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sofrimento que o carcereiro conheceu a - O atrito pode ter duas causas - disse
Cristo! Paulo se lembra de Ldia e de sua ca- o conselheiro e, para exemplificar, pegou
sa, da jovem serva infeliz, liberta da posses- dois blocos de madeira que estavam so-
so demonaca, e tambm de outros cristos bre a sua mesa. - Ocorre quando um bloco
queridos de Filipos (vale a pena perguntar: se move e o outro no, ou quando os dois se
"ser que somos o tipo de cristo que traz movem em direes contrrias. Qual seu
alegria ao pastor quando ele se lembra de caso?
ns?) . - Preciso admitir que, ultimamente, mi-
possvel que Filipenses 1:5 seja uma nha vida crist sofreu um retrocesso; meu
referncia a sua cooperao financeira com marido, no entanto, tem crescido na f -,
Paulo, assunto ao qual ele volta em Filipenses reconheceu a esposa. - Preciso voltar a ter
4:14-19. A igreja de Filipos foi a nica con- comunho com o Senhor.
gregao que contribuiu para sustentar o
ministrio de Paulo. A expresso "boa obra", 2 . A PRESENA NO CO RA O
em Filipenses 1:6, pode ser uma referncia (F p 1 :7 , 8)
a esse compartilhamento de seus recursos; Passamos a um nvel um pouco mais pro-
essa obra foi iniciada pelo Senhor, e Paulo fundo, pois podemos pensar em outras pes-
estava certo de que o Senhor a continuaria soas sem que estejam em nosso corao. O
e completaria. amor profundo de Paulo por seus amigos
Mas no se foge do significado do tex- algo que no pode ser disfarado nem es-
to ao aplicar esses versculos salvao e condido.
vida crist. Ningum salvo pelas boas O amor cristo o maior elemento de
obras (Ef 2:8, 9). A salvao a boa obra unio e a prova da salvao: "Ns sabemos
de Deus na vida do indivduo, efetuada que j passamos da morte para a vida, por-
quando cremos em seu Filho. Em Filipenses que amamos os irmos" (1 Jo 3:14). o
2:12, 13, vemos que Deus continua a tra- "lubrificante espiritual" que garante o bom
balhar em ns por meio de seu Esprito. Em funcionamento do motor de nossa vida.
outras palavras, a salvao compreende interessante observar como Paulo usa a ex-
uma obra tripla: presso "todos vs" com freqncia nesta
epstola, referindo-se diretamente a todos os
a obra que Deus realiza por ns - a seus leitores em pelo menos nove ocasies.
salvao; Ele no deseja deixar ningum de fora!
a obra que Deus realiza em ns - a De que maneira Paulo demonstrava seu
santificao; amor por eles? Em primeiro lugar, estava so-
a obra que Deus realiza por meio de frendo por eles. Suas cadeias eram prova de
ns - o servio. seu amor. Ele era "prisioneiro de Cristo Je-
sus, por amor de vs, gentios" (Ef 3:1). O
Essa obra ter continuidade at vermos Cristo julgamento de Paulo daria ao cristianismo a
e, ento, ser consumada. "Seremos seme- oportunidade de receber uma audincia jus-
lhantes a ele, porque haveremos de v-lo ta diante das autoridades romanas. Uma vez
como ele " (1 Jo 3:2). que Filipos era uma colnia de Roma, o ve-
Paulo se alegra em saber que Deus conti- redicto tambm afetaria os cristos filipenses.
nua a operar na vida de seus irmos e irms O amor de Paulo no era da boca para fora;
em Cristo em Filipos. Afinal, essa a verda- era algo que ele praticava. O apstolo con-
deira base para comunho crist jubilosa: siderava suas circunstncias difceis uma
Deus operando em nossa vida diariamente. oportunidade para defender e confirmar o
- Estamos tendo certo atrito em casa - evangelho, o que seria benfico para os ir-
comentou com o conselheiro uma esposa mos em Cristo em toda a parte.
preocupada. - No sei exatamente qual Mas como os cristos podem aprender
o problema. a colocar em prtica esse tipo amor?
F I L I P E N S E S 1:1-11 83
da humanidade teria sido muito diferente se mais uma seita do judasmo ou algo novo e
Deus houvesse permitido que Paulo seguis- possivelmente perigoso? Deve ter sido uma
se os prprios planos! satisfao enorme para Paulo saber que os
Por vezes, Deus usa instrumentos estra- oficiais de Csar eram obrigados a estudar
nhos para nos ajudar a ser pioneiros do evan- as doutrinas da f crist!
gelho. No caso de Paulo, trs instrumentos s vezes, Deus precisa colocar "cadeias"
o ajudaram a levar o evangelho aos pretoria- em seu povo para que realizem um avano
nos, a guarda de elite de Csar: suas cadeias pioneiro que no poderia se dar de outra
(Fp 1:12-14), seus crticos (Fp 1:15-19) e sua maneira. Algumas mes talvez se sintam pre-
crise (Fp 1:20-26). sas ao lar enquanto cuidam dos filhos, mas
Deus pode usar essas "cadeias" para alcan-
1. As CADEIAS d e P a u l o (Fp 1:12-14) ar pessoas com a mensagem da salvao.
O mesmo Deus que usou o bordo de Moi- Susannah Wesley criou dezenove filhos nu-
ss, os jarros de Gideo e a funda de Davi ma poca em que no havia eletrodomsti-
usou as cadeias de Paulo. Os romanos sequer cos nem fraldas descartveis! Dessa famlia
suspeitavam que as correntes que coloca- numerosa vieram John e Charles Wesley, cujos
ram nos punhos do apstolos o libertariam ministrios estremeceram as ilhas britnicas.
ao invs de prend-lo\ Como o prprio aps- Fanny Crosby ficou cega quando tinha um
tolo escreveu em uma ocasio posterior em ms e meio de idade, mas j em sua infn-
que tambm estava preso: "estou sofrendo cia mostrou-se determinada a no permitir
at algemas, como malfeitor; contudo, a pa- que as cadeias da escurido a prendessem.
lavra de Deus no est algemada" (2 Tm 2:9). Os hinos e cnticos que ela escreveu ao lon-
Em lugar de se queixar das suas cadeias, Pau- go da vida foram usados por Deus de ma-
Io consagrou-as a Deus e pediu que as usasse neira poderosa.
para o avano pioneiro do evangelho. E Deus Eis o segredo: quando existe determina-
respondeu a suas oraes. o, olha-se para as circunstncias como
Em primeiro lugar, essas cadeias deram oportunidades de Deus para o avano do
a Paulo a oportunidade de ter contato com evangelho, e h regozijo com aquilo que
os perdidos. Ele permanecia acorrentado a Deus far em vez de queixas por aquilo
um soldado romano vinte e quatro horas por que Deus no fez.
dia! Cada soldado cumpria um turno de seis As cadeias de Paulo no apenas o colo-
horas, o que significava que Paulo poderia caram em contato com os perdidos, mas
testemunhar a pelo menos quatro homens tambm serviram para encorajar os salvos.
todos os dias! possvel imaginar a situao Ao verem a f e a determinao de Paulo,
desses soldados, presos a um homem que muitos cristos de Roma tiveram sua cora-
orava "sem cessar", que sempre conversava gem renovada (Fp 1:14) e "[ousaram] falar
com outros sobre a vida espiritual e que es- com mais desassombro a palavra de Deus".
crevia constantemente para igrejas espalha- Aqui, o verbo falar no se refere s "pre-
das por todo o imprio. Em pouco tempo, gaes", mas sim s conversas dirias. Sem
alguns desses soldados tambm aceitaram dvida, muitos romanos comentavam o ca-
a Cristo. Paulo pde levar o evangelho guar- so de Paulo, pois questes legais desse tipo
da de elite pretoriana, algo que teria sido eram de grande interesse para essa nao
impossvel se estivesse livre. de legisladores. Os cristos de Roma, soli-
Mas as cadeias permitiram que Paulo ti- drios a Paulo, aproveitavam essas conver-
vesse contato com outro grupo de pessoas: sas para falar de Jesus Cristo. O desnimo
os oficiais do tribunal de Csar. O apstolo costuma espalhar-se, mas o bom nimo tam-
encontrava-se em Roma como prisioneiro do bm! Por causa da atitude alegre de Paulo,
Estado, e seu caso era importante. O gover- os cristos de Roma foram encorajados no-
no romano estava prestes a determinar a si- vmente a testemunhar de Cristo com gran-
tuao oficial da "seita crist". Era apenas de ousadia.
F ILIP E N S E S 1 :12-26 87
Enquanto convalescia no hospital depois Paulo era glorificar a Cristo e levar as pes
de um acidente grave de carro, recebi uma soas a seguir ao Senhor; o objetivo de seus
carta de um homem que eu no conhecia, crticos era promover a si mesmos e granjear
mas que parecia ter as palavras certas para seguidores para si. Em ve z de perguntarem :
tornar meu dia mais alegre. Recebi vrias "voc j aceitou a Cristo?", perguntavam: "de
cartas dele, cada uma melhor do que a an que lado voc est, do nosso ou do de Pau-
terior. Depois de me recuperar, me encon Io?" Infelizmente, esse tipo de "politicagem
trei com ele pessoalm ente. Q u a l no foi religiosa" ainda existe hoje, e quem a prati
minha surpresa ao descobrir que o homem ca precisa conscientizar-se de que apenas
era diabtico, cego e perdera uma das per faz mal a si mesmo.
nas (posteriorm ente, sua outra perna tam Q uem tem a mente determinada v os
bm teve de ser amputada); vivia com a me crtico s com o mais uma oportunidade de
idosa e cuidava dela! Era, sem dvida algu contribuir para o progresso do evangelho.
ma, um indivduo preso pelas cadeias de suas Com o soldado fiel, Paulo sabia que estava
circunstncias, mas, ao mesmo tempo, intei "incum bid o da defesa do evangelho" (Fp
ramente livre para ser um pioneiro do evan 1:16). Era capaz de regozijar-se, no com os
gelho! Teve oportunidade de falar de Cristo crticos egostas, mas com o fato de que p re
em e sco la s, ag rem ia es, na A sso cia o gavam a Cristo! No havia inveja alguma no
Crist de M oos e em reunies de profissio corao de Paulo. Ele no se importava se
nais que jam ais convidariam um pastor com o alguns eram a favor dele e outros contra.
palestrante. Meu amigo era determinado e Para ele, o mais importante era a pregao
vivia para Cristo e para o evangelho. Por isso, do evangelho de Jesus Cristo!
experim entou a alegria de contribuir para o Sabe-se, pelos registros histricos, que
progresso do evangelho. dois grandes evangelistas ingleses, John W es
Talvez nossas cadeias no sejam to dra ley e G eorge W hrtefield, discordavam sobre
mticas ou difceis, mas, sem dvida, Deus questes doutrinrias. O s dois tiveram um
pode us-las da mesma forma. m in ist rio bem -suced id o , pregando para
milhares de pessoas e vendo multides se
2. Os c r t i c o s de P a u l o (F p 1:15-19) entregarem a Cristo. D izse que algum per
difcil imaginar que algum se opusesse a guntou a W esley se ele esperava ver White-
Paulo, mas era exatam ente isso o que alguns field no cu, ao que o evangelista respondeu:
cristos de Roma faziam . As igrejas da ca - Creio que no o verei no cu.
pitai estavam divididas. Alguns grupos pre - Ento voc no acredita que ele seja
gavam a Cristo com sinceridade, visando a convertido?
salvao dos perdidos. O utros, porm, pre - Claro que ele convertido! - excla
gavam a Cristo por m otivos escusos, pro mou W esley mas no espero v-lo no cu
curando dificultar ainda mais a situao de porque ele estar to prxim o do trono de
Paulo. Estes ltim os usavam o evangelho Deus e eu estarei to longe que no conse
com o um meio de alcanar propsitos egos guirei enxerg-lo!
tas. possvel que tais indivduos fizessem A pesar de discordar de seu irm o em
parte da ala "legalista" da igreja, contrria ao Cristo sobre algumas questes, W esley no ti
ministrio de Paulo aos gentios e a sua n nha inveja alguma em seu co rao e no
fase sobre a graa de Deus em vez de na tentou opor-se ao ministrio de W hitefield.
obedincia Lei judaica. A inveja e a con Em geral, difcil aceitar crticas, espe
tenda andam juntas, da m esm a form a que o cialm ente quando passam os por situaes
am or e a unidade so inseparveis. difceis, com o era o caso de Paulo. De que
Paulo usa em Filipenses 1:15 um termo m aneira o apstolo conseguiu regozijar-se
interessante: porfia, palavra que d a idia mesmo em meio a tanta reprovao? Ele era
de "polm ica, rivalidade, com petio para determinado! Filipenses 1:19 indica que Paulo
receber o apoio de outros". O objetivo de esperava que sua causa fosse vitoriosa ("m e
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redundar em libertao") por causa das ora- importantes do que ele. Mas, ao observar o
es de seus amigos e da proviso do Espri- cristo passar por uma experincia de crise,
to Santo de Deus. O termo grego traduzido o incrdulo deve ser capaz de enxergar a
por proviso d origem palavra "coral". verdadeira grandeza de Jesus Cristo. O cor-
Sempre que uma cidade grega organizava po do cristo uma lente que torna o "Cris-
alguma festa especial, algum precisava ban- to pequeno" dos incrdulos extremamente
car cantores e danarinos. A doao preci- grande e o "Cristo distante", extremamen-
sava ser generosa, de modo que o termo te prximo.
adquiriu a conotao de "suprir com gene- Paulo no temia a vida nem a morte! De
rosidade e abundncia". Paulo no estava uma forma ou de outra, desejava engran-
dependendo dos prprios recursos escassos, decer a Cristo em seu corpo. No de se
mas sim dos recursos generosos de Deus, admirar que tivesse alegria!
ministrados peio Esprito Santo. Paulo confessa que se encontra diante
Alm de participar do avano pioneiro de uma escolha difcil. Para o bem dos cris-
do evangelho em Roma por meio de suas tos em Filipos, era necessrio que ele per-
cadeias e de seus crticos, Paulo usou, ain- manecesse vivo, mas seria muito melhor
da, um terceiro meio. partir e estar com Cristo. O apstolo chega
concluso de que Cristo permitiria que
3 . A c rise de P a u lo (F p 1 :2 0 - 2 6 ) ele vivesse no apenas com o propsito de
Por causa das cadeias de Paulo, Cristo tor- "[contribuir] para o progresso do evangelho"
nou-se conhecido (Fp 1:13), e por causa dos (Fp 1:12), mas tambm "para o [...] progres-
crticos de Paulo, Cristo foi pregado (Fp 1:18). so e gozo da f [dos filipenses]" (Fp 1:25).
Mas por causa da crise de Paulo, Cristo foi Desejava que desbravassem novas reas de
engrandecido! (Fp 1:20). Havia a possibili- crescimento espiritual. (A propsito, Paulo I
dade de Paulo ser considerado traidor de admoestou Timteo, o jovem pastor, a ser
Roma e de ser executado. Ao que parece, um pioneiro em novos territrios espirituais
seu julgamento preliminar fora favorvel, mas na prpria vida e ministrio. Ver 1 Tm 4:15,
o apstolo ainda no recebera o veredicto em que o termo "progresso" usado com o
final. Mas o corpo de Paulo no lhe perten- mesmo sentido.)
cia, e seu nico desejo (resultante de sua Paulo era um homem e tanto! Disps-se
determinao) era engrandecer a Cristo em a adiar sua ida para o cu a fim de ajudar os
seu corpo. cristos a crescerem e a ir para o inferno a
Cristo precisa ser engrandecido? Afinal fim de ganhar os perdidos para Cristo! (Rm
o que um simples ser humano pode fazer 9:1-3).
para engrandecer o Fiho de Deus? Consi- evidente que Paulo no tinha medo
dere, por exemplo, as estrelas, muito maio- da morte, pois significava apenas "partir".
res que o telescpio, mas bem distantes. O Esse termo era usado pelos soldados e se
prisioneiro. O povo de Deus encontra-se pre nas lojas de armarinhos, mas acabo acom
so s limitaes do corpo e s tentaes da panhando minha esposa, pois ela adora olhar
carne, mas a morte os libertar dessa servi tecidos. Se, por acaso, a caminho de uma
do. Ou, ainda, sero libertos quando Cristo dessas lojas, passamos por uma livraria, sou
voltar, se isso acontecer antes de morrerem eu que me empolgo e no quero mais ir
(Rm 8:18-23). Por fim, partir era um temo embora. O que mais nos interessa 0 que
usado pelos agricultores para se referir ao representa a "vida" para ns. No caso de
ato de remover 0jugo dos bois. Paulo havia Paulo, Cristo era sua vida. Cristo 0empolga
levado 0jugo de Cristo, que era suave (Mt va e fazia sua vida valer a pena.
11:28-30), mas tambm havia carregado in Filipenses 1:21 pode ser usado como um
meros fardos em seu ministrio (ver alguns teste valioso para nossa vida ao completar
deles em 2 Co 11:22 -12:10). Partir e estar as lacunas: "Para mim, 0viver _ _ _ _ _ _ ,
com Cristo significava colocar de lado todos e 0morrer _ _ _ _ _ ".
os fardos, pois seu trabalho na Terra esta "Para mim, 0viver dinheiro, e 0morrer
ria consumado. deixar tudo para trs.
Em todos os sentidos, no h coisa algu Para mim, 0viver m , e 0morrer
ma que prive uma pessoa determinada de ser esquecido."
sua alegria. "Porquanto, para mim, 0viver "Para mim, 0viver poder , e 0morrer
Cristo, e 0 morrer lucro" (Fp 1:21). Maltbie perder tudo."
Babcock, 0 conhecido msico e hinlogo A fim de ter alegria apesar das circuns
do sculo xix, disse: "A vida aquilo para tncias e de contribuir para 0progresso do
que estamos vivos". evangelho, devemos fazer nossas as convic
Quando minha esposa e eu samos s com es de Paulo: *Para mim, 0viver Cristo, e
pras, 0 que menos gosto de fazer entrar 0morrer lucro!" (itlico do autor).
da extino. No de se admirar que Sata-
3 ns se dedique especialmente a atacar os
mais jovens, procurando afast-los "da f".
De que maneira os cristos lutam contra
A S eus P o s t o s ! esse inimigo: "As armas da nossa milcia no
so carnais" (2 Co 10:4). Pedro desembai-
F ilipenses 1 :2 7 -3 0 nhou uma espada no Getsmani, e Jesus o
repreendeu (Jo 18:10, 11). Usamos armas
espirituais: a Palavra de Deus e a orao (Ef
6:11-18; Hb 4:12), e devemos depender do
Esprito Santo, que nos d o poder de que
precisamos. Mas um exrcito deve lutar uni-
vida crist no um parque de diver- do, e por isso que Paulo envia estas ad-
A so, mas sim um campo de batalha.
Somos filhos na famlia de Deus, desfrutan-
moestaes aos seus amigos em Filipos. Ele
explica, neste pargrafo, que h trs elemen-
do a comunho do evangelho (Fp 1:1-11); tos essenciais para a vitria na luta para
somos servos, contribuindo para o progres- manter a integridade da "f".
so do evangelho (Fp 1:12-26); mas tambm
somos soldados, defendendo a f do evan- 1 . C o e r n c ia ( F p 1 :2 7 a )
gelho. O cristo determinado pode experi- A maior arma contra o inimigo no um
mentar a alegria do Esprito Santo, mesmo sermo inspirador nem um livro poderoso,
em meio s batalhas. mas sim a vida coerente dos cristos.
A "f evanglica" o conjunto de verda- O verbo que Paulo usa relacionado
des divinas dadas Igreja. Judas chama-a de poltica e significa "ter um comportamento
"f que uma vez por todas foi entregue aos condizente com sua condio de cidado".
santos" (Judas 3). Paulo adverte, em 1 Tm- Minha esposa e eu estvamos em Londres
teo 4:1, que, "nos ltimos tempos, alguns e decidimos visitar o zoolgico da cidade.
apostataro da f". Deus confiou esse te- Embarcamos no nibus e nos acomodamos
souro espiritual a Paulo (1 Tm 1:11), o qual, em nossos assentos para desfrutar o passeio,
por sua vez, o confiou a outros, como Ti- o que foi impossvel por causa de alguns
mteo (1 Tm 6:20), cuja responsabilidade passageiros em uma das fileiras da frente,
era pass-lo adiante para outros ainda (2 Tm conversando em voz alta e dizendo coisas
2:2). por isso que a Igreja deve se empe- vulgares. Infelizmente, eram norte-america-
nhar no ministrio de ensino, de modo que nos, e vimos os ingleses ao redor meneando
cada nova gerao de cristos conhea, va- a cabea e franzindo a testa como quem diz:
lorize e use a grande herana de f. "LO G O se v que so dos Estados Unidos...".
Existe, porm, um inimigo decidido a rou- Ficamos envergonhados, pois sabamos que
bar o tesouro do povo de Deus. Paulo havia aquelas pessoas no representavam, de fa-
se deparado com esse adversrio em Filipos to, o que h de melhor nos cidados de nos-
e agora o enfrentava em Roma. Se Satans so pas.
conseguir privar os cristos de sua f e de Paulo d a entender que ns, cristos,
suas claras doutrinas, poder, ento, enfra- somos cidados do cu e que, enquanto
quecer e derrotar o ministrio do evangelho. estamos aqui na Terra, devemos nos com-
triste ouvir pessoas dizendo hoje em dia: portar de maneira condizente com nossa
- No me importo com as crenas dos cidadania. O apstolo volta a tratar desse
outros, desde que vivam corretamente. conceito em Filipenses 3:20. Para o povo de
As convices determinam o comporta- Filipos, essa expresso provavelmente era
mento, e, em ltima anlise, convices bastante significativa, pois Filipos era uma co-
erradas significam uma vida errada. Toda con- lnia romana, e seus cidados eram, na rea-
gregao local est apenas a uma gerao lidade, cidados de Roma protegidos pela
F ILIPEN SES 1 :27-30 91
lei romana. A Igreja de Jesus Cristo uma - Nem o melhor livro do mundo ca
colnia do cu na Terra! Devem os nos com paz de substituir seu modo de viver. Permi
portar com o cidados do cu. tam que essas pessoas vejam Cristo em seu
Assim, preciso nos perguntar, com fre com portam ento e vocs tero oportunida
qncia, se nos com portam os de maneira des de compartilhar o evangelho de Cristo
digna do evangelho. Devem os [ andar] de com elas.
modo digno da vocao a que [fomos] cha A maior arma contra o diabo uma vida
mados" (Ef 4 :1), o que significa "[viver] de piedosa. Um a congregao que se comporta
modo digno do Senhor, para o seu inteiro de maneira condizente com suas convices
agrado" (C l 1:10). No cultivamos um bom derrotar o inimigo. Eis o primeiro elemento
com portam ento a fim de ir para o cu, como essencial para a vitria nesta batalha.
se pudssemos ser salvos pelas boas obras;
antes, nosso comportamento deve ser exem- 2 . C o o p e ra o (F p 1 :2 7 b )
piar, porque nosso nome j est escrito no Paulo muda sua ilustrao da poltica para
cu, onde temos nossa cidadania. os esportes. A expresso traduzida por "lu
O nico evangelho que o mundo conhe tando juntos" d origem palavra "atletis
ce o que v refletido na vida dos cristos.mo". Paulo v a igreja com o uma equipe e
lembra os cristos de que seu trabalho em
Captulo por captulo, a cada dia, equipe que conquista as vitrias.
Por meio das coisas que fazes No se deve esquecer que havia dissen-
E das palavras que dizes, so na igreja de Filipos. Um dos problemas
Ests a escrever um evangelho. envolvia duas mulheres que no se enten
Quer fiel quer verdadeiro, diam (Fp 4:2). Ao que parece, os membros
O s homens lem o que escreves. da igreja tomavam partido, com o acontece
O que o evangelho com freqncia, e a diviso resultante atra
Segundo tua vida? palhava o trabalho da igreja. O inimigo tem
(autor desconhecido) prazer em ver divises nos ministrios locais.
Seu lema "dividir e conquistar" e, muitas
"O evangelho" a boa-nova de que Cristo vezes, ele bem-sucedido. A nica maneira
morreu por nossos pecados, foi sepultado e de os cristos vencerem o maligno perma
ressuscitou (1 C o 15:1-8). H somente uma necendo unidos.
"boa nova" da salvao; qualquer outro evan Ao longo desta epstola, Paulo usa um
gelho falso (C l 1:6-10). A mensagem do recurso interessante para enfatizar a impor
evangelho a boa-nova de que os pecado tncia da unio. Na lngua grega, o prefixo
res podem se tornar filhos de Deus por meio sun- significa "com , junto"; quando usado
da f em Jesus Cristo, o Filho de Deus (Jo com diversas palavras, intensifica a idia de
3:16). Acrescentar qualquer coisa ao evan u nio . (Sua fu n o sem elhante quela
gelho o mesmo que destitu-lo de seu po de nosso prefixo co.) O apstolo emprega
der. No somos salvos de nossos pecados esse prefixo em pelo menos dezesseis oca
pela f em Cristo mais alguma coisa; somos sies em sua carta aos filipenses, deixando
salvos som ente pela f em Cristo. a mensagem bastante clara a seus leitores.
- Alguns conhecidos nossos tm uma Em Filipenses 1:27, o termo grego utilizado
idia com pletam ente errada do evangelho sunathleo, que significa "lutar juntos co
- comentou um membro da igreja ao pas mo atletas".
tor. - Pode indicar alguns livros que possa Um jogador de basquete insatisfeito re
mos lhes dar para ler? solveu conversar com seu tcnico e disse:
O pastor abriu a Bblia em 2 Corntios - No vejo sentido em continuar vindo
3:2 - "V s sois a nossa carta, escrita em aos treinos, pois o M ike faz o trabalho do
nosso corao, conhecida e lida por todos tim e todo... O s outros jogadores so dis
os hom ens" - e disse: pensveis.
92 FI LI PEN SES 1 : 27 -3 0
geogrficanocostumaresolverproblemas (verAt16:19$$)ehaviamtestemunhadosua
espirituais, poisanaturezahumanaam es firmezanoSenhor,Otermogregotraduzido
ma, ondequerquenosencontremos, e0 por
combatenoversculo30, agonia,
inimigo0mesmoemtodaparte. Saber palavraquetambmexistenalnguaportu
quemeusirmoseirmsemCristotambm guesaeque, emLucas22:44, usadapara
participamdabatalhaumgrandeestmulo alutadeCristonoCetsmani.Aoenfrentar
paraprosseguireorarporelesdamesma 0inimigoedependerdoSenhor, elepro
formacomooropormim. vertudo0queprecisoparaabatalha.O
Naverdade, enfrentarconflitosespiri inimigoseencherdetemor, quandovira
tuaisumadasformasdecresceremCristo. confianaqueDeusd.
Deusdasforasnecessriasparaperma Assim,adeterminao permiteque
necermosfies contra0inimigo, eessa tenhamosalegriaemmeiobatalha, pois
confianaprovaaoadversrioqueelefoi produzcoerncia, cooperaoeconfiana
vencidoequeestamosdoladovitorioso(Fp dentrodens. Experimentamosaalegriade
1:28), OsfilipenseshaviamvistoPaulopas trabalharemequipedemaneiraespiritual
sarpordificuldadesquandoestavacomeles aolutarjuntospelafdoevangelho.
haver alegria na vida do cristo que se co-
4 ioca acima de outros.
O segredo da alegria apesar das circuns-
tncias encontra-se na determinao. O
O E xem plo S u prem o segredo da alegria apesar das pessoas en-
contra-se na submisso. O versculo-chave :
F ilipenses 2:1-11 Nada faais por partidarismo ou vangloria,
mas por humildade, considerando cada um
os outros superiores a si mesmo" (Fp 2:3).
Filipenses 1 fala de "Cristo em primeiro lu-
gar", enquanto Filipenses 2 fala dos "ou-
tros em seguida". Paulo, o evangelista, em
s pessoas podem nos privar da alegria. Filipenses 1, torna-se Paulo, o servo, em Fili-
A Paulo enfrentava problemas com os
romanos (Fp 1:15-18) e tambm com os fili-
penses 2.
importante entender a que a Bblia re-
penses, e eram estes ltimos que mais o fere-se quando fala de "humildade". Creio
preocupavam. Quando Epafrodito lhe trou- que foi Andrew Murray quem disse que "a
xe a oferta generosa da igreja de Filipos e pessoa humilde no faz pouco de si mes-
transmitiu a preocupao da congregao ma; simplesmente no pensa em si mesma!"
de l com Paulo, tambm trouxe ms not- A humildade a graa que perdemos quan-
cias sobre uma possvel diviso na igreja. do descobrimos que a possumos. O cris-
Ao que parece, sua unio estava sendo to verdadeiramente humilde conhece e
ameaada tanto por elementos exteriores aceita a si mesmo (Rm 12:3). Entrega-se a
(falsos profetas; Fp 3:1-3) quanto interiores Cristo para ser um servo, a fim de que sua
(membros que no se entendiam; Fp 4:1-3). vida e seus talentos sejam usados para a gl-
Paulo no explica o motivo da discusso ria de Deus e para o bem dos outros. Os
entre Evdia ("fragrncia") e Sntique ("afor- "outros" so o elemento-chave deste cap-
tunada"). tulo (Fp 2:3, 4); os olhos do cristo no es-
Paulo sabia de algo que certos obreiros to voltados para si mesmo, mas sim para
da igreja hoje parecem ignorar: h diferena as necessidades dos outros.
entre unidade e uniformidade. A verdadei- Ser submisso no significa que o cristo
ra unidade espiritual de origem interior, est disposio de todos para satisfazer
vem do corao. A uniformidade resul- seus desejos, ou que seja um "capacho" para
tante de presso exterior. Por isso, Paulo todos! H quem tente comprar amigos e
comea esta seo apelando para as moti- manter a unidade da igreja "cedendo" aos
vaes espirituais mais elevadas possveis caprichos e desejos de todos. De maneira
(Fp 2:1-4). Uma vez que os cristos de alguma isso o que Paulo sugere. As Escri-
Filipos esto "em Cristo", isso deve lhes ser- tu ras expressam o conceito com perfeio:
vir de estmulo, a fim de se esforarem para "ns mesmos como vossos servos, por amor
ter unidade e amor, no diviso e rivalida- de Jesus" (2 Co 4:5). Se tivermos a determi-
de. Com toda bondade, Paulo diz igreja: nao de Filipenses 1, no ser difcil ter-
"Suas desavenas revelam que h um pro- mos a submisso de Filipenses 2.
blema espiritual em sua comunho. Esses Paulo apresenta quatro exemplos de
desentendimentos no sero resolvidos com submisso: Jesus Cristo (Fp 2:1 -11), o pr-
regras nem com ameaas, mas sim com seu prio Paulo (Fp 2:12-18), Timteo (Fp 2:19-
corao sendo posto em ordem com Deus 24) e Epafrodito (Fp 2:25-30). evidente
e uns com os outros". Paulo desejava que que o exemplo supremo Jesus, e Paulo
compreendessem que a causa fundamen- comea por ele. Jesus Cristo ilustra as qua-
tal dos problemas ali era o egosmo, o qual, tro caractersticas do indivduo com uma
por sua vez, nasce do orgulho. No pode atitude submissa.
Fl LI P E N S E S 2:1- 1 1 95
sobre como viver "uns com os outros". De- Ao ler os quatro Evangelhos, podemos
vemos nos preferir uns aos outros (Rm observar como Jesus quem serve aos ou-
12:10), edificar uns aos outros (1 Ts 5:11) e tros, no o contrrio. Ele se coloca dispo-
carregar os fardos uns dos outros (Gl 6:2). sio de pessoas de todo tipo: pecadores,
No devemos julgar uns aos outros (Rm meretrizes, coletores de impostos, enfermos
14:13), mas sim admoestar uns aos outros e aflitos. "Tal como o Filho do Homem, que
(Rm 15:14). O termo "outros" a palavra- no veio para ser servido, mas para servir e
chave do vocabulrio do cristo que exerci- dar a sua vida em resgate por muitos" (Mt
ta a submisso. 20:28). No cenculo, quando os discpulos
se recusaram claramente a ministrar uns aos
2 . E le serv e ( F p 2 :7 ) outros, Jesus levantou-se, ps de lado seu
Pensar nos "outros" apenas em sentido abs- manto, colocou uma toalha longa de linho
trato no suficiente; devemos considerar ao redor da cintura e lavou os ps deles! (Jo
a essncia do verdadeiro servio. Um filso- 13). Assumiu a posio do mais humilde dos
fo conhecido escreveu palavras cheias de servos e colocou a submisso em prtica.
entusiasmo sobre a educao dos filhos, mas No de se admirar que Jesus tenha experi-
abandonou os prprios filhos. No teve di- mentado tanta alegria!
ficuldade em amar as crianas de maneira Durante a Guerra Civil nos Estados Uni-
abstrata, mas a aplicao prtica mostrou-se dos, o general George B. McClellan foi co-
muito diferente da teoria. Jesus pensou nos locado frente do poderoso exrcito do
outros e se tornou um servo! Paulo acompa- Potomac, em grande parte, porque contava
nha os passos da humilhao de Cristo: (1) com o apoio da opinio pblica. Ele se con-
esvaziou-se, colocando de lado o uso inde- siderava um lder militar extraordinrio e
pendente de seus atributos divinos; (2) tor- gostava quando as pessoas o chamavam de
nou-se humano permanentemente, em um "jovem Napoleo". No entanto, seu desem-
corpo fsico sem pecado; (3) usou esse cor- penho ficou muito aqum do esperado. O
po para ser servo; (4) levou esse corpo presidente Lincoln nomeou-o comandante
cruz e morreu voluntariamente. supremo de suas tropas, na esperana de
Que graa maravilhosa! Do cu Terra, coloc-lo frente no campo de batalha, mas,
da glria vergonha, de Senhor a servo, de ainda assim, McClellan procrastinou para
vida morte, "at morte e morte de cruz"! entrar em ao. Certa noite, Lincoln e dois
Na era do Antigo Testamento, Cristo ha- de seus assessores foram fazer uma visita
via visitado a Terra em certas ocasies para ao general e descobriram que ele estava em
realizar alguns ministrios especiais (como um casamento. Os trs se assentaram e es-
vemos em Gn 18), mas essas visitas eram peraram; uma hora depois, o general che-
temporrias. Quando Cristo nasceu em gou em casa. Sem dar qualquer ateno
Belm, entrou em unio permanente com a ao presidente, McClellan foi para seus apo-
humanidade, unio da qual no poderia sentos e no voltou mais. Meia hora de-
haver qualquer sada. Pela prpria vontade, pois, Lincoln pediu a um empregado da casa
humilhou-se, a fim de nos exaltar! inte- para dizer ao general que se encontravam
ressante observar que, em Filipenses 2:7, a sua espera. O servo voltou e avisou que
Paulo volta a usar a palavra "forma": "a ex- McClellan j estava dormindo.
presso exterior da natureza interior". Jesus Os assessores de Lincoln ficaram furio-
no fingiu que era um servo nem fez o pa- sos, mas o presidente levantou-se e se ps a
pel de servo como se fosse um ator. Ele se caminho de casa.
tornou, verdadeiramente, um servo! Essa era - No hora de brigar por causa de
a expresso autntica de sua natureza mais questes de etiqueta ou de dignidade pes-
ntima. Ele foi o Homem-Deus, a Divindade soai - explicou o presidente. - Eu seria ca-
e a humanidade unidas em um s ser: e ele paz de segurar as rdeas do cavalo de
veio como servo. McClellan se isso nos desse vitria.
F I L I P E N S E S 2:1-11 97
Essa atitude de hum ildade contribuiu tarefa que lhe custar algo. Fazem exign
para tornar Lincoln um grande homem e um cias pesadas que so atendidas de imedia
grande presidente. No pensava em si mes to. Hyde cham a isso de "disposio para se
mo, apenas em servir aos outros. O servio sacrificar", um dos fatores mais importantes
o segundo sinal de submisso. no sucesso da proposta do Partido Co m u
nista. Espera-se que at mesmo os membros
3. E le se s a c r i f i c a (F p 2:8) mais jovens do movimento estudem, sirvam,
M uitas pessoas esto dispostas a servir aos contribuam e obedeam , e so justamente
outros desde que isso no lhes custe coisa essas exigncias que os atraem.
alguma. M as se precisarem pagar algum pre O conselho da igreja estava reunido para
o , perdem o interesse no m esm o instan programar a participao dos jovens nos cul
te. Jesus tornou-se "obediente at morte e tos de domingo, e um dos membros sugeriu
morte de cruz" (Fp 2 :8 ). No morreu como que os adolescentes poderiam recepcionar as
um mrtir, mas sim com o Salvador. Entregou pessoas, dirigir uma orao e apresentar al
a vida voluntariam ente pelos pecados do gumas msicas especiais. Um representante
m undo. dos adolescentes que participava da reunio
Nas palavras de J. H. Jowett: "O minist levantou-se e disse:
rio que no custa coisa alguma no realiza - Para falar a verdade, estamos cansados
coisa alguma". A fim de haver bno, tam de ficar com as coisas mais simples. Gostaria-
bm preciso haver sacrifcio. Um missio mos de fazer algo mais com plexo e, quem
nrio estava em uma festa religiosa no Brasil sabe, ter uma participao maior durante o
andando no meio das barraquinhas e obser ano todo. O s adolescentes conversaram e
vando o que cada uma oferecia. No alto de oraram sobre isso, e gostaramos de traba
uma delas, viu um cartaz que dizia: "Cruzes lhar em um projeto de reforma do poro da
em Prom oo" e pensou consigo mesm o: igreja para us-lo com o sala de aula. Tam
" exatam ente isso o que muitos cristos bm gostaramos de visitar membros idosos
procuram hoje em dia: cruzes que no lhes da congregao sem analmente e levar C D s
custem quase nada. A cruz de meu Senhor com a gravao dos cultos para eles. E, se
custou caro. Por que minha cruz deveria ser no houver problemas, gostaramos de ir ao
diferente?" parque todos os domingos tarde para evan-
Q uem tem uma atitude de subm isso gelizar. Esperamos que vocs concordem .
no evita sacrifcios; vive para a glria de O rapaz assentou-se, e o novo pastor de
Deus e para o bem dos outros; se h um jovens sorriu consigo m esm o. H avia desa
preo para honrar a Cristo e ajudar o seme fiado os adolescentes a se dedicarem a um
lhante, est disposto a pag-lo. Essa foi a ati projeto que lhes custasse algo, e eles aceita
tude de Paulo (Fp 2:1 7), Tim teo (Fp 2 :2 0) e ram o desafio com grande entusiasmo. Sabia
tambm Epafrodito (Fp 2 :3 0 ). A fim de ser que preciso fazer sacrifcios para o cres
uma expresso verdadeira do ministrio cris cim ento e o ministrio serem autnticos.
to, o servio precisa ser acom panhado de O teste da submisso no se refere ape
sacrifcio. nas ao que estamos dispostos a suportar em
Em seu livro D edication and Leadership termos de sofrimento, mas tambm ao que
[D edicao e Liderana], Douglas Hyde ex estamos dispostos a oferecer em termos de
plica com o os comunistas conseguiram ser sacrifcio.
bem-sucedidos em sua proposta. O prprio Um dos paradoxos da vida crist que,
H yd e foi m em bro do Partido C o m unista quanto mais damos, mais recebem os; quan
durante vinte anos e, portanto, entende sua to mais sacrificam os, mais Deus abenoa. A
filosofia. Afirm a que os com unistas nunca submisso produz alegria, pois ela nos tor
pedem que um indivduo faa um "servio na mais semelhantes a Cristo. Isso significa
pequeno e sem im portncia". Em vez disso, que participamos de sua alegria ao partici
pedem sempre que realize com ousadia uma par tambm de seu sofrimento. evidente
98 F I L I P E N S E S 2:1-11
que, quando a verdadeira motivao o e receber a ddiva da salvao que ele ofe-
amor (Fp 2:1), o sacrifcio nunca medido rece (Rm 10:9, 10). Prostrar-se diante do
nem mencionado. A pessoa que sempre fafa Senhor hoje significa salvao; prostrar-se
dos sacrifcios que faz no tem uma atitude diante dele no dia do julgamento significa
de submisso. condenao.
Ser cristo lhe custa alguma coisa? O propsito da humilhao e exaltao
de Cristo a glria de Deus (Fp 2:11). Quan-
4 . E le g l o r if ic a D e u s (Fp 2 :9 - 1 1 ) do Jesus enfrentou a cruz, pensou, acima
Este , evidentemente, o objetivo maior de de tudo, na glria de Deus: "Pai, chegada
tudo o que fazemos: glorificar a Deus. Pau- a hora; glorific a teu Filho, para que o Filho
lo adverte sobre a "vangloria" em Filipenses te glorifique a ti" (Jo 17:1). Alm disso, ele
2:3. O tipo de rivalidade que coloca um cris- nos deu essa glria (Jo 17:22), e um dia
to contra outro e um ministrio contra ou- participaremos dela com Cristo no cu (Jo
tro no espiritual nem gratificante, apenas 1 7:24; ver Rm 8:28-30). A obra da salvao
ftil e vo. Jesus humilhou-se pelos outros; muito maior do que apenas a redeno de
Deus o exaltou acima de todas as coisas, e uma alma perdida, por mais maravilhosa
o resultado dessa exaltao foi a glria de que seja tal redeno. A salvao tem como
Deus. propsitos supremo a glria de Deus (Ef 1:6,
A exaltao de Cristo comeou com sua 12, 14).
ressurreio. Quando os homens sepultaram Uma vez que a pessoa com atitude sub-
o corpo de Jesus, foi a ltima coisa que mos missa vive para os outros, deve esperar
humanas lhe fizeram. Desse ponto em dian- sacrifcio e servio, mas, no final, tudo re-
te, foi Deus quem operou. Os homens fize- dundar em glria. "Humilhai-vos, portanto,
ram as piores coisas possveis ao Salvador, sob a poderosa mo de Deus, para que ele,
mas Deus o exaltou e honrou. Os homens em tempo oportuno, vos exalte" (1 Pe 5:6).
ridicularizaram e maldisseram seu nome, mas Jos sofreu e serviu durante treze anos; de-
o Pai lhe deu um nome glorioso! Assim como, pois disso, Deus o exaltou posio de se-
em sua humilhao, ele foi chamado "Jesus" gundo no poder no Egito. Davi foi ungido
(Mt 1:21), em sua exaltao ele foi chamado rei quando era apenas um adolescente. Vi-
"Senhor" (Fp 2:11; ver At 2:32-36). Ressusci- veu muitos anos de dificuldade e sofrimen-
tou dentre os mortos e voltou em vitria para to, mas no tempo certo, Deus o exaltou
o cu, elevando-se ao trono do Pai. como rei de Israel.
Sua exaltao incluiu autoridade sobe- A alegria da submisso no resultante
rana sobre todas as criaturas no cu, na ter- apenas de ajudar a outros e de participar da
ra e debaixo da terra. Todas se prostraro comunho dos sofrimentos de Cristo (Fp
diante dele (ver Is 45:23). bem provvel 3:10), mas principalmente de saber que
que a expresso "debaixo da terra" refira-se estamos glorificando a Deus. Deixamos nos-
aos pecadores perdidos, pois a famlia de sa luz brilhar por meio de nossas boas obras
Deus est no cu ou na terra (Ef 3:14, 15). e, desse modo, glorificando ao Pai no cu
Um dia, todos se prostraro diante dele e (Mt 5:16). Talvez no vejamos a glria no
confessaro que ele Senhor. Claro que as presente, mas a veremos quando Jesus vol-
pessoas podem se prostrar e confessar hoje tar e recompensar seus servos fiis.
constante, em que Deus opera em ns, en
5 quanto praticamos o que ele ensina. Cultiva-
se a submisso ao lanar mo das provises
que Deus coloca a nossa disposio.
A P r t ic a d a V id a
1 . D e v e m o s c u m p r ir um p r o p s it o
C r ist
(F p 2:12,14-16)
F il ip e n s e s 2 : 1 2 - 1 8 "D esenvolvei a vossa salvao( Fp 2 :1 2) no
o m esm o que "conquistai a vossa salva-
o . Em prim eiro lugar, Paulo est escre
vendo a leitores j "santos" (Fp 1:1), ou seja,
que j aceitaram a Cristo e foram separados
as palavras de M ark Twain: "Poucas coi para ele. O verbo "desenvolver" tem o senti
N sas so mais difceis de suportar do que
o incm odo de um bom exem plo". Talvez o
do de "trabalhar at a consum ao , com o
quem trabalha em um problem a de mate
que mais nos perturbe em um bom exem- m tica at chegar ao resultado final. No tem
pio seja sua ineficcia em nossa vida. A admi po de Paulo, esse termo tambm se referia
rao por um grande indivduo pode servir a "trabalhar em uma mina" extraindo dela o
de inspirao, mas no traz capacitao. A m xim o possvel de minrio valioso, ou "tra
m enos que uma pessoa consiga entrar em balhar em um cam po " obtendo a m elhor
nossa vida e instilar em ns suas aptides, co lh eita po ssvel. O propsito que D eu s
no serem os capazes de nos elevar ao mes deseja que alcancem os a sem elhana a
mo nvel que ela em suas realizaes. Preci Cristo, "para [sermos] conform es imagem
sam os de algo alm do exem plo exterior; de seu Filho" (Rm 8 :2 9). A vida acarreta pro
precisam os de poder interior. blemas, mas Deus nos ajuda a lidar com eles.
Paulo acabou de apresentar Jesus Cristo Assim com o uma mina ou um cam po, nos
co m o o grande Exem plo no exerccio da sa vida tem um potencial trem endo, e Deus
subm isso. Lem os suas palavras e co nco r quer nos ajudar a usar esse potencial ao
damos com elas, mas com o as colocar em m xim o.
prtica? D e que m aneira um ser hum ano Cindy no estava muito contente quan
mortal pode esperar alcanar o mesmo n do foi visitar a famlia nas frias da faculda
vel de realizaes que Jesus Cristo? At a de. O s pais notaram seu com portam ento
idia de tentar imit-lo parece arrogncia! estranho, mas tiveram a sabedoria de espe
Por um lado, tenta-se desenvolver humilda rar at que ela lhes contasse o que estava
de e, por outro, alimenta-se o orgulho ao acontecendo. Terminado o jantar, ela disse:
ousar imitar o Senhor Jesus Cristo! - Pai, me, preciso lhes dizer algo, mas
Na verdade, no se trata de um dilema temo que vou mago-los.
to com plicado. Paulo no pede que bus - Conte-nos o que est em seu corao
quem os atingir um alvo impossvel, mesmo e ns entenderemos - disse o pai. - Q uere
considerando que, quanto mais elevado for mos orar sobre a questo, seja ela qual for.
nosso o b jetivo , m ais sublim es devem ser - Vocs sabem que, quando eu estava
nossas realizaes. Antes, o apstolo apre no ensino mdio, sem pre falava em fazer
senta o padro divino para a submisso e o enfermagem. A cho que pelo fato de a ma
p o d e r para realizar o que D eus ordenou. me ser enfermeira, imaginei que vocs gos
"Porque Deus quem efetua em vs tanto tariam que eu seguisse a m esm a carreira.
o querer com o o realizar" (Fp 2 :1 3 ). No M as no posso mais fazer isso. D eus no
conseguim os seguir esse exem plo por imi quer que eu seja uma enfermeira!
tao, mas sim por encarnao: "Cristo vive A me sorriu e segurou a mo de Cindy.
em m im ( G l 2 :2 0 ). A vida crist no uma - Ah! meu amor, nosso m aior desejo
srie de altos e baixos, mas sim um processo que a vontade de Deus se cum pra em sua
100 F I L I P E N S E S 2:12-1 8
vida. Se voc fizer qualquer outra coisa fo- importante observar que esse propsito
ra da vontade dele, todos ns ficarem os alcanado "no meio de uma gerao per-
infelizes! vertida e corrupta" (Fp 2:15). Paulo no ad-
Cindy havia tomado uma deciso corajo- moesta os cristos a se isolarem do mundo
sa; encarou a vontade de Deus e decidiu que nem a viverem em "quarentena espiritual".
desejava desenvolver a prpria salvao - a O s fariseus eram to alienados e isolados
prpria vida crist no uma carreira qual da realidade que desenvolveram uma justi-
outra pessoa desejava que ela se dedicasse. a prpria artificial, inteiramente distinta da
Um a das coisas m aravilhosas da vida justia que Deus desejava que cultivassem
crist saber que Deus tem um plano para em sua vida. Em decorrncia disso, sujeita-
ns (Ef 2:10) e que nos ajudar a levar esse ram o povo a uma religio de medo e de
plano a cabo para a glria dele. Nosso Deus servido (ver Mt 23) e crucificaram a Cristo,
um Deus de variedade infinita! Se no porque ele ousou opor-se a esse tipo de re-
existem duas flores ou dois flocos de neve ligio. No vemos os propsitos de Deus se
exatam ente iguais, por que dois cristos de- cumprirem em nossa vida quando nos iso-
veriam ser idnticos? Todos devem os ser lamos do mundo, mas sim quando ministra-
semelhantes a Cristo, mas tambm devem os mos ao mundo.
ser ns m esm os.
A orao "desenvolvei a vossa salvao" 2. D e v e m o s re ce b e r p o d e r (F p 2:13)
provavelmente uma referncia aos pro- Paulo apresenta o seguinte princpio: Deus
blemas especficos da igreja de Filipos, mas deve operar em ns antes de poder operar
tambm se aplica a cada cristo como indi- p o r m eio de ns. Esse princpio pode ser
vduo. No devemos ser "imitaes baratas" visto em ao ao longo de todo o relato b-
de outras pessoas, especialmente dos "gran- blico, na vida de homens como Moiss, Davi,
des homens e mulheres de f". Devem os os apstolos e outros. Deus tem um prop-
seguir somente o que vemos de Cristo na sito especial para cada um; cada ser huma-
vida dessas pessoas. "Sede meus imitado- no singular, no uma im itao de outro
res, como tambm eu sou de Cristo" (1 Co indivduo. No caso de M oiss, por exem-
11:1). Todo "santo exem plar" tem ps de pio, Deus precisou operar na vida dele du-
barro e, por fim, pode acabar nos desapon- rante quarenta anos, preparando-o para que
tando, mas Cristo jamais nos desapontar. pudesse agir por meio dele. D eus se interes-
Em Filipenses 2:14, 15, Paulo contrasta sa mais pelo obreiro do que pela obra. Se a
a vida do cristo com a dos que vivem no vida do obreiro estiver dentro dos propsi-
mundo. O s no salvos queixam -se e dis- tos de Deus, a obra tambm estar.
cutem, mas o cristo se regozija. A sociedade Muitos cristos obedecem a Deus ape-
em que vivemos "pervertida e corrupta", nas em funo de presses exteriores, no
mas o cristo reto, pois orienta a vida se- do poder interior. Paulo advertiu os filipen-
gundo a Palavra de Deus, o parmetro per- ses que o importante no era a presena
feito. O mundo escuro, mas os cristos dele em seu meio, mas sim o desejo deles
brilham com o lu zes resp lan d ecen tes. O de obedecer e de agradar a Deus (Fp 1:27;
mundo no tem coisa alguma a oferecer, mas 2 :1 2). No seriam capazes de desenvolver
o cristo oferece a Palavra da vida, a mensa- a vida crist em funo de Paulo, pois tal-
gem da salvao por meio da f em Cristo. vez ele no ficasse mais muito tempo com
Em outras palavras, ao permitir que Deus eles. triste ver que alguns ministrios da
cum pra seus propsitos em nossa vid a, igreja enfraquecem ou desintegram quan-
tornamo-nos testemunhas mais aptas para do ocorre alguma m udana na liderana.
um mundo que precisa desesperadamente Nossa tendncia agradar aos homens e
de Cristo. Ao aplicar essas caractersticas a obedecer a Deus somente quando outros
Jesus, podemos ver como ele teve uma vida nos observam . M as quando nos entrega-
perfeita em um mundo imperfeito. mos ao poder de Deus dentro de ns, a
F I L I P E N S E S 2:12-1 8 101
obedincia deixa de ser uma luta e se tor essa f, o poder de Deus liberado em nos
na um prazer. sa vida. A prom essa do anjo a M aria em
O poder que opera em ns o poder Lucas 1:37 - "Porque para D eus no haver
do Esprito Santo de Deus (Jo 14:16, 17, 26; impossveis" - pode ser traduzida por: "N e
At 1:8; 1 C o 6 :1 9 , 20). O termo "energia" nhuma palavra de Deus destituda de po
vem da palavra grega traduzida por "efetua" d er". A Palavra de D eu s tem o poder de
em Filipenses 2 :1 3 . a energia de Deus que realizao, e a f libera esse poder.
opera em ns e por meio de ns! O mesmo Vem os essa verdade na prtica ao ob
Esprito Santo que deu poder a Cristo en servar a vida de Jesus. Ele ordenou a um
quanto ele ministrou aqui na Terra tambm hom em aleijado que estendesse a mo, e
pode nos dar poder. M as devem os reconhe sua ordem deu poder para que o homem
cer que a energia da carne (Rm 7:5) e do obedecesse e fosse curado (M t 1 2:13 ). Ele
diabo (Ef 2 :2 ; 2 Ts 2:7) tambm esto ope ordenou que Pedro fosse a seu encontro
rando. Por causa da morte, ressurreio e andando sobre as guas, e sua ordem capa
ascenso de Cristo, temos a nosso dispor a citou Pedro a obedecer enquanto ele exer
energia de Deus (Ef 1:18-23). O poder est ceu f (Mt 14:22-33). a f nas promessas
a nosso alcance, mas de que maneira deve de D eus que libera o poder de D eus. Ele
mos us-lo? Q uais so os instrumentos que, no s ordena, mas tambm nos capacita a
pelo seu Esprito, Deus usa para operar em obedecer. O Esprito Santo registrou as pro
nossa vida? So trs: a Palavra de Deus, a messas para ns na Palavra e ele nos d f
orao e o sofrimento. para nos apropriarm os dessas prom essas.
A Palavra de Deus. "O utra razo ainda "Porque quantas so as promessas de Deus,
tem os ns para, incessantem ente, dar gra tantas tm nele o sim; porquanto tam bm
as a D eu s: que, tendo vs recebido a por ele o amm para glria de D eus, por
palavra que de ns ouvistes, que de Deus, nosso intermdio" (2 C o 1:20).
acolhestes no com o palavra de homens, e A orao. A ssim , quem d eseja que o
sim com o, em verdade , a palavra de Deus, poder de D eu s opere em sua vid a, deve
a qual, com efeito, est operando eficazm en dedicar um tempo dirio Palavra de Deus.
te em vs, os que credes" (1 Ts 2 :1 3 ). A ener Tambm deve orar, pois a orao o segun
gia de Deus liberada em nossa vida por do instrumento que Deus usa para operar
m eio de sua Palavra inspirada. A m esm a na vida de seus filhos. "O ra, queie que
palavra que fez o universo existir pode libe poderoso para fazer infinitamente mais do
rar poder divino em nossa vida! No entanto, que tudo quanto pedim os ou pensam os,
temos a responsabilidade de apreciar a Pala conform e o seu poder que opera em ns"
vra e no trat-la da mesma form a que trata (Ef 3 :2 0 ). O Esprito Santo est intim am en
mos as palavras dos homens. A Palavra de te relacionado prtica da orao em nos
D eus singular: inspirada, infalvel e in sa vida (Rm 8 :2 6 , 27; Z c 12:10). O Livro de
vestida de autoridade. Se no derm os o devi Atos deixa claro que a orao uma fonte
do valor Palavra, Deus no poder liberar divinam ente ordenada de poder espiritual
sua energia em nossa vida. (At 1:14; 4:23-31; 12:5, 12), e que a Palavra
Devem os, tambm, nos apropriar da Pa de Deus e a orao andam juntas (At 6 :4 ).
lavra, isto , "acolh-la". Isso significa mais A menos que o cristo separe tempo para
do que ouvi-la ou m esmo l-la e estud-la. orar, Deus no pode operar nele nem por
"A colher a Palavra de Deus significa rece meio dele. A s pessoas que D eus usou ao
b-la de bom grado e assimil-la com o parte longo da Bblia e da histria da Igreja eram
do nosso ser interior. A verdade de Deus indivduos que oravam.
o alimento do ser espiritual. O sofrimento. O terceiro instrumento de
Por fim, devem os aplicar a Palavra; ela Deus o sofrim ento. O Esprito de Deus ope
s opera nos que crem . Q uando crem os ra de maneira especial na vida dos que so
na Palavra de Deus e agimos de acordo com frem para a glria de Cristo (1 Pe 4:12-19).
102 F I L I P E N S E S 2:12-1 8
O "fogo ardente das tribulaes purifica o espada ou qualquer outra arma; no entan-
cristo e lhe d poder para servir ao Senhor. to, venceu a maior de todas as batalhas da
O prprio Paulo experimentou o poder de histria: a batalha contra o pecado, a morte
Deus na cadeia em Filipos, onde foi aoita- e o inferno. Derrotou o dio ao demonstrar
do e colocado no tronco; a prova disso amor e subjugou as mentiras com a verda-
que, mesmo em meio ao sofrimento, o aps- de. Foi vitorioso porque se entregou! Ns,
tolo conseguiu cantar e louvar a Deus (At cristos, tambm devemos ter a ousadia de
16:19-33). O "fogo ardente" de sua tribula- crer em sua promessa: "Pois todo o que se
o tambm permitiu que ele perdoasse o exalta ser humilhado; e o que se humilha
carcereiro. No foi o terremoto que con- ser exaltado" (Lc 14:11). "Bem-aventurados
venceu esse homem de seu pecado; pelo os humildes de esprito, porque deles o
contrrio, o terremoto quase o levou ao sui- reino dos cus" (Mt 5:3).
cdio! Foi a palavra de encorajamento de Quem possui e pratica uma atitude de
Paulo que tocou seu corao: "No te fa- submisso tem alegria no porvir (Fp 2:16) e
as nenhum mal, que todos aqui estamos!" alegria aqui e agora (Fp 2:17, 18). No Dia
(At 16:28). Esse amor bondoso quebran- de Cristo (ver Fp 1:6, 10), Deus recompen-
tou o corao do homem; ele se prostrou sar os que lhe foram fiis. O "gozo do teu
diante de Paulo e perguntou como poderia Senhor" ser uma parte da recompensa (Mt
ser salvo. 25:21). O cristo fiel descobrir que seu
A Palavra de Deus, a orao e o sofri- sofrimento na Terra foi transformado em gl-
mento so os trs instrumentos que Deus ria no cu! Ver que seu trabalho no foi
usa em nossa vida. Da mesma forma que a em vo (1 Co 15:58). Foi esse mesmo tipo
eletricidade precisa de um condutor, o Esp- de promessa de alegria futura que ajudou o
rito Santo opera pelos meios que Deus Salvador em seu sofrimento na cruz (Hb
proveu. Ao ler a Palavra e orar, o cristo tor- 12 : 1, 2).
na-se mais semelhante a Cristo; e quanto Mas no precisamos esperar at a volta
mais semelhante a Cristo ele se torna, mais de Cristo para experimentar a alegria que
o mundo se ope a ele. Essa "comunho vem da submisso. Esse gozo uma realida-
dos seus sofrimentos" (Fp 3:10) a cada dia de presente (Fp 2:17, 18), que se concretiza
conduz o cristo de vota Palavra e ora- por meio do sacrifcio e do servio. im-
o, de modo que os trs instrumentos traba- pressionante que, em dois versculos nos
lham juntos para prover o poder espiritual quais trata de sacrifcio, Paulo afirme que se
necessrio para glorificar a Cristo. alegra e inste os cristos a tambm se ale-
A fim de ter uma atitude de submisso e grarem. A maioria das pessoas associa o
a alegria que a acompanha, necessrio sofrimento tristeza, mas Paulo v seus so-
reconhecer que preciso cumprir um pro- frimentos e sacrifcio como portas para uma
psito (o plano de Deus para a vida), rece- alegria mais profunda em Cristo.
ber poder (o Esprito Santo) e crer em uma Em Filipenses 2:17, Paulo compara sua
promessa. experincia de sacrifcio com a libao der-
ramada pelo sacerdote (Nm 15:1-10). Havia
3 . D evem o s c r e r em um a prom essa a possibilidade de Paulo ser condenado em
(F p 2 :1 6 - 1 8 ) seu julgamento em Roma e executado, mas
Qual a promessa? A submisso redunda isso no o privou de sua alegria. Sua morte
em alegria. A filosofia do mundo diz que a seria um sacrifcio voluntrio, um ministrio
alegria vem da agresso: precisamos lutar sacerdotal por amor a Cristo e igreja e,
contra todos para obter o que desejamos portanto, lhe seria motivo de gozo. O sacri-
e, quando conseguirmos o que queremos, fcio e o servio so caractersticos da sub-
teremos alegria. O exemplo de Jesus pro- misso (Fp 2:7, 8, 21, 22, 30), e a pessoa
va suficiente de que a filosofia do mundo que tem uma atitude submissa experimen-
est errada. Em momento algum ele usou a ta alegria, mesmo em meio ao sofrimento.
)
Neste pargrafo, Paulo continua a dis-
6 correr sobre a submisso. J fez uma des-
crio da atitude submissa mediante o
exemplo de Jesus Cristo (Fp 2:1-11). Expli-
C o la bo ra d o res cou a dinmica da submisso na prpria
experincia (Fp 2:12-18). E agora, apresenta
Inestim veis dots colaboradores de seu ministrio, Tim-
F ilpenses 2 :1 9 - 3 0 teo e Epafrodito, e o faz por um motivo es-
pecfico. Sabe que seus leitores podero
dizer: "Jesus Cristo e Paulo so exemplos
impossveis de seguir! Afinal, Jesus o Fi-
lho de Deus, e Paulo um apstolo esco-
m reprter de San Bernardino, Califr- Ihido que vivenciou experincias espirituais
U nia, contratou um homem para se dei-
tar na sarjeta de uma rua movimentada.
extraordinrias . Assim, Paulo apresenta
dois "santos comuns", homens que no eram
Centenas de pessoas passaram por ele, mas apstolos nem realizavam grandes sinais e
nenhuma parou para ajud-lo nem demons- prodgios. Seu desejo deixar claro que a
trou qualquer preocupao! atitude de submisso no um luxo des-
Alguns anos atrs, os jornais de todo o frutado apenas por uns poucos escolhidos,
pas noticiaram que 38 pessoas viram um mas sim uma necessidade para que o cris-
homem seguir e, por fim, atacar uma moa, to tenha alegria, bem como uma oportu-
e nenhuma delas sequer chamou a polcia! nidade a todos os convertidos.
Dois adolescentes de Detroit encontra-
ram em uma cabine telefnica uma mulher 1. T im te o (Fp 2:19-24)
que havia tido um ataque cardaco. Carre- provvel que Paulo tenha encontrado Ti-
garam-na at uma casa na vizinhana onde mteo em sua primeira viagem missionria
pediram ajuda. O dono da casa mandou (At 14:6ss) e que o rapaz tenha se converti-
que tirassem aquela mulher de sua varanda do nessa ocasio (1 Co 4:17). Tudo indica
e que fossem embora. que a me e a av de Timteo se converte-
Um mdico do Estado do Kentucky esta- ram antes dele (2 Tm 1:3-5). Ele era filho de
va a caminho da casa de um paciente quan- me judia e de pai gentio, mas Paulo o consi-
do viu um acidente na estrada. Parou no local derava seu "amado filho" (2 Tm 1:2). Quando
para prestar socorro aos feridos e, depois, Paulo voltou de Derbe e Listra em sua se-
seguiu para seu compromisso. Um dos mo- gunda viagem missionria, chamou o jovem
toristas que ele socorreu o processou! Timteo para ser um de seus colaboradores
Ser que possvel ser um "bom sama- (At 16:1-4). Em certo sentido, Timteo subs-
ritano" hoje em dia? Ser que todos de- tituiu Joo Marcos, o qual Paulo havia se
vem endurecer o corao para se proteger? recusado a levar consigo nessa viagem por
Talvez o sacrifcio e o servio sejam virtu- causa de um incidente anterior em que
des antigas que no tm mais lugar naqui- Marcos havia abandonado seu trabalho (At
Io que chamamos de civilizao moderna. 13:13; 15:36-41).
Convm observar que, mesmo no tempo Aprendemos, pela experincia de Tim-
de Paulo, a preocupao mtua no era teo, que a atitude de submisso no algo
uma virtude comum. Os cristos em Roma que surge de modo repentino e automtico
no estavam muito interessados nos pro- na vida do cristo. Timteo teve de desen-
blemas dos filipenses, e Paulo no conse- volver e de cultivar a "mente de Cristo". No
guiu encontrar uma pessoa sequer entre tinha uma inclinao natural para servir, mas,
eles que estivesse disposta a ir at Filipos ao longo de sua caminhada com o Senhor e
(Fp 2:19-21). Na verdade, as coisas no de seu trabalho com Paulo, tornou-se um
mudaram muito. servo no qual Paulo poderia confiar e que
F ILIP E N S E S 2:19-30 105
Deus poderia abenoar. O bserve algumas !I Timteo] os irmos em Listra e Icnio" (At
caractersticas desse rapaz. 16:2). Anos depois, Paulo escreveu a Tim
Pensava co m o servo (vv. 19-21). Em pri teo sobre a importncia de permitir que os
m eiro lugar, Tim teo dem onstrava p reo novos convertidos cresam antes de coloc-
cupao natural pelas pessoas e por suas los em cargos de maior responsabilidade no
necessidades. No estava interessado em ministrio (1 Tm 3:6, 7).
"fazer amigos e influenciar pessoas"; impor Um cantor famoso de casas noturnas vi
tava-se sinceramente com o bem-estar fsico sitou um pastor e anunciou que havia sido
e espiritual dos outros. Paulo preocupava-se salvo e desejava servir ao Senhor.
com a igreja de Filipos e desejava enviar al - O que devo fazer agora? - perguntou
gum para transm itir essa preocupao e o recm-convertido.
descobrir exatam ente o que se passava ali. - Bem, sugiro que voc com ece a par
Por certo, havia centenas de cristos em ticipar de uma igreja sria e com ece a crescer
Roma (Paulo sada 26 pelo nome em Rm - disse o pastor, e, depois, perguntou: - Sua
16); no entanto, nenhum deles se mostrou esposa crist?
disposto a fazer essa viagem! "Todos eles - No - respondeu o cantor. - Espero
buscam p que seu prprio, no o que ganh-la para Cristo. Mas ser que devo es
de Cristo Jesus" (Fp 2 :2 1). Em certo sentido perar? Gostaria de fazer algo para Deus de
bastante real, todos vivem os em Filipenses imediato.
1:21 ou em Filipenses 2:21! - V o c no precisa esp erar para tes
Mas Tim teo importava-se com o bem- temunhar de Cristo - explicou o pastor. -
estar de seus semelhantes e pensava com o Envolva-se com o trabalho da igreja e use
servo. uma pena que os cristos de Roma seus talentos para Cristo.
estivessem to envolvidos com os prprios - Mas voc no sabe quem sou eu? - pro
problemas e desavenas (Fp 1 :1 5 ,1 6 ) a pon testou o homem. - Eu sou um cantor famo
to de no ter tempo para a obra importante so... Todos me conhecem . Q uero com ear
do Senhor. Essa uma das grandes tragdias minha prpria organizao, gravar discos, me
causadas pelos problemas internos das igre apresentar para multides...
jas; eles consom em tempo, energia e preo - Se voc se precipitar, pode acabar fa
cupao que deveriam estar sendo dedicados zendo mal a si mesmo e ao seu testemunho
a coisas mais essenciais. Tim teo no esta - disse o pastor. - E o melhor lugar para
va interessado em apoiar um partido nem com ear a ganhar almas para Cristo seu
em promover alguma causa que provocasse prprio lar. Deus lhe dar oportunidades de
divises, mas apenas na situao espiritual servir quando voc estiver preparado. En
do povo de Deus; e essa preocupao lhe quanto isso, estude a Palavra e d a si mes
ocorria naturalmente. De que maneira essa mo a chance de crescer.
preocupao espontnea se desenvolveu? O homem no seguiu o conselho do pas
A resposta encontra-se na caracterstica se tor. Em vez disso, criou uma grande orga
guinte desse jovem extraordinrio. nizao e com eou a trabalhar por conta
Havia sid o trein ado co m o servo (v. 22). prpria. Seu "sucesso" durou menos de um
Paulo no colocou Tim teo em sua "equi ano. No apenas perdeu seu testemunho,
pe" no mesmo dia em que o rapaz se con porque no teve foras para carregar os far
verteu. O apstolo era sbio demais para dos pesados da obra que se disps a reali
com eter um erro desses. Ele o deixou como zar, como tambm se afastou da esposa e
m em bro da igreja de D erbe e Listra, uma do restante da famlia por causa de suas via
co n g reg ao onde Tim teo cre sce u nas gens freqentes. Acabou ingressando em uma
coisas espirituais e aprendeu com o servir ao "com unidade alternativa" e, falido e humi
Senhor. Q uando Paulo voltou regio al lhado, desapareceu do ministrio pblico.
guns anos depois, descobriu com grande - Seus galhos espalharam -se d em ais
alegria que "davam bom testem unho [de enquanto as razes no eram profundas - ,
106 F I L I P E N S E S 2:1 9 - 3 0
As igrejas de hoje precisam de homens bno para Paulo. Ficou com ele na priso
e mulheres que se preocupem com as mis e no permitiu que a prpria enfermidade
ses em locais mais difceis do servio cris atrapalhasse seu servio. Ele e Paulo de
to. Nas palavras de um lder missionrio: vem ter passado bons momentos juntos!
maior problema em nossas igrejas que Alm disso, foi uma bno para a prpria
temos espectadores demais e participantes igreja. Paulo admoestou a igreja a honr-lo
de menos. Epafrodito no se contentou por seu sacrifcio e servio (Cristo recebe a
apenas em contribuir financeiramente. Ofe glria, mas no h nada de errado em um
receu a si mesmo para ajudar a levar a con servo receber honra; ver 1 Ts 5:12,13). No
tribuio arrecadada! h contradio alguma entre Filipenses 2:7
Mas Epafrodito tambm se preocupava ("a si mesmo se esvaziou )e Filipenses 2:29
com sua congregao focal. Depois de che ("e honrai sempre a homens como esse).
gar a Roma, caiu doente com uma enfer Cristo se esvaziou" em seu ato bondoso
midade grave e quase morreu. Em funo de humilhao, e Deus 0 exaltou. Epafrodito
disso, teve de adiar a volta a Filipos, deixan sacrificou-se sem visar qualquer recompen
do apreensivos os membros de sua igreja. sa, e Paulo incentivou a igreja a honr-lo para
Epafrodito no se afligiu com a prpria situa a glria de Deus.
o, mas com a preocupao dos cristos de Epafrodito foi uma bno para Paulo e
Filipos! Vivia de acordo com Filipenses 1:21, para a prpria igreja, assim como uma
e no de acordo com Filipenses 2:21. Como bno para ns hoje! Ele prova de que a
Timteo, demonstrava preocupao natu vida alegre uma vida de servio e de sacri
ral pelo prximo. O termo angustiado", em fcio e de que a atitude de submisso efi
Filipenses 2:26, 0 mesmo usado para des caz. Juntos, ele e Timteo so um estmulo
crever Cristo no Getsmani (Mt 26:37). para que nos sujeitemos ao Senhor e uns
Como Cristo, Epafrodito sabia 0 significa aos outros no Esprito de Cristo. Jesus Cristo
do do sacrifcio e do servio (Fp 2:30), as 0 Exemplo que devemos seguir. Paulo
duas caractersticas marcantes da atitude mostra 0 poder (Fp 4:12-19); Timteo e
submissa. Epafrodito so a prova de que essa atitude
Era um cristo abenoado (w. 28-30). funciona.
Como seria triste viver uma vida inteira sem Voc est disposto a deixar que Espri
ser bno para algum! Epafrodito foi uma to reproduza em voc "a mente de Cristo"?
no mbito religioso (Gl 1:14), sua presuno
7 e moralidade. Podemos cair na armadilha
tanto das coisas tangveis como das intang-
veis e, como resultado, perder a alegria.
A pr en d en d o a C on tar Mas as coisas tangveis no so, em si
mesmas, pecaminosas. Deus criou todas
F lpenses 3:1-11 coisas, e a Bblia declara que so boas (Gn
1:31). Deus sabe que precisamos de certas
coisas para viver {Mt 6:31-34). Na verdade,
ele "tudo nos proporciona ricamente para o
nosso aprazimento" (1 Tm 6:17). Mas Jesus
adverte que a vida no consiste na abun-
ssim como as circunstncias e as pes- dncia das coisas que possumos (Lc 12:15).
A soas, as coisas tambm podem roubar
nossa alegria e sobre esse "ladro" que
A quantidade no garante qualidade. Mui-
tas pessoas tm as coisas que o dinheiro
Paulo fala em Filipenses 3. importante en- pode comprar, mas perderam as coisas que
tender a mensagem geral deste captulo an- o dinheiro no pode comprar.
tes de examin-lo em detalhes, de modo que A palavra-chave em Filipenses 3:1-11
o esboo abaixo pode ser proveitoso. "considerar" (Fp 3:7, 8, 13). No grego, so
usadas duas palavras diferentes, mas a idia
Versculos Versculos Versculos a mesma: "avaliar, analisar". "A vida que
1-11 12-16 17-21 no examinada no digna de ser vivi-
O passado O presente O futuro da", disse Scrates. No entanto, poucas pes-
de Paulo de Paulo de Paulo soas se do ao trabalho de examinar com
O contador O atleta O estrangeiro seriedade os valores que controlam suas
"Considero" "Prossigo" "Aguardo" decises e rumos. Hoje em dia, muitos so
Novos valores Novo vigor Nova viso escravos das "coisas" e, como resultado, no
apresentam a verdadeira alegria crist.
O que Paulo est descrevendo a "disposi- No caso de Paulo, as "coisas" em fun-
o espiritual". Em Filipenses 3:18, 19, fala o das quais ele vivia antes de conhecer a
dos que se dizem cristo e "s se preocupam Cristo pareciam extremamente louvveis:
com as coisas terrenas", mas em Filipenses uma vida reta, obedincia Lei, a defesa da
3:20, descreve o cristo autntico que "pen- religio de seus antepassados. Mas nenhu-
sa nas coisas do alto". Convm lembrar que ma dessas coisas lhe dava satisfao nem o
a cidade de Filipos era, na verdade, uma tornava aceitvel diante de Deus.
colnia romana, uma "Roma fora de Roma". Como a maioria dos religiosos de hoje,
Nesse mesmo sentido, o povo de Deus Paulo tinha moralidade suficiente para no
uma colnia do cu na Terra. "Nossa ptria se colocar em situaes difceis, mas insufi-
est nos cus" (Fp 3:20), e olhamos para a ciente para lev-lo ao cu! No eram as coi-
Terra do ponto de vista do cu. Essa dispo- sas ruins que mantinham Paulo afastado de
sio espiritual. Jesus, mas sim eram as coisas boas! Ele te-
fcil envolver-se com as "coisas" - no ve de perder sua "religio" para encontrar
apenas as tangveis e visveis, mas tambm a salvao.
as intangveis, como reputao, fama, reali- Um dia, o rabino Saulo de Tarso encon-
zaes. Paulo escreve sobre "o que, para trou-se com Jesus Cristo, o Filho de Deus;
mim, era lucro" (Fp 3:7); e tambm fala das nesse dia, os valores de Saulo mudaram (ver
"coisas que para trs ficam" e das "que di- At 9:1-31). Quando Saulo fez um balano
ante de mim esto" (Fp 3:13). No caso de do seu livro-caixa para avaliar sua riqueza,
Paulo, algumas dessas "coisas" eram intan- descobriu que, em Jesus Cristo, tudo pelo
gveis, como, por exemplo, suas realizaes que havia vivido no passava de refugo.
F I L I P E N S E S 3:1-11 109
Nesta seo, o apstolo explica que exis da assem blia foi a aprovao do minist
tem apenas dois tipos de justia: pelas obras rio de Paulo e a vitria do evangelho da gra
e pela f, e somente a justia pela f acei a de D eu s. O s gentios no precisavam
tvel a Deus. tornar-se proslitos a fim de se converterem
ao cristianismo.
1. A JU S T I A PELAS o b r a s (Fp 3:1-6) O s dissidentes, porm, no se deram por
A exortao (w . 1-3). A expresso "quanto satisfeitos. Depois do insucesso de sua opo
ao m ais", no verscu lo 1, no indica que sio a Paulo em Antioquia e em Jerusalm,
Paulo est preste a encerrar a carta, pois ele seguiram o apstolo por toda parte tentan
continua escrevendo. Antes, serve para dar do roubar seus convertidos e suas igrejas.
incio a uma nova sesso. Paulo j havia ad O s estudiosos da Bblia cham am esse grupo
vertido os filipenses anteriormente, mas volta de falsos mestres que tentavam misturar a
a alert-los: "Acautelai-vos dos ces! Acau- Lei e a graa de "judaizantes". A Epstola aos
telai-vos dos maus obreiros! Acautelai-vos da Glatas foi escrita, principalmente, para com
falsa circunciso!" A quem ele est se refe bater esses falsos ensinam entos. a esse
rindo nessa advertncia tripla? A resposta grupo de judaizantes que Paulo faz refern
remete histria do incio da Igreja. cia em Filipenses 3:1, 2, usando trs termos
Desde o princpio, o evangelho foi dado para descrev-los.
"prim eiramente a vs outros [os judeus]( ver "C es." O judeu ortodoxo costum ava
At 3 :2 6 ; Rm 1 :1 6), de m odo que os sete cham ar o gentio de "co , mas Paulo cha
primeiros captulos do Livro de Atos falam ma os judeus ortodoxos de "ces"! O obje
som ente de cristos judeus ou de gentios tivo do apstolo no insultar esses falsos
proslitos (At 2:10). Em Atos 8:5-25, a mensa mestres judeus, mas sim com par-los aos
gem levada a Samaria, o que no causou animais carniceiros que as pessoas decen
grande polm ica, um a v e z que os sama- tes consideravam to desprezveis. C o m o
ritanos eram, pelos menos em parte, judeus. ces, esses judaizantes mordiam os calca
A discrdia com ea quando Pedro leva o nhares de Paulo e o seguiam de um lugar
evangelho aos gentios em Atos 10. Ele para outro ladrando suas falsas doutrinas.
convocado, oficialm ente, a prestar contas de Eram agitadores e infectavam as vtimas com
suas atividades (At 11). Afinal, os gentios, idias perigosas.
em Atos 10, se converteram f crist sem "M aus o breiro s." Esses hom ens ensina
aderirem antes ao judasm o, acontecim ento vam que a salvao do pecador dava-se pe-
inteiramente novo na Igreja. Pedro explicou Ia f mais as boas obras, especialm ente as
que D eus o havia orientado a pregar aos obras da Lei. M as Paulo declara que suas
gentios, e tudo indicava que a questo ha "boas obras", na verdade, so obras perver-
via sido resolvida. sas, pois so realizadas pela carne (velha
M as essa trgua no durou muito tem natureza), no pelo Esprito, glorificando ao
po. Paulo foi enviado pelo Esprito Santo a obreiro, no a Jesus Cristo. Efsios 2:8-10
m inistrar esp ecificam ente aos gentios (At e Tito 3:3-7 deixam claro que ningum po
13:1-3; 2 2 :2 1 ). Pedro havia aberto a porta de ser salvo por suas boas obras, mesmo que
da f aos gentios em Atos 10, e Paulo seguiu estas sejam de cunho religioso. As boas obras
seu exemplo na primeira viagem missionria de um cristo constituem conseqncia de
(ver A t 14:26-28). No tardou para que os sua f, no os alicerces de sua salvao.
cristos judeus mais rgidos se opusessem "Falsa circunciso/' No original, Paulo faz
ao ministrio de Paulo e fossem a Antioquia um jogo de palavras com o termo "circunci
ensinar que era n ecessrio os gentios se so". A palavra traduzida por "falsa circun
sujeitarem s regras do judasm o a fim de ciso" significa, literalmente, "m utilao . O s
serem salvos (At 15:1). A assemblia em Jeru judaizantes acreditavam que a circunciso
salm, descrita em Atos 15, foi realizada para era essencial para a salvao (At 1 5:1; G l
tratar desse desentendimento. O resultado 6:12-18); mas Paulo afirma que a circunciso
110 F I L I P E N S E S 3:1-11
Elliot: "Sbio aquele que d o que no po- ver a interioridade do pecado. Paulo teve de
de guardar a fim de ganhar o que no pode abrir mo de sua religio para receber a jus-
perder". Essa foi a experincia de Paulo: tia, mas no considerou isso um sacrifcio.
perdeu sua religio e reputao, mas ganhou A comunho de Cristo (vv. 10, 11). Para
muito mais do que perdeu. Paulo, sua converso no foi o fim, mas sim
O conhecimento de Cristo (v. 8). Trata-se o comeo. Sua experincia com Cristo foi
de algo muito maior do que o conhecimen- to extraordinria que transformou sua vida.
to sobre Cristo, pois Paulo possua esse tipo E essa experincia continuou ao longo dos
de informao histrica antes de ser salvo. anos subseqentes. Foi uma experincia
Ter "conhecimento de Cristo" significa ter pessoal ("para o conhecer"), medida que
um relacionamento pessoal com ele pela f. o apstolo caminhou com Cristo, orou, obe-
essa experincia que Jesus menciona em deceu sua vontade e procurou glorificar
Joo 17:3. Sabemos muita coisa sobre mui- seu nome. Quando vivia debaixo da Lei,
ta gente, at mesmo sobre pessoas que vi- tudo o que Paulo tinha a seu dispor era uma
veram sculos atrs, mas so poucos os que srie de regras. Mas em Cristo, tinha um Ami-
conhecemos pessoalmente. "O cristianismo go, um Mestre, um Companheiro constan-
Cristo." A salvao conhecer a Cristo de te! Tambm foi uma experincia poderosa
maneira pessoal. ("e o poder da sua ressurreio"), medida
A justia de Cristo (v. 9). Quando Paulo que o poder da ressurreio de Cristo pas-
era fariseu, a justia era o grande objetivo sou a operar na vida do apstolo. "Cristo
de sua vida, mas era uma justia prpria e vive em mim" (Gl 2:20). Podemos ler sobre
por obras, algo que ele jamais conseguiria as convices de Paulo acerca do poder da
obter completamente. Mas quando Paulo ressurreio de Cristo e daquilo que ele
creu em Cristo, perdeu essa justia prpria capaz de fazer na vida dos cristos em
e ganhou a justia de Cristo. O termo tcni- Efsios 1 :5-23 e 3:13-21.
co para essa transao imputao (ver com Alm disso, foi uma experincia c/o/oro-
ateno Rm 4:1-8) e significa "depositar na sa ("e a comunho dos seus sofrimentos").
conta de algum". Paulo olhou para a pr- Paulo sabia que era um privilgio sofrer por
pria "conta bancria" e descobriu que esta- Cristo (Fp 1:29, 30). Na verdade, o sofrimento
va espiritualmente falido. Olhou para a de havia estado presente nessa experincia
de Cristo e viu que o Senhor era perfeito. desde o princpio (At 9:16). Ao crescer em
Quando Paulo aceitou a Cristo, descobriu nosso conhecimento de Cristo e em nossa
que Deus havia depositado a justia de Cristo experincia de seu poder, sofremos ataques
em sua conta! Descobriu tambm que seus do inimigo. Paulo, que em outros tempos
pecados haviam sido colocados na conta de havia sido o perseguidor, aprendeu o que
Cristo na cruz (2 Co 5:21). E Deus prome- significava ser perseguido. Mas valeu a pena,
teu ao apstolo que jamais imputaria contra pois andar com Cristo tambm foi uma ex-
ele suas transgresses. Que experincia perincia prtica para ele ("conformando-me
maravilhosa da graa de Deus! com ele na sua morte"). Paulo viveu para
Romanos 9:30 a 10:13 uma passagem Cristo porque morreu para si mesmo (Rm 6
paralela a ser lida com bastante ateno. O explica essa verdade); tomou sua cruz dia-
que Paulo diz sobre a nao de Israel vale riamente e seguiu seu Mestre. O resultado
para a prpria vida dele antes de ser salvo. dessa morte foi uma ressurreio espiritual
Tambm vale para muitos religiosos de hoje; (Fp 3:11) que levou Paulo a andar "em novi-
recusam abrir mo da prpria justia para dade de vida" (Rm 6:4). O apstolo resume
receber o dom gratuito da justia de Deus. sua experincia toda em Glatas 2:20, de
Muitos religiosos sequer admitem que pre- modo que convm ler esse versculo.
cisam de qualquer justia. Como Saulo de Sem dvida, Paulo ganhou muito mais do
Tarso, usam a si mesmas ou aos Dez Manda- que perdeu. Seus lucros foram to admir-
mentos como parmetro e no conseguem veis que, em termos comparativos, o apstolo
FILIPENSES 3:1 113
para vencer a corrida e, um dia, receber a Em vrias ocasies, a Bblia adverte so-
recom pensa prometida? bre o perigo de iludir-se quanto prpria
condio espiritual. dito da igreja de Sar-
1 . In s a t is fa o (F p 3 :1 2 , 1 3 a ) des: "tens nome de que vives e ests morto"
"N o julgo hav-lo alcanado." Essa uma (Ap 3:1). Sua reputao no correspondia
declarao de um cristo consagrado que realidade. A igreja de Laodicia vangloriava-
nunca se deu por satisfeito com suas reali- se de sua riqueza, mas aos olhos de Deus
za e s e sp iritu ais. evid en te que Paulo era "infeliz [...] m iservel, pobre, [cega] e
estava satisfeito com Jesus Cristo (Fp 3:10), [nua]" (Ap 3:17). Ao contrrio da igreja de
mas no com a prpria vida crist. Um a "in- Laodicia, os cristos de Esmirna considera-
satisfao santa" o p rim eiro elem ento vam-se pobres, quando, na verdade, eram
essencial para avanar na corrida crist. ricos! (Ap 2 :9 ). Sanso pensou que ainda
H arry saiu do escritrio do gerente com tinha fora quando, na realidade, a havia
uma expresso to desconsolada que, por perdido (Jz 16:20).
pouco, no fez m urchar as rosas na mesa M as, ao re a liz a r essa auto -avaliao ,
da secretria. corre-se o risco de cair em dois extrem os:
- O que aconteceu? V oc foi demitido? (1) considerar-se m elhor do que ; ou (2)
- perguntou ela. considerar-se p io r do que . Paulo no se
- No. M as ele arrasou comigo por cau- enganava a respeito de si mesmo; ainda pre-
sa de minhas vendas. No consigo enten- cisava "prosseguir" a fim de "conquistar aqui-
der; no ltimo ms recebi uma poro de Io para o que tambm [foi] conquistado por
pedidos e pensei que ele me elogiaria. Em Cristo Jesus". Um a insatisfao divina es-
vez disso, mandou que eu melhorasse meu sencial para o progresso espiritual. "C o m o
desem penho. suspira a cora pelas correntes das guas,
Mais tarde, a secretria conversou com assim, por ti, Deus, suspira a minha alma.
o chefe sobre Harry. O chefe riu e disse: A minha alma tem sede de Deus, do Deus
- O Harry um dos nossos melhores ven- vivo; quando irei e me verei perante a face
dedores e no gostaria de perd-lo. M as ele de Deus?( Sl 4 2:1, 2).
tem a tendncia de descansar em seus lou-
ros e de se contentar com seu desempenho. 2. D e d ic a o ( F p 3 :1 3 b)
Se eu no o deixasse irritado comigo uma "U m a coisa - essa uma expresso impor-
ve z por ms, no venderia tanto. tante para a vida crist. "S uma coisa te
Muitos cristos contentam-se com a pr- falta", disse Jesus para o jovem rico que se
pria situao, pois comparam sua "carreira" considerava justo (M c 10:21). "Pouco ne-
com a de outros cristos, normalmente com cessrio, ou mesmo uma s co isa", expli-
a dos que no fazem grande progresso. Se cou para M arta quando ela criticou sua irm
Paulo tivesse se comparado com outros, se- (Lc 1 0 :4 2 ). "U m a co isa sei", exclam o u o
ria tentado a se orgulhar e, talvez, a relaxar homem que passou a ver pelo poder de Cris-
um pouco. Afinal, eram poucos os cristos to (Jo 9 :2 5 ). "U m a coisa peo ao S en h o r, e a
de seu tempo que haviam tido experincias buscarei", testemunhou o salmista (Sl 2 7 :4 ).
com o as dele! Mas Paulo no se comparou Muitos cristos esto envolvidos demais com
co m outros; antes, se com parou co n sigo "vrias coisas , quando, na verdade, o se-
m esm o e com Jesus Cristo! O uso dos termos gredo do progresso concentrar-se em "um a
perfeio e perfeitos, em Filipenses 3:12 e 15, coisa". Foi a partir dessa deciso que a vida
explica seu raciocnio. Ainda no alcanou a de D. L. M oody mudou. Antes do incndio
perfeio (Fp 3:12), mas j "perfeito" [ma- trgico de Chicago, em 1871, M oody esta-
duro] (Fp 3 :1 5 ), e uma das caractersticas va envolvido com a divulgao da Escola
dessa maturidade a conscincia da prpria Bblica Dom inical, com a Associao Crist
im perfeio! O cristo maduro faz uma auto- de M oos, com encontros evangelsticos e
avaliao honesta e se esfora para melhorar. com vrias outras atividades, mas, depois do
116 FILIPENSES 3:12-16
ser deixadas de lado, e "as que diante de que no voltam vid a para co m p letar a
mim esto" devem tom ar seu lugar. carreira! O u tro s esto to certos de que
possvel ter in satisfao , d ed ica o podem se dar bem sozinhos que nunca fa
e d ireo e, ainda assim , perder a corrida zem uma pausa para ler a Palavra, orar nem
e a reco m pensa. H um quarto elem ento pedir o poder do Senhor.
e sse n cia l. Q u e alvo esse rumo ao qual o corre
dor prossegue com tanta determ inao es
4. D eterminao (F p 3:14) piritual? "O prmio da soberana vocao de
"Pro ssig o !" O m esm o verb o usado em Deus em Cristo Jesus( Fp 3 :1 4 ). Q uando
Filipenses 3 :1 2 , e tem o sentido de esforo a lca n a r o alvo, re ceb er a recom pensa!
intenso. O s gregos costum avam usar esse M ais uma vez, Paulo no est sugerindo que
termo para descrever um caador perseguin o cu se alcana pelo esforo prprio, mas
do avidam ente a presa. Um indivduo no apenas que, assim com o o atleta recom
se torna um atleta vencedor ouvindo pales pensado por seu desem penho, o cristo fiel
tras, lendo livros ou torcendo em jogos. An tambm ser coroado quando Jesus Cristo
tes, o atleta bem-sucedido entra no jogo e voltar. (Ver 1 Co 9:24-27, um texto paralelo,
se mostra determinado a vencer! O mesmo e observar que, ao contrrio da corrida em
zelo que Paulo manifestava ao perseguir a que som ente um atleta receb e o prm io,
Igreja (Fp 3 :6 ) pode ser observado em seu todos os cristos podem receber a recom
servio a Cristo. Alis, no seria maravilho pensa. Alm disso, a coroa de louros dos
so se os cristos demonstrassem tanta de Jogos O lm picos murchava, mas a coroa que
term inao em sua vida espiritual quanto Cristo d im arcescvel.) O mais importan
demonstram quando vo academ ia ou jo te alcanar o objetivo que D eus estabele
gam futebol no fim de semana? ceu para cada um. No importa qual seja o
Vem os aqui dois extremos a serem evi sucesso aos olhos dos hom ens, no haver
tados: (1) "eu devo fazer tudo!"; e (2) "D eus recom pensa se no "[conquistar] aquilo para
deve fazer tudo!" O prim eiro descreve o o que tambm [foi] conquistado por Cristo
ativista; o segundo, o quietista, e os dois Jesus( Fp 3:12).
esto condenados a fracassar. "D eus cuida
r de tudo!" pode ser um lema de efeito, 5. D isciplina (F p 3 :1 5 , 16)
mas no descreve inteiramente o processo No basta correr com disposio e ven cer a
da vida crist. Q u e capito diria a seu time: corrida; o corredor tambm deve obedecer
- M uito bem, pessoal, vam os deixar o s regras. Nos jogos gregos, os ju izes eram
tcnico cuidar de tudo! extrem am ente rgidos com respeito aos regu
N o entanto, nenhum capito diria aos lamentos, e o atleta que com etesse qualquer
dem ais jogadores: infrao era desqualificado. N o perdia a
- O u am apenas o que eu digo e es cidadania (apesar de desonr-la), mas per
queam o tcnico! dia o privilgio de participar e de ganhar um
O s dois extrem os esto errados. prmio. Em Filipenses 3 :1 5 , 16, Paulo enfa
O corredor cristo com disposio espi tiza a im portncia de os cristos lembrarem
ritual sabe que D eus deve operar n ele e as "regras espirituais" que se encontram na
capacit-lo para vencer a corrida (Fp 2:1 2, Palavra.
13). "Porque sem mim nada podeis fazer" Um dos maiores atletas norte-americanos
(Jo 15:5). Deus opera em ns para que pos foi Jim Thorpe. Em 1912, nas O lim padas de
sa operar p o r m eio d e ns. Q uando o indi Estocolmo, ele venceu o pentatlo e o decatlo
vduo dedica-se s coisas da vida espiritual, e foi considerado, inquestionavelm ente, o
Deus lhe d maturidade e o fortalece para a heri dos jogos. M as, no ano seguinte, os
corrida. "Exercita-te, pessoalm ente, na pie oficiais descobriram que Thorpe havia joga
dade" (1 Tm 4 :7 , 8). Alguns cristos ficam do em um time de basquete semiprofissional,
to ocupados "m orrendo para si mesmos" tendo perdido, portanto, sua co nd io de
118 FILIP EN S ES 3:12-16
amador. Por causa disso, teve de devolver entregavam os prmios! Se nos disciplinar-
suas medalhas de ouro e seu trofu, e seus mos a o bed ecer s regras, receberem os o
recordes olm picos foram rem ovidos dos prm io.
registros. Thorpe pagou um alto preo por O relato bblico repleto de gente que
infringir as regras (o Com it O lm pico lhe comeou a corrida com grande sucesso, mas
reoutorgou as medalhas em 1985). que fracassou no final por no atentar para
Era esse tipo de situao que Paulo ti- as regras de Deus. No perderam a salva-
nha em mente em 1 Corntios 9:24-27: "To- o, mas perderam a recom pensa (1 C o
do atleta em tudo se domina" (1 Co 9:25). O 3:1 5). Foi o que aconteceu com L (G n 19),
atleta que se recusa a treinar desqualifi- Sanso (Jz 16), Saul (1 Sm 28; 31), Ananias
cado, como tambm o o atleta que trans- e Safira (At 5). E pode acontecer conosco!
gride as regras do jogo. "Igualmente, o atleta empolgante participar diariamente da corri-
no coroado se no lutar segundo as nor- da "olhando firmemente para [...] Jesus" (Hb
mas" (2 Tm 2:5). No se trata da opinio de- 12:1, 2). Ser ainda mais emocionante ouvir
le nem da dos espectadores, mas sim do que o chamado l do alto e Jesus voltar para nos
os juizes decidem . Um dia, todo cristo vai levar ao cu! Ento, nos veremos diante do
se encontrar diante do tribunal de Cristo bem a para receber nossa recom pensa! Era
(Rm 14:10-12). O termo grego para "tribu- essa perspectiva futura que motivava Pau-
nal" bema, a mesma palavra usada para Io e que tambm pode servir de motivao
descrever o lugar onde os juizes olmpicos para ns.
O adjetivo "espiritual" usado to inde
9 vidam ente quanto o term o "co m u n h o .
M uita gente acredita que o "cristo espiri
tual" m stico, distante, sem qualquer sen
V iv e n d o n o Futuro so prtico e dado a devaneios. Q uan do ora,
sua vo z adquire um tom lgubre e trm ulo
F ilip en ses 3 :1 7-21 e faz grandes esforos para inform ar a Deus
coisas que ele j sabe. Infelizm ente, esse
tipo de piedade fervo ro sa um pssim o
exem plo do que vem a ser a verd ad eira
espiritualidade. A pessoa que possui uma
disposio espiritual no precisa ser msti
estranho ver Paulo chorando em uma ca nem deixar de ser prtica. Pelo contr
E ca rta c h e ia de aleg ria! T a lv e z esteja
se lam entando por si m esm o e por sua si
rio, a disposio espiritual leva o cristo a
pensar com mais clareza e a fazer as coi
tuao d ifcil! N o , ele um hom em de sas com mais eficincia.
determ inao, e as circunstncias no o de Ter "disposio espiritual" significa, sim
sanim am . Ser que est chorando por cau plesmente, olhar para a Terra do ponto de
sa do que alguns cristos de Rom a faziam vista do cu. "Pensai nas coisas l do alto,
com ele? N o, ele tem uma atitude de sub no nas que so aqui da terra" (C l 3 :2). D. L.
m isso e no permite que as pessoas o pri M oody costumava repreender os cristos por
vem de sua alegria. Essas lgrimas no so "pensarem tanto no cu a ponto de no va
por si m esm o, m as por utros. U m a ve z lerem coisa alguma na Terra", e sua exorta
que Paulo tem disposio espiritual, encon o continua sendo pertinente. O s cristos
tra-se p ro fu n d a m e n te e n tris te c id o p elo possuem dupla cidadania - celestial e terre
m odo de vida de alguns que se dizem cris na - , e nossa cidadania no cu deve nos
tos, pessoas que "se preocupam com as tornar pessoas melhores na Terra. O cristo
coisas terrenas". com disposio espiritual no se sente atra
A pesar de no ser possvel afirm ar com do pelas "coisas" deste mundo. Tom a suas
certeza, bem provvel que Filipenses 3 :1 8 , decises com base em valores eternos, no
19 seja uma d escrio dos ju d aizantes e nos modismos passageiros da sociedade. Por
de seus seguidores. Sem dvida, Paulo est causa de seus valores terrenos, L escolheu
escrevendo sobre cristos professos, no so as plancies irrigadas do Jordo e acabou per
bre gente de fora da igreja. O s judaizantes dendo tudo. M oiss recusou os prazeres e
eram "in im ig o s da c ru z de C risto ", pois tesouros do Egito, pois sua vida tinha um
acrescentavam a Lei de M oiss obra da propsito infinitam ente m ais m aravilhoso
re d e n o que C risto h avia re alizad o na (H b 11:24-26). "Q u e aproveita ao homem
cru z. Por causa de sua obedincia s leis ganhar o mundo inteiro e perder a sua alma?"
alim entares do Antigo Testam ento, pode- (M c 8:36). "Pois a nossa ptria est nos cus"
se d izer que "o deus deles o ventre" (ver (Fp 3 :2 0 ). O term o grego trad uzid o por
Cl 2:20-23); e sua nfase sobre a circu nci "ptria" ou "cidadania" d origem palavra
so corresponderia a glorificar-se em algo "poltica" em nossa lngua. relacionado ao
que deveria ser motivo de vergonha (ver C l com portam ento de um indivduo com o ci
6:12-15). Esses indivduos no tinham dis dado de uma nao. Paulo nos incentiva
posio espiritual, mas sim inclinao para a ter disposio espiritual e, para isso, res
as coisas terrenas. Apegavam -se a credos salta as caractersticas do cristo cuja cida
religiosos e a rituais terrenos que Deus ha dania est no cu. Assim com o Filipos era
via dado a Israel e se opunham s bnos uma colnia de Roma em territrio estran
que o cristo tem em C risto (Ef 1 :3 ; 2 :6 ; geiro, tambm a Igreja uma "colnia do
C l 3:1-3). cu" na Terra.
120 F I L I P E N S E S 3:1 7-21
Em Filipenses 3:17, Paulo adverte os cris Por meio de sua morte e ressurreio, Jesus
tos filipenses a no imitarem o tipo errado realizou a "circunciso espiritual" que tor
de cidado. "Sede imitadores meus." evi nava a circunciso ritual desnecessria (Cl
dente que Paulo era imitador de Cristo, de mo 2 :1 0-1 3 ). Tudo aquilo que os judaizantes
do que no se trata de uma admoestao defendiam havia sido eliminado pela morte
egotista (1 C o 11:1). Paulo considerava-se de Cristo na cruz!
um "estrangeiro" neste mundo, um "pere Alm do mais, tudo aquilo a que se de
grino e forasteiro" (ver 1 Pe 2:11). Sua vida dicavam era co ndenado pela c ru z. Jesus
era governada pelas leis do cu, e era isso o havia derrubado o muro de separao entre
que o tornava diferente. Preocupava-se com judeus e gentios (Ef 2:14-16), e os judaizantes
os outros, no consigo mesmo; estava inte estavam reconstruindo esse muro! O bed e
ressado em dar, no em receber; era moti ciam s "ordenanas da carne" (H b 9 :1 0),
vado pelo amor (2 C o 5:14), no pelo dio. regras atraentes para a carne e no dirigidas
Pela f, Paulo obedecia Palavra de Deus, pelo Esprito. O verdadeiro cristo crucifica
sabendo que, um dia, seria recompensado. a carne (Gl 5:24) e tambm o mundo (G l
Ainda que, no presente, estivesse sofrendo 6:14). No entanto, os judaizantes preocupa
oposio e perseguio dos homens, no dia vam-se "com as coisas terrenas". A cruz deve
do julgamento final, seria vitorioso. ser o centro da vida do cristo. Ele no se
Infelizmente, como no tempo de Paulo, gloria em homens, em religio nem nas pr
ainda h quem afirme ser cidado do cu, prias realizaes; ele se gloria na cruz (G l
mas cuja vida no condiz com essa declara 6 :1 4).
o. Pode ser um individuo zeloso em suas Paulo chora porque sabe o que o futuro
atividades religiosas, at mesmo austero em reserva para esses homens: "O destino de
suas disciplinas, mas no mostrar qualquer les a perdio" (Fp 3:19). Essa palavra d a
sinal de que o Esprito de Deus que con idia de esbanjam ento e de extravio " (
trola sua vida. Tudo o que faz motivado traduzida por "desperdcio" em M c 14:4).
pela carne; ele prprio recebe toda a glria Esse o termo usado no texto original, quan
e, para piorar, alm de estar desviado, tam do Judas chamado de "filho da perdio"
bm faz outros se desviarem. No de se (Jo 17:12). Um a vida desperdiada e uma
admirar que Paulo tenha chorado por isso. eternidade de perdio! Entretanto, o ver
dadeiro filho de Deus, cuja cidadania est
4. S omos leais causa do cu no cu, tem um futuro esplendoroso.
A cruz de Jesus Cristo o tema da Bblia, o
cerne do evangelho e a principal fonte de 5. A guardamos o S enhor do c u
louvor no cu (Ap 5:8-10). A cruz prova O s judaizantes viviam no passado, tentan
do am or de Deus pelos pecadores (Rm 5:8) do convencer os filipenses a voltar a Moiss
e de sua averso ao pecado. Ela condena e Lei, mas o verdadeiro cristo vive no fu
o que o mundo valoriza. Julga a hum ani turo, aguardando a volta de seu Salvador (Fp
dade e declara o veredicto incontestvel: 3 :20, 21). Com o contador em Filipenses 3 :1
cu lpados! 11, Paulo descobriu novos valores. Com o
Em que sentido os judaizantes eram "ini atleta em Filipenses 3:12-16, dem onstrou
migos da cruz de Cristo"? Em primeiro lu novo vigor. Agora, com o estrangeiro, tem
gar, a cruz deu cabo da religio do Antigo uma nova viso: "Aguardamos o Salvador!"
Testamento. Atravs do vu do templo ras essa expectativa da vinda de Cristo que
gado em duas partes, Deus anunciava que motiva o cristo com disposio espiritual.
o caminho para ele se encontrava aberto por U m a esp eran a futura e xerce grande
meio de Cristo (H b 10:19-25). Q uando jesus poder no presente. Por causa da expecta
clamou: "Est consumado!", fez um nico sa tiva de h ab itar em um a c id a d e , A b rao
crifcio por todos os pecados e, desse modo, contentou-se em viver em uma tenda (Hb
ps fim ao sistema sacrificial (Hb 10:1-14). 1 1 :1 3 -1 6 ). Por ca u sa da e x p e c ta tiv a de
122 F I L I P E N S E S 3:1 7-21
revelou que, depois de sete anos de fartu- a "estar humilhado[s]", pois quando as difi-
ra, haveria sete anos de fome e de escas- culdades surgem, corremos imediatamente
sez. Pela interpretao que Jos deu ao para o Senhor, mas poucos sabem "ser hon-
sonho do Fara, os egpcios tomaram co- rado[s]". A prosperidade causa mais estragos
nhecimento de tal fato, e, por causa disso, na vida dos cristos do que a adversidade.
Jos foi elevado posio de segundo no "Estou rico e abastado e no preciso de coi-
poder sobre todo o Egito. Depois de vinte sa alguma" (Ap 3:17).
anos de separao, Jos e seus irmos se A expresso "tenho experincia", em
reconciliaram e entenderam o que o Senhor Filipenses 4:12, possui sentido diferente do
havia feito. verbo "aprender" em Fiipenses 4:11. "Ter
Nas palavras de Jos: "Para conservao experincia" significa "iniciado no segredo".
da vida, Deus me enviou adiante de vs" O termo grego no original era usado pelas
(Gn 45:5). "Vs, na verdade, intentastes o religies pags com referncia a seus "se-
mal contra mim; porm Deus o tornou em gredos mais ntimos". Por meio das tribula-
bem" (Gn 50:20). Essa a providncia de es e provaes, Paulo foi "iniciado" no
Deus: sua mo governando e predominando segredo maravilhoso do contentamento a
sobre as situaes da vida. Paulo experimen- despeito da pobreza ou da prosperidade.
tou essa providncia em sua vida e minist- "Tudo posso naquele [em Cristo] que me
rio e, por isso, escreveu: "Sabemos que todas fortalece" (Fp 4:13). Era o poder de Cristo
as coisas cooperam para o bem daqueles dentro dele que lhe dava contentamento
que amam a Deus, daqueles que so cha- espiritual.
mados segundo o seu propsito" (Rm 8:28). Um forte nevoeiro na regio do aeropor-
Em sua providncia, Deus despertou o inte- to de O'Hare em Chicago provocou atraso
resse da igreja de Filipos pelas necessidades no horrio de partida de meu vo. Estava
de Paulo, e sua demonstrao de afeto che- sentado na sala de espera do terminal lendo
gou no momento em que Paulo precisava um livro e pedindo em silncio que Deus
mais de seu amor! Os filipenses preocupa- fizesse sua vontade naquela viagem. Per-
vam-se com o apstolo, mas, at ento, no to de mim, um senhor esperava pelo mes-
haviam tido oportunidade de ajudar. Muitos mo vo, andando de um lado para outro
cristos de hoje tm a oportunidade, mas feito um leo enjaulado, praguejando con-
lhes falta o interesse de ajudar. tra o nevoeiro e tornando o ambiente ainda
A vida no uma srie de acidentes, mas mais pesado. Enquanto o observava, pensei
sim uma sucesso de compromissos marca- comigo mesmo: "eis um homem sem qual-
dos. "Instruir-te-ei e te ensinarei o caminho quer recurso interior". Mais tarde, quando
que deves seguir" (SI 32:8). Abrao chamou ele me perguntou como eu conseguia estar
Deus de "Jeov-Jir" que significa "O S en h o r to calmo mesmo com todos os vos atra-
Prover" (Gn 22:14). "Depois de fazer sair sados, tive a oportunidade de compartilhar
todas as [ovelhas] que lhe pertencem, vai o evangelho com ele.
adiante delas( Jo 10:4). Esta a providn- Certa vez, quando voltvamos da regio
cia de Deus, uma fonte maravilhosa de con- Norte do Estado de Nova Iorque para Chi-
tentamento. cago com uma escala na cidade de Nova
Iorque, nosso vo teve de ficar sobrevoan-
2. O PODER INFALVEL DE D EU S do o aeroporto Kennedy durante quase uma
(Fp 4:11-13) hora, esperando permisso para aterrissar.
Mais que depressa, Paulo deixa claro a seus Quando a comissria de bordo anunciou
amigos que no est se queixando! Sua feli- que chegaramos com uma hora de atraso,
cidade no depende das circunstncias nem um dos passageiros gritou:
das coisas; sua alegria proveniente de algo - Ento traga as biritas!
mais profundo, separado de sua pobreza ou Quando as coisas davam errado para ele,
prosperidade. Quase todos ns aprendemos beber era seu nico recurso.
F IL IP E N S E S 4:10-23 129
A natureza toda depende de recursos Jesus ensina essa mesma lio no ser
ocultos. rvores de grande porte lanam mo sobre a videira e os ramos em Joo 15.
razes profundas no solo para retirar dele a Ele a Videira e ns somos os ramos. O
gua e os minerais. Rios nascem em mon nico propsito do ramo dar frutos; de
tes cobertos de neve. A parte mais impor outro modo, s serve para ser queimado. O
tante de uma rvore a que no podemos ramo no produz frutos com as prprias for
ver: seu sistema de razes; e a parte mais as, mas sim usando da vida que flui na Vi
importante da vida do cristo a que s deira. "Porque sem mim nada podeis fazer"
Deus pode ver. A menos que lancemos mo (Jo 15:5). Quando o cristo permanece em
dos recursos profundos de Deus pela f, comunho com Cristo, o poder de Deus o
no seremos capazes de suportar as pres fortalece. "Tudo posso naquele que me for
ses da vida. Paulo dependia do poder de talece" (Fp 4:13).
Cristo operando em sua vida (ver Fp 1:6, 21; A providncia soberana de D eus e o
2:12, 13; 3:10). "Tudo posso - em Cristo!" amor imutvel de Deus so dois recursos
Esse era o lema de Paulo e tambm pode espirituais dos quais podemos nos valer, a
ser o nosso. fim de ter suficincia para viver corretamen
A traduo de J. B. Phillips de Filipenses te. Existe, porm, um terceiro recurso.
4:13 diz: "Estou pronto para qualquer coi
sa por meio da fora Daquele que vive den 3. A PROMESSA IM UTVEL DE D E U S
tro de mim". E a Bblia Viva assim traduz ( F p 4:14-20)
esse versculo: "porque eu posso fazer to Paulo agradece igreja de Filipos a oferta
das as coisas que Deus me pede com a generosa e a compara a trs coisas bastante
ajuda de Cristo, que me d a fora e o po conhecidas.
der". Qualquer que seja a traduo de nos Uma rvore brotando (v. 10). No origi
sa preferncia, todas dizem a mesma coisa: nal, o termo traduzido por "renovar refere-
o cristo tem den tro d e si todo o poder de se a uma flor se abrindo ou a uma rvore
que precisa para lidar com as exigncias brotando ou florescendo. Muitas vezes, pas
da vida. S temos de liberar esse poder samos por "invernos espirituais", mas quan
pela f. do chega a primavera, as bnos e a vida
Uma leitura essencial para todo cristo se renovam. A rvore, em si, no desarrai-
O segredo espiritual d e H udson Taylor [Edi gada e carregada para algum outro lugar; as
tora Mundo Cristo, esgotado], escrito por circunstncias so as mesmas. O que muda
Howard Taylor e esposa, pois essa obra ilus a nova vida interior.
tra o princpio do poder interior na vida do Um investimento (w . 14-17). Paulo con
grande missionrio aos chineses. Durante sidera a oferta missionria dos filipenses um
muitos anos, Hudson Taylor trabalhou com investimento que lhes seria extremamente
afinco, achando que confiava em Cristo para lucrativo. O verbo "associar" corresponde
suprir suas necessidades, mas, de alguma for ao termo "comunho". Nesse acordo, a igre
ma, no sentia liberdade nem alegria algu ja deu riquezas materiais a Paulo e recebeu
ma em seu ministrio. Ento, um amigo lhe riquezas espirituais do Senhor. o Senhor
escreveu uma carta que lhe abriu os olhos quem cuida da contabilidade e jamais sone
para a suficincia de Cristo. "No temos gar dividendos espirituais. A igreja que no
poder quando confiamos na prpria fideli compartilha com outros suas riquezas mate
dade, mas sim quando olhamos fixamente riais uma igreja pobre.
para Aquele que fiel!", escreveu o amigo. Um sacrifcio (v. 18). Para o apstolo, a
A partir de ento, a vida de Taylor no foi oferta tambm um sacrifcio espiritual co
mais a mesma. A cada momento, lanava locado sobre o altar para a glria de Deus.
mo do poder de Cristo para lidar com to A vida crist tem certos "sacrifcios espiri
das as suas responsabilidades ao longo do tuais" (ver 1 Pe 2:5). Devemos entregar o
dia, e o poder de Cristo o fortaleceu. nosso corpo como sacrifcio espiritual (Rm
130 FILIPENSES 4:10-23
12:1, 2) e tambm o louvor de nossos lbios obra de Deus realizada maneira de Deus
(Hb 13:1 5). As boas obras so um sacrifcio e para a glria de Deus, nunca falta a provi-
para o Senhor (Hb 13:16), como tambm o so de Deus".
so as almas perdidas que temos o privil- Um jovem pastor assumiu o ministrio
gio de ganhar para Cristo (Rm 15:16). Aqui, em uma igreja acostumada a levantar os fun-
Paulo v os cristos filipenses como sacer- dos necessrios para as despesas anuais por
dotes, entregando suas ofertas como sacrif- meio de jantares, bazares e outros eventos
cios ao Senhor. Lembrando das palavras de do gnero. Deixou claro para o conselho
Malaquias 1:6-14, devemos apresentar ao da igreja que ele no concordava com esse
Senhor o que temos de melhor. procedimento.
No entanto, Paulo no considera essa - Vamos orar e pedir que Deus supra
oferta uma ddiva apenas dos filipenses. Para todas as necessidades - sugeriu. - No final
ele, o suprimento divino de suas necessi- do ms, paguem todas as contas e deixem
dades. O apstolo depositava sua confian- meu salrio por ltimo. Se no houver di-
a no Senhor. H um contraste interessante nheiro suficiente para me pagar, ficarei sem
entre Filipenses 4:18 e 19, e podemos para- salrio, mas a igreja no ser prejudicada.
frasear a declarao do apstolo da seguinte Creio, porm, que haver o suficiente e que
maneira: "Vocs supriram a minha necessi- ningum passar necessidade.
dade, e Deus suprir a sua necessidade. O conselho imaginou que seria o fim
Vocs supriram uma das minhas necessida- daquele pastor e da igreja. No entanto, to-
des, mas meu Deus prover todas as suas das as contas foram pagas todos os meses
necessidades. Vocs contriburam apesar da e, no final do ano, pela primeira vez em
sua pobreza, mas Deus suprir suas necessi- muito tempo, ainda havia dinheiro no caixa.
dades usando das riquezas da glria dele!" O contentamento resultante de recur-
Deus no prometeu suprir nossa gann- sos adequados. Nossos recursos so a pro-
cia. O filho de Deus que vive de acordo com vidncia de Deus, o poder de Deus e as
a vontade de Deus, servindo para a glria promessas de Deus. Esses recursos capacita-
de Deus, tem todas as necessidades supridas. ram Paulo para lidar com tudo o que a vida
Hudson Taylor costumava dizer: "Quando a exigiu dele e podem fazer o mesmo por ns.
que Deus deseja lhe dar. Talvez voc preci
12 se se encontrar com alguma pessoa da qual
voc no gosta. Pea a Deus que lhe d a
submisso necessria. Ou, talvez, precise
C o l o c a n d o F ilipenses passar por uma experincia difcil. Nesse
em P r tica caso, seja determinado, olhando firmemen
te para Cristo e para 0 evangelho, no ape
nas para suas preferncias pessoais.
4. Fique atento para seus pensamentos
ao longo do dia. Se perceber que est per
dendo a paz interior e a alegria, pare e faa
um balano da situao. Estou sendo deter
gora que completamos 0 estudo desta
A carta ao mesmo tempo empolgante e
prtica, no devemos esquecer 0 que apren-
minado? Acabei de perder uma oportunida
de de glorificar a Cristo? Ou ser que fui um
tanto agressivo e me esqueci da submisso?
dems! A melhor parte do estudo bblico no Se voc descobrir que pecou, confesse seu
0 aprendizado, mas sim a prtica. Eis, por pecado imediatamente ao Senhor (1 jo 1:9).
tanto, algumas sugestes para manter a ale- Quando for possvel, repare seu erro. Caso
grra em sua vida. no possa faz-lo, pea que Deus lhe d
1. Entregue sua mente ao Senhor no co outra oportunidade de testemunhar.
meo de cada dia. Esse passo faz parte da 5. Guarde as portas de sua mente. Lem
dedicao: bre-se da admoestao de Paulo em Fili-
"Rogo-vos, pois, irmos, pelas misericr penses 4:8: "Tudo 0 que verdadeiro [...]
dias de Deus, que apresenteis 0 vosso corpo respeitvel [...] justo [...] puro [...] amvel [.]
por sacrifcio vivo [...]. E no vos conformeis de boa fama, se alguma virtude h e se al
com este sculo, mas transformai-vos pela gum louvor existe, seja isso o que ocupe o
renovao da vossa mente, para que expe vosso pensamento". Quando algum pensa
rimenteis qual seja a boa, agradvel e perfei* mento insensvel ou impuro entrar em sua
ta vontade de Deus( Rm 12:1, 2). Entregue mente, livre-se dele no mesmo instante. Se
seu corpo, sua mente e sua volio a Deus cultiv-lo, ele criar razes e crescer, privan
pea f ao iniciar um novo dia. do voc da alegria. Por vezes, Satans lana
2. Permita que 0 Esprito Santo renove sua dardos inflamados" e, por vezes, usa ou
mente por meio da Palavra. A leitura siste tras pessoas para fazerem isso por ele. Uma
mtica e diria da Bblia essencial para ter das melhores maneiras de derrotar 0 tipo
vitria e alegria. errado de pensamento ocupar a mente
3. Ao orar, pea a Deus que lhe d deter- com as Escrituras; portanto, dedique-se a me
minao, submisso, atitude espiritual e se morizar a Palavra de Deus.
gurana. Ao pensar nos compromissos ao 6. Jesus em primeiro lugar, depois os
longo do dia, certifique-se de que nenhum outros e, por fim, ns mesmos. O resultado:
de seus planos acabe privando-o da alegria temos alegria.