Capa para blog: Levita Digital

1
 C. S. Cordeiro
... Reestruturando o alicerce familiar, singulariza em nossa realidade atual, um ternrio no
comenos vivencial da famlia moderna, e que gera em nossos coraes uma centelha de esperana
que nos possibilita e nos capacita a vivermos uma vida familiar saudvel. Sexualidade, Finanas e
Espiritualidade, so trs epopias que so copiosamente difundidas pelo Pastor Ccero Cordeiro
dentro de uma perspectiva Bblica e alvissareira. Evidentemente este livro escrito em um momento
muito oportuno na nossa historia...
Jos Bir Irmo,
Pastor Presidente da I Assemblia em So Gabriel GO.

C. S. Cordeiro
Ccero da Silva Cordeiro, nascido no ano de 1975, em Araripina - PE, naturalizado, baiano
de Camaar BA. Filho de Francisco Lopes Cordeiro Primo e de Maria Gomes da Silva. Casado
com Keila Pinheiro Pereira. Pai de duas filhas, Paula Caroline e Emmily Sofia. Cristo Professo.
Ordenado a Ministro do Evangelho em 10 de Outubro de 1994. Doutor em Teologia. Bacharel em
Filosofia. Psicoterapeuta Familiar. Pesquisador da Psicologia. Professor emrito em Diversas
Matrias Teolgicas. Articulista. Conferencista. Serviu como Missionrio no Paraguai e no serto da
Bahia. Foi monitor do EETAD (Escola de Educao Teolgica das Assemblias de Deus). Fundador
do CEFORTE (Centro de Formao Teolgica das Assemblias de Deus Ministrio de Madureira em
Mogi Mirim - SP. Vice-Reitor do INTEOP (Instituto de Teologia Pentecostal) no Sul de Minas Gerais.
Presentemente Monitor do IBADEP. (Instituto Bblico das Assemblias de Deus no Estado do
Paran. Foi Pastor das Assemblias de Deus em: Amado-bahia BA. Camaar BA. Mata de
So Joo BA. Pojuca BA. Dias Dvila BA. Vice-Presidente da Assemblia de Deus em Agua
SP. Tapiratiba SP. Mogi - Mirim SP. Atualmente Co-Pastor na I Assemblia de Deus de So
Gabriel GO. Escritor dos livros: As Celebres Mensagens que Deus me Inspirou, Espinho na
Carne, No H!, Preciso de Um Ferreiro!, Trs Cores, Trs Motivos Para Um Verdadeiro Avivamento,
Coisas Boas Que Deixam As Pessoas Fora do Cu, Quando Se Esvai Toda a Sabedoria, Poderia Ser
Pior!, Cinco Passos que Levaram um Rei ao Fracasso, Sete Passos que Levaram um Sacerdote ao

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Fracasso, A Febre da Alma, As Quatro Finalidades da Conscincia, Derrubando Muralhas e Vencendo
Gigantes!, A Ultima Mensagem de Deus a Humanidade!, Quando Deus se Cala, As Quatro Faces de
Deus, Reestruturando o Alicerce Familiar.

by C. S. Cordeiro
Contatos: (61) 3679-1097
(61) 9612-0503

e-mail: pastorcscordeiro@gmail.com
pastorcordeiro@bol.com.br
emmilysofia@uol.com.br

1 edio outubro de 2006

Cordeiro, C. S.
Reestruturando o Alicerce Familiar
Terespolis, Rio de Janeiro
Verbete, 2006 159 pginas
Diagramao e capa
Janne Lucy Balbino P. Nogueira

Impresso Por:
Editora Verbete (21) 36427708
Ivan Perdigo
e-mail: editoraverbete@globo.com
editoraverbete@oi.com.br

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SUMRIO
Gratido 03
Dedicatria 05
Apresentao 06
Prefacio 08
PONTO DE CONTATO 10
INTRODUO
12
Os trs contextos da famlia 13

I A SEXUALIDADE
18
Sexo e sexualidade, qual a diferena? 19
A espurilidade gnstica 47
As fantasias sexuais 53
Fuja da pornografia 63
O melhor sexo do mundo 66
Ei, vocs sabiam dessa? 68
Perverses sexuais 71

II SACO FURADO 92
4
 Planejamento financeiro 96
Sete tipos de consumidores 102
Consumismo 107
Tristemunhos horrorveis 112
O oramento domstico 114
Quando a dvida divide a vida dos devidos endividados de
dvidas devidas da vida 116

III A ESPIRITUALIDADE DA FAMLIA

120
Quem se encontra com Jesus... 126
Nunca tarde para se comear um projeto de vida 131
Glossrio 142
Bibliografia 150
Sobre o autor 151

5
 Gratido

Prima Facie ao Deus da minha vida pelo

privilgio de escrever mais um livro.

minha querida Keila, esposa fiel e companheira

de todas as horas. Deus te abenoe meu amor!

Ao meu amigo e Pastor Jos Bir Irmo, pelo

respeito e considerao ao meu ministrio; como
tambm a Igreja do Senhor em So Gabriel.

Ao Reverendo Sstenes Apolos pela honradez e

pelo preito irretorquvel das mais imarcescveis
palavras considerativas ao nosso ministrio.

todos, que direta ou indiretamente

contriburam na confeco deste alvitre.

Tambm a voc! Que deu-me a grata satisfao

ao adquirir um exemplar desta singela obra.

Que o Eterno Deus faa abundar em vs outros

as bnos de Eclesiastes 9:8. Em todo o tempo
sejam alvos os teus vestidos, e nunca falte o
leo sobre a tua cabea.

6
 Ccero Cordeiro,
Vosso irmo
em Cristo!

Primavera de 2006

DEDICATRIA

Keila, Caroline e Emmily, Minha

Famlia!

7
APRESENTAO
Aps ter lido os originais desta magnfica
obra, sinto-me vontade para apresentar e
recomendar a todos os leitores vidos por
assuntos e narrativas de carter familiar.
O autor relata com profundidade e nitidez
enftica sobre relevantes assuntos que diz
respeito a todos ns que vivemos como famlia, ou
habitamos em famlia.
Reestruturando o alicerce familiar,
singulariza em nossa realidade atual, um ternrio
no comenos vivencial da famlia moderna, e que
gera em nossos coraes uma centelha de
esperana que nos possibilita e nos capacita a
vivermos uma vida familiar saudvel. Sexualidade,
Finanas e Espiritualidade, so trs epopias que
so copiosamente difundidas pelo Pastor Ccero
Cordeiro dentro de uma perspectiva Bblica e
alvissareira. Evidentemente este livro escrito em
um momento muito oportuno em nossa historia.
8
 No sculo em que vivemos, o sexo tem sido
explorado e trivializado acinticarmente de maneira
perversa e vil. O sexo e a sexualidade perderam
seu real sentido na tangente magnitude pra que
foram criados. Precisamos urgentemente resgatar
os valores morais e espirituais do sexo, para que
as famlias vivam e desfrutem de uma vida
profcua no mbito sexual e emocional, pois esta
a vontade de Deus tanto para o homem quanto
para a mulher.
A malversao das finanas um outro
problema que muitas famlias ento enfrentando
no seu dia-a-dia. Esta uma realdade cruciante e
expressiva em nosso pas, Somos uma sociedade
consumista e materialista, onde se valoriza mais o
ter, do que o ser. Atravs da leitura deste livro
voc e sua famlia se conscientizara que a
felicidade no se encontra nos bens terrenos,
embora eles gerem conforto, alegria e bem-estar,
entretanto, eles no podem nos d a real
felicidade que s encontramos na pessoa de Jesus
Cristo. Mas, contudo isso, os bens materiais so
bnos que Deus nos concede para serem
desfrutados equanimente em razo satisfatria da
prpria famlia. Neste livro voc encontrar lies
sobre economia, e como projetar a sua fuga das
dividas.
A espiritualidade da famlia uma questo
de suma importncia aos dias em que vivemos.
Todos ho de convir comigo que estamos vivendo
dias de trevas sobre a terra. H um relato em
apocalipse concernente a igreja de Laodicia,
9
onde diz: Eis que estou porta e bato; se
algum ouvir a minha voz e abrir a porta,
entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele,
comigo. Ap. 3:20. Podemos ver com
clarividncia o retrato da famlia moderna, que
tem deixado Jesus fora de suas vidas e de seu
negcios. O mesmo Jesus disse ... Sem mim,
nada podeis fazer. Jo. 15:5. As famlias devem
despertar e acordar para essa grande verdade.
Este um ponto fundamental para todos aqueles
que desejam triunfar em sua vida familiar.
Que a leitura deste livro seja um
despertamento para todos os que tiverem a
oportunidade de ler e refletir sobre as verdades
aqui impressas. E que o Esprito Santo continue
inspirando ao Pastor Ccero Cordeiro a escrever
livros e tratados sobre temas e assuntos
relevantes e alvissareiros como este.
Que Deus em Cristo faa abundar em vs
todas as bnos advindas da leitura deste
precioso livro!

Jos Bir Irmo

Pastor Presidente da I Assemblia de Deus em So
Gabriel GO

PREFCIO
Ccero o nome de um grande orador do
sculo I a.C. O nosso Ccero, Pastor Ccero
10
Cordeiro, alm de excelente orador, como
pregador e conferencista que , tambm um
prdigo escritor. E assim a coisa fica muito boa
porque suas obras escritas servem como
referncia e reforo s suas pregaes e ensinos.
Na produo do presente trabalho,
Sexualidade, Finanas e Espiritualidade, o Pastor
Ccero se excedeu. Que trabalho extraordinrio!
Certamente, muitas vidas e famlias sero
grandemente abenoadas por este manancial de
ensinamentos bblicos.
Achei muito corajosa a abordagem da
sexualidade. Este um setor que ns, por um tipo
prejudicial de escrpulo, deixamos de ministrar ou
ministramos de maneira bem superficial em
nossas igrejas. E a verdade que essa lacuna tem
trazido srios prejuzos famlia crist e, por
extenso, s nossas comunidades evanglicas.
Como est citado no corpo desta abenoada obra:
O meu povo est sendo destrudo porque lhe falta
o conhecimento... (Os 4.6). Parabns Pastor
Ccero! E obrigado por nos ajudar a instruir as
ovelhas do Senhor Jesus acerca de aspectos to
importantes da vida delas.
Desnecessrio dizer que, embora ousada e
inovadora, esta obra profundamente bblica. O
autor no est aqui apresentando seu ponto de
vista acerca dos importantes aspectos da vida
familiar. No. O que ele apresenta o que a Bblia
ensina. A exposio clara e muito fiel ao
contexto bblico.

11
 A abordagem da rea financeira tambm
muito oportuna. Este um tempo em que muita
bobagem tem sido ensinada como se fizesse parte
da f crist. E o que mais grave: esto induzindo
o povo a crer que bblico o que, na verdade,
anti-bblico. Ensinar os cristos a lidarem com suas
finanas de maneira inconseqente e
irresponsvel e depois exigirem que Deus d jeito
na baguna que aprontarem simplesmente porque
so filhos do Rei, uma enorme aberrao. Mas
est na moda. um dos piores modismos do
nosso tempo. Graas a Deus pelos arautos que
ainda levantam suas vozes para combater, de
maneira construtiva, tais erros. Sim, preciso
tratar a coisa de maneira construtiva. No basta
denunciar o erro. necessrio ensinar o que
certo, o que bblico. Neste trabalho, a exemplo
do que aconteceu na primeira parte, a segunda
parte tambm conduzida com muita fidelidade
aos ensinamentos da Palavra de Deus.
O trabalho fechado com chave de ouro, ao
se tratar dos aspectos espirituais da vida familiar.
Eu deliciei-me, e todos os leitores se deliciaro, ao
ver a histria de Raabe ser aplicada de maneira
to feliz nossa vida moderna. As ilustraes
tiradas da vida cotidiana e que tambm compem
a parte final do livro, so igualmente muito
agradveis e inesquecveis.
Eu fui abenoado pela leitura desta obra e
tenho certeza de que abenoados sero todos
aqueles que souberem tirar proveito dela. Que
Deus abenoe todas as nossas famlias, das mais
12
antigas s mais recentemente constitudas, em
todos os seus aspectos, a comear pelos
espirituais, mas tambm na rea sexual e
financeira.

Pr Sstenes Apolos da Silva

Presidente da Assemblia de Deus da L2 Sul em
Braslia-DF
E da Federao Um Novo Dia de Assemblias de
Deus

PONTO DE CONTATO

A histria Bblica construda em torno da experincia

de diversas famlias. E quando analisamos a historia dessas
famlias, descobrimos que eram famlias normais, Isto ,
iguais s nossas, sujeitas s mesmas experincias a que
nossas famlias esto sujeitas hoje.
Muitas daquelas famlias souberam se valer da graa
de Deus para enfrentar e superar os desafios de sua poca.
Outras, infelizmente, fracassaram. Em ambos os casos,
porm, temos muito a aprender: no primeiro, imitando aquelas
famlias que nos do um exemplo triunfante de suas
conquistas; no outro caso, devemos evitar repetir os erros e
descuidos que resultaram em tragdias e fracassos para
algumas daquelas famlias.
Podem-se observar na histria da famlia, quatro estgios,
no que se refere estrutura e desenvolvimento, que so em
sntese:

13
 1 Famlia Tribal
Esse primeiro estgio mostra uma famlia em que todos os
parentes formam uma comunidade, constituindo o que se
entende por famlia. Esse tipo de estrutura ainda conservado
em alguns grupos tnicos e culturais.

2 Famlia Extensa
Esse estgio consiste de trs ou mais geraes (bisav,
av, filho e neto) e se caracteriza pela indefinida continuidade
no tempo.

3 Famlia Nuclear
a unidade, a partir da qual famlias extensas so
constitudas. formada de marido, mulher e filhos, e constitui
uma unidade parte do resto da comunidade extensa.

4 Famlia Reduzida
o resultado de famlias desintegrada tomando por base a
famlia nuclear, ou iniciada em funo da rejeio do modelo
nuclear. Comumente constituda do pai ou me e um filho ou
filha.
Tem se verificado, atualmente diversas modalidades de
relacionamentos no processo social. Em muitos casos, esses
modelos so inevitveis devido s condies scio-
econmicas que provocam a fragmentao da famlia. Em
determinados contextos, por uma questo de sobrevivncia.
Vrios desses fragmentos se unem e se fundem, formando um
novo complexo grupo familiar. Porm noutros casos,
especialmente nos meios artsticos e nos meios
intelectualizados, novos modelos de relao so vistos como
substitutos ou alternativos concepo tradicional de famlia,
que entre eles visto como um modelo ultrapassado.

No aspecto social, tais relaes representam evoluo ou

retrocesso?
14
 INTRODUO
O que famlia? Famlia um grupo de pessoas vivendo
sob o mesmo teto e so ligadas entre si pelo casamento e
pela filiao ou, excepcionalmente, pela adoo e que so
unidas em uma mesma convico ou interesses. Essa uma
definio mais comum para se entender o que famlia. Em
minhas prelees a famlia, eu costumo dizer que cada famlia
semelhante Arca de No. Geralmente as pessoas pensam
que No com sua famlia gozavam de tranqilidade e paz
dentro da Arca. Mas se olharmos com os olhos naturais
descobriremos que a arca de No era um constante
burburinho. Imaginem dormir sossegado em uma ambiente
cercado por animais selvagens, fedorentos como o caso do
carcaju, gamb e outros, mas contudo isso, dentro da arca era
lugar de salvao, e fora dela lugar de morte e podrido.
O autor de Eclesiastes ensina, sabiamente, que Melhor
serem dois do que um, porque tm melhor paga do seu
trabalho. Porque, se um cair, o outro levanta o seu
15
companheiro; mas ai do que estiver s; pois, caindo, no
haver outro que o levante. Tambm se dois dormirem
juntos, eles se aquentaro; mas um s como se
aquentar? E, se algum quiser prevalecer contra um, os
dois lhe resistiro; e o cordo de trs dobras no se
quebra to depressa. Ec. 4:9-12.
Estes ensinamentos refletem a importncia dos
relacionamentos interpessoais, nos quais no h lugar para o
egosmo e o individualismo. Na trajetria da vida, sempre
precisamos uns dos outros. No relacionamento entre homem
e mulher, no contexto do casamento, onde partilham lutas e
vitrias, dificuldades e conquistas, tristezas e alegrias,
desacertos e acertos. Vive-se melhor quando se tem algum
ao lado pra encorajar e auxiliar nos momentos em que as
dificuldades surgem. A vida se torna mais prazerosa quando
se tem algum com quem compartilhar o choro e o riso.

OS TRS CONTEXTOS DA FAMLIA

1 A FAMLIA NO CONTEXTO BBLICO:

Uma Instituio Divina

Analisando-se a histria do povo de Deus, especialmente
no Antigo Testamento, percebe-se a presena e a valorizao
tanto da estrutura familiar tribal, quanto extensa e a nuclear.
O relato de Gnesis 2:18-25, em comparao com Gnesis
1:27, 28 claro quanto formao do ncleo familiar, que
implica em deixar pai e me. Esse deixar denota um
rompimento em nvel geogrfico, fsico, emocional e
econmico, em funo da nova unio. E sob o ponto de vista
Bblico, essa nova unio se destinar:
Ao companheirismo

16
 Disse mais o SENHOR Deus: No bom que o
homem esteja s; far-lhe-ei uma auxiliadora que lhe seja
idnea. Gn. 2:18.
Ao prazer mtuo
Bebe a gua da tua prpria cisterna e das correntes
do teu poo. Derramar-se-iam por fora as tuas fontes, e,
pelas praas, os ribeiros de guas? Sejam para ti somente
e no para os estranhos contigo. Seja bendito o teu
manancial, e alegra-te com a mulher da tua mocidade,
cora de amores e gazela graciosa. Saciem-te os seus
seios em todo o tempo; e embriaga-te sempre com as
suas carcias. Pv. 5:15-19.
reproduo da espcie
E Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos,
multiplicai-vos, enchei a terra e sujeitai-a; dominai sobre
os peixes do mar, sobre as aves dos cus e sobre todo
animal que rasteja pela terra. Gn. 1:28.
Devendo ser uma unio permanente
Vieram a ele alguns fariseus e o experimentavam,
perguntando: lcito ao marido repudiar a sua mulher por
qualquer motivo? Ento, respondeu ele: No tendes lido
que o Criador, desde o princpio, os fez homem e mulher e
que disse: Por esta causa deixar o homem pai e me e se
unir a sua mulher, tornando-se os dois uma s carne? De
modo que j no so mais dois, porm uma s carne.
Portanto, o que Deus ajuntou no o separe o homem.
Mt. 19:3:- 6.
Honrada
Venerado seja entre todos o matrimnio e o leito sem
mcula; porm aos que se do prostituio e aos
adlteros Deus os julgar. Hb. 13:4.
Deve ser vista como beno de Deus
1 Bem-aventurado aquele que teme ao SENHOR e
anda nos seus caminhos!

17
 2 Do trabalho de tuas mos comers, feliz sers, e
tudo te ir bem.
3 Tua esposa, no interior de tua casa, ser como a
videira frutfera; teus filhos, como rebentos da oliveira,
roda da tua mesa.
4 Eis como ser abenoado o homem que teme ao
SENHOR!
5 O SENHOR te abenoe desde Sio, para que vejas a
prosperidade de Jerusalm durante os dias de tua vida, e
vejas os filhos de teus filhos. Paz sobre Israel! Sl. 128:1-6.

2 A FAMLIA NO CONTEXTO JURDICO:

Uma instituio regulamentada

O artigo 226 da Constituio Brasileira declara:
A famlia, base da sociedade, tem especial proteo
do Estado. Os pargrafos 3 e 4 do referido artigo definem:
Para efeito da proteo do Estado, reconhecida a unio
estvel entre o homem e a mulher como entidade familiar,
devendo a Lei facilitar sua converso em casamento.
Entende-se, tambm, como entidade familiar, a
comunidade formada por qualquer dos pais e seus
descendentes. Diz ainda o pargrafo 6 do artigo 227: Os
filhos nascidos ou no da relao do casamento, ou por
adoo, tero os mesmos direitos de qualificao,
proibidas quaisquer designaes discriminatrias
relativas filiao.
A regulamentao da instituio familiar, sob o aspecto
jurdico, d-se atravs do chamado DIREITO DE FAMLIA,
que o conjunto de princpios que regulam a celebrao do
casamento, sua validade, os efeitos que dele decorrem, as
relaes pessoais e econmicas da sociedade conjugal, bem
como a dissoluo das relaes entre pais e filhos, o vinculo
de parentesco e os institutos complementares da tutela e da
curatela e da ausncia.
18
 3 A FAMLIA NO CONTEXTO ATUAL:

Uma instituio ameaada

inegvel que nos tempos em que vivemos, o conceito de
famlia nuclear tem sido esvaziado e pouco valorizado, em
funo da oposio por uma forma de vivencia familiar
reduzida, em nome de uma aparente e ilusria liberdade
dissoluta e irreverente que tal estilo de vida pode oferecer.
Esta incoerncia tangente a esse novo estilo familiar, tem
sua origem em uma profunda quebra de valores e conflitos
no resolvidos nas pessoas, que incompetentemente, por
razes psicolgicas ou por circunstancias scio-econmicas,
esto sendo levadas a essa modalidade de vida familiar, no
intimo, talvez indesejada, porm, aparentemente aceita e
justificada. Tambm possvel, que esta opo tenha alguma
relao com a tica centrada no indivduo, to propagada hoje,
que estimula o individualismo e promove o egosmo. Temos de
admitir que os horizontes frente da famlia so incertos.
As conseqncias sociais da deteriorao do conceito de
famlia so imprevisveis. A crise de valores tem minado os
alicerces da famlia. Ela est completamente exposta a
determinados fatores, contra os quais, muitas vezes, no pode
e nem saberia como reagir.
Por exemplo:
A formao de uma cultura com base na violncia.
O incentivo a uma estranha relao homem/maquina
especialmente o computador, em substituio s relaes
interpessoais, tanto dentro de casa como fora dela.
A fomentao (impulso) do consumismo militante.
A assimilao da mentalidade de que os fins justificam
os meios.
A aceitao como algo normal, as condutas de
sexualidade anormais.
O estimulo e a facilidade para o uso de drogas.
19
 A deformao dos conceitos de autoridade e liberdade.
A massificao produzida pelos meios de comunicao
em massa.

A tenso produzida pelas condies scio-

econmicas. Dos 500 milhes de habitantes da Amrica
Latina, cerca de 46% se encontram vivendo em nveis de
pobreza e uns 21% em nvel de misria.
Esses so alguns dos fatores que tem batido de frente
contra a famlia, produzindo a sua fragmentao. Mas a famlia
tem um papel intransfervel a desempenhar. Internamente e
externamente.
Internamente no sentido de proporcionar aos que a
compem as condies para a formao do indivduo, bem
como o suprimento das necessidades psicolgicas e afetivas
de seus membros.
Externamente, no sentido de cumprir a sua funo social
como elemento fundamental sociedade.
A famlia e seus desafios
A vida crist familiar em toda a sua maneira de viver e
existir, uma corrida em direo ao um alvo. No podemos
nos desviar nem para a direita nem para esquerda; nem
tampouco podemos parar. Pois a nossa finalidade atingir o
nosso alvo; se que existe um alvo.
Eu particularmente no acredito que exista uma famlia
perfeita, mas, sim, em uma famlia saudvel. E para
conseguirmos uma vida familiar profcua, no fcil. E, nessa
busca, a famlia enfrenta, a todo o momento, situaes
desafiadoras que precisam sem superadas para que ela
alcance uma vida santificada e vitoriosa. A verdade que em
direo ao alvo, permeamos um percurso cheio de obstculo.
Mas, com o empenho pessoal, e na fora que Deus supre,
Em todas estas coisas, porm, somos mais que
vencedores por meio daquele que nos amou. Rm. 8:37.

20
 O nosso objetivo primordial no determinar regras de
conduta pessoal, salvo quando o assunto for embasado na
carta magna, a palavra de Deus, pois esta, sim, a nica que
pode ditar regras e determinar os nossos passos em toda a
nossa maneira de viver. Mas, seguindo o conselho da prpria
carta magna que diz: Sigamos, pois as coisas que servem
para a paz e para a edificao de uns para com os
outros. Rm. 14:19. Creio que os assuntos que sero
tratados sejam uma das coisas que servem para a edificao
vossa!.

I A SEXUALIDADE
Criou Deus, pois, o homem sua imagem,
imagem de Deus o criou; homem e mulher os criou. E
Deus os abenoou e lhes disse: Sede fecundos,
multiplicai-vos, enchei a terra.... Gn. 1:27, 28.

Todas as clulas do corpo humano so formadas de

uma substancia semifluda, o protoplasma, que contem em
seu interior um corpsculo, geralmente esfrico, denominado
ncleo. Sua membrana envolve um saco, onde se encontram
certas partculas em forma de bastonetes chamados
cromossomos. So constitudos de genes, molculas que se
partem segundo esquema especifico, e que so responsveis
pelos caracteres hereditrio de cada ser humano.
21
 De fato, a cada gene correspondem caracteres
hereditrio determinados, como a cor dos olhos e dos cabelos,
a pigmentao da pele, e a forma do rosto. por isso que
entre irmo h traos de famlia e os habitantes de uma regio
determinada possuem tipo fsico mais ou menos acentuado.
A todos os cromossomos que no exercem ao sobre
a determinao do sexo deu-se o nome de autossomos. Sua
forma semelhante a um X. so em numero de quarenta e
quatro, dispostos dois a dois em vinte e dois pares,
classificados de acordo com o prprio tamanho, sendo o par
numero 1 o maior e o numero 22, o menor. Alm deste, existe
outro par, o vigsimo terceiro, que na mulher constitudo de
dois cromossomos bem maiores, ambos em forma de X,
enquanto no homem um deles tem a forma de X e do
tamanho dos demais e o outro bem menor e semelhante a
um Y. os cromossomos deste vigsimo terceiro par, diferindo
de acordo com o sexo do indivduo, receberam o nome de
cromossomos sexuais ou gonossomos. Os gonossomos
participam na determinao do sexo quando na fecundao do
embrio. Este elemento determinar o sexo do embrio, se
macho ou fmea.
SEXO E SEXUALIDADE QUAL A DIFERENA?

O que sexo? O termo sexo vem do latim (sexus) do

verso secare, que significa cortar, secionar, separar,
distinguir. Sexo a conformao particular que distingue o
macho da fmea.
Sexualidade a dimenso da nossa personalidade
ativada pelo sexo. Enquanto o sexo a parte fisiolgica.

A FISIOLOGIA SEXUAL DA MULHER

Caractersticas sexuais secundrios

Os indivduos de sexos opostos se diferenciam no s
pelos rgos genitais propriamente ditos, que em sntese so
22
chamados de caractersticas sexuais primarias, mas tambm
pelas caractersticas sexuais secundrias.
O homem mais alto, tem ossos mais espessos e
longos e bacia estreita. Os ombros, largas, possuem msculos
mais importantes. O trax alargado na parte superior,
apresentando mamilos, sem desenvolvimento das glndulas
mamarias e, geralmente, recoberto de plos. Sua voz mais
grave. A face, os lbios superiores e o queixo apresentam
barba. Finalmente, os plos que cobrem a parte inferior de seu
abdome envolvem tambm os rgos genitais externos e
tornam a subir no abdome formando uma ponta alongada.
A mulher, no possui ossos to espessos como os do
homem, mas tm membros delgados, ancas mais larga,
recobertas de gordura. A cintura bem marcada, os seios
mais ou menos desenvolvidos, arredondados em torno do
mamilo. Os plos pubianos formam um triangulo com a base
horizontal para cima. A voz mais aguda, a face lisa, sem
pilosidade.

O aparelho genital da mulher

constitudo de rgos internos e externos. Os internos
so os ovrios, as trompas, o tero e a vagina. Os externos
so coletivamente chamados de vulva. Compreende o
vestbulo, o hmen, os pequenos lbios, o clitris e os grandes
lbios.
Os ovrios
So duas glndulas, semelhantes aos testculos do
homem, que produzem as clulas genitais femininas ou
vulos. Situados bem perto da parede da pequena bacia, no
interior do peritnio, esto suspensos em ambos os lados do
tero por ligamentos e pelos vasos sanguneos que os
alimentam. So relativamente moveis.
Cada um dele tem forma de amndoa e
aproximadamente 3 centmetros de comprimento por 2 de
23
largura. Tal como os testculos so extremamente sensveis
dor. Sua superfcie irregular, semeada de cicatrizes.
Conforme a poca do ciclo menstrual, apresenta uma
intumescncia azulada ou uma zona amarela, em relevo, na
sua cor branca nacarada.
Um corte transversal do ovrio nos mostra uma zona
rica em vasos sanguneos e a parte perifrica abarrotada de
montculos de clulas ou folculos primordiais que envolvem
cada uma dos 400 mil vulos contidos nos dois ovrios. Estes
nmeros extraordinrios de vulos existem desde o
nascimento da mulher, ou seja, a mulher j os tem desde o
seu nascimento, mas somente cerca de 150 a 300 atingem a
maturidade e tm funo no decorrer do ciclo genital.
O ovrio uma glndula mista, de secreo externa e
interna. Na secreo externa emite o vulo e na interna dois
hormnios, o estrognio, chamado tambm de foliculina, e a
progesterona, tambm conhecida de lutena.
A remoo de ambos os ovrios acarreta a cessao da
menstruao e a esterilidade. Se retirado apenas um ovrio,
nem a menstruao nem a fertilidade so obrigatoriamente
prejudicadas. Se os ovrios so extirpados na infncia, a
jovem nunca chagar a ser pubescente.
A perda dos ovrios no afeta necessariamente a
capacidade orgsmica da mulher.
As trompas
So dois canais finssimos, de 4 milmetros de dimetro
e 1 de abertura, conhecido como trompas de Falpio direita e
esquerda. So rgos condutores do vulo. As paredes
internas apresentam pregas e so recobertas por mucosas
munida de clio que fazem o vulo circular no seu liquido. A
trompa se alarga num funil de bordos franjados, estendendo-
se em pavilho sobre o ovrio e, depois de um trajeto de dez a
doze centmetros, penetra na parede do tero onde
desemboca o peritnio que atapeta o assoalho da grande
bacia e levantado pelo trompa, formando assim uma espcie
24
de muro que vai da parede ao meio da pequena bacia. Nesta
prega, circulam os vasos que alimentam o tero e a trompa.
O tero completa o relevo desse largo ligamento que
divide a pequena bacia em duas parte, uma na frente, outra
atrs dos rgos genitais internos.
O tero
um rgo situado no centro da pequena bacia, com a
forma de uma pra invertida. Visto de frente, a posio
vertical, mas de perfil nota-se uma inclinao para cima e para
frente, s vezes para trs, anomalia sem maiores
conseqncias.
O tero um msculo oco, de cerca de cem gramas de peso,
de cor avermelhada, dividido em duas partes: superior e
inferior.
A superior, ou corpo do tero, intumescida, mede cerca
de 4 centmetros de largura, 5 a 6 de comprimento e 3 a 4 de
espessura. O msculo que o constitui espesso e formado de
fibras dispostas no sentido do comprimento ou de maneira
circular, permitindo-lhe contrair-se e dilatar-se
consideravelmente durante a gravidez.
A inferior, ou colo do tero, mais estreita e possui
menos fibras musculares. Termina numa salincia
arredondada de 25 a 35 centmetros de dimetro, oca, forrada
internamente por mucosas cor-de-rosa plida: ou focinho de
tenca.
Notam-se, pois, no tero, duas partes distintas:
a) a cavidade do corpo do tero, triangular, achatada de
frente para trs, forrada por mucosa rica em glndulas e vasos
e cuja espessura varia de acordo com a etapa do ciclo;
comunica-se nos dois ngulos superiores, direito e esquerdo,
com os orifcios das trompas; e;
b) a cavidade do colo do tero, revestida de numerosas
glndulas que segregam um muco claro e abundante,
semelhante clara de ovo. O canal cervical desemboca no
centro do focinho de tenca em meio secreo do muco.
25
 A vagina
o rgo receptor do pnis e das clulas reprodutoras
masculinas, tambm chamadas de espermatozides. o
conduto msculo-membranoso que estabelece a
comunicao do tero com o meio exterior. Na sua parte
superior fica o focinho de tenca. Situa-se obliquamente para
cima e para trs e mede 7 a 10 centmetros de comprimento
por 35 de largura, sendo achatado de frente para trs quando
em repouso. Sua dimenso varia de acordo com a mulher e
com a etapa da vida genital.
recoberta internamente por mucosa cor-de-rosa
plida, de pregas horizontais que so os vestgios do
acoplamento dos canais da mulher, porm acentuadas na
linha media das duas faces anterior e posterior e tendendo a
atenuar-se com a idade. Nela no se encontram glndulas.
A vagina se limita com os rgos vizinhos,
flexivelmente, por meio de pregas do peritnio. Isso no s
facilita sua dilatao como tambm permite ao ginecologista
examinar os outros rgos genitais, como o tero e os ovrios,
pelo simples toque vaginal.
frente da vagina fica a bexiga e, atrs, o reto,
separados pelo fundo-de-saco...
A vulva
o conjunto dos rgos genitais femininos externos,
situado no perneo. Sua forma eltica, alongada de frente
para trs.
Apresenta no centro uma cavidade, vestbulo, onde se
abrem, na frente, a uretra , atrs a vagina.
S no gnero humano o orifcio da vagina
parcialmente fechado por uma membrana mais ou menos
espessa, elstica e flexvel, o hmen, atravessado por pequeno
orifcio de forma varivel e passvel de dilatao, por onde se
escoa o sangue das regras menstruais.
Este orifcio se alarga por ocasio das primeiras
relaes sexuais, acarretando em geral pequena hemorragia,
26
que em alguns casos muito raros pode ser abundante.
Entretanto, devido sua natural elasticidade e perfurao
preexistente, so freqentes as relaes sexuais sem o
rompimento do hmen.
Antigamente se considerava, e ainda hoje h quem
considere, a prova da virgindade a presena e a integridade
dessa membrana, o hmen.
O orifcio vaginal alarga-se ainda mais depois de partos
e suas cicatrizes tornam-se mais profundas, cabendo ou no a
mulher fazer uma cirurgia para estreitar o orifcio vaginal.
As pregas mais interiores, chamados de pequenos
lbios, so constitudas por mucosa, aumentado de tamanho
no decorrer da vida genital. Essas pregas formam um capuz,
onde se encontra o clitris, na frente do orifcio da uretra,
sobre o pbis.
O clitris o modelo anatmico do pnis, porem, muito
menor em todos os aspectos fisiolgicos. Ele constitudo de
tecido especial que pode intumescer-se e enrijecer-se por
meio do afluxo sanguneo, muitssimo sensvel devido
presena de inmeros vasos sanguneos e grande
quantidade de ramificaes nervosas que se encontra neste
pequeno membro do tamanho de uma ervilha. Ele o rgo
nico no conjunto da anatomia humana. A sua real finalidade
expressa a de servir como receptor e transformado dos
estmulos sensuais do sexo feminino. Assim sendo, a mulher
possui um sistema orgnico cuja funo fisiolgica limita-se
totalmente a iniciar ou elevar os nveis de tenso sexual.
rgo semelhante no existe na estrutura anatmica do
homem.
Os grandes lbios so duas grandes pregas situadas
mais para o exterior da vulva. So constitudos de duas
espcies de tecido: mucosa por dentro e ctis por fora.
Desaparecem ao aproximar-se da frente, sendo que seu
revestimento externo, ou ctis, liga-se, sem soluo de

27
continuidade, com o revestimento da face anterior do pbis ou
monte de Vnus.
Tanto monte de Vnus como os grandes lbios acham-
se recobertos por uma pilosidade mais ou menos densa, que
pode estender-se s pregas que separam as coxas do
perneo. O limite superior dessa pilosidade forma geralmente
uma linha horizontal, adiante do anus, na frcula da vulva.
Na mulher virgem, os grandes lbios recobrem os lbios
pequenos e o vestbulo.
Existe ainda atrs da vulva, duas glndulas, uma
direita, outra esquerda, e so perceptveis sob os grandes
lbios e cujo orifcio est situado no limite do hmen e dos
pequenos lbios. So as glndulas de Bartolin que expeli no
momento da relao sexual algumas gotas de liquido bastante
espesso e que podem ser causa de infeco, na maioria das
vezes, enquistadas.

A FISIOLOGIA SEXUAL DO HOMEM

O aparelho sexual do homem

A maior parte dos rgos genitais do homem, depois de
haverem despontado, no curso da vida embrionria, atravs
da parede abdominal, ocupam o perneo. Alguns, porem, so
contidos na pequena bacia.
Se, anatomicamente, o aparelho genital masculino
confunde-se, com o aparelho urinrio, as funes dos dois
aparelhos so distintas.
O aparelho genital do homem constitudo, como o da
mulher, de rgo internos e externos. Os internos so o
epiddimo, o canal deferente, as vesculas seminais, os canais

28
ejaculatrios, a prstata, as glndulas de Cowper e a uretra.
Os externos so escroto, os testculos e o pnis.
O escroto
Tambm chamado saco ou bolsa escrotal, o escroto
origina-se no gomo urogenital. Assemelha-se a dois grandes
lbios que se teriam soldado entre si e ocupa toda a regio do
perneo.
Tem a forma de um saco de pele que pende para frente
das coxas. Seu revestimento externo, geralmente mais escuro
que a do resto do corpo, plissado em preguinhas minsculas
e horizontais que desaparecem na linha mediana, justamente
no vestgio da antiga soldadura. A pele que o forma vem
reforada por elementos musculares muito finos.
No interior, o escroto dividido em duas partes,
revestidas por fina membrana originaria do peritnio. As partes
esquerda mais profunda e desce mais abaixo. O escroto
mede mais ou menos 10 centmetros de comprimento, e 7 de
largura e 5 de espessura.
Em cada parte do escroto abriga-se um testculo. Como
a parte esquerda mais profunda que a outra, o testculo
esquerdo fica mais abaixo que o direito.
Os testculos
No so mais que a milsima parte do corpo; apesar
disso, a sua funo ultrapassa qualquer proporo, pois, tanto
na mente como na realidade, o homem tem sua potencia neles
enraizada.
O testculo tem a forma de amndoa lateralmente
achatada, sua superfcie lisa, de cor branca azulada. Tem 45
milmetros de comprimento, 30 de largura por 25 de
espessura. Visto de frente, sua posio vertical, mas de perfil
inclina-se para cima e para frente ao mesmo tempo.
Numa cor longitudinal do testculo, podem-se ver ao
microscpio numerosos e minsculos tubos enovelados uns
contra os outros, confluindo para o plo superior. nestes
tubos seminferos que se formam as clulas sexuais
29
masculinas chamadas de espermatozides que ejeta o
hormnio masculino.
O epiddimo
A parte superior do testculo apresenta uma espcie de
coifa que se continua ao de seu bordo posterior, formada por
um rgo que sai da primeira parte do canal de Woolf, o
epiddimo, intimamente ligado ao testculo. Recebendo dele os
canais seminferos.
O canal deferente
um tubo resistente, firme, de paredes espessas, mas
de orifcio interno estreito. O dimetro exterior de 2
milmetros e meio. Muito comprido, seu trajeto complicado se
estende atravs de 35 40 centmetros.
Sua parte inicial fica dentro do escroto, junto com
artrias, veias e canais linfticos. Este conjunto forma o
cordo que suspende o testculo.
Da, parte para baixo do testculo, sobe por trs dele
verticalmente ou de maneira enviesada, para trs e para
dentro ao mesmo tempo. Penetra atravs da parede
abdominal do canal inguinal, pelo qual o testculo havia
passado durante a fase embrionria. por este orifcio
geralmente fechado, mas s vezes irregularmente semi-
aberto, que pode penetrar um pedao de intestino num saco
peritonial, formando a hrnia inguinal.
Os canais deferentes mergulham ento na bacia, sob o
peritnio e, passando pelas duas faces laterais da bexiga,
renem-se embaixo, na face posterior deste rgo.
A ampola deferencial e as vesculas
seminais
Nessa regio, o canal deferente alarga-se antes de
terminar, adelgaando suas paredes, de maneira a formar uma
bolsa de alguns centmetros de altura: a ampola deferencial.
Sobre a superfcie externa dos canais deferentes
desembocam dois rgos ocos, em forma de bolsos
alongados, oblquos embaixo e por dentro, medindo 50 a 100
30
milmetros de comprimento e 30 de largura. So as vesculas
seminais. Estas e os canais deferentes confluem-se de cada
lado, formando os canais ejaculadores que terminam na
uretra, justamente na sua parte inicial, embaixo do colo da
bexiga.
A prstata
Esta glndula, que engloba o orifcio vesical e os canais
ejaculadores, segrega um liquido esbranquiado, que serve de
veiculo aos espermatozides.
Os canais ejaculadores ficam no interior de uma
glndula que envolve o colo da bexiga como um anel cuja
pedra se volta para trs. a prstata. Vista por trs, tem a
forma de uma castanha de caju com a ponta para baixo, com
30 milmetros de comprimento e, 40 de largura por 25 de
espessura. De cor cinza rosada, constituda por inmeras
cavidades glandulares que terminam nos canais prostticos
abertos diretamente na uretra.
Ao longo dos anos, a prstata pode aumentar de
volume. A conseqente diminuio do orifcio da uretra pode
provocar mal-estar na sada da urina.
Com efeito, desde essa zona que as vias urinarias e
as vias genitais tornam-se comuns entre si. Entretanto, no
momento do ato sexual, um mecanismo de bloqueio evita a
passagem da urina, pois o escoamento dos espermatozides
se processa tambm pela uretra.
A uretra
Apresenta duas partes. A primeira situa-se no perneo.
Sua posio obliqua para frente e para cima, dirigindo-se
para a borda inferior do pbis. um canal de 6 a 7
centmetros de comprimento e de 4 milmetros de dimetro e
que recebe sob a prstata dois canais excretores de duas
minsculas glndulas, as glndulas de Cowper. A segunda fica
no interior do pnis e envolvida pelo corpo esponjoso
constitudo de tecido ertil, que por sua vez feito de malhas
espaadas entre as quais o sangue pode irromper em grande
31
quantidade; o corpo esponjoso ingurgitado no inicio,
formando o bulbo da uretra. Do bordo interior do pbis em
diante, a uretra torna-se mvel e penetra no pnis.
O pnis
um rgo cilndrico que, em repouso, pende na frente
do escroto, variando de tamanho de acordo com o individuo.
Seu comprimento mdio de 9 11 centmetros e seu
dimetro de 30 milmetros. Sua extremidade livre chama-se
cabea ou glande, regio um tanto intumescida, em forma de
cone achatado de frente para trs e separado do corpo do
pnis por um sulco a sua volta.
A pele que recobre o pnis fina, mvel e sua
transparncia torna visvel sinuosidade de inmeros vasos
sanguneos. Esta pele forma junto glande uma prega mais
ou menos profunda, o prepcio, que pode recobri-la por
inteiro. Entretanto, devido a flexibilidade, basta uma pequena
trao para que o prepcio desa e deixe nua a cabea do
pnis. O prepcio desaparece nivelando-se na parte mais alta
da cabea do pnis, um pouco para trs, abre o meato uretral.
O pnis constitudo pela unio de trs corpos
cilndricos alongados; atrs, o corpo esponjoso que envolve a
uretra, cujo alargamento forma a glande; na frente, os dois
corpos cavernosos, tambm erteis, fortemente ligados entre
si e formando uma biqueira posterior que aloja o corpo
esponjoso.
O tamanho do pnis e a satisfao da
mulher
Muitos homens se sentem preocupados com o tamanho
reduzido do seu pnis. Durante sculos, diversas culturas,
atravs das instituies dominantes, definiram formas de
controle de seu povo, sendo por leis humanas ou divinas,
descobertas cientficas ou a prpria comunicao escrita ou
verbal. Agindo separada ou concomitantemente determinando
e padronizando assim o comportamento humano, de modo
que todos se perguntassem a todo instante se era permitido,
32
se havia pecado ou se seria normal ou anormal sentir ou
praticar determinada ao, ou seja, toda a atitude vinha
acompanhada de muita ansiedade e temor a punies
iminentes.
A sexualidade humana sempre foi cercada de muita
represso social, com isso informaes de cunho bsico para
a prtica sexual sadia futura no eram transmitidas aos
jovens, sob alegao de incentivar a curiosidade, antecipando
o incio da vida sexual ativa e, conseqentemente, a
promiscuidade. Assim muitas indagaes seriam evitadas se
os jovens tivessem a oportunidade de conhecer seu corpo e
suas partes, suas semelhanas ou diferenas, atuando de
forma saudvel e preventiva no que diz respeito ao sexo.
Em contrapartida, a valorizao do pnis, como um
smbolo de fora e imponncia masculina, era extremamente
aguada atravs de pinturas, e livros, que considerava
importante o tamanho do pnis associando-o ao de alguns
animais. Os jovens no encontravam respostas adequadas
para suas perguntas e sim barreiras, no tinham noo de
suas diferenas corpreas: forma, tamanho e funcionalidade
de seus rgos genitais, buscando assim maneiras solitrias
para responderem s questes propriamente sexuais. Ento, a
partir de revistas, jornais e livros pornogrficos, aps
visualizarem figuras de homens quase endeusados, chegavam
a concluses superficiais de que tinham de possuir um pnis
avantajado, no comprimento e na largura e, claro, rgido para
serem aceitos como homens.
Outro mtodo utilizado era o da observao do pnis
alheio, em locais pblicos como banheiros, vestirios ou at
mesmo atravs do volume nas vestimentas, possuindo um
nico fim, o da comparao. Contudo, na maior parte das
vezes se deparavam com a verdade, pois so humanos e no
cavalos ou jumentos; e assim, a ansiedade e a angstia
tornavam-se as melhores amigas nos momentos em que
teriam de fato mostrar-se para o outro, sendo no banheiro ou

33
no momento da primeira relao sexual, onde seu rgo
ficaria mostra e, tomados de grande nervosismo se
perguntariam: o dele maior ou mais grosso que o meu? Por
que a curvatura diferente da minha? Ser que proporcionarei
prazer a uma mulher? Sou normal ou disfuncional?
Vrias pesquisas realizadas por grandes institutos de
sexualidade com todas as classes revelam que embora a
grande maioria dos homens esteja dentro do padro
antropomtrico - 8,5 a 9,4 em repouso e 12,9 e 14,1 em
ereo - permanecem insatisfeitos e se houvesse
oportunidade gostariam de aumentar seu pnis, no
comprimento e tambm na circunferncia, j que atualmente a
grossura do pnis vem sendo levada em considerao, pois
para a mulher, fisiologicamente, o atrito e sensao da
distenso vaginal so importantes para o alcance do prazer e
conseqentemente lev-la ao orgasmo.
A mulher, fisiologicamente, possui pouca terminao
nervosa na poro interna da vagina, as sensaes de prazer
concentram-se na entrada do vestbulo vaginal, justamente
pela grande concentrao de terminaes nervosas e
principalmente por estar prximo ao clitris, assim a frase que
diz tamanho documento torna-se sem efeito.
A percepo que temos que a ansiedade de atender
um padro social absoluto de ter um pnis avantajado acaba
por dificultar a noo de normalidade havendo uma cobrana
excessiva quanto sexualidade, desencadeando sentimentos
que podero prejudicar o andamento natural da vida sexual do
indivduo. Portanto, cada vez mais, os homens esto
buscando auxlio de profissionais da sade, psiclogos,
mdicos, na resposta para suas questes sexuais.
de grande importncia salientarmos que o
tamanho de pnis ideal, aquele que traz satisfao para
o casal.
A verdade que o pnis volumoso estimulado no
aumenta de tamanho proporcionalmente durante a ereo.

34
Pelo contrario, os pnis relativamente menores, aumentam
mais em comprimento que os relativamente grandes.
O tamanho da vagina tambm exerce diminuto efeito
sobre a satisfao mutua, na maioria dos casos, a
acomodao pode ser auxiliada pela escolha do momento
adequado da introduo do pnis. Quando o homem possui
um pnis relativamente pequeno e a mulher uma vagina
relativamente grande, por exemplo, ele pode introduzir o pnis
mais cedo, no decorrer da fase de excitao, ai, o pnis
pequeno funcionar como agente dilatador to eficaz quanto o
pnis grande. J, o homem que tiver um pnis relativamente
grande e a mulher uma vagina relativamente pequena, ele
deve retardar a introduo do pnis at uma fase mais
adiantada de excitao sexual.
Torna-se bvio que o tamanho do pnis, constitui-se
fator secundrio na satisfao sexual da mulher.
Um dos alvos importantes no casamento deve ser que
esposo e esposa se tornem amantes peritos na rea sexual. O
apetite de realizao sexual nos dado por Deus. E a forma
de realizar esse apetite precisa ser aprendido e desenvolvido.
O ato sexual
Anatomicamente, o pnis do homem e a vagina da
mulher so rgos complementares. Tudo ocorre para
favorecer a aproximao dos sexos. Mas devido a tabus muito
antigos e muito profundos; essa matria sempre encontrou
grandes dificuldades. Com o transcurso das geraes, o sexo
foi perdendo o carter inspirador de medo e os grandes
aspectos proibitivos.
Hoje, graas a mltiplas e constantes pesquisas,
sabemos que a humanidade viveu, durante sculos, sob
grande numero de falsas conjecturas e idias esprias a
respeito da sexualidade, e, sobretudo, da sexualidade
feminina.
Lembro-me de um ocorrido no meu tempo de jovem
numa cidade no interior da Bahia onde eu morava. Havia um
35
jovem que por questo tica no citarei o seu nome. Era um
rapaz muito devoto, e esforado na obra de Deus. Como todos
os jovens so sonhadores, aquele rapaz tambm tinha muitos
sonhos, e como ns freqentvamos a mesma igreja, e
morvamos na mesma vizinhana, relatvamos um a outro os
nossos desejos e sonhos. Um dia ele me contou que um dos
seus desejos, era de casar-se com uma garota crist, e que
no fosse namoradeira, e que acima de tudo fosse bonita.
Mas, o coitado do irmo no tinha muito sucesso com as
moas, elas corriam dele, pois o seu rosto, era tomado por
erupo folicular pustulosa, resultante de inflamao com
acmulo de secreo, que afeta as glndulas sebceas e que
produzida pela variao das taxas hormonais, andrognios
e estrognios, que comumente ocorre na puberdade, ou seja,
ele tinha muitas acnes GIGANTESCAS!, e as garotas tinham
nojo, no dele, pois ele era um bom rapaz, mas daquelas
espinhas horrveis sobre o seu rosto. Num certo domingo,
resolvemos visitar uma congregao na zona rural, e,
chegando l, vimos uma jovem muita bonita, era a garota dos
seus sonhos, e o que mais me impressionou, que ela se
afeio a ele, eu at fiquei um pouco com cimes, pois eu
queria aquela garota pra mim. Resultado, depois de um certo
tempo namorando, eles casaram. E na noite anterior ao
casamento, estvamos em meu quarto conversando sobre a
beno que ele havia recebido, de ter conhecido uma garota
muito bonita e que na prxima noite ele estaria nos braos de
sua linda esposa. Ento ele riu, e disse: cio, amanh a
noite eu vou est tirando a barriga da misria! Aleluia!. E eu
disse: isso ai mano vio! Manda v! Muito bem, ele casou, e
no outro dia ele chegou em minha casa cabisbaixo, e com o
olho roxo, e a cabea ferida. Ai eu perguntei: como foi a noite
garanho? E ele disse foi boa! E eu fale: e que olho roxo
esse ai? E essa cabea ferida? Ele ento me disse: cio, a
noite foi um inferno!, eu perguntei, como assim mano vio?
Ele disse: assim que chegamos em casa, ela foi tirar a roupa,

36
e eu fui tomar banho, quando eu sa do banheiro, ela entrou
pra tomar banho, ai, eu me deitei nu sobre a cama, esperando
ela entrar no quarto para desfrutarmos da nossa primeira
transa. H meu irmo, mas no bem assim, quando ela entrou
no quarto, e que me viu pelado, ela disse: homem, cabra
safado, voc ficou doido, v vestir a sua roupa seu sem
vergonha!. , ai eu pedi desculpa, mas no entendi nada. De
madrugada, eu estava aperreado pra ter a minha primeira
relao sexual. Ai ento eu resolvi, passar a mo sobre a
vulva dela, ai meu irmo, ela passou a mo no cho, e pegou
a primeira coisa que encontrou, e a primeira coisa que ela
encontrou, foi a panela de presso que tnhamos ganhado de
presente, e ela pegou-a e arremessou contra a minha cabea,
a pancada foi to forte, que o sangue comeou a descer. Ai eu
falei, meu amor porque voc fez isto comigo? Ns nos
casamos, e precisamos ter sexo! Ela disse: o que isso
homem, isso coisa do inimigo! eu vou contar pro pastor que
voc ta querendo fazer safadeza comigo! Ele responde: No
meu amor, isso coisa natural, ns temos rgos sexuais, e
precisamos us-los! Ela pergunta: o que isso? Ele ento
coloca o pnis pra fora, e diz: esse aqui o meu, e este ai que
voc tem entre as pernas o seu, e eu tenho que colocar o
meu dentro do seu! Ela responde: voc ficou maluco, esta
coisa grande ai vai entrar em mim? Ta amarrado satans! E
mame disse que isso aqui s pra fazer xixi! Seu cabra
safado! Ai ele com a cabea sangrando, ainda tentou d um
abrao nela, mas ela com medo que ele fosse tentar colocar
aquela coisa grande dentro da sua coisinha de fazer xixi, olho
pra ele e deu com toda a fora um violento soco no seu olho
que o levou a dormir at ao amanhecer. Ah, mas eu ri de me
acabar, e pensei comigo: que livramento que tiver! Gloria a
Deus! Depois de algum tempo a me daquela moa,
aconselhou-a, e ela cedeu a ele. Mas isso s foi possvel
depois de quase trs meses.

37
 Nosso objetivo enfocar de forma realstica a
sexualidade compreenso da vida sexual e, como fruto disto,
a possibilidade de satisfao das exigncias fisiolgicas e
psquicas do homem e da mulher.
A relao sexual o ato pelo qual o homem e a mulher
se unem por uma cpula. Apresenta duas funes bem
distintas: a reproduo, como entre os animais, assegurando a
perpetuidade da espcie, e o prazer; o amor une dois
sentimentos: os instintos erticos, que visa satisfao do
desejo sexual, e a emoo amorosa, feita de afeio e de
ternura.

As quatro fases da relao sexual

A fase da excitao

o perodo que abrange o despertar e o

desenvolvimento da libido; a fase das caricias, por meio das
quais os corpos se procuram, aprendem a conhecer-se e
estabelecem a intimidade amorosa do casal que vai se unir em
um ato sexual.
Assim como as necessidades sexuais diferem muito de
individuo para individuo, o desejo varia conforme as
circunstancias e seu objeto imediato. Muitos fatores
conscientes e inconscientes entram em jogo para despertar e
alimentar o desejo. So fatores culturais e sociais. A
imaginao, sobretudo, exerce papel de grande importncia
neste particular.
Dois fatores, de ordem diferente, motivam os impulsos
sexuais: a emoo amorosa, ternura e afeio e o erotismo,
Isto , a necessidade de prazer. Estes dois componentes
podem reforar-se mutuamente ou, pelo contrario, podem
entrar em choque e tornarem-se antagnicos. Alm disso, os
casais de hoje esto plenamente conscientes do prazer a dois
e dispostos a procurar a satisfao mutua no relacionamento
38
sexual, tornando-o completamente independente da funo
reprodutiva.
O primeiro sinal de excitao sexual do homem a
ereo do pnis. Acentuando o aumento de tamanho e
elevao do ngulo. A ereo pode ser deflagrada pela
estimulao do prprio pnis, por uma viso sexualmente
estimulante ou ainda por um fluxo ertico de pensamentos.
Durante a ereo, um pnis relativamente pequeno
pode dobrar de tamanho ou aumentar at mais do que isso.
Num pnis relativamente grande, o aumento menos
acentuado, nesse caso, h menos variao de comprimento
entre o pnis ereto e o pnis flcido.
A ereo deve-se ao ingurgitamento do pnis,
provocado pelo sangue. Na realidade, muitas das mais
importantes respostas sexuais, que ocorrem tanto no homem
como na mulher, so conseqncias diretas dessa espcie de
ingurgitamento. A quantidade de sangue que penetra num
rgo maior do que sai. O resultado o ingurgitamento ou
vasodilatao. Esta alterao no suprimento de sangue, que
se verifica no s no pnis, mas tambm em outros rgos
masculinos e femininos, chamada de reao primaria aos
estmulos sexuais. A reao secundaria a contrao de
varias fibras musculares, msculos e grupos de msculos.
No final da fase de excitao, notam-se modificaes
nos testculos e no escroto. A pele do escroto retesa-se e
engrossa. E todo o saco escrotal se eleva e achata na direo
do corpo. Os cordes espermticos, pelos quais so
suspensos os testculos, encurtam-se, de sorte que os
testculos so puxados mais para cima, no interior do saco.
Em alguns aspectos, as alteraes experimentadas
pela mulher na fase de excitao so semelhantes s do
homem. O primeiro sinal ocorre de 10 a 30 segundos aps o
inicio da primeira estimulao sexual, independente de sua
natureza. A vagina produz um liquido que, lubrificando suas
paredes, facilita o ato sexual. A introduo do pnis na vagina

39
antes de uma lubrificao adequada pode ser difcil, incomoda
e at mesmo dolorosa.
A fonte da lubrificao vaginal uma verdadeira
transudao na regio correspondente aos dois teros
superiores da vagina durante a fase de excitao. As gotas do
liquido lubrificador surgem nas paredes vaginais como o
orvalho da manh sobre as flores. E, assim como no homem,
esta transudao conseqncia do fluxo sanguneo nas
paredes vaginais, que tornam mais escuras e congestionadas.
O afluxo de sangue produz a ereo no homem; e na
mulher a vasodilatao umedece e lubrifica as paredes
vaginais.
Diversas mudanas ocorrem ainda na mulher durante a
fase de excitao. A vasodilatao provoca a ereo de seus
mamilos, com aumento do volume dos seios. Os pequenos
lbios e o clitris crescem ligeiramente de volume e mudam de
cor. Os grandes lbios recuam proporo que aumenta a
tenso ertica, como a facilitar o acesso vagina. E esta se
relaxa, tomando uma profundidade considervel para
acomodar o pnis. Ao mesmo tempo, o tero levantado,
proporcionando mais espao cabea do membro na parte
superior da vagina.
Alem dessas modificaes registradas nos rgos
sexuais e nos seios, existem muitos indcios de que todo o
corpo, tanto no homem quanto na mulher, os msculos
participa do processo gradativo de excitao sexual. Assim no
homem como na mulher, os msculos voluntrios tendem a
retesar-se e podem verificar-se algumas contraes de grupos
de msculos involuntrios. Acelera-se o pulso e eleva-se a
presso sangunea.

A fase do planalto

Este perodo transporta o casal atravs de crescentes

nveis de excitao at o orgasmo.
40
 Durante essa fase h uma adicional vasodilatao do
pnis que ocasiona o aumento do tamanho da glande,
parecendo que est preste a explodir ou arrebentar-se, e
tomando a colorao purpurina. No h mudanas
significativas no escroto. Mas os testculos aumentam cerca
de 50% em relao ao seu tamanho quando no estimulados
e so ainda mais erguidos no interior do escroto por um novo
encurtamento dos cordes espermticos. A completa elevao
dos testculos sinal que o orgasmo est iminente.
Algumas vezes o pnis emite um liquido que ainda no
a ejaculao. Esta pequena emisso de gotculas contm
clulas de espermas capazes de fertilizar um vulo. Assim
possvel o homem engravidar a mulher sem mesmo chegar a
uma ejaculao completa.
Tal fato ocorre com mais freqncia quando, durante a
excitao sexual, o homem voluntariamente controla o seu
clmax. Por necessitar a mulher de mais tempo para atingir o
orgasmo, ele precisa reprimir o seu impulso muitas vezes para
atingir durante a relao sexual, espera da companheira.
Na mulher, a fase do planalto acompanhada por
alteraes adicionais nos seios. As arolas dos mamilos se
ingurgitam e se elevam.
Nota-se tambm a elevao e enrijecimento do clitris.
O capuz clitoridiano, que normalmente envolve este rgo s
pela metade, recobre-o agora inteiramente, tornando-o menos
visvel. Todavia, ele continua a responder aos estmulos, quer
seja pela excitao, ou quer seja pela prpria introduo do
pnis na vagina.
A mudana mais extraordinria que se registra na
mulher durante a fase do planalto o aparecimento do
fenmeno denominado plataforma orgsmica. Trata-se do
ingurgitamento do tero inferior da vagina, cujo canal se torna
mais apertado, a fim de envolver estreitamente o pnis,
enquanto o tero superior se alarga em forma de balo.

41
 Tanto no homem quanto na mulher, o ritmo da
respirao se acelera durante a fase do planalto e registra-se
novo aumento das pulsaes e da presso sangnea.
Aumentam a tenso dos msculos, tanto voluntrios quanto
involuntrios e verificam-se at contraes espasmdicas de
alguns grupos de msculos do rosto, das costelas e do
abdome. O esfncter, que mantm fechado o reto, s vezes se
estreita.
A fase do planalto o perodo em que a mulher retira
energias psicolgicas e fisiolgicas das reservas da crescente
tenso sexual, at poder concentrar toda a sua fora fsica e
mental no salto para a fase orgsmica, de expresso da
tenso sexual.

A fase orgsmica

O orgasmo o ponto culminante do prazer sexual. o

pice, o clmax ou o apogeu resultantes das fases
anteriores.
Em muitos aspectos, o orgasmo masculino inclui
reaes diversas das reaes fisiolgicas que ocorrem no
orgasmo feminino. As diferenas so especificas, uma vez que
o homem e a mulher tm diferenas anatmicas bvias e, por
isso, o clmax sexual afeta rgos diferentes, variando
tambm ligeiramente suas manifestaes externas, de acordo
com o sexo.
No homem,

O orgasmo caracteriza-se por uma serie de contraes

rtmicas, separadas por intervalos de 4 quinto de segundo,
tornando-se cada vez mais forte e espaadas. Como a mulher,
o homem pode identificar individualmente o inicio do orgasmo
poucos segundos antes que ele se realize.
A ejaculao do smen, que se verifica durante o
orgasmo masculino, um processo complexo. Antes do
42
orgasmo, rene-se nos sacos conhecidos como vesculas
seminais e num par de recipientes chamados ampolas, em
forma de frascos, o fluido proveniente do testculo e que
encerra milhes de espermatozides. Esses rgos se
contraem ritmicamente expelindo seu contedo no interior da
uretra. Ao mesmo tempo a glndula prosttica se contrai
ritmicamente e expele liquido prosttico dentro da uretra. Um
bolbo da uretra, prximo na base do pnis, duplica ou triplica
de tamanho para receber os fluidos. Tais mudanas
constituem a primeira fase da ejaculao. A sensao
subjetiva do orgasmo ocorre nessa primeira fase.
Durante a segunda fase, uma serie de contraes
rtmicas do bulbo uretral e do prprio pnis projeta o smen
para fora com grande presso, de modo que este, se no for
contido, poder ser arremessado a uma distancia de sessenta
centmetros alm da extremidade do pnis. Em homens mais
idosos, as contraes so um pouco menos vigorosas e
menor a presso da expulso.
Segue-se uma serie de contraes em media
ligeiramente mais rpida que uma por segundo, cada qual
representando um volume menor de smen do que a anterior,
depositando uma poa de espermas vivos dentro do corpo da
mulher. Finalmente, as contraes cessam quando o homem
chega concluso do ato sexual.

O orgasmo feminino,
Caracteriza-se por uma series de contraes rtmicas
musculares da plataforma orgsmica, isto , do tero inferior
do tubo vaginal e dos tecidos ingurgitados que o cercam.
As primeiras ocorrem em intervalos de 4 quintos de
segundos. A partir da, os espao tendem a aumentar e a
intensidade das contraes a diminuir.
Um orgasmo brando pode ser acompanhado de apenas
3 a 5 contraes. Um intenso, de 8 a 12. Num caso extremo,

43
25 contraes ritmicamente repetida na plataforma orgsmica
segue-se uma aps outra, num perodo de 43 segundos.
Juntamente com esta srie de contraes da plataforma
orgsmica o tero tambm se contra ritmicamente. Cada
contrao se inicia na extremidade superior e atravessa, como
uma onda, a zona intermediaria at chegar extremidade
inferior, ou cervical. Quanto mais intenso for o orgasmo, tanto
mais violentas sero as contraes do tero.
Tanto no homem quanto na mulher as ocorrncias que
se verificam nos rgos genitais durante o orgasmo so
acompanhadas de mudanas no resto do corpo. As pulsaes,
a presso sangunea e o ritmo respiratrio alcanam o
Maximo. O rosto, por exemplo, pode contorcer-se numa
careta em razo da contrao de grupos de msculos. Os
msculos do pescoo e os longos msculos do brao
geralmente se retesam num espasmo. Os do abdmen e das
ndegas tambm se contraem freqentemente. Outro dado
interessante so as reaes das mos e dos ps. Se as mos
no estiverem sendo utilizadas para segurar ou agarrar em
alguma coisa, ou at mesmo em uma posio que exija a
sustentao da parceira, observa-se uma contrao
espasmdicas das mos e dos ps, conhecida pelo nome de
contrao carpopedal. Ou ento, as vezes, o homem ou a
mulher agarram firmemente o parceiro durante o orgasmo.
Portanto, no incomum sentirem, dores nas costa, nas coxas
ou em outras partes do corpo no dia seguinte.

A fase da resoluo

D-se ento o amortecimento das tenses musculares

em todo o corpo e a libertao do sangue dos vasos
ingurgitados.
No homem, o sinal mais evidente na fase da resoluo,
a sbita perda da ereo do pnis e seu retorno ao tamanho
no estimulado. Esse retorno pode ocorrer em duas fases. A
44
primeira muito rpida, mas deixa ainda o pnis notavelmente
aumentado. O restante do encolhimento constitui, quase
sempre, um processo muito demorado.
Tambm na mulher tudo volta ao normal respirao,
pulsao, tenso arterial. Mas surge uma transpirao intensa
medida que desaparecem as cores avivadas durante o ato
sexual. Os rgos genitais voltam posio primitiva:
primeiramente o clitris, depois a vagina e o tero. Finalmente,
o colo do tero desce e dilata-se.
A mulher no apresenta perodo refratrio semelhante
ao do homem. Ela capaz de experimentar vrios orgasmos
sucessivos. Os subseqentes so geralmente mais
satisfatrios que o primeiro.
O que importa na verdade, o casal se realizarem
sexualmente, pois isto uma ddiva de Deus aos seus filhos
amados.
Voc um ser sexual e aceitar isto condio
necessria para uma boa sade fsica e mental. Voc tem
rgos sexuais e sentimentos que precisam ser explorados na
relao sexual visando de antemo a satisfao mutua. Voc
precisa aceitar a sua sexualidade como um dom de Deus.
Satisfazer essa inclinao sadio, natural e correto. Deus
estabeleceu o relacionamento conjugal para que essa
tendncia possa ser satisfeita no apenas no nvel natural e
fsico, mas na entrega amorosa e na comunho com o
cnjuge. Os pensamentos e as emoes do homem e da
mulher ficam aprisionados, a no ser que sejam expresso
atravs do veiculo dos prprios corpos, e por isso, no
casamento, ambos expressam o seu amor um pelo outro na
unio dos seus corpos na relao sexual.
Este deve ser o desgnio da unidade aliceral e
interpessoal do homem e da mulher, sobre o qual a famlia
fincada e edificada.
A Palavra de Deus nos d a melhor perspectiva sobre o
sexo. No uma ptica distorcida e negativa como as

45
filosofias puritanas, nem como a nova moralidade dos tempos
modernos, que deixam de lado o padro de Deus sobre o que
moral e impulsiona uma liberdade completa na expresso
dos desejos sexuais hedonista. Deus nos criou seres sexuais
para o bem-estar da prpria espcie, e o seu propsito que
entendamos os Seus planos.
Deus, na expresso mais gloriosa, integrado pelas trs
pessoas da Trindade, criou a luz, os cus, os mares, as ervas,
as arvores, o Sol, a Lua, as estrelas, os rpteis, as aves e o
prprio homem. E, depois de concluda toda a sua obra, o
prprio Criador teve duas sensaes registradas nas paginas
da Bblia.
A primeira foi a de que tudo o que fizera era muito
bom Gn. 1:31. O termo bom um adjetivo que exprime
satisfao saudvel daquilo que agradvel, aprazvel,
gostoso e saboroso. O homem foi criado para ser a satisfao
expressiva de Deus em toda a sua criao. Por isso, que Deus
manifestou essa sensao prazerosa.
A segunda sensao que Ele teve foi oposta primeira.
Algo que Ele achou que no era bom, que Ele prprio no
aprovou, no seu juzo soberano de fazer o que lhe apraz.
Quando Deus olhou para o homem, isolado em meio a
grandiosidade do den, no meio da beleza das demais coisas
criadas, o Criador exclamou: No bom que o homem
esteja s. Gn. 2:18. E para sanar o problema da solido do
homem o Senhor disse: ... far-lhe-ei uma adjutora que
esteja como diante dele. Gn. 2:18.
Antes de Ado receber aquela que seria a sua
auxiliadora, ele foi submetido por Deus a duas
responsabilidades, um aprendizado e a duas avaliaes.

1 Responsabilidade:

E tomou o Senhor Deus o homem e o pos no

jardim do den para o Lavrar.... O que lavrar? revolver
46
e sulcar a terra com instrumento agrcola; cultivar, cunhar
moedas; trabalhar em pedra; construir, erigir com trabalho de
alvenaria; plainar a madeira para fazer dela moveis ou coisas
semelhantes; explorar terreno de minerao, trabalhar,
esforar. da vontade de Deus que o homem trabalhe, para
municiar o sustento para sua casa. Ento, o homem no pode
ficar reclamando, por est trabalhando e suando a camisa em
excesso, pois isto um mandamento de Deus ao prprio
homem.

2 Responsabilidade:

E tomou o Senhor Deus o homem e o pos no

jardim do den para o... guardar. O que guardar? vigiar
para defender, proteger, preservar, tomar conta; zelar, vigiar
para impedir de fugir, pr em lugar apropriado; gerir, manter
(algo perecvel) em bom estado; conservar, reservar, reter na
memria; no infringir; cumprir, observar a ordem precaver-
se, acatar, catar, cumprir, obedecer, observar, praticar,
respeitar, seguir, submeter-se, e sujeitar-se. dever do
homem zelar, proteger, e preservar tanto a sua vida, quanto a
da sua famlia e de todos os bens conquistados ao longo do
tempo. Outra verdade, que se o homem no for um bom
despenseiro dos valores familiar e dos bens conquistados pela
famlia, Deus jamais confiar a esse homem os bens e os
valores espirituais de Seu Reino. E isto serve tanto para o
homem, quanto para a mulher e filhos.
3 Aprendizado:

E ordenou o Senhor Deus ao homem,... Como

autoridade superior, Deus exigiu que o homem cumprisse com
os elementos normativos que manteriam em ordem simtrica e
harmnica uma relao saudvel e inteligvel estabelecida por
Ele prprio. Com o desempenho da tarefa imposta por Deus, o
homem adquiriria um cabedal de conhecimento e habilidades
47
com base na experincia da aprendizagem recebida do
prprio Deus. A aprendizagem um processo de construo
do conhecimento que propicia a mudana de comportamento
de um individuo. No um processo clere, mas lento,
gradual e complexo de interiorizao e de assimilao no qual
a atividade do aprendiz torna-se um fator decisivo no processo
passivo de sua receptividade operativa, em que o empenho e
o esforo prprio representam um papel central e decisivo na
logicidade pedaggica de sua formao.
Aps essas trs fases, Deus tem uma estranha
sensao negativa em relao ao homem. Ele disse: No
bom que o homem esteja s, far-lhe-ei uma adjutora que
esteja como diante dele. Gn. 2:18. Emps a essa
confisso, logo de imediato, Deus no tomou a iniciativa nem
empreendimento na criao da mulher; pelo contrario, ele
submeteu o homem a dois testes um de QI, (coeficiente
intelectual) e outro de QE (coeficiente emocional).
No teste de QI, Ado foi surpreendentemente
coeficiente a avaliao de Deus. Ado pos nomes em todos os
animais do campo e a todas as aves que existem e que j
existiram no planeta. Havendo, pois, o SENHOR Deus
formado da terra todo animal do campo e toda ave dos
cus, os trouxe a Ado, para este ver como lhes chamaria;
e tudo o que Ado chamou a toda a alma vivente, isso foi
o seu nome. Gn. 2:19.
A coeficiencia emocional de Ado determinou se ele
estava preparado ou no para vivenciar um relacionamento
conjugal. E Ado ps os nomes a todo o gado, e s aves
dos cus, e a todo animal do campo; mas para o homem
no se achava adjutora que estivesse como diante dele.
Gn. 2:20. Como Ado no se sentiu ao ver os animais vivendo
em harmonia cada um com o seu prprio par? Por certo, isto
foi uma estimativa para testar as emoes daquele homem.
Ao cumprir os legados de Deus, Ado estava preparado
para ter algo que lhe traria afeto e responsabilidade. Ento,

48
o SENHOR Deus fez cair um sono pesado sobre Ado, e
este adormeceu; e tomou uma das suas costelas e cerrou
a carne em seu lugar. E da costela que o SENHOR Deus
tomou do homem formou uma mulher; e trouxe-a a Ado.
Gn. 2: 21,22. A partir de uma costela retirada de Ado, Deus
cria uma mulher, aquela que traria prazer alegria e
responsabilidade ao homem moribundo e solitrio. A
expresso tirada da costela quer destacar a unidade de
natureza, a ntima afinidade entre ambos os sexos e, portanto,
a igualdade essencial de direitos. Primeiramente Deus
concedeu ao homem a companhia dos animais (v. 19). Esta
companhia, contudo, no conseguiu tir-lo de sua solido (v.
20). S a presena da mulher, ou seja, de um ser igual a ele,
trouxe-lhe a possibilidade do dilogo e do encontro pessoal e
sexual (v. 23). O contexto ainda informa que ambos estavam
nus. A nudez aqui expresso de uma vida singela, sem
sentimento de culpa e em perfeita harmonia consigo e com o
prximo. Depois, como conseqncia do pecado, veio a ser
motivo de vergonha. Ez. 16.37; Os. 2.3.
O versculo 24 merece uma ateno especial, pois ele
trata de maneira singela e objetiva sobre a sexualidade.
Portanto, deixar o varo o seu pai e a sua me e apegar-
se- sua mulher, e sero ambos uma s carne. Gn.
2:24. O prprio Jesus faz aluso a esta verdade. ... Por esta
causa deixar o homem pai e me e se unir a sua mulher,
tornando-se os dois uma s carne? De modo que j no
so mais dois, porm uma s carne. Mt. 19:5, 6. Duas
palavras esto inseridas neste verso tornando-se palavras
chaves que focalizam uma grande verdade. Deixar e Unir-
se-. O homem deixa emocionalmente de ser filho e se torna
esposo. Igualmente a mulher deixa de ser filha e assume o
papel de esposa. Quando este abandono emocional no
acontece, haver graves e incalculveis problemas no
casamento.

49
 O termo unir-se no hebraico significa cimentar. O plano
original de Deus que duas pessoas casadas se expressem
no amor mtuo e se desfrutem atravs do ato sexual.
A sexualidade um dos maiores problemas para o ser
humano. Ela motivo de freqentes sofrimentos familiar,
desiluses e frustraes de vrios tipos. Ao mesmo tempo, a
sexualidade algo difcil de se entender.
Seus mecanismos so complexos e, seus problemas,
de difcil resoluo. Os princpios expostos a seguir podero
ser de muita utilidade para a compreenso dos problemas que
afligem tanto as pessoas, e para possveis solues dos
mesmos.

A ESPURILIDADE GNSTICA

Ora, o Esprito afirma expressamente que, nos ltimos

tempos, alguns apostataro da f, por obedecerem a espritos
enganadores e a ensinos de demnios, pela hipocrisia dos que

50
falam mentiras e que tm cauterizada a prpria conscincia, que
probem o casamento e exigem abstinncia de alimentos que Deus
criou para serem recebidos, com aes de graas, pelos fiis e por
quantos conhecem plenamente a verdade; pois tudo que Deus criou
bom, e, recebido com aes de graas, nada recusvel, porque,
pela palavra de Deus e pela orao, santificado. I Tm. 4:1.

Havia, nos dias do Apstolo Paulo, a popularizao da

doutrina gnstica, defensora de uma total tradio ctica entre
a matria e o esprito: o esprito era bom, ao passo que a
matria era totalmente m. O corpo humano era desprezado,
considerado como a priso infecta da alma.
.Era proibido tudo aquilo que dava prazer. Eles falavam
de sexo como sujo e pecaminoso e que deveria ser evitado.
Proibiam o casamento e at mesmo a procriao era
considerada como m.
Esse ensino gnstico influenciou poderosamente os
lderes cristos como Jernimo e Agostinho. Este ensinava, no
sculo IV, que o ideal era o celibato e no o matrimnio, e que
a relao sexual era pecado mesmo dentro do casamento no
se excetuando a procriao. Aconselhava, portanto, que as
pessoas, mesmo casadas, deveriam evitar as relaes
sexuais.
Encontramos na Bblia a viso adequada para esta
finalidade. Em Gnesis 4.1 registra-se a seguinte passagem:
Conheceu Ado a Eva, sua mulher; ela concebeu.... O
ato sexual descrito pelo termo conhecer. uma descrio
honrosa e pura, e no grosseira e agressiva de contextos
esprios e anti-Bblico. Conhecer descreve, tambm, a
relao entre o ser humano e o Criador e implica em profunda
comunho.
Em sua clssica orientao sobre vida conjugal o
Apstolo Paulo declarou: O homem deve cumprir o seu
dever como marido, e a mulher deve cumprir o seu dever
como esposa. A esposa no dona do seu prprio corpo,

51
pois ele pertence ao marido. Assim tambm o marido no
dono do seu prprio corpo, pois este pertence esposa.
Que os dois no se neguem um ao outro, a no ser que
concordem em fazer isso por algum tempo para se
dedicarem orao. Mas depois devem ter relaes
normais, para que Satans no os tente por no poderem
se dominar (I Co. 7.3-5 - BLH).
A partir da passagem acima podemos destacar os
seguintes ensinos:
As carncias sexuais so legtimas e devem ser
reconhecidos por ambos os cnjuges.
. Os direitos da realizao sexual so iguais tanto para
o marido quanto para a esposa. No adequada aquela idia
que entende a obrigao da mulher como a de ter que atender
s necessidades do marido, ficando ela mesma carente da
satisfao sexual.
A recusa em atender s necessidades sexuais do
cnjuge um ato de injustia e pecado, e significa no pagar
ao outro o que lhe devido.
A nica condio vlida para a privao sexual no
casamento a dedicao orao, mas que s deve ser
praticada se o marido e a mulher estiverem de acordo, e que
seja por tempo limitado. bom comentar que um casal
portador de uma adequada viso da sexualidade e da orao,
dificilmente sentir necessidade de excluir uma da outra.
Entendemos que uma viso adequada da vida sexual
no casamento inclui uma postura de respeito e considerao,
de tal modo que sejam evitadas prticas consideradas
abusivas e constrangedoras para a mulher ou para o marido.
Fatores de crescimento da sexualidade

Pensamos aqui na sexualidade como algo que exige

crescimento, que est sujeito a um processo criativo e
evolutivo. A felicidade sexual de um casal depende da
possibilidade desse processo de amadurecimento. Ningum
52
deve esperar maravilhas, j no incio do casamento. Vejamos
os fatores envolvidos nessa maturidade sexual.
Em nvel individual, necessrio que haja uma
integrao entre aspectos fsicos e psquicos da sexualidade,
isto , uma integrao do corpo e da mente. H pessoas
possuidoras de um corpo muito saudvel, mas que no
dispem de uma disposio mental adequada, porque
interiormente rejeitam a sua sexualidade ou certos aspectos
dela.
Em nvel de casal tambm necessria uma
integrao. preciso que suas personalidades estejam em
harmonia; no significa dizer que ambos os cnjuges devem
ser iguais, pensar iguais, ter gostos iguais, mas respeitando os
limites de cada um, e, sobretudo sabendo que as diferenas
se entrelaam entre sim e causa uma completude harmnica,
e singela, que enaltece e embeleza a magnitude conjugal
dando ao casal uma liberdade individual de ser e de se
expressar. Muitos casais no se do bem porque esto mal
ajustados.
Na realidade, sexo no casamento um detalhe de um
relacionamento global. Toda a vida do casal est envolvida
nisso. O bom relacionamento sexual depende de boa
convivncia.
necessrio exercitar a pacincia. Maridos jovens
tendem a ser mal controlado, no dando tempo esposa para
sua realizao, levando-a a se sentir infeliz. Com o passar dos
anos, o marido tende a se tornar muito mais adequado no seu
relacionamento com a esposa, vindo a dispor do equilbrio
necessrio. Por outro lado, as esposas precisam tambm de
tempo para se integrar sua sexualidade e aprenderem a
sentir prazer.
Uma pesquisa indica que, entre mulheres sexualmente
ativas, as de 16 anos tm uma proporo de satisfao de
23%. As de 20 anos chegam a 53% e as de 35 anos,
alcanam 90% de realizao sexual. Isso significa que casais

53
jovens precisam ter pacincia para alcanar a plenitude
sexual. E isso leva tempo.
O casal precisa do mximo de convivncia. Alguns
casais apresentam certas dificuldades simplesmente porque
no convivem. Veja a recomendao aos maridos israelitas:
Quando um homem for recm-casado, no sair
guerra, nem se lhe impor cargo pblico; por um ano
inteiro ficar livre na sua casa, para se regozijar com a
sua mulher, que tomou Dt. 24.5.
Qualquer casal que no tiver alcanado um nvel
adequado de ajustamento sexual deve procurar ajuda de um
conselheiro ou de um profissional especializado.
Muitas pessoas so vtimas da m educao na rea da
sexualidade, manifestando, via de regra, uma negao da
mesma. Essa negao consiste em um mecanismo
psicolgico pelo que se tenta afastar a realidade da vida
sexual. H casais que nem se quer conseguem conversar
sobre o assunto.
M educao tambm leva as pessoas a verem sujeira
e imundcia na experincia sexual.
Boa educao sexual dentro da perspectiva crist nos
permitir ver o sexo como fazendo parte dos propsitos de
Deus para ns, principalmente como fora de atrao a
manter prximos o marido e a mulher, e como forma sublime
de expressar o amor. Podemos ver o sexo como coisa digna e
honrosa, porque Deus nos criou assim, sexuados, e tudo o
que Deus criou bom.
Neste fator crescimento duas barreiras precisam ser
vencidas e superadas por ambos os cnjuges.
Primeiro o fator orgnico, e disto o sbio Salomo j
dizia: A alegria faz bem sade; estar sempre triste
morrer aos poucos. Pv. 17:22. BLH
Experincia sexual , acima de tudo, uma doao
mtua do corpo. dessa forma que o Apstolo Paulo trata do
assunto em I Co 7.3-5. no corpo que experimentamos o

54
prazer sexual. Ora, h inmeras condies que podem fazer
com que o corpo no esteja bem, como por exemplo: cansao
ou esgotamento fsico, doenas, principalmente aquelas com
repercusso neurolgica e circulatria e mau cuidado do corpo
e pouca higiene, Mulheres relatam freqentemente o
esfriamento do interesse pelo marido que no gosta de tomar
banho regularmente. Outras tm se afastado do marido por
causa do mau hlito, dentes mau cuidados (dentes podres) ou
por apresentarem pelo corpo, leses no tratadas. (feridas no
cicatrizadas), falta de decncia como, cueca com freada de
bicicleta, no h nenhum problema em sujar a cueca, o
problema quando este homem pega a sua cueca com
aquela freada de bicicleta, e d para a esposa lavar, isto
indecncia, ele deve aproveitar a hora do banho e lav-la. A
mulher por sua vez, deve fazer o mesmo, zelando e cuidando
de seu corpo. As pessoas precisam tomar conscincia da
necessidade de manter o corpo em bom estado a fim de
favorecer o cnjuge. Pois, o Apstolo ensina a no negar o
corpo, mas esse corpo precisa estar bem.
A mulher precisa tomar algumas cautelas durante o seu ciclo
menstrual, alem dos cuidados bsicos, ela precisa ter
decncia; no que seja imoral ou imundo, pois isto faz parte
de sua fisiologia sexual, o marido por sua vez deve am-la,
respeit-la, e dispensar-lhe carinho e compreenso; mas,
entretanto ela precisa ter zelo ao trocar o absorvente, de forma
decente, como enrol-lo e embrulh-lo com papel higinico e
depois deposit-lo no recipiente adequado (lixeira). Salvo de
ambas as partes quando houver enfermidade ou alguma
molstia que impea o individuo de fazer a sua higiene
pessoal. dever de cada um manter de forma saudvel o seu
corpo, pois alem dele ser a fonte de prazer sexual de seu
cnjuge, ele ainda o templo e morada do Esprito Santo, e a
Bblia diz: No sabeis vs que sois o templo de Deus e
que o Esprito de Deus habita em vs? Se algum destruir

55
o templo de Deus, Deus o destruir; porque o templo de
Deus, que sois vs, santo. I Co. 3:16, 17.
Segundo o fator emocional. A Bblia diz: E a paz de
Deus, que excede todo o entendimento, guardar os
vossos coraes e os vossos sentimentos em Cristo
Jesus. Fl. 4:7.
O sexo no envolve apenas o corpo, mas tambm as
emoes. Isso significa que a experincia sexual fsica e
emocional ao mesmo tempo. Estados emocionais negativos
prejudicam o bem-estar nessa rea da vida. Um marido
deprimido, irritado, com sentimento de inferioridade torna-se
um mau parceiro sexual.
Uma esposa magoada e rancorosa freqentemente
evita contato mais ntimo com o marido. As dificuldades se
tornam muito maiores se ela cultiva sentimentos de
inferioridade em relao ao prprio corpo. O mesmo acontece
se ela pensa negativamente em relao ao marido. comum
ouvirmos de esposas que deixaram de sentir prazer com o
marido quando o mesmo perdeu o emprego ou ficou
endividado.
Para o bem da vida conjugal, estados emocionais
inadequados como os acima referidos precisam ser
superados.

AS FANTASIAS SEXUAIS

Todas as coisas me so lcitas, mas nem todas as

coisas convm; todas as coisas me so lcitas, mas nem
todas as coisas edificam. (...) Todas as coisas me so
56
lcitas, mas eu no me deixarei dominar por nenhuma
delas. I Co. 10:23. 6:12.

Um casal cristo pode cultivar fantasias sexuais? At

aonde um casal evanglico podem irem em suas fantasias
sexuais?
Antes de qualquer coisa, bom lembrar que as
fantasias sexuais pertencem ao imaginrio sexual de todo
homem e mulher e elas envolvem os cinco sentidos: o olfato,
a viso, o tato, o paladar e a audio.
Todas as pessoas sexualmente ajustadas podem ter
uma, mesmo que nunca tenham experimentado, algum tipo de
fantasia sexual.
Elas esto presentes no imaginrio masculino e
feminino para aumentar o prazer sexual, pois induz
excitao e em alguns casos faz com que o ambiente sexual
do casal se torne divertido.
Alm de proporcionar ao casal uma variao nas
relaes sexuais, as fantasias sexuais so excitantes porque
ativam o hipotlamo. Durante o processo da fantasia sexual, o
hipotlamo libera uma grande descarga de noradrenalina,
endorfina e dopamina na corrente sangunea. A noradrenalina
responsvel por uma espcie de regulagem emocional. Por
isso, quando voc v uma esposa cantarolando, lavando a
varanda, ouvindo som auto, sorrindo e radiantemente feliz,
pode ter certeza, a noradrenalina foi ativada em sua corrente
sangunea. A endorfina age como analgsico aliviando as
dores fsicas e emocionais, enquanto que dopamina, coopera
para a atividade normal do crebro, ou seja, faz voc pensar
melhor; sua ausncia provoca o mau de Parkinson.
Todas essas substncias estimulam o desejo sexual,
alm de proporcionar euforia e o bem-estar.
O sexo uma criao de Deus. Quando Deus criou
homem e mulher, ele dotou a cada um de ns de glndulas e
rgos sexuais. Embora a Bblia seja a carta de amor de Deus

57
ao homem, nela encontramos vrios textos que ressaltam a
beleza do sexo na vida de um casal. O livro de Cantares de
Salomo, por exemplo, um livro que descreve a beleza da
sexualidade entre um homem e uma mulher de tempos
remotos.
Na relao daquele casal havia espao para as
fantasias sexuais, e fantasias sexuais envolvem:

Olfato

Como so deliciosas as suas carcias, minha

namorada, minha noiva! O seu amor melhor do que o
vinho; o seu perfume o mais agradvel que existe. Ct
4.10.
Oh! Que cheiro esse!

Voc sabia que existe um hormnio chamado de

oxitocina que o hormnio do amor e liberado no
hipotlamo e sua liberao se d no orgasmo e faz do sexo
um fator de unio afetiva? Disto j dizia o velho Salomo de
guerra: Subirei palmeira, pegarei em seus ramos; e
ento os teus peitos sero como os cachos na vide, e o
cheiro da tua respirao como o das mas. Ct. 7:8.
Vocs sabiam que o suor do homem exala
uma substncia que desperta a mulher para o
sexo?
Isso mesmo! O nome dessa substncia feromnio.
Cientistas fizeram testes com mulheres que consistia em
projetar fotografias de homens atraentes num ambiente. Havia
mais excitao feminina quando a fotografia de um homem
quando os pesquisadores borrifavam o ambiente com
feromnios. O que os cientistas esto estudando agora
sintetizar essa substncia para auxiliar em casos de
disfunes sexuais femininas. Seria o Viagra do cheiro!
58
 Outro dado interessante em relao s mulheres que
sofrem da sndrome de Kalmam, um quadro de alterao
hormonal que prejudica a puberdade e acompanhado
pela ausncia de olfato. Segundo estudos com pessoas
portadoras da sndrome de Kalmam, foi constatado que essas
mulheres tinham maiores possibilidades de terem alguma
dificuldade no plano sexual.
Ento, quando seu marido comear a suar um pouco
(ou muito) no se preocupe, voc est sendo beneficiada, pois
o seu prazer sexual aumentar. O perfume importante, mas
cuidado para no bloquear essa essncia que Deus deu ao
homem para a felicidade sexual da mulher.

Carcias

Vou subir na palmeira e colher os seus frutos. Os

seus seios so para mim como cachos de uvas. A sua
boca tem o perfume das mas, Ct. 7.8.
No podemos falar de carcias sem falar em zonas
ergenas.

O que zonas ergenas?

importante o casal conhecerem seus corpos e as

zonas ergenas, pois estas funcionam como dispositivo que
disparam o desejo e excitao, a qual leva tanto homem
quanto mulher descarga orgsmica.
O orgasmo traz inmeros benefcios para a sade e
bem estar psicolgico. Devemos, portanto, como filhos de
Deus, receber e aceitar com gratido este presente que o
nosso corpo criado com um sistema nervoso projetado para
experimentar prazeres delicados; prazeres que prenunciam o
xtase que nosso esprito gozar, um dia, num
relacionamento de amor com Cristo.

59
 Ns os seres humanos temos, portanto um corpo que
possui a capacidade de ser estimulado de forma prazerosa.
Deus equipou macho e fmea com zonas ergenas que so
as regies do corpo mais sensvel excitao sexual.
Vamos compreender melhor como funciona o disparo
da excitao atravs dessas zonas:
O sistema nervoso compe o mecanismo bsico da
excitao sexual. A excitao resulta de umas sries de
sensaes, levadas s partes do corpo que atuam diretamente
no ato sexual. Estas partes mais sensveis do corpo so as
chamadas zonas ergenas. Tanto no homem como na
mulheres, as terminaes nervosas dessas diferentes partes
do corpo, levam certas "mensagens" ao centro sexual no
crebro, e do crebro essas mensagens so enviadas ao
centro sexual localizado na medula espinhal, ao nvel da
cintura.
O centro sexual da Medula Espinhal tambm pode
receber estmulos sexuais diretamente das reas genitais
(clitris, vagina, seios, e outras zonas ergenas)
independentemente do concurso do crebro. Qualquer leso
nessa rede nervosa, bem como qualquer tipo de inibio
psquica que atue negativamente sobre ela, poder determinar
inibio da excitao em alguma de suas quatro fases
anteriores a resoluo.
O despertamento sexual segue um sistema complexo,
as glndulas sexuais dos testculos, produzem o hormnio
masculino conhecido como testosterona, que levado ao
crebro pela corrente sangnea e ali como que "desperta ou
eletriza" o centro do desejo, tornando-o capaz de receber as
impresses das chamadas zonas ergenas e os estmulos
provocados pelos sentidos em geral.
Pela medula espinhal, o crebro envia estmulos ao
centro da ereo, situado na mesma medula, ao nvel da
cintura como acima descrito. Este centro, por meio de um

60
mecanismo nervoso, enche de sangue as veias dos corpos
cavernosos do pnis, preparando-o para o ato sexual.
O centro de ereo pode ainda ser excitado
independentemente da participao do crebro, recebendo
estmulos diretos das reas genitais.
Tanto homem como mulher esto equipados com reas
ergenas em vrios locais do corpo, alm dos rgos
genitais.
As zonas altamente ergenas so as entradas para o
interior do corpo como: olhos, nariz, ouvidos, boca, bico do
seio, entrada vaginal.
Na cabea, a boca a mais importante dessas zonas,
pois, durante o beijo, a pessoa recebe estmulos tteis,
trmicos, olfativos e gustativos. Na maioria das mulheres, o
ponto mais excitvel o clitris. Em outras mulheres a entrada
vaginal, ou ento a parte interna da vagina.

Ei mulher, voc se conhece?

(...) eu sou morena, porm sou bela... Ct. 1:5.

O que o que ?

do tamanho de uma ervilha e ainda fica escondidinho

debaixo de um capuz, mas mesmo assim um dos mais
importantes rgos sexuais da mulher? Acertou quem disse
que estamos falando do clitris.
Queremos apresentar, para os homens e para as
mulheres o Clitris. Para os homens, porque muitos deles
acham que no importante conhec-lo e com isso, muitas
esposas esto a ver navios por longos anos.
Para as mulheres, por mais incrvel que parea, muitas
delas no sabem onde fica, nunca viram ou nunca tocaram
nesse pequeno rgo que poder ajudar, em muito, a vida
sexual feminina.
61
 Onde ele est?

Ele est situado na parte superior da vulva. No sabe o

que a vulva? Ento vamos defini-la tambm. A vulva o
conjunto dos rgos genitais femininos na sua parte externa. E
o clitris, fica entre os pequenos e grandes lbios.

Por que ele importante?

Porque o rgo de maior sensibilidade ertica na

mulher. Pesquisas realizadas com 900 mulheres, relatadas no
livro O que afinal o orgasmo feminino (Rosa dos Tempos)
apontaram que 98% dessas mulheres reagiram ao estmulo
ttil, enquanto somente 2% no o sentiram. A segunda rea de
sensibilidade feminina a vagina, com 97%.
O Relatrio Hite, dirigido por Shere Hite, entrevistou 863
mulheres sobre a freqncia do orgasmo durante a
manipulao do clitris. Apenas 16 disseram que no
experimentaram orgasmo durante a manipulao do prprio.
Por que toda essa sensibilidade? Por causa do grande
nmero de terminaes nervosas.

Conhea-o

importante, em primeiro lugar, que a prpria mulher o

conhea. Muitas no o conhecem devido sua localizao ser
de difcil viso por parte da prpria mulher. No tenha
vergonha de olha-se a si mesma. Feche a porta, dispa-se e
procure visualizar sua vulva, especialmente o clitris.
J em 1947 um livro escrito por Helena Wright
aconselhava: Arranje uma boa luz, pegue um espelho e
identifique todas as partes de sua vulva. Para encontrar o
clitris, as coxas devem estar bastante separadas para uma
boa viso.
62
 Em seguida, separando os grandes lbios com dois
dedos, ver-se- imediatamente a pele mucosa revestida com
uma membrana no interior da extremidade frontal do espao
entre os grandes lbios.
Puxando essa pele suavemente para trs com a ponta
dos dedos, pode-se ver por debaixo um pequeno rgo
redondo e macio e brilha quando a luz boa. Sua raiz aflora
at debaixo da pele e da juno dos dois lbios externos,
estendendo-se por cerca de 2,5 cm.
Observe cada dobra, cada parte desse membro do seu
corpo que Deus fez (Gn 1.27). No princpio, voc pode sentir
um pouco de constrangimento, mas saiba que voc no est
fazendo nada de errado. Toque-se. Sinta a textura e a
sensibilidade de cada parte dos seus rgos sexuais. Isso no
pecado. Isso se chama autoconhecimento. Eles fazem parte
do seu corpo. A todos eles, Deus deu uma funo especfica.
O clitris, Deus lhe deu para voc sentir prazer na relao
sexual com seu marido. Por isso, faa-o conhecido dele.
Procure conversar com seu esposo sobre sua anatomia, isto
, o conjunto de rgos sexuais femininos. Em amor, mostre
para ele que Deus lhe deu esse pequeno rgo para que voc
experimente prazer, e orgasmo.
Talvez num ambiente de liberdade e humor, mostre para
ele onde se situa. Durante o ato sexual, pea-o que
massageie com suavidade seu clitris. Diga que ritmo lhe
causa maior prazer. Lute por sua satisfao sexual. Tudo isso
pode lhe parecer difcil, mas assim mesmo.

Seja feliz em sua vida sexual

Voc, mulher, tem direito ao prazer sexual O marido

conceda esposa o que lhe devido, e tambm,
semelhantemente, a esposa, ao seu marido. I Co 7.3. V a
busca desse prazer em seu casamento. Ore para que seu

63
esposo compreenda suas necessidades sexuais e que esteja
disposto a crescer nessa rea.
Procure conhecer-se a si mesma. O que lhe causa
constrangimento, dor, prazer e satisfao na rea sexual.
Lembre-se sempre: Deus a fez segundo Sua imagem e
semelhana. Voc no inferior ao homem. Voc tem direito
de ser feliz sexualmente dentro de sua relao conjugal.
Conscientize-se disso e lute por isso.

Voc j perguntou ao seu cnjuge qual a rea que ele

mais aprecia a carcia?
Descubra em voc e em seu cnjuge as regies mais
sensveis ao prazer. Enriquea sua relao conjugal
explorando as reas ergenas. Deus mesmo as criou para
que voc possa transmitir seu amor e proporcionar ao seu
cnjuge mais prazer e tornar sua vida sexual mais feliz.

Lugares diferentes

Vem, meu amado, saiamos ao campo, passemos

as noites nas aldeias... ali te darei o meu grande amor.
Ct. 7:11, 12.
Lugares diferentes envolveriam motis? Afinal,
pecado o casal cristo ir ao motel?
No ms de fevereiro, foi realizada uma enqute, onde
se elaboro a seguinte pergunta: "Qual sua opinio em
relao a um casal cristo freqentar o motel?.
Os resultados foram:
- No vejo nenhum problema espiritual ou moral nessas
prticas 36,9%!
- Acho que um local inadequado para um casal
cristo, embora no veja pecado nisso 46,9%!
- Acho que pecado e devemos condenar essas
prticas 16,20%!

64
 No precisa ser nenhum conhecedor ou estudioso de
histria para saber que no incio da era crist, por ocasio do
domnio do imprio romano, existiam muitos motis
espalhados pelas cidades de Roma, Corinto e outras, s no
tinham ainda o nome designativo de motel. Mas eram casas
com banhos aromatizados, gua quente, piscina e muito mais,
era um lugar onde os homens compareciam para a satisfao
dos seus desejos sexuais. Essas casas atendiam a diversas
prticas: htero e homossexuais, e as mulheres que
freqentavam esses espaos, geralmente no eram as
esposas dos ilustres cidados romanos.
Os motis do imprio romano eram lugares de
prostituio. O pensamento machista da poca era que o
homem deveria ter pelo menos duas mulheres: uma para
cuidar da casa e criar os filhos, e outra para satisfazer os seus
prazeres mais ntimos. Tal pensamento perdura por sculos e
sculos as mulheres so vistas como meros objetos de
satisfao sexual de alguns homens.
Agora, seguindo o conselho da palavra de Deus, Paulo
escreveu a igreja de Corinto dizendo: Todas as coisas me
so licitas, mas nem todas as coisas convm. I Co. 6:12.
O pastor Josu Gonalves em seu livro 104 erros que ou casal
no pode cometer, faz uma exegese sobre este verso, e diz:
Existem coisas que so licitas, porem o bom senso muitas
vezes diz que no interessante fazer. Os motis oferecem
aos casais, atravs do sistema de vdeo e DVD, filmes
pornogrficos, como estimulo sexual. muito difcil o casal
no ceder a tentao de usar toda estrutura que o motel
oferece, para aumentar a excitao. preciso sempre analisar
at que ponto isto licito para um casal cristo. Um outro fator
importante que, muitas vezes quando o casal sai do motel, a
tendncia das pessoas verem s o carro, e fazerem um pr-
julgamento de quem estava com ela ou com ele no motel. Da
pode surgir uma calunia que ir difamar o marido ou a
esposa.

65
 Mas afinal de contas um casal cristo, devidamente
casado, pode ou no pode freqentar um motel? A verdade
que eu no sou contra e nem a favor,
Vocs decidem!
Na fantasia sexual h de estar presente algumas
perguntas: H privacidade? H constrangimento no outro? H
liberdade entre o casal? Traz risco para a sade?
Quando uma fantasia sexual fere o princpio da
privacidade visual (filmes pornogrficos) ou auditiva, (palavras
obscenas) deve ser evitada. A relao sexual algo que deve
ser compartilhada a dois e no para terceiros verem ou
ouvirem.
Os cnjuges devem tambm respeitar os limites um do
outro. Se o marido deseja fazer sexo com sua esposa sobre a
mesa da sala, mas para a esposa constrangedor, esse deve
respeitar sua esposa como prova de amor.
Sexo no casamento deve ser associado a prazer de
ambos, expresso de carinho e no de dor e constrangimento
ao cnjuge.
Embora sejam, at certo ponto, saudveis para a vida
sexual do casal, as fantasias sexuais podem ser perigosas. Se
um casal, em todas as relaes sexuais, precisar de uma
fantasia isso pode ser um sinal de anomalia.
Quem disse que uma tapinha no di? Se para ter
prazer sexual preciso receber tapas, ser amordaado ou
chicoteado, sinal de que algo no est bem no aspecto
psicolgico. Nesses casos preciso ajuda de um profissional,
de um terapeuta para ajudar o indivduo e o casal na busca
das razes desses comportamentos sado-masoquistas.
Portanto, no cultivo da fantasia sexual todos esses
pontos devem ser levados em conta. Quando um casal
mantm um dilogo aberto sobre sua vida sexual, busca a
vontade de Deus e procura respaldar suas prticas sexuais
luz da Bblia, certamente esse casal ter uma vida
sexualmente plena e feliz.

66
FUJA DA PORNOGRAFIA

67
 Fujam da imoralidade sexual! Qualquer outro
pecado que algum comete no afeta o corpo, mas a
pessoa que comete imoralidade sexual peca contra o seu
prprio corpo. I Co. 6:18.

Em primeiro lugar, a pornografia anti-

humana.

Pela sua preocupao com os rgos e funes, a

pornografia no se importa com a pessoa em si. s novelas
faltam histrias com contedo, as fotografias mostram corpos
humanos, muitas vezes sem rosto, atravs do qual possam
ser identificados. Devido a essa representao subumana do
indivduo, a pornografia desumaniza.

A pornografia contra a mulher

A clara degradao e humilhao das mulheres so os

temas centrais das novelas e fotografias. Na pornografia
menos violenta, o abuso menos bvio, mas ainda assim est
presente, uma vez que as mulheres so tratadas como objetos
sexuais, criaturas disponveis para serem olhadas de revs,
usadas e abusadas e depois substitudas por outras.

Paradoxalmente, a pornografia contra o

sexo.

Rejeitar a pornografia tomar posio pelo sexo como

uma forma particular de expresso e aprofundamento dum
compromisso interpessoal. A pornografia falha em no
entender o sexo como um dom sagrado destinado a produzir
alegria, intimidade e profunda plenitude numa relao de amor
durvel.

68
 A pornografia contra as crianas.

Cria um ambiente que prejudicial tanto ao

desenvolvimento psicolgico como moral das crianas. Elas
so bombardeadas com imagens de sexualidade adulta, muito
antes de estarem emocionalmente preparadas para isso.

A pornografia, pela sua influncia nos

costumes e convenes, anti-social.

Os defensores da pornografia iro argumentar que a

deciso de ler ou ver individual e no diz respeito a mais
ningum. Contudo, todas as indicaes mostram que o uso da
pornografia tem repercusses sociais. As provas acumulam-se
cada vez mais no que diz respeito a indivduos cujo
comportamento anti-social (incluindo crimes sexuais e crimes
violentos) foi impulsionado pela pornografia.

A pornografia contra as relaes

humanas saudveis, e, portanto, contra a
famlia.

Devido sua obsesso pela funo sexual, a

pornografia evita qualquer reconhecimento dos valores ticos
morais e das relaes familiares.

A pornografia contra o ambiente

paradoxal e ilgico ficar zangado (a) com a poluio

do ambiente natural e permanecer indiferente perante as
exibies indecentes, extravagantes, obscenas e
perturbadoras da pornografia, nas bancas, fora e dentro dos
cinemas e nos anncios dirios dos jornais.

69
 A pornografia contra a cultura
Uma das objees mais fortes pornografia que ela
no s apresenta uma viso distorcida e falsa do mundo, mas
tambm, pela sua presena, exclui vises enriquecedoras. H
poucas dvidas de que a alargada disseminao da
pornografia afasta a verdadeira cultura, assim como o dinheiro
falsificado afasta a verdadeira moeda.

A pornografia contra a conscincia

pela conscincia que nos tornamos conhecedores da

lei moral e espiritual, e distinguimos o bem do mal, o certo do
errado. Assim como pela constante exposio da violncia nos
meios de comunicao as pessoas perdem a sensibilidade
violncia real, assim a nossa conscincia pode ser adormecida
pela pornografia que se infiltra.

A pornografia contra Deus

Ope-se completamente aos ensinos de Jesus Cristo

acerca da pureza e do amor. Os seus ensinos libertam os
homens e as mulheres da escravido do apetite sexual
desordenado. A pornografia, em nome da libertao, escraviza
o ser humano por uma obsessiva preocupao com a
sensualidade.

70
 O MELHOR SEXO DO MUNDO

Noites e noites, na minha cama, eu procurei o meu

amado;... Ct. 3:1. BLH Eis que s gentil e agradvel,
amado meu; o nosso leito vioso. Ct. 1:16.

Esta a concluso que chegaram os pesquisadores

britnicos. A pesquisa foi conduzida por uma revista
especializada em medicina.
Segundo dados da pesquisa, onde duas mil mulheres
foram entrevistadas, dois teros afirmaram que a melhor
relao que tiveram em sua vida foi com o marido. Outro dado
interessante: aps 14 anos de casamento, 63% das mulheres
desejam o marido sexualmente. 93% das entrevistadas,
tambm estavam satisfeitas com a virilidade do marido.
Mais da metade, achavam o corpo do marido simplesmente
maravilhoso. 95% disseram que a fidelidade no casamento
era muito importante para a uma relao duradoura.
Pesquisas srias como essa, mostram que o
casamento o lugar correto para uma plena satisfao sexual
do homem e da mulher. Quando Deus planejou o casamento,
um dos seus propsitos era, sem dvida, que homem e mulher
tivessem prazer sexual. O sexo foi criado por Deus para a
realizao dos cnjuges. Como igreja crist deixamos, por
muitos anos, de dar esta nfase para os casais. Precisamos
ensin-los de que da vontade de Deus que se realizem
sexualmente no casamento! Precisamos resgatar o sentido do
livro de Cantares de Salomo e aplic-lo ao contexto da vida
conjugal. Sexo para procriao sim, mas tambm para a
satisfao mutua.
Muitos casais cristos esto frustrados na vida sexual
porque ainda pensam que Deus desaprova as relaes que
no tm o propsito da procriao. Sexo prazeroso, sem
culpa, teraputico e rejuvenescedor, s no casamento!
71
 Por outro lado, preciso haver entre os casais a mais
criatividade em suas relaes sexuais. No preciso comprar
revistas do tipo 1001 posies para ser feliz no sexo ou usar
recursos dos filmes pornogrficos, que tantos males fazem ao
casamento, para que sejam felizes e realizados sexualmente.
Muitos casais esto insatisfeitos porque pensam que s uma
determinada posio de relao sexual certa e as outras so
erradas. A posio certa aquela que satisfaz a ambos, sem
dor sem rancor e sem constrangimento. O casal deve dialogar-
se a respeito da melhor posio. O marido deve procurar uma
posio que ao introduzir o pnis na vagina da esposa, esse
possa estimular o clitris, e proporcionar o prazer sexual a sua
companheira.
Os casais precisam conversar mais sobre sexo e suas
prprias relaes sexuais. Precisam ler mais livros, srios
claro, que abordam a questo do sexo no casamento. Os
casais precisam estar conscientes de que traumas da infncia,
como, por exemplo, o abuso sexual, pode prejudicar a vida
sexual. Assim como as disfunes sexuais, tanto masculinas e
femininas, como a DE (disfuno ertil), ejaculao precoce,
ejaculao retardada nos homens; anorgasmia (ausncia de
orgasmo), vaginismo e ausncia de desejo (conhecida h
tempo atrs como frigidez) nas mulheres, esses e outros so
fatores complicados para uma plena realizao sexual, mas
com um bom dialogo, ou tratamento mdico ou psicolgico,
por certo essas disfunes podem ser sanadas e superadas
em nome de Jesus.
Ao contrrio do que muitos esto dizendo, o casamento
no a sepultura da felicidade sexual. Deus assim planejou e
as pesquisas comprovam isso. Basta acreditar e ir a busca
desta realizao.

72
 EI, VOCS SABIAM DESSA?

O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta

o conhecimento... Os. 4:6.

Estudos sobre o comportamento sexual e da prpria

sexualidade humana tm sido divulgados pela imprensa e
instituies de pesquisas. Muitas dessas pesquisas no
chegam ao grande pblico na sua ntegra, apenas a
informao principal, e s vezes de forma irnica.
Algumas dessas descobertas so teis para nos
orientarmos melhor sobre a prpria sexualidade e para que
tenhamos, como casados, uma vida sexual melhor. Algumas
delas j eram de conhecimento geral, faltavam apenas provas.

Vocs sabiam que muito trabalho

atrapalha a vida sexual?

Com certeza voc j experimentou planejar uma

relao sexual com sua esposa e na hora H...
Uma organizao britnica entrevistou mais de 486
pessoas que trabalhavam mais de 48 horas por semana. Entre
os entrevistados, 75% que se consideravam workaholics, isto
, viciados em trabalho, no tinham vontade de relacionar-se
sexualmente.

Cuidado! Trabalhe, mas no deixe faltar a energia

para o sexo!

Vocs sabiam que o crebro o mais

importante rgo para a felicidade sexual?

Isto mesmo! O crebro o mais importante rgo do

corpo humano para a plena satisfao sexual. Como isto

73
acontece? Para despertar o apetite sexual preciso haver
estmulos atravs do olfato, do tato, da viso, da audio e do
paladar. Essas sensaes desencadeiam sinais eltricos que
chegam ao crebro, que ordena ao hipotlamo a liberao de
substncias mensageiras que, por meio da hipfise so
liberadas na corrente sangnea at as glndulas supra-
renais. Depois de se efetivar todos esse processo, as
substncias, testosterona no caso dos homens, so
produzidas pelos testculos. No caso das mulheres, os ovrios
ordenam a secreo de estrognios, hormnios importantes
para o desejo sexual e para a excitao.

Vocs sabiam que compartilhar os

sentimentos aumenta o prazer sexual?

Estudos realizados com casais mostraram um quadro

interessante. Os cnjuges que compartilhavam mais os
sentimentos, como angustia, medos, sonhos e ideais, tinham
uma vida sexual melhor do que aqueles casais que se
mantinham fechados um com outro. Cnjuges egostas,
muitas vezes preocupados com o prprio prazer sexual,
tinham mais dificuldades no relacionamento sexual do que
aqueles que conversavam entre si na busca da harmonia
sexual. O relacionamento sexual no est restrito cama. Da
a importncia de haver um envolvimento afetivo, de cortesia
conquista e compartilhamento de sentimentos entre os
cnjuges para que o sexo seja prazeroso.

Vocs sabiam que j esto criando

remdios para aumentar o ponto G?.

Voc no sabe o que o ponto G?.

O ponto G uma rea de rugosidade acentuada, e

situada no tero anterior da vagina, Isto , no primeiro tero do
74
canal vaginal, famosa por produzir intensos orgasmos. No
ponto G existe uma glndula de Skene. Essa regio foi
descoberta pelo ginecologista alemo Erest Grafenberg.
Cientistas estudando a funo do ponto G esto descobrindo
que essa regio produz uma enzima chamada PDE 5, que
produzida pela glndula de Skene, que intervm na excitao
feminina. Sintetizando essa enzima em laboratrio, os
cientistas acreditam que poderiam auxiliar as mulheres que
tm o ponto G pequeno ou at para aquelas que o ponto G
seja inexistente. Pesquisadores estudando 14 cadveres de
mulheres descobriram que em pelo menos em dois no
existiam a glndula de Skene, dificultando, possivelmente, o
prazer sexual dessas mulheres.
Esto a algumas descobertas de sexlogos e mdicos
especializados na rea da sexualidade humana. So
importantes porque ajudam os casais a conhecerem um pouco
deste mecanismo to complexo criado por Deus para a plena
felicidade sexual do homem e da mulher.

No contexto do casamento, claro!

PERVERSES SEXUAIS

75
 O seu proceder no lhes permite voltar para o seu
Deus, porque um esprito de prostituio est no meio
deles, e no conhecem ao SENHOR. OS. 5:4.

O que perverso? o desvio ou perturbao de uma

funo normal, sobretudo no terreno psquico. uma anomalia
do comportamento ante as normas sociais. um termo que
designa desvios do comportamento e das prticas sexuais
normais ou assim consideradas.
O sexo foi criado por Deus e no havia perverso de
forma alguma. Mas com a entrada do pecado no mundo, e
com a operao do esprito de prostituio O seu proceder
no lhes permite voltar para o seu Deus, porque um
esprito de prostituio est no meio deles, e no
conhecem ao SENHOR. Os. 5:4, Os desvios sexuais
aumentaram de forma estarrecedora a tal ponto que pode se
formar uma lista de nomes que designam as formas mais
variadas de perverses sexuais.

Bestialismo
Relaes sexuais entre seres humanos e animais.

Uma seita da Antiguidade egpcia cultuava um bode

sagrado, com o qual algumas mulheres era obrigadas a
manterem relaes sexuais. Nos anfiteatros da Roma antiga,
mulheres praticavam o ato sexual com burros, arrancado
aplausos frenticos da platia. Hoje em dia existe a
comercializao de vdeos e revistas ilustradas especializadas
em retratar prticas sexuais entre seres humanos e animais de
varias espcie.
Quando uma pessoa sente-se mais atrada por animais
do que por outros seres humanos, o bestialismo passa a ser
zoofilia. Tal prtica denota um desvio patolgico da

76
sexualidade, e que pode ser tratado por especialistas
gabaritados a esse fim.

Bissexualismo.
Atrao sexual por membros de ambos os sexos.

So chamadas bissexuais as pessoas que mantm

relaes homossexuais tanto quanto heterossexuais, sem
manifestar uma notvel preferncia por um dos tipos.
Para facilitar sua aceitao social, os bissexuais
geralmente procuraro unir-se ao sexo oposto que tambm
pode ser bissexual ou no, e na maioria das vezes chegam
at constituir famlia, casando-se e gerando filhos como se
fossem heterossexuais.

Coprolagnia
Excitao sexual derivada do contato com
excrementos.

O termo de origem grega kopros, excremento +

lagnia, perverso. A coprolagnia abrange todo o tipo de
excitao proveniente do contato com excrementos, humanos
ou animal. Na literatura psicanaltica, h relatos de pessoas
que afirmam experimentar um completo abandono sensual,
motivadas pelo cheiro, a textura e at mesmo pelo sabor das
fezes e da urina de seus parceiros.
Tal prtica anti-higinico e potencialmente danoso
sade. Pessoas que apresentem tendncias coprfilas devem
ser aconselhadas a buscar urgentemente auxilio para se
libertar de tal ato repugnante e depressivo.
A coprolagnia uma fixao mrbida no estagio anal do
desenvolvimento psicolgico do indivduo, e que pode
permanecer por toda a vida. A fase anal ocorre por volta dos
dois ou trs anos de idade, a etapa da vida durante a qual o
indivduo aprende a organizar sua afetividade. Nesta ocasio a
77
criana passa a localizar a sua ateno privativa na regio
anal. a poca em que ela passa a sentir satisfao que
anteriormente no tinha. o perodo certo da me instruir a
criana a defecar no recipiente sanitrio e em locais
adequados.

Estupro
Ato sexual praticado com violncia, contra a
vontade de um dos participantes.

O estupro , quase invariavelmente, uma perverso

tipicamente masculina. Embora seja possvel uma mulher
estuprar um homem, todavia algo bastante incomum. Essa
perverso desenvolvida a partir das fantasias de dominao
de homens inseguros sobre mulheres, que em outras
circunstancias, provavelmente os rejeitaram como parceiros
sexuais. Esta insegurana masculina pode ser to aguda que
certos indivduos, simplesmente, sequer cogitam
aproximarem-se de uma mulher, a no ser usando de
violncia.
Mesmo que conheam tcnicas de defesa pessoal, uma
mulher nunca deve tentar reagir ao de um agressor
armado. Nem por isso, no entanto, ela deve deixar-se violar
passivamente. Embora seja desagradvel vale a pena citar
aqui uma nica maneira infalvel de uma mulher evitar o
estupro, esteja o agressor armado ou no: ela deve esvaziar
subitamente e completamente os intestinos. Poucos
estupradores persistiro em seu intento depois disto.

Exibicionismo
Exibio ostensiva da prpria nudez a fim de
chamar a ateno.

Durante a infncia, meninos e meninas sentem prazer

ao despirem-se e mostrarem seus rgos genitais a crianas
78
do sexo oposto; embora no o faam diante de adultos. Na
idade adulta, exibir a prpria nudez ao esposo ou esposo a
esposa , geralmente, uma agradvel introduo s atividades
sexuais; no h nada de anormal nisso.
No entanto, h pessoas, que adoram sentirem-se
notadas e minuciosamente observadas em sua intimidade,
pela maior quantidade de gente possvel. Certas mulheres
manter as portas e janelas de suas casas abertas,
principalmente enquanto tomam banho ou mudam de roupa,
convidando todos os olhares curiosos a assistirem ao
espetculo. Alguns homens saem s ruas inteiramente nus
por baixo de um casaco cumprido, que ele abrem
repentinamente diante de pessoas a que queiram exibir-se.
Esse comportamento possui um trao comum: a extrema
timidez de quem os pratica.
So pessoas que vivem solitrias ou por qualquer
motivo. Impedidas de mostrarem-se a algum na intimidade,
por isso elas tentam impor a viso de seus corpos nus a quem
quer que seja, na esperana de verem seu gesto retribudo;
isto , de receberem um pouco de ateno.

Fetichismo
Desvio do interesse sexual para algumas partes do
corpo do parceiro, para alguma funo fisiolgica ou para
peas de vesturio, adorno etc.

Muitos homens atuam sexualmente melhor com uma

mulher que possua determinados atributos fsicos como:
cabelos de uma certa cor e comprimento, seios grandes ou
pequenos, ndegas volumosas ou protuberantes, pernas
grossas ou finas, pernas compridas ou curtas, pele clara ou
morena, olhos azuis ou verdes etc. Outros reagem a certos
detalhes cosmticos, tais como o fato de uma mulher depilar-
se completamente ou pinta as unhas ou simplesmente deixar
de fazer qualquer uma dessas coisas. Outros j so
79
despertados por objetos como roupas intimas, brincos colares,
sapatos meias e etc.
Dessa forma, um fetiche pouco mais do que uma
acentuada preferncia por um detalhe qualquer, que
geralmente no causa problemas ao ser satisfeita. O problema
quando a pessoa faz do fetiche algo essencialmente
necessrio para se chegar ao orgasmo ou se realiza
sexualmente. Nunca, jamais o fetiche deve reduzir a parceira
(o) a uma nica parte do seu corpo ou objeto que ela ou ele
usa. H pessoas que s conseguem sentir-se sexualmente
excitada se estiver num cemitrio com seu parceiro (a). Isto
problema. E deve ser tratado a luz da palavra de Deus, e com
aconselhamento pastoral, ou uma pessoa especializada no
assunto.

Homossexualismo
Atrao sexual por pessoa do mesmo sexo.

A questo do homossexualismo tem sido cada vez mas

discutida atualmente. Na igreja, entretanto, muitas vezes
prefere-se ignorar o tema ou, quando referido, o quase
sempre de forma superficial, preconceituosa e impiedosa.
Alm disso, muitas famlias crists preferem fingir que esse
problema no lhes diz respeito; outras, talvez, imaginam que
jamais se surpreendero com um caso de homossexualismo
no seio da sua famlia.
Apesar dos esforos que tem havido ultimamente no
sentido de se ligar as causas do homossexualismo a questes
genticas, o fato que tal possibilidade carece de
fundamentao cientifica. H evidencias cientificas que
parecem sugerir que, embora nossos hormnios sexuais
sejam responsveis pelo fato de termos um comportamento
sexual e experimentarmos impulsos sexuais, eles no
determinam necessariamente o tipo de comportamento
sexual que adotamos, nem o sexo do parceiro que
80
escolhemos. Embora possa haver um fator ou componente
gentica, a condio de homossexual mais aprendida do
que herdada. Uma das teorias mais comuns para tentar
explicar a causa da homossexualidade o desajuste no
relacionamento dos pais; como por exemplo, me dominadora
e pai passivo ou ausente. Entretanto, alm de no ser esta a
nica causa dessa perverso, no se pode generalizar no
sentido de que, todos os filhos provenientes de um lar assim,
sero conseqentemente homossexuais.
Esta questo representa um grande desafio para a
igreja. Ela no pode ser analisada apenas sob o ponto de vista
biolgico, psicolgico e sociolgico, mas, sobretudo, a partir
de uma perspectiva teolgica tendo por base o que a Bblia diz
a esse respeito. Apesar da palavra de Deus quase sempre ser
desprezada aos olhos da sociedade moderna, todavia ela
permanece sendo a nossa regra de f e conduta pessoal. So
abundantes os textos que mostram a relao heterossexual
como sendo o padro e o modelo tradicional de famlia
instituda por Deus. E esse modelo precisa ser resgatado,
preservado e honrado. Venerado seja entre todos o
matrimnio e o leito sem mcula; porm aos que se do
prostituio e aos adlteros Deus os julgar. Hb. 13:4. A
verdade que tudo isto est relacionado ao desprezo ao
Criador por parte da humanidade. Eu particularmente vejo a
homossexualidade e todas as perverses sexuais como sendo
fruto do maldito pecado e do desprezo ao Todo Poderoso. Pois
assim est escrito:
23 E mudaram a glria do Deus incorruptvel em
semelhana da imagem de homem corruptvel, e de aves,
e de quadrpedes, e de rpteis.
24 Pelo que tambm Deus os entregou s
concupiscncias do seu corao, imundcia, para
desonrarem o seu corpo entre si;

81
 25 pois mudaram a verdade de Deus em mentira e
honraram e serviram mais a criatura do que o Criador, que
bendito eternamente. Amm!
26 Pelo que Deus os abandonou s paixes
infames. Porque at as suas mulheres mudaram o uso
natural, no contrrio natureza.
27 E, semelhantemente, tambm os vares,
deixando o uso natural da mulher, se inflamaram em sua
sensualidade uns para com os outros, varo com varo,
cometendo torpeza e recebendo em si mesmos a
recompensa que convinha ao seu erro.
28 E, como eles se no importaram de ter
conhecimento de Deus, assim Deus os entregou a um
sentimento perverso, para fazerem coisas que no
convm;
29 estando cheios de toda iniqidade, prostituio,
malcia, avareza, maldade; cheios de inveja, homicdio,
contenda, engano, malignidade;
30 sendo murmuradores, detratores, aborrecedores
de Deus, injuriadores, soberbos, presunosos, inventores
de males, desobedientes ao pai e me;
31 nscios, infiis nos contratos, sem afeio
natural, irreconciliveis, sem misericrdia;
32 os quais, conhecendo a justia de Deus (que
so dignos de morte os que tais coisas praticam), no
somente as fazem, mas tambm consentem aos que as
fazem. Rm. 1:25-32.

Incesto
Relaes sexuais entre parentes consangneos.

De todos os interditos morais inerentes nossa cultura,

nenhum mais aprofundado do que o incesto. Embora
proibido universalmente por todas as religies, leis e
costumes, a conceituao do incesto varia conforme as
82
diferentes culturas, abrangendo vrios graus de parentesco.
Homens e mulheres esto proibidos de manterem relaes
sexuais com seus filhos; bem como so vedadas as relaes
sexuais entre irmos.
As gestaes decorrentes de relaes incestuosas
costumam oferecer graves riscos, tanto s gestantes quanto
aos fetos. As crianas eventualmente nascidas de pais
consangneos tm grandes probabilidades de apresentarem
deficincias fsicas ou mentais.
Estudos sociopsicolgicos demonstraram que o incesto
praticado entre pai e filha costuma acontecer com mais
freqncia nos lares em que o pai a figura dominante ou dos
quais a me esteja ausente; enquanto o incesto praticado
entre me e filho mais freqente nos lares dominados pela
figura materna ou dos quais o pai esteja ausente. Relaes
sexuais entre irmos e irms acontecem com mais freqncia
nas famlias em que o pai submisso figura materna, ou nas
quais ambos os pais so omisso ou esto ausentes.

Masoquismo
Perverso caracterizada pela obteno de prazer
sexual a partir de sofrimento ou humilhao a que o
prprio indivduo se submete.

O termo masoquismo deriva do nome do escritor

austraco Leopold Von Sacher Masoch (1836-1895), autor de
vrios romances, nos quais descreu o prazer ertico que
algumas pessoas sentem com a dor sofrida.
Os psicanalistas explicam esta tendncia sexual como a
busca por uma punio pela obteno de um prazer que a
prpria pessoa julga condenvel ou culpvel. O masoquista
nato, aquele que manifesta convergncias sdicas contra si
mesmo.
Nas relaes sexuais, o masoquista sente prazer ao ser
desprezado, manipulados, subjugados ou submetidos a
83
constrangimentos pelo seu parceiro. Alguns masoquistas
chegam a provocar deliberadamente outras pessoas,
insultando-as ou agredindo-as, unicamente para obterem uma
resposta ainda mais agressiva.
A verdade que em todas as pessoas existem um
pouco de masoquismo, mas quando ultrapassa certo um grau,
tornando-se um trao marcante e ativo da personalidade e
exigindo satisfao, aconselhvel que sejam tratadas pela
psicanlise.

Masturbao
Auto-excitao dos rgos genitais que leva ao
orgasmo.

A excitao manual dos rgos sexuais tambm

conhecida como onanismo, a primeira descoberta no
desenvolvimento sexual dos seres humanos, iniciando-se
ainda na infncia.
Na relao sexual do casal, a masturbao faz parte do
jogo de caricias que antecedem o ato sexual propriamente
dita, ou simplesmente uma intima troca de prazeres enquanto
o corpo e a mente so preparados para consumar a pratica
sexual.
No relacionamento conjugal a pratica da masturbao
torna-se uma perverso quando a mesma passa a ser
preferida ou substituda pelo ato sexual tradicional entre
marido e mulher.
Apesar da masturbao ser a primeira experincia
sexual do individuo, todavia desaconselhvel a pratica da
masturbao por jovens e adolescentes. Primeiro porque
pecado, A mente do masturbador torna-se um laboratrio de
fantasias erticas, e deixa de ser a mente de Cristo. Pois
quem conheceu a mente do Senhor, que o possa instruir?
Ns, porm, temos a mente de Cristo. I Co. 2:16. A
doutrinadores que citam o caso de On em relao
84
masturbao (Ento Jud disse a On: V e tenha
relaes com a viva do seu irmo. Assim, voc cumprir
o seu dever de cunhado para que o seu irmo tenha
descendentes por meio de voc. Ora, On sabia que o
filho que nascesse no seria considerado como seu. Por
isso, cada vez que tinha relaes com a viva do seu
irmo, ele deixava que o esperma casse no cho para que
o seu irmo no tivesse descendentes por meio dele.),
entretanto, no existe nenhuma conotao inerente ao
assunto aqui tratado; mas, contudo, a ao do masturbador e
a atitude de on do no mesmo, em ambos os casos vem-se
uma atitude egosta; aquele, por enxergar a pessoa no como
um ser humano vivo, que tem sentimentos, que possui
necessidades e merece respeito e considerao, mas como
um objeto sexual a ser usado para a sua prpria cobia, e
depois descartado. Nesse, vemos tambm uma atitude
egosta e contraria a lei de Deus dada a Moises, na qual era
dever do cunhado livre de laos matrimoniais casar-se com
sua cunhada e suscitar filhos viva de seu irmo para que o
nome dele fosse lembrado entre os filhos de Israel. Todavia
ele queria desfrutar da sexualidade de sua cunhada, mas sem
lhe gerar filhos, e todas as vezes que ele transava com ela, ele
ejaculava ao cho, evitando que o seu esperma fosse
ejaculado dentro da vagina de sua cunhada esposa. Em
ambos os casos vem-se uma atitude desumana e egosta. E
alem disso, o masturbador pode ter srios problemas na lua
de mel. A masturbao pode levar a um vicio crnico e
provocar a perda temporria da sensibilidade nos rgos
sexuais. Se no caso de homem, ele pode sofrer com
problemas de ejaculao precoce. A mente do adolescente
masturbador foi treinada para fazer isto de forma rpida,
rpida, rpida. Ele pratica este ato de modo rpido para no
deixar transparecer aos pais que est muito tempo no
banheiro e assim vai condicionando em sua cabea que isto
se faz rpido, rpido, rpido...

85
 Agora ele vai se casar e, na orientao pr-nupcial, eu
lhe digo que o homem bom o lento, que faz o ato sexual
devagar. Mas como, se ele treinou a vida inteira para ser
rpido?

Necrofilia
Intercurso sexual com cadveres. Ou pratica sexual
com cadver.

Alguns consideram a necrofilia o ponto mais elevado

em matria de perverso sexual. Esta perpetra, sem duvida
um distrbio sexual que exige indiscutivelmente um tratamento
psiquitrico. Quase em todos os casos, esta perverso est
mais ligada ao homem do que a mulher. As razes que levam
algum a preferir relacionar-se sexualmente com um cadver,
podem variar desde uma timidez extrema e doentia, at a um
mrbido desejo de dominao incontestvel.

Pedofilia
Atrao sexual de adultos por crianas; relaes
sexuais mantidas entre adultos e crianas.

Conjuro-vos, filhas de Jerusalm, pelas gazelas e

cervas do campo, que no acordeis nem desperteis o meu
amor, at que queira. Ct. 2:7.
Pedfilo o individuo mau carter que interessa-se por
crianas do sexo oposto, tambm, tal interesse pode revestir-
se de homossexualidade. A perverso que assinala o interesse
sexual dos homens pelos meninos pode ser chamada de
pederastia.
Homens e mulheres que manifestam uma intensa
atrao sexual por crianas so geralmente, perturbados por
uma extrema insegurana com relao ao seu prprio
desempenho sexual ou tem o desejo doentio de dominao.
Consciente ou inconscientemente, esses adultos acham que
86
podem impressionar com suas habilidades mais facilmente
um ser ainda inocente quanto s praticas sexuais do que outro
adulto. Uma pesquisa apontou que as maiorias dos pedfilos
possuem um pnis relativamente fino, e ao penetrar em uma
mulher fisiologicamente formada, ele no sente o atrito do seu
pnis na vagina, e por isso, eles procuram crianas para tentar
impor sua masculinidade.
Uma vez que as crianas ainda no sejam maduras
para o entendimento e a realizao sexual, qualquer tentativa
de faz-las participar de alguma atividade sexual s pode ser
bem-sucedida por meio do logro ou da violncia; tanto uma
como a outra so perpetras proibidas e punveis de acordo
com a lei.
preciso muito cuidado e critrio para no confundir a
pedofilia com os sentimentos naturais de ternura entre os
adultos e crianas.
O desabrochar das caractersticas sexuais das crianas
deve acontecer naturalmente, sem a interveno de nenhum
fator que o apresse; preferencialmente acompanhado por uma
boa educao, contendo informaes claras, honestas e
necessrias compreenso das mudanas fsicas e psquicas
pelas quais a criana passa.
Molestar uma criana sexualmente um crime
incontestvel e inafianvel, cujas vitimas sofrero devido ao
trauma causado, podendo apresentar srios distrbios de
personalidade, no futuro.
Aconselha-se, portanto, que os pais, ou seus curadores
legais que exeram adequadamente a responsabilidade de
educarem seus filhos, em vez de deixarem esta tarefa a cargo
da televiso e de outros meio de comunicao em massa;
pois, agindo assim, as prprias crianas sabero controlar
seus impulsos sexuais.

Hebefilia

87
 Este termo tem sido usado por psicoterapeutas,
psiquiatras e estudiosos das questes do abuso sexual infantil.
Eles perceberam que alguns infratores, em seus atos de
abuso, principalmente em atos incestuosos, tm preferncias
por meninas pberes. A puberdade ocorre, na atualidade,
entre nove e treze anos. Estes especialistas notaram que a
escolha da menina pbere est relacionada s fantasias do
agressor sobre o corpo em transformao. Ento h a
seguinte distino:

1. Pedofilia (parafilia que resulta em desejo sexual

recorrente por crianas at nove anos)

2. Hebefilia (parafilia que resulta em desejo sexual por

adolescentes pberes entre nove e treze anos).

Prostituio
Comercializao de favores sexuais.

A prostituio uma perverso milenar. Ela existe

desde os primrdios tempos das civilizaes humanas. Uma
das primeiras referencia Bblica prostituio est ligada ao
um acontecimento concernente a famlia de Jac. Tudo
aconteceu quando Din, filha de Leia, que esta dera a Jac,
saiu para visitar algumas moas daquela cidade. E havia um
moo por nome Siqum, filho de Hamor, prncipe daquela
terra, avistou a moa e a tomou, e deitou-se com ela. Usou-a e
a humilhou-a. Ento Simeo e Levi, tomados de grande ira,
insurgiram-se contra aquela cidade e matou ao fio da espada
a todos os homens, como tambm ao homem que transou
com sua irm, bem como o seu pai. Ao serem interrogados
pelo seu pai Jac sobre o trgico acontecimento, eles
responderam: ... Faria, pois, ele a nossa irm, como a uma
prostituta?. Gn. 34:31.

88
 Pesquisas comprovam que a maioria dos homens que
procuram os servios de prostitutas so casados, ou
possuem algum tipo de relacionamento estvel. Geralmente
esses homens buscam essa forma de perverso sexual pelas
seguintes razes: porque tem desejos sexuais que suas
mulheres desconhecem, no sabem ou no se dispem a
satisfazer; ou porque gostam da sensao de fazerem sexo
com uma mulher partilhada por outros homens; outros
raramente procuram os servios de uma prostituta devido a
um incontrolvel impulso momentneo, geralmente
inconsciente.
A verdade que os casais deveriam ter uma conversa
franca sobre o assunto, deixando de lado suas magoas e
tentando entender as razes que os levaram a procurar na rua
o que poderiam obter, confortavelmente, em seus lares, e
acompanhado de um bnus que dinheiro nenhum pode
comprar: o amor!

Sadismo
Perverso caracterizada pela obteno de prazer
sexual com a humilhao ou sofrimento fsico de outrem.

Sadismo uma Anomalia sexual, tambm chamada

algolagnia ativa (algo, dor e lainos, excitao), que consiste
em ter gozo atravs do sofrimento alheio ou do parceiro. O
sadista atinge o auge sexual atravs de violncias que comete
contra outrem. O termo sadismo deriva do titulo do conde de
Sade, o escritor francs Donatien Alphonse Franois, dito
Marque de Sade (1740-1814). A vida de excessos e
desregramentos do Marque de Sade serviu de inspirao
para sua extensa obra literria que lhe rendeu varias prises
e, finalmente, a sua internao no hospcio de Charenton,
aonde viria a morrer. So chamadas sdicas as pessoas que
como alguns personagens da obra de Sade, obtm prazer
sexual infligindo sofrimento aos parceiros.
89
 Em sua forma mais difundida, o sadismo constitui-se de
flagelaes e crueldades, fsicas ou morais, reais ou
simuladas; tomando, muitas vezes, um carter simblico e
puramente mental. s vezes o sadismo combina-se com
outras perverses, especialmente numa curiosa alternncia
com o masoquismo, que o seu oposto.
O sdico movido por um sentimento de dominao,
tanto fsico, quanto mental sobre o parceiro. Seu prazer sexual
resulta do exerccio do poder, assumindo uma ampla
variedade de presses; no apenas isso, mas tambm as
reaes de sua vitima, sua dor, sua angustia e desespero
serve para aumentar a excitao e o prazer do sdico,
podendo lev-lo a excessos incontrolveis.
As manifestaes mais temveis do sadismo podem
chegar tortura sistemtica ou ritualstica e at ao assassinato
da sua vitima.
As pessoas que dependem inteiramente da execuo
de atos sdicos para obter o prazer sexual, deve submeter-se
a um serio tratamento psicanaltico.

Sexo Grupal
Prtica sexuais envolvendo, simultaneamente, trs
ou mais pessoas.

Sexo grupal a reunio de grupos para a pratica de

jogos sexuais tambm conhecida como bacanal, festa em
honra a Baco, o inventor mitolgico do vinho, celebrada em
Roma, imitao das festas dionisacas; e nessa festa reinava
a devassido marcado pela volpia. Embora seja uma herana
das civilizaes primitivas, cujos membros vivam em
habitaes coletivas, a pratica do sexo dava-se na presena
de todo o grupo, sem nenhum constrangimento de qualquer
parte. Todavia, tal pratica contraria ao ensino Bblico e
constitui-se em um acinte contra a famlia e sua moral. Muitos
desenvolvem fantasias sexuais que no so permitidas para
90
um casal cristo. Desejar participar de sexo grupal, que uma
fantasia sexual, a Palavra de Deus contrria.
Deus instituiu o sexo para ser desfrutado dentro do
casamento e com o cnjuge exclusivamente (Lv 18.20; Pv.
5.15; Hb 13.4).
A presena de terceiros na relao sexual do casal,
mesmo que seja virtualmente, como nos casos de filmes ou
revistas pornogrficas, Deus no se agrada e no de Sua
vontade.

Sodomia
Prtica do sexo anal.

Como tantas outras praticas sexuais que no

possibilitam a reproduo humana, o sexo anal foi execrado,
moralmente degradado ou simplesmente proibido ao longo da
Historia da humanidade.
A origem e a estigmatizao moral do termo sodomia
vem da antiga cidade Canania de Sodoma atualmente
Sedom, prximos aos territrios reivindicados pelos palestinos,
em Israel, destruda junto com Gomorra, outra cidade
decadente que situava-se perto do Mar Morto, Sodoma e
Gomorra eram duas localidades pequenas, com alamedas
estreitas. Porem, nas proximidades dos centros urbanos havia
grandes salas de banho, onde se realizavam tremendas orgias
sexuais. Mas Deus resolveu destru-las devido aos seus
pecados de perverses sexuais. O Texto Sagrado diz: Mas,
antes que se deitassem, os homens daquela cidade
cercaram a casa, os homens de Sodoma, tanto os moos
como os velhos, sim, todo o povo de todos os lados; e
chamaram por L e lhe disseram: Onde esto os homens
que, noitinha, entraram em tua casa? Traze-os fora a
ns para que abusemos deles. Gn. 19:4, 5. O termo para
que abusemos deles: Literalmente significa dizer: para que os
conheamos. O verbo conhecer usado, no hebraico, no
91
sentido de ter relaes sexuais. A pretenso dos habitantes de
Sodoma inclui dois delitos: a perverso sexual e a violao da
lei da hospitalidade. Por isso, o termo sodomia passou a
designar indistintamente, a pratica do sexo anal.
O que restou de Sodoma e Gomorra?
Sodoma e Gomorra foram destrudas por Deus como
um exemplo para os que cogitassem viver vidas impiedosas
depois disso. O monte de Sodoma, atual Jebel Usdum, uma
massa de sal com 8 Km de comprimento, na extremidade do
Mar Morto. O que resta de Sodoma e Gomorra uma terra
calcificada, coberta pelas guas salinas do extremo sul do Mar
Morto e com salinas em toda sua margem.
O sexo anal experimentado ao menos por uma vez,
por quase todos os casais heterossexuais; e quase
invariavelmente por todos os homossexuais masculinos.
Muitas mulheres preferem o sexo anal, geralmente, porque
obtm sensaes de prazer mais intensas do que atravs do
sexo vaginal. Muitos homens preferem-no porque a sensao
de maior aperto na penetrao lhes d um prazer suplementar.
At onde vai o limite no quarto de um casal?
Em um texto j citado, o apostolo Paulo deixa-nos um
conselho clarividente no que concerne a pratica do sexo anal
entre marido e mulher. Ele disse: semelhantemente, os
homens tambm, deixando o contacto natural da mulher,
se inflamaram mutuamente em sua sensualidade,
cometendo torpeza, homens com homens, e recebendo,
em si mesmos, a merecida punio do seu erro. Rm.
1:27. A expresso Paulina deixando o uso natural da mulher,
mostra aquilo que foge a regra, que foge do que natural, no
normal; portanto, consideramos que sexo anal pecado.
H uma tese na medicina que elucida a pratica
freqente do sexo anal, pode afrouxar os msculos do nus e
esfncter. A pratica do sexo anal por um longo perodo de
tempo, pode levar a uma incapacidade total de reteno de
fezes ou gases intestinais. Outro fator importante o perigo de

92
infeco da uretra aumenta consideravelmente devido ao
contato com micro-organismos normalmente presentes no
nus e no reto. As infeces mais comuns so a uretrites e a
hepatite B. para a mulher, a conseqncia negativa mais
freqente a vaginite, causada por bactrias ou fungos que
passam do nus vagina, levados pelo pnis ou dedos.

Sublimao
Defesa mental contra idias ou praticas sexuais
consideradas erradas ou vexatrias. a modificao da
orientao originalmente sexual de um impulso ou de sua
energia, de maneira a levar a um outro ato aceito e
valorizado pela sociedade; as atividades religiosas,
artsticas e intelectuais so exemplos tpicos de
sublimao.

Para definir a sublimao, Freud levantou a hiptese de

uma dessexualizao da libido pelo ego, o que possibilita o
desvio da energia sexual para outras atividades. Como
praticar esportes entregar-se a uma atividade artstica ou
cientifica, colaborar ativamente com causas altrustas,
entregar-se por completo ao trabalho, esquecendo-se ds
suas obrigaes maritais, ou at mesmo o ativismo religioso
pode ser considerado uma sublimao aos desejos sexuais.
Creio que a sublimao seja em parte favorvel aos jovens
cristos que querem servir a Deus de forma pura e digna;
jovens que se dedicam aos estudos e ao trabalho tem a maior
probabilidade de construir uma famlia financeiramente estvel
e moralmente sadia. Mas, a sublimao quando levada ao
extremo, pode causar uma viso fatalista de que o mundo
est perdido, de que vivemos sob um imprio de
devassido; geralmente as pessoas que abraam este
comportamento a srio, tornam-se fanticos com opinies
esdrxulas a respeito de um conceito moralmente sadio
quando desfrutado no recndito do casamento.
93
 Travestismo
Uso de roupas e acessrio tpicos do sexo oposto.

O travestismo freqentemente utilizado como uma

forma de escape ou de alivio das tenses sexuais, tanto pelos
homens quanto pelas mulheres. Em muitas sociedades
primitivas havia rituais e cerimnias em que as pessoas
podiam, momentaneamente, trocar de sexo pelo menos na
roupa e nos acessrios do sexo oposto. No degradante
carnaval brasileiro, comum vermos homens trajados com
roupas femininas e mulheres trajadas em trajes masculinos,
com a finalidade de extravasarem suas tenses reprimidas. H
muitos casos de homens que saem para seus afazeres como
trabalho e outras atividades, etc... Vestido em roupas intimas
de suas prprias esposas ou amantes, e vice-versa. A Bblia
d uma palavra taxativa e impostergvel a esse respeito:
No haver trajo de homem na mulher, e no vestir o
homem veste de mulher; porque qualquer que faz isto
abominao ao SENHOR, teu Deus. Dt. 22:5.

Voyeurismo
Predileo pela observao da nudez alheia ou do
ato sexual praticado por outras pessoas.

O termo voyeurismo derivado do neologismo francs

voyeur, usado para referir-se a algum que gosta de espiar
furtivamente as pessoas em seus momentos mais ntimos;
durante o toalete, a defecao, a mico e principalmente as
relaes sexuais. H casos em que maridos voyeuristas
pagam para outros homens manterem relao sexual com
suas prprias esposas, s pelo prazer de ver sua mulher
sendo possuda sexualmente por outro homem ou vice-versa.
Narcisismo

94
 Narcisismo a fixao do indivduo em si prprio,
o egosmo levado ao extremo.

Entendemos que so narcisistas os indivduos que

"usam" as pessoas como se fossem "coisas", mudam de
parceiro ou parceira como quem muda de roupa e provocam
dilaceraes morais na intimidade alheia.
Essas pessoas ainda no entenderam que o sexo
somente se gratifica se embebido na gua lustral do Amor
puro e leal, dedicado a um nico parceiro ou parceira.
Infelizmente, a nossa realidade planetria,
supervalorizando a aparncia fsica em detrimento das
qualidades interiores, facilitam por demais o narcisismo,
endeusando-se pessoas moralmente vulgares, que passam a
explorar seus ingnuos admiradores.
O narcisismo representa o atraso evolutivo de grande
parcela de nossa humanidade e um desvio grave da
personalidade, que somente se supera pelo conhecimento da
Verdade, que Jesus.

Complexo de dipo
Segundo o pai da psicanlise, o complexo de dipo
verifica-se quando um rapaz que atinge o perodo sexual flico
na segunda infncia e d-se ento conta da diferena de
sexos, tendendo a fixar a sua ateno libidinosa nas pessoas
do sexo oposto no ambiente familiar.
Freud baseou-se na tragdia Sfocles, dipo Rei,
chamando complexo de dipo preferncia velada do filho
pela me, acompanhada de uma averso clara pelo pai.
Por isso, cabe aos pais ensinarem seus filhos o respeito
e a considerao que se deve ter dentro de um lar. E ao
mesmo tempo mostrar-lhe os limites cabveis dentro do padro
doutrinrio. E acima de tudo, revelar-lhe o amor verdadeiro de
pais para filhos. Pois o amor no matar a sexualidade, mas a
transforma para melhor, Ningum deve se torturar pelas
95
lagartas disformes e repugnantes que traz dentro de si, mas
sim transform-las em falenas, que iro embelezar o mundo e
voar rumo ao infinito.

Complexo de Electra
Segundo Sigmund Freud, o complexo de Electra define-
se como sendo uma atitude emocional que, segundo as
doutrinas psicanalticas, todas as meninas tm para com a sua
me; trata-se de uma atitude que implica uma identificao to
completa com a me que a filha deseja, inconscientemente,
elimin-la e possuir o pai. Freud deu este nome ao referido
complexo baseando-se no mito de Electra, filha de
Agammnon. O complexo de Electra , muitas vezes, includo
no complexo de dipo, j que os princpios que se aplicam a
ambos so muito semelhantes.
Tais praticas so contrarias a palavra de Deus. E devem
ser rechaadas do ponto de vista cristo. O cdigo de
santidade diz:
1 Falou mais o SENHOR a Moiss, dizendo:
2 Fala aos filhos de Israel e dize-lhes: Eu sou o
SENHOR, vosso Deus.
3 No fareis segundo as obras da terra do Egito,
em que habitastes, nem fareis segundo as obras da terra
de Cana, para a qual eu vos levo, nem andareis nos seus
estatutos.
4 Fareis conforme os meus juzos e os meus
estatutos guardareis, para andardes neles. Eu sou o
SENHOR, vosso Deus.
5 Portanto, os meus estatutos e os meus juzos
guardareis; os quais, fazendo-os o homem, viver por
eles. Eu sou o SENHOR.
6 Nenhum homem se chegar a qualquer parenta da
sua carne para descobrir a sua nudez. Eu sou o SENHOR.
7 No descobrirs a nudez de teu pai e de tua me;
ela tua me; no descobrirs a sua nudez.
96
 8 No descobrirs a nudez da mulher de teu pai.
9 A nudez de tua irm, filha de teu pai ou filha de
tua me, nascida em casa ou fora da casa, a sua nudez
no descobrirs.
10 A nudez da filha do teu filho ou da filha da tua
filha, a sua nudez no descobrirs, porque tua nudez.
11 A nudez da filha da mulher de teu pai, gerada de
teu pai (ela tua irm), a sua nudez no descobrirs.
12 A nudez da irm de teu pai no descobrirs; ela
parenta de teu pai.
13 A nudez da irm de tua me no descobrirs,
pois ela parenta de tua me.
14 A nudez do irmo de teu pai no descobrirs;
no te chegars sua mulher; ela tua tia.
15 A nudez de tua nora no descobrirs; ela
mulher de teu filho; no descobrirs a sua nudez.
16 A nudez da mulher de teu irmo no
descobrirs; a nudez de teu irmo.
17 A nudez de uma mulher e de sua filha no
descobrirs; no tomars a filha de seu filho, nem a filha
de sua filha, para descobrir a sua nudez; parentas so:
maldade .
18 E no tomars uma mulher com sua irm, para
afligi-la, descobrindo a sua nudez com ela na sua vida.
19 E no te chegars mulher durante a separao
da sua imundcia, para descobrir a sua nudez,
20 nem te deitars com a mulher de teu prximo
para cpula, para te contaminares com ela.
21 E da tua semente no dars para a fazer passar
pelo fogo perante Moloque; e no profanars o nome de
teu Deus. Eu sou o SENHOR.
22 Com varo te no deitars, como se fosse
mulher: abominao ;

97
 23 nem te deitars com um animal, para te
contaminares com ele; nem a mulher se por perante um
animal, para ajuntar-se com ele: confuso .
24 Com nenhuma destas coisas vos contamineis,
porque em todas estas coisas se contaminaram as gentes
que eu lano fora de diante da vossa face. Lv. 18:1-24.

98
 II SACO FURADO

Tendes semeado muito, e recolhido pouco;

comeis, porm no vos fartais; bebeis, porm no vos
saciais; vesti-vos, mas ningum fica quente; e quem
recebe salrio, recebe-o para o meter num saco furado.
Assim diz Jeov dos exrcitos: Considerai os vossos
caminhos. Ag. 1:6, 7.

As Famlias e o Dilema das dividas

Voc acha que a situao econmica do brasileiro est

difcil mesmo, ou as pessoas esto reclamando sem razo?
Todo o mundo precisa de dinheiro. Em quaisquer
transaes comerciais haver necessidade de se utiliz-lo. E o
dinheiro em si no mal. Ele pode custear projetos
magnficos; mas tambm promover a desgraa do mundo.

Histrico sobre a origem do dinheiro.

Dinheiro o nome comum a todas as moedas. o

instrumento econmico que cumpre as funes de um meio de
pagamento e de medidor de valor de carter genrico.
A mais antiga referencia ao dinheiro compreendem
certos pesos de ouro e de prata, em forma de lingote Is. 7:21.
Os antigos egpcios usavam ouro ou prata em forma de
argolas, como dinheiro. Os valores eram determinados pela
pureza do metal e pelo peso das pecas. O ouro era fundido
sob a forma de barras ou cunhas. Algumas vezes essas barras
eram marcadas, identificando-as com algum lugar especifico,
como O ouro de Ofir. Is. 13:12. Visto que o transporte de
barras e peas de metal em sacolas no era uma tarefa
agradvel de se fazer, tornou-se conveniente fazer pequenas
peas de metal, com inscries. H uma referencia do
99
historiador Herdoto ao fato de Creso rei da Ldia (562-546
C), ter introduzido as moedas ao mundo capitalista. A moeda
cunhada, emitida por uma autoridade publica, garantia o peso
e o valor de cada pea; sem essa garantia, o metal trocado
deveria ser pesado no ator de cada transao. A funo
essencial da moeda medir o valor de cada mercadoria. Ela
a representante universal da riqueza. O dinheiro em cdula foi
inventado pelos chineses no ano 812 da nossa era, e
amplamente utilizado em 970. As primeiras cdulas bancrias
do mundo foram emitidas na Sucia.
verdade que o dinheiro a raiz de todos os males?
No. O que a Bblia diz que o amor ao dinheiro a raiz de
todos os males. I Tm. 6:10.
O amor do dinheiro est associado ambio. Paulo
cita um dito proverbial; declarando que o amor do dinheiro
raiz de todos os males, isto , a cobia, no o dinheiro como
tal.
17 Manda aos ricos deste mundo que no sejam
altivos, nem ponham a esperana na incerteza das
riquezas, mas em Deus, que abundantemente nos d
todas as coisas para delas gozarmos;
18 que faam o bem, enriqueam em boas obras,
repartam de boa mente e sejam comunicveis;
19 que entesourem para si mesmos um bom
fundamento para o futuro, para que possam alcanar a
vida eterna. I Tm. 6:17-19.
Algum disse que prefervel ser dono de uma
moeda do que ser escravo de duas.
O amor ao dinheiro abre caminhos para um bom
numero de males, mergulhando os homens no caos.
Aquele que acredita que com o dinheiro tudo se
pode fazer, esto indubitavelmente dispostos a fazerem
tudo por dinheiro.
Certa ocasio na Inglaterra, um pastor foi chamado ao
leito de morte de um homem rico. Aproximando-se do

100
moribundo, o pastor pediu que lhe desse a mo enquanto
orava por ele nessa hora to solene, porem, o moribundo se
recusou a lhe estender a mo. Depois do desfecho, viram que
a mo rspida do morto encerrava a chave do cofre de ferro
onde jaziam os seus bens. O corao e a mo daquele
moribundo estavam-se aferrando as possesses que no
podia levar para o alm.
O dinheiro como fruto e resultado de trabalho, nada
mais do que a recompensa merecida do prprio trabalhador.
... porque digno o trabalhador do seu salrio.... Lc.
10:7.

H basicamente trs formas de se adquirir dinheiro:

1 Indevidamente
Isto , contrario a razo ou a o uso da regra. Isto
envolve desde um pequeno furto, a o crime organizado. J
disse que o ladro assinala a casa de dia para roubar a noite.
J. 24:16. O profeta Habacuque disse: Ai daquele que
ajunta em sua casa bens mal adquiridos, para pr em
lugar alto o seu ninho, a fim de livrar-se das garras do
mal!. Hc. 2:9.

2 Por Esforo Prprio

O esforo prprio est ligado ao trabalho. Antes, te
lembrars do SENHOR, teu Deus, porque ele o que te d
fora para adquirires riquezas; para confirmar a sua
aliana, que, sob juramento, prometeu a teus pais, como
hoje se v. Dt. 8:18. . Paulo ainda deixa um conselho para
todos aqueles que querem obter riquezas por meio de
falcatruas. Aquele que furtava no furte mais; antes,
trabalhe, fazendo com as mos o que bom, para que
tenha o que repartir com o que tiver necessidade. Ef.
4:28.
O que trabalho?
101
 Trabalho o conjunto de atividades produtivas ou
criativas, que o homem exerce para atingir um determinado
fim. o conjunto de exerccios que se destinam ao
treinamento, desenvolvimento e aprimoramento fsico,
artstico, intelectual do indivduo.
uma ao progressiva e contnua que caracteriza
como fator primordial para a produo de bens e servios.
Filosoficamente falando; o trabalho o processo pelo
qual o esprito humano, ao colocar nos objetos externos todas
as suas potencialidades subjetivas, descobre e desenvolve
plenamente a sua prpria realidade. (Hegel).
No marxismo, atividade consciente e planejada, na
qual o ser humano, ao mesmo tempo em que extraem da
natureza os bens capazes de satisfazerem suas necessidades
materiais, ao mesmo tempo estabelecem as bases de sua
realidade sociocultural.

3 Por Herana
Porm Abrao deu tudo o que tinha a Isaque. Gn.
25:5. Paulo tambm fala que dever dos pais entesourar para
os filhos. ... No devem os filhos entesourar para os pais,
mas os pais, para os filhos. II Co. 12:14.

102
 PLANEJAMENTO FINANCEIRO
Se um de vocs quer construir uma torre, primeiro
senta e calcula quanto vai custar, para ver se o dinheiro
d. Se no fizer isso, ele consegue colocar os alicerces,
mas no pode terminar a construo. A todos os que
virem o que aconteceu vo caoar dele, dizendo: Este
homem comeou a construir, mas no pde terminar!.
Lc. 14:28-30.

O que
Planejamento Financeiro: como forma de busca do
equilbrio pessoal, familiar e profissional.
cada vez mais necessrio ter o planejamento
financeiro como ferramenta de busca do equilbrio familiar e
profissional. necessrio que as pessoas com suas famlias
se reestruturem financeiramente, atravs de planos bem
estruturados e possveis de execuo, repletos de objetivos
claros e principalmente conduzidos por um sentimento, que
nos conduza a alcanar os nossos planos e objetivos. Esse
sentimento chamado de esperana . Esperana o
sentimento de quem v como possvel realizao
daquilo que deseja.
Hoje os conceitos, as exigncias da profisso, do
mercado de trabalho altamente competitivo em que vivemos,
nos obriga a ficarmos atentos s oportunidades. As
transformaes constantes deixam o lado financeiro sem a
merecida ateno. Esta disperso vem causando grandes
dificuldades na relao receitas, despesas, objetivas.
Transtornos nas relaes comerciais, gastos excessivos,
despesas e investimentos mal feitos, sob impulso ou sob a
seduo do crdito, sem planejamento e sem as devidas
avaliaes, provoca o surgimento de um grande vilo de
qualquer oramento... Os juros.
Aplicaes financeiras mal planejadas, sem
acompanhamento, sem informaes, sem objetivos, fora do
103
perfil da famlia, concentradas em apenas uma modalidade,
podem causar perdas quase sempre irrecuperveis, levando
embora anos de trabalho e muitos sonhos. Um desejo de
compra mal conduzido, satisfao de um desejo fora da hora
correta, podem provocar reflexos no oramento pessoal e
familiar por um longo perodo. Muitas vezes acrescentando
mais dificuldades na relao financeira.
Surge ento a necessidade de um planejamento
ajustado, de uma educao financeira para que estes
dissabores no afetem o equilbrio pessoal e familiar. Procure
se conhecer, entender a prpria realidade financeira. Avalie
onde esta e assim entenda e projete o futuro, onde se quer
chegar. Faam planos e ajustes atravs de um
acompanhamento srio, mas sem exageros, porm com muita
responsabilidade.
Por que?
uma ferramenta importante para entender toda
capacidade de transformao do dinheiro.
O mundo vem se modificando com uma velocidade
incrvel, os conceitos e as necessidades esto se alterando, as
informaes cada vez mais rpidas, em tempo real, chegando
carregadas de influncias de vrias culturas, de vrios
momentos, nos bombardeando por todos lados.
O dinheiro tambm vem mudando, cartes de crdito,
de dbito, exigem cada vez mais senhas que tambm se
modificam sempre para que se tornem cada vez mais seguras.
Automao, (sistema em que os processos operacionais em fbricas,
estabelecimentos comerciais, hospitais, so controlados e executados por
meio de dispositivos mecnicos ou eletrnicos, substituindo o trabalho
humano; automatizao), utilizando-se os meios da Internet, o
dinheiro torna-se cada vez mais virtual, e Corre o mundo em
questo de minutos.
A necessidade do DINHEIRO move montanhas,
interfere nos hbitos, desejos e compromissos das pessoas,
das famlias, das empresas, dos pases e em todos os povos.
Ele traz a felicidade e harmonia, mas tambm grandes
104
dissabores e desencontros. Da mesma forma que alimenta o
amor, alimenta o dio.
Temos de ampliar o conceito de ganhar dinheiro. H
vrias formas de ganh-lo, vrias oportunidades sendo
oferecidas diariamente. Basta assumi-las e usufru-las. O
dinheiro bom de se ganhar, trabalha-se muito por ele. Temos
de fazer com que todo este trabalho seja objeto de felicidade e
realizaes. Afinal, o dinheiro foi feito para dois propsitos, a
saber: Felicidade e Realizao.
O emprego tambm vem mudando, as empresas se
modificando, exigindo cada vez mais conhecimento. As
exigncias de maior capacitao esto cada vez presentes.
Estamos na era da informao, do intelecto, da criatividade, da
terceirizao (qualidade ou caracterstica de quem criativo ) e da
globalizao. (processo pelo qual a vida social e cultural nos diversos
pases do mundo cada vez mais afetada por influncias internacionais
em razo de injunes polticas e econmicas).
Existem vrias alternativas de trabalho, temos de estar
sempre a procura de informaes, compartilhando, estudando,
conversando, nos organizando, nos preparando para que no
surgimento das oportunidades, possamos assumi-las
inteiramente.
Todo inicio de ano temos vrios impostos e obrigaes,
IPTU, IPVA, matrcula na escola dos filhos, frias e etc. E para
cumprirmos com nossas obrigaes temos de nos preparar,
nos reeducando e planejando sempre.
Como funciona?
O planejamento financeiro antes de qualquer coisa
uma mudana de comportamentos e atitudes diante da vida
pessoal, familiar e profissional.
Antes de qualquer coisa temos de ter conscincia de
que planejamento financeiro algo muito mais profundo e
significativo do que apenas um controle de receitas e
despesas. muito mais que isto, uma mudana de

105
comportamentos, idias, e atitudes diante da vida pessoal,
familiar e profissional.
Lembre-se, o planejamento feito conforme as
necessidades e objetivos de quem est planejando. No
existem regras e mgicas e nem formulas prontas que possam
sanar este mal.
na organizao que teremos a idia de quanto
ganhamos e de quanto gastamos de uma forma global.
Voc sabe aonde que o dinheiro vai embora? nas
coisas que julgamos serem pequenas, como por exemplo: o
uso do celular.
Precisamos criar um programa de acompanhamento
financeiro que nos possibilite enxergar por onde est fugindo
todo o nosso dinheiro. Desta forma poderemos verificar se a
relao DESPESAS / RECEITAS est adequada ou se precisa
melhorar. Com este acompanhamento fcil localizar onde se
est gastando mais e o que se pode fazer para melhorar.
Faam planos para curto, mdio e longo prazo e o mais
importante, trace meios para atingi-los. Trace planos,
estratgias, reveja e reavalie sempre. Como esto seus
compromissos financeiros. Reveja sempre seus gastos e se
necessrio remaneje-os, se esto adequados que
permaneam assim.
Avalie como esto as oportunidades no trabalho, fora
dele e as necessidades de aprimoramento. Reavalie a vida
pessoal e profissional.
importante que todos do grupo se comprometam e
participem. Esta a forma mais produtiva de crescimento,
seno todos os esforos sero em vo e no tero os efeitos
desejados. Se voc tem reservas ou se suas receitas so
superiores as despesas, no relaxe. Faa os controles,
diversifique e assim ter mais recursos para ser multiplicado.
Avalie suas aplicaes financeiras e oportunidades oferecidas
pelo seu Banco.

106
 Mantenha-se sempre informado sobre suas finanas.
Hoje temos vrios meios de nos informar, jornais, revistas,
Internet, etc. Lembre-se, no porque suas atitudes sempre
deram certo, que vo continuar dando certo, no porque
est sendo bem atendido pelo Gerente de seu Banco, que
suas aplicaes financeiras esto adequadas. Acompanhe sua
vida financeira.
Temos de nos concentrar nas solues e no nos
problemas. Os problemas j esto formados, as solues sim,
tm de ser criadas j.
perfeitamente possvel e vivel viver dentro do que se
ganha, basta se conhecer a si prprio e planejar.
O dinheiro bom e traz felicidade, no tem de ser
guardado apenas prevendo dias piores, este pensamento
contamina os objetivos propostos. Existem outros meios de se
proteger, seguros de vida, do patrimnio, seguros sade,
previdncia privada e muitos outros.
O equilbrio financeiro vai proporcionar maior
tranqilidade no seio da famlia, e maior produtividade no
trabalho e maiores possibilidades de realizaes.
Comprometimento de todos essencial, sem ele no se
consegue cumprir o planejado.
Organize e planeje suas compras de supermercado,
dentro de dia e horrio adequado.
Quando chegar a hora de dar a mesada para os filhos,
rena-se com eles, faam juntos um oramento para se
chegar ao valor que d para atender as necessidades de seu
dia a dia. Negocie todo este processo.
A agncia de publicidade Young & Rubicam preparou
um estudo exclusivo em que esmia os principais grupos de
consumidores brasileiros e sua postura diante das prateleiras.
uma pesquisa realizada a cada 2 anos, com 350 mil
entrevistados, ao custo de US$ 45 milhes. Ali, observam-se
no apenas os dados demogrficos como tambm o
comportamento dos cidados em cada pas, alm da imagem

107
de mais de 19 mil marcas. Esta pesquisa ajuda a conhecer os
pontos fortes e fracos das marcas e a entender como funciona
a mente das pessoas.

SETE TIPOS DE CONSUMIDORES

1- Os integrados:
A preocupao com famlia a principal caracterstica desse
grupo. Por isso, nunca tomam decises individuais, sempre
coletivas. Os bens de consumo mais procurados por eles so
aqueles de marcas tradicionais, no arisca muito em novidades e
inovaes.

Idade: 40 a 64 anos
Porcentagem da populao: 26%
Classe social predominante: C (OS QUE GANHAM UMA RENDA ACIMA
DE 4 SALRIOS MNIMOS)

O que procuram: segurana

Quem so: funcionrios pblicos, bancrios e donas de
casa.
Marcas apreciadas: Maizena, Brastemp, Nestl, Coca
Cola, Novalgina e Bonzo.
2- Os emuladores:
Tidos como superficiais, materialistas e esnobes. Esses so
alguns dos adjetivos usados para defini-los. Para essa camada da
populao, a embalagem mais importante do que o contedo. Por
isso, compram tudo o que est na moda, aparece na mdia e reflete
status.

Idade: 18 a 34 anos

108
 Porcentagem da populao: 25%.
Classe social predominante: A e D (A, SO OS QUE POSSUEM UMA
RENDA ACIMA DE 20 SALRIOS MNIMOS. D, SO AQUELES QUE GANHAM ABAIXO DE 4
SALRIOS MNIMOS).

O que procuram: aparncia e status

Quem so: os alpinistas sociais e novos ricos
Marcas apreciadas: Giorgio Armani, Malboro, Sony,
Ferrari, Mot Chandon e Smirnoff Ice.
3- Os vencedores:
O nome j diz tudo. Essa turma tem como objetivo vencer
na profisso. So aplicados, concentrados e organizados. Gostam
de viajar, ir a festas e praticar esportes competitivos. Quando o
assunto compra, procuram prestgio e, acima de tudo, qualidade.

Idade: 25 a 29 anos
Porcentagem da populao: 19%
Classe social predominante: A, B e C. (A, SO OS QUE POSSUEM
UMA RENDA ACIMA DE 20 SALRIOS MNIMOS. B, GANHAM ACIMA DE 10 SALRIOS
MINIMOS. C, GANHAM ACIMA DE 4 SALRIOS MNIMOS).

O que procuram: luxo e status

Quem so: empresrios e executivos
Marcas apreciadas: Land Rover, Chivas Regal, Unilever,
Perrier, Jaguar e Christian Dior.

4- Os exploradores:
Vivem intensamente e adoram praticar esportes de aventura.
O objetivo buscar novas experincias e sensaes. So, quase
sempre, os primeiros a aceitar as evolues tecnolgicas e comprar
109
produtos inovadores. Esse grupo conhecido por criar as
tendncias.

Idade: 18 a 24 anos
Porcentagem da populao: 10%
Classe social predominante: B e D (B, GANHAM ACIMA DE 10

SALRIOS MINIMOS. D, SO AQUELES QUE GANHAM ABAIXO DE 4 SALRIOS

MNIMOS).

O que procuram: descobertas e desafios

Quem so: msicos, hoteleiros, diplomatas e artistas.
Marcas apreciadas: Google, Yahoo!, Harley Davidson,
WWF, Flash Power e Marathon.
5- Os transformadores:
So pessoas que visam mudar o mundo trabalhando em
projetos sociais ou organizando protestos. Os consumidores desse
gnero so os menos materialistas, vistos como intelectuais e
buscam comprar produtos que sejam poltica e ecologicamente
corretos.

Idade: 18 a 24 anos
Porcentagem da populao: 9%
Classe social predominante: A e B (A, SO OS QUE POSSUEM UMA
RENDA ACIMA DE 20 SALRIOS MNIMOS. B, GANHAM ACIMA DE 10 SALRIOS
MINIMOS).

O que procuram: um mundo melhor

Quem so: acadmicos escritores e assistentes sociais
Marcas apreciadas: Greenpeace, MTV, Projeto Tamar,
Corpus, Nutry e Danone Activia

110
 6- Os resignados:
Seguem os dogmas religiosamente. No fazem nada do que
fuja s regras, respeitam as instituies e tentam passar isso para a
famlia. Para essas pessoas, a compra est intima
-mente ligada segurana e preo adequado.

Idade: 18 a 39 anos
Porcentagem da populao: 6%
Classe social predominante: C e D (C, GANHAM ACIMA DE 4

SALRIOS MNIMOS. D, SO AQUELES QUE GANHAM ABAIXO DE 4 SALRIOS

MNIMOS).

O que procuram: viver de acordo com as regras

Quem so: operrios e aposentados
Marcas apreciadas: Leite de Rosas, Fininvest, Nova
Schin, Novelas do SBT, Phebo e Soya.
7- Os inconformados:
o tpico grupo formado por pessoas insatisfeitas e que
esperam que as oportunidades caiam do cu. Permanecem em casa
assistindo televiso, se alimentam basicamente de fast food e fazem
poucos planos para o futuro. A compra est relacionada ao preo e
a uma gratificao instantnea.

Idade: 18 a 29 anos
Porcentagem da populao: 6%
Classe social predominante: C e D (C, GANHAM ACIMA DE 4

SALRIOS MNIMOS. D, SO AQUELES QUE GANHAM ABAIXO DE 4 SALRIOS

MNIMOS).

O que procuram: esperam pela sorte

111
 Quem so: desempregados ou pessoas com empregos
temporrios
Marcas apreciadas: Velho Barreiro, Lojas Riachuelo,
Mirabel, Brahma, Fritex e Panco.
Cada grupo tem uma particularidade. Um compra para
aparecer, outro por segurana. H quem busque novidade e outros,
produtos ecolgicos. O que faz uma pessoa pertencer a
determinado gnero varia de acordo com as idades e com o estgio
profissional.

112
 CONSUMISMO

Por que gastais o dinheiro naquilo que no po,

e o vosso suor, naquilo que no satisfaz?... IS. 55:2.

Quando gastar torna-se uma obsesso

O que consumismo? o ato ou efeito, fato ou prtica

de consumir. comprar em demasia. o consumo ilimitado
de bens durveis. Na economia, a doutrina de que um
consumo crescente e ininterrupto vantajoso para a
economia; isto , pra quem vende, e dificilmente pra quem
compra. Etimologicamente falando, o termo consumismo um
composto de duas palavras, consumo + ismo.
Consumo o efeito de se consumir, de gastar, esbanjar,
dilapidar, malbaratar, dissipar, dispersar, espalhar, destroar,
derrotar e destruir.
Ismo a partcula extrada da raiz grega isms,
surgindo no portugus como sufixo nominal, que designa uma
doutrina, uma escola, uma teoria ou principio artstico,
filosfico, poltico ou religioso.
Portanto, pode se dizer acertadamente que
consumismo a religio do dispndio excessivo e
desastrado que leva o indivduo ao prejuzo e a grandes
perdas.
Se Jesus condenou veementemente a ansiosa
solicitude pela vida o que comer, o que beber e o que vestir
Mt. 6:25-34 como no condenaria veementemente os gastos
exorbitantes e desnecessrios? Alm da reprovao do
consumismo, o Senhor deixou bem claro que a vontade de
gastar no mata a sede interior de ningum, no enche o
enorme vazio existencial, no torna ningum mais seguro nem
mais feliz... Todos precisamos ouvir o que Jesus disse com
absoluta clareza: H maior felicidade em dar do que em
113
receber At. 20:35. NVI. Talvez pudssemos usar uma
expresso mais ou menos sinnima: H mais felicidade em
dar do que em comprar. Tiago denuncia o uso da orao na
prtica do consumismo: Nada tendes, porque no pedis;
pedis e no recebeis, porque pedis mal, para esbanjardes
em vossos prazeres. Tg. 4:1, 2.
Em apenas duas horas, 30 milhes de alemes,
holandeses e belgas podem chegar ao shopping center de
Obehausen, a noroeste da Alemanha, um paraso de consumo
do tamanho de 200 campos de futebol. Enquanto isso, bem
longe dali, 70 milhes de africanos no sabem de onde vir
sua prxima refeio;
Comprar, comprar e comprar... Muita gente compra para
obter status, por necessidade, ou at mesmo por modismo,
mas h quem compre pelo simples prazer que esse ato
proporciona. Essas pessoas so os chamados consumidores
compulsivos e formam 3% da populao brasileira.
A patologia moderna enfatiza haver uma doena que ataca
esse tipo de compulsivo, caracterizada como um transtorno
de personalidade e mental, classificado dentro dos transtornos
do impulso. Para o consumidor compulsivo, o que lhe excita
o ato de comprar, e no o objeto comprado. Essa pessoa "tem
vontade de adquirir, mas no de ter", maioria dessas pessoas
composta por mulheres, mas todas possuem temperamento
forte, so geis, dinmicas, inquietas, perfeccionistas,
possuem uma desenvoltura social e cultural maior, so
imediatistas e muito inteligentes. "O mais interessante que
essas pessoas tm tendncia a serem as mais inteligentes do
que a mdia das outras pessoas. De alguma forma essa
vantagem intelectual no aplicada na vida, porque
racionalmente so pessoas que, depois da compra, so
capazes de saber que fizeram besteira". Na hora da compra, a
avidez por comprar fala mais alta. Os compulsivos possuem
uma fixao maior que a fixao do viciado em cocana.

114
 Os compulsivos contraem dvidas de at dez vezes
maior que a sua renda mensal, o que gera problemas
pessoais e familiares. Quando so privados dos meios de
compra, chegam at a roubar. Essas pessoas, at ento, eram
honestas e se deixaram levar pelo impulso de comprar.
Algumas vezes aplicam golpes, passam cheque sem fundo e
pedem dinheiro emprestado para quitar dvidas advindas de
sua compulso. No um defeito de carter, uma doena
mesmo, a pessoa no desonesta, ela tem uma incapacidade
de controlar esse impulso.
Essa compulso uma sndrome bsica obsessiva das
neuroses, cuja finalidade liberar as angustias e os problemas
da vida por meio do consumo exorbitante. Geralmente essas
pessoas apresentam outros tipos de impulsividades, como
fazer muito exerccio, comer exageradamente e trabalhar
muito. Mas no compulsivamente, como o obeso ou o
workaholic, mas fazer tudo com exagero. Ao comprar, elas no
pensam em colecionar coisas, mas acabam sempre
comprando um determinado tipo de objeto.
Muita gente acha que o consumidor compulsivo compra
apenas por problemas emocionais. A depresso est muito
ligada a isso, mas no o que determina o impulso para a
compra. As pessoas compulsivas, mesmo quando tratadas
com medicamentos antidepressivos, no deixam de ter seus
impulsos e, quando conseguem se recuperar passam por uma
crise de abstinncia parecida com a dos usurios de drogas
pesadas. O compulsivo acaba comprando excessivamente
porque no resiste ao seu impulso, e, enquanto no realizar a
compra, se sente ansioso, irritado e suas mos ficam suadas.
Infelizmente essas pessoas com transtorno vivem em uma
sociedade que respira propaganda.
Nos Estados Unidos, por exemplo, antes de chegar aos
caixas do supermercado, voc tem que passar por um
'corredor-polons' cheio de produtos. Aqueles so produtos
tpicos de compra por impulso, mas que atingem todos os

115
tipos de consumidor. No caso dos consumidores compulsivos,
eles tornam-se presa fcil para os estmulos do marketing. A
verdade que o marketing no tem o propsito de agir sobre
as pessoas compulsivas, e nem tem como distinguir quem
normal e quem compra compulsivamente. s vezes, o fato de
um produto estar bem colocado na vitrine, ou em promoo,
ou at sendo degustado em um supermercado, pode levar o
compulsivo a compr-lo porque chama sua ateno, mas ele
poderia comprar qualquer outro produto, pois o impulso que
lhe faz comprar independe do que ele vai adquirir. "Imagine a
pessoa que est propensa a comprar. Ela responde bem a
esses estmulos, e muitas delas sentem uma sensao de
completude. Por no ser uma compra planejada, ela pode
comprar aquilo que estiver chamando mais a ateno na
hora",
Nos casos de compra por Internet ou TV, por exemplo,
h muita devoluo do produto justamente porque ele no o
mais importante no ato da compra. Quando o produto chega
em casa, a pessoa percebe que comprou algo intil e o
devolve.
Para esses consumidores compulsivos, O pessoal que
mais racional sugere que voc saia com uma listinha e a
siga rigorosamente. uma forma de voc se defender dos
estmulos permanentes e que esto em qualquer lugar,
gastando menos".
Conta-se que uma certa vez, Scrates passeava pelas
vias comerciais da antiga Grcia, ao ser abordado por uma
vendedora, esta lhe perguntou: O senhor deseja comprar
alguma coisa? ele responde: no!, eu s estou olhando
tudo aquilo que eu no preciso para ser feliz!.
Nunca houve tanta riqueza, nem tanta pobreza como
hoje. Se dividssemos a riqueza toda em partes iguais, cada
habitante do planeta teria 360 dlares no inicio do sculo
passado, e 3 mil dlares no final do mesmo sculo; isto
corresponde ao um crescimento de 8,3 vezes em 85 anos. No

116
entanto, h muito mais gente passando fome do que em
qualquer outra ocasio da Histria.
A fortuna do falecido presidente filipino Ferdinando
Marcos, atribuda malversao de fundos acumulados
durante os anos de ditadura, daria para pagar o salrio de um
dia de 500 milhes de habitantes.
Em 2003, o ator Ben Affleck deu de presente
namorada (Jennifer Lopez) um vaso sanitrio revestido de
pedras preciosas, no valor de 100 mil dlares.
A coroa da rainha da Inglaterra tem 2.868 diamantes, 16
safiras, 11 esmeraldas, 5 rubis e 273 prolas.
Ao morrer, Dr. Roberto Marinho deixou em seu guarda-
roupa 3.700 gravatas;
O valor das compras feitas por crianas e adolescentes
nos Estados Unidos chega a 30 bilhes de dlares;
Numa nica viagem a Paris, Roma e Nova York, Imelda
Marcos, esposa de Ferdinando Marcos (presidente das
Filipinas) comprou 1.500 pares de sapatos e 2 mil vestidos;
Em 2004 foram vendidos 30 milhes de aparelhos
celulares no Brasil, isto corresponde a 6 aparelhos per cada
Brasileiro;
A cada safra, o Brasil perde cerca de 10 milhes de
toneladas de gros antes e depois da colheita, principalmente
durante o transporte;
Outro fator inquietante o desperdcio de alimentos no
Brasil. um problema que deve ser cuidadosamente
observado. Em nosso pas, so desperdiados cerca de R$
142 bilhes por ano, jogando-se alimento fora. Este dinheiro
seria suficiente para distribuir um salrio mnimo para 8
milhes de famlias durante 1 ano.

117
 TRISTEMUNHOS HORRORVEIS

Em nossa sociedade perdeu-se a perspectiva de vida

eterna. Da o consumismo. Ou seja, apega-se ao que
transitrio para marcar a presena. Estamos vivendo os dias
de L. A Bblia diz que nos dias de L o povo comiam, bebiam,
compravam, vendia, plantavam e edificavam, sem se
preocuparem com o reino de Deus e com os seus semelhante,
at ao dia em que L saiu de Sodoma, e Deus fez chover fogo
e enxofre sobre todos os que ali estavam e, foram
consumidos. Lc. 17:28, 29.
O consumismo a instalao de um buraco negro na
alma. Tudo que cai nele desaparece e no h nada que sacie
o desejo de engolir o mundo material, especialmente as
ofertas de mercado.
O consumismo nacional satisfaz as necessidades
bsicas dos seres humano, mas o consumismo moderno,
alimentado por uma propaganda que cria necessidades
artificiais, entroniza o mercado como verdadeiro Moloque
moderno, em cujo altar so sacrificadas vidas e bens
preciosos.
A obsesso do ser humano contemporneo por posses
materiais nada mais do que um sintoma exterior de uma
profunda fome interior, uma fome que no provem do
estomago e sim da alma.
A compulso pela compra diferente do simples desejo
de obter algum bem material. Os viciados em compras
desencadeiam um alto grau de ansiedade e excitao s ao
imaginarem a ida a um shopping center, e tal excitao toma
conta da pessoa que, mesmo sem nenhuma necessidade,
sem tempo ou dinheiro entra em um empreendimento
financeiro impelido por sua compulso, e que geralmente o
levar a dificuldades posteriores.

118
 O consumismo destri por completo a sensibilidade
social e rouba a ateno, trunfo e os recursos que deveriam
ser aplicados na famlia e no sofrimento alheio.
O ser humano possui um buraco do tamanho de Deus,
e que no pode ser preenchido com outra coisa a no o
prprio Deus.
A vida dos americanos melhorou...
A expectativa de vida dos americanos aumentou de 47
para 77 anos nos ltimos 100 anos.
A renda das famlias de classe media cresceu 50% nos
ltimos 25 anos.
Os americanos gastam 25 bilhes de dlares anuais
apenas em equipamentos de recreao aqutica como:
barcos, lanchas, jet skis e outros.
70% da populao tem casa prpria, contra 20% no
inicio do sculo.
Uma em cada trs famlias possui pelo menos trs
automveis na garagem.
O tamanho mdio das casas de 250 metros
quadrados, o dobro da rea das construdas h 50 anos. (...).
Apesar de todos esses avanos, os psiclogos
identificam um fenmeno que tem sido chamado de
hipocondria social (focalizao compulsiva do pensamento e das
preocupaes sobre o prprio estado de sade, freqentemente
acompanhada de sintomas que no podem ser atribudos a nenhuma
doena orgnica;), a sensao crescente de que tudo o que se
conquistou com as melhorias sociais mera iluso.
O jornalista americano Gregg Easterbrook, pesquisador
do instituto Brookings, no livro o paradoxo do progresso:
Como a vida melhora enquanto as pessoas se Sentem pior
lanado no fim de 2003, faz uma analise profunda do
fenmeno. Para Easterbrook, se a classe media americana
no esta se sentindo bem, isso culpa de uma mistura
indigesta que inclui decepo com o progresso, consumismo
exasperado, falta de novos objetivos para a vida e excessos
de opes. (...).
119
 Contra o habito de reclamar de barriga cheia,
Easterbrook prope um exerccio coletivo a seus
conterrneos: Que sejam mais gratos pelo que possuem,
mais generoso com o prximo e mais otimista com o
futuro. (Veja, n 1.849, 14/04/2004).

120
 O ORAMENTO DOMSTICO

Para elaborar um bom oramento domstico basta

relacionar todos os gastos fixos (mensalidade escolar,
prestaes da casa, aluguel, condomnio, gua, luz, telefone),
e tambm os custos variveis (passeios com a famlia,
cinema, lazer, at mesmo aquele cafezinho na padaria antes
do trabalho). Tudo deve ser registrado, tendo como base as
despesas do ms anterior.
Defina os gastos prioritrios. Rena a famlia e exponha
a real situao, e com a colaborao de todos defina onde a
tesoura vai agir. necessrio evitar todos os gastos
suprfluos.
Financiar um carro, por exemplo, ser que
fundamental pra voc neste momento? Pense bem, pense no
custo benefcio. Com um carro voc conseguir realmente
aumentar sua renda? Se a resposta for sim, timo v em
frente. Voc deve pensar bem, pois carro sempre foi sinnimo
de despesas e no de economia. Alm disso, em todo
financiamento ou emprstimo incidem a cobrana de juros
sobre juros, isso faz com que voc pague em mdia at 3
vezes o valor financiado.
O que mais consome atualmente o oramento familiar
so os juros praticados nas compras a prazo pelo comrcio, e
principalmente pelos bancos, cartes de crdito e financeiras.
As pesquisas mostram que 25% da renda familiar est indo
embora em juros. Por isso, prefira comprar vista.
Quando os gastos so exagerados as pessoas
normalmente comeam a se endividar. Estouram o limite do
cheque especial e do carto de crdito, e pior, saem procura
de emprstimos em financeiras. Os juros esto imdicos e
variam entre 8% e 16% ao ms. Repare que seu salrio no
est tendo esse reajuste ao ano, ento no h renda que
agente.

121
 QUANDO A DVIDA DIVIDE A VIDA DOS
DEVIDOS ENDIVIDADOS DE DVIDAS DEVIDAS
DA VIDA!

Ela foi e contou ao profeta Eliseu. A ele disse:

Venda o azeite e pague todas as suas dvidas. Ainda vai
sobrar dinheiro para voc e os seus filhos irem vivendo. II
Rs. 4:7.

Primeiro voc deve ter em mente que sair de uma

divida no fcil. Escapar de uma divida, semelhante a um
preso tentando fugir de uma priso de segurana mxima; ele
passa de 10 20 anos cavando um tnel com uma colherinha.
isso mesmo, sair de uma divida escapar de uma priso
de segurana mxima cavando um tnel de colherinha.
Renegociar a nova tendncia do mercado. Os
devedores no podem mais aceitar as imposies feitas por
bancos, cartes de crdito, financeiras e pelo comrcio em
geral, uma questo de sobrevivncia.
Alm dos juros serem imodicamentes elevados ao
extremo, ainda so aplicados de forma composta (juros sobre
juros), essa uma das frmulas mgicas que os bancos usam
para obter lucros recordes todos os anos.
Em pases como Itlia e Estados Unidos a cobrana de
juro sobre juro proibida, e respeitada. Nos pases mais
desenvolvidos os bancos ganham dinheiro buscando
aumentar cada vez mais a clientela, e no cobrando juro
abusivo.
J as administradoras de carto de crdito, por
exemplo, cobram juros que chegam a 14% ao ms de forma
composta, sendo que elas no podem cobrar mais do que
1,00 % ao ms e mais a correo monetria.
Quem pode cobrar juros acima de 1,00% ao ms
banco, e o prprio banco Central, no reconhece as
administradoras de cartes como bancos.
122
 Depois que voc comeou a utilizar o crdito rotativo a
primeira coisa a ser feita brecar as compras. Experimente
ficar s um ms sem utilizar seu carto de crdito, e sinta a
diferena no oramento. No compre enquanto estiver
devendo no crdito rotativo.
Caso perceba que no vai conseguir sair do crdito
rotativo to cedo, chegou a hora de renegociar. No aceite as
propostas que sero enviadas, pois elas j estaro inchadas
de juros ilegais e abusivos.
As instituies financeiras e administradoras de carto
de crdito costumam ameaar o devedor dizendo que vo
protestar seu nome, ligam para a casa, para o trabalho,
vizinho e at para parentes, na tentativa de intimidar a pessoa.
Portanto, pense 10 vezes ou 20 se necessrio, antes de
aceitar as propostas de acordo oferecidas pelos bancos,
mesmos que as parcelas sejam pequenas. Tome cuidado, pois
essas propostas de acordos j esto inchadas de juros ilegais
e abusivos. Jamais negocie com escritrios de cobrana.
Voc pode questionar um contrato ou dvida a qualquer
momento. necessrio exigir seus direitos antes que seu
nome seja mandado para protesto, ou que o banco entre com
uma ao judicial.
A verdade que voc no pode deixar de viver por
causa das dividas. Busque fora em Deus para poder superar
esse momento drstico em sua vida. E acima de tudo no
perca o otimismo, sabendo que o Senhor Jesus, poderoso
para fazer por voc muito mais alem daquilo que pedi ou
pensa. O salmista disse: entrega o teu caminho ao Senhor,
confia nEle, e o mais Ele far. Sl. 37:5.
O nosso Deus o ser supremo do universo, como
Criador e sustentador de tudo o que nele existe. Os nossos
problemas de ordem material so minsculos diante da
grandeza desse Deus que tudo pode fazer ao nosso favor. Ele
disse: Ainda antes que houvesse dia, eu Sou; e ningum
h que possa fazer escapar das minhas mos; operando

123
eu, quem impedir?.Is. 43:13. Deus tem o controle do
universo em suas mos, e ningum capaz de desfazer os
seus projetos ou impedi-lo de agir em prol do homem. J
entendeu essa dinmica e disse: Bem sei eu que tudo
podes, e nenhum de seus planos podero ser impedidos.
J 42:2.

As Galxias.

Galxias o sistema estelar isolado no espao

csmico, ao qual pertencem o Sol e mais de cem bilhes de
estrelas, nebulosas, aglomerados, poeira e gs; que interagem
gravitacionalmente e orbitam em torno do mesmo centro.
A galxia onde est o sistema solar chamada de Via-
Lctea. Trs galxias so visveis da terra a olho nu; a
pequena nuvem de Magalhes, as galxias satlites da Via-
Lctea, e Andrmeda, situada a 2 bilhes de anos-luz da terra.
O Sol mais prximo depois do nosso fica 40 bilhes de
quilmetros da terra e a 100 bilhes de quilmetros comeam
outra galxias inteiras de sistemas solares. Numa velocidade
de 130 quilmetros horrios gastaramos cerca de 100 milhes
de anos para chegarmos l. Diante da grandeza do universo,
uma viagem a lua que dista 380 mil quilmetros da Terra,
torna-se apenas um passeio na frente do jardim.

O Sol.

O sol a estrela de quinta grandeza que faz parte da

Via-Lctea e que o centro do sistema planetrio, do qual
participa a Terra; o astro rei, ou astro do dia. a estrela mais
prxima da terra e a nica de nosso sistema planetrio. O sol
representa enorme fonte energia.
Sua distancia mdia da terra de: 150.000.000 Km.
O volume de: 1.300.000 vezes maior que o da terra.

124
 O seu dimetro e de: 1,4 milho de Km isto equivale a
190 vezes o dimetro da terra.
A sua temperatura na superfcie de: 6.000 C, e no
interior chega 20.000.000 C
O sol produz por segundo 4.000.00 toneladas de
energia.
O sol constitudo por quatro regies solares que so
elas: fotosfera, camada inversora, cromosfera e coroa solar.

A Terra

A terra um planeta do sistema solar, o terceiro quanto

proximidade do Sol, o quinto em dimetro no sistema solar e
habitat natural do homem.
Sua distancia media do sol de: 150.000.000 Km.
Seu dimetro de: 12.760 Km.
A sua durao diria e de: 23h 56mn e 45sg.
A sua durao anual de: 365 dias, 5h, 48mn e 45sg.
Sua velocidade media de rbita de: 29, 79 Km por
segundo.
O Deus soberano que controla e administra todos os
movimentos dos astros no universo, no controlar bem as
nossas finanas?
No prtico do Banco Central da Inglaterra em Londres,
pode se ler a seguinte frase: Do Senhor a terra e a sua
plenitude. Nas moedas americanas encontram-se as
seguintes frases: In god We Trust (em Deus nos confiamos).
Nos paises cristos o Senhor lembrado como o Dono do
mundo e de todo o universo.

125
 III A ESPITUALIDADE DA
FAMLIA
Portanto, que nenhum de vocs, quer seja homem,
mulher, famlia ou tribo, abandone o SENHOR, nosso
Deus,... Dt. 29:18. (...) Porm eu e a minha famlia
serviremos a Deus, o SENHOR. Js. 24:15. BLH

Na busca de Deus

Buscar-me-eis e me achareis quando me

buscardes de todo o vosso corao... Serei achado de
vs, diz o SENHOR, e farei mudar a vossa sorte;... Jr.
29:13,14.

Normalmente a vida espiritual se desenvolve numa

procura do ser humano pelo seu Criador.
O ser humano possui um vazio que s pode ser
preenchido por Deus. Para entendermos melhor sobre o vazio
que o ser humano possui, meditemos um pouco nas palavras
de Paulo a igreja de Corinto: No sabeis que sois santurio
de Deus e que o Esprito de Deus habita em vs?. I Co.
3:16. Parafraseando esta verdade, Paulo est dizendo que o
nosso corao a morada de Deus.
Isaias disse que Deus est assentado nos cus e
descansa os ps sobre a terra. Assim diz o SENHOR: O
cu o meu trono, e a terra, o escabelo dos meus ps.
(...). Is. 66:1.
Davi disse que Deus to grande que nunca precisou
viajar para lugar algum, pois ele j est presente em todos os
lugares.
7 Para onde me ausentarei do teu Esprito? Para
onde fugirei da tua face?

126
 8 Se subo aos cus, l ests; se fao a minha cama
no mais profundo abismo, l ests tambm;
9 Se tomo as asas da alvorada e me detenho nos
confins dos mares,
10 ainda l me haver de guiar a tua mo, e a tua
destra me suster.
E nessa busca de preenchimento, o homem tem
buscado a Deus em vrios lugares, onde ele no est
exemplo, no: transcendentalismo (doutrina concebida pelo
filsofo alemo Immanuel Kant 1724-1804. A mesma
caracterizada pela afirmao de uma unidade primordial e
pantestica do universo, e pela supremacia da intuio sobre o
racionalismo na busca da verdade). Pantesmo, a doutrina
filosfica que disseca uma extrema aproximao ou
identificao total entre Deus e o universo, concebidos como
realidades diretamente conexas ou como uma nica realidade
integrada, (em antagonismo ao tradicional postulado teolgico
segundo o qual a divindade transcende absolutamente a
realidade material e a condio humana). No Ascetismo
oriental; (doutrina de pensamento que disciplina o
autocontrole e evitaes no comportamento condicionado
estritos do corpo e do esprito, e conduz o individuo por um
caminho imprescindvel em direo a Deus). Na Meditao;
(prtica de concentrao mental que se prope a levar,
atravs de uma sucesso de estdios, liberao espiritual
dos laos do mundo material). Na Ioga; (conjunto
assistemtico de prticas psicofsicas e ritualsticas que
acrescenta ampla tradio de tcnicas psicossomticas os
princpios especulativos da filosofia snquia, com o objetivo de
alcanar o samdi, suspenso completa da atividade mental
at se deparar com completo). Enfim, o homem busca ao
Divino em muitos lugares onde Ele no est.
O encontro do ser humano com Deus algo inevitvel.
No corao do homem, h uma sede enorme por este
encontro. Todo o ser humano que vem ao mundo, j possui de

127
per si no mago e no recndito da sua alma um desejo de
encontro com o Deus. Esta sede nem sempre consciente,
mas existindo e se manifestando das mais diferentes formas;
exemplo:

1 inconscientemente

Como?
Na tentativa de uma vida melhor

As pessoas pensam que, quando tiverem uma vida

melhor, esta nsia por satisfao vai terminar; mas se
enganam!

Distrao e prazeres.
Muita gente busca em prazeres resolver o vazio da sua
vida; mas no conseguem sanar a sede de sua alma. Os
prazeres so passageiros, e quase todas as distraes
prazeres fteis terminam em tragdia.

Trabalho
Os workaholics (que ou quem viciado em trabalho;
trabalhador compulsivo), buscam no trabalho aquilo que s
pode ser encontrado em Deus.
Os discpulos estavam em suas atividades dirias,
buscando a maneira mais prazerosa de ganhar a vida,
melhorar sua situao.
16 Caminhando junto ao mar da Galilia, viu os
irmos Simo e Andr, que lanavam a rede ao mar,
porque eram pescadores.
17 Disse-lhes Jesus: Vinde aps mim, e eu vos farei
pescadores de homens.
18 Ento, eles deixaram imediatamente as redes e o
seguiram.

128
 19 Pouco mais adiante, viu Tiago, filho de Zebedeu,
e Joo, seu irmo, que estavam no barco consertando as
redes.
20 E logo os chamou. Deixando eles no barco a seu
pai Zebedeu com os empregados, seguiram aps Jesus.
Mas, quando ouviram ao chamado de Jesus, largaram
tudo, pois encontraram o que estavam buscando. Isto no
significa dizer que o homem ao se encontrar com Jesus ele
tem que deixar de trabalhar, pelo contrario, ele encontrar
prazer e alegria para o enfrentamento de suas tarefas dirias.
O que queremos infundir ao vosso corao que o homem
no encontrar o preenchimento para o vazio da sua alma,
entregando-se por completo ao trabalho na tentativa de
superar suas necessidades espirituais, que s podem ser
superada e saciada quando h um encontro com Deus por
meio de Jesus, seu amado filho.

2 erradamente
Como?

Buscando milagres
tarde, ao cair do sol, trouxeram a Jesus todos os
enfermos e endemoninhados. Toda a cidade estava
reunida porta. E ele curou muitos doentes de toda sorte
de enfermidades; tambm expeliu muitos demnios, no
lhes permitindo que falassem, porque sabiam quem ele
era. Mc. 1:32-34. Algum disse que Deus no se manifestar
a um povo que busca os seus benefcios, mas, sim, ao um
povo que busca a sua face. H muitas pessoas que se
aproximam de Deus querendo receber o seu favor, mas no
querem assumir um compromisso serio com Ele.

Buscando solues para os problemas

Tendo-se levantado alta madrugada, saiu, foi para
um lugar deserto e ali orava. Procuravam-no
129
diligentemente Simo e os que com ele estavam. Tendo-o
encontrado, lhe disseram: Todos te buscam. Mc. 1:35-37.
Muita gente diz que busca a Deus, mas na verdade o que elas
esto buscando soluo para seus problemas. H tambm
casos em que a pessoa se aproxima de Jesus para buscar
uma cura, ou uma soluo para seus problemas, como no
caso da sogra de Pedro, ela buscou a cura, mas encontrou
Jesus. E Ele a curou, e depois de curada, ela passou a servi-
lo. (E a sogra de Simo estava deitada, com febre; e logo
lhe falaram dela. Ento, chegando-se a ela, tomou-a pela
mo e levantou-a; e a febre a deixou, e servia-os). (v. 30,
31). Isto mostra que todo o milagre aponta para uma nova
direo. Vai e mostra-te ao sacerdote, Disse-lhe ento
Jesus: Olha no o digas a algum, mas vai, mostra-te ao
sacerdote, e apresenta a oferta que Moiss determinou,
para lhes servir de testemunho. Mt. 8:4. Vai-te e no
peques mais E ela disse: Ningum, Senhor. E disse-lhe
Jesus: Nem eu tambm te condeno: vai-te, e no peques
mais. Eis que j ests so; No peques mais. Depois
Jesus encontrou-o no templo, e disse-lhe: Eis que j ests
so; no peques mais, para que te no suceda alguma
coisa pior. Jo. 5:14. Torna para a tua casa; Torna para
tua casa, e conta quo grandes coisas te fez Deus. E ele
foi apregoando por toda a cidade quo grandes coisas
Jesus lhe tinha feito. Lc. 8:39. ...Voltou glorificando a
Deus. E um deles, vendo que estava so, voltou
glorificando a Deus em alta voz: Lc. 17:15. ... Recolhei os
pedaos para que nada se perca,... Quando o povo viu o
milagre que Jesus fizera, dizia: Este verdadeiramente o...
10 Disse Jesus: Fazei sentar o povo. Havia naquele
lugar muito feno. Sentaram-se, pois, os homens em
nmero de cerca de cinco mil.
11 Jesus, ento, tomou os pes e, tendo dado
graas, distribuiu-os pelos que estavam sentados; e do
mesmo modo dos peixes, quanto queriam.

130
 12 Depois de saciados, disse Jesus a seus
discpulos: Recolhei os pedaos que sobejaram, para que
nada se perca.
13 Assim os recolheram e encheram doze cestos
de pedaos dos cinco pes de cevada, que sobejaram aos
que haviam comido.
14 Quando o povo viu o milagre que Jesus fizera,
dizia: Este verdadeiramente o profeta que havia de vir
ao mundo. Jo. 6:10-14.

3 Enganadamente
Essa busca pode ser at mesmo em lugares que se
falam em nome de Deus, mas, todavia, no possuem uma
consonncia conseqncial de vida profunda desfrutada na
presena do Deus Verdadeiro.
Outros buscam em credos e conceitos que usam o
nome de Deus como base de seus idealismos; mas os
mesmos no possuem nenhuma caracterstica salvfica de
algum que j passou ou est passando pela experincia da
salvao.
Muitas pessoas vo ao templo buscando a Deus. Mas
algumas encontram apenas liturgia, tradies, ensinos sem
coerncia. Os versculos 21, 22, de Marcos capitulo 1, diz que
o povo maravilhava-se da doutrina de Jesus, pois ensinava-os,
como tendo autoridade, e no como os escribas, aqueles que
eram responsveis pela interpretao da lei. Algum j disse
que ir igreja no faz de voc um cristo, assim como ir
a uma garagem no faz de voc um automvel.
Observemos que havia dentro da sinagoga um homem
possesso pelo demnio, mas s foi liberto quando teve um
encontro com Jesus.
23 No tardou que aparecesse na sinagoga um
homem possesso de esprito imundo, o qual bradou:
24 Que temos ns contigo, Jesus Nazareno? Vieste
para perder-nos? Bem sei quem s: o Santo de Deus!
131
 25 Mas Jesus o repreendeu, dizendo: Cala-te e sai
desse homem.
26 Ento, o esprito imundo, agitando-o
violentamente e bradando em alta voz, saiu dele.
27 Todos se admiraram, a ponto de perguntarem
entre si: Que vem a ser isto? Uma nova doutrina! Com
autoridade ele ordena aos espritos imundos, e eles lhe
obedecem! Mc. 1:23-27.
H muita gente escrava dentro dos templos. Escrava do
maligno, escrava dos vcios, escrava dos programas
televisivos, escrava dos seus prprios desejos egosticos e
indisciplinados. Todavia, essas pessoas s alcanaro a
libertao depois de um verdadeiro encontro com Jesus.

QUEM SE ENCONTRA COM JESUS...

A multido encontrou Jesus no lado oeste do lago,

e perguntaram a ele: Mestre, quando foi que o senhor
chegou aqui? Jo. 6:25. BLH

liberto do poder das trevas e restitudo a

famlia e a sociedade.

1 Entrementes, chegaram outra margem do mar,

terra dos gerasenos.
2 Ao desembarcar, logo veio dos sepulcros, ao seu
encontro, um homem possesso de esprito imundo,
3 o qual vivia nos sepulcros, e nem mesmo com
cadeias algum podia prend-lo;
4 porque, tendo sido muitas vezes preso com
grilhes e cadeias, as cadeias foram quebradas por ele, e
os grilhes, despedaados. E ningum podia subjug-lo.
5 Andava sempre, de noite e de dia, clamando por
entre os sepulcros e pelos montes, ferindo-se com
pedras.
132
 6 Quando, de longe, viu Jesus, correu e o adorou,
7 exclamando com alta voz: Que tenho eu contigo,
Jesus, Filho do Deus Altssimo? Conjuro-te por Deus que
no me atormentes!
8 Porque Jesus lhe dissera: Esprito imundo, sai
desse homem!
9 E perguntou-lhe: Qual o teu nome? Respondeu
ele: Legio o meu nome, porque somos muitos.
10 E rogou-lhe encarecidamente que os no
mandasse para fora do pas.
11 Ora, pastava ali pelo monte uma grande manada
de porcos.
12 E os espritos imundos rogaram a Jesus,
dizendo: Manda-nos para os porcos, para que entremos
neles.
13 Jesus o permitiu. Ento, saindo os espritos
imundos, entraram nos porcos; e a manada, que era cerca
de dois mil, precipitou-se despenhadeiro abaixo, para
dentro do mar, onde se afogaram.
14 Os porqueiros fugiram e o anunciaram na cidade
e pelos campos. Ento, saiu o povo para ver o que
sucedera.
15 Indo ter com Jesus, viram o endemoninhado, o
que tivera a legio, assentado, vestido, em perfeito juzo; e
temeram.
16 Os que haviam presenciado os fatos contaram-
lhes o que acontecera ao endemoninhado e acerca dos
porcos.
17 E entraram a rogar-lhe que se retirasse da terra
deles.
18 Ao entrar Jesus no barco, suplicava-lhe o que
fora endemoninhado que o deixasse estar com ele.
19 Jesus, porm, no lho permitiu, mas ordenou-
lhe: Vai para tua casa, para os teus. Anuncia-lhes tudo o
que o Senhor te fez e como teve compaixo de ti.

133
 20 Ento, ele foi e comeou a proclamar em
Decpolis tudo o que Jesus lhe fizera; e todos se
admiravam. Mc. 5:1-20.

ensinado

De novo, saiu Jesus para junto do mar, e toda a

multido vinha ao seu encontro, e ele os ensinava. Mc.
2:13.

Tem resposta para os seus dilemas

E, pondo-se Jesus a caminho, correu um homem ao

seu encontro e, ajoelhando-se, perguntou-lhe: Bom
Mestre, que farei para herdar a vida eterna? ... E Jesus,
olhando para ele, o amou e lhe disse: Falta-te uma coisa:
vai, vende tudo quanto tens, e d-o aos pobres, e ters
um tesouro no cu; e vem, segue-me. Mc. 10:17-21.

Tem seus pecados perdoados

3 E os escribas e fariseus trouxeram-lhe uma

mulher apanhada em adultrio.
4 E, pondo-a no meio, disseram-lhe: Mestre, esta
mulher foi apanhada, no prprio ato, adulterando,
5 e, na lei, nos mandou Moiss que as tais sejam
apedrejadas. Tu, pois, que dizes?
6 Isso diziam eles, tentando-o, para que tivessem
de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se, escrevia com o
dedo na terra.
7 E, como insistissem, perguntando-lhe, endireitou-
se e disse-lhes: Aquele que dentre vs est sem pecado
seja o primeiro que atire pedra contra ela.
8 E, tornando a inclinar-se, escrevia na terra.

134
 9 Quando ouviram isso, saram um a um, a comear
pelos mais velhos at aos ltimos; ficaram s Jesus e a
mulher, que estava no meio.
10 E, endireitando-se Jesus e no vendo ningum
mais do que a mulher, disse-lhe: Mulher, onde esto
queles teus acusadores? Ningum te condenou?
11 E ela disse: Ningum, Senhor. E disse-lhe Jesus:
Nem eu tambm te condeno; vai-te e no peques mais. Jo.
8:3-11.

Recebe uma nova viso

Chamaram, pois, pela segunda vez o homem que

tinha sido cego e disseram-lhe: D glria a Deus; ns
sabemos que esse homem pecador. Respondeu ele,
pois, e disse: Se pecador, no sei; uma coisa sei, e
que, havendo eu sido cego, agora vejo. Jo. 9:24, 25.

Muda de caminho

E, entrando na casa, acharam o menino com Maria,

sua me, e, prostrando-se, o adoraram; e, abrindo os seus
tesouros, lhe ofertaram ddivas: ouro, incenso e mirra. E,
sendo por divina revelao avisados em sonhos para que
no voltassem para junto de Herodes, partiram para a sua
terra por outro caminho. Mt. 2:11, 12.

Tem gozo eterno

Mas, meia-noite, ouviu-se um clamor: A vem o

esposo! Sa-lhe ao encontro! Mt. 25:6.
Muitas pessoas buscam a Deus. Mas no pode ach-lo.
Buscaram a Jesus no palcio de Herodes, mas ele estava na
manjedoura. A samaritana achava que o nico lugar de buscar
a Deus era no Monte Gerizim, local onde os samaritanos
135
construram um templo como um lugar de adorao rival, pois
eles no eram bem-vindos ao templo em Jerusalm. Pelo que
Jesus responde-a dizendo: A hora vem, e agora , em que
os verdadeiros adoradores adoraro ao Pai em esprito e
em verdade. Jo. 4:20-23. O homem no encontra o Divino
nos templos suntuosos, nem em lugares que os mesmo
acham apropriados para Ele se manifestar. Ele se manifesta
em todos os lugares, desde que se busque a Ele todo o
corao. E buscar-me-eis, e me achareis quando me
buscardes de todo o vosso corao. Jr. 29:13.
Atravs dessa busca, que alcanamos a paz interior.
Essa busca um investimento espiritual e altamente
compensador, pois representa o contato direto da criatura com
o Criador, que, se reabastece de seu poder para o
enfrentamento das adversidades da vida.
As familiais da nossa sociedade esto colocando Deus
para fora de seus negcios e relacionamentos. E o resultado
disso uma sede insacivel e que muitas vezes a famlia tenta
preencher o vazio de suas vidas com coisas insignificantes,
afinal, nada mais significante do que a presena de Deus. O
salmista disse: Deus... a tua graa melhor do que a vida;
os meus lbios te louvam. Sl. 63:3. Moises servo do
Senhor disse: ... Se a tua presena no for conosco, no
nos faas subir daqui. Ex. 33:15. Pode-se dizer
resumidamente que a famlia sem a graa de Deus, e sem a
presena de Deus, estar em uma UTI. E conseqentemente
seus nomes estaro escritos em um atestado de bito.
H praticamente duas formas ou duas vertentes mais
importantes para a espiritualidade da famlia, que em sntese
so: a atividade espiritual e a vida afetiva, uma porque
demonstra a gratido do ser humano para com o seu Criador
e, enquanto que a outra atende determinao de amar os
semelhantes.
H muitos personagens bblicos que podemos se valer
de suas experincias de busca ao Divino. Entre a uma

136
infinitude de paradigmas, queremos falar sobre Raabe e sua
trajetria ao encontro de Deus. Como um lar que outrora era
uma extenso do inferno, agora uma sucursal do Reino de
Deus.
Aprendemos com raabe que nunca tarde para se
comear ou recomear um projeto de vida.

NUNCA TARDE PARA SE COMEAR UM

PROJETO DE VIDA

1 De Sitim enviou Josu, filho de Num, dois

homens, secretamente, como espias, dizendo: Andai e
137
observai a terra e Jeric. Foram, pois, e entraram na casa
de uma mulher prostituta, cujo nome era Raabe, e
pousaram ali.
2 Ento, se deu notcia ao rei de Jeric, dizendo:
Eis que, esta noite, vieram aqui uns homens dos filhos de
Israel para espiar a terra.
3 Mandou, pois, o rei de Jeric dizer a Raabe: Faze
sair os homens que vieram a ti e entraram na tua casa,
porque vieram espiar toda a terra.
4 A mulher, porm, havia tomado e escondido os
dois homens; e disse: verdade que os dois homens
vieram a mim, porm eu no sabia donde eram.
5 Havendo-se de fechar a porta, sendo j escuro,
eles saram; no sei para onde foram; ide aps eles
depressa, porque os alcanareis.
6 Ela, porm, os fizera subir ao eirado e os
escondera entre as canas do linho que havia disposto em
ordem no eirado.
7 Foram-se aqueles homens aps os espias pelo
caminho que d aos vaus do Jordo; e, havendo sado os
que iam aps eles, fechou-se a porta.
8 Antes que os espias se deitassem, foi ela ter com
eles ao eirado
9 e lhes disse: Bem sei que o SENHOR vos deu
esta terra, e que o pavor que infundis caiu sobre ns, e
que todos os moradores da terra esto desmaiados.
10 Porque temos ouvido que o SENHOR secou as
guas do mar Vermelho diante de vs, quando saeis do
Egito; e tambm o que fizestes aos dois reis dos
amorreus, Seom e Ogue, que estavam alm do Jordo, os
quais destrustes.
11 Ouvindo isto, desmaiou-nos o corao, e em
ningum mais h nimo algum, por causa da vossa
presena; porque o SENHOR, vosso Deus, Deus em
cima nos cus e embaixo na terra.

138
 12 Agora, pois, jurai-me, vos peo, pelo SENHOR
que, assim como usei de misericrdia para convosco,
tambm dela usareis para com a casa de meu pai; e que
me dareis um sinal certo
13 de que conservareis a vida a meu pai e a minha
me, como tambm a meus irmos e a minhas irms, com
tudo o que tm, e de que livrareis a nossa vida da morte.
14 Ento, lhe disseram os homens: A nossa vida
responder pela vossa se no denunciardes esta nossa
misso; e ser, pois, que, dando-nos o SENHOR esta
terra, usaremos contigo de misericrdia e de fidelidade.
15 Ela, ento, os fez descer por uma corda pela
janela, porque a casa em que residia estava sobre o muro
da cidade.
16 E disse-lhes: Ide-vos ao monte, para que,
porventura, vos no encontrem os perseguidores;
escondei-vos l trs dias, at que eles voltem; e, depois,
tomareis o vosso caminho.
17 Disseram-lhe os homens: Desobrigados
seremos deste teu juramento que nos fizeste jurar,
18 se, vindo ns terra, no atares este cordo de
fio de escarlata janela por onde nos fizeste descer; e se
no recolheres em casa contigo teu pai, e tua me, e teus
irmos, e a toda a famlia de teu pai.
19 Qualquer que sair para fora da porta da tua
casa, o seu sangue lhe cair sobre a cabea, e ns
seremos inocentes; mas o sangue de qualquer que estiver
contigo em casa caia sobre a nossa cabea, se algum
nele puser mo.
20 Tambm, se tu denunciares esta nossa misso,
seremos desobrigados do juramento que nos fizeste jurar.
21 E ela disse: Segundo as vossas palavras, assim
seja. Ento, os despediu; e eles se foram; e ela atou o
cordo de escarlata janela.

139
 22 Foram-se, pois, e chegaram ao monte, e ali
ficaram trs dias, at que voltaram os perseguidores;
porque os perseguidores os procuraram por todo o
caminho, porm no os acharam.
23 Assim, os dois homens voltaram, e desceram do
monte, e passaram, e vieram a Josu, filho de Num, e lhe
contaram tudo quanto lhes acontecera;
24 e disseram a Josu: Certamente, o SENHOR nos deu
toda esta terra nas nossas mos, e todos os seus
moradores esto desmaiados diante de ns. Js. 2:1-
24.
Raabe o retrato de uma multido, atualmente
relegada margem da sociedade, vitima de um sistema
perverso de explorao, do qual difcil libertar-se. a mulher
que sonha para os seus filhos, uma realidade menos dura e
cruel do que a que ela conhece e vive. a mulher que arrisca,
porque no tem muito a perder; que chora interiormente,
enquanto esboa um sorriso; que geme enquanto finge, e
finge porque sua vida um constante gemido.
Mas essa mulher , tambm o retrato daqueles que, da
periferia da vida e da histria percebem o mover de Deus e, de
ltimos, assumem a condio de primeiros no reino de Deus.
O nosso objetivo primordial, mostrar que, por mais
adversas que sejam as circunstancias, nunca tarde para
recomear.
A histria de Raabe est ligada cidade de Jeric, onde
ela morava e vivia como prostituta. Quando os dois espias
israelitas foram enviados por Josu a Jeric, Raabe os
acolheu em sua casa, livrando-os do rei de Jeric. Em virtude
disso, ela foi poupada juntamente com sua famlia quando os
israelitas tomaram a cidade (Js. 6:22-25). Mesmo sendo
estrangeira (Canania), ela foi acolhida na comunidade
israelita, vindo a contrair casamento.
Mateus a apresenta como esposa de Salmom.
Salmom foi pai de Boaz, e a me de Boaz foi Raabe.
140
Boaz foi pai de Obede, e a me de Obede foi Rute. Obede
foi pai de Jess, NTLH. Salmom gerou de Raabe a Boaz;
este, de Rute, gerou a Obede; e Obede, a Jess; RA. A
partir de sua entrada na comunidade israelita, uma nova
pgina se abre na sua vida. Ela rompe com o seu passado e,
ao lado de Salmom que a valoriza e lhe dispensa respeito e
amor - tornam-se protagonistas de uma rica histria, como
pais de numerosos sacerdotes, profetas e reis, figurando como
ascendentes do prprio Senhor Jesus Cristo. No Novo
Testamento, Raabe conquistou um lugar na galeria dos heris
da f, e referida como modelo de f e de boas obras. Foi
pela f que Raabe, a prostituta, no morreu com os que
tinham desobedecido a Deus, pois ela havia recebido bem
os espies israelitas. Hb. 11:31.
Raabe, sim, poderia dizer com toda propriedade: Deixo
a vida e entro para a histria!
Com Raabe e Salmom, aprendemos que, nunca tarde
para se construir ou reconstruir um projeto de vida.

1. Um Lugar de perdio se transforma

em lugar de salvao

Ao receber os espias, Raabe suplica-lhes misericrdia,

e eles juram que ela e sua famlia seriam poupadas quando da
destruio da cidade. Eles ordenam que ela recolha em sua
casa os seus familiares e fica combinado que a casa seria
identificada atravs de um cordo escarlata colocado na janela
(vv. 12-19). Isto nos faz lembrar a noite da pscoa, quando o
Senhor feriu os primognitos do Egito. As casas marcadas
com o sangue nos batentes dos lados e de cima das portas,
foram poupadas do flagelo. Tomaro do sangue e o poro
em ambas as ombreiras e na verga da porta, nas casas em
que o comerem; Porque, naquela noite, passarei pela terra
do Egito e ferirei na terra do Egito todos os primognitos,
desde os homens at aos animais; executarei juzo sobre
141
todos os deuses do Egito. Eu sou o SENHOR. O sangue
vos ser por sinal nas casas em que estiverdes; quando
eu vir o sangue, passarei por vs, e no haver entre vs
praga destruidora, quando eu ferir a terra do Egito. Ex.
12:7, 12, 13. A casa de Raabe, que outrora era um lugar de
perdio, transforma-se em lugar de salvao.
Muitas famlias hoje tem sido palco de pecado. Tem
sido lugar de infidelidade, traio, mentira, dio, violncia,
discrdia, e etc. alguns chegam at a dizer: Minha casa um
inferno! preciso entender, porem, que esse lugar de pecado
e amargura pode transforma-se num lugar de amor, de
perdo, de beno, de misericrdia e de salvao. De deserto
rido, a sua casa pode transforma-se em vale da beno de
Deus! Bem-aventurado o homem cuja fora est em ti,
em cujo corao se encontram os caminhos aplanados, o
qual, passando pelo vale rido, faz dele um manancial; de
bnos o cobre a primeira chuva. Vo indo de fora em
fora; cada um deles aparece diante de Deus em Sio. Sl.
84:5-7.

Como ela Conseguiu Isto?

Revelando temor a Deus

dos lbios da prostituta que vem a reverente

confisso: O Senhor vosso Deus Deus em cima nos
cus e em baixo da terra (v.11). Esta confisso
fundamental; o ponto de partida para as transformaes que
envolvero Raabe e sua famlia. Sem o reconhecimento de o
Senhor Deus, fica difcil reverter qualquer quadro situacional,
seja ele pecado ou desajuste no contexto da famlia. preciso
temer e confiar no Senhor. O salmista disse: Os que
confiam no SENHOR so como o monte Sio, que no se
abala, firme para sempre. Sl. 126:1; Se o SENHOR no
edificar a casa, em vo trabalham os que a edificam; se o
142
SENHOR no guardar a cidade, em vo vigia a sentinela.
Sl. 127:1. Quando o homem ou mulher teme e reverencia ao
Senhor, Ele muda e restaura a nossa sorte.

Preocupando-se com seus familiares

notvel a responsabilidade demonstrada por Raabe,

em relao aos seus familiares (vv 12,13). A sociedade parece
imaginar que as pessoas da condio de Raabe no tem
sentimentos. Mas esta mulher tem laos de afetividade. Ela
tem me, tem pai, tem irmos e irms. Ela os ama e se
preocupa com eles. Infelizmente, muitos tm imitado a
perversa atitude de Caim: Acaso sou eu tutor de meu
irmo?. Gn. 4:9. evidente que somos responsveis pelos
nossos semelhantes, e principalmente os da nossa prpria
famlia, e dever nosso preocuparmos com eles. Paulo disse
que Se algum no tem cuidado dos seus e
especialmente dos de sua prpria casa, tem negado a f,
e pior do que o descrente. I T. 5:8.

Aproveitando as oportunidades

H muitas pessoas que no conseguem sair da

situao miservel em que se encontram, porque no sabem
ou no tem disposio para aproveitar as oportunidades que
surgem. Preferem ficar acomodadas e conformadas
situao.
Tendo em vista o desenrolar dos acontecimentos,
Raabe percebeu que uma porta se abria para ela e sua
famlia. Ela soube aproveitar a oportunidade. Viajantes que
passavam por sua hospedaria possivelmente traziam noticias
de todos os feitos maravilhosos desse Deus em cima nos cus
e em baixo da terra.
Aprendemos com Raabe, que no h lugar to profundo
ou obscuro que o amor e graa de Deus no possa alcanar.
143
Ainda que a sua famlia esteja no profundo abismo, contudo, o
amor de Deus mais profundo do que qualquer abismo.
Lembro-me, de uma fabula que algum uma certa vez
me contou, ele disse que havia um fazendeiro que lutava com
muitas dificuldades, possua alguns cavalos para ajudar no
trabalho de sua fazenda.
Um dia, o capataz lhe trouxe a notcia que um de seus
cavalos havia cado num velho poo abandonado.
O buraco era muito fundo e seria difcil tirar o animal de
l. O fazendeiro avaliou a situao e certificou-se de que o
cavalo estava vivo. Mas pela dificuldade e o alto custo para
retir-lo do fundo do poo, decidiu que no valia a pena
investir no resgate.
Chamou o capataz e ordenou que sacrificasse o animal
soterrando-o ali mesmo. O capataz chamou alguns
empregados e orientou-os para que jogassem terra sobre o
cavalo at que o encobrissem totalmente e o poo no
oferecesse mais perigo aos outros animais.
No entanto, na medida que a terra caa sobre seu
dorso, o cavalo se sacudia e a derrubava no cho e ia pisando
sobre ela.
Logo os homens perceberam que o animal no se
deixava soterrar, mas, ao contrrio, estava subindo medida
que a terra caa, at que, finalmente, conseguiu sair...
Muitas vezes ns nos sentimos como se estivssemos
no fundo do poo e, de quebra, ainda temos a impresso de
que esto tentando nos soterrar para sempre.
como se o mundo jogasse sobre ns a terra da
incompreenso, da falta de oportunidade, da desvalorizao,
do desprezo e da indiferena. Nesses momentos difceis,
importante que lembremos da lio profunda da histria do
cavalo e faamos a nossa parte para sair da dificuldade.
Afinal, se permitimos chegar ao fundo do poo, s nos
restam duas opes:

144
 Ou nos servimos dele como ponto de apoio para o
impulso que nos levar ao topo; - Ou nos deixamos ficar ali at
que a morte nos encontre. importante que, se estamos nos
sentindo soterrar, sacudamos a terra e a aproveitemos para
subir. A Bblia diz que Jesus desprezou a afronta e se
assentou a destra de Deus. Hb. 12:2.
Lembro-me de uma outra fabula que contei para uma
das minhas filhas por ocasio de provas escolares. Algum
disse que ela no ia conseguir tirar uma boa nota nas provas
de matemtica, e essas palavras foram suficientemente
desanimadoras, a ponto de arrancar lagrimas de seus olhos;
ento eu lhe contei esta fabula: Era uma vez uma corrida de
sapinhos. Eles tinham que subir uma grande torre e, atrs
havia uma multido, muita gente que vibrava com eles.
Comeou a competio. A multido dizia: No vo conseguir,
no vo conseguir! Os sapinhos iam desistindo um a um,
menos um deles que continuava subindo. E a multido
continuava a aclamar: Vocs no vo conseguir, vocs no
vo conseguir. E os sapinhos iam desistindo, menos um, que
subia tranqilo, sem esforos. Ao final da competio, todos
os sapinhos desistiram, menos aquele. Todos queriam saber o
que aconteceu, e quando foram perguntar ao sapinho como
ele conseguiu chegar at o fim, descobriram que ele era
SURDO. Precisamos fazer como fez aquele sapinho, ser
surdo aos apelos negativos. Resultado, ela fez a prova e tirou
uma boa nota, para a glria de Deus! A Bblia tambm diz que
Saul, o primeiro rei de Israel, foi afrontado por alguns filhos de
belial, (Pessoa m, sem valor, e muitas vezes prprio diabo)
porem ele se fez de surdo. Mas os filhos de Belial
disseram: Como poder este homem salvar-nos? E o
desprezaram e no lhe trouxeram presentes. Porm Saul
se fez de surdo. I Sm. 10:27.
Uma condio de humilhao se
transforma em condio de honra

145
 A condio social de Raabe era humilhante. No era
nobre o estilo de vida vivido por ela. Entretanto, o quadro vai
ser revertido, mediante a transformaes radicais.

De mulher da vida a mulher de vida.

A mulher que era de todos, mas ao mesmo tempo de

ningum, comea a reescrever a sua histria. Recebida na
comunidade israelita e inserida na Aliana, ela deixa sua vida
pregressa em Jeric, e recomea uma progressiva vida em um
novo projeto de vida. Agora ela tem marido, tem filhos e estes
tero o nome do pai; ela tem uma histria; ela conquista a
dignidade. Por mais degradante que seja a histria de algum,
preciso entender que no h lugar em que a graa de Deus
no possa ser derramada. Paulo disse: Onde abundou o
pecado, superabundou a graa. Rm. 5:20. Raabe um
exemplo da graa misericordiosa de Deus, que tem arrancado
da misria e da lama, pecadores perdidos e os tem feito
participantes do seu plano salvfico.

De prostituta a modelo de f

Ningum est condenado a ser eternamente o que tem

sido at agora. A graa de Jesus suficientemente para
transformar os mais vis pecadores, em seres dignos e
honrados perante Deus e a sociedade. Por sua f e obra,
Raabe alcanou um lugar de destaque na galeria dos heris
da f. Essa galeria da qual Raabe faz parte, no formada por
pessoas que nunca pecaram, mas por pecadores que
alcanaram a graa salvadora de Deus, e tiveram os seus
pecados perdoados. Essa galeria constituda por pessoas
que semelhana do filho prdigo deixaram as imundcias de
uma vida de pecado e voltaram casa paterna. Essas
pessoas estavam mortas em seus delitos e pecados, mas
foram regenerados mediante a obra salvfica de Deus.
146
 De marginalizada a ancestral do Rei

A mulher que antes tinha uma tinha uma reputao

reprovvel, estando entre os marginalizados e explorados da
sociedade, v mudar o curso de sua trajetria e entra em
cena, tendo seu nome includo na genealogia de grandes
homens da historia de Israel. O seu nome est includo na
linhagem de onde haveria de vir o Rei dos Reis. Ela e
ancestral do Rei Jesus.
5 Salmom gerou de Raabe a Boaz; este, de Rute,
gerou a Obede; e Obede, a Jess;
6 Jess gerou ao rei Davi; e o rei Davi, a Salomo,
da que fora mulher de Urias;
7 Salomo gerou a Roboo; Roboo, a Abias;
Abias, a Asa;
8 Asa gerou a Josaf; Josaf, a Joro; Joro, a
Uzias;
9 Uzias gerou a Joto; Joto, a Acaz; Acaz, a
Ezequias;
10 Ezequias gerou a Manasss; Manasss, a Amom;
Amom, a Josias;
11 Josias gerou a Jeconias e a seus irmos, no
tempo do exlio na Babilnia.
12 Depois do exlio na Babilnia, Jeconias gerou a
Salatiel; e Salatiel, a Zorobabel;
13 Zorobabel gerou a Abide; Abide, a Eliaquim;
Eliaquim, a Azor;
14 Azor gerou a Sadoque; Sadoque, a Aquim;
Aquim, a Elide;
15 Elide gerou a Eleazar; Eleazar, a Mat; Mat, a
Jac.
16 E Jac gerou a Jos, marido de Maria, da qual
nasceu Jesus, que se chama o Cristo. Mt. 1:5-16.

147
 A verdade que a maioria de ns, somos pessoas
imbudas de um moralismo inverso quando trata-se pessoas
com as caractersticas de Raabe. H propenso reprovativa
que leva-nos a pensar que Deus para ser justo deve restringir
sua oferta de salvao apenas as pessoas moralmente
dignas. Mas a Bblia revela-nos tanto no Antigo Testamento
quanto no Novo Testamento, que a ddiva salvfica
extensiva a todos os pecadores. Jesus disse: E Jesus,...
disse-lhes: Os sos no necessitam de mdico, mas sim
os que esto doentes; eu no vim chamar os justos, mas
sim os pecadores. Mc. 2:17.
Um passado triste se transforma num
futuro glorioso
Raabe, como tantos outros hoje, era uma pessoa
estigmatizada, isto , marcada em funo de diversos fatores
geradores de preconceito. Certamente, ela lutou contra o
preconceito racial, pois, pertencia a outro povo; contra o
preconceito sexual, era mulher; contra o preconceito social,
era prostituta; contra o preconceito religioso, era pag.
Entretanto, ela foi capaz de superar tudo e a todo. Sua histria
um exemplo de que um triste passado pode transformar-se
num glorioso futuro. O papel desempenhado por Salmom, que
a recebeu como esposa, foi muito importante para que ela
superasse aquela primeira fase de sua vida.
H muitas pessoas e famlias, cuja historia
vergonhosa e triste. Pessoas cujo passado doloroso, cheio
de traumas na vida. Mas preciso entender que nunca tarde
para se construir, ou reconstruir um projeto de vida e escrever
uma nova histria. A exemplo de Raabe, vale a pena
apropriar-se da graa de Deus para um reinicio de uma nova
caminhada. E acima de tudo, porque o nosso Deus aquele
que promete: Eis que fao novas todas as coisas. Ap.
21:5.

148
 Pode ser difcil esquecer o passado, mas possvel
gloriar-se do presente e vislumbrar um grande futuro.

O homem um ser que se criou ao criar uma

linguagem.
Pela palavra o homem uma metfora de si mesmo.
Dheny Kelly

GLOSSRIO
__
149
 Acinte. Ao praticada com premeditao, de caso pensado, a
fim de contrariar, desgostar ou ofender algum; provocao.

Bolbo. Estrutura anatmica arredondada ou intumescente.

Cebola, bulbo, tubrculo, raiz carnuda'.

Corredor-polons. Passagem estreita formada por duas

fileiras paralelas de pessoas que batem com as mos, ps e/ou com
objetos no indivduo que, por punio, castigo ou brincadeira, deve
atravess-la.

Imprevisvel. Que no pode ser previsto; no previsvel, que

ocorre por acaso; aquilo que no se pode prever.

Ctis. Pelcula invlucra que recobre a pele das pessoas;

epiderme.

Plissado. Em que se fez pliss; que tem dobras permanentes

em toda a sua altura.

Linftico. Na classificao hipocrtica dos quatro

temperamentos de acordo com o humor dominante, que ou aquele
que, pela lividez das carnes, flacidez dos msculos, apatia e
debilidade demonstradas no comportamento, atesta a predominncia
de linfa.

Logicidade. Carter, atributo do que determinado pelo

conhecimento lgico e/ou do que apresenta lgica e coerncia no
processo educacional.

Hedonismo. a tendncia a buscar o prazer imediato,

individual, como nica e possvel forma de vida moral, evitando tudo
o que possa ser desagradvel. O contrrio do Hedonismo a
Anedonia, que a perda da capacidade de sentir prazer, prprio dos
estados gravemente depressivos. O termo Hedonismo vem do grego
hedon, que significa prazer. Doutrina que considera que o prazer
150
individual e imediato o nico bem possvel, princpio e fim da vida
moral. A teoria socrtica do bom e do til, da prudncia, etc, quando
entendida pela ndole voluptuosa de Aristipo, leva ao hedonismo,
onde toda a bem-aventurana humana se resolve no prazer.

Imdico. Demasiado, excessivo, exorbitante, de preo

elevado.

Hrnia. Massa circunscrita formada por um rgo (ou parte

de rgo) que sai por um orifcio, natural ou acidental, da cavidade
que o contm.

Hereditariedade. Todo indivduo quando nasce traz consigo

caractersticas que lhe so transmitidas atravs de seus pais. Estas
caractersticas representam o produto de uma longa linha de
ancestrais e sua transmisso chamada hereditariedade.

Hipocondria. Focalizao compulsiva do pensamento e das

preocupaes sobre o prprio estado de sade, freqentemente
acompanhada de sintomas que no podem ser atribudos a nenhuma
doena orgnica; A caracterstica essencial deste transtorno uma
preocupao persistente com a presena eventual de um ou de vrios
transtornos orgnicos graves e progressivos. Os pacientes com
hipocondria manifestam queixas somticas persistentes ou uma
preocupao duradoura com a sua aparncia fsica.
Sensaes e sinais fsicos normais ou triviais so
freqentemente interpretados pelo sujeito como anormais ou
perturbadores. A ateno do sujeito se concentra em geral em um ou
dois rgos ou sistemas.

Inguinal. Relativo ou prprio da virilha.

Ampola. Dilatao em forma de jarro de uma estrutura

tubular.

151
 Confluir. Afluir simultaneamente para o mesmo ponto; juntar-
se, reunir-se, encontrar-se.

Excretor. Relativo a excreo, expelir, eliminar, evacuar,

segregar.

Glndula. Clula, tecido ou rgo cuja funo a de elaborar

certas substncias que so usadas em outras partes do organismo.

Meato. Canal, espao que d passagem 2 abertura externa de

um canal 3 orifcio de um conduto. Em anatomia que est situado
na juno da uretra e da bexiga.No homem, na extremidade da glande
peniana e, na mulher, na vulva.

Concomitante. Diz-se de ou o que se produz ou se apresenta

em simultneo com outra coisa.

Corpsculo. Corpo de pequenas dimenses. Cada um dos

corpos encapsulados de pequenas dimenses existentes no
organismo, compostos de diversas clulas. Isto , pequenos nervos
terminais encapsulados encontrados na pele, na conjuntiva e no
corao, entre outros.

Interpessoais. Relativo a ou que envolve relao entre duas

ou mais pessoas.

Incoerncia. Qualidade, condio ou estado de incoerente;

falta de coerncia, falta de lgica; ausncia de ligao, de nexo entre
fatos, idias, aes; desarmonia, desconexo, discrepncia,
inconseqncia harmnica de algo com o fim a que se destina.

Ilusrio. Que produz iluso ou tende a iludir; enganoso 2 que

falso.

152
 Eletrizar. Criar ou desenvolver propriedades eltricas nos
corpos materiais, carregar (um corpo material) com cargas eltricas;
fig. arrebatar ou ser arrebatado por algo sedutor; maravilhar(-se),
encantar(-se).

Fantasia. um mecanismo de defesa que proporciona uma

satisfao ilusria para os desejos que no se podem realizar-o
inconsciente cria uma satisfao-substituta que fica em lugar da
realidade. um mecanismo defensivo que alivia a tenso, permitindo
uma liberao ilusria da realidade no-satisfeita, ou uma satisfao
imaginria dos desejos, cuja satisfao real tenha sido proibida pela
represso.
A fantasia uma sntese integrada de idias, sentimentos,
interpretaes e memria, predominando elementos instintivos e
afetivos. Atravs da satisfao-substituta e omitindo a realidade, a
fantasia pode ajudar a resolver os conflitos e prevenir a progresso da
angstia. Freud demonstrou que os sonhos e a fantasia so processos
que visam a avaliar a angstia.

Fetichismo. O foco parflico no Fetichismo envolve o uso de

objetos inanimados ("fetiches"). Entre os objetos de fetiche mais
comuns esto calcinhas, soutiens, meias, sapatos, botas ou outras
peas do vesturio feminino. O indivduo com Fetichismo
freqentemente se masturba enquanto segura, esfrega ou cheira o
objeto do fetiche ou pode pedir que o parceiro sexual use o objeto
durante seus encontros sexuais. Em geral o fetiche exigido ou
enfaticamente preferido para a excitao sexual, podendo os homens,
em sua ausncia, apresentar disfuno ertil.

Frustrao. um sentimento experimentado por algum que

no consegue ver realizado o objetivo idealizado. A Frustrao ser
tanto maior quanto menor quando for a segurana do indivduo e
quanto mais forte for a atrao exercida pelo objetivo no
conquistado.
A Frustrao pode ocorrer de vrios modos. Pode se dar quando

153
alguma pessoa ou objeto, ou ainda um estado de coisas, bloqueia o
caminho que conduz o indivduo sua meta. Um aluno pode sentir-se
frustrado por no passar no exame oral porque o professor o
perseguiu. O caador pode sentir-se frustrado porque, no momento
preciso, seu fuzil falhou. Outra pessoa pode sentir-se frustrada porque
as chuvas vieram arruinar seu programa de fim de semana. Todos
esses so exemplos oriundos do ambiente.
Algumas frustraes so de origem intrapsquica, quando so
encontradas dentro do prprio indivduo. Suas prprias limitaes
podem impedi-lo de realizar determinadas metas.
Uma terceira fonte de frustrao o conflito motivacional. A pessoa
deixa de satisfazer uma necessidade por no conseguir fazer uma
escolha entre as vrias alternativas que se lhe apresentam. Seria, por
exemplo, para o indivduo uma fonte de frustrao a indeciso entre a
vontade de economizar dinheiro e o desejo de comprar uma roupa
nova.

Fobia. um medo especfico intenso o qual, na maioria das

vezes, projetado para o exterior atravs de manifestaes prprias
do organismo. Essas manifestaes normalmente tocam ao sistema
neurovegetativo, tais como: vertigens, pnico, palpitaes, distrbios
gastrintestinais, sudorese e perda da conscincia por lipotimia. As
manifestaes autossmicas externadas pela fobia tm lugar sempre
que o paciente se depara com o objeto (ou situao) fbica.

Frangofilia. Dentre os impulsos dirigidos contra objetos,

destacamos a chamada Frangofilia, o impulso ao estraalhamento de
roupas, vestes, travesseiros, colches, mveis, etc., numa expresso
de hostilidade ativa e incontida ao mundo material. A Frangofilia
pode ocorrer nos episdios de euforia do Transtorno Afetivo Bipolar,
no caso de oligofrnicos, na agitao catatnica e em estados
demenciais, senis e pr-senis. Quando ocorre na excitao manaca a
Frangofilia transcorre sem obnubilao da conscincia.

154
 Marketing. Estratgia empresarial de otimizao de lucros
atravs da adequao da produo e oferta de suas mercadorias ou
servios s necessidades e preferncias dos consumidores, para isso
recorrendo a pesquisas de mercado, design de produtos, campanhas
publicitrias, atendimentos ps-venda etc.

Semifluda. Que no inteiramente fluido; xaroposo, viscoso.

Protoplasma. Substncia primordial dos organismos vivos,

capazes de sentir e reagir a estmulos.

Membrana. Camada fina de tecido que recobre uma

superfcie, forra uma cavidade, divide um espao ou rgo ou une
estruturas adjacentes.

Malversao. M administrao, m gerncia,

apropriao indbita de fundos, valores, durante
administrao de patrimnio alheio, pblico ou privado.

Partculas. Parte nfima 2 corpo muito pequeno; corpsculo.

Molculas. Representao da estrutura e propriedades de uma

substncia composta de um ou mais tomos.

Embrio. Organismo imaturo, nos primeiros estgios de

desenvolvimento, antes de deixar o ovo ou o tero materno 2. Ser
humano durante as oito primeiras semanas de seu desenvolvimento
intra-uterino, ou em proveta e depois no tero, nos casos de
fecundao in vitro .

Secionar. Dividir em partes.

Sntese. Mtodo, processo ou operao que consiste em reunir

elementos diferentes, concretos ou abstratos, e fundi-los num todo
coerente.

155
 Hmen. Prega formada por membrana mucosa e que fecha
parcialmente o orifcio externo da vagina virginal

Folculos. Pequeno fole. Conglomerado de clulas linfticas

em ndulos, encontrados em vrias partes do organismo.

Intumescncia. Ato de intumescer(-se), de aumentar de

volume 2 estado tmido; inchao, tumefao.

Narcisismo. Narcisismo o sentimento emotivo de amor

dirigido a si prprio, ao prprio indivduo (homem ou mulher). O
termo foi criado por Freud.
Segundo Freud, trata-se de um sentimento at certo ponto
natural, especialmente nas crianas. Entretanto, pode se manifestar na
idade adulta como uma irregularidade provocada s vezes por
conflitos, desajustes sexuais, decepes amorosas, etc. Segundo a
Psicanlise, o Narcisismo leva a eleger-se a si prprio como objeto de
amor, em vez de essa emoo ser dirigida a outra pessoa do sexo
oposto; a libido dirigida anormalmente ao prprio eu.

Progesterona. Hormnio sexual esteride essencial para o

equilbrio do ciclo ovariano e para a gravidez; progestina.

Foliculina. (folculo+ina) Biol Estrgeno, especialmente

estrona.

Lutena. (ltei+ina) 1 Progesterona. 2 Qum lcool

carotenide cristalino, vermelho-alaranjado, C40-H54 (OH)2, que
ocorre especialmente em ptalas de flores amarelas, mas tambm na
gordura animal, na gema do ovo e no corpo lteo.

Trompa de Falpio. um conduto de 10 a 14 centmetros de

comprimento cujo pavilho forma uma grande campnula sobre a
face interna do ovrio.

156
 Peritnio. Membrana serosa que recobre as paredes do
abdome e a superfcie dos rgos digestivos.

Cavidade. Espao cavado ou vazio de um corpo slido; oco,

vcuo. Biologia, o espao cncavo delimitado no interior de um
organismo ou de seus rgos

Epiddimo. Ducto microscpico muito longo que as clulas

espermticas produzidas no testculo atravessam, lentamente, no
curso de seu processo de maturao, e que leva ao ducto deferente.

Longitudinal. Relativo ou prprio da longitude 2 cujo

sentido o mesmo do comprimento de alguma coisa.

Perpetrar. Cometer, praticar (ato moralmente inaceitvel,

crime, delito).

Seminferos. adj (smini+fero1) 1 Bot Que produz ou tem

sementes. 2 Biol Que produz ou conduz smen. 3 Bot Diz-se dos
septos valvulares, quando os gros aderem a estes. 4 Diz-se dos vasos
ou canais cujo conjunto constitui a substncia do testculo e onde se
forma o esperma.

Segregar. Separar com o objetivo de isolar, de evitar contato;

desligar, desunir, desmembrar.

Retesar. Tornar (-se) tenso, estirado; entesar (-se), esticar (-

se), enrijar (-se).

Afluxo. Ato ou efeito de afluir; afluncia 2 grande quantidade.

Vasodilatao. (vaso+dilatao) Fisiol Aumento de calibre

dos vasos sangneos.

157
 Esprio. No genuno; suposto, hipottico 2 ilegtimo,
bastardo, que no pertence ao vernculo; no castio, 4 falsificado,
alterado, adulterado, 5 que no est de acordo com as leis ou a tica;
ilegal, desonesto, ilegtimo.

Espurilidade. Qualidade de esprio.

Gnstico. Relativo ao gnosticismo. sm Sectrio do

gnosticismo.

Ctico. Aquele que no confia, duvida; descrente.

Infecta. Sinnimo de fedorento.

Noradrenalina. Neurotransmissor encontrado nas

terminaes dos nervos simpticos, com a funo vasoconstritora
generalizada. Os vrios fatores que podem desencadear uma
doena afetiva ainda no esto totalmente esclarecidos pela
medicina. Na tentativa de descobrir o que desencadeia a depresso,
cientistas se empenham em desvendar as possveis implicaes
genticas, a estrutura cerebral, e a relao entre os mecanismos
qumicos do crebro com as alteraes psquicas decorrentes de
perdas. Na dcada de 60, os pesquisadores acreditavam que o
problema estaria na falta de neurotransmissores no crebro de
pessoas deprimidas. Sabe-se que algumas substncias qumicas que
permitem a comunicao celular no crebro (neurotransmissores),
como a serotonina, a dopamina e a noradrenalina, so responsveis
por uma espcie de regulagem das emoes.

Endorfina. Qualquer peptdeo de um grupo de protenas de

grande poder analgsico que esto presentes em estado natural no
crebro;
Dopamina. Presente nas supra-renais, indispensvel para a
atividade normal do crebro. Sua ausncia provoca a doena de
Parkinson.

158
 Disfuno. Alterao biolgica do estado de sade de um ser,
manifestada por um conjunto de sintomas perceptveis ou no.
Distrbio da funo de um rgo.

Cnjuge. Indivduo, em relao a outrem a quem est

matrimonialmente vinculado; consorte.

Vaginismo. Vaginismo um espasmo da musculatura do

assoalho plvico que circunda a vagina causando ocluso do intrito
vaginal. A entrada do pnis impossvel ou dolorosa.
A caracterstica essencial do Vaginismo a contrao involuntria,
recorrente ou persistente, dos msculos do perneo adjacentes ao
tero inferior da vagina, quando tentada a penetrao vaginal com
pnis, dedo, tampo ou especulo. A perturbao deve causar
acentuado sofrimento ou dificuldade interpessoal. A perturbao no
melhor explicada por outro transtorno do Eixo I (exceto por outra
Disfuno Sexual), nem se deve exclusivamente aos efeitos
fisiolgicos diretos de uma condio mdica geral. Em algumas
mulheres, at mesmo a previso da penetrao vaginal pode provocar
espasmo muscular. A contrao pode variar desde leve, induzindo
alguma tenso e desconforto, at severa, impedindo a penetrao.

Hipfise. Glndula endcrina, de funes mltiplas,

localizada na parte inferior do crebro;

______BIBLIOGRAFIA_________________________
__

159
 Bblia Sagrada, Edio Revista e Atualizada (RA),
traduo Joo Ferreira de Almeida, Sociedade Bblica do
Brasil (SBB), So Paulo, SP, 1993.
Bblia Sagrada, Edio Revista e Corrigida 1995
(RC95), traduo Joo Ferreira de Almeida, Sociedade Bblica
do Brasil (SBB), So Paulo, SP, 1995.
Bblia Sagrada - Nova Traduo na Linguagem de Hoje
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Bblia Sagrada - Traduo Brasileira, Sociedade Bblica
do Brasil (SBB), Barueri, SP, 2001.
Love, Celibacy and the Inner Marriage Dourly, John P.
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Casamento Interior)
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Conseqncias da convivncia conjugal Henriques,
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104 Erros que um casal no pode cometer Gonalves,
Josu. Editora Mensagens para todos. 2000
As celebres mensagens que Deus me inspirou
Cordeiro, Ccero. Editora Papiro LTDA So Paulo, 1999.
Derrubando barreiras e vencendo gigantes. Cordeiro,
Ccero. Editora Papiro LTDA So Paulo, 1998.
Quando Deus se Cala Cordeiro, Ccero Editora
ASSOMA So Paulo, 2000.

160
 SOBRE O
AUTOR__________________________

C. S. Cordeiro
Ccero da Silva Cordeiro, nascido no ano de 1975, em Araripina - PE,
naturalizado, baiano de Camaar BA. Filho de Francisco Lopes Cordeiro Primo e de
Maria Gomes da Silva. Casado com Keila Pinheiro Pereira. Pai de duas filhas, Paula
Caroline e Emmily Sofia. Cristo Professo. Ordenado a Ministro do Evangelho em 10 de
Outubro de 1994. Doutor em Teologia. Bacharel em Filosofia. Psicoterapeuta Familiar.
Pesquisador da Psicologia. Professor emrito em Diversas Matrias Teolgicas. Articulista.
Conferencista. Serviu como Missionrio no Paraguai e no serto da Bahia. Foi monitor do
EETAD (Escola de Educao Teolgica das Assemblias de Deus). Fundador do CEFORTE
(Centro de Formao Teolgica das Assemblias de Deus Ministrio de Madureira em Mogi
Mirim - SP. Vice-Reitor do INTEOP (Instituto de Teologia Pentecostal) no Sul de Minas
Gerais. Presentemente Monitor do IBADEP. (Instituto Bblico das Assemblias de Deus no
Estado do Paran. Foi pastor titular das cidades de: Amado-bahia BA. Camaar
BA. Mata de So Joo BA. Pojuca BA. Dias Dvila BA. Vice-Presidente da
Assemblia de Deus em Agua SP. Tapiratiba SP. Mogi - Mirim SP. Atualmente Co-
Pastor na I Assemblia de Deus de So Gabriel GO. Escritor dos livros: As Celebres
Mensagens que Deus me Inspirou, Espinho na Carne, No H!, Preciso de Um Ferreiro!,
Trs Cores, Trs Motivos Para Um Verdadeiro Avivamento, Coisas Boas Que Deixam As
Pessoas Fora do Cu, Quando Se Esvai Toda a Sabedoria, Poderia Ser Pior!, Cinco
Passos que Levaram um Rei ao Fracasso, Sete Passos que Levaram um Sacerdote ao
Fracasso, A Febre da Alma, As Quatro Finalidades da Conscincia, Derrubando Muralhas e
Vencendo Gigantes!, A Ultima Mensagem de Deus a Humanidade!, Quando Deus se Cala,
As Quatro Faces de Deus, Reestruturando o Alicerce Familiar.

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