica. Com efeito,
sabemos que o raio vermelho mais eltrico que o violeta. Pois
bem! Ele tambm mais magntico, o que quer dizer que tem
mais analogia com o fluido nervoso do homem, e que s ele
pode ter a mesma ao sobre os temperamentos impression-
veis pelo magnetismo. Constatou-se que o vermelho, no s no
estado luminescvel, mas no estado de cor fixa, induzia ao so-
nambulismo certos doentes, ao passo que o violeta os irritava e
cansava constantemente.
Os metais so os corpos mais eletromagnticos: isto se
deve a que suas molculas tm mais afinidade para concentrar
o princpio vital e imprimir-lhe a modificao eletromagntica.
Segundo a natureza dessas molculas, a modificao mais ou
menos perfeita; ela tem mais ou menos relaes com a que o
organismo humano faz o fluido gerador sofrer.
Esta propriedade fez classific-los numa certa ordem de
potncia eletromagntica, e justamente esta ordem que toma
os sistemas nervosos e os impressiona maneira do magnetis-
mo animal. Assim todos os sonmbulos magnticos ou catalp-
ticos so tanto mais desagradavelmente afetados quanto o metal
que os toca ocupa uma posio mais inferior, ao passo que seu
sofrimento diminui ao subir a escala; de modo que o ouro e a
platina, os primeiros metais, lhes fazem experimentar um sen-

-9-
timento de bem-estar e aumentam suas foras. Voltaremos a
esta interessante parte do eletromagnetismo.
Se agora fixarmos nossa ateno sobre o reino animal,
vamos ver o organismo assimilar o princpio de vida segundo os
fins de cada espcie, e chegaremos ao homem, o qual, sntese
de todos os animais, do ponto de vista fsico, prepara em seu
sistema nervoso um fluido, ltima expresso de transformaes
sofridas pelo esprito de vida, e podendo ento operar a unio
do indivduo organizado com o ser simples ou espiritual. Te-
remos ento no homem duas substncias: a Alma e este princ-
pio de vida; estas substncias, em consequncia de sua unio
com o corpo, fazem do homem uma unidade trinria.
Vistes aquele pontinho de matria flcida perdido na -
gua desta poa? Era inerte ontem, e hoje vive! o animal cha-
mado infusrio... O que foi preciso para vivificar esta matria?
Calor, eletricidade!.... Da ao zofito, ao plipo, e deste mi-
nhoca, a passagem insensvel; todavia, um aparelho centrali-
zador da vida comea j, pois na minhoca percebem-se gnglios
nervosos, os indicadores de uma medula espinhal. Estes gn-
glios so separados, cada um elabora sozinho, e de maneira
semelhante ao seu congnere, o fluido vital; assim um nico
basta para a vida do indivduo, e se se cortar a minhoca em pe-
daos, ela no morrer, crescer de novo.
Esta divisibilidade e esta repululao, que na minhoca j
era menor do que no plipo, pois era preciso poupar um gn-
glio, diminui ainda nos crustceos; no animal de sangue verme-
lho frio ela quase no mais possvel, e enfim cessa completa-
mente no animal de sangue quente. O organismo deste ltimo
forma um todo cujas partes so doravante solidrias uma da
outra.
Assim, medida que se sobe na escala dos seres, vem-
se as organizaes se complicar, e estas combinaes orgnicas
produzir um centro novo de ao que tem poder sobre o prin-

-10-
cpio de vida e o faz sofrer as modificaes necessrias. O indi-
vduo isola-se assim gradualmente da cadeia dos seres, no sen-
tido de que tem relaes mais amplas, mais livres e menos soli-
drias com o todo, com o qual estabelecer relaes mais ex-
tensas, sem entretanto jamais poder chegar a uma independn-
cia completa; pois ento o substratum vital, o Esprito 2, aban-
donaria seus rgos matrizes; e este isolamento, esta separao,
seriam a morte do corpo.
Por esta solidariedade de todos os seres da natureza co-
mea sua influncia recproca, e esta influncia, submetida a leis
eltricas, constitui o que chamamos magnetismo, denominao
criada pelos sbios da Idade Mdia.
Mas antes de empreender o estudo das leis de simpatia e
antipatia, continuemos o do molde-matriz que forma o princ-
pio da potncia. Para que este estudo fosse completo, seria pre-
ciso seguir todos os crebros dos animais e comparar seus pro-
dutos, os fluidos nervosos, primeiro entre eles, depois com o
do homem; mas o exame dos fluidos nervosos no pode ser
completo, porque em muitos animais este fluido permaneceu
at o presente imperceptvel aos nossos sentidos, e se no ho-
mem pudemos estud-lo, foi principalmente com a ajuda do
sonambulismo.
Entretanto, sabemos que alguns animais preparam em
seu crebro um fluido completamente anlogo ao fluido eltri-
co. Os mais conhecidos pertencem classe dos peixes, e con-

2
Sabe-se que para mim o esprito no a alma. o princpio universal, o
fluido etreo, humanizado e especializado pelo organismo; nesse novo estado
ele recebeu muitos nomes: vida, princpios de vida, vital, fluido vital, nervoso,
eletro-nervoso, magntico, magnetismo animal, eletricidade animal, arkh
(princpio), espritos animais, alma sensitiva, princpio da sensibilidade, da
irritabilidade, mediador plstico, etc.
Toda esta sinonmia prova que muitos filsofos e fisiologistas consi-
deraram a vida do corpo como um ser e no como uma abstrao, ou como
um mecanismo puramente funcional, erro fisiolgico professado por Riche-
rand, Bichat, e a maioria dos mdicos da Escola de Paris.

-11-
tam-se entre eles as lampreias do rio das Amazonas, a enguia de
Caiena, o treme-treme do Senegal, a tremelga (torpedo).
Os notveis trabalhos do Sr. Matteuci, sobre a anatomia
do sistema nervoso da tremelga, demonstraram uma disposio
que faz dele um verdadeiro aparelho galvnico.
Se os crebros dos outros animais estivessem no mesmo
estado orgnico que o dos peixes, eles apresentariam como es-
tes fenmenos eltricos; aconteceria o mesmo ao homem. Um
fato recente confirma o que antecipamos. Uma mulher deu
luz uma criana que, semelhante tremelga, dava uma espcie
de comoo eltrica ao mdico que a ps no mundo. Foi logo
colocada num bero de vime suportado por ps de vidro, e deu
sinais de eletricidade. Conservou essa propriedade notvel pelo
espao de vinte e quatro horas, a tal ponto que se pde carregar
uma garrafa de Leyde, tirar fascas e fazer uma poro de expe-
rincias. A causa deste fenmeno inslito era devida, em nossa
opinio, constituio do sistema nervoso da criana, que, du-
rante a vida fetal, no pudera elaborar seno fluido eltrico,
sem poder chegar ao fluido nervoso.
Uma constituio orgnica anormal nem sempre ne-
cessria para que o fluido eltrico seja produzido pelo sistema
nervoso do homem; bastam modificaes patolgicas nesse
aparelho. A natureza dessas modificaes no nos conhecida.
Encontramos em nossas notas este extrato, cuja data
1840.
Echo de lOrient, publicado em Esmirna, nmero de 9
de maro.
Um fato dos mais notveis excita h alguns dias a aten-
o e a curiosidade pblica nesta cidade. Este fato ocorre em
duas jovens pessoas do sexo feminino, com idade de 18 a 20
anos, gozando alis de boa sade.
Colocadas ao mesmo tempo em volta de uma mesa co-
berta por um oleado, ouve-se imediatamente esta experimentar

-12-
estalos sucessivos que se poderia comparar a um movimento de
deslocamento; logo aps, intensas comoes, acompanhadas
por detonaes bastante sensveis, fazem-se ouvir no aparta-
mento quando as portas esto fechadas. Viu-se a mesa em ques-
to, desprovida de ponto de apoio contra a parede, se mover
sozinha e como empurrada por uma fora repulsiva, recuar e
percorrer progressivamente, por pequenos abalos, o espao de
cerca de um passo. Mudando de lugar uma das jovens, o mo-
vimento da mesa toma uma direo anloga; o oleado que co-
bre a mesa sendo retirado, o movimento se desacelera sensi-
velmente.
Tudo isso se passou sob os olhos de vrios mdicos
respeitveis e de pessoas recomendveis por sua instruo e
conhecimentos. Buscando explic-lo, elas acreditaram reconhe-
cer, at um grau vizinho da certeza, que as duas jovens de que
se trata so dotadas da propriedade de um fluido eltrico es-
pontneo num grau desconhecido at nossos dias, e que no se
poderia comparar seno dose da garrafa de Leyde. Em uma,
o fluido eltrico seria positivo, e na outra, negativo quase no
mesmo grau, o que constituiria um verdadeiro fenmeno.
Em maro de 1846, uma jovem apresentou fenmenos
anlogos. Seu mdico, que entretanto conhece o magnetismo,
acreditou agir bem enviando a garota perante a Academia de
Cincias; mas ocorreu-lhe o que adveio Srta Pigeaire com a
Academia de Medicina.
Anglique Cottin preocupou vivamente os espritos, em
razo dos fenmenos extraordinrios que apresentava. Esta jo-
vem soltava espontaneamente descargas eltricas que imprimi-
am violentos abalos a todo objeto que se encontrava muito per-
to dela.
Como todos os fenmenos nervosos, esses efeitos eram
variveis em sua apario, e influenciados pelas emoes mo-
rais que Anglica experimentava. Esta circunstncia, ignorada

-13-
pelas pessoas que procuravam verificar o fenmeno, determi-
nou as denegaes destas.
Vamos citar algumas linhas de uma testemunha ocular,
casa de quem Anglique fora conduzida.
Conduzi-a sala de jantar, e, cinco minutos depois, o-
correram os primeiros efeitos. Primeiro foi uma cadeira que
caiu. Apresentamos-lhe outra cadeira. No momento em que ela
se dispunha a sentar-se, um violento movimento se declarou: a
cadeira, que eu segurava, se balanou para a direita e a esquer-
da depois de ter sido repelida.
A jovem Cottin recebia um choque todas as vezes que
um efeito se produzia, e cada um desses efeitos era acompa-
nhado por um movimento de terror de sua parte. De repente,
voltando-se e tocando por acaso uma mesa, ela foi repelida a
dois ou trs ps: depois logo a seguir uma, duas, trs cadeiras
caram, saltaram na sala.
Depois que constatamos vrias vezes esses efeitos como
sendo bem reais, entramos na sala, os fenmenos continuaram,
mas com menos intensidade.
Adormeci diante dela a jovem sonmbula Louise.
Quando Anglique Cottin a viu chegar no estado exttico, pro-
vocado pelos sons do piano, ficou fortemente impressionada;
aproximou-se do piano, ao qual estava sentado nosso clebre
autor do Chlet, Sr. Adolphe Adam, e subitamente o piano
experimentou um abalo e saltou a um p de altura. O Sr. Adam
ficou profundamente impressionado.
Para verificar a espontaneidade desse fato, tentamos le-
vantar o piano, mas precisamos para isso fazer esforos extra-
ordinrios.
O Sr. Adam continuou a tocar msica, e o piano, desta
vez, foi repelido por mais de um p. Os olhos de todas as pes-
soas presentes no deixavam mais a jovem: ela no fez nenhum
movimento, nem tocava no piano.

-14-
 .... Quando ela aproximava o pulso esquerdo de uma
vela acesa, a luz, de perpendicular, ficava horizontal, como se
fosse soprada continuamente.
Dez dias depois, a jovem Cottin voltou a minha casa; os
efeitos no mais se produziram, e na terceira vez, houve alguns
aqui e ali; mas no eram francos como da primeira vez.
Fora no momento da menstruao, em 15 de janeiro de
1846, que esses efeitos apareceram pela primeira vez; foi pelo
fim de fevereiro, um ms e meio depois, que esses efeitos de-
sapareceram e no se mostraram mais regularmente.
No se poderia admitir que nessa jovem, com treze a-
nos, ocorrera um fato inexplicvel no momento do fluxo de
sangue, e que o sistema nervoso recebera um abalo que pertur-
bara o equilbrio da circulao acumulando uma quantidade
maior de eletricidade no crebro? Esta suposio tanto mais
provvel que os primeiros efeitos ocorreram aps uma tempes-
tade violenta 3.
Desde que Anglique Cottin veio revelar ao pblico o
fenmeno de eletricidade que certos indivduos podem desen-
volver, a ateno se dirigiu a essa ordem de fatos, e um nmero
considervel de outros semelhantes, tanto anteriores quanto
posteriores, foi comunicado e observado.
Encontrar-se-o alguns detalhes a esse respeito na obra
citada e no Journal de Magntisme [Dirio de magnetismo] do
Sr. Dupotet, ano de 1846.
Devemos agora nos deter com algum cuidado sobre o
sistema nervoso do homem, e com a ajuda dos trabalhos dos
cientistas e as luzes dos sonmbulos que vamos estudar suas
funes.

3
Lafontaine. LArt de magntiser, ou le Magntisme animal considr sous le
point de vue thorique, pratique et thrapeutique. [A Arte de magnetizar, ou
o Magnetismo animal considerado sob o ponto de vista terico, prtico e
teraputico]. 1847. I vol. in-8 com fig. Pgina 273.
0

-15-
 Os fisiologistas admitem duas grandes divises:
O sistema nervoso da vida de relao;
O sistema nervoso da vida orgnica.
Um compreende a medula espinhal, o crebro, o cerebe-
lo com os pares de nervos que deles dependem. Existe uma
contiguidade perfeita entre essas partes. Sua substncia no
homognea; distinguem-se a dois elementos, um cinzento, vas-
cular, substncia cortical; outro branco, substncia medular.
Desses elementos, um est ora acima, ora abaixo do outro, ou
ento ainda so lminas entrecortadas. Deve-se considerar esta
disposio anatmica; ela foi a base de uma explicao para a
formao do fluido nervoso, pois pensou-se que esses elemen-
tos dessemelhantes constituam uma espcie de pilha.
Vazios simetricamente dispostos ocupam o interior do
crebro; eles comunicam entre si e com um outro ventrculo
alojado no cerebelo; esse ventrculo se junta por sua vez com os
dois pequenos canais cavados nos dois cordes que compem
a medula espinhal.
Esta comunicao interior dessas diversas partes muito
notvel; ela pode ser a via de circulao do fluido nervoso, pois
somente para os nervos que ele parece correr no exterior
maneira do fluido eltrico.
Quanto segunda diviso, o sistema da vida orgnica,
um composto de gnglios dispostos lateralmente na cabea, no
peito e no abdmen. Cordes nervosos os unem entre si, se
entrelaam em certos lugares para formar plexos, focos ativos
de inervao.
Os dois sistemas do aparelho nervoso estabelecem entre
si uma comunicao ntima por meio de redes nervosas.
Eis sumariamente a anatomia do aparelho gerador da vi-
da do homem. Para ns, o crebro uma verdadeira glndula
que elabora e secreta o fluido nervoso, como o fgado e os rins
preparam a bile e a urina. Para ns, o sistema ganglionar um

-16-
aparelho modificador do fluido recebido do crebro; opera-se
a uma mudana que pe o fluido cerebral num novo estado;
por conseguinte, os nervos da vida sensorial no tm o mesmo
agente que os nervos da vida orgnica; assim os rgos perma-
necem subtrados nossa conscincia e nossa vontade, en-
quanto essa diferena de fluidos existe. Mas se ela cessa, as fun-
es orgnicas tornam-se sensveis e so percebidas pela cons-
cincia; o que ocorre no sonambulismo magntico, estado no
qual o mesmo fluido nervoso invade o sistema crebro-espinhal
e o sistema ganglionar.
Essas funes, que acabamos de designar ao sistema ner-
voso, no so geralmente admitidas pelos fisiologistas. Alguns
ainda olham mesmo a existncia do fluido nervoso como muito
hipottica. No sabemos na verdade como se pode ento expli-
car todos os fenmenos fisiolgicos; e, por outro lado, as expe-
rincias de um grande nmero de cientistas sobre esse assunto
nos parecem demonstrar peremptoriamente a circulao no
sistema nervoso de um fluido anlogo ao fluido eltrico.
Se a esses trabalhos acrescentarmos o valor das reflexes
que fizemos estudando o modo de vitalidade de cada parte do
universo, dever sobressair desta dupla considerao que os
atos fisiolgicos do organismo humano so devidos a uma fora
absoluta, independente das leis de equilbrio e de conexo me-
cnica, mas solidria, todavia, do organismo. Esta fora o flui-
do nervoso, modificao dos outros fluidos imponderveis.
Fisiologistas, fazendo experimentos sobre a ao dos
nervos pneumogstricos na digesto, constataram que a simples
seo desses nervos no bastava para fazer cessar completamen-
te a digesto; mas se se separasse uma poro, ou se voltassem
suas extremidades a fim de impedir o contato e mudar a dire-
o, a funo era interrompida, ao passo que era restabelecida e
se operava mesmo a quimificao estabelecendo uma corrente
galvnica no estmago.

-17-
 No est claro que a ao nervosa produzida por um
fluido cuja circulao no totalmente detida pela simples se-
o dos nervos? E a volta momentnea da digesto que o fluido
galvnico traz prova-o igualmente, assim como isso demonstra
tambm a analogia dos dois fluidos.
Outros, tendo cortado um nervo bastante volumoso num
animal vivo, paralisaram os msculos onde esse nervo ia dar,
depois a contrao muscular despertava aproximando as duas
extremidades do nervo. Tendo aproximado do nervo dividido
uma agulha imantada, eles viram-na vrias vezes desviar de dife-
rentes posies. Esta experincia traz as mesmas concluses
que a precedente.
Eis algumas experincias de um mdico ingls com um
enforcado, que se relacionam com nosso assunto.
Exposto o nervo supraorbital, aplicou-se nele um condu-
tor de uma pilha de volta, o outro foi posto no calcanhar; ento
as caretas mais extraordinrias apareceram no rosto do morto;
foi um espetculo to hediondo, to pavoroso, que vrios es-
pectadores saram e um deles desmaiou.
Tendo posto em relao a medula espinhal e um dos
nervos do brao, os dedos se agitaram como os de um tocador
de violino. O brao alongou-se, parecendo designar com um
dedo os diferentes espectadores, conforme o condutor variava
seu contato.
Esse cadver teria podido mover-se com a energia de um
vivo, sob a influncia do agente eltrico, se os msculos no es-
tado de vida no fossem solicitados em seus movimentos por
um fluido anlogo quele que a se introduziu pela experincia?
Numa paraplegia que observamos, a paralisia comeara
pelos dedos dos ps, ps, e depois as pernas. O doente, aps
vinte meses de definhamento, e depois de ter feito todos os
tratamentos, sucumbiu. Na abertura, dirigimos nossas pesquisas
para a medula espinhal, e encontramos no canal raquidiano,

-18-
sob a quinta vrtebra dorsal, um tumor do tamanho de uma
avel grada, cheio de serosidade. Esse tumor se alojara custa
da medula, que nesse lugar estava deprimida e reduzida s
membranas. Toda a medula estava saudvel, somente a parte
inferior compresso no comunicava mais com o crebro e
no recebia mais seu agente; da resultava a paralisia dos mem-
bros abdominais.
Para terminar nossas demonstraes prticas do fluido
nervoso, devemos desde j falar das experincias magnticas e
dos ensinamentos fornecidos pelos sonmbulos. Reuniremos
assim num mesmo quadro todos os fenmenos que se vincu-
lam ao estudo do princpio cuja importncia tal que ele a
base cientfica sobre a qual repousa a teoria do magnetismo.
Mesmer, dominado por ideias de uma fisiologia trans-
cendente e sinttica, procurara a natureza da fora que vivifica-
va o homem, e excessivamente convencido da influncia geral
do fluido universal, professou inicialmente as lies de Van
Swieten, seu mestre, o amigo de Booerhaave, que esse fluido
era o princpio de vida. Mas esclarecido logo por observaes
feitas sobre o m aplicado a doentes, ele reconheceu que o
homem tinha em si uma potncia prpria, independente de
todo aparelho fsico. Ele chamou essa fora de magnetismo
animal, e acreditou que ela era uma poro do fluido etreo,
modificado pelo molde matriz do homem.
Descartes e Newton haviam colocado os dois termos do
problema da causa da vida. Mesmer deu a soluo neste afo-
rismo: A poro do fluido universal que o homem recebeu em
sua origem, e que inicialmente modificada em seu molde ma-
triz se tornou tnica, determinou sua formao e o desenvolvi-
mento de todas as partes constitutivas de seu organismo.
Os cientistas estavam ento excessivamente preocupados
com as descobertas de Galvani, e espantados demais pela singu-
laridade dos fenmenos anunciados como caracterizando o

-19-
novo fluido, para examinar seriamente o sistema de Mesmer.
As comisses nomeadas no puderam estudar conveniente-
mente o novo agente; observaram somente fenmenos de mo-
dificaes vitais, e podendo esses fenmenos nascer por outras
causas, no se podia concluir pela existncia de um novo agen-
te.
A teoria e a prtica do magnetismo eram portanto to
singulares que a rgida exigncia das cincias exatas no podia
ser satisfeita. Era preciso que o tempo tivesse permitido elabo-
rar o sistema de Mesmer, para que ele pudesse receber uma
sano verdadeiramente cientfica. Hoje os elementos constitu-
tivos de uma cincia so suficientemente numerosos e suficien-
temente slidos para que essa sano possa ser recusada.
Desde 1775, poca na qual Mesmer formulou o sistema
do magnetismo animal, contam-se poucos homens que tenham
trazido importantes esclarecimentos. Isso se concebe facilmente
quando se v que pela natureza excntrica dos fenmenos do
magnetismo, muitas pessoas pouco familiarizadas com a cincia
se faziam ardorosamente propagadoras desse sistema. Esse es-
tado de coisas, tornando popular uma descoberta de alta impor-
tncia, afastou desde o comeo os homens que teriam pronta e
seguramente estabelecido os elementos de um sistema cientfi-
co.
De Puysgur deu, em 1785, uma aparncia completa-
mente nova ao sistema de Mesmer, revelando as faculdades
psicolgicas que certos magnetizados podem adquirir. A partir
desse momento, para a maioria, as maravilhas do sonambulis-
mo constituram o magnetismo, e o que havia de fsico e de
cientfico desapareceu. Todos os magnetizadores entraram por
essa via, vidos de interrogar os novos orculos.
Simultaneamente, um magnetizador observador, Tardy
de Montravel, se entregava a pesquisas muito doutas sobre o
fluido magntico animal. Infelizmente seus trabalhos foram

-20-
publicados de maneira incompleta; mas esse cientista modesto
abrira a outros praticantes uma via plena de futuro para a cin-
cia.
Deleuze apareceu, e por seus talentos e seu nome vene-
rvel o magnetismo comeou a parecer ao mundo uma coisa
sria e cientfica. Deleuze professou a existncia do fluido mag-
ntico, mas no fez nenhum trabalho particular que esclareces-
se essa parte prtica do magnetismo.
At 1838, nada de verdadeiramente importante foi pu-
blicado na Frana sobre o fluido magntico animal. Ento saiu
uma obra do doutor Despine, inspetor e diretor das guas de
Aix, na Sabia. Esse notvel trabalho, por observaes e expe-
rincias do mais alto interesse, estabelecia a existncia do fluido
magntico, e oferece dados completamente novos sobre as ana-
logias desse fluido com os outros fluidos incoercveis 4.
Assim que nos dedicamos ao estudo do magnetismo,
procuramos particularmente achar as provas da existncia de
um fluido magntico animal.
Visto que o fluido dos ms invisvel, no podamos es-
perar nenhum sinal visvel do fluido magntico animal. Contu-
do, alguns magnetizados, no estado de sonambulismo lcido,
diziam ver sair de nossas mos, de nossos olhos, de nossa boca,
rastos de luz que os penetravam e determinavam neles modifi-
caes que variavam segundo suas doenas e os processos de
magnetizao que empregvamos. Essa assero no era de
resto seno a confirmao das que muitos magnetizadores rela-
taram.

4
Observations de mdecine pratiques faites aux bains dAix, en Savoie, ou de
lemploi du magntisme animal [Observaes de medicina prticas feitas nos
banhos de Aix, na Saboia, ou do emprego do magnetismo animal], pelo dou-
tor Despine pai. - 1840. I vol. in-8 , Paris, Baillre.
0

-21-
 Para verificar de maneira certa o que a refinada sensibili-
dade nervosa dos sonmbulos lhes permitia apreciar, fizemos
uma srie de experincias cujo resumo vamos relatar.

EXISTNCIA DO FLUIDO MAGNTICO ANIMAL.

Tendo quatro frascos de vidro branco, magnetizo um

sem o conhecimento do sonmbulo. Para isso, segurando a
garrafa com uma mo, carrego seu interior de fluido magntico,
mantendo durante alguns minutos os dedos da outra mo jun-
tos em ponta sobre o orifcio; depois tampando-o imediatamen-
te, misturo esse frasco com os outros.
Apresentando esses quatro vidros ao sonmbulo, ele
indica um como estando cheio de um vapor luminoso. efeti-
vamente o que foi magnetizado.
Esta experincia, repetida muitas vezes com sujeitos dife-
rentes, sempre deu os mesmos resultados.
Para que o fenmeno no fosse somente uma transmis-
so de pensamento, esses frascos foram s vezes magnetizados
por outras pessoas, sem meu conhecimento nem o do sonm-
bulo.
Os sonmbulos bastante sensveis para ver o fluido mag-
ntico so raros.
O fluido magntico emitido pelos nervos do brao pu-
ro, com uma luz brilhante e branca. Aquele que a respirao
emite menos brilhante. provvel que seja por causa dos ou-
tros gases desprendidos pela expirao soprando dentro do
frasco.
A apresentao dos frascos ao sonmbulo deve ser ime-
diata, porque o fluido magntico se evapora mais prontamente
do que o fluido eltrico, mesmo atravs do vidro.
O sucesso dessas experincias depende em grande parte
da habilidade e do cuidado com que so feitas.

-22-
 O fluido nervoso ou magntico mais ou menos brilhan-
te, puro e ativo, conforme a idade, o sexo, a sade e a energia
moral.
Como os fluidos eltricos, o fluido nervoso pode ser a-
cumulado sobre certos corpos. H aqueles que o conservam
mais ou menos, mas todos podem ser carregados.

COMPARAO DOS FLUIDOS ELTRICO E

MAGNTICO ANIMAL.

Ligando uma mquina eltrica, e pedindo aos sonm-

bulos para verem o que ocorre, eles declaram ver o cilindro se
cobrir de um vapor bem mais brilhante e mais forte do que o
fluido nervoso. Cada vez que impedimos a acumulao do flui-
do eltrico sobre o condutor, os sonmbulos cessaram de ver
esse condutor se tornar faiscante. Sabe-se que acumulado sobre
o condutor de uma mquina, o fluido eltrico no visvel para
ns; e os indivduos com os quais experimentamos estavam
muito longe de conjeturar da teoria da eletricidade.
Tendo carregado uma garrafa de Leyde e apresentando-a
a esses sonmbulos, eles viram-na cheia de um fogo brilhante
que distinguiam perfeitamente do fluido magntico animal. Se-
guiam a perda gradual do fluido eltrico pela haste e atravs das
paredes do vidro.
Essas experincias variadas e repetidas deram-nos resul-
tados positivos. Mas para apreciar-lhes o valor, preciso levar
em conta a eletricidade natural que existe, como se sabe, em
todos os corpos; ora, essa eletricidade visvel para a maioria
dos sonmbulos lcidos. Assim, ainda que uma garrafa de Ley-
de no esteja carregada, esses sonmbulos veem-na cheia de um
vapor ligeiramente luminoso produzido pelas folhas de ouro
que compem a armadura interna. Entretanto, eles diferenciam

-23-
perfeitamente essa eletricidade do fluido eltrico comum e do
fluido magntico animal, uma vez que os compararam.
A impresso do fluido eltrico nos nervos est em rela-
o com sua fora ntima, ou seja, os efeitos so mais violentos
e menos em harmonia com o organismo do que aqueles de-
terminados pelo fluido magntico animal que mais puro, me-
nos material e perfeitamente simptico ao organismo. Entretan-
to, acontece s vezes que a comoo eltrica no ocorre mais
quando a descarga se opera num magnetizado suficientemente
saturado do fluido magntico animal. Esse fenmeno ocorre
em virtude de uma combinao de um novo modo que se efe-
tua entre os dois fluidos, ou por causa da insensibilidade na
qual se mergulhou o sistema nervoso? (Ver os fatos citados na
pgina 48.)

COMPARAO DOS FLUIDOS GALVNICO E

MAGNTICO ANIMAL.

A eletricidade desenvolvida pelo contato de substncias

heterogneas tem, sobre o corpo humano, efeitos incontest-
veis.
Submeti esse fluido, que chamaremos galvnico, para
distingui-lo do fluido eltrico, investigao dos sonmbulos
apenas em condies em que os meios fsicos se tornam quase
insuficientes para apreci-lo.
Era de resto provvel que o fluido produzido pelas pi-
lhas, tendo grande analogia com o fluido eltrico que estud-
ramos, no teria de particular seno uma atividade mais pro-
funda, uma natureza mais brilhante e menos molecular, se po-
demos exprimir-nos assim.
As experincias que fizemos foram apenas a reproduo
das do doutor Despines; portanto esse hbil observador que
vamos citar.

-24-
 Quando dois metais diferentes esto em contato, os so-
nmbulos que podem ser impressionados por esse gnero de
experincia veem-nos cobertos de um fluido mais luminoso,
mais ativo e mais brilhante do que o da mquina eltrica ou do
que aquele que eles chamam de natural, e que existe sempre
sobre qualquer metal.
Dispondo sobre uma mesa 40 discos de cobre e 40 dis-
cos de zinco, sem intercalao mida (diz o doutor Despines), e
fazendo uma sonmbula tocar com os dedos as duas extremi-
dades, ela experimenta uma comoo muito forte.
Carregando uma garrafa de Leyde com essa pilha, colo-
cando o boto e a armadura exterior em contato com cada p-
lo, a comoo sentida pelos magnetizados maior do que com
uma carga eltrica.
Fora do estado magntico, esses indivduos no sentem
mais do que ns os efeitos do fluido dessa espcie de pilha.
Aqui, como naquilo que precede, os indivduos estavam
na mais completa ignorncia sobre os efeitos que podiam nas-
cer do contato desses metais. Alis, quando o Sr. Despines e eu
tentamos, cada um isoladamente, essas diversas experincias,
foi sempre sem saber o que devia acontecer, pois a eletricidade
desenvolvida por esse contato a seco de discos tocando todos
uma superfcie no isolante, no impressionava nem os eletr-
metros nem o galvanmetro.

COMPARAO DO FLUIDO DOS MS E DAQUELE

DO SISTEMA NERVOSO.

Tendo colocado diante dos sonmbulos quatro barrinhas

de ferro, das quais uma nica era imantada, eles assinalaram
sempre a barra imantada. Reconheciam-na pelas duas extremi-
dades que viam envoltas num vapor brilhante. O vapor de cada
extremidade era diferente, um menos brilhante do que o outro.

-25-
Ora, essa diferena na fora do fluido magntico correspondia
aos dois plos, de tal sorte que a extremidade indicada como a
mais luminosa era o plo austral. Nunca pude fazer esses so-
nmbulos cometerem um engano, eles reconheciam imediata-
mente a natureza dos plos, embora fossem absolutamente ig-
norantes sobre esse assunto.
Uma haste bastante longa sendo apresentada horizon-
talmente a sonmbulos, eles pretenderam v-la carregada de
um vapor luminoso; era a eletricidade natural do metal. Tendo
levantado e colocado essa barra de ferro, na direo do meridi-
ano magntico do lugar em que eu estava, eles se espantaram
de ver esse fluido brilhante se acumular logo nas duas extremi-
dades da haste metlica, e formar o que haviam notado nos
ms.
Esse vapor dos ms mais plido e menos brilhante do
que o dos fluidos anteriormente estudados, ele se aproxima
muito do fluido nervoso, mas infinitamente menos ativo e
menos penetrante.

COMPARAO DOS FLUIDOS ELETROMAGNTICO

E MAGNTICO ANIMAL.

As descobertas dos cientistas rstel, Ampre e Arago

sobre os fenmenos resultando da ao das correntes eltricas
sobre os ms, fizeram pensar que o fluido produzido nessa
combinao de efeitos era uma nova modificao dos fluidos
eltricos, e chamou-se a esse fluido eletromagntico.
Esse fluido tem sobre o corpo humano uma ao menos
violenta do que os fluidos eltrico e galvnico; mas essa ao
mais potente do que as do fluido do m e do fluido nervoso.
Para experimentar sobre magnetizados, utilizamos o apa-
relho eletromagntico de Clarke. Os sonmbulos que subme-
temos ao aparelho experimentavam as mesmas sensaes que

-26-
no estado de viglia. Distinguiam muito bem o fluido que desli-
zava sobre os condutores. Pretendiam que se fosse possvel a-
niquilar o tremor nervoso que esse fluido ocasionava, poder-se-
ia determinar o sono magntico com uma mquina desse tipo.
Submeti ao do aparelho de Clarke um jovem de vin-
te e dois anos, habitualmente susceptvel de sono magntico
completo, mas sem sonambulismo. Aps alguns minutos de um
movimento lento imprimido mquina, a cabea curvou-se, o
rosto ruborizou-se mais do que na magnetizao, e um sono to
profundo e to longo quanto pelo magnetismo se manifestou.
Viram-se, alm disso, alguns exemplos de sonambulismo
suscitado pela ao da pilha de Volta 5. O Sr. Ducros comuni-
cou Academia de Cincias, na sesso de 31 de maio de 1847,
que produzira a insensibilidade com a ajuda do aparelho de
Clarke primeiro em animais, depois numa jovem que sofrera a
extrao de um dente molar.
Seria ento possvel que se encontrasse, numa modifica-
o de um aparelho eletromagntico, um meio de agir sobre o
sistema nervoso que teria o mesmo gnero de influncia que o
fluido magntico animal.

COMPARAO DA ELETRICIDADE NATURAL DOS

CORPOS E DO FLUIDO NERVOSO.

Todos os corpos contm um fluido particular que se po-

de considerar como a eletricidade natural admitida pelos fsi-
cos. Esta eletricidade, que no aprecivel comumente, vem a
s-lo para os magnetizados suficientemente impressionveis.
Observramos que os sonmbulos que viam o fluido el-
trico condensado numa garrafa de Leyde, pretendiam v-lo a-
inda quando a garrafa no estava carregada. Essas asseres

5
Carta do doutor Koreff, no fim da instruo prtica de Deleuze.

-27-
opostas fizeram-nos crer algum tempo que os sonmbulos eram
enganados por sua imaginao, dizendo a verdade quando o
acaso os favorecia. Entretanto, tendo multiplicado nossas expe-
rincias, achamos que os sonmbulos distinguiam perfeitamen-
te o fluido eltrico, do fluido naturalmente espalhado sobre as
folhas de ouro da garrafa, e que um fluido semelhante existia
sobre todos os corpos no estado natural.
Apresentamos a esses sonmbulos peas de ouro, de pra-
ta, de cobre, de zinco, de ferro, de madeira, e cada um desses
objetos foi reconhecido sem que a viso ordinria ou o toque
dos dedos fossem usados. A distino ocorria pela natureza do
vapor luminoso que cercava cada objeto. Esse vapor era mais
ou menos brilhante, de acordo com tal ou qual metal, de ma-
neira que fiquei muito surpreso de ver esses sonmbulos colo-
carem o ouro em primeiro lugar e a madeira em ltimo, inter-
calando na ordem a prata, o cobre, o ferro e o zinco. Era a ver-
dadeira ordem eletromagntica dos metais.
Os sonmbulos que eram menos lcidos no viam nada
para a madeira, a pedra, o ferro, o cobre, e distinguiam somen-
te o fluido natural do ouro e da prata.

COMPARAO DA LUZ E DO FLUIDO

MAGNTICO ANIMAL.

Experincias rigorosas feitas por hbeis fsicos demons-

traram que a luz solar no decomposta determina efeitos eltri-
cos, e que o mesmo acontece quando ela decomposta.
Ora, se a luz pode influenciar os corpos inorgnicos de
tal sorte que decompe a eletricidade natural deles, era de pre-
sumir que ela agiria tambm sobre a eletricidade de certos sis-
temas nervosos. O princpio essencial dessas duas potncias
efetivamente idntico, segundo as indues sintticas cujos dife-
rentes termos colocamos, indues que se puderam seguir.

-28-
Convencemo-nos, portanto, da ao do fluido luminoso sobre
o sistema nervoso.
Observamos vrios indivduos que, em estado de so-
nambulismo magntico no podiam suportar a menor nuana
de luz natural ou artificial. Precisavam de escurido completa, e
ento as faculdades sonamblicas adquiriam um desenvolvi-
mento to completo que a viso se tornava possvel apesar da
ocluso dos olhos. Os objetos eram iluminados, para esses so-
nmbulos, pelo fluido magntico e pela eletricidade natural
desses objetos. Eles os viam como num nevoeiro mais ou me-
nos claro, mas a viso era sempre dificultada, lenta, e no abra-
ava ao mesmo tempo todos os pontos do objeto. Para cinco
sonmbulos nos quais observamos essa faculdade, a interposi-
o de um corpo opaco entre seus olhos e o objeto no impe-
dia a viso; esse obstculo apenas a tornava mais lenta e mais
laboriosa.
No estado atual da cincia cremos impossvel explicar es-
se fenmeno a no ser pelo fluido magntico e a eletricidade
natural dos corpos interpostos e daqueles a ver: esses fluidos
sendo luminosos e atravessando todos os corpos, tornam sem-
pre iluminado o objeto que acreditamos sem luzes.
Outro fenmeno, talvez mais extraordinrio, veio au-
mentar nossas observaes sobre a influncia ainda to pouco
conhecida da luz. Convencemo-nos de que a luz fixada nos
corpos, ou seja, a cor, agia sobre esses sistemas nervosos excep-
cionais com o mesmo modo de ao que a luz ambiente. As-
sim, as cores vermelha e violeta impressionavam realmente es-
ses doentes, despertos ou adormecidos.
Ns observamos esse fenmeno, de que estvamos longe
de suspeitar, vendo uma sonmbula se queixar da cabea, a-
tormentar-se e ficar muito agitada sem que pudssemos achar a
causa disso. Ela acabou, porm, pegando um leno que lhe en-
volvia a cabea e o pescoo, e, jogando-o longe, disse-nos que

-29-
era ele a causa de seu mal-estar. Ora, esse leno no era de se-
da e no tinha nada de extraordinrio. Repetimos a experincia
com lenos diferentes, e cada vez que a cabea foi envolvida
num leno vermelho, o mal-estar voltou. Tentamos obter esse
resultado com outros magnetizados, mas achamo-los quase to-
dos completamente insensveis a todos os tecidos e a todas as
cores. Entretanto encontrei alguns que ofereceram o mesmo
fenmeno quando usavam algum tecido de cor vermelha, e que
me preveniram que essa cor os fatigava.
O doutor Despine, que se conduzira nessa estrada expe-
rimental da fsica do magnetismo bem antes de ns e com mais
cuidados, devia ter algo anlogo sobre essa singular influncia
das cores. Com efeito, eis o que se l em suas importantes Ob-
servaes de medicina prtica.
A impressionabilidade pelas cores tambm um fen-
meno digno de nota. O vermelho papoula punha em crise nos-
sa jovem de Neuchtel. Annette Roux entrou em crise um
dia num veculo pblico, porque um dos viajantes tinha um
guarda-chuva de seda vermelha carmesim encerrado num gran-
de garrote que lhe servia de bengala. Ningum sabia disso no
carro, a no ser o viajante ao qual ele pertencia, e foi a jovem
que o indicou, quando seu condutor lhe perguntou, pondo-se
em relao com ela, por que ela entrara numa crise que no
anunciara...
O violeta constantemente fatigou muito todas as minhas
doentes 6. Este fato parece dever-se em parte classe dos fen-
menos galvanometlicos. Voltarei a isso numa outra circunstn-
cia para indicar tudo o que j obtive de minhas pesquisas, e o

6
A maioria dos doentes do Sr. Despine era de catalpticos que entravam
naturalmente nas crises letrgicas ou sonamblicas.

-30-
que observei de mais positivo e de mais curioso sobre esse as-
sunto 7.
O objetivo dos estudos fsicos e fisiolgicos que acaba-
mos de fazer foi estabelecer:
10 Que um fluido da natureza dos imponderveis circula-
va no sistema nervoso do homem;
20 Que esse agente, assim como os outros fluidos, seus
anlogos, eram apenas modificaes de um nico e mesmo
princpio, modificaes operadas, como vimos, sob a influncia
das agregaes e das combinaes moleculares. De forma que
o princpio etreo, ou universal, primeiro vivificador da mat-
ria inerte, e depois, por uma elaborao que se eleva em razo
da progresso ontolgica, ele se torna produto da organizao,
cujos primeiros elementos ele agrupou em virtude das leis de
afinidade depositadas nos tomos materiais pelo criador.
Esta doutrina era a de Mesmer o qual, como mostramos,
compreendera que o princpio universal no era mais o princ-
pio de vida prprio do homem. Assim, relendo o aforismo que
citamos, v-se uma ideia completamente diferente daquela dos
antigos filsofos, e entre outros de Maxwel, o qual, dois sculos
antes, escrevera um tratado de magnetismo universal no qual
Mesmer se inspirara.
Maxwel diz: pelo esprito universal que tudo manti-
do em seu estado. Nada daquilo que corpo ou matria tem
atividade, se no for animado por esse esprito, e se ele no lhe
servir de algum modo de forma e de instrumento. O esprito de
vida universal que desce do cu, puro, inaltervel, como a luz,
a fonte da vida que existe em cada coisa, pois ele que as for-
ma, as multiplica e lhes d o poder de se propagar.
7
Viu-se em Anturpia, diz Huyghens, um prisioneiro cuja vista era to pene-
trante e to viva que ele descobria, sem nenhum auxlio de instrumentos e
com facilidade, tudo o que estava escondido e coberto sob algum tipo de
tecido, exceto, somente, os tingidos de vermelho. (Histria das supersties,
Lebrun.)

-31-
 Embora os progressos da cincia tenham conduzido a
operar, entre as diferentes potncias imponderveis que presi-
dem como causas segundas vida da matria, uma sntese que,
reunindo todos esses agentes de ao, parece faz-los sair de
um nico fluido impondervel, existe contudo uma profunda
demarcao entre as duas doutrinas.
Com efeito, admitir que o princpio de vida absoluta-
mente o mesmo em todos os seres criados consagrar a influ-
ncia mtua de todos os corpos da criao. E como entre as
criaturas, o homem tem o poder, como veremos em breve, de
agir sobre o impondervel que vivifica sua espcie, seria preciso
crer que ele pode agir tambm sobre os outros seres da nature-
za. Ora, esta opinio um erro grosseiro. Ela foi a consequn-
cia dos princpios da doutrina do princpio universal visto como
vivificando tudo, e afligimo-nos vendo-a professada pelo Sr.
Ricard, em seu tratado de magnetismo. Este autor diz que o
homem dotado de uma vontade enrgica pode atrair ou repelir,
afastar ou reunir, abaixar ou elevar, dissipar ou acumular as
nuvens que dele se avizinham, e imprimir-lhes uma direo
determinada. Com o apoio desta pretenso, relata que duas
vezes, exposto chuva de nuvens agrupadas acima do jardim
em que se encontrava, ele saiu do lugar que ocupava, de modo
que uma folha de papel colocada no cho no estava mais mo-
lhada, ao passo que outra estava molhada um pouco mais lon-
ge.
H entre toda a natureza uma dependncia manifesta;
mas isso no seno esta influncia que torna a parte solidria
do todo, sem que essa parte possa se isolar e agir sua vontade
sobre o todo, de outro modo a harmonia seria perturbada por
um capricho da vontade humana. Ento, Mesmer disse, todavi-
a, uma grande verdade neste aforismo: Existe uma influncia
mtua entre os corpos celestes, a Terra e os corpos animados.

-32-
 A experincia de todos os dias demonstra essa influncia.
Um cu tempestuoso fatiga certas pessoas, outras pressentem
de antemo uma mudana na atmosfera. O comeo da noite e
a aproximao da aurora tm uma influncia positiva e muito
oposta sobre os paroxismos das doenas, e essas mudanas di-
versas coincidem com as oscilaes da coluna baromtrica. Mas
h uma grande distncia entre isso e esse magnetismo universal
tal como Maxwel, Wirdig e o prprio Mesmer o ensinavam.
Sabemos que se pode objetar nossa maneira de ver a
ao que algumas vezes o homem tem sobre o animal e sobre
os vegetais; mas essa ao, de que voltaremos a falar, muito
limitada e depende acima de tudo da disposio individual do
operador, cujo fluido nervoso mais anlogo ao dos aparelhos
vitais sobre os quais ele age. Isso no , pois, seno uma exce-
o bem rara, que todavia se liga a uma faculdade particular da
qual o homem era dotado em sua vida primitiva.
Da analogia que reconhecemos existir entre as diferentes
foras motrizes da vida de todos os seres e o princpio etreo,
resulta evidentemente um certo grau de solidariedade entre
cada parte da natureza, solidariedade que faz com que nenhum
corpo possa se encontrar na presena de outro sem que se de-
senvolva um efeito tendendo, mais ou menos, a operar a fuso
dos dois corpos, ou ento a destru-los, a fim de poder em se-
guida refazer uma nova combinao.
Com o auxlio do princpio que admitimos, a solidarie-
dade pela qual todas as partes da criao reagem uma sobre a
outra dentro de certos limites, explicam-se os fenmenos das
atraes e das repulses, das combinaes e das decomposi-
es qumicas, das simpatias e das antipatias.
A videira plantada perto do olmo cresce com fora e en-
laa-o com seus galhos; o alos procura apoio na oliveira, a fi-
gueira no pltano; os acnitos, as solanceas crescem muito

-33-
bem sombra do teixo; a papoula gostaria de ser da famlia das
gramneas.
Por outro lado, a videira morre perto do loureiro, a oli-
veira enfraquece junto do carvalho, a cicuta perece junto da
videira e da arruda, o que fazia J.-B. Porta dizer que a cicuta
no seria mais um veneno caso se bebesse arruda.
Os vegetais, que se convm mais ou menos entre si, tam-
bm esto submetidos influncia dos astros de maneira bem
notvel. Recordamo-nos que o pessegueiro cujas folhas foram
dirigidas para a terra torce seus galhos e volta sempre outra vez
suas folhas para o cu? Os fololos da accia, assim que a noite
cai, formam uma linha horizontal sobre seu eixo, e de dia tor-
nam-se verticais. O cu fica nublado? As flores da calendula
pluvialis fecham-se e anunciam uma tempestade, ao passo que
as do sonchus sibericus se abrem tempestade e se fecham as-
sim que os nevoeiros se vo. Esta ao da atmosfera e dos as-
tros sobre as plantas to regular, que Lineu classificou as flo-
res com os instantes em que elas experimentam essa mudana
simptica, e pde fixar assim cada hora da revoluo diurna da
Terra; o que ele chamou de o relgio da Flora.
No reino animal, seria bem mais fcil ainda encontrar es-
ses tipos de influncias; mas elas comeam a ser submetidas a
certas condies. A famlia dos ofdios goza de um poder terri-
ficante muito ativo, desde as enormes serpentes da Amrica,
que paralisam o animal que elas percebem, at a vbora que,
toda contrada sobre si mesma, fixa com seus olhos faiscantes a
r ou o rouxinol, e fora este pobre pssaro a cessar pouco a
pouco seu canto alegre para lanar um grito agudo e descer de
galho em galho at cair nos dentes assassinos. A serpente por
sua vez escrava do cervo; se este a encontrar, pra, levanta-se
diante do rptil, o qual, se contraindo convulsivamente, enfim
forado a rastejar sob os ps de seu inimigo. Em vo a gil do-
ninha quisera fugir, se seu olhar encontrou o de um sapo! O

-34-
prprio sapo vtima da aranha, que o envolve com sua teia
sem temer que o rptil hediondo escape. A perdiz no pode
mais voar assim que os olhos fascinadores do co lhe causaram
vertigem.
Esta influncia mtua das diferentes partes da criao fo-
ra observada desde a mais alta antiguidade e dera lugar a muitos
sistemas. Estudada com uma espcie de predileo pelos filso-
fos da Idade Mdia, este conjunto de fenmenos recebera deles
o nome de magnetismo.
Foi a comparao dos fenmenos de atrao e de repul-
so, produzidos pelo m, com os efeitos de simpatia e de anti-
patia observados nos diferentes seres da criao, que levou a
englobar sob uma mesma denominao fenmenos que pareci-
am se referir mesma causa8.
Lanamos uma olhada rpida a todos os tipos criados
que precedem nossa espcie, e encontramos a esses curiosos
fenmenos de influncia que os antigos chamaram de magne-
tismo, reunindo-os com razo sob uma mesma lei de causalida-
de fsica. Resta-nos abordar o estudo dos mesmos fenmenos
na espcie humana, e pesquisar se esto submetidos mesma
lei.
Este estudo constitui o que Mesmer chamou de magne-
tismo animal, e o que com mais convenincia e lgica chama-
remos, de acordo com alguns autores modernos, de magnetis-
mo humano.

8
Magnes-im. Magnetismo mineral. Magnetismo sideral. Magnetismo
universal. Magnetismo animal. Denominaes criadas antes de Mesmer.

-35-
 CAPTULO SEGUNDO

MAGNETISMO HUMANO. AO MAGNTICA FENMENOS

NERVOSOS.

Deleuze definiu o magnetismo: a faculdade que o ho-

mem tem de exercer sobre seus semelhantes uma influncia
salutar, dirigindo sobre eles, por sua vontade, o princpio que o
faz viver.
Delausanne diz: O magnetismo animal a ao da inte-
ligncia sobre as foras conservadoras da vida.
O Sr. Ricard aceita o mesmo pensamento e assim o ex-
pressa: O magnetismo a manifestao da faculdade volitiva
que todos os seres possuem.
O Sr. Dupotet d o nome de magnetismo animal influ-
ncia oculta que os seres organizados exercem distncia um
sobre o outro.
Estas definies restringem os fenmenos magnticos,
fazendo-os depender sempre da vontade, pois h uma ordem
de fenmenos completamente independentes da vontade, e
que todavia pertencem ao magnetismo animal; ou ento elas
confundem efeitos que diferem demasiado em sua causa gera-
dora para serem agrupados sob o nome de magnetismo animal.
A palavra magnetismo deve ser consagrada para exprimir
a grande lei que estabelece entre toda a criao as relaes de
solidariedade e de influncias de que falamos no primeiro cap-
tulo. Pode-se acrescentar a isso, para mais clareza, o epteto de
universal.
A influncia dos corpos celestes entre si e sobre as outras
partes da criao o magnetismo sideral.
A do m sobre os metais, sobre o animal ou sobre o
homem o magnetismo mineral.

-36-
 A dos animais entre si, ou a ao do homem sobre essas
criaturas, deve somente levar o nome de magnetismo animal.
E parece-nos conveniente e lgico formar um grupo par-
ticular dos fenmenos que resultam da influncia do homem
sobre sua espcie ou sobre as outras, e cham-lo magnetismo
humano. Neste grupo se acharia, caso se quisesse levar mais
longe a exatido lgica, o magnetismo animal, como dissemos
no pargrafo precedente, depois o magnetismo vegetal, quando
o homem procura influenciar os vegetais, e enfim o magnetis-
mo inorgnico, quando ele magnetiza a matria bruta.
Qualquer que seja essa subdiviso, insistimos em com-
preender sob a denominao de magnetismo humano toda in-
fluncia que tem seu centro de ao no homem.
necessrio, para estudar com facilidade tudo o que o
magnetismo contm, estabelecer certas divises em seus fen-
menos. Assim consideramos: um estado nervoso, fenmeno
fisiolgico, compreendendo todos os efeitos magnticos sob o
sonambulismo;
Um estado fisiolgico e psicolgico, compreendendo o
sonambulismo e o xtase.
Cada uma dessas ordens de fenmenos pode nascer por
uma influncia estranha, refletida ou no refletida; pela influn-
cia do indivduo sobre si mesmo, e pela influncia de uma cau-
sa material qualquer, agindo como excitante do fenmeno fisio-
lgico.
Digamos uma palavra sobre cada uma dessas causas, que
so capazes de trazer modificaes mais ou menos intensas ao
estado habitual do homem.
A influncia refletida e deliberada a magnetizao, ou o
ato pelo qual se traz, por seu prprio poder, uma modificao
qualquer ao organismo de um indivduo que se quer submeter
a essa ao. A vontade o princpio virtual dessa magnetizao,
e como querer determinar-se e tomar uma direo de ao,

-37-
decorre da que a ao o poder de querer reduzido em ato; a
vontade leva portanto necessariamente ao sobre um sujeito
que a recebe; donde, em magnetismo, deve haver dois seres em
dois estados diferentes, um ativo, outro passivo. Se ambos for-
marem uma vontade oposta, as condies de magnetizao no
existem; uma luta em que o mais fraco sucumbir por vezes.
O magnetizador deve portanto solicitar a ausncia dos
movimentos voluntrios e a calma do esprito, porque de outro
modo o sujeito secretaria ele mesmo eletricidade, saturaria dela
sua organizao, a exalaria mesmo, e estaria bem longe de po-
der receb-la.
A imaginao do magnetizado est ento longe de ser fa-
vorvel apario dos fenmenos magnticos; ela ao contr-
rio prejudicial, porque a alma, fazendo trabalhar os rgos do
pensamento, excita-os e faz circular por todos os nervos um
fluido nervoso abundante que aumenta a resistncia vital, e se
ope, algumas vezes completamente, invaso do sistema ner-
voso por um fluido estranho.
Mostramos que o homem possua uma espcie de eletri-
cidade particular, e com a ajuda deste impondervel que a
alma age sobre o corpo, e percebe as sensaes deste.
Todo movimento voluntrio produzido pela contrao
dos msculos, sob a influncia do agente nervoso acionado pela
vontade. H nesses atos da vida de relaes o germe dos fen-
menos magnticos, pois eles se realizam sob o poder da mesma
lei.
Com efeito, assim como a vontade basta para enviar o
fluido nervoso ao dedo e modific-lo de maneira a produzir tal
ou qual movimento, igualmente basta quer-lo para que esse
fluido chegue com maior abundncia superfcie cutnea, e
faz-lo sair pelos filetes nervosos que a vm ter.
H certas partes da periferia do corpo rumo s quais a
concentrao e a emisso do fluido nervoso mais fcil que em

-38-
outras; esta diferena encontra sua causa em disposies ana-
tmicas particulares.
Desde que os magnetizadores experimentam, era reco-
nhecido que a emisso do fluido era mais ativa pelas mos, de-
dos, cabea, epigstrio e dedos dos ps; ora, os trabalhos poste-
riores e recentes sobre os corpsculos de Pacini 9 demonstra-
ram um pequeno aparelho nervoso muito complicado existin-
do, como terminao dos filetes nervosos, no tecido celular
subcutneo da polpa, dos dedos, dos dedos dos ps, do epigs-
trio e outras partes perifricas do corpo. Existem tambm no
mesentrio; o objetivo desses ltimos se vincula dinamizao
do grande simptico, que possui, como se sabe, propriedades
independentes do crebro, e que para isso deve modificar o
fluido nervoso do centro crebroespinhal.
Concebe-se agora como o corpo humano no perde toda
a eletricidade que se forma em seu interior, visto que esse flui-
do levado at a periferia por condutores que terminam num
tubrculo esfrico, e que so ainda recobertos pelo invlucro
epidrmico, substncia muito pouco condutora da eletricidade.
Apesar desta disposio, que at hoje pouco atraiu a a-
teno dos fisiologistas, h circunstncias que favorecem a exa-
lao do fluido nervoso, tais como a transpirao cutnea, que
acompanha comumente uma sobreexcitao da vitalidade, os
corpos ao redor que podem agir por atrao, e a vontade, aci-
ma de tudo.

9
Os corpsculos de Pacini so pequenos corpos esferides, um pouco meno-
res do que uma cabea de alfinete, transparentes, atravessados por um canal
que se prolonga em forma de pedculo, o qual aloja um filete nervoso. O
pedculo composto de lamelas, como imbricadas, lamelas que encerram um
lquido. A fibra nervosa termina em boto.
Este aparelho nervoso, posto superfcie ttil, desempenha, como se pode
imaginar, um grande papel nos fenmenos de eletricidade humana. A analo-
gia espantosa com o aparelho dos peixes eltricos, que so compostos de
tubos cilndricos com paredes lamelares e terminao esfrica.

-39-
 Uma organizao poderosa, unida a uma grande ativi-
dade cerebral, so causas de uma produo abundante de flui-
do magntico, e de uma irradiao involuntria desta fora. As-
sim, as pessoas dotadas destas disposies naturais do ensejo a
estes inmeros fenmenos de simpatia e de antipatia, at hoje
to pouco compreendidos. Na presena de certas pessoas no
se sente uma perturbao desconhecida, uma espcie de domi-
nao, ou ento algo suave e inexplicvel? Outras vezes fica-se
excitado, as ideias se exaltam no sentido daquelas do estranho,
as foras fsicas so aumentadas ou deprimidas. E se a inteli-
gncia daquele que impressiona assim os que o cercam fica ex-
citada e desejosa de convencer pela palavra, ento a ao torna-
se extraordinria e invade as massas. esta a alavanca com a
ajuda da qual os grandes gnios, as almas fortemente penetra-
das do que dizem, transformam com suas vozes a multido que
os escuta.
por esta lei fisiolgica que se comunicam as paixes,
as emoes, os terrores, as convulses.
Aqueles que explicam estes fenmenos pela imitao,
no explicam nada, pois resta-lhes dizer por que o organismo
humano imita os atos de outra organizao.
Todo homem que tem a faculdade de querer pode en-
to magnetizar. Para isso, ele deve procurar saturar com o flui-
do que sabe emanar de si o indivduo que ele quer magnetizar.
Este efeito constitui a magnetizao ordinria, e sua causa
mista, visto que dois agentes concorrem para isso: a vontade e o
fluido. Fazemos desta magnetizao um grupo distinto, porque
veremos que h casos em que um destes dois agentes no
necessrio para a produo dos fenmenos. Vamos ento estu-
d-lo separadamente.
Efeitos sobre o homem. A disposio para ser mag-
netizvel est longe de ser a mesma em todos os homens. H
mesmo alguns, embora muito poucos, que no experimentam

-40-
absolutamente nada. Estas variaes de sensibilidade devem-se
a mil causas, seja constituio, ao temperamento, s doenas,
idade, ao sexo, ao clima, hora da experincia, ao estado mo-
ral, aos assistentes. Muitas destas causas podem vir da parte do
magnetizador, de modo que um nada obtm, ao passo que ou-
tro magnetizar a mesma pessoa refratria.
Consagramos um captulo ao estudo dos procedimentos,
nada diremos deles aqui, e passamos imediatamente aos efeitos
nervosos que resultam da magnetizao.
Nos indivduos magnetizveis, as sensaes e as mudan-
as sentidas so muito variveis; mas v-se que o sistema nervo-
so tende a operar uma crise que deve mudar seu modo funcio-
nal habitual. Os olhos lacrimejam, a pele fica quente, seca ou
mida; o suor s vezes abundante; bocejos se sucedem; uma
impacincia geral, formigamentos nas extremidades, sobressal-
tos nos membros, vontades de dormir ou movimentos intesti-
nais se manifestam; o pulso fica acelerado, mais raramente fica
lento; os olhos ficam pesados, as plpebras colam-se, uma cal-
ma benfazeja toma o magnetizado; outras vezes arrepios correm
ao longo da espinha dorsal; eles seguem a mo do magnetiza-
dor; algumas vezes, aparecem convulses gerais ou parciais, ou
ento a respirao parece sufocada; h uma espcie de delrio.
V-se por oposio certos indivduos carem numa espcie de
letargia; atingidos por catalepsia, no podem mexer-se nem fa-
lar; ouvem por vezes sem poder faze-lo compreender; se lhes
arranjarem os membros numa posio, ela se manter por si s.
Abalos semelhantes aos provocados por um corpo eletrizado se
manifestam aproximao do dedo do magnetizador.
Se houver disposio para o sonambulismo, ento o c-
rebro sente primitivamente a ao. Os nervos motores do olho
se contraem, e se o sujeito luta para manter os olhos abertos,
esta tenso frontal, orbital e temporal torna-se dolorosa. A ca-
bea entorpece, as plpebras piscam, o corpo todo sucumbe.

-41-
Ao mesmo tempo, na maioria das vezes, ou como nos fenme-
nos cerebrais, a mesma ao ocorre no grande simptico. Os
plexos se fecham, o diafragma se contrai; h ansiedade, pertur-
bao da respirao, s vezes um riso convulsivo, soluos, uma
agitao barulhenta dos intestinos; enfim, logo h perda de
conscincia, e a passagem ao sonambulismo operou-se. Os dois
aparelhos do sistema nervoso recebem a partir da um mesmo
fluido.
Esses diversos fenmenos nervosos so levados s vezes
a tal grau de intensidade que assusta aqueles que no esto ha-
bituados ao magnetismo, e, em consequncia de sua inquieta-
o, a intensidade aumenta. Ento, nunca se deve esquecer que
se sempre capaz de impedir o menor mal, e que, to logo se
queira, se recoloca o sujeito no seu estado primeiro; isto, de
resto, demanda certas precaues que s a experincia ensina.
Ocorre o mesmo com o perodo que os magnetizados atraves-
sam para chegar ao sonambulismo; ele pode ser inquietante;
mas sabendo dirigi-lo e ajud-lo, se realizar facilmente, ao pas-
so que no caso contrrio no trar o sonambulismo, e deixar
um cansao geral. A crise sonamblica se declara, como aca-
bamos de dizer, aps esta perturbao nervosa; entretanto, isto
est longe de ser constante, e em muitas pessoas ela se manifes-
ta aps um sono calmo e profundo, de modo que bastante
difcil saber em que momento ela ocorre. S o hbito pode en-
sin-lo e dar o tato necessrio para no questionar e forar a
falar antes do tempo, pois agir prematuramente deter o efeito
desejado, e assim se desperta o magnetizado.
Os fenmenos dos quais acabamos de falar se apresen-
tam sem ordem, isolados ou reunidos, efmeros ou persisten-
tes, durante toda a durao da magnetizao. Contudo, o mag-
netizador tem sobre sua apario, seu grau e durao, um po-
der positivo, de maneira que quase sempre ele obtm os que
ele quer, e anula os que considera inteis.

-42-
 Entre estes fenmenos nervosos h alguns que se quer
produzir por motivos particulares, como para favorecer o sono,
para excitar alguma crise, ou para levar convico.
Estes efeitos so principalmente a paralisia das plpebras,
ou a de um membro;
A atrao de um membro ou de vrios juntos pela mo
colocada distncia;
A catalepsia ou a persistncia da posio dada a um dos
membros;
A insensibilidade s dores fsicas.
Esses fenmenos so produzidos pela invaso do sistema
nervoso do sujeito e de todos os seus rgos pelo fluido do
magnetizador.
Acreditou-se por muito tempo que a paralisia, a catalep-
sia e a insensibilidade podiam ser determinadas apenas em su-
jeitos que tinham alcanado o perodo de um sono magntico
completo e mesmo do sonambulismo. Mas a experincia de-
monstrou que esses fenmenos podiam ser produzidos em pes-
soas que permaneciam acordadas.
Todavia, esses efeitos magnticos no atingem seu pice
de intensidade e de frequncia seno nos indivduos eminen-
temente predispostos ao sonambulismo, e mesmo com mais
frequncia somente neste estado particular.
A insensibilidade s grandes dores no pode, a nosso ver,
ser produzida a no ser em sujeitos capazes de sonambulismo e
quase sempre neste estado. Quando se age sobre uma destas
pessoas despertas, pode-se tornar insensvel uma parte qualquer
do corpo.
Mais raramente pode-se ainda produzir uma insensibili-
dade local em pessoas despertas que no parecem susceptveis
a nenhum efeito magntico importante. O doutor Viancin cr
mais explicitamente do que ns neste poder de localizar a in-

-43-
sensibilidade em quase todo o mundo; mas embora tenhamos
obtido alguns sucessos, restringimo-nos nossa maneira de ver.
Diremos a mesma coisa para a insensibilidade eletrici-
dade das mquinas, das pilhas ou dos ms rotativos. Para que
ela se estabelea, preciso que o sistema nervoso do sujeito seja
completamente invadido pelo fluido magntico, e que um sono
magntico profundo tenha sido provocado. Somente em so-
nmbulos possvel manter o estado de viglia no crebro, en-
quanto o corpo magnetizado submetido ao choque de uma
bateria eltrica sem sentir nada.
As experincias mais espantosas sobre este assunto per-
tencem ao Sr. Lafontaine. Deixemos que ele mesmo fale:
Em Caen, no gabinete de Fsica da Academia, submeti
meu sonmbulo Eugene a uma pilha das mais fortes. O Sr. De-
lafoy, professor de fsica, dirigia as experincias.
.......O doutor Lebidois se distinguia por sua increduli-
dade; duvidava at mesmo da lealdade do Sr. Delafoy, e acusa-
va-o de no dar abalos bastante fortes.
Para convenc-lo, propus-lhe suportar os choques com
o sonmbulo; ele aceitou: pegou com uma mo um dos cilin-
dros, com a outra uma corrente segurada igualmente por Euge-
ne, o qual com a outra mo segurava um cilindro.
O Sr. Delafoy, ofendido porque se duvidasse de sua le-
aldade, e convencido pelas experincias precedentes que Euge-
ne era completamente insensvel, deu um choque to forte que
o Sr. Lebidois foi derrubado no cho, e ficou alguns momentos
sem conseguir se restabelecer. Eugene pelo contrrio permane-
cera calmo, impassvel, e no sentira absolutamente nada.
No era mais possvel duvidar da insensibilidade, e a
maior parte dos mdicos da cidade, que estava presente, ficou
convencida de que pelo magnetismo se podia tornar insensvel
todo o corpo de um indivduo.

-44-
 Fiz mais, quis provar-lhes que completamente desperto
se podia paralisar a sensibilidade de uma parte do corpo mes-
mo eletricidade.
Depois de ter despertado Eugene, eu cataleptisei seus
os dois braos; agi fortemente sobre o peito, sobre os ombros,
sobre os trajetos dos msculos e dos nervos, e submeti-o desta
maneira eletricidade.
Recolocaram-se os dois cilindros nas mos de Eugene,
depois de lhe ter molhado as mos previamente com gua aci-
dulada, como nas experincias precedentes; o Sr. Delafoy deu
um abalo eltrico; Eugene, que inicialmente estava muito ame-
drontado, restabeleceu-se logo sem ter sentido nada, e foi o
primeiro a pedir outros ensaios que foram executados.
Fiz a experincia nos membros inferiores, cataleptisei as
pernas; e, depois de lhe ter molhado os ps descalos, amarra-
mos neles os cilindros, e deram-se abalos; o que divertia muito
Eugene, o qual, at esse momento, no acreditava em tudo o
que lhe diziam das experincias feitas durante seu sono.
Fiz esta prova de insensibilidade em muitas pessoas, e
sempre a vi como a mais convincente. Eis um caso em que
produzi suficiente insensibilidade, para que, logo na primeira
vez, pudesse submeter o sujeito a uma bateria.
Em Dublin, numa sesso pblica, magnetizei o Sr.
Ford; em alguns minutos ele foi adormecido, cataleptisado e
insensibilizado. Submeti-o a uma bateria galvnica, e ele aguen-
tou o choque sem provar a mnima sensao 10.
Magnetizao sobre si mesmo. Visto que o fluido ner-
voso pode ser acumulado, transvasado, e dirigido pela vontade
sozinha ou ajudada por movimentos dos membros que servem
de condutores ao agente magntico, indubitvel que estes efei-
tos podem se produzir em ns por ns mesmos. No mais

10
Loco citato, pgina 96.

-45-
uma saturao de um fluido estranho que determinamos, um
simples deslocamento. Por esta razo, os efeitos devem ser in-
finitamente inferiores na ordem fenomenal, pois para obter a
insensibilidade ou a catalepsia, ou o sonambulismo, seria preci-
so que se operasse uma congesto do fluido prprio do opera-
dor no aparelho cerebral, o que traria uma perturbao sria s
suas funes fisiolgicas.
Tm-se exemplos de sono magntico e mesmo de so-
nambulismo provocado dessa maneira, e todos foram acompa-
nhados por acidentes.
Quando necessrio magnetizar-se, deve-se ento no
procurar provocar o sono por passes ascendentes; preciso
limitar-se a agir sobre a economia por correntes gerais, e sobre
as partes doentes por todos os procedimentos aplicveis aos
outros, como acumulao, subtrao, estabelecimento de cor-
rentes. Pode-se assim obter efeitos sensveis e salutares, quando
se opera num estado de sofrimento que no reage de maneira
intensa sobre as funes cerebrais.
Efeitos sobre os animais. Haveria muito a dizer sobre o
poder do homem sobre o animal. Cremos que ele era inerente
sua natureza, e podemos fazer ideia disso, refletindo sobre
esses fenmenos oferecidos aqui e ali por alguns homens que
puderam, seja com conhecimento de causa e voluntariamente,
seja por natureza e por instinto, reconquistar alguma coisa dos
restos do nosso poder primitivo.
Qual o alcance deste versculo da Bblia: Dominars
todo animal que se move na terra!... O filsofo Bautain se ex-
pressa assim: Foi luz de uma alta filosofia que reconheci que
tudo o que existe, vive e se move na terra est subordinado ao
homem, rei deste mundo por um direito verdadeiramente divi-
no, e manifestando seu poderio e sua autoridade por seu porte,
por seu olhar e por sua fala. Sim, eu o vi, vi um de meus seme-
lhantes, um homem ignorante, mas fortalecido por sua vontade,

-46-
fechar-se sozinho dentro da jaula de um leo faminto, e a, pela
energia de seu olhar, dominar a ferocidade do animal mais fe-
roz, e obrig-lo com um sinal a deitar-se a seus ps como um
cordeiro.
A magnetizao pode produzir nos animais os maiores
efeitos, quando praticada por certos homens, pois no acredi-
tamos de modo nenhum na ao de todos aqueles que so, ali-
s, excelentes magnetizadores.
O co, o gato, o macaco, o esquilo, a serpente, a aranha,
o cavalo, o leo, a hiena, foram magnetizados, e sentiram o po-
derio do homem em graus extraordinrios. Assim, no men-
cionando essas paradas sbitas, essa fascinao que muitos ho-
mens obtm sobre ces irritados, essa sonolncia e essa agitao
que se provocam no gato, lembrando somente a atrao dos
encantadores de serpentes do Egito sobre as pequenas serpen-
tes, citaremos os efeitos obtidos pelo Sr. Lafontaine, em sesses
pblicas, em ces magnetizados a ponto de ficarem insensveis
s picadas e aos golpes; o sono de dois lees, sob sua ao, e a
insensibilidade desses reis do deserto s picadas nas patas e nos
focinhos; o furor da hiena, sob esse poder desconhecido, furor
se renovando unicamente pela presena, e to medonho que o
dono dos animais, temendo que a fera quebrasse a jaula, pediu
ao Sr. Lafontaine que nunca mais aparecesse.
A influncia magntica do homem sobre os animais ,
pois, incontestvel, e pode ser utilizada em seu proveito como
ao dos animais que o cercam, quando tm alguma doena.
Efeitos sobre os vegetais. No temos a inteno de falar
aqui da magnetizao que se pode operar nas rvores, para tor-
n-las condensadores de fluido magntico, no, da ao mag-
ntica do homem sobre a vitalidade dos vegetais que queremos
dizer alguma coisa.
De nosso lado, acreditamos pouco nisso; mas se as expe-
rincias que vamos citar se renovarem nas mos de diferentes

-47-
pessoas e nas nossas, adotaremos plenamente esta extenso do
magnetismo humano.
Um horticultor tinha dois gernios, dos quais um estava
morrendo e nunca tinha mais de uma folha, que amarelava e
logo caa; o outro estava constantemente verde e se mantinha
muito bem.
Magnetizei aquele que estava morrendo, e, aps alguns
dias, ficou com vrias folhas que no amarelaram mais. O ger-
nio ganhou vida, e pouco depois ficou coberto de folhas; alm
disso, ultrapassara em muito aquele que no estava doente; con-
tinuei e ele deu flores antes do outro.
Tive que pensar, e o horticultor igualmente, que o flui-
do comunicado quela planta lhe dera fora e vida; eu a regara
com gua magnetizada, enquanto a outra era regada com gua
comum 11.
Eis agora um extrato do relatrio de um mdico de Sa-
int-Quentin (Sr. Picard), a respeito de experincias feitas com
vegetais: elas parecem provar de maneira decisiva a ao do
fluido nervoso sobre os vegetais.
Em 5 de abril, enxertei de garfo seis roseiras em seis be-
las e vigorosas roseiras-bravas. Eu as escolhera no mesmo pon-
to de vegetao.
Abandonei cinco delas a seu desenvolvimento natural, e
magnetizei a sexta de manh e noite, aproximadamente cinco
minutos apenas. No dia 10, a magnetizada, que designarei co-
mo a no 1, j desenvolvera dois rebentos de um centmetro de
comprimento; e no dia 20, as outras cinco mal entravam em
vegetao.
No dia 10 de maio, a no 1 tinha dois belos rebentos de
40 centmetros de altura, encimados por dez botes; as outras
tinham de 5 a 10 centmetros, e os botes estavam longe de

11
Lafontaine. LArt de magntiser.

-48-
aparecer. Enfim, a primeira floriu em 20 de maio, e deu suces-
sivamente dez belas rosas!.... Suas folhas tinham aproximada-
mente o dobro da extenso das folhas das outras roseiras.
Podei-a logo que a flor murchou, e em julho ela adqui-
rira 42 centmetros, e dava-me no dia 25 oito novas rosas. Po-
dei-a novamente a 15 centmetros, e hoje, 26 de agosto, ela
forma um belo topo com doze galhos florferos de 64 centme-
tros de altura.
Assim, este enxerto feito em 5 de abril, tendo dado em
duas floradas dezoito belas rosas, est prestes a florir pela ter-
ceira vez, e tirei dos galhos que podei 36 enxertos de borbulha,
dos quais vrios j do flores h trs semanas, ao passo que as
outras cinco floriram somente no fim de junho, e seus galhos
obtiveram apenas de 15 a 20 centmetros, tendo um nico che-
gado a 20!....
Enfim, quis insistir ao extremo, e saber se poderia agir
somente sobre uma parte de um vegetal.
Para tal, num belo pessegueiro de pssegos grandes em
espaldar, escolhi um galho do centro com trs pssegos; magne-
tizei-os todos os dias durante cerca de cinco minutos, e ao fim
de somente alguns dias esses trs pssegos se destacavam por
seu volume! Continuei, e em 24 de agosto colhi esses trs ps-
segos em perfeito estado de maturao; tinham 24, 22 e 21 cen-
tmetros de circunferncia, tamanho que quase nunca essa es-
pcie de pssego atinge em nossa regio fria e retardatria; as
folhas desse galho eram sensivelmente mais espessas do que as
outras e suas nervuras tinham o dobro do tamanho; o resto das
frutas deste pessegueiro est bem desenvolvido; est no mesmo
ponto de maturao dos outros pomares da regio, ou seja, os
pssegos tm todos por volta de 14 a 15 centmetros de circun-
ferncia, e muito provavelmente no sero colhidos antes do
dia 20 ou 25 de setembro, o que constitui quase um ms de

-49-
antecipao em relao mesma rvore e sobre todas as das
redondezas.
Estes fenmenos extraordinrios, que tendemos a rejei-
tar, parecem bem menos inacreditveis quando os relaciona-
mos com aqueles produzidos pelo ter nos vegetais. Recente-
mente, com efeito, o Sr. Clmens, professor de cincias natu-
rais em Vevay, comunicou Sociedade Valdense de Cincias
um memorial no qual relata experincias feitas com ter em
alguns vegetais. Resulta desses curiosos ensaios que a irritabili-
dade dos estames do berberis vulgaris e a da mimosa pudica
so abolidas pela ao do ter, e depois voltam quando cessa a
ao desse agente.
Efeitos sobre os corpos inorgnicos. Se o fluido magn-
tico for dirigido para um corpo inorgnico, ele se acumula a,
permanece concentrado sem que nossos sentidos possam en-
contrar nenhuma mudana nesse corpo, e no podemos apre-
ciar essa magnetizao a no ser pela ao do corpo sobre indi-
vduos muito impressionveis pelo magnetismo. Desse efeito
magntico podem-se tirar grandes esclarecimentos sobre a exis-
tncia do fluido magntico e sobre a sua natureza; Mesmer a
reconhecera e aproveitara no que ele chamava de reservatrios.
Nem todos esses corpos magnetizados conservam igual-
mente por muito tempo o fluido magntico; isso depende sem
dvida de seu estado molecular, que os classifica num nvel
mais ou menos elevado na escala ontolgica baseada no princ-
pio de vida.
Os efeitos magnticos podem, portanto, ser determina-
dos por um corpo magnetizado, longe de todo magnetizador e
sem seu conhecimento. Eis o segredo da maioria dos sonmbu-
los de consultas, que adormecem por meio de um anel, uma
medalha.
Os doutores Loeventhal e Reuss, de Moscou, publica-
ram algumas experincias sobre esse assunto. Tendo magneti-

-50-
zado vidro, este determinou prontamente o sonambulismo;
esse corpo vtreo, lavado em gua e esfregado com pano, e de-
pois dado ao mesmo sujeito, adormeceu-o num minuto e meio.
O mesmo vidro magnetizado, lavado em lcool, amonaco, ci-
do ntrico, cido sulfrico, produziu igualmente o sono, sem
parecer ter perdido nada do fluido magntico. Esses cientistas
fundiram cera, colofnia, enxofre magnetizados, e aps o res-
friamento constataram os mesmos efeitos. Os objetos magneti-
zados, conservados com cuidado, davam os mesmos resultados
seis meses depois. Esses mdicos fizeram vrias contraprovas
com objetos semelhantes, mas no magnetizados; no houve
resultado.
Esses relatos, a nosso ver, carecem dos detalhes necess-
rios para que se possa apreciar bem a experincia, pois obtive-
mos efeitos um pouco contraditrios. Assim nossos sonmbu-
los, longe de achar to poderosos corpos aps sua fuso, nos
probem de ferver a gua magnetizada; ns bem sabemos que a
gua no um corpo slido, e que isso faz talvez alguma dife-
rena. Pedaos de ferro magnetizados conservaram seu poder
por aproximadamente um ano; mas mergulhados em gua, du-
rante uma hora vrios dias repetidos, o sonmbulo no sentiu
mais nada.
Estes trabalhos concordam, entretanto, em provar a a-
cumulao do fluido magntico nos corpos inorgnicos, e va-
mos citar experincias recentes que nos pertencem, e que de-
monstram o mesmo princpio.
Uma sonmbula nos dissera ver certa planta exigida por
uma doena da qual ela se ocupava, mas sem poder achar-lhe o
nome. Para nos dar informaes precisas, ela precisava de mais
recolhimento, e sentiu que sua lucidez poderia chegar ao apo-
geu no meio de uma noite que determinou. Como nos era im-
possvel magnetiz-la quela hora, ela procurou e achou o se-
guinte meio: preciso magnetizar durante trs dias, um quarto

-51-
de hora de cada vez, um pedao de ferro do tamanho de uma
moeda de cinco francos, entreg-lo a mim e me mandar p-lo
s onze horas sobre a minha cabea, depois de ter pegado pa-
pel e um lpis. Esse ferro me adormecer, minha clarividncia
ser perfeita uma hora depois, ento eu verei a planta, seu no-
me e o lugar onde ela cresce; escreverei isso e d-lo-ei a vs.
Esta indicao da sonmbula foi exatamente cumprida e fun-
cionou perfeitamente.
O ferro fora um condensador de fluido magntico, e o
perdera em contato com um corpo tendo mais afinidade por
esse fluido do que o metal.
Tendo magnetizado uma garrafa vazia e tendo-a apresen-
tado a outra sonmbula, ela declarou ver a um vapor luminoso
que se evaporava nela logo que ocorria contato. Outras pesso-
as magnetizando cada qual por sua vez essa garrafa, a sonmbu-
la viu a cada vez um fluido diferente, mais ou menos brilhante,
segundo a fora nervosa delas e segundo seu sexo, nomeando
as pessoas das quais ele sara quando uma relao magntica
fora estabelecida. Tendo sido carregado um frasco por trs
magnetizadores imediatamente um depois do outro, a sonm-
bula disse ver trs fluidos superpostos em camadas, e indicou
sua ordem exata.
Repetimos essas experincias com muita frequncia, sem
nunca encontrar divergncia entre elas, e foram sempre feitas
sem que as sonmbulas suspeitassem do que queramos obter.
Fizemos tambm as provas em sentido contrrio, ou seja, s
vezes apresentvamos um frasco no magnetizado, e ento no
se via nada.
Tendo chamado a ateno de diferentes sonmbulas pa-
ra objetos magnetizados, elas os viram constantemente impreg-
nados desse fluido luminoso que saa de ns, que umas cha-
mam de vapor, luz, e que as outras definem como fumaa bri-
lhante.

-52-
 Compreende-se o partido que se pode tirar desses con-
densadores magnticos. Os tratamentos de Mesmer, de Puys-
gur e dos antigos magnetizadores pelas tinas e rvores magneti-
zados eram baseados no princpio da acumulao do fluido
magntico. Essa causa no era a nica a agir sobre essa reunio
de vrias pessoas.
Os indivduos susceptveis de entrar facilmente em so-
nambulismo so aqueles que, como dissemos, sentem mais vi-
vamente a ao dos objetos magnetizados. Mas as outras pesso-
as podem tambm experimentar algum efeito. Assim, veem-se
dores aliviadas, foras mantidas, acessos febris ou nervosos es-
tancados pelo contato prolongado com um leno ou uma placa
de vidro magnetizados. preciso, para que esses objetos ajam
nesses casos, coloc-los descobertos sobre a parte doente ou
sobre o epigstrio.
Aqui tambm o lugar de falar do pndulo magntico.
O pndulo magntico, conhecido h muitos anos pelos magne-
tizadores, uma bolinha de qualquer natureza, suspensa por
um fio comum. Com o fio seguro pelos dedos, o brao bem
fixado, e a vontade formando uma direo a seguir, a bolinha
obedece sem que o menor movimento da mo tenha podido
dirigi-la.
Ns operamos diante de uma sonmbula; ela viu o fluido
magntico deslizar ao longo do fio e balan-lo como quera-
mos. No podendo esta experincia convencer ningum, ten-
tamos agir fixando o fio num corpo slido, e nossa mo tocava
somente a extremidade do fio, que estava colado, mas no obti-
vemos nada. Outras pessoas tentaram to infrutuosamente
quanto ns; e confessaremos que a tentativa que vimos ser feita
pelo autor de uma brochura que trata desse fenmeno no nos
convenceu. Isso seria possvel caso se encontrasse um corpo
que pudesse isolar o fluido magntico, pois todos aqueles aos

-53-
quais se amarrar o fio do pndulo absorvero o fluido antes que
ele possa agir sobre o pndulo.
Todos os corpos inorgnicos podem ser saturados de
fluido magntico e agir em seguida sobre os indivduos impres-
sionveis. Vimos a utilidade que se podia tirar de diversos obje-
tos magnetizados, mas chamaremos a ateno para a gua, que
pode assim se tornar um medicamento ou um auxiliar terapu-
tico importantssimo. Dada como bebida, quando bem mag-
netizada, ela age no sentido da fora reacional da vitalidade do
organismo doente. Ela acalma ou tonifica; purga ou diminui as
evacuaes, segundo as necessidades da natureza.
O fluido magntico, combinando-se aos corpos inorgni-
cos e atravessando-os, leva alguma coisa da qualidade substan-
cial desses corpos, e pode em seguida agir sobre a organizao
humana no mesmo sentido dessas mesmas substncias.
Essa particularidade ainda pouqussimo estudada, seu
valor cientfico deve portanto ser admitido somente com certa
reserva. De nosso lado, ainda fizemos muito poucas experin-
cias para nos pronunciarmos de uma maneira geral que nos
faa adotar esse fenmeno como uma lei constante que agiria
sobre todos os indivduos.
Foi o doutor Viancin que tornou conhecido esse novo
ramo do magnetismo, e eis algumas linhas de uma das cartas
que ele nos escrevia a esse respeito:
A ingesto das aes dinmicas das substncias cons-
tante em todo mundo. Esta ingesto se faz por insuflaes qua-
se sempre, e com a ajuda de tubos de vidro cuja forma tem a
maior influncia.... Para a maior parte dos remdios, seja qual
for o ponto que se magnetiza por insuflao ou outra forma,
toda a organizao no pode deixar de ser invadida pelo dina-
mismo do remdio, cujos sintomas se trairo nos seus pontos
de eleio habitual, exceto talvez a ipecacuanha e vrias outras
substncias. Assim, pelo magnetismo, a ipecacuanha d o tta-

-54-
no como a estricnina, e age sobretudo sobre o corao e o
pulmo; o mercrio d quase sempre o tremor mercurial.....
Lenidas Guyot quase matou um mdico refratrio,
magnetizando-o atravs da noz-vmica; dissipou em seguida os
acidentes, como se faz comumente, com passes. Com lrio-
clquico, purgou uma assistncia inteira.... Curei de maneira
espantosa, em dez dias, uma meningite crnica numa criana,
magnetizando atravs do ludano Rousseau. O Sr. J...., magne-
tizando-se atravs de iodo por insuflao, curou-se de uma hi-
drocele complicada por edema do cordo. O Sr. Toupiolle
acaba de corrigir um empregado, estpido e velho refratrio,
magnetizando-o durante duas horas com o alos; no dia seguin-
te, o velho recalcitrante ficou com uma diarria que durou v-
rios dias....
O Sr.Viancin chama a este gnero de fenmeno de fr-
macomagnetismo. Se, como esperamos de acordo com nossos
prprios ensaios, a ao magntica, exercida atravs de uma
substncia medicinal, se reveste das qualidades dessa substn-
cia, uma era nova se abrir para o magnetismo teraputico. Para
que a opinio que enunciamos seja fundamentada, ser preciso
que as experincias tenham sucesso com pessoas reconhecidas
insensveis ao magntica na ordem fenomenal, e que ainda,
para mais certeza, o magnetizador aja sobre um medicamento
encerrado dentro de um papel fechado, medicamento cuja na-
tureza ele ignorar.
Para terminar o estudo do magnetismo do homem apli-
cado aos corpos inorgnicos, devemos dizer alguma coisa da
imantao produzida pelo fluido nervoso.
Dissemos, no captulo anterior, que tendo submetido
ms ao exame de vrias sonmbulas, elas reconheceram os
ferros imantados carregados de um fluido que diferia daqueles
produzidos pela eletricidade e pelo magnetismo humano. Elas
distinguiam a acumulao desse fluido magntico mineral nas

-55-
extremidades das barras imantadas. Uma dessas sonmbulas,
levada pela analogia do fluido do m com o nosso, quis que
magnetizssemos uma agulha de tric, assegurando-nos que isso
devia imant-la. No conseguimos, mas ela manteve sua convic-
o.
Partingdon, em suas aulas de fsica, observou uma pessoa
cujo polegar atraa um polo do m, e outro dedo da mesma
mo que o repelia.
Beraudi, tendo mergulhado uma agulha de ao no nervo
crural de um coelho, descobriu-a imantada de maneira a atrair
a limalha de ferro.
Burdach, que cita esses fatos em sua Physiologie, tom.
IX [Fisiologia, tomo IX], conclui pela existncia do fluido
magntico mineral no corpo humano. No adotamos sua opi-
nio de maneira absoluta, porque acreditamos que esse fluido
se forma apenas acidentalmente por uma modificao do fluido
nervoso.
Outros fisiologistas, e o Sr. Prevt de Genebra entre ou-
tros, obtiveram resultados anlogos. Este fsico colocava agulhas
de ferro macio perto dos nervos e perpendicularmente dire-
o deles: ento no momento em que, irritando a medula espi-
nhal do animal, se determinavam as contraes musculares, a
imantao se operava.
O Sr. Ricard relata ter, de combinao com uma sonm-
bula, imantado um ferro. Sabemos que o doutor Despine, de
Aix, observou com muita frequncia o mesmo fenmeno em
vrios de suas doentes, catalpticas naturais ou magnticas.
Eis alguns fragmentos de uma carta que esse cientista nos
escrevia sobre esse interessante fenmeno:
Vi a imantao espontnea de vrios pequenos instru-
mentos dos quais se servia a senhora Schmitz Baud, catalptica
de quem falei em meu livro. Esta senhora trabalhava com relo-
joaria. Chaves de fenda, pinas-bruxelas, etc., eram imantadas

-56-
nos dias que precediam suas grandes crises nervosas. Quatro a
cinco dias, nessas pocas, de uso habitual desses instrumentos,
imantavam-nos o suficiente para que pudessem levantar lima-
lha, pequenos parafusos, agulhas de ao; o que impacientava no
ltimo grau a operria, visto que, colocando um parafuso em
seu buraco, ela o levantava logo que afastava o instrumento.
Tenho uma chave de fenda que, imantada assim h dois anos,
conservou a virtude magntica. No s esse fenmeno impaci-
entava a doente, mas tambm o mestre com o qual ela traba-
lhava, porque assim precisava fornecer-lhe a cada oito ou dez
dias novos instrumentos.
O Sr. Lafontaine, e o Sr. Thilorier, este to conhecido
por ter solidificado o cido carbnico, tinham obtido, em 1844,
a nomeao de uma comisso da Academia de Cincias, para
constatar o fenmeno da imantao pelo fluido nervoso. Mas o
Sr. Thilorier, na ausncia do magnetizador Lafontaine, experi-
mentou sozinho diante do Sr. Arago, e obteve efeitos que o Sr.
Arago renovou imediatamente, colocando-se na direo do me-
ridiano magntico. Esta circunstncia, que induziu talvez vrios
experimentadores a erro, no contudo de nenhum valor em
certos fatos bem observados, e permanece constante que o flui-
do magntico humano pode s vezes modificar o fluido natural
que existe no ferro em fluido magntico mineral. Resta saber se
o estudo das leis do magnetismo far conhecer meios de obter
voluntariamente este fenmeno.
Quando se tiver construdo um instrumento capaz de fa-
zer apreciar o fluido magntico humano, como o eletrmetro
torna sensvel o fluido eltrico, como o galvanmetro revela o
fluido eletromagntico, como a agulha imantada sensvel ao
fluido magntico do globo, ento a fsica do magnetismo animal
revelar segredos da natureza ainda incompreensveis pelas teo-
rias atuais.

-57-
 a esse gnero de instrumento que se vincula o singular
fenmeno que as fibras vegetais experimentam nas mos de
algumas pessoas que uma causa excitadora transforma num
centro de eletricidade. Assim um galho bifurcado, firmemente
seguro por uma dessas pessoas, adquire um movimento de ro-
tao assim que esta anda sobre um curso dgua, sobre uma
mina metlica, ou somente quando elas seguram um metal nu-
ma das mos. Esse aparelho, assimilado com a maior preciso
pelo Sr. Conde de Tristan a um galvanmetro cujos reforos
seriam as mos do experimentador, ofereceu-nos resultados de
natureza a me fazer esperar encontrar nesse instrumento a so-
luo do problema pesquisado.
Tendo juntado por uma de suas extremidades duas pe-
quenas baleias cilndricas, e segurando-as pelas extremidades
livres com cada mo fechada em supinao, de maneira que,
com os cotovelos apoiados ao longo do corpo e os antebraos
mantidos perpendiculares ao brao, o aparelho forme um ngu-
lo cujos lados curvos cheguem aos punhos, obtm-se um con-
dutor que mvel sobre seus suportes que so as mos.
Segurando assim esse aparelho com seu topo perpendi-
cular ao eixo do corpo, se uma corrente de uma eletricidade
qualquer vem se estabelecer pelo corpo do operador, ocorre
um movimento de rotao que levanta ou abaixa o topo do
condutor.
O mais notvel que todas as eletricidades agem, quan-
do todavia o corpo do experimentador capaz de deixar passar
a corrente pelas hastes do condutor.
O movimento desse aparelho mais regular e mais acen-
tuado quando se apresentam andando lentamente suas hastes
no sentido da corrente magntica do globo, ou seja, seu topo no
sul ou no norte.
O movimento mais sensvel em campo aberto do que
num apartamento.

-58-
 Para experimentar nas primeiras vezes portanto indis-
pensvel operar ao ar livre e com tempo seco e quente.
Preenchidas essas condies, caso se esfreguem as mos
com resina, com uma pele de raposa ou outro corpo fortemen-
te eletronegativo, e se voltar a pegar depressa na extremidade
do condutor, sentem-se as hastes girar e v-se o topo se abaixar
mais ou menos.
Se, ao contrrio, se carregar a mo de eletricidade positi-
va, v-se o condutor se levantar.
A eletricidade natural dos metais produz os mesmos efei-
tos, de modo que para os metais eletronegativos o condutor se
abaixa, e se eleva para aqueles que so eletropositivos.
O fluido nervoso age sobre esse instrumento. Assim,
quando uma dor bastante forte existe num ponto do organismo,
se se colocar a mo a e logo se voltar a pegar na extremidade
do condutor, ele se levanta ou se abaixa, segundo a causa da
dor desenvolver eletricidade positiva ou negativa.
Era verossmil, em decorrncia das teorias fisiolgicas,
que toda doena determinasse rumo ao rgo afetado um aflu-
xo de eletricidade nervosa, ou operasse a uma subtrao desse
fluido; mas nada pudera at aqui demonstrar essa opinio de
uma maneira prtica. Ora, ns nos asseguramos, com a ajuda
do instrumento de que acabamos de falar e que chamaremos
de dinmetro vital, que no h no corpo humano nenhum sin-
toma de desarmonia sem que o equilbrio do fluido nervoso
seja perturbado, de tal modo que esse fluido, sobrando num
rgo, falta num outro. Alm disso, logo que com o dinmetro
se encontra em alguma parte do corpo um polo positivo, tem-se
certeza de haver num outro ponto o polo contrrio.
Tendo constatado a ao dos fluidos eltricos sobre o
dinmetro vital, devamos experimentar a do fluido magntico
animal sobre esse instrumento. Assegurando-nos ento dos po-
los nervosos em doentes antes de submet-los magnetizao,

-59-
depois procurando esses polos aps algum tempo de operao
magntica, encontramos em alguns uma inverso dos polos, e
em outros um desaparecimento completo desses focos nervo-
sos. Nos indivduos nos quais os polos desapareciam, era mani-
festo que sob a ao do magnetismo o equilbrio se reconstitua,
e que essa influncia, suficientemente continuada e repetida,
devia trazer de volta o equilbrio nos pontos que a doena tor-
nara focos eltricos. A cura seria portanto a consequncia evi-
dente da aplicao racional e calculada do magnetismo animal
maioria das doenas.
Sonmbulos que viam os diversos fluidos eletromagnti-
cos, sendo-lhes pedido para examinar o dinmetro em ao,
viram as hastes se cobrir de um fluido brilhante que a circulava
em espiral. Esse fluido uma combinao da eletricidade do
objeto que excita uma corrente no corpo do experimentador,
com o fluido nervoso.
Estas experincias, completamente novas e positivas, so
susceptveis de um grande desenvolvimento nas mos de mag-
netizadores instrudos dos fenmenos do eletromagnetismo, e
capazes, por sua organizao, de pr em movimento o dinme-
tro vital. Elas me foram sugeridas pelo Sr. Conde de Tristan,
criador dessa aplicao fsica de uma faculdade natural na mai-
oria dos indivduos 12.
At agora, expusemos apenas uma parte dos fenmenos
que a colocao em ao das foras magnticas do homem, por
sua vontade prpria, podia fazer nascer, pois, como anunci-
vamos no ttulo deste captulo, devamos falar somente dos efei-
tos nervosos produzidos pela ao magntica.

12
Recherches sur quelques effluves terrestres [Pesquisas sobre alguns eflvios
terrestres], in-8 , 1826, pelo conde de Tristann.
0

V-se que a varinha adivinha que tanto barulho fez recebe uma sano expe-
rimental e cientfica.

-60-
 A natureza desses fenmenos pareceu j bem extraordi-
nria, e, contudo, o que acabamos de dizer no seno o ru-
dimento e como que o preldio de uma outra ordem de fen-
menos bem superiores que aparecem numa grande quantidade
dos magnetizados que a ao magntica j fez passar pelos di-
versos graus dos estados nervosos que assinalamos.
Esta ordem de fenmenos forma o grupo fisiolgico-
psicolgico do magnetismo humano, e compreende o sonam-
bulismo com todas as suas nuanas, e o xtase.
Vamos consagrar o captulo seguinte ao estudo dessas
admirveis faculdades, que do uma ideia da grandeza e da su-
blimidade do que existe enterrado sob as runas do homem
conhecido. E, longe de dizer com o padre Lacordaire: como
na Babilnia, s margens do Eufrates, este resto calcinado que
impressiona a viso. O viajante apanha-o; pensa no grande edi-
fcio do qual ele fazia parte; mas esse resto no diz nada e no
pode responder.... Ns diremos, de nossa parte: O homem,
espantado pelo brilho desses restos, se eleva por eles at o ho-
mem saindo de seu Deus, e de ctico, de filsofo que era, se
humilha diante do dogma da decadncia que ento ele com-
preende, e se torna cristo.

-61-
 CAPTULO TERCEIRO.

SONAMBULISMO.

Quando, depois de ter magnetizado algum e observado

vrios dos estados nervosos de que falamos, vedes um estado
de resoluo geral invadir o corpo e sobrevir um sono cuja im-
passibilidade no perturbada por barulhos imprevistos, sabeis
ento que o magnetizado dorme um sono magntico, e que em
breve, no mesmo dia ou talvez s num dos dias seguintes, esse
sono se transformar em sonambulismo.
O sonambulismo magntico se manifesta, em nossa opi-
nio, quando um mesmo fluido circula nos aparelhos do siste-
ma nervoso da vida de relao e naquele da vida orgnica.
pela saturao do organismo, pelo fluido de um magnetizador,
que esse efeito produzido, e que um novo modo de sensaes
e de percepes se vai desenvolver.
A crise sonamblica se declara quase sempre aps algu-
ma perturbao nervosa; entretanto isso est longe de ser cons-
tante, e, em algumas pessoas, ela aparece no meio de um sono
calmo e profundo. Nesses casos bastante difcil saber o mo-
mento em que ela ocorre. S o hbito pode ensinar isso e dar o
tato necessrio para no questionar e forar a falar antes do
tempo, pois agir prematuramente deter o efeito desejado, e
acorda-se assim o magnetizado.
Alguns sujeitos empalidecem no momento em que en-
tram em sonambulismo, ou soltam um suspiro profundo; ou-
tros mexem-se ou sonham alto. ento que se deve falar ao
sonmbulo, pois quase todos ficam silenciosos, e sua lucidez
permaneceria latente; ela precisa ser solicitada para se manifes-
tar.

-62-
 raro que na primeira sesso se obtenha o sonambulis-
mo, ainda menos a lucidez, pois pode haver sonambulismo
sem que por isso haja clarividncia.
A magnetizao repetida vrias vezes de seguida, na
mesma hora se for possvel, necessria, porque h uma lei do
sistema nervoso que o leva a repetir periodicamente as sensa-
es que o afetaram, e que ento o organismo j fez sozinho
uma parte da ao excitada na vspera pela magnetizao. Esta
observao suscitou a objeo da imaginao; mas basta, para
afast-la, lembrar que os fenmenos nervosos provocados pela
magnetizao se produzem em pessoas dormindo um sono
comum, em crianas de peito, em pessoas no prevenidas e em
circunstncias completamente diferentes daquelas em que so
magnetizadas.
A repetio das magnetizaes s vezes muito longa an-
tes de chegar ao sonambulismo; pode durar semanas, meses, e
no fim coroar de sucesso a pacincia do magnetizador. Outras
vezes em que se espera muito de um estado catalptico e de
isolamento completo, aguarda-se em vo durante meses inteiros
sem obter mais no ltimo dia do que no primeiro. Para ns,
quando a quinta magnetizao no nos deu nada de aparente
do lado do sistema nervoso, deixamos de esperar qualquer fe-
nmeno; quando na trigsima um sono magntico com isola-
mento no se tornou sonambulismo, no o aguardamos mais.
Entretanto, uma vez, obtivemos uma sonmbula muito lcida
na quinquagsima sesso.
A palavra sonambulismo j fora criada muito tempo an-
tes do magnetismo, e existindo uma certa analogia entre a crise
da natureza e a crise da arte, deu-se a uma o nome da outra. O
sonmbulo natural difere muito, porm, do sonmbulo magn-
tico. No primeiro, com efeito, a percepo exterior exerce-se
apenas numa nica ordem de coisas, aquela que ocupa a cons-
cincia do indivduo; ele tem um nico objetivo, seu pensamen-

-63-
to no sai disso seno dificilmente, e ele s est em relao com
tudo o que se vincula diretamente a seu plano. O sonmbulo
magntico, ao contrrio, dispe livremente de seus pensamen-
tos, de sua ateno, e percebe as coisas das quais deseja ocupar-
se ou que lhe pedem para examinar. Em ambos os estados, a
percepo no se opera mais nas condies fisiolgicas, os sen-
tidos mudam seu modo funcional. No sonmbulo natural, a
perverso fisiolgica no ocorre em todos os sentidos simulta-
neamente; um nico parece enriquecer-se com a vitalidade de
todos os outros, que permanecem mergulhados numa inrcia
completa. A inteligncia aplica esse acrscimo de perfeio a-
penas ao nico objeto sobre o qual ela reflete, e ela absorve-se
a tanto mais quanto, estando extinta a sensibilidade, no pode
mais seguir outra ordem de pensamentos. Toda solicitao a
essa mudana impossvel, visto que a percepo externa
interrompida em decorrncia da perturbao ocorrida no sis-
tema nervoso, e a espontaneidade da alma tambm no pode
agir sobre as outras partes do crebro que sofreram uma parada
ou ao menos uma modificao da circulao do fluido nervoso.
Assim, um sonmbulo natural l com auxlio de uma ve-
la; vs a apagais, ele vai reacend-la sem ver que h outras velas
perto dele; ele escreve, vs colocais um carto entre seus olhos
e sua pena, ele continua sua composio; esquece que est frio,
abre sua janela, pe a a camisa que acaba de lavar; est nu e
no sente que gela; cr passear numa sala, e anda num beiral de
telhado. O sonmbulo magntico no age assim, porque a per-
verso dos sentidos geral. A expanso destes coloca-o com o
exterior numa relao bem mais ntima at mesmo do que no
estado de viglia, e as relaes de sua alma com seu crebro no
so mais limitadas; elas se exercem somente por intermdio de
um novo mediador, que resulta da combinao do fluido ner-
voso do magnetizador com o do sonmbulo.

-64-
 Quando o magnetizado, depois de um quarto de hora,
meia hora ou mais de um sono profundo, durante o qual estava
isolado de todo barulho exterior, no ouve seno seu magneti-
zador, responde-lhe e no tem mais lembrana ao despertar,
porque est sonmbulo.
A condio de isolamento no rigorosamente indispen-
svel, pois encontramos sonmbulos muito bons que ouviam
tudo e cuja audio ficara mesmo extraordinariamente aguada.
Esta anomalia espinhosa e o magnetizador deve acautelar-se.
Deve-se sempre procurar destru-la, e com pacincia isso se
obtm aps vrias sesses.
Ocorre o mesmo com o esquecimento ao despertar, cir-
cunstncia que consideramos importantssima: pois, sem esses
dois caracteres, o isolamento a tudo o que no for o magnetis-
mo e o esquecimento ao despertar, que garantias srias se pode
ter do sonambulismo?
Acha-se a esse respeito, no n0 34 dos arquivos do magne-
tismo, um fato muito curioso e absolutamente excepcional; ei-
lo: Uma mulher de 40 anos, doente e posta em sonambulis-
mo, ficava um quarto de hora sem ver, depois repentinamente a
clarividncia sobrevinha; mas quando era despertada, conserva-
va a lembrana muito exata de tudo o que vira, dissera e ouvira
durante o sono magntico, e de tudo o que observara no interi-
or dos doentes a respeito dos quais fora consultada; essa lem-
brana, tanto mais extraordinria quanto a perfeio do sonam-
bulismo era muito marcada e caracterizada pelo isolamento
absoluto e as outras circunstncias requeridas, no prejudicava
em nada o livre exerccio de suas faculdades, e, coisa, bem es-
pantosa, no perturbava em nada a ordem das faculdades pr-
prias do estado de viglia ao qual ela era devolvida. Essa lem-
brana se prolongava a tal ponto que frequentemente ela retifi-
cava, no dia seguinte, ligeiras omisses no dirio de seu trata-
mento. A Sra. ...., que a magnetizava, quis que ela esquecesse;

-65-
teve sucesso duas vezes, mas foi preciso a cada vez renovar essa
proibio, de outro modo essa faculdade singular reaparecia.
Mais ainda, no s essa mulher conservava, depois de ter sido
acordada, a lembrana do que se passara durante a sesso mag-
ntica, como tinha ainda, durante um quarto de hora ou mais, a
faculdade de sentir sem poder dizer como, o estado atual dos
rgos internos, seu movimento, a circulao que deles depen-
dia, etc., em todo doente com o qual fora anteriormente colo-
cada em contato.
O sonmbulo sente, com mais preciso do que desperto,
o rgo doente do seu corpo. Ele o v, e indica muitas vezes
um remdio adequado.
Esta viso anatmica inicialmente confusa, pois ape-
nas pouco a pouco que ele d detalhes precisos. s vezes a
primeira viso lhe faz tanto pavor que ele custa a se decidir a
olhar de novo. Vimos alguns experimentarem tal sobressalto
que despertavam.
Num grau mais elevado, o sonmbulo v toda a anatomia
de seu corpo, e estende essa faculdade aos estranhos que se
identificam com ele pelo mesmo fluido magntico.
neste gnero de aplicao das faculdades sonamblicas
que preciso uma grande experincia para no os confundir e
para obter informaes exatas, pois suas descries so s vezes
to bizarras, as denominaes que do quilo que veem so to
estranhas, que necessrio ser anatomista e mdico para en-
tender isso e dirigi-los convenientemente.
no sonambulismo que os fenmenos de atrao e de
insensibilidade de que falamos podem ser produzidos com
maior facilidade e intensidade.
Os membros do sonmbulo podem ser atingidos por in-
sensibilidade completa ou incompleta. Acreditamos que con-
vm estabelec-la no perodo de sono que precede o sonambu-

-66-
lismo, entretanto j a vimos provocada no meio da mais perfeita
lucidez.
A paralisia, ou a abolio do movimento nos membros
do sonmbulo, embora ele faa esforo para mov-los, fcil
de produzir. Ns a distinguimos da catalepsia, na qual o mem-
bro permanece imvel na posio em que colocado, e sen-
tem-se os msculos fortemente contrados. Estes dois fenme-
nos podem ser continuados aps o despertar, e desaparecem
vontade pelo efeito de passes feitos, de maneira a livrar o
membro do fluido que a se acumulara para produzir a catalep-
sia ou a paralisia.
O doutor Lepelletier, do Mans, fez conhecer que o calor
ou o frio aplicado ao membro atingido por catalepsia destrua
subitamente esse fenmeno. Foi aproximando a chama de uma
vela do brao de um catalptico magntico que esse mdico
descobriu isso.
A maioria dos sonmbulos sente as dores das pessoas
com as quais posta em contato. Essa sensao fugidia e no
deixa traos ao despertar caso se tome o cuidado de romper
bem a relao.
Se for o magnetizador que sofre, a sensao das mais
vivas, e persiste frequentemente ao despertar. Se se continuar
vrios dias a magnetizar nessa disposio doentia, inocula-se
nesses sonmbulos impressionveis a mesma doena. Deve-se,
portanto, ser muito severo sobre esse ponto e estender a pru-
dncia at as afeces da alma, pois no se pode acreditar quo
terrvel a influncia de um esprito agitado sobre certos so-
nmbulos.
Esta identificao dos dois sistemas nervosos produz s
vezes o fenmeno da imitao; assim, quer o magnetizador se
assoe, quer tussa, o sonmbulo repete esses atos; se aquele
cheirar tabaco, este espirra; quer o piquem, o queimem, o so-
nmbulo sente nos mesmos lugares as mesmas dores.

-67-
 Num grau ainda mais elevado, o sonmbulo distingue na
obscuridade ou atravs de um corpo opaco os objetos que lhe
apresentam; pode mesmo ler e escrever.
Ele v tambm o fluido magntico como estabelecemos
anteriormente por fatos.
O magnetizador pode operar sobre um membro de seu
sujeito uma atrao semelhante quela do m sobre o ferro,
com a diferena de que sua mo est distncia de vrios cen-
tmetros. O prprio corpo segue a direo, o sonmbulo se le-
vanta e se deixa ir inteiramente rumo ao magnetizador, com
uma resistncia cuja natureza absolutamente particular.
Devemos completar este pargrafo copiando um frag-
mento de uma carta que o autor de um gnero de atrao ex-
traordinria nos enviou.
Reims, 3 de setembro de 1840.

Apresso-me a responder vossa estimada carta do dia

31, e venho com o maior prazer satisfazer as perguntas que me
mandais sobre o sujeito que me apresentou o fenmeno de
atrao por mim consignado no Journal du Magntisme [Jornal
do Magnetismo].
10 Tenho ainda minha disposio esse sujeito, e, oito
vezes em dez, essa experincia bem sucedida.
20 Tendo-me apercebido de que seus membros seguiam,
quando eu o desejava, todos os meus movimentos, resolvi atra-
los; como vrios ensaios foram bem sucedidos, quis ver se po-
deria operar uma ascenso completa. Coloquei minha mo a
duas ou trs polegadas acima do epigstrio, e o corpo inteiro
deixou o solo e permaneceu suspenso.
30 At o presente no vi ou produzi esse fato sobre ne-
nhum outro sujeito. O Sr. Theron, de Montauban, com o qual
tenho ligao e que se dedicou a magnetizar segundo meus
conselhos, assegurou-me ter obtido o mesmo resultado sobre

-68-
uma sonmbula; no o vi, mas sei que homem honrado de-
mais para alterar a verdade.
Acrescentarei que, como a pessoa que magnetizo teve
h seis semanas uma pneumonia, para no a fatigar parei de
levant-la horizontalmente; coloco agora minha mo acima de
sua cabea e fao-a deixar o solo de maneira a poder passar
vrias vezes a mo ou uma bengala sob seus ps.
Se desejardes fazer a viagem a Reims, pedir-vos-ei para
no esperar alm de 20 de setembro, pois devo partir dia 25
para uma viagem. Dirigindo-vos a mim sob os auspcios do Sr.
Guertz, ficaria muito feliz se minha carta vos fosse de alguma
utilidade para a obra que propondes publicar.
Assinado BOURGUIGNON, negociante.

O Journal du Magntisme do Sr. Ricard consigna em seu

nmero de novembro de 1840 um fato anlogo:
O Sr. Schmidt, mdico em Viena (ustria), veio fixar-se
na Rssia com a filha, a qual casou depois com o Sr. Pourrat
(de Grenoble). Foi em Kiow (sic) que a Sra. Pourrat, que estava
mal de sade, foi magnetizada pelo pai. O efeito foi to pode-
roso, que depois de ter feito alguns passes, a doente, para gran-
de espanto da assistncia, foi levantada da cama sobre a qual
estava estendida, de maneira que se podia passar a mo entre a
cama e o corpo sem tocar nenhum dos dois.
Se compulsssemos os anais das vidas dos santos do cris-
tianismo, encontraramos a inmeros fatos anlogos aos que
citamos; mas seramos levados longe demais, pois seria preciso
demonstrar que o carter de analogia no prevalece sobre o de
identidade absoluta, e que efeitos semelhantes podem nascer
de causas diferentes. Assim os xtases areos dos santos, de-
terminados sob o imprio de condies puramente sobrenatu-
rais, e aqueles que alguns magnetizados operaram sob a influ-
ncia de causas fsicas, concorrem para mostrar que esse fen-

-69-
meno no incompatvel com as leis da natureza humana. As
propriedades espirituais concedidas pelo cristianismo ao corpo
regenerado pela ressurreio recebem portanto uma sano de
um gnero novo, que poder ter uma grande ao sobre as exi-
gncias da razo humana.
Entre os caracteres do sonambulismo, h ainda o deslo-
camento dos sentidos. A viso, a audio, o paladar parecem
transportados para a nuca, o epigstrio, os ps. Outras vezes,
aps o deslocamento dos sentidos, sua perverso completa;
assim a viso no mais localizada, est em toda parte, ocorre
atravs dos corpos opacos e apesar das distncias; a audio
requintada para certos sons, mesmo muito distantes, e insens-
vel para as outras pessoas; o paladar acha um sabor diferentes
nas substncias, segundo a vontade do magnetizador.
Detenhamo-nos um pouco nesta interessante parte da fi-
siologia psicolgica do magnetismo.
A crise do sonambulismo tende a relaxar os vnculos que
encadeiam a alma s leis orgnicas do corpo. Quanto mais per-
feita for essa crise, tanto mais os sentidos perdem sua localiza-
o. Cada ponto do organismo pode receber a sensao tanto
quanto o aparelho que a presidia no estado ordinrio. O fluido
impondervel que estabelece as relaes comuns entre a subs-
tncia espiritual e o organismo no est mais concentrado, nem
retido, nem modificado em aparelhos sensitivos; ele circula uni-
forme em todo o organismo e atravs do organismo, de modo
que a alma pode ser afetada pelo objeto do qual se ocupa, seja
qual for seu lugar no espao, e sem que se precise das condi-
es fisiolgicas comumente necessrias para o exerccio dos
sentidos.
Como o estado nervoso magntico, o sonambulismo tem
mil nuanas, mil graus, que refletem todos mais ou menos a
soma das faculdades do ser simples e inteligente, segundo a
expanso nervosa for mais ou menos requintada, segundo os

-70-
centros de sensao forem mais ou menos abolidos e se torna-
rem mais infinitos. O ltimo termo desse desabrochar nervoso
seria a morte, porque o fluido nervoso, tendo perdido seu mo-
do habitual de circulao e de centralizao, teria ultrapassado
os limites de extenso que o organismo pode atingir, e os cen-
tros nervosos no poderiam mais voltar a exercer suas funes.
A extrema exaltao do sonambulismo pode ento apresentar
perigos; falaremos deles ao tratar do xtase.
Estas explicaes nos permitem compreender como o
sonmbulo pode tomar conhecimento de todas as qualidades
sensveis dos corpos, sem empregar os rgos dos sentidos. O
crebro, com efeito, o centro aonde chegam todas as sensa-
es que cada aparelho sensitivo a ele transmite; mas se se su-
puser a parte nervosa do rgo que preside viso prolongada
para fora, no s pelo olho, mas por ramificaes atravs de
cada ponto do corpo, claro que a percepo ocorrer em toda
parte; acontece o mesmo aos outros sentidos. Pois bem! Esta
suposio se realiza quando o fluido nervoso rompeu seus fo-
cos, fenmeno determinado pela crise sonamblica. Um so-
nmbulo que fosse o mais lcido possvel veria desse modo,
mas, como dizamos h pouco, muito difcil alcanar esse
grau de expanso vital.
A percepo, na maioria dos sujeitos, se opera nos luga-
res onde os nervos tm os principais focos de ao. Assim para
um ser somente atravs das plpebras, para outro no epigs-
trio; para um terceiro, os diferentes lugares da medula-espinal.
Para aquele que no v atravs das plpebras, caso se puserem
sobre seus olhos mil faixas, isso no deter sua viso, como se
concebe facilmente. Tivemos sonmbulos que viam dentro de
uma caixa, que liam num livro fechado, que ouviam o que se
dizia num lugar afastado, e todos os prticos magnetizadores
tm fatos anlogos.

-71-
 Em consequncia desta extenso da sensibilidade, nem
todos os corpos so igualmente perceptveis; cada um afeta
mais ou menos penosamente o sujeito, e age sobre ele mais ou
menos. Isso ocorre em virtude da lei que aproxima os seres de
mesma essncia, e que afasta aqueles que so dessemelhantes,
ou melhor, que esto muito distantes na escala ontolgica. As-
sim, dissemos que os metais eram os corpos que mais afetavam
os sonmbulos, e que entre eles o ouro, a platina, a prata, fazi-
am-nos comumente sentir bem-estar, ao passo que os outros,
descendo at o ferro e o cobre, lhes causavam sofrimento; dis-
semos tambm que as cores agiam da mesma maneira, primei-
ro o vermelho e o violeta por ltimo, e com irritao (V. p. 30-
31). Pois bem! Do ponto de vista da viso, estas aes sero as
mesmas, ou seja, de quatro coisas, das quais uma ser metlica,
o sonmbulo ver quase sempre primeiro o metal, porque seu
fluido tende a se combinar com o do metal. Para as cores, ele
ver melhor o vermelho e o amarelo do que o violeta e o rosa,
porque a cor no seno luz decomposta, e o fluido magntico
do sonmbulo, que a luz, tende a se fundir com a luz colorida
do corpo, e ele tem mais simpatia por tal ou qual nuana, assim
como tal feixe do prisma mais eltrico e age mais quimica-
mente do que outro raio.
Tratando, no primeiro captulo, da analogia da luz com o
fluido magntico humano, citamos fatos que encontrariam i-
gualmente seu lugar aqui.
Tivemos sonmbulas que, na mais profunda obscurida-
de, distinguiam imediatamente as cartas de ouros e de copas
que trazamos por trs sobre sua cabea, ao passo que no po-
diam nomear as outras cores.
Vimos uma vez uma sonmbula qual uma senhora tra-
zia um xale comprado naquele mesmo dia, repeli-lo to logo
ela o estendera no seu colo. Tirai-o, dizia ela, ele me cansa de
tanto vermelho que tem! Estvamos numa obscuridade pro-

-72-
funda, e depois de ter acendido a vela, vimos que efetivamente
o xale era salpicado de palmas vermelhas.
Se no se apreendeu a lei fisiolgica que motiva essas
contradies, elas no se compreendem, e os incrdulos atribu-
em ao acaso os sucessos e negam o sonambulismo.
Para o sentido da audio, as modificaes fisiolgicas
so da mesma natureza. Todo som para o qual a inteligncia do
sonmbulo no est dirigida permanece perdido. Quase sem-
pre no basta chamar a ateno, preciso impor ao ar que vi-
bra a saturao magntica; o som efetivamente no mais uma
qualidade dos corpos, no seno um fenmeno de uma ao
mista do corpo que entra em movimento e do ar que repete
esses movimentos. No h a unio possvel entre o fluido mag-
ntico do sonmbulo e o som. preciso dar ao ar que vibra
suficiente afinidade para que o fluido nervoso possa misturar-se
a, e por conseguinte continuar em direo ao eu o modo de
ondas sonoras que se produzem. s vezes, entretanto, a unio
dos fluidos imediata. Certos sons, certas vozes determinam
essa exceo. Notamos que a msica, e principalmente a dos
instrumentos metlicos, era ouvida apesar de um isolamento
perfeito. Observamos tambm que o canto era apreendido
mais depressa do que a fala normal.
H, porm, sonmbulos que permanecem insensveis a
todos os gneros de sons, enquanto no se estabeleceu relao.
Este fenmeno da modificao da audio pode oferecer expe-
rincias muito conclusivas. Por exemplo, uma sonmbula est
num salo; peo que me designem certas teclas de um piano e
magnetizo-as; ento o som da parte no magnetizada permane-
ce perdido para a sonmbula, que ouve apenas os sons sem
sequncia das teclas indicadas.
A audio, como os outros sentidos, desloca-se e mani-
festa-se tambm de preferncia nos centros nervosos; isso foi
quase sempre observado no epigstrio.

-73-
 Quanto ao sentido do paladar, ele oferece os mesmos
fenmenos de extenso e de deslocamento. O deslocamento se
observa tambm mais nos extticos espontneos; assim vemo-
los colocarem no epigstrio, nos ps ou em outra parte as igua-
rias que querem comer; a boca faz os movimentos de mastiga-
o, e eles revelam o verdadeiro sabor.
Mas em razo dos princpios fisiolgicos que expusemos,
no cremos de maneira nenhuma que a sensao ocorra nas
partes que o sonmbulo revela como centros sensitivos. A sen-
sao e sua percepo se operam nos focos cerebrais comuns,
somente a transmisso se efetua por uma via inslita. Os nervos
auditivos, ticos, linguais so como prolongados e confundidos
com os nervos da periferia pelo fluido nervoso que circula uni-
formemente, sem sofrer a ao especial dos aparelhos sensiti-
vos.
Observam-se s vezes fenmenos ainda mais curiosos,
nos quais a realidade da substncia intil para que o sonm-
bulo perceba a sensao. Outras vezes a qualidade da substn-
cia pode ser pervertida e transformar-se numa outra factcia. A
vontade do magnetismo basta para produzir esses efeitos psico-
lgicos. O magnetizador cria e mantm formada em seu pen-
samento essa qualidade substancial; e a que a alma do so-
nmbulo encontra essa fico e fica impressionada por ela co-
mo por uma realidade.
Assim, demos muitas vezes a sonmbulas a satisfao de
tocar e de cheirar flores, acariciar lindos pssaros, beber xaro-
pes agradveis, quando nada disso existia, ou ento era gua
pura que elas bebiam.
Numa experincia quisera-se que a gua fosse champa-
nhe. O jovem que era sonmbulo deleitou-se bebendo vrios
copos, e chegou logo a um estado de exaltao muito anlogo
embriaguez. Essa alegria extraordinria s se pde dissipar ao
despertar.

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 Dissemos que o esquecimento ao despertar era um dos
efeitos mais comuns do sonambulismo. Entretanto uma ordem
firme pode deixar ao sonmbulo a lembrana do que se deseja
que ele retenha em seu estado habitual. Esta modificao da
memria oferece grandes vantagens nos tratamentos da medici-
na e na filosofia do magnetismo; pois o doente consente em
medicaes desagradveis, ao passo que desperto tem uma o-
pinio bem diferente.
A faculdade de fazer passar para a vida comum a lem-
brana do que aconteceu no estado sonamblico estende-se s
modificaes que se operam sobre as funes dos sentidos.
Assim, tendo apresentado a sonmbulas trs laranjas, das quais
s uma fora magnetizada e rodeada de uma camada espessa de
fluido, com a inteno de que ela permanecesse invisvel, essa
laranja ficou, com efeito, invisvel quando essas sonmbulas
foram devolvidas ao seu estado normal. Em vo afirmvamos
que a bandeja continha trs laranjas, elas riam de ns e apresen-
tavam-nos as duas laranjas que apreendiam. Enfim, tateando
com a mo, elas encontram um corpo que pegam, o encanto
desaparece, e as trs laranjas tornam-se visveis.
Perguntando a outra sonmbula se v a mesinha que est
no centro da nossa sala, ela responde que sim. Ento, envol-
vendo todo o p com o fluido, ela se espanta de ver um tampo
de mesa suspenso. Ao despertar, o espanto no pode ser des-
crito; essa jovem aperta de todos os lados essa mesa area, a-
cha-a slida, e vai-se embora muito inquieta conosco.
Variamos de mil maneiras essas experincias, que acredi-
tamos muito pouco conhecidas (1840), e sempre tivemos suces-
so quando lidvamos com um sonmbulo bem lcido.
Este fenmeno singular, combinado ao da criao de ob-
jetos fictcios, d lugar s experincias mais espantosas.
Assim, tnhamos um carto em nosso bolso, e veio-nos
ideia mud-lo em uma pequena carteira que estava em nossa

-75-
casa, e a qual sabamos ser muito desejada pela sonmbula per-
to da qual estvamos.
Ela ficou encantada com o presente, e prometeu conser-
v-lo preciosamente. Quisemos para tal efeito que a iluso per-
severasse ao despertar, e para isso devemos dizer quer era pre-
ciso impormos nossa vontade verbalmente.
A Srta. Gabriel ficou feliz desperta, como em sonambu-
lismo, por possuir a carteira; mostrava-a a suas amigas, as quais,
avisadas do fenmeno, no a desenganavam. Esse engano du-
rou dois dias, e cessou porque uma pessoa se obstinou contra
Gabriel para provar-lhe sua iluso. Ela no queria acreditar e
acorreu nossa casa para verificar o fato; mas entrando na sala,
viu sobre a lareira a verdadeira carteira e reconheceu imediata-
mente que tinha na mo um carto!!
Entramos cada vez mais, como se v, no exame dos fe-
nmenos psicolgicos do magnetismo, fenmenos que se ob-
servam somente com os sonmbulos privilegiados com uma
grande lucidez.
A lucidez sonamblica apresenta muitos graus que se a-
cham raramente reunidos no mesmo indivduo. Nota-se que a
frequncia das magnetizaes a desenvolve, mas tambm que o
abuso cansa o sujeito e obscurece suas faculdades. No se pode
fixar uma regra sobre a repetio e a durao do estado sonam-
blico; a experincia deve servir de guia, e com ela a opinio do
sonmbulo.
A manuteno da lucidez prolongada alm do que pode
o sistema nervoso compromete a sade de maneira gravssima,
e vemos como falta moral manter essa faculdade por meios
artificiais, como a magnetizao repetida dez vezes cada dia, o
sono magntico prolongado s vezes doze e vinte e quatro ho-
ras, bebidas estimulando o sistema nervoso, vinho branco esco-
lhido, caf, etc., etc....

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 Entre as faculdades que se observam nos sonmbulos
muito lcidos, h uma que se pode chamar previso ou pres-
sentimento orgnico.
Esses sonmbulos veem com efeito, espontaneamente, o
estado em que sua doena os colocar, numa poca ainda mui-
to distante. No h magnetizadores que no tenham encontra-
do desses fatos de previso.
Exemplo, tirado do relatrio do Sr. Husson, que fazia
parte da comisso encarregada em 1826, pela Academia de
Medicina, de examinar o magnetismo:
A comisso se reuniu no gabinete do Sr. Bourdois, em
6 de outubro, ao meio dia, hora em que Cazot a chegou. O Sr.
Foissac fora convidado a vir ter a ao meio dia e meia; ele per-
maneceu na sala, sem o conhecimento de Cazot, sem nenhuma
comunicao conosco. Foram entretanto dizer-lhe, por uma
porta falsa, que Cazot estava sentado num sof afastado dez ps
de uma porta fechada, e que a comisso desejava que ele o a-
dormecesse e o despertasse a essa distncia, permanecendo ele
na sala, e Cazot no gabinete.
Ao meio dia e trinta e sete minutos, enquanto Cazot es-
t ocupado com a conversa que mantemos, ou examina os qua-
dros que enfeitam o gabinete, o Sr. Foissac, colocado na pea
vizinha, comea a magnetiz-lo; notamos que ao fim de quatro
minutos Cazot pisca levemente os olhos, que tem um ar inquie-
to, e que enfim adormece em nove minutos. O Sr. Guersent,
que cuidara dele no hospital de crianas, por seus ataques de
epilepsia, lhe pergunta se ele o reconhece. Resposta afirmativa.
O Sr. Itard pergunta-lhe quando ele ter um acesso. Ele res-
ponde que ser dali a quatro semanas, em 3 de novembro, s
quatro horas e cinco minutos da tarde. Pergunta-se-lhe em se-
guida quando ter outro. Ele responde, depois de se ter reco-
lhido e hesitado, que ser cinco semanas depois daquele que
acaba de indicar, em 9 de dezembro, s nove e meia da manh.

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Tendo a ata dessa sesso sido lida na presena do Sr. Foissac,
para que ele a assinasse conosco, havamos querido induzi-lo
em erro, e lendo-a para ele antes de faz-la assinar pelos mem-
bros da comisso, o relator leu que o primeiro acesso de Cazot
ocorreria no domingo 4 de novembro, ao passo que o doente
fixara o sbado 3. Enganou-o igualmente sobre o segundo, e o
Sr. Foissac tomou nota dessas falsas indicaes como se fossem
exatas; mas tendo, alguns dias depois, posto Cazot em sonam-
bulismo, assim como tinha o costume de fazer para dissipar
suas dores de cabea, soube dele que era no dia 3 e no no 4
que ele devia ter seu acesso, e advertiu o Sr. Itard em 10 de no-
vembro, crendo que houvera erro na ata, cuja pretensa veraci-
dade, porm, o Sr. Itard sustentou.
A comisso tomou de novo todas as precaues conve-
nientes para observar o acesso de 3 de novembro; foi s quatro
horas a casa do Sr. Georges 13; soube dele, de sua mulher, e de
um dos trabalhadores, que Cazot trabalhara a manh toda at
as duas horas, e almoando sentira dor de cabea; que entretan-
to descera para recomear seu trabalho, mas que aumentando a
dor de cabea, e tendo tido uma tontura, voltara a subir ao seu
quarto, deitara-se e adormecera. Ento, os srs. Bourdois, Fou-
quier e o relator subiram, precedidos pelo Sr. Georges, para o
quarto de Cazot; o Sr. Georges entrou a sozinho e encontrou-o
profundamente adormecido, o que nos fez observar pela porta
que estava entreaberta para a escada. O Sr. Georges falou alto
com ele, sacudiu-o pelo brao, sem conseguir acord-lo; e s
quatro horas e seis minutos, em meio s tentativas feitas pelo
Sr. Georges para acord-lo, Cazot foi tomado pelos principais
sintomas que caracterizam um acesso de epilepsia, e semelhan-
tes em tudo ao que observramos nele anteriormente.

13
Chapeleiro para quem Cazot trabalhava.

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 O segundo acesso anunciado para 9 de dezembro, ou
seja, dois meses antes, ocorreu s nove e meia, e foi caracteri-
zado pelos mesmos fenmenos precursores e pelos mesmos
sintomas que aqueles de 7 de setembro, 10 de outubro e 3 de
novembro.
Enfim, no dia 11 de fevereiro, Cazot marcou a poca de
um novo acesso no prximo dia 22 de abril, ao meio-dia e cin-
co minutos, e esse anncio verificou-se como os anteriores,
com uma aproximao de cinco minutos. Este acesso, notvel
pela violncia, pela espcie de furor com que Cazot mordeu a
mo e o antebrao, pelos abalos bruscos e repetidos que o sa-
cudiam, durava h trinta e cinco minutos, quando o Sr. Foissac,
que estava presente, o magnetizou. Em pouco tempo o estado
convulsivo cessou para dar lugar ao estado de sonambulismo
magntico, durante o qual Cazot se levantou, colocou-se numa
cadeira e disse que estava muito cansado; que teria ainda dois
acessos, um dentro de nove semanas a contar do dia seguinte,
s seis horas e trs minutos (25 de junho). No quer pensar no
segundo acesso, porque preciso pensar no que acontecer
antes, e acrescenta que aproximadamente trs semanas depois
do acesso de 25 de junho ele enlouquecer; que sua loucura
durar trs dias durante os quais ser to malvado que brigar
com todo mundo; que maltratar at a mulher e o filho; que
no se dever deix-lo com eles, e que ele no sabe se no ma-
tar uma pessoa que no designa. Ser preciso ento sangr-lo
imediatamente nos dois ps. Por fim, acrescenta ele, ficarei cu-
rado para o ms de agosto, e uma vez curado, a doena no me
atingir mais, acontea o que acontecer.
no dia 22 de abril que todas essas previses nos so
anunciadas, e dois dias depois, no dia 24, Cazot, querendo de-
ter um cavalo fogoso que tomara o freio nos dentes, foi precipi-
tado contra a roda de um cabriol que lhe quebrou a arcada

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orbital esquerda e o machucou horrivelmente. Levado para o
hospital, morreu no dia 15 de maio.
Vemos, nesta observao, um homem sujeito h dez
anos a acessos de epilepsia. O magnetismo age sobre ele embo-
ra ele ignore completamente o que lhe feito. Torna-se so-
nmbulo; os sintomas de sua doena melhoram, os acessos di-
minuem de frequncia, as dores de cabea e a opresso desapa-
recem sob a influncia do magnetismo; ele prescreve a si mes-
mo um tratamento apropriado natureza do seu mal, e prome-
te ficar curado. Magnetizado sem o saber e de longe, cai em
sonambulismo e dele retirado com a mesma prontido do
que quando era magnetizado de perto. Enfim indica, com rara
preciso, um ou dois meses antes, o dia e a hora em que deve
ter um acesso epilptico. No entanto, capaz dessa previso para
acessos to afastados, ainda mais, para acessos que jamais ocor-
rero, no prev que dentro de dois dias ser vtima de um aci-
dente mortal.
Sem procurar conciliar tudo o que semelhante observa-
o pode, primeira vista, oferecer de contraditrio, a comis-
so vos far notar que as previses de Cazot so relativas apenas
a seus acessos; que elas se restringem conscincia das modifi-
caes orgnicas que se preparam, e chegam a ele como o re-
sultado necessrio das funes internas; que essas previses,
embora mais extensas, so absolutamente semelhantes s de
certos epilpticos que reconhecem mediante diversos sintomas
precursores, como a cefalia, as vertigens, a morosidade, a aura
epilptica, que tero um acesso em breve. Seria espantoso que
os sonmbulos, cujas sensaes, como vistes, so extremamente
vvidas, pudessem prever seus acessos com muita antecedncia,
segundo alguns sintomas ou impresses internas que escapam
ao homem desperto? desta maneira que se poderia entender
a previso atestada por Arte, em duas passagens de suas o-
bras imortais, por Sauvages que relata um exemplo e por Caba-

-80-
nis. Acrescentemos que a previso de Cazot no rigorosa,
absoluta, que ela condicional, visto que ao predizer um acesso
ele anuncia que ele no ocorrer se o magnetizarem, e efetiva-
mente ele no ocorre; ela toda orgnica, toda interna. Assim,
concebemos porque ele no previu um acontecimento comple-
tamente externo: saber que o acaso lhe faria encontrar um cava-
lo fogoso, que ele teria a imprudncia de querer det-lo, e que
receberia uma ferida mortal. Ele pde portanto prever um a-
cesso que nunca veio a ocorrer. a agulha de um relgio que,
num determinado tempo, deve percorrer certa poro do crcu-
lo de um mostrador, e que no o descreve porque o relgio
quebrado.
Outras vezes, um sonmbulo prediz, a um prazo mais ou
menos longo, uma doena que ele determina e da qual ele pa-
rece no ter nenhum germe, e essa previso se realiza pontual-
mente.
Viram-se sonmbulos, e encontramos alguns, que deter-
minavam o dia da prpria morte, sem acreditar possvel evitar
esse acontecimento. No dia predito, ocorria efetivamente uma
crise terrvel na doena, tudo parecia desesperado, e acreditava-
se ter a prova funesta da fatal previso, quando, no meio de sua
agonia, o doente, posto em sonambulismo por um resto de es-
perana, anunciava que ia viver. Era uma sncope, uma crise
assustadora que ele confundira com a morte, no podendo a-
preciar o auxlio que o devotamento de seu magnetizador devia
trazer.
Em semelhantes circunstncias, no se deve desanimar,
preciso lutar at o fim, porque possvel que o sonmbulo te-
nha tomado uma suspenso momentnea da atividade dos r-
gos pela cessao completa da vida. Os autores no constata-
ram fato bem autntico em que uma previso de morte se tenha
realizado; e de nossa parte, as que ouvimos no se realizaram.

-81-
 A previso, exceto naquilo que interessa o organismo,
bem mais rara. Efetivamente no mais uma apreciao calcu-
lada de uma crise cujas causas podem existir no mecanismo dos
rgos; um fato futuro cujos motivos parecem depender da-
quilo que chamado sem razo o acaso. Este gnero de previ-
so para ns muito real; mas como no o observamos a no
ser em casos de lucidez extraordinria e por assim dizer sobre-
vindo como um relmpago, falaremos disso ao tratar do xtase.
Para enumerar todas as faculdades que se podem encon-
trar no sonambulismo lcido, seria preciso proceder por uma
classificao das faculdades da alma, pois medida que a luci-
dez aumenta, novos fenmenos aparecem.
Digamos algo da viso distncia.
Uma noite, tnhamos em casa duas sonmbulas, e numa
casa vizinha havia um baile. Mal a orquestra comeou uma de-
las se agitou, depois ouviu o som dos instrumentos. Dissemos
antes que alguns sonmbulos isolados eram no entanto sens-
veis msica. Logo a segunda sonmbula ouviu tambm, e elas
compreenderam que era um baile.
Quereis v-lo? disse-lhes eu.
Certamente....
E imediatamente eis as duas jovens rindo e conversando
sobre as poses dos danarinos e os trajes das danarinas.
Olhai s aquelas senhoritas com seus vestidos azuis,
como danam de maneira engraada, e o pai delas que balana
com a noiva... .. Ah! Como aquela senhora sem cerimnia;
queixa-se de que seu copo dgua no est bastante doce, e pe-
de acar... Oh! E aquele homenzinho! Que terno singular!...
Nunca na nossa vida tnhamos visto um espetculo to agrad-
vel e to instrutivo. Duas pessoas presentes, duvidando de que
houvesse viso real, foram sala do baile e ficaram estupefatas
vendo as senhoritas de vestidos azuis, o homenzinho de terno
vermelho e o par da noiva que as jovens haviam nomeado!.....

-82-
 Essa viso fora espontnea, mas fora provocada por um
som que estabelecera uma relao fsica entre as sonmbulas e
o baile. Essa relao, como dissemos anteriormente, se opera
pelo fluido nervoso do sonmbulo, que se dirige ao ponto para
onde atrado ou dirigido. Assim, tendo perguntado a essas
jovens como elas tinham podido ver achando-se longe dos luga-
res, elas nos responderam que to logo lhes havamos proposto
assistir ao baile, uma luz viva se prolongara de seus olhos at a
sala e a tornara visvel.
Outra vez, uma de nossas sonmbulas desejou, em um
de seus sonambulismos, ir ver a irm que estava em Blois. Co-
nhecia a estrada e seguia-a mentalmente.
Nossa! exclamou ela, onde est indo o Sr. Jouanneau?
Onde estais agora?
Estou em Meung, perto dos Mauves, e encontro o Sr.
Jouanneau todo endomingado, o qual vai sem dvida jantar em
algum castelo.
Depois ela continuou a viagem.
Ora, a pessoa que se oferecera espontaneamente vista
da sonmbula era um habitante de Meung, conhecido das pes-
soas presentes, e escreveram-lhe imediatamente para saber dele
se estava verdadeiramente passeando no lugar designado, na
hora indicada.
A resposta confirmou minuciosamente o que a Srta C-
line dissera.
Quantas reflexes! Quantos estudos psicolgicos nesse
fato produzido to fortuitamente! A viso dessa sonmbula no
pulara, como se observa tantas vezes, para o lugar desejado; ela
percorrera toda a distncia de Orlans a Blois, e vira nessa r-
pida viagem o que podia excitar sua ateno!
Comumente a viso distncia confundida com o fe-
nmeno da transmisso de pensamento. Assim a maioria das
experincias que se cita consiste em pedir ao sonmbulo para ir

-83-
 vossa casa, ou a um lugar que conheceis. Estais em relao
com ele, e ele vos descreve quase sempre os lugares, os objetos
com a preciso mais exata. Pois bem! No h nisso, quase sem-
pre, viso real; o sonmbulo v em vosso pensamento as ima-
gens que a traais. Quanto mais atento fordes a segui-lo e dirigi-
lo em suas descries, tanto mais perfeitas sero.
Alguns magnetizadores procuraram utilizar a faculdade
de viso distncia para descobrir pessoas perdidas, e a esse
respeito a descoberta do corpo do artista Sixdeniers 14, afogado
no Sena, causou sensao; para achar tesouros enterrados; para
seguir a pista de criminosos desconhecidos. Mas no hesitare-
mos em recomendar as maiores reservas sobre essas espcies
de experincias; pois, para um fato positivo e bem sucedido,
haver dez que sero apenas ilusrios e vs alucinaes do so-
nambulismo. Aquele que confia cegamente nas previses dos
sonmbulos reserva para si decepes bem cruis.
H outro gnero de viso distncia que se chama com
acerto viso retrospectiva.
Alguns exemplos bastaro para dar uma ideia desse fe-
nmeno.
A Srta A... passara o dia numa loja bordando uma pea
de renda. noite, enrola seu trabalho, coloca-o em sua cesta
com outros objetos, e volta para casa; mas tirando um por um
os objetos que acaba de trazer, no acha a renda. Primeiro fica
preocupada, espera t-la esquecido na casa da amiga; mas no
dia seguinte de manh, ningum na loja vira a renda. Pensaram
que ela a perdera no caminho na noite anterior.

14
Alexandre Vincent Sixdeniers, artista morto acidentalmente em 1846. O
fato da descoberta de seu corpo pelo sonambulismo foi publicado no livro
Thrapeutique Magntique, do Baro Du Potet, pginas 85 e 86, publicado
em 1863. Paris. (Nota da equipe revisora).

-84-
 Essa renda era valiosa e pertencia a uma estrangeira. A
Srta A..., aborrecida com a desventura, veio durante o dia nos
pedir para adormec-la.
Logo que entrou em sonambulismo, recolheu-se e viu-se
no momento em que, enrolando seu trabalho, detm-se a con-
versar com algum que entra, e coloca o quadradinho de renda
ao lado de um livro volumoso, perto de uma borda do balco;
esquece-se de que no o colocou na sua caixa de trabalhos, e
parte.
A noite passa e nada sai do lugar. De manh, limpa-se a
loja, e ao arrumar o balco, empurra-se o livro e o quadradinho
cai no cho.... Entram trs mulheres: uma a leiteira, outra
uma vizinha, a terceira vem pegar o jornal.... usa tamancos, pisa
na renda que se cola na neve dos ps... (2 de fevereiro de
1844). Essa mulher desce o degrau da loja e arrasta a renda. As
ruas esto cobertas de neve.... A mulher sobe a rua, atravessa a
rua Royale, entra em outra loja; perdeu a renda.... a neve abri-
gou-a por algumas horas, depois arrastada.... ela no a v
mais.... A mulher toca terceira porta daquela rua....
Quando a Srta A.... acordou, contamos-lhe sua viso; e
embora no tivesse tido um resultado feliz, quisemos saber se
era real. Ora, era bem verdade que a terceira pessoa vinda de
manh era a empregada de uma pessoa que morava na rua in-
dicada. E o que tornava a viso mais evidente era que era poss-
vel que essa mulher fosse a dcima a vir buscar o jornal, como
fora a terceira a vir, pois essa loja era um gabinete de leitura,
onde toda manh vrios assinantes mandavam buscar tal ou tal
jornal.
Outro fato:
Michel, sonmbulo do doutor Garcin, de Draguignan,
por uma viso retrospectiva de um fato realizado, reportou-se
em 1833 partida de uma corveta da qual no se ouvira mais
falar, e cujo destino preocupara vivamente aqueles que se acha-

-85-
vam presentes. Michel segue de Cherbourg o navio at a Isln-
dia; ele o v fazer escala numa costa por causa do mau tempo;
volta a partir com ele, depois perde-o de vista; reencontra-o
exatamente no norte; no ms de maio, quatro anos mais tar-
de; o frio excessivo; os habitantes no se mostram, e ele no
consegue descobrir o nome do pas. A corveta parte de novo;
ele segue-a, em dezembro de 1837, num pas ainda mais glacial;
treme inteiro pelo frio que sente; est to mal que no pode
detalhar o acontecimento que ameaa o navio; ele o v enfim
afundar com todos os homens, e mesmo os gatos que diz esta-
rem l dentro.
Poderamos relatar aqui inmeros fatos anlogos, mas ul-
trapassaramos rapidamente os limites que esta obra comporta.
Sonambulismo determinado pela imaginao. Ns re-
conhecemos, falando do magnetismo humano aplicado aos
corpos inorgnicos, que os objetos saturados de fluido magnti-
co agiam realmente por um efeito fsico sobre os indivduos
susceptveis de ser impressionados pelo agente magntico.
Com a ajuda de objetos magnetizados, todos os efeitos
nervosos que a magnetizao determina para trazer o sonambu-
lismo podem se desenvolver longe do magnetizador. Uma vez
produzido este estado, a lucidez sobrevm, mas em muitos su-
jeitos, ela menor do que sob a ao magntica direta.
Estes fenmenos so conhecidos por todos os magneti-
zadores que veem geralmente neles a prova mais irrecusvel da
existncia do fluido magntico.
Quanto a ns, se a demonstrao da existncia do agente
magntico no nos fosse fornecida por uma outra srie de pro-
vas tericas e de fatos prticos, estaramos longe de aceitar esta
ordem de fenmenos no mesmo sentido que a maioria dos
magnetizadores.
Com efeito, dissemos, no comeo deste captulo, que o
sistema nervoso do homem tendia, por uma lei fisiolgica, a

-86-
repetir periodicamente as sensaes e as afeces que o atingi-
ram.
Ora, neste fenmeno fisiolgico se encontra a causa de
grande nmero de efeitos nervosos e de sonambulismo lcidos
que nascem completamente fora da ao dos objetos magneti-
zados ou da magnetizao que seria feita distncia.
Esta assero, que se preste bem ateno, no invalida
em nada o valor da magnetizao mediata; ns a admitimos,
um fato. Mas afirmamos que muitas vezes os fenmenos, j
desenvolvidos pela magnetizao, se renovam por si ss e quase
sempre sob a influncia do pensamento do prprio indivduo.
Os observadores, os mdicos sobretudo, que reconhece-
ram esta causa dos fenmenos sonamblicos, tiraram da a con-
sequncia, muito ilgica, de que todos os fenmenos que cons-
tituem a cincia do magnetismo no dependiam de outra causa,
e que a emisso do fluido, a ao da vontade do magnetizador,
no eram seno erros. As foras psquicas e o sistema nervoso
doentio dos sujeitos faziam tudo.
Ambos os campos tm portanto uma parte da verdade, e
pensamos que as consideraes que damos favorecero a apro-
ximao, to necessria para a cincia, dos magnetizadores e
dos fisiologistas.
Convencemo-nos do que apresentamos por um grande
nmero de experincias que s vezes aconteceram por acaso.
Assim, vereis o sonambulismo sobreviver embora deis ao
indivduo um objeto no magnetizado.
Encontrareis vosso sujeito, para vosso grande espanto,
em sonambulismo, quando no pensastes absolutamente nele;
e ele vos dir que o magnetizastes de longe.
Purg-lo-eis com gua que ele acreditar magnetizada, no
entanto no verdade. preciso para isso que vrias vezes an-
tes tenhais usado esse meio como purgao.

-87-
 A essas pessoas, de um poder psquico to notvel sobre
elas mesmas, dai um p inerte, acar, alcauz, um pouco
dgua, e que elas acreditem tomar um medicamento ativo, de
efeitos gerais, purgativo ou emtico, experimentam uma srie
de desarranjos evidentes em seu estado fisiolgico.
Vimos menstruaes aparecerem ou pararem, mal-
estares, vmitos, arrepios se manterem sob a influncia dessas
substncias inertes que dvamos ento para nos esclarecermos
sobre a virtude patogensica dos medicamentos homeopticos.
Esta ordem de fenmenos que apenas indicamos aqui,
reservando-nos entrar em desenvolvimentos to curiosos quan-
to importantes, abre um campo novo para o estudo dos fisiolo-
gistas, dos psiclogos e dos magnetizadores.

-88-
 CAPTULO QUARTO.

XTASE

O xtase magntico mostra-se bem mais raramente a-

inda do que o sonambulismo; mal se encontra uma vez em ca-
da vinte casos de sonambulismo lcido, o que supe quase du-
zentos sujeitos magnetizados, pois acreditamos que muitas ve-
zes se tomou uma alta lucidez pelo xtase.
Este fenmeno manifesta-se somente em sonmbulos
muito lcidos, e principalmente naqueles que tm inclinao
para sentimentos de uma religio terna e elevada ou que esto
animados por um amor profundo; nesses sujeitos, a crise se
opera espontaneamente; nos outros, ela pode ser provocada
pela arte. Estudemos primeiro o xtase determinado pelo mag-
netismo.
Acontece, ao magnetizar com energia um sonmbulo
predisposto crise de que falamos, que ele deixe de repente de
ouvir seu magnetizador; empalidece, seus membros amolecem
completamente, e se no se sentissem ainda seus batimentos
cardacos, acreditar-se-ia que a morte acaba de atingir o sonm-
bulo. que o acrscimo de fluido magntico como que rom-
peu os centros onde a circulao nervosa se fazia, e que a alma
inundada dessa luz se acha a ponto de perder seus laos com o
corpo. Ela est no limite do mundo fsico, atrada pelo mundo
espiritual, que luz pura. Ento, se se permanecer observador,
v-se o rosto do exttico exprimir um sorriso de felicidade, ele
fica silencioso comumente, s vezes fala sozinho e muito baixo;
o que se pode perceber so expresses de amor, de beatitude,
dirigidas a um ser que parece conversar com ele, ou ento so
palavras de consolo, conselhos sobre um acontecimento futuro
dirigidas quele que ocupa os pensamentos do exttico; muito
raramente ele pensa para si; esqueceu a terra...... Depois de

-89-
meia hora de durao, essa crise se extingue, e o sonambulismo
volta a mostrar-se como antes sem que reste qualquer lembran-
a do que aconteceu no xtase.
Quando o magnetizador v aparecer esses fenmenos,
ele deve tentar de algum modo manter sua relao com seu
sujeito; com pacincia, doura, isso se consegue, e tem uma
vantagem imensa, pois se impede a alma do magnetizado de se
apegar a pensamentos que lhe fazem desprezar o corpo e quase
desejar a morte, o que d uma excitao perigosa a seu sistema
nervoso. Utiliza-se essa exaltao da lucidez para informaes
preciosas sobre a doena do sujeito ou sobre a de outras pesso-
as, ou ento sobre o andamento de um acontecimento impor-
tante, enfim, sobre um ponto que o possa trazer de volta cons-
tantemente vida. O exttico cede com pouca vontade a essas
solicitaes; ele vos pede ao contrrio para deix-lo nesse esta-
do de felicidade que no pode descrever; ele gostaria que fosse
permitido ajud-lo a acabar de romper os laos que ainda o
retm entre os homens; apressar-se-ia, diz ele, sua vida celeste;
ele poderia estar com os anjos que contempla e com os quais o
ouvis conversar. Com efeito, a maioria dos extticos que se dei-
xa livre na crise diz ver um anjo que se interessa por eles e os
aconselha. Seu discurso absolutamente nada tem do carter do
sonho; alis, seu estado superior ao sonambulismo, no qual
no eram acusados de sonhar; por que ento se taxaria de ilu-
so o que acontece no xtase?
Os extticos que tm essas vises celestes e essas tendn-
cias de abnegao pessoal so sempre as pessoas jovens cuja
idade ainda no permitiu ao sopro da paixo manchar a candu-
ra da alma, ou os indivduos cuja vida plena de virtudes. Seja
qual for sua religio, o carter mstico o mesmo, amor, indife-
rena pelas inclinaes terrestres, desejo ardente do cu, viso
de seres espirituais. Esta assero, que repetimos segundo De-

-90-
leuze, nos parece muito contestvel e demanda, para ser admi-
tida, mais estudos comparativos em diferentes pases.
Dissemos que a frequncia das magnetizaes favorecia a
lucidez, mas acabava cansando o magnetizado; esta lei deve ser
aplicada ainda mais severamente ao xtase. Esta crise, com efei-
to, afrouxa por si mesma os laos da alma e do corpo, e deter-
min-la com frequncia destruir cada vez mais o modo de
vida terrestre, por conseguinte aproximar a morte ou pelo me-
nos naturalizar um modo de vida incompatvel com o destino
humano na terra.
Por pouco no causamos a morte de uma doente que
havamos levado, por sonambulismos reiterados, a um estado
exttico perfeito. Nesses xtases, ela estava inebriada de alegria
de ver o dia da libertao se aproximar; ocultou-nos isso duran-
te muito tempo, porque sentia que teramos mudado nosso sis-
tema de tratamento, e foi apenas vendo esses xtases se renova-
rem vrias vezes por dia e espontaneamente, ou somente pela
nossa presena no quarto, que desconfiamos de que o esgota-
mento, que aumentava a cada dia, provinha do relaxamento do
sistema nervoso. A sonmbula confessou com algum desgosto
que tnhamos visto certo, e teve muita dificuldade em renunciar
morte, que ela via chegar com tantas delcias.
somente no xtase que se observam essas vises dis-
tncia sbitas e sem que haja qualquer relao entre os lugares e
o sujeito, ou essas comunicaes ntimas dos pensamentos, a tal
ponto que o exttico compreende uma lngua estrangeira co-
nhecida pela pessoa da qual se ocupa, ou ento ainda que o
vemos tomado pela doena de um estranho nos sintomas e nas
dores, e o doente subitamente aliviado. Analisemos estes carac-
teres do xtase.
O dom das lnguas foi visto pelos telogos como um si-
nal de possesso demonaca, no nos extticos magnticos, visto
que no momento em que a Igreja observava aquele fenmeno

-91-
no havia magnetizao refletida, mas ela declarava-o sobrena-
tural para os extticos espontneos nos quais o fenmeno era
acompanhado de convulses. Ns no negamos a comunicao
dos extticos daqueles tempos com seres sobrenaturais, mas
no podemos reconhecer a mesma causa para os extticos
magnticos, posto que eles no compreendem uma pergunta de
alemo, se aquele que a faz no compreende o que ele diz; o
que prova que esse fenmeno no seno uma extenso da
percepo dos pensamentos, e que as palavras sendo apenas
sons, se o pensamento no lhes der um sentido, a alma do ext-
tico no encontra nenhum valor moral nesses sons, sem ne-
nhuma inteligncia para a conscincia daquele que os pronun-
cia.
s vezes o exttico fala sem que lhe faam pergunta al-
guma, seja em latim, seja em uma outra lngua que nenhum dos
assistentes conhece; mas se se prestar ateno, ouvir-se- o latim
cheio de erros, e ver-se- a apenas a ligao das lembranas das
leituras que o indivduo fez na vida, e que ele rene em virtude
da prodigiosa memria de que dotado; ocorre o mesmo para
as outras lnguas; ele pde aprender algumas palavras, algumas
frases, que sua memria no estado habitual esquecera, mas que
relembra com clareza nesses momentos. H inmeros exem-
plos do que dizemos, citados nas obras de medicina, pois certas
afeces do crebro produzem no rgo da memria os mais
singulares efeitos.
No sonambulismo magntico, pode-se fazer o esprito do
sujeito ir para um lugar afastado, e saber por ele como so esses
lugares nesse momento; mas para isso preciso que aquele que
fala ao sonmbulo conhea as localidades ou que este as tenha
conhecido, pois se eu tiver a audcia de pedir a um sonmbulo
a descrio do gabinete do imperador da Rssia, seguramente
ele no me dir nada de exato, porque a luz magntica de que
sua alma dispe no pode irradiar em nenhuma direo defini-

-92-
da, visto que lhe falta um motor inteligente que saiba por onde
determinar a expanso nervosa. Quanto ao exttico, ele pode
ser transportado a um lugar desconhecido por ele e por todos
aqueles que o cercam; ele v e ouve o que acontece de uma
maneira exata; mas essa viso espontnea e no pode ser pro-
vocada; em vo a solicitariam, ela exigiria as condies da viso
sonamblica; seria mais perfeita sem dvida, mas necessitaria
de um ponto de partida no qual o esprito pudesse tomar uma
direo. s vezes, entretanto, a lucidez do sonambulismo tal
que se operam essas vises distncia sem nenhuma relao.
Em 1838, tratvamos de uma senhora de lucidez notabi-
lssima. Ela estava prestes a fazer uma viagem muito distante, e
era de temer que ficasse impossibilitada de realiz-la. No entan-
to, ela encontrou meio de se restabelecer bastante prontamente
por uma medicao muito enrgica. Essa viagem ocupava-a
muito em seus sonambulismos, falava sempre dela. Numa noite
em que estava magnetizada, repousando pacificamente perto do
marido e de mim, seu corpo amolece de repente e escorrega da
poltrona; ela empalidece e parece agitar os lbios. Ao cabo de
alguns minutos, eu conseguira me fazer ouvir, e ela nos fazia
observaes como se estivssemos com ela nos lugares que
percorria. A exttica estava num barco a vapor, falava com os
passageiros, tremia por causa da rapidez do Rdano; quando o
barco passou debaixo de certa ponte, ela nos apertou com for-
a, tal o medo que tinha dessa passagem; depois admirou os
lugares da margem e a afluncia do povo ao porto onde o barco
se deteve; Lyon, disse ela... De repente fala de pradarias.... ;
saltara para o vilarejo ao qual se dirigia; ria dos chapus das mu-
lheres, e no entendia nada de sua linguagem; via carneiros nos
campos, montanhas soberbas...; depois para de falar, agita-se,
voltou a ficar sonmbula, esqueceu-se de tudo..... Era uma vi-
so exttica.

-93-
 Trs meses depois ela voltara realmente dessa viagem, e
deu-nos todos os detalhes que registrramos. Vira a seiscentos
quilmetros localidades das quais no conhecia por ocasio de
seu xtase seno o nome, nem sabia de qual lado estavam situ-
adas.
Entre os extticos religiosos ou muito afetuosos, h al-
guns que se regozijam de poder aproveitar a faculdade de influ-
ncia de que goza todo sonmbulo lcido para transferirem
para si o princpio mrbido que mantm uma doena em uma
pessoa pela qual tm amizade. Assim, perto deles o doente no
sente mais seus sofrimentos; esse alvio continua por mais ou
menos tempo; e se o contato frequentemente repetido ocorre
a cura, ao passo que o exttico tomado de febre e de dores, e
os mesmos rgos apresentam nele os mesmos sintomas de
doena. Essa absoro dos males ocorre sem que se perceba; o
exttico est concentrado, pega habitualmente vossa mo como
por amizade, e enquanto vs o contemplais e dais livre curso a
mil reflexes, ele aspira voluntariamente o mal que vos des-
tri!... Lemos poucas observaes dessas; devem ser efetiva-
mente raras, pois encontram-se poucos devotamentos to inten-
sos; mas ns mesmos fomos objeto dessa caridade celestial, e
podemos falar dela.
Este interessante fenmeno do xtase poderia levar-nos a
altas meditaes, mas seria antecipar o que temos a dizer da
filosofia do magnetismo; contentar-nos-emos em notar que essa
faculdade de influncia, que o exttico usa para o bem, poderia
ser desviada para o mal, se fosse possvel a um anjo assim o
desejar.
Devemos afirmar, com efeito, que o verdadeiro exttico
sempre de uma caridade e de uma moralidade to perfeitas
quanto possvel, quer ele seja assim em sua vida habitual ou
no; pois neste caso, logo que o xtase completo, seus senti-
mentos mudam completamente, e ele se ope a suas ideias da

-94-
vspera. No sonambulismo, ao contrrio, o indivduo conserva
quase sempre suas inclinaes habituais, e foi somente neste
estado que se pde observar a faculdade de influncia dirigida
para o mal.
Viu-se por exemplo o sonmbulo, no corao do qual o
magnetizador deixou fermentar as paixes do estado de viglia,
empregar seu poder magntico para perturbar o equilbrio ner-
voso daquele por quem se tomou de dio, e causar incontinenti
vertigens, convulses, asfixias que alarmam mais do que valem
realmente, pois seu efeito no dura se no se lhes der muita
importncia. Deve-se compreender que se o magnetizador po-
de, sem gesto, unicamente por sua vontade, acionar muito for-
temente um indivduo que esteja perto ou longe dele, com mais
razo o sonmbulo, que conhece as leis de um organismo que
ele observa, pode agir sobre esse organismo de maneira a per-
turb-lo. Estendeu-se o fato que assinalamos ao homem desper-
to, e disse-se que pela sua vontade o homem podia fazer mal a
um outro que estivesse em seu estado habitual. Encontrou-se a
a explicao dos sortilgios que tanto assustam as pessoas do
campo; e os feiticeiros, cuja existncia, de resto, no pretende-
mos negar, foram vistos como uma espcie de magnetizadores.
Isto um erro, uma vontade de aumentar o maravilhoso, pois a
ao do homem sobre seu semelhante tem limites, e quando
ela produz um efeito, esse efeito ocorre no sistema nervoso,
tende a paralis-lo, a trazer o sono, ou se ele determina uma
excitao e uma perturbao violenta isso passageiro, e no
dura como se pretende que duram os feitios lanados. preci-
so prevenir-se contra a imaginao e a credulidade, e ater-se,
em magnetismo, ao que est bem comprovado; h j bastantes
maravilhas sem procurar dot-lo de fantasias.
O xtase como o sonambulismo desenvolve-se somente
nos indivduos predispostos naturalmente a essa crise, e assim
como se magnetizaria em vo para tornar sonmbulo aquele

-95-
cuja organizao se opusesse a tal, igualmente sobrecarregar-se-
ia o sonmbulo cujo temperamento no tivesse as condies
indispensveis para chegar ao xtase. Ao contrrio, aqueles que
tendem a esse estado por sua natureza, pois existem esses seres
privilegiados, chegam a pela mnima causa de exaltao moral,
e s vezes por uma excitao fsica.
Como constante que a impressionabilidade seja bem
mais delicada no sonambulismo do que num outro estado, no
se deve dar ao sonmbulo emoes fortes demais, seja qual for
o gnero delas, pois pode se manifestar subitamente um estado
de sncope profunda, que pode sem dvida levar ao xtase, mas
que pode tambm provocar acidentes terrveis no sujeito, so-
bretudo se o magnetizador se alarmar e no tiver familiaridade
com esse pavoroso quadro da morte que ocorre subitamente.
Eis um exemplo do poder da exaltao moral sobre o
sonmbulo. Com a palavra o Sr. Chardel 15:
Um dia, magnetizando uma sonmbula, eu a fiz passar
ao estado superior; ela passeava pelo apartamento com uma
amiga, e pediu-me para recitar uma cena das tragdias de Raci-
ne. Entreguei-me imprudentemente aos sentimentos que esse
autor to bem exprime, e s me apercebi da emoo de minha
sonmbula quando a vi cair sem movimento aos nossos ps.
Jamais privao de sentimento foi to assustadora; o corpo ti-
nha toda a flexibilidade da morte; cada membro que se levanta-
va voltava a cair sob seu prprio peso, a respirao parara, no
se sentiam mais o pulso e as batidas cardacas; os lbios e as
gengivas perderam a cor, e a pele, que a circulao no animava
mais, ficou com um tom lvido e amarelado.
Felizmente no fiquei perturbado, e tinha bastante do-
mnio sobre mim para sentir que podia exercer grande poder
sobre minha sonmbula. Comecei magnetizando os plexos,

15
Chardel. Esquisse de la nature humaine [Esboo da natureza humana], ex-
plicada pelo magnetismo animal. 1826, I vol. in-8 . Pgina 278.
0

-96-
inspirei um sopro magntico nas narinas, fiz o mesmo na boca
e nas orelhas, e pouco a pouco minha sonmbula recuperou o
uso da palavra. Eu soube ento que nada de extraordinrio alte-
rara sua sade, mas que sua alma, com a emoo, se separava
do corpo acarretando a modificao vital que lhe obedeceu. O
contato com a impressionabilidade cessara ento, as circulaes
sangunea e nervosa pararam, e a vida espiritualizada, pronta a
deixar a organizao, retinha ainda a alma incerta, vacilando
como a chama acima da lmpada que se extingue.
A circulao sangunea, por ocasio das minhas pergun-
tas, j retomara seu curso; quanto circulao nervosa, restabe-
lecera-se somente na cabea e no peito; pelo menos minha so-
nmbula me assegurou que o resto da organizao ainda estava
privado dela, de maneira que ela via seu corpo como um objeto
estranho que lhe repugnava vestir. S consentiu nisso cedendo
minha vontade, e preveniu-me de que era minha vida espiri-
tualizada (fluido magntico) que restabelecia nela o curso da
circulao nervosa.
Esta explicao da extino da vida corprea e dessa se-
parao aparente da alma que considera seu prprio corpo co-
mo uma mquina estranha de alto valor metafsico. Todos os
extticos nos quais esse fenmeno fisiolgico se desenvolve se
exprimem da mesma maneira.
Tratamos de uma doente que entrava em xtase durante
a noite, quando era necessrio receber alguma luz sobre o an-
damento de sua doena. Eis como ela nos prestava contas do
que acontecia:
Entro, diz ela, num estado semelhante ao que o magne-
tismo me traz, depois pouco a pouco meu corpo se dilata e ve-
jo-o muito distintamente longe de mim, imvel, plido e frio
como um morto; quanto a mim, eu pareo um vapor luminoso,
sinto-me pensar separada de meu corpo. Neste estado compre-
endo e vejo muito mais coisas do que no sonambulismo; ao

-97-
passo que, sonmbula magntica, penso sem estar separada de
meu corpo. Aps alguns minutos, um quarto de hora no mxi-
mo, esse vapor se aproxima cada vez mais de meu corpo, perco
conscincia, e o xtase cessou.
O que precede deve ter feito compreender que o xtase
o ltimo termo de expanso que o sistema nervoso pode atin-
gir, e que nesse grau o homem espiritualizado, ou, caso se pre-
fira, fluidificado em todo o seu ser, goza de todas as faculdades
do que se chama esprito. Ora, como entre o homem e o mine-
ral h uma srie de seres gradualmente crescentes em sensibili-
dade e em inteligncia, igualmente entre o homem e Deus h
uma srie de seres inteligentes e imateriais.
Evidentemente no pretendemos confundir nesta pro-
gresso contnua naturezas essencialmente diferentes, como a
inteligncia do animal com a alma humana, ou o arcanjo com
Deus. Resta a diferena da matria ao Esprito, e do criado ao
incriado.
O homem, com efeito, o limite onde acaba o mundo
material e onde comea o mundo imaterial; ele pertence s du-
as naturezas. Ele foi criado para estar em relao com toda a
cadeia das criaturas; mas a observao geral constata que ele
no tem hoje seno uma nica das relaes; perdeu o sentido
pelo qual podia apreciar o ser espiritual. Acreditamos que esse
sentido lhe devolvido, em parte, pelo estado exttico. O ext-
tico, mas unicamente o exttico, pode ento comunicar-se com
o mundo espiritual. Quando dizemos que ele pode, entende-
mos que ele tem essa faculdade pela natureza do estado a que
acaba de chegar; mas a realizao do fato no depende da sua
vontade; preciso uma causa que a determine, segundo os de-
sgnios de Deus.
Deve-se lembrar que reconhecemos como verdadeiro ex-
ttico de acordo com todos os magnetizadores que aprofunda-
ram esta questo importante, o indivduo cuja moralidade se

-98-
achava, na crise, isenta de mculas, pois a observao mostrou
constantemente que o retorno virtude se operava mesmo na-
quele cuja vida habitual estava longe de ser pura. Por conse-
guinte, se h comunicao sobrenatural, s pode ser com a
permisso de Deus e por intermdio de um anjo de luz.
De resto, essencial notar que fatos dessa natureza so
extremamente raros, e que a maioria daqueles que se apresen-
taram no eram seno sonhos sonamblicos; pois no sonambu-
lismo as alucinaes so frequentes, e se revestem de um car-
ter to preciso que os observadores entusiastas podem tom-los
por vises reais. Quisemos certificar a possibilidade da comuni-
cao do homem com o mundo espiritual no estado exttico,
reservando a demonstrao moral para o captulo da metafsica
do magnetismo.
Para alcanar o objetivo que nos propusemos, devemos
agora considerar os fenmenos do sonambulismo e do xtase
de outro ponto de vista que no o do magnetismo; ou seja, ten-
do colocado em princpio que as faculdades adquiridas no xta-
se eram apangio de nossa natureza, devemos divulgar que o
magnetismo no o nico meio de desenvolver esse estado
singular que ajuda a nos fazer entrever o que podia ser o modo
primitivo e to curioso da existncia humana de que fala o G-
nesis.
Os fenmenos extraordinrios da lucidez sonamblica
so inerentes natureza da alma e sempre se manifestaram
desde que o homem foi criado, muito antes portanto de que o
gnio da observao tenha achado que a ao refletida da von-
tade podia faz-los nascer. H a um mistrio profundo cuja
chave o estudo do magnetismo teria dado, se a revelao crist
no lhe tivesse j explicado o sentido! Relembremos aqui aque-
les inmeros relatos de xtases, de profecias, de crisacos, de
possudos, de arrebatamentos, dos quais as histrias sagradas e
profanas esto cheias, e vejamos se agora uma luz completa-

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mente nova no brilha nossa inteligncia? Compreende-se
que tantos povos separados pelos lugares e pelos costumes, tan-
tos historiadores de religies opostas tenham podido traar os
mesmos quadros, se no tivessem tido sua frente a realidade
dos fatos? Compreende-se a sabedoria destas palavras de Ch.
Nodier:
Teria a natureza do homem uma necessidade secreta de
se elevar at o maravilhoso, para tomar posse de algum privil-
gio que lhe foi roubado outrora, e que formava a parte mais
bela de sua essncia?
As teogonias de todos os tempos, de todos os pases con-
sagraram o dogma de um estado mais perfeito que a espcie
humana perdera. Mas o que tinha de poderoso essa opinio de
filosofia, de seita, para o esprito do homem ctico por nature-
za? ....... A tradio! Os dogmas cristos! Mas ele no quer crer
nisso...... Ele pede coisas palpveis para seus sentidos e sua ra-
zo. Pois bem! Esses fatos materiais chegaram! E hoje, na se-
quncia de uma sntese toda histrica, depois toda cientfica,
ns podemos, com os fenmenos do magnetismo, compreen-
der os segredos de antropologia que mais nos importava co-
nhecer; e para nosso espanto, encontramo-nos completamente
de acordo com o catolicismo sobre a origem do homem e sua
queda.
Antes de operar essa sntese histrica preciso colocar
seus elementos; assim, no estudo dos fenmenos magnticos,
mostramos que a causa ocasional da lucidez mais extraordinria
sempre tivera sua ao sobre o sistema nervoso, e que no era
seno uma gradao do desenvolvimento da centralizao ner-
vosa que permitia alma estabelecer relaes mais extensas.
Pois bem! Ocorre o mesmo quando as catalepsias, as convul-
ses, o sonambulismo aparecem espontaneamente; o sistema
nervoso que se acha acionado por outra causa que no a de
uma vontade alheia. Todas as vezes portanto que um sistema

-100-
nervoso predisposto a essa modificao, ele a realiza logo que
uma excitao qualquer lhe sobrevm, e isso do mais ao menos,
em razo da impressionabilidade da organizao.
Podem ser feitas duas divises no gnero das causas exci-
tadoras do estado exttico espontneo; as que sero morais, ou
seja, dependendo da atividade mental do prprio indivduo, e
as que sero puramente fsicas e externas.
Entre as causas fsicas, preciso pr na primeira posio
as doenas que trouxeram uma perturbao notvel nas funes
do sistema nervoso. Assim, os espasmos, as convulses, as epi-
lepsias, a excitao de certas partes do crebro, pervertendo o
equilbrio da circulao nervosa, suscitam fenmenos nervosos
anlogos a diversos efeitos do magnetismo, e as faculdades da
alma achando-se, por conseguinte, mais isoladas das relaes
externas e concentradas em si mesmas, adquirem uma atividade
ainda maior. Ento, se as desordens nervosas no tiverem rea-
o sobre os rgos esplncnicos, e no derem uma dor dema-
siado forte, o eu revela os pensamentos que o ocupam, sem ter
conscincia daquilo que o cerca. A lucidez de um xtase natural
se manifesta.
a esta ordem de fatos fisiolgicos que se relacionam o
sonambulismo natural, a catalepsia, a letargia. Uma vez deter-
minada a primeira crise nervosa, quer ela tenha sido por um
trabalho orgnico ou por uma impresso de terror, de dor, de
prazer, ou qualquer outra causa, ela tende a se renovar periodi-
camente; isto uma lei fisiolgica. Quase sempre pela repeti-
o idntica das mesmas circunstncias que o sistema nervoso
entra em ao; pois, ocupando vivamente o indivduo na hora
da crise, evita-se esta frequentemente, todavia, se em vez de ter
sua causa numa ao real e de efeito atual, ela no a tiver seno
na memria.
Esta repetio da crise, sob a influncia da preocupao
do sujeito, ocorre tambm nas crises magnticas, que tendem

-101-
igualmente, em decorrncia da lei que assinalamos, a se repetir
por si mesmas; mas essas podem ser impedidas, porque no
tm nenhum motivo ativo. Ao contrrio, procurar-se-ia em vo
distrair o esprito de algum que se magnetizaria, mesmo sem
seu conhecimento, pretendendo que os efeitos sentidos so
devidos sua imaginao; pois mesmo que o esprito ignore o
que se faz, o agente magntico no deixa de penetrar no orga-
nismo, e deve modific-lo de bom grado ou fora; um efeito
fsico que pode somente ser retardado e perturbado, mas nunca
anulado, quando o indivduo bem magnetizvel.
A distino das causas dos fenmenos nervosos que e-
xaminamos da mais alta importncia; por t-la desconhecido
que o doutor Bertrand e sua escola negaram o agente magnti-
co e atriburam todos os gneros de xtase imaginao; con-
cebe-se qual era a fonte do erro. Ser tambm muito filosfico
reunir sob o nome genrico de xtase todos os fenmenos de
insensibilidade, de catalepsia, de vises diversas, de lucidez,
quer esses fenmenos sejam espontneos, determinados pela
magnetizao ou ento pela ao de inteligncia sobre-humana?
Embora a significao absoluta da palavra xtase (de statu
dejicio, inverso do estado habitual) parea legitimar esta ma-
neira de ver, pensamos que seria mais conveniente classificar
todos os fenmenos de que falamos dentro do magnetismo o
qual, como dissemos, apresenta grupos bem definidos, seja re-
lativamente s espcies nas quais ele observado, seja em rela-
o s causas ocasionais dos fenmenos que so sempre espon-
tneos ou voluntrios. Conservaramos o xtase na grande fam-
lia fisiolgica dos fenmenos superiores queles da lucidez so-
namblica, e estaramos assim, acreditamos ns, de acordo com
o sentido que geralmente se atribui palavra xtase.
Para justificar o que acabamos de dizer, teria sido racio-
nal estabelecer nosso trabalho segundo este plano analtico, mas
o que escrevramos na primeira edio desta obra era coorde-

-102-
nado diferentemente, embora com as mesmas ideias, e no
quisemos refazer inteiramente a obra que no teria mais sido
reconhecvel, e que nosso editor no teria aceitado.
Dito isto, para explicar o que se segue ao captulo do x-
tase, continuamos nosso estudo.
As crises nervosas naturais apresentam tambm trs
grandes classes, as que oferecem somente desordens nervosas,
aquelas em que a inteligncia age sem ultrapassar os limites ha-
bituais, e aquelas em que os fenmenos parecem incompatveis
com nossas faculdades habituais.
Na primeira, colocam-se todas as neuroses, entre as quais
podem ser classificados esses singulares efeitos sentidos por
certos indivduos, pelo aspecto ou em contato com diversos
objetos, ou ento pela audio de certos sons. Sabe-se que h
pessoas que experimentam verdadeiro mal-estar vista de ani-
mais amados, ao contrrio, por outras pessoas, vista de frutos
ou de flores. O marechal de Albret desmaiava ao ver uma ca-
bea de javali pequeno, e Olas Borichius, mdico dinamar-
qus, relata que um fidalgo se sentia mal vista de uma enguia.
Algumas pessoas sentem-se muito mal ao ouvirem um
som de trompa, de rgo, o barulho de um fruto que se corta, a
voz de tal indivduo; outros experimentam sensaes muito de-
sagradveis tocando tal ou qual metal, tal ou qual tecido, ou tal
animal, ou ainda se aproximando da beira de um rio, de um
pntano, do mar. Tudo isso depende da influncia recproca de
cada ser da natureza, ou de seu magnetismo. Aqueles que so
constitudos de modo a permanecer sem impresso sob a ao
dessas diversas causas riem dessas queixas chamadas ideias,
vapores, e mal lhes do alguma ateno, quando veem sobrevir
verdadeiros acidentes, como convulses, desmaios, uma cata-
lepsia, um sonambulismo, o que acontece a vrias pessoas mui-
to nervosas. Ns observamos, assim como muitos outros mdi-
cos favorecidos pelas circunstncias, acidentes desses, produzi-

-103-
dos instantaneamente pelo toque de uma moeda de ouro, so-
nambulismos provocados espontaneamente por banhos de
mar, pela dor de uma amputao ou qualquer outra causa exci-
tadora da perturbao nervosa.
Na segunda classe das crises naturais, citaremos alguns
sonambulismos naturais, letargias e delrios em que o instinto
dos remdios surge de maneira muito pronunciada.
A letargia um fenmeno nervoso, anlogo ao perodo
da magnetizao em que o sujeito dorme insensvel e imvel,
mas com esta diferena de que a vida orgnica participa da ina-
o da vida de relao; assim, a circulao, a respirao, as se-
crees parecem suspensas; quase no fim da crise, o pensamen-
to desperta e funciona muito tempo antes que o organismo re-
comece a agir.
Quanto aos delrios que sobrevm a alguns doentes, e
que apresentam traos de clarividncia instintiva, no so to
raros quanto se imagina, e uma observao atenta das doenas
mentais, das febres cerebrais, f-los-ia encontrar mais frequen-
temente. O doente, no meio de falas incoerentes, pede um re-
mdio que ele afirma dever cur-lo, ou prognostica um aconte-
cimento na marcha de sua doena; muitas vezes sua morte;
outras vezes ele v um amigo ausente, d notcias dele, e tudo
isso examinado se revela exato. Alguns mdicos reconheceram
esse fenmeno, e, tendo executado os desejos do doente em
suas prescries, tiveram bons resultados.
No entanto, preciso ter grande prtica do sonambulis-
mo magntico para distinguir a verdade da iluso nesses del-
rios; e o mais seguro seria buscar regularizar a crise pelo magne-
tismo, o que muitas vezes seria fcil, e ter-se-ia um sonambu-
lismo lcido no qual se poderia confiar.
Na categoria das crises naturais que oferecem um desen-
volvimento extraordinrio das faculdades comuns, observare-
mos certas catalepsias, doenas em que somente a vida de rela-

-104-
o interrompida, as percepes dos sentidos no mais se
realizam, os movimentos voluntrios cessam, e se se imprimir a
um dos membros alguma posio, ele a conservar como se
fosse de cera; o doente no ouve mais quem quer que seja, e no
entanto s vezes d detalhes minuciosssimos sobre as aes e
os pensamentos de diversas pessoas presentes ou afastadas. Ele
canta com bastante frequncia, ora romanas, ora sons ininteli-
gveis, e isso com o acento de um sentimento to profundo que
os assistentes ficam emocionados: os fenmenos desta doena
nervosa aproximam-se muito do sonambulismo magntico mais
lcido, e quando se sabe dirigi-los pelos procedimentos do
magnetismo, obtm-se os fenmenos mais maravilhosos. Esta
doena bastante comum, os mdicos da antiguidade descreve-
ram-na mal; pois sob a influncia das ideias da poca, eles a
viam frequentemente como sobrenatural, e apenas a Ptetin,
mdico em 1760, que se deve uma descrio cientfica 16. Desde
ento, muitos outros publicaram relatos sobre essa doena. En-
tre esses cientistas, limitar-nos-emos a citar o doutor Despine, o
qual, por sua posio de mdico das termas de Aix, observava
diretamente grande nmero dessas afeces nervosas.
Depois de ter passado os meses de setembro e outubro
em Aix, a sra. Schmitz, tratada nas termas de Aix de uma neu-
rose, voltou a Genebra, e eis aqui, diz o Sr. Despine, o que me
escrevia seu pai, em dezembro de 1838:
Uma noite, ela estava muito doente, e manda-me dizer
para no me ir deitar sem a beijar. Papai, diz-me ela, vai bus-
car o doutor Julliard, quero mostrar-lhe os fenmenos da mi-
nha doena; ele no os conhece. Obedeci de m vontade,

16
Ptetin. Electricit animale [Eletricidade animal], comprovada pela desco-
berta dos fenmenos fsicos e morais da catalepsia histrica e de suas varieda-
des, e pelos bons efeitos da eletricidade artificial no tratamento dessas doen-
as. 1808, 1 vol. in-8 .
0

-105-
pois quantas vezes ele me dissera: Senhor, intil falar-me das
maravilhas de vossa filha, no acredito em vs.
Subimos ao meu quarto, acendo minha lmpada, entre-
go papel ao Sr. Julliard, e saio; ele escreveu e volta ao quarto da
doente. Ela pede que se cubra sua cabea com um saiote, um
vestido e um casaco; eram duas horas da manh. Ela indica a
cada um o lugar que ele deve ocupar, e, aps uma hora de so-
frimentos, ela diz: Eis minha luz. Ento, ensopada de suor,
minha filha sai da cama; estava tudo na mais profunda escuri-
do; ela vai sentar-se numa espreguiadeira, toma o papel do
Sr. Julliard, desdobra-o no cho, pe os dois ps em cima dele
e l em voz alta o que o doutor escrevera .... Quanto a ele, ex-
clama: isso mesmo! No entanto, ele ainda duvida; supe que
com a ajuda do fsforo que ela pde ler...
Na noite do dia 22, os Srs. Julliard e Chaponnire repe-
tiram a experincia e obtiveram os mesmos resultados. Em 10
de dezembro, Jenny me pede para ir buscar o Sr. Julliard; recu-
so-me francamente. Essa contrariedade aumentou sua crise. Ela
ouve ento pela palma da mo direita e a planta dos ps. No
dia 11, o Sr. Julliard vem meia-noite com os doutores Coindet
e Maunoir; comeam seus ensaios vendando os olhos de minha
filha. Falam mo dela to baixo quanto possvel; um deles,
enquanto isso, pe-lhe os dedos nos ouvidos, apertando-os at
faz-la gritar. No entanto, ela leu, ouviu e respondeu, e esses
senhores confessaram que estavam agora perfeitamente con-
vencidos da realidade desses fenmenos verdadeiramente incr-
veis.
Na quinta-feira, mesma hora da noite, ela me manda
buscar os srs. Faidy e Martin, que moram no andar inferior de
minha casa. Objeto minha filha que esses senhores esto
dormindo e no se deve incomod-los. Imediatamente ela me
responde: O Sr. Faidy est deitado, mas o Sr. Martin est de-
senhando pequenos amores numa nuvem; vai busc-los, quero

-106-
mostrar-lhes os fenmenos de minha triste doena. Obedeo,
lembrando-me de vossas exortaes formais de nunca a contra-
riar.....Bato porta do Sr. Martin, que chega de lmpada na
mo....Mas, digo-lhe, no estais deitado?.... No; o que posso
fazer por vs? Posso perguntar-vos o que estais fazendo?
Sim, estou desenhando, vinde olhar.... Eu entro, e vejo que ele
desenhava os pequenos amores que minha filha vira de sua ca-
ma.
No dia 22, o Sr. Bally estava perto de ns. Minha filha
pede luvas e manda vendarem-lhe os olhos. Depois, rindo, diz-
nos: Ah! Se esses senhores quiserem me pr meias, vou enga-
n-los, lerei pela barriga.... O Sr. Bally dobrou um bilhete em
quatro e entregou-lho; levam a luz, e Jenny pede irm para
pegar seu violo e a mim para tocar uma valsa em meu violino.
Logo ela exclama: Bravo, papai, logo terei minha luz; e pou-
cos minutos depois ela leu o bilhete.
A tia via Jenny pela primeira vez em crise; ficou to es-
pantada quanto os outros; mas ficou ainda mais quando a so-
brinha lhe disse: Escreveste sra.Tissot... tua carta no partiu....
falas-lhe de mim.... Essa senhora tem uma doena incurvel,
mas alivi-la-iam.
Tal o gnero de faculdades que adquire o catalptico
ou o exttico espontneo.
Aqui tem lugar a relao de nosso confrade doutor Fra-
part, levado cedo demais da causa que defendia com tanto calor
e talento.
Trata-se da doena da sra. Comet, exttica espontnea.
Paris, 6 de dezembro de 1839.

Meu bom amigo 17,

Estas cartas eram dirigidas ao Sr. Bazile de Courquetaine, amigo ntimo do

17

doutor Frapart.

-107-
 Ainda o magnetismo! Ou antes o sonambulismo; e des-
ta vez, eles o acharo, espero, de boa qualidade, pois natural.
Eis o fato:
vista e com o conhecimento de toda a Faculdade, de
toda a Academia, de todo o mundo mdico, o doutor Comet
tem sua mulher, sua prpria mulher, doente h treze meses.
A mulher de um mdico doente durante muito tempo no
um fato muito curioso; mas o que o muito mais, que a datar
do comeo de novembro passado, a sra. Comet a cada dia
vtima, a tal ou qual hora da noite, de um acesso de sonambu-
lismo natural e lcido. O que aconteceu nos primeiros acessos,
no o vi; e o que se conta? Palavra de honra, para os confrades
que olharam, em geral, no mximo pelo buraco de uma agulha
os sonmbulos, deve ser um conto das Mil e uma noites. Toda-
via, o Sr. Comet no esteve com meias medidas, e depois de ter
apresentado em 26 de novembro Academia um relatrio de-
talhado das maravilhas em questo, acaba de public-lo em Hy-
gie. Para no estragar vosso prazer, vou citar-vos algumas das
passagens mais importantes desse relatrio.
A Sra. Comet l, de olhos fechados, atravs de corpos
opacos, sem que os caracteres recebam luz direta. Ela designa o
menor corpo que lhe apresentam fechado na mo.... Ainda
mais, ela adivinha o pensamento que se refere a ela, e os atos
improvisados que acontecem nos apartamentos contguos ao
seu; indica com preciso a hora em que ter seus acessos no dia
seguinte, sua durao, atualmente varivel a cada dia; prescreve
a dose de pio que lhe necessria, f-la diminuir ou aumentar
segundo a necessidade, e sempre com sucesso. Enfim, no meio
dos atos prodigiosos de sua alma clarividente, h um fato que
domina e que deve servir para a apreciao da realidade de to-
dos os outros: a doente anunciou, vrias vezes e em acessos
diferentes, o dia da semana, a data do ms em que ela recupe-

-108-
rar a sade e em que ficar livre das crises. Essa poca no
est muito distante.
Pois bem! Que dizeis desta descrio? Verdadeiramente
ela deve ter custado muito a seu autor; pois, ainda no h muito
tempo, ele era um dos mais fogosos opositores do magnetismo.
No o poupava em seus escritos, e a cada instante golpeava-o
prazerosamente com sua arma favorita, o ridculo.
Volto ao relatrio do Sr. Comet, a fim de continuar mi-
nhas citaes e comentrios.
A desgraada afeco de minha mulher traz consigo um
consolo, pois far julgar soberanamente uma questo que foi
objeto de grandes discusses nesta Academia, e na imprensa
onde tomei parte ativamente. Quero falar da lucidez e da clari-
vidncia dos sonmbulos, dos prodgios que eles realizam, e
nos quais, h trs meses, eu no acreditava, e que hoje lamento
ter taxado publicamente de manobras fraudulentas, de malaba-
rismos interessados.
Bem, muito bem, Sr. Comet!... sejais vs quem fordes,
ou seja l o que se diga de vs, pois tendes muitos inimigos, a
comear por mim, eis palavras que no ecoam frequentemente
no mago das Academias; palavras cheias de coragem, e ainda
mais, da mais estimvel das coragens, daquela que consiste em
confessar publicamente um erro e em assinalar uma verdade,
mesmo na presena de mais fortes do que vs. No vos conhe-
o, Senhor, mas quero conhecer-vos; e na primeira vez que nos
encontrarmos, se consentirdes, dar-nos-emos um aperto de
mo que valer mais do que nossas antigas unhadas. At breve.
Quanto esperana consoladora que expressais de ver
dentro em pouco a questo do sonambulismo lcido sobera-
namente julgada pela Academia, oh! Sr. Comet, meu bom Sr.
Comet, no vos acreditava to cndido. Todos os membros
desta companhia clebre, mdicos, farmacuticos, droguistas,
veterinrios ou outros, seja qual for a importncia que supem

-109-
ter, ou que a plebe escolstica lhes atribui, esto firmemente
convencidos de que tm algo de muito mais proveitoso a fazer
do que se ocupar de uma descoberta que ensina a dispensar seu
ministrio, que derruba de alto a baixo sua cincia, que obscu-
rece ainda seu incompreensvel discurso. Exigir deles esse sacri-
fcio exigir que assinem sua condenao morte! No a assi-
naro....
Ademais, todas as Academias se pronunciaram s cegas
sobre o magnetismo, e j que foram injustas, no se retrataro;
pois as Academias so potncias! E toda potncia, cientfica ou
outra, age frequentemente como se pensasse que, quando ela
foi injusta uma vez, no lhe resta outro meio de apagar sua in-
justia seno persistindo nela, outro segredo para reparar suas
faltas seno agravando-as. Estais longe de conhecer os corpos
de cientistas, Senhor; em duas palavras eis o fato: So dspotas
que cedem somente o que lhes arrancado, que no admitem
seno o que lhes imposto, que avanam apenas quando so
arrastados, que s caem quando so abatidos.
No entanto, direis, os mdicos, partidrios do magnetis-
mo; aqueles, por exemplo, que viram o feito da Srta. Pigeaire e
que o certificaram, esses, ao menos, levantaro a voz. Engano!
Caro confrade, engano! Esses senhores esto arregimentados;
so soldados que obedecem s ordens em vez de obedecer
sua conscincia; eles devem andar na linha ou desertar, e para
tanto no tm nem vontade nem coragem. Alis, cada qual des-
ses partidrios envergonhados do magnetismo, salvo algumas
honrosas excees que reconheo com prazer, no tem seu
pequeno motivo para se fazer de covarde? Assim, um tem me-
do de passar por tolo, outro por visionrio; este apega-se Fa-
culdade, aquele visa ao Instituto; enfim, todos tm seus neg-
cios a fazer, uma posio a defender, uma clientela a conservar.
Sim, eis o estado em que eles esto, e em que devem estar, e
em que ns estaramos sem dvida igualmente se tivssemos a

-110-
grande honra de ser um deles; e isso, porque tanto ns como
eles somos simplesmente homens; porque toda paixozinha
eminentemente contagiosa; porque com os lobos preciso ui-
var ou fugir; porque definitivamente as sociedades cientficas
esto organizadas antes no interesse dos cientistas do que no da
cincia. Nada de surpreendente nisso, mesmo bastante justo;
o que custa caro no deve render muito? E uma ctedra aca-
dmica custa, diz-se, bem caro, horrivelmente caro!!! Assim, na
imensa maioria dos casos, no pode ser sem um objetivo oculto
de interesse pessoal que para se sentar a se decide fazer, ante
velhos dolos que se gostaria de quebrar cem vezes, profundas
reverncias e grandes salamaleques, que se aceita abaixar-se,
apagar-se, encolher-se, se dobrar em dois diante deles; enfim,
que se percorrem sem considerao os degraus que levam, des-
cendo, da destreza astcia, da astcia intriga, da intriga
baixeza, e s vezes mais longe!....... Posto que na idade de ouro
em que vivemos esses meios so to frequentemente os dignos
auxiliares do mrito quanto os da nulidade.......
Meu bom amigo,
Minha ltima carta deve ter-vos feito compreender que
eu tinha um vivo desejo de observar o fato de sonambulismo
natural anunciado pelo Sr. Comet Academia, e tambm de
conhecer pessoalmente esse mdico. Disse-vos sem dvida:
um escritor extraordinrio, que por conseguinte extraordina-
riamente respeitado pelos ilustres da rua de Poitiers; e essa con-
siderao, sem contar aquela do fenmeno magntico, me im-
pelia a aproximar-me dele; tendo o Sr. Comet me enviado seu
relatrio, achei dever agradecer-lhe com o bilhete seguinte:
Senhor,
Ontem, tivestes a complacncia de me enviar o nmero
do jornal no qual prestais contas dos acessos de sonambulismo
natural e lcido da Sra. Comet: agradeo-vos sinceramente; li-o
com prazer. As poucas palavras de retratao que a notei so

-111-
dignas; e quanto aos sarcasmos a suportar, palavras penosas de
ouvir, no temais nada, Senhor,.... h homens que ningum,
exceto o tolo, ousa tomar como objeto de zombaria.
Em troca de vossa interessante observao, permiti-me
oferecer-vos uma brochura que est muito longe de conter fe-
nmenos to extraordinrios quanto os assinalados por vs;
embora tenha sido escrita na ocasio da Srta. Pigeaire, trata
pouco de magnetismo; mas publicando-a, meu objetivo era
menos convencer os incrdulos do que encorajar os crentes, e
sobretudo menos trocar a f de certos cientistas do que destacar
sua BOA F . 18

Esta cartinha produziu o efeito que eu esperava: uma

carta s vezes um bom parlamentar! Duas horas depois de t-
la recebido, o Sr. Comet veio ver-me e trazer-me alguns exem-
plares de seu Memorando. Eu estava fora, mas ontem fui agra-
decer-lhe. Nessa primeira entrevista, expos-me toda a histria
da doena da Sra. Comet, contou-me as diligncias que fizera
na Academia, disse-me que fora nomeada uma comisso, e que
essa comisso viera duas vezes visitar a doente. No vos farei
esse relato. Somente, acrescentarei que esse confrade me disse
ao terminar: No ltimo dia 28 de novembro, minha mulher
predisse, na presena dos membros da comisso, que em 5 de
dezembro ela sentiria uma pontada lateral, e que, sem levar em
conta a poca de suas regras, seria preciso sangr-la. Com efei-
to, desde anteontem, sofre de uma dor profunda no lado es-
querdo; em seu ltimo sono ela disse que essa dor reside no
pulmo, que logo cuspir sangue, e que amanh, s nove horas
da manh, ser preciso praticar uma sangria de vinte onas.
Como hoje a Sra. Comet deve se prescrever iterativamente essa
sangria que farei amanh, desejo, a fim de que os fatos sejam
assegurados por testemunhos autnticos, que os comissrios da

18
Lettre sur le magntisme [Carta sobre o magnetismo], pelo doutor Frapart,
in-8 . Germer Baillire.
0

-112-
Academia venham esta noite para ouvir a prescrio e para
constatar uma pneumonia bem caracterizada, mas que ainda
no existia na ltima vez em que esses senhores vieram. Ade-
mais, desejo que amanh eles estejam presentes sangria, e que
dois ou trs deles sigam diariamente o andamento da doena
at o seu trmino favorvel ou funesto. Avisei-os todos esta ma-
nh, e conto com eles esta noite. O fato interessa bastante a
cincia e a humanidade para que eles o constatem.
Nenhum vir, respondi logo ao Sr. Comet, nem esta
noite, nem amanh, nem mais tarde, porque o homem evita
com cuidado a verdade que o fere, e quando ela o segue ele
foge dela. Ouso portanto sustentar que pessoas que gastaram
sua juventude a estudar uma cincia, que comeram seu patri-
mnio para comprar um ttulo por meio do qual buscam co-
modidade, lugares, honras e considerao; ouso sustentar que
essas pessoas, salvo algumas excees que se poderiam contar,
jamais consentiro de boa vontade em reconhecer e proclamar
que uma mulher adormecida capaz, mil vezes mais segura-
mente do que eles todos juntos, de achar seu mal atual, descre-
v-lo, cur-lo, e mesmo prever seu mal futuro! Crer num sacri-
fcio to grande da parte deles crer que no falta boa f; crer
no desapego, na honra, na probidade, na fora, na coragem, na
abnegao, na virtude de todo mundo; numa palavra, na poca
de desmoralizao em que estamos, crer no impossvel, no
absurdo.
Com efeito, como eu adivinhara, no veio nenhum
membro da comisso.... O Sr. Comet estava atnito.
Agora vou contar-vos o que j vi, e medida que vir no-
vidades, cont-las-ei.
Aps o encontro que tive ontem com o Sr. Comet, e
que vos relatei antes, esse confrade teve a bondade de me apre-
sentar esposa, que me permitiu examin-la medicamente, e
voltar quando eu quisesse.

-113-
 A pele quente, ligeiramente sudorpara.
O pulso pleno, bastante frequente.
A respirao um pouco curta.
A doente acusa uma dor profunda na frente, em baixo e
esquerda do peito; essa dor parece aumentar na inspirao.
H tosse, e constato um escarro tingido de sangue.
percusso, no encontro nenhum abafamento do
som; mas audio pelo pectorloquo, distingo facilmente na
base do pulmo esquerdo pieira dos brnquios, ou seja, uma
respirao ruidosa e forada.
As outras funes nada oferecem de notvel; as facul-
dades intelectuais parecem-me perfeitas; a lngua plida, o
sistema muscular flcido, e fcil ver, pelo aspecto da doente,
que a medicina deles passou por ali!
Tal o resultado de minha primeira visita; passo se-
gunda.
No se trata mais aqui, como esta manh, de constatar
uma simples pneumonia, e sim de observar um estado assaz
extraordinrio do sistema nervoso, ou antes uma doena estra-
nha que me contentarei em descrever sem tentar dar-lhe um
nome.
Devendo o acesso comear s nove horas em ponto, e
tendo-me o Sr. Comet recomendado insistentemente que che-
gasse pelo menos quinze minutos antes, no deixo de faz-lo. A
doente, a qual alis no me permito examinar to escrupulosa-
mente quanto de dia, me parece ter a respirao ainda mais
difcil, a pele mais sudorpara e o pulso mais amplo; sua mo
direita est aplicada sobre seu lado esquerdo. De resto, a Sra.
Comet fala de maneira a provar que sua inteligncia est intacta,
e nada anuncia ainda que dentro de alguns instantes fenmenos
extraordinrios vo desenvolver-se. No entanto, quando falta-
vam oito minutos para as nove horas, a doente pe-se a bocejar
uma primeira vez, depois uma segunda, e assim vai; s nove

-114-
horas menos quatro minutos, ela tem um espreguiamento se-
guido de vrios outros; em breve parece sentir mal-estar; enfim,
s nove horas em ponto fecha os olhos. Ento o Sr. Comet, que
acaba de pesar diante de mim duas oitavas [em francs dois
gros um gros equivale a aproximadamente 3,8 gramas - NT]
e quarenta e quatro gros de ludano de Rousseau, misturados
com aproximadamente outro tanto de gua pura, administra-os
imediatamente esposa; em seguida f-la beber, a fim de tirar o
gosto repugnante dessa droga, duas colheradas de vinho bran-
co.
suprfluo dizer-vos que eu degustara previamente o
que se devia administrar pobre paciente, para me assegurar de
que era realmente ludano e vinho. Certo, em circunstncias
normais, no sou to desconfiado; mas quando se trata de afir-
mar uma verdade que os corpos de cientistas negam, preciso
antes olhar duas vezes e mesmo trs.
s nove horas e um minuto a doente cai numa imobili-
dade absoluta; s nove e cinco a cena muda: a Sra. Comet, dei-
xando os cotovelos apoiados na cama, levanta lentamente as
mos que parece dirigir ao cu como para invocar Deus; depois
ela diz numa voz fraca ao extremo: Sofro muito do lado; ama-
nh, s nove horas da manh, ser preciso tirar-me uma libra e
um quarto de sangue..... vinte onas fortes. Minha pneumonia
independente de minhas crises. Indicarei em um de meus pr-
ximos adormecimentos a poca da cura da primeira dessas do-
enas; quanto s minhas crises, se seguirem exatamente todas as
minhas prescries, ficarei livre delas no sbado 28 deste ms.
Amanh minha crise me tomar s oito e meia, e durar um
quarto de hora; administrar-me-o seis gotas de pio a mais do
que hoje.
So nove horas e dezesseis minutos: a doente para de
falar, levanta um pouco a cabea, parece recolher-se e rezar,
depois diz: Oh! Meu Deus! De repente as mos e a cabea

-115-
tombam outra vez e ela exclama com um acento desgostoso:
Ele partiu! Nesse instante ela leva a mo direita ao seu lado es-
querdo e esfrega-o, o estado de xtase cessou. Fala-se com a
Sra. Comet, ela responde naturalmente; e sobre uma pergunta
que lhe fazem, ela assegura que v seu lado. s nove e vinte,
silncio. O Sr. Comet me conta que sua esposa est, naquele
momento, catalptica; por conseguinte, agarro com dois dedos
a manga da camisola da Sra. Comet, levo-a para cima, e o brao
todo segue oferecendo to pouca resistncia quanto ofereceria
um cabelo que se levantasse; solto a manga, o brao permanece
no ar; fao o mesmo com o brao oposto, depois com uma
perna: mesmo resultado, a paciente uma esttua! Recoloco
por compaixo a perna na cama, mas no toco nos membros
superiores; eles no se mexem. s nove horas e vinte e sete
minutos, a doente abre os olhos: o olhar fixo, mortio e vazio;
s nove horas e vinte e nove, as plpebras piscam, os olhos se
animam; enfim, quando soam as nove e meia, os braos fraque-
jam, abaixam e caem antes que o som do relgio tenha cessado
de se ouvir. Dez segundos depois a Sra. Comet sorri famlia
que a cerca, e volta imediatamente a seu estado normal.
Tal , meu amigo, o espetculo maravilhoso ao qual as-
sisti e que em vo tentei vos descrever; mas tambm um des-
ses espetculos que nem a pena, nem o pincel, nem a fala po-
deriam reproduzir, e que a natureza parece ter reservado para
nossa admirao, como a erupo do Vesvio, o nascer do sol,
a imensido dos mares.
Presentemente, passo ao que foi feito esta manh.
Logo s oito horas, vou casa do Sr. Comet, pois quero
ver tudo e ver bem. E inicialmente determinamos de antemo o
sangue que ser preciso espalhar em tal vaso para tirar vinte
onas, depois entramos no quarto da doente. intil dizer-vos
como ela se encontra, basta-vos saber que a pneumonia avana.
Em suma, s nove horas o Sr. Comet sangra sua mulher, e al-

-116-
guns minutos depois temos vinte onas de sangue. Pouco de-
pois os sintomas parecem diminuir de gravidade, sem que a
doente parea mais abatida do que habitualmente; todavia, co-
mo est sempre deitada, difcil apreciar suas foras.

Paris, 16 de dezembro de 1839.

Meu bom amigo,
Retomo a histria da doena da Sra. Comet no momen-
to em que essa senhora acaba de perder vinte onas de sangue.
Era no dia 8 deste ms. Desde ento, todas as noites, a Sra.
Comet tem um acesso de sonambulismo que dura ou um quar-
to de hora, ou meia hora, e durante o qual tudo acontece como
naquele que vos descrevi; ou seja, ele oferece dois estados su-
cessivos bem distintos, um de xtase, outro de catalepsia. Neste
a doente parece nada ouvir, nada ver, nada sentir, nada com-
preender; no fala, no se mexe, mal respira, mantm imovel-
mente todas as posies que lhe do, e, mal ouso diz-lo, pare-
ce ter perdido parte do peso dos membros 19. Naquele, so ou-
tras maravilhas! A doente se acha, quero dizer parece achar-se
em comunicao com um ser que ningum v, que ningum
ouve, que ningum toca, e ao qual no entanto, se for permitido
a um homem grave contar tais impresses, quase se estaria ten-
tado a crer que ela fala e responde. O primeiro desses fatos
extraordinrio! O segundo atordoador! nesse estado de x-
tase que a Sra. Comet fala de seu mal, diz onde ele est, como
ele ir, quando acabar, receita o tratamento que convm
pneumonia de que sofre, no esquece o regime, prescreve a
dose de pio que se dever administrar-lhe, prediz a hora e a
durao de seu acesso do dia seguinte, precisa enfim o dia em
que no ter mais acessos.

Ver a este respeito o que dito nas pginas 74-75 sobre a subtrao do cor-
19

po s leis da gravidade.

-117-
 A cada sesso a mesma coisa, com algumas variaes
que dependem sem dvida do andamento da doena, e que
vou indicar rapidamente. Assim, durante a crise do dia 8, a Sra.
Comet assegura que as vinte onas de sangue que lhe foram
tiradas de manh so fracas quando deviam ser fortes, e que
ser preciso lhe subtrair de novo uma libra dali a dois dias. Pe-
samos o sangue tirado e verificamos efetivamente que no se
obteve a medida certa prescrita. Se por isso que preciso re-
comear bastante desagradvel e mesmo um pouco alarman-
te, pois a doena to velha e a doente to fraca que em breve
de um lado no haver mais combatente. Ademais, supondo a
prescrio infalvel, como se precaver de toda deficincia, de
todo engano, de toda omisso ao execut-la? Isso me parece
bem difcil: na prtica de nossa arte, nunca seno por exceo
que mesmo os mais hbeis alcanam exata e diretamente o ob-
jetivo. Definitivamente, a Sra. Comet est em m situao, e
por mais competente que seja seu mdico, por mais devotados
que sejam seus enfermeiros, inquieto-me sobre o resultado;
creio que ser penoso chegar ao porto sem novidade. Todavia,
como neste caso no temos de desconfiar das receitas do mdi-
co, elas so executadas ao p da letra. Por conseguinte, no dia
10, aps todas as precaues tomadas de antemo, o Sr. Comet
tira da doente perto de dezessete onas de sangue. Ao menos
desta vez no pecamos por falta! O fato que durante o dia, os
sintomas da pneumonia diminuem, e que no acesso exttico da
noite, a Sra. Comet nos assegura que tudo est melhor, que est
tudo bem, que tudo deu certo. No dia seguinte, mesma lingua-
gem de sua parte, mesma segurana da nossa. Mas no h se-
no felicidade e infelicidade neste mundo: no dia 12, a doente
anuncia que precisar ainda de uma sangria para destruir intei-
ramente a flegmasia pulmonar; que essa sangria no se far nem
no dia 13, nem no 14, mas no domingo dia 15; que se hesitar
em faz-la, e que ela no pode determinar-lhe a quantidade. Tal

-118-
predio nos encoleriza: o Sr. Comet no est to habituado
obedincia passiva que possa decidir-se facilmente a andar de
olhos fechados; e, quanto a mim, embora um pouco mais flex-
vel, estou quase prestes a duvidar e a me insurgir. Mas de re-
pente, lembrando-me de minha longa experincia, que me
ensinou que um sonmbulo quando se prescreve qualquer coi-
sa nunca prescreve inadequadamente, visto que sempre o sal-
vam quando se seguem exatamente todas as suas prescries,
e minha profunda ignorncia dos segredos da natureza, abaixo
a cabea exortando o Sr. Comet a fazer o mesmo. Enfim, ele
tambm se resigna!....
No dia 14, noite, a Sra. Comet, que sem dvida at
ento no quisera assustar-nos, anuncia-nos que ser preciso
tirar-lhe no dia seguinte vinte e quatro onas fortes desse pre-
cioso lquido que nos conserva a vida, e que mesmo se ela ficar
fraca, no se dever suspender a sangria, pois preciso uma
sncope : sem isso no se acabaria nunca, ou melhor, acabar-se-
ia em breve.
O Sr. Comet cambaleia, no para menos! Sua pobre
paciente est doente h tanto tempo, est to fraca, to plida,
to exangue, to estragada, to agonizante, que na verdade
preciso ter uma f estpida ou uma convico enraizada para
ousar avanar numa estrada que parece to semeada de esco-
lhos. No entanto, quanto a mim, meu partido est tomado:
verdade que no minha mulher que tenho de jugular assim....;
e mesmo se fosse? Visto que estou convencido, no recuaria.
Nunca um sonmbulo se suicidou. No meio de um cu negro,
no temos uma estrela que nos dirige, e que no desaparecer a
no ser quando no precisarmos mais dela? Mas e se essa estre-
la viesse a faltar-nos antes do tempo? obscuridade! Obscuri-
dade!... ento melhor morrer sozinho nas catacumbas.
Sejam quais forem as esperanas e os temores que nos
agitam, aps termos tomado todas as nossas dimenses para

-119-
no passar nem direita nem esquerda do alvo, para no ficar
aqum nem ir alm, ontem, s nove horas da manh, o Sr.
Comet pratica uma grande sangria cujo sangue flui com toda a
facilidade, uma dessas sangrias perfeitas e como eu as apreciava
no meu tempo. Perto de vinte e cinco onas de sangue so tira-
das! E no vemos vir a sncope. Enfaixa-se o brao, mas mal a
faixa aplicada os acidentes aparecem. Preocupamo-nos! Po-
rm, eles acabam se apaziguando; deixo a doente. Vinte minu-
tos depois, surgem novos acidentes, teme-se, fica-se perturbado,
fica-se assustado, chora-se, grita-se, corre-se minha casa....,
como se eu pudesse fazer algo!
No entanto, o dia transcorre com angstia; noite a cri-
se no se manifesta, como sempre, na hora em que deve ocor-
rer; h esforos cruis de vmito; hesita-se para dar as duas oi-
tavas e meia de pio; no h seno um momento para a admi-
nistrao oportuna dessa bebida nojenta! Em suma, o acesso
no sobrevm, a estrela no brilha mais, estamos desorientados.
Armo-me de coragem e refugio-me em minha conscincia. No
entanto, felicidade! O acesso est apenas atrasado, ei-lo. Foi
tudo bem, diz-nos a doente em seu sono de xtase; a sangria
no foi forte demais. Dai-me logo a dose de pio que eu devia
beber. Amanh a pontada do lado enfraquecer, e quarta-feira
que vem estarei inteiramente livre dela, quanto a meus acessos,
seu desaparecimento ser no dia 28 deste ms. Estou bem fra-
ca, e ficarei assim por muito tempo; minha convalescena ser
penosa; preciso comear a me alimentar bem para que mi-
nhas foras voltem pouco a pouco. Os alimentos que indicarei
no me faro mal nenhum. Amanh, s oito e meia, meu aces-
so chegar e durar quinze minutos. Administrar-me-o tanto
ludano quanto hoje..... Obrigada! Meu Deus!...ele partiu! Em
seguida sobrevm o estado catalptico, que no tarda a ser se-
guido pelo despertar. E eu tambm acordo, e ainda bem, pois

-120-
tinha um pesadelo; a vida de uma mulher pesava sobre meu
peito!

Paris, 10 de fevereiro de 1841.

Meu bom amigo,
Estvamos no dia 15 de dezembro, e a Sra. Comet aca-
bava de sofrer uma terceira sangria, ou seja, perder em oito dias
sua quarta libra de sangue; depois, em seu sono exttico, ela
predissera a cura de sua flegmasia pulmonar para a quarta-feira
18. Com efeito, desde o dia seguinte os sintomas diminuram
sensivelmente, e na noite do dia indicado por ela, a doente as-
segurou no sentir o menos vestgio de sua dor no lado. Quanto
a ns, no descobrimos mais nada de anormal nem na respira-
o, nem na circulao, nem em nenhuma outra funo.
Assim, em catorze dias, e somente sob a direo de
uma sonmbula, a inflamao de uma das vsceras mais impor-
tantes do organismo foi completamente tirada de uma pessoa
atacada por uma doena antiga, abatida por incessantes dores,
torturada por uma longa medicao. Em algumas palavras, tal
o fato. Quanto s reflexes que inspira, so numerosas e de
mais de uma espcie; mas farei apenas uma, e apresent-la-ei
sob a forma de uma interrogao que dirigirei somente aos m-
dicos de cincia ou de conscincia; entre aqueles que curam de
todos os pases e de todos os tempos, h muitos que teriam
feito melhor do que essa sonmbula? H vrios? H somente
trs, dois, um? No, no h, no pode haver, porque o me-
lhor no pode ser ultrapassado. Mas h alguns que teriam
feito to bem? Talvez no; em todos os casos, muito poucos.
A maioria teria portanto feito pior? Seguramente sim; e sus-
tentar o contrrio enganar-se grosseiramente, ou enganar des-
caradamente.
O que acrescentar a isso? Se realmente os mdicos ja-
mais fazem melhor do que um bom sonmbulo, se raramente

-121-
fazem to bem, e frequentemente pior, para que servem ento?
Deixo adivinh-lo; limito-me a dizer que os mdicos que, de
boa f, tratam os partidrios do magnetismo de prestidigitado-
res ou de patetas causam pena, e que aqueles que sabem o que
o magnetismo esconde e que o calam so bem culpados! Sim,
culpados em alto grau, pois matam, pois deixam matar.
Presentemente que acabei com a pneumonia da sra.
Comet, no me resta, para terminar inteiramente a histria pa-
tolgica dessa senhora, seno poucas coisas a acrescentar sobre
sua afeco do sistema nervoso.
Assim como a paciente previra, todas as noites, at o dia
27 de dezembro inclusive, ela teve um acesso de xtase e de
catalepsia semelhante em quase tudo quele cuja descrio est
contida na minha segunda carta. No acesso do dia 26, a doente
afirmou novamente que no teria nenhum nem no dia 28 nem
no 29, e que teria um no dia 30, durante o qual a advertiriam
do andamento que se haveria de seguir subsequentemente.
Com efeito, nada no dia 28 nem no 29, mas no dia 30 noite,
acesso. Neste ltimo, a Sra. Comet nos prognostica outro para
o dia 15 de janeiro, e nos assegura que no caso de at l no se
saber o que fazer, ela teria a tempo e por volta do meio-dia, em
qualquer dia, um sono de meia hora, durante o qual lhe seriam
revelados os meios de aplainar os obstculos. Fato que no dia
6 e no dia 11 de janeiro, ao meio-dia, ela adormece e nos assi-
nala o que se deve fazer ou no fazer. Enfim, no dia 15 noite,
o acesso exttico advm e no oferece nada de notvel, a no
ser a predio, para o ltimo dia do ms, de um outro acesso;
pois, diz a doente, preciso ter acessos de tempos em tempos
para me dirigir. No dia 31, tudo vem no momento oportuno.
Alm disso, a Sra. Comet ainda se prescreve pio, mas em do-
ses fracionadas cada vez menores.
Eis, meu amigo, o ponto em que estamos e no qual fica-
rei, pois preciso acabar, mesmo com as coisas que nos inte-

-122-
ressam mais. Todavia, no me deterei sem fazer antes e sem
resolver a pergunta seguinte: O que concluir de todos os fatos
diversos que observei na Sra. Comet desde o dia 7 de setembro
at hoje, 10 de fevereiro, ou seja, durante sua pneumonia e seus
acessos extticos? Se, para que uma sangria se torne salutar
preciso que ela seja praticada a tal hora em vez de a tal outra, e
que ela seja de tal quantidade e no de tal outra, deve-se ao
menos concluir que extremamente embaraoso fazer oportu-
namente uma sangria, e por conseguinte torn-la til. Ademais,
se para curar preciso ter escrupulosamente considerao pela
natureza, quantidade e qualidade do remdio que se adminis-
tra, pela hora, momento de sua administrao, etc., etc., em
outros termos, se todas as exigncias dos sonmbulos so res-
peitveis e a respeitar, parece-me que se deve concluir, alm
disso, que no h para eles boa medicina seno a deles, e bons
mdicos seno eles mesmos.

FRAPART, D. M. P.

Estas observaes so de valor inestimvel para demons-

trar a verdade da assero que avanamos, a saber, que a natu-
reza humana tende a entrar por si mesma num estado diferente
daquele que chamamos normal, estado que lhe superior pelas
faculdades que a se observam.
As observaes de Ptetin, com efeito, que eram bem an-
teriores descoberta do sonambulismo magntico, apresentam
os mesmos fenmenos que nossos extticos artificiais; as recen-
tssimas dos doutores Despine e Comet demonstraram tambm
que o magnetismo humano no seno uma das causas que
favorecem a modificao do modo de ser de nossa vida fisiol-
gica para trazer o desenvolvimento do xtase psquico.
O estudo a que acabamos de nos entregar, se no se
perdeu o sentido dos estudos anteriores, deve ter feito entrever

-123-
a imensa cadeia que liga toda a criao, e que estabelece entre
cada uma de suas partes uma solidariedade e relaes tais que
delas resultam essas leis de influncias recprocas que constitu-
em a cincia do magnetismo universal.
Agora portanto que examinamos todas as causas que, a-
gindo sobre organizaes predispostas, determinam o estado
exttico, quer essas causas tenham tido seu princpio na vontade
do homem ou quer elas lhe tenham sido completamente alhei-
as, considerao que a ltima parte deste captulo estabeleceu,
resta-nos expor a sntese histrica que rene a apario dos x-
tases em todas as idades do mundo. Ento estar terminado o
estudo das leis fisiolgicas do magnetismo, o qual consideramos
em todas as suas maneiras de ser e na sua mais ampla definio.

-124-
 CAPTULO QUINTO
UNIVERSALIDADE DOS FENMENOS MAGNTICOS

Se os fenmenos que acabamos de examinar tm por

causa de desenvolvimento uma exaltao moral, uma excitao
fsica ou uma vontade alheia, indubitvel que se devem en-
contrar anlogos nas idades que precederam o sculo que co-
ordenou esses fatos esparsos de antropologia, e que estabeleceu
regras para produzi-los.
Da sntese histrica que vamos apresentar se destacar a
prova de um estado superior em faculdades de todo o gnero
quele que constitui o homem tal qual conhecido;
A prova ainda de que possvel entrar nesse estado de
uma maneira sempre incompleta, segundo diversas circunstn-
cias; e enfim a do conhecimento da ao da vontade e das pr-
ticas magnticas por certos povos da antiguidade.
Quanto ao carter natural e fsico de cada uma das modi-
ficaes da crise exttica, pensamos t-lo estabelecido nos cap-
tulos precedentes; alis, a analogia dos fenmenos que vamos
relatar, seu nmero, sua apario entre povos diversos, em -
pocas diferentes e sobretudo em indivduos de religies opos-
tas, acabaro de tornar evidente o vnculo comum que liga esses
fenmenos aos do magnetismo, e desse grupo de fatos to curi-
osos nascero novas luzes sobre o homem fsico e moral.
A religio judaica a nica que mostrou sem hesitao, e
com a autoridade da verdade, a Gnese do homem, embora no
tempo em que surgiu seu legislador a nao judia pareceu pou-
co apropriada pretenso de constituir-se na origem da huma-
nidade. Pois ela estava ento perdida no seio do Egito, cuja civi-
lizao j era prodigiosa, e por outro lado a ndia se erguia or-
gulhosa de suas tradies, desfigurando a verdade num pante-
smo alegrico.

-125-
 Se para gozar de uma maior liberdade de exame se qui-
sesse, por um momento, ver como indiferente o conhecimento
do povo do qual saram as raas to numerosas e to variadas
da espcie humana, no se encontraria em outro lugar seno na
Bblia a afirmao clara e precisa de um estado particular, supe-
rior quele em que estamos, que tivesse sido apangio da pri-
meira famlia da nossa espcie.
Esse estado no descrito com detalhes; mas quando se
v o que diz esse grande livro da comunicao direta que existia
entre o homem e as inteligncias puras, de sua dominao de
todos os animais, do conhecimento das plantas boas e ms, pois
sem esse conhecimento ele poderia ter feito mal a si mesmo e
morrido, e alis teria sido inferior aos animais que so dotados
de instinto, quando se veem, dizemos ns, todas essas prerroga-
tivas das quais a natureza humana era dotada, e das quais res-
tam to poucos vestgios que so negadas to logo se sai da reli-
gio crist, -se naturalmente levado a crer que existe uma certa
analogia entre elas e as maravilhosas faculdades que o homem
adquire em algumas circunstncias. Com as faculdades do xta-
se que conhecemos, poder-se-ia talvez fazer, em psicologia
transcendente, o que fez Cuvier com um fragmento do esquele-
to de uma espcie perdida, e aqui ainda a cincia viria empres-
tar seu brilho revelao.
Para ajudar a admitir nossa assero, seria preciso de-
monstrar que as faculdades que se manifestam no sonambulis-
mo e no xtase, ou espontneas, ou magnticas, podem passar
s vezes ao estado crnico, e combinar-se assim ao estado de
viglia sem que se perceba uma mudana notvel na vida de
relao habitual.
Esses fenmenos se realizam, felizmente, muito raramen-
te, pois acreditamo-los, nesse grau e nessa forma, muito preju-
diciais sade.

-126-
 No nos estenderemos mais sobre esse assunto, que da
rea da metafsica do magnetismo.
Queremos mostrar aqui que em todos os tempos e entre
todos os povos, o mesmo gnero de fenmenos se manifestou
constantemente, sob a ao de causas diferentes e mesmo de
natureza oposta.
Primeiramente, sob a ao imediata e direta de Deus, os
profetas sagrados produziram entre os hebreus milagres de to-
do tipo. A natureza e o modo de produo de muitos desses
fatos so tais que no podem ser classificados na ordem natural.
Eles revelam a faculdade genrica da qual nos ocupamos, mas a
solicitao de seu desenvolvimento uma causa sobrenatural.
Ao lado dos profetas sagrados erguiam-se os das religies
idlatras, e sob muitos aspectos suas faculdades eram as mes-
mas, embora evidentemente produzidas, na maioria dos casos,
por uma causa diametralmente oposta: o gnio do mal.
Esse fato de causas sobrenaturais, de natureza oposta,
nos xtases, parece-nos suficientemente estabelecido pela Sa-
grada Escritura, pela Santa Igreja e pelos Pais da Igreja, para
que procuremos legitim-lo pelo estudo das leis antropolgicas.
Mas se esse fato fosse real, ele no deveria ser geral, e en-
tre os extticos da antiguidade, nem todos devem ter sido leva-
dos a esse estado pela influncia de causas sobrenaturais.
preciso necessariamente levar em conta as organizaes predis-
postas crise nervosa, e por isso mesmo a todos os fenmenos
magnticos.
Um povo que, por sua posio poltica, pudesse entregar-
se ao estudo das cincias, no teria deixado de reconhecer que
a faculdade exttica poderia receber diversas aplicaes, segun-
do a direo que lhe imprimissem. Foi assim no Egito, cujos
sacerdotes, encarregados de tudo que fosse religio, cincias e
artes, haviam adquirido, sobre a questo de que tratamos, no-

-127-
es quase to completas quanto as que o estudo do magnetis-
mo nos deu.
As primeiras pessoas que uma causa fsica, uma doena
ou qualquer outra excitao nervosa levaram crise exttica,
pareceram certamente entrar em comunicao com seres so-
brenaturais, e como o instante da unio misteriosa ocorria ape-
nas na crise, devia-se esperar essa hora com ansiedade e respei-
to, pois estava-se longe de suspeitar que fosse possvel provoc-
la. Mas os extticos devem ter cedo ou tarde revelado meios
excitadores e reguladores, semelhantes de resto aos sonmbulos
magnticos. Os egpcios conheceram esses meios; ser que con-
tinuaram a crer nas comunicaes superiores? Acreditamos que
sim; mas o que certo que eles dirigiram as faculdades extti-
cas em todos os sentidos possveis. Utilizaram-nas para os tra-
tamentos das doenas, servindo-se como ns de sonmbulos
estrangeiros e do magnetismo como agente curativo.
Os egpcios tinham o hbito de representar por figuras
tudo o que tinha alguma importncia. Os monumentos, os
templos eram depositrios dessa histria cuja linguagem per-
tencia somente s castas nobres e sacerdotais.
O templo de sis, consagrado natureza, continha hier-
glifos, cuja traduo no seno a cincia do magnetismo. Va-
sos sagrados retraavam os sinais misteriosos pelos quais se o-
perava a comunicao com a divindade. So mos fazendo o
gesto magntico que ali se veem esculpidas.
A mesa sagrada tinha, gravada, uma divindade passando
a mo sobre um indivduo deitado, enquanto a outra, colocada
na cabea, parece carreg-la magneticamente.
No zodaco que ficava na abbada do templo de Dende-
ra encontra-se a seguinte alegoria: sis segura com uma mo
uma criana, e passa na frente dela a outra mo na posio que
se toma comumente magnetizando assim. Essa figura assume
um carter significativo por seu lugar sob o signo da revivifica-

-128-
o, o signo do leo; essa concordncia do hierglifo e do signo
astrolgico no deixa nenhuma dvida. Esses desenhos so re-
produzidos nas obras histricas do Egito, e o sentido que lhes
atribumos j no parecer forado quando tivermos citado cer-
tas passagens dos escritores contemporneos. Contentar-nos-
emos com algumas citaes; eis o que se acha em Diodoro da
Siclia: Os sacerdotes egpcios pretendem que do seio de sua
imortalidade sis se deleita em manifestar aos homens, durante
seu sono, meios de cura; ela indica aos que sofrem os remdios
apropriados para seus males; a observao fiel de suas adver-
tncias salvou, de maneira surpreendente, doentes abandona-
dos pelos mdicos.
Prosper Alpinus, em seu Tratado da Medicina dos Egp-
cios, diz que as frices medicinais e as frices misteriosas
eram os remdios secretos de que os sacerdotes se serviam para
as doenas incurveis. Aps inmeras cerimnias, os doentes,
envoltos em peles de carneiro, eram levados ao santurio do
templo onde o deus lhes aparecia em sonho e lhes revelava os
remdios que deviam cur-los. Quando os doentes no recebi-
am as comunicaes divinas, sacerdotes, chamados oneiropo-
les, adormeciam por eles, e o deus no lhes recusava o benef-
cio solicitado.
Na ndia, encontramos fenmenos anlogos. Sua mito-
logia representa o deus Vishnu, com uma mo levantada, tendo
na ponta dos dedos uma chama que, de acordo com os india-
nos, se precipita dos cus segundo a vontade do deus. A outra
mo faz o mesmo gesto que vimos consagrado no Egito; os ma-
gos chamam-no abeaston, ou seja, tende f.
Os Brmanes, segundo um autor do tempo de Alexan-
dre, e de acordo com os viajantes de nosso tempo que visitaram
essas regies, obtm uma espcie de nova vida por certos pro-
cessos. Eles passeiam as mos desde o epigstrio at a cabea, e

-129-
pretendem transportar a alma ao crebro e se unir ento di-
vindade.
Esse xtase o produto da arte e da vontade; mas obser-
vam-se frequentemente xtases que so determinados pela exal-
tao do esprito sob uma impresso de dor fsica. Assinalamos
essa causa como uma das mais poderosas nos xtases naturais.
Assim, entre as numerosas vtimas que a fogueira faz perecer na
ndia, acham-se vrias que entram num estado nervoso que
produz ou a insensibilidade, ou uma espcie de sonambulismo.
Ccero relata que tendo Alexandre condenado um indiano a ser
queimado, esse prncipe assistia execuo. Calamus, do alto
da fogueira, exclama com entusiasmo: Oh! Bela partida da
vida! Meu corpo, destrudo pelas chamas, vai deixar minha al-
ma se elevar livremente morada da luz! Alexandre pergun-
tou-lhe ironicamente se ele ainda tinha o que falar. Sim, que
te verei em breve. Alguns dias depois Alexandre morria na
Babilnia.
O fato seguinte, extrado de um jornal de Malaca, de-
monstra que os sacerdotes da China sabiam, como os de Bra-
ma, provocar uma espcie de xtase: Descobriu-se, diz esse
jornal de 1820, um bando de ladres de crianas. Foi um tece-
lo que, passeando nas proximidades de Canto, reconheceu o
filho de seu senhor que desaparecera h algum tempo. A crian-
a no o reconheceu, permanecia estpida; reconduzida casa
do pai, tambm no o reconheceu, e o encanto entorpecedor
s desapareceu com as cerimnias dos sacerdotes de Buda.
Fizeram-se buscas e encontrou-se o esconderijo onde
estavam seis homens e trs mulheres que faziam esse ofcio h
muitos anos. Permaneciam ali dez crianas, todas sob a influn-
cia do encanto entorpecedor, que desapareceu tambm pelas
cerimnias dos sacerdotes.
A Grcia mostra-nos com tanta preciso quanto o Egito
os mesmos fenmenos magnticos. Sabe-se que o templo de

-130-
Esculpio era especialmente destinado aos sofrimentos dos
humanos, e que tinha a seu servio a famlia dos Asclepades,
descendentes de Esculpio, os quais conservavam entre si os
segredos da cincia. Antes de serem introduzidos no santurio,
os doentes eram submetidos pelos sacerdotes inferiores a certas
cerimnias; ento o deus lhes aparecia ou uma voz indicava-
lhes os remdios necessrios.
Plauto escreveu passagens que parecem ridculas, se no
se interpretarem com a ajuda do magnetismo. Aristfanes ain-
da, depois de ter detalhado os mistrios do templo, com a iro-
nia do ctico que no compreendia o sentido do que ocorrera,
faz assim falar Carion, o escravo de Plutus: Conduzimos Plu-
tus cego a banhar-se, depois voltamos ao templo do deus, onde
consagramos os pes e queimamos a flor de farinha; em segui-
da, fizemos Plutus deitar-se num pequeno leito, segundo o cos-
tume. Havia conosco um chamado Neoctide que era cego, e
muitos outros acometidos de diversas doenas. Depois que o
sacrificador apagou as lmpadas, mandou-nos dormir e no
dizer palavra se algum ouvisse barulho. Quanto a mim no
pude dormir.... Tive medo quando vi Esculpio chegar, e enfi-
ei-me na cama, vendo tudo atravs de meu manto.
O deus sentou-se perto de Plutus e primeiro tocou-lhe a
cabea, em seguida enxugou-lhe os olhos; assobiou, e duas ser-
pentes saram do santurio; creio que elas chuparam os olhos
de Plutus, pois ele recuperou a vista.... Eu bati palmas de alegria
e pus-me a acordar nosso senhor.
Hipcrates, da famlia dos Asclepades, criado entre eles
e instrudo nos mistrios da cincia na Grcia, foi iniciar-se nos
do Egito. Foi ele que abriu ao esprito do homem a via experi-
mental da observao, e que, sem o querer, fez esquecer a me-
dicina natural. Pois, reunindo e formulando com ordem os
preceitos e as prticas dos extticos, deu nova direo arte

-131-
mdica. Perdeu-se pouco a pouco o vestgio da origem de seus
aforismos, e o campo conjetural das opinies foi aberto 20.
As prescries dos extticos eram sempre transcritas
em tabuinhas e penduradas nas paredes dos templos. Algumas
das inscries dos templos de Helipolis e de Mnfis chegaram
at ns. Sprengel, na sua histria da medicina, cita cinco tradu-
zidas. Esse foi ento o primeiro livro de medicina, livro para
sempre reaberto por Mesmer e Puysgur 21.
Todos os templos da Grcia tiveram seus orculos, que
se acreditaram inspirados, tanto suas revelaes pareciam in-
compatveis com as faculdades humanas.
Diodoro da Siclia diz que o orculo de Delfos foi
descoberto por cabras as quais, tendo-se aproximado de uma
abertura praticada na terra, deram saltos to extraordinrios que
o pastor, tendo olhado por cima desse buraco de onde exala-
vam vapores, foi tomado de delrio e profetizou. As pessoas
que queriam respirar com demasiada frequncia aquele vapor
proftico pereciam. Enfim um colgio de sacerdotes apoderou-
se desse lugar e confiou o orculo a uma mulher. Faziam-na
sentar-se num trip suspenso acima dessa espcie de abismo, e
logo ela entrava em torpor, depois num delrio proftico.
V-se que a causa do estado exttico era um excitante do
sistema nervoso, que determinava a crise nos indivduos pre-
dispostos 22.

20
O Sr. Aubin Gauthier, em seu Trait du Magntisme [Tratado do Magne-
tismo], estabeleceu de acordo com os textos que Hipcrates acreditava nas
faculdades sonamblicas.
21
O doutor Auguste Gauthier, de Lyon, de opinio contrria que expres-
samos sobre a medicina magntica e sonamblica entre os egpcios. Acredi-
tamos que o estudo srio dos autores antigos no pode deixar dvida a esse
respeito. (Vide Recherches historiques [Pesquisas histricas] sobre o exerccio
da medicina nos templos entre os povos da Antiguidade, etc. Lyon, 1844. 1
vol.gr. in-18.)
22
Esse abismo, de onde se exalavam os vapores inebriantes, lembra-nos uma
experincia que, para estupefao das pessoas presentes, quase renovaram os

-132-
 A ptia, diz Plutarco, no fica abaixo de ningum pela
pureza da conduta e dos costumes. Criada entre pobres cam-
poneses, de onde no traz nem arte, nem experincia, nem ta-
lento, vem a Delfos para servir de intrprete ao deus. Consul-
tam-na sobre as doenas e sobre qualquer outra coisa.... Tira-
mos muitas vantagens desse favor concedido s sibilas; as da
Grcia prestaram os maiores servios seja pblicos, seja priva-
dos. uma coisa to conhecida por todos que no tem neces-
sidade de provas. (Plutarco in Fedro.)
Mart. Capella pensava que as sibilas traziam ao nascer a
faculdade de prever o futuro. Varron dizia: No suportarei
que se conteste ptia ter dado aos homens teis conselhos.
Chegamos aos romanos, e j se percebe que eles haviam
observado os fenmenos magnticos, mas sempre sob o vu da
superstio.
Tcito relata que Tibrio, instrudo por Trsilo dos se-
gredos dos caldeus, podia predizer o futuro. Uma noite em que
ele estava com Galba numa alta torre, disse-lhe: E tu tambm,
Galba, saborears o imprio, mas teu reinado ser bem curto.
(Tcito an. L.6)
O mesmo historiador conta ainda as curas extraordin-
rias que Vespasiano operou sobre um cego e sobre um coxo de
Alexandria.

prodgios do orculo de Delfos. Uma noite, em que tnhamos que magnetizar

em diversos lugares trs sonmbulas, o que no era possvel, devido s distn-
cias, e o tempo que cada uma exigia pessoalmente, imaginamos um meio para
nos substituir junto a uma dessas sonmbulas.
Durante o dia, fomos casa onde noite a doente devia encontrar-
se. Pedimos um vaso no fundo do qual pusemos um pouco de gua que mag-
netizamos. Depois recomendamos colocar a doente numa poltrona e trazer-
lhe esse vaso, de onde ela devia beber um pouco de gua. Voltamos s nove
horas, e encontramos duas sonmbulas em vez de uma; ademais cada uma
das pessoas que assistia ia, como um desafio, se colocar acima desse vaso
mgico e aspirar seu vapor; no mesmo instante efetivamente as sonmbulas as
ouviam. Era uma das duas quem impelira a ir respirar o vapor, que ela via
rodopiar dentro do vaso, e que estabelecia a relao magntica.

-133-
 Tcito, Plnio e vrios outros escritores fazem-nos saber
que os romanos, por ocasio de sua entrada na Glia e na
Germnia, encontraram exemplos de previso e de cura anlo-
gos queles que sua ptria, a Grcia e o Egito, haviam olhado
como dependendo de certas faculdades ocultas.
Os germanos chamavam seus orculos Alironies, ou se-
ja, Fadas, ou mulheres inspiradas. Os gauleses chamavam-nos
druidas. Entre estes ltimos, as druidas eram formadas para seu
ministrio numa ilha isolada, perto da Bretanha; quando elas
tinham chegado ao grau de profecia, eram chamadas druidas
titulares. Exerciam ento a adivinhao e a medicina. Os roma-
nos apressavam-se a interrog-las; vrias dessas consultas foram
conservadas pelos historiadores contemporneos. Relataremos
apenas a que foi dada a Diocleciano. A druida de Tongres dis-
se-lhe: Sers imperador quando tiveres matado o javali. Impe-
rator eris, cm aprum occideris.
Diocleciano ps-se a caar javalis e matou muitos. Mas
viu reinar Aureliano, Probus, Tcito, Carus, e dizia: Sempre
mato os javalis, e sempre outro os come. Enfim o imperador
Numeriano acabava de ser apunhalado por Arius Aper, quando
Diocleciano se lanou sobre o homicida e gritou degolando-o:
Eis o assassino! E matei o fatal javali! Aprum occidi! O povo
proclamou-o imperador.
Todos esses fenmenos extraordinrios apareciam ainda
aqui e ali durante os primeiros tempos do cristianismo; mas
eram obscurecidos pela superstio e o exagero do paganismo.
Entre os cristos, uns atribuam-nos obra dos demnios, ou-
tros acreditavam-nos naturais.
Santo Atangoras expressava-se assim: Quanto a essa fa-
culdade de predizer o futuro e de curar, ela alheia aos dem-
nios, e prpria da alma. A alma, devido a sua qualidade de
imortal, pode, por ela mesma e por sua prpria virtude, pene-

-134-
trar no futuro e curar as enfermidades e as doenas. Por que
ento atribuir a glria disso aos demnios?
So Jernimo e So Juliano eram da mesma opinio e
acrescentavam que as sibilas tinham recebido de Deus o dom
da profecia em recompensa de sua virgindade.
Entretanto vrias pessoas, confundindo fatos anlogos,
mas bem diferentes por suas causas e seus resultados, acredita-
ram poder explicar tambm naturalmente os milagres de Jesus
Cristo e de seus apstolos, e separaram-se assim da Igreja.
O clebre Tertuliano sucumbiu por um instante diante
das maravilhas que apresentou o heresiarca Montan com seus
discpulos. Esses fenmenos consistiam em xtases, vises,
revelaes, conhecimento das doenas, dos remdios, e na fa-
culdade de predizer o futuro. (Tertul., de anima.)
Marcos, heresiarca do sculo II, tinha, segundo So Iri-
neu, um demnio que o assistia; com sua ajuda, ele profetizava
e fazia profetizar as mulheres s quais queria conceder essa gra-
a. Marcos, para conceder essa faculdade s pessoas que esco-
lhia, praticava sobre elas invocaes, e quando a imaginao
delas estava suficientemente preparada, ordenava-lhes que pro-
fetizassem. Ento, numa espcie de delrio, elas diziam mil coi-
sas e acreditavam ser profetizas.
Esta diviso de opinies dentro da Igreja, cujo poder
crescia a cada dia, trouxe lutas e perseguies. O rigor irritou os
espritos, e sociedades misteriosas se formaram para perpetuar
segredos que assumiram, entre a maioria, um carter verdadei-
ramente perverso e mpio. As fogueiras foram acesas, e vtimas
foram para a arrastadas, acusadas de magia ou de relaes com
os demnios. Muitos confessaram que recebiam suas maravi-
lhosas faculdades dessa fonte, por meio de certas iniciaes. Os
processos constataram a autenticidade de fatos que pareciam
acima do poder humano, e as condenaes pareceram legti-
mas.

-135-
 Boissier e Santo Andr relatam um nmero considervel
desses julgamentos, que foram mais tarde realizados pelos pr-
prios parlamentos.
O estudo aprofundado dessa parte da histria da Idade
Mdia no mundo catlico seria do mais alto interesse. Mas essa
tarefa difcil est acima de nossas foras, pois reconhecemos
que seria preciso juntar s nossas qualidades de fisiologista e de
mdico, a de telogo. Sem essa tripla concordncia de cincias
especiais, impossvel estabelecer as depuraes que so indis-
pensveis para distinguir, nessa quantidade de fatos extraordi-
nrios, o que pertence natureza prpria do homem do que se
deve ao sobrenatural do demnio.
Entre os acusados de sortilgios, certo, ainda que no
tivesse havido ao demonaca, que muitos eram culpados de
sacrilgio, pois acreditavam realmente obter uma comunicao
com os demnios. Era com ajuda de meios perturbadores do
sistema nervoso que os indivduos predispostos crise exttica
por sua natureza, entravam nesse estado cujas faculdades adqui-
riam. Assim as vises distncia, que se reconheceu ocorrerem
entre vrios feiticeiros, explicavam-se somente admitindo que
seus espritos se reuniam na assembleia de Herodias (sab),
enquanto seus corpos permaneciam insensveis s dores que se
lhes infligiam para estabelecer a prova da interveno diablica.
Alguns indivduos, entretanto, embaraavam os juzes,
pois no haviam utilizado seu misterioso poder a no ser para o
bem, e sua vida parecia sem mcula. Mas ainda se ficava na in-
certeza, visto que o demnio pode se transformar em anjo de
luz. Assim, em 1606, um senhor Beaumont objetava em vo ao
parlamento de Saumur que se servia de seus segredos somente
para curar as doenas.
O parlamento da Normandia condenava em 1700 Marie
Buccaille, que muitas pessoas viam como santa. O padre do
vilarejo dessa mulher relata que Marie caa em xtases que du-

-136-
ravam trs e quatro horas. Querendo experimentar se ela tinha
conhecimento do que lhe pediam dirigindo-se a seu anjo da
guarda, ele se levantou uma manh s cinco horas, mandou em
si mesmo que Marie viesse casa dele, pedindo ao anjo da
guarda de Marie que lho comunicasse. Cerca de uma hora de-
pois ele a viu chegar. Espantado, perguntou-lhe aonde ia. Obe-
deo s vossas ordens, respondeu Marie; vs me mandastes esta
manh vir aqui.
A mesma testemunha relata que um dia, tendo entrado
no quarto do senhor Golleville, e tendo mandado mentalmente
Marie vir at a, esta, que estava na cozinha, exclamou: Cha-
mam-me l em cima, j vou.
Numa outra vez Marie estava em xtase; o padre ps-lhe
na mo uma carta que um amigo lhe escrevia a respeito de sua
mulher muito doente. Imediatamente, Marie se ps a rezar por
essa doente que nomeou. (Arquivos do magnetismo.)
Aproximadamente ao mesmo tempo, maravilhas quase
semelhantes ocorriam nas Cevenas. A revogao do edito de
Nantes fizera dois campos inimigos dos catlicos e dos protes-
tantes, e a perseguio feita aos protestantes foi a causa da ex-
tenso que tomaram alguns xtases sobrevindos em campone-
ses. Eles foram vistos como profetas enviados por Deus nas
circunstncias difceis em que os protestantes se encontravam.
Esse pensamento tornou-se dominante, e os crisacos no fize-
ram outra coisa; todas as suas faculdades se viraram nesse sen-
tido, e foram ouvidos, em seus xtases, anunciar a imensas dis-
tncias os soldados que avanavam contra eles; predisseram
muitas coisas, tornaram-se insensveis s provas dolorosas, can-
taram cnticos improvisados, e mantiveram assim por muito
tempo o fanatismo entre seus correligionrios. Sobre esse tema,
remetemos obra de Bertrand, onde se encontraro os deta-
lhes mais curiosos sobre essa histria. Esse mdico faz notar
que a maioria dos profetas, chamados trementes das Cevenas,

-137-
eram homens, e que os crisacos no conservavam nenhuma
lembrana ao despertarem, analogia impressionante com nos-
sos sonmbulos.
A mesma causa, ou seja, divergncias das crenas religio-
sas, e a luta travada, determinou as convulses, profecias e mi-
lagres de So Mdard.
Em 1731, uma multido de doentes se reunia em volta
do tmulo do dicono Pris, reverenciado como santo pelos
jansenistas. De onde partira o primeiro grito de cura obtida so-
bre esse tmulo? No se sabe; mas no foi preciso muito tem-
po para que ocorressem, nessa reunio de enfermos, as coisas
mais singulares. O arcebispo de Paris, por instigao dos jesu-
tas, proibiu o culto do dicono Pris; o governo fez interditar a
entrada do cemitrio, e vrios convulsionrios foram presos.
Esses meios violentos exaltaram os crentes, que se reuniram em
casas particulares, e viu-se recomearem os milagres obtidos
pela intercesso do pretenso santo.
O efeito mais marcante da prece atendida eram as con-
vulses que tomavam o doente; imediatamente, segundo as or-
ganizaes individuais em nossa opinio, e de acordo com os
desgnios de Deus segundo os jansenistas, apareciam diferentes
faculdades. Era a perda total da sensibilidade, o aperfeioamen-
to da linguagem, que se tornava pura e elegante em pessoas
muito ignorantes; era ainda a apreciao das doenas, o instinto
dos remdios.
Existem sobre este episdio da histria dos milagres i-
nmeros escritos; os nicos que oferecem uma justificao sa-
tisfatria dos fatos so de Carr de Montgron. Este autor relata
as coisas mais estranhas que viu ocorrerem entre os convulsio-
nrios, e sem os conhecimentos que o estudo dos fenmenos
magnticos nos deu, teramos certamente cado num dos dois
partidos que dividiam as testemunhas dos fatos; t-los-amos
atribudo a Deus ou ao diabo. Mas a analogia dos efeitos e das

-138-
causas faz entrar esses singulares fenmenos do sistema nervoso
dentro da grande lei das propriedades magnticas dos seres
organizados, salvo, evidentemente, os casos excepcionais em
que a interveno sobrenatural podia sobrevir, devido s dispo-
sies individuais.
Como exemplo de insensibilidade, extraio as seguintes
passagens de Carr de Montgron:
A Sonnet se expunha ao suplcio do fogo; comeava-se
por envolv-la num lenol; ela conservava um colete, um saiote
e meias. Assim enfaixada, dois frades a colocavam sobre dois
banquinhos postos de cada lado da lareira, sobre um bom fogo.
A convulsionria ficava assim exposta ao fogo o tempo necess-
rio para fazer assar uma pea de carneiro, e muitas vezes ela
parecia dormir.
Outros, no contentes de figurar o suplcio da cruz, qui-
seram experiment-lo e fizeram-se pregar a uma cruz, onde
permaneciam de ps e mos fixados na madeira por pregos de
cinco polegadas de comprimento que os atravessavam de um
lado a outro. Nessa situao, conversavam tranquilamente.
Mandavam tambm furar a lngua e enfiar espadas em diferen-
tes partes do corpo. (ver Hist. de Paris por Dulaure, tomo VII).
Como exemplo de instinto mdico, pode-se citar a jovem
Durand, criana de doze a treze anos. Posta em estado de crise,
ela executou sobre si mesma, vrias vezes, operaes para se
livrar de um tumor carcinomatoso na boca, cuja extirpao os
mais hbeis cirurgies, entre os quais Ledran, no quiseram
tentar. No estado de insensibilidade em que se achava a crian-
a, ela pde cortar seu tumor com tesoura e mesmo arrancar as
ltimas partes com as unhas, sem que lhe acontecesse qualquer
mal, e curou-se radicalmente.
Outra moa, Charlotte Turpin, de 29 anos, diz ainda
Carr de Montgron, estava horrivelmente deformada e afligida
por duas corcundas, uma no ombro direito, a outra acima do

-139-
quadril esquerdo. Com algumas pauladas e pedradas adminis-
tradas nas partes proeminentes, viram-se as corcundas se aplai-
nar e a moa se reerguer. verdade que as pauladas e pedradas
no foram os nicos meios, pois a anzinha, estando em con-
vulso, mandava que a amarrassem pelo pescoo com um cor-
do forte, e mandava amarrar as duas pontas de dois outros
cordes a cada p. Ela pedia em seguida a dois espectadores
para puxar com toda a violncia possvel, e para que eles o fi-
zessem com mais fora, ela lhes pedia para passarem esses dois
cordes pela cintura e apoiarem os ps contra uma grande pea
de madeira ali colocada para tal. Por esse meio, diz-se num re-
querimento apresentado ao parlamento para pedir-lhe que
constatasse o milagre, o pescoo dessa jovem, que estava den-
tro do peito, se soltou e se alongou extremamente; seus om-
bros, que subiam at s orelhas, se abaixaram; ela ostenta a ca-
bea reta e levantada..... O parlamento recuou diante do temor
de produzir excessiva impresso sobre espritos j dispostos ao
fanatismo, pela proclamao de fatos to singulares 23.
leitura de semelhantes relatos, o ceticismo se cr auto-
rizado a proclamar uma denegao formal; mas se, sempre fiel
ao nosso encaminhamento, no se perdeu de vista a sntese que
buscvamos fazer, -se levado, contra vontade, a no mais negar
primeiro, e depois a nem mais duvidar, quando ao lado desses
fatos, espantosos quanto ao instinto mdico, previso e sobre-
tudo quanto insensibilidade, a escola dos magnetizadores atu-
ais vem juntar maravilhas anlogas e produzidas pelo magne-
tismo. Pois no mais preciso um mbile to suspeito quanto
podia s-lo para certos espritos aquele que, nos sculos passa-
dos, suscitava os fenmenos das crises extticas; o carter msti-
co e to poderoso todavia das ideias e das controvrsias religio-

23
Bertrand. Du Magntisme animal en France [Do Magnetismo animal na
Frana], etc., seguido de consideraes sobre a apario do xtase nos trata-
mentos magnticos. 1826. I vol. in-8 .
0

-140-
sas, perdeu sua influncia, como causa excitadora, e as espcies
de epidemias extticas que da resultavam no podem mais re-
aparecer sob o mesmo aspecto. Mas isoladamente, fora de
toda preocupao com sistemas, independentemente da imagi-
nao, que os magnetizadores renovam hoje em dia grande
nmero dos fenmenos que o Egito, a Grcia, a Germnia, a
Glia, Loudun, Paris de Saint-Mdard, viram nascer.
Que diferena h com efeito entre os convulsionrios e
nossos sonmbulos tornados insensveis? No se conhecem as
operaes de M. J. Cloquet de um seio canceroso; as do Sr. de
Beaumont numa coxa, e as de muitos outros em amputaes e
operaes de todo gnero? No se sabe tambm que o sonm-
bulo, em certas disposies, cai de maneira a se quebrar se esti-
vesse acordado, e que no experimenta nenhuma marca das
quedas e das batidas?
Mas no acabamos de percorrer os documentos que a
histria pe em nossas mos, relativamente existncia dos
fenmenos extticos, antes que a arte aprendesse a produzi-los.
O grande Bossuet j morrera, por ocasio do caso do di-
cono Pris; mas durante sua vida, esse doutor da Igreja esteve
bem colocado para observar fatos de natureza a embara-lo
sobre seu carter. Era ainda sob a influncia de questes religi-
osas que a Sra. Guyon, de uma piedade toda de afeio e de
um misticismo elevadssimo, ficou em xtase. As faculdades
extticas dessa senhora se desenvolveram numa doena pela
influncia, no calculada, porm toda magntica de seu confes-
sor.
Extremamente doente, diz a Sra. Guyon em suas me-
mrias, fez-se vir o padre Lacombe para me confessar. Logo
que ele entrou na casa, sem que eu soubesse, minhas dores se
apaziguaram, e assim que ele entrou no meu quarto, me benzeu
apoiando-me as mos na cabea, fiquei completamente curada
e em estado de ir missa. Os mdicos ficaram to espantados

-141-
que no sabiam a que atribuir minha cura, pois, sendo protes-
tantes, no tinham vontade de crer no milagre.
Um dia em que no se esperava seno minha morte,
vs inspirastes, meu Deus! ao padre Lacombe pr a mo so-
bre o cobertor, no lugar do meu corao, e com uma voz forte
que foi ouvida por aqueles que no estavam no quarto, ele disse
morte para no avanar. Ela obedeceu a essa voz, e meu co-
rao retornou vida.
Eu estava ainda seriamente doente pela quaresma. O
bom padre, sem dar ateno a que devia pregar, vendo-me to
mal, disse a Nosso Senhor para me aliviar e que ele carregaria
uma parte do meu mal; fiquei melhor, e ele caiu doente. Como
soube que ele estava to mal que na segunda-feira de carnaval
acreditou-se que morreria, ofereci-me a Nosso Senhor para
ficar mais doente e que ele lhe devolvesse a sade. Nosso Se-
nhor ouviu-me, e o padre Lacombe subiu ao plpito na quarta-
feira de cinzas.
Em breve uma confiana sem limites tomou a alma da
sra. Guyon, e ela obteve uma parte do poder que reconhecia no
padre Lacombe.
Uma garota estava to doente que um dia recebera Nos-
so Senhor com tanta debilidade que no podia mais engolir a
santa hstia; eu tive um forte impulso de lhe dizer: Levante-se e
no fique mais doente. Ela se levantou e curou-se.
Um frade mendicante tinha as pernas to inchadas que
no podia mais continuar sua coleta de esmolas. Ele me confi-
ou seu mal; eu disse-lhe: Ficai curado, e ele assim ficou no
mesmo instante.
Havia tambm uma garota atormentada h muito tempo
por uma violenta dor de cabea; toquei-lha, e ela ficou instanta-
neamente curada.
Pgina 140. Foi ento, meu Senhor, que vs me ensi-
nastes pouco a pouco que havia outra maneira que no a pala-

-142-
vra de conversar com as criaturas que vos pertencem todas.
Compreendi que Deus queria me mostrar que os homens po-
diam, desde esta vida, aprender a linguagem dos anjos. Pouco
depois fiquei reduzida a falar ao padre Lacombe apenas em
silncio. Foi a que nos entendamos em Deus de uma maneira
inefvel e toda divina. Nossos coraes se falavam e se comuni-
cavam uma graa que no se pode dizer. Passvamos as horas
nesse profundo silncio, sempre comunicativo, sem poder dizer
uma palavra.
Bossuet, consultado sobre essas maravilhosas coisas, he-
sitava em pronunciar-se sobre seu carter, e no compreenden-
do o estado exttico sem ser puramente sobrenatural, escrevia
sra. Guyon, que no ousava chamar santa: O que so essas
comunicaes de graas que comparais comunicao que tm
entre si os santos anjos, e quando marcais em vs uma plenitu-
de que chamais infinita para todas as almas?
Essa dama gozava, como se deve ter compreendido, das
faculdades extticas, desenvolvidas nela por uma predisposio
orgnica; e a ardente f que excitava em sua alma a fervente
piedade de que ela estava imbuda levava para Deus todos os
seus pensamentos; da os fenmenos que citamos; da tambm
a possibilidade de uma comunicao real com os seres espiritu-
ais; pois assim como para chegar s faculdades extticas preci-
so de condies, disposies orgnicas, certas causas e certas
circunstncias especiais, igualmente, para obter a viso e a inte-
ligncia do mundo espiritual, preciso de certas condies.
Essas condies so primeiramente chegar a um grau de xtase
superior, e ser dotado de uma f e de uma piedade evanglicas.
Tal o sentido desta fala de Swedenborg, filsofo sueco, dou-
trina do qual muitos magnetizadores do norte, protestantes ali-
s, se submeteram:
O homem pode ser elevado luz celeste, mesmo neste
mundo, se seus sentidos corporais estiverem mergulhados num

-143-
sono letrgico, porque nesse estado a influncia celeste pode
agir sem obstculo sobre o homem interior.
Por volta de 1772, uma parte da Alemanha espantava-
se com os prodgios que um homem sbio a operava. Esse s-
bio era Gasner, padre de Ratisbona.
Depois de alguns anos de exerccio de suas modestas
funes, espalhou-se o boato de que ele curava todos os tipos
de doenas pela imposio das mos, sem nenhum remdio
nem retribuio.
Os doentes acorreram de todos os lados, primeiro s
centenas e logo aos quinhentos e seiscentos. Esse incio extra-
ordinrio foi apenas o preldio das inmeras curas que ele o-
perou a seguir. Aumentando sua reputao dia a dia, e sendo o
pas montanhoso onde morava de acesso difcil ao pblico, ele
obteve de seu bispo a permisso de se ausentar algum tempo de
seu curado.
Percorreu vrias cidades, sempre cercado de doentes que
exorcizava e curava aos milhares. O cardeal-bispo de Constn-
cia, suspeitando de fraude ou de iluso, mandou examinar
Gasner, em 1774, pelo diretor do seminrio. Gasner fez a pro-
fisso de f mais ortodoxa; sustentou que utilizava apenas o po-
der conferido pela ordenao a todos os padres de expulsar os
demnios, os quais, dizia ele, so com frequncia a causa de
nossas doenas.
Gasner exorcizava impondo as mos. Comeava fazendo
o que ele chamava um exorcismo probatrio. Se o doente no
sentia fortes convulses ou violentas crises, a doena era decla-
rada natural; no caso contrrio, ele procedia a um esconjuro
definitivo, e, depois de ter acalmado o doente, despachava-o
curado ou assim considerado.
preciso dizer que muitos de seus doentes curados reca-
am pouco tempo depois; o que tende a provar que ele usava
uma faculdade magntica que lhe era natural.

-144-
 Os mesmos fenmenos haviam ocorrido na Inglaterra
por volta de 1660. Gretreakes, simples fidalgo da Irlanda, cura-
va pela imposio das mos, acreditando-se inspirado pelo cu.
Em vo santo Evremont escreveu contra ele, afetando incredu-
lidade; os fatos eram notrios. Entretanto, deve-se notar que
chamado corte, Gretreakes produziu poucas curas, ao passo
que em Londres seus sucessos continuavam. Tanto verdade
que os olhares escrutadores e pouco inclinados para o magneti-
zador paralisam suas faculdades! Esse efeito opera tanto pela
emoo que o magnetizador experimenta quanto pela irradia-
o magntica dos espectadores.
A Esccia, esse pas de cu cinzento, de solo montanho-
so e sombrio de florestas, devia favorecer o desenvolvimento
dos misteriosos poderes da alma; h poucas regies que possu-
am tantas crnicas fantsticas s quais lanamos um sorriso de
douta piedade, e que porm gostamos de ouvir, pois esse arre-
pio que elas nos do faz passar por ns um relmpago de dvi-
da!
Se a evidncia, diz W. Scott, pudesse autorizar-nos a
crer em fatos que contrariam as leis gerais da natureza, poder-
se-ia fundamentar em inmeras provas a crena na segunda
viso. Chama-se Taishitarangh na lngua glica (de Taisch, apa-
rncia fantstica). Aqueles que so dotados dessa faculdade,
desse sentido proftico, so chamados Taishatun, que se pode-
ria traduzir pela palavra visionrio.
A segunda viso uma faculdade singular de ver um ob-
jeto, alis invisvel, sem preparao prvia.
A viso faz uma impresso to vvida nos adivinhos, que
eles veem somente essa viso e no so distrados por nenhum
outro pensamento enquanto ela continua. aproximao de
uma viso, as plpebras se contraem e se levantam; os olhos
permanecem fixos at que o objeto se desvanea. A essas parti-
cularidades poder-se-iam acrescentar inmeros exemplos, todos

-145-
atestados por autores graves como Bacon, Martin, Johnson.
(W. Scott.)
S. Johnson, em sua viagem s ilhas Hbridas, relata que
seus habitantes e os das montanhas da Esccia sentem, quando
menos esperam, uma impresso singular qual deram o nome
de segunda viso, porque ela lhes faz ver o que acontece num
lugar distante. Aqueles que experimentam essas espcies de
vises no se orgulham delas e no tiram da nenhum benef-
cio, pois no as tm por querer. (Johnson.)
Um oficial ingls foi enviado a uma guarnio, em mea-
dos do sculo passado, na vizinhana de um fidalgo escocs que
se dizia ser dotado da segunda viso.
Esse fidalgo estando um dia acamado, o oficial lia para
ele. Era uma noite de tempestade; o barco de pesca estava no
mar. O velho gentleman, depois de ter demonstrado vrias ve-
zes muita inquietao com seu pessoal, exclamou de repente: O
barco est perdido!... Como sabeis? perguntou-lhe o oficial.
Vejo dois barqueiros que carregam um terceiro afogado; ele
escorre gua; colocam-no em vossa cadeira.... Durante a noite,
os marinheiros voltaram com um deles afogado.
O Sr. Brire de Boismont, que cita tambm esse fato em
seu Tratado das Alucinaes, explica a segunda viso por meio
de uma alucinao 24. Abercrombie diz que so reminiscncias
de sonhos esquecidos. Friar, na famlia do qual ocorreu o fato
que relatamos, faz disso tambm uma alucinao. Foi o acaso
que fez concordarem as circunstncias!
Responderemos a esses senhores o que Frappart dizia a
algum que explicava tambm pelo acaso a viso do sonmbulo
Calixte, apesar da interposio de corpos opacos:

24
Brire de Boismont. Des Hallucinations, ou Histoire raisonne des
apparitions, des visions, des songes, de lextase, du magntisme et du
somnambulisme. 1845. I vol. In-8 . Pgina 262.
0

-146-
 Seria preciso admitir que jogando ao mesmo tempo e
em desordem, do alto das torres de Notre-Dame, toda a tipo-
grafia de Didot, que fosse possvel, uma vez chegados ao cho,
que os caracteres dessa tipografia compusessem vontade a
Ilada, a Eneida ou a Bblia.
Terminaremos aqui a sntese histrica que havamos
prometido no comeo deste captulo. Sabemos perfeitamente
os detalhes em que teria sido preciso entrar para torn-la com-
pleta, mas repetiremos aqui o que j dissemos: o espao limita-
nos.
Convidamos ento nossos leitores a se reportarem, para
acabarem seu estudo histrico, obra de nosso amigo abade
Loubert, ao qual fornecemos vrias pginas 25.
O que acabamos de dizer basta para estabelecer peremp-
toriamente a analogia dos fenmenos magnticos de nossos
dias com aqueles que extramos dos anais da antiguidade.

Le Magntisme et le Somnambulisme devant les Corps savants, la Cour de

25

Rome et les Thologiens. 1844. I vol. In-8 . 706 pginas.

0

-147-
 SEGUNDA PARTE.
MEDICINA DO MAGNETISMO.

CAPTULO PRIMEIRO.
MEDICINA MAGNTICA.

Eram bem poucos mdicos, poucos fisio-

logistas aqueles que negaram que o magne-
tismo determinava mudanas na organiza-
o, e que ele no podia gozar de algum
poder na cura das doenas.
ROSTAN

Estudando a histria das doutrinas mdicas, fica-se im-

pressionado com a importncia que a doutrina do vitalismo
sempre conservou; pois, embora ela aparecesse sob formas di-
versas em pocas diferentes, era a mesma ideia que continuava
e que subjugava, com o poder de uma grande verdade, os g-
nios mais elevados.
O filsofo que compreendia que a matria era inerte por
si mesma, e que a via se organizar, funcionar e realizar os atos
mais transcendentes da vida, devia necessariamente admitir um
motor cuja atividade e movimento fosse a essncia. A existncia
dos fluidos imponderveis foi pressentida pelo gnio antes de
ser demonstrada e aceita pela cincia.
Ora, se a criao tem seu motor, seu fluido vivificador, o
homem, pensavam os antigos filsofos, deve tambm possuir
uma fora distinta de seu organismo.

-148-
 Remontar origem dessa doutrina algo impossvel,
pois antes de Plato, que tratou com toda a lucidez do gnio de
seu mediador plstico, Anaxgoras, chefe da Escola Jnica, cri-
ara um sistema de fsica geral no qual distinguia uma causa mo-
triz diferente da matria, mas inerente a ela. Hipcrates tam-
bm falou dessa mesma fora elementar, que chamava de Cu-
bis; e antes de todos os filsofos, Moiss se exprimia de uma
maneira precisa no Gnesis, relativamente luz que foi a pri-
meira fora criada.
Toda doutrina que se ergueu sobre a existncia dessa en-
tidade positiva, admitida como princpio dos fenmenos do
organismo humano, pertence evidentemente ao vitalismo; pou-
co importam em seguida as modificaes que tal ou qual escola
possa ter trazido ao princpio fundamental, a dualidade do or-
ganismo vivo estava consagrada.
Se devssemos nos aprofundar sobre o estudo do vita-
lismo considerado como dogma filosfico, teramos de deter-
nos nas mais altas questes de ontologia e de metafsica. Con-
cebe-se, com efeito, segundo o que dissemos, quo fcil con-
fundir a dualidade fsica, cuja existncia acabamos de constatar
na doutrina vitalista, com a dualidade psquica e fsica da qual a
filosofia espiritualista e catlica reconhece ser o homem com-
posto.
As controvrsias mais srias mostraram mais de uma vez
que muitos filsofos e mdicos vitalistas, seguramente por erro,
consideravam como sendo a alma a fora motriz que eles colo-
cavam como entidade real e distinta do agregado humano.
Nos primeiros sculos do cristianismo, e de tempos em
tempos mais tarde, veem-se telogos que, como se sabe, se a-
plicavam ento ao estudo de todas as cincias; veem-se aqueles
sbios cristos discutir essas questes de fisiologia transcenden-
te, e distinguir, como elementos positivos da dualidade huma-

-149-
na: a alma, entidade espiritual, e a carne, entidade mltipla de-
componvel em matria inerte e matria impondervel.
Tal o sentido evidente da frmula de Santo Toms:
Anima rationalis et caro unus est homo; daquela do conclio de
Viena (1311), que diz: Anima rationalis, seu intellectiva, forma
corporis; e enfim, da do apstolo So Paulo que, como se tives-
se previsto a confuso que traria o estudo da entidade mltipla
material, diz nitidamente: que tudo o que est em vs, a alma, o
esprito e o corpo, se conserve sem mcula. (Ep. aos tessaloni-
censes.)
Para os mdicos que se postaram sob a bandeira do vita-
lismo, o problema da cura das doenas e do prolongamento da
vida parecia simples, e consistia em achar o meio de preservar
o elemento vital de toda alterao, de aumentar sua energia ou
de diminu-la, segundo o caso.
Semelhante raciocnio era evidentemente paradoxal e
denotava uma apreciao incompleta dos diferentes elementos
que compem o homem, e uma falsa ideia da natureza da do-
ena. Uma doena, com efeito, longe de ser um fato simples,
um fenmeno complexo que constitui uma tripla relao cujos
termos so a causa mrbida, o rgo afetado e a resistncia vi-
tal.
Considerando um dos trs termos, a resistncia vital
produzida pelo impondervel, que vivifica o organismo como
base nica da doena, cometia-se um erro, e nisso que o vita-
lismo exclusivo no podia e no poder jamais satisfazer as exi-
gncias da observao prtica.
Foi por essas causas que desapareceram, como meteoros
brilhantes, os sistemas de Paracelso, Van Helmont, Maxwell,
Wirdig, que proclamavam todo-poderosa a ao do princpio
pelo qual eles animavam o organismo, e que chamavam doen-
as as desordens causadas pela alterao essencial ou relativa do
princpio vital. Assim Stahl, o qual, retomando essas ideias de

-150-
um ponto de vista mais elevado e completamente metafsico,
queria que os elementos materiais do corpo fossem passivos e
sob o imprio ponderado da alma.
Mas essas doutrinas de vitalismo exclusivo tiveram toda-
via a vantagem de continuar, no meio de um caos bem obscuro,
sem dvida, o dogma fundamental da doutrina-me, e de trazer
aos gnios dos Bordeu, dos Barthez, dos Mesmer, os elemen-
tos de um vitalismo mais racional, assente na observao e nas
descobertas das cincias fsicas. Barthez que, pela meditao do
passado, julgava perfeitamente erros aos quais a medicina podia
ser levada pelo fato da admisso de um ser substancial reco-
nhecido como fora dinamizando o organismo, dedicou-se a
arruinar a crena absoluta nesse ser como independente do
organismo, procurando ao contrrio estabelecer que sua solida-
riedade estava ligada ao conjunto da organizao humana e era-
lhe como necessria. Frequentemente ele parece falar desse
elemento dinmico como de uma fora abstrata, e no lhe dar
o nome de princpio vital a no ser para exprimir um fenmeno
mais do que uma realidade. Essa era uma transio necessria
que devia permitir a fuso do vitalismo antigo com o vitalismo
moderno. Mas no poderia haver dvida sobre a maneira de
pensar de Barthez, quando se l no fim de seus lments de la
science de lhomme [Elementos da cincia do homem]: Quan-
do o homem morre, seu corpo devolvido aos elementos ma-
teriais, seu princpio vital se rene ao do universo; sua alma
retorna a Deus que a deu e que lhe assegura a imortalidade.
Na primeira parte desta obra que chamamos Fisiologia
do Magnetismo, estudamos amplamente este princpio vital do
qual falamos, vimos sua gerao, sua natureza, suas analogias
com os outros imponderveis, e conclumos que sendo o prin-
cpio dinmico do organismo, dele no podia ser isolado, e que
ele lhe era congnito.

-151-
 Reconhecemos igualmente que esse fluido tinha um po-
der particular sobre a organizao da qual ele modificava o
modo de ser normal segundo certas leis; ora, aqui resta-nos e-
xaminar se esse agente goza de um poder teraputico qualquer,
e se ele pode justificar, at certo ponto, as pretenses que os
antigos tinham a esse respeito.
Mesmer, dominado pelas ideias de uma fisiologia trans-
cendente cujas bases se achavam em todos os escritos dos fil-
sofos msticos e vitalistas, reuniu esses elementos da doutrina
dos Van Helmont, Maxwel, Wirdig, e formulou um sistema de
fisiologia geral que repousava sobre a doutrina do fluido univer-
sal.
Para bem julgar o sistema de Mesmer que resume todas
as pretenses das doutrinas vitalistas anteriores a ele, indis-
pensvel ter vista uma parte do memorial que ele mandou
publicar para expor seus princpios.
Extrato do Memorial sobre a descoberta do Magnetismo,
publicado em 1779 26.
10. Existe uma influncia mtua entre os corpos celestes,
a terra e os corpos animados.
20. Um fluido universalmente distribudo e contnuo de
maneira a no sofrer nenhum vazio, cuja sutileza no permite
nenhuma comparao, e que, por sua natureza, susceptvel de
receber, propagar e comunicar todas as impresses do movi-
mento, o meio desta influncia.
30. Esta ao recproca est submetida a leis mecnicas
desconhecidas at o presente.
40. Resultam desta ao efeitos alternativos que podem
ser considerados como um fluxo e refluxo.

26
Mesmer. Mmoires et Aphorismes, seguidos dos procedimentos de
dEslon. Nova edio, 1846. I vol. gr. in-18. Pgina 42.

-152-
 50. Este fluxo e refluxo mais ou menos geral, mais ou
menos particular, mais ou menos composto, segundo a nature-
za das causas que o determinam.
60. por esta operao (a mais universal das que a natu-
reza nos oferece) que as relaes de atividade se exercem entre
os corpos celestes, a terra e suas partes constitutivas.
70. As propriedades da matria e dos corpos organiza-
dos dependem desta operao.
80. O corpo animal sente os efeitos alternativos deste a-
gente, e insinuando-se na substncia dos nervos que ele os
afeta imediatamente.
100. A propriedade do corpo animal que o torna suscep-
tvel influncia dos corpos celestes e ao recproca daque-
les que o cercam, manifestada por sua analogia com o m, de-
terminou-me a nome-la Magnetismo animal.
110. A ao e a virtude do magnetismo animal, assim ca-
racterizadas, podem ser comunicadas a outros corpos animados
e inanimados. Uns e outros lhe so entretanto mais ou menos
susceptveis.
130. Observa-se pela experincia o escoamento de uma
matria cuja sutileza penetra todos os corpos sem perder nota-
velmente sua atividade.
140. Sua ao ocorre a uma distncia considervel, sem
a ajuda de nenhum corpo intermedirio.
170. Esta virtude magntica pode ser acumulada, con-
centrada e transportada.
180. Eu disse que os corpos animados no lhe eram i-
gualmente susceptveis; h mesmo aqueles, embora muito ra-
ros, que tm uma propriedade to oposta, que unicamente sua
presena destri todos os efeitos deste magnetismo nos outros
corpos.
200. O m, seja natural, seja artificial, , assim como os
outros corpos, susceptvel de magnetismo animal, e mesmo da

-153-
virtude oposta, sem que, nem num caso nem no outro, sua ao
sobre o ferro e a agulha sofra alguma alterao, o que prova que
o princpio do magnetismo difere essencialmente daquele do
mineral.
230. Reconhecer-se-, pelos fatos, segundo as regras pr-
ticas que estabelecerei, que este princpio pode curar imedia-
tamente as doenas dos nervos, e mediatamente as outras.
240. Que com sua ajuda, o mdico esclarecido sobre o
uso dos medicamentos; que ele aperfeioa a ao deles, e que
ele provoca e dirige as crises salutares, de maneira a domin-las.
250. Comunicando meu mtodo, demonstrarei, por
uma teoria nova das doenas, a utilidade universal do princpio
que lhes oponho.
260. Com este conhecimento, o mdico julgar segura-
mente a origem, a natureza e os progressos das doenas, mes-
mo das mais complicadas; impedir o desenvolvimento delas, e
chegar cura, sem jamais expor o doente a efeitos perigosos
ou consequncias lastimveis, sejam quais forem a idade, o
temperamento e o sexo.
270. Esta doutrina, enfim, por o mdico em estado de
bem julgar o grau de sade de cada indivduo, e de preserv-lo
das doenas s quais poderia estar exposto. A arte de curar
chegar assim sua ltima perfeio.
Os mdicos, como depositrios da confiana pblica,
no que toca de mais perto conservao e felicidade dos ho-
mens, so os nicos capazes, pelos conhecimentos essenciais a
seu estado, de bem julgar a importncia da descoberta que aca-
bo de anunciar, e de apresentar as consequncias.
Em seu sistema, Mesmer admite, portanto:
A existncia do fluido universal que determina as influ-
ncias diversas de todos os corpos animados da natureza. Esta
opinio verdadeira em seu princpio e falsa em suas conse-
quncias.

-154-
 Dissemos antes que a cincia moderna reconhecera, pela
anlise experimental, vrios fluidos imponderveis que ela con-
sidera como distintos uns dos outros, embora a analogia condu-
za a olhar esses diversos agentes como modificaes de um
mesmo fluido; e nisso, chegou-se aos mesmos princpios que os
antigos, por vias diferentes. Mas se a cincia atual est de acor-
do com os filsofos antigos sobre o fato da existncia de foras
ativas que vivificam a natureza, ela no o est mais com Mes-
mer, quando esse cientista pretende que a mesma fora vivifica
todos os corpos, e que pela sua influncia eles podem reagir
uns sobre os outros.
um erro, com efeito, dizer que o homem vivificado
pelo mesmo fluido que os vegetais e os corpos celestes; se as-
sim fosse, sua ao sobre esses seres da criao seria real e pos-
svel, e ento por quais desordens no seria a natureza agitada?
O homem vivificado por um impondervel particular:
o fluido nervoso. Esse fluido, como a luz, o calrico, a eletrici-
dade, uma modificao do fluido etreo, mas no mais esse
fluido; e, em decorrncia de sua natureza especial, o fluido ner-
voso j no tem seno relaes de analogia com esse imponde-
rvel e os outros. Essas relaes podem permitir certas influn-
cias, mas que esto longe de constituir os fenmenos gerais e
constantes que resultariam da doutrina de Mesmer.
Mesmer, admitindo que o organismo humano era vivifi-
cado pelo fluido universal, e que por procedimentos particula-
res era possvel agir sobre esse agente, pensou ter descoberto o
verdadeiro meio de restabelecer a harmonia destruda pela do-
ena, e poder mesmo conjurar todo estado anormal do corpo.
Nada, efetivamente, parecia mais racional; era agir sobre a vita-
lidade com a ajuda da prpria vida, e essa doutrina nos parece
bem mais sublime do que a de Hahnemann, o qual, para che-
gar ao mesmo objetivo, procura seus motivos de ao em foras
heterogneas s do homem. Mesmer tinha ento a seu favor a

-155-
aparncia ao menos de uma verdade-matriz, de um princpio
elementar.
Como Hahnemann, e como todos os vitalistas, a doutri-
na do magnetismo admite que os sintomas de uma doena no
devem ser comprimidos em sua manifestao, mas que devem
ser ajudados ao contrrio, opinio que ditou a Mesmer os afo-
rismos seguintes:
Afo. 333. Uma doena no pode ser curada sem crise; a
crise um esforo da natureza contra a doena, tendendo, por
um aumento de movimento de ao do fluido magntico, a dis-
sipar os obstculos que se encontram na circulao, a dissolver
e evacuar as molculas que os formavam, e a restabelecer a
harmonia e o equilbrio em todas as partes do corpo.
Afo. 334. As crises so mais ou menos evidentes, mais
ou menos salutares, naturais ou ocasionadas.
Afo. 335. As crises naturais devem ser imputadas somen-
te natureza que age eficazmente sobre a causa da doena, e se
livra dela por diferentes excrees, como nas febres em que a
natureza triunfa sozinha do que a prejudicava e o expulsa pelo
vmito espontneo, diarria, suores, urinas, fluxo hemorroidal,
etc.
Afo. 337. Quando a natureza insuficiente para o esta-
belecimento das crises, ajudada pelo magnetismo que, posto
em ao pelos meios indicados, opera conjuntamente com ela a
revoluo desejada. Ela salutar quando, aps t-la experimen-
tado, o doente sente um bem e um alvio sensveis, e princi-
palmente quando seguida de evacuaes proveitosas.
Esta consagrao do valor das crises no constitua entre-
tanto, para Mesmer, um princpio absoluto, pois, a exemplo
dos vitalistas que tomam como guia a observao da prpria
natureza, Mesmer admitia que h certos sintomas que o mdico
deve combater, e crises que so prejudiciais. Eis como ele se
exprime:

-156-
 Afo. 341. Num estado de eretismo, de irritabilidade e de
demasiada susceptibilidade, perigoso provocar e manter crises
fortes demais, porque se aumenta a perturbao que essas dis-
posies anunciam na economia animal. D-se inteno aonde
preciso trazer remisso; aumenta-se a tendncia inflamao,
suspendem-se, suprimem-se as evacuaes que devem operar a
cura, e faz-se diametralmente oposio s intenes e aos esfor-
os da natureza.
Afo. 343. V-se a vantagem e a necessidade das crises, e
por outro [lado] o abuso que se pode fazer delas.
Quase trs sculos antes de Mesmer, Maxwel dissera:
Aquele que pode agir sobre o esprito vital de cada indivduo
pode cur-lo, a qualquer distncia que seja, chamando em seu
auxlio o esprito universal.... perder seu tempo procurar esse
esprito salutar em outra parte que no no cume dos montes
mais elevados.
Mesmer acreditou, segundo observaes prticas, que o
homem detinha o poder de agir sobre seu semelhante pela
transmisso de seu prprio fluido vital, que no era para ele
seno o princpio universal modificado pelo molde-matriz (Afo.
154); alm de concentrar o Esprito universal sobre corpos or-
gnicos. Da, toda uma doutrina, todo um sistema, toda uma
arte.
Mesmer inventou procedimentos de magnetizao, e i-
maginou reservatrios para acumular o fluido universal.
Os resultados obtidos e a fora dos efeitos sentidos pelos
magnetizados eram verdadeiramente extraordinrios, pois se
forem comparados aos tratamentos operados hoje em dia, ob-
serva-se uma diferena notvel. verdade que os procedimen-
tos de magnetizao eram bem distantes dos nossos, e estamos
convencidos de que tinham grande poder.
Efetivamente, Mesmer e seus discpulos empregavam
como auxiliar da magnetizao um reservatrio de natureza

-157-
qualquer, em torno do qual se dispunham mais ou menos os
doentes, dando-se a mo ou segurando cordes que os faziam
comunicar com o reservatrio. Comumente esse reservatrio
era uma espcie de tina cheia de garrafas de gua superpostas e
dispostas de uma maneira regular; os vazios eram preenchidos
com areia, limalha de ferro ou vidro modo. No centro desse
aparelho elevava-se uma haste de ferro da qual partiam outros
condutores. Cada pea era magnetizada, e seu conjunto forma-
va o grande aparelho. Pois bem! Foi em torno dessa mquina
que a comisso de 1784 fez as observaes que o governo pedi-
ra, e seu relator, Bailly, teve a inconsequncia de colocar num
relatrio inteiramente hostil a passagem seguinte:
Nada mais espantoso do que o espetculo das convul-
ses; quando no se viu isso, no se pode fazer ideia; e vendo-
o, fica-se igualmente surpreso com o repouso profundo de uma
parte desses doentes e com a agitao que anima os outros, aci-
dentes variados que se repetem, simpatias que se estabelecem.
No se pode impedir de reconhecer nesses efeitos constantes
um grande poder que agita os doentes, domina-os, e do qual
aquele que magnetiza parece ser o depositrio.
Esse poder do magnetizador, ns o concebemos bem;
mas o do aparelho, qual era seu valor? As relaes dos trata-
mentos nos mostram que, sem o magnetismo, os doentes em
comunicao com o reservatrio experimentavam igualmente
crises fortssimas. O aparelho agia somente em virtude do flui-
do magntico do qual fora saturado, ou ento por um poder
intrnseco, dependente de sua composio heterognea? No
havia desenvolvimento de eletromagnetismo e combinao des-
sa eletricidade dinmica com o fluido magntico? Somos leva-
dos a adotar essa opinio pelas analogias que apresentam os
fenmenos do eletromagnetismo, da mquina de Clarke, dos
metais submetidos ao exame dos sonmbulos, e das experin-
cias da varinha de vedor.

-158-
 Relembraremos efetivamente que a crise sonamblica se
produz s vezes sob a influncia de certos metais, de uma des-
carga eltrica, e que uma sonmbula, submetida mquina de
Clarke, dizia-nos que poderamos adormec-la com aquele apa-
relho, o que fizemos mais tarde com um jovem epilptico.
Recordaremos ainda que andar sobre um solo que co-
bre um curso dgua ou uma mina metlica, desenvolve em
certos sistemas nervosos sinais constantes de eletricidade positi-
va ou negativa. Por que ento a combinao simtrica de cor-
pos inorgnicos e heterogneos, e sua reunio com corpos a-
nimados e diversamente doentes, no determinaria o desenvol-
vimento de uma eletricidade particular, no idntica dos apa-
relhos fsicos, visto que ela no aparece no eletrmetro, mas
anloga e podendo sem dvida se revelar com o auxlio de um
instrumento ainda desconhecido, mas que pressentimos dever
aproximar-se da natureza do galvanmetro? E se ousssemos,
diramos que se est bem perto disso quando se conhecem os
fenmenos da varinha de vedor.
Ou ento seria preciso antes atribuir uma grande parte
dos efeitos nervosos observados junto das tinas de Mesmer,
febre imitadora que se apodera sempre de uma reunio de pes-
soas cujos sistemas nervosos se acham elevados ao mesmo grau
de tenso, pela influncia de causas que agem sobre todos ao
mesmo tempo?
Bailly, Lavoisier, Franklin e seis outros que, em 1784,
examinaram o magnetismo na qualidade de comissrios do Rei,
explicaram os fenmenos nervosos que observaram pela influ-
ncia da imitao, e no acreditaram, por conseguinte, na ao
de nenhum fluido. Mas qual o verdadeiro modo de ao da
imitao? Procura-se explicar, com o auxlio dessa palavra, mui-
tos fenmenos nervosos, sem haver acordo sobre a causa fisio-
lgica desse elemento de causalidade. Duas cordas esticadas em
unssono vibram juntas, quando uma delas posta em movi-

-159-
mento; eis a grande comparao sobre a qual se estabelece o
modo de ao da imitao. Mas sem um meio, essas cordas no
vibrariam simultaneamente, e no vcuo, elas perdem essa soli-
dariedade vibrtil. Ocorre o mesmo nos sistemas nervosos, que
s so simpticos porque existe neles e em volta deles um flui-
do de mesma natureza, que comunica a um o que o outro sen-
te.
Demonstramos a existncia do fluido nervoso no orga-
nismo humano; dissemos tambm que todos os corpos mergu-
lham numa atmosfera formada pelo impondervel que a fsica
chama a eletricidade natural, alguns cientistas o ter, outros
fluido luminescvel; provamos ainda que o homem, por suas
foras psquicas, gozava da faculdade de irradiar o imponder-
vel que o dinamiza; ora, compreendemos muito bem, em de-
corrncia da reao dessas foras, o modo fisiolgico da imita-
o e da imaginao.
Os fenmenos que as tinas magnticas apresentavam
observao eram, de resto, de natureza a no poderem ser to-
dos explicados pela imitao e a imaginao. Homens graves,
srios, cientistas de primeira ordem no se teriam deixado sub-
jugar somente por espasmos e convulses; e Jussieu, comissrio
com os cientistas que nomeamos, no teria encontrado a moti-
vos suficientes para se pr em oposio a seus confrades e fazer
um relatrio em que reconhecia uma grande parte das preten-
ses dos magnetizadores mesmerianos.
Tenha sido qual for a causa dinmica dos efeitos expe-
rimentados pelos magnetizados dos alunos de Mesmer, no nos
deteremos mais nesta poca da histria do magnetismo. Esses
efeitos permanecem como tipo da medicina magntica e po-
dem ser considerados como uma transio entre o magnetismo
da Idade Mdia e o da nossa poca habitual.
A magnetizao operada para o alvio de um sofrimento
completamente diferente por sua finalidade, seus meios e

-160-
seus efeitos, daquela que tende somente a obter uma modifica-
o no magnetizado.
No ltimo caso, efetivamente, pouco importam os pro-
cedimentos; basta que a circulao nervosa seja invadida por
um fluido alheio, e os fenmenos fisiolgicos ou psicolgicos
aparecem; mas numa doena, no apenas a modificao ner-
vosa que se deve provocar, preciso que a ao seja calculada,
refletida e dirigida segundo as necessidades do corpo desarmo-
nizado. Assim, quer se tenha de tratar uma doena aguda ou
uma doena crnica, isso demandar por parte do magnetiza-
dor conhecimentos bem precisos sobre o modo de agir da ao
magntica.
Os fluidos magnticos, como todos os outros fluidos,
dinmico, a fora vital; acumul-lo no sistema nervoso ento
aumentar as foras da vitalidade. Por conseguinte, se essa exci-
tao vital for feita sem discernimento, e que um rgo j so-
breexcitado receba um aumento de irritabilidade, seguramente
isso favorecer sua desorganizao. Mas se, depois de ter reco-
nhecido o rgo que concentra a irritao, se fizer uso da facul-
dade que o magnetizador detm de estabelecer correntes mag-
nticas, seja sobre a eletricidade que se desenvolve no foco or-
gnico, seja sobre aquela que ele emite dele, ento o perigo
evitado e o alvio realizado.
A dor o grito do rgo lesado; o ponto onde a ao de-
ve ser dirigida , portanto, sempre fcil de reconhecer, e se se
duvida da sede da doena, que se magnetize ento em grandes
correntes, evitar-se- assim toda concentrao de ao, e acabar-
se- por trazer outra vez o equilbrio da eletricidade a todos os
centros nervosos e em seguida a todo o organismo.
No se poderia acreditar quanto salutar a influncia se-
dativa dos passes de grandes correntes; estes passes acalmam
sempre o organismo nervoso e a sobreexcitao do sistema
sanguneo.

-161-
 A apreciao dos batimentos da artria o sinal mais cer-
to que possa guiar; com efeito, depois de uma magnetizao
mais ou menos longa, operada tal como dizemos, na afeco
mais aguda, encontra-se uma desacelerao notvel na circula-
o.
Os anais dos antigos tratamentos magnticos relatam
muitos fatos desse gnero, pois naqueles tempos no se hesitava
em aplicar o magnetismo nas doenas agudas, e os mais felizes
sucessos coroavam as tentativas. Quanto a ns, magnetizamos
em casos que se consideravam como devendo ser agravados
pelo magnetismo; curamos s vezes, aliviamos frequentemente,
e nunca prejudicamos. Assim, em vrias febres cerebrais, des-
trumos constantemente a cefalalgia, detivemos o delrio, e nu-
ma pessoa j sonmbula, atacada de uma febre cerebral, pude-
mos verificar, pelas suas prescries, a exatido do que disse-
mos sobre a maneira de magnetizar. Essa sonmbula fazia-nos
estabelecer correntes dos ombros aos ps, depois aps cada
passe desimpedir a cabea, da qual ela via sair, pela ao das
nossas mos, rastros de fogo que redemoinhavam em volta do
seu crebro.
Os mesmos procedimentos devem aplicar-se s aliena-
es mentais, doenas que, no seu comeo, so muito favora-
velmente impressionadas pelo magnetismo; e se os ensaios o-
perados na Salptrire, sob a direo de Esquirol, no deram
certo, o modo de magnetizao empregado que se deve acu-
sar. Ns curamos uma loucura que comeava a se declarar de
forma intermitente, e estamos convencidos de que se teria tor-
nado permanente se se tivesse recorrido medicina comum. A
doente era sonmbula; ficou curada depois de ter sofrido trs
magnetizaes, a horas que ela mesma fixara, e por aplicaes
de torradas de po avinagrado sobre a testa e o peito, mais uma
sangria de 750 gramas, operada num dia determinado.

-162-
 Nas pneumonias com expectorao de sangue, vimos
sonmbulos prescreverem como remdio mais ativo o magne-
tismo, de preferncia s emisses sanguneas; mas, diziam eles,
no passeis diante dos pulmes, vs os irritareis; comeai por
grandes passes desde as ltimas costelas e baixai at os ps. Ns
vimos uma sonmbula magnetizar ela mesma numa hemoptise
que as sangrias, as sanguessugas e outras medicaes no havi-
am podido deter; ela assegurou dar-lhe fim imediatamente pela
combinao de seus passes; e com efeito a expectorao de
sangue, que h vrias semanas ocorria de manh e noite, no
voltou. O doente, de resto, sentiu poucos efeitos magnticos.
Esta sonmbula prescreveu o mesmo modo de magnetizao
durante nove dias, para consolidar a cura, que foi perfeita.
H certos gneros de doenas agudas do tubo digestivo
que atacam profundamente a vitalidade e mergulham o doente
numa fraqueza extrema; as febres tifides so dessa espcie.
Obtivemos nesses casos sucessos constantes. A cada magnetiza-
o, as foras vitais saem do torpor que as oprime, e os sinto-
mas inflamatrios nunca so aumentados.
Numa febre adinmica, em que se haviam esgotado os
tratamentos habituais, sem ter podido entravar a marcha pro-
gressiva da doena, fomos chamados. Quando chegamos, a en-
fermeira nos disse que o doente morrera; com efeito, estava
frio, plido; o corao no dava nenhuma batida. Esse estado
durava h duas horas; felizmente, no acreditamos seno numa
dessas lipotimias, to frequentes nessas doenas em que o sis-
tema nervoso est sempre comprometido; e com o objetivo de
excitar a circulao nervosa, e em seguida a do sangue que esta-
va suspensa, magnetizamos com fora o crebro e o corao.
Em poucos minutos, o efeito foi obtido, e tivemos apenas que
repartir a atividade vital que acabvamos de dar. Ao fim de
poucos dias, com efeito, tendo cessado toda medicao ativa, o
doente foi salvo.

-163-
 As sncopes so frequentemente observadas, por isso
que se chama raramente um mdico, quando esse acidente so-
brevm. A cincia teria no entanto muito a ganhar com o estu-
do dos fenmenos que se podem produzir nas sncopes. Suas
causas so diversas, mas h aquelas cujo trabalho produtor a-
contece todo no sistema nervoso.
Nesse gnero de sncope, os meios excitantes emprega-
dos comumente para reativar o trabalho dos rgos so impo-
tentes; a crise dura mais ou menos tempo e termina por si s;
mas se se recorrer ao magntica, dirigida principalmente s
regies cardaca e epigstrica, fica-se espantado com o efeito
que ocorre. Efetivamente, ou o indivduo recupera os sentidos,
ou, sem que o estado letrgico cesse, a circulao e a respirao
se restabelecem, e quase sempre o indivduo vos ouve e res-
ponde-vos, sem entrar em relao com outras pessoas.
Desconhecendo este gnero de sncope, e forando, por
toda sorte de meios, a crise a terminar, podem-se causar desor-
dens que no desaparecem completamente e do os elementos
de certas neuroses.
A Srta. Bar** era sujeita a frequentes desmaios: um de-
les, durando mais do que os outros, e resistindo a tudo o que se
fizera, foi-se buscar um mdico que se apressou a aspergir o
rosto e o pescoo da jovem com gua fria. O efeito foi imedia-
to; ela recuperou os sentidos, mas permaneceu incomodada;
noite e no dia seguinte delirou. No se prestou ateno a esses
acidentes que, de resto, no deixaram nenhum trao ao fim de
dois dias. Mas quando os desmaios voltavam, eram mais rebel-
des. Pouco a pouco o corao ficou doente, e a jovem perdeu
seu frescor. Entretanto, esse distrbio da sade no alarmava.
Num desmaio, fomos chamados, e em vez de tentar faz-lo ces-
sar bruscamente, magnetizamos o corao e o epigstrio. Ao
fim de alguns minutos, tnhamos uma catalptica lcida, e cada
vez que os mesmos acidentes se renovaram, fizemos a mesma

-164-
coisa com o mesmo sucesso. Se no podamos estar junto dessa
senhorita quando ela desmaiava, algum de sua famlia fazia
como ns e deixava a crise acabar por si s. Esses acidentes se
tornaram cada vez mais raros e curaram-se perfeitamente de
acordo com os conselhos da doente em estado de crise sonam-
blica.
O doutor Despine de Aix relata fatos anlogos em suas
Observations pratiques [Observaes prticas], e que so do
mais alto interesse.
Em clicas violentas e sbitas, nas enterites agudas, nas
enteralgias, acontece frequentemente que a dor esgote a sensibi-
lidade, ou ento que uma congesto ocorra no corao e que
uma sncope se manifeste; nesses casos, magnetizando o cora-
o sobretudo pela insuflao, reanimamos prontamente seus
batimentos e consequentemente a vitalidade. Note-se que vrias
vezes tivemos de agir aps o emprego dos meios excitadores
habituais, e que sempre conseguimos restabelecer a vitalidade.
Ocorre o mesmo nas asfixias por imerso ou por um gs;
a ao magntica, dirigida como ensinamos, mais poderosa
do que qualquer outro meio. A insuflao magntica convm
bem melhor que a de um ar o qual, para agir sobre a economia,
deve ser modificado pelo aparelho pulmonar, que se acha para-
lisado, ao passo que o sopro magntico traz consigo o princpio
vital, o excitador do sistema nervoso. Resta ainda combater os
acidentes; mas o principal fazer cessar o estado de sncope, de
asfixia, que, prolongado um pouco mais, traz infalivelmente a
morte. O magnetismo portanto o agente mais capaz de atingir
esse primeiro objetivo; depois, a medicina deve empregar seus
recursos.
Tivemos ocasio de operar num reumatismo articular
agudo, em seu dcimo segundo dia; intil rememorar a agu-
deza dos sofrimentos e sua permanncia durante cinco ou seis
septenrios. Poucos dias de magnetizao em grandes corren-

-165-
tes, visto o gnero e a sede da doena, trouxeram um alvio sa-
tisfatrio, que no teria tardado a tornar-se completo se ns
mesmos no tivssemos pegado os sintomas dessa doena. Esse
acidente nos ensinou o valor da recomendao dos magnetiza-
dores, que do o preceito de se desmagnetizar depois de ter
operado sobre certas doenas. Tivemos, como muitos outros,
de sofrer com demasiada frequncia dessa negligncia.
As dores reumticas recentes cedem prontamente ao
magnetismo; ns o experimentamos muitas vezes, e os magne-
tizadores so unnimes sobre esse ponto.
Se fomos compreendidos, deve-se ter visto que o magne-
tismo, aplicado no que se chama doena aguda, pode ser de
auxlio primordial; somente absolutamente necessrio saber
com exatido o objetivo que se deve imprimir ao, e isso no
pode ser feito seno pelo homem cujos estudos o capacitaram a
conhecer a anatomia dos rgos, suas funes e os caracteres
de suas doenas. Fora dessas condies, duvidamos que se pos-
sa recorrer com vantagem ao magnetismo em casos graves, pois
corre-se o risco de aumentar o mal, de recusar sem razo um
medicamento indispensvel, ou de tomar uma exacerbao das
desordens por uma crise salutar, ou ento ainda de ver num
esforo da natureza, suscitado pelo magnetismo, um perigo que
se deter quando seria preciso manter esse efeito crtico.
A ao magntica podendo ser, como acabamos de di-
zer, sedativa, calmante, tnica ou excitante, segundo as qualida-
des do magnetizador e segundo os meios que ele emprega, no
mais duvidoso hoje em dia que a aplicao do magnetismo
possa ser prejudicial s vezes para aquele que se lhe submete.
Conhecemos uma pessoa afetada por uma nevralgia geral
complicada por um reumatismo articular crnico. O magnetis-
mo parecia dever combater vantajosamente esse estado mrbi-
do, e no entanto a doente ficou muito mal. Havia sonambulis-
mo, e a lucidez, pouco desenvolvida de resto, rejeitava o mag-

-166-
netismo como um agente demasiado excitante. Em vo tenta-
mos os procedimentos mais calmantes, sobreveio uma agrava-
o to intensa que foi preciso renunciar a essa medicao.
Tratamos uma jovem mulher de uma cefalalgia violenta
cujos caracteres faziam crer numa nevralgia, e a curamos em
alguns dias.
Havamos sucedido a um magnetizador que, a cada
magnetizao, determinava abalos convulsivos, um aumento das
dores, e que deixava a doente num cansao geral insuportvel.
certo que a doena era mantida por magnetizaes demasia-
do enrgicas para a doente.
Quando a irritabilidade de um rgo no foi vivamente
solicitada, mas o foi frequentemente, os sintomas da irritao se
traduzem de incio apenas vagamente. Esta permanncia de
atividade lenta, perturba pouco a pouco as funes normais, e
acaba por operar, na constituio orgnica do aparelho doente,
desordens graves e profundas. Esta marcha da doena no
comprometeu inicialmente a vida do indivduo; seu estado s se
tornou alarmante depois de um tempo mais ou menos longo.
Uma doena crnica se estabeleceu.
Outras vezes, aps uma perturbao violenta, e que ame-
aou os dias de um doente, o perodo de crescimento para;
aquele que a patologia chama de perodo de estado melhora
tambm; mas apesar de tudo a sade no se restabelece perfei-
tamente, o rgo to vivamente afetado conserva perturbao
em suas funes, e ainda sofre. As foras medicamentosas da
natureza e da arte no puderam levar a termo as diversas modi-
ficaes que o organismo tinha que sofrer para voltar ao equil-
brio. A doena passou ainda ao estado crnico.
No primeiro modo de desarmonia, as doenas agudas,
mostramos quanto era preciso estar atento para moderar e diri-
gir a ao vital que o magnetismo desenvolvia; nas doenas cr-
nicas, as precaues so de outro gnero. Efetivamente, numa

-167-
doena antiga, deve-se tender acima de tudo a aumentar as for-
as medicamentosas da natureza, que fazem incessantemente
esforo para operar as crises necessrias ao restabelecimento do
equilbrio. preciso aqui certos conhecimentos de anatomia e
de fisiologia; mas no h que temer aumentar a doena, a no
ser, entretanto, que haja desorganizao pronunciada, pois en-
to o acrscimo de vitalidade que o magnetismo traria apressa-
ria singularmente o trabalho de desagregao molecular e o de
eliminao.
O que ocorre comumente nos tratamentos das afeces
crnicas pelo magnetismo uma diminuio rpida dos sinto-
mas que existiam no comeo, e o aumento de alguns outros
que s apareciam de vez em quando, e que eram devidos na-
tureza para a cura. Esta distino a garantia do sucesso; pois
se houver engano e se se quiser perturbar a marcha da ao,
est-se exposto a graves desordens.
Os sintomas crticos referem-se primeiramente a certas
dores que aumentam s vezes de maneira pavorosa, depois a
um trabalho de eliminao; assim, sobrevm vmitos, diarria,
suores, hemorragias, ataques de nervos, delrios. Esses efeitos
variam naturalmente, segundo as idiossincrasias individuais;
mas, enfim, como disse Mesmer num aforismo: Nenhuma
doena se cura sem crise. Esta opinio, alm disso, foi a da
maior parte dos mdicos da antiga escola, e ainda a dos mdi-
cos vitalistas. Com o hbito, distingue-se bem depressa o que
vem da doena ou do magnetismo.
Observamos crises salutares bem assustadoras, e sempre,
quando os doentes nos deixaram conduzi-los at o fim, vimo-las
trazer a cura.
Magnetizamos um doente paralisado quase completa-
mente do lado direito, tendo tido no mesmo lado da face dores
nevrlgicas to fortes que o olho se perdera; esses sofrimentos
estendiam-se pelo crnio e crebro. Isso durava h nove anos e

-168-
aumentara gradualmente. O diagnstico da medicina fora uma
nevralgia do nervo facial, do oftlmico, e uma paralisia do nervo
ptico. O diagnstico sonamblico, obtido por outro que no o
doente, indicara um abscesso do tamanho de um pequeno ovo
no hemisfrio esquerdo do crebro. Os medicamentos receita-
dos pelo sonmbulo no tiveram nenhum efeito.
Recorremos ao magnetismo; o doente nunca adormeceu;
mas a cada sesso experimentava vontade de vomitar, um au-
mento da paralisia e uma diminuio das dores. Aps a dcima
quinta magnetizao, sobreveio uma febre muito grande, delrio
e dores agudas to violentas na cabea, que se acreditou na
morte prxima desse homem. Esse estado durou vinte horas
sem que viessem falar-nos e sem que se procurasse aliviar o
doente que morava no campo. Ento ocorreram vmitos fre-
quentes e uma diarria abundante. Esses novos fenmenos per-
sistiram doze horas com violncia, depois o doente caiu numa
grande fraqueza e num sono calmo do qual ele saiu perfeita-
mente curado.
No isso que um bom mdico procuraria provocar? A
simpatia do estmago com o crebro reconhecida, e nas afec-
es do ltimo rgo, com frequncia ao outro que o mdico
dirige seus meios. Aqui o magnetismo determinou a crise de
absoro e a de revulso, e com mais poder do que poderiam
ter feito os agentes da matria mdica.
Numa meningite crnica, que tinha como sintomas uma
monomania e convulses muito caractersticas por suas formas,
obtivemos, sem que tenha havido sono, crises nervosas muito
mais fortes que as habituais, e a cada uma a doente sentia sua
cabea desembaraada. Depois de aproximadamente um ms
ocorreu a cura.
Quando se trata uma epilepsia sem que o indivduo se
torne sonmbulo, somente pela chegada dessas crises extra-
ordinrias do sistema nervoso que se pode estar certo de ter a

-169-
cura. Os exemplos de curas dessa doena so muito numero-
sos; pretende-se tambm ter curado mesmo sem crise aparente;
mas nesse caso preciso um tempo bem longo e que ultrapassa
infelizmente os meios do prtico.
Eis uma observao relativa a essa doena, que extramos
de nossas notas.
At por volta dos vinte e quatro anos, a Sra. R*** no
experimentara nenhum dos funestos acidentes da epilepsia.
Criada no campo, seu temperamento adquirira um desenvol-
vimento robusto; no entanto, sem causa capaz de exprimir uma
razo satisfatria dos ataques que sofreu subitamente, teve verti-
gens, perdas de sentimento durante as quais violentos movi-
mentos do corpo, o estertor e a baba espumosa fizeram reco-
nhecer a epilepsia. Apesar das medicaes empregadas, os ata-
ques tornaram-se frequentes a ponto de forar a doente a no
mais ousar deixar sua casa, e aps nove anos de sofrimentos,
fomos chamados para trat-la pelo magnetismo. A Sra. R***
naquela poca, junho de 1842, tinha cada dia um ou vrios ata-
ques. Quase sempre era prevenida dele por uma dor que se
elevava do dedo do p direito at toda a perna; esse membro
agitava-se mais ou menos violentamente, depois era o corpo
inteiro; a cabea ficava zonza, a doente caa e o acesso seguia
sua marcha durante um quarto de hora ou uma hora; no fim o
rosto congestionado exprimia o idiotismo, e era preciso alguns
minutos para que a doente voltasse a suas ideias e a seu estado
normal. Ela estava, alm disso, sempre indisposta; a perna direi-
ta era penosamente arrastada, a cabea ficava pesada, o peito
oprimido, cuspindo frequentemente um pouco de sangue; a
inteligncia tornara-se obtusa, o carter receoso e abatido.
primeira magnetizao, sobrevieram efeitos tais que
acreditamos poder esperar a cura perseverando. A magnetizada
no tardou a entrar num estado de semi-crise sonamblica, que
trs vezes chegou a uma lucidez fugaz. Nesses momentos, de-

-170-
masiado raros para nossos desejos, a doente assegurava que se
curaria; que no havia absolutamente seno o magnetismo a lhe
administrar, e lhe fazer envolver cada vez o p direito com uma
grande compressa de pano embebido em gua de malvas muito
quente. Ela tinha lembrana, depois da crise, do que dissera,
e dava como razo de suas palavras, que era impelida a dizer o
que ela parecia ouvir nela.
As magnetizaes determinaram acessos que diferiam
dos habituais pelo gnero e sua grande violncia, mas foi bem
depressa em benefcio da doente, pois no teve mais acessos de
perder conscincia. Ela predissera o ltimo que devia ocorrer
no estado de viglia; ele chegou no dia fixado vrias semanas
antes: foi muito forte e longussimo; durou perto de doze horas,
mas foi o ltimo.
O p e a perna permaneceram, ao fim de quarenta dias
de tratamento dirio, de uma hora cada vez, a sede de abalos
convulsivos. A doente, em estado magntico, no previa o ter-
mo da cura dos nervos de sua perna; mas afirmava que ocorre-
ria; de resto, no havia mais nenhum momento de lucidez.
A cabea e o peito estavam desembaraados, o rosto
mudara de expresso, a inteligncia retomava sua atividade, e a
mulher reclusa comeava a sair.
Notamos que nas crises produzidas pelo magnetismo, o
crebro se tornava a sede de um trabalho poderoso. Os mscu-
los se contraam para jogar a cabea para a frente, e a fora com
a qual a doente dobrada sobre si mesma jogava a cabea para
diante era tal, que homens tinham dificuldade em opor uma
resistncia capaz de impedir o corpo de cair de cara no cho.
Depois de cerca de vinte minutos dessa crise cerebral, que pa-
recia ser do lado esquerdo, pois a doente levava a as mos, e
eram sobretudo o brao direito e a perna direita que eram to-
mados de convulses, sobrevinha um relaxamento completo
nos msculos, e logo os membros enfermos, sobretudo o direi-

-171-
to, eram tomados de convulses capazes de lux-los em estado
ordinrio; frequentemente todo o corpo entrava em convulses
assustadoras: nossas foras eram impotentes para reter a doente
em seu assento; ela rolava por terra, batendo no cho com os
ps com uma velocidade incrvel; por instantes, o corpo se er-
guia em arco, ps e cabea formando os pontos de apoio; em
outros, a cabea batia contra os ladrilhos, guiada nesses movi-
mentos pelas duas mos que apertavam como um poderoso
torno.
Motivos de sade foraram-nos a cessar de tratar dessa
doente, que levramos a uma melhora bastante notvel sem
dvida, mas que estava longe de ser uma cura, visto que a afec-
o recuperava sua fora assim que se deixavam passar vrios
dias sem aplicar o magnetismo. Fomos substitudos por um
magnetizador dotado de grande energia, e que teve a pacincia
de prestar seus cuidados, completamente desinteressados, du-
rante trs ou quatro meses. Ao fim desse longo tempo, a doen-
a estava consideravelmente atenuada, mas no podia, entretan-
to, ser considerada curada.
Magnetizamos vrios outros epilpticos, e obtivemos na
maioria deles efeitos magnticos notveis; apesar disso, no ti-
vemos nenhum resultado positivamente vantajoso.
Os magnetizadores, como dissemos, louvaram muito o
magnetismo nessa pavorosa doena; ento provvel que no
tenhamos tido sucesso nos ensaios que tentamos.
Com efeito, no se deve perder de vista que no magne-
tismo, as condies de sucesso se devem a circunstncias inde-
terminveis. A energia fsica e moral do magnetizador, a nature-
za do temperamento do sujeito, as circunstncias nas quais se
opera, constituem tanto causas de sucesso como de insucesso.
O elemento principal , com efeito, dinmico, e no en-
tra em ao a no ser sob a influncia do agente moral; deve-se
portanto compreender facilmente as enormes diferenas que as

-172-
experincias de magnetismo devem dar. As mesmas coisas o-
correm, alm disso, na medicina habitual, e a essas causas que
se deve atribuir a pouca estabilidade e a fraca eficcia que tem
realmente sua teraputica. Considerando duas sries de doentes
formando em seu conjunto duas doenas semelhantes na apa-
rncia, impossvel e absurdo trat-las todas da mesma manei-
ra. O corpo vivo no pode ser assimilado a um corpo inorgni-
co, pois, independentemente das reaes que o cercam, ele tem
em si mesmo poderes inapreensveis que modificam subita-
mente seu estado. A medicao que d resultado para tal doen-
te ser ento mortal para outro, e pior ainda, aquilo que curou
uma vez pode ser nocivo numa outra vez, para o mesmo indiv-
duo, embora a doena parea a mesma.
No ms de outubro de 1839, havamos pegado uma
pleuropneumonia aguda que, aps cuidados convenientes, sara-
ra, mas deixando um pulmo muito doente. Trs meses depois,
no sabemos por qual causa direta, sentimo-nos asfixiar, em
seguida cuspimos, quase sem tossir, algumas colheradas de san-
gue puro. Esse acidente se renovou durante vrios dias, acom-
panhado de febre, opresses e ardncias no peito. Os remdios
que empregamos fizeram desaparecer a hemorragia, e lutamos
ainda alguns meses contra a irritao que continuvamos a sen-
tir no peito. No ms de maio, o calor trouxe novamente a febre
e a hemorragia. A medicina fez o que pde, sem modificar nos-
so estado para melhor. Concebemos reais preocupaes, pois
sentamos nossas foras diminurem consideravelmente. Cada
manh, expectorvamos escarros de sangue misturados com
mucosidades puriformes, e noite goladas de sangue puro e
coagulado.
Esta doena parecia-nos to bem conhecida na medicina
que no nos ocorrera o pensamento de recorrer ao magnetis-
mo, alis, sabamos que no tinha habitualmente nenhum efeito
em ns. Entretanto, um de nossos amigos nos magnetizou, se-

-173-
guindo procedimentos particulares. Na primeira sesso, que
durou como as seguintes cerca de vinte minutos, sentimos no
peito, e sobretudo no pulmo direito, a sensao que tnhamos
quando devamos cuspir sangue, mas com a diferena de que
essa espcie de gorgolejo se fazia descendo em vez de se pro-
duzir subindo. Exceto uma prostrao geral, no sentimos ne-
nhuma outra coisa. noite, no cuspamos sangue; na manh
seguinte, tambm no. Magnetizaram-nos nessa noite, e senti-
mos aproximadamente os mesmos efeitos que na vspera. O
dia seguinte se passou sem escarros, mesmo sanguinolentos.
Continuou-se por dez dias, e desde essa poca no tivemos
mais hemorragia. Estamos ento muito convencidos de que foi
somente o magnetismo que, pelos procedimentos empregados,
rompeu o raptus que se operava sempre em direo aos pul-
mes, e que a derivao nervosa que se operou inicialmente,
determinando em seguida a do sangue, ocorreu mais eficaz-
mente por esse meio do que por todos os derivativos que a
medicina habitual nos ditava.
Em dezembro de 1845, a Sra. L..., com 35 anos aproxi-
madamente, tivera uma afeco aguda do estmago, bastante
grave, da qual se recompusera com dificuldade. Essa doena,
segundo as informaes que me deu a Sra. L..., fora caracteri-
zada por dores epigstricas muito intensas, vmitos frequentes
de mucosidades, inapetncia insupervel, e fraqueza geral a-
companhada de sonolncia contnua. Fora tratada pelas emis-
ses sanguneas inicialmente, depois o agravamento dos aciden-
tes fizera mudar o tratamento, e eles tinham melhorado consi-
deravelmente sob a influncia dos ferruginosos. De resto, fora
preciso mais de trs meses para que a sade se restabelecesse
de maneira conveniente.
Em abril de 1846, os mesmos acidentes reapareceram,
menos os vmitos; as dores de estmago eram mais fortes e

-174-
irradiavam-se pelo peito e ventre. A doente tinha tanta repug-
nncia pelas bebidas quanto pelos alimentos slidos.
Ao fim de um ms, a Sra. L... veio pedir-nos para ser
magnetizada, no querendo mais ouvir falar de medicamentos.
Ficava muito plida, ofegante e transpirando assim que andava
um pouco. No duvidamos de que a afeco fosse uma gastral-
gia que teria certamente cedido a um tratamento bem dirigido,
mas desejava-se apenas o magnetismo.
Logo na primeira magnetizao, a doente adormeceu,
mas sem nenhuma espcie de isolamento, e despertou assim
que lhe dirigimos a palavra; por instantes, seus braos eram agi-
tados por movimentos nervosos muito leves. Ao despertar, sen-
tia-se mais forte e no tinha mais dores de estmago.
A segunda e a terceira sesses no ofereceram nada de
mais decisivo nos fenmenos, mas a melhora era sensvel; ela
se prolongava nos intervalos das magnetizaes. O desejo de
alimentos voltara; a Sra. L... tomou sopas sem sentir incmodo.
Nas cinco sesses seguintes, o sono tornou-se mais com-
pleto. Os movimentos convulsivos dos braos operavam-se sob
a influncia da vontade, aproximao dos dedos, e a mo o-
bedecia levemente atrao. As melhoras consolidaram-se per-
feitamente depois de uma purgao enrgica ocorrida esponta-
neamente aps a oitava magnetizao. Quando a organizao
sensvel ao magnetismo, muito frequente ver sobrevir efeitos
crticos que decidem a doena. fcil conceber esses efeitos;
visto que o magnetismo a vitalidade solicitando a prpria vita-
lidade, da resulta que quando o magnetismo age bem, o orga-
nismo tende, por um poder enrgico, a entrar novamente na
harmonia de suas funes, o que se opera bem mais natural-
mente do que pelos agentes da matria mdica, considerando a
dificuldade existente de aplic-los no tempo que o estado da
organizao exige, e de dos-los na proporo necessria para
determinar a reao conveniente.

-175-
 Iramos longe demais se examinssemos todas as doen-
as que se curam pela ao magntica simples. Lembremos
somente que o magnetismo deve sempre aliviar, quando se ob-
servam efeitos magnticos de certa intensidade, e os conselhos
que demos so escrupulosamente seguidos. Tambm no se
deve esquecer que, segundo a susceptibilidade magntica do
doente, a afeco se cura mais ou menos radicalmente; a cura
tanto mais certa e mais rpida quanto sobrevm verdadeiras
crises, e no se deve det-las, seja qual for ento sua gravidade.
Se estes conselhos fossem seguidos e os doentes recorressem
mais cedo medicina magntica do que do sonambulismo, as
curas seriam mais numerosas, mais perfeitas e mais rpidas.
Com efeito, no necessrio ser sonmbulo nem fazer rem-
dios prescritos por um outro para sarar. O sonambulismo no
seno uma crise ligada a tal indivduo, a tal doena; ela no
nem geral nem indispensvel, e uma outra crise chega ao mes-
mo objetivo. Sem dvida, quando ocorre o sonambulismo, tu-
do fica mais claro; sem dvida, quando se soube por um so-
nmbulo estranho o gnero de desordens que existem, mais
fcil tratar; mas isto no pode na maioria das vezes dispensar a
magnetizao.
Deve-se somente no empregar o magnetismo sozinho
em indivduos cuja insensibilidade sua ao foi constatada em
vrias tentativas; para eles ento preciso o auxlio da medicina
sonamblica ou da medicina habitual.
O magnetismo goza de uma ao to positiva, que no h
sonmbulo que no exija o magnetismo para ajudar os rem-
dios que ele se receita.
Uma jovem apresentava como sintomas doentios palidez,
inchao geral, opresso, tosse, batimentos surdos e tumultuosos
do corao, dores vivas no epigstrio e entre os dois ombros,
uma supresso das regras havia oito meses, ocorrida em conse-
quncia do aumento de todos os seus sofrimentos. No tendo

-176-
encontrado nenhum alvio na medicina, ela tentou o magnetis-
mo. Trs sesses levaram-na ao sonambulismo; mas ela nunca
foi suficientemente lcida para precisar anatomicamente a cau-
sa de sua doena. Ns nos limitamos portanto ao magnetismo,
que, em trs semanas, obtivera um estado de sade j satisfat-
rio; as regras reapareceram.
Tendo tido ocasio de consultar uma sonmbula lcida,
esta indicou uma inflamao do corao, das pleuras e do es-
tmago. Prescreveu uma medicao que seguimos exatamente,
e deixamos o magnetismo. Mas depois de um ms de tratamen-
to sonamblico, no se notavam mais melhoras. Readormece-
mos a doente, que nos censurou por t-la abandonado. Vs
acreditais ento, disse-nos ela, que o magnetismo no seja nada
por si mesmo? Os remdios sem ele jamais me curariam. Con-
tinuai portanto a magnetizar-me, e sararei muito mais depres-
sa.
Deve-se ter compreendido pelo que acabamos de escre-
ver quo longe estamos de generalizar a influncia do magne-
tismo. Porque com a ajuda do magnetismo curamos febres ce-
rebrais, pneumonias, aneurismas, histerias, hemorragias e mui-
tas outras doenas graves, no temos de modo algum a preten-
so de curar igualmente todos os indivduos sofrendo das mes-
mas doenas.
O magnetismo parece-nos um agente capaz de modificar,
por vezes poderosamente, o organismo doente; o mdico deve
ento ter sua disposio esse meio, e tent-lo. Se lidar com
esses temperamentos excepcionais, de que falamos, cur-los-
imediatamente pelo magnetismo muito melhor do que pelo
mtodo habitual.
Achamos ento completamente contrrio verdade e
cincia, que obras de magnetismo, tratando da teraputica do
magnetismo, coloquem por princpio que o emprego desse
meio seja conveniente em todas as doenas cuja lista elas esta-

-177-
belecem. Primeiramente, entre essas doenas, h aquelas que
seria absurdo tratar pelo magnetismo, e outras que seria perigo-
so, no sentido de que uma confiana ilegtima afastaria rem-
dios verdadeiramente mais ativos. Em seguida, indicando dog-
maticamente os procedimentos a empregar nas doenas que se
enumeram, d-se a pessoas sem experincia a esperana de
curar com mais ou menos tempo, todos os doentes sofrendo da
afeco que estiver classificada na patologia magntica. Ora,
esse um erro grave, que se compreende alis por parte dos
magnetizadores que no so mdicos. Nem todas as doenas
saram pelo magnetismo sem sonambulismo; h somente um
pequenssimo nmero de doentes que podem ser aliviados ou
curados pelo magnetismo sozinho. O Sr. A. Gauthier, em seu
Trait pratique du Magntisme et du Somnambulisme [Tratado
prtico do Magnetismo e do Sonambulismo], diz 27: A catarata
trata-se pela magnetizao operada de tal e tal maneira! No
atribuamos ao magnetismo um poder sem limites! Onde esto
ento fatos constatados por homens que sabem verdadeiramen-
te reconhecer uma catarata? Temos apenas esta passagem de
Deleuze a citar: Vi uma mulher cuja cegueira completa se atri-
bua a uma catarata, curada em quinze dias. Deleuze no viu a
doente antes da cura; igualmente, ele no ousa afirmar: A ce-
gueira era uma catarata; ele diz somente: Atribuam-na a uma
catarata; e no a mesma coisa.
Diz-se ainda para magnetizar na apoplexia, friccionando
longitudinalmente o peito, o estmago, o baixo-ventre, e atrain-
do para as extremidades. Depois, com o auxlio da corrente 28, e

27
Gauthier (Aubin). Trait pratique du Magntisme et du Somnambulisme,
ou resumo de todos os princpios e procedimentos do magnetismo. Paris,
1845. I vol. in-8 . Pg. 378.
0

28
Se tiverdes perto de vs vrias pessoas saudveis, que confiam no magne-
tismo, que se interessam pelo doente, e que querem ajudar-vos a cooperar na
cura, disponde-as em crculo; que elas se deem as mos, pegando-se recipro-
camente pelos polegares, de maneira que a que est direita do doente o

-178-
cita-se o seguinte fato: O conde de Puysgur comandava seu
regimento, quando ordem : Marche, um dos oficiais cai in-
consciente no cho. O Sr. de Puysgur manda fazer a corrente,
e em alguns instantes o doente fica em estado de retornar a ca-
sa. Este fato primeiramente no prova nada quanto ao que se
deve entender por apoplexia. Esse oficial tivera uma congesto
cerebral e no uma hemorragia. Uma pode desaparecer pron-
tamente, a outra deixa sempre o doente mais ou menos parali-
sado. A reabsoro do sangue espalhado no tecido cerebral no
pode ser instantnea.
A distino entre a congesto e a hemorragia cerebral
portanto um fato capital para estabelecer o valor teraputico do
magnetismo no gnero mrbido apoplexia. Ora, nos relatos
encontrados nos memoriais dos magnetizadores, faltam infor-
maes exatas, mesmo naqueles escritos por mdicos, porque
ainda h pouco tempo se confundiam, sob a palavra genrica
apoplexia, estados mrbidos bem diferentes. ento induzir a
um erro que pode ser funesto, aconselhar a pessoas que so
estranhas medicina, o emprego do magnetismo na apoplexia.
preciso juntar aos conselhos dados a condio imperativa de
agir somente espera do mdico, o qual nada, em nossa opini-
o, pode substituir, a menos que se saiba que o indivduo co-
mumente sonmbulo magntico, pois assim a ao do magne-
tismo no seria to ilusria.
Permitir-nos-emos ainda chamar a ateno para o magne-
tismo aplicado gravidez (mesma obra).
Nesse verbete, l-se: Pletora: Magnetizaes de grandes
correntes, frices e passes nos braos e tronco at os rins; no
estender a ao aos membros inferiores.
O Sr. Gauthier 29 apia-se nesta passagem de Deleuze:

toque com a mo esquerda, e a que est esquerda com a mo direita. (De-

leuze, Instruction pratique. [Instruo prtica])
29
Loco citato. Pgina 394.

-179-
 O estado de gravidez nunca deve constituir-se em obst-
culo ao emprego do magnetismo; mesmo nesse estado que
ele pode prestar os maiores servios; ele foi visto com frequn-
cia remediar acidentes graves e que faziam crer num aborto
espontneo. Tambm foi visto facilitar o trabalho da natureza
no parto; e isso muito simples, visto que ele aumenta as foras
e acalma as dores e as crises nervosas.
Creio que no estado de gravidez, e sobretudo nos pri-
meiros meses, no se devem fazer passes nas coxas e nas per-
nas. Eles poderiam imprimir ao sangue um movimento que
essencial evitar. (Instruo prtica.)
Estes conselhos, apesar de sua reticncia, parecem-nos
perigosos. Vimos o magnetismo, aplicado por dois magnetiza-
dores no mdicos a duas mulheres grvidas, e ambas pariram
antes do tempo. Fizemos um dos partos. O feto no tinha se-
no cinco meses; estava vivo, e nada podia fazer supor, por par-
te da me ou da criana, uma causa que tivesse determinado o
aborto.
No esquecemos que se recomenda no magnetizar em
direo s extremidades, e no sabemos se, nos casos que cita-
mos, se tomaram essas precaues; mas proibiremos, em con-
sequncia de temores bem fundados, a aplicao do magnetis-
mo repetido numa mulher grvida que no seja sonmbula,
pois esta ainda poderia guiar quanto oportunidade do magne-
tismo, mas mesmo nesse caso temos muitas reservas, conside-
rando a influncia que o feto experimenta, influncia que tem
os maiores efeitos sobre sua constituio nervosa.
Para a pletora, to frequente nas mulheres grvidas, no
cremos de modo algum na eficcia do magnetismo, porque a
pletora, aqui, causada por um aumento dos princpios consti-
tuintes do sangue; esse fluido , alm disso, muito perturbado
na sua circulao, e nesses casos em que os sinais da pletora so
bem evidentes, urgente tirar pela sangria uma certa quantida-

-180-
de desse lquido. Abstendo-se disso, na esperana de que o
magnetismo dissipe o mal-estar da mulher, est-se exposto a
acidentes, como hemorragia placentria ou uterina.
Se se seguisse cada artigo da nosologia magntica, estabe-
lecida pelo Sr. Gauthier, poder-se-ia encontrar outras crticas a
fazer. Assinalamos erros nos quais era to natural cair, para um
magnetizador pouco familiarizado com a parte prtica da medi-
cina, persuadido de que estas crticas conscienciosas no feriro
um homem to profundamente erudito como o Sr. Gauthier.
Alm disso, o Sr. Gauthier diz em algum lugar que o magneti-
zador, para reunir tudo aquilo que a cincia tem o direito de
fazer esperar, deve ser mdico, mas mdico cientista, filsofo e
muito conhecedor de tudo o que a cincia do magnetismo en-
cerra.
Esse escritor pensa como ns relativamente ao exerccio
do magnetismo, e diz ao mdico... Mesmer disse de vs, desde
o primeiro dia, que reis o nico capaz de pr em prtica o seu
mtodo. A experincia justifica a exatido de sua colocao....
Sois a testemunha viva dos esforos que fizemos para vos
transmitir os ensinamentos mais precisos sobre a maneira de
empregar o mtodo mesmeriano. L chegamos enfim; mas
como a lei no permite seno ao mdico exercer a arte de cu-
rar, estamos prontos a coibir-nos dessa prtica, to logo anunci-
ardes vossa inteno de reunir o magnetismo medicina habi-
tual.
verdadeiramente incompreensvel ver as perseverantes
recusas da Academia de Medicina a aceitar o que os magneti-
zadores lhe oferecem to nobremente. As negaes dos fatos
que constituem o princpio da questo, e as alegaes de charla-
tanices, so hoje em dia ridculas demais para serem verdadei-
ramente a causa dessa conduta deplorvel. No se pode supor
racionalmente, como motivos de oposio, seno essa averso

-181-
que tem o esprito humano a admitir o que ele anteriormente
renegou.
Diz-se: A doutrina que os magnetizadores nos apresen-
tam um caos de devaneios, qual a experincia dos sculos
fez justia, e deixar a via da razo e o mtodo de observao
positivo entrar nessas prticas quase msticas do iluminismo da
Idade Mdia.
Que se tenham escrito, sobre os fenmenos do magne-
tismo, teorias que vos parecem imaginrias e ridculas, isso no
pode infirmar a existncia do fenmeno; que sem nenhuma
razo, os magnetizadores tenham a convico de poder substitu-
ir o mtodo da observao em medicina e a administrao dos
medicamentos por um mtodo natural que seria o magnetismo
com seus procedimentos e seus meios auxiliares, essa pretenso
no poderia destruir a realidade da ao teraputica do magne-
tismo em certos indivduos; nem a utilidade das prescries
mdicas de alguns sonmbulos.

-182-
 CAPTULO SEGUNDO.

MEDICINA SONAMBLICA.

Creio que no pode haver medicina per-

feita a no ser a dos sonmbulos consulta-
dos para si mesmos.
GEORGET.

Vamos falar da medicina sonamblica, e se a razo

compreende que o fluido magntico, transmitido numa organi-
zao, pode trazer-lhe modificaes, ela permanece incapaz de
se dar conta do instinto inteligente do sonmbulo, para conhe-
cer o mal e achar seu remdio.
preciso constatar o fato, crer nele, e dizer: uma fa-
culdade dada ao homem pela divindade; a alma nesse estado
est em comunicao com toda a natureza, e como Deus v o
futuro infeliz do destino humano, o qual ele no podia impedir
sem aniquilar o direito de liberdade, a essncia do ser, ele pre-
cisou, em sua bondade, criar um remdio para todo o mal. Se,
assim que sofremos, no vemos esse remdio, preciso crer
que perdemos o estado em que podamos receber dele a sim-
patia, e que uma vez reproduzido esse estado, suas proprieda-
des renascem mais ou menos completas, segundo esteja ele
mesmo mais ou menos perfeitamente restabelecido.
E alis, essa faculdade sensitiva dos medicamentos seria
recusada unicamente ao homem? Quem ensinou o animal a
escolher as plantas das quais ele se pode alimentar, e deixar as
que lhe seriam prejudiciais? Quando fica doente, esse animal
no procura ento plantas particulares, no se submete a um

-183-
verdadeiro regime? Por que admitir esse gnero de instinto na
besta e recus-lo, pelo menos esse, alma humana?
Antes de entrar no assunto, diremos, a quem acreditaria
poder tachar-nos de impostura ou de loucura: quando operar-
des vs mesmos em doentes com a vontade e a perseverana
necessrias, obtereis o que ns obtivemos; ento aquilo que
vereis derrubar e esmagar os sistemas precoces que haveis
adotado sobre a natureza do homem e o exerccio de suas fa-
culdades. Ponde mos obra, seno negar-vos-emos o direito
de nos julgar; o que se acha absurdo no o frequentemente
seno pela incapacidade da inteligncia que quer compreender
aquilo que ignora.
Sede portanto prudente, vs que uma preveno, talvez
involuntria, leva a rejeitar a possibilidade dos fenmenos do
sonambulismo magntico, vs no conheceis o homem por
inteiro. Os altos estudos e as profundas meditaes nos quais
absorvestes tantos anos, aumentando vossa cincia sobre a natu-
reza e sobre o homem fsico, embotaram, talvez at mesmo
extinguiram, o sentido pelo qual podemos crer numa outra na-
tureza e perceber um novo homem imaterial. Acreditai, a lti-
ma palavra dos seres e de suas faculdades no est inteiramente
no organismo que hoje em dia no tem mais segredo para ns.
H outra coisa de que os filsofos suspeitaram, que uma religi-
o estabelece por princpio, e que com o auxlio do sonambu-
lismo podereis compreender.
nesse ponto de doutrina que se encontra a barreira que
separa o mdico dos estudos da cincia magnetolgica. A fisio-
logia escolstica no pode efetivamente admitir hoje faculdades
mais extensas do que os rgos podem produzir, e o exerccio
de faculdades sem a funo sensorial.
Lemos, com efeito, numa obra clssica que est nas
mos de todos os estudantes de medicina, esta frase que so-
mente uma filosofia estreita pde ditar: No se pode acreditar

-184-
no sonambulismo magntico. Semelhante f traria depois de si
a f nos milagres, nos sortilgios, etc....
O sonambulismo tem portanto um lado psquico, que,
atraindo para seu estudo certos espritos, afastar sempre um
nmero maior deles.
Esse carter psquico ser tambm causa de controvrsias
eternas, em razo das anomalias e das aberraes que viro
neutralizar, aos olhos de observadores superficiais, os traos de
lucidez que se obtero dos sonmbulos. Pois a mobilidade do
pensamento humano, as mil causas que influenciam sero
sempre obstculos manifestao regular e igual da clarividn-
cia sonamblica. em vo que o entusiasmo pretenderia infir-
mar nossa assero, a experincia esclareceu-nos suficientemen-
te sobre esse ponto capital da medicina magntica. Assim no
tememos afirmar que o magnetismo jamais poder constituir
um mtodo geral de teraputica. As pretenses que tenderiam a
fazer aspirar a esse grau de certeza, embora apoiadas nos fatos
mais probatrios, sero apenas efmeras e extinguir-se-o como
tudo aquilo que exagerado. Mas o sonambulismo prestar
eminentes servios ao homem doente, e como um modo de
uma teraputica especial que o recomendamos to insistente-
mente aos mdicos e aos homens prudentes e instrudos.
Colocamos ento este princpio, que esperamos demons-
trar:
Certos sonmbulos magnticos veem seus rgos doen-
tes e tm o instinto dos remdios que lhes convm.
Era em 1837, nossos estudos de medicina ainda no ha-
viam terminado, e acabvamos de fazer uma sonmbula. Lra-
mos muitas obras sobre o magnetismo, e tnhamos uma confi-
ana sem limites no futuro dessa cincia.
Um doente, cansado do pouco alvio que vrios mdicos,
por ele consultados, traziam a seus sofrimentos que datavam de
vrios anos e sempre aumentavam, pediu-nos para trat-lo. Esse

-185-
homem no deixava a cama h alguns dias. Rolava-se nela pela
violncia das dores que sentia na regio epigstrica. Essa parte
estava inchada, pastosa, sensvel ao toque. A cada instante havia
uma evacuao de arrotos fortssimos; eram por vezes acompa-
nhados de mucosidades que vinham do estmago. Era imposs-
vel que o doente mantivesse algumas colheradas de lquido. O
rosto estava plido, o pulso quase normal, embora um pouco
fraco.
Esse estado chegara a tal nvel de gravidade em algumas
semanas; era a consequncia do estado crnico da doena de
estmago, pela qual se tratava do Sr. Lebreton h tanto tempo.
O magnetismo era desconhecido naquela casa, e pega-
mos, sob um pretexto qualquer, uma mecha de cabelos desse
doente, sem dizer nada do que queramos fazer.
Fomos magnetizar nossa sonmbula, e demos-lhe os ca-
belos que acabvamos de cortar.
Ela nunca consultara doentes, e, para ela como para ns,
era a primeira vez que sentamos misteriosamente uma prova
que nos parecia to incompreensvel.
No se tinham passado quatro minutos e Constncia gri-
ta, quase assustada, que v um homem amarelo, bem doente....
depois seus intestinos lhe aparecem.... esto todos encolhidos,
enovelados.... o estmago tambm est aumentado, e entre suas
membranas h uma camada de um lquido espesso, enegreci-
do.... em seguida so manchas amarelentas que pontilham essa
bolsa!
Por que pr ento sanguessugas nesse homem? Mas
mat-lo....
Na vspera, havamos estado em consulta com um mdi-
co que, acreditando como ns num recrudescimento agudo de
uma gastrite crnica, nos aconselhou a fazer aplicar vinte san-
guessugas, e a insistir em seguida sobre tpicos emolientes lau-

-186-
danizados. No tendo ocorrido nenhuma espcie de melhora,
vinte e quatro horas depois recorrramos ao sonambulismo.
Mas o que fazer numa inflamao to intensa?
No o sangue! Poreis esse homem de p, e ele viver
muito se seguir um bom regime.
Ide imediatamente pr-lhe um grande vesicante no lugar
de vossas sanguessugas.
E amanh fazei-o tomar um pequeno purgante para for-
ar essa matria preto-amarelada a deixar o estmago... .
Como purgar, com dores de estmago to violentas,
vmitos repetidos?
Dai alguma coisa bem suave de incio, como uma meia
ona de man e quatro colheradas de xarope de flores de pes-
segueiro.... mais tarde dar-se- mais forte....
Mandamos executar essa prescrio; e, com a ajuda de
vrias outras que consistiram em purgantes cada vez mais enr-
gicos, em bebidas diversas, ela conseguiu curar em algumas se-
manas aquele homem que desesperara trs mdicos.
Fatos anlogos se repetiram, e acabaram por nos fazer
crer na superioridade da medicina dos sonmbulos sobre a dos
mdicos. Ns agamos na sombra, ignorava-se como encontr-
vamos nossos meios de tratamento, e ns, jovem mdico inex-
periente, curvamos frequentemente por medicamentos opos-
tos aos que a cincia nos ensinava, curvamos doentes que ho-
mens de reputao deixavam como incurveis.
Foi sob a impresso dessas ideias que compnhamos as
notas que, alguns anos mais tarde, serviriam para fazer a pri-
meira edio deste captulo.
Eis o que dizamos:
Ainda se pensa hoje em dia que s a experincia faz o
bom mdico. Isso quer dizer que longos anos oferecendo ao
prtico uma imensa quantidade de fatos, ele pode submet-los a
observaes comparativas, e adquirir da uma superioridade

-187-
tanto mais acentuada no tratamento das doenas, quanto mais
longa for sua carreira.
A medicina, considerada deste ponto de vista, segura-
mente uma arte difcil, uma arte imperfectvel, pois quando
morre um decano, comea a vez de um iniciante que deve re-
comear por sua conta os estudos cujas referncias so apenas
colocadas pelos escritos de seus antecessores. Entretanto esta
maneira de considerar a medicina clssica exata, pois em nos-
sa vida atual, para conhecer preciso aprender, comparar e
julgar; ora, o jovem mdico, seja qual for seu mtodo, no po-
de, em fatos sempre prticos, julgar se no pde comparar.
Mas se houvesse um meio de fazer ver a nu, no doente
ainda vivo, o estado dos rgos afetados, o problema to difcil
dos diagnsticos no seria resolvido? E os fundamentos dos
sistemas de todas as inteligncias mais esclarecidas no seriam
destrudos e debilitados? Pois bem! Esse meio de conhecer
sem erro a afeco de um doente existe!.... Ele existe fora dos
produtos dos trabalhos do esprito humano, ele existe para o
jovem mdico como para o doutor secular. um maravilhoso
prodgio da alma, ao qual o antigo Egito e todo o Oriente havi-
am consagrado templos, pois ento a medicina era um sacerd-
cio; acreditava-se nas revelaes dos deuses. Mas quando o a-
preo por uma filosofia analtica invadiu completamente os es-
pritos, a escola de Hipcrates quis refazer a medicina; nasce-
ram sistemas, e as doenas foram classificadas metodicamente,
de modo que se tornou fcil aprender essa espcie de nomen-
clatura. Traado o caminho, homens de gnio no tardaram a
fazer para a arte de curar o que Lineu, Jussieu, Cuvier haviam
feito para a histria natural. Broussais teve grande participao
nesse progresso verdadeiramente satisfatrio para o esprito e
simplificador para o estudo. Sabemos bem que muitos mdi-
cos, reconhecendo a incerteza da arte e o perigo de um sistema,
procuraram uma base que pudesse racionalizar seus princpios,

-188-
e essa base lhes comum; a anatomia patolgica. segura-
mente, confessamos, a nica sobre a qual se possa assentar nos-
sa fraca razo; mas apesar dos resultados positivos que ela ofe-
rece no exame do cadver, ainda deixa incerto quando no leito
do doente. Pois por mais numerosas que tenham sido as aber-
turas feitas por um mdico, ele no pode saber se o doente que
o consulta est no mesmo caso do que o morto da vspera; ele
compara, julga mais ou menos acertadamente, mas no v. Ali-
s, as desordens que se encontram no morto so bem diferen-
tes do que so quando o indivduo est vivo; com efeito, as fun-
es de todos os rgos esto suspensas, o grau e o gnero de
suas simpatias no podem mais ser apreciados; um caos sem
ao que revela somente o ponto mais desorganizado, e que s
vezes ainda no mostra nada. Quantas autpsias deixam de ofe-
recer uma causa plausvel da morte!
Que precioso recurso, se o mdico conhecesse com pre-
ciso a causa dos sofrimentos daquele que vem pedir seu socor-
ro! Se ele pudesse descobrir o foco do qual partem as desor-
dens que quer combater! E se visse o jogo do organismo em
atividade! Quantos sintomas efetivamente so comuns a diver-
sas afeces; quanto eles so variveis numa mesma doena,
segundo a constituio individual! E de quantas maneiras as
funes de um rgo podem ser perturbadas! Qual o mdico
que no ouviu seu doente lhe dizer: No podeis abrir minha
cabea, meu peito, e ver o que l est? Sorri-se a essas pala-
vras, ao passo que com menos orgulho poder-se-ia dar ouvidos
s lies do sonambulismo, e adentrar assim uma das esferas da
inteligncia da qual o homem se baniu. Nesta via, o mdico
sabe o que faz; no est mais tateando e temendo o efeito de
um medicamento; no fica hesitando a cada nova fase da doen-
a; pode ousadamente manter a confiana do doente, e se o
perder ou no o curar, j o sabia de antemo; pode, portanto,
ficar sem remorsos como sem censuras. Tais so os resultados

-189-
que o magnetismo promete, tal o esboo da revoluo que ele
prepara para a arte de curar.
Passaram-se seis anos desde a publicao destas ideias, e
quando nos perguntamos se hoje elas so as mesmas, achamos
que sofreram certas modificaes e que so menos exclusivas.
Durante todo este tempo, praticamos muito, observamos
muito, e dessa experincia resultou para ns a certeza de que as
indicaes do sonambulismo, seja como elemento de diagnsti-
co, seja como elemento de teraputica, no poderiam constituir
uma doutrina mdica que substitusse vantajosamente, de uma
maneira exclusiva, o mtodo racional pelo qual opera a medici-
na hipocrtica.
Precedentemente estudamos o sonambulismo como um
fenmeno fisiolgico, e examinamos com alguma ateno as
faculdades extraordinrias que o homem adquiria nesse estado
to singular. Mas aqui, temos de pesquisar que recurso pode ter
para a cura das enfermidades, o desenvolvimento das faculda-
des que o homem adquire no sonambulismo magntico.
No levaremos nossas investigaes Antiguidade, j dis-
semos o suficiente sobre esse assunto na primeira parte deste
tratado, para que fique evidente que o sonambulismo fra co-
nhecido no Egito e na Grcia, e que ele servira s vezes para
praticar a medicina nos templos.
Desde esses tempos recuados at Mesmer, impossvel
encontrar traos certos que indiquem que esse fenmeno tenha
continuado a servir de base a uma espcie de doutrina de me-
dicina oculta. Os fatos esparsos que a histria nos transmite
saem da esfera na qual se v que a alta antiguidade havia classi-
ficado o sonambulismo magntico, e esses fatos, bastante nu-
merosos na Idade Mdia, revestem um carter completamente
diferente daquele de uma doutrina cientfica.
Mesmer julgara apropriado no falar do fenmeno do
sonambulismo que ele conhecia perfeitamente. Esse silncio

-190-
deve ter tido uma causa de um interesse maior; entretanto, co-
mo se ele previsse que, cedo ou tarde, as faculdades que se de-
senvolvem nesse sono que ele mostrara a produzir-se, aparece-
riam em seu esplendor, Mesmer parece ter querido provar
posteridade que ele conhecia aquilo que acreditava ser prema-
turo divulgar.
Vamos citar alguns de seus aforismos, que deviam segu-
ramente parecer bem obscuros antes que o Sr. de Puysgur
fizesse conhecer o sonambulismo.
Af. 254. Que teriam produzido os gnios de Descartes,
Galileu, Newton, Kepler, Buffon, sem a extenso do rgo da
viso? Talvez grandes coisas; mas a astronomia e a histria na-
tural ainda estariam no ponto em que eles as encontraram.
Af. 255. Se a extenso de um sentido pde produzir
uma revoluo em nossos conhecimentos, que campo mais
vasto ainda vai abrir-se nossa observao, se, como penso, a
extenso das faculdades de cada sentido, de cada rgo pode
ser levada to longe e mesmo mais longe do que as lunetas le-
varam a extenso da viso; se essa extenso pode permitir-nos
apreciar uma quantidade de impresses que nos permaneciam
desconhecidas, comparar essas impresses, combin-las, e as-
sim chegar a um conhecimento ntimo e particular dos objetos
que as produzem.
Af. 256. O que lastimvel para a comodidade de nos-
sa instruo, que as pessoas sujeitas s crises perdem quase
sempre a memria de suas impresses ao voltarem ao estado
habitual; sem isso, elas mesmas nos fariam todas as observaes
que vos proponho, com mais facilidade do que eu; mas o que
essas pessoas no nos podem descrever no estado habitual, no
podemos informar-nos por elas mesmas, quando esto em es-
tado de crise?
Af. 257. Penso ento que possvel, estudando as pes-
soas sujeitas s crises, obter delas um relato exato das sensaes

-191-
que experimentam. Digo mais, que com cuidado e constncia
pode-se, exercendo nelas essa faculdade, aperfeioar sua ma-
neira de apreciar essas novas sensaes, e por assim dizer fazer
sua educao para esse estado. com esses sujeitos, assim trei-
nados, que satisfatrio trabalhar para se instruir de todos os
fenmenos que resultam da irritao exagerada dos sentidos.
Af. 264. Falarei disso mais detalhadamente num outro
tempo.
Apesar dessas palavras, cujo sentido parece to claro hoje
em dia, o sonambulismo permaneceu um segredo, pode-se di-
zer, para todos os alunos de Mesmer, pois no se conhece se-
no o doutor Aubry que tenha ento observado os sonmbulos
de Mesmer. Foi ento somente alguns anos mais tarde que o
acaso fez o Sr. de Puysgur descobrir este interessante fenme-
no, que devia em breve concentrar sobre si toda a ateno, em
detrimento da doutrina me, o prprio magnetismo.
Do ponto de vista mdico, o sonmbulo aquele que v
seus rgos doentes e que tem o instinto dos remdios conve-
nientes. Por extenso, o sonmbulo magntico aplica a outrem
essa faculdade.
Na aplicao do sonambulismo medicina, o importante
constatar uma lucidez que seja infalvel; poder-se- crer que
ela assim todas as vezes que o doente ensinar espontaneamen-
te um meio curativo, ou ento quando ao ser interrogado ele
pedir os remdios que diz ver ou ouvir ditados por uma voz
alheia.
Estas formas do instinto mdico so sempre certas quan-
do se lida com um sonmbulo novo; pois no falamos aqui dos
sonmbulos consultados para outros. No que um sonmbulo
que pondere sobre o tratamento que quer aplicar-se no deva
ser pontualmente ouvido, dizemos somente que um sonmbu-
lo, entrando na esfera da reflexo e do raciocnio, nos inspira

-192-
mais dvida do que aquele que permanece na esfera da instinti-
vidade.
A confiana na lucidez to indispensvel ao magnetiza-
dor, que sem ela ele pode comprometer a vida do doente; pois
se ele quiser modificar as prescries do sonmbulo, perturba
completamente seu efeito. No seria demais procurar ento os
caracteres do sonambulismo lcido.
Uma vez adquirida a confiana, preciso irrevogavel-
mente tornar-se escravo das vontades do sonmbulo que pres-
creve um tratamento. Sabemos quo embaraado se fica s ve-
zes; pois em doenas graves os sonmbulos pedem com fre-
quncia uma medicao completamente oposta aos conheci-
mentos da medicina clssica, e que, segundo suas regras, deve-
ria inevitavelmente causar a morte. No h transao possvel;
cabe a vs consultar vossas foras morais, antes de empreender
um tratamento sonamblico, e vos assegurar da lucidez do do-
ente.
Poderamos citar numerosos fatos dessa oposio da
medicina sonamblica medicina comum; mas o espao nos
limita, e devemos ser breves.
Havamos magnetizado, para o que se chama uma gastri-
te, uma senhora que, em seu sonambulismo, declarara que a
inflamao do estmago era produzida por guas cidas e de
modo nenhum pelo sangue, o que colocara imediatamente nos-
so tratamento em contradio com o dela. Seis meses depois da
cura, ela foi tomada de uma hemorragia uterina que, apesar dos
cuidados mais bem dirigidos, a levou em quinze dias a um esta-
do alarmante.
A fraqueza era grande, o estmago voltou a adoecer, e a
perda de sangue continuava com abundncia. Colocamos esta
senhora em sonambulismo; ela nos pediu para deix-la assim
durante trs horas sem lhe falarmos. Aps esse tempo, disse-
nos para escrever o que ia ditar.

-193-
 Amanh, trs lavagens com parietria (6 de julho).
No dia 7, s quatro horas da manh, uma colherada de
vinho branco, no qual se poro dois gros de emtico.
No dia 8, s quatro horas, purgar-me com jalapa e sene,
de maneira a provocar uma dezena de evacuaes.
No dia 9, mesma coisa que no 8, a dose um tero mais
forte.
Deixar-me em repouso no dia 10; e no 11, dar-me o
vomitivo do 7.
No dia 12, purgar-me como no 8; ento o sangue ter
parado.
A este tratamento pulamos de susto, e objetamos a fra-
queza, a irritao intestinal; mas apesar disso, a sonmbula or-
denou-nos que a despertssemos e fizssemos o que ela pres-
crevera. Obedecemos a tudo; mas como expressar o que sen-
timos vendo a doente trs horas depois da crise do emtico?
Trememos diante desse corpo lvido e crispado pelas atrozes
clicas e a frequncia dos vmitos. O marido quase nos acusava
de termos envenenado sua mulher; quanto a ns, tememo-lo
um instante...... noite, quando ela ficou calma, magnetizamo-
la depressa, e foi para ver o sorriso de uma sonmbula que
zombava de seu mdico! Continuai, disse-nos ela, e no vos
preocupeis tanto. Continuamos, e no dia 14 ela estava perfei-
tamente restabelecida.
Falaremos tambm de uma jovem, atacada de hidropisia
no corao, no ventre, infiltrada nas extremidades inferiores,
em consequncia de uma inflamao crnica do pericrdio,
com exalao de sangue em torno dessa membrana, desordens
que ela reconheceu sozinha, contra a opinio dos mdicos, e
que ela assinalou em seu sonambulismo. Ela pediu uma dieta
completa durante dezoito dias, uma sangria de quase um litro, e
gelo sobre o corao, sobre a dcima costela e nas tmporas.

-194-
 Evidentemente, segundo os dados da medicina, seme-
lhante medicao devia aumentar o mal e apressar a morte.
Pois bem! Esse tratamento foi exatamente seguido, e a doente,
to fraca, to esgotada, readquiriu uma sade perfeita ao fim de
quarenta dias!....
Meu Deus, que somos ento com nossos sistemas pre-
tensiosos? Que mdico no nos teria esmagado, vendo-nos fa-
zer uma sangria naquela hidrpica quase sem pulso?
Portanto, sejamos firmes e sem hesitao quando um so-
nmbulo que reconhecemos como lcido indica para ele mes-
mo um tratamento que parece mortfero ou irracional. Deixe-
mos falar o instinto, e nunca proponhamos um medicamento;
isso seria ento dar ao sonmbulo um impulso num sentido, e
isso no deve ocorrer. A medicina natural deve ser separada de
nossas ideias e de nossos sistemas. Os homeopatas no tm
portanto razo ao dizer que um sonmbulo percorre a estrada
onde colocado; precisamente o que se deve evitar, sob pena
de tornar em breve os sonmbulos to imperfeitos quanto ns.
Para dar uma ideia to exata quanto possvel do valor te-
raputico de que a medicina sonamblica pode gozar nas mos
de um magnetizador experiente, vamos relatar aqui algumas
observaes que nos so prprias.
Crebro-meningite aguda (febre cerebral). Em maro
de 1842, a Srta. Fanny Chauffour adoeceu. Tinha a cabea pe-
sada, com dores; seu sono era agitado. Em pouco tempo a sa-
de se alterou profundamente; sobrevieram movimentos convul-
sivos na face, nos braos e nas pernas. Fomos ento chamados.
Pensando de incio em alguma neurose, opinio que a
idade e a probabilidade de um trabalho para a menstruao
parecia legitimar, aconselhamos anti-espasmdicos e banhos.
No dia seguinte, a cefalalgia era excessiva, a febre intensa, os
olhos brilhantes; ento reconhecemos uma encefalite e muda-
mos o tratamento. Apesar de emisses sanguneas e derivativos

-195-
poderosos, a doena assumiu um carter grave; o delrio da
noite tornou-se permanente e furioso: por momentos os movi-
mentos convulsivos eram extraordinrios e caractersticos; em
outros, a lngua ficava paralisada durante trs e cinco horas as-
sim como o brao direito. A jovem no reconhecia seus pais,
batia, insultava, quebrava e rasgava tudo o que lhe resistia. Era
impossvel submet-la a qualquer medicao. O perigo era imi-
nente: tentamos o magnetismo no meio de uma loucura furiosa,
e depois de grandes dificuldades obtivemos um sono completo.
Mal se tinham passado dez minutos e a jovem exclama: Ah!
Esse sangue que vem ao meu crebro.... colocai depressa doze
sanguessugas nas tmporas, gelo sempre, sempre.....; amanh
um banho de gua completamente fria....., e subitamente os
olhos se abrem; Fanny voltou a ficar louca.
Entretanto houve menos agitao; pde-se manter a ca-
bea coberta de gelo e colocar as sanguessugas. No fim da tarde
magnetizamos de novo; o sonambulismo logo aparece, e con-
versamos com a doente sobre o que ela diz ver dentro de sua
cabea. Ela nos prediz os acessos de fria que teria noite, vol-
ta a pedir o banho frio, no levando em considerao os temo-
res que esse meio violento nos sugeria, e depois de meia hora
de um sonambulismo muito calmo, desperta sozinha e subita-
mente. Permaneceu muito bem cerca de uma hora. noite,
o nmero de acessos predito ocorreu; mas eles foram to vio-
lentos que o desespero se apoderou de todos. A doente est
efetivamente muito mudada: o pulso muito frequente, mas
pequeno e duro; o rosto plido com uma expresso que im-
possvel descrever. Desde a manh o delrio furioso cont-
nuo. Determinamos o sonambulismo e objetamos sonmbula
que o banho no lhe pode convir; que vamos fazer-lhe uma
sangria. Ela se zanga, assegura-nos que a mataremos se fizermos
a sangria sem ter dado um banho frio que vai tirar a sobreexci-
tao de seus nervos. Ele ser de dez minutos, e na sada apli-

-196-
car-se-lhe-o sinapismos nos ps e ns a magnetizaremos. Fi-
zemos executar tudo debaixo de nossos olhos. A temperatura
do banho era de mais de dez graus, temperatura muito sensi-
velmente fria, sobretudo ao sair da cama e em meio a uma fe-
bre ardente.
O resto do dia foi sem loucura; houve repouso; mas no
sonambulismo da noite, Fanny anunciou-nos que essas melho-
ras iam desvanecer-se e os mesmos acidentes reapareceriam.
No h nada melhor a fazer-me, disse ela, do que me magneti-
zar e seguir o que peo, segundo a necessidade do momento.
Haver quinze dias terrveis, sobretudo dois em que ficarei fu-
riosa a ponto de querer matar quem quiser me reter, porm
que se evite amarrar-me, pois seria minha morte, visto que o
excesso de minhas foras no poderia gastar-se e se concentra-
ria em mim. Naquela noite, como ela estava mais calma, seu
sonambulismo prolongava-se, e ela pde nos dizer o que via:
O que me faz ver um nevoeiro luminoso que rodeia meu
crebro. Distingo uma pele que passa por cima e em volta; essa
pele est to vermelha, que se diria ensopada de sangue. Ela se
enfia no crebro e separa-o pela metade; sobre a parte es-
querda acima e exatamente no lugar em que a pele entra no
crebro que h um cogulo de sangue do tamanho de uma ave-
l. A pele vai furar, e quando o sangue tocar o crebro, ficarei
trs dias to mal que possvel que morra se vs no conse-
guirdes magnetizar-me nesse estado. Os olhos, a lngua, os bra-
os ficaro paralisados. Desperta em sobressalto.
Nos dias seguintes, houve uma melhora notvel. No es-
tado magntico, Fanny dava sempre detalhes precisos sobre o
estado das meninges, do crebro e das veias da dura-mter. No
dia 23, no houve meia hora de bom senso; Fanny, ora furiosa,
ora loquaz, ora imvel, deu as mais vivas preocupaes. noi-
te, posta em sonambulismo, anuncia uma noite incomparavel-
mente mais terrvel do que o dia. No dia 25, Fanny nos adverte

-197-
de que a membrana que separava ainda o cogulo de sangue do
crebro se rasgaria, e que ela teria acessos de loucura e de raiva
tais que no sabia se suas foras poderiam suport-los; que era
de temer que o crebro se rasgasse tambm num acesso, e que
a morte chegasse subitamente.
Instada a encontrar algum meio para evitar esses perigos,
ela rejeitava toda medicao: Mas um nico meio pode me
salvar, disse ela; ele vos custar muito, mas continuarei viva.....
Seria preciso manter-me a noite toda no sono do magnetismo,
no vos afastardes do quarto, e no terei nenhum acesso, dor-
mirei calma, e essas oito horas de um repouso to completo
faro o maior bem minha cabea.
Permanecemos desde as dez horas da noite at o dia se-
guinte s sete horas, e Fanny dormiu como se estivesse curada.
Essa trgua dada doena teve evidentemente uma ao pode-
rosa sobre seu resultado. Os sintomas melhoraram gradualmen-
te. Fanny, em seus sonambulismos, via o trabalho que se opera-
va para isolar o cogulo por um quisto que se organizava; ela
contava com uma inconcebvel inteligncia as fases pelas quais a
absoro e a formao da cicatriz deviam passar.
Ela procurava s vezes compreender como ela via, pois
seus olhos no tinham nada a ver com isso, e ela no tinha ou-
tra coisa a dizer a no ser que seu crebro era luminoso, que
essa luz se deslocava e descia da cabea para o estmago onde
desaparecia assim que ocorria o despertar 30.
Pudemos observar nessa doena tudo o que fora anunci-
ado: paralisia dos olhos, da lngua, do brao com contratura: o
melhor, o pior e as recadas. Enfim, Fanny pediu, para consoli-
dar sua convalescena que seria muito demorada, uma estadia
no campo, um regime lcteo, e acima de tudo que lhe fosse
evitada cuidadosamente toda espcie de contrariedade.

30
Estas notveis reflexes desta jovem sonmbula merecem ateno. Elas
encerram profundas revelaes sobre a fisiologia do estado sonamblico.

-198-
 Numa recada ocasionada por uma contrariedade, foi
preciso fazer duas fortes sangrias. Enfim, depois de dois meses
de doena, a convalescena se declarou e Fanny foi morar no
campo. Por momentos, ainda foi tomada por leves acessos de
loucura; eles eram sempre ocasionados por essas contrarieda-
des que era impossvel evitar.
Fanny, em seus sonambulismos, anunciara que seu cre-
bro levaria um ano para recuperar a estabilidade, e que, duran-
te todo esse tempo, ela precisaria dos maiores cuidados. No
ms de julho seguinte, Fanny retomou suas ocupaes habituais
com uma perfeita inteligncia; e sem a inexperincia da juven-
tude que nunca quer tomar precaues, ela chegou ao fim do
perodo necessrio para sua cura completa, sem lembrana de
sua cruel doena. Hoje, esse momento passou h muito tempo,
e no resta jovem, atualmente mulher e me, nenhum desses
terrveis traos que as doenas agudas do encfalo deixam co-
mumente.
Hipertrofia do corao e hidropericardite. (Aneurisma
e hidropisia do corao.) Adle, mulher de confiana em casa
de um negociante, tem 32 anos; sofre h doze anos. Seguiu os
tratamentos de vrios mdicos, e nenhum pde deter a marcha
da doena que todos reconheceram provir do corao. Hoje,
maio de 1842, o estado da doente dos mais graves. No pode
andar em consequncia da fraqueza, das palpitaes, da opres-
so e da dor que sente na regio do corao; a cabea no se
pode sustentar sem apoio, por causa da grande dor, das verti-
gens e das palpitaes que dela provm. Uma tosse seca, quase
contnua, trazendo mucosidades tingidas de sangue, cansa dia e
noite a doente, cujo aspecto exprime abatimento. Seu rosto
mostra uma palidez azulada que se destaca de um inchao mui-
to pronunciado. -lhe impossvel tomar mesmo sopas leves
sem que haja aumento da sufocao, da tosse e da febre. O
pouco sono que sobrevm interrompido por sonhos penosos,

-199-
que provocam um despertar em sobressalto e uma ansiedade
dolorosa. percusso, a regio mdia do corao revela aba-
famento; auscultao os barulhos do corao so surdos em
baixo, mais claros e secos em cima; as costelas so fortemente
levantadas, as cartidas batem muito vivamente; todo o sistema
venoso do pescoo e da face est obstrudo.
Foi nesse estado de doena que Adle foi magnetizada
pelo simples fato da curiosidade. Ela se tornou lcida, explicou
as causas que mantinham sua doena, e pediu como remdio
muito urgente uma sangria de 100 gramas. A omisso de sua
prescrio devia, segundo a sonmbula, deixar desenvolver em
alguns dias acidentes funestos do lado do peito, pois o corao
ficaria mais doente, e ela cuspiria sangue em abundncia. O
magnetizador no sendo mdico, fez o que pde para levar os
assistentes a mandar executar o que Adle acabava de pedir;
mas no foi levado em conta. Entretanto, contou-se essa hist-
ria ao mdico que a tratava, o qual se indignou pelo perigo de
uma emisso sangunea em semelhante caso, destacando o ab-
surdo de se confiar no que podia dizer, num sono simulado,
uma mulher ignorante em medicina. Passaram-se alguns dias, e
os sintomas anunciados apareceram. O alarme despertou a
conscincia; duvidou-se, e na presena da morte, apelou-se para
esse magnetismo que na vspera se tinha desprezado.... Procu-
rou-se um mdico para magnetizar; ns fomos escolhidos.
Perto da doente, observamos o que descrevemos, e ten-
do-a logo magnetizado, ela se tornou sonmbula lcida, pois
satisfez todas as provas que acreditamos dever impor-lhe para
esclarecer nossa convico. Tendo sido sua ateno dirigida
para a doena, descreveu-nos seu corao 31:

31
Enganar-se-iam aqueles que acreditassem que os sonmbulos descrevem um
rgo como um anatomista. Os mdicos que se indignam ouvindo o diagns-
tico de um sonmbulo, esquecem que o conhecimento que tm de anatomia
o resultado de vrios anos de estudo; e que no primeiro dia em que, sem ter

-200-
 Ele era maior do que devia; seu tecido estava inchado
de sangue; o invlucro continha gua chilra; a cavidade superior
direita era maior do que as outras. Os pulmes e os vasos da
cabea, cheios de sangue. O estmago e os intestinos forte-
mente inflamados; eram vermelho vivo e escuro em alguns lu-
gares.
A sonmbula via que estava muito mal, lamentando o
tempo perdido sem a sangria que pedira; ela queria imediata-
mente uma sangria de 500 gramas, para ser aliviada da sufoca-
o; mas no podia julgar se sobreviveria a alguns meses. Se-
guimos a prescrio. No dia seguinte, a sonmbula comeou
uma dieta completa e continuou-a durante vinte dias; receitou
como bebida uma infuso de flores de malvasco com xarope
de orchata, e doze sanguessugas embaixo do corao. Dois
dias depois, mandou pr sobre o corao um vesicante do ta-
manho da mo.
Os batimentos do corao tinham diminudo de violn-
cia; a opresso desaparecera, mas a cabea continuava a doer e
a fraqueza era tal que se custava a ouvir a voz da doente. As
noites se passavam durante trs a quatro horas no sono magn-
tico, sem isso a excitao nervosa que era muito grande nesta
doente teria afastado o sono e exasperado a doena. Seis dias
depois da cicatrizao do vesicante que foi mantido trs dias,
Adle receitou-se seis ventosas escarificadas em volta do cora-
o. Era preciso fazer duas uma manh e as outras no dia se-
guinte; era preciso tambm que essa dolorosa operao ocor-
resse no estado de viglia, para que a emoo e a dor, agindo
sobre o corao, favorecessem o efeito do remdio. Tudo foi
pontualmente executado. Cada ventosa deu aproximadamente
15 gramas de sangue. No dia seguinte, a doente estava eviden-

lido nada antes, viram um cadver aberto, teriam ficado muito embaraados
para descrever o corao, os pulmes e outros rgos, e contudo eles viam-
nos e tocavam-nos.

-201-
temente melhor. Durante alguns dias ficou-se s no magnetis-
mo, que a doente exigia instantemente como o meio que me-
lhor acalmava a febre e a irritao dos rgos, ao mesmo tempo
que ativava poderosamente a resoluo da obstruo do tecido
do corao e das membranas intestinais que ainda permaneci-
am fortemente injetados de sangue.
Em 2 de junho, Adle, em sonambulismo, pediu uma
sangria de 500 gramas. Anunciou que quase no fim da execu-
o teria uma sncope da qual s se deveria tir-la depois de um
quarto de hora, e isso jogando-lhe subitamente meio litro de
gua fria na testa. Executamos fielmente a prescrio; mas de-
pois de ter voltado a si, Adle estava to fraca que nos apressa-
mos em p-la no estado magntico. Ento ela nos tranquilizou:
ela via o corao de volta a seu volume normal, o derramamen-
to reabsorvido, o estmago e os intestinos menos inflamados,
mas a aurcula ainda estava mais aberta do que a outra; esse
vcio, dizia a sonmbula, nunca vai sarar completamente, mas
no causar outras desordens a no ser dores de cabea, e pre-
venir-se- todo acidente praticando uma sangria de quatro em
quatro meses.
Para desviar do crebro a obstruo e a irritao que o
sangue a mantm h muito tempo, a magnetizada receita, qua-
tro dias depois da sangria, um grande banho a 29 graus, com
durao de trs quartos de hora. Depois que ela tiver ficado
nele cinco minutos, derramar-se-lhe-, durante dez minutos,
gua fria sobre a cabea da altura de trs metros, e apesar do
desmaio que sobrevir, no se dever retir-la da gua antes do
tempo determinado.
Esta operao era grave, em razo do esgotamento a que
a doente chegara; entretanto no havia que transigir; obedece-
mos portanto ainda ao instinto sonamblico, e embora durante
e aps a operao tivssemos algum medo, ficamos plenamente
tranquilizados noite quando a doente ficou no estado magn-

-202-
tico. Ela se receitou, para acabar de curar a cabea, que delirara
uma parte do dia, nove fumigaes, com sabugueiro, tabaco,
beladona e cnfora, e trs lavagens com sene.
Nos dias seguintes, Adle pde se alimentar de caldo de
vitela, leite, bolo leve. Em 11 de junho, a magnetizada mandou
fazer a terceira sangria. Essa sangria foi feita no estado magnti-
co, e constatamos que, contrariamente ao que era habitual no
estado de viglia, Adle se deixou levar como se ignorasse o que
ocorria. Mandou-nos parar o sangue a cerca de 250 gramas.
Desde ento, a convalescena se estabeleceu; Adle entregou-se
pouco a pouco a suas ocupaes cotidianas sem sentir palpita-
es, sufocaes e dores do lado.
Tudo transcorria pelo melhor, quando, em 20 de junho,
Adle se queixa de um ardor no peito; tosse muito, tem febre.
Posta em sonambulismo, reconhece que os pulmes e o est-
mago vo ser tomados por uma grande inflamao. A causa da
inflamao do peito deve-se, segundo a doente, ao ar escaldante
que respirou desde a vspera (o quarto estava situado s mar-
gens do Loire, exposto ao sul, e o sol de junho era escaldante);
quanto ao estmago, voltou a ficar doente, porque em vez de
beber caldo de vitela ela toma h dois dias caldo comum. Pa-
ra impedir os acidentes que se anunciam como devendo ser
graves, a magnetizada prescreve ser deixada no sono magntico
durante trinta horas, fechar todas as aberturas do quarto de
modo que a luz no penetre, ter na frente e atrs do peito um
cataplasma composto de folhas de malvas, verbena, alecrim,
linhaa, e molhado com ludano. Esse tpico ser trocado trs
vezes. Ela ter perto de si, como bebida, gua com xarope de
orchata e um caldo preparado com carne de boi, amndoas,
agrio e acar. Estando os recipientes de ch magnetizados, ela
beber segundo for necessrio.
Durante as primeiras vinte e quatro horas o estado da
doente foi lamentvel, devido sufocao que ela sentia e

-203-
frequncia da tosse. Enfim, depois do tempo determinado, tu-
do melhorou, mas foi preciso, alguns dias depois, ceder s ins-
tncias reiteradas da sonmbula, e praticar uma outra sangria de
375 gramas. Foi a ltima, e com auxlio de uma ateno escru-
pulosa, conseguiu-se determinar uma convalescena slida. Pa-
ra abreviar essa convalescena que a localizao da habitao
contrariava, Adle pediu para ir, durante quinze dias, para um
campo longe do Loire; l, seguiria um regime lcteo e beberia
um ch feito com uma planta que encontraria num bosque des-
sa regio. Seu patro concordou em ceder a esse ltimo pedi-
do, e ns a conduzimos Sologne. Magnetizamos Adle num
bosque de La Fert, e assim que ficou clarividente, ela se levan-
tou, avanou no bosque, procurando entre as folhagens do
cho; arrancou folhas trepadeiras que reconhecemos serem as
que ela indicara em Orlees.
Mais nada se tendo oposto ao cumprimento dos ltimos
avisos da sonmbula, o mais completo sucesso veio coroar nos-
so trabalho, o devotamento da famlia e as benevolentes solici-
tudes das pessoas que haviam contribudo para a execuo des-
te longo tratamento.
Cirro e nevralgia do estmago. Mdicos de Paris, de-
pois de terem tratado da Sra. H*** durante vrios anos de uma
doena do estmago segundo uns, e do fgado segundo outros,
haviam-na exortado a deixar Paris, esperando que a mudana
de lugar diminuiria os sofrimentos dessa senhora. A Sra. H***
veio estabelecer-se em Orlees, numa bela residncia, perto do
rio Loire, mas no sentiu nenhum alvio.
Solicitado para que fosse seu mdico, investigamos cui-
dadosamente tudo o que se referia sua doena. Essa senhora,
com 58 anos, de constituio bastante forte, mas deteriorada,
digeria apenas com muita dificuldade e escolhendo os alimen-
tos que menos lhe cansavam o estmago. Ela sentia continua-
mente, na regio epigstrica, um incmodo doloroso que irra-

-204-
diava no flanco direito. Essas partes estavam inchadas, pouco
sensveis presso. A cada cinco ou oito dias, o mal-estar habi-
tual aumentava, a regio epigstrica ficava extremamente dolo-
rosa, vmitos de mucosidades estabeleciam-se aps cinco ou
seis horas de atrozes sufocaes, e quase habitualmente traziam
os alimentos ingeridos na vspera. Ento sobrevinha alvio, mas
ainda restavam, durante dez a doze horas, espasmos, presses e
picadas to violentos que a doente se contorcia e gritava. Em
seguida as dores se acalmavam, a febre tornava-se intensa, e
dois dias aps a crise reapareceria o estado misto de sofrimen-
to. A cor habitual era amarelo-palha; o rosto e todo o corpo
estavam manifestamente infiltrados; havia constipao.
Essa doena datava de nove anos; fora aumentando gra-
dualmente. Fora tratada na provncia e em Paris de diversas
maneiras. Uns haviam diagnosticado uma doena do fgado e
das vias biliares, outros uma afeco nervosa, outros uma in-
flamao franca, outros um cncer. Cada tratamento, especial-
mente dirigido, fora sem resultado aprecivel.
Tratamos inicialmente essa doena pela medicina co-
mum: no tivemos melhor resultado do que os homens emi-
nentes que nos haviam precedido. A Sra. H*** pediu-nos para
recorrer ao magnetismo. Concordamos, embora duvidssemos
muito de sua eficcia no presente caso. Entretanto ficamos mui-
to espantados vendo a doente apresentar os fenmenos nervo-
sos que indicam uma grande sensibilidade ao do magnetis-
mo. Na terceira magnetizao, ela tornou-se sonmbula e disse
ver seu estmago. Esta bolsa de um amarelo sujo; to es-
pessa que parece um couro de porco... Meu fgado no est
doente; certos nervos do peito, do estmago e do ventre esto
doentes... Oh! Como me fizeram mal com as sanguessugas, os
banhos.... No h sangue! Humores que obstruram a mem-
brana do estmago, e ajudaram-nos a ficar e a chegar a!...

-205-
 A magnetizada estava afetada pelo que via, seu sonambu-
lismo era agitado; ela queria ser despertada. No dia seguinte, a
lucidez reapareceu, a doente se ocupou dos remdios a aplicar
a seu estado. Pediu o magnetismo todas as noites durante trs
quartos de hora, e avisou que diria no dia seguinte quais medi-
camentos deviam entrar num emplastro de que precisaria. Es-
ses medicamentos seriam vistos por ela naquela noite em so-
nho, mas no se lembraria deles seno no sono magntico 32.
Durante o dia, questionada sobre o sono da noite, a Sra. H***
no tinha nada a observar; mas, no estado sonamblico, lem-
brou-se do que sonhara, e disse que era preciso aplicar, durante
dez dias, sobre seu estmago, emplastros compostos de farelo,
de raiz de labaa, de bulbos de lrios e de gordura de carneiro;
tudo cozido junto. Beber trs vezes por dia uma infuso de
parietria com xarope de chicria. Depois de oito emplastros,
purgar-se com leo de rcino.
Segundo a sonmbula, esse simples tratamento devia cu-
r-la perfeitamente. Foi seguido exatamente. Aps os dez dias, a
magnetizada fez gradualmente espaar as magnetizaes; pur-
gou-se ainda duas vezes com uma mistura de man e de leo de
rcino, e prescreveu-se um regime a seguir durante algumas se-
manas.
Ora, para nosso grande espanto, desde os primeiros dias
desses singulares remdios, vimos a doente melhorar notavel-
mente. O empastamento, a tenso e as dores da regio epigs-
trica desvaneceram-se, os vmitos no reapareceram mais, e as
digestes tornaram-se fceis. O rosto perdeu o inchao e a a-
marelido; enfim, no nos pudemos furtar evidncia: a Sra.
H*** aconselhara a si mesma, no sono que determinramos,
32
A viso em sonho, por alguns doentes, dos remdios que lhes convm foi
admitida por muitos mdicos: Hipcrates, tratado dos sonhos, dos humo-
res; Aristteles, adivinhao no sono; Galeno, opsculo sobre os sonhos,
comentrio sobre o prognstico; Areteu, das causas das doenas; Bacon, do
desenvolvimento das cincias; Sauvages; Bordeu, e alguns contemporneos.

-206-
meios que haviam vencido uma doena que resistira muito
tempo medicina comum.
No gostaramos de fatigar nossos leitores com demasia-
das citaes; entretanto, no podemos resistir ao desejo de lhes
comunicar a seguinte, pois seu estudo pode esclarecer muito
sobre a fisiologia e a teraputica de certas afeces nervosas.
Histeria convulsiva. Ainda criana, a Srta. Louise P***
apresentou os sinais de um sistema nervoso doente. Sempre
irascvel, sempre doente, traduzia seus problemas, suas dores
por gritos, por espcies de convulses que se tentou por muito
tempo reprimir fora, atribuindo-as a um mau carter. Mas
desde a idade de 11 anos, foi impossvel no reconhecer que
essa exaltao geral, esses mal-estares e esses ataques de nervos
constituam uma verdadeira doena. A medicina combateu,
durante oito anos consecutivos, essas desordens que aumenta-
vam com o tempo de uma maneira terrvel. Em 1840, com efei-
to, a Srta. Louise no podia mais sair; cada passo ocasionava
dores demasiado fortes no ventre; quase no comia mais, so-
frendo assim que os alimentos eram digeridos. Era fraca, abati-
da, magra, muito plida, sem repouso de dia nem de noite. Ca-
da dia, era presa cinco a seis vezes de acessos convulsivos mais
ou menos violentos: ento lanava gritos agudos, caa no cho
debatendo-se, e rolava nas contores mais assustadoras. Tudo
em que batia se deslocava ou quebrava, e sua fora, nessas cri-
ses, era prodigiosa. A intervalos, ocorria uma remisso dos mo-
vimentos convulsivos; ento o ventre se dilatava, levantando-se e
abaixando-se com uma velocidade extrema, e a doente tinha
soluos abafados. As crises duravam de meia hora a duas horas.
Os mdicos consultados acabaram por dizer que tudo is-
so era nervoso, e que a idade curaria essa doena.
A idade chegara; a menstruao regular, mas sempre pe-
nosa, se estabelecera, e o mal aumentara. Ademais, o aparelho
digestivo estava gravemente comprometido. A confiana na

-207-
medicina, que h nove anos lutava com uma desvantagem ma-
nifesta, extinguiu-se, e a famlia recorreu medicina magntica.
Magnetizamos quinze dias a Srta. L. P***, sem obter e-
feitos sensveis; foi ento preciso renunciar ao magnetismo. Mas
trs semanas depois, encorajado por experimentos de procedi-
mentos novos, que tentramos em outras pessoas, recomea-
mos a magnetizar a doente, e obtivemos um efeito espontneo.
Pouco a pouco, o sonambulismo se desenvolveu. Quando se
tornou o que podia ser nesta doente, obtivemos, sobre a causa
da doena, informaes que se podem traduzir assim: a for-
a vital, acumulada em todos os nervos do ventre, que, passan-
do por intervalos aos outros nervos, excita convulses e um
delrio furioso.
Os calmantes que me deram sempre aumentaram o
mal, impedindo o restabelecimento do equilbrio; ele teria vol-
tado por algumas crises prolongadas, mas elas eram detidas.
preciso ento agora crises muito violentas. Enquanto
durarem, essa fora que queima e excita os nervos do baixo
ventre se repartir nas outras partes do sistema nervoso, e a cu-
ra vir.
Para isso, no h outro remdio a no ser o magnetis-
mo, aumentado ou moderado, segundo o que eu pedir.
O diagnstico da sonmbula era um ensinamento de alta
fisiologia; os mdicos o compreendero, sobretudo se rememo-
rarem os trabalhos recentes de alguns patologistas sobre as do-
enas nervosas e a histeria em particular.
Os meios teraputicos aconselhados pela sonmbula,
sem nos parecerem certos, no podiam ser rejeitados por ns,
que no tnhamos para substitu-los seno o que j fora empre-
gado. Seguimos ento os avisos da doente em crise.
Durante quatro meses, foi uma tarefa medonha. Cada
noite, foi preciso ficarmos de duas a trs horas a adormecer, a
ouvir gritar, a ver sofrer, rolar, se contorcer, e a apoiar a desgra-

-208-
ada jovem. Mais de uma vez, os assistentes recuaram de pavor,
e muitas vezes estivemos prestes a fazer cessar essas horrendas
convulses. Mas ento, a doente em crise nos dizia para no
fazer nada disso, pois no me curareis.
No podemos relatar aqui os mil episdios que sobrevie-
ram nesse tratamento. Todos os mdicos que acreditam nos
escritos de seus confrades, sobre os fenmenos que certas do-
enas nervosas podem apresentar, no leriam seno uma repe-
tio do que os antigos publicaram, Petetin, Frank, Despine e
muitos outros. No ms de maio de 1840, o quinto do tratamen-
to, no ocorria mais, no estado de viglia, nenhuma espcie de
ataque; a sade reaparecera. Em sono magntico, a Srta Louise
disse-nos que a cura estava quase terminada, mas que esta s
seria estvel e perfeita impedindo-se que o equilbrio nervoso se
rompesse novamente. Para isso, era preciso que estando ela
completamente desperta, e sem que fosse avisada, a pusessem
fora num banho de gua gelada, e a mantivessem nesse banho
por doze minutos, apesar de sua resistncia e do lamentvel
estado em que ficaria; aps esse tempo, seria retirada da gua,
adormec-la-amos, e ela nos diria o que se teria de fazer.
Depois de ter tomado todas as precaues que um m-
dico deve tomar em semelhante circunstncia, decidimos exe-
cut-lo de acordo com a famlia. Havamos lutado durante oito
dias com a sonmbula, tentando faz-la compreender as terr-
veis consequncias que podiam resultar de um meio semelhan-
te, mas foi em vo; ela pareceu to certa do sucesso que deci-
dimos seguir sua prescrio.
A Srta Louise acreditava tomar um banho comum, a ba-
nheira estava coberta por um lenol, a gua indicava 0 no ter-
mmetro. Num aposento contguo, escondido com um ajudan-
te vigoroso, entramos subitamente assim que a me pronunciou
um sinal combinado. Ento pegando a jovem muito assustada,
mergulhamo-la na gua gelada com grande dificuldade, pois

-209-
pode-se imaginar o grau e o gnero de resistncia que uma mu-
lher de 20 anos, apanhada de surpresa e jogada no gelo, devia
manifestar.
Mal o corpo ficou inteiramente mergulhado na gua e
uma espcie de ttano se apoderou da paciente, todos os seus
msculos ficaram contrados, o rosto se descomps e ficou a-
zul, a boca abriu-se, os olhos afundaram-se na rbita, a lngua
retrocedeu... foi terrvel. Por momentos, ocorria um abalo ge-
ral, um grito agudo, uma palavra... Doze minutos se passaram!!
Retiramos ento nossa pobre vtima num estado quase cadav-
rico, colocaram-na sobre a cama, e tendo-a deixado com a me,
entramos outra vez ao fim de alguns minutos.
A Srta Louise estava numa poltrona, com todo o corpo
ainda tremendo. Fizemo-la entrar no sono magntico bem mais
dificilmente do que de hbito, mas assim que foi estabelecido, o
tremor cessou, o pulso ficou calmo, a reao que temamos no
aconteceu! Enfim a sonmbula falou; disse-nos rindo que estava
muito bem, que dentro de um quarto de hora jantaria, e que
em seguida devia fazer imediatamente, num carro no suspen-
so, um passeio durante uma hora. Executou-se o que ela pedia,
e ficamos pasmado e confuso de ver que a Srta Louise estava
bem melhor do que ns.
Desde ento, no ocorreu mais nada desagradvel, e para
fortalecer seu temperamento que os hbitos da casa, a localiza-
o da residncia contrariavam, essa jovem pediu, nos sonos
seguintes, uma estada de quatro meses numa cidadezinha situa-
da nas margens do rio Loire. Sua famlia consentiu nessa ltima
prescrio. Hoje h mais de cinco anos que a alegria voltou a
essa interessante famlia, pois sua filha mais velha possui a mais
brilhante sade.
Este tratamento um dos mais interessantes dentre aque-
les que tivemos ocasio de empreender com auxlio do magne-
tismo. O mdico que se limita a prescrever antiespasmdicos

-210-
contra ataques histricos, e a mandar pr camisa de fora
quando as convulses so acompanhadas por um delrio furio-
so, no pode fazer ideia das emoes e das fadigas que se sen-
tem quando preciso acompanhar todos os acessos de uma
histrica furiosa, para dirigi-los em vez de domin-los por uma
fora brutal.
Estas palavras da doente da qual se trata so admirveis
em ensinamento. a fora vital que est acumulada em certos
nervos! preciso, para que ela irradie para todo o organismo,
comoes violentas! No como a eletricidade condensada que
deve explodir para se recompor no estado natural? E deter a
exploso de minhas crises, dizia a jovem, aumentar meu mal;
todos os calmantes me prejudicaram. Desenvolvei minhas cri-
ses, respeitai-as quando tiverem alcanado seu auge de intensi-
dade, elas diminuiro de violncia e de frequncia!
Onde encontrar uma definio da histeria e das doenas
nervosas em geral que seja to luminosa? Sem dvida a sonm-
bula apenas nos confiou a ideia do que expomos, mas qual
mdico teria dito to bem, e sobretudo teria encontrado trata-
mento semelhante e teria sabido conduzi-lo a bom termo? Pois
sabemos que se podero aconselhar os banhos frios, a surpresa,
mesmo o magnetismo, mas tudo isso fracassar na maior parte
do tempo se no houver o sonambulismo. Felizmente esse es-
tado nervoso facilmente obtido nas doenas histricas de
formas graves, de outro modo o magnetismo sozinho talvez
fosse to impotente quanto os medicamentos. Pensamos o
mesmo a respeito das outras doenas nervosas, como as aliena-
es mentais, a epilepsia, e ousaramos acrescentar a hidrofobi-
a. Se nessas afeces no obtiverdes o sonambulismo, renunci-
ai, porque para voltar a reequilibrar esse sistema nervoso to
profundamente abalado, preciso que a fora moral do sujeito
esteja em harmonia com a vossa para querer a cura e acredit-la
certa. Ora, no se pode obter a adeso da vontade do doente, e

-211-
sobretudo dar-lhe uma confiana absoluta em sua cura, a no
ser no estado de sonambulismo, no qual as faculdades da alma
adquirem tanto poder sobre o corpo.
Falamos da hidrofobia porque estamos convencidos de
que, se algum desgraado sofrendo dessa doena cruel tivesse
as disposies naturais para se tornar sonmbulo lcido, seria
curado por todo magnetizador que conhecesse bem seu poder.
Para dar uma ideia do que pode o magnetizador que sa-
be querer, sobre as doenas nervosas, citaremos o fato seguinte,
que tiramos do livro publicado pelo doutor Pigeaire 33.
Quem fala o Sr. Meijer, mdico em Amsterd: No
ms de agosto, o senhor Crooswijck, de Roterd, de 25 anos,
foi atingido por ataques epilpticos. Esses acessos se repetiram
frequentemente e chegaram a tal gravidade, que no ms de ou-
tubro seguinte esse jovem passou ao estado de frenesi e de fu-
ror. Quatro homens robustos mal puderam cont-lo. Posto por
precauo numa alcova, ele quebrou s com as mos uma sli-
da cama de campanha; as portas da alcova, embora reforadas
por fortes suportes, foram estilhaadas por suas pancadas vio-
lentas; foi preciso reconstru-las at trs vezes.
Durante os meses de janeiro e de fevereiro houve algu-
ma calma, mas no dia 10 de maro o furor se manifestou de no-
vo, e o doente quebrou e demoliu tudo o que conseguiu alcan-
ar.
Depois de ter esgotado, sem sucesso, todos os meios da
arte mdica, o ltimo mdico que fora consultado, o cientista
Sr. Sander, aproveitou alguns instantes de calma para conven-
cer o doente a se deixar magnetizar. Fui chamado. Na minha
primeira visita, embora tivesse sido informado das circunstn-
cias precedentes, fiquei extremamente espantado e assustado ao

33
Pigeaire. Puissance de llectricit animale [Poder da eletricidade animal],
ou do magnetismo vital, e das suas relaes com a fsica, a fisiologia e a medi-
cina. 1839. 1 vol. in-8 . Pgina 253.
0

-212-
ver o estado furioso desse jovem e os estragos que fizera. Quase
recuei diante da ideia de arriscar minha prpria existncia na
tentativa de salvar esse infeliz, tentativa desesperada alis segun-
do todas as aparncias. Consegui porm acalmar todas as mi-
nhas emoes diante das pessoas que assistiram a essa visita, e
decidi-me. O sentimento de meus deveres perante a humani-
dade, o desejo de devolver um jovem infeliz sua famlia em
prantos, a ambio de reivindicar a honra da minha arte, me
levaram resoluo de desprezar todo perigo pessoal, e dedi-
car-me ao destino do paciente.
No dia seguinte, empreendi minha primeira operao.
Pelo efeito da magnetizao, o doente, passando ao sono mag-
ntico, acalmou-se, mas sentia puxes e movimentos convulsi-
vos nos braos e nas pernas, junto com sacudidelas em todo o
corpo. A lngua saa da boca, e embora ele conservasse suas
faculdades intelectuais, das quais me apercebi pelos sinais que
me fez para responder s perguntas que lhe fiz, estava inteira-
mente privado da fala. Temendo a exploso da sua fria, cujo
terrvel efeito eu tinha constantemente diante dos olhos, acal-
mei ora o movimento dos nervos, ora lhe deixei livre curso,
conduzindo-o lentamente a termo.
Aps ter dormido o sono magntico durante uma hora,
o paciente despertou, e estendeu fortemente as pernas por trs
vezes. No tinha nenhum conhecimento do que ocorrera, mas
sentia-se aliviado e confortado. Quando o deixei, estava bastan-
te bem.
Dia sim dia no, continuei a magnetiz-lo. O sono mag-
ntico, que se desenvolvia pouco a pouco, era interrompido
por acessos de raiva, a tal ponto que o doente destrua suas
roupas, a roupa de cama, a cama, etc. Consenti at certo ponto,
e, interrompendo ento bruscamente os acessos, exerci sobre
ele essa grande fora magntica soprando sobre ele. Geralmen-
te ele despertava, depois de um sono magntico de uma hora,

-213-
aliviado e tranquilo. O efeito da magnetizao e do sonambu-
lismo cresceu de dia para dia. O nmero de pessoas que vinha
assistir ao tratamento aumentou diariamente. J se regozijavam
de ver a calma suceder aos violentos acessos. Essa alegria era
bem prematura. Em breve o furor do doente se tornou to a-
larmante, que no s para mim, mas para todos os que deviam
aproximar-se dele, a empresa era eminentemente perigosa. Mi-
nha fora magntica conservava entretanto seu poder sobre o
paciente. Aps seis operaes, consegui faz-lo passar ao estado
completo de sonambulismo; foi ento que ele me declarou no
poder ser curado seno pelo magnetismo, e me anunciou de
antemo, com a mais perfeita exatido, as horas e os minutos
em que ocorreriam seus acessos. Obtive, dessa maneira, o co-
nhecimento de todo o perigo que teria de correr, mas tambm
dos meios para me preparar para tal.
Aps oito ou nove magnetizaes, o momento crtico
para o doente e para mim aproximava-se decididamente. Ele
me predisse que ao fim de trs dias teria um acesso de raiva
que duraria duas horas e meia.
Essa raiva, disse-me ele, ser to violenta que no pode-
ria responsabilizar-me pelo perigo que tendes de correr. uma
grande tarefa para vs empreender minha cura. Quando o fu-
ror comear a manifestar-se, ser preciso deix-lo continuar
durante vinte minutos, ele ser ento excessivo; mas depois de
ter mandado arrombar as portas, preciso bruscamente jogar-
vos sobre mim e interromper meu acesso. No ouso prometer-
vos que conseguireis realizar esse grande esforo; mas se no o
empreenderdes, para mim no h mais nenhuma esperana,
devo perecer infalivelmente. O nico meio que me resta, j vos
disse: mas pensai bem nisso, em nenhum caso encontrareis
soluo sem quebrar ovos.
Calou-se por um instante, depois, com lgrimas nos o-
lhos, perguntou-me: Ousareis empreend-lo? Fiquei comovi-

-214-
do at o fundo da alma; lutei com mil impresses diversas que
dilaceraram uma a uma meu corao aflito. Tomei minha deci-
so. Em nome de Deus, assim seja! exclamei. O pobre homem
pegou minha mo, beijou-a com ardor, testemunhou-me seu
reconhecimento, e recomendou-me que no lhe dissesse nada
quando ele despertasse sobre o que se passara em seu sono
magntico.
O dia temido chegou; logo s cinco da manh fui casa
do Sr. Crooswijck acompanhado pelo digno cirurgio Van-
Wageninge, o qual, em todas essas circunstncias penosas, me
prestou fielmente ajuda e assistncia.
Embora tivesse o corao oprimido, estabeleci meu
plano de conduta. Tirei a gravata que substitu por uma fita de
papelo preto, a fim de no ser estrangulado; tomei um cordial
e preparei-me para o ataque. s seis horas, momento previsto
pelo doente em sonambulismo, o acesso comeou. O furioso
lanou um urro pavoroso; agitava-se com violncia, rasgou os
lenis, os cobertores da cama e a camisa. Os vinte minutos
estavam prestes a se esgotar. Tiramos as traves e os barrotes
que trancavam as portas do quarto, a porta do apartamento foi
fechada atrs de mim; de longe contemplei, no sem horror, o
assustador rosto do frentico. Semelhante a um animal feroz,
sua lngua pendia para fora da boca, e as mos estenderam-se
para mim como as garras de um tigre; seu aspecto era medo-
nho!... O momento fatal chegou, o combate deve comear. Re-
unindo todas as minhas foras, lano-me sobre o infeliz, e agar-
ro-o pelas omoplatas. Eis-nos postados, ambos, como dois ini-
migos irritados; ele pegou-me pelos ombros, e a luta comeou.
A terra parecia ceder debaixo dos meus ps, meus cabelos se
eriavam na cabea; reavivei minha coragem, soprei sobre o
furioso com toda a intensidade possvel, sabendo, por experi-
ncia prpria, que esse meio me dava sobre ele o mximo po-
der. Tive a felicidade de triunfar. Esta luta, que apenas esboo,

-215-
no durara mais do que cinco ou seis minutos, quando o paci-
ente caiu no cho como morto; estava no sono magntico. Ca
eu tambm completamente esgotado ao lado dele. Minhas rou-
pas estavam em farrapos, todas rasgadas.
Descansai um pouco, disse-me o sonmbulo, dois aces-
sos, mais violentos ainda, vo seguir-se; avisar-vos-ei fazendo
este sinal com a mo... O senhor doutor Wageninge e o irmo
mais velho do infeliz entraram. Mal eu me recuperara de meu
esgotamento, e o doente fez o sinal fatal. Esses dois senhores
deviam segurar-me pelo rins; o paciente, em sua demncia, fa-
zia todos os esforos para me agarrar pela garganta; foi somente
com toda a intensidade de meu sopro que consegui mant-lo
suficientemente afastado de mim para que ele no conseguisse
saciar sua raiva. Imagine-se minha posio; estava a ponto de
sucumbir, quando de repente esse acesso parou e sobreveio a
calma. Aps alguns minutos de descanso, o terceiro acesso se
manifestou sob formas ainda mais medonhas. Passei de novo
por provas terrveis, mas sa vencedor do combate.
Acreditava-se ter superado o mal, j corriam lgrimas de
alegria; o prprio paciente cobria minhas mos de beijos arden-
tes para me testemunhar sua gratido. Ai! No havamos conju-
rado seno a menor parte da tempestade. Na magnetizao
comum, e no mesmo dia, s onze horas da manh, hora em
que o magnetizei, o sonmbulo predisse-me que, durante trs
dias seguidos, ele seria atacado de raiva e hidrofobia; no tercei-
ro dia, o mal estaria no pice; se nesse dia, antes das quatro ho-
ras da tarde, ele no tivesse bebido gua trs vezes, sua perda
seria inevitvel. Os dois primeiros dias passaram-se sob circuns-
tncias horrendas. O louco enraivecido estava mais perigoso do
que nunca; quebrou com as mos os mveis mais slidos, de-
moliu a lareira e as janelas, correndo o risco de fazer desabar a
muralha de apoio. O terror do terceiro dia est acima de toda
concepo; o frentico pediu, uma terceira vez, de beber; pego

-216-
a taa, mas ele a entorna caindo em cima de mim para me dila-
cerar com os dentes. A hora fatal ia soar, estava tudo perdido.
O infeliz louco continuava suas demolies sempre sem ferir as
mos, seus nicos instrumentos. Vai mesmo quebrar a porta,
estamos prestes a fugir persuadidos de ter feito, para salv-lo,
tudo o que era humanamente possvel. Quatro horas vo so-
ar.... Mas a voz tonitruante do infeliz gritava trs vezes beber!
beber! beber! Corro para ele, apresento-lhe a taa, ele hesita,
recusa; esgoto sobre ele toda a minha fora magntica, e ele
bebe.
Nada estava feito ainda; durante as magnetizaes ulte-
riores, alguns dias depois das ltimas provas, ele me predisse
trs outros acessos, mais terrveis ainda, que ocorreriam em
diferentes pocas mais ou menos afastadas.
Ele seria salvo se eu pudesse continuar nele o mesmo
tratamento.
Essas trs crises ocorreram efetivamente, e numa pro-
gresso pavorosa. O infeliz foi amarrado pela cintura com uma
tira de cobre qual se chumbara uma corrente de ferro, que se
pregou com fortes grampos a uma estaca fixada no cho. Na
primeira dessas crises, ele demoliu tudo o que o comprimento
da corrente lhe permitia alcanar.
Antes da segunda, foi colocado, com o consentimento
da regncia, numa casa que estava sendo demolida. Nada lhe
pde resistir. Mais de duzentas pessoas vieram para testemu-
nhar esse delrio horrendo.
Na vspera do dia em que o terceiro ataque devia ocor-
rer, o doente foi transportado a Schicdam, num castelo desabi-
tado, e a, amarrado a uma longa corrente fixada a uma slida
estacada, pde saciar sua raiva nas paredes espessas e nas pe-
dras de cantaria.
..... As trs ltimas crises foram superadas como as pre-
cedentes.

-217-
 De volta a casa, o doente experimentou ainda alguns
acessos novos que a magnetizao acalmava depressa, e pouco
a pouco os acessos foram diminuindo e no reapareceram
mais.
Esse jovem interessante goza de perfeita sade, e associa
a um esprito calmo todas as faculdades intelectuais.
A observao que acabamos de relatar certamente
nica nos anais da medicina. Poder-se-ia acrescentar-lhe, entre-
tanto, como anloga, a que se encontra consignada no Expos
des cures du magntisme [Relatrio das curas do magnetis-
mo] 34, na palavra Loucura; mas ainda o resultado do magne-
tismo, pois no h nenhum mdico que no confesse a impo-
tncia de nossa arte para levar cura semelhante doena, atra-
vs de todas as fases percorridas pelas loucuras furiosas.
No caso de que se trata, a doena complicou-se com
raiva. Este fenmeno mrbido observa-se muito raramente.
Distingue-se da raiva virulenta, neste sentido em que ainda no
se chegou a um acordo sobre a possibilidade de sua transmis-
so pelo homem a seu semelhante. Este acidente uma neuro-
se que se chama raiva espontnea, e seu desfecho no neces-
sariamente mortal como na raiva comunicada e desenvolvida.
Mas seus sintomas so os mesmos, e os perigos corridos pelas
pessoas que se aproximam desses infelizes hidrfobos so mui-
to grandes.
Apesar do sublime poder e dos felizes resultados que o
magnetismo obteve nesses casos extremos, preciso confessar
que se fica contristado ao pensar que ainda somente um meio
bem excepcional, e que estaria longe de proporcionar os mes-
mos benefcios em muitas dessas loucuras furiosas, e nessas
epilepsias complicadas como se encontram tantas vezes.

34
Mialle. Expos des cures opres par le magntisme, desde Mesmer at
nossos dias,. 1826. 2 vol. in-8 .
0

-218-
 Todavia, por que no tentar a nica oportunidade de sal-
vao que resta, quando se est convencido de que em medici-
na pode-se aguardar apenas a incurabilidade e as dores de uma
permanncia perptua no hospital? Seguramente se obteriam
alguns sucessos, e dentre esse nmero to alto de alienados, de
epilpticos de todos os gneros, encontrar-se-iam alguns que
um tratamento pelo magnetismo devolveria vida normal.
Ao ver os sucessos espantosos que os sonmbulos lci-
dos obtm sobre si mesmos prescrevendo-se com muita fre-
quncia remdios enrgicos, perguntamo-nos se, nesse fen-
meno, no haveria uma outra causa que dominaria a ao do
medicamento. No seria essa causa a fora psquica da alma
que cr em tal efeito, no seu corpo, de uma medicao que ela
prescreve e exige? Se essa causa no todo-poderosa, ela se
soma certamente ao dos remdios. Ela seria evidentemente
aniquilada, se a virtude da medicao ultrapassasse a capacida-
de da resistncia vital.
Ocupar-nos-emos mais tarde dessa questo capital, que
ainda no reteve a ateno dos magnetizadores.
Temos agora de avanar na aplicao das faculdades so-
namblicas ao tratamento das doenas.

SONAMBULISMO COM SIMPATISMO OU COM

LUCIDEZ ESTENDIDA A OUTROS DOENTES.

Georget, fisiologista bem conhecido, foi um dos primei-

ros mdicos franceses a dizer:
No pode existir medicina perfeita seno a dos sonm-
bulos, no que lhes diz respeito, e possvel utilizar para os ou-
tros o admirvel instinto deles.
Georget, dizem os mdicos, mudou de opinio. No,
pois escrevia, no leito de morte: O sonambulismo no me
permite mais dvidas sobre a existncia em ns e fora de ns

-219-
de um princpio inteligente, completamente diferente das exis-
tncias materiais. H em mim uma convico profunda baseada
em fatos que creio inabalveis.
Eis o que creem todos os magnetizadores, a respeito dos
sonmbulos consultados para um doente.
Deleuze que fala por todos:
No h dvida de que existem sonmbulos dotados de
tal lucidez que, quando postos em relao com um doente, ex-
plicam claramente a origem, a causa e a natureza da doena, e
prescrevem os remdios mais convenientes indicando o efeito
que eles devem produzir e as crises esperadas. Anunciam uma
doena que deve desenvolver-se dentro de alguns meses, e as
precaues que ser preciso tomar quando se perceberem os
primeiros sintomas; eles veem mesmo o estado moral do doen-
te, penetram seu pensamento e do-lhe conselhos consequen-
tes; mas esses sonmbulos so raros; e mesmo aqueles que de-
ram provas dessa inconcebvel clarividncia no a conservam
sempre, e no a possuem a no ser em certos momentos 35.
Esses sonmbulos so raros! Retende bem esta declara-
o, e comparai-a com o grande nmero de indivduos que so
apresentados como sonmbulos capazes de consultar um doen-
te. No se ter a certeza de que muitos so imperfeitos e inbeis
para cumprir a tarefa que se quer que cumpram?
Todavia, aqui tambm, como para o sonambulismo indi-
vidual, o fato existe e merece a mais sria ateno.
Se uma pessoa doente for posta em relao com um so-
nmbulo suficientemente lcido, ocorre um destes dois fen-
menos.
O sonmbulo v as partes doentes e descreve-as com
maior ou menor perfeio, servindo-se de expresses sempre

35
Deleuze. Instruction pratique sur le magntisme animal [Instruo prtica
sobre o magnetismo animal], 2 ed. 1846. Pgina 264.
a

-220-
figuradas, se no conhecer de antemo os nomes daquilo que
v.
Ou ento ele sente, com frequncia muito vivamente, os
mesmos sofrimentos que o doente, e indica assim a sede do
mal e todas as suas simpatias.
Nesse caso, a viso pode no se manifestar, ou sobrevir
aps a sensao.
A viso no tem nenhuma espcie de inconveniente: ex-
ceto a emoo e a repugnncia que o sonmbulo sente natu-
ralmente nas primeiras vezes em que exerce essa faculdade,
logo se habitua a isso, e nada mais vem perturbar as experin-
cias que se tentam.
No acontece o mesmo quando o sonmbulo sente as
dores do consulente, pois observam-se frequentemente aciden-
tes que inquietam muito, mas que no deixam entretanto ne-
nhum incmodo, quando o magnetizador sabe conduzir bem o
seu sonmbulo.
Puysgur, esse hbil observador, que disse quase tudo
sobre o sonambulismo, escreve em suas Memrias esta passa-
gem notvel:
A susceptibilidade que tm os doentes em crises magn-
ticas de contrair com prontido certas doenas foi-me vrias
vezes demonstrada. O perigo que os sonmbulos correm to-
cando certos doentes, no deve contudo assustar a ponto de
no mais os consultar sobre as doenas dos outros, mas preci-
so faz-lo com precauo... nem todos os sonmbulos magnti-
cos so, creio eu, igualmente susceptveis. Consultei um dia
Vilet sobre as espcies de doenas que podiam se comunicar
mais facilmente aos sonmbulos; ele mesmo tivera duas ou trs
vezes essa triste experincia. A resposta, que ele me deu por
escrito e a qual conservo, foi que as mais perigosas eram a epi-
lepsia, o escorbuto, a diarreia, a paralisia fria, a gota citica, a
sarna, os humores frios, e todos os males venreos.

-221-
 Efetivamente, observam-se por vezes os sonmbulos, cu-
ja faculdade somente o simpatismo sem a viso ou mesmo
com ela, sentir s vezes todas as dores de um doente, e quase
sempre quando o puseram em relao com uma afeco nervo-
sa grave. Constatamos esse fato vrias vezes para a epilepsia;
quanto s outras doenas de que fala Puysgur, acreditamos
que ele se engana.
A esse respeito, ele cita o fato seguinte:
Agns Rmont, quando para sua desgraa, e mais ainda
para a minha, tive a imprudncia, ou melhor a ignorncia de
lhe dar para tocar uma jovem doente que caa de epilepsia e
estava quase inteiramente paraltica... Ao fim de sete a oito mi-
nutos empregados em tocar essa menina, qual foi minha sur-
presa ao ver Agns retirar precipitadamente suas mos e me
dizer, depois de um grito de pavor que no se pode descrever,
que ela acabava de pegar o mal. No mesmo momento foi to-
mada por males de nervos e grita: Estou perdida. Mando p-la
numa cama, precisava-se de dois homens para cont-la; ela fica
assim mais de uma hora e meia antes de se tranquilizar; eram
ento sete e meia da noite: enfim ela anuncia que vai ficar
tranquila um quarto de hora, mas ao fim desse tempo as con-
vulses recomearo com a mesma fora, para se renovarem a
cada quarto de hora, at quatro horas da manh; ento ela ver
claro o seu destino e poder dizer-me o que resultar de sua
doena.
A necessidade de socorro que o estado dessa mulher
exigia fez-me todavia me distrair de mim mesmo e pensar s
nela; restava-me ainda um pouco de esperana de obter por ela
mesma s quatro horas da manh notcias mais satisfatrias de
seu estado; por conseguinte, no a deixei e velei-a toda a noite.
A cada quarto de hora suas convulses se manifestavam; eu
tinha Ribault e Clment para me secundar; espervamos ser
recompensados pelos nossos esforos quando, para cmulo da

-222-
desgraa, s quatro horas da manh, essa mulher se ps a cho-
rar, o que ainda no fizera, e em vez de nos tranquilizar, disse-
nos que no havia cura possvel. Isso no possvel, gritei alar-
mado. No, no podeis curar-me, eu vejo meu estado.... seria
preciso demasiado tempo; vs partireis, e no posso ser curada
antes de vossa partida. Enfim, depois de muitas lgrimas e solu-
os, ela me anuncia que preciso que seja magnetizada durante
dois meses e meio; caso contrrio permanecer epilptica; todo
o seu lado esquerdo se paralisar, e enfim ela perecer misera-
velmente.
intil dizer que Puysgur se devotou para salvar Agns
Rmont que recuperou perfeitamente a sade.
O doutor Bertrand publicou dois tratados que prepara-
vam grandes esclarecimentos na cincia do magnetismo, e con-
sagra sem restrio o fenmeno da lucidez sonamblica aplica-
da a outros doentes que no o sonmbulo para si mesmo. Esse
se retratou publicamente, dir-se-. Tambm no, Bertrand no
infirmou de modo nenhum os fatos que publicou, proclamou
somente que o sonambulismo se produzia pela ao da imagi-
nao do sujeito sobre seu sistema nervoso, em vez de ser o
resultado de um agente emanado de um sistema nervoso estra-
nho. S a teoria, e no os fenmenos, foi renegada por Ber-
trand, o qual, agora, se sentiria muito embaraado para susten-
tar sua opinio exclusiva.
Eis uma observao que tomamos emprestada dele para
acabar de fazer compreender o que entendemos por sonambu-
lismo com simpatia:
Eu observava uma sonmbula da qual me haviam dito
que tinha a faculdade de reconhecer as doenas; eu a vira
mesmo vrias vezes dar consultas a alguns doentes que tinham
parecido surpresos de v-la indicar todos os males que os afeta-
vam. No me contentei com o que me relatavam, e quis pr
prova a sonmbula com uma doente cujo estado eu conhecesse

-223-
de antemo. Coloquei-a em relao com uma jovem cuja prin-
cipal doena eram acessos de asma. Quando a doente chegou,
a sonmbula estava adormecida, e eu tinha certeza de que ela
no podia conhecer a pessoa que eu lhe trazia. Entretanto, aps
alguns minutos de contato, ela pareceu respirar dificilmente, e
logo sentiu todos os sintomas que acompanham uma forte revo-
luo de asma. Sua voz extinguiu-se, e disse-nos que a doente
estava sujeita ao gnero de opresso que ela acabava de sentir.
No se limitou a isso, e acrescentou o detalhe de um grande
nmero de acidentes e de dores parciais s quais a doente esta-
va sujeita, e que ela reconheceu com a maior preciso; mas o
que manifestou de maneira incontestvel a faculdade que a so-
nmbula tinha, foi a descoberta que ela fez de uma afeco
herptica de que a doente estava afetada nas partes genitais.
Nenhum de ns tinha conhecimento disso, e s a doente pde
nos contar quanto ela acertara.
Esses inconvenientes, ou at mesmo esses perigos, que
os sonmbulos podem correr consultando para outras pessoas,
ditaram ao Sr. Gauthier um mtodo que parece muito pruden-
te, mas que retira uma grande garantia sobre o grau de lucidez
do sonmbulo.
O Sr. Aubin Gauthier diz: A todo doente que pede para
consultar um sonmbulo, ou pessoa que se apresenta por ele,
deveis fazer esta pergunta: Para que natureza de doena quereis
consultar 36? Se vieram at vs, porque sois conhecido como
mdico magnetizador ou como magnetizador instrudo em me-
dicina magntica; escolheram-vos por vossa reputao e a do
vosso sonmbulo; ento o que significa essa reticncia a vosso
respeito? Quando se vai a um mdico para lhe pedir seus con-
selhos, no se lhe pede para adivinhar nada; expe-se-lhe tudo

36
Revue magntique [Revista magntica]. Junho de 1845.

-224-
abertamente. preciso que se faa o mesmo; seno menospre-
zam-vos, e ento deveis fazer respeitar vosso carter.
Estas palavras parecem muito justas; mas hoje ainda no
se poderia agir assim com muitas pessoas; a confiana no mag-
netismo no suficientemente grande: todavia seria a mnima
considerao se no houvesse outra de maior valor que interes-
sa mais ao magnetismo.
Deleuze e todos aqueles que estudaram conscienciosa-
mente o magnetismo, e que o praticaram muito tempo e numa
ampla escala, reconhecem que a lucidez dos melhores sonm-
bulos varivel; que os sonmbulos capazes de consultar os
outros so raros, e que quase todos esto inclinados ao amor-
prprio, podendo dizer por conseguinte que veem quando isso
no ocorre.
Ora o magnetizador mais experiente pode ser enganado
por seus sonmbulos, se, cheio de confiana na lucidez deles,
lhes disser: Examinai a cabea, o peito ou qualquer outra parte.
O magnetizador, diz o Sr. Gauthier, no revelar nada ao
sonmbulo; unicamente para ele que a confidncia da doena
ter sido feita. Para que serve ento? Para evitar essa relao, se
se quiser consultar para uma doena que temeis que impressio-
ne dolorosamente demais o vosso sonmbulo? Mas esse so-
nmbulo conhecido por vs, como tendo a faculdade de viso
ou a de sensao. Se ele tem a primeira faculdade, sempre po-
dereis p-lo em relao; ele no apresentar o simpatismo fsico
a no ser muito raramente e num grau muito pouco intenso, e
que vs detereis, alm disso, imediatamente.
Se ele tem a faculdade de sensao, mais desagradvel;
mas ento sabereis dele as doenas que ele no deve consultar,
e com um sonmbulo semelhante fareis ao consulente a per-
gunta em termos mais gerais; perguntar-lhe-eis, por exemplo:
para a epilepsia, a loucura, a paralisia, que vindes consultar-me?

-225-
Pois, nesses casos, eu no poderia pr meu sonmbulo em re-
lao seno depois de t-lo avisado.
Como regra geral, preferimos que o sonmbulo e o
magnetizador ignorem do que se trata, porque aos inconvenien-
tes assinalados, preciso acrescentar que o magnetizador, pelas
suas perguntas, pode pr no caminho do que se deve dizer um
sonmbulo habilidoso que no veja e que, comeando por in-
formaes gerais, conseguiria facilmente ser encaminhado por
algum confiante demais. Vimos muito frequentemente magne-
tizadores confiantes ajudarem, sem pensar, sonmbulos que
no viam nada, ento exortamos todos a tomar todas as precau-
es para se assegurarem da lucidez dos sonmbulos.
A lucidez sonamblica estendida a outro doente por um
sonmbulo foi constatada pelos doutores Bourdois de la Motte,
Fouquier, Guneau de Mussy, Guersent, Husson, Itard, Le-
roux, Marc e Tillaye, reunidos em comisso por ocasio do
exame do magnetismo, em 1830, pela Academia de Medicina.
Eis como se expressa o relatrio lido, em 28 de junho de
1831, Academia 37:
Acabamos de vos oferecer dois exemplos notveis da in-
tuio, desta faculdade desenvolvida durante o sonambulismo,
e em virtude da qual dois indivduos magnetizados viam a do-
ena que os atingia, indicavam o tratamento pelo qual se devia
combat-la, anunciavam o fim dela, previam seus ataques. O
fato cuja anlise vamos apresentar-vos ofereceu-nos um novo
gnero de interesse. Aqui o magnetizado, mergulhado no so-
nambulismo, julga a doena das pessoas com as quais ele se
pe em relao; ele determina a natureza dela e indica o rem-
dio.

Foissac. Rapports et discussions de lAcadmie Royale de Mdecine sur le

37

magntisme animal [Relatrios e discusses da Academia Real de Medicina

sobre o magnetismo animal], com notas explicativas. Paris. 1833. 1vol.in-8 .
0

Pgina 189.

-226-
 .......Em 21 de fevereiro de 1827 38, o relator foi procu-
rar o Sr. Foissac e a Srta. Cline, e conduziu-os a uma casa, sem
lhes dizer nem o nome, nem a residncia, nem a natureza da
doena da pessoa que ele queria submeter ao exame da so-
nmbula.
A doente apareceu no quarto onde se fez a experincia
apenas quando o Sr. Foissac adormecera a Srta. Cline, e en-
to, depois de esta ter posto uma das mos da doente na sua,
examinou-a durante oito minutos, no como faria um mdico,
pressionando o abdmen, percutindo-o, escrutando-o em todos
os sentidos, mas somente aplicando levemente a mo vrias
vezes sobre o ventre, o peito, as costas e a cabea.
Interrogada para saber o que observara, ela respondeu
que todo o ventre estava doente; havia um cirro e uma grande
quantidade de gua do lado do bao; os intestinos estavam mui-
to inchados; havia tumores do volume de um ovo, nos quais
estavam contidas matrias puriformes, e esses tumores deviam
ser dolorosos; havia embaixo no estmago uma glndula obs-
truda do tamanho de trs de seus dedos; essa glndula estava
no interior do estmago e devia prejudicar a digesto; a doena
era antiga.....
Ela aconselhou o uso de uma infuso de borragem e de
grama com salitre, de 5 onas de suco de parietria tomado
cada manh, e de muito pouco mercrio tomado com leite.
Acrescentou que o leite de uma cabra que se esfregaria com
unguento mercurial meia hora antes de ordenh-la conviria me-
lhor; prescreveu alm disso emplastros de flores de sabugueiro,
frices no ventre com leo de louro, uma lavagem com uma
decoco de quina cortada com decoco emoliente......
Esse tratamento no foi seguido....... A doente morreu
um ano depois; no tendo sido feita a abertura do cadver, no

38
Foissac. Loco citato. Pgina 192 e seguintes.

-227-
se pde verificar em todos os seus detalhes o que a sonmbula
dissera.
Mas eis o que dizia o relatrio, antes da citao que aca-
bamos de extrair:
A Srta. de N... sofria, h cerca de dois anos, de uma hi-
dropisia ascite, acompanhada de numerosas obstrues, umas
do volume de um ovo, outras do volume de um punho, algu-
mas do volume de uma cabea de criana, e das quais as prin-
cipais se localizavam no lado esquerdo do ventre.......
O Sr. Dupuytren j praticara dez ou doze vezes a puno
nessa doente, e retirara sempre uma grande quantidade de al-
bumina clara, lmpida.....
Ao lado dos homens distintos cujas experincias e opini-
o citamos, poderamos arrolar nomes de estudiosos estrangei-
ros, pois o Norte se ocupa do magnetismo de maneira sria e
cientfica h j muito tempo, e ser-nos-ia fcil e muito agradvel
poder divulgar os trabalhos dos Passavent, dos Wolfart, dos
Frank e de tantos outros mdicos em alta posio na cincia,
mas basta o que acabamos de dizer para ter dado uma ideia
exata do sonambulismo magntico, e do partido que a medicina
pode tirar dele.
Esta extenso extraordinria da faculdade inerente ao
doente sonmbulo proporciona grandes benefcios, mas ela est
mais sujeita a induzir ao erro. No haveria nenhum perigo se se
possussem as afeies do sonmbulo, ou se se tivesse certeza
de sua moralidade, pois ele fala ento quando no v o mal e
quando no acha o remdio. Mas se sois um desconhecido pa-
ra ele, se uma consulta para ele apenas uma especulao ou
uma questo de dinheiro, ento correis perigo; efetivamente,
ele pode muito bem dizer aquilo que o hbito e o raciocnio lhe
sugerem quando o instinto no lhe traz nada.
Quando um mdico pode conservar sonmbulos que ele
mesmo formou, que reconheceu lcidos, e os emprega para

-228-
seus clientes, os inconvenientes desvanecem-se, porque preci-
so supor que o magnetizador no utilizaria um sujeito cuja luci-
dez no conhecesse; quando a lucidez de seu sonmbulo falta,
o que ocorre por mil causas, ele o declara e adia a consulta. Se
agisse de outro modo, a censura recairia sobre ele.
A faculdade de consultar para os outros conserva-se
mesmo com boa sade. O hbito do sonambulismo naturaliza
de alguma forma esse estado, e se no se abusar, pode-se per-
manecer lcido durante anos. O sonambulismo repetido uma a
duas vezes por semana no cansa, mas se ocorrer todos os dias
e mesmo vrias vezes por dia, no tarda a esgotar as foras e a
tornar sujeito a afeces nervosas. Duvidamos portanto de que
certos sonmbulos de profisso, que so consultados da manh
noite, estejam realmente em sonambulismo, ou pelo menos
estejam lcidos.
Assim que se esteja bem seguro da lucidez de um so-
nmbulo consultado para outra pessoa, preciso obedecer-lhe
to cegamente quanto se ele falasse para ele prprio.
ramos iniciante quando tivemos de tratar, depois da
medicina comum, uma jovem mulher que, depois do parto,
sofria de febre puerperal. Era o quinquagsimo dia da doena.
Os mdicos que a tratavam haviam deixado a doente com trs
colheres de sobremesa de leite de burra por dia; isso s vezes
era rejeitado, e a esperana abandonara todos os coraes.
Tendo magnetizado em vo essa senhora, pusemos em
sonambulismo sua amiga, que j tnhamos tratado. Ela nos deta-
lhou o que dizia ver no interior da amiga, e receitou lavagens
com gua magnetizada, duas xcaras de caldo de carne por dia;
em jejum, durante dois dias, duas colheres de um xarope que
eu faria com duas onas de man, dois pedaos de jalapa do
tamanho do dedo, e um pedao de raiz de turbito do tamanho
do polegar. Esse xarope devia fazer evacuar matrias endureci-
das e sangue coagulado. A doente devia ficar curada dentro de

-229-
um ms, com a ajuda de um regime que ela indicaria mais tar-
de.
Aturdido pelo que acabava de acontecer, perturbado pe-
las conversas dos assistentes, pelas queixas da moribunda, no
refletimos imediatamente naquilo que a sonmbula nos dissera.
Quando nos dispusemos a mandar preparar o xarope, aperce-
bemo-nos de que era preciso dar a cada dose uma ona de ma-
n, meia ona de jalapa, e um gros [3,816 g, uma ona] de tur-
bito.... E d-se no mximo vinte e quatro gros de jalapa! Na
verdade era em decoco, mas era enorme para uma doena de
semelhante carter!.... A doente no pode suportar leite de bur-
ra, e preciso faz-la engolir caldo de carne e um purgante dos
mais drsticos!.... Recuamos.... no pusemos seno a metade
das quantidades indicadas, e ainda assim tremamos muito....
Entretanto, houve apenas clicas muito suportveis e algumas
dejees sanguinolentas; mas no foram como o que a sonm-
bula anunciara.... e o caldo fora bem aceito!....
No dia seguinte consultamos a sonmbula, e antes que ti-
vssemos tido tempo de fazer uma pergunta, ela nos disse com
um tom irritado:
intil me adormecer agora, j que no tendes confi-
ana em mim; no destes seno a metade do que eu queria;
assim, em vez de um ms, ela levar dois para sarar, e preciso
recomear.
Ficamos como que petrificado! Nosso pensamento fora
desvelado! Acreditamos ento! No nos afastamos mais dos
conselhos da sonmbula, e desde ento as coisas se cumpriram
como ela predissera.
As consultas sonamblicas oferecem portanto grandes
vantagens. Quanto a ns, obtivemos por esse meio curas muito
notveis; mas consideramos difcil levar a bom termo uma em-
presa dessa natureza. Pois aos inconvenientes que assinalamos
anteriormente, preciso acrescentar o de no poder dispor em

-230-
dia e hora fixos de sonmbulos, e ainda mais, no ter certeza da
exatido com que os doentes executam as prescries. Com
efeito, assim que partem, a maioria dirige sozinha seu tratamen-
to, porque a consulta foi dada seja por uma sonmbula sem
magnetizador, seja pela de um magnetizador que no mdico
e que se v novamente s muito tempo depois; ou ento, ainda
porque no sois o mdico da pessoa, e ela no pode vos deixar
acompanhar a marcha da doena, por diversos motivos. Todas
estas causas so nocivas ao magnetismo, porque tornam as cu-
ras completas mais raras do que elas poderiam ser.
Como demonstrao das reflexes precedentes, vamos
citar alguns fatos.
Nevralgia facial. A Sra. Ch. *** tinha dores h algum
tempo no lado esquerdo da mandbula, e no podendo mais
suportar essa dor, mandou extrair o dente que se pensava ser a
causa da dor. Isso no deu resultado, e a dor agravou-se. A me-
tade do rosto foi tomada por dores lancinantes que se concen-
travam com uma violncia intolervel na tmpora e na ramifica-
o da mandbula inferior. A doente traava o trajeto da dor, e
esse trajeto era o do canal dentrio. Em quinze dias a insnia,
os gritos, as dores, a febre, determinaram uma alterao da sa-
de que se tornava inquietante, e apesar de todos os remdios
que puderam aconselhar dois mdicos consultados para tanto,
foi preciso passar ainda oito dias nesse estado to doloroso.
Quando chegamos, a Sra. Ch. encontrava-se num estado
deplorvel; incapaz de comer; no querendo entrar na cama tal
o horror que tinha das noites; sem descanso de uma nica hora
num dia, e o que era pior, temendo com razo ficar nesse atroz
sofrimento durante um tempo indeterminado, visto que os re-
mdios no haviam tido efeito. No contvamos seno com o
magnetismo, e magnetizamo-la; mas em vez de acalmar a dor,
como espervamos, nossa mo, passando na frente da tmpora
e da bochecha, produzia a sensao de um ferro em brasa, em-

-231-
bora estivesse bastante afastada. Essa ao sobre os nervos do-
entes foi tal que a doente saltou da poltrona como se tivssemos
lacerado seus nervos. Alguns minutos depois dessa crise as gen-
givas, sede de dores agudas, soltaram um pouco de sangue, e
depois sobreveio a calma. Durante a noite que se seguiu, a do-
ente dormiu algumas horas, o que no ocorria h muitos dias.
O remdio agira eficazmente, mas fora to doloroso que no
pudemos convencer a doente a se submeter a ele de novo. Ela
se retirava ao menor sentimento de ao. Resolvemos ento
consultar uma jovem mulher que lhe era devotada e que tinha
um sonambulismo muito clarividente.
Assim que essa sonmbula pegou a mo da Sra. Ch., le-
vou a sua ao rosto, seguiu com o dedo o nervo dentrio, e subiu
at a tmpora e a mandbula; depois disse: Este nervo (o den-
trio) est unido a um vaso de sangue (a artria dentria); acon-
tece o mesmo aqui (na tmpora). Pois bem! Estes vasos esto
to inchados pelo sangue, e seu tecido to inflamado, que eles
comprimem os nervos e irritam-nos. So eles que preciso cu-
rar.
preciso magnetizar da cabea aos ps e no se deter
na parte doente 39.
Fazer lava-ps, aplicar noite emplastros de flores de
sabugueiro, e daqui a dois dias fazer uma forte sangria no brao
direito.
No terceiro dia depois da sangria houve uma calma des-
conhecida at esse momento. Os acidentes no reapareceram e
a cura foi perfeita desde esse dia.
Esta observao merece a ateno do mdico, pois reu-
nindo-a quela que apresentaremos depois, relativamente sec-
o da artria temporal para uma nevralgia dessa regio, e a

39
V-se a influncia da maneira de magnetizar. Pode-se fazer mal com o mag-
netismo quando ele dirigido no sentido contrrio. S a prtica e o estudo da
fisiologia podem formar o magnetizador.

-232-
outras que no relataremos aqui visto que so anlogas, conclui-
se que em certos casos a nevralgia no primitiva nem essenci-
al, que ela ao contrrio a consequncia e o efeito de uma in-
flamao das partes vizinhas dos nervos. Esta distino da
maior importncia para o tratamento, como se acaba de ver.
Com alguns sonmbulos muito lcidos a relao do do-
ente pode ser estabelecida atravs de cabelos, mais raramente
com a ajuda de objetos usados pelo doente. Este modo de co-
municao pode ser muito certeiro; porm ele ainda causa de
muitos semissucessos. Efetivamente, para que este meio fun-
cione, preciso que haja uma lucidez muito grande e que os
cabelos ou objetos no tenham recebido nenhuma emanao
alheia, o que mais difcil de evitar do que se imagina. Preferi-
mos ento a relao imediata.
Entretanto, este gnero de consulta, conduzido com to-
das as precaues necessrias, pode ter uma dupla vantagem, a
de levar a convico ao esprito dos consulentes, e a de curar
doenas da mais alta gravidade. Assim, tendo o magnetizador
reconhecido uma lucidez suficiente em seu sonmbulo, no
receber, por parte da pessoa que lhe traz os cabelos de um
doente, nenhuma informao sobre a doena; ele deve, em
nossa opinio, ignorar tudo. Ento, entregando os cabelos ao
sonmbulo, este assinalar as partes doentes, com a descrio
anatmica das desordens que a existem, ou sentir as mesmas
dores que o doente. Com esta descrio, parece-nos que a boa
f e a justia reconhecero a veracidade dos magnetizadores, a
preciosa faculdade dos sonmbulos, e que, confiando na possi-
bilidade de ver e de sentir o mal, o homem sensato e imparcial
acreditar igualmente no instinto dos remdios; um no mais
extraordinrio do que o outro, embora a existncia de uma das
duas faculdades no implique necessariamente a da outra.
Observao. A fora das batidas cardacas, sua fre-
quncia pelo menor movimento e outros sinais, haviam feito

-233-
considerar como uma hipertrofia do corao, com comeo de
aneurisma, a afeco que atingia Henri Blot, jovem de 18 anos.
A carreira desse jovem foi interrompida; precisou viver
enfraquecido longe dos lugares onde sua famlia o colocara para
os negcios. Os mdicos de Paris mandaram-no de volta para
Orlees, onde ele seguiu os tratamentos aconselhados, mas sem
experimentar nenhuma melhora, pois, no terceiro ano, seu es-
tado se tornara alarmante.
Fez-se ento o que se far ainda muito tempo: recorreu-
se ao magnetismo.... sempre os incurveis da medicina!...
Tendo magnetizado Henri sem obter nenhum efeito a-
precivel, recorremos, com uma mecha de cabelos, a um outro
sonmbulo.
Eis seu diagnstico:
O corao no nem maior nem mais dilatado do que
o habitual; mas os vasos que se alastram sobre ele esto muito
inchados pelo sangue. A bolsa que envolve o corao excessi-
vamente vermelha; esta membrana est espessada...; ela que
irrita o corao e o faz bater to forte.
Tnhamos ento uma pericardite para tratar, com um es-
tado pletrico dos vasos do corao; mas no era a fibra carnu-
da do rgo que estava hipertrofiada, e as cavidades estavam
em seu estado normal.
O tratamento foi enrgico e completamente prescrito pe-
lo sonmbulo. Comps-se de emplastros de plantas resolutivas
e de sanguessugas na regio do corao, de banhos aromticos
at o estmago, depois algumas purgaes, uma sangria do p e
lavagens compostas. Toda essa medicao foi detalhada em seu
modo e tempos de administrao; foi exatamente seguida sob
nossa direo, durante trs meses. Nessa poca, perguntamos
ao sonmbulo, sempre com cabelos, em que ponto estava a
doena.

-234-
 A membrana mudou de aspecto: est rosa, mas ainda
inchada demais. Continuai o tratamento algumas semanas, e
tudo estar acabado.
O frescor e a sade voltaram efetivamente; o sentimento
de incmodo e de ansiedade que oprimia continuamente desa-
pareceu completamente com as palpitaes, e hoje contamos
vrios anos desde a cura.
Outro fato. Foi aps a utilizao das guas de Enghien,
receitadas com sucesso para uma surdez, que o Sr. A. de Sau-
mery se viu presa de uma viva inflamao do estmago e dos
intestinos. Os tratamentos mais bem dirigidos no puderam
impedir a doena de passar ao estado crnico, e de colocar esse
jovem no maior marasmo.
Em 1838, quando o vimos, ele estava reduzido a s po-
der tomar, como nico alimento durante o dia, algumas xcaras
de leite. Nada, absolutamente mais nada era digerido. O defi-
nhamento extremo era acompanhado por uma febre lenta, do-
res surdas em todo o abdmen, e o doente, aos 20 anos, mal
podia arrastar o esqueleto pelos seus aposentos.
Tendo submetido a uma sonmbula uma mecha de ca-
belos do doente, ela viu:
O estmago muito vermelho, uma barra de sangue par-
tindo das costelas flutuantes e se estendendo sobre o estmago;
os intestinos muito inchados, salpicados de um sangue negro.
Seu tratamento se conciliou de resto com os dados da
medicina. Comps-se de semibanhos emolientes, seguidos da
aplicao no ventre de cataplasmas compostos de certas plantas,
depois de chs de agrio com um xarope laxativo, e lquen-da-
islndia durante o dia. As bebidas deviam ser magnetizadas 40; os
dias, as horas dos remdios foram tambm determinados.

40
A saturao da gua pelo fluido magntico torna esse lquido muito apropri-
ado para fazer grande bem em certas doenas. O agente vital efetivamente
levado diretamente s vsceras. Os antigos magnetizadores empregavam esse

-235-
 Para diz-lo de passagem, a essa pontualidade minu-
ciosa, e que parece ridcula, que os sonmbulos atribuem seus
sucessos. Os remdios que indicam, executados nas doses e nas
horas prescritas, gozam de uma ao muito particular, pois o
organismo, dizem eles, e sobretudo o organismo doente,
submetido a variaes muito complexas no intervalo das vinte e
quatro horas; portanto, se no se entendem e no se apreciam
essas relaes e esses distrbios do sistema nervoso, no se po-
de tratar nenhum doente com preciso e certeza de sucesso.
Observao. O Sr. abade *** aparentava muito boa
sade, no entanto sofria de asma cujos ataques mais ou menos
prximos o cansavam muito. Os acessos consistiam numa
grande dispnia que forava o doente a levantar-se, pois era
sempre noite que ocorriam; uma tosse seca, convulsiva, subs-
titua o sufocamento, e o acesso terminava pela expectorao de
um muco muito claro. O outono era a estao em que os aci-
dentes eram mais frequentes. O comeo dessa doena datava
da idade de 15 anos, e na poca em que o Sr. abade nos con-
sultou, tinha aproximadamente 43 anos, era em 1839.
Uma sonmbula foi consultada por intermdio de uma
mecha de cabelos.
Diagnstico. Os tecidos que envolvem os pulmes es-
to fechados sobre si mesmos, e por momentos devem fic-lo
bem mais ainda. Os que esto perto das costas esto verme-
lhos.
Esta sonmbula oferecia mais o fenmeno da viso do
que o do simpatismo.
Tratamento. Durante oito noites pr na frente e atrs
do peito um cataplasma com folhas de cicuta, artemsia e ver-
bena.

poderoso auxiliar bem mais frequentemente do que ns, e acreditamos que

tinham razo.

-236-
 Oito dias depois, segunda consulta com os mesmos cabe-
los.
Durante seis meses tomar-se- todo dia trs xicarazinhas
de uma infuso de flores de malvasco e de hera-terrestre, ado-
ada com xarope de goma.
A cada vinte dias, durante seis meses, purgar-se-.
Depois desse tempo, repousar-se- dois meses, depois
retomar-se-o quatro purgaes, a um ms de distncia.
Estar-se- curado de uma doena que se tornou muito
grave.
Transcrevemos textualmente as palavras da sonmbula, e
temos certeza de que essa mulher, de uma educao mais do
que comum, ignorava, antes como depois de seus sonos magn-
ticos, a arte de combinar um tratamento to racional.
O Sr. abade ***, plenamente confiante no sonambulis-
mo, seguiu com exatido o que lhe fora prescrito, e viu-se livre
da asma, como lhe fora prometido. H seis anos que no sente
nenhum acesso.
Observao. Cartas do Sr. padre de ***.
19 de julho de 1844.
Senhor doutor,
Adquiri no ano passado vossa excelente Fisiologia do
Magnetismo 41. Tendo eu mesmo estudado e praticado essa ci-
ncia, pude convencer-me do domnio que tendes de vosso
assunto.
Venho portanto, senhor doutor, na qualidade de ex-
adepto, e como doente, recorrer vossa benvola caridade. Por
conseguinte, proponho-vos esta pergunta, ou melhor estas per-
guntas: Tereis alguns sonmbulos com cuja lucidez se poderia
absolutamente contar? Poderiam eles consultar com certeza
por meio de uma mecha de cabelos?

41
Era nossa primeira edio de 1841.

-237-
 Desejaria recorrer a este meio, no tendo nunca podido
obter cura pelas vias habituais. Vs me direis talvez, mas j que
haveis praticado o magnetismo, por que no recorreis a ele?
Minha resposta simples: nunca pratiquei ex professo; meu
estado (sou padre) e as prevenes da poca mo proibiam. O
que fiz foi ento apenas em casos isolados, unicamente para o
alvio dos doentes.
Desejo imensamente, senhor doutor, que tenhais a
bondade de me responder. No caso em que a resposta seria
favorvel, eu iria a Orlees, ou enviar-vos-ia primeiramente uma
mecha de cabelos, se no preferirdes fazer uma tentativa com
minha carta.
Achareis talvez espantoso que na minha qualidade de
padre vos faa semelhante pedido. A isso, respondo-vos que
no compartilho as prevenes da maioria de meus confrades;
que tendo eu mesmo consultado Roma, no ano passado, sobre
o que os jornais anunciaram da condenao feita pela Inquisi-
o, do magnetismo animal, foi-me respondido que no se ti-
nha condenado o magnetismo in se, mas pro ut exponitur.
Magnetizei minha carta, a fim de que possais vos servir
dela, para fazer uma tentativa. Transmitir-vos-ei fielmente meu
estado, comparado com a consulta sonamblica.
Vosso muito
humilde, etc.

26 de julho de 1844.

Senhor doutor,
Vossa sonmbula diagnosticou perfeitamente. O est-
mago, a cabea e os intestinos so efetivamente a sede do esta-
do mrbido de que me queixo.
Que haja gastrite no estmago, o que sempre suspei-
tei, e isso, como diz vossa sonmbula, h muito tempo; estive

-238-
mesmo impossibilitado durante seis anos, de poder beber vi-
nho. O licor, a aguardente sobretudo me faziam horror, e o
caf d-me insnias cruis, ainda agora.
Suspeitei igualmente de que minha pobre cabea, cons-
tantemente cansada, e que no fica um segundo sem me doer
h muito tempo, devia tambm reconhecer como causa de suas
dores a irritao do estmago, pois este, com efeito, funciona
muito mal. No tenho uma boa digesto, e mal os alimentos
so ingeridos a dor de cabea aumenta e no diminui a no ser
no fim da digesto, que quase sempre acompanhada por uma
grande quantidade de arrotos. Notei mesmo que os alimentos
que aquecem produziam-nos em abundncia.
Quanto ao inchao dos intestinos e sua leve irritao, a
terceira dor que assinalo igualmente. De dia presto-lhe pouca
ateno, mas de noite outra coisa. Tenho com frequncia mil
dificuldades para adormecer, tanto o mal-estar em questo me
incomoda. Sou obrigado a me massagear muito o ventre, e s
depois dessa operao que consigo pregar olho. Se avaliar a
congesto cerebral pelo peso que sinto na cabea, pelos calores
que sinto nela, por momentos, e pelas centelhas que me pas-
sam frequentemente diante dos olhos, ser igualmente verda-
deiro que vossa sonmbula ter diagnosticado bem sobre este
ponto como sobre o resto.
Dizer-vos quantos mdicos consultei, e entre outros os
Srs. Recamier, Dubois e Roux, professores da Faculdade de
Paris; dizer-vos quantas contradies encontrei entre todos es-
ses figures da cincia, seria coisa suprflua, e que no vos es-
pantaria mais do que a grande quantidade de remdios e de
prescries aos quais fui submetido, inclusive aqueles e aquelas
da homeopatia.
Passo ento a um assunto mais interessante para vs e
para mim; e visto que certo que, com uma simples carta, vos-
sa sonmbula apreendeu bem o estado geral de minhas indis-

-239-
posies, deve parecer incontestvel que com uma mecha de
cabelos poder-se- aperfeioar seu diagnstico. Junto portanto
uma mecha a esta carta.
Este meio dispensar-me- da viagem que me disponho a
fazer mais tarde, quando os barcos a vapor tiverem retomado
seu curso interrompido, creio eu, desde anteontem. Eis ento
as coisas para as quais vos peo chamar a ateno de vossa so-
nmbula:
10. Examinar o estado do crebro; 20. o dos quatro sen-
tidos: olfato, paladar, viso e audio; 30. da inteligncia e da
memria. As respostas que ela poder dar sobre esses diferen-
tes pontos s serviro para esclarecer mais seu diagnstico; 40.
saber dela se, visto o estado crnico, cabe esperar cura; e mes-
mo, para mais segurana, se necessrio pr-me em contato
imediato com ela; enfim, qual o tratamento que preciso se-
guir.
Se tivestes conhecimento da exposio feita em Roma,
deveis ter visto que o pro ut exponitur no diz nada de mais
severo do que aquilo que me recordais na ltima frase de vossa
carta. Roma, por conseguinte, tantas vezes solicitada para a
condenao do magnetismo, deu ento provas de uma grande
sabedoria, condenando o abuso, sem tocar na cincia mesma.
No estado em que esto as coisas, creio que o partido mais
sbio e mais prudente. O clero, alis, que fora enganado pelos
jornais, e no refletia a no ser pela Faculdade de Medicina,
comea a voltar atrs sobre as primeiras prevenes. Tenho
tanto mais certeza disso, quanto sou consultado a cada instante
por confrades que no so absolutamente hostis. Mesmo nosso
bispo nada diz disso, e no condena o uso que ele sabe que
certos confrades fizeram do magnetismo.
Recebei, etc.
A carta que se acaba de ler justifica suficientemente o a-
certo do diagnstico da sonmbula.

-240-
 Os cabelos que nos foram enviados nessa segunda carta
foram entregues a uma outra sonmbula. Alguns minutos de-
pois do contato, ela se queixou de dores de cabea, principal-
mente na direo do occipcio. Depois cessou de nos ouvir;
estava surda em consequncia de um zumbido que sentia nas
orelhas, e mais numa do que noutra.
Tiramos-lhe imediatamente a mecha de cabelos, para a-
tenuar os efeitos do simpatismo que se desenvolvera, e os aci-
dentes cessaram.
O diagnstico fora mais perfeito nesta consulta do que
na primeira; pois s desordens patolgicas j conhecidas, t-
nhamos a acrescentar a particularidade da afeco da audio.
Numa carta subsequente, o Sr. padre de *** respondeu-nos
que a sonmbula indicara mais uma vez perfeitamente sua ver-
dadeira enfermidade.
Quanto ao tratamento que foi aconselhado, consistiu em
vesicantes e purgativos; mas foi dado apenas como paliativo.
Observao. Em junho de 1844, o Sr. Leclre veio pe-
dir-nos para entregar a uma sonmbula uma mecha de cabelos
que ele nos apresentou. Era para um de seus amigos doente,
morando fora de Orlees. Produzido o sonambulismo, a so-
nmbula pegou os cabelos, e aps alguns instantes de concen-
trao, ela declarou ver.
O peito est doente, disse ela; os pulmes esto verme-
lhos; mas entre eles e seu invlucro h um lquido espesso.
O estmago e os intestinos esto muito inflamados.
O corao est um pouco maior do que deve ser. Sua
bolsa est vermelha e cheia de lquido.
As pernas e o ventre esto infiltrados de gua. Esses de-
sarranjos, segundo a sonmbula, s permitiam dar um fraqus-
simo alvio ao doente que no poderia viver muito tempo.
Entretanto, ela aconselhou:

-241-
 Ch de flores de parietria com 4 gramas de sal de nitro
por copo, trs vezes ao dia.
Um vesicante na regio do corao e um em cada per-
na.
Ora, qual era o estado do doente, segundo as consultas
de trs mdicos? Consultas essas que o Sr. Leclre nos contou
depois da experincia.
Hidropericardite, com ascite e edema consecutivo das
extremidades. O tratamento aconselhado na manh de nossa
consulta tinha por base vesicantes.
Esta sonmbula, de uma lucidez to notvel, no era con-
tudo sempre infalvel. Assim o Sr. C*****, homem de alta ca-
pacidade, quisera pr prova o instinto sonamblico, consul-
tando com cabelos para seu pai ento muito doente de um cn-
cer de estmago.
A viso e o diagnstico da doena foram de maravilhosa
preciso. O tratamento muito racional devia, segundo a sonm-
bula, prolongar a vida do doente, o que no foi exato a no ser
por algumas semanas.
O Sr. C*****, impressionado com o imenso alcance que
podia ter esse espantoso fenmeno, voltou alguns dias depois
submeter outros cabelos mesma sonmbula. Ela nos descre-
veu uma srie de desarranjos e de males que no tinham ne-
nhuma relao com o que ela devia ver.
Estes inconvenientes so graves e so frequentes. S-lo-
iam menos se o mdico pudesse ter sonmbulos cuja vida fosse
posta, tanto quanto possvel, ao abrigo das preocupaes de
toda sorte que afligem com tanta frequncia os indivduos cuja
posio social sempre precria e submetida a mil problemas?
Acreditamos ter fundamento responder afirmativamente.
Observao. Em outubro de 1844, a Sra. de R*** en-
via-nos dentro de uma carta uma mecha de cabelos. Entrega-
mo-la a uma sonmbula, e em alguns minutos o simpatismo se

-242-
estabelece sem viso. Ela presa de tremores nos membros, de
uma tossezinha, de uma dor muito violenta no hipocndrio
direito, com sensao de ter o fgado inchado; ela experimenta
uma forte contrao do estmago e sente que no pode haver
sono durante a noite.
Questionada sobre os meios a tomar para remediar esses
acidentes, ela responde que a doente est com todo o organis-
mo comprometido demais para poder sarar; mas que para lhe
conceder alvio, seria preciso diminuir o inchao e a inflamao
do fgado, e acalmar a contrao do estmago; quanto tosse,
somente secundria.
Ela insistiu sobre lavagens purgativas e numa mistura de
xaropes de quinquina e de chicria dados em pequenas doses.
A resposta da Sra. de R*** confirmava com entusiasmo
tudo o que a sonmbula dissera.
Observao. Recebemos de Bourges uma carta dentro
da qual estavam cabelos cortados de maneira a deixar ignorar se
eram de uma mulher ou de um homem. Postos nas mos da
mesma sonmbula, ela simpatizou logo e disse: Que a cabea
est dolorida de maneira a comprometer os olhos; que o ventre
tambm o est; que os intestinos desse lado esto inflamados;
que h em todos os membros um mal-estar particular; que essa
pessoa uma garota que no tem doze anos.
O tratamento que no detalhamos consistiu em sangues-
sugas nas orelhas, emplastros de cicuta e sementes de linho no
ventre, lavagens e banhos emolientes, ch de chicria em jejum,
e de malvasco, arroz, alface e goma.
Esta consulta fora dada a pessoas desconhecidas, e igno-
ramos seu valor durante seis meses, poca em que uma senhora
veio consultar-nos pessoalmente para sua filha. Esta senhora
disse-nos que diante de ns estava a pequena doente de que
havamos tratado to bem de longe, e que as informaes da
sonmbula tinham sido muito exatas e muito frutuosas; que

-243-
restava porm a sua filha esse mal-estar particular cuja natureza
a sonmbula no pudera precisar, e que consistia em movimen-
tos nervosos.
Os resultados maravilhosos que acabamos de relatar so
certamente de natureza a fazer nascer, para o sonambulismo,
uma confiana e esperanas maiores do que para a medicina
habitual, sobretudo quando se considera que todos os casos de
doenas que citamos haviam resistido aos tratamentos clssicos,
e tinham um carter de gravidade bem constatado. Assim no
se encontra um nico escrito dos magnetizadores que no exal-
te a superioridade, a infalibilidade mesmo dos sonmbulos no
tratamento das doenas. Ns mesmos compartilhamos muito
tempo dessa crena, mas uma experincia laboriosa e conscien-
ciosa veio modificar essas pretenses verdadeiramente exagera-
das.
Ns constatamos, e dissemo-lo acima, que o sonmbulo
consultado para ele mesmo nem sempre receitava os melhores
meios possveis para se curar, porque nem todos os sonmbu-
los chegam ao grau de lucidez necessrio. O homem sem expe-
rincia ou demasiado confiante pode ento cair em erros noci-
vos.
Ora, aqui onde se trata da lucidez aplicada a um outro
sujeito que no o sonmbulo, e tambm por intermdio de ca-
belos, declaramos que os resultados da lucidez sonamblica so
frequentemente sem correlao com a doena, e que eles nem
sempre se aplicam a ela inteiramente.
Na aplicao do sonambulismo a outros que no o so-
nmbulo, h trs grandes dificuldades a vencer: Primeiro, o
sonmbulo, por motivos que tm sua causa em suas disposies
morais, pode dizer que v, que sente, sem que isso ocorra; en-
to o que ele receita no significa nada, quando no mau.
Segundo, o sonmbulo vendo realmente ou entrando
num estado completo de simpatia com o doente, nem sempre

-244-
experimenta a intuio das substncias medicamentosas, e re-
ceita o que seu julgamento acha mais conveniente. Ento, no
h mais em sua medicao outro benefcio seno aquele que
um mdico poderia ter trazido, excetuando-se o diagnstico da
doena.
Enfim, o sonmbulo que deu provas de simpatismo e de
instinto mdico, no est constantemente no mesmo estado de
lucidez.
Em nossa opinio, sobressai destes inmeros inconveni-
entes que as faculdades do sonambulismo no podem ser usa-
das de maneira evidentemente proveitosa seno num pequeno
nmero de circunstncias, e ainda assim preciso que a aplica-
o seja feita por algum profundamente experiente na arte to
difcil do magnetismo prtico. Interrogai a maioria dos magneti-
zadores. Cada qual vos dir que tem sonmbulos de uma rara
lucidez, que consultam com exatido e curam sempre os doen-
tes.... Pois bem! Sua linguagem muito exagerada, pois entre
dez sonmbulos que consultam, contar-se- um que desfruta
realmente das faculdades necessrias; os outros quase sempre
raciocinam, mas no tm o sentido intuitivo dos remdios.
A impotncia e o absurdo da teraputica de certos so-
nmbulos impressionaram mais de uma vez homens de cincia
que, desejosos de encontrar a verdade, tinham vindo examinar
o sonambulismo em sua faculdade medicinal, e apesar de toda
a boa vontade, era-lhes impossvel ver o carter de uma facul-
dade excntrica nesses diagnsticos genricos e nessas prescri-
es polifrmacas de remdios ora insignificantes, ora opostos
na sua composio. Seguramente a faculdade existe e pode dar
espantosos resultados; mas para se convencer disso e us-la sem
enganos, preciso desenvolv-la em si mesmo, e poder esco-
lher, entre muitos sonmbulos, aquele que a possui realmente;
ora, repetimos, ningum pode fazer essa escolha difcil a no
ser um mdico magnetizador, ou um magnetizador experiente

-245-
na prtica do magnetismo. O mdico em comeo de carreira
demasiado receoso; afasta bons sonmbulos. O magnetizador
novo ao contrrio crdulo demais; aceita tudo.
O doutor Koreff, em sua carta a Deleuze, exprime seus
temores sobre a pouca certeza que se pode encontrar nos so-
nmbulos que consultam, e diz a esse respeito: No nego, e vi
isso muitas vezes, que os sonmbulos de profisso tenham fre-
quentemente percepes muito exatas e muito surpreendentes,
que operem curas extraordinrias; mas persisto na opinio que
uma longa observao me fez adotar, que se encontra em vrios
deles uma mistura inextricvel de percepes exatas, inspiradas
por uma intuio instintiva, com reminiscncias e mesmo com
iluses provocadas por uma singular vaidade inerente a esse
estado, e que, nesse oceano obscuro, carece-se tanto de bssola,
que um dever confiar mais nas conjeturas racionais da cincia
do que nas incertezas incalculveis de um instinto to facilmen-
te corrompido pelo uso arbitrrio que dele se faz.
Os sonmbulos que se podem consultar por muito tem-
po e para muitos doentes so, portanto, rarssimos. Porm, en-
contram-se alguns; e mesmo aqueles que esto num grau inferi-
or podem certamente prestar servios teis quele que sabe
distinguir e dirigir seu gnero de lucidez. Assim, um sonmbulo
pode ver muito nitidamente o estado orgnico de um doente e
ensinar somente remdios sem relao com o mal, ao passo
que outro pode indicar meios eficazes sem ver o organismo.
Que o praticante se dedique ento a classificar essas a-
nomalias, a dirigi-las e us-las cada qual em sua esfera. Certa-
mente, no dissimularemos que essa tentativa das mais dif-
ceis; pois, ainda uma vez, a clarividncia dos sonmbulos brilha
por centelhas caprichosas. No hesitamos em predizer ao mag-
netizador sem estudo e sem experincia que, mergulhado num
oceano tenebroso, ele tomar com frequncia a enganadora
imagem da sombra pela realidade.

-246-
 CAPTULO TERCEIRO.

CIRURGIA.

Surpreender um dia que a cirurgia francesa tenha permaneci-

do tanto tempo sem tirar proveito da insensibilidade magntica
(1841).

Tudo o que entra na rea da cirurgia est menos sujeito a

erro e a contradio do que os princpios da clnica mdica. a
essa causa que preciso atribuir a pequena proporo dos ca-
sos de cirurgia que abandonaram a cincia habitual pelo magne-
tismo.
Esta parte da arte de curar poderia contudo receber
grandes melhorias, tomando algumas vezes o magnetismo por
auxiliar.
H efetivamente nas feridas, externas ou internas, nas a-
feces do sistema sseo, desvios, crie ou necrose, nas luxa-
es, nas prprias fraturas, e em outras doenas classificadas na
cirurgia, certos modos de tratamento que so vistos como muito
fixos e invariveis, e que fracassam entretanto completamente,
ou que levam um tempo extremamente longo para chegar
cura.
Ora, esta insuficincia da arte em casos em que o trata-
mento to bem conhecido e to pouco sujeito a controvrsia,
deve-se a causas individuais que fazem que a vitalidade seja im-
potente para reparar as desorganizaes trazidas aos tecidos
doentes.
Parece portanto racional, segundo o que sabemos da na-
tureza e do modo de agir do magnetismo, que este meio apli-
cado como agente auxiliar seja, em certos casos de doenas ci-
rrgicas, imensamente vantajoso. No precisamos repetir que

-247-
esse efeito ser relativo constituio do indivduo; um prin-
cpio estabelecido anteriormente.
Nas leses graves, as simpatias orgnicas so postas mais
ou menos em jogo; a reao febril, os espasmos nervosos, so
ainda mais ou menos excitados, e segundo a intensidade dessas
complicaes, a vida do doente, o andamento da doena, o su-
cesso das operaes esto tambm mais ou menos comprome-
tidos.
No certo que a influncia do magnetismo dirigido se-
gundo a urgncia seria da mais salutar utilidade contra essas
desordens secundrias? No se abordaria com mais chances
uma operao, quando se tivessem desviado ou melhorado as
desordens gerais que acompanham com tanta frequncia uma
ferida grave?
Embora o agente magntico desfrute por sua natureza de
propriedades dinmicas, ele pode se tornar sedativo em decor-
rncia do modo de magnetizao e servir ento eficazmente
para moderar os fenmenos de reao de uma leso cuja inten-
sidade uma nova causa de padecimentos. Veremos em breve,
com efeito, que o magnetizador pode, por uma direo conve-
niente de sua vontade, imprimir ao magnetismo um grau de
poder mais ou menos enrgico, quer modificando essencial-
mente a propriedade do fluido nervoso por uma reao psqui-
ca, quer operando sobre os focos de eletricidade vital e deter-
minando a subtraes ou correntes derivativas.
Em mais de um caso a magnetizao, que dirigida so-
mente para desordens secundrias e complicando a afeco
principal, pode, fazendo desaparecer essas desordens, curar por
isso mesmo a leso que era a doena.
Assim, uma hrnia se produziu, irredutvel, os sintomas
de clicas, de febres, de espasmos se pronunciam cada vez mais
e medida que as tentativas de reduo fracassam. Vs magne-
tizais trs quartos de hora, uma hora, e o doente suficiente-

-248-
mente impressionvel para que um leve entorpecimento invada
todo o seu corpo; seu estado de ansiedade se apazigua, suas
clicas acalmam-se, uma espcie de relaxamento se operou nas
foras vitais sobreexcitadas, e a hrnia entra outra vez por si
mesma ou com a primeira aplicao da mo.
Uma luxao do fmur existia numa senhora, em conse-
quncia de reumatismos que determinaram tal retrao dos
msculos da parte interna da coxa ao mesmo tempo que a dos
msculos nadegueiros, que depois de dores atrozes uma luxa-
o do fmur se operou e persistia aps a diminuio das do-
res. A doente andava um pouco com muletas, apoiando a ponta
do p no cho, estando essa perna mais curta do que a outra.
Submetramos essa pessoa a um tratamento magntico
para sua afeco reumtica, e o sono com sonambulismo so-
breviera. No nos preocupramos durante muito tempo seno
com a afeco geral, sem prestar ateno particular a essa luxa-
o. Mas tendo chegado a querer obter o afastamento das coxas
que estavam to juntas que os joelhos estavam deformados pela
fora da presso, e que toda a fora possvel no podia afast-las
nem uma linha, ficamos espantado, agindo durante o sono da
sonmbula, de afastar os joelhos de maneira a poder passar o
punho. Dirigimos nossa ao nesse sentido durante alguns dias,
e obtivemos a reduo do fmur.
Nesse tratamento, pudemos convencer-nos da importn-
cia da direo dos passes, pois a doente sonmbula, como dis-
semos, indicava-nos aqueles que agiam para vencer a contrao
muscular; esses passes variavam segundo o estado ao qual eram
levadas as camadas de msculos em consequncia das magneti-
zaes. A sonmbula avisava-nos dos passes que agiam em sen-
tido contrrio da circulao nervosa nas partes afetadas; esses
passes, continuados da mesma maneira, teriam, de acordo com
ela, paralisado o membro luxado.

-249-
 Estamos ento persuadidos, segundo este fato, de que
para os indivduos que fossem susceptveis ao sonambulismo
magntico, a reduo das luxaes seria extremamente fcil. A
magnetizao nesses sujeitos demasiado raros na verdade, abole
a contratilidade muscular, e a sensibilidade para muitos, o que
retira imediatamente o maior obstculo ao sucesso das mano-
bras do cirurgio.
Hoje em dia, quando o ter invadiu a rea da medicina
operatria, as linhas que escrevemos no tm outro mrito que
o de terem sado h quase sete anos. Naquela poca, a abolio
da contratilidade muscular parecia um sofisma ridculo, e con-
tudo o magnetismo possua essa propriedade entorpecente cuja
possibilidade o mundo mdico devia mais tarde admitir.
Vimos reduzir pela eterizao vrias luxaes, e particu-
larmente as do fmur, e reconhecemos com prazer a realizao,
para o bem da humanidade, daquilo que sabamos existir h
muito tempo pela ao de um outro agente.
Todos os tratados de magnetismo consignaram vrias cu-
ras de feridas complicadas de necrose, operadas somente pelo
magnetismo, aps os tratamentos da arte clssica empregados
durante vrios anos.
Uma das mais notveis a que o cavaleiro Brice fez nu-
ma senhora cujos ossos do crnio se tinham exfoliado em con-
sequncia de uma lcera que se estabelecera na cabea h seis
anos, e resistira aos meios habituais. Durante o tratamento, cin-
co esqurolas, das quais uma era como uma moeda de cinco
francos, saram da ferida que fornecia sempre uma supurao
abundante. Aps quatro meses de uso ininterrupto do magne-
tismo e de gua magnetizada, a cura foi completa.
Consignaram-se ainda curas de lceras crnicas nas per-
nas, de cries em diversos lugares.

-250-
 Entre as curas de cries sseas, uma das mais notveis a
operada por Puysgur num militar condenado amputao da
perna por Larrey.
leitura destas observaes que so muito numerosas,
aqueles que no tm uma ideia exata e completa do magnetis-
mo, so naturalmente propensos a recusar a veracidade dos
narradores, ou a acus-los de ignorncia no que eles tero, em
consequncia de prevenes, atribudo ao do magnetismo o
que era simplesmente a obra da natureza.
Mas em todos os casos em que a vitalidade reage com di-
ficuldade seja pela natureza da prpria afeco, seja devido a
uma complicao diatsica ou caqutica, seja enfim pelo pr-
prio temperamento do sujeito, indubitvel que o magnetismo,
aplicado como poder dinmico, se junta s foras vitais e solici-
ta sua reao de maneira frutuosa e positiva.
Para um observador esclarecido, impossvel no reco-
nhecer, num dado caso, a ao de um agente auxiliar que vem
imprimir doena um andamento mais ativo e que acelera a
cura. assim que nas feridas crnicas degeneradas em lceras,
e cujo tratamento por vezes interminvel, v-se, aps alguns
dias de magnetizao conveniente, a ferida se animar, a supura-
o mudar de natureza, e a cicatrizao comear. O efeito do
magnetismo nas necroses, no raquitismo, explica-se da mesma
maneira. As foras medicadoras so aumentadas por uma fora
que lhes homognea, e levam ento a melhor sobre a causa
da desorganizao.
Compreende-se, pelo que acabamos de dizer, que a ao
do magnetismo deve ser longa antes de produzir um resultado
importante, e que seu grau de eficcia apenas pode ser aprecia-
do pelo aparecimento de alguns epifenmenos incidentes, os
quais, sozinhos, devem legitimar a continuao do emprego
desse meio.

-251-
 Ocorre com frequncia no magnetismo o que ocorre
tambm na medicina habitual, que, numa afeco incurvel,
veem-se, aps algum tempo de magnetizao num sujeito im-
pressionvel, os sintomas melhorarem, e o doente se sentir me-
lhor, de modo que se espera pela continuao do tratamento
obter uma cura radical, ao passo que no nada disso; apenas
se paliou o mal, dissiparam-se algumas complicaes, e a doen-
a retoma em breve um andamento inevitavelmente funesto.
sempre um grande benefcio para aquele que sofre
poder encontrar um alvio das suas dores. Ora, estamos certos
de que nenhum meio poderia, melhor do que o magnetismo,
satisfazer esse objetivo que se deseja alcanar, a saber, conduzir
o homem morte com o menor sofrimento possvel.
Como exemplo da capacidade do magnetismo de dis-
sipar fenmenos mrbidos, acessrios de uma afeco princi-
pal, citaremos a seguinte passagem de uma carta que o doutor
Despine nos escreveu:
Conduzi uma doente a Montpellier para estatuir sobre
a natureza de um mal singular, advindo no indicador da mo
direita, depois da degenerescncia de um nevo, e para que, se a
operao parecesse praticvel, pudesse ser feita com insensibi-
lidade magntica. O sujeito, uma jovem de 22 anos, que parecia
nervosa e linftica, no pde ser completamente adormecida. A
operao foi julgada impraticvel por causa do desenvolvimento
varicoso-aneurismtico que invadiu todo o brao direito, e se
estendeu desde o nevo at a subclavicular e a jugular externa.
Submetemos a jovem aos mais fortes magnetizadores,
para lhe propiciar ao menos um pouco de alvio. Embora no
se tenha podido mergulh-la num verdadeiro sono magntico,
conseguiu-se todavia acalmar toda a dor.
O Sr. de Guibert pde faz-lo de longe como de perto,
assim que estabeleceu uma relao suficiente. Ele agia em al-

-252-
guns segundos, quando eu e outros s obtnhamos o mesmo
efeito em trinta e cinquenta minutos 42.
Na nota abaixo, v-se um nmero de sete glndulas do
seio e do pescoo curadas. impossvel concluir algo desses
sucessos, pois no se diferenciou o lugar ocupado pelas glndu-
las. Em seguida, no h nada certo sobre o carter da doena,
coisa extremamente importante, como vamos fazer compreen-
der.
Todos os tratados de magnetismo proclamam a eficin-
cia do magnetismo para a resoluo das glndulas do seio, e
registram-se inmeros casos de sucesso. Mas seria preciso, para
poder decidir sobre o valor real do magnetismo aplicado a esta
doena, que se tivesse indicado se essas glndulas eram de na-
tureza cirrosa ou adiposa, se constituam um corpo estranho ou
se eram formadas pela prpria glndula mamria hipertrofiada.
Uma vez estabelecido esse diagnstico diferencial, ter-se-ia po-
dido saber se verdadeiramente o magnetismo curava uma gln-
dula cancerosa, pois somente nesse caso que a certeza da in-
curabilidade fora dos meios cirrgicos permitida; nos outros,
embora a glndula, sobretudo se for de natureza gordurosa,
possa permanecer e aumentar de volume, a sade e a vida qua-
se nunca so comprometidas, e a resoluo se obtm s vezes
por uma mudana na constituio, e pelos progressos da idade.

42
O Sr. Marqus de Guibert estabeleceu, em sua propriedade de Fontchteau,
comuna de Tarascon, um tratamento ao qual foram 3315 doentes de 1834 at
1840.
Desse nmero, houve 1194 homens, dos quais 424 sonambuliza-
dos, 663 curados, 180 aliviados, 171 resultado desconhecido, 180 efeitos
nulos.
2121 mulheres, das quais 1259 sonambulizadas, 1285 curadas, 195
aliviadas, 317 resultado desconhecido, 324 efeitos nulos.
Numa tabela o Sr. de Guibert detalha cada doena. Encontra-se em
doenas cirrgicas: 14 contraturas dos membros, das quais 7 curadas.
25 glndulas no pescoo e no seio, das quais 20 curadas. lceras
cutneas 12, das quais 5 curadas. Tumor branco 1 curado.

-253-
 At prova em contrrio, admitiremos portanto que o
magnetismo pode curar obstrues glandulares de toda nature-
za exceto o cirro.
Ns tratamos pelo magnetismo duas mulheres sofrendo
de glndulas no seio, de natureza cirrosa. Numa delas, nenhu-
ma espcie de modificao se manifestara; essa pessoa no era
absolutamente influenciada pela ao magntica.
Na outra, um sono magntico muito profundo se decla-
rou e persistiu sem outro fenmeno durante cinquenta dias, ao
fim dos quais sobreveio um sonambulismo lcido.
Quando comeamos o tratamento, o seio estava inchado,
maior do que o outro; sentia-se ali uma glndula alm da gln-
dula mamria. Essa glndula, do tamanho da metade de um
ovo de galinha, era um pouco mvel e bosselada em diversos
lugares. Era a sede de dores lancinantes que se irradiavam na
axila e no brao correspondentes.
Ao fim de dois meses, aps os procedimentos indicados
para essas espcies de doenas (ver pgina 295, Magnetizao
fundente), a glndula estava reduzida ao tamanho de uma a-
mndoa; tornara-se muito mvel e permanecia bosselada num
nico ponto.
A sonmbula declarou sempre que a ao do magnetis-
mo chegara a seu pice de intensidade, e que seria preciso um
fluido mais forte para resolver esse caroo da glndula. Tenta-
mos a eletricidade sob todas as formas, mas sem obter melho-
ras.
O alvio acentuado que obtivramos fora precedido por
verdadeiras crises, que consistiram sobretudo em purgaes
naturais levadas at dar matrias puramente serosas.
Quando num tratamento de uma afeco cirrgica, o so-
nambulismo vem a manifestar-se, ele pode se tornar a fonte de
luzes preciosas, e, com a ajuda de medicaes particulares, fa-
vorecer a cura.

-254-
 Assim, nada mais curioso do que a relao do trata-
mento da Sra. Perrier, afetada por vrias fstulas no reto com
encurtamento desse intestino. Essa doente, tratada durante mui-
to tempo por Sabatier, Boyer, no pudera ser aliviada com os
meios empregados por esses cirurgies clebres. Seu estado
piorara tanto que ela era obrigada a ficar de cama quando seu
marido a magnetizou. Ficando sonmbula, dirigiu sozinha o
tratamento de sua doena, e curou-se perfeitamente aps medi-
caes diversas e isentas de meios cirrgicos.
As indicaes dos doentes sonmbulos foram algumas
vezes opostas s dos mdicos, e por vezes da maneira mais sin-
gular. Assim, o doutor Koreff cita o fato seguinte:
Durante uma viagem que uma doente fez longe de
mim, ela luxou o fmur, e quando voltou, tendo-a posto em
sonambulismo, ela me assegurou que ela mesma o pusera de
volta no lugar num acesso de sonambulismo que fora ocasiona-
do pela dor que sentira. Quando a vi, achei-lhe a coxa imobili-
zada pela dor da parte superior, a anca intumescida, reluzente,
vermelha e ardente. No se podia imprimir o menor movimen-
to a essas partes sem lhe arrancar gritos; mas, no sonambulis-
mo, eu a via levantar-se, andar com a maior facilidade, executar
sem dificuldade movimentos rotatrios; e, durante esse violento
exerccio, o inchao, a dureza, a vermelhido e o calor da anca
desapareciam para se reproduzirem assim que o sonambulismo
cessava. Ela explicava o motivo dos movimentos que realizava,
e dizia que era para no deixar solidificar os humores dentro da
cpsula e para impedir que se formasse uma ancilose. Ela diri-
giu sozinha seu tratamento e curou-se perfeitamente.
O que dissemos ser talvez dificilmente admitido, entre-
tanto ainda no falamos da insensibilidade s operaes cirrgi-
cas.
Contudo, preciso divulgar este benefcio inaprecivel,
ao qual podem aspirar alguns doentes privilegiados! Perder um

-255-
dente, um dedo, um seio, uma coxa, e no o sentir! incrvel,
sem dvida, mas o que fazer? assim!
A insensibilidade magntica hoje um fato aceito pela
cincia. As primeiras experincias espantaram tanto e parece-
ram ter to pouca relao com as leis da fisiologia, que se po-
dem compreender, at certo ponto, as oposies e as tentativas
brbaras que alguns mdicos acreditaram e acreditam ainda
poder se permitir para constatar esta estranha pretenso dos
magnetizadores.
Sabe-se que, por ocasio das experincias feitas sobre o
magnetismo nos hospitais de Paris, moxas, sinapismos e outros
gneros de suplcios foram aplicados aos sonmbulos de Dupo-
tet, de Robouam, de Georget, de Foissac, para constatar a in-
sensibilidade, e que ela foi invencvel.
Os homens de esprito elevado e de carter independen-
te no hesitam em reconhecer o fato em si mesmo. Assim, o Sr.
Malgaigne, em seu Manuel de mdecine opratoire [Manual de
medicina operatria], menciona como meio de diminuir a dor
nas operaes o magnetismo que, diz ele, teve sucesso uma vez
numa mulher amputada do seio pelo Sr. Jules Cloquet.
Efetivamente, em 12 de abril de 1829, o Sr. J. Cloquet,
professor na Faculdade de Paris, operou uma senhora Plantain
de um cncer ulcerado no seio direito. A operao foi demora-
da por causa de vrios gnglios doentes que foi preciso dissecar
nas imediaes da artria axilar. A doente magnetizada pelo
doutor Chapelain no deu nenhum sinal de sensibilidade, e
conversou tranquilamente com o operador. Havia sonambu-
lismo.

-256-
 Afirmo, diz o Sr. Andral 43, que, sob a influncia de cer-
tas manobras magnticas, pelas quais um indivduo fica sonm-
bulo, ele perde toda a sensibilidade.
Muitos outros mdicos de alto nvel admitem a insensibi-
lidade magntica, e hoje em dia caso se quisesse ainda neg-la,
seria por excesso de teimosia ou de ignorncia.
Todavia, no se deve perder de vista que nem todos os
sonmbulos magnticos podem ser atingidos pela insensibilida-
de, e que por conseguinte esse fenmeno no um resultado
absolutamente necessrio da produo do sonambulismo.
Ns acreditamos que a insensibilidade obtm-se apenas
nos indivduos dispostos ao sonambulismo magntico. Ela pode
ser produzida ou antes do desenvolvimento do sonambulismo,
ou durante, e s vezes no estado de viglia.
Tendo alguns magnetizadores observado o fenmeno de
insensibilidade estabelecida em indivduos despertos, conclu-
ram da, entre outros o doutor Viancin, que era fcil obter a
insensibilidade em quase todo o mundo, carregando fortemen-
te de fluido nervoso a parte designada. Mas, como acabamos de
dizer, pensamos que, nesses casos, trata-se de organizaes sus-
ceptveis de uma invaso completa pelo fluido magntico.
O fenmeno da insensibilidade no portanto, a nosso
ver, fcil de produzir. Primeiramente nunca , ou pelo menos
muito raramente, logo primeira magnetizao que a insensibi-
lidade se estabelece; em seguida, h certos sujeitos nos quais s
se pode obt-la no perodo de sono; ou seja, to logo h o de-
senvolvimento da lucidez eles percebem, apesar de tudo, as
sensaes.
Antes de executar uma operao, preciso assegurar-se
de que a insensibilidade que se intentou estabelecer completa,

Andral. Cours de pathologie interne [Curso de patologia interna], proferido

43

na Faculdade de Medicina de Paris, compilado e publicado pelo Sr. doutor

A. Latour, 2 edio, 1848. 3 vol. in-8 . Tomo III, p. 178.
a 0

-257-
pois haveria o risco de pavorosas desordens. Se h sonambu-
lismo, preciso consultar o indivduo e se entender com ele
sobre todos os pontos necessrios.
H outros sonmbulos nos quais impossvel aniquilar a
sensibilidade; alguns tm-na mesmo muito exaltada. Mas mes-
mo que houvesse um nico sucesso em cem tentativas, seria
sempre um benefcio para a humanidade e uma descoberta
fisiolgica muito interessante para a cincia.
Ns precisvamos obter a insensibilidade em nove cir-
cunstncias, em sonmbulos, para operaes de importncia
progressiva, e a obtivemos sete vezes. Nesses sete casos, houve
dois srios pela dor que devia produzir-se; os outros no apre-
sentaram seno um valor relativo.
O primeiro caso foi um dente molar, muito slido, extra-
do de uma sonmbula sem que ela sentisse a menor dor. Du-
rante a operao, ela fora mantida no estado catalptico e num
sono profundo.
O segundo foi a seco da artria temporal com a dos
nervos vizinhos. O sujeito era uma senhorita de 26 anos, so-
frendo de dores nevrlgicas na tmpora e na mandbula superi-
or, do lado esquerdo. Essas dores persistiram um ms, violen-
tssimas, apesar dos meios que, como mdico, pensamos dever
empregar. A doente, sonambulizada, assegurava que esses mei-
os eram ineficazes porque se dirigiam aos nervos, e o princpio
do mal estava na artria a qual, inflamada, comprimia e irritava
o nervo.
Era portanto, segundo ela, urgente cortar a artria para
trazer a cura.
Apesar da oposio dessas asseres fisiologia, ns nos
rendemos, e tendo-a magnetizado fortemente em seu sonambu-
lismo, ns a mantivemos num estado catalptico, enquanto um
confrade, tendo feito uma inciso na pele, passava o bisturi sob
a artria e o nervo, e operava sua seco completa.

-258-
 No percebemos o mais leve sinal de sensibilidade, e t-
nhamos certeza, ademais, de que ela no se obstinava contra
uma dor que no tinha nenhum interesse em dissimular.
Nessas circunstncias, com efeito, a posio social e os
antecedentes das pessoas so garantias to poderosas da reali-
dade da insensibilidade, quanto a aparncia dessa insensibilida-
de mesma.
O resultado dessa operao foi uma cura instantnea e
permanente.
Os outros cinco casos de insensibilidade ocorreram so-
mente para sangrias do brao.
Sem dvida, isso parece pouco; mas que os mdicos se
lembrem de quantas mulheres tm dificuldade em deixar que
lhes piquem a veia! Como elas se impressionam, como gritam
quando se aproxima o instrumento! Pois bem! Perguntamos, se
essas mulheres, cuja sinceridade bem conhecida, deixassem
que lhes abrissem a veia num sono sem hesitar, sem se mexe-
rem, sem contrair o rosto, poder-se-ia duvidar de que esse sono
no fosse real, e que ele no tivesse embotado profundamente a
sensibilidade?
Em outra ocasio, tratava-se de extrair um dente molar
da mandbula superior. Sabamos que a pessoa no era insens-
vel quando estava sonmbula; quisemos, entretanto, fazer-lhe
essa operao nesse estado. Ela demonstrou tanta hesitao
quanto no estado ordinrio; enfim decidiu-se, e gritou muito
alto; mas, desperta, no se lembrou de nada, e acreditou no
ter sofrido.
A proporo ento bastante grande, visto que em nove
casos podemos contar sete. Mas relembraremos aqui que as
pessoas que foram o sujeito destas observaes j eram sonm-
bulas, e que para todas as outras que exigiram de ns o sono
insensvel, no obtivemos nada.

-259-
 Desde que tivemos conhecimento das experincias do
doutor Viancin 44, o qual pretende que, sem sonambulismo, sem
sono magntico, sem isolamento geral e em muito pouco tem-
po, pode-se tornar insensvel um grande nmero de indivduos
por uma magnetizao parcial, tentamos em quatro pessoas, das
quais trs nunca tinham sido magnetizadas, a magnetizao lo-
cal para torn-la insensvel, e obtivemos sucesso trs vezes. Tra-
tava-se da extrao de dentes molares. Aps oito minutos de
magnetizao exclusivamente limitada ao lado da face onde
estava o dente, a insensibilidade foi estabelecida, de maneira a
no deixar sentir seno o abalo, sempre penoso quando no h
insensibilidade completa, que comunicado cabea pela ma-
nobra da extrao.
Apesar dessa aparncia de sucesso, no ousamos acredi-
tar ainda no valor dessa extenso que a aplicao do magnetis-
mo s operaes cirrgicas receberia, e persistimos em pensar
que nos casos em que a insensibilidade foi completa, o que no
aconteceu para ns, que nesses casos, dizamos, dirigiam-se a
organizaes susceptveis de sonambulismo e de catalepsia
magnticos.
Se a experincia viesse sancionar essas pretenses, o
magnetismo poderia talvez reconquistar seu direito de primazia
sobre um rival, o qual, nascido ontem, deixou-o bem longe da
entrada das Academias. Este rival poderoso, que soube fazer-se
receber pelos mdicos que negavam to fortemente a insensibi-
lidade magntica, o ter.
O aparecimento do ter, como agente produtor de in-
sensibilidade, no mundo mdico, no momento em que o mag-
netismo parecia prestes a forar as faculdades rebeldes, no
obra do acaso. No queremos expressar aqui nosso pensamen-
to, diremos somente que, em todos os pontos, as operaes

44
V. Revue dAnthropologie catholique. 1847, n 4.
0

-260-
feitas durante o sono magntico se multiplicavam, e que a opi-
nio estava vivamente impressionada a favor desses admirveis
sucessos. Mas a aceitao do magnetismo como cincia e sua
aplicao s necessidades sociais no so do nosso sculo. Ou-
tros grandes princpios de filosofia e de economia poltica de-
vem amadurecer ao mesmo tempo, pois as grandes coisas esto
ligadas por relaes ntimas e convergem para um mesmo obje-
tivo.
Sem falar do que datava j de longe, como as operaes
do Sr. Cloquet, do Sr. Brivasac em Condom, no Gers, para a
abertura de um abscesso atravessado pela artria femural, de
extirpaes de tumores, de extraes de dentes, vira-se h pou-
co tempo operaes srias serem feitas por mdicos na mais
completa insensibilidade, determinada pelo magnetismo.
Eis o sumrio de alguns fatos:
Em outubro de 1842, amputao da coxa de um homem
de 42 anos, magnetizado sem sonambulismo pelo Sr. Topham,
operado pelo doutor Ward.
Em maro de 1845, amputao da coxa de um jovem de
18 anos, pelo doutor Fanton.
Em setembro de 1845, amputao do brao da Sra. Nor-
thway, pelo doutor Jolly.
Pela mesma poca, amputao da coxa da Srta. Lakin,
pelo doutor Toswell.
Todas essas operaes foram feitas na Inglaterra, e
bem certo que no temos conhecimento de muitas outras.
Na Frana, eis as operaes principais que conhecemos,
e que so recentes:
Em outubro de 1845, amputao da perna da Srta. Marie
dAlbanel, feita em Cherburgo, pelo Sr. Durand, professor de
filosofia, e os doutores Loysel e Gibon. Houve sonambulismo.
Em maio de 1846, disseco e exciso de uma massa in-
forme de glndulas degeneradas, em nmero de 7, das quais

-261-
algumas se aproximavam do volume de um ovo, situadas na
regio submaxilar e cervical. O sujeito era Baysset, de 18 anos.
Foi magnetizado pelo Sr. Delente; ficou sonmbulo. Operado
pelo doutor Loysel, em Cherburgo.
Em setembro de 1846, mesma operao na regio cervi-
cal submastoide, em Anne Lemarchand, de 30 anos. Disseco
da artria cartida aderente a uma glndula; disseco das ca-
madas musculares superficiais para destruir a aderncia de uma
das glndulas sobre os msculos escalenos. Sonambulismo. Sr.
Durand, magnetizador, e Sr. Loysel, operador.
Em 1847, mesma operao com particularidades anlo-
gas.
Estamos longe de consignar todas as operaes que fo-
ram feitas em Cherburgo mediante a insensibilidade magntica,
pois poderamos contar aproximadamente trinta.
Em Poitiers, e em outras cidades, sabemos que os mes-
mos sucessos foram obtidos no comeo deste ano.
Como se v, o magnetismo avanava a grandes passos,
mas uma parada temporria veio reduzir o campo de suas apli-
caes s operaes cirrgicas.
A ao do ter bem mais certa e encontra menos orga-
nizaes refratrias ao seu poder. Isso se concebe, pois essa
substncia age somente invadindo o sistema nervoso, maneira
de um impondervel; e estando a evaporao de uma maior ou
menor quantidade de ter submetida vontade do experimen-
tador, pode-se obter assim uma saturao do sistema nervoso
por um fluido que, por sua heterogeneidade, diminui e extin-
gue a sensibilidade. Esta heterogeneidade do ter, em relao
ao fluido nervoso, tal que uma saturao forte demais extin-
guiria a vida. As experincias e as explicaes do Sr. Flouvens
no deixam nenhuma dvida sobre esse perigo.
A descoberta desta propriedade estupefaciente do ter
presta evidentemente grande ajuda, mas no podemos deixar

-262-
de reconhecer ao sono produzido pelo magnetismo vantagens
bem superiores.
Estamos certos primeiramente de que se os mdicos ex-
perimentassem o magnetismo em milhares de doentes, como
fazem com o ter, obter-se-ia uma proporo que talvez fosse a
mesma da eterizao.
Em seguida, aqueles que viram a insensibilidade magn-
tica sero de opinio que sua natureza difere essencialmente
daquela provocada pelo ter. Que fixidez, perto do torpor fugaz
do ter! Aproveitai os poucos minutos de insensibilidade, ou
ento o doente recobra os sentidos. Outras vezes, acreditais que
esse torpor est bem estabelecido e bastante durvel para mer-
gulhar a faca nas carnes paralisadas; mas mal o sangue corre e
os gritos do operado revelam seus sofrimentos, e vs terminais
em meio s angstias! E depois, qual a ao dinmica do ter
sobre a vitalidade? Nada de desagradvel se observa se o doen-
te estiver apenas ferido; mas se houver uma complicao de
uma inflamao orgnica, a absoro do ter prejudicial.
Enquanto que o magnetismo, alm de no produz nada
disso, age por propriedades completamente opostas.
Preferimos portanto sempre a insensibilidade magntica
do ter, para os indivduos que tiverem a sorte de serem sufi-
cientemente magnetizveis, e exortamos todos aqueles que tive-
rem que sofrer alguma operao bastante grave a pedir primei-
ro ao magnetismo a insensibilidade que o ter lhes promete 45.

45
Ns provamos que os egpcios praticavam a medicina magntica e a medici-
na sonamblica; vamos ver que eles sabiam igualmente produzir a insensibili-
dade, fenmeno que atribuam virtude de uma pedra particular. Eis o que
se l em Plnio: Vocatur et memphites a loco gemmantis naturae. Hujus usus
conteri, et iis quae urenda sinta ut secanda, ex aceto illini. Obstupescit ita
corpus, nec sentit cruciatum. (XXXVI, II. 2) O uso do mrmore chamado de
mnfis ser reduzido a p, dissolvido com vinagre e aplicado sobre as partes
que se devem queimar ou cortar. Ele amortece de tal forma o corpo que ele
no sente. Dioscrides fala assim dessa pedra: Seu tamanho o dos seixos;
gordurosa e de diversas cores (, .. ). Se for

-263-
 As pginas que acabamos de ler sobre a ao do ter es-
tavam escritas, quando o surgimento de um novo agente de
propriedades mais enrgicas do que o ter veio espantar o
mundo cientfico, e recuar ainda os limites que as Academias
creem sempre poder colocar ao possvel.
Este agente, conhecido pelos qumicos h somente pou-
cos anos, o clorofrmio.
Depois de alguns ensaios comparativos, os mdicos hoje
empregam o clorofrmio de preferncia ao ter, para produzir
a insensibilidade. Sua ao com efeito geralmente mais pron-
ta, visto que a mdia de seu tempo de entorpecimento de um
a dois minutos. Tambm no se acha nenhuma organizao
que seja refratria ao seu poder. Sendo o seu modo de agir so-
bre o organismo menos perturbador do que o do ter, concebe-
se facilmente a preeminncia que o clorofrmio conquistou to
depressa sobre todos os meios capazes de produzir a insensibi-
lidade.
Comparado ao agente magntico, o clorofrmio tem de
prefervel a certeza e a presteza de ao; e os inconvenientes
que so vinculados a seu emprego, como produo de opres-
so, de irritao brnquica, e irritao nervosa, esses inconveni-
entes, dizamos, sendo fraqussimos e muito raramente eleva-
dos a um grau no perigoso, mas somente nocivo, declaramos
que, para doentes cuja susceptibilidade magntica no nos fosse
bem conhecida como sendo muito desenvolvida, ns empre-
gamos o clorofrmio.
Mas quando se tratar de um doente j susceptvel ao so-
no magntico com insensibilidade, ou cuja natureza da doena
permitiria esperar as longas preparaes que cremos quase

reduzida a p, e for posta em linimento sobre as partes que se quer queimar

ou cortar; elas se tornam, sem que resulte da qualquer perigo, to insensveis
que no sentem a dor.
Estas descobertas so de alto interesse para a histria.

-264-
sempre indispensveis para trazer o sono insensvel; para esses,
dizemos, aconselharemos o magnetismo. Pois a insensibilidade
magntica, quando pode ser obtida, o resultado de um agente
homogneo vitalidade; esse agente goza ademais de uma ao
dinmica particular que age no sentido da prpria natureza; e
por ele em seguida, como demonstramos, podem-se combater
muitas desordens concomitantes da afeco ou resultando da
operao.
Mas, apressemo-nos a dizer, a aplicao da insensibilida-
de do magnetismo ser agora bem raramente tentada pelos ci-
rurgies, e os grandes fenmenos que ela apresenta, bem mais
completos e mais curiosos do que os dos novos agentes anest-
sicos, no figuraro mais, durante muito tempo, a no ser como
um ttulo na histria desta parte da fisiologia patolgica. Pois
relembraremos ainda, terminando, que os magnetizadores a-
nunciavam aos mdicos, h muitos anos, um meio de fazer su-
portar as operaes mais dolorosas sem que a sensibilidade
fosse impressionada; e durante todo esse tempo, os mdicos
trataram as comunicaes que lhes foram feitas de charlatanice
e compadrio! A insensibilidade no era possvel!.... O princpio
da abolio da insensibilidade no mais contestvel; um
progresso imenso. Resta provar que o magnetismo goza, como
o ter e o clorofrmio, do poder de extinguir essa sensibilidade,
e que, alm desses agentes, ele pode dar aos doentes insensveis
a conscincia e a inteligncia durante a operao, faculdades
das quais os priva o torpor de morte que os invade, quando se
opera com os dois agentes de que falamos.
O tempo demonstrar este grande fenmeno fisiolgico
e psicolgico. Marcamos encontro no futuro.
Limitaremos aos desenvolvimentos que acabamos de ex-
por nossas reflexes sobre a medicina do magnetismo, absten-
do-nos de seguir de maneira mais metdica e mais completa

-265-
sua aplicao a cada doena. Esse trabalho no podia encontrar
lugar aqui.
Que a crtica no v tentar fazer crer que, de acordo com
nossos escritos, quisemos dotar todas as doenas de um rem-
dio nico e infalvel. Esta ridcula e prfida insinuao dema-
siado insensata para que procuremos nos munir contra ela das
armas do raciocnio.
Reconhecemos que h doenas incurveis pelo magne-
tismo, e que os sonmbulos no podem, s vezes, curar a si
mesmos; com maior razo, acreditamos que seus conselhos
para os outros so, guardadas as propores, com mais fre-
quncia ineficazes do que os dos mdicos.
Alm do mais, explicamo-nos suficientemente a esse res-
peito.
Procuramos somente neste captulo fazer pressentir a uti-
lidade desta nova medicina, examinando seus princpios fisiol-
gicos, e citando, dentre inmeras observaes, aquelas que po-
diam ajudar a demonstrar as pretenses da doutrina de Mes-
mer, e a fazer compreender os auxlios que a humanidade dela
retiraria, se a medicina atual quisesse fazer aliana com ela. Mas
as Academias desencaminhadas por seus prprios membros
sempre declararam que haviam julgado a nulidade do magne-
tismo.
Em vo vozes se levantaram para fazer compreender as
consequncias funestas que resultariam da repulso do magne-
tismo do seio dos mdicos, respondeu-se a isso s pela injria e
o desprezo. Os germes cresceram, e o mundo inteiro tem nas
mos um elemento de bem e de mal! O mundo restabelece ou
abala as sades zombando dos mdicos! O mundo penetra os
mistrios de uma metafsica de que os cientistas no suspeitam,
e, esses mistrios sublimes, como ele os usa!
Acadmicos, duplicai os trabalhos de vossos candidatos;
moralistas, promulgai leis para a sociedade, o mundo; este

-266-
mundo que ri de tudo, que quer gozar sem considerao pelas
leis de Deus e pelos direitos do homem, frustra vossos esforos,
pois ele tem a seu servio um poder do qual no suspeitais e
que deixastes aumentar de tal forma que no tendes mais como
det-lo.
A exemplo de pensadores profundos, de prticos experi-
entes, aprofundamo-nos com frequncia sobre esta grave ques-
to: preciso aniquilar o magnetismo? E como todos aqueles
que conhecem o que hoje esta cincia na Europa, e no uni-
verso, pode-se mesmo dizer, confessamos a ns mesmos que a
coisa era impossvel. Associar-se imprudente conduta das A-
cademias e da maioria dos mdicos, seria ignorar o que vale e o
que pode o magnetismo como cincia e como arte, em medici-
na como em filosofia. Ora, estamos longe de ignorar o que e
o que pode ser o magnetismo, seramos portanto mais culpado
do que aqueles que censuramos, pois seria deixar os inconveni-
entes sem antagonismo, e por mais fraco que possa parecer o
esforo de uma palavra, o dever de faz-la conhecida existe a-
pesar disso.
Resumir-nos-emos aqui dizendo:
O sonambulismo no todo o magnetismo.
O magnetismo uma cincia que aprende novas leis na
vida funcional e relativa dos seres da criao, uma arte que en-
sina a restabelecer a sade daqueles que sofrem, unicamente
pela influncia dos fluidos imponderveis do corpo humano.
Nova esfera de um eletromagnetismo ainda desconhecido.
Como arte, o magnetismo tem dificuldades que podem
fazer nascer perigos para aquele que se submete ao magn-
tica de um homem inexperiente. Esse fato irrecusvel traz por-
tanto consigo a necessidade de agregar o magnetismo medici-
na.

-267-
 O sonambulismo um estado fsico e psquico diferente
daquele que habitual no homem. Ele comumente o resulta-
do da magnetizao.
Nesse estado, as percepes intelectuais e sensitivas so
incomparavelmente mais extensas. por isso que o sonmbulo
sente e v tudo aquilo que o faz sofrer dentro de si como fora
de si. Ele sente e v por simpatia o que pode combater esse
sofrimento.
O sonambulismo no mais isento de imperfeies do
que o estado ordinrio do homem. Ele tem graus e nuanas. A
apreciao desses diversos graus constitui uma arte difcil e con-
tudo muito importante, pois da confuso das nuanas e da con-
fiana ilimitada saem os abusos mais grosseiros, os inconvenien-
tes mais srios e perigos mortais.
Estes fatos positivos demonstram o imenso abismo de
erros ao qual podem arrastar os sonmbulos que esto sem di-
reo conveniente, e eles fazem tambm pressentir que j que o
magnetizador nem sempre pode impedir os erros dos sonm-
bulos, no se poderiam exigir dele garantias demais para deixar
em suas mos a prtica dessa cincia ainda to conjetural em
algumas de suas aplicaes.

-268-
 CAPTULO QUARTO
PROCEDIMENTOS MAGNTICOS

Os procedimentos so para a maioria uma alavanca que aju-

da a dar um movimento vida, mas aquele que ama e cr com entusi-
asmo pode dispens-los.
A exaltao psquica comunica um poder incalculvel, mas
de curta durao.

Modificar a eletricidade dinmica de um organismo, as-

sim como o modo de circulao dessa eletricidade, tal o fim
ao qual tende toda magnetizao. Para operar essa ao, o meio
mais simples, mais poderoso, mais rpido, querer que seja
assim, mas querer com uma vontade calculada, refletida e per-
sistente.
Esta vontade tendo por objeto a emisso do fluido mag-
ntico que sabeis que circula em vs, determina, quando ela
encontra um indivduo que aceita permanecer passivo, toda a
srie de fenmenos que expusemos, em virtude da absoro
desse fluido pelo organismo daquele que magnetizado.
til que a inteno que vos anima se traduza por gestos
que tm um duplo objetivo, o de fixar melhor vossa ateno e o
de conduzir mais diretamente o fluido que, sob a ao da von-
tade sem expresso exterior, irradia mais e vai atingir menos
diretamente o objeto sobre o qual se procura dirigi-lo.
Esses gestos fazem-se com os braos e as mos, que se
consideram com razo como os condutores imediatos do fluido
nervoso que o crebro lhes envia.
As mos e os dedos so as partes pelas quais a emisso
do fluido magntico opera melhor. A estrutura anatmica das
redes nervosas que se dirigem a essas extremidades explica per-
feitamente esse fenmeno fisiolgico, como j notamos ao falar
dos corpsculos de Paccini.

-269-
 Pode-se magnetizar sem tocar de modo algum, e passan-
do somente uma das mos diante da pessoa que se submete
vossa ao, desde a testa at abaixo do epigstrio. Depois me-
dida que se observar algum sinal particular, concentra-se a ao,
ou sobre a cabea, ou sobre o epigstrio, ou sobre os membros,
para responder aos efeitos que a organizao tende a produzir.
O mtodo mais geral consiste em sentar-se diante ou ao
lado do magnetizado, pegar seus polegares entre os vossos e os
outros dedos; depois, fixando os olhos sobre ele, fica-se assim
cinco ou dez minutos, agindo sempre mentalmente, para satu-
rar o organismo do fluido que se emite de si.
Concentra-se em seguida sua ao sobre a testa e os o-
lhos, depois carrega-se o peito e o epigstrio por passes descen-
dentes. Continuam-se os passes ao longo dos braos e das per-
nas, sem tocar de modo algum, e aps um quarto de hora ou
vinte minutos, deve-se ter produzido uma grande parte dos efei-
tos que devero sobrevir, se ocorrerem. Aps alguns minutos
de repouso, feito em silncio, recomeam-se os passes sobre a
cabea, e como acaba de ser dito. Ao fim de quarenta ou cin-
quenta minutos, se no obtivestes nada, cessai por esta vez. Se
efeitos manifestos se mostraram, continuai ainda pelo mesmo
tempo, se quiserdes saber, nesta sesso, o que esta organizao
promete.
A magnetizao de que acabamos de falar pode ser cha-
mada de saturante. Sua ao geral, seu objetivo tende a inva-
dir o organismo todo, e nada de especial foi procurado; quer-se
obter uma saturao que torne o organismo sensvel fora
qual se vai doravante submet-lo.
Para obter do magnetismo os diferentes efeitos que se
podem esperar dele como agente teraputico, preciso dirigir
sua aplicao em virtude de certas leis e por certos procedimen-
tos.

-270-
 Pensamos que se pode dividir a magnetizao em nove
grupos de procedimentos, tendo cada qual um modo de ao
diferente.
Primeiro grupo. Ns chamamo-lo magnetizao satu-
rante; j a descrevemos.
Segundo grupo. Magnetizao sedativa. Ela geral ou
local; convm todas as vezes em que houver exagero no dina-
mismo do organismo. Todas as doenas agudas a exigem num
certo perodo, quer sozinha, quer combinada com uma outra
ao, aquela dita revulsiva ou aquela dita desembaraadora,
segundo as circunstncias.
Ela se opera fazendo passes lentos e gerais, deixando al-
gum tempo a mo diante dos focos de irritao, soprando do-
cemente morno ou frio sobre essas partes.
Durante essas manobras, a vontade deve ser calma e
moderada. No se trata de dar muito, preciso agir lentamente,
mas com fora.
Terceiro grupo. Magnetizao excitante. Ela convm
nas afeces nervosas, nas quais a vitalidade est diminuda ou
deslocada, e convm produzir movimentos nervosos crticos.
Ela convm ainda nas doenas orgnicas em que a fraqueza
domina. Opera-se depois de ter saturado todo o organismo di-
rigindo correntes magnticas aos principais nervos da parte que
se quer estimular, ou para o epigstrio, o crebro e a espinha
dorsal, segundo se queira produzir uma ao que alcance todo
o sistema nervoso crebro-espinhal, ou o do grande simptico.
Quarto grupo. Magnetizao tnica. Aqui preciso
magnetizar fortemente todo o corpo, fazer passes gerais bastan-
te rpidos, depois carregar e ativar o rgo que se quer tonifi-
car. Deixam-se a as mos alguns minutos; aquece-se o rgo
pelo hlito enviado atravs de um leno.
Esta magnetizao convm em muitas doenas crnicas;
combinada, segundo os casos, com as seguintes.

-271-
 Quinto grupo. Magnetizao fundente. Ela convm
nas obstrues orgnicas ordinariamente crnicas. Esta magne-
tizao muito poderosa, e obtm-se carregando fortemente a
parte doente, depois dirigindo para a frente os dedos colocados
em ponta e imprimindo-lhes um movimento circular. Estas
manobras so alternadas e combinadas magnetizao tnica e
seguinte.
Sexto grupo. Magnetizao derivativa. Ela determina
o deslocamento dos lquidos que formam a obstruo de uma
parte. Ela transfere o fluido nervoso que est acumulado num
rgo, e imprime-lhe um deslocamento que concorre para faci-
litar a resoluo da inflamao. Muito poderosa nas doenas da
cabea, do peito, e para facilitar as menstruaes.
Pratica-se fazendo passes repetidos e bastante rpidos, a
partir da parte doente at as extremidades, depois opera-se so-
mente nas pernas ou nos braos, segundo o caso.
Stimo grupo. Magnetizao entorpecente. Ela pro-
duz o entorpecimento, a catalepsia, a paralisia e a insensibilida-
de. Obtm-se acumulando, na parte que se quer entorpecer,
uma grande quantidade de fluido magntico, isolando em se-
guida essa parte da circulao nervosa prpria do organismo, e
carregando, ao mesmo tempo, o crebro, se foi produzida a
saturao geral, e se houver uma operao longa e importante a
executar.
Oitavo grupo. Magnetizao desembaraadora. Seu
efeito desembaraar uma parte ou a organizao inteira do
fluido que se acumulou a. Opera-se fazendo passes que condu-
zem extremidade mais prxima da parte a desmagnetizar, ou
retirando diretamente com os dedos o fluido condensado. Ela
empregada para retirar do estado magntico; para tal, desemba-
raa-se a cabea, o tronco pelos braos, e todo o corpo por pas-
ses feitos nas pernas at alm dos ps.

-272-
 Nono grupo. Magnetizao distncia. Embora tudo
parea fazer crer que esta propriedade extraordinria de que
goza o magnetizador depende igualmente do fluido magntico
que seria enviado pela vontade, atravs dos obstculos e do es-
pao, at o indivduo que ele atingiria realmente, precisamos de
estudos novos para compreender bem esse modo de ao que
difcil de admitir em certas circunstncias. A causa totalmen-
te fsica ou mista como nos outros fenmenos magnticos? A
distncia qual a ao do magnetizador pode agir sobre sujeitos
j sonmbulos magnticos limitada? As experincias que se
citam de indivduos magnetizados a uma distncia muito grande
no tiveram sucesso a no ser em virtude da ao de que o su-
jeito goza sobre si mesmo, estando seu esprito preocupado
com aquilo que devia ocorrer? Tais so as questes que preci-
sam ser elucidadas.
Acreditamos que na mesma casa, em cmodos separa-
dos, a magnetizao distncia pode operar pela transmisso
do fluido. Um grande nmero de exemplos corrobora nossa
opinio. Para magnetizar distncia, preciso primeiro dirigir-
se a uma organizao muito impressionvel pela ao magnti-
ca; preciso depois ser dotado de grande fora de concentra-
o da vontade, e depois de se ter recolhido, representa-se a
pessoa a magnetizar, e age-se mentalmente. Caso se queira fixar
melhor a vontade, executam-se os gestos como se estivessem na
presena um do outro. Os efeitos produzidos por essa magneti-
zao variam muito segundo os sujeitos.
O sonambulismo desenvolve-se comumente como pela
magnetizao direta. Mas os inconvenientes so inmeros, e
no aconselhamos a us-lo, sobretudo unicamente com objetivo
experimental.
Um desses inconvenientes o de habituar o organismo a
realizar por si s a crise sonamblica. E, como dissemos, nada
sendo mais fcil para o sistema nervoso que repetir espontane-

-273-
amente as afeces inslitas que o impressionaram, concebem-
se os perigos desses sonos sbitos, desses semissonambulismos.
Dentre vrios fatos desse gnero, citaremos dois que daro o
que pensar queles que se lanam imprudentemente nesses
tipos de experincias.
Uma domstica era frequentemente magnetizada por seu
patro. Era dotada de uma lucidez assaz notvel para excitar a
inveja de um particular que, desejando-a para sonmbula, en-
controu meio de atra-la para sua casa e magnetiz-la uma vez.
Fez a jovem prometer que voltaria. Mas, sem dvida desviada
dessas relaes que se queriam obter dela, ela deixou o magne-
tizador muito descontente no voltando mais casa dele.
Este disse a diferentes pessoas que viam a jovem que ele
conseguiria adormec-la fora, de longe e quando bem en-
tendesse. Com efeito, aconteceu uma vez primeiro, depois du-
as, depois muitas outras, em que a pobre moa caa repentina-
mente adormecida, com frequncia andando ou perto da larei-
ra. O sonambulismo se declarava, e ela dizia que esse senhor a
magnetizava. Seu patro era muito inexperiente em magnetis-
mo, e no pde combater essa influncia distante. Zangaram-se,
ameaaram com o Procurador do Rei; enfim, recorreram a ou-
tro magnetizador o qual, mais instrudo do poder da vontade,
aniquilou esses adormecimentos acidentais.
O outro fato mais trgico.
Era ainda uma domstica que se tornara sonmbula pela
magnetizao de um grande apreciador de magnetismo. Fize-
ram-se durante muito tempo muitas experincias, depois, como
em todas as coisas, cessaram.
Esta moa, jovem, era muito nervosa, um pouco histri-
ca, com frequncia doente. Ela tinha grande confiana no mag-
netismo, e ficou contrariada quando cessaram de sonambuliz-
la.

-274-
 Alguns meses depois, ela acordou na cozinha, numa ou-
tra vez janela. Enfim, esse sonambulismo espontneo ocorreu
to frequentemente, e em todas as horas, que a patroa despediu
a domstica para que fosse tratar-se em casa.
Essa moa veio consultar-nos. Disse-nos que esses ador-
mecimentos existiam porque aquele senhor a magnetizava de
longe. Essa idia era puramente gratuita, pois nada lhe podia
assegurar que isso ocorresse; ela conjeturava que isso devia o-
correr, e era impressionada por isso.
Ns no acreditamos nessa magnetizao por muitas ra-
zes, e persuadido de que esses sonambulismos eram espont-
neos, e o produto da imaginao impressionada dessa moa,
asseguramos-lhe que tomando um remdio que lhe demos, ela
no adormeceria mais. Esse remdio era uma pitada de acar
em p. Queramos somente dar uma direo oposta imagina-
o. Mas a jovem s acreditou em ns pela metade. Assim as
crises sonamblicas reapareceram, e cada vez mais frequentes.
Ela foi para seu vilarejo onde em breve passou por pito-
nisa. Quando seus sonos vinham, ela consultava os doentes,
dava-lhes indicaes, via distncia, enfim gozava de algumas
faculdades do sonambulismo lcido, dizemos algumas, pois ela
se enganava muitas vezes; no estava isolada, e dizia s vezes
coisas disparatadas.
Dizia com frequncia que ningum a curaria, e que mor-
reria em breve. Em vo, a pessoa que a magnetizara outrora
voltou vrias vezes para tentar regularizar essas crises espont-
neas, no conseguiu resultado e abandonou-a.
Esse estado durou mais de seis meses, durante os quais a
jovem permanecia sem ocupao, visto que durante o dia como
de noite entrava em sonambulismo. Teve vrias conversas com
o padre de seu vilarejo que procurou restabelecer esse esprito
que se desarranjava evidentemente aos olhos de um observador

-275-
atento. Num desses sonambulismos, ela lhe disse que ia se jogar
no rio Loire, e que ningum a poderia impedir.
Dois meses talvez depois, camponeses encontraram essa
desgraada e lhe perguntaram aonde ia. Vou afogar-me, res-
pondeu-lhes ela. Essa fala pareceu-lhes uma brincadeira, e dei-
xaram-na ir. Mas ela dissera a verdade, e pescaram seu cadver
alguns dias depois.
Poderamos talvez encontrar uma dcima forma de mag-
netizao que chamaramos magnetizao de surpresa.
Eis o que dizamos dela em nossa primeira edio:
Excitai durante alguns instantes vossa vontade, acumulai-
a em vosso crebro, depois subitamente lanai-a na cabea da-
quele que quereis magnetizar de surpresa, projetai esse raio
com uma palavra, uma nica palavra, encontrada pelo abade
Faria, e no mesmo minuto vosso sujeito cair presa de uma
convulso leve, imperceptvel mesmo, e no estar mais em seu
estado normal. Ento, para que essa perturbao nervosa traga
a crise magntica perfeita, invadi rapidamente todo o organismo
com a vossa eletricidade, e em poucos minutos o sono magnti-
co ser completo; ser calmo como aquele que os procedimen-
tos comuns obtm em mais tempo.
Quando no se viu este gnero de magnetizao, no se
pode ter ideia dele, e quando se viu, e se fez, estremece-se com
temor do que poderia acontecer. Imagine-se uma pessoa inex-
periente no magnetismo, produzindo essa espcie de fulmina-
o! O pavor tomar conta dela, ela querer fazer cessar esse
estado e recolocar o magnetizado em estado de viglia, sem sus-
peitar de que corre o risco de provocar graves acidentes.
Sonambulizamos assim vrias pessoas, das quais uma,
doente de histeria convulsiva, fora refratria ao mtodo co-
mum. Sabe-se que o abade Faria no agia de outra forma em
suas experincias pblicas. Depois de ter exaltado a imaginao
por um discurso, pelo prestgio de seus sucessos e por aquele

-276-
que qualquer assemblia exerce, ele estendia vivamente a mo
para a testa da pessoa a magnetizar, e gritava ao mesmo tempo:
Dormi! Se a perda dos sentidos no sobrevinha imediatamente,
ele recomeava ainda duas vezes, depois declarava insensvel se
houvera resistncia.
O modo de agir deste mtodo , a nosso ver, diferente
da magnetizao comum. Pensamos, efetivamente, que por este
procedimento a invaso do sujeito pelo fluido magntico ape-
nas secundria, e que a principal ao reside na perturbao do
sistema nervoso que determina uma crise magntica espont-
nea. O magnetismo regulariza-a em seguida.
Achamos este mtodo perigoso, e no recorremos a ele a
no ser muito excepcionalmente.
Consultado por uma jovem sofrendo de uma afeco
nervosa de forma histrica convulsiva, e tendo constatado que
era insensvel aos procedimentos comuns, empregamos o m-
todo de surpresa. Um ataque de nervos se manifestou logo, e
em vez de procurar acalm-la, continuamos a magnetizar. A
perturbao trazida ao sistema nervoso durou vrias horas, de-
pois a calma voltou pouco a pouco. A jovem voltou no dia se-
guinte para casa (era a filha de um mdico afastado), e ficou dez
meses sem ter nenhum ataque de nervos. Antes ela no passava
oito dias sem cair em suas convulses acompanhadas de gritos
e soluos. O lado esquerdo era sede de uma dor surda e de um
batimento muito forte que se sentia por cima das roupas; esses
fenmenos mrbidos desapareceram desde o fim da crise arti-
ficial que se manifestara por nossa operao. Explicamo-nos
perfeitamente esta longa suspenso da doena pelo equilbrio
que se restabelecera subitamente entre os centros nervosos,
particularidade da patologia das afeces nervosas na qual nos
detivemos no primeiro captulo desta segunda parte.
Quando, aps o sono magntico, o sonambulismo tiver
vindo, e tiverdes tomado as precaues de que se falou no se-

-277-
gundo e terceiro captulos, ento desejareis despertar vosso
magnetizado. O que preciso para isso ainda quer-lo. til
avisar o sonmbulo, pois sem seu consentimento seria difcil
para vs e nocivo para ele.
Se houver somente sono magntico, por mil circuns-
tncias, em relao com o objetivo que se havia proposto mag-
netizando, que se guiado. Comumente, um quarto de hora de
sono insuficiente, trs quartos de hora so o termo mdio.
Portanto, uma vez decidido, vs no despertareis nem brusca
nem imperativamente; esta conduta nas mos de todos to
perniciosa quanto o mtodo de Faria para adormecer; mas
lentamente que trasfegareis pelos membros o fluido com o qual
haveis saturado o sistema nervoso do magnetizado. Agindo do
mesmo modo para a cabea e para o estmago, em dez minu-
tos o magnetizado deve estar perfeitamente restabelecido; ele
no deve ficar com nenhum incmodo, nenhuma cefalalgia,
nenhum tremor.
Os despertares sbitos causam espanto nos espectadores,
mas tm o inconveniente de perturbar a lucidez e de no sepa-
rar convenientemente o estado sonamblico do estado de vig-
lia.
Quando no primeiro ensaio se depara com uma organi-
zao muito impressionvel pelo magnetismo, ocorre frequen-
temente que, depois de alguns minutos de ao, sobrevm uma
agitao nervosa mais ou menos violenta. Este espetculo to
novo, to estranho para aquele que no est habituado, alarma
o magnetizador e leva-o a procurar restabelecer a calma do es-
tado de viglia. Pois bem! Esse despertar precipitado corta no
meio de sua intensidade a crise magntica, e em vez de pr ou-
tra vez o indivduo em seu estado primeiro, ele deixado numa
semicrise perigosa. preciso, portanto, se prevenir contra esses
despertares sbitos, e dar livre curso crise que sobreveio; nada

-278-
de deplorvel pode resultar da se vs vos possus e se estiver-
des penetrado de tudo o que precede.
Vrias vezes fomos chamados para remediar semelhantes
desordens, e vimos algumas muito complicadas que demanda-
ram muito esforo para serem reparadas. Entre outras desgra-
as deste gnero, citaremos uma das mais recentes:
Um mdico iniciante pusera em sonambulismo uma jo-
vem mulher. Quis obter em alguns dias os efeitos da maior lu-
cidez. Cada sesso, alis, respondia aos desejos do magnetiza-
dor; mas os assistentes tiveram a imprudncia de relatar jo-
vem mulher as conquistas de seu sono. Esses relatos perturba-
ram-lhe o esprito, e um dia sobretudo em que sua cabea esta-
va vivamente preocupada com essas coisas estranhas, ela foi
magnetizada mais energicamente do que de hbito, e sem m-
todo. Logo sobrevieram convulses. A fora delas alarmou o
magnetizador, pouco habituado a esses fenmenos. Para deter
essas pavorosas crises nervosas, impelido pelos assistentes, ele
rompeu o estado magntico. Mas foi pior... Dois homens no
podiam conter a pobre mulher sobre um colcho onde eles a
haviam jogado. Enfim felizmente o magnetizador pensou em
voltar a mergulhar sua convulsionria no estado magntico; en-
to sobreveio a calma, e a sonmbula predisse que acessos se-
melhantes voltariam a horas fixas, duas vezes por dia, durante
catorze dias!... e que no havia nenhum meio de prevenir esses
acidentes.
Resignaram-se. noite, na hora indicada, a pavorosa cri-
se reapareceu, e como nico consolo, como nico remdio, ela
achou que magnetizando-a cada vez meia hora antes do acesso,
moderar-se-ia sua violncia.
Nosso confrade veio iniciar-nos na sua desventura e pe-
dir-nos conselho. Quisemos ver as coisas, e no dia seguinte as-
sistamos cena anunciada. A sonmbula nos proibiu de nos
aproximarmos dela, sob pena de aumentar seus sofrimentos;

-279-
obedecemos a essa ordem, mas resolvemos submet-la nossa
ao entre os dois acessos. No meio do dia, magnetizamos en-
to com tanta prudncia, com tantos cuidados a doente, que a
pusemos em sonambulismo, aps meia hora de passes em
grandes correntes, procurando com isso saturar gradualmente e
em toda a parte ao mesmo tempo o conjunto do organismo.
Uma vez vinda a lucidez, essa doente nos disse que esses
acidentes tinham por causa o medo que lhe haviam feito do
magnetismo e do despertar sbito que seu magnetizador errara
ao determinar; mas no obtivemos nenhuma resposta satisfat-
ria sobre os meios a adotar para evitar os vinte e quatro acessos
que deviam ainda sobrevir. Compreendemos que a sonmbula
era menos lcida do que se pensara, e fizemo-nos seu senhor,
sem nos embaraarmos mais com suas sinistras profecias. Ns
lhe intimamos com uma voz troante, e por uma vontade que s
se tem nesses momentos, ns lhe intimamos a ordem de ador-
mecer nessa mesma noite, s seis horas, e de no despertar se-
no no dia seguinte ao meio-dia. Ento, dizemos-lhe, os dois
acessos sero evitados, e estareis curada para sempre: andai,
despertai!
Bem recuperada, mandamo-la embora acompanhada pe-
la me, qual recomendramos deit-la assim que o sono a
tivesse tomado.
noite, s sete horas, nosso confrade chegou para ir a-
companhar sua doente. Contamos-lhe o que se passara. Mas
sua f no magnetismo no chegava at a. Fomos casa da do-
ente.
E vossa filha? dizemos me.
s seis horas adormeceu; coloquei-a na cama, e est
dormindo.
No dia seguinte, fomos ainda visitar a jovem mulher. E-
ram onze horas. Era a hora fatal! Mas a doente ainda repousa-

-280-
va!..... Ao meio-dia, despertou, e nos dias seguintes no teve
mais suas horrveis convulses.
Falamos acima do perigo que podia apresentar a experi-
ncia de paralisia e de catalepsia que se estabelecia vontade
sobre os membros do sonmbulo, fenmeno que se podia fazer
continuar no estado de viglia.
Conhecemos uma senhora, sonmbula muito impressio-
nvel, que uma de suas amigas tentara magnetizar de brincadei-
ra. Alguns gestos bastaram para produzir o sonambulismo. Di-
vertiram-se muito, riram muito tempo; a magnetista, orgulhosa
de seu poder, demonstrava-o sociedade detendo a voz da so-
nmbula no meio de uma frase e paralisando tal ou tal mem-
bro. Veio o tempo de despertar, e o instante foi desastrosamen-
te escolhido depois de uma dessas paralisias instantneas.
O despertar foi difcil, pois a senhora estava longe de co-
nhecer o magnetismo; enfim, depois de dificuldades infinitas,
os sentidos foram devolvidos ao seu estado normal; mas a fala
no reapareceu... Perturbada, fora de si, a magnetista aumentou
a desordem por seus passes confusos e sua aflio; enfim, mui-
to assustada, ela fugiu, abandonando a pobre muda, cuja inquie-
tao se tornou pavorosa. Correram atrs de magnetizadores, e
um deles conseguiu, depois de vrias horas, reparar o desastre.
Eis uma carta de um farmacutico de La Rochelle, que
relata um fato desse gnero:
Um indivduo, que no tinha nenhuma noo do mag-
netismo, e que no acreditava nisso, divertiu-se a acionar com o
olhar, segurando-a pela mo direita, uma jovem de dezesseis
anos, bastante sensvel ao magnetismo. Em poucos instantes
esta senhorita passou ao sono. O incrdulo continuou a agir e
carregou tanto seu sujeito, que quando quis acord-lo, no con-
seguiu. M.... chegou ento, e depois de se ter posto em relao
com sua sobrinha, tentou os meios habituais de desembara-la.
Aps muita dificuldade, conseguiu despert-la; mas nunca pde

-281-
destruir a catalepsia do brao direito pelo qual a segurara seu
imprudente magnetizador.
M...., muito embaraado, trouxe-me a garota; tentei,
mas sem sucesso, dar outra vez movimento ao brao. Adorme-
ci-a de novo e fiz outros esforos: v esperana!
noite, fui casa de M.... com o mdico do hospital
militar. Adormeci ainda a jovem para saber dela mesma quan-
do se poderia fazer cessar a crise. Ela me respondeu que seria
dentro de dois dias, mas que amanh de manh seu dedo indi-
cador tornaria a levantar-se. Com efeito, o dedo levantou-se
outra vez, mas voltou a fechar-se ao meio-dia para no mais se
mover. Na quarta-feira, tentei de novo sem sucesso.
Magnetizei decididamente minha sonmbula ordinria;
ela me disse que s ela poderia destruir essa catalepsia; mas
que, como ela ficaria impressionada durante oito dias, isso no
lhe convinha.
Ficamos ento vrios dias sem saber o que fazer, quan-
do uma noite, jantando, a jovem paraltica teve uma espcie de
previso; levantou-se da mesa pedindo para ser magnetizada
imediatamente. Adormecida, disse que sua mo ia abrir-se, mas
que para isso era preciso um emplastro, que ela mesma com-
ps de substncias as mais bizarramente juntadas e que ela es-
colheu na farmcia do tio, o qual veterinrio. A mo se abriu,
mas voltou a fechar-se. Alguns dias depois ela se fez conduzir,
em sonambulismo, minha farmcia. Ali, pegou ela mesma os
frascos que queria e fez verter as quantidades de medicamentos
que devia acrescentar ao primeiro emplastro.
Enfim, depois de ter usado esse singular tpico durante
mais de uma semana, o brao recuperou seus movimentos na-
turais.
Estes exemplos devem ento tornar muito circunspecto
no emprego do magnetismo. um poder que, embora sem

-282-
efeito sobre dez pessoas que lhe forem submetidas, capaz de
impressionar profundamente a dcima-primeira.
A prudncia manda nunca o experimentar para zombar
de sua no existncia, pois o mais incrdulo pode encontrar um
sistema nervoso muito sensvel, e causar os acidentes de que
falamos. Isso ser tanto mais grave quanto mais completa for a
ignorncia das leis do magnetismo por parte do experimenta-
dor.
Se uma vontade alheia pode trazer a um organismo a-
lheio uma modificao da natureza daquelas que observamos
no estado magntico, a vontade de um indivduo pode tambm
produzir nele mesmo os mesmos fenmenos; entretanto, isso
muito mais raro, e o sonambulismo s se manifesta assim em
indivduos nos quais essa crise j fora estabelecida pela ao
magntica de uma outra pessoa. Tm-se todavia alguns exem-
plos de sonambulismo, espontaneamente produzidos pela con-
centrao do pensamento de indivduos que jamais foram mag-
netizados.
incontestvel que a vontade de um homem, fortemente
concentrada, goza sobre a sua pessoa de um certo poder. Esse
o segredo dos instintos domados, das paixes corrigidas, das
resistncias s dores da alma, da inocuidade sobre o corpo dos
sofrimentos fsicos, das solues de trabalhos imensos. Mas
essa ordem de aes no sai das funes fisiolgicas do orga-
nismo; isso no seno a integridade e o equilbrio dos poderes
fsico e moral; ao passo que se encontram indivduos nos quais
uma concentrao enrgica e sustentada da vontade perturba o
equilbrio da circulao nervosa, acumulando em certos pontos
do sistema nervoso a eletricidade dinmica que nele se encon-
trava regularmente distribuda. Esta derivao nervosa, este des-
locamento da vitalidade, determinam s vezes o estado sonam-
blico, que no cessa por si s a no ser aps o restabelecimen-
to do equilbrio.

-283-
 A vontade, ajudada por passes dirigidos de certas manei-
ras pelo prprio indivduo, age mais prontamente, mas tambm
a crise mais durvel, mais forte, e h perigo em provoc-la em
si mesmo.
Os brmanes indianos tm, como dissemos, o hbito de
mergulhar assim numa espcie de xtase. As crnicas citam
vrios exemplos de fatos semelhantes em diversas pessoas, e s
vezes nossos sonmbulos obtm tambm por si mesmos o es-
tado sonamblico. Sabe-se, com efeito, que muitos sonmbulos
de consultas, sobretudo em Paris onde esse gnero de sonam-
bulismo infelizmente to comum, adormecem e despertam
vontade.
O doutor Despine, tendo dirigido as pesquisas de suas
sonmbulas para essa curiosa parte da arte magntica, obteve
da informaes muito preciosas que vamos expor sucintamen-
te 46.
O que muito notvel que todas as minhas sonmbu-
las, para produzir esse efeito, agiam sobre as mesmas ramifica-
es nervosas, sem nunca terem estudado anatomia.
Micheline, no estado de sonambulismo, podia sua
vontade mergulhar em sncope ou em letargia. Para faz-lo, eis
qual era sua frmula:
Ela se deitava de costas na cama; cruzava em seguida os
antebraos sobre o peito, e colocava a extremidade do dedo
mdio na covinha existente no pescoo, diretamente acima da
parte mdia da clavcula esquerda; ela procurava em seguida o
ponto correspondente do outro lado com o dedo mdio da
outra mo, e quando o achava, ela apoiava, no momento em
que queria determinar a sncope, a ponta do dedo sobre a covi-
nha em questo, e alguns minutos bastavam para obter o efeito
desejado.

46
Loco citato, p.169.

-284-
 Toda sensibilidade externa estava ento extinta; ela no
era impressionvel por nenhum dos cinco sentidos; no era
mais possvel ser ouvido por ela, ou, se ouvia, no podia mais
responder. Enfim, era preciso necessariamente esperar que
esse estado acabasse espontaneamente.
Alexandrine pde diferentes vezes, por meio da frmu-
la de Micheline, entrar em sncope como ela. Um dia mesmo
fez-me muito medo; ela estava na cama, e seus cobertores esta-
vam por acaso amontoados sob os cotovelos, de maneira a a-
poi-los contra a queda que devia sobrevir assim que entrasse
em sncope, unicamente pelo efeito da gravitao. Alexandrine
ento, tendo obtido o estado de sncope, e seus braos estando
retidos na posio sincopante, permaneceu nela sem poder sair.
Ela nunca teria sado dessa posio se um feliz acaso, que posso
chamar de providencial, no me tivesse trazido para perto de-
la.....
Conhecendo os efeitos da posio na qual a encontrava,
apressei-me em descruzar-lhe os braos e coloc-los sobre as
duas partes laterais do corpo; eles j estavam frios como mr-
more, a respirao insensvel, e os movimentos do corao di-
minuam de instante em instante; os ps estavam gelados, e to-
do o calor vital se concentrava no epigstrio e no corao. Em-
preguei a insuflao pulmonar, e alguns minutos depois obtive
da doente sinais inequvocos de que ela me ouvira: era pelo
epigstrio; mas ela no podia responder-me. Em breve o retor-
no das foras lho permitiu; e foi sempre em sonambulismo que
me forneceu as curiosas observaes que vou traar aqui.
Alexandrine, o que vos aconteceu?
No sei, mas eu me sentia morrer.... Quis procurar
passes como me haveis dito para fazer. Ca por acaso naquele
que servia a Micheline para passar sncope. Achando-me sem
sofrimento nesse estado, prolonguei-o um pouco mais do que
devia; meus cotovelos, detidos nas dobras do meu cobertor,

-285-
no puderam afastar-se, e quando quis faz-lo, sentindo que me
ia embora, no pude e fiquei sem fora... Eu me sentia mor-
rer......Eu me via desfalecer rapidamente, e se vs no tivsseis
vindo socorrer-me, estaria morta com toda a certeza daqui a
quatro ou cinco horas.
O doutor Despine cita ainda vrias observaes seme-
lhantes, que so de natureza a jogar novas luzes sobre a prtica
do magnetismo e as leis fisiolgicas que regem o sistema nervo-
so.
As reflexes s quais acabamos de nos entregar fazem-
nos crer num valor dos passes magnticos. portanto possvel
ao homem que sofre aliviar algumas vezes a si mesmo, operan-
do sobre a parte afetada por meio de certos procedimentos,
que tendem quer a desviar uma espcie de flogose nervosa sus-
citando uma irritao local, ou ento a excitar o curso dos flui-
dos e a prevenir assim acidentes mais graves. Ns no admiti-
mos todavia essa magnetizao sobre si mesmo a no ser em
dores que no reagem sobre o conjunto das funes, e que
permitem vontade ter todo o seu poder. Demais a mais, essa
uma faculdade especial com a qual cada indivduo muito
desigualmente favorecido.
No tendo tido a inteno de fazer de nosso livro um tra-
tado prtico de magnetismo, limitar-nos-emos s reflexes que
acabamos de emitir sobre os procedimentos. Mas prevenimos
aquele que gostaria de magnetizar que h uma infinidade de
questes secundrias em aparncia e contudo muito importan-
tes, que devero ser ainda examinadas antes de obter todos os
resultados vantajosos que possvel ter pela cincia do magne-
tismo. Declaramos ento que indispensvel estudar as obras
da maioria dos magnetizadores antigos e modernos. Pois estan-
do o magnetismo ainda no bero para a nossa poca, certo
que nenhum autor pde tratar a matria com todos os desen-
volvimentos de que ela susceptvel. Cada dia novas descober-

-286-
tas vm aumentar as que obtivemos; e absolutamente necess-
rio associar-se a elas para ter uma ideia precisa da arte magnti-
ca e para aplic-la com utilidade e sem perigo.
Acabamos de tratar bem sucintamente dos procedimen-
tos mais teis e mais eficazes nas diferentes fases que os fen-
menos magnticos podem apresentar. Mas supondo a ao
magntica completamente eficaz e o sonambulismo determina-
do, existe algum procedimento, algum meio de constatar esse
estado particular?
Esta face da questo prtica do magntico ainda no foi
suficientemente examinada, e incontestvel que com muita
frequncia se acredita ter formado um sonmbulo quando ape-
nas se foi logrado por um paciente hbil. Que no se proteste
contra o que estamos dizendo; enganar-se-iam se acreditassem
ser fcil reconhecer um sono fingido, ou um sonambulismo
mentiroso. Conhecemos magnetizadores muito sbios que se
deixaram enganar durante muito tempo. Vimos reunies con-
corridas admirativas de experincias feitas por indivduos bas-
tante hbeis para mascarar suas velhacarias sob as aparncias da
verdadeira clarividncia. Ouvimos consultas mdicas que es-
pantavam e foravam quase a convico de incrdulos, bem
dispostos alis, e que no eram ditadas pelo sonambulismo.
Desejosos de tornar vs essas prfidas disposies de al-
guns sujeitos que se entregam a isso, seja pelo instinto da ast-
cia, seja por uma malcia passageira, seja por um interesse qual-
quer mais ou menos poderoso, ns pesquisamos se a modifica-
o que se opera no modo funcional do sistema nervoso no
seria aprecivel por meios fsicos ou por alguns sinais externos,
mas no encontramos nada de geral. No se deve renunciar a
essas importantes pesquisas, pois elas ofereceriam eminentes
vantagens.
Somente a experincia e um longo hbito de ver e de
produzir o sonambulismo, e tambm a de frequentar os doen-

-287-
tes, podem guiar nesta via difcil da arte do magnetizador. No
relataremos aqui os exemplos numerosos que observamos, eles
no serviriam; pois, segundo cada pessoa, os fenmenos vari-
am. No uma desconfiana injuriosa e malvola que preten-
demos recomendar; no, a prudncia do observador calmo e
benevolente, mas justo e severo que aconselhamos.
Muitas pessoas alheias medicina tero dificuldade e re-
pugnncia em nos compreender. Para lhes dar uma ideia do
que capaz o esprito astucioso, vamos relatar uma observao
de doena simulada, compilada no hospital da Charit.
Josphine Roulliez queixava-se que desde uma queda
que dera no fim do vero de 1808, a urina cessara de seguir seu
curso pelas vias naturais; que essa evacuao era substituda por
frequentes vmitos de um lquido anlogo urina; que cada
ms tambm vmitos de sangue ocorriam no lugar do fluxo
menstrual. Em breve, durante sua estada no hospital, os excre-
mentos tomaram a mesma via que a urina e a menstruao.
Alguns meses depois, a urina e o sangue das regras pareceram
ressumar abundantemente pelo umbigo, e continuaram desde
esse momento a escorrer em aparncia por essa parte. Grande
nmero de mdicos foi convidado a visitar a doente, e no foi
levantada nenhuma dvida sobre a realidade desses fenmenos
inexplicveis. No dia 14 de fevereiro seguinte, Boyer acabou
por suspeitar de alguma trapaa. Manteve-se a doente no leito;
puseram-lhe luvas brancas, e cuidou-se para que ela no as ti-
rasse. Nos dias 15, 16 e 17, esponjas colocadas sobre o umbigo
ainda ficaram embebidas de urina, e os vmitos de matrias
fecais ocorreram como precedentemente. Todavia, as suspeitas
aumentaram: fechou-se inteiramente a camisola de l que a do-
ente vestia, e fizeram-na pr um calo costurado a essa camiso-
la, de maneira a fazer uma roupa de uma nica pea; no se
deixou a descoberto seno a regio umbilical, e dois alunos fo-
ram colocados ao lado do leito para examinar se escorreria uri-

-288-
na. A moa Roulliez em breve se viu forada a confessar que,
durante os dezenove meses que passara no hospital, todos os
seus males tinham sido simulados.
Este exemplo, de uma simulao inconcebvel por parte
de uma mulher cuja conduta anterior, a moralidade bem ates-
tada e a ignorncia aparente, afastavam de incio toda suspeita,
deve pr as pessoas que se ocupam de magnetismo em guarda
contra armadilhas dispostas com demasiada frequncia sua
boa f.
Os meios de constatar a realidade do sonambulismo so
frequentemente muito difceis. Tentou-se revelar a fraude, di-
zendo ao magnetizado que se ia despert-lo, enquanto pela von-
tade e por gestos combinados queles que se tem o hbito de
fazer para determinar o despertar se fazia perseverar o estado
magntico. Em nossa opinio, um meio muito ruim; pois h
alguns sonmbulos cuja imaginao age tanto sobre eles mes-
mos quanto o magnetismo, e que despertam, embora a vontade
do magnetizador esteja em desacordo com suas palavras e seus
gestos.
Vrios exemplos de trapaa, como assinalamos que se in-
troduzem frequentemente, no provam nada, quando se consi-
dera o magnetismo sob seu ponto de vista cientfico, pois cem
fatos negativos no podem destruir um nico que positivo. O
princpio permanece e o fenmeno fisiolgico entra para a ci-
ncia. Mas do ponto de vista prtico, esses feitos de fraude so-
namblica demonstram, como dizia muito bem o doutor Fra-
part, que o magnetizador mais probo pode ser enganado, e que
igualmente, o magnetizador mais confiante aquele que en-
ganado mais frequentemente. Eles provam ainda que da mai-
or urgncia, sob pena de ver o erro se propagar, ou o magne-
tismo transviar-se, o que j comeou, que os mdicos estudem
com ateno o magnetismo e que uma lei severa regulamente
sua aplicao prtica.

-289-
 TERCEIRA PARTE.
METAFSICA DO MAGNETISMO.

CAPTULO PRIMEIRO.
PSICOLOGIA TRANSCENDENTE.

Estudai o magnetismo com longa perseverana, e vosso esprito se e-

levar s altas regies de uma filosofia espiritualista que no tardar a introdu-
zir-vos nos sublimes mistrios do cristianismo.

O esprito proftico natural ao homem.

DE MAISTRE.

Uma meditao sria sobre o conjunto dos fenmenos

que o magnetismo apresenta indubitavelmente quele que bus-
ca com persistncia penetrar nessa fonte de maravilhas, leva
naturalmente o esprito a concluir que o homem possui certas
faculdades cuja manifestao no possvel no seu estado nor-
mal.
Essas faculdades, de que falamos nos captulos anterio-
res, podem ser recapituladas assim:
Apreciao das coisas convenientes para restabelecer a
sade cujo equilbrio est perturbado;
Sentimento exato dos sofrimentos das pessoas presentes
ou ausentes;
Percepo num sentido geral e num sentido determinado
do pensamento de outrem;

-290-
 Viso atravs dos corpos opacos;
Viso distncia de certas coisas, de certos fatos atuais;
Previso em certos casos; viso retrospectiva de aconte-
cimentos passados.
No temos mais aqui de deter-nos sobre cada um desses
fenmenos, j os estudamos em si mesmos e em suas diversas
relaes fisiolgicas.
Mas o que nos importa pesquisar se esse conjunto de
fenmenos anormais forma um grupo de faculdades inerentes
ao homem, ou se eles seriam apenas uma exaltao mrbida e
fortuita das faculdades sensoriais comuns.
Fomos atrs dos vestgios de todos os fenmenos que
surgem no sonambulismo magntico em cada poca da Anti-
guidade, e apoiamo-nos nessa universalidade de fatos anlogos
para tornar racional a doutrina que tira dessa universalidade a
prova de um estado intelectual e fsico diferente daquele no
qual o gnero humano percorre hoje os perodos de sua vida.
Mas ao lado das pretenses que levantamos no se pode dizer
tambm que a sntese fenomenal que interpretamos no nosso
sentido, seja um grupo artificialmente formado de individuali-
dades efmeras e mrbidas que tiram seu carter de universali-
dade apenas dessa lei constante pela qual o homem esteve em
todos os tempos submetido s doenas, e por conseguinte, se-
gundo os casos, ao desenvolvimento dos fenmenos nervosos
patolgicos que ns tomamos por fenmenos naturais.
Sem dvida a fisiologia patolgica poderia facilmente es-
tabelecer uma sntese de todas as afeces que apresentaram,
seja como elemento principal, seja como epifenmeno, fen-
menos anlogos queles que o sonambulismo magntico apre-
senta, e pretender ento que no h neles o carter de faculda-
des verdadeiras, e sim o de um exagero mrbido de uma facul-
dade sensorial fisiolgica.

-291-
 Assim a viso distncia, a viso na obscuridade, atravs
das plpebras, atravs mesmo de faixas, no seria mais do que o
produto de uma intensificao doentia do poder do aparelho
nervoso que preside viso; a audio dos sons distantes seria
devida mesma modificao do nervo auditivo, e o mesmo
ocorreria para os outros sentidos. Quanto ao tocante s opera-
es que dependem da inteligncia, a fisiologia poderia explic-
lo pela mesma causa, ou seja, a excitao cerebral nas partes
destinadas pela frenologia aos atos intelectuais. Citam-se fatos
anlogos (em miniatura, podemos dizer) aos do magnetismo,
que sobrevieram em afeces cerebrais agudas, em neuroses
diversas, e baseiam-se neles para dizer-nos: As faculdades que
vs acreditais latentes no homem no so faculdades, no so
mais do que produtos dos aparelhos sensoriais ou cerebrais
elevados por um estado patolgico at seu auge de vitalidade e
de manifestao fenomenal.
A esta doutrina negativa responderemos que todos os fe-
nmenos que ela pode reunir como sendo anlogos aos que
indicamos sumariamente, aparecem no meio de um estado do-
entio nitidamente caracterizado; que eles so efmeros, e que,
em razo do estado mrbido, intensificam-se e desaparecem
com ele, de tal sorte que se v perfeitamente a relao que exis-
te entre a causa e o efeito, entre a perturbao do organismo e a
exaltao das propriedades dos aparelhos sensoriais e dos cen-
tros cerebrais. Dever-se-ia portanto pesquisar nesses fenme-
nos, que se ligam a um estado patolgico, se os rgos cerebrais
podem produzir certas ordens de fenmenos, e resolveramos
imediatamente a discusso.
Mas continuando o paralelo, achamos que os fenme-
nos, que acreditamos fazer depender de faculdades especiais, se
produzem, no estado magntico, fora de toda condio patol-
gica, que eles podem atingir seu auge de intensidade sem que se
encontre nada de profundamente alterado nas funes dos r-

-292-
gos; e o indivduo no qual os observamos retoma imediata-
mente seu estado habitual, sem conservar nenhum trao das
desordens que no deveriam deixar de aparecer, se esses fe-
nmenos inslitos fossem verdadeiramente o produto da sobre-
excitao das fibras nervosas do rgo cerebral.
Alm disso, esses fenmenos, ainda que muito pouco
determinados em sua aplicao prtica, o que se deve impos-
sibilidade de naturalizar o estado exttico e aniquilar a reao
fsica do estado ordinrio, so mais constantes, mais perfeitos,
mais completos e oferecem uma fisionomia completamente
diferente daqueles que a patologia pode reivindicar.
Estes motivos, que um estudo mais profundo tornaria
mais poderosos, nos levam ento a crer que os fenmenos psi-
colgicos observados no sonmbulo lcido no so devidos a
uma sobre-excitao e a uma extenso das propriedades senso-
riais e cerebrais, mas que eles pertencem a faculdades prprias
do homem, faculdades que no se desenvolvem a no ser nas
circunstncias em que o estado esttico normal rompido em
seu modo fisiolgico.
Mas se essas faculdades extraordinrias fazem parte da
natureza humana, por que permanecem escondidas e perdidas?
Por que to difcil faz-las surgir? Por que s aparecem rara-
mente, incompletas, vacilantes, e desaparecem para sempre?
No cabe a ns tratar destas questes de alta filosofia.
Nossa tarefa mostrar a coincidncia que existe entre os resul-
tados filosficos a que nos conduziram o estudo dos fenmenos
sonamblicos e as pretenses das doutrinas filosficas que fa-
zem um dogma fundamental da decadncia do homem de um
estado superior quele que constitui nossa vida atual.
Parece que para combater o poder crescente do raciona-
lismo, que se apoia na cincia despojada da vida, Deus permitiu
ao homem desvelar algo do tenebroso invlucro que, h tantos
sculos, tomado pela obra mesma do criador, a fim de deixar

-293-
brilhar um pouco dessa luz que pode dar uma ideia do que ele
disse ser feito sua imagem! Nobres destroos que se tentariam
em vo reunir para reedificar numa harmonia perfeita.... O vu
se ergue e logo volta a cair; vs podeis por a compreender todo
o mistrio da vida do homem, mas no podeis ir alm, o selo
do tempo da prova no est rompido.
Assim sendo, parece-nos que jamais a lucidez que o ho-
mem adquire no sonambulismo magntico ser persistente,
nem determinada, nem ilimitada, nem isenta de erros. Relm-
pagos brilhantes que preciso saber aproveitar, mas que pre-
ciso aprender a distinguir das vs produes da imaginao, eis
o que o magnetismo promete e pode dar.
O homem, dizemos ns, pode ento, em certas circuns-
tncias, reconquistar alguma coisa das faculdades que caracteri-
zam por natureza sua espcie, mas essas faculdades so ineren-
tes ao homem tal como o conhecemos, ou ao homem decom-
posto; numa palavra, o homem um ser simples ou duplo?
Tem ele um corpo e uma alma? O corpo desfrutaria dessas
propriedades dinmicas, intelectuais e extraordinrias que cons-
tatamos? Ou ento elas constituem a essncia do ser simples e
imaterial que a filosofia espiritualista alia ao corpo para com-
por, por uma dualidade harmnica, o indivduo nico que
chamamos homem.
Pode o magnetismo trazer alguma luz a esta nova ques-
to, que parece bem resolvida apenas para os metafsicos e os
fisiologistas, dois campos opostos que se acreditam ambos to
fortes em si mesmos que desprezam fazer qualquer excurso
sria e refletida no domnio do adversrio.
Tentemos lanar o fio de Ariadne, para que, apanhado
por algum filsofo de grande mrito, ele sirva para guiar a cin-
cia nessa estrada difcil. Estamos efetivamente convencidos de
que no dia em que os psiclogos e os telogos tiverem penetra-
do no magnetismo, estudos novos sero feitos sobre o homem.

-294-
 As pesquisas a que nos entregamos na primeira parte
desta obra deram-nos a certeza de que os fenmenos cujo con-
junto constitui a vida do homem no eram o produto nico das
propriedades de que a matria dos rgos podia ser dotada,
como tambm no da combinao que resulta das diversas pe-
as do mecanismo orgnico. Ns encontramos no homem vivo
dois elementos distintos, a saber, a matria organizada e um
impondervel que vivifica essa matria. Este impondervel, dis-
semos ns, ele mesmo material. Eis o que saiu nitidamente de
nossos estudos analticos e comparativos; e a srie de fenme-
nos que encontramos pde explicar-se em grande parte pelo
conhecimento das leis fisiolgicas da vida. Mas tudo o que ob-
servamos nos fenmenos do sonambulismo magntico pode
ser explicado em virtude das mesmas leis fisiolgicas e depen-
der somente do organismo?
Tomemos, para nos determinar em nosso trabalho,
qualquer uma das faculdades que se mostram no sonambulis-
mo lcido: a viso atravs dos corpos opacos, por exemplo.
Uma sonmbula, dotada deste gnero de lucidez, colo-
cada nossa disposio. Colamos os olhos com vrias tiras de
tafet colante; recobrimos esse aparelho com uma faixa que
desce at as narinas, e as bordas dessa faixa so tambm coladas
sobre a pele das asas do nariz subindo da bochecha s orelhas,
em seguida depois de ter alisado as fissuras que poderiam ter-se
produzido nesta ltima aderncia, o que para ns no teria eli-
minado o obstculo subjacente aplicado imediatamente nas
plpebras, vemos como impossvel a passagem de um nico
raio luminoso. Ento damos sonmbula objetos diversos, elas
nomeia-os logo; colocamos cores na sua frente, ela distingue
cada uma delas; abrimos-lhe um livro, ela l muito fluentemen-
te. Ora, o tato no tem nenhuma influncia a, o eixo visual est
rompido, pois por momentos a cabea se inclina e apresenta a
regio temporal ou frontal. Em uma palavra, estamos convenci-

-295-
dos de que a viso se opera apesar do obstculo opaco que co-
locamos sobre o aparelho tico.
Mas aqui o foro ntimo no afetado em sua convico.
Diz-se: se toda a cabea estivesse coberta, no haveria mais
meio de crer em algum imperceptvel trajeto que a luz pode
muito bem encontrar ao longo dessas bordas bem coladas sem
dvida, mas descolveis!
Pois bem! Vimos o fato seguinte, e observamo-lo bem
diversas vezes.
A sonmbula da qual queremos falar Prudence. Esta
jovem, dotada de vrias faculdades sonamblicas transcenden-
tes, oferece, como muitas pessoas puderam convencer-se, a
viso atravs dos corpos opacos. Seu magnetizador, o Sr. Lau-
rent, estimulado pelas objees, rejeitou a faixa e o tafet, de-
pois a mscara de argila que os incrdulos viam fissurar-se pela
dessecao, e adotou como o melhor meio de ocluso uma
mscara de metal moldada sobre o rosto de Prudence, e ofere-
cendo em direo ao nariz e boca um leve abaulamento, a fim
de permitir a acumulao de um pouco de ar para uma respira-
o de cerca de cinco minutos. Nenhuma abertura; a voz devia
ressoar atravs do metal.
A mscara aplicada cobre toda a face at as orelhas, e
presa por correias. Examinamos esse aparelho, e achamo-lo
impenetrvel luz; ns o aplicamos e em seguida envolvemos a
cabea com uma pele que, caindo sobre os ombros, foi aperta-
da por um leno em volta do pescoo. Com a cabea assim
encerrada, Prudence distinguiu todos os objetos, todas as cores,
todas as grandes letras que lhe foram apresentadas. A viso se
operava apesar da enormidade dos corpos opacos; pois seu
magnetizador afastado ignorava os objetos apresentados, e fre-
quentemente acontecia o mesmo com o que interrogava Pru-
dence.

-296-
 Vimos ainda Alexis, o sonmbulo do Sr. Marcilet, ler
uma ou vrias palavras num bilhete dobrado em quatro. E ti-
vemos o cuidado de decompor a experincia, ou seja, retirar a
faculdade da transmisso do pensamento, fenmeno pelo qual
Alexis, como ele mesmo nos diz, adquire o conhecimento do
que lhe pedido. Numa experincia que o Sr. Esquiros, literato
bem conhecido, fazia com Alexis, ele lhe remete um papel do-
brado vrias vezes. a letra do Sr. Abade Lacordaire. No.
Ah! de Lamenais. Sim. E depois a vossa. No. Mas
vejo bem Esquiros. No. Ah, como no, diz ele a Alexandre
Dumas, pegai, olhai, bem a assinatura do Sr. Esquiros. Abre-
se o papel. Era um salvo-conduto concedido ao Sr. de Lame-
nais e contra-assinado por Esquiros, que esquecera essa particu-
laridade. Alexis vira ento realmente atravs das dobras do pa-
pel.
Agora, qual a lei geradora deste fenmeno? Expuse-
mos antes uma teoria fsica mediante a qual dizemos que o im-
pondervel chamado pelos fsicos de eletricidade natural lu-
minescente para o sonmbulo muito lcido. Este fluido, inter-
posto entre todos os tomos moleculares de cada corpo, torna
possvel sua transparncia para aquele que percebe a luz do
fluido magntico combinado eletricidade natural, que estabe-
lece uma continuidade absoluta entre todos os corpos da natu-
reza.
Ao lado desta teoria, poremos a que, completamente es-
piritualista, explica o fenmeno da viso atravs dos corpos o-
pacos pela ao direta e imediata da alma, libertada do modo
funcional orgnico pelo fato da sonambulizao.
Estas duas teorias, cujo esprito totalmente oposto, po-
dem aplicar-se explicao da causalidade do fenmeno do
qual nos ocupamos, impossvel considerar como forosamen-
te necessria a admisso de um terceiro princpio constitutivo
da individualidade humana, visto que a combinao das duas

-297-
partes que a fisiologia pode encontrar no homem basta para
explicar o fenmeno em questo.
O mesmo acontece para a viso orgnica e a apreciao
que o sonmbulo faz das coisas convenientes para o restabele-
cimento de sua sade; e como a lucidez aplicada a um outro
doente que no o prprio sonmbulo somente uma extenso
da faculdade genrica que constatamos no doente vendo para si
mesmo, resulta da que esses dois gneros de lucidez se con-
fundem, como dizemos, em faculdade genrica.
Ora, esta faculdade pode muito bem explicar-se pelas leis
fisiolgicas que regem a vida comum de todos os seres; noutros
termos, esta faculdade depende do magnetismo universal.
Se o mesmo elemento de vida viesse a ser o motor de
todas as individualidades da criao, da resultaria naturalmente
um estado harmnico que estabeleceria entre todos os seres
uma simpatia perfeita, e esta simpatia produziria para um ser
inteligente o sentimento das qualidades respectivas das indivi-
dualidades alheias. O instinto resulta desta disposio mais ou
menos generalizada.
Mesmer compreendeu perfeitamente esta grande lei de
ontologia, sendo o primeiro a formular estes Aforismos not-
veis:
A faculdade de sentir na harmonia universal, a relao
que os seres e os acontecimentos tm com a conservao de
cada indivduo, o que se deve chamar instinto.
Todos os animais so dotados desta faculdade.
O instinto um efeito da ordem, da harmonia.
Mas esta harmonia do universo e dos seres diversos que
o constituem no existe seguramente, e s temporariamente
que o homem consegue estabelecer um estado harmnico fac-
tcio pelo fato da crise sonamblica.

-298-
 Como se v, o instinto medicinal que se observa no so-
nambulismo deve-se a leis fisiolgicas e pode, at certo grau,
explicar-se sem a interveno da alma.
Podemos vincular ao instinto, ou melhor, harmonia
simptica, o fenmeno da percepo do pensamento? Forma-
mos muitas vezes em nosso pensamento imagens fictcias, e os
sonmbulos viam essas imagens como realidades. Obtivemos
com frequncia uma palavra, um sinal, uma ao, segundo um
pedido mental. Outros, dirigindo a sonmbulos perguntas em
lnguas estrangeiras desconhecidas pelos magnetizados, obtive-
ram respostas indicando a inteligncia no do idioma, mas do
pensamento daquele que falava, pois se o experimentador fala-
va sem compreender, o sonmbulo era incapaz de perceber o
sentido da pergunta.
Esta ordem de fenmenos oferecidos pela lucidez so-
namblica apresenta certas relaes que se ligam bastante es-
treitamente teoria do simpatismo harmnico para ser, em
grande parte, explicada por essa teoria fisiolgica.
No se deve dissimular, efetivamente, que a percepo
do pensamento muito limitada, e que o sonmbulo no apre-
ende seno o sentido geral do pensamento se ele no se con-
centra sobre objetos positivos. preciso lembrar tambm que
para que o pensamento seja nitidamente percebido, o sonm-
bulo precisa de uma relao imediata, e que quanto mais o ex-
perimentador goza da faculdade de concentrar seu pensamento
com excluso de toda imagem alheia, melhor o sonmbulo re-
vela esse pensamento. No se v portanto nesse fenmeno se-
no a reflexo de uma imagem ou de uma ideia que impressio-
na vivamente o experimentador, num ser cujo aparelho nervoso
foi tornado perfeitamente simptico ao daquele que age. No
momento da experincia, o sonmbulo fica passivo, e o pensa-
mento que o magnetizador forma se repete no crebro que se
tornou simptico.

-299-
 Compreendemos bem at aqui o modo de transmisso
do pensamento, mas ficamos impotentes para compreender,
por estas leis de simpatismo harmnico, o mistrio pelo qual o
homem forma em si mesmo tal ou tal ideia, tal ou tal imagem, e
isso sem a solicitao de objetos externos. Isto foge s proprie-
dades do organismo, e a psicologia encontrando nesta faculda-
de rememorativa ou criadora, segundo o desejo do homem,
algo de antagnico s propriedades do organismo, a faz depen-
der de um ser substancial diferente da matria.
Comeamos portanto a encontrar no fenmeno da
transmisso do pensamento alguma lacuna entre a capacidade
das leis fisiolgicas do organismo e o resultado obtido. O rudi-
mento do fenmeno, caso se possa exprimir-se assim, fisiol-
gico, mas sua extenso, s vezes verdadeiramente prodigiosa,
no o mais, e preciso aqui admitir que o homem goza de
uma faculdade que no pertence a nenhum dos dois elementos
materiais dos quais at o presente ns o encontramos compos-
to. O observador de boa f reconhecer ento a partir daqui
uma terceira parte que entrar na composio do homem, parte
que comea a se revelar a ele, do ponto de vista da psicologia
magntica, por caracteres novos e que se relacionam com aque-
les que os filsofos atribuem alma.
Mas a existncia da alma fica mais fortemente demons-
trada pelo estudo de algumas outras faculdades do sonambu-
lismo magntico. Assim, a viso distncia, quando ela com-
pleta e nitidamente separada da transmisso de pensamento,
no poderia, em nossa opinio, explicar-se pela extenso do
simpatismo orgnico.
Um dia em que consultvamos uma sonmbula para um
doente, ouvimo-la falar sozinha num desses instantes em que a
deixvamos consigo mesma.
Ela estava em Versalhes, visitando o quarto do irmo; ela
se regozijava pelo prazer que ele experimentaria voltando de

-300-
uma excurso distante que fazia naquele momento, ao encon-
trar uma carta da famlia, e tanto mais, dizia ela, que essa carta
podia bem ficar perdida, pois tinham posto seu endereo no n0
10, e a casa tem o n0 20.
Nesta viso, como em muitas outras que poderamos re-
latar, e cuja exatido verificamos, no encontramos os elemen-
tos necessrios para obter a soluo do problema, numa relao
fsica que se estabeleceria entre o sistema nervoso do sujeito e o
objeto afastado. O objeto afastado est com efeito no mesmo
estado fisiolgico que todos os outros que o cercam, e no ele
que, se fazendo centro de ao, impressiona o sonmbulo. ao
contrrio este que age sozinho, sem impulso, unicamente por
seu desejo e sua faculdade prpria. Ora, como explicar este
fenmeno pelas leis que conhecemos? No h uma incompati-
bilidade pronunciada entre os poderes do organismo vivo e a
natureza do fenmeno? Aqui portanto ainda preciso recorrer
a uma outra entidade que no aquelas conhecidas no homem, e
reconhecer uma das faculdades da alma, do ser simples que
procede sua maneira.
Alguns magnetizadores procuraram explicar o fenmeno
da viso distncia, dizendo que a alma se separava do corpo
durante o sonambulismo e que ela ia conhecer lugares distan-
tes. O corpo continuava a viver uma vida puramente orgnica e
como que vegetativa; permanecia vivificado pelo impondervel
que todos admitimos. Este desdobramento do homem seria
acima de tudo muito pronunciado no xtase, o que explicaria
os perigos deste estado quando prolongado.
Um magnetizador da Escola espiritualista, Sr. Cahagnet,
relata nestes termos a conversa que teve sobre este assunto com
uma de suas extticas:
A exttica: A falta de movimento de meu corpo, em
meus grandes xtases, deveria provar-te que no estou mais ne-
le...... Quando estou no cu, meu corpo no pode mais fazer

-301-
gestos, visto que no h mais alma dentro dele. Se te respondo
logo, porque ainda estou presa ao meu corpo por fios simp-
ticos, que tu pareces segurar como cordas que me foram a
descer de novo quando tu as puxas por tua vontade. Nas vi-
ses distncia, embora os sonmbulos estejam noutros luga-
res, seu corpo no est privado de movimento. No h compa-
rao......Eles no esto no estado exttico necessrio para co-
municar com o cu, e por isso a separao da alma e do corpo
no a mesma.
O Sr. Cahagnet ainda duvidava desta separao da alma,
e querendo fazer uma experincia decisiva, pe Adle em xta-
se e deixa-a ir sua vontade. Eu adormeo em seguida Bruno,
diz este magnetizador; coloco-o em relao com ela, e peo-lhe
que a siga to longe quanto possvel; que ele no tenha medo, e
que me avise somente se visse perigo. Eu desejava me assegurar
por mim mesmo dos pretensos perigos do xtase. Vrias vezes
Adle me dissera que estivera prestes a no voltar a seu corpo;
eu acreditava que ela procurava me preocupar sem motivo;
queria ento saber como haveria de proceder. Depois de um
quarto de hora, Bruno grita muito assustado: Perdi-a de vista;
despertai-a, mais do que tempo.......Eu confiara nele, e presta-
ra pouca ateno a Adle, cujo corpo durante esse tempo esfri-
ara a ponto de estar quase gelado; no tinha mais pulso nem
respirao; seu rosto estava de um amarelo verde, os lbios a-
zuis, o corao no dava nenhum sinal de vida; pus um espelho
diante de seus lbios, no ficou embaado; magnetizei-a com
fora para chamar a alma ao corpo; no obtive nada durante
cinco minutos. Acreditei que a obra estava consumada, e que
eu tinha a prova indubitvel de que a alma sara de seu corpo.
Fui obrigado a fazer passar as pessoas presentes a outra pea
para recuperar um pouco de energia. Aps alguns instantes, tive
a esperana de que no teria tal desgraa a deplorar, mas no
podia fisicamente mais nada. Ajoelhei-me, pedindo de volta a

-302-
Deus essa alma que eu deixara partir. Depois de um minuto
ainda de angstia, obtive esta palavra: Por que me chamaste de
volta? Acabara!..... 47.
Esta passagem explcita; mas no podemos aceitar a
doutrina que ela parece tornar indubitvel. No cremos possvel
a unidade do homem se decompor sem que haja morte, e no
adotamos a mensambulao a no ser em sentido figurado. Pa-
ra ns, as faculdades de viso distncia, as comunicaes espi-
rituais dos extticos so somente extenses dos poderes da al-
ma, e a maior parte do fenmeno se opera no organismo que
sofre tal modificao dinmica que a alma v diretamente. Ali-
s, explicamo-nos sobre este fenmeno em nossa fisiologia.
Para nos apoiar em nossa opinio, teramos, alis, as de
filsofos cuja autoridade do maior valor. Tertuliano diz: A
alma nunca est sem a carne enquanto ela estiver na carne.
Nusqum anima sine carne quandi in carne est. Santo Atan-
sio, Santo Agostinho, So Toms, Bossuet, sustentam, como faz
muito logicamente notar o abade Loubert, a mesma doutrina
da indissolubilidade da alma e do corpo durante a vida 48.
Tnhamos, como se v, grandes motivos para antecipar
que o estudo dos fenmenos do magnetismo tinha estreitas re-
laes com a filosofia e a psicologia. Assinalamos um trabalho a
fazer, e convidamos para tanto os homens especiais.
Mas antes de terminar nossas reflexes sobre a psicologia
do magnetismo, detenhamo-nos ainda sobre uma faculdade do
sonambulismo lcido, a previso.
rf aos vinte e cinco anos, a Srta. Eme fora recebida
por uma famlia que motivos de fora maior obrigavam a essa
adoo. O desgosto que sentiu pela morte da me aumentou o

47
Arcanes de la vie future [Arcanos da vida futura], por Alph. Cahagnet. 1 vol.
in-12. 1848.
48
V. Dfense thologique du magntisme [Defesa teolgica do magnetismo].
Pgina 141.

-303-
estado de sofrimento habitual da jovem, e logo uma melancolia
profunda veio acabar de minar sua existncia semiextinta pela
doena. A inutilidade dos tratamentos habituara a olhar Eme
como incurvel, e tudo fazia temer uma morte prxima.
Relaes mdicas nos haviam introduzido s vezes na ca-
sa, mas nunca tnhamos suspeitado da existncia dessa jovem.
Ela parecia, com efeito, estar to perto do fim da vida que qua-
se no se ocupavam mais dela. Alis, seu carter triste e seu
gosto pela solido haviam contribudo para legitimar perante
sua prpria conscincia o abandono em que a deixavam aque-
les que a haviam acolhido como irm. Entretanto, um dia pene-
tramos nesse aposento, e vimos um cadver vivo. Porm, em
meio deteriorao fsica, o esprito permanecia com todas as
suas foras, talvez estivesse at mesmo mais ativo; mas era so-
mente para se exercer nas penas da terra e nas delcias do cu.
Ou seja, Eme chegara a no ter intimidade a no ser consigo
mesma, e a pedir a morte para se libertar desta vida, que a de-
vorava pelas lembranas do passado, pela amargura do presente
e pela esperana to consoladora da imortalidade.
Senhor, disse a doente, necessrio ter confiana no
magnetismo para sarar?
Estas palavras traduziam um profundo desnimo ao
mesmo tempo que uma resignao sublime. Desnimo, porque
ela, mulher, no acreditava mais sarar, e no queria mais viver;
resignao, porque ela, crist, queria deixar agir tudo o que a
Providncia suscitava para traz-la de volta vida.
No, senhora, no precisais crer que o magnetismo se-
ja alguma coisa.
Ento, magnetizai-me se o desejais.
Em poucos dias o sonambulismo foi lcido. Melhoras
notveis ocorreram; a suspenso da tosse trouxe de volta o so-
no, e os vmitos tendo cessado permitiram que os alimentos
fossem digeridos. Porm, tinham-se passado semanas, e a expe-

-304-
rincia nos revelava que a melhora devia ser maior, que era
preciso ento que a sonmbula tivesse falta de lucidez. Questi-
onada de novo, ela respondia como sempre: possvel sarar,
fazemos o que preciso.... Mas havia na inflexo da voz algu-
ma coisa que respirava a dvida e a ironia.
Estas magnetizaes, junto com todas as que ramos o-
brigados a operar em outros lugares, esgotaram nossas foras;
fomos acometidos por uma doena grave. Durante esses dias,
Eme teve uma recada; era o reflexo dos sofrimentos de seu
magnetizador que ela sentia. Explicamos noutra parte este fato.
Esta simpatia delicada que se desenvolve entre os sistemas ner-
vosos deve tornar os magnetizadores muito circunspectos, pois
eles podem inocular em seus magnetizados o princpio das do-
res que eles sofrem no corpo como na alma.
Deleuze e muitos outros relatam exemplos dos perigos
que resultam de uma magnetizao efetuada por um doente.
Vivas inquietaes ou profundos desgostos podem ter resulta-
dos igualmente funestos. O sonmbulo sente as angstias do
magnetizador com tanto mais dor quanto no sabe ao que atri-
buir essa perturbao medonha que o oprime. Por menos que
exista em seu esprito alguma disposio tristeza ou alguma
semente de aflio moral, ele a exalta e se encontra assim leva-
do a tal grau de sofrimento moral, que a vida lhe parece um
pesado fardo do qual deseja desembaraar-se.
Uma jovem mulher fora sonambulizada diante do mari-
do, cuja incredulidade cedeu lugar a uma admirao extrema
vista das maravilhas que produzia a lucidez extraordinria da
esposa.
Reflexes profundas sobre a natureza do homem, sobre
sua vida e seu futuro aps a morte, tomaram conta de seu esp-
rito, e, com a alma toda agitada por esses pensamentos, ele se
retirou para outro aposento onde suas meditaes assumiram
um carter cada vez mais srio. A vida pareceu-lhe amarga e

-305-
reles; a morte pareceu-lhe doce e, na excitao a que chegara,
procurou em suas lembranas se no tinha uma arma disposi-
o para terminar seu suplcio.... Esta cena, que parecia no ter
por testemunha e por juiz seno aquele que formulava seu sui-
cdio, e Deus que esperava, se refletia porm palpitante e dila-
cerante para o magnetizador. As ideias da sonmbula haviam
sido as da melancolia, as do desnimo; depois, chegada de re-
pente a uma exaltao terrvel, ela gritou com amargura:
Sim, se eu tivesse uma arma, estourava os miolos!....
A alterao dos traos dessa mulher revelava a angstia
de sua alma; uma luta curta, mas pungente, terminou essa situa-
o penosa. O sangue frio, a enrgica vontade do magnetizador
haviam triunfado; a sonmbula confessava seu erro.
O marido tinha voltado ao ouvir os gritos de aflio. A
causa? respondia a sonmbula a seu magnetizador, a causa?....
ele! Ouve, disse ela ao marido, deves viver, e foste bastante co-
varde para querer morrer....
Sede portanto calmos e sem sofrimentos, vs que magne-
tizais, pois a ao magntica pura d paz e repouso, a ao m
injeta perturbao e inquietao.
Logo que a prudncia o permitiu, Eme foi de novo
magnetizada.
Como me fizestes mal! exclamou ela assim que ficou
lcida. Oh! Cessai de magnetizar-me.... No entendeis? Pois
bem! Vou falar, devo faz-lo... Um remorso me cansa, e, na
minha vida ordinria, no explico a mim mesma este descon-
tentamento que sinto comigo mesma; fui eu que arruinei vossa
sade... Eu estaria curada se no tivesse lutado contra vossa a-
o salutar.... Eu repelia vosso magnetismo, e ele voltava a en-
trar em vs carregado de um fluido doente e febril; vs, sem
desconfiar, no vos libertveis, e pouco a pouco vossos rgos
se irritaram; depois a frequncia das magnetizaes vos esgo-
tou... Vs quereis fazer-me viver, eu no queria.... Hoje estou

-306-
vencida; vossa caridade, vossos sofrimentos me foram a me
humilhar e a suplicar-vos que me abandoneis....
Se esta revelao foi cruel, pelo menos esclareceu-nos
bem sobre as circunstncias que a cincia deixara ininteligveis,
e imediatamente compreendemos que era preciso servir-nos de
todo o poder de nossa vontade para arrancar do esprito da do-
ente uma ideia evidentemente m, e despertar outras comple-
tamente opostas. Era uma tarefa difcil, suscitando uma grande
responsabilidade; mas era um dever, e o dever, conscienciosa-
mente cumprido, um ato de virtude.
Eme foi ento levada a reconhecer seu erro, a desejar
curar-se e a no se opor mais ao de seu magnetizador, e
tendo essas mudanas morais passado ao seu estado de viglia,
ela obteve prontamente melhoras inesperadas.
Vrias vezes Eme nos relatara que experimentava du-
rante a noite vises em nada semelhantes aos sonhos comuns,
pelo cansao que sentia ao despertar. Um dia, entre outros, ela
nos disse:
Eu acreditava estar suspensa no ar, sem forma material,
mas toda vapor e luz; eu vos mostrava meu corpo estendido na
cama, fazendo-vos notar sua palidez e sua magreza, pois no era
mais do que um cadver, eu o deixara. Vs vedes este corpo,
dizia-vos, ele est morto, e ele estar assim dentro de trinta dias.
Depois insensivelmente esta luz vaporosa que eu sentia ser eu
se aproximou do cadver, uniu-se a ele, e recuperei os sentidos,
alquebrada como aps um longo e penoso sono magntico.
Embora houvesse nesse sonho certos caracteres do xta-
se, no lhe demos importncia. O tempo passou sem que se
tratasse desse sonho particular. Estvamos a oito dias do prazo
fixado, quando, em sonambulismo, Eme disse espontanea-
mente:
Vs tratais levianamente minha revelao, entretanto
no uma iluso; estarei morta na noite de quinta-feira. Des-

-307-
perta, creio nisso seguramente menos do que vs; mas agora
vejo que minha viso era verdadeira... O estado em que entrava
nessas noites superior quele em que estou magnetizada; vejo
tudo ento com uma preciso incrvel.
Se vistes o dia de vossa morte, podeis saber como ela
ocorrer?
Est demasiado distante; entretanto ser por um acon-
tecimento completamente fora de minha doena.... Adormecei-
me na vspera, indispensvel.
Naquele dia, ocorreu uma feliz circunstncia. A Sra. Laas
estava na cidade; magnetizamos portanto Eme. Ela viu imedia-
tamente que sua amiga seria a causa da catstrofe do dia seguin-
te, por uma nova aflio que lhe ocasionaria.... To logo ela
ficou agitada, sua lucidez se turvou; foi tomada de febre;
...depois de repente ela exclamou:
Despertai-me, ela est vindo;... voltai s trs horas, esta-
rei sozinha.
Essa viso era to espontnea, to habitual nos fenme-
nos magnticos, que nos apressamos a despertar a sonmbula,
crendo que a Sra. Laas estava prxima. Entretanto essa senhora
voltou s duas horas depois. Eme fora vtima de uma iluso de
imaginao! Esse erro nos tranquilizou, e, lembrando-nos dos
fatos que demonstravam que com frequncia os sonmbulos
tomam por realidade um produto de sua imaginao, achamos
provvel que o resto da predio tambm no se confirmaria.
Porm ns nos perguntvamos se a preocupao de nosso esp-
rito sobre a chegada da Sra. Laas no se refletira no crebro da
sonmbula, e se isso no suscitara a viso da aproximao dessa
senhora.
Voltamos s trs horas; Eme estava deitada, doente,
mas alegre; ficamos sozinhos com ela, e no a adormecemos...
A razo sufocara a crena em suas predies.

-308-
 O dia seguinte era um dia de festa para a cidade; os hs-
pedes da casa estavam na festa; pudemos ento penetrar sozi-
nho at o aposento de Eme.... Ela estava na cama, e a cama
rangia debaixo das convulses de uma violenta crise nervosa!
Ela estava fria, sem pulso, sem sentidos!... Foi preciso uma lon-
ga e difcil magnetizao para desenvolver o sonambulismo, de
curta durao, exigindo a doente ser assim deixada muito pou-
co tempo.
Tende fora, no me deixeis nem um instante; magne-
tizai negativamente a cabea e o estmago; atra poderosamente
s extremidades... Se os acessos que voltarem vrias vezes du-
rante a tarde no forem mais fortes noite, eu viverei...
Ela me matou com uma palavra!...
Lidvamos com uma espcie de febre perniciosa que, se-
gundo a forma do acesso que acabvamos de ver e numa pes-
soa to fraca, devia, de acordo com as probabilidades da arte,
causar a morte de Eme. Era tarde demais para se arrepender
de no ter acreditado nas palavras da sonmbula; restava para
reparar essa falta extrair suficiente energia para vencer crises
novas.
O dia foi desolador e parecia assegurar a morte para a
noite. Toda a noite o corpo permaneceu quase frio, sem mo-
vimento; o corao mal batia; era impossvel obter o menor
sinal de conscincia. Esse estado de morte era interrompido
por agitaes convulsivas das mos, que anunciavam um redo-
bro dos acessos; isso voltava aproximadamente a cada trs ho-
ras.
As magnetizaes, que ocorreram quatro vezes, faziam
tambm mudar de cara essa agonia, e ento somente se sabia
que Eme ainda vivia. Ela falava baixinho, mas com a mesma
calma, a mesma exatido que na sade; dava suas opinies, mo-
tivadas sobre a marcha da doena; mas assim que a tiravam do

-309-
sonambulismo, ela voltava a ser um cadver sem sentidos, sem
pensamentos! Que contraste!
Nessa noite terrvel, na terceira magnetizao, a sonm-
bula dizia-nos:
Deus restaurou vossas foras! Obrigada, vs dais vossa
vida, mas eu viverei!... Vs quisestes, sem ficardes abalado pelo
aspecto da morte, e vencestes....
Ela recusara os medicamentos que a cincia aconselha.
Meu estmago est demasiado doente para suportar a
menor dose de quinina, e se me tirsseis sangue, os acessos
nervosos redobrariam de violncia; o magnetismo sozinho, e
dirigido como fazeis, me curar; mas no sucumbi de agora at
amanh ao meio-dia....
A confiana e a coragem no nos abandonaram, e os sin-
tomas alarmantes extinguiram-se gradualmente. O estado nor-
mal da doente restabeleceu-se no quarto dia, e foi ento que
ousamos medir os perigos que acabvamos de ultrapassar.
Cura que se poderia chamar de miraculosa, operada por um
ser doente e dbil, e cuja glria deve retornar a Deus!...
Portanto, quem no entreviu todas as consequncias filo-
sficas deste relato?
Assinalemos somente aqui, para desenvolv-la mais lon-
ge, a obra da mudana das ideias fixas de desprezo pela vida e a
consumao de um suicdio lentamente realizado, ideias que
foram modificadas por suas opostas, sob a influncia da vonta-
de. Mas detenhamo-nos no fato da previso da morte com um
ms de antecedncia, por uma causa independente da doena
existente.
Dizendo: No cai do cu um nico pardal que no seja
pela vontade de Deus. Todos os cabelos de vossa cabea es-
to contados.
Nosso Senhor Jesus Cristo estabeleceu o dogma da pre-
destinao, mesmo dentro da ordem natural, e a Igreja acredita

-310-
na ao incessante da providncia divina nos destinos humanos.
Trata-se de fatalidade? No, pois a ao providencial no infir-
ma em nada a liberdade do homem.
Todo acontecimento foi visto na prescincia eterna com
suas causas e suas consequncias.
A vida humanitria, coletiva das vidas individuais, no
seno o conjunto das aes e reaes que cada individualidade
sofre e faz sofrer dentro de sua esfera de atividade. Se um ins-
tinto, um sentimento, uma determinao de um dos membros
da grande famlia engendra um fato, esse fato era conhecido de
Deus, desde o comeo, como devendo nascer da livre vontade
do homem e como devendo produzir tal resultado.
em vo que a incredulidade e o raciocnio gostariam de
se elevar contra esse princpio da f crist; os numerosos exem-
plos de previso oferecidos pelos extticos desmenti-los-iam.
Segundo todas as leis fsicas, a morte deve resultar do
estado em que se encontrar o crebro de Eme no dia que ela
prediz, contudo esse dia no o ltimo da vida dessa mulher
pelos decretos da Providncia. Sua alma, em xtase, tem co-
nhecimento da horrenda desordem que, dentro de um ms, vai
marcar seu corpo com todos os sinais da morte; ela o v frio,
plido, enrijecido, sem pensamentos; ela julga que isso a mor-
te, ela o diz; ela v ainda que essa morte ser consequncia de
uma profunda aflio de corao.
Os tempos se cumprem; a aflio, involuntria, imposs-
vel de suspeitar, mesmo na vspera, chega; a perturbao ner-
vosa, a irritao do crebro se operam, e v-se nessa noite fatal
um corpo enrijecido, frio, sem batimentos arteriais, um corpo
que se teria tornado em algumas horas o cadver de um morto,
se a Providncia no tivesse determinado que uma f ardente
reanimaria as foras esgotadas daquele que ela chamara para
recolocar essa mulher no caminho da vida!....
Mas a exttica no morreu?

-311-
 No, ela conhecera somente o que era preciso revelar
para excitar o desenvolvimento das causas que deviam preen-
cher seu destino; sua viso era limitada; o futuro levantara de
seu vu apenas o que era necessrio..... Provavelmente uma
outra exttica teria visto mais longe.
Ocorre com bastante frequncia que um sonmbulo, as-
sustado pelas desordens que seu organismo sentir, num certo
dia, cr que a morte o atingir; ele v efetivamente um corpo no
qual toda a vitalidade est suspensa; tem conscincia de pensar
fora desse cadver, entretanto cura-se. Estes exemplos devem
incitar o magnetizador a s abandonar seus recursos quando
constatou uma morte bem real.
Ficar-se-ia tentado a colocar o fenmeno que acabamos
de relatar entre aqueles que interessam o organismo, e, assim,
retirar-lhe o carter de viso do futuro? Para ns que acompa-
nhamos as circunstncias, no podemos aceitar essa opinio;
mas a fim de provar que aquilo que foi exposto sobre a marcha
providencial dos acontecimentos no iluminismo, vamos ex-
trair de outros autores os fatos seguintes que recomendamos
meditao dos homens srios.
Em fevereiro de 1830, a Srta Coeline, posta em sonam-
bulismo, disse-me 49: No dia 17, meia-noite, terei um vmito
de sangue, ocasionado por um acidente que ocorrer nesse dia
entre nove e dez horas da noite. Ela pediu que lhe fosse feita
uma sangria logo depois, se se quisesse prevenir o vmito; mas
no pde dizer mais.
No dia 17, a famlia inquieta se reunira volta dela; eu
tambm fui. Soam nove e meia; congratulamo-nos interiormen-
te de que a previso sonamblica se enganou, quando a Srta
Coeline, precisando pegar alguma coisa em cima da lareira,

Foissac. Rapports et discussions de lAcadmie royale de Mdecine sur le

49

magntisme [Relatrios e discusses da Academia Real de Medicina sobre o

magnetismo]. 1883. 1vol. in-8. Pgina 452.

-312-
levanta-se, escorrega e cai para a frente sobre a quina de um
aquecedor. Apesar da dor que ela sentia, eu adiei a sangria. O
vmito de sangue ocorreu meia-noite, e no houve mais meio
de me recusar a seguir tudo o que ela se prescreveu.
Alguns dias depois, ela previu que seria envenenada em
11 de maro, sem poder divulgar as circunstncias de que essa
desgraa se acompanharia. Eu via chegar a poca com terror;
entretanto na vspera ela disse: No serei envenenada seno
amanh s onze horas da noite; adormecei-me s dez, verei tal-
vez do que se trata.
Fui casa dela no momento indicado; ela estava na ca-
ma. Assim que ficou em sonambulismo, ela viu que o veneno
estava numa xcara de leite posta em cima da sua mesa de cabe-
ceira. Eis a explicao do fato: a Srta Coeline tomava todas as
noites uma plula de sulfato de quinino; restava apenas uma.
Sua me, crendo dar-lha, colocou por engano na xcara de leite
uma caixa de plulas de acetato de morfina, que a Srta Coeline
usara um ms antes. Verifiquei essa xcara no mesmo instante,
e encontrei ali doze plulas dissolvidas pela metade, que teriam
infalivelmente causado a morte da sonmbula.
Deve-se convir que essas duas previses se referem a
acontecimentos fortuitos, ou, para falar uma linguagem mais
filosfica, a acontecimentos cujas causas nos so desconhecidas.
O doutor Teste relata em seu Manual50 dois exemplos
de previses de acontecimentos que tm relao com a vida dos
sujeitos, mas que so completamente alheios a uma causa org-
nica.
No dia 8 de maio, diz esse mdico, magnetizei a Sra.
Hortense; nesse dia, ela estava com uma lucidez admirvel.
Descobria o futuro, mas numa nica direo, a que ela devia
percorrer. Entre outras coisas surpreendentes, disse-nos:

50
Teste. Manuel pratique de Magntisme animal [Manual prtico de magne-
tismo animal]. 3 edio. 1846. 1 vol. in-18. Pgina 120.
a

-313-
 Estou grvida de quinze dias, mas no darei luz no fi-
nal, e j sinto por isso uma tristeza pungente. Na tera-feira que
vem terei medo de alguma coisa; sofrerei uma queda, e resulta-
r da um aborto espontneo.
Do que tereis medo ento?
No sei, como tambm no sei onde cairei.
E no h nenhum meio de evitar tudo isso?
Nenhum.
Se entretanto ns no vos deixssemos sozinha?
No faria diferena nenhuma.
E ficareis muito doente?
Sim, durante trs dias.
Sabeis exatamente o que sentireis?
Sem dvida: tera-feira, s trs e meia, logo depois de
ter ficado assustada, terei uma fraqueza que durar oito minu-
tos; depois dessa fraqueza, terei dores violentas nos rins que se
prolongaro por toda a noite. Na quarta-feira de manh, come-
arei a perder sangue; essa perda aumentar com rapidez e se
tornar muito abundante. Na quinta, estarei muito melhor, po-
derei sair da cama; mas tarde, s cinco e meia, terei uma nova
perda que ser seguida de delrio. A noite ser boa; mas na sex-
ta noite terei perdido a razo.
Sem acreditar explicitamente no que a Sra. Hortense nos
dizia, estvamos to surpresos que no pensvamos mais em
interrog-la. Entretanto seu marido, vivamente comovido, per-
guntou-lhe se ela ficaria muito tempo em demncia.
Trs dias, respondeu ela com uma calma perfeita.
Depois acrescentou com uma doura cheia de graa: Ora, no
te preocupes, no ficarei louca; sofrerei, eis tudo.
A Sra. Hortense foi despertada, e como de hbito no
conservou nenhuma lembrana do que se passara durante o
sono. Assim que fiquei a ss com o Sr. ***, recomendei-lhe
expressamente guardar segredo, sobretudo com sua mulher,

-314-
sobre acontecimentos que, ainda que talvez quimricos, seriam
entretanto capazes de afet-la penosamente se deles soubesse.
Chegada a tera-feira fatal, o medo da Sra. Hortense era
a nica coisa que me ocupava. Quando cheguei a sua casa, a
senhora almoava na companhia do marido, e pareceu-me nas
melhores disposies do mundo.
Terminado o almoo, a Sra. Hortense foi magnetizada e
logo adormeceu.
Como estais?
Muito bem; mas no por muito tempo.
Como assim?
A Sra. Hortense repetiu sua frase da sexta-feira: Entre as
trs e as quatro horas terei medo de alguma coisa, sofrerei uma
queda; resultar da uma perda abundante.
Ento, se o que dizeis se realizar, preciso admitir
uma fatalidade nos acontecimentos que nos sucedem?
Sim, senhor.
E no h nenhum meio de se subtrair a essa fatalida-
de?
Nenhum.
A isso eu no tinha no momento nada a responder; era
preciso esperar, e esperei.
Desperta, a Sra. Hortense no se lembra de nada, e seu
rosto, entristecido pelas vises do sono, retoma toda a sereni-
dade habitual.
Seu marido e eu, bem decididos a no a deixar nem por
um segundo, observamos os seus menores movimentos. Fe-
chamos hermeticamente as janelas, de medo que algum aciden-
te na rua viesse realizar a profecia; enfim, se a campainha toca,
um de ns que vai atender na antecmara.
Eram pouco mais de trs e meia, a Sra. Hortense, encan-
tada com os pequenos cuidados de que a cercvamos, e que

-315-
no compreendia o mistrio de nossas precaues, disse-nos
levantando-se da poltrona na qual a tnhamos feito sentar-se:
Permitir-me-eis escapar um pouco de vossa inconce-
bvel solicitude?
Aonde pretendeis ir? exclamei com um ar de preocu-
pao que no poderia ter dissimulado.
Oh! Meu Deus! Que tendes? Pensais que eu tenho
projetos de suicdio?
No, mas... sinto que sou indiscreto; mas vossa sade
me interessa.
Ento, mais uma razo para me deixar sair, retruca
ela rindo.
O motivo era plausvel, e no havia meio de insistir. En-
tretanto, o Sr.*** disse mulher:
Pois bem, minha amiga, permitir-me-s acompanhar-
te at l?
Como! Mas ento uma aposta?
Precisamente.
A Sra. Hortense olha-nos a ambos, e est longe de adivi-
nhar.
Aceita o brao do marido e sai rindo s gargalhadas.
Eu tambm ria, porm sentia um pressentimento de que
o momento decisivo chegara. No pensei em voltar ao aposen-
to durante a ausncia deles, e permaneci como um guarda suo
porta da antecmara, onde no tinha o que fazer.
De repente ouviu-se um grito agudo, e o barulho de um
corpo que cai ressoou na escada. Subo correndo, porta do
banheiro, o Sr. *** segura sua mulher desvairada, morrendo
nos seus braos. No instante em que ela acabava de largar o
brao do marido para entrar no banheiro, um rato, ali onde h
vinte anos no se via um nico, se apresentara sua vista, e lhe
causara um terror to intenso e to sbito que ela cara de cos-
tas sem que tivesse sido possvel segur-la.

-316-
 Eis o fato tal qual se passou, juro-o pela minha felicidade.
O primeiro ponto da predio se realizara, o resto se
cumpriu com a mesma exatido.
Eis outro exemplo de previso cuja autenticidade pode-
mos garantir.
Uma sonmbula acabava de responder a um assistente
que queria saber se teria um menino ou uma menina, que seria
uma menina. Um jovem, presente nessa sesso experimental,
ps-se a conversar com a sonmbula, e perguntou-lhe se se ca-
saria.
Sem dvida, disse a sonmbula.... mas singular, re-
comeou ela aps um silncio de alguns instantes, com a se-
nhorita cujo leno segurei na ltima sesso pblica.
verdade, continuou o jovem, que penso muito nessa
senhorita, mas isso me parece pouco provvel.
Pouco provvel! Se vs mudais de ideias, sim.... porm
no vos vejo mudar. O que recua em vosso esprito esse casa-
mento so papeis... Mas, no sei como isso acontece, eu vos
vejo casado antes do tempo necessrio para ter esses papeis....
Eu no estou esperando nenhum papel.
No sei nada a respeito, mas h papeis, e esse casa-
mento se far apesar desses papeis, ou vs os tereis antes do
que pensais.
O jovem compreendeu um ano mais tarde que se tratava
de papeis relativos ao seu diploma de doutor que obteria so-
mente dentro de dois anos, e, como ele no previa sada poss-
vel sem isso, esqueceu sua conversa com a sonmbula.
Mas no ano seguinte, circunstncias particulares muda-
ram suas disposies, e ele se casou com a jovem da qual a so-
nmbula falara, sem precisar de seu diploma, pois mudara de
direo.

-317-
 Quem ousaria, aps semelhantes fatos, definir a vida
humana? No somos forados a reconhecer a verdade destas
palavras escritas nos livros sagrados:
A sabedoria divina conduz cada coisa do comeo at o
fim, com fora e doura, e ela dispe todos os acontecimentos.
(Sap. 8, 1.)
A observao seguinte, que tende ao mesmo objetivo,
ainda do confrade que acabamos de citar:
Eu fora, diz o Sr. Teste51, fazer minha visita habitual
Sra. B.... Encontrei-a ocupada a enxugar e a pr em ordem be-
lssimos pratos de porcelana trabalhada, pelos quais a parabeni-
zei.
Alguns instantes depois, a Sra. B.... estava em sonambu-
lismo. Ps-se a falar de si mesma com volubilidade e num tom
cido, de coisas sem sequncia e sem nenhuma relao com o
que lhe diziam. (Sonho no sonambulismo).
Ah! Sou bem desgraada... Desgraa em cima de des-
graa, tudo o que me acontece.
Eh! Senhora, culpa vossa!
Achais?.... Ah! Essas porcarias de pratos!
O que vos fizeram eles?
Fizeram que eu quebrasse um.
Que pena, mas essa perda no merece que fiqueis tris-
te.
Cus! Para vs, a casa podia queimar que seria motivo
de riso....
A Sra. B.... continuou nesse mesmo tom, falou-me de
sua doena, e foi despertada.
Pois bem! disse-lhe eu ento, quando h pouco vos
parabenizei pelo bom gosto da vossa porcelana, devo ter, bem

51
Loco citato. Pgina 130.

-318-
involuntariamente, afligido vosso corao, pois ignorava que
tivsseis quebrado um de vossos pratos.
Quebrado um dos meus pratos! replicou ela com uma
inimitvel expresso de terror, que o bom Deus me preserve!
Tenho-lhes mais apego do que aos meus olhos!
Outra pessoa talvez tenha cometido esse descuido,
mas....
Ningum tocou neles a no ser eu, e ides ter a prova
disso....
A Sra. B.... conta e reconta seus pratos at ao dcimo
segundo; no falta nenhum.
Isso me pareceu estranho. Deixei a Sra. B...., e despedi-
me dela.
Ora, eu no descera a metade dos degraus, que o baru-
lho de uma pea de loua que se quebra ao cair no assoalho
ressoou acima da minha cabea. Volto a subir, e encontro a
Sra. B..... chorando copiosamente.
Um de seus preciosos pratos acabava naquele mesmo
instante de lhe escapar das mos. A Sra. B.... tomara, em seu
sono, o futuro pelo passado.
Esta anomalia magntica, que parece primeira vista
contrria ao fenmeno de previso, confirma entretanto o prin-
cpio da ligao dos acontecimentos no longo perodo de vida
que a humanidade deve percorrer. Esta negligncia do valor do
tempo, que deixa ver a um sonmbulo um fato vindouro como
j ocorrido, demonstra que as causas e as consequncias desse
fato esto como latentes no futuro, que o conjunto das leis
que conduzem o mundo finalidade a que o Eterno quer lev-
lo.
Quando essas leis se repetem uniformes e regulares, a in-
teligncia do homem pode, quando ela pde adquirir o conhe-
cimento dos princpios dessas leis, prever o fato que ainda no
existe, mas que nascer necessariamente da evoluo sucessiva

-319-
das leis geradoras estabelecidas pela Providncia divina, como
causas da manuteno da vida de tal ou tal ordem de criaturas.
Assim, aquele que sabe que o som percorre 333 metros
por segundo pode parecer gozar da faculdade de previses pe-
rante homens que ignoram completamente essas leis fsicas. Ele
dir efetivamente em que minuto, a 50 quilmetros de distn-
cia, o fogo ter sido posto numa pea de canho cuja detonao
se ouve.
Com o auxlio da trigonometria, de elementos de fsica,
prediz-se a hora da apario de um cometa cem anos antes que
isso ocorra.
vista de uma bolota de carvalho, anuncia-se a rvore,
descreve-se, prediz-se uma floresta, prevem-se os pssaros e os
animais que nela se abrigaro.
Se todas essas previses no parecem extraordinrias a
ningum porque so obra de todas as inteligncias, e que sua
causa conhecida.
Numa ordem mais elevada de combinaes fenomenais,
os acontecimentos cessam de nos parecer contidos em germe
dentro de causas que os desenvolvem com a mesma certeza, e
isso se deve somente imperfeio de nossos meios intelectu-
ais, para apreci-los e para julgar os resultados das relaes.
Deste modo, todos os fenmenos orgnicos que escapam a
nosso julgamento parecem ainda encerrados na noite do nada,
contudo a experincia ensina que eles so apreciveis pela alma
assim que ela pode agir no estado sonamblico. O mesmo a-
contece com os fenmenos que, menos relacionados ao orga-
nismo, lhe interessam o suficiente para influenci-la notavel-
mente quando tiverem ocorrido.
Mas medida que as relaes se multiplicam, que as cir-
cunstncias se complicam, as dificuldades de apreender os vn-
culos que conduzem a esse resultado final aumentam, e preci-
so que a alma tenha uma maior liberdade de ao para poder

-320-
prev-los. Assim, a previso que entra no mbito dos aconteci-
mentos fora daquilo que toca o indivduo unicamente, se torna
incerta e vacilante; pois na realizao dos acontecimentos um
pouco importantes, intervm sempre mais ou menos pessoas; e
esses indivduos cujo concurso parece acessrio, so dotados de
uma vontade livre, que pode perturbar, complicar, recuar e
modificar o acontecimento. Ora, ns no cremos que a inteli-
gncia possa prever o que depende do livre-arbtrio e no de
uma necessidade.
A previso aplicada maioria dos acontecimentos vin-
douros portanto incerta e enganadora. um enorme abuso
querer fazer sonmbulos predizerem o futuro, no sentido em
que a maior parte das pessoas entendem essa palavra. Os erros
mais funestos vm quase sempre pagar uma curiosidade repre-
ensvel e uma credulidade exagerada.
No interrogai os sonmbulos lcidos a no ser sobre o
futuro que interessa a doena deles. E se espontaneamente eles
anunciam alguma coisa que saia da esfera qual limitamos sua
prescincia, meditai as palavras deles e dirigi-vos com prudncia
no sentido que eles predisseram. Ento, com efeito, sua previ-
so se realiza s vezes; um relmpago de lucidez que no po-
deria ser provocado.
A faculdade de previso nos parece ento prpria da al-
ma; mas deve-se concluir da que todas as previses, das quais
os anais da histria oferecem exemplos to notveis, so natu-
rais e foram o resultado do estado exttico espontaneamente
desenvolvido?
Deus nos preserve dessa opinio exclusiva, to contrria
verdade. indubitvel para ns, e precisamente por causa das
leis fisiolgicas que esboamos neste trabalho, que a alma hu-
mana pode ser iluminada diretamente, seja por Deus, seja por
uma outra inteligncia.

-321-
 Cremos que esta comunicao sobrenatural pode ocor-
rer no estado normal como no estado exttico, seja ele espon-
tneo ou artificial.
Muitos magnetizadores, pela observao das faculdades
sonamblicas, e principalmente a da previso, naturalizaram
tudo, e caram assim num erro profundo.
Outros, fisiologistas, estudando os fenmenos dos so-
nhos, das alucinaes, da loucura, explicaram a previso por
uma alucinao e a concordncia dos acontecimentos pelo aca-
so. A afirmao do Sr. Michelet sobre Jeanne dArc estava de
acordo com esta maneira de fazer a cincia do homem.
Deste duplo ponto de vista, os profetas que Deus susci-
tou, e que ainda suscita nos tempos difceis da vida de um po-
vo, cessariam de depender da inspirao sobrenatural, para
manifestar somente a faculdade inerente espcie humana,
faculdade que a agitao dos tempos solicita a aparecer.
Esta opinio ridcula e pouco filosfica, sem falar de
sua irreligio. O estudo completo e bem consciencioso da an-
tropologia a exclui e arruna.
No profeta sagrado, a previso est fora de sua pessoa;
ela se refere comumente a acontecimentos frequentemente
muito afastados do presente, a acontecimentos que interessam
os destinos, a vida moral, religiosa e poltica de todo um povo.
Ademais, a maneira de ser durante o ato de previso to dife-
rente, que unicamente por esse carter fcil distinguir o profe-
ta inspirado do exttico agindo sobre sua prpria virtualidade.
Com efeito, as profecias sobrenaturais so reveladas no estado
de viglia normal; o homem tem suas faculdades ordinrias, ele
v e ouve cada qual, fala a todos e lembra-se do que anuncia. O
exttico ao contrrio s pode predizer quando entra em crise;
est isolado de todos aqueles dos quais no se ocupa, e esquece
quase sempre o que disse.

-322-
 Sabemos que h fatos excepcionais notabilssimos que
apresentaram indivduos para os quais o xtase se tornara um
estado quase normal, e que, para a entrar, lhes bastava desej-
lo. Ento a revoluo fisiolgica se operava sem que o observa-
dor notasse qualquer mudana nos hbitos dessas pessoas, po-
rm elas adquiriam de repente as faculdades do estado exttico.
Nesses exemplos, bem raros todavia, os indivduos havi-
am sido anteriormente solicitados crise exttica por causas
fisiolgicas, e em dois fatos que conhecemos, o magnetismo
fora a primeira causa.
Mas voltamos a dizer que a previso natural do homem
limitada e no poderia ser to precisa, to constante, e to am-
plamente exposta quanto as previses que foram feitas pelos
profetas sagrados ou pelos homens que eram inspirados por
uma inteligncia superior alma humana.
Mesmer, cujo gnio parece ter penetrado na filosofia dos
maiores fenmenos do magnetismo, explicava a previso pela
mesma lei que preside ao desenvolvimento do instinto e da
qual falamos pginas antes.
Para ele, a faculdade do instinto estava submetida s leis
comuns das sensaes, e essa sensao, diz ele, mais forte em
razo do maior interesse que os acontecimentos tm sobre nos-
sa conservao.
Como se v, a faculdade de previso tornar-se-ia natural
medida que a harmonia universal se estabelecesse, e que por
conseguinte, o sentido ntimo do homem fosse afetado por um
acontecimento que deveria por sua natureza interess-lo pro-
fundamente.
Esta doutrina, desembaraada das formas materialistas
que a envolvem, vincula-se alm disso quelas que a filosofia do
cristianismo ensina relativamente ao dogma providencial. Mas
qual este sexto sentido cuja manifestao produz este instinto
de que fala Mesmer? Este instinto que goza de tantas faculda-

-323-
des? possvel ver nele apenas um centro nervoso de proprie-
dades latentes no estado ordinrio? Por que o Criador teria
dotado o homem de um sentido do qual ele no gozaria, pois
verdadeiramente uma rarssima exceo a manifestao das
faculdades extticas de que falamos, e o conhecimento que ad-
quirimos da possibilidade de faz-las surgir demasiado de-
pendente dos caprichos do esprito humano para que se possa
reconhecer, nestas faculdades anormais, um fenmeno que
pertenceria a um aparelho sensorial cuja localizao seria toda-
via irrealizvel.
No podemos portanto encontrar outra causa para a ma-
nifestao das faculdades instintivas esclarecidas da inteligncia
no homem seno num ser particular que no tem outra nature-
za a no ser essas mesmas faculdades, cuja incompatibilidade
com o organismo nos parece to manifesta. A teoria de Mes-
mer, modificada pelas ideias espiritualistas que expusemos, ex-
plica perfeitamente os fatos de previso que citamos; ela nos
ajuda ainda a compreender, pela mesma lei, os pressentimentos
cuja autenticidade e realizao embaraaram muitos psiclogos
e fisiologistas; ela faz desaparecer a palavra acaso com a qual se
explicavam to facilmente as previses de certos sonhos.
O pressentimento que obceca e se apodera to vivamen-
te de alguns indivduos, por que lei fisiolgica e psicolgica se
poderia explic-lo? Gostaramos de reforar estes pensamentos
com alguns exemplos, e nosso esprito hesita entre todos aque-
les que se oferecem nossa memria.
Lemos, nos Souvenirs de Mme de Crqui [Lembranas
da Sra. de Crqui], o relato seguinte:
O prncipe de Radziwil adotara uma de suas sobrinhas
rf. Ele morava num castelo na Galcia, e esse castelo tinha
uma sala muito grande que separava os aposentos habitados
pelo prncipe daqueles ocupados pelas crianas; de maneira

-324-
que para comunicar de uns para os outros, era preciso atraves-
sar essa sala, ou ento passar pelo ptio.
A pequena Agns, com idade de 5 ou 6 anos, lanava
sempre gritos dilacerantes todas as vezes que a faziam atravessar
a grande sala. Ela indicava, com expresso de terror, um enor-
me quadro suspenso por cima da porta, o qual representava a
sibila de Cumes. Tentaram durante muito tempo vencer essa
repugnncia que se atribua a alguma obstinao infantil; mas
acidentes srios resultando dessa violncia, acabaram por lhe
permitir no entrar mais nessa sala, e a garota preferiu, durante
dez ou doze anos, atravessar com chuva, neve e frio, o vasto
ptio ou os jardins, a passar debaixo dessa porta que lhe causa-
va uma impresso to desagradvel.
Chegara a idade de casar a jovem condessa, e j noiva,
havia um dia recepo no castelo. O grupo quis, durante a noi-
te, dedicar-se a algum jogo barulhento, e foram todos para a
grande sala onde, alis, o baile de npcias devia ocorrer. Ani-
mada pelos jovens que a cercavam, Agns no hesitou em se-
guir os convidados; mas mal passou a soleira da porta ela quer
recuar e confessa seu terror. Haviam-na feito passar em primei-
ro lugar, segundo o costume, e o noivo, os amigos, o tio, rindo
de sua criancice, fecham a porta atrs dela. Mas a pobre jovem
quer resistir, e agitando um batente da porta, faz cair o quadro
que estava por cima. Essa enorme massa quebra-lhe o crnio
com uma das quinas e mata-a instantaneamente.
Esta teoria da harmonia e do simpatismo universais, es-
tendida previso, parece entretanto receber s vezes um des-
mentido formal, a menos que o vnculo estabelecido escape
nossa inteligncia to pouco segura de si mesma nestas regies
metafsicas.
Se efetivamente a apresentao dos acontecimentos futu-
ros uma faculdade inerente ao sonambulismo lcido como o
instinto mdico, como explicar que ela se manifeste em to

-325-
poucos sujeitos, e to raramente mesmo naqueles que j a mos-
traram? A viso ou o simpatismo patolgico e medicinal aper-
feioa-se pelo exerccio, mas a previso no. Entretanto, que
sonmbulo, que exttico, no se acha ameaado por algum a-
contecimento bastante srio para interessar vivamente seu des-
tino? H portanto nisto alguma coisa difcil de apreender cla-
ramente, e deve-se pensar que a faculdade de previso no
necessariamente um resultado do estado lcido: uma fora inte-
ligente parece dispor dela e deix-la brilhar apenas em certas
circunstncias. Se fosse de outro modo, o magnetismo reedifi-
caria o homem completamente, durante o perodo de seu xta-
se pelo menos, e isso no possvel.

-326-
 CAPTULO SEGUNDO.
PSICOLOGIA APLICADA.

Mens agitat molem....

Em boas mos o magnetismo um
benefcio; em ms a peste.
FRAPART.

As consideraes psicolgicas a que acabamos de nos

entregar tiveram como resultado fixar-nos na necessidade de
admitir, na composio da individualidade humana, uma ver-
dadeira trindade, e encontrar, nesse composto trinrio, um e-
lemento de uma natureza essencialmente diferente das duas
outras partes, elemento apreensvel antes por suas faculdades
fenomenais, do que por suas propriedades constitutivas; pois a
natureza de um ser espiritual escapa aos nossos meios de inves-
tigao.
O homem portanto um ser misto, um organismo de
dupla composio, a saber: combinao de tomos formando
os rgos, e um elemento de natureza material, mas indecom-
ponvel, dinmico por essncia, numa palavra, um fluido im-
pondervel. Isso para a parte material.
Agora, como elemento caracterstico da espcie hominal:
esse ser simples, inteligente, livre e voluntrio, que os psiclo-
gos chamam alma.
No temos de pesquisar em que consiste a ao que cada
uma destas trs partes desempenha no desenvolvimento dos
fenmenos que constituem a vida, queremos somente indicar
aqui, como via de novas pesquisas de antropologia, o papel que
pode ter a substncia espiritual na manifestao dos fenmenos
magnticos, lembrando que, sob esta denominao, agrupamos
todos os fenmenos que fazem parte da grande famlia psicol-
gica, que com exatido se pode chamar xtase.

-327-
 Em tudo o que vimos antes, estudamos o magnetismo
como naturalista; fizemos dele uma cincia, uma arte, analisa-
mos seus fenmenos, decompusemo-los para classific-los; e,
de acordo com os estudos fsicos que fizemos sobre a causa
determinante destes fenmenos, causa que achamos totalmente
fisiolgica, visto que ela consistia no fluido nervoso diversamen-
te posto em ao; pareceria, dizemos, de acordo com estes es-
tudos, que os fenmenos magnticos so o resultado da cincia,
da arte e de condies fsicas particulares. Pois bem! No as-
sim, e no h, nesta concluso dada pelo estudo experimental,
seno a metade da soluo do problema de causalidade.
Vamos ento continuar a procurar a soluo completa da
lei que rege este grande grupo de fenmenos que o homem
pode apresentar. Quando tratamos da Fisiologia do Magnetis-
mo, j insistimos na dualidade da causa dos fenmenos, e mos-
tramos suficientemente a parte que o pensamento detinha na
produo dos fenmenos magnticos, fosse ele formulado en-
quanto vontade expressa, como no magnetizador, ou quer ele
estivesse nesse estado misto entre a vontade e o desejo, entre a
persuaso, a esperana ou o temor do desenvolvimento de um
estado inslito, como no prprio sujeito.
A parte da ao psquica no magnetismo artificial ou es-
pontneo est portanto para ns perfeitamente estabelecida.
Mas que distncia h ainda da admisso deste princpio s con-
sequncias que se podem encontrar nele! Quais so os limites
onde se pode deter o poder da alma, seja sobre o corpo ao qual
ela est unida, seja sobre aquele em cujo hospedeiro e quase
senhor ela se constituiu? Qual a parte dessa fora inteligente
nos grandes fenmenos do magnetismo? Qual a do organis-
mo? Questes cheias de interesse, questes graves para o fil-
sofo, para o moralista, para o mdico.
Como essa vontade, cujo poder to manifesto, quando
ela age sobre o sujeito que sonambulizastes, permanece to fra-

-328-
ca quando de vs mesmos que se trata? Vs modificais o or-
ganismo, o moral, a inteligncia de um sonmbulo, e no fazeis
nada, ou muito pouca coisa sobre vs mesmos, vs que sabeis
querer, que conheceis as leis fisiolgicas que presidem ao de-
senvolvimento de todos esses fatos; ao passo que algum outro
indivduo, sem conhecimento nenhum, sem vontade precisa,
no tendo seno a crena que tal efeito vai produzir-se nele pela
ao de uma causa na qual ele cr, mas que no nada menos
do que quimrica, esse indivduo vai sofrer modificaes senso-
riais extraordinrias, sob a influncia de seu prprio pensamen-
to!
Que outra causa se poderia dar a este fenmeno, que
chamaremos o selo da resistncia magntica?
Tendes um sonmbulo, e para evitar que sua lucidez se
perturbe, no quereis que ele seja magnetizado por outro que
no vs.
Para que vosso desejo, bem fundado seguramente, no
seja contrariado, no vos fieis na promessa que vosso magneti-
zado vos dar. De boa vontade para resistir, em muitas ocasi-
es, s solicitaes prementes que lhe so dirigidas, ele sucum-
bir em breve pelo efeito de causas diversas. Uma vez, o amor
prprio vencer suas boas resolues, em outra, a emoo de
ter que sustentar um poder magntico contra o qual ele se sente
fraquejar, f-lo- cair, quase a contragosto, nas mos de um no-
vo magnetizador.
Ora, se num de seus sonambulismos ele estiver sincera-
mente de acordo convosco, para permanecer fielmente vosso
sonmbulo, e que ento vs lhe manifestsseis vossa vontade
com firmeza, dizendo-lhe: Toda tentativa ser doravante impo-
tente para vos adormecer! Eu o quero!... Despertai!... Podeis
ter perfeita certeza de que vosso sonmbulo afrontar os ensai-
os mltiplos que se podero tentar contra ele.

-329-
 Pois bem, a causa deste fenmeno, onde est ela? Que
papel o fluido magntico pode desempenhar? O sonmbulo
no se lembra desta invulnerabilidade de que est revestido,
contudo, fica calmo e insensvel diante de tal magnetizador que
j o sonambulizara. prefervel seguramente que a lembran-
a de seu poder de resistncia lhe fique. Ns executamos v-
rias vezes esta til prerrogativa da vontade energicamente ex-
pressa, e no pudemos achar a explicao desse fenmeno a
no ser no poder da alma do sujeito que, nessas circunstncias,
dominava suficientemente o organismo para que a perturbao
nervosa no se pudesse operar sob uma influncia alheia. En-
tretanto, como h um fluido que deve necessariamente penetrar
num sistema nervoso que ele saturava antes com facilidade, ns
pensamos, de acordo com experincias, que com tempo e per-
severana, obtm-se os mesmos resultados e que se aniquila
essa fora de resistncia. A crise se efetua com dificuldade, com
sofrimento para o magnetizado, e leva-se mais do qudruplo do
tempo que se empregava antes.
Esta faculdade que o magnetizador possui no deixa de
ter grandes vantagens, pois para que seja anulada, preciso
sempre que o sujeito queira permanecer bastante tempo dei-
xando-se magnetizar; e se ele quiser se subtrair ao poder daque-
le do qual se quis preserv-lo, tem tempo de se afastar, o que
no podia fazer antes dessa espcie de selo que o torna quase
invulnervel.
A parte que a alma desempenha nos fenmenos magn-
ticos operados distncia parece-nos imensa; e se em todos, o
fluido magntico e as condies fisiolgicas tambm contam,
no menos evidente que a ao psquica parece dominar a
cena.
Vosso sonmbulo est longe de vs; casas, ruas, praas
vos separam; quereis que ele entre em crise; ele adormece e
fica lcido. Quereis que ele venha para vs, e no meio de suas

-330-
ocupaes um mal-estar particular toma conta dele, a ideia de ir
encontrar-vos apresenta-se a ele; essa ideia vaga de incio, de-
pois mais forte, por fim torna-se importuna, ele cede-lhe.
Compreendemos muito mal que neste gnero de fen-
menos que, alm disso, se observam demasiado raramente,
tendo em vista o pequeno nmero de sujeitos suficientemente
sensveis para ser assim impressionados distncia, sem ser
prevenidos e sem poder suspeitar de uma experincia, pois en-
to o fenmeno entraria na ordem psquica da prpria ao do
sujeito sobre si mesmo, compreendemos mal, dizamos ns, a
ao do fluido. Como esse fluido, impondervel, fsico, atraves-
saria esses espaos cheios de seres animados, mais ou menos
simpticos com ele? Como age a alma? perguntar-se-. re-
cuar a dificuldade emprestar a esse ser incompreensvel o que
no podeis conceder a um agente fsico. Ns admitimos a alma,
responderemos, e o gnero de fenmeno que examinamos ca-
be bem melhor no apangio das faculdades de um ser espiritual
que nas propriedades de um agente fsico. Eis porque acredi-
tamos dever explicar certos fenmenos magnticos operados
distncia pela ao da alma, sem por isso apreender nitidamen-
te o modo de ao desses mistrios de psicologia.
Quanto ao psquica do sujeito sobre si mesmo, seria
preciso, para explorar convenientemente essa parte da psicolo-
gia ainda to pouco estudada, longas consideraes, e nosso
objetivo somente assinalar algumas das interessantes pesquisas
que esto por fazer sobre esse importante ramo da antropologi-
a.
O que primeiramente essa imaginao, cuja palavra es-
t em todas as bocas? Qual sua causa, sua natureza, seu poder
e seus limites de ao? Que parte desempenha o organismo na
produo de todos os fenmenos que se vinculam imagina-
o?

-331-
 Um doente est gravemente comprometido pelo apare-
cimento de um soluo que vem complicar uma doena sria.
Este epifenmeno atinge tais propores que inquieta o mdico
impotente para combat-lo por todos os meios que a teraputi-
ca pe sua disposio; mas felizmente um outro mdico cha-
mado a consultar, apreendendo a disposio constitucional,
lana no meio da conversa uma notcia cuja natureza deve pre-
ocupar vivamente o doente e sua famlia. Os espritos mudam
de direo subitamente, e interrogam o narrador para obter
informaes detalhadas sobre o assunto que lhes toca. O mdi-
co observador encerra-se em palavras evasivas, desculpa-se por
sua indiscrio, promete dizer mais no dia seguinte, e retira-se
deixando todos preocupados. No dia seguinte, o soluo no
reaparecera 52.
Este outro doente que, alarmado vista do sangue que
perde por uma hemorragia rebelde, fica pssimo, recupera os
sentidos e v seu sangue parar subitamente, porque o mdico
lhe diz entrando: to pouco sangue perdido que vou fazer-vos
uma sangria.
Tal o efeito da imaginao. a reao da fora psqui-
ca sobre a vitalidade.
Nenhum mtodo de trabalho levar a conhecer as leis
que regem este grupo de fenmenos bem mais extensos do que
o que supor sem dvida a maioria de nossos leitores, assim
como o magnetismo. Efetivamente, j indicamos as relaes das
quais queremos falar, em algumas passagens da nossa Fisiologia
do Magnetismo. Nesses captulos, pde-se ver o que pensva-
mos do sonambulismo, do xtase determinado pela imagina-
o, e quanto sabamos emprestar ao poder prprio do sujeito
em certos fenmenos.

52
Latour, Influncia da imaginao.

-332-
 Acabamos de dizer algumas palavras sobre a ao do
magnetismo exercido distncia; mas isolamos essa ao de
toda cooperao mental do sujeito, ou seja, supomos nesses
casos que ele no desconfia nem do dia, nem da hora em que a
experincia ser tentada. Na falta destas medidas indispensveis
para poder apreciar o valor do fato, muitos experimentadores
se equivocaram sobre a causa.
Tentemos, por alguns exemplos, chamar a ateno para
os fenmenos magnticos devidos prpria ao do indivduo
sobre si mesmo. O doutor Bertrand, cujo esprito analtico lan-
ou alguma luz sobre a lei unitria que preside ao desenvolvi-
mento dos fenmenos do magnetismo, escrevia o seguinte:
Obrigado a ausentar-me, deixei a um amigo, para conti-
nuar o tratamento, uma sonmbula que me havia apresentado
fenmenos extremamente curiosos. At ento eu ouvira eviden-
temente falar de corpos aos quais se comunicava a virtude mag-
ntica, virtude que se conservava por um tempo bastante longo;
mas no pondo f em tudo o que me contavam, eu no presta-
ra a isso uma ateno sria; mais tarde, quis experimentar esse
poder e procurar se no podia agir sobre minha sonmbula,
apesar das cem lguas de distncia que me separavam dela.
Escrevi por conseguinte ao meu amigo, e enviei-lhe um
bilhetinho magnetizado, que lhe pedi para pr sobre o estma-
go da doente. A experincia foi feita: deu certo, e a doente teve
um sono acompanhado de todos os fenmenos que apresenta-
va comumente. Porm, no me esqueci de que a doente tendo
sido prevenida da experincia que se queria tentar, podia ocor-
rer que o sono, apesar de bem real, tivesse sido produzido uni-
camente por sua imaginao. Escrevi uma segunda carta que
no magnetizei, e enviei-a como se tivesse sido magnetizada,
prevenindo a doente de que ela devia faz-la cair no sono. Ela
caiu, com efeito, nesse estado, que apresentou ainda essa vez
todos os caracteres que tinha o costume de oferecer.

-333-
 Participei o resultado de minha experincia aos magne-
tizadores que frequentava; eles pareceram bem surpresos, e no
podendo resolver-se a reconhecer o poder da imaginao de
uma maneira to marcante, pretenderam que se a ltima carta
produzira o efeito que eu dizia, era unicamente porque ao es-
crev-la, eu a impregnara (mesmo sem querer) com meu fluido.
Preparei-me para fazer uma experincia que me ensinaria o que
eu devia pensar disso. Pedi a um dos meus amigos para escre-
ver algumas linhas no meu lugar, procurando imitar minha le-
tra, de maneira que aqueles que lessem a carta pudessem se
equivocar. Assim fez: foram enganados por seu estratagema, e o
sono foi produzido como teria sido por uma das minhas cartas.
No se podia levantar nenhuma dvida sobre a concluso a
tirar dessa experincia a favor do poder da imaginao. Para
que no se pudesse mais falar do fluido emanado sem meu co-
nhecimento, eu pedira a meu amigo para escrever longe de
mim, e mesmo sem que eu soubesse o momento em que ele
escreveria.
Depois de ter constatado, como acabo de fazer, os efei-
tos da imaginao, independentemente do magnetismo, era
natural que eu buscasse o que o magnetismo produziria sem a
imaginao. No deixei de faz-lo, mas nunca me foi possvel
produzir sobre a doente desperta algum efeito por meio de ob-
jetos magnetizados que se colocavam sobre ela sem seu conhe-
cimento 53.
A esta narrao precisa seria suprfluo acrescentar ou-
tras; ns mesmos produzimos fatos anlogos, seja fazendo crer
que magnetizvamos diretamente, seja dando ou enviando ao
longe objetos que passavam por estar impregnados de nosso
fluido, seja enfim tornando a relao possvel entre espectado-
res e as sonmbulas com a ajuda desses objetos. Antes de sair-

53
Bertrand. Du magntisme en France [Do Magnetismo na Frana]. 1826.

-334-
mos para nossos negcios durante o sono dessas sonmbulas,
dizamos s pessoas presentes: quando quiserdes ser ouvidos,
poreis no dedo este anel, ou bebereis um pouco da gua deste
copo, e o fluido que absorvereis vos por em relao. Ora, a-
conteceu vrias vezes que nada estava magnetizado, e a relao
se estabelecia, entretanto, subitamente. Pensamos que nestas
ltimas experincias as sonmbulas nos ouviam dar essas ins-
trues, e que ento seu isolamento cessava pela persuaso que
elas tinham de que ele devia cessar.
Estas experincias curiosas s deram certo contudo com
sonmbulas de uma lucidez superior, e repetidas com muitos
outros sujeitos, confirmaram a realidade da ao do fluido
magntico condensado sobre quaisquer objetos. Conclumos
desta anomalia nas leis fisiolgicas do magnetismo que a reao
do pensamento, ou da imaginao, sobre o prprio organismo
onde ele se forma, no um fato geral, mas que sua existncia
no podendo ser recusada, preciso proceder com a maior
prudncia na apreciao das causas de todos os fenmenos do
magnetismo.
Depois destas reflexes lanadas como en passant sobre
esses sonambulismos, sobre esses xtases, sobre esses fenme-
nos nervosos de uma ordem particular, teramos de penetrar no
exame de fenmenos mais espantosos ainda, no aspecto em
que eles se produzem quase sempre sem que o estado exttico
se desenvolva, e todavia trazem uma modificao persistente
nas funes fisiolgicas de uma parte do organismo, ordinaria-
mente subtrada ao da vontade.
Vamos dizer algumas palavras sobre isso.
Pela mesma razo que um magnetizador pode fazer sen-
tir ao seu sonmbulo que uma coisa sem gosto suave ou a-
marga, que um corpo frio ardente, e prolongar suas sensaes
sem objeto no estado de viglia, ele pode igualmente fazer com

-335-
que uma dor fictcia produza uma marca de ferida, ou que um
sinapismo ideal deixe a pele rubra.
O que expomos hoje se produziria e seria j bem conhe-
cido se os magnetizadores acreditassem tanto nesse poder
quanto no poder das criaes fictcias que eles operam todos os
dias com sonmbulos muito lcidos para a percepo do pen-
samento. Estamos convencidos com efeito que a generalidade
dos sonmbulos espontneos ou artificiais desenvolvem suas
faculdades no sentido das ideias e das crenas daqueles que
deles se aproximam comumente, sem ser por isso positivamen-
te escravos de uma influncia qual obedeceriam necessaria-
mente; no, pois eles gozam de uma certa liberdade intelectual
e de um certo grau de espontaneidade que se esquivam mani-
festamente da influncia que os cerca.
Relativamente possibilidade de fazer persistir as marcas
de uma sensao que se fez sentir sem que houvesse causa real,
encontramos na Biblioteca do Magnetismo que uma sonmbu-
la, sofrendo de uma inflamao da garganta, conseguiu em
pouco tempo, com o auxlio e a vontade de seu magnetizador, e
sem nenhuma aplicao nem contato, fazer aparecer no exteri-
or uma inflamao, muito sensvel, que fez desaparecer o mal
interno.
Mas aqui, como em todos os fenmenos magnticos, o
que o poder psquico do magnetizador pode produzir, a alma
do indivduo disposto moral e fisicamente ao desenvolvimento
dessas excentricidades fenomenais, a alma, dizemos ns, que
cr sentir uma sensao profunda em alguma parte do corpo e
que v essa sensao deixar sua marca, pode s vezes modificar
com bastante fora a vitalidade do aparelho tegumentrio para
que uma desordem funcional se opere a e para que uma marca
visvel indique o ferimento que o indivduo acredita ter recebi-
do.

-336-
 A menor emoo cobre o rosto de um rubor sbito; o
medo d-lhe a palidez da morte; o terror faz frequentemente
embranquecer os cabelos em alguns instantes; outras vezes ele
perverte as funes da secreo biliar e determina uma ictercia
da pele. O doutor Rostan relata que uma mulher, pelo efeito de
uma emoo de terror e de vergonha, ficou negra em todo o
corpo.
Estes fenmenos fisiolgicos so como o primeiro grau
daqueles mais elevados cuja histria abordamos, fenmenos
que parecem inadmissveis ou incompreensveis, porque ainda
no foram estudados.
Se quisssemos tratar esta questo nova com o cuidado
que ela pediria, teramos de compulsar a Antiguidade, a Idade
Mdia, e encontraramos a materiais preciosos. Contentar-nos-
emos com citaes tomadas em tempos mais recentes, e fala-
remos primeiramente dos convulsionrios de Saint-Mdard.
J falamos antes desses convulsionrios, espcie de seita
que, em 1732, ocupou todos os espritos. Dentre os fenmenos
fisiolgicos extraordinrios que eles ofereciam ao observador,
h um cujo carter se vincula diretamente ao assunto que ex-
pomos no momento.
Esse fenmeno fisiolgico acha-se atestado por vrias tes-
temunhas oculares e mesmo por inimigos da seita dos convul-
sionrios. Est constatado que enquanto os crentes estavam
estendidos para figurar a crucificao, com os braos em cruz e
a palidez da morte no rosto, viam-se em vrios se formar, sob
os olhos das pessoas presentes, vermelhides ou marcas, preci-
samente nos lugares em que as mos de Nosso Senhor Jesus
Cristo foram atravessadas por pregos. O autor das Lettres dun
ecclsiastique de province [Cartas de um eclesistico de provn-
cia], que atesta como testemunha ocular a verdade desses fatos,
pretende que as mulheres convulsionrias sentiam nessas partes
impresses dolorosas, que elas conservavam mesmo quando

-337-
tinham voltado ao estado ordinrio; e ele acrescenta que, como
elas no tinham ento mais nenhuma lembrana do que haviam
feito durante as convulses, e que, ademais, tinha-se o cuidado
de no as avisar, elas ficavam em grandes embaraos para expli-
car a causa dessas dores 54.
Esta estigmatizao entre os discpulos de Jansenius se
explicaria pela ao sobrenatural de Deus ou pela do demnio,
para as pessoas que no gostariam de encontrar sua explicao
na fisiologia psicolgica natural.
Mas por que procurar causas sobrenaturais quando as
coisas podem explicar-se por leis antropolgicas muito natu-
rais? O fenmeno dos estigmas foi observado, sabemo-lo, em
muitos Santos que pertenciam religio catlica, mas essa par-
ticularidade fisiolgica no determina, ou pelo menos no po-
deria determinar a crena de uma ao direta de Deus sobre os
membros dessas pessoas. Os santos personagens que foram
estigmatizados podem muito bem ter-se elevado a um grau su-
perior de santidade, ter mesmo comunicaes com Deus ou
com seus anjos, sem que por isso os estigmas dos quais sua car-
ne se cobriu tenham sido sempre o efeito da ao evidente e
direta de um poder sobre-humano.
Por ser santo, por chegar ao xtase sobrenatural, no se
est menos submetido s leis fisiolgicas que presidem mani-
festao desse grande fenmeno psquico tanto quanto fisiol-
gico 55. Nesses xtases sobrenaturais, mesmo o prprio poder

54
Convidamos aqueles que gostariam de se convencer da autenticidade dos
singulares fenmenos de Saint-Mdard, a consultar as obras contemporneas,
entre outros Carr de Montgeron, Hume, Dulaure, e a do doutor Ber-
trand j citada.
55
No se deve perder de vista que empregamos a palavra xtase, quer dizer,
estado fora daquele que normal, circunstncia que exige uma modificao
fisiolgica podendo seguramente ser determinada por uma causa sobrenatu-
ral, mas que quase sempre se opera pela ao de causas naturais; ao passo que
nos profetas sagrados, nos apstolos e alguns outros inspirados, havia apario
de novas faculdade sem que houvesse xtase, particularidade diferencial que,

-338-
psquico goza de toda a sua energia, e tanto mais que esse po-
der da alma extrai seu apoio de uma f ardente e devotada.
O padre Debreyne, consultado relativamente a uma es-
tigmatizada, respondia: O que dizer dos estigmas? O fato
real, no podemos neg-lo. Acreditamos portanto que todas as
sextas-feiras a ferida do p deixa verter um pouco de sangue, e
sangue verdadeiro. preciso, sobre esse ponto, se confessar
vencido e reduzido ao silncio. Tentemos porm gaguejar uma
resposta. Os fisiologistas sabem muito bem que fcil fazer o
organismo contrair certos hbitos, seja nervosos, seja hemorr-
gicos. Um mdico clebre tornou uma epilepsia peridica com
a finalidade de cort-la pela quina, e teve sucesso. O que impe-
diria de fazer o mesmo para uma ferida, fazendo-a sangrar num
dia, numa hora fixos? Isso parece muito fcil com o tempo ne-
cessrio, sobretudo se, no momento em que se quer que o san-
gue aparea, se exerce uma compresso circular acima da feri-
da.... o que se v ser praticado todos os dias pelos cirurgies
para a sangria. Se eles no aplicassem uma ligadura acima da
dobra do brao, o sangue no viria pela abertura da veia. Assim,
de acordo com isso, parece muito fcil produzir mecanicamen-
te uma exsudao sangunea peridica. Viram-se mesmo diape-
deses peridicas (exsudao de sangue atravs da pele), sem
nenhuma espcie de ferida nem qualquer leso cutnea. Eram
jogos ou aberraes patolgicas, e no o efeito da astcia e do
artifcio. Estou mesmo persuadido de que uma simples com-
presso circular, exercida artificialmente e com arte, bastaria
sozinha, independentemente do hbito, para produzir o fato do
sangramento peridico, e isso pode ser sempre feito s escon-
didas. assim que ns explicamos os estigmas nos sujeitos cuja
conduta em seu conjunto, ou seja, uma evidente santidade, no
nos garante essa certeza.

a nosso ver, decide nitidamente a questo do natural e do sobrenatural na

grande maioria dos casos.

-339-
 Outra pretensa estigmatizada, cega sem dvida pelo or-
gulho, caiu num ardil grosseiro. Um eclesistico apresentou-lhe
um livro cheio de impiedades condenadas pela Igreja. Fingiu
atribuir a esse livro o maior apreo, e deu-o visionria exata-
mente lacrado. Pediu-lhe para suplicar a Jesus Cristo, na pr-
xima apario, que aprovasse o contedo do livro imprimindo
nele seu selo divino. A visionria aceita a proposta, e, pouco
tempo depois, ela devolve o livro marcado com caracteres ver-
melhos traados, diz ela, pela prpria mo de Nosso Senhor
que se serviu, para isso, do sangue que corre da ferida de sua
mo! Eis, certamente, uma moa na mais completa iluso, isso
grosseiramente visvel! (Teologia moral.)
Estas reflexes do padre Debreyne no so justas; mos-
tram uma ignorncia completa da fisiologia psicolgica. Os es-
tigmas no precisam, para se produzir fora do xtase divino, da
astcia e do artifcio. Assinalamos a causa fisiolgica de sua apa-
rio em circunstncias naturais. Essa moa, que santifica um
livro mpio, pode muito bem, apesar disso, ter sido realmente
afetada por estigmas naturais. Se a causa da estigmatizao tives-
se sido sobrenaturalmente divina, seguramente ela teria evitado
o erro; mas, segundo nossa maneira de ver, bastava que ela a-
creditasse no que lhe diziam, para que sua imaginao a fizesse
ter uma alucinao na qual ela via Jesus Cristo aprovando aque-
le livro. No se viram essas religiosas de Loudun entrar em
convulses pelo contato de santas relquias, o que era para mui-
tos um sinal da presena do demnio, ou quando o duque de
Lude entrega a uma delas uma caixa encerrando ossadas san-
tas?.... e a caixa aberta no continha mais do que penas! No
vimos, muito recentemente, um fato de patologia nervosa bem
singular que desaparecia quando se pronunciava o nome de
Deus, no cessar absolutamente quando, sem avisar ningum,
pronuncivamos essa palavra em grego?

-340-
 Os fisiologistas no acreditam nos fenmenos de que fa-
lamos, por falta de ter estudado a lei antropolgica, em virtu-
de da qual eles podem se produzir, e tambm de negligenciar,
de desprezar mesmo a leitura dos relatos desse gnero de fatos.
Censuramo-los fortemente por se deixarem deter por obstcu-
los que se aplainariam diante da boa vontade, e abririam ento
inteligncia regies inexploradas nas faculdades do homem.
Sim, pode-se dizer: Mens agitat molem! Poder da alma,
quem poder fixar teus limites e conhecer bem as leis pelas
quais ages? nesse motivo espiritual que esto encerrados os
elementos dos sucessos em magnetismo, pois, como escreve-
mos antes, a f e o entusiasmo dominam toda a arte e toda a
cincia do magnetizador. Comparai as obras daquele que prati-
ca com a regularidade, com a apatia, com o egosmo do cientis-
ta que espera seu salrio ou que procura a razo dos efeitos que
ele produz; comparai-as com as do homem que, sem pensar
em sua reputao, no seu futuro, esquecido do tempo e de sua
sade, procura curar para aliviar; sustentado em suas lutas con-
tra os males mais complicados pelo ardor de sua convico,
pela confiana que d uma vida calma e severa, pelo amor de
seus irmos e o sentimento do apoio de Deus; esse homem,
crede, no tem nenhuma necessidade de estudos sobre as leis
que regem o magnetismo; ele cr, ele quer e ele obtm curas
numerosas e que espantam pela gravidade das doenas que
venceram. Que magnetizador no observou por si mesmo o
que estamos dizendo? Para muitos, sabemos, foi um tempo
demasiado curto, infelizmente! em que a dedicao e o sacrif-
cio os impeliam por toda a parte onde havia alguma dor a dissi-
par. A esses homens de corao perguntamos-lhes se os efeitos
que se manifestavam sob sua influncia magntica no eram da
ordem do prodgio, comparados queles que mais tarde obtive-
ram, quando esfriados seja pela idade, seja pelos desenganos de
todo gnero, eles continuavam sua prtica magntica?

-341-
 Mas esse grau de exaltao da alma no de longa dura-
o, rapidamente substitudo por outro mbil dos atos do
homem, a razo, produzindo fatos menos brilhantes e menos
impressionantes, mas mais durveis e mais vivazes.
Se nossos leitores nos seguiram nos desenvolvimentos
que procuramos apresentar, de maneira a dar uma ideia ntida
e precisa do magnetismo considerado nos trs pontos de vista
que, por seu conjunto, constituem essa cincia antropolgica,
devem ter compreendido que relaes a fisiologia, a medicina e
a psicologia tinham com o magnetismo. As curtas dissertaes
que acabamos de fazer em psicologia seriam incompletas se
no entrssemos agora, para acabar o que interessa diretamente
a psicologia aplicada, no exame do valor moral do magnetismo
prtico.
Abordemos portanto esses estudos delicados e to im-
portantes.
Influncia moral. Quando dizamos que voltaramos a
examinar o que pode o magnetizador sobre as ideias dos so-
nmbulos, no nos dissimulamos que havia a uma alta questo
de moral a tratar, e tememos dar um golpe na verdade que de-
fendemos.
Entretanto no um dever para ns, que abordamos o
magnetismo de seu ponto de vista filosfico, descer aos seus
mais profundos mistrios, para p-los a nu diante das intelign-
cias e mostrar-lhes os caminhos que, levando sabedoria, no
serpenteiam menos ao longo de precipcios perigosos?
O homem traz ao nascer inclinaes para o vcio e para a
virtude; asfixi-lo-eis, no temor de que se torne criminoso?...
Cercai-o, ao contrrio, de cuidados vigilantes, desmascarai seus
maus instintos para que se desconfie deles, e ento, ou fareis
um ser bom e til, ou paralisareis suas perniciosas tendncias.
A modificao do moral pelo magnetizador no poss-
vel a no ser no sonambulismo, e ela ento apenas uma ex-

-342-
tenso da faculdade que ele tem de perverter e de deslocar os
sentidos; nesse caso, com efeito, seu modo de ao fisiolgi-
co, e essa ao se opera seja sobre todos os centros nervosos da
vida orgnica, seja sobre as partes do encfalo que recebem os
nervos sensoriais.
Contudo, a essa ao fisiolgica junta-se evidentemente
uma outra que psquica, e que resulta da vontade e da comu-
nicao dos pensamentos.
Por que a ao que modifica to profundamente as fa-
culdades sensoriais no se estenderia s massas cerebrais que
so destinadas aos instintos, aos sentimentos e inteligncia?
preciso que isso seja assim, quer dizer, que a influncia de uma
vontade alheia sobre as ideias, as afeces e as inclinaes te-
nha, independentemente da ao psquica, uma causa fisiolgi-
ca, pois no somente o ser essencialmente pensante e ativo
que se modifica, mas tambm seus rgos de relao.
Certos experimentadores, impressionados com a influ-
ncia que podiam exercer sobre o moral de seus sonmbulos,
procuraram a explicao disso na frenologia. Sistematizando os
fenmenos obtidos, pensaram que magnetizando isoladamente
cada um dos rgos frenolgicos, eles podiam, no estado de
sonambulismo, desenvolver as faculdades de um rgo sobre-
excitando-o a um grau extraordinrio, e chamou-se esse sistema
de Frenomagnetismo.
Foi na Inglaterra sobretudo que um magnetizador, Spen-
cer-Hall, procurou dar autoridade ao frenomagnetismo, e, pe-
los resultados maravilhosos de que fez testemunhas grande
nmero de pessoas, esse ramo novo do magnetismo fixou um
momento a ateno dos magnetizadores e dos frenologistas.
Estes, vendo nessas sobre-excitaes espontneas de cada fa-
culdade uma prova das mais racionais da frenologia, aceitaram
o magnetismo e explicaram seus fenmenos por uma concen-
trao da vitalidade no sistema cerebral, e em particular em um

-343-
dos grupos destinados aos instintos, aos sentimentos ou inteli-
gncia.
preciso apressar-se a alertar aqueles que teriam expe-
rimentado pouco ou que experimentariam somente sob pre-
veno esse sistema, contra as consequncias filosficas que
evidentemente esta maneira de pensar far nascer sobre este
gnero novo de magnetizao. Que nos compreendam bem
entretanto, no a impressionabilidade orgnica que queremos
combater; no, visto que fomos o primeiro a formul-la, so-
mente o modo pelo qual se pretende obter fatal e constante-
mente essa impressionabilidade.
Como a arte aconselhar a favorecer a sobre-excitao da
memria, da poesia, da venerao, da amatividade? O magneti-
zador, dizem os doutores Edwin-Lee e Elliotson, obter a so-
bre-excitao dos diversos instintos, sentimentos e faculdades
intelectuais, aplicando sucessivamente o dedo sobre cada um
dos rgos cerebrais correspondendo frenologicamente ao fe-
nmeno fisiolgico. Assim Spencer-Hall, tendo posto em so-
nambulismo a pessoa sobre a qual deve experimentar, pe o
dedo sobre o rgo da venerao, e imediatamente o sonmbu-
lo fica com um tom de submisso e uma expresso de humil-
dade impressionante. Depois, assim que o magnetizador pe
seu dedo sobre o rgo da auto-estima, essa humildade d lugar
ao orgulho mais desdenhoso, fisionomia mais arrogante; o
sonmbulo parece comandar.
Ser que vedes nestas experincias, perguntaremos que-
les que estudaram muito tempo os fenmenos do magnetismo,
o carter de uma ao direta sobre os motores orgnicos dos
sentimentos que o sonmbulo exprimiu, e pensais ser necess-
rio que a mo seja posta sobre o rgo frenolgico, como um
excitante fsico, para que um sonmbulo sinta e traduza os sen-
timentos que quereis solicitar? O que eles pensam a esse res-
peito, os magnetizadores habituados s maravilhas de sua cin-

-344-
cia, sabemo-lo de antemo: eles pensam que, em vez de preci-
sar tocar o rgo frenolgico para excitar o poder de uma fa-
culdade, basta-lhes querer mentalmente que a faculdade se tra-
duza por seus sinais caractersticos, para que o sonmbulo a
sinta e a exprima. O magnetizador no tem nenhuma necessi-
dade de saber se existe uma circunvoluo que corresponde a
uma faculdade, e ns desafiamos mesmo os frenomagnetizado-
res a desenvolver a atividade funcional de um rgo instintivo,
sentimental ou intelectual, se eles no souberem de antemo
qual sua qualidade e sua expresso. Pois, se, de olhos venda-
dos, um magnetizador, ignorando a localizao frenolgica, to-
car ao acaso um ponto da cabea de um sonmbulo, nada obte-
r, embora esteja em contato com um rgo frenolgico, rgo
que deveria entrar em ao pelo efeito do contato pretensamen-
te existente.
Ns tentamos estas provas, vimo-las reproduzidas por di-
ferentes magnetizadores, exaltamos em graus diversos o senti-
mento da poesia, da prece, do furor, mas nunca o ponto de
partida esteve no rgo frenolgico correspondente. A modifi-
cao do moral do sonmbulo tem sua causa em outro motivo
que no a magnetizao direta e fsica do crebro. Esse motivo
poderoso a conscincia que o magnetizador tem do que ele
quer, e a vontade que ele mantm formada em seu pensamen-
to. Ento o que o magnetizador mantm em si, sob forma abs-
trata, reflete-se na inteligncia do sonmbulo cujos rgos for-
mulam ativamente a ideia, realizando-a pela ao, se sua fora
moral pessoal no reagir como antagonista. Retirai estes dois
elementos da magnetizao, e no obtereis o que propondes,
ou seja: a sobre-excitao de uma qualidade moral. A est o
mistrio da influncia do magnetizador sobre o moral do mag-
netizado, e esse mistrio, acreditai, temvel.
No sonambulismo lcido, a inteligncia do sujeito perce-
be inicialmente mais ou menos vagamente o objetivo do pen-

-345-
samento do magnetizador, antes que os rgos cerebrais sejam
impressionados. Aqui, o modo de relao inverso ao do esta-
do ordinrio. No estado normal, com efeito, os sentidos so os
primeiros impressionados, e a ateno, a deliberao e a de-
terminao, faculdades puras e espirituais, vm apenas depois
da solicitao orgnica. A alma, digamos a palavra, a alma do
sonmbulo v, compreende segundo sua fora, pois ela tem
uma fora mais ou menos desenvolvida, ela reflete, aceita ou
recusa. At a, nada de orgnico; e se o sonmbulo possusse
ainda s para si seu sistema cerebral, no teria tido seno a van-
tagem de ter compreendido um pensamento em sua essncia
antes que fosse formulado, e permaneceria livre para corres-
ponder ao desejo que mantendes em vs, ou para deix-lo esgo-
tar-se, como o homem pode fazer para si mesmo nos primeiros
momentos de um desejo. Mas, pelo fato mesmo da sonambuli-
zao, o sistema cerebral do sonmbulo est sob a influncia de
uma eletricidade alheia que se assimilou sua. Esta eletricida-
de, potncia dinmica que o ltimo termo da matria fluidifi-
cada e tornada impondervel, tem como propriedade essencial
ser dinamizada e modificada pelo ser simples e pensante, pela
alma, enfim. Ora, a perturbao funcional que ocorreu no
magnetizado, privou-o em parte da simultaneidade de reao
que existe entre o fluido eletrovital e a alma, e isso em benefcio
daquele que permanece o agente ativo, o magnetizador. Da
resulta que tudo o que a vontade deste quiser energicamente,
poder modificar o sistema nervoso daquele que invadido por
essa fora alheia. Mas at onde pode ir essa modificao? Ela
vai at tornar o sonmbulo completamente automtico, e tira-
lhe o carter essencial de sua constituio humana, a liberdade?
Seguramente, se o sistema dos frenomagnetistas fosse verdadei-
ro, o sonmbulo cessaria de se opor ao que se exigisse dele, e
realizaria todos os atos que o magnetizador quisesse determi-
nar, sob uma impulso irresistvel. Todos os seus atos seriam a

-346-
expresso de uma sobre-excitao cerebral, e como o mono-
manaco, o alienado, o homem bbado, ele obedeceria fatal-
mente. Seria uma inconsequente restrio no admitir a perda
da liberdade para todas as manifestaes instintivas ou morais;
pois to logo acreditais poder decuplicar o poder de um rgo
frenolgico, pod-lo-eis igualmente para todos os outros; e em
frenologia qual sentimento, qual faculdade intelectual no tem
seu foco cerebral? Esta pretenso extrema falsa e contrria
s filosofia; ela seria a negao do ser simples, pois consagraria
a gerao da vontade, do sentimento moral, da alma enfim pela
matria organizada; monstruosa filosofia que faz engendrar o
infinito pelo finito, o simples pelo composto, o ser pelo nada.
A faculdade essencial da liberdade no pode ser portanto
roubada ao sonmbulo pelo fato de uma sobre-excitao cere-
bral, operada espontnea e passageiramente segundo o desejo
do magnetizador. Esta questo de alta filosofia j foi examinada
por Puysgur. Este grande experimentador escrevia, com efeito:
Eu questionava um dia a sonmbula Genive sobre a extenso
do imprio que eu podia exercer sobre ela. Eu acabava, sem
nem lhe falar, de for-la, por brincadeiras, a bater-me com um
caa-moscas que ela tinha na mo. Pois bem, disse-lhe eu, visto
que sois obrigada a bater-me, pode-se apostar que, se eu o qui-
sesse absolutamente, poderia igualmente fazer de vs tudo o
que eu quisesse, fazer-vos despir, por exemplo. No, senhor,
disse-me ela, no seria o mesmo: o que acabo de fazer no me
parecia bem, resisti muito tempo, mas era uma brincadeira, e
cedi, visto que vs o quereis absolutamente; mas quanto ao que
acabais de dizer, nunca podereis forar-me a isso.
E em outra parte: Catherine dizia rindo que no sonam-
bulismo poder-se-ia levar as coisas to longe quanto se quisesse.
Tive ocasio, meia hora depois, de pr essa moa em sonam-
bulismo, e lembrei-lhe o que ela acabava de me dizer no estado
natural. Pois bem, respondeu ela, no vejo da mesma maneira

-347-
agora. Mas enfim, se eu quisesse absolutamente vos fazer tirar
vossas roupas? Eu acordaria, senhor, e ficaria bem mal.
Assim pensava Puysgur, assim pensam aqueles que co-
nhecem o magnetismo por uma longa prtica, e tm razo, en-
cerrando-se todavia em condies semelhantes quelas dos e-
xemplos que acabamos de relatar. Algumas pessoas disseram
que era completamente diferente, e sem explicar o fato pela
magnetizao do rgo cerebral que gostariam de solicitar, ten-
dem s mesmas consequncias. Dentre estes, pode-se princi-
palmente citar o doutor Rostan e o doutor Teste. O Sr. Gauthi-
er refutou essas opinies 56, e, pensando como esse autor quanto
ao princpio da questo, no podemos, como ele, rejeitar exclu-
sivamente a possibilidade de mudar completamente o moral de
um sonmbulo, mesmo contra sua vontade. Vamos em breve
expor as circunstncias excepcionais que permitem essa influ-
ncia.
Tm-se fatos, dir-se-, e muitas vezes levou-se sonmbu-
los a sentir as emoes de uma paixo e a compartilh-la. Sa-
bemos isso; mas sabeis por qu? Era porque os sujeitos sobre
os quais ageis estavam moral e fisicamente dispostos a receber
vossas impresses. O carter, a disposio particular e ntima
eram no sentido fsico e moral que solicitastes. Mas no perver-
testes nada: acendestes uma paixo a que a discrio e as con-
venincias do estado de viglia obrigavam. Desejastes, quisestes
que vos cedessem, e antes que vosso desejo fosse formulado, a
inteligncia do sonmbulo o percebera; ele o aceitara, e ele dei-
xou o organismo se perturbar sob vossa influncia. Mas se ti-
vsseis encontrado uma alma cuja virtude fosse a lei, tereis vis-
to a fisionomia daquele que acreditveis vosso escravo exprimir
o espanto, depois o nojo; e se, mais confiante em vosso poder,

56
Gauthier (Aubin). O magnetismo catlico, ou introduo verdadeira prti-
ca, e refutao das opinies da medicina sobre o magnetismo, seus princpios,
seus procedimentos e seus efeitos. 1844. 1 vol. in-8 .
0

-348-
tivsseis querido perseverar, tereis visto a luta da vtima. No,
no se paralisar a liberdade do sonmbulo que no quer ver-
dadeiramente dar seu consentimento a uma palavra ou a um
ato qualquer. Magnetizar-se-o em vo todos os lugares de seu
crebro, e alis ele no deixaria mais continuar uma ao que
faria sua tortura; haveria alguma crise funesta.
Retomemos um exemplo: o roubo. Quereis que vosso
sonmbulo furte alguma coisa no aposento onde est. Ele v
vosso pensamento, sente seu impulso, e obedece vossa vonta-
de mental que se fixou e que precisou fixar-se sobre o objeto a
pegar. Nessa experincia, no h participao moral por parte
do sonmbulo; ele age automaticamente; ele pega o que lhe
indicais, mas no tem conscincia de realizar um roubo. Des-
perto, manter ele a mesma propenso a pegar certos objetos?
No, se sonmbulo ele no consentiu, de acordo com seu mag-
netizador, que fosse assim. Magnetizai o rgo da aquisio,
nada obtereis se o sonmbulo no quiser conservar, desperto, o
desejo do roubo. indispensvel que exijais dele seu consenti-
mento na modificao que quereis produzir. Se ele o der, des-
pertar ladro por instinto, mas ter sido imoral, pois era livre.
Ocorre o mesmo para todos os pensamentos, todas as inclina-
es, todas as modificaes morais que o magnetizador quer
fazer passar para a vida ordinria do sonmbulo: preciso que
este consinta que seja assim.
Se fosse sempre assim, a influncia do magnetizador no
seria mais temvel do que aquela que pode agir no convvio ha-
bitual da vida social. Mas esta influncia, devemos faz-lo reco-
nhecer, tem um modo de ao particular que a torna mais ou
menos temvel, mais ou menos perniciosa, segundo os indiv-
duos e as circunstncias. O sonmbulo conserva sua liberdade
moral, incontestvel; mas pelo fato do isolamento que o sub-
trai a todas as impresses externas e o torna mais susceptvel a
sentir as impresses que partem do magnetizador, ele mais

-349-
facilmente influencivel e impressionvel por aquele ao qual ele
se identifica por vnculos fisiolgicos: de modo que suas deter-
minaes, seus pensamentos e seus sentimentos tendem, por
um impulso natural, a revestir a forma das disposies morais
do magnetizador. Qual de ns no sabe que, perfeitamente li-
vres de pensar e de agir em tais circunstncias e na presena de
tais pessoas, cessamos de s-lo completamente em condies
opostas? Quem no viu uma vontade obstinadamente contrria
acabar, sob o efeito do tempo e de uma perseverana antagonis-
ta, por perder gradualmente sua fora de resistncia para se
confundir na harmonia de uma outra vontade? O homem um
poder que pode permanecer seu senhor em qualquer gnero
que ele quiser; mas, sensvel s reaes da ordem fsica, e so-
bretudo s da ordem moral, esse poder no pode persistir mui-
to tempo em seu isolamento e sua fixidez. Essa permanncia,
sustentada por uma luta moral, no est na natureza humana a
qual, em virtude de leis de uma ordem superior, tende simpa-
tia e unio. Ora, se para o homem, no estado habitual, dif-
cil subtrair-se a esta misteriosa atrao para uma vontade alheia,
no hesitamos em dizer que o sonmbulo tem menos fora
para permanecer na sua individualidade moral, e que tendo o
poder de rejeitar energicamente uma participao qualquer
num ato que lhe repugnaria, ele perde pouco a pouco esse po-
der de antagonismo medida que a influncia atrativa continua
a abal-lo, lentamente, mas de maneira persistente.
Assim como o magnetizador, atingido por um mal em-
bora sem gravidade aparente e sem grandes sofrimentos para
ele, inocul-lo- na maioria dos sonmbulos pela frequncia das
relaes, igualmente, depois de um tempo mais ou menos lon-
go, ele atrair para uma espcie de comunho intelectual o es-
prito de seu sujeito, que inicialmente era seu oposto.
Eis ento revelada a fonte dos perigos que o magnetismo
encerra, perigos que se assinalaram, mas que se exageraram

-350-
crendo-os necessrios a toda relao magntica, e podendo re-
lacionar-se a todos os desvarios do esprito. Os magnetizadores-
frenologistas, que pela nova teoria dariam fundamento aos te-
mores que se tm dessas perturbaes instantneas dos instin-
tos e das faculdades, enganaram-se, visto que falso que, pelo
simples fato da magnetizao de uma parte do rgo cerebral,
se exaltam ou se aniquilam suas funes de relao. Por outro
lado, os magnetizadores que negaram a possibilidade das per-
verses morais no sonambulismo generalizaram demasiado,
visto que esta perverso, impossvel quando imposta brusca-
mente, deixa de s-lo se a persistncia e a insinuao assedia-
rem durante mais ou menos tempo o magnetizado.
Destas concluses, que baseamos numa longa experin-
cia prtica, ressaltamos a importncia da escolha de um magne-
tizador. Efetivamente, se nada h a temer de um ensaio tentado
por um magnetizador que no se ver mais ou que vos sonam-
buliza somente s vezes, no a mesma coisa quando um tra-
tamento deve ser seguido durante um ou vrios meses, ou en-
to se por algum motivo se consente em servir de sonmbulo
habitual.
No primeiro caso, que inconveniente, que aparncia de
perigo se poderia encontrar? O doente, mesmo curado, esque-
ce um magnetizador to depressa, mais depressa mesmo do
que um mdico; o reconhecimento extingue-se com a lembran-
a das dores.
No segundo caso, pode ser diferente. A magnetizao,
frequentemente repetida, torna o magnetizado submetido ao
duplo inconveniente da influncia fsica e da influncia moral.
Todos os autores falaram da ao perniciosa de um magnetiza-
dor doente: quanto a ns, assinalamos a da disposio moral do
magnetizador.
As qualidades que constituem o bom magnetizador de-
vem ser seriamente levadas em considerao. To frequente-

-351-
mente se v o homem do mundo curar melhor e mais doentes,
pelo magnetismo, do que o mdico e o cientista; em compen-
sao, estes laboriosos e sbios magnetizadores so mais conve-
nientes para inspirar a confiana moral: pois a imaginao neles
deixa-se seduzir menos, e ns no conhecemos nada mais te-
mvel do que um magnetizador cujo corao agitado por uma
imaginao ardente que lhe faz incessantemente almejar um
ideal de que ele procura apoderar-se com o auxlio da maioria
de seus sonmbulos. O carter cientfico e a idade madura so
portanto condies de alta importncia na escolha de um mag-
netizador.
Para completar as consideraes s quais acabamos de
nos entregar sobre a influncia moral que pode ser exercida no
estado do sonambulismo, vamos apoi-las com alguns fatos.
Vimos antes uma sonmbula, a Srta. Eme, tomada de
um desalento to profundo e de uma determinao to imperi-
osa de se deixar morrer, que os efeitos das magnetizaes fica-
vam aniquilados e s a atormentavam deixando-a entregue em
seu sonambulismo a uma luta dolorosa contra si mesma.
Esta viciao de sentimentos, entretanto to naturais, ex-
tinguiu-se pela excitao fisiolgica das tendncias opostas, ape-
sar do desgosto e das tentativas de resistncia da doente, que
sentia perfeitamente a influncia que sofria, sem poder neutrali-
z-la completamente. A transformao foi longa sem dvida,
porque nos repugnava violentar e obter com rigor, temendo as
crises nervosas que uma luta demasiado obstinada teria infali-
velmente suscitado, segundo a prpria sonmbula.
Em outra ocasio, chegamos a um resultado anlogo
bem mais prontamente; mas no foi durvel, tendo as relaes
sido interrompidas. Eis o fato:
Clmentine, jovem de 21 anos, tornara-se uma sonmbu-
la muito notvel sob a ao de um magnetizador que ela viera a
odiar, em consequncia da brutalidade com a qual ele se fazia

-352-
obedecer. Clmentine, despreocupada com o futuro, incapaz
de uma reflexo moral, sem remorsos do passado que ela man-
chara, levava uma vida desregrada.
Observramos sua bela lucidez, em companhia de mag-
netizadores, e lamentramos o destino dessa mulher. Um dia
em que estava livre de seu magnetizador habitual, ela quis ser
magnetizada por ns. Era diante de algumas pessoas que nos
embaraavam muito, pois no ousvamos nos fazer de moralis-
ta em semelhante situao. Entretanto, exercendo seu sonam-
bulismo sobre diversas coisas, no podamos deter os pensa-
mentos que surgiam em ns; tnhamos pena dessa pobre crian-
a; gostaramos de faz-la compreender o mal que a degradava,
a calma e o mrito da virtude: tudo isso nos entristecia e acabou
por se refletir em sua alma; pois, detendo as experincias, ela se
ps a dizer-nos:
Vs quereis tornar-me calma, feliz, obrigada, mas no
podereis..... Oh! Encontrei poucos como vs!..... Por que vos
interessar por mim, eu que tudo, mesmo Deus, abandona?
Deixai, deixai acabar minha vida; ser curta e acabar no
mal.....Oh! desgraada, que fiz eu para morrer assim?.....E vi-
r!.....eu vejo, vejo o dia..... Vs quereis lutar; mas eu vos digo
que no me arrancareis ao inferno!..... Ah! Se consegusseis
fazer-me romper esta terrvel ligao! Mas no, as cadeias vo se
apertar mais!!.......
Ao despertar, a mesma alegria, a mesma loucura de an-
tes; mas a noite foi sem sono; os remorsos, desconhecidos at
aquela hora, oprimiam a jovem; ela passeou pela casa, fez mil
projetos de fuga, depois a firmeza lhe faltava! E nossa lembran-
a estava sempre l! Nossa voz que a chamava para o bem!!...
De dia, ela se fechou, recusou todo mundo e admitiu-nos. Foi
ainda magnetizada; ento chorou, agradeceu-nos de toda a sua
alma, mas persistiu em nos pedir para abandon-la; torturva-
mo-la em vo, seu destino estava ali....; sua morte devia ocorrer

-353-
num dia ainda distante que ela determinou!....Persistimos em
nossa vontade de faz-la deixar seu gnero de vida, sua cidade,
e despertamo-la. A luta consigo mesma continuou vrios dias.
Enfim vencida, Clmentine perguntou-nos por que meios podia
mudar sua posio.
Passamos alguns dias sem ver a nova convertida, pensan-
do nos meios de melhorar sua sorte; mas a pessoa com a qual
ela tinha uma ligao culposa lembrou-se de magnetiz-la. En-
to tudo ficou perdido. Clmentine tornou-se em sonambulis-
mo o que era na viglia.
Deleuze relata o fato seguinte, que se relaciona tambm
com nosso assunto:
O doutor Chapelain encontra numa rua de Paris uma
jovem que fora machucada e estava mal. Oferece-se para lev-la
a casa, d-lhe o brao, chega com ela a seu quarto e magnetiza-
a.
A jovem entra imediatamente em sonambulismo: ento
geme sobre sua posio e sobre a infmia de sua profisso (ra-
pariga pblica); ela quer deixar esse gnero de vida que lhe cau-
sa horror, e ir para a provncia se jogar aos ps dos pais. Suplica
ao Sr. Chapelain para a fortalecer nessa boa resoluo. Este
emprega toda a sua vontade. Desperta a jovem e vai-se embora.
No dia seguinte a pecadora foi casa dele; agradeceu a
seu benfeitor e disse-lhe que havia marcado seu lugar num car-
ro para partir no dia seguinte e ir para casa dos pais. Com efei-
to, segundo informaes seguras, o Sr. Chapelain soube que ela
partira no dia designado.
Estes fatos curiosos demonstram que a influncia exerci-
da sobre o moral dos sonmbulos, durante o estado magntico,
pode continuar no estado de viglia, se o magnetizador o quiser
firmemente.

-354-
 Servimo-nos desta influncia para ajudar a instruo dos
sonmbulos, para gravar na memria deles lembranas difceis
de guardar no estado de viglia.
Aproveitamo-la ainda com frequncia para for-los a
tomar remdios que eles recusavam ou para faz-los perder
hbitos nocivos sua sade.
Entre outros exemplos, citaremos o de uma mulher que
tinha o deplorvel hbito de beber cada dia quase meio litro de
caf. Continuamente doente, era fora de dvida que o abuso
que fazia do caf a fatigava muito; mas ela no queria ou no
podia abandonar sua bebida favorita. Magnetizada devido a
uma pneumonia e tornada sonmbula, sua convalescena mal
comeara j ela retomou seu caf, e no pudemos desvi-la a
no ser proibindo-lho energicamente no estado de sonambu-
lismo e querendo que desperta tivesse por ele uma verdadeira
averso.
Embora os exemplos citados tenham uma tendncia til
e de alta moralidade, concebe-se facilmente que o contrrio
poderia ocorrer, e com isso que se deve tomar cuidado na
escolha de um magnetizador e nas relaes que ele estabelecer
com seus doentes.
Esses perigos assustadores ao primeiro aspecto perdem
contudo muito de sua gravidade quando se consideram as con-
dies necessrias para que eles possam atingir com todo o seu
poder. Se efetivamente os relatos precedentes mostraram uma
ao quase sbita, na maioria das vezes a influncia no ins-
tantnea. preciso tempo, muito tempo para que uma alma
honesta receba um desvio sensvel de seus deveres; e se uma
falta grave ocorre em alguns dias, sob a vontade de um magne-
tizador imoral, , sem dvida, que j existia uma violenta ten-
dncia a essa satisfao, e que a moralidade do sujeito no era
das melhores.

-355-
 Notar-se- tambm que muito mais fcil tornar moral
uma sonmbula que se desviou do bom comportamento, do
que perverter uma mulher virtuosa.
Com efeito, desde os primeiros rasgos da lucidez, o so-
nmbulo sempre levado a chorar seus desvarios.
Essa mudana, que faz de uma pessoa um ser em con-
tradio completa consigo mesmo, se opera assim que a alma
se acha desprendida do imprio dos sentidos; voltada para si
mesma, ela aprecia as coisas de um ponto de vista completa-
mente diferente, e despreza o que um instante antes idolatrava.
Esta oposio do indivduo surge sempre quando a lucidez
grande e o magnetizador deixa livres os primeiros impulsos do
sonmbulo; o sentimento do verdadeiro que se desenvolve;
eis porque as influncias que tendem a excit-la so mais ativas
e mais prontas do que aquelas que procuram extingui-la.
Nada mais tocante do que ouvir um sonmbulo se cen-
surar, dar-se conselhos, como se falasse com um outro; mas
fica-se muito aflito quando ao despertar no resta nem mesmo
a lembrana de todas essas boas resolues. portanto aqui
que o magnetizador deve fazer uso de seu poder e esforar-se
para que o sentimento de virtude que acaba de despertar seja
duradouro.
A este respeito, Deleuze 57 relata que uma senhora distin-
ta, tendo perdido sua fortuna, determinou-se, segundo o mari-
do, a entrar para o teatro onde seus talentos lhe asseguravam
rendimentos considerveis. Durante a concluso do compro-
misso, ela adoeceu, foi magnetizada e tornou-se sonmbula. Em
seus sonambulismos, ela se opunha completamente ao partido
que tomava. Seu mdico pediu explicaes, e obteve respostas
que estava longe de esperar:
Por que quereis ento entrar para o teatro?

Deleuze. Histria crtica do Magnetismo animal, 2 edio. 1819. 2 vol. in-8 .

57 a 0

Tomo 1, p.188.

-356-
 No sou eu, ela.
Mas por que no a dissuadir?
Que quereis que lhe diga, uma louca!
Este fenmeno do sentimento da dualidade que certos
sonmbulos experimentam depe ainda a favor da espirituali-
dade da alma e da sua tendncia natural para o verdadeiro, to
logo ela se encontra desprendida da reao fisiolgica dos sen-
tidos pervertidos, desprendimento que a crise sonamblica
mais ou menos propicia.
Despojai-vos do homem velho, com suas obras, e revesti-
vos do homem novo; imediatamente, pelo conhecimento da
verdade, este se renova segundo a imagem do Criador. (S. Pau-
lo.)
As reflexes precedentes deixaram entrevir qual podia
ser o valor moral do magnetismo.
Aquele que s viu no magnetismo uma cincia fsica e
mdica no viu seno a sombra da luz; cura poucas enfermida-
des e deixa subsistir o mal moral.
Bem desgraado aquele que profana os sublimes fen-
menos do sonambulismo, que os explora vergonhosamente, e
que pe nas mos de todos este poder de bem e de mal! Ver-
gonha e desgraa quele que os faz servir a seus prazeres e suas
paixes! Esse perverteu uma obra santa, enganou a humanida-
de, sacrlego!

-357-
 CAPTULO TERCEIRO.
MAGNETISMO SOBRENATURAL.

Anjos e demnios! Crena to antiga

quanto o mundo; crena bem abalada e
que porm a filosofia racionalista vem for-
talecer, visto que povoa o infinito de almas
imortais.
A alma, tendo em vista sua qualidade de
imortal, pode por si mesma e por sua pr-
pria virtude prever o futuro e curar as en-
fermidades e as doenas. Por que ento a-
tribuir essa glria aos demnios?
S. Justino, S. Atengoras.

A cincia e a crena no mundo sobrenatural foram e so

ainda quase sempre dois estados antagnicos da inteligncia
humana. Ambas, entretanto, se enrazam no esprito de verda-
de. Por que ento no puderam aliar-se e uma tende a asfixiar a
outra na maioria dos homens? No porque o cientista, habi-
tuado a tocar a matria e a compreender o mecanismo de suas
leis, perde pouco a pouco a ideia das coisas invisveis e sobrena-
turais e acaba por no crer mais no que sai da esfera do racioc-
nio e das leis fsicas? No tambm porque os homens de f,
os homens de crenas msticas, seguros de sua convico, negli-
genciam demasiado, em geral, o estudo das leis fsicas, e arras-
tados por uma falta de conhecimentos suficientemente exatos,
propem e sustentam fatos que parecem incompatveis com leis
conhecidas e que, por vezes, vm a ser desmentidos pela expe-
rincia prtica?
O racionalismo e o misticismo tm cada um limites que
o esprito humano no poderia ultrapassar sem cair no delrio;
mas um e outro tm bases reais, bases que podem e que devem
mesmo se confundir numa nica.

-358-
 A alma humana que sente o verdadeiro no comeou
por amar? E o amor a crena, a f. A infncia no homem
ou na humanidade ama e cr. Nesse estado, a inteligncia no
poderia formular sua crena, e ela no examina o que ama.
Mas a posse demorada do objeto amado modifica o sentimento
vivo do amor e converte-o num outro mais srio que ousa exa-
minar aquilo que o amor surpreendera. O exame a cincia.
A cincia sonda o que a f lhe transmitiu; ela se faz sua igual;
esta no a comanda mais, ela ao contrrio que vai domin-la
e, para muitas inteligncias, reduzi-la a nada. Tal , geralmente,
a marcha que a razo segue, quando, seduzida pelo brilho de
suas prprias foras, ela quer discutir e compreender as coisas
metafsicas. No nascimento do sentimento orgulhoso que se
ergue no esprito do homem, encontra-se a fora que rompe a
lei e o vnculo simptico pelo qual a alma se liga ao mundo es-
piritual.
A inteligncia do homem deve respeitar certos limites
nas altas regies da ideia, e acreditar-se impotente para atraves-
s-los. Ela deve aceitar crenas que o testemunho dos sculos
lhe transmitiu; ela deve submeter-se f que uma revelao
primitiva depositou no gnero humano.
Entretanto, preciso reconhec-lo, a razo foi levada
sua incredulidade pelos exageros do misticismo. Pesquisando
os anais dos msticos, fica-se impressionado com sua linguagem;
ela ardente, apaixonada; eles emitem ideias que parecem ab-
surdas razo severa, sem se dar ao trabalho de coment-las;
eles crem, e isso lhes basta; falam com a convico da f; di-
zem ver o invisvel; produzem o que contam, e no suspeitam
de que se possa duvidar. Mas quantas causas diversas podem
produzir um mesmo fenmeno! O estudo do magnetismo no
nos ps no caminho de muitos segredos que outrora pareciam
ligados a causas sobrenaturais, e a cincia de Mesmer no deu
ao misticismo o mais terrvel golpe? A razo, a cincia, no so

-359-
portanto desculpveis por se fazerem antagonistas de toda dou-
trina que vai buscar os motivos de sua ao num mundo sobre-
humano, cujo imprio parece a cada dia abalado pelas desco-
bertas da cincia humana?
Eis o que propnhamos, ao comear este captulo: cin-
cia e crena no mundo sobrenatural so dois termos antagni-
cos; mas, apressemo-nos a diz-lo, em consequncia dos exa-
geros que surgiram de ambos os lados. possvel, em nossa
opinio, que a cincia e a f faam aliana, e ento o esprito
humano se encontre no nvel de sua perfectibilidade terrestre.
Seguramente, o assunto que abordamos de uma deli-
cadeza extrema e de uma dificuldade que talvez esteja acima de
nossas foras para ser convenientemente tratado; mas era-nos
possvel deixar de lado esta parte importante e quase caracters-
tica da metafsica do magnetismo?
Duas consideraes poderosas nos determinaram ainda a
escrever este captulo.
A primeira, que certas pessoas creem que a causa dos
fenmenos magnticos diablica;
A segunda, que uma escola de magnetizadores preten-
de que essa causa totalmente anglica, e que comunicaes,
pode-se dizer permanentes, se estabelecem entre os sonmbu-
los e os anjos.
Ora, ns acreditamos que necessrio examinar o que
essas opinies tm de fundado e de exagerado, a fim de comba-
ter as influncias perniciosas que elas devem ter sobre as inteli-
gncias que procuram esclarecer-se relativamente ao magnetis-
mo.
Uma classe de homens muito influentes sobre uma
grande parte da sociedade cr seriamente que os fenmenos
magnticos so cabalsticos, e so positivamente o efeito de uma
interveno dos espritos do inferno. Esses homens se encon-
tram entre alguns membros do clero.

-360-
 Ento quando eles so consultados, o que ocorre mais
frequentemente do que se pensa, eles probem entregar-se aos
cuidados do magnetismo, e paralisam assim o bem que poderia
da resultar para os doentes e para os progressos da filosofia.
O Evangelho, dizem eles, consignou a realidade das pos-
sesses e das obsesses demonacas, e a Igreja determinou os
sinais que os fazem reconhecer.
Ora, a maioria dos fenmenos magnticos tem os carac-
teres indicados como denotando a ao diablica.
Logo o magnetismo uma obra satnica.
Para que no nos acusem de exagero e de parcialidade,
queremos citar um dos escritores eclesisticos que sustentam
esta tese to ridcula quanto ignorante, quando ela se aferra ao
princpio da questo.
Os demnios tm frequentemente prazer em s entrar
em possesso de um corpo humano e em abandon-lo depois
em circunstncias tais que a impiedade possa, com alguma apa-
rncia de boa f, atribuir tudo o que eles operam a causas natu-
rais. Eis porque eles cedem mais frequentemente s invocaes
do magnetismo, quando elas tm por objeto a possesso so-
namblica de pessoas fracas ou doentes. O diabo o macaco
de Deus. Vendo que Jesus Cristo instituiu sinais sensveis aos
quais a graa est ligada, ele estabeleceu igualmente sinais sens-
veis aos quais ele associa sua proteo. No contente com isso,
ele quer ainda macaquear as prticas e as instituies da Igreja.
Por exemplo, como ela costuma benzer com certas cerimnias
a gua das pias batismais sagradas e diversas substncias, para
torn-las mais salutares para os fiis, o demnio quer que se
faa gua magnetizada, observando que se envie por cima o
hlito duas ou trs vezes, conforme o que os bispos e os padres
costumam praticar em diversas bnos. Sendo a gua benta
empregada na maioria das cerimnias e preces da Igreja, e sen-
do o uso dessa gua singularmente recomendado aos fiis, por

-361-
causa de sua virtude, o macaco de Deus no deixa de persuadir
seus patetas de que nada mais salutar nem mais maravilhoso
do que sua gua magnetizada. O objetivo do inferno, em suas
odiosas imitaes, evidentemente aviltar as prticas augustas
da Igreja: procura confundi-las com as tolices mgicas que ele
propaga por sua constante interveno nas crises dos sonmbu-
los. 58
Como corolrio do raciocnio do sbio filsofo, abade
Wurtz, relataremos o que nos dizia outro padre que comparti-
lhava as mesmas ideias.
Vs dizeis, senhor doutor, que o demnio no poderia
intervir quando magnetizais, porque no s vosso desejo o-
posto a toda comunicao demonaca, mas que mesmo vosso
pensamento est muito afastado dele; depois, ainda, que obti-
vestes os fenmenos magnticos em pessoas to piedosas quan-
to possvel e acabando de receber a Santa Eucaristia. Mas todas
essas condies no impedem que a possesso se estabelea.
Vs sois, sem o saber, sem mesmo suspeitar, o agente do Esp-
rito das trevas... Minhas palavras espantam-vos; porque igno-
rais a origem de vossa arte tenebrosa... Invocais sempre esse
fluido magntico; mas esse fluido, no o demnio sob a apa-
rncia de um vapor de fogo, como dizem vossos sonmbulos?...
E, sabei-o, quando fazeis vossos gestos chamados passes, fazeis
o sinal sacramental combinado entre o demnio e aquele que
foi o primeiro a receber essa revelao. O demnio prometeu
intervir logo que o sinal fosse feito com o desejo de obter os
fenmenos sonamblicos. Essas manobras foram transmitidas,
e com frequncia aquele que as pratica ignora sua fonte diabli-
ca; ele age portanto sem ser culpado, mas no deixa de obter
uma verdadeira possesso.

58
Supersties e Prestgios dos Filsofos do sculo 18, pelo abade Wurtz, de
Lyon.

-362-
 Tal era tambm a linguagem do autor do tude raison-
ne du Magntisme animal [Estudo racional do Magnetismo
animal], relativamente a Deleuze:
Que no se imagine entretanto que o Sr. Deleuze seja
um desses mgicos, insignes celerados, que se entregaram cons-
cientemente aos demnios. O Sr. Deleuze respeita nos seus
escritos as doutrinas catlicas, e goza alis de uma honrosa re-
putao... Vrios fatos nos levam a pensar que o Sr. Deleuze
serve, sem o saber, de instrumento ao inferno e nunca enfeitia
ningum com intenes de que tenha que envergonhar-se.
Basta de citaes para dar uma ideia do que so capazes
a exagerao em metafsica e a ignorncia das cincias fsicas e
fisiolgicas.
Para falar seriamente e para elucidar essa questo que
parece, para certos espritos, dominar o sonambulismo magn-
tico, diremos, com a maior convico, que a prpria dvida nos
parece bem pouco fundada, quando depois de ter meditado
sobre as duas primeiras partes desta obra se reflete sobre o
modo de produo dos fenmenos magnticos e do sonambu-
lismo em particular. Quando esse estado se manifesta, o siste-
ma nervoso passa por modificaes fisiolgicas to sensveis,
to graduais, que impossvel no reconhecer nessa marcha
fenomenal a ao completamente natural das leis fisiolgicas.
Vendo ainda o pequeno nmero de indivduos que chegam
lucidez, nmero esse tomado dentre outros que permanecem
em estados nervosos inferiores, e todos formando uma espcie
de escada descendente at o estado normal do indivduo cuja
organizao refratria; observando a influncia da juventude,
do sexo feminino, de uma sade dbil; notando enfim que a
natureza dos costumes, a diversidades das crenas e das religi-
es so absolutamente sem valor para a produo do estado
sonamblico, deve parecer evidente que, quando o sonambu-
lismo magntico aparece, somente em virtude de disposies

-363-
fisiolgicas dos indivduos, e que o homem goza por sua natu-
reza de faculdades muito mais extensas do que seu estado nor-
mal deixa suspeitar.
As pretenses e os escrpulos exagerados de catlicos in-
suficientemente instrudos em antropologia e em magnetismo
para serem competentes na questo que nos ocupa, afastaram
da Igreja muitos cientistas, e fizeram cair muitos mdicos e
magnetizadores numa pretenso oposta e igualmente exagera-
da, a saber: a negao dos milagres e da interveno dos espri-
tos em certas circunstncias da vida do homem.
Do fato que certas passagens do Evangelho e a doutrina
da Igreja estabeleam a possibilidade da possesso de nossos
corpos por espritos maus, decorre da que todo fenmeno cu-
jos efeitos so anlogos determinado pela mesma causa? No,
seguramente.
Os fenmenos de todos os gneros que examinamos nos
captulos precedentes, aparecendo nos tempos em que ainda se
estava sob a impresso dos milagres dos primeiros cristos, no
devem ter sido naturalmente postos entre os prodgios dos de-
mnios? Negar isso seria ignorar o que o esprito humano;
deve portanto ter sido assim, ao menos em algumas circunstn-
cias.
Mas quo distantes esto todos os fenmenos magnticos
deste fato relatado por So Mateus e So Marcos:
Jesus passava no pas dos Gadarenos; dois possessos,
to furiosos que ningum ousava passar por ali, saram do cemi-
trio e vieram ao seu encontro. Jesus exclamou: Esprito impu-
ro, sai destes homens! E os demnios, saindo, foram, com a
permisso de Jesus, para uma vara de porcos que fuava bei-
ra-mar. Logo, toda a vara, de cerca de dois mil, correu a se pre-
cipitar no mar, onde se afogou... E os possessos recuperaram os
sentidos; mas as pessoas da regio, tendo acorrido, suplicaram a
Jesus que abandonasse suas terras.

-364-
 O Antigo, como o Novo Testamento, assim como os a-
nais da histria de todos os povos, esto cheios de fatos que no
se podem explicar a no ser pela ao de seres superiores ao
homem. Alis, os estudos de antropologia, de metafsica e de
ontologia provam a realidade da existncia de seres intermedi-
rios entre o homem e Deus, e a possibilidade de sua influncia
sobre a espcie humana.
Acreditamos ento que s a ignorncia ou a m f po-
dem desconhecer esta ordem de fatos sobrenaturais que com-
preende as possesses demonacas, as comunicaes anglicas
e os milagres.
Mas, por outro lado, tambm no compreendemos que
se queira ver no magnetismo apenas superstio e magia.
Porque uma mulher que se torce sob horrendas convul-
ses obedece ordem mental de um homem que a exorciza,
que ela permanece insensvel a toda dor, compreende as per-
guntas que lhe fazem em latim, e suas crises param ao comando
do padre, no decorre absolutamente que haja interveno do
demnio.... Todos esses fenmenos podem ser muito naturais;
mas confundiu-se e generalizou-se demais, viu-se em toda a par-
te a obra do demnio, e todo fenmeno se tornou possesso.
Erro funesto!
Assim, o que pode haver de mais anlogo ao que ocor-
reu em muito exorcismo do que a observao do doutor Barri-
er, de Privas? Vamos extrair algumas particularidades do me-
morial que esse doutor enviava, em 1835, a Cuvier, para ser
lido no Instituto:
Os fenmenos observados em Euphrosine Bonneau
so:
10 Insensibilidade completa, salvo no epigstrio, onde
toda a vida est concentrada;
20 O dom de adivinhar o pensamento da pessoa que se
pe em relao com ela; esta faculdade to pronunciada que

-365-
Euphrosine mantm uma conversa seguida, na qual o interlocu-
tor fala apenas mentalmente;
30 A produo de fenmenos eletromagnticos notabi-
lssimos;
40 O aniquilamento da viso, do paladar e do olfato nos
rgos desses sentidos, e seu transporte ao epigstrio;
50 A previso de acontecimentos futuros, relativos sua
doena;
60 A apreciao do valor dos remdios propostos; o sen-
timento dos sofrimentos alheios;
70 Grande disposio a desempenhar o papel de profe-
tiza.
Por ocasio de minha segunda visita, encontrei Euphro-
sine dobrada em arco no meio do aposento; ela descansava no
cho pelos calcanhares e o topo da cabea.
Aproximei-me, entrei em contato, e desejei bom dia
doente, dedicando-me a reter minha lngua e meus lbios.
Bom dia, senhor Barrier.
Quando quereis ir Vote?
Vossa filha adivinha o pensamento, disse eu me;
tentai. E Euphrosine respondeu sempre s perguntas mentais.
Se, tendo formado uma corrente de vrias pessoas, os
dois extremos tocavam a nu o epigstrio de Euphrosine, ela
dava um salto precipitado para um canto, passando entre os
braos e as pernas dos assistentes; ali, seus cabelos esparsos,
seus gestos desordenados, tudo retraava a imagem dos antigos
endemoninhados.
Euphrosine gritava e urrava se algum tinha cera de Es-
panha ou seda. Os metais talhados em ponta, dirigidos para o
epigstrio, faziam-na sofrer horrivelmente. Assim, logo no se-
gundo dia da chegada da jovem ao convento da Vote, uma
freira, vendo-a numa crise, recorreu depressa a seu crucifixo;
pousou-lho sobre o estmago, mas Euphrosine lanou gritos

-366-
horrendos e jogou longe o pequeno crucifixo de ferro. Esta
prova, tentada vrias vezes, teve sempre os mesmos resultados e
alarmava a comunidade. minha chegada, contaram-me essa
desventura. Tentai, disse eu s freiras, a aplicao de um cruci-
fixo de madeira. Tentaram, e Euphrosine ficou tranquila. To-
dos os temores das senhoras trinitrias se desfizeram. (V. para
a ao dos metais, captulos 10 e 20 da primeira parte.)
O que teria acontecido Srta. Bonneau? O que teria o-
corrido no convento, se houvesse um diretor pouco esclareci-
do, e se um mdico, como o Sr. Barrier, sobretudo, no tivesse
aparecido?
Observamos, h alguns anos, um caso de doena nervo-
sa, que apresentava to bem os caracteres de uma obsesso, que
por um instante (breve, alis) estremecemos acreditando ter de
lutar contra uma verdadeira possesso.
A Srta. Louise tinha vinte anos. H vrios anos era presa
vrias vezes ao dia de crises que se chamavam ataques de ner-
vos. Ela se torcia, rolava pelo cho dando gritos agudos; ento
no conhecia ningum, delirava, e depois de um quarto de hora
desse estado recuperava os sentidos, com os membros dolori-
dos e o corao cheio de tristeza.
Os pais, cansados dos antiespasmdicos administrados
sob todas as formas, e da esperana sempre enganadora que
cada dia os mdicos se obstinavam em dar, recorreram ao
magnetismo.
Tivemos uma dificuldade inaudita para obter o sonam-
bulismo. Pouco a pouco as crises do dia se acalmaram, depois
desapareceram; mas foi para aparecer no estado magntico sob
uma forma mais assustadora. As primeiras que vimos perturba-
ram-nos tanto, e sentimos tanta dor vista desses sofrimentos
agudos, dessas convulses inimaginveis, que resolvemos fazer
uso de nosso poder de vontade para deter essas desordens me-
donhas. Mas a desgraada jovem gritou que amos mat-la, que

-367-
era preciso deixar livre curso a esses acessos dos quais s a vio-
lncia podia cur-la.
Passaram-se trs meses sem alvio muito sensvel; a doen-
te no via nada em seu corpo; dizia-nos que os nervos do ventre
estavam retrados e como atados. Era esse um dado que pudes-
se satisfazer um mdico? Outra sonmbula examinou a Srta.
Louise, e achou os intestinos distendidos e vermelhos; mas isso
no nos explicava nada. Essas sonmbulas receitavam como
medicamentos s o magnetismo e banhos!
Todas as noites vnhamos ento assistir a um espetculo
que nunca esqueceremos. Aps um quarto de hora de sono
magntico, a respirao ficava ansiosa, precipitada, ruidosa, o
ventre elevava-se e abaixava-se com rapidez, acontecia um tu-
multo singular nos intestinos; Louise agitava-se na sua poltrona,
depois, dando um grito brusco, agudo e prolongado, erguia-se
subitamente, saltava para o meio do quarto, e, caindo no cho,
rolava-se urrando, curvava-se para trs, fazendo arco, depois
girava sobre si mesma e apoiava-se sobre o ventre. Pegava e
jogava longe dela tudo o que se colocava para proteg-la das
batidas que dava contra os mveis; se tocava algum, ela gritava
mais forte e afastava-se; se ramos ns que queramos proteg-
la, abraava-nos e nos rolava com ela.
Uma noite, a crise durou trs horas!! Estvamos aniqui-
lados; no acreditvamos mais em nada natural em semelhante
coisa; por instantes a convulsionria tinha pavor de um fantas-
ma que ela via, conjurava-nos para afast-lo; mas no nos ouvia
mais quando a queramos tranquilizar. De repente ela se curva,
ergue-se urrando e grita:
Ah! Afastai essa horrenda besta!....
Por Deus, estremecemos, e, confessamos, acreditamos
que o diabo tinha participao!.... Entretanto a calma voltou, e
Louise nos agradeceu por essa crise, que muito a aproximara da
cura.

-368-
 Tivestes medo, disse ela, a fora da dor que me d o
delrio.... No tenhais medo, ficarei curada....
A Srta. Louise sarou, e o magnetismo ps fim a essa do-
ena que seguramente se teria exorcizado se tivssemos conta-
do essas particularidades a certos professores de teologia, e que
teria infalivelmente causado a morte da jovem, se tivssemos
sido menos firme e menos seguro de nosso magnetismo.
Os sonmbulos magnticos no recebem portanto neces-
sariamente nenhuma de suas faculdades de um poder sobrena-
tural. A manifestao das faculdades do sonambulismo, por
mais extraordinrias que nos paream, naturalmente inerente
natureza humana, e se a influncia do demnio pode s vezes
ser a reconhecida, isto ocorre em todos os casos da vida que
estiverem nas condies prprias a essas comunicaes. O so-
nmbulo, como qualquer outra pessoa, deve temer a tentao:
adversarius vester sicut leo rugiens circuit, qurens quem devo-
ret. Mas no porque ele sonmbulo que est em comunica-
o com os espritos das trevas, e possudo por eles.
Se um indivduo estivesse persuadido de que a crise so-
namblica o pe em relao com espritos maus, e procurasse
essa crise para obter esse suposto comrcio, seguramente ver-
amos nessa obra uma tentativa perversa e sacrlega, e podera-
mos a rigor encontrar nessas circunstncias as condies de
uma comunicao sobrenatural e satnica, pois ali estaria o pac-
to, um ato de desejo, de consentimento, de vontade mesmo.
Mas ainda, pelo fato de um homem acreditar que pode se unir
ao demnio pondo-se em crise nervosa, decorreria que se unis-
se a ele realmente? Seus discursos, seus sonhos, suas vises
fantsticas mereceriam algum crdito, e no seriam o resultado
de uma imaginao obcecada?
O que acabamos de dizer ocorreu entre aqueles que, ora
sem razo, ora com razo, receberam o nome de feiticeiros.
Convencidos de que, no sonambulismo artificial que tomava

-369-
conta deles, iam ao sab, tornaram-se culpados e sacrlegos;
mas na verdade, a maioria desses crisacos no tinha nenhuma
relao sobrenatural.
No queremos nos estender mais sobre essa parte do
magnetismo sobrenatural, remetemos com instncia nossos lei-
tores notvel obra do abade Loubert, a qual muito especial-
mente sobre essas questes de metafsica no deixa nenhuma
sem soluo satisfatria59. De acordo com as consideraes pre-
cedentes, deve-se ter visto que, para ns, a causa virtual dos fe-
nmenos do magnetismo dependia completamente dos pode-
res vitais do homem, poderes fsico e psquico. Mostramos
porque no podamos reconhecer no princpio das leis magn-
ticas a ao de um poder inteligente sobre-humano, poder que
muitos membros do clero creem ser ainda o ser designado nas
escrituras sob os nomes de Sat, o impostor, o antigo adversrio
que ronda em volta da terra, o prncipe do ar! Para responder
queles que, menos exclusivos, reconhecem o naturalismo das
leis fisiolgica e psicolgica do magnetismo, mas que sustentam
que o carter particular dos fenmenos, sobretudo sonambli-
cos, faz que o esprito do mal se sirva precisamente do magne-
tismo para tentar o homem e compromet-lo nos mais funestos
erros, sob as aparncias das verdades mais sublimes, respon-
demos-lhes, dizamos ns, que a coisa sendo virtualmente boa,
no poderia ser m e perniciosa seno pelo abuso que o ho-
mem pode cometer; ela pode ser perigosa no grau supremo se
se quiser, mas no ser condenvel em si mesma; um perigo
relativo que no tem nada de geral e que, por conseguinte, no
pode legitimar uma proscrio absoluta.

59
Dfense thologique du Magntisme humain [Defesa teolgica do magne-
tismo humano], ou o Magnetismo superstio, magia? condenado em
Roma? Os magnetizadores e os sonmbulos esto em segurana de conscin-
cia? Podem ser admitidos participao nos sacramentos? 1 vol. in-12. 1846.
Ed. Poussielgue.

-370-
 Oh! Gutenberg, cujo gnio deu asas ao pensamento! Tu
a quem o povo deve a emancipao! Tua sublime descoberta
sem dvida maldita por esses espritos escrupulosos, pois a im-
prensa no leva tanto o veneno quanto a luz? No fomenta ela
a perturbao nas naes tanto quanto eleva e dirige os senti-
mentos dos povos?
Em oposio a esta doutrina de espiritualismo demona-
co, de que acabamos de nos ocupar, existe outra que faz tam-
bm do magnetismo uma cincia oculta cujo princpio decorre
dos espritos de luz, enquanto a vontade das partes interessadas
estiver afastada de toda comunicao com os espritos maus,
pois os magnetizadores espiritualistas, consequentes em suas
crenas, admitem a possibilidade da influncia dos seres espiri-
tuais, chamados anjos das trevas.
Deus, dizem os seguidores desta doutrina, no ligou
nossa pessoa um anjo para iluminar e sustentar nossa alma nos
caminhos perigosos da vida, e para nos proteger contra a tenta-
o do adversrio? No essa a crena da antiguidade, crena
de tradio admica, crena transmitida pela Bblia, crena con-
servada entre todos os povos, estudada pelos filsofos mais no-
tveis da Grcia? Plato, Scrates, Hesodo e tantos grandes
gnios no tinham f na existncia dos anjos, e sua f no re-
pousava sobre vises realizadas? Quando a luz do Evangelho
regenerou o mundo, a crena nos anjos e em sua ao sobre o
homem no foi consignada e dada como certa nesse livro su-
blime?
Sim, a alma e a razo exclamam de comum acordo: En-
tre Deus e o homem h uma srie de seres gradualmente cres-
cente em inteligncia. A alma humana no o ltimo termo da
criao; existem puros espritos acima dela, e acima dessas cria-
turas celestes plana distncia que separa o criado do incriado,
o Ser eterno, o Ser que porque !!!

-371-
 Por que ento, homens cruis e desconfiados, quereis
vs que a alma humana seja entregue s caprichosas e funestas
influncias dos espritos das trevas em vez de ao salutar dos
bons anjos? Por que sempre o demnio? Cremos na sua tenta-
o; conhecemos suas astcias para aparecer aos videntes mag-
nticos; mas temos f na bondade de Deus, e sabemos que o
anjo de luz est sempre pronto a vir em auxlio daquele que
repele o gnio do mal.
Assim falam os magnetizadores espiritualistas puros! Dis-
sidentes quanto s doutrinas religiosas, eles concordam sobre a
base dessa crena na comunicao dos espritos com os so-
nmbulos magnticos. Para eles, o homem no sono magntico
dominado por esse auxiliar inteligente; e consequentemente
os fenmenos magnticos no so produzidos, como pretende
a escola fisiolgica, por uma extenso das propriedades do sis-
tema nervoso e das faculdades da alma.
O pouco valor atribudo ao dogma religioso pelos msti-
cos permite-lhes seguir sua doutrina at os tempos mais recua-
dos da antiguidade, e formar assim uma escola imponente por
sua genealogia e a massa de fatos que ela pode encontrar em
seus anais. Encontram-se com efeito as mesmas teorias, os
mesmos fatos porm com as modificaes dos tempos e dos
costumes, entre os egpcios, os caldeus, os persas, os alexandri-
nos, entre vrios msticos da Idade Mdia, no sueco Sweden-
borg e nos inmeros discpulos do Iluminismo criado por esse
filsofo, e em parte entre os de Saint-Martin; famlia de crentes
verdadeiramente imponente, cujos membros pretendiam, e
preciso acreditar, a menos que se rasgue a histria, produzir os
mesmos fenmenos que se obtm em nossos dias por meio do
que chamamos o magnetismo humano.
Por mais estranha que nos possa parecer esta pgina da
histria fisiolgica e psicolgica do homem, acreditamos t-la
explicado em nosso trabalho pelo estudo das leis antropolgi-

-372-
cas. Mas ao nosso lado, ns, magnetista cuja doutrina mista,
ou seja, fsica e psquica, a nosso lado continuam as teorias ms-
ticas de que falamos, e como chefes dessa escola, distingue-se o
doutor Billot, sbio to estimvel por sua piedade slida, seu
devotamento ao catolicismo, e por seus escritos cujo valor apre-
ciamos, embora no compartilhemos todas as ideias; depois
outros magnetizadores dos quais alguns tambm escreveram:
assim os Srs. Possin, Chambellan, Wiesske, Cahagnet, o dou-
tor ordinrio de Mcon, etc.
Os iluminados, bem mais conhecidos na Alemanha do
que na Frana, no creem de modo algum no valor do fluido
magntico, e rejeitam os procedimentos magnticos. Querer
curar o doente e rezar por ele, eis tudo. Ento, dizem eles, se-
gundo os desgnios de Deus, os anjos agem sobre o doente,
esteja ele perto ou longe de ns.
Quereis participar das mesmas vantagens? escrevem eles.
Tende firme confiana em Deus, inteira submisso
sua vontade, um corao preparado para receber a verdade,
um ardente desejo de conhec-la, somente para avanar no
bem; sede de uma indiferena extrema pelos assuntos tempo-
rais que vos dizem respeito; sede de uma caridade ativa e sem
limites; sede puro, rezai e meditai logo que vossos deveres
sociais estiverem cumpridos. Se fordes assim, querei curar,
curareis, e s vezes, se for necessrio, vs e vossos doentes re-
cebereis comunicaes dos anjos.
Os magnetizadores espiritualistas que constituem a escola
de que citamos alguns membros so menos exclusivos do que
os msticos do Norte, e admitem o fluido magntico como a-
gente produtor dos fenmenos fisiolgicos do magnetismo; mas
fazem decorrer a lucidez de que iluminada a inteligncia do
sonmbulo da assistncia direta de um ser sobrenatural.
Para reproduzir fielmente as pretenses dos magnetiza-
dores espiritualistas, nada melhor do que citar eles mesmos, e

-373-
nada mais apropriado para dar uma justa ideia dessa doutrina
do que a discusso de Deleuze com o doutor Billot. Tomemos
ento algumas cartas desses dois homens respeitveis, docu-
mentos escolhidos na curiosa obra do Sr. Billot 60.

Carta de Deleuze ao doutor Billot.

..............O magnetismo um agente, o sonambulismo

um estado particular que se apresenta naturalmente em algu-
mas doenas, sem que se tenha empregado o magnetismo, e
que mesmo habitual em alguns indivduos. O magnetismo
produz o sonambulismo em vrios doentes, como produz ca-
lor, transpirao, ou ento o sono e diversas sensaes. No
vejo nisso nada que suponha a interveno de um ser espiritual
outro que no a alma humana. No digo que essa interveno
no possa ocorrer em certos casos; mas ento, essa interveno
alheia ao do magnetismo. Conheci vrios magnetizadores
dotados de grande poder, e que no tinham nenhuma crena
religiosa. Tambm conheci vrios que os fenmenos do magne-
tismo e do sonambulismo levaram crena na espiritualidade e
na imortalidade da alma. Conheci enfim outros que, sendo an-
tes incrdulos, se tornaram bons catlicos em consequncia do
exame desses mesmos fenmenos.
certo tambm que h sonmbulos muito religiosos e
outros que no o so. Vs sabeis que havia na Sucia vrios
tratamentos magnticos, e uma Sociedade em correspondncia
com a de Estrasburgo. Naquela poca, a doutrina de Sweden-
borg estava em voga na Sucia, e particularmente em Estocol-
mo. Pois bem! Todos os sonmbulos eram pregadores dessa

60
Pesquisas psicolgicas sobre a causa dos fenmenos extraordinrios obser-
vados nos modernos videntes, impropriamente ditos sonmbulos magnticos,
ou correspondncia sobre o magnetismo vital, entre um solitrio e o Sr. De-
leuze. 2 vol. in-8 . 1839.
0

-374-
doutrina que toda espiritualista, mas que difere muito da f
catlica.
........... incontestvel, a meu ver, que a ao do magne-
tismo demonstra a espiritualidade da alma.
..........O sonambulismo ao mesmo tempo uma exalta-
o das faculdades intelectuais, uma extenso, um desenvolvi-
mento da sensibilidade dos rgos internos. Nesse estado, a
alma se desprende de algum modo da matria, ela recebe sen-
saes, ideias e conhecimentos, sem o auxlio dos rgos de
que se serve no estado habitual; ela pode mesmo agir por suas
prprias foras sobre as pessoas das quais se ocupa.
..........Os sonmbulos no duvidam de que a felicidade
ou a desgraa que experimentaremos na outra vida ser a con-
sequncia necessria de nossa conduta nesta aqui, e segundo o
que vi e ouvi de alguns, no posso duvidar de que a opinio
deles seja uma verdade. Todavia no me parece provado abso-
lutamente que as inspiraes dos sonmbulos sejam devidas a
comunicaes com seres de uma natureza superior. Eles po-
dem crer nisso, porque no tm essas inspiraes no estado
ordinrio e ignoram sua causa; mas se isso existe, pelo menos
muito raro.
.......O nico fenmeno que parece estabelecer a comu-
nicao com as inteligncias imateriais so as aparies. H v-
rios exemplos, e como estou convencido da imortalidade da
alma, no vejo razo para negar a possibilidade da apario das
pessoas que, tendo deixado esta vida, se ocupam daqueles que
lhes eram queridos, e vm apresentar-se a eles para lhes dar
avisos salutares. Acabo de ter um exemplo, ei-lo:
........Uma jovem, sonmbula, que perdera o pai, viu-o
duas vezes muito distintamente. Depois de lhe ter feito elogios
sobre sua conduta, ele contou-lhe que ia apresentar-se um par-
tido para ela; que esse partido parecia conveniente e que o jo-
vem no lhe desagradaria, mas que ela no seria feliz com ele, e

-375-
ele lhe aconselhava que o recusasse. Acrescentou que se ela
no aceitasse esse partido, outro logo se apresentaria depois, e
que tudo estaria concludo antes do fim do ano. Era no ms de
outubro.
O primeiro jovem foi proposto me, mas a filha, im-
pressionada pelo que o pai lhe dissera, recusou.
Um segundo jovem, que chegava da provncia, foi apre-
sentado me por amigos. Ele pediu a jovem, e o casamento
foi decidido no dia 30 de dezembro.
No pretendo dar esse fato como uma prova sem rpli-
ca da realidade das aparies, mas ao menos ele a torna veros-
smil, tanto mais que se sabe que existem outros fatos desse
gnero.
De resto, quer se admita ou se negue a realidade das
aparies, no se pode contestar sua possibilidade, quando se
est, como vs e eu, convencido da imortalidade da alma.
Quanto apario das pessoas vivas, tm-se vrios exemplos.
Explica-se pela ao do magnetismo entre dois indivduos que
esto perfeitamente em relao, e dos quais um ordinaria-
mente sonmbulo.
Relativamente s aparies, eis o que pensamos:
No muito raro observar indivduos susceptveis do so-
nambulismo magntico, que recebem, no silncio da noite ou
no recolhimento de uma meditao solitria, a apario de seu
magnetizador. Essas pessoas esto perfeitamente conscientes,
esto em seu estado normal, e a imagem que se apresenta dian-
te delas to ntida, to semelhante verdade, que elas quase
no ficam perturbadas, to natural lhes parece ver perto delas
aquele que veem s vezes todos os dias. Elas falam a esse fan-
tasma, ouvem-no responder, e no seno depois de seu desa-
parecimento, depois de alguns instantes de reflexo, que se per-
suadem de que tiveram uma viso. Muitos outros exemplos
anlogos existiam e existem ainda sem que o magnetizador te-

-376-
nha a o menor papel. Esse fenmeno se mostra nas organiza-
es dotadas dessa disposio exttica que mil causas podem
desenvolver. A centralizao vital que faz a individualidade se
rompe, e todo o ser no mais do que um foco de sensibilida-
de requintada que se acha posto subitamente em relao com
objetos que no podiam afetar o eu quando as leis de sensaes
ordinrias deviam efetuar-se. A magnetizao excita essas ten-
dncias de desenvolvimento e de relaes infinitas. Entretanto
s se observa a realizao desse fenmeno nos extticos magn-
ticos, ou seja, nos indivduos predispostos organicamente a essa
crise fisiolgica e gozando de sentimentos afetivos muito desen-
volvidos.
provvel que o primeiro motivo de uma apario seja o
pensamento que um dos dois indivduos forma a respeito do
outro. Nenhum pensamento se pode elevar no homem sem dar
lugar a um desprendimento de fluido magntico. Esse despren-
dimento irradia mais ou menos em torno do foco que o engen-
dra segundo a concentrao do poder seja mais ou menos forte
e mais ou menos prolongada. O estado do fluido tem relao
com o gnero de ideia. Se ela for afetiva, instintiva, o fluido par-
ticipa do carter essencial do poder, do pensamento. Essas leis
explicam por si ss as comunicaes dos desejos e das paixes.
Com efeito, os sistemas nervosos bastante sensveis para sentir
o efeito magntico da irradiao que se opera dentro de sua
esfera de atrao, impressionam-se subitamente segundo o pen-
samento engendrado pelo ser que o centro de ao. Quanto
maior for a expanso sensitiva, menos as distncias tero fora
sobre o enfraquecimento do efeito simptico, de modo que
existem seres que tm tal expanso vital, que o pensamento de
uma pessoa simptica produz sobre eles o efeito de que fala-
mos. Se, nesse momento, o pensamento deles se ocupava com
relaes que tendiam a favorecer a receptividade magntica que
irradia para eles, a contiguidade se encontra estabelecida em

-377-
princpio, e a faculdade criadora de seu esprito termina a for-
ma cujos elementos se acham neles mesmos.
As aparies entre pessoas vivas podem portanto expli-
car-se fisiologicamente, sem ser foroso recorrer interveno
de um ser sobrenatural, como faz o doutor Billot para os fatos
seguintes:
O Sr. R..., diretor de nossa sociedade teosfica, diz es-
te autor, estava em Marselha. Virginie, sonmbula da socieda-
de, viu-o aparecer na casa dela enquanto ela estava no estado
semimagntico. Ele abriu a porta da casa e voltou a fech-la.
Avanou para perto dela e tocou-lhe a mo. Exps-lhe o estado
doentio em que se encontrava, e recomendou-lhe que se ocu-
passe dele quando ela tivesse uma perfeita clarividncia, pedin-
do que mandasse escreverem-lhe o que se devia fazer para sua
cura. Essas prescries foram-lhe enviadas.
Em 1824, durante as frias, o mesmo Sr. R... deixou a
cunhada e subiu para o quarto por volta das dez horas da noite.
Ela foi tambm para o seu para se deitar. Mal estava ela na ca-
ma e o viu entrar no quarto, levando uma lamparina na mo, e
ele disse-lhe:
preciso despedir vossa empregada.
Por qu?
Despedi-a, amanh falaremos disso; e retirou-se.
A Sra. R... ouviu o cunhado descer de seu quarto e vol-
tar a subir.
No dia seguinte, esperou que ele retomasse a conversa.
Aquela visita noturna fazia supor que a coisa era urgente, e con-
tudo ele no dizia nada. Enfim, tarde, estando a ss com ele,
ela lhe disse:
O que tendes ento a dizer-me de minha empregada?
Por que me fazeis essa pergunta?

-378-
 Como, retrucou ela, ontem noite viestes ao meu
quarto depois que me tinha deitado, para falar disso, e agora
no dizeis nada?
O Sr. R... assegurou-lhe que no se tinha movido de seu
aposento, e eles reconheceram ambos que era uma apario
que ela tivera... Entretanto a explicao foi dada, e algum tem-
po depois a empregada foi despedida.
Estes espantosos fenmenos explicam-se muito bem se-
gundo nossa maneira de ver, sem que se seja forado a crer em
aparies reais e substanciais.
Mas os fatos de aparies de mortos a pessoas vivas, co-
mo por exemplo o relatado por Deleuze, no se podem mais
explicar pela teoria que emitimos, e a menos que se invoquem
alucinaes, o que no explica todos os casos, preciso dizer,
com todos os espiritualistas, que a coisa possvel.
A doutrina da Igreja catlica ensina, alis, que os indiv-
duos que tm as disposies morais necessrias, e mesmo sem
isso s vezes, podem ser favorecidos com aparies de seres
espirituais.
As crianas cuja natureza pde assumir todas as condi-
es fisiolgicas de que falamos, e que reconhecemos como
favorveis ao desenvolvimento das faculdades extticas, so
mais aptas a essas comunicaes. Parece que Deus realiza sua
palavra de amor por essa idade, e que ele gosta de deixar gozar
essas jovens criaturas da vida do cu. Essas comunicaes celes-
tes desde a infncia so uma prova manifesta da predestinao
santidade. Emerich, esta jovem alem cuja vida foi um sacrif-
cio contnuo ao amor de seu Deus, acreditou durante muito
tempo que todas as crianas viam os anjos. Ela no falava disso
porque como as outras tambm no lhe falavam, ela achava que
era por serem discretas e queria imit-las 61.

61
V. La douloureuse Passion de N. S. Jsus-Christ [A dolorosa Paixo de N.
S. Jesus Cristo]. 1 vol. Ed. Debecourt.

-379-
 raro que as crianas que gozam desse favor permane-
am na terra; morrem quase sempre, e seguem seu pai ou me
que lhes aparecem amide. Quando a providncia as chama
para alguma misso entre os homens, sua vida um tecido de
dor e de amargura. O sofrimento segue-as at a morte, e elas
so sempre adoradoras dessa cruz que as identifica mais inti-
mamente com Jesus crucificado.
Seria sair demasiado de nosso assunto entrar em mais
longos desenvolvimentos sobre as aparies, e citar exemplos
desses interessantes fenmenos de psicologia metafsica. Vol-
temos portanto ao magnetismo.
O doutor ordinrio de Mcon expressa-se assim:
O xtase e o magnetismo provam a ao das intelign-
cias superiores imateriais sobre todos os seres materiais da cria-
o.
a esses seres imateriais, a esses anjos invisveis que to-
dos os sonmbulos, sem distino 62, atribuem sua lucidez.....
Tivemos nossa disposio trs crisacos, de educao,
de idade e de sexo bem diferentes. Todos os trs concordaram
em reconhecer que tinham por guias espritos superiores. Pro-
vas tangveis da existncia e da influncia desses espritos foram-
nos dadas muitas vezes.
Eis a opinio de uma exttica.
Uma srie de inteligncias existe do Plipo a Deus. O
homem o elo que une as inteligncias inferiores, associadas
matria, s inteligncias superiores imateriais. Do homem a
Deus encontra-se uma srie semelhante quela que existe do
Plipo ao homem, ou seja, uma srie de seres etreos mais ou
menos perfeitos, gozando de especialidades diversas, tendo
empregos, funes variadas.

62
Esta afirmao seguramente um grande exagero.

-380-
 Eis agora como pudemos constatar a verdade de tal o-
pinio.
O primeiro sujeito magntico que observamos nunca
respondia a uma de nossas perguntas sem dizer: Vou consultar
o outro. Muito naturalmente, precisamos perguntar qual era
esse outro. Responderam-nos: o gnio encarregado de me
guiar, de me iluminar. E, efetivamente, esse sujeito adquiria, em
sonambulismo, faculdades, conhecimentos que lhe eram estra-
nhos no estado de viglia, e que no podiam pertencer seno a
um ser superior.
Aps seis meses de magnetizaes repetidas vrias vezes
por dia, esse sujeito anunciou-me que ia trocar de gnio e che-
gar a uma lucidez superior; que ficaria louco furioso durante
vinte e quatro horas, e que eu o mandasse vigiar para evitar al-
guma desgraa. Ficarei louco, acrescentou ele, porque minha
alma me deixar para entrar em relao com o novo ser que
me deve guiar. Este novo gnio muito versado no conheci-
mento das plantas, e iniciar-me- em sua cincia. No me avi-
seis, ao meu despertar, do que acabo de dizer-vos, a fim de que
eu ignore a loucura que me ameaa e que me assustaria.
No dia marcado, a loucura sobreveio com uma insensi-
bilidade de todo o corpo, tal que o crisaco batia os membros
contra os mveis, a ponto de quebrar mveis e membros sem
experimentar a menor sensao. Passada a loucura e tendo o
novo gnio assumido as funes, meu sujeito indicou-me a vir-
tude de mais de cem plantas diversas. Aquelas que no podia
nomear, designava-as de maneira a no se poder enganar. Des-
perto, no conhecia nem dez.
charlatanice, diro provavelmente alguns cticos que
s admitem aquilo que veem e sobretudo o que podem com-
preender. Esse crisaco era um farsante! Ainda que o tivsse-
mos suposto, nossa suspeita devia ceder ulteriormente diante
de dois outros exemplos conscienciosamente observados. Uma

-381-
de nossas sonmbulas que mudava de gnio ficou igualmente
louca e tornou-se poeta, porque seu novo guia gostava de poesi-
a. Tendo-lhe pedido uma prova de seu novo talento potico,
ela nos instou a dar-lhe no mesmo instante um assunto. Ns lhe
indicamos seus amigos. Prontamente sem hesitar, novo Pradel,
ela recitou, to rapidamente quanto a fala, os versos seguintes,
que pecam contra as regras da prosdia, mas so ricos em pen-
samentos e mesmo em harmonia.

A MEUS AMIGOS.

Sou como um cego perdido nos desertos;

Encontrei apoios e amigos bem caros.
Sofrendo h muito tempo, minha alma aniquilada
Permanecia no nada, vs lhe dais a vida.
Sede sempre para mim amigos e irmos.
A vida me parecer menos longa e menos amarga.
Guiada por um gnio que no posso descrever,
Em vossos coraes lerei a mgoa, o prazer;
Tende sempre para mim agradveis pensamentos,
E fazei que doravante eu no seja abandonada.

Desperta, essa pessoa no era capaz de juntar as duas

rimas mais pobres.
Dois dias depois, querendo experimentar essa nova e
singular faculdade potica, pedi-lhe que me fizesse versos. Mal
expressara meu desejo e ei-lo realizado.

Sou como uma planta dessecada pelo calor,

Vs sabeis gui-la, servir-lhe de tutor.
Uma espessa atmosfera que me segue, me cinge,
Vela ainda a vossos olhos uma bela coroa.
Cultivai este jardim queimado pelo sol,

-382-
 um terreno propcio onde nascero maravilhas,
um sol fecundo do qual sair um dia
Um perfume e frutos dignos de vosso amor.

Algum tempo depois, este gnio-poeta foi substitudo

por outro mais prosaico. Essa mudana foi ainda acompanhada
de loucura, e a pobre inspirada teve de renunciar poesia. Fi-
cou impossibilitada de fazer um nico verso.
Eis fatos que, conscienciosamente observados, no uma
ou duas vezes, mas cem vezes no mnimo, descobrem um novo
mundo, o mundo das inteligncias. O fogo sagrado, a influncia
secreta de Boileau, a inspirao, no provm ento desta ou
daquela bossa, desta ou daquela contextura do crebro, tal co-
mo pretendem os frenologistas, mas de uma alma potica, em
relao com um gnio mais potico ainda. Ocorre o mesmo
com a msica, a pintura, etc. No seriam essas inteligncias su-
periores almas desprendidas da matria e se elevando gradual-
mente medida que se depuram at a grande, a universal inte-
ligncia que as abraa todas, at Deus? Nossas almas, aps di-
versas migraes, no estariam entre esses seres imateriais? Eis
questes que caber ao homem resolver, quando o sonambu-
lismo for mais bem estudado.
Para que a alma manifeste no exterior as secretas inspi-
raes que percebe, a boa organizao do crebro, que o ins-
trumento, certamente necessria; mas um crebro bem orga-
nizado sem a alma, sem o msico que deve fazer-lhe vibrar as
cordas, pode tornar-se um instrumento incompleto. O que ex-
plica porque loucos possuem uma bela forma do crnio, e de-
pois de sua morte, no apresentam, na contextura do encfalo,
nada que possa explicar a loucura.
Isto leva-nos a dizer nosso pensamento sobre a loucura
e a citar um singular fato que vem apoiar nossa opinio.

-383-
 Apresentei um dia uma doente a um sonmbulo; eu ig-
norava a afeco da pessoa que apresentava. Os parentes que a
acompanhavam tendo pedido que nenhuma pergunta lhe fosse
dirigida por mim, o crisaco mal entrou em contato com essa
mulher disse-me: Doutor, eis uma interessante observao a
fazer. Esta doente sofre h dois anos de idiotismo, no pode
responder sensatamente s perguntas que lhe so dirigidas neste
momento, e desde que est em relao comigo, oferece um
singular fenmeno: est insensvel. Constatei que com efeito
podia-se belisc-la, pic-la, queim-la sem que ela manifestasse
a menor sensao.
Sabeis por que essa insensibilidade existe? disse-me o
sonmbulo, porque sua alma acaba de se retirar para entrar
em relao com a minha alma, e pedir-lhe para interceder junto
ao seu gnio que a abandonou, o nico a poder devolver-lhe a
razo, no estando seu crebro seriamente afetado.
Logo que essa mulher largou as mos do crisaco, a sen-
sibilidade reapareceu, mas no a razo.
Assim a insensibilidade que se observa na loucura, visto
que tantos loucos se dilaceram, se quebram contra as paredes
sem perceber sensao, no suicdio, visto que tantos suicidas
puseram, em seus golpes, uma persistncia, uma crueldade que
no se podem explicar a no ser pela insensibilidade, conse-
quncia da loucura, em certas operaes cirrgicas, durante
as quais os pacientes no sentem nenhuma dor, nos mrtires
que sorriam aos carrascos. Essa insensibilidade que se encontra
mesmo nos campos de batalha durante uma dura peleja e nos
mostra soldados mortalmente feridos, tendo perdido um mem-
bro, continuando a bater-se sem se queixarem das feridas que
no so dolorosas. Essa insensibilidade, sobre a qual a douta
academia ainda no se dignou a fixar sua ateno, explica-se
pela retirada da alma, qual pertence a sensibilidade, visto que
ela domina o sistema nervoso. No sonambulismo, essa insensi-

-384-
bilidade completa, porque a alma est desprendida da matria
e plana no mundo das inteligncias de que falamos.
Concluamos do que precede que o estudo da alma, a
psicologia, est ainda na infncia; que, visto que do plipo ao
homem existe uma srie de inteligncias, e que nada se inter-
rompe bruscamente na natureza, deve racionalmente existir do
homem a Deus uma outra srie de inteligncias.
Que essas inteligncias superiores se revelam tangivel-
mente no sonambulismo artificial.
Que essas inteligncias tm com nossas almas relaes
ntimas.
Que a essas inteligncias que devemos nossos remor-
sos quando agimos mal; nossa satisfao quando praticamos
uma boa ao.
Que a essas inteligncias que os homens superiores
devem suas belas inspiraes.
Que a essas inteligncias que os extticos devem a fa-
culdade de prever o porvir e anunciar acontecimentos futuros.
Que para agir sobre essas inteligncias e torn-las prop-
cias, a virtude e a orao tm uma ao poderosa.
Eis certamente uma doutrina nitidamente exposta, e nos
seria fcil fazer intervir outros magnetizadores que sustentariam
as mesmas ideias.
Mas o que dissemos suficiente para pr em condies
de julgar esta doutrina espiritualista demasiado exagerada em
suas pretenses.
A experincia convenceu-nos de que, para apreciar o va-
lor das comunicaes sobrenaturais, no se devia ater-se ao que
o sonmbulo diz para admitir sua realidade. No se ignora efe-
tivamente que as convices do sonmbulo, os pensamentos
daqueles com os quais est em relao, desperto ou sonmbu-
lo, tm grande influncia sobre as ideias que ele manifesta em
estado de crise. Ele diz ver, e ele v com efeito seres no seu

-385-
xtase, mas v uma fico de sua imaginao. Quantas vezes
tivemos provas dessas alucinaes, bem mais frequentes no so-
nambulismo do que no estado de viglia e no sonho natural!
Quem no viu sonmbulos, conversando muito bem convosco,
raciocinando seriamente sobre matrias interessantes, levanta-
rem-se de chofre, gritarem que um fantasma, um animal os per-
seguia ou se prendia a eles. Em vo faz-se-lhes observar que
no h nada, que esto sonhando: eles respondem, exaspera-
dos, que esto plenamente conscientes, que tocam o objeto.... e
alguns minutos de luta, de ansiedade, fazem voltar a calma ao
crebro deles; depois tudo desaparece....
Se a viso assume um carter mais calmo, mais srio, se
o sonmbulo fala com dignidade sobre algum ponto de religio,
inspirado como cr estar pela presena de um anjo que ele vos
descreve, certamente difcil se defender de uma impresso
profunda a qual, segundo as circunstncias, pode determinar a
convico. No obstante, como estabelecer uma linha de de-
marcao entre a iluso e a apario verdadeira? Essas fontes
de incertezas e de erros nos fazem portanto considerar como
um mtodo muito nocivo aos progressos do estudo e da prtica
do magnetismo dirigir-se por essa via de experimentao.
Independentemente dos inconvenientes que assinala-
mos, a crena na inspirao dos sonmbulos por anjos tem pe-
rigos relativos filosofia.
Nada mais comum efetivamente do que ver magnetiza-
dores questionarem seus sonmbulos sobre objetos de psicolo-
gia, de teologia e de doutrinas religiosas. Ora, ser que se com-
preende o caos filosfico que pode resultar da confiana abso-
luta em suas pretensas revelaes?
No abrir o infinito aos devaneios do esprito humano?
No lan-lo nas vias perigosas de sistemas orgulhosos, sem
outra base de crena que uma comunicao sobrenatural dema-
siado problemtica? Alis, a divergncia das revelaes sonam-

-386-
blicas no por si s uma prova bem suficiente para arruinar
a crena nessas comunicaes com seres do outro mundo? Se a
religio catlica verdadeira, preciso necessariamente que
quase todas as doutrinas msticas dos sonmbulos que esto em
oposio com um nico ou com vrios de seus dogmas, sejam
iluses quimricas. Aqui, com efeito, ouvis proclamar a indife-
rena das religies, ali a negao da eternidade das penas, alhu-
res a migrao das almas. Na verdade, preciso ser bem pou-
co lgico em matria de filosofia, para crer que o esprito do
homem livre para fazer que este ou aquele sistema de filosofia
seja o verdadeiro! a mesma heresia que aquela sustentada
pelo racionalismo, heresia pela qual a razo no admite outro
criterium seno ela mesma, o que faz que a razo de cada um
admita ou recuse, julgue ou absolva, o que pode entrar na sua
esfera particular.
No a diversidade de religio que um obstculo ao
princpio da possibilidade das comunicaes sobrenaturais.
No, a passagem seguinte uma prova disso: Corneille disse-
lhe (ao apstolo Pedro): H quatro dias que estando em jejum,
me pus a rezar em minha casa, na nona hora, e vi um homem
trajando vestes brancas, que veio apresentar-se diante de mim, e
me disse: Corneille, vossa prece foi ouvida, e Deus se lembrou
de vossas esmolas. Por isso enviai algum a Jope [Jafa], e fazei
vir de l um dito Simo, apelidado Pedro: est alojado na casa
de Simo, curtidor, perto do mar.
Mandei cham-lo na mesma hora, e vs me fizestes a
graa de vir. Eis-nos agora reunidos diante de vs para ouvir de
vossa boca o que o Senhor ordenou dizer-nos de sua parte.
Ento Pedro disse: Na verdade, vejo bem que Deus no
tem considerao pela qualidade das pessoas. Mas que em toda
nao, aquele que o teme e cujas obras so justas, lhe agrad-
vel (At. Aps. X).

-387-
 Os anjos podem ento aparecer, segundo os desgnios de
Deus, a todo homem cujo corao ntegro segundo a lei de
sua religio, mas eles no podem dar instrues com um senti-
do diferente sobre as coisas metafsicas que tm somente uma
maneira de ser.
Assim ns conhecemos magnetizadores que ensinaram e
escreveram que os anjos de seus sonmbulos lhes haviam feito
conhecer o mistrio da imortalidade da alma pela inteligncia
da metempsicose... As almas fazem migraes sucessivas at
que, suficientemente instrudas e esclarecidas, sejam chamadas
ao seio de Deus. A alma pode ter pertencido a um clebre m-
sico, a um grande poeta, a um hbil pintor, a um filsofo, e se
encontrar uma feliz conformao do crebro, ela revela antes
da idade, ao ser privilegiado, as faculdades que adquiriu em
suas primeiras migraes. (Dr. Ordinrio).... A sonmbula de
outro magnetista da mesma doutrina (Dr. Wiessek), dizia a
um de nossos conhecidos: Vs tendes a alma de Abrao!
Em oposio a essas ideias, no veem os extticos de ou-
tros magnetistas as almas das pessoas mortas h mais ou menos
tempo, almas que entram imediatamente em possesso da vida
espiritual, qualquer que tenha sido seu mrito, alis, circunstn-
cia que no influi, segundo esses sonmbulos, seno sobre o
grau de beatitude. Assim, um exttico inspirado (segundo os
crentes) pelos espritos, dizia: Um esprito como ar, mas ele
pode tomar a forma que quiser.... A alma humana, aps a mor-
te, sobe ao cu como uma bolha de sabo, um pouco de ar que
sobe na gua. No tem forma ao sair do corpo, mas esta se de-
senha pouco a pouco, e ao entrar no cu a forma do homem,
que a se conserva sempre.
Vejo na hora de vossa morte, dizia o mesmo sonmbulo
a seu magnetizador, 63 vossa alma sob a forma de uma nuvem de

63
Bruno ao Sr. Cahagnet. Arcanos da vida futura, p. 36.

-388-
incenso, que sai por todos os vossos poros, toma muito doce-
mente a forma de vosso corpo. Depois vs subis tambm do-
cemente, atravessais os dois crculos, chegais ao terceiro; rece-
beis a admoestao devida a vossas faltas por parte de Deus;
no sois bastante puro para permanecer no crculo que o mais
divino, voltais a descer para terminar de vos purificar....
Ser-nos-ia fcil, continuando o exame das ideias expostas
pelos sonmbulos msticos, encontrar as contradies mais evi-
dentes sobre pontos de doutrina que no podem receber duas
interpretaes. Circunstncias que nos confirmam em nossa
maneira de julgar as pretenses dessas doutrinas espiritualistas
que ensinam que a lucidez dos sonmbulos devida revela-
o direta de um ser sobre-humano; que os espritos respon-
dem ao apelo dos sonmbulos, e que eles lhes transmitem a
maior parte dos conhecimentos que eles podem pedir.
Mas o que cremos exageros no nada em comparao
com outras pretenses de alguns magnetistas dessa escola msti-
ca. Eles creem efetivamente que os espritos trazem aos sonm-
bulos que se acham em certas condies morais, objetos mate-
riais. Citam-se fatos, fatos que se dizem autnticos e verdadei-
ros! Visto que essas coisas esto em obras entregues ao pblico,
podemos citar os fatos e os nomes.

Carta do Dr. Billot a Deleuze.

30 de setembro de 1831.

As bases sobre as quais fundamento a doutrina que pro-

fesso, ou seja, a existncia dos espritos e a influncia deles nos
fenmenos do sonambulismo, no vos pareceram at aqui estar
suficientemente provadas para determinar vossa convico, e
fazer-vos renunciar teoria que uma prtica magntica de trinta
a quarenta anos vos fez adotar.

-389-
 As novas observaes que ponho hoje debaixo de vos-
sos olhos vo fornecer provas tais como as exigis? Penso que
sim.
Tomo Deus por testemunha da verdade do contedo
das observaes que se seguem.
Uma senhora, vtima h algum tempo de cegueira in-
completa, solicitava de nossos sonmbulos alguns auxlios para
deter os progressos da amaurose, quando num dia de sesso a
sonmbula, consultada, disse:
Uma jovem virgem me apresenta uma planta...., est
florida; no a conheo...., no me dizem seu nome...., no entan-
to ela necessria senhora.
Onde a encontrar, digo-lhe eu, pois no temos ne-
nhuma planta florida na estao fria em que estamos?
No vos preocupeis, respondeu a sonmbula, conse-
gui-la-o para ns se for preciso.
E como insistamos para saber em que lugar a jovem
virgem no-la indicaria, a senhora cega exclamou:
Mas apalpo uma no meu avental; vede ento; a que
vos apresentavam?
Sim, senhora, essa; que cada um de ns louve e
bendiga Deus!
Examino ento a planta. Era um arbsculo aproxima-
damente como uma planta mdia de tomilho. Suas flores, labi-
adas em espiga, soltavam um perfume delicioso. Pareceu-me
ser o tomilho de Creta. De onde vinha essa planta? De seu pas
natal ou de alguma estufa quente? Foi o que no se soube.
O Sr. Billot relata outros fatos do mesmo gnero do pre-
cedente; mas acreditamos poder nos dispensar de cit-los.
Antevejo, continua o doutor Billot, todas as objees;
mas no tenho seno a replicar: esses fatos, ou se acredita que
so verdadeiros, ou se acredita que so falsos. Neste ltimo ca-
so, sou um impostor, e toda polmica deve cessar. Mas caso se

-390-
acredite que so verdadeiros, a que teoria recebida na Frana se
pode vincul-los? A nenhuma. Efetivamente, seria a fora, a
energia da vontade do magnetizador que teria suscitado seme-
lhantes fenmenos?
Seria a alguma faculdade latente da sonmbula que
preciso atribuir esse poder? Nenhum magnetizador ousar sus-
tentar isso. No entanto ouo o filsofo gritar-me:
Repeti a experincia e acreditarei.
Tomai cuidado, diz outra voz ( o abade ***), esses
fatos so bem verdadeiros, porque so obra do demnio.
Para repetir a experincia e obter os mesmos resultados,
digo ao filsofo, seria preciso ter esse poder. Ora, essa fora
vem de cima.
Estais enganados, replica M..., ela vem de baixo.
Pois bem! Que seja, de baixo ou de cima, no est no
poder do magnetizador nem do magnetizado produzir tais pro-
dgios ou prestgios. Assim, vs, senhor filsofo, fareis sempre
vs pesquisas, e jamais fareis do magnetismo uma cincia positi-
va tal como almejais; e vs, M...., respondei: quando uma soci-
edade, a cada abertura de suas sesses, invoca o Esprito Santo,
quando, com inteno de afastar dali absolutamente o advers-
rio, ela recita entre outros o salmo Exurgat Deus et dissipentur
inimici ejus, utiliza assim um meio de evocar ou de invocar o
esprito de Pton? E esse esprito, alis, quando aparece aos
homens, ser que j se mostrou sob a forma de uma pomba e
carregando no bico relquias de santos mrtires, com a inteno
de reavivar a f dos societrios? Se essa a obra do demnio,
ento ele trocou de profisso!!

Resposta de Deleuze.

Seis de novembro de 1831.

-391-
 Respeito, admiro vossos sentimentos religiosos; pois
ao magnetismo que devo tambm minha volta ao cristianismo;
mas esses sentimentos no esto para mim apoiados no gnero
de prova que vos fez tanta impresso.
O magnetismo demonstra a espiritualidade da alma e
sua imortalidade; ele prova a possibilidade da comunicao das
inteligncias separadas da matria com aquelas que esto ainda
unidas a ela; mas ele nunca me apresentou fenmenos que me
tenham convencido de que essa possibilidade se realiza amide,
e no creio que ela seja a causa de vrios fenmenos magnti-
cos, nem que oferea a explicao mais satisfatria.
No vi fatos anlogos aos que me comunicais, mas devo
responder-vos que pessoas dignas de toda a minha confiana
mos contaram, embora em pequeno nmero.
Recebi esta manh a visita de um mdico muito distinto.
Vinha para me falar do magnetismo. Contei-lhe alguns fatos
relatados por vs. Ele me respondeu que no se espantava, e
citou-me grande nmero de fatos anlogos que vrios sonmbu-
los lhe apresentaram. Fiquei bem surpreso. Entre outros fen-
menos, citou-me o de objetos materiais que a sonmbula fazia
chegar diante dele, o que da mesma ordem que o galho de
tomilho e outros objetos chegados diante de vs. No sei o que
pensar de tudo isso; mas tenho certeza da sinceridade de meu
mdico como tenho da vossa. Os sonmbulos de que ele me
falou nunca estiveram em comunicao com seres espirituais,
mas no acredita tal coisa impossvel. Quanto a mim, no posso
conceber que seres puramente espirituais possam mover e
transportar objetos materiais. Que espritos comuniquem com
nossa alma que espiritual, isso muito simples; mas se eles
pudessem agir sobre a matria inanimada, toda a ordem da na-
tureza seria transtornada. No ouso negar mais nada, e contu-
do, se eu mesmo tivesse sido testemunha de semelhantes fatos,
ainda teria dvidas sobre a causa.

-392-
 O que o magnetismo demonstra rigorosamente a espi-
ritualidade da alma e sua imortalidade. ainda que as almas
separadas do corpo podem, em certos casos, se pr em relao
com os seres vivos e comunicar-lhes seus sentimentos. O estu-
do dos fenmenos do sonambulismo sob esse ngulo mais
importante e mais til do que a cura das doenas.
O doutor Billot est longe de ser o nico a ter anunciado
o fenmeno do transporte de objetos materiais por espritos.
Esta crena, baseada segundo as testemunhas, em fatos eviden-
tes, era muito mais difundida na Idade Mdia do que hoje. Re-
latos de fatos anlogos esto consignados em muitos livros de
piedade asctica, e se essas histrias desapareceram das lendas
sagradas, que o clero, mais severo na apreciao dos fatos
sobrenaturais, compreendeu perfeitamente que era imprudente
deixar as inteligncias se dirigirem por essas vias de um misti-
cismo exagerado, cujo esprito no era encorajado pela Igreja.
Semelhantes fenmenos no figuravam ento mais do
que para mera informao, por assim dizer, quando alguns
magnetistas chamaram de novo a ateno para essas estranhas
aberraes das leis naturais. J o dissemos, no podemos depo-
sitar nossa confiana em semelhantes relatos, mas permanece-
mos confundido e incerto diante das afirmaes de homens de
f, de homens de honra e incapazes, de acordo com toda pro-
babilidade, de se deixar impressionar. No entanto, quando a
experincia nos lembra quanto a boa f se deixa facilmente in-
duzir ao erro pela astcia, permanecemos em nossa increduli-
dade, e persistimos em crer que aqueles que sustentam os fatos
de que falamos foram enganados.
Como acreditar, por exemplo, nessa coroa recebida por
Ferdinand das mos da Virgem Maria? Escutai a narrao do
Sr. Possin.64

V. Jornal Le Somnambule [O Sonmbulo], publicado em 1845 pelo Sr.

64

Possin.

-393-
 Aps vrias consultas, Ferdinand, o qual, desde a sexta-
feira santa, se preparava para receber da Virgem o presente que
ela lhe prometera, pediu-me para o pr em xtase... Recomen-
dei-lhe elevar sua alma a Deus; ele reza alguns instantes, en-
quanto eu, que uma dvida atroz torturava, ergui os olhos para
o cu, e do fundo de meu corao, desta vez, dirigi-lhe men-
talmente esta prece: Fazei, meu Deus! que minha increduli-
dade no impea este bom jovem de receber o que lhe foi
prometido. De repente, Ferdinand levanta-se, levanta as mos
para o cu, canta um hino cuja harmonia comovente e divina,
depois exclama: Apagai as luzes!
Levam-se as velas, a Sra. Savin segura o brao esquerdo
de Ferdinand, minha mulher a mo que deve receber o presen-
te. Assim que ficamos na obscuridade, ouvimos distintamente o
barulho, o roar de folhas que faziam uma harmonia que seria
impossvel fazer compreender. O aposento inteiro estava toma-
do por esse barulho que ouvramos: no se deve cham-lo baru-
lho, mas cadncia harmoniosa. A Sra. Savin, toda alegra, dis-
se: um buqu, eu senti. Acendei as velas, disse Ferdinand,
ainda no mereci que elas se reacendam sozinhas. Trazem-se
os candelabros. Vemos Ferdinand segurando uma coroa de
flores brancas e de flores prateadas. Ela resplandece de brilho e
de luz.....
Vede como minha coroa bela, dizia-nos Ferdinand,
acordado, e meu Esprito Santo, como tem um belo brilho!
Por que falais de Esprito Santo, de brilhante? No vemos na-
da. No vedes, no meio destas flores, uma jia que se chama
Esprito Santo? No. Mas eu a vejo bem.
Devo a este respeito uma explicao, continua o Sr.
Possin, foi ainda ao Sr. Chambellan que recorri, e eis o que
esse espiritualista me disse65: A coroa de vosso sonmbulo foi

Numa outra passagem, escrita antes desta que acabamos de copiar, eis o que
65

o Sr. Possin diz sobre o Sr. Chambellan: Este senhor teve a bondade de me

-394-
fabricada na terra, isso certo, visto que feita como todas as
desse gnero. Foi-lhe trazida por um favor divino; e para torn-
la mais deslumbrante, Deus quis dar-lhe um objeto espiritual,
ou seja, que ns no podemos ver, a no ser que fssemos ext-
ticos, e mesmo assim, isso no est ao alcance de todos.
A esses magnetizadores, poderamos acrescentar outros,
o doutor Wiessek particularmente, ele cuja sonmbula pre-
tende que o sonmbulo Ferdinand um impostor, porque a
coroa sendo material, no pde passar atravs das portas e das
janelas fechadas do aposento onde a cena se passava.... A Srta.
Celeste, de sua parte, recebeu diferentes objetos, entre outros
folhas de lpulo; mas as portas estavam abertas, diz ela; um
anjo passa apesar das obscuridades, ao passo que no pode ser
assim para os objetos materiais que os espritos pegam na terra.
Basta sobre esta parte do magnetismo sobrenatural; ex-
pusemos os motivos pelos quais quisemos abordar esta doutri-
na sobre a qual resumiremos nossa maneira de pensar, dizen-
do:
Deleuze, e muitos outros com ele, creem que os fen-
menos do sonambulismo demonstram a espiritualidade da al-
ma e a existncia de seres imateriais. Eles pensam tambm que
a comunicao perceptvel do homem com o mundo espiritual,
de uma natureza diferente da nossa, possvel, mas s vezes
somente no estado magntico superior, e que essas relaes
esto inteiramente subtradas da vontade do homem.

dar alguns conselhos. Eu no lhe escondera minha incredulidade, no s

quanto a esses fenmenos, mas a todas as verdades de nossa religio, na qual
eu no acreditava. Vosso jovem, disse-me ele, tem todas as disposies neces-
srias para receber o que lhe foi prometido. Eu vos afirmo, eu que obtive
semelhantes fenmenos (contou-nos vrios), que isso possvel.
O Sr. Chambellan um homem muito honrado, residindo em
Batignolles, e ocupando-se do magnetismo, com o nico objetivo de fazer o
bem.

-395-
 Esses magnetizadores pensam ainda que o xtase se ma-
nifesta quase sempre independentemente de nossa vontade, e
que mesmo sendo ele produzido, as inspiraes superiores no
podem ser solicitadas a nosso bel-prazer; nenhuma teoria de
magnetismo pode ento ser fundamentada nessas ideias metaf-
sicas.
Essa opinio, plena de sabedoria, reconhece portanto,
como causa primeira dos fenmenos magnticos, a ao fsica
que, sob o poder da vontade, impressiona o sistema nervoso e
o leva ao estado exttico, se a disposio orgnica do indivduo
o permitir. Ela reconhece que nesse estado, a sensibilidade ner-
vosa se tornou tamanha, que a alma pode sentir e perceber a
outra classe de seres que no so seno esprito ou luz no senti-
do do apstolo.
O que h a de to chocante? Podem os nossos prprios
sentidos transmitir-nos o conhecimento da existncia do fluido
magntico? Os sentidos so demasiado concentrados, demasia-
do limitados para apreciar essa substncia, mais pura ainda do
que os outros agentes fluidos da fsica, porm o sonmbulo a-
precia esse fluido; ele o v, declara-o luz. Por que ele o v?
Porque esses sentidos no limitam mais as faculdades de sua
alma que dispe de um fluido mais sutil e que irradia fora da
periferia do corpo.
Se as criaturas, que existem acima do homem, so espri-
tos, ou seja, luz, luz ainda mais pura e de uma natureza outra
que a do princpio de nossa vida, o fluido magntico, concebe-
se sem dificuldade que o sonmbulo que apreciava esse fluido
magntico no apreciar mais o ser espiritual, essa luz celeste
de uma ordem mais elevada e diferente. Precisaria, tambm
ele, de uma exaltao nova, de uma perfeio maior de seus
sentidos. Pois bem! Esse desabrochar necessrio para a viso e
o sentimento dos espritos obtido pelo estado magntico su-
perior. Resta aguardar e explicar a causa direta da comunicao.

-396-
Esta causa nasce segundo os desgnios de Deus; ela est sem
dvida submetida a leis, como a comunicao de um homem
com um sonmbulo se opera apenas em certas circunstncias;
mas ela no , a nosso ver, susceptvel de se produzir s pela
invocao do exttico ou do magnetizador.
Que vrios indivduos, ignorando as leis que regem o
magnetismo, se achem na presena de um exttico natural ou
magntico, sero incapazes de estabelecer com ele qualquer
relao, e olharo como impostor ou sonhador aquele que,
longe deles, afirmasse entrar em comunicao com o exttico
quando desejasse. Qual de ns ento pode negar a analogia
espantosa que existe entre o que acabamos de dizer e o que
ocorre entre certos extticos e o mundo espiritual?
Por que rejeitar um mundo superior? .... Tinha-se razo
de negar o mundo do sonambulismo? No temos ns, sobre a
existncia do mundo espiritual, seno provas de sentimento e
de raciocnio? .... Aonde ser conduzido o homem sem pre-
veno pelas citaes deste captulo? Ele ser, no duvidamos,
levado a refletir sobre tudo o que haviam proposto, antes do
magnetismo, o Antigo e o Novo Testamento.
O magnetismo portanto, o magnetismo que verdade
em seus fenmenos, trar sua contribuio glria da divinda-
de. O magnetismo, bem entendido, esclarecer as inteligncias
de boa vontade, e tornar-se- para elas o comeo de um espiri-
tualismo que no tardar a conduzir ao cristianismo diminuin-
do muitas repugnncias da razo e da cincia vulgar.
Pois, estudado com uma perseverana infatigvel, o
magnetismo demonstra a convenincia, o valor e a virtude de
todos os dogmas, de todos os mistrios do Evangelho. Aqui,
mostramos somente a estreita conexo que o ligava ao espiritua-
lismo desprendido de toda forma; mas mais tarde, talvez, es-
tenderemos nossas pesquisas ao espiritualismo formulado pelo
dogma catlico, e mostraremos os vnculos poderosos que exis-

-397-
tem entre a abstrao da ideia e a realizao da forma: em ou-
tros termos, entre a ideia e o sacramento.
Esta questo j foi tratada pelo abade Loubert na obra in-
titulada: Le Magntisme et le Somnambulisme devant les Tho-
logiens [O Magnetismo e o Sonambulismo diante dos Telo-
gos], etc., p. 498 e seguintes. Convidamos a ler essas linhas que
fazem conhecer as opinies dos telogos sobre esse assunto
que tem algumas relaes com o magnetismo, relaes de ana-
logia, mas no de identidade como infelizmente compreende-
ram alguns magnetizadores.
Homens de filosofia, h entre vs os que compreende-
ram o grande alcance do magnetismo, e que, assustados com
sua grandeza, com seu poderio sobre o mundo fsico e moral,
desejaram det-lo em sua marcha. Esses puseram seus esforos
em destruir a crena dos homens na existncia dessa cincia;
sua inteno pode ser louvvel; mas quem lhes revelou a vonta-
de de Deus? Ignoram eles que invarivel ela nos descobre, em
dias fixos, uma parcela dos mistrios que a imensido divina
encerra? Alis, a apario das grandes verdades no suscitou
sempre entre os homens perturbaes e abalos, inbeis como
so para compreender a misso da nova descoberta?
Uns lutam, mas em vo; os outros servem-se da verda-
de para suas criminosas satisfaes. Mas o que faz essa desor-
dem momentnea ao cumprimento dos decretos providenciais?
Os sculos que se sucedem julgam e renem.
Temamos pois, por um zelo ininteligente, ser culpados,
no detenhamos o desenvolvimento de uma cincia que vem
abalar tantos erros, consolidar a f do espiritualista, do cristo, e
dar enfim ao homem o conhecimento de si mesmo.
No entanto, que a prudncia vele tanto do lado do pro-
pagador quanto do lado daquele que recorre a essa arte maravi-
lhosa!

-398-
 Onde esto os tratados de magnetismo que tenham con-
siderado sua dupla ao sobre o mundo, e que encerrem uma
slida instruo? Onde est o ensino, tal como a gravidade da
questo pede? .... Ns perguntamos, e por quase toda parte
onde alguma centelha de vida se manifesta, no encontramos
seno trabalho incompleto ou perigo!.... Acusaremos os magne-
tizadores? Oh! no, a maioria despendeu boa parte de seu re-
pouso, de sua vida, de sua fortuna, para chegar a algum bem;
eles eram um contra dez mil, e sem outro apoio alm de suas
crenas. Mas s faculdades cientficas, aos poderes que gover-
nam que preciso reenviar o mal que se fez e aquele que se
far por muito tempo ainda!
Criaram-se ctedras de filosofia, de fisiologia, de teologia,
e nelas se ensina a conhecer o homem apenas muito imperfei-
tamente. Que se estabelea uma ctedra de magnetismo, a fim
de que se possa encontrar a o que indispensvel para exercer
esta arte com fruto e sem perigo, e ento aqueles que se confia-
ro aos cuidados de um magnetizador tero todas as garantias
de conhecimentos e de moralidade que se tem o direito de exi-
gir.
Mas que no baste reconhecer o magnetismo como um
ramo da arte mdica, e que seu ensino no seja confiado exclu-
sivamente ctedra de fisiologia, pois o mal seria muito grande.
Considerar-se-ia com efeito o magnetismo apenas como um
fenmeno nervoso, alm disso, sem supor a a menor coisa me-
tafsica. Seria ento que se veria bem melhor ainda surgirem
essas teorias materialistas da inteligncia, dos xtases, dos mila-
gres e de tudo o que sobrenatural.
Nosso voto mais ardente que o magnetismo seja ensi-
nado conjuntamente na Faculdade de Medicina e na Sorbonne,
tornando-se assim o objeto das meditaes dos mdicos, dos
filsofos e dos telogos.

-399-
 Pedimos ainda, como expressamos no decurso desta o-
bra, que leis especiais venham regulamentar e fiscalizar a prtica
do magnetismo.
Cabe-vos portanto, ministros dos poderes espirituais e
temporais, a responsabilidade do futuro. De nossa parte, desen-
rolamos diante de vs o que podia dar de bem e de mal esta
cincia que vos pedimos para manter no bom caminho!

-400-
 QUARTA PARTE.
UMA BREVE HISTRIA DO MAGNETISMO.

A histria o livro no qual os atos dos

homens se inscrevem para serem aprecia-
dos por seu justo valor pela posteridade.

O mundo e a maior parte dos mdicos creem sincera-

mente que o magnetismo foi examinado pela Academia de Ci-
ncias e pela Academia de Medicina, e que essas sociedades,
usando do legtimo poder que a confiana pblica lhes confe-
riu, lanaram um veredicto de condenao sobre o magnetismo
depois de se terem convencido de sua nulidade. Erro funesto,
que os poderes despticos, consideraes sociais e a conduta da
imprensa enganada, mantiveram na generalidade dos espritos.
A Academia de Medicina repete aos que a consultam
que a falsidade do magnetismo foi demonstrada em 1784 por
Bailly e Lavoisier;
Em 1837, pelos Srs. Dubois (de Amiens), e Bouillaud;
Enfim, pela ltima vez, em 1838, pelos Srs. Girardin,
Dubois (de Amiens), e Velpeau.
Os mdicos que leram nas gazetas de medicina as ses-
ses da Academia, receberam essas declaraes com tanto mais
facilidade quanto suas tendncias (deles), esto longe de ser
favorveis ao magnetismo. Acreditando nos relatrios dos aca-
dmicos, os senhores mdicos creem-se dispensados de revisar
por si mesmos as pretenses do magnetismo, e citam por sua
vez as sentenas inapelveis dos grandes homens da capital.... O
pblico, pouco disposto a acreditar em coisas que vm humi-
lhar sua razo, combate tambm, entrincheirado atrs dos rela-
trios da Academia!

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 Homens do mundo e vs mdicos, estais enganados!
Desejaramos como prova apenas vosso concurso ao estudo do
magnetismo, pois se vos dsseis ao trabalho de ler vossos trata-
dos de magnetismo, e se opersseis em seguida sobre uma de-
zena de doentes, ficareis estupefatos ao refletir no pouco valor
que tm realmente os exames da Academia de Medicina em
matria de magnetismo.

EXAME DE 1784.

Extrato do discurso do doutor Husson Academia de

Medicina em 1837:
No acrediteis que os comissrios de 1784 fossem os
comissrios das companhias s quais eles pertenciam; deveis
desenganar-vos a esse respeito. A Academia de Cincias repeli-
ra constantemente as tentativas de aproximao de Mesmer
para torn-la testemunha de suas experincias. A Faculdade de
Medicina fez-lhe a mesma recusa. Foi depois de todas essas
recusas que Lus XVI nomeou, com sua soberana autoridade,
comissrios que precisou naturalmente escolher nas companhi-
as que se haviam recusado a examinar a doutrina nova.
Lembram-se as concluses tomadas por esses comiss-
rios, e invoca-se a autoridade dos nomes clebres de Franklin,
Bailly, Lavoisier, Darcet; mas no se diz como esses homens
ilustres fizeram suas experincias. Vou remediar essa omisso, e
a Academia julgar se h muita imparcialidade em no a ter
avisado desses detalhes.
Relatrio dos comissrios do rei: pgina 8. Os doentes
distintos, que vm ao tratamento para sua sade, poderiam ser
importunados por nossas perguntas; o cuidado de observar po-
deria ou incomod-los ou desagradar-lhes; os prprios comiss-
rios ficariam embaraados com sua discrio. Determinamos

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ento que nossa assiduidade no sendo necessria, bastaria que
alguns de ns viessem a esse tratamento de vez em quando.
No se pode deixar de reconhecer que no assim que
se fazem agora experincias, nem que se observam fatos novos.
E seja qual for o brilho que a reputao de Franklin, Bailly, La-
voisier, Darcet, reflita sobre uma gerao que no mais a de-
les; seja qual for o assentimento geral que, durante quarenta
anos, foi concedido ao relatrio deles, indubitvel que o jul-
gamento que fizeram peca pela base radical.
Escondeu-se tambm que de Jussieu, um dos comiss-
rios da Sociedade Real de Medicina, que observara assidua-
mente os fenmenos que se manifestavam nos tratamentos
magnticos, recusou-se a acrescentar sua assinatura s dos ou-
tros comissrios. Fez um relatrio particular dos fenmenos
que observara rigorosamente; relatou-os, e, afrontando o ridcu-
lo, de Jussieu teve a coragem de se separar de Franklin e de
Lavoisier, e de publicar a verdade.

EXAME DE 1837.

Foi em 27 de fevereiro de 1837 que a comisso se reu-

niu pela primeira vez, no domiclio do doutor Berna, que o
exigira da Academia. A comisso era composta dos Srs. Bouil-
laud, Cloquet, Caventou, Emery, Oudet, Pelletier, Roux, presi-
dente, e Dubois, de Amiens, relator.
Eis as concluses do relatrio:
Resulta inicialmente, de todos os fatos e de todos os in-
cidentes de que fomos testemunhas, que previamente nenhuma
prova especial nos foi dada sobre a existncia de um estado
particular dito estado de sonambulismo magntico; que foi uni-
camente por via de assero, e no por via de demonstrao
que o magnetizador procedeu sob esse aspecto, afirmando-nos

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a cada sesso, e antes de toda tentativa de experimentao, que
seus sujeitos estavam em estado de sonambulismo.
O programa a ns entregue pelo magnetizador estabele-
cia, verdade, que antes da sonambulizao assegurar-se-ia que
o sujeito das experincias gozava da integridade da sensibilida-
de, que para esse efeito poder-se-ia pic-lo, e que ele seria em
seguida adormecido na presena dos comissrios. Mas resulta
dos ensaios tentados por ns, e antes de toda prtica magntica,
que o sujeito das experincias no parecia sentir mais as picadas
antes do sono suposto que durante o sono; que sua atitude e
suas respostas foram, com pequenas diferenas, as mesmas an-
tes e durante a operao dita magntica. bem verdade em
seguida que a cada vez nos disseram que os sujeitos estavam
adormecidos, mas disseram-nos, e eis tudo.
Que se entretanto as provas do estado de sonambulis-
mo devessem resultar ulteriormente das experincias feitas so-
bre os sujeitos presumidos nesse estado, o valor ou a nulidade
dessas provas ressaltaro das concluses que vamos tirar dessas
mesmas experincias.
De acordo com os termos do programa, a segunda ex-
perincia devia consistir na constatao da insensibilidade dos
sujeitos, mas aps ter lembrado as restries impostas a vossos
comissrios; que a face estava colocada fora e subtrada a toda
tentativa desse gnero; que ocorria o mesmo para todas as par-
tes naturalmente cobertas, de modo que restavam apenas as
mos e o pescoo.
Aps ter relembrado que sobre essas partes no era
permitido exercer nem belisces, nem puxes, nem contato de
nenhum corpo, seja em ignio, seja de uma temperatura um
pouco elevada; que era preciso se limitar a enfiar pontas de agu-
lhas profundidade de uma meia linha;

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 Que enfim a face estando em grande parte coberta por
uma faixa, no podamos julgar a expresso da fisionomia en-
quanto se procurava provocar a dor.
Aps ter relembrado todas essas restries, estamos
fundados a deduzir desses fatos:
10 Que no se podiam provocar seno sensaes dolo-
rosas muito moderadas;
20 Que no se podia faz-las nascer seno em partes tal-
vez habituadas a esse gnero de impresso;
30 Que esse gnero de impresso era sempre o mesmo,
que ele resultava de uma espcie de tatuagem;
40 Que o rosto, e sobretudo os olhos onde se mostram
mais particularmente as impresses dolorosas, estavam escon-
didos de vossos comissrios;
50 Que em razo dessas circunstncias, uma impassibili-
dade, mesmo completa, absoluta, no poderia ter sido, para
ns, uma prova conclusiva da abolio da sensibilidade no su-
jeito em questo.
O magnetizador devia provar aos comissrios que, uni-
camente pela interveno de sua vontade, tinha o poder de de-
volver, seja total, seja parcialmente, a sensibilidade sua so-
nmbula, o que ele chamava restituio da sensibilidade.
Mas como lhe fora impossvel provar-nos experimen-
talmente que ele retirara, que isolara a sensibilidade nessa jo-
vem, essa experincia era correlativa da outra, foi-lhe por isso
mesmo impossvel provar a restituio dessa sensibilidade; e
alis resulta dos fatos por ns observados que todas as tentativas
feitas nesse sentido fracassaram completamente.
A sonmbula mostrava coisa diferente do que anuncia-
ra. Vs o sabeis, Senhores, estvamos reduzidos, para a verifi-
cao, s asseres da sonmbula. Na verdade, quando ela a-
firmava aos comissrios que no podia avanar a perna direita
por exemplo, no era uma prova para eles de que ela estivesse

-405-
com esse membro magneticamente paralisado; mas ento ainda
sua fala no estava de acordo com as pretenses de seu magne-
tizador, de modo que de tudo isso resultavam asseres sem
provas, em oposio a outras asseres igualmente sem provas.
O que acabamos de dizer para a abolio e a restituio
da sensibilidade pode aplicar-se em todos os pontos pretensa
abolio e pretensa restituio do movimento. Nem a mais
leve prova pde ser administrada a vossos comissrios.
Um dos pargrafos do programa tinha por ttulo: Obe-
dincia ordem mental de cessar, no meio de uma conversa,
de responder verbalmente ou por sinais a uma pessoa designa-
da.
O magnetizador procurou provar comisso que o po-
der tcito de sua vontade chegava a produzir esse efeito; mas
resulta dos fatos que ocorreram nessa mesma sesso que, longe
de produzir esse resultado, sua sonmbula parecia no mais
ouvir quando ele ainda no queria impedi-la de ouvir, e ela pa-
recia ouvir de novo, quando positivamente ele no queria mais
que ela ouvisse; de modo que, segundo as asseres dessa so-
nmbula, a faculdade de ouvir ou de no mais ouvir teria estado
nela completamente em revolta com a vontade do magnetiza-
dor.
Transposio do sentido da viso. Cedendo s solici-
taes dos comissrios, o magnetizador, assim como vistes, aca-
bara abandonando suas abolies e suas restituies de sensibi-
lidade e de movimento, para passar aos fatos principais, ou seja,
aos fatos de viso sem o auxlio dos olhos.
Pelo poder de suas manobras magnticas, o Sr. Berna
devia mostrar aos comissrios uma mulher decifrando palavras,
distinguindo cartas de jogar, seguindo os ponteiros de um rel-
gio, no com os olhos, mas pelo occiput, o que implicaria ou a
transposio, ou a no necessidade, ou a superfluidade do r-

-406-
go da viso no estado magntico: as experincias foram feitas,
vs sabeis como elas fracassaram completamente.
Tudo o que a sonmbula sabia, tudo o que ela podia in-
ferir do que se acabava de dizer perto dela, tudo o que ela po-
dia naturalmente supor, ela o disse de olhos vendados; desde
logo concluiremos primeiro que no lhe faltava uma certa des-
treza; assim o magnetizador convidava em voz alta um dos co-
missrios a escrever uma palavra num carto, e a apresent-lo
ao occiput dessa mulher, ela dizia que via um carto, e mesmo
a escrita nesse carto; perguntavam-lhe o nmero de pessoas
presentes, como ela as vira entrar, dizia aproximadamente o
nmero dessas pessoas; perguntavam-lhe se ela via um dos co-
missrios colocados perto dela, e ocupado em escrever com
uma pena cuja ponta chiava sobre o papel, ela levantava a cabe-
a, procurava v-lo por baixo da faixa, e dizia que esse senhor
tinha alguma coisa branca na mo; perguntavam-lhe se ela via a
boca desse senhor o qual, parando de escrever, acabava de se
colocar atrs dela, ela dizia que ele tinha alguma coisa branca na
boca: de onde tiramos esta concluso de que a dita sonmbula,
mais treinada, mais engenhosa do que a primeira, sabia fazer
suposies mais verossmeis.
Mas, quanto ao fatos realmente prprios a constatar a
viso pelo occiput, fatos absolutos, decisivos e peremptrios,
no s falharam, e falharam completamente, mas so de natu-
reza a fazer nascer estranhas suspeitas sobre a moralidade dessa
mulher, como faremos notar daqui a pouco.
Clarividncia. Perdendo a esperana de provar aos
comissrios a transposio do sentido da viso, a nulidade, a
superfluidade dos olhos no estado magntico, o magnetizador
quis ao menos se refugiar no fato da clarividncia ou da viso
atravs dos corpos opacos.
Conheceis as experincias feitas a esse respeito: os fatos
trazem aqui consigo sua concluso capital, a saber, que um ho-

-407-
mem colocado diante de uma mulher numa certa postura no
lhe pde dar a facilidade de distinguir atravs de uma faixa os
objetos que lhe apresentavam. Mas aqui uma reflexo mais gra-
ve preocupou vossos comissrios; admitamos por um momento
esta hiptese, alis muito cmoda para os magnetizadores, de
que em muitas circunstncias os melhores sonmbulos perdem
toda lucidez, e que, como o comum dos mortais, eles no po-
dem mais ver pelo occiput, pelo estmago, nem mesmo atravs
de uma faixa; admitamos tudo isso, se se quiser; mas o que
concluir, a respeito dessa mulher, da descrio minuciosa de
objetos diferentes dos que lhe apresentavam; o que concluir de
uma sonmbula que descreve um valete de paus numa carta
completamente em branco? Quem, num jetom de academia, v
um relgio de ouro, mostrador branco e com letras pretas? E
quem, se se tivesse insistido, teria talvez acabado por dizer-nos a
hora que esse relgio marcava?
Que se agora vs nos perguntais que concluso ltima e
geral devemos inferir do conjunto de todas as experincias fei-
tas debaixo de nossos olhos, ns vos diremos que o Sr. Berna
se iludiu, sem dvida nenhuma, quando escreveu Academia
Real de Medicina que se vangloriava de nos dar a experincia
pessoal que nos faltava; quando se oferecia a fazer ver a vossos
delegados fatos conclusivos; quando afirmava que esses fatos
seriam de natureza a esclarecer a fisiologia e a teraputica: esses
fatos so todos conhecidos por vs; sabeis, como ns, que eles
no so nada conclusivos em favor da prpria doutrina do
magnetismo, e que no podem ter nada em comum, seja com a
fisiologia, seja com a teraputica.
Teramos encontrado outra coisa em fatos mais nume-
rosos, mais variados, e fornecidos por outros magnetizadores?
o que no procuraremos decidir; mas o que h de bem com-
provado que, se existem ainda efetivamente hoje outros mag-

-408-
netizadores, eles no ousaram mostrar-se luz do dia; no ou-
saram aceitar, enfim, ou a sano, ou a reprovao acadmica.
O Sr. Berna protestou em vo contra a inexatido da re-
lao dos fatos; ele no estava dentro dos muros da Academia,
seus escritos no tiveram apoio. O relatrio foi entregue aos
jornais, mas abstiveram-se de falar da refutao do Sr. Berna e
da crtica qual um membro da Academia submeteu, em plena
assembleia, o trabalho do Sr. Dubois. Eis algumas passagens da
rplica do Sr. Husson:
O relatrio que acaba de ser apresentado reduz-se ex-
posio das experincias feitas em dois indivduos se dizendo
sonmbulos, e a concluses apresentadas sob uma forma geral,
e tiradas desses dois fatos particulares. Precisei assinalar-vos esta
primeira inexatido. A comisso estava encarregada de fazer
um relatrio sobre as duas sonmbulas do Sr. Berna, e no um
relatrio sobre o magnetismo.
Na exposio dos motivos que levaram a Academia a
formar uma comisso, o relator omitiu a operao de J. Clo-
quet. Essa omisso totalmente parcial, porque, citando a ex-
trao de um dente, em estado de insensibilidade magntica, o
relator devia seguir a ordem cronolgica e falar da extirpao
de um seio praticada no sono magntico. Era seguramente uma
operao mais grave, mais longa, mais dolorosa; mas queria-se
evitar essa atestao de um de nossos confrades, professor de
cirurgia clnica; o relatrio continha apenas fatos negativos.
Declarei-me abertamente contra o silncio mantido pe-
lo relator sobre os trabalhos dos comissrios nomeados em
1826. No foi difcil fazer-vos perceber a parcialidade, comuni-
cando-vos fatos negativos, e calando-vos as experincias positi-
vas, observadas, recolhidas por vossos primeiros comissrios,
com tantos cuidados quanto os que a nova comisso ps em
recolher os que vos apresenta.

-409-
 .....As cinco experincias negativas que foram feitas no
podem jamais destruir os fatos positivos que a primeira comis-
so (1826) observou, porque, embora diametralmente opostos,
eles podem ser e so igualmente verdadeiros.
Digo-vos que no podeis vos constituir mais juzes do
magnetismo do que de qualquer outra questo cientfica, por-
que vossos julgamentos podem ser eles prprios julgados pelo
progresso das cincias, e vosso julgamento de hoje pode ser
reformado amanh.

EXAME DE 1826.

As experincias apresentadas pelo Sr. Berna ocasiona-

ram o relatrio de que acabamos de falar. Havia sete anos que
nenhum trabalho acadmico fora feito sobre o magnetismo, e o
ltimo relatrio preenchia bem demais os desgnios de nossos
antagonistas para no ser exclusivamente propagado. O relator,
Sr. Dubois, sentira muito bem que, para dar ao magnetismo um
poderoso golpe, era preciso aniquilar a obra de uma comisso
anterior, que declarara a realidade de todos os fenmenos do
magnetismo. Sabendo alis que em 1831 a maioria da Acade-
mia recusara a impresso do relatrio favorvel, segundo a pro-
posta do Sr. Castel, que exclamou: Se os fatos anunciados pela
comisso so reais, eles destroem a metade dos conhecimentos
fisiolgicos, portanto perigoso propag-los por meio da im-
presso; sabendo que o relatrio do Sr. Husson fora somente
autografado e depositado nos arquivos, medidas que detiveram
a divulgao desse trabalho entre o pblico mdico, o Sr. Du-
bois (de Amiens) achou muito til, para dar fora comisso da
qual fazia parte, passar rapidamente sobre esse episdio notvel
do magnetismo.
De modo que os mdicos s conhecem as sanes aca-
dmicas concedidas sob a instigao do Sr. Dubois em 1837, e

-410-
dos Srs. Bouillaud, Velpeau, em 1838, para o caso do doutor
Pigeaire.
O mundo no est muito mais avanado, no tendo a-
companhado os trabalhos que a comisso da Academia de Me-
dicina relatou em 1831, pois nessa poca os assuntos polticos
ocupavam ainda os espritos; e os documentos publicados pelo
doutor Foissac, sobre o relatrio de 1831, formando uma obra
bastante importante, a curiosidade no foi suficiente para que
se buscasse obter esse volume.
De nossa parte, devemos dizer que existe um trabalho
realizado por nove acadmicos, os quais reconheceram a reali-
dade dos fenmenos do magnetismo; esse trabalho realiza uma
boa e vlida contrapartida das experincias negativas feitas so-
bre dois sujeitos diante de outros nove acadmicos.
Na sesso de 28 de fevereiro de 1826, a Academia esta-
belecera, para proceder ao exame do magnetismo, uma comis-
so de nove membros. Esses comissrios permaneceram vrios
anos a procurar fatos e a repetir suas experincias; enfim, em
junho de 1831, entregaram sociedade que os investira de sua
confiana um relatrio do qual est aqui uma parte das conclu-
ses:
Um certo nmero dos efeitos obtidos nos pareceu de-
pender unicamente do magnetismo, e no se reproduziu sem
ele. So fenmenos fisiolgicos e teraputicos bem constatados.
Os efeitos produzidos pelo magnetismo so muito vari-
ados: ele agita uns, acalma outros; quase sempre causa a acele-
rao momentnea da respirao e da circulao, movimentos
convulsivos fibrilares passageiros, assemelhando-se a espasmos
eltricos, um entorpecimento mais ou menos profundo, ador-
mecimento, sonolncia, e, num pequeno nmero de casos, o
que os magnetizadores chamam sonambulismo.

-411-
 Operam-se comumente mudanas mais ou menos not-
veis nas percepes e nas faculdades dos indivduos que caem
em sonambulismo pelo efeito do magnetismo.
Alguns, no meio do barulho de conversas confusas, ou-
vem apenas a voz de seu magnetizador; vrios respondem de
maneira precisa s perguntas que este, ou que as pessoas com
as quais os puseram em relao, lhes dirigem; outros mantm
conversas com todas as pessoas que os rodeiam: todavia raro
que ouam o que se passa em volta deles. Na maior parte do
tempo esto completamente alheios ao barulho externo e ino-
pinado feito em seus ouvidos, tal como a ressonncia de vasos
de cobre em que se bate vivamente perto deles, a queda de um
mvel, etc.
Os olhos esto fechados, as plpebras cedem dificilmen-
te aos esforos que se fazem com a mo para abri-las; esta ope-
rao, que no sem dor, deixa ver o globo do olho crispado e
voltado para a parte superior, e s vezes para a parte inferior da
rbita.
Por vezes o olfato est como aniquilado. Pode-se fazer-
lhes respirar cido muritico ou amonaco, sem que fiquem
incomodados, sem nem mesmo perceberem. O contrrio ocor-
re em alguns casos, e eles so sensveis aos cheiros.
A maioria dos sonmbulos que vimos estava completa-
mente insensvel. Pde-se fazer-lhes ccegas nos ps, nas nari-
nas e no ngulo dos olhos pela aproximao de uma pena, be-
liscar-lhes a pele de maneira a fazer equimose, pic-la debaixo
da unha com alfinetes espetados inesperadamente a uma pro-
fundidade bastante grande, sem que tenham testemunhado dor,
sem que se tenham apercebido. Enfim, viu-se uma sonmbula
que ficou insensvel a uma das operaes mais dolorosas da
cirurgia, e cujos rosto, pulso, respirao no denotaram a mais
leve emoo.

-412-
 No vimos que uma pessoa magnetizada pela primeira
vez casse em sonambulismo. s vezes foi somente na oitava ou
dcima sesso que o sonambulismo se declarou.
Vimos constantemente o sono comum, que o repouso
dos rgos dos sentidos, das faculdades intelectuais e dos mo-
vimentos voluntrios, preceder e terminar o estado de sonam-
bulismo.
Enquanto esto em sonambulismo os magnetizados,
que observamos, conservam o exerccio das faculdades que tm
durante a viglia. Sua prpria memria parece mais fiel e mais
extensa, visto que se recordam do que ocorreu durante todo o
tempo e todas as vezes que estiveram em sonambulismo.
Vimos dois sonmbulos distinguirem, de olhos fecha-
dos, os objetos que se haviam colocado diante deles; designa-
ram, sem as tocar, a cor e o valor das cartas; leram palavras tra-
adas mo, ou algumas linhas de livros que se abriram ao aca-
so. Este fenmeno ocorreu mesmo quando com os dedos se
fechava exatamente a abertura das plpebras 66.

66
Em 12 de janeiro, a comisso reuniu-se de novo na casa do Sr. Foissac.
Este mdico nos anunciou que ia adormecer Paul; que, nesse estado de so-
nambulismo, aplicar-se-lhe-ia um dedo sobre cada olho fechado, e que, ape-
sar dessa ocluso completa das plpebras, ele distinguiria a cor das cartas, que
leria o ttulo de uma obra e algumas palavras ou linhas indicados ao acaso no
prprio corpo da obra. Ao fim de dois minutos de gestos magnticos, Paul
adormeceu. As plpebras sendo mantidas fechadas constante e alternadamen-
te pelos Srs. Fouquier, Itard, Marc e o relator, apresentam-lhe um baralho de
cartas novas, cuja tira de papel com o selo do Estado se rasga; baralham-se, e
Paul reconhece fcil e sucessivamente: os reis de espadas, s de paus, dama
de espadas, nove de paus, sete de ouros, dama de ouros e oito de ouros.
Apresentam-lhe, mantendo-lhe as plpebras fechadas pelo Sr.
Sgalas, um volume de que o relator se muniu. Ele l no ttulo: Histria da
Frana. No pode ler as duas linhas intermedirias, e l na quinta somente o
nome Anquetil, que est precedido da preposio por. Abre-se o livro na
pgina 89, e ele l na primeira linha: o nmero de suas... pula a palavra tro-
pas, e continua: No momento em que o acreditavam mais ocupado com os
prazeres do carnaval.... L igualmente o ttulo corrente Lus, mas no pode ler
o nmero romano que o segue. Apresentam-lhe um papel no qual se escreve-
ram as palavras aglutinao e magnetismo animal. Ele soletra a primeira e

-413-
 Encontramos em dois sonmbulos a faculdade de pre-
ver os atos do organismo mais ou menos afastados, mais ou
menos complicados. Um deles anunciou com vrios dias, vrios
meses de antecedncia, o dia, a hora e o minuto da irrupo e
do retorno de acessos epilpticos; o outro indicou a poca de
sua cura. As previses deles realizaram-se com uma exatido
notvel. Elas no nos pareceram aplicar-se seno a atos ou le-
ses do organismo deles.
Encontramos uma nica sonmbula que indicou os sin-
tomas da doena de trs pessoas com as quais a haviam posto
em contato. Fizramos entretanto pesquisas sobre um nmero
bastante grande de sonmbulos 67.

pronuncia as duas outras. Enfim apresentam-lhe a ata desta sesso; l bastante

distintamente a data e algumas palavras escritas mais legivelmente do que
outras. Em todas essas experincias, os dedos foram aplicados sobre a totali-
dade da comissura de cada olho, apertando de cima para baixo a plpebra
superior sobre a inferior, e notamos que o globo do olho estivera num movi-
mento constante de rotao, e parecia se dirigir para o objeto submetido
viso. (Texto do relatrio.)
67
A comisso encontrou entre seus membros algum que aceitou submeter-
se explorao da sonmbula; foi o Sr. Marc. Pediu-se Srta. Cline que
examinasse com ateno o estado de sade de nosso colega. Ela aplicou a
mo sobre a testa e a regio do corao, e ao fim de trs minutos disse que o
sangue se dirigia cabea; que atualmente o Sr. Marc tinha dor no lado es-
querdo daquela cavidade; que ele tinha frequentemente opresso, sobretudo
depois de ter comido; que ele devia ter amide uma tossezinha; que a parte
inferior do peito estava cheia de sangue; que alguma coisa incomodava a pas-
sagem dos alimentos; que essa parte (e ela designava a regio do apndice
xifide) estava encolhida; que para curar o Sr. Marc era preciso fazer-lhe uma
grande sangria, aplicar-lhe emplastros de cicuta, e fazer-lhe frices com lu-
dano na parte inferior do peito; que ele bebesse limonada com goma, que
comesse pouco e com frequncia, e que no passeasse imediatamente depois
das refeies.
Estvamos ansiosos por saber do Sr. Marc se ele sentia tudo o que essa so-
nmbula anunciava; ele nos disse que efetivamente tinha opresso quando
andava ao sair da mesa; que com frequncia tinha tosse, e que antes da expe-
rincia tinha dor no lado esquerdo da cabea, mas que no sentia nenhum
incmodo na passagem dos alimentos.
Ficamos espantados com a analogia entre o que sente o Sr. Marc e o que a
sonmbula anuncia; anotamo-lo cuidadosamente, e aguardamos outra ocasio

-414-
 Alguns dos doentes magnetizados no sentiram nenhu-
ma melhora. Outros experimentaram um alvio mais ou menos
acentuado, a saber: um a suspenso de dores habituais, o outro
a volta das foras; um terceiro um retardamento de vrios me-
ses da apario dos acessos epilpticos, e um quarto a cura
completa de uma paralisia grave e antiga.
Considerado como agente de fenmenos fisiolgicos ou
como meio teraputico, o magnetismo deveria encontrar seu
lugar no quadro dos conhecimentos mdicos, e por conseguinte
s os mdicos deveriam empreg-lo ou controlar seu emprego,
assim como praticado nos pases do Norte.
A comisso no pde verificar, porque no teve ocasio,
outras faculdades que os magnetizadores haviam anunciado
existir nos sonmbulos. Mas ela recolheu e comunica fatos as-
saz importantes para pensar que a Academia deveria encorajar
as pesquisas sobre o magnetismo, como um ramo muito curio-
so de psicologia e de histria natural.
Assinaram: BOURDOIS DE LA MOTTE,
FOUQUIER, GUENEAU DE MUSSY, GUERSENT,
ITARD, J. LEROUX, MARC, THILLAYE,
HUSSON, relator.
Acabamos de citar o trabalho que os acadmicos antago-
nistas do magnetismo gostariam muito de fazer desaparecer; o
homem imparcial julgar se os nomes dos cientistas que se en-
tregaram durante vrios anos a experincias prticas num gran-
de nmero de indivduos no valem os nomes dos acadmicos
que estabeleceram um relatrio sobre o magnetismo, referindo-
se ao exame de dois sujeitos!

para constatar de novo essa singular faculdade. Esta ocasio foi oferecida ao
relator, sem que ele a tivesse provocado, pela me de uma jovem que ele
tratava h muito pouco tempo. (Texto do relatrio.)

-415-
 EXAME DO DOUTOR PIGEAIRE.

Em 1838 o Sr. Pigeaire, mdico em Montpellier, mostra-

ra em sua prpria filha o fenmeno da viso apesar da ocluso
perfeita dos olhos, aos membros da Faculdade de Montpellier.
A constatao desse fenmeno fez o magnetismo fazer verda-
deiros progressos entre os cientistas dessa Faculdade, ainda que
um nmero bastante grande tenha persistido em negar. O Sr.
Pigeaire acreditou servir a cincia enviando Academia de
Medicina de Paris a relao dos fatos, acompanhada de uma ata
detalhada, assinada pelo Sr. Doutor Lordat, professor de fisio-
logia na Faculdade de Montpellier. Ele terminava convidando
os dois membros mais incrdulos da ltima comisso, que ha-
viam renegado o magnetismo, a vir examinar esse fenmeno.
Eram os Srs. Dubois, de Amiens, e Bouillaud. O Sr. Pigeaire
prometia indenizao de viagem se eles reconhecessem um
erro.
Os comissrios, que continuavam nomeados, impressio-
naram-se com essas novas propostas, e responderam que o Sr.
Burdin oferecera 3.000 francos pessoa que lesse sem o auxlio
dos olhos e do tato, que por conseguinte o Sr. Pigeaire podia
vir a Paris apresentar o fenmeno que anunciava.
O Sr. Pigeaire deslocou-se a Paris, e aps diversas visitas
a alguns membros da Academia, cometeu a imprudncia de
fazer em sua casa experincias preparatrias quelas que a co-
misso devia julgar. Jornais fizeram resenhas das mais favor-
veis dessas sesses; atas foram redigidas e assinadas por mdi-
cos da Academia, e todo o mundo anunciava o triunfo do mag-
netismo. Esses relatrios puseram os comissrios numa posio
difcil, eles que por suas palavras, seus escritos, haviam constan-
temente declarado a falsidade dos fenmenos magnticos. O
orgulho afrontou o dever, e o orgulho venceu.

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 Nenhum dos comissrios vira as experincias feitas em
casa do Sr. Pigeaire; mas os Srs. Cornac e Velpeau, embora
antagonistas, assistiram a algumas. Esses mdicos reuniram-se
comisso, e comunicaram a seus membros como as experin-
cias ocorriam. Restava um meio para escapar derrota, era es-
tabelecer uma condio inadmissvel. O Sr. Burdin, pedindo
que se lesse sem os olhos, no especificara como se impediria a
viso. Os Srs. comissrios souberam que o aparelho com o qual
se cobriam os olhos da Srta. Pigeaire se estendia apenas at de-
baixo do nariz e at sobre as sobrancelhas, e que o Sr. Pigeaire
declarara que a criana no podia ler se a parte de baixo do
rosto estivesse coberta. Foi fcil propor precisamente essa con-
dio, e apresentou-se ao Sr. Pigeaire uma espcie de mscara.
O Sr. Pigeaire objetou seus motivos, alegando que era fcil im-
pedir a viso com o aparelho de que se servia. O Sr. Pigeaire
disse tambm que o livro, trazido evidentemente pela comisso,
seria colocado fora da direo dos raios visuais.
Os comissrios recusaram, e fizeram Academia um re-
latrio do qual eis a maior parte:
Numa primeira entrevista, a comisso se ocupou das
condies da faixa.
No houve seno uma entrevista!
Essa faixa compe-se de um pedao de tecido, de uma
camada espessa de algodo e de trs camadas de veludo, o todo
tendo quatro dedos de largura; perfeitamente opaca.
Eram seis dedos de largura! E o que dizer de perfei-
tamente opaca?
A comisso, diz o Sr. Pigeaire, poder colar sobre a pele
a borda inferior da faixa com goma e tafet.
Ah! Senhores, assim que isso sempre se fez!
A comisso achou que esse modo de experimentao
no oferecia todas as garantias requeridas, pois com uma faixa

-417-
to estreita nada impede algum raio luminoso de passar por sua
borda inferior.
A comisso no sabe nada disso, ela no experimentou
o aparelho, ela no viu a experincia! Ela devia se assegurar
disso antes de dizer algo.
A comisso passou ao exame do segundo ponto, ou se-
ja, a posio do livro que a sonmbula devia ler. Ainda aqui o
Sr. Pigeaire tinha seu plano formado. preciso, disse ele, que
minha filha faa o que ela quer uma vez que est magnetizada:
sua clarividncia no se exerce a no ser de baixo para cima, ela
pe habitualmente seu livro no regao.
O que falar sem saber! O livro sempre foi colocado,
por ocasio das experincias, sobre uma mesa, e mesmo sobre
uma estante de msica posta sobre essa mesa!
A comisso fez observar que o livro estando no regao,
no oferecia uma condio segura; exigiu por conseguinte que o
livro fosse colocado numa direo horizontal.
No tnheis necessidade de exigir o que se fazia em ca-
da uma de nossas experincias.
Em consequncia de suas recusas, o Sr. Pigeaire achou-
se fora das condies do programa do Sr. Burdin. A comisso
tinha efetivamente como misso constatar a realidade do fen-
meno magntico, com as precaues prprias para assegurar-se
contra toda espcie de embuste; foram justamente essas pre-
caues que o Sr. Pigeaire no acreditou dever aceitar.
Fostes vs, Senhores comissrios, que recusastes as
condies que pareceis pedir, tanto no que se refere posio
do livro quanto constatao severa da ocluso dos olhos.
Em consequncia, o Sr. Pigeaire limitou-se a fazer fun-
cionar sua sonmbula sua maneira.
Quem no acreditaria, lendo esta frase, que os Srs.
Comissrios viram funcionar esta mquina viva?

-418-
 A sonmbula leu, com efeito; mas, pelo que se presu-
me, com a ajuda de fracos raios que penetravam pela borda
inferior da faixa, e depois de uma hora e meia de contores
do rosto e do corpo, capazes de deslocar mais ou menos a fai-
xa.
As atas que foram transcritas, e as assinaturas que a es-
to apostas, do um desmentido formal alegao dos comiss-
rios: se um deles tivesse assistido a uma nica experincia, no
teria havido conjetura, teria havido certeza. Pode-se ousar fazer
semelhante relatrio!
Quatro membros da Academia, os Srs. Delens, Adelon,
Jules Cloquet e Pelletier, que haviam assistido s experincias
particulares, quiseram em vo demonstrar que a comisso no
cumprira sua misso. Ela estava encarregada de examinar o fato
que o Sr. Pigeaire anunciava, com o risco de declar-lo falso;
ela se absteve de tal e parece fazer crer que o examinou.
O que podiam esses cientistas?
Os jornais da Faculdade publicaram que a fraude e o
embuste do Sr. Pigeaire tinham sido desvelados...... e muitas
pessoas acreditaram nisso!.....
Entretanto, os mdicos de boa f que assistiram s ses-
ses preparatrias, no duvidando, em vista do que se passara
debaixo de seus olhos, de que a comisso reconheceria o fato
em litgio, no hesitaram em fazer atas das experincias e assi-
n-las.
Essas peas permaneceram para abalar o singular memo-
rial do Sr. Girardin, o relator, e elas puseram naturalmente a-
queles que as assinaram numa posio um pouco desagradvel,
pois os fortes da Academia lamentam-nos por se terem deixado
enganar. Os leitores vo julgar se os homens cujos nomes se-
guem so to simples quanto os Srs. Bouillaud, Dubois e outros
gostariam de fazer crer.

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 Ata redigida pelo Sr. Bousquet. Em 7 de julho de
1838, s quatro horas em ponto, os Srs. Arago, Orfila, Ribes,
Gerdy, Rveill-Parise, Bousquet e Mialle, reuniram-se em casa
do Sr. Pigeaire, para serem testemunhas de uma experincia
dita magntica. O sujeito da experincia a Srta. Pigeaire, com
doze anos.
Diz-se que quando esta jovem est em estado de so-
nambulismo magntico, tem a singular propriedade de ler com
os olhos cobertos por uma faixa perfeitamente opaca.
O objeto da experincia era verificar o fato.
A faixa, com seis dedos de largura, composta por uma
tira de tecido fino, que se aplica primeiro sobre os olhos, de-
pois pem-se dois tampes de algodo em rama, e finalmente
trs camadas de veludo preto que se fixam em torno da cabea.
Em seguida colam-se duas tiras de tafet da Inglaterra, que ade-
rem s bochechas e ao nariz, e aplica-se ainda uma tirinha desse
tafet perpendicularmente de alto a baixo, para aumentar as
aderncias das primeiras tirinhas, ao longo do nariz.
O Sr. Arago aplicou este aparelho sobre seus olhos, e
conveio que no enxergava nada.
O Sr. Orfila submeteu-se mesma operao, e declarou
que lhe seria impossvel distinguir as trevas da luz.
O Sr. Gerdy disse que distinguia as trevas da luz, mas
que lhe seria impossvel ver os objetos, mesmo os mais aparen-
tes.
Depois destes preparativos, chamou-se a Srta. Pigeaire;
ela sentou-se numa poltrona, perto de uma mesa, e aps alguns
passes feitos por sua me, declarou que estava suficientemente
magnetizada.
Puseram-lhe sucessivamente e com a mais minuciosa
ateno as diversas peas de que se compe o aparelho.
Mal essa aplicao fora feita, ela disse que estava doen-
te, tinha dor de cabea; agitou-se, queixou-se amide, tanto, que

-420-
as testemunhas, tocadas por suas queixas, convidaram vrias
vezes a Sra. Pigeaire e a prpria sonmbula a adiar a sesso pa-
ra outro dia.
Nesse momento, o Sr. Gerdy, que seus negcios cha-
mavam a outro lugar, deixou a sesso. (O Sr. Gerdy sai sempre
no meio das experincias e conta-as a seguir do comeo ao
fim.)
Enfim, depois de uma hora de espera, a sonmbula disse
que estava disposta a ler. O Sr. Orfila tinha na mo uma pe-
quena brochura in-80, intitulada Relatrio da Clnica do Htel-
Dieu; ele a recebera na vspera do autor; ainda no estava cor-
tada.
Colocada sobre a mesa, ela foi aberta na pgina 11, e
essa pgina recoberta por uma lmina de vidro transparente.
Ento a sonmbula, na atitude de uma pessoa que l, passeou o
dedo indicador da mo direita sobre o vidro, e leu distintamen-
te e quase fluentemente cerca de uma dezena de linhas, e indi-
cando exatamente a pontuao. No se detinha a no ser em
palavras que, tais como cirurgia, Dupuytren, exigiam de sua
parte um pouco mais de ateno. Chegada ao fim da pgina, o
Sr. Arago virou algumas folhas, e a sonmbula leu ainda algu-
mas linhas da pgina 17.
Enfim ela comeou com o Sr. Orfila uma partida de
cartas, com a inteno de designar sempre as cartas que ela jo-
gava e as de seu adversrio. Nunca se enganou.
Terminadas as provas, uma das testemunhas destacou a
faixa de cima para baixo, lentamente e de maneira a permitir
que os outros se assegurassem de que nenhuma pea do apare-
lho se deslocara. O tafet aderia to fortemente que deixou
marcas sensveis nas bochechas da sonmbula.
A sesso durou duas horas.
Assinaram: BOUSQUET, D. M., secretrio da Acade-
mia de Medicina. RIBES, do Instituto, mdico do Htel-des-

-421-
Invalides. ORFILA, decano da Faculdade de Medicina.
RVEILL-PARISE, D. M. MIALLE, literato.
Seis outras atas constataram o fato que a comisso dele-
gada para examinar no quis observar.
Desde ento, a Academia foi intimada para a constatao
de um fenmeno semelhante, mas a voz dos antimagnetistas
abafou a dos homens ponderados, e a Academia declarou que
nenhuma reivindicao relativa ao magnetismo seria, no futuro,
submetida a qualquer exame.
No decurso de nossa obra, dedicamo-nos a destacar a
gravidade dos inconvenientes que nascem a cada dia da pros-
crio do magnetismo pelos mdicos. No nos repetiremos;
contentar-nos-emos com lembrar que as Academias do norte
foram mais ponderadas declarando que o magnetismo, sendo
um agente teraputico, devia ser concentrado relativamente a
sua aplicao nas mos dos mdicos, diminuindo assim os abu-
sos que o charlatanismo no deixa de explorar.
Vs acreditais, mdicos franceses, que os Passavent, os
Ennemoser, os Hufeland, os Kluge, os Volfart, os Frank, no
sejam capazes de examinar seriamente e de apreciar o valor de
um fato cientfico? Vs duvidais talvez de que esses homens,
cujo mrito no recusais, estejam verdadeiramente convencidos
da realidade dos fenmenos magnticos. Pois bem! Lede o que
tiramos do 30 volume de patologia de Joseph Frank.
Por um exame severo e experimental que fizemos com
objetivo fisiolgico-patolgico, asseguramo-nos de que se pode,
por meio do magnetismo animal, produzir, sobretudo nos ra-
pazes e nas moas, um estado tal que essas pessoas, depois de
terem experimentado arrepios, um calor vago, piscadelas, etc.,
podem responder s perguntas que lhes so feitas, fazer uma
apreciao muito exata de sua sade, anunciar as mudanas que
ocorrero e os remdios que convm, seja para conservar sua
sade, seja para restabelec-la. Uma vez despertas, no conser-

-422-
vam a menor lembrana do que disseram. Quase sempre o a-
contecimento confirmar o que tiver sido dito por essas pesso-
as, mas no ser sempre assim....
Obs. 3. Em 24 de abril de 1815, como eu visitava o
marqus L. de Vilna, fui convidado a submeter ao magnti-
ca a camareira de uma senhorita G... Essa domstica queixava-
se do peito. Consenti, e essa pessoa, cujo aspecto j fazia supor
a existncia de obstruo nas vsceras do baixo-ventre, experi-
mentou, ao fim de seis minutos, os efeitos magnticos. Ento,
dirigi-lhe aproximadamente estas perguntas: P. Este estado vos
agrada? R. No; sinto uma opresso no peito. P. A que causa
atribus essa afeco? R. A um vcio hemorroidal. P. Devo re-
petir convosco a prova do magnetismo? R. Duas vezes ainda:
na sexta-feira desta semana e na quinta-feira da semana seguin-
te. P. A que horas? R. s dez horas da manh. P. Que rem-
dios so mais apropriados para vossa doena? R. A decoco
de chicria com soro de leite. P. Quando preciso comear
esse tratamento? R. Nos primeiros dias do ms de maio. Ento
essa moa teve alguns movimentos convulsivos e despertou to-
da surpresa.
Na sexta-feira seguinte, fui ver a doente; era perto do
meio-dia. Cerca de vinte minutos transcorreram antes que a
doente casse num estado semelhante ao sono. Ao fim de qua-
renta minutos, o magnetismo produziu seu efeito.
P. Por que adormecestes com tanta dificuldade? R.
Porque no viestes s dez horas. P. Quando seria necessrio
submeter-vos a uma nova operao magntica? R. Quinta-feira,
mas absolutamente s dez horas da manh ou s cinco horas da
tarde. P. O soro de leite com chicria ser-vos- til? R. Muito
til, desde que o soro esteja bem clarificado. P. Os banhos
mornos devem ser empregados? R. Sim, pondo neles artemsia.
P. Como se devero tomar esses banhos? R. Duas vezes por
semana, de quatorze em quatorze dias, depois quando eu sair

-423-
do banho dar-me-o um copo de vinho da Hungria. P. Vosso
sistema nervoso est ento enfraquecido? R. No, mas meu
sangue est estragado.
Na quinta-feira seguinte, fui v-la, s dez horas em pon-
to. Mal fizera algumas manipulaes que ao fim de cinco minu-
tos ela caiu no estado magntico. P. Lembrais-vos das sesses
anteriores? R. Sim. P. Como podereis recuperar a sade? R.
Nos primeiros dias de maio tomarei soro de leite com chicria,
e continuarei esse remdio durante duas semanas; depois toma-
rei quatro banhos mornos. P. Quando aparecero vossas re-
gras? R. Amanh. P. Vosso fgado est completamente saud-
vel? R. Ele apresenta pstulas. P. Elas desaparecero? R. Sim.
Ento eu quis explorar o olfato, e aproximei almscar do seu
nariz, perguntando-lhe: Que cheiro este? Mas em vez de uma
resposta, ela teve fortes convulses. Acalmei-as com alguns pas-
ses, e logo a doente despertou. No dia seguinte, s dez horas, a
menstruao chegou. Entretanto a doente curou-se pelo em-
prego dos remdios indicados, no espao de um ms.
Mas, dir-se-, embora o magnetismo seja reconhecido
pelos cientistas do Norte, nada prova que se sare melhor e mais
amide do que na Frana. A questo no essa. Ns no pre-
tendemos fazer do magnetismo uma doutrina mdica, quere-
mos somente que fatos reais no sejam negados, s porque a
fisiologia, admitida at hoje, no os explica. Ns queremos que
o magnetismo assuma entre a cincia antropolgica o lugar que
merece, e queremos que as prevenes caiam diante da verda-
de. Colocamos nas mos de todos os documentos da histria
do magnetismo. Esses documentos so autnticos, e remete-
mos, para consultar seus originais, aos livros especiais 68. Agora
ento que cada um possui as peas do grande processo que se

68
Puissance de llectricit animale [Poder da eletricidade animal], pelo dou-
tor Pigeaire. Relatrio da Academia sobre o Magnetismo, pelo doutor Fois-
sac, etc.

-424-
levantou entre os acadmicos e os magnetizadores, cada um
poder exercer seu julgamento e fazer justia a quem de direito.

-425-
 SUMRIO.

INTRODUO. Filosofia do progresso. Vnculos

do magnetismo com a antropologia e o espiritualismo. Mar-
cha e futuro do magnetismo. Garantias cientficas e morais
exigveis para a prtica. Plano da obra.
......................................................................................... i a viii.

PRIMEIRA PARTE.
Fisiologia do Magnetismo.

CAPTULO 1. Gerao do fluido magntico e suas

analogias com os outros fluidos imponderveis. A vida. Seu
princpio. Suas modificaes. Escala ontolgica. Anatomia
do sistema nervoso. Experincias demonstrando o fluido ner-
voso.
Comparao dos fluidos imponderveis. Existncia do
fluido magntico animal. Comparao desse fluido com o
fluido eltrico, o fluido galvnico, o fluido dos ms, o fluido
eletromagntico, a eletricidade natural, a luz. Ao simptica
e antiptica em cada reino da natureza. Magnetismo.
........................................................................................... 1 a 35.

CAPTULO 2 Magnetismo humano. Ao magnti-

ca. Fenmenos nervosos. Natureza do magnetismo huma-
no. Seu modo de produo. Diviso de seus fenmenos.

-426-
Ao magntica sobre o homem. Efeitos diversos. Ao
sobre si mesmo. Ao sobre os animais. Ao sobre os ve-
getais. Ao sobre os corpos inorgnicos. Pndulo magnti-
co. Frmacomagnetismo. Imantao pelo fluido nervoso.
Varinha divinatria.
......................................................................................... 36 a 61.

CAPTULO 3. Sonambulismo. Seus caracteres.

Leis de produo. Faculdades especiais desse estado. So-
nambulismo natural e artificial. Atrao parcial ou completa.
Extenso e deslocamento dos sentidos. Criao de sensa-
es sem causa real. Pr-sensao orgnica. Viso distn-
cia. Viso retrospectiva. Ao da imaginao como causa
produtora do sonambulismo.
..........................................................................................62 a 88.

CAPTULO 4. xtase. Condies de seu desenvol-

vimento. Seus caracteres. Suas faculdades. Dom das ln-
guas. Viso distncia. Moralidade dos extticos. Duali-
dade humana. Comunicaes espirituais. xtase espont-
neo. Causas morais e fsicas do xtase espontneo. Crises
nervosas naturais. Afeces nervosas determinando o xtase.
........................................................................................89 a 124.

CAPTULO 5. Universalidade dos fenmenos magn-

ticos. Estado primitivo do homem. Analogia com o estado
exttico. Apario do xtase entre os hebreus. Profetas sa-
grados. xtase entre os egpcios; na Grcia; na ndia.
Medicina sonamblica. xtase entre os romanos; na Glia;
na Germnia. xtase nos primeiros tempos do cristianismo.
Sortilgios. xtase nas Cevenas; entre os convulsionrios de

-427-
Saint-Mdard. Curas do padre Gasner de Gretreukes. Du-
pla viso dos escoceses.
......................................................................................125 a 147.

SEGUNDA PARTE.
Medicina do Magnetismo.

CAPTULO 1. Medicina magntica. Estudo sobre o

vitalismo. O princpio vital. Doutrina de Mesmer. Modo
de aplicao do mtodo magntico de Mesmer. Ao dos
aparelhos. Modo de magnetizao dos modernos. Ao
dinmica sobre o organismo. Fatos patolgicos. Ao do
magnetismo nas doenas agudas e crnicas. Fatos patolgicos.
Apreciao do valor teraputico do magnetismo.
.....................................................................................148 a 182.

CAPTULO 2. Medicina sonamblica. Faculdade

instintiva medicinal no homem. Anomalia na apario dessa
faculdade. Sonambulismo magntico. Comparao com o
mtodo clssico para o diagnstico das doenas. O sonambu-
lismo sob Mesmer. Aplicao do sonambulismo lcido ao
tratamento das doenas. Fatos diversos.
Sonambulismo com lucidez estendida a outros que no o
sonmbulo para si mesmo. Viso e simpatismo. Grau de
certeza da lucidez sonamblica. Fatos diversos. Relao
com o sonmbulo por intermdio de objetos diversos. Exem-
plos de doenas curadas por esse modo da medicina sonamb-
lica. Grau de confiana a conceder a essas consultas.
......................................................................................183 a 246.

CAPTULO 3. Cirurgia. Ao dinmica do magne-

tismo. Modificao da natureza dessa ao segundo os casos.

-428-
 Magnetizao nas complicaes secundrias das afeces ci-
rrgicas. Magnetizao em certas luxaes, necroses e outras
doenas. Insensibilidade com auxlio do ter, do clorofrmio
e do magnetismo. Insensibilidade parcial. Paralelo entre os
agentes produtores da insensibilidade. Concluso sobre o
valor do magnetismo e do sonambulismo aplicados medici-
na..................................................................................247 a 268.

CAPTULO 4. Procedimentos magnticos. Objetivo

fisiolgico da magnetizao. Modo de operao. Mtodos.
Magnetizao saturante; sedativa; excitante; tnica;
fundente; derivativa; entorpecente; desembaraadora;
distncia; por surpresa. Regras diversas. Perigos da igno-
rncia de certas leis. Magnetizao sobre si mesmo. Frmu-
las de procedimentos. Diagnstico do sonambulismo real ou
simulado.......................................................................269 a 289.

TERCEIRA PARTE.
Metafsica do Magnetismo.

CAPTULO 1. Psicologia transcendente. Faculdades

do sonambulismo lcido. Relaes dessas faculdades com as
da alma e do organismo. Estudos psicolgicos sobre a viso
atravs dos corpos opacos; sobre a viso distncia; sobre a
comunicao de pensamentos. Lei da harmonia universal.
Separao da alma dos corpos. Estudos sobre a previso;
sobre a predestinao. Fatos particulares. Previso entre os
profetas sagrados. Pressentimentos...........................290 a 326.

CAPTULO 2. Psicologia aplicada. Trindade do

homem. Ao particular de cada uma das trs partes do ho-
mem nos fenmenos magnticos. Ao da alma sobre o cor-

-429-
po. Resistncia magntica. Imaginao. Magnetizao
distncia; suas causas diversas. Fenmenos dos estigmas.
Poder da f e do entusiasmo. Modificao do moral do sonm-
bulo pelo magnetismo frenomagnetismo. Natureza dos peri-
gos morais do magnetismo. Escolha do magnetizador. E-
xemplos de modificaes morais sob a ao da vontade, duran-
te o estado magntico lcido.
........................................................327 a 357.

CAPTULO 3. Magnetismo sobrenatural. Anjos e

demnios. Opinies dos telogos. Possesses. Apreciao
comparativa. Escola magnetista, espiritualista, mstica. Apa-
ries. Interveno dos anjos no sonambulismo magntico.
Entrega de objetos materiais. Os espritos. Escola espiritua-
lista racional. Concluso. Apelo aos cientistas.
................................................................................358 a 400.

QUARTA PARTE.
Pequena histria.

Os antecedentes do magnetismo no so conhecidos do

pblico sob seu verdadeiro aspecto. Exames dos cientistas em
1784, em 1826, em 1837, em 1838. Apreciao dos
trabalhos de Bailly, Jussieu, Husson, Bouillaud, Dubois
de Amiens, Berna, Pigeaire. Estado do magnetismo na
Alemanha. O magnetismo vinculado medicina.
......................................................................................401 a 425.

FIM DO SUMRIO.

-430-