Escolar Documentos
Profissional Documentos
Cultura Documentos
25 Textos - Austin Spark
25 Textos - Austin Spark
Crditos:
http://www.vida.emcristo.nom.br
SUMRIO
1. S o b r e T e o d o r e A u s t i n - S p a r k s
2. C r i s t o - T u d o e m T o d o s
3. O G r a n d e P r m i o
4. C o m p a n h e i r o s
5. S a c e r d c i o e V i d a
6. U m D e u s q u e s e o c u l t a
7. O p r o p s i t o d e D e u s p a r a o t e m p o p r e s e n t e
8. A C i d a d e S a n t a
9. P e r m a n e c e n d o f i r m e s n o S e n h o r
10. V e n c e d o r e s
11. V e n d o C r i s t o p o r r e v e l a o
12. A g r a n d e z a d a I g r e j a
13. A f q u e O p e r a e m D i a s d e T r e v a s
14. C r u c i f i c a d o s p a r a o M u n d o R e l i g i o s o
15. A A m b i o d e u m a p s t o l o
16. C h a m a d o s p a r a a V i d a d o A l t o
17. A E s c o l a d e C r i s t o
18. M a s T e m o s C h e g a d o a o M o n t e d e S i o
19. U m C a n d e l a b r o T o d o d e O u r o
20. A O i t a v a R e d e n o
21. O E v a n g e l h o S e g u n d o P a u l o
22. O C a m i n h o p a r a o C r e s c i m e n t o
23. D e A c o r d o c o m C r i s t o
24. A t s e r C r i s t o F o r m a d o e m V s
25. M a t u r i d a d e E s p i r i t u a l
Sobre Theodore Austin-Sparks
Theodore Austin-Sparks
2. A explicao do homem
Depois, em seguida, como uma parte central da criao, temos o homem. Qual
a explicao do homem? Qual a explicao de Ado como o primeiro homem? H
uma pequena passagem da Escritura que responde a isto: ... Ado, o qual
prefigurava aquele que havia de vir (Rm 5:14), que Cristo. Uma figura daquele que
havia de vir; esta a explicao do homem. Deus planejou que cada homem ingresso
neste mundo seja conformado imagem de Seu Filho, Jesus Cristo. Multides
perdero isto, mas haver multides tais que nenhum homem poder enumerar, de
cada tribo, raa, nao e lngua, que alcanaro isto. Que alto chamado! Que
concepo diferente do homem esta daquela que popularmente aceita, e que
tremenda coisa a ser perdida! E ainda assim, h muitos que dizem reclamando que se
tivessem podido escolher, nunca teriam vindo a este mundo. Tem havido aqueles que,
numa hora de eclipse, maldizem o dia em que viram a luz. Ah! Mas algo deu errado
a; isto no como o Senhor planejou que fosse. E no importa quantos dias
depressivos tenhamos: quando nos perguntarmos depois de tudo se realmente vale a
pena, retornemos em nosso ntimo ao pensamento de Deus. nosso tremendo
privilgio, a mais alta honra que podia ser conferida a ns do ponto de vista divino,
que tenhamos nascido.
Nem sempre nos sentimos ou falamos deste jeito, mas constantemente somos
compelidos a nos voltarmos ao ponto de vista de Deus sobre isto e a nos lembrarmos
que Seu propsito o de ter um universo povoado com tais que sejam conformados
imagem de Seu Filho, Jesus Cristo, um povo que uma manifestao universal do
Cristo glorificado com a glria do Pai. Este um privilgio, uma honra, algo para o
qual vale a pena ter nascido! Esta a explicao do homem.
Podemos apenas tocar levemente muitos destes assuntos, e caminhar adiante.
3. A explicao da redeno
Alm disso, esta palavra Cristo tudo em todos a explicao da redeno.
As coisas, claro, deram errado: o propsito de Deus sofreu interferncia. Ele no
poderia nunca ser frustrado completamente, mas houve outro que determinou, tanto
quanto estivesse em seu poder, que aquela apresentao universal de Jesus Cristo o
ser-tudo-em-todos do Senhor Jesus nunca acontecesse. Houve algum que desejou
ter aquilo para si mesmo que ele pudesse ser o senhor universal da terra e cu. Esta
interferncia tem feito uma grande diferena por certo tempo. Ela tem interferido
com o homem e o transformado em outro, aqum do que Deus pretendia que ele
fosse. Ela tem arruinado a imagem.
No entanto, h redeno atravs da cruz do Senhor Jesus. Qual a explicao
da cruz? Por um lado, qual a explicao de toda aquela expiao, aquela obra
redentiva do Senhor Jesus ao tratar com o pecado, em tomar o pecado universal
sobre Si, e ser feito uma maldio por ns, em nosso lugar?
E ainda, por outro lado, como complemento disto, qual a explicao daquela
cruz sendo operada no crente de forma que o crente se torne unido com Ele na
semelhana de Sua morte e enterro como uma experincia espiritual? toda aquela
aplicao do Calvrio que to dolorosa, to terrvel de passar atravs: sim, a
desintegrao do velho homem, o cortar fora do corpo da carne, aquele
conhecimento interior do poder da cruz, to terrvel carne. Qual a explicao?
Amados, que Cristo seja tudo, e em todos.
Por que somos quebrados? Para dar lugar ao Senhor Jesus. Por que somos
trazidos ao p pelo Esprito Santo quando Ele opera a morte do Calvrio sobre ns? De
forma que o Senhor Jesus possa tomar o lugar que ns na carne temos ocupado.
Algumas vezes entendemos errado esta aplicao da cruz. O inimigo est sempre em
nosso ombro, insinuando e sugerindo a inclemncia de Deus em nos esmagar, nos
humilhar, nos reduzir a nada, e dizendo que no h fim nisto, tentando assim nos
derrubar.
Amados, a cruz foi pretendida somente para fazer o Senhor Jesus tudo em
todos, para ns. Devido ao modo como o Senhor tem tratado conosco, o modo pelo
qual Ele tem aplicado a cruz, nos plantando naquela morte e enterro, no verdade
que ns O conhecemos de um modo que nunca O conhecramos antes? No por este
modo que Ele tem se tornado o que para ns, cada vez mais e mais amado dos
nossos coraes? O aumento do Senhor Jesus em ns e para ns pelo caminho da
cruz. Sabemos muito bem que o nosso principal inimigo o nosso eu, a nossa carne.
Esta carne no nos d descanso, nem paz, nem satisfao; no temos alegria nela. Ela
obsessiva, nos absorve, constantemente se pavoneia atravessando nosso caminho
para nos roubar a verdadeira alegria de viver. O que deve ser feito com ela? Bem, na
cruz e pela cruz somos libertos de ns mesmos; no apenas de nossos pecados, mas
de ns mesmos; e sendo libertos de ns mesmos somos libertos para Cristo, e Cristo
se torna muito mais que ns.
um processo doloroso, mas gera um fim abenoado; e aqueles dentre ns que
tenham tido a maior agonia ao longo deste caminho testificariam, eu creio, que o que
isto nos trouxe do conhecimento e das riquezas do Senhor Jesus faz todo o sofrimento
valer a pena. Assim a obra do Senhor por ns! E a obra do Senhor em ns, pela cruz,
somente pretendida no pensamento divino para abrir espao para o Senhor Jesus.
O altar de bronze do tabernculo, assim como o do templo, era um altar bem
grande. Era possvel pr toda a moblia restante do tabernculo inteiro dentro dele.
Sim, o altar tem que ser bem grande; deve haver um grande espao para Cristo
Crucificado. Ele ir preencher todas as coisas e Ele ser a plenitude de tudo, e no
haver lugar para ns no final de tudo. Isto o deixa atnito? Certamente no. Assim a
cruz, a obra de redeno atravs daquela cruz, tem como sua explicao
simplesmente isto, que Cristo seja tudo, e em todos; que em todas as coisas Ele possa
ter a preeminncia.
Isto, pois, a explicao de nossas experincias o porqu do Senhor tratar
conosco como Ele trata; o porqu dos crentes passarem atravs das experincias que
atravessam; o porqu eles passam por coisas que ningum mais parece chamado a
atravessar; o porqu de algumas vezes eles quase invejarem os incrdulos pela vida
fcil que tantos deles tm. Isto explica os tratamentos do Senhor com Israel no
deserto. Mesmo aps sua libertao do cativeiro e tirania do Egito, houve
quebrantamento de coraes e agonia. Por que esta disciplina? No deserto, eles ainda
pensavam no Egito. A obra que o Senhor estava fazendo neles era de forma que Ele
pudesse ser tudo neles e para eles. Se Ele cortava seus recursos naturais, era apenas
para mostrar quais eram seus recursos celestiais. Se Ele cortava seu poder natural,
era para que eles pudessem vir a conhecer o poder dos cus. O que quer que seja que
Ele pudesse tirar deles ou os conduzir a, era com vista a tir-los de si mesmos e com
vista a que Ele mesmo pudesse ser tudo em todos.
Esta a explicao de nossas dificuldades. O Senhor conhece como melhor
tratar com cada um de ns, e Ele no usa mtodos padronizados. Ele trata com voc
de um modo e comigo de outro. Ele sabe como nos conduzir a experincias que so
bem calculadas para nos trazer posio aonde o Senhor tudo e em todos.
4. A explicao do crescimento cristo
O que crescimento espiritual? O que maturidade espiritual? O que
caminhar no Senhor? Temo que tenhamos idias embaralhadas sobre isto. Muitos
pensam que maturidade espiritual um conhecimento mais abrangente da doutrina
crist, uma compreenso mais larga da verdade das Escrituras, uma ampla expanso
do conhecimento das coisas de Deus; e muitas destas caractersticas so registradas
como marcas de crescimento, desenvolvimento, maturidade espiritual. Amados, no
nada disso. A marca distintiva do verdadeiro desenvolvimento e maturidade espiritual
esta: que ns tenhamos crescido bem pouco e que o Senhor Jesus tenha crescido
muito mais. A alma madura aquela que pequena a seus prprios olhos, mas em
cujos olhos o Senhor Jesus grande. Isto crescimento. Ns podemos saber muitas
coisas, podemos ter uma maravilhosa compreenso da doutrina, do ensino, da
verdade, at mesmo das Escrituras, e ainda ser espiritualmente muito pequenos,
muito imaturos, muito infantis. (H muita diferena entre ser infantil e ser
semelhante a uma criana). O crescimento espiritual real somente isto: eu diminuo,
Ele cresce. o Senhor Jesus se tornando mais. Vocs podem testar o crescimento
espiritual atravs disto.
Ento, de novo, esta palavra :
8. A explicao da Igreja
O que a igreja? O pensamento de Deus no o Cristianismo; no o de ter
igrejas como centros organizados do Cristianismo; no a propagao do ensino e
empreendimento cristos. O pensamento de Deus o de ter um povo na terra no
qual, e no meio do qual, Cristo tudo em todos. Esta a igreja. Temos que revisar
nossas idias. No pensamento de Deus a igreja comea e termina com isto a
absoluta supremacia do Senhor Jesus Cristo. E o que Deus est sempre buscando
juntar aqueles de Seu povo que mais completamente concretizaro este pensamento
dele, e sero para Ele a satisfao de Seu prprio desejo eterno: o Senhor Jesus em
todas as coisas tendo a preeminncia e sendo tudo em todos. Ele ignora a grande
instituio, a assim chamada Igreja, e est com aqueles que em si mesmos so de
um humilde e contrito esprito e que tremem diante de Sua palavra, e nos quais o
Senhor Jesus o nico objeto de reverncia e adorao. Estes satisfazem o corao
de Deus. Estes, para Ele, so a resposta Sua eterna busca.
Vocs percebem que a Palavra de Deus diz isto. Vejam novamente Cl 3:11: no
qual no pode haver grego nem judeu, circunciso nem incircunciso, brbaro, cita,
escravo, livre; porm Cristo tudo em todos. Eles tm se revestido do novo
homem, que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o
criou. Observem atentamente estas palavras e vocs entendero que este o
homem corporativo, a Igreja, o Corpo de Cristo, a plenitude daquele que a tudo
enche em todas as coisas (Ef 1:23). E ali, naquele homem corporativo, no pode
haver grego ou judeu. Note as palavras. No diz que gregos e judeus se unem em uma
abenoada comunho. No, no h nacionalidades na igreja; temos nos livrado de
todas as nacionalidades, e agora temos um novo homem espiritual, uma nova criao,
onde no pode haver grego, judeu, escravo, livre. Todas as distines terrenas se
foram para sempre um novo homem. O brao direito no um judeu e o brao
esquerdo um grego!
No, isto passou. Nesta Igreja h apenas um novo homem no uma
combinao onde anglicanos, metodistas, batistas, congregacionais e todo o resto se
juntam e esquecem suas diferenas por um tempo; isto no a Igreja. Na Igreja estas
diferenas no so meramente cobertas por um tempo elas no existem. H um
Corpo, um Esprito. A Igreja isto, Cristo tudo em todos. Tenha isto e tem-se a
Igreja. Chamar qualquer outra coisa de Igreja e deixar isto de fora uma
contradio. Testem-na atravs disto.
Se verdade que a vida crist conforme o pensamento e a mente de Deus
somente isto, Cristo, tudo em todos, ento somos eu e voc verdadeiros cristos?
Pois temos visto que mediante a cruz ns desaparecemos para dar lugar para o Senhor
Jesus. Agora, se professamos ter vindo pelo caminho do Calvrio at o Senhor, a
implicao que desaparecemos por intermdio desta cruz, para que Cristo seja tudo
em todos.
O que pensar? Queremos ns um pedacinho do mundo? Ns ainda
voluntariamente nos apegamos a esta ou aquela coisa fora do Senhor, porque o
Senhor Jesus no tem nos satisfeito plenamente e precisamos ter um contrapeso? Um
cristo mundano uma contradio de termos. Ter um pouquinho de algo fora de
Cristo negar o Calvrio e permanecer diretamente em oposio ao eterno propsito
de Deus referente a Cristo. Voc assume esta responsabilidade? Deus determinou isto
desde toda a eternidade no referente a Seu Filho. Podemos ns professar pertencer
ao Senhor Jesus e ao mesmo tempo ainda no ser verdade que Ele tudo em todos
para ns? Se podemos, h algo errado, h uma negao, uma contradio. Estamos
nos opondo ao pensamento e propsito de Deus. verdade que Ele tudo em todos?
Ele ser isto se tomarmos todo o caminho.
Oh! Estas sugestes sutis que esto sempre sendo sussurradas em nossos
ouvidos, que se desistirmos disto ou daquilo iremos nos arruinar, e a vida ser mais
pobre, e seremos reduzidos at que nada tenha restado. uma mentira! isto que
contrape o grande pensamento de Deus sobre ns. O pensamento de Deus sobre ns
que algum, nada menos que Seu Filho, Jesus Cristo, em Quem toda a plenitude da
divindade habita em forma corprea, seja a nossa plenitude. Toda a plenitude de
Deus em Cristo para ns! Voc nunca obter isto ao rejeit-lo. A vida ser muito
menos do que precisa ser se voc no for at o fim com o Senhor. E o que se obtm
em matria de nossa consagrao ao Senhor, nosso inteiro e completo abandono a Ele
em nossa vida, nosso deixar completamente tudo que no do Senhor, isto se obtm
no domnio do servio. Esta carne ama se jactar na obra crist, e nos diz que se
passarmos a ser dependentes do Senhor ns passaremos a ter um tempo de
ansiedade. Mas uma vida de dependncia de Deus pode ser uma vida de contnuo
romance. ali que fazemos descobertas que so constantes maravilhas.
Voc pode estar quase morto num minuto e no seguinte o Senhor lhe d algo
para fazer e voc fica muito vivo, dependendo dele para cada respirao sua. Assim
voc vem a conhecer o Senhor. Mas, depois daquela experincia, voc se torna de
novo intil e morto por um tempo, contudo voc se lembra de que o Senhor fez algo.
Ento Ele faz de novo; e a vida se torna um romance. Ningum pensaria que voc
estava dependendo do Senhor para sua prpria respirao. algo muito abenoado
saber que o Senhor est fazendo isto, quando voc no pode faz-lo de jeito nenhum
humana e naturalmente impossvel, mas o Senhor o est fazendo!
Prossigamos, amados, no assunto da Igreja. Apliquem o teste. No estou
falando com julgamento ou censura, nem tenciono discriminar num sentido errado,
mas deixe-me ser fiel para ns, nossa comunho deve estar onde o Senhor Jesus
mais honrado. Nossa comunho deve estar onde Deus tem o que seu mais
plenamente, onde Cristo tudo em todos. Ns no podemos estar presos por
tradies, por coisas que levantam um clamor e assumem uma denominao. Onde o
Senhor mais honrado, a onde nossos coraes devem estar; onde tudo o mais
feito subserviente a apenas isto: Cristo, tudo em todos. Este o pensamento de
Deus sobre a Igreja, e este deve ser o lugar aonde nossos coraes gravitam. O lugar
onde Deus vai registrar Seu testemunho e trazer o impacto deste testemunho sobre
outros ser encontrado onde o Senhor Jesus mais honrado. E vocs percebero que
onde houver pessoas famintas vocs tero oportunidade de ministrio se vocs
estiverem completamente em acordo com o propsito de Deus referente a Seu Filho.
9. Vivenciando tudo
Lembre-se que tudo relacionado ao cristo experimental. Tudo em relao ao
Senhor Jesus essencialmente experimental. No apenas doutrina. No questo
de credo. No que aceitemos certas declaraes de doutrina ou credo, e que
somente por isto sejamos trazidos a um relacionamento com o Senhor Jesus. Ns no
nos tornamos cristos por aceitar declaraes doutrinrias ou credos ortodoxos, ou
fatos sobre o Senhor Jesus. A Igreja no se constitui sobre estes parmetros, embora
a Igreja defenda certos princpios. A experincia tem que ser operada na vida, voc
deve ser tornar parte dela e ela parte de voc. No suficiente crer que Cristo
morreu na cruz. Isto deve se aplicar aqui em nossas vidas tornando-se uma
experincia, uma poderosa e operante fora e fator em nosso ser. A igreja no
constituda sobre uma base de declaraes doutrinrias. Voc no pode juntar
pessoas e dizer: isto parece perfeitamente confivel, constituiremos nossa igreja
sobre esta base. Voc no pode fazer isto.
A Igreja aquela na qual a verdade tem sido operada, na qual ela tem se
tornado experimental. Credos no podem nos manter juntos quando o inferno se
levanta para nos dividir. No, o credo mais ultra-fundamentalista no tem conseguido
manter as pessoas juntas. A unidade do Esprito algo trabalhado l dentro. A menos
que seja assim, nada pode resistir contra os espritos de diviso e cismas que esto
por a. Tudo precisa ser experimental, no apenas doutrinrio ou confessional.
Agora, aqui onde voc chega realidade de Deus. uma coisa cantar hinos
sobre Cristo ser tudo em todos, olhar para isto como algo objetivo e concordar com
isto; mas outra coisa ser trazido experimentalmente ao lugar onde a verdade
realmente opera. H muitos que diro hoje sim, isto est certo. Cristo tudo em
todos, e amanh de manh, quando voc os toca sobre algum assunto melindroso em
que suas preferncias esto envolvidas, voc percebe que Cristo no tudo em todos.
Temos que chegar a isto pela experincia. Que o Senhor nos d graa para isto.
O apelo final que fao que ns todos busquemos novamente a entronizao
do Senhor Jesus como supremo Senhor em nossos coraes, em cada parte de nossa
vida, em todos os nossos relacionamentos; que se houver algo que temos segurado,
que deixemos ir; se temos tido qualquer reserva, que a quebremos agora; se temos
sido menos que completamente comprometidos com Ele, de agora em diante isto no
seja mais assim, mas que Ele seja tudo em todos, a partir de agora. Este deve ser
nosso entendimento, nosso compromisso com o Senhor. Far voc isto? Pea ao
Senhor para quebrar cada amarra que est no caminho de Ele ser tudo em todos.
Estamos preparados para isto?
O Grande Prmio
Theodore Austin-Sparks
A carta aos filipenses comea com uma declarao de Paulo: Porque para mim
o viver Cristo (2:21) e, depois, continua a expressar seu desejo de conhecer ao
Senhor mais e mais, com sua determinao de perseguir tal conhecimento como um
prmio muito desejado.
Se quisermos saber o que significa ganhar a Cristo, temos de voltar para
Romanos 8:29, onde descobriremos que a inteno de Deus que sejamos
conformados imagem do Seu Filho. Ser conformado ganhar a Cristo este o
prmio, e ele envolve alcanar a plenitude de Cristo em perfeio moral. Tal
plenitude deve expressar a glria a ser manifestada pelos filhos de Deus.
simplesmente isto: tornar-se moral e espiritualmente um com Cristo em Seu lugar de
exaltao o alvo e o prmio da vida crist. Faremos bem se mantivermos diante dos
olhos este final glorioso: a manifestao dos filhos de Deus.
Quando Paulo falou sobre ganhar a Cristo e sobre alcanar o prmio, ele estava
expressando seu desejo ardente de ser conformado imagem do Filho de Deus. Essa
conformao o objetivo da salvao e o propsito de Deus na salvao, no
deixando, porm, de ser algo pelo que precisamos batalhar. claro que no fazemos
nada para ganhar a salvao, e que tambm no precisamos sofrer a perda de todas
as coisas para sermos salvos. Somos salvos pela f, no por obras; salvao no um
prmio a ser alcanado, no algo pelo qual tenhamos de nos esforar, mas um
presente, um dom gratuito. Alm desse presente, contudo, Paulo ainda aspirava
alcanar alturas no conquistadas e, por isso, escreveu que considerava todas as
coisas como perda por causa da excelncia do conhecimento de Jesus Cristo seu
Senhor. Se o poder do mesmo Esprito est operando em ns, certamente produzir o
mesmo efeito de nos fazer entender quo pequeno o valor de tudo o mais quando
comparado com o grande prmio de Cristo.
A SUPREMA QUESTO
O que torna tudo possvel na vida espiritual o fato de que o mesmo poder de
ressurreio que levantou Cristo levando-o ao Seu destino espiritual o poder que
opera em ns (Ef 3:20). verdade que nossa justificao repousa na ressurreio do
Senhor Jesus, mas ainda assim a total abrangncia daquela ressurreio vai muito
alm da esfera da salvao pessoal, porque seu poder o meio pelo qual toda
realizao do pensamento eterno de Deus pode ser cumprida. Provavelmente uma das
maiores necessidades do nosso tempo o qual eu creio ser o tempo do fim a de um
conhecimento experimental mais pleno da vida de ressurreio, pois o triunfo final da
Igreja com sua definitiva chegada ao trono, e conseqente desalojamento do reino
satnico, s pode ser alcanado por esse meio. Essa vida algo que confrontou todo o
poder diablico do universo e provou que no pode ser tocada ou corrompida;
portanto, tanto moral quanto fisicamente a vida que triunfou sobre a morte.
Vida de ressurreio no uma idia abstrata ou uma sensao mstica, mas
uma expresso muito prtica da vitria sobre o pecado e sobre Satans. Se essa vida
pudesse ser maculada ou corrompida, ento Satans teria alcanado a vitria final.
Mas no h temor desta tragdia, pois a vida de Cristo aquela que plena e
definitivamente venceu a morte. E, ainda que Sua vida de ressurreio O colocou
numa posio inacessvel, acima de tudo, ela visa trazer Sua Igreja para
compartilhar da Sua vitria e de Seu trono. Portanto, em sua busca pelo prmio,
Paulo primeiramente menciona sua necessidade de conhecer o poder da Sua
ressurreio.
Eu creio que essa atitude de Paulo testa nosso prprio conhecimento de Cristo.
No consigo entender como um cristo que realmente conhece o habitar interior da
vida de ressurreio de Cristo pode se apegar a coisas, mantendo controvrsia com o
Senhor sobre abrir mo disto ou daquilo, quando a nica alternativa o total
despojamento para Cristo. O que deveria determinar todas as disputas e questes a
percepo da natureza real de nosso supremo chamamento em Cristo e a
determinao de no permitir que algo fique entre ns e a operao plena da Sua
vida de ressurreio.
A busca de Paulo pelo prmio fez com que ele desejasse no somente conhecer
Cristo no poder da Sua ressurreio, mas tambm estar pronto a penetrar nas aflies
por causa dEle e com Ele. Isto coloca o sofrimento no seu devido lugar, relacionado a
um caminho para a glria. Freqentemente o sofrimento est fora de lugar em ns,
nos causando problemas ao ser aquilo que nos preocupa e que prejudica tudo o mais.
O Senhor pode nos fazer ver o sofrimento conforme deve ser visto, ou seja, em
relao a algo que nos faz v-lo bem menor do que poderia ser. Porque para mim
tenho por certo que as aflies deste tempo presente no so para comparar com a
glria que em ns h de ser revelada, e esta glria a glria dos filhos de Deus. Essa
foi a glria que Paulo descreveu como o grande prmio de ganhar a Cristo.
Se perguntarmos o que significa ganhar a Cristo, temos que considerar Romanos
8, onde encontraremos que a inteno de Deus que sejamos conformados imagem
de Seu Filho. Esse processo de ser conformado a Cristo de fato ganhar a Cristo: este
o prmio. Isso implica alcanar a plenitude de Cristo em perfeio moral, pois esta
perfeio moral e espiritual a Sua glria. Assim, para ns, a questo bsica esta:
estar moral e espiritualmente onde Cristo est em Seu lugar de exaltao a meta, o
prmio. Fazemos bem em no perder de vista este final glorioso: a manifestao dos
filhos de Deus, quando seremos revelados com Cristo e feitos como Ele. Enquanto
isso, no tempo presente ns gememos. Se francamente analisarmos tais gemidos,
descobriremos que eles representam nosso desejo ardente por sermos libertos da vida
da velha criao, com seu lao de corrupo, pecado e morte, de modo que possamos
conhecer a perfeio moral em Cristo. Um dia os gemidos cessaro, esse ser o
momento de nossa chegada perfeita conformidade a Cristo.
Isso foi o que Deus pr-ordenou, porque notamos que o trabalho de Deus numa
criao que geme est relacionado com o conhecimento prvio que Ele tem e,
portanto, relacionado com Sua pr-determinao das coisas. Tal predestinao no
estava vinculada ao assunto bsico da salvao, mas muito mais com o objetivo da
salvao. Isso faz toda a diferena. O objetivo da salvao a conformidade
imagem do Filho de Deus, pois queles que Ele conheceu de antemo Ele os pr-
ordenou, no para serem salvos ou se perderem, mas para serem conformados
imagem do Seu Filho. O trabalho do Esprito do Seu Filho em ns, constituindo-nos
filhos e capacitando-nos a clamar Abba, Pai, o incio do trabalho de Deus na
criao que geme - o trabalho de manter em segredo aqueles filhos que provero a
chave para sua libertao do completo estado de vaidade e decepo que ela possui
atualmente. Toda criao ser levada a desfrutar da liberdade da glria dos filhos de
Deus, pois esse o objetivo do poder da ressurreio operando em ns. Estamos
vinculados, em nossa prpria filiao, com o emancipar toda a criao da vaidade que
foi imposta sobre ela. Todavia veja: no basta a criao ser liberta no momento da
manifestao, necessrio reaver seu carter a partir de Cristo revelado nos filhos de
Deus. Ela somente encontrar sua verdadeira glria quando o poder da ressurreio
de Cristo tiver expresso plena na glorificao dos filhos de Deus medida que eles
recebem seus corpos redimidos, feitos como o de Jesus.
Voc pode pensar que esta vasta concepo no o ajuda muito quando se
depara com suas prprias dificuldades. Mas por isso mesmo que Romanos 8:28
vincula tais experincias prticas com o total alcance do propsito de Deus em Cristo.
Esse chamado e propsito governam cada detalhe de nossa jornada espiritual. Se,
porm, consideramos os fatos da vida meros incidentes pessoais, no conseguiremos
ver neles benefcio algum. Mas, se por outro lado, consideramos a relao desses
fatos com a determinao de Deus de nos fazer como Cristo, ento encontramos a
chave do significado deles. Isso mais do que algo pessoal, pois a provao,
dificuldade, perplexidade ou provocao carregam o segredo de desenvolver em ns a
vida do Senhor Jesus, a vida de ressurreio que traz consigo o objetivo final de Deus
- a glorificao de todo o universo. O Novo Testamento muito prtico: as grandes
coisas das eternidades so trazidas ao nvel dos mais ntimos detalhes da nossa vida
espiritual, fazendo com que todas as coisas operem conjuntamente. Essas todas as
coisas contribuiro para o bem final, se consideradas luz do propsito divino. A
inteno de Deus no deve ser esquecida. Pode parecer que estamos sofrendo uma
contradio: pedimos algo e recebemos o contrrio; isso ocorre porque Deus no est
nos isentando da responsabilidade, mas usa experincias contrrias para forjar em ns
aquela fora moral que somente o Esprito Santo pode conceder.
Foi o Esprito Santo que fez Paulo escrever as coisas nessa ordem: primeiro o
poder da Sua ressurreio, depois a comunho em Seus sofrimentos e, finalmente, ser
conformado Sua morte. Na verdade, s conseguiremos conhecer o poder da Sua
ressurreio se participarmos com Ele de Sua experincia de morte, o que implica em
deixarmos de lado tudo o que pessoal para fazermos das coisas de Cristo nosso
nico objetivo. No verdade que a base do pecado o orgulho? E o que orgulho,
essa raiz do pecado? Ele consiste em interesses pessoais, egostas e individualistas.
Foi desse modo que o pecado entrou no universo de Deus no princpio, porque Satans
caiu quando disse: Eu exaltarei meu trono... eu serei como o Altssimo. Em seguida
ele persuadiu Ado a agarrar a oportunidade de ser como Deus (Gn 3:5), fazendo o
interesse pessoal entrar para a raa humana. Tal orgulho nativo em todos ns,
somente uma experincia prtica de conformidade a Cristo em Sua morte pode nos
libertar dele.
As tentativas contnuas de Satans em trabalhar no nosso interesse pessoal so
to sutis, que ele pode at parecer estar propagando Cristo se puder faz-lo de modo
a subjugar servos de Deus. Foi em Filipos, cidade para qual essa carta foi dirigida, que
um dos seus demnios proclamou publicamente que Paulo era um servo do Deus
Altssimo que apresentava aos homens o caminho da salvao. O que mais Paulo
poderia desejar? Ele tinha propaganda gratuita! Bem, o fato que podemos ter
certeza de que um plano sutil do diabo est a caminho quando ele comea a
patrocinar o Evangelho e a tornar seus pregadores populares. O apstolo percebeu
isso e, tendo esperado em Deus, repreendeu o demnio, com resultados calamitosos
para ele e Silas, pois isto os levou priso, com todo o inferno enfurecido contra
eles. Paulo, porm, havia sido liberto de uma armadilha satnica, embora estivesse
na cadeia. Embora estivesse naquele momento sendo conformado a Cristo numa nova
experincia de Sua morte, isto inevitavelmente o levou a ter uma nova experincia do
poder da ressurreio de Deus. Ele sobreviveu para escrever aos filipenses de uma
priso em outra cidade, e lhes assegurou mais uma vez que as coisas que lhe
aconteceram possibilitaram a expanso do Evangelho. Quando idias, preferncias e
desejos humanos so colocados parte, isto pode significar privao no primeiro
instante; mas quando os interesses pessoais so mortificados, um novo lugar dado a
Cristo em nossas vidas e estaremos mais e mais prximos de nosso grande prmio.
CRISTO MAGNIFICADO
Parece claro que medida que o apstolo seguia em direo ao fim da sua
vida, mais ardentemente ele buscava o prmio de ser conformado a Cristo. Creio que
um avano verdadeiro quando chegamos ao lugar onde podemos viver sem a
seduo de sinais visveis de sucesso ou milagres bvios, onde podemos ser
completamente felizes com o prprio Senhor. O que eu tenho em meu corao que
voc e eu venhamos mais e mais para o lugar onde o prprio Senhor Jesus tudo para
ns. No buscamos conformidade a Ele em si mesma ou para nossa satisfao, mas
somente para que Ele possa encontrar alegria ao nos aproximarmos mais dEle. Esta
a marca de crescimento espiritual e maturidade: desejar to-somente que Cristo seja
magnificado e prosseguir resolutamente neste objetivo. Cristo o caminho e Cristo
o prmio.
Companheiros
Theodore Austin-Sparks
Hebreus 3:1: Por isso, santos irmos, que participais da vocao celestial,
considerai atentamente o Apstolo e Sumo Sacerdote da nossa confisso, Jesus
Estas palavras com as quais o captulo inicia nos dizem ou indicam algo quanto
constituio desta casa celestial, espiritual e to mais superior. Faz isto usando as
palavras: "Por isso, santos irmos, que participais da vocao celestial". Santos
irmos: so eles que constituem esta casa. A casa santa, portanto, composta
daqueles que foram separados de um sistema, domnio e natureza para Deus; para
uma outra ordem. Separados do mundo, do pecado, da morte; este o sentido da
palavra "santos" - separados.
Irmos - santos irmos. Bonito ttulo para a casa de Deus! A famlia dos santos, dos
separados. Esta a natureza superior DESTA casa. Gostaria de permanecer nisto pois
h muito dito sobre isto antes, sobre Cristo cantando no meio de Seus irmos e no se
envergonhando em cham-los de irmos, dizendo: "Eu e os filhos que Deus me deu" e
assim por diante, tudo conduzindo a isto: "santos irmos". A casa celestial, espiritual,
uma casa de irmos e irms santificados. uma FAMLIA SANTA.
Mas ento chegamos ao ponto especial para este momento, a designao
particular daqueles que so desta casa. "Por isso, santos irmos, que participais..." -
uma traduo infeliz. No original a expresso que participais "companheiros" (NT:
ou parceiros). Companheiros - a mesma palavra ocorre em Lucas 5:7 sobre os
discpulos e os peixes: "fizeram sinais aos companheiros". Esta exatamente a mesma
palavra aqui. Por que a mudaram para "que participais" em vez de dizer "Por isso,
santos irmos, companheiros na vocao celestial"? H muitas designaes na Palavra
de Deus a respeito dos servos do Senhor. Estamos familiarizados com escravos de
Jesus Cristo, ministros de Cristo, mordomos do mistrio, cooperadores; e assim
podemos ir adiante - um grande nmero de ttulos e concepes dos servos do Senhor
na casa do Senhor. Mas aqui est uma outra designao. E se pudermos capturar seu
peculiar e particular sentido, veremos que ela vai um pouco alm que muitas das
outras... Praticamente todos estes outros ttulos trazem a idia de responsabilidade
delegada. Um servo, por exemplo, encarregado em seu servio com
responsabilidade. A um mordomo lhe so confiados recursos, algo delegado a ele. E
assim todos os outros ttulos tm esta idia embutida neles. Mas aqui est algo que
vai alm - COMPANHEIROS! Companheiros na vocao celestial... trazidos ao
companheirismo com Cristo e uns com os outros a respeito desta casa. Esta casa um
companheirismo, uma parceria.
Estou bem certo, caros amigos, que vocs percebem quase todo dia a diferena entre
um empregado e um parceiro. Todos percebemos isto, pois salta aos olhos em todo
lugar. Estive numa casa durante esta semana, enquanto este evento transcorria. Os
empregados estavam trabalhando. Eles no relacionam o ir embora aps o trabalho e
o deixar TODAS as luzes acesas. Eu vi um jovem pondo seu casaco para sair, deixando
uma grande lmpada acesa. Eu lhe disse: "Aonde voc vai?" "Pra casa jantar". "Por que
deixa a luz acesa?" "Oh, eu nunca pensei sobre isto!". Veja, ser "empregado" uma
coisa eu que senti a ofensa, pois partilharei as contas a pagar e tudo o mais. Se
tivesse sido um companheiro - um parceiro, um co-proprietrio - ele teria sido muito,
muito cuidadoso sobre a casa, sobre toda sorte de detalhes, porque como um
companheiro ele est envolvido em todas as contas a pagar. H toda esta diferena.
Parece simples, mas h TODA esta diferena na casa de Deus entre empregados
(servos, num sentido) e companheiros. E percebendo que o companheirismo de que se
fala aqui de um tipo familiar, a famlia est em companheirismo sobre a casa, a
economia, a ordem; uma responsabilidade familiar de parceria - isto que temos
aqui. Uma responsabilidade FAMILIAR de parceria por esta casa.
Isto traz a casa para bem perto do corao, no? Para uma preocupao legtima, um
cuidado real, um cime verdadeiro. Estamos envolvidos como companheiros! Veja, as
perdas sero as nossas perdas, no so as perdas do patro, do proprietrio, de
algum para quem trabalhamos e que tem que arcar com isso; so NOSSAS perdas. Os
ganhos so NOSSOS ganhos! Estamos to envolvidos nos assuntos desta casa que o que
a toca, nos toca. As perdas e os ganhos, tudo que tem a ver com ela um assunto da
nossa prpria vida.
Uma responsabilidade conjunta porque, e tremendo ouvir isto dito aqui, a
casa de DEUS a nossa casa - sim, a casa de Deus e tambm a nossa casa. De que
casa somos? dito que somos herdeiros de Deus e co-herdeiros com Jesus Cristo. Esta
a nossa casa, somos co-proprietrios. Pertence a ns em um sentido espiritual,
parte de ns e somos co-participantes em todos os interesses desta casa.
Enfatizo esta palavra "companheiros". Isto tudo que desejo dizer, pense nisto. Isto
convm muito. Penso que vai at o corao de tudo, vai mesmo. uma idia linda.
No somos mais apenas empregados do Senhor - servos no sentido oficial ou
profissional - ns somos companheiros.
Pense sobre os discpulos em parceria no lago. Tenho certeza de que o que afetava
um bote, afetava todos os parceiros. O que afetava um parceiro afetava os outros.
Era uma parceria e a perda de qualquer parte era uma perda para todos; o ganho de
qualquer parte era o ganho de todos. E quando o bote estava quase afundando pela
abundncia da pesca, eles no guardaram para si, como sua bno; eles sinalizaram
aos parceiros e repartiram a bno. Esta a casa de Deus.
Possa Ele justamente aplicar a ns Seu prprio entendimento nisto: "santos irmos,
companheiros na vocao celestial".
Sacerdcio e vida
Theodore Austin-Sparks
T. Austin-Sparks
Dar-te-ei os tesouros das trevas, e as riquezas encobertas, para que saibas que
eu sou o Senhor, o Deus de Israel, que te chamo pelo teu nome. (Isa.45.3).
O Propsito de Deus para o Tempo Presente
por T. Austin-Sparks
Depois, temos a dimenso orientada para o homem daquilo que est aqui de Deus,
cujo assunto o testemunho e suas testemunhas. Estas duas palavras no significam o
mesmo. A testemunha o instrumento mesmo; o testemunho aquilo que a
testemunha entrega. O Senhor deve ter aqui algo que seja a encarnao da verdade;
e que, sendo dita encarnao, entregue a verdade. Esta a diferena entre a
testemunha e o testemunho. E ns estamos aqui na terra, dirigidos para os homens e
para o mundo, com este propsito: Ser a encarnao e a expresso da verdade.
Portanto, observe voc isto, enquanto o Senhor deixa o que estrita e
essencialmente seu aqui por um tempo, ele no quer que o seu se estabelea e se
consolide para converter-se em parte do presente estado de coisas. Aquilo est aqui
somente por razo de seu divino propsito. Quando este propsito tenha atingido o
ponto em que o Senhor considere, em sua exclusiva sabedoria e soberania, que o
melhor para seu vaso de que seja transplantado ao cu, ento ele atuar em
conformidade.
Tudo isto se encontra sintetizado em duas caractersticas da vida de Cristo:
a) Ainda que estava no mundo, no era do mundo. Durante essa breve
permanncia aqui, ele tinha abraado todas as leis de uma vida que se vive em
relao com o cu e no em relao com esta terra. Seu lugar, enquanto vivia aqui,
estava no seio do Pai (com Deus, e no neste mundo). Ele viveu por meio das leis
dessa relao, e o fez assim para mostrar ao futuro o fato de que o homem
chamado a viver para Deus. verdade que ele era Deus. Essa no a questo pelo
momento. Mais bem, enfatizamos o outro lado para compreender porqu era
necessrio que ele vivesse aqui; e isto, para estabelecer, adiante, o fato de que o
homem pode ainda viver sobre a terra e ser governado por leis que, sendo
obedecidas, o faro algo mais do que um homem deste mundo. Isto pode soar
complicado, mas pode resolver-se num fato singelo: Ele viveu como um homem neste
mundo, ainda que no foi parte dele. E para faz-lo, ele teve que se mover,
governado por leis que no eram as leis deste mundo seno as leis do cu. Esta uma
fase de sua vida que sintetiza o que viemos dizendo.
b) Ainda que est no cu, ainda est expressando sua vida celestial na igreja
por meio do Esprito Santo. Tudo est reunido nisto. O Esprito Santo foi enviado com
o objetivo primordial de reproduzir a Cristo na igreja e, deste modo, constituir
igreja num Homem Celestial conforme a Cristo. Assim, para ns se volta
imprescindvel conhecer que a vida no Esprito. Aquilo que o Senhor est
procurando em forma preeminente durante esta gerao um povo espiritual que se
encontre em posse de um conhecimento, um entendimento e uma percepo dele
mesmo, o qual um assunto inteiramente diferente de tudo quanto possui o homem
natural... e que, em conseqncia, ser aquilo que vai permanecer quando tudo o
mais se for (e perdurar atravs de todas a provas e todas as dificuldades). o
conhecimento interior de Deus numa forma sempre crescente.
O cuidado do Senhor para ns neste tempo est relacionado com que
deveramos saber que a mente de Deus se acomoda a uma mente espiritual,
constituda de acordo com Cristo nos cus por meio do Esprito Santo (o Esprito
reproduzindo em ns a vida, a mente, a inteligncia do Senhor Jesus, segundo o
Homem Celestial de Deus). Se a caracterstica mais importante da espiritualidade a
inteligncia espiritual, que implica conhecer ao Senhor na ntima forma de seu
pensamento e de seu propsito (isto , do que se conforma a Deus), porque isto o
que vai sobreviver a todo resto; que seja isto o que se queira ao permanecer na
preeminente e suprema atividade de Deus nesta dispensao. Este mundo, e todas as
coisas relacionadas com ele, no vai ser o ltimo. Em conseqncia, no afundaremos
nossas razes nele; no estabeleceremos fundamentos profundos nele; e no
edificaremos em unio com ele (com o nome de Deus sobre isso), nem sequer de uma
maneira religiosa. Voc e eu devemos entrar na suprema atividade de Deus nesta
dispensao, a qual consiste em tirar fora deste mundo, em associao consigo
mesmo, aquilo que permanecer eternamente quando tudo o mais tenha passado.
A CIDADE SANTA - DESCENDO DO CU, DA PARTE DE DEUS
de T. Austin-Sparks
Leitura: Apocalipse 21 e 22
Duas vezes Joo que a cidade foi mostrada a ele por Deus Ele me
mostrou... Talvez enquanto humildemente lemos e meditamos, Deus ir nos mostrar
algo de sua significao e importncia, e por meio de seus smbolos nos dar uma
idia mais clara das coisas no vistas e eternas que so para ns manter em vista, a
fim de que nossa leve tribulao possa produzir em ns cada vez mais
abundantemente um eterno peso de glria. (2 Cor 4.17,18)
A RUA
Tal unidade somente pode ser percebida num relacionamento com o Esprito,
mas isto certamente no somente para o futuro, mas para hoje. A cidade est sendo
espiritualmente formada agora no tempo presente, e a obra est em curso agora, em
preparao para a grande consumao que ela revela; se a igreja para ser a
metrpolis de Deus, com uma vocao eterna no centro do universo, ento aqui e
agora ela deve aprender a unidade com e em Cristo. Uma rua! Esta unidade,
diretamente do mago da igreja, bsica para seu presente testemunho tanto como
para a sua eterna vocao. A nica rua tem um nico rio, que significa que da parte
mais ntima do campo do relacionamento com Cristo h uma fonte de vida. A cidade
, naturalmente, o ltimo objetivo para o qual o Esprito Santo est se movendo.
Nossa vocao nesta terra, aqui e agora, no primariamente a de nos engajarmos
em uma quantidade de boas obras, mas sim a de prover uma forma pela qual a vida
de Cristo possa fluir para os outros. Como pode isto acontecer finalmente se no
comear agora? Como podemos ns nos entusiasmarmos acerca da ltima unidade se
ns no estivermos dando diligncia, aqui e agora, para manter a unidade do Esprito?
A CANA DOURADA
A cidade foi medida com uma cana dourada, tudo dentro dela sendo visto
conforme as medidas de Deus. A idia geral divina, e pode somente ser medida
pelo padro divino, pois para expressar o propsito divino. Nosso chamado em
Cristo nos faz muitas exigncias, mas se pudermos v-las luz das coisas eternas,
ser muito mais fcil enfrent-las. No que seja sempre fcil para a nossa natureza
humana ser tratada de acordo com esta cana dourada de padres divinos, mas ns
podemos mais prontamente suportar o preo, se mantivermos o propsito divino em
vista.
O MURO
ADORNADA
E a noiva tambm est adornada. Seu adorno algo mais do que um esplendor
externo, que pode ser colocado e tirado; sua beleza consiste daquelas qualidades
interiores que deleita o corao de seu noivo celestial. A filha do Rei est toda
gloriosa por dentro: suas vestes so feitas de ouro (salmo 45:13). Ns propensos a
prestar tanta ateno ao exterior, at mesmo em coisas espirituais, mas o objetivo de
Deus um povo cuja vida interior bonita com o puro ouro do amor de Cristo,
porque Cristo est vindo para ser glorificado nos seus santos, e para ser admirado
por todo aquele que cr (2 Tes. 1.10)
Adornada como uma noiva para seu marido. O que o Senhor est fazendo em
ns agora, enquanto diariamente aprendemos novas lies de graa e humildade, ser
manifestado naquele dia, e embora isto possa trazer gratificao a ns e alegrar aos
outros, primariamente para o prazer de Cristo. O adorno espiritual da igreja ser a
recompensa ao nosso Noivo-redentor por toda a sua pacincia e amor sofredor.
Theodore Austin-Sparks
Cada tbua, claro, tinha sua prpria histria, assim como cada um de ns que
tem parte na Casa espiritual de Deus deve tambm ter uma histria pessoal sob a mo
de Deus. Era uma histria de rompimento, pois por um tempo a rvore havia crescido
sobre suas prprias razes e dependido delas para sua vida e suporte. Podia ter sido
uma rvore boa e suficientemente estvel, mas enquanto existia em virtude de sua
prpria fora natural no tinha lugar na construo de Deus. A natureza, entretanto,
foi trabalhada, trabalhada com severidade e mesmo implacavelmente, quando o
machado caiu e cortou a rvore de sua posio e a deixou prostrada e desamparada.
Mas este no era o fim da histria, pois o processo de corte tinha que continuar,
reduzindo e modelando a madeira at que ela estivesse apropriada para a tarefa
sagrada para a qual havia sido escolhida.
A aplicao espiritual deste processo de corte e modelagem nos familiar.
Sabemos que no podemos ter lugar vital nos propsitos de Deus at que a lmina
afiada da Cruz tenha feito seu trabalho. essencial que nos conheamos para sermos
cortados de nossos recursos naturais, removidos do domnio do que somos como
homens, e tambm essencial que o Senhor possa nos reduzir e remodelar de acordo
com Sua prpria mente. No podemos fazer isto por ns mesmos, mas podemos
reconhecer nossa necessidade e cooperar com o Senhor em humilde f e pacincia
enquanto Ele trabalha em ns. No caso da tbua, era uma operao de uma s vez.
Em nosso caso, o trabalho da Cruz deve seguir adiante todo o tempo. S ao chegarmos
glria ns seremos capazes de afirmar que nada mais deste trabalho necessrio.
Reduo , obviamente, a parte negativa do tratamento de Deus conosco, mas
tudo feito com o propsito positivo de nos tornar aptos para o trabalho em mos.
Cada uma das tbuas era feita para se conformar a um certo padro prescrito; para
todas as aparncias, elas eram todas semelhantes e todas de acordo com as medidas
divinas. No desenvolvimento espiritual, devemos apreciar que Deus no deseja nem
produz uniformidade externa, este no de forma alguma o Seu propsito. Para ns,
o padro divino uma questo ntima, mas no h nada fortuito nisto, pois a medida
divina a medida de Cristo. Este o objetivo positivo que o Pai tem em vista em
todos os Seus tratamentos conosco, Ele est nos conformando ao Seu Filho.
Aps isto as tbuas eram completamente cobertas com ouro. Isto, claro,
tinha o efeito de lhes dar um valor que era de todo muito alm delas mesmas, uma
glria que no pertencia a elas por natureza. Esta uma outra importante
caracterstica da vida em Cristo, a outorgao a ns das glrias da prpria natureza
de Cristo. O ouro sempre representa a prpria natureza de Deus. Cristo, como o
verdadeiro Filho do Pai, ouro puro. Por sua obra redentiva Ele proveu este presente
a ns da Sua prpria vida. A humilde e ordinria rvore podia apenas prover uma
muito humilde e ordinria tbua, mas o ouro glorioso de Sua beleza d um significado
e valor inteiramente novos a ela. Assim tambm conosco. Os verdadeiros valores
espirituais de nossas vidas so aqueles que recebemos pela f como um presente de
Cristo. Ao nos levantarmos como as tbuas douradas na casa de Deus nosso
testemunho : No o que eu sou, Senhor, mas o que Tu s.
Meno deve ser feita da altura uniforme das tbuas, que era de dez cvados .
Parece que nas Escrituras o nmero dez fala de responsabilidade sob teste.
Lembramos que o jovem Daniel, quando primeiro se levantou no nome do Senhor,
pediu um teste de dez dias para provar o valor prtico de sua vida abstmia. No Novo
Testamento temos as dez virgens, as dez libras e os dez dias de tribulao para a fiel
igreja de Esmirna. Assim, a frase permanecendo em p tem tambm este sentido:
aqueles que podem agentar responsabilidade e suportar o teste do tempo. Este o
tipo de material que Deus usa para Seu edifcio.
O chamado de Deus a ns
Permanecendo na redeno
Uma olhada posterior nas tbuas do tabernculo nos mostrar que, embora elas
tenham sido cortadas de suas prvias razes naturais, elas no esto sem base longe
disto. As tbuas no permaneceriam em p por muito tempo se tivessem sido apenas
equilibradas, especialmente porque teriam sido equilibradas na areia. No, elas no
foram tiradas de suas razes naturais para serem deixadas em uma condio precria
e instvel, mas cada uma recebeu dois encaixes de prata slida . Prata nos lembra da
redeno, e nenhum de ns pode permanecer continuamente nos propsitos de Deus
a menos que estejamos firmemente sustentados pelo poder redentivo de Cristo. As
tbuas eram modeladas de tal forma que cada uma delas tinha seu prprio meio de
penetrar nas bases, e assim, tal como era, de se apropriar de sua fora. Cada tbua
tinha suas prprias bases. No havia uma longa barra de prata com furos para cada
tbua, mas um bloco separado para cada uma das duas mos ou encaixes da tbua.
Aqui, ento, estava o segredo da estabilidade de cada tbua ela tinha sua prpria
fundao slida e tinha um enraizar individual naquela fundao.
Redeno significa que no pertencemos a ns mesmos, somos pessoas
compradas. Deixe-se os braos de nossa f se lanarem profundamente nesta gloriosa
verdade e conheamos por ns mesmos a realidade de sermos comprados por Deus
para Ele mesmo, e ento encontraremos estabilidade mesmo no meio da areia do
deserto. Deixe-se um grupo de cristos permanecer no bem desta mesma verdade
gloriosa e ao mesmo tempo permanecer juntos, e Deus ter um lugar de habitao
entre eles.
VENCEDORES
Theodore Austin-Sparks
(Novembro de 1945)
T. Austin-Sparks
T. Austin-Sparks
Para que possamos conhecer o que esta igreja da qual estamos falando,
devemos olhar alguns dos indcios de Cristo que continuam na igreja. Se tomamos as
coisas que so verdade a respeito de Cristo, ento o que verdade dele na mente de
Deus verdade a respeito da igreja aos olhos de Deus.
O primeiro indcio de Cristo seu ser eterno, a concepo eterna. Ele era antes
que o mundo existisse; ele era antes que a ordem do tempo fosse institudo ao
estabelecer os corpos celestes por cujo governo existem os anos e os meses, dia e
noite, vero e inverno. Todos estes so governados pelos corpos celestes, fatores dos
tempos. Antes que eles existissem, ele era, porque ele criou todas as coisas. Essa a
verdade de Cristo.
Mas a epstola aos Efsios diz que isso verdade a respeito da igreja: "nos
escolheu nele antes da fundao do mundo ... tendo-nos predestinado para ser
adotados como filhos seus por meio de Jesus Cristo" (Ef. 1:4-5). Esta carta aos Efsios
atemporal. Ter seu efeito sobre os assuntos de tempo, as matrias prticas da vida
cotidiana, de nosso caminhar e conduta aqui nesta terra, mas est posicionada no
reino eterno. passado e futuro; vincula-se em todo tempo com a concepo divina.
Aqui onde est estabelecida, e at que reconheamos seus envolvimentos, no
teremos uma apreenso real da igreja. Quando o reconhecemos, toda essa
eclesialidade chega a ser uma coisa sem sentido, pequena e insignificante, e
sentimos que desde o ponto de vista divino estamos simplesmente jogando um jogo
do que tradicionalmente foi denominado a igreja. Quando temos um real vislumbre
divino da igreja, todo o resto chega a ser minsculo, insignificante, insensato; e tem
lugar dentro de ns uma libertao poderosa, mas requer a revelao de Deus.
Cristo como o fundamento, como a rocha, como a base de tudo, est fundado,
assentado, e arraigado em eternidade, e nada que o tempo traga pode afet-lo. Ele
est fora de tudo isso. Ele est por sobretudo. Ele est alm de tudo. Nada que
suceda pode interferir com isso, nem ainda a queda de Ado e todas suas
conseqncias atravs da histria. A igreja toma este atributo da absoluta
estabilidade de Cristo. algo fora do tempo, antes que o mundo existisse, escolhida
nele. A estabilidade da verdadeira igreja segundo o pensamento de Deus a
estabilidade de Cristo mesmo. Isto, no fundamento divino, no reino de Deus,
inamovvel e indestrutvel. A igreja encarna a eternidade e a indestrutibilidade da
vida real de Cristo.
Cristo passou por este mundo sendo ignorado, aborrecido, confirmando que
"ningum conhece o Filho, seno o Pai" (Mat. 11:27). Tem aqui um mistrio. Ele
manifestado como Deus em Cristo, mas de uma maneira to escondida que requer um
ato de Deus, uma revelao especfica, para ver a Jesus Cristo. No podemos ver
quem realmente Jesus Cristo a no ser que Deus atue soberanamente e abra nossos
olhos espirituais. Isso ficou demonstrado durante sua vida inteira nesta terra. Quando
um apstolo foi capaz de dizer num momento de revelao: "Tu s o Cristo, o Filho do
Deus vivente", a resposta foi: "Bem-aventurado s, Simo filho de Jons; porque no
te revelou carne nem sangue, seno meu Pai" (Mat. 16:17).
E o que verdade a respeito de Cristo verdade a respeito da igreja.
celestial; ignorada, desconhecida, a no ser que Deus a revele. Quisesse que
realmente te apropries disto. Isto nos deixa por um lado numa esfera de impotncia,
e melhor de que assim o seja; e portanto se faz necessrio isto outro: Deus deve ter
uma igreja fundada s num ato soberano de sua revelao. Exige-o a pureza dela. Se
todos pudssemos ver e entender e compreender, e a igreja pudesse reduzir-se ao
limitado alcance da capacidade humana, que classe de igreja seria esta?
A igreja, em seu carter celestial tomado de Cristo, algo em que s se pode
entrar por revelao, porque s pode ser conhecida por revelao. Ningum
conhece.... Ns s podemos declarar estes fatos. Nenhuma instruo pode consegu-
lo; somos incompetentes no assunto. Tudo o que podemos fazer declarar os fatos
divinos; Deus quem os revela. Mas, graas a Deus, ele revelou e ele revela; e alguns
de ns podemos dizer que ele alumiou nossos coraes nesta matria e a revelao de
Cristo e da igreja fez uma imensa diferena em todo sentido.
Deus no pode realmente ser conhecido pelas coisas que ele diz, por numerosas
que elas sejam. H grande diferena entre a apreenso e concepo mental,
intelectual, de Deus, e a apreenso viva, que transforma o corao. Deus deve vir a
ns numa forma viva, pessoal, se vamos conhecer-lhe vivencialmente, realmente.
Podes ler uma biografia ou uma autobiografia, e dizer depois que por isso conheces a
tal pessoa; mas com freqncia sucede que quando realmente te encontras com ela,
h algo que no estava ali no livro, e que o muda tudo. Tu realmente no foste
mudado nem transformado pela leitura. Tinhas impresses, mas elas no faziam
nenhuma diferena em tua vida e natureza; no entanto, conheces pessoa e o
impacto dela te deixa uma impresso profunda e tem um grande efeito em ti. Esse
com freqncia o caso, ainda que essa uma pobre ilustrao.
Agora, aqui reside a grandeza da igreja, em que Deus disps e assinalou que ela
agora, nesta dispensaco, deve ser como a pessoa viva do Senhor: onde ele possa ser
achado, onde ele possa ser encontrado, onde ele possa ser tocado, onde ele mesmo
se manifeste. Roma tem a verdade com respeito a isto, mas a rebaixou a um nvel
temporrio, mundano; no obstante, o fato permanece: ele se encontra ali, na igreja
e s na igreja. Porque onde esto dois ou trs congregados em meu nome, ali estou
eu no meio deles (Mat. 18:20). Deus pode ser achado, encontrado, tocado ali; eis o
meio pelo qual ele se manifesta. Assim que a igreja a ligao para estar aqui nesta
dispensao, e nas eras vindouras, o mesmo corpo atravs do qual Deus em Cristo se
manifesta, d-se a conhecer. essa a igreja que ns conhecemos, o que normalmente
se chama a igreja? (Oh, no! Mas esse o pensamento de Deus, e quo diferente !)
Tenho estado lendo um livro de Adolph Keller, um homem que viajou pelo
mundo visitando igrejas, para ver o que poderia fazer em relao unidade da igreja.
H algo que me chamou a ateno em seu livro. Diz: Devo admitir que
freqentemente quando me sentava em magnficos edifcios de igreja, com suas
vitrais e seus rgos talhados, eu era menos consciente de estar na igreja de Cristo do
que quando, por exemplo, estava num quarto de camponeses ucranianos apinhado
com homens e mulheres que tinham vindo descalos desde longe a ouvir a palavra de
Deus. Essas congregaes pequenas, pobres, e igrejas espalhadas amplamente nas
colinas da Iugoslvia, nos apartados povos de Wolhynia, nos distritos mineiros da
Blgica, nas pousadas e celeiros de Tchecoslovquia, nos do uma lio de
humildade, porque nos mostram uma e outra vez a verdadeira pobreza e as
verdadeiras riquezas de Cristo; e isso em certo modo impossvel na igreja
firmemente estabelecida e auto-suficiente que ns conhecemos hoje. Ento ele faz
esta declarao: "A igreja inteira j no mostra a natureza com que foi desenhada
originalmente, nem capaz de faz-lo".
Quo diferente a igreja no pensamento de Deus! A verdadeira igreja, na
inteno de Deus, nada menos que a presena de Cristo mesmo continuando sua
obra, agora sem as limitaes terrenas de sua vida antes de sua morte e ressurreio.
O Cristo ressuscitado, ascendido e exaltado em toda a plenitude em que Deus lhe ps,
est agora na verdadeira igreja, e essa igreja existe. Voc no pode identific-lo; s
pode v-lo onde dois ou trs esto reunidos. No pode dizer disto, ou isso, ou de
alguma outra coisa chamada a igreja que isso a igreja. No, a verdadeira igreja
ainda esta coisa misteriosa. Cristo em expresso ativa. Quo grande a igreja se
ela Cristo! Eu digo que ns s podemos declarar os fatos. Ali esto eles. O que
temos que fazer depois orar ao Senhor: Oh Senhor, revela-nos a igreja real e salva-
nos da caricatura!
H uma ltima palavra. a respeito de um indcio sempre presente e que
sempre ressalta em Cristo, cujo significado no tomado em conta suficientemente.
Vemos que quando ele esteve aqui, seu ponto de vista sempre apontava o futuro. Ele
sempre estava pensando e falando de um tempo por vir. um indcio predominante
em Cristo. Naquele dia.... (Mat. 7:22). Ele est contemplando, falando a respeito
de um dia vindouro. O tempo todo seus olhos esto no horizonte distante e ele fala do
que ento ser, ento vocs conhecero, ento vocs vero, ento tudo ser
manifestado, ento tudo o que tem estado to oculto e misterioso ser perfeitamente
claro.
Quando revisamos as Epstolas encontramos, na igreja, o mesmo indcio
dominante. Coisas poderosas agora, grandes possibilidades agora, grandes tpicos e
responsabilidades agora; a igreja agora, ainda agora, um instrumento da revelao
da multiforme sabedoria de Deus para os principados e potestades (Ef. 3:10). Mas a
viso prospectiva proeminente, dominando-o tudo: ...a fim de que sejamos para
louvor de sua glria (Ef. 1:12); ...para mostrar nos sculos vindouros as abundantes
riquezas de sua graa em sua bondade para conosco em Cristo Jesus (Ef. 2:7); a Ele
seja a glria na igreja em Cristo Jesus por todas as geraes, pelos sculos dos
sculos (Ef. 3:21). Estou trazendo isso s para recordar-lhes o extraordinrio
propsito a que chamada a igreja. Quo grande a igreja luz da vocao que
cumpre! Que grande vocao!
Poderamos ocupar muito tempo considerando o que ou vai ser nas prximas
geraes o apelo da igreja; mas devemos conformar-nos por agora com fazer esta
observao. Uma coisa ser um cidado, e um cidado ditoso, de um pas nobre e de
um nobre rei. Pode ter muitas bnos nisto pelas quais esto agradecidos, mas
uma coisa infinitamente maior ser membro da casa e famlia do rei, ser membro da
casa real. E esse o apelo da igreja: no s a ser habitantes do pas, seno a ser
membros da famlia reinante. Somos chamados com esse apelo, para estar nesse
crculo ntimo.
A igreja esta companhia especfica, escolhida desde a eternidade
eternidade, no s para ser algo em si mesma, para ter satisfao e agrado, seno
para ser instrumento nas mos de Deus servindo-lhe em seu universo atravs das
geraes vindouras, em relao ntima com seu trono.
Quo grande a igreja!
A F QUE OPERA EM DIAS DE TREVAS
T.Austin-Sparks
Nosso lema para 1970 foi baseado na declarao de Jeremias, no captulo 32,
verso 17: Ah, Senhor Jeov ... no h nada demasiadamente difcil para Ti. Esta
declarao foi feita em circunstncias de extrema dificuldade. Veja qual era a
situao.
Jeremias estava sozinho na priso, talvez numa masmorra. Seu ministrio, aps
40 anos, estava interrompido, talvez pessoalmente acabado. Jerusalm estava sitiada
pelos Caldeus, e a ponto de ser tomada, e a terra conquistada e destruda. O povo
estava prestes a ir para o cativeiro, e Jeremias sabia que seria por 70 anos.
Naquela situao de aparente desesperana, o Senhor falou a Jeremias que o
seu primo Hanamel iria vir a ele, como o mais prximo parente que tinha o direito de
resgate, a fim de lhe pedir que comprasse redimisse a terra da famlia, o campo
em Anatote. Poderia ter sido um timo negcio para Hanamel, pois Jeremias
provavelmente seria morto e o campo estaria perdido, se no fosse redimido. Talvez
Hanamel no estivesse acreditando nas profecias fantasiosas de Jeremias e ainda
acreditasse que a nao seria salva. Contudo, para Jeremias a realidade era outra;
ele sabia que as suas profecias estavam para se cumprir. Comprar o campo seria uma
insensatez, ou uma questo de f. Ele prosseguiu com f, e efetuou a transao
meticulosamente, no deixando nenhuma dvida sobre o direito de propriedade sobre
a terra. Assim fez Hanamel, e o Contrato da Compra foi assinado, selado e firmado.
Jeremias, por direito de resgate, era o proprietrio de um campo que, por longos
anos, ficaria sob o domnio de estrangeiros. Ele prprio sabia que nunca iria ocupar a
terra. Estaria ele talvez encenando uma parbola que tinha um contexto muito
mais amplo? Estaria o Esprito de Deus dando a Jeremias uma profecia? Haveria um
outro Redentor em sua linhagem por trs desta transao de Jeremias, Um que iria
redimir seu direito de herana, mas que teria que esperar por longos anos, enquanto
o inimigo o prncipe deste mundo governasse sobre a terra? Estaria Jeremias
apenas cedendo presso das circunstncias?
No, duas coisas conduziram sua ao. A primeira, Deus tinha falado a ele para
comprar o campo, e o seu sonho e viso a respeito de Hanamel veio a acontecer.
Segundo, suas profecias continham um intervalo no distante horizonte, 70 anos
adiante, e aquilo era um raio de esperana na escurido atual. Sua f agiu em direo
aquele raio de luz, e, no pensando em si prprio, ele agiu pela posteridade.
REAO
Jeremias foi provado. Ele parece ter sado vivo das implicaes que tinha feito,
e uma batalha ocorreu. Ele teve que pedir ajuda ao Onipotente Deus. Ah, Senhor,
Jeov, eis que Tu criastes os cus e a terra com o Teu grande poder, e com o Teu
brao estendido; no h nada demasiadamente difcil para Ti. Jeremias 32.17. Isto,
seguramente, um prenncio da f no Filho de Deus. Agora, h algumas lies
valiosas para ns neste incidente:
H tempos nos quais estamos to seguros de que o Senhor tm nos conduzido
por um certo caminho, para fazer algo, ou para um certo propsito. Isto vem a ns de
forma muito viva e segura. Quando isso acontece, parece haver uma certeza real de
que tudo vem do Senhor. At mesmo aparecem os nossos Hanameis nessas horas.
Fazemos o nosso compromisso, respondemos chamada, e a f segue conosco. Ento,
somos invadidos por foras contrrias, somos presos. Parece que os exrcitos Caldeus
nos cercam.
A tentao nos leva a pensar se por acaso no cometemos um engano. Uma
batalha nas trevas travada e toda a questo sobre a fidelidade de Deus levantada.
Quo verdadeiro para a histria o fato de que o povo do Senhor, e seus servos em
particular, jamais podem tomar uma posio com Ele sem mais cedo ou mais tarde
serem provados severamente. A atitude de Jeremias deve estar em nossa mente. Ele
agiu sem que qualquer interesse pessoal estivesse influenciando-o. Ele se anulou em
sua ao, pois sabia que poderia no estar vivo para ver a redeno da terra. Sua f
no foi egosta, mas olhou para muito alm do seu perodo de vida. Isto foi um
verdadeiro teste de que aquela f era genuna. As dvidas jamais enfraqueceram sua
ao.
Talvez as muitas reaes da dvida sejam at permitidas, afim de provar a
qualidade da f. Uma masmorra e um exrcito inimigo so suficientes para provar a
veracidade da viso. Enquanto olhamos, no para as coisas que so vistas, mas para
as que no so vistas.
Jeremias tinha uma quantidade esmagadora de impossibilidades, o
demasiadamente difcil a sua situao aparente. Teria sido muito fcil, a
qualquer momento, render-nos s condies existentes. Cada servo de Deus, a quem
tem sido dada a viso celestial, e que tem conhecido os propsitos eternos, tem,
aps um perodo de compromisso, e algumas corroboraes encorajadouras, chegado
a um tempo em que severamente provado pelas circunstncias, as quais os levam a
muitos questionamentos. As condies mostram que a f v; a vida ir passar por
um desapontamento.
Pense sobre a viso de Pedro, Joo, Paulo, e ento considere o estado das
igrejas. Eles devem ter tido alguma viso que ofuscaram e transcenderam as coisas
que eram vistas. Paulo disse: ...olhamos para as coisas que no so vistas.
Coisas, no imaginaes, fazem a f, mas coisas no vistas. Coisas eternas, e,
como Jeremias, o horizonte de realizao est alm da presente hora. Quo fcil-
para o nosso tempo presente seria dizer que a Igreja est em runas irreparveis;
trabalhamos em vo , lanando nossas vidas por um ideal. Bem, os santos da
antiguidade, os profetas, os apstolos, e acima de tudo, nosso Senhor Jesus em sua
humilhao, nos replicam. A f o ttulo de propriedade das coisas que no se
vem. Jeremias com o Contrato de compra de Anatote obteve o seu direito.
Jeremias ligou toda esta questo com o trono de Deus. Este o refgio daquele cuja
f est sendo provada. No h nada demasiadamente difcil para Ti.
Devemos pedir ao Senhor que primeiramente purifique os nossos coraes de
qualquer interesse pessoal e motivaes mundanas; e tambm que crucifique as
ambies de nossas almas, e ento nos capacitar a comprar o campo com toda
confiana.
De Uma Testemunha e um Testemunho Janeiro-Fevereiro, 1970.
CRUCIFICADO PARA O MUNDO RELIGIOSO
T. Austin-Sparks
Mas longe de mim esteja gloriar-me, a no ser na cruz de nosso Senhor Jesus
Cristo, pela qual o mundo est crucificado para mim, e eu para o mundo. Glatas
6.14
interessante notar a maneira particular na qual o apstolo Paulo fala a
respeito deste mundo. O termo empregado bastante abrangente e inclui muitas
coisas. Aqui Paulo vai direto ao esprito da coisa. Voc percebe isto pelo contexto; e
bom considerarmos o assunto: Pois nem esses mesmos que se circuncidaram
guardam a lei; mas querem que vos circuncideis, para se gloriarem na vossa carne.
Glatas 6.13
O que o apstolo quer significar? Eles falam, Vejam quantos proslitos temos
feito! Vejam quantos seguidores e discpulos temos! Vejam o sucesso do nosso
movimento! Vejam quo fortes estamos ficando no mundo! Vejam todas as benos
divinas repousando sobre ns! O apstolo diz que experimentado nos princpios
morais e espirituais deste mundo. Porm ele renuncia a tudo isso. Procuro eu glria
de homens? Procuro eu o favor dos homens? No! O mundo est crucificado para
mim, e eu para o mundo.
Todas estas coisas no tm valor algum para mim. O que vale para mim no
se o meu movimento est tendo sucesso, se eu estou obtendo muitos seguidores; o
que vale para mim a medida de Cristo nos meus irmos;
Meus filhos, pelos quais de novo sinto as dores do parto at que Cristo seja
formado em vs (Gal. 4.19)
Cristo formado em voc este o meu interesse, diz Paulo, ...e no
grandiosidade, popularidade, a fim de que digam ...este um ministrio de sucesso;
um movimento de sucesso. Tudo isso mundano. Eu estou morto para todas essas
coisas; estou crucificado com Cristo para tudo isso. O que realmente importa Cristo
a medida de Cristo em voc.
Veja como o mundo avana gradualmente ... e como ns, imperceptivelmente,
podemos nos deixar levar por essas coisas - pela maneira como as pessoas pensam e
conversam; o que elas iro dizer, as atitudes que iro tomar, da medida de nossa
popularidade, do nosso sucesso. Tudo isso o mundo, diz o apstolo; o esprito do
mundo; como o mundo age. Esses so os valores aos olhos do mundo, mas no aos
olhos do Cristo ressurreto. Para a nova criao, que est do lado da ressurreio da
cruz, uma s coisa determina o que tem valor: a medida de Cristo em tudo.
Absolutamente nada mais tem valor, no importa quo popular possa ser, quo
favoravelmente os homens possam falar sobre; do lado da ressurreio isso tudo no
tem qualquer importncia. O que interessa quanto de Cristo h. Voc e eu, na cruz
do Senhor Jesus, devemos chegar ao ponto onde estejamos crucificados para todas
essas coisas. Ah, voc pode ser impopular, e sua obra pode ser muito pequena. Podem
no haver aplausos; e o mundo pode te desprezar; mas em tudo deve haver algo de
Cristo, e nisto que devemos colocar os nossos coraes. O Senhor nos d graa para
esta crucificao. H poucas coisas mais difceis do que ser desprezado; mas Ele foi
desprezado e rejeitado pelos homens. O que uma coisa representa perante os olhos
do Senhor, isto deve ser o nosso padro. o padro da ressurreio. Esta a vitria
da cruz:
Mas longe de mim esteja me gloriar, a no ser na cruz de Cristo, pela qual o
mundo est crucificado para mim, e eu para o mundo. Glatas 6.14
A SUPREMA AMBIO DE UM APSTOLO
T. Austin-Sparks
2. O PODER EFICAZ
3. A BASE FUNDAMENTAL
4. O PRINCPIO PROGRESSIVO
T. Austin-Sparks
Aqueles que confiam no Senhor so como o monte Sio, que no pode ser
abalado, mas permanece para sempre. Como esto os montes ao redor de Jerusalm,
assim o Senhor est ao redor do seu povo, desde agora e para sempre. salmos 125:1-2
Os salmos 120 a 134 formam por si s um pequeno volume, chamados os salmos
ou Cnticos dos Degrais. Eles falam de o escalar das profundezas, do vale escuro, para
as alturas ensolaradas, que onde o Senhor sempre deseja que o seu povo esteja.
O salmo 84 fala do passar atravs do vale de Baa, mas nesta conexo devemos
sublinhar as duas palavras passar atravs, porque este vale nunca significou ser o
lugar da habitao do povo de Deus, mas somente uma passagem atravs do qual eles
passam. Sio, o lar montanha, onde Deus quer que seu povo habite. certamente
instrutivo observar que o Senhor estabeleceu perodos de ascenso como uma
ordenana em Israel; todos os homens tinham que subir a Jerusalm trs vezes por
ano.
Deus quis que essas ordenanas de subidas fossem de natureza governamental;
isto , o povo de Israel no era para ser governado pelas plancies ou vales, mas para
ser um povo das montanhas.
Eles deveriam ter que passar um tempo, talvez muito tempo, aqui em baixo,
mas a vida normal deles foi continuamente interrompida pelo comando de subir. A
vida deles, sua vida real, estava em cima, nos lugares altos. Se pudssemos ter nos
ajuntado s suas caravanas, assim como trs vezes ao ano eles ficavam prontos e
seguiam a marcha, deixando os vales e plancies e seguindo acima em direo a
Jerusalm, teramos achado que essas jornadas tinham uma tremenda influncia na
vida do povo.
Essas canes, por exemplo, se tornaram canes para todos os tempos; elas
foram providenciadas para os degrais daquelas ocasies particulares, mas elas no
foram reservadas para as trs vezes por ano, tornando-se as canes perptuas de
Israel em que ns prprios encontramos muito de valor permanente. Isto porque o
cuidado do Senhor para com o seu povo que eles no devem habitar nos vales
profundos e escuros, embora de vez em quando eles podem ter que passar atravs
dos vales, mas que eles devem ser um povo das alturas, com suas vidas governadas
por aquilo que est em cima e no pelo que est em baixo.
Tenho ficado muito impressionado com o lugar de destaque que as montanhas
tinham na vida e no ministrio do Senhor Jesus, com pode ser verificado no evangelho
de Mateus, que comea no captulo 5 com o Monte da Instruo e termina no captulo
28 com o Monte da Comisso. Pode ser observado que atravs de todo o evangelho os
eventos de pico estavam associados com montes, como se eles encontrassem uma
resposta no prprio corao e natureza de nosso Senhor. No verdade que Jesus
desceu e passou atravs deste vale de Baa, a fim de nos encontrar e nos levantar
dele?
Toda a sua vida, em cada aspecto e atividade de orao, ensino e obra, foi uma
vida num plano ascendente, um levantar, um retorno em direo ao cu, que tomaria
de volta com Ele tantos outros quanto possvel. No havia nada no nvel baixo dos
caminhos deste mundo para lhe dara prazer, assim, no surpreza que Ele amasse as
montanhas altas.
A prpria natureza e esprito do Senhor Jesus era uma completa contradio do
curso natural do movimento humano, que constantemente escorregadio e cada vez
mais baixo. O Senhor Jesus est em direto contraste com isto; o completo efeito e
influncia de sua presena em todo lugar sendo para levantar. Ele somente veio a
este vale para nos levantar dele.
ASCENDNCIA
Montanhas sugerem e representam elevao, ascendncia Levanto os meus
olhos para os montes. Para tirar os nossos olhos daqui egosmo, circunstncias e
tudo mais e fix-los naquele que o Senhor de todos, acima e exaltado no seu
trono, em si mesma uma elevada experincia. Olhar para Jesus a nica coisa
que nos trar para fora do vale de desespero, para onde os descansos de nossa viso
afetam o curso de nossas vidas. em cada sentido uma experincia que nos ergue,
para nos unir ao Senhor no cu; moralmente elevado e espiritualmente
emancipador.
Talvez o que muitos de ns precisamos de um nvel mais elevado de vida.
Somos to pequenos. Nosso vale um lugar que nos circunda e nos limita, estreito.
Devemos alcanar s montanhas, para acharmos amplido, com o senso de sermos
libertados da escassez de vida, livres da pequenez e mesquinharia. Se isto verdade,
naturalmente nos ajuda a interpretar uma verdade espiritual, fazendo-nos lembar de
que Deus nos ressuscitou juntamente com Cristo.
Individualmente e coletivamente na Igreja, a maioria dos problemas, da
fraquezas e at das paralisias que sofremos devido nossa falha em manter nossa
verdadeira posio celestial em Cristo. Se pudssemos ir mais alto, nos mover para a
terra mais alta e deixar para trs as coisas que pertencem s sombras e aos gases
venenosos, poderamos nos encontrar vivendo a vontade poderosa de Deus em ns.
SEGURANA
Ento, como indica o salmista, no somente ascendncia que vem das
montanhas, mas tambm segurana. Assim como os montes esto ao redor de
Jerusalm, assim o Senhor est em volta do seu Povo... As alturas so os lugares das
fortalezas, para os refugiados. E nossa fora, nossa segurana para escaparmos das
coisas baixas, para deixarmos pra trs o que insignificante e desprezvel, e irmos
para junto do Senhor, nas alturas. Nos lugares baixos tornamos-nos brinquedos das
ms influncias e correntes nervosas h sempre poderes malignos que esto
operando na escurido. Encontraremos libertao e segurana nos lugares altos.
O maligno e as foras malignas esto tremendamente preocupadas em nos
manter aqui em baixo, assim eles podem nos molestar e destruir nosssas vidas
espirituais. Aqui em baixo... em baixo... este o impulso e a direo do maligno, o
qual planeja nos pegar e nos manter a em baixo, no lugar em que ele tem fora.
Nosso refgio no lutar na terra baixa, mas fugir para as alturas, escapar para o
Senhor no esconderijo do Altssimo.
Eu penso que o Senhor Jesus fez exatamente isso. No tempo em que Ele estava
cosciente de toda presso, das condies terrenas que o arrastavam para baixo, e dos
desapontamentos, at mesmo com os seus discpulos, Ele dizia: Deixa-me retirar-me
por um tempo e ir para os montes, para Meu Pai. Foi assim que Jesus era capaz de
retornar maravilhosamente fortificado, e ns podemos fazer o mesmo, encontrar o
nosso caminho de escape na companhia de Deus, nas alturas.
VISO
H um ponto a mais acerca das montanhas, um muito bvio, isto , que elas
so lugares de viso. Lugares de onde se pode ver as grandes distncias. No final da
Bblia, somos levados para um monte muito grande e alto, de onde nos mostrada a
Cidade Santa, a Nova Jerusalm, assim, a ltima cena na Bblia uma cena da
montanha, e a montanha uma verdadeira viso , que mostra a Igreja em sua plena
expresso de glria celestial.
Seguramente de suprema importncia que o povo de Deus deva ter sua viso
ampliada. Nossa viso to pequena, nossos propsitos na vida so to pequenos;
nossa concepo de salvao geralmente to pequena. Ns temos a tendncia em
estreitar tanto os nossos pensamentos que nos importante ascendermos para o
Monte da Viso, porque a perda de viso sempre causa um cair em pedaos.
Aqueles cristos que no possuem um grande senso dos propsitos de Deus e de Sua
habilidade para alcanar seu objetivo e completar seus intentos, iro se achar
merc das dvidas e medos que derrotam os homens aqui em baixo, nesta terra.
A GRAVITAO SUPERIOR
O leitor pode concordar com tudo o que tem sido dito e ainda ficar confuso em
com tal elevao para as alturas pode ser percebida. A resposta que j h uma
fora trabalhando na nova natureza do cristo. O incio da vida crist a descoberta
de que Cristo veio do cus para nos levar para l, e por isso nos tem dado a vida de
cima.
A partir do dia em que o homem realmente chegar uma unio vital com o
nosso ressurreto e elevado Senhor, ento comea dentro dele um processo de
gravitao superior. Ele agora descobre que ele realmente no pertence terra, mas
que tem uma natureza celestial que responde ao chamado de Deus para a vida no
alto. Enquanto ele progride, ele descobre que sua nova vida o leva cada vez mais para
longe do mundo em que ele vive, e embora isto o envolva em algumas dificuldades e
at mesmo embaraos, ele no consegue se achar em casa aqui, como antes ele
conseguia. Esta puxo interior uma evidncia que ele uma criana da terra
celestial.
A consumao da vida do crente certamente para cima pois ele ser
arrebatado para estar para sempre com o Senhor. Assim, a vida um constante
movimento para cima, desde seu incio at o seu final glorioso. Isto significa que,
como o seu Senhor, ele precisa aprender a responder gravitao superior, no se
agarrar aos interesses e possesses terrenas, nem se curvar s consideraes terrenas,
mas dar sempre uma resposta interior ao chamado celestial.
No que diz respeito a Cristo, at mesmo a sua ida fsica para um monte
ilustrava quo desejoso Ele estava em responder a este chamado. E eu acredito que
quando finalmente Ele ascendeu para o Pai, seu corao estava cheio de profunda
satisfao em ir para casa. Ser o mesmo conosco. Ns no iremos com relutncia e
arrependimentos; no, iremos ascender para onde pertencemos e para o que fomos
feitos; ascenderemos para a ltima ascendncia, e fazendo isso, estaremos
respondendo a tudo em nossa nova constituio. Espiritualmente ns somos um povo
da montanha.
Vamos agora procurar graa dia aps dia, para que ns possamos repudiar todas
as propostas do mundo e recusar habitar no vale. Frequentemente temos que passar
por ele, mas nunca devemos nos estabelecer l, porque pertencemos s alturas, em
Cristo. No temos aqui uma cidade permanente, mas buscamos aquela que est por
vir. (Hebrews 13:14).
A ESCOLA DE CRISTO
Ento, meu conselho que no muito deveria ser lido de imediato. Quase toda
pgina requer que se reflita a respeito, e a fadiga pode simplesmente prejudicar, se
for lido muito sem uma meditao tranquila. De todos os livros que tm sido
discutidos a partir deste ministrio, este o que eu recomendo, como aquele que vai
mais profundamente s razes e fundaes da nossa vida em Cristo, com Deus. Que
Ele faa com que esta leitura resulte em uma completa compreenso do significado
de Cristo.
A palavra bsica dos textos lidos, em nosso propsito aqui, Mateus 11.29 _
Excluir uma palavra bem pequena faz toda a diferena e nos d o verdadeiro
sentido. O Senhor Jesus, enquanto estava aqui, pode apenas fazer uma colocao na
forma objetiva, pois o tempo subjetivo ainda no havia chegado, e assim Ele tinha
que dizer, Aprendei de mim. Quando o tempo subjetivo chegou, o Santo Esprito
levou o apstolo a excluir a palavra de, e a dizer apenas aprender Cristo. Estou
certo de que muitos de vocs iro discerner imediatamente que h uma falta na
grande maioria da Cristandade de hoje - h um tipo de imitao objetiva de Jesus
que no leva a lugar algum, ao contrrio da aprendizagem subjetiva de Jesus.
Assim, durante este breve espao de tempo, estaremos nos ocupando com a
Escola de Cristo, escola para a qual Ele trouxe os doze (discpulos), a quem escolheu
para que estivessem com Ele, e para que Ele os enviasse. (Marcos 3.14) Eles foram
os primeiros de todos os discpulos chamados, o que simplesmente significa que
vieram sob disciplina. Antes de podermos ser apstolos, isto , pessoas enviadas,
temos que ficar sob disciplina, para sermos ensinados, e isto de uma forma interior.
para dentro dessa escola que todo aquele que nascido do alto trazido, e
muito importante que saibamos a natureza disso, que coisa essa que vamos
aprender, e quais os princpios da nossa educao espiritual.
Ao chegar nesta escola, a primeira coisa que o Esprito Santo, o grande Mestre
e Intrprete, faz para ns, se verdadeiramente fomos trazidos por Suas mos, nos
mostrar de forma plena aquilo que realmente temos que aprender, a fim de nos
apresentar o grande Objeto de nossa educao. Lemos essas passagens em Ezequiel,
onde, penso eu, est a grande base sobre esta matria. Em um dia quando a
verdadeira expresso do ensino de Deus no meio de Seu povo tinha sido perdida, e o
povo estava longe do toque Divino, em uma nao distante, o Esprito de Deus ps a
Sua mo sobre o profeta e o levou em Esprito nas vises de Deus de volta a
Jerusalm, e o colocou sobre uma alta montanha, e e apresentou a ele um novo
templo, de onde fluiria o rio da vida para os fins da terra. Ento, prosseguiu,
mostrando tudo nos mnimos detalhes, e, aps isso, instruiu o profeta a mostrar o
templo para a casa de Israel, com vistas a causar um despertamento na vida
espiritual, em conformidade com aquela grande, completa e detalhada revelao do
ensino de Deus, a fim de que todos eles pudessem, antes de tudo, ficarem
humilhados.
A marca de uma vida governada pelo Esprito Santo que tal vida est
continuamente, e cada vez mais, ocupada com Cristo, que Cristo est se tornando
cada vez maior, na medida que o tempo vai passando. O efeito da obra do Esprito
Santo em ns o de nos trazer para a margem de um imenso oceano, que se
estende muito alm do nosso limite e daquilo que sentimos - Oh, a profundidade, a
plenitude de Cristo! Se vivssemos o maior tempo que um homem j viveu, ainda
assim estaramos apenas na beira desta vasta plenitude que Cristo.
Agora, isto de repente se torna um desafio para ns, antes de irmos mais
longe. Isto no so apenas palavras. No apenas retrica; isto verdade. Vamos
perguntar logo aos nossos coraes, isto verdade em nosso caso? este o tipo de
vida que conhecemos? Estamos chegando ao desespero nesse assunto? Isto ,
vislumbramos tanto de Cristo que estamos rendidos, sem fora, cientes de que jamais
iremos alcanar isso tudo. Est alm de ns, muito distante, embora estejamos
seguindo nessa direo, cada vez mais. isso verdade em sua experincia? Esta a
marca de uma vida governada pelo Santo Esprito. Cristo se torna cada vez maior na
medida em que prosseguimos. Se isto verdade, bem, o caminho da vida. Se voc
e eu j chegamos a um lugar que achamos que j conhecemos, ento j temos
alcanado tudo, j estamos realizados, e, a partir desse ponto as coisas ficam
estticas, ento, podemos pensar que o Esprito Santo j cessou as Suas operaes e
que a vida ficou entediada.
Vamos tomar o exemplo de uma pessoa que nos foi dado, creio eu, entre os
homens, para o propsito de mostrar os caminhos de Deus, o Apstolo Paulo. As
palavras que ele usa para definir e expressar o que lhe aconteceu no incio so estas:
Aprouve a Deus revelar o Seu Filho em mim. (Gl. 1.16) Agora, este homem
trabalhou muito no ensino e na pregao. Ele trabalhou muito. Ele teve uma vida
longa e abundante, no apenas no sentido de quantidade, mas na essncia de vida
que anulou todas as tentativas de medi-la. No final de sua longa e abundante vida,
este homem, que disse no incio, Aprouve a Deus revelar Seu Filho em mim, est
expressando do fundo de seu corao, que eu possa conhec-Lo (Fil.3.10);
indicando seguramente que mesmo com a revelao inicial e com todas as revelaes
contnuas e subseqentes; mesmo tendo sido arrebatado ao terceiro cu onde ouviu
coisas inefveis, mesmo com tudo isto, no final ele ainda no conhecia nada,
comparado com aquilo que ainda havia para ser conhecido. Que eu possa conhec-Lo!
Esta a essncia de uma vida governada pelo Esprito Santo, e isto que ir nos
livrar da morte, da estagnao, da inrcia. a obra do Esprito Santo na Escola de
Cristo apresentar e manter Cristo em vista, em Sua grandeza. Assim, Deus, logo no
incio, revela Cristo, apresenta-O, atesta-O, e efetivamente diz, Este aquele ao qual
irei te conformar, Sua imagem!
XXXXXXXX
Esta mente humana comum, no seu melhor, apenas uma simples mente
humana. A vontade humana, tambm uma simples vontade humana. Voc jamais
saber o que est por detrs de suas prprias motivaes at que o Esprito Santo
faa a separao bem l no fundo do seu ser e lhe mostre. Voc pode colocar os seus
sentimentos e desejos nos termos mais devotos. Voc pode, assim como Pedro, reagir
divina sugesto, Se Eu no te lavar, voc no tem parte comigo, e dizer, No
apenas os meus ps, mas tambm as minhas mos e minha cabea; mas apenas o
ego que vem tona novamente __ minha beno. Eu quero a beno, e assim, ignoro
tudo aquilo que o Senhor est tentando ensinar. Estou tentando ensinar-lhe a se
esvaziar. Ele poderia ter dito, e voc est tomando cada uma de minhas sugestes
para se promover, se realizar; e Eu estou tentando dizer, desista, deixe isso pra l!
Este ego vem com uma aparncia espiritual. O ego procura pela beno espiritual.
Ns no sabemos o que est por trs. Temos que entrar em uma escola severa do
Esprito que termina por nos mostrar que as nossas melhores intenes esto
estragadas; nossas mais puras motivaes so sujas diante dos olhos do Senhor; as
coisas que pretendemos ser para Deus, em algum lugar l em sua raiz, egosta. Ns
no podemos produzir com esta natureza nada aceitvel a Deus. Tudo o que poder
vir a Deus est somente em Cristo, no em ns. E jamais estar, nesta vida, em ns
como se fosse nosso. Ser sempre a diferena entre Cristo e ns mesmos. Embora Ele
esteja morando dentro de ns, Ele e somente Ele o objeto do prazer e da
satisfao Divina, e uma lio bsica que voc e eu temos que aprender nesta vida,
sob o ensino, revelao e disciplina do Esprito Santo, que Ele diferente de ns: e
que essa diferena tudo. Esta uma das duras lies.
Ento, em Segundo lugar, o Esprito Santo nos faz deparar face a face com a
total impossibilidade de ns mesmos sermos aquilo por nossa prpria capacidade.
Como v, Deus tem estabelecido um padro; Deus tem mostrado o Seu modelo; Deus
nos tem dado o Seu Objeto para a nossa conformidade e a prxima coisa contra a qual
reagimos a impossibilidade de sermos aquilo. Sim, de ns mesmos no possvel.
Voc ainda no aprendeu esta lio de desespero? Por que no ter um bom desespero
e conseguir ter tudo resolvido? Por que se desesperar por alguns dias? Porque voc
ainda est procurando ao redor por algo em algum lugar, algum retalho de bondade
em voc mesmo o qual possa apresentar a Deus, o qual ir agrad-lo, satisfaz-lo e
corresponder s Suas exigencias. Voc jamais ir encontrar. Aceite que todas as
nossas justias so como trapos de imundcies. Nossa justica, tudo aquilo que tenta
ser to justo, o Senhor diz disso tudo: Trapos de imundcies! Vamos aceitar isto de
uma vez por todas. Se voc estiver olhando para a frente sobre o que estou falando,
ver para o onde isto est levando. Isto nos leva posio mais gloriosa. Leva aquele
glorioso assunto mencionado pelo Senhor Jesus, naqueles dias antes que as coisas se
tornassem interiores: Aprendei de Mim e encontrareis descanso para as vossas
almas. Isto tudo. Porm nunca encontraremos descanso para as nossas almas at
que tenhamos primeiramente aprendido a total diferena entre Cristo e ns mesmos,
e ento a total impossibilidade de sermos como Ele por alguma coisa de possamos
encontrar em ns mesmos, produzir ou fazer. No est em ns, em ns mesmos.
Assim, teria sido melhor termos o nosso ltimo desespero em relao a ns mesmos.
Essas duas coisas so bsicas.
A prxima coisa que o Esprito Santo ir fazer ser comear a nos mostrar como
isso se d. Ns no iremos comear isso j de imediato, mas fiquemos cientes de que
o Esprito Santo no pode fazer coisa alguma at que essas coisas sejam
estabelecidas. Oh, Deus muito zeloso por Seu Filho. Seu Filho passou atravs do
fogo em relao a essa questo, tendo aceito a forma humana e uma vida de
dependncia, tendo voluntariamente se esvaziado a Si mesmo de tudo aquilo que
pudesse implicar que, a qualquer momento, Ele operasse de Si mesmo pela Deidade,
para o Seu prprio livramento, salvao, proviso, preservao; tendo se esvaziado a
Si prprio de todo aquele direito e dito, Eu abro mo de todos os meus direitos e
prerrogativas, e poderes da Deidade pelo momento presente, e aceito a posio do
homem de total dependncia de Deus como meu Pai; Eu experimento tudo o que todo
homem tem que experimentar no nvel humano! Ele experimentou tudo em todas as
reas, em sua fora e forma concentrada, e experimentou tudo sem ter cometido
qualquer erro, na condio de homem a favor do homem, e retornou ao trono com o
mrito de um completo triunfo sobre toda fora que cada homem tem que enfrentar
para satisfazer a Deus. Voc acha que, aps tudo isso, Deus no ir levar em conta o
Seu Filho e tudo aquilo que Ele fez em favor do homem, e ir dizer: apenas seja o seu
melhor e isto me satisfar? Oh, quanta cegueira, em relao a Cristo, em relao a
Deus, tem este cristianismo popular de hoje! No, h apenas Um neste universo a
respeito de quem Deus pode dizer de corao nele eu tenho prazer, e esse algum
o Senhor Jesus Cristo. Se alguma vez voc e eu recebermos este favor, ser por
causa de estarmos em Cristo Jesus, nunca em ns mesmos. Quando o assunto em
questo aprendido, ou quando essa parte da educao iniciada, ento o Santo
Esprito pode comear a obra de nos conformar imagem do Filho de Deus. Bem,
vimos as lies um e dois, sobre os discpulos. Atravs dos meses e anos, eles viram
quo diferente Jesus era deles, e, ento, chegaram a uma posio de desespero sobre
essa matria, como o Senhor planejou que fosse. O Senhor viu tudo de antemo. Ele
no poderia evitar isso; no poderia livr-los; Ele tinha que permitir que eles
passassem por aquele caminho; e bem ao final, quando eles estavam fazendo os seus
maiores protestos sobre a lealdade, fidelidade e resistncia deles, e sobre o que eles
estavam fazendo quando submetidos ao teste, Jesus disse a todos eles: Vocs creem
agora? Eis que a hora vem, e j , na qual todos vocs se espalharo, cada um por si,
e me deixaro sozinho (Jo.16.31,32) E a um deles em particular Ele disse: O galo
no cantar at que voc tenha me negado trs vezes. (Jo.13.38) O que voc acha
que aqueles homens sentiram quando Jesus foi crucificado, e todos tinham fugido,
deixando-O sozinho, e aquele outro, tendo-O negado? Voc no acha que as trevas do
desespero entrou na alma deles? no apenas por causa da perda de perspectivas e
expectativas, mas as trevas do desespero caram sobre eles prprios. Sim, e Jesus
tinha que permitir isso. Ele no poderia dar qualquer passo para evitar isso; era
necessrio. Era essencial. Nenhuma obra construtiva pode ser realizada at que tudo
isso tenha avanado dentro de ns.
Bem, tudo isso soa como algo terrvel, mas deve ser encorajado! Afinal de
contas, tudo isso de certa forma construtivo. O que Deus est fazendo comigo? Ele
est preparando um caminho para o Seu Filho; est limpando o terreno para ench-lo
da plenitude de Cristo. isso o que Ele est fazendo. Ele fez isso com os discpulos, e
o Pentecostes, bem como o perodo subsequente, foi a Sua resposta para o que
aconteceu no dia quando Ele ressuscitou, a tudo o que aconteceu a eles. Voc diz:
Ento Ele comeou a Sua obra construtiva. Sim, Ele comeou; aps a Cruz e o
Pentecoste, as coisas comearam a mudar interiormente, e a partir da voc comea
a ver que Cristo est agora manifestado numa forma crescente nesses homens. Eles
podem ter um longo caminho a seguir, mas voc no pode deixar de ver que a
fundao est colocada; foi dado o incio. H uma diferena, e a diferena no
tanto que eles so homens necessariamente transformados, mas sim que Cristo est
agora dentro deles transcendendo o que eles so por natureza. No que eles se
tornaram muito melhores, mas sim que Cristo se torna no interior um poder muito
mais real. Isto tudo por ora. Vamos agora curvar os nossos coraes, e nos
rendermos. a Escola de Cristo. Eu sei quo desafiadora ela , desafiando a este
homem velho que morre com dificuldade, que se rende com grande dificuldade. Todo
o nosso treinamento e ensino talvez tenha sido outro diferente disso. Ns temos vindo
desta terrvel herana do humanismo __ para ser o melhor que eu possa ser, para ser
o meu melhor! Bem, voc deve tomar o que estou dizendo no seu verdadeiro sentido,
tal qual eu estou dizendo. Ningum vai pensar que voc pode caminhar de qualquer
jeito, desleixadamente, da pior maneira possvel, simplesmente devido ao que tenho
dito; voc sabe do que estou falando. Com o nosso melhor jamais poderemos
atravessar a fenda entre o homem e Jesus Cristo. No, a fenda permanence, e a nica
maneira de passar por ela morrer e ressuscitar da morte; mas isto, por ora, uma
outra questo.
Bem, isto tudo preliminar na Escola de Cristo, embora me parea que esta
educao preliminar continue at o fim dos nossos dias. Seja como for, parece que
ela se extende sobre boa parte de nossa vida, embora deve haver um ponto
alcanado que represente uma crise definitiva sobre esta questo, no qual uma
fundao colocada, e onde essas trs coisas so reconhecidas e aceitas, e ns no
iremos muito longe at que isso ocorra. A pessoa que realmente comea a se mover
aquela que tem alcanado o seu desespero final, e tem enxergado muito claramente,
pela iluminao do Esprito Santo, que no sou mais eu, mas Cristo __ No o que
eu sou, O Senhor, mas o que Tu s, apenas isto pode ser o real descanso de minha
alma: O Teu amor, no o meu; a Tua Paz, no a minha; o Teu descanso, no o meu;
o Teu Tudo, e no o meu; apenas a Ti! Esta a fundao essencial do crescimento
spiritual, do conhecimento spiritual, da educao spiritual.
EU SOU A VERDADE
Agora, nesta meditao, vamos olhar mais de perto para o Senhor Jesus como
o Objeto de Deus e padro para a obra do Esprito Santo em ns, esta diferena que
Ele representa, e temos lido inmeras passagens, todas elas, como voc percebeu,
falando sobre a verdade. Seguramente aquelas passagens nos Evangelhos devem ter
exercido um papel na educao dos discpulos. Em primeiro lugar houve uma
afirmao ou declarao feita aos Judeus __ uma coisa tremenda para ser dita no
ouvido daqueles discpulos. Havia Judeus que fizeram uma profisso de f. O Senhor
Jesus levanta a questo do discipulado com eles. Ele disse aqueles judeus que tinham
credo nele (no quer dizer que eles tinham credo nele), Se vocs permanecerem na
minha palavra, ento certamente sois meus discpulos; e conhecereis a verdade, e a
verdade vos libertar. Eles responderam imediatamente com um tom de queixa,
Somos descendentes de Abrao, e nunca fomos escravos de ninguem. Ele puxa essa
questo sobre a verdade, a verdade em relao a Si prprio. Se pois o Filho vos
libertar, verdadeiramente series livres. E conhecereis a verdade e a verdade vos
libertar A questo sobre qual descendncia eles pertenciam, e associada com isto a
declarao Se o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres. Voc entende
isto? Conhecer a verdade conhecer o Filho. Liberdade pela verdade pelo
conhecimento Dele.
Ento para os Judeus __ presumo eu que da maneira mais violenta __ Ele disse
essas palavras de fora sem paralelos: Vocs so filhos do diabo, e queries satisfazer
a vontade de seu pai. Ele foi assassino desde o princpio, e nunca se firmou na
verdade ele mentiroso e pai da mentira quando ele fala a mentira, fala do que
lhe prprio Tremenda fora de linguagem, e tudo sobre esta questo da verdade,
a verdade ligada a Ele mesmo.
Ento, quando voc chega ao captulo 14, Ele est a ss com os seus discpulos;
e Felipe diz para Ele, Senhor, mostra-nos o Pai, e isto nos basta. Sua resposta ,
H tanto tempo tenho estado convosco, e ainda no me conheceis, Felipe? Quem v
a Mim v o Pai. Uma outra questo na escola: Senhor, no sabemos para onde vai;
como saberemos o caminho? Eu sou o caminho, e a verdade Eu sou a verdade. A
verdade no uma coisa; a verdade uma Pessoa. Bem, tudo isso est na Escola de
Cristo, baseando sobre Cristo como a Verdade.
Eu no sei quo fortemente voc tocado sobre este assunto, mas o nosso
objetivo certamente que pudssemos ser bastante sensibilizados a respeito dessas
coisas. Como voc se sente sobre a importncia de ter um verdadeiro fundamento? E
finalmente, a caracterstica suprema em um fundamento a verdade, e isto deve ser
verdadeiramente bem colocado. Esta fundao tem que levar a uma responsabilidade
muito grande, no simplesmente uma reponsabilidade com o nosso bem estar e o
nosso destino, no, mas a vindicao do prprio Deus. Por isso deve ser
absolutamente verdadeira, e cabe a ns ter certeza plena de onde estamos; em
outras palavras, colocarmos um fim em toda nossa imaginao, acabarmos de vez com
tudo aquilo que no seja genuino e totalmente verdadeiro em nossa posio.
justamente isto que iremos analizar um pouco neste momento. To grandes so as
consequncias que no podemos ter qualquer dvida em nossa posio. desta
forma. Voc e eu vamos encarar a Deus algum dia. Vamos encarar a Deus literalmente
face a face na eternidade e, ento, a questo ser levantada: Falhou Deus em algum
ponto conosco? Seremos capazes, em cada detalhe, de dizer, Senhor, Tu falhaste
comigo; Tu no fostes verdadeiro para com a Tua Palavra? Tal posio impensvel,
pois ninguem poderia ser capaz de fazer uma acusao como essa contra Deus, de ter
qualquer questo a respeito da verdade de Deus, de Sua realidade, de Sua fidelidade.
O Santo Esprito foi enviado como o Esprito da Verdade, a fim de nos guiar a toda
Verdade, e isso para que no haja qualquer dvida, ou o que seja, entre Deus e ns,
quanto Sua absoluta fidelidade, Sua Verdade para com Ele mesmo, e para com toda
a Sua Palavra. O Esprito Santo foi enviado para isso. Se isto verdade, ento o
Esprito Santo ir tratar com cada discpulo na Escola de Cristo, a fim de eliminar
tudo aquilo que no for verdadeiro, que no for genuine, para fazer que tal discpulo
se firme sobre uma fundao que possa permanecer diante de Deus no dia de Sua
total e absoluta vindicao.
Mas, para que isso possa ser assim, voc e eu, sob o ensino do Esprito Santo,
temos que ser completamente tratados, e temos que chegar uma posio onde
estejamos perfeitamente ajustados diante de Deus, onde haja toda uma
responsividade ao Esprito Santo, e nada em ns que O resista ou O recuse, mas onde
estejamos perfeitamente abertos e prontos para as maiores consequncias, onde o
Esprito Santo possa colocar o seu dedo sobre algo em nossas vidas que precise ser
tratado ou ajustado. Ele est aqui para isso. E a nica forma para que tal obra seja
possvel de ser realizada por Ele em ns, que devemos nos achar numa falsa
posio, o que difcil, muito difcil de nos vermos numa falsa posio, mesmo que
seja apenas em certos pontos. Estamos vivendo num mundo falso, um mundo que est
fundamentado sobre mentiras. Toda a constituio deste mundo uma mentira; a
natureza do homem, embora muitos no saibam, e pensem que so verdadeiros. Esto
tentando construir o mundo sobre uma base falsa.
isto , que toma a posio da verdade, mesmo que isso lhe custe caro. Ns
somos influenciados por todos os tipos de falsas consideraes, influenciados pelo que
os outros iro pensar e dizer, especialmente aqueles que pertencem aos nossos
crculos religiosos, de nossa tradio; e so elas falsas consideraes e falsas
influncias. Elas amarram e impedem muitos homens e mulheres de seguirem
corretamente com Deus no caminho da luz. A questo que a posio falsa.
Aceitaria voc se eu lhe falasse que no h verdade em ns? Esta uma das
coisas que vamos descobrir na medida em que o Esprito Santo for tratando conosco,
que no h realmente verdade em nossas mentes. Podemos estar muito convencidos,
e podemos estar preparados para renunciar nossas vidas por causa de nossas
convices e por tudo prova por aquilo que acreditamos com todo o nosso ser o
correto, ser a verdade, porm podemos estar completamente errados. Esse foi o caso
de Saulo de Tarsus __
Eu, na verdade, cuidara que devia praticar muitas coisas contra o nome de
Jesus, o nazareno; (Atos 26.9). E ainda, A hora vem onde todo aquele que vos
matar ir pensar que est prestando um servio a Deus. (Joo 16.2);
Vamos direto ao assunto. O que um cristo? Ser ele algum que no era bem
humorado, mas que agora se tornou bem humorado; que no era muito afvel, mas
agora se tornou afvel; que no era muito zeloso, mas que agora bem zeloso; ser
uma pessoa com uma disposio diferente daquela sua anterior. Ser esta a
verdadeira definio de cristo? D-me um armrio homeoptico. Traga-me uma
pessoa muito irritadia. D-lhe uma dose de, o que eu poderia dizer? __ nux vomica;
em duas ou trs horas ele ser uma pessoa bem humorada. Ser ele um cristo? D-
lhe algo mais; faa-o voltar ao que era antes. Foi ele salvo e teve uma recada? As
drogas podem mudar o temperamento do homem em algumas horas. De ser uma
pessoa letrgica, desleixada e indiferente, voc se torna vvido, enrgico, ativo; de
ser miservel, descontente, infeliz, melanclico, desagradvel, irritado, voc se torna
amigvel, agradvel, aliviado de toda aquela crise nervosa que o fazia agir daquela
forma, e toda aquela digesto desordenada que fazia de voc uma pessoa de difcil
convivncia. Por um pouco de tempo, voc conseguiu fazer um cristo com drogas!
Voc compreende.
Onde est a verdade? Se a verdade a respeito da minha salvao reside na rea
dos meus sentimentos, no meu sistema digestivo, no meu sistema nervoso, eu vou ser
um pobre cristo; porque isso ir mudar de dia para dia, conforme o tempo ou outra
coisa qualquer. Oh no! A verdade; onde est a verdade? No o que eu sou, mas o
que Tu s Eis a onde a verdade est, E conhecereis a Verdade e a Verdade vos
libertar Libertar do que? Da escravido! De qual escravido? Satans colocando
suas cadeias de condenao sobre voc, porque no dia de hoje voc no est se
sentindo bem. Voc se sente mal em sua constituio, deprimido, sente a morte em
derredor, sente-se irritado, e sat chega e diz, voc no um cristo! Belo cristo
voc ! E voc se abate com isso. isso verdade? uma mentira! A nica resposta
para libertao e emancipao , No o que eu sou, o que Ele ; Cristo
permanence o mesmo. Ele no como eu, que muda de hora em hora, e dia aps
dia: Ele diferente.
Perdoe-me ser to forte em minha nfase, mas eu realmente sinto que esta a
nica forma de sermos salvos. Jesus diz: Eu sou a Verdade. O que a Verdade?
para a que apontam todos os argumentos de satans, que um mentiroso e pai da
mentira. isso que nos livra de nossa prpria falsidade. Ns estamos carregados de
contradies. Ns nunca poderemos garantir que iremos ficar com um mesmo
pensamento por um longo tempo, que as nossas convices nunca mudaro. Oh no,
isto no est em ns, absolutamente; est em Cristo. Voc v em que falsa posio
poderamos estar se estivssemos naquele outro nvel de natureza. Que jogo o diabo
poderia fazer conosco.
Estou usando estas ilustraes para tentar chegar ao mago dessa questo. O
que a verdade? Ela no encontrada em ns. Ns no somos verdadeiros em
nenhuma parte do nosso ser. Somente Cristo a Verdade, e voc e eu temos que
aprender como viver em Cristo, e at que tenhamos aprendido isso, o Esprito Santo
no pode fazer outra coisa. Talvez voc esteja dizendo, no um verdadeiro cristo
menos mal humorado? No h nenhuma diferena em absoluto? No pode um cristo
ficar irritado e tudo mais? Eu no estou dizendo isso, tambm no estou lhe
justificando por isso; estou dizendo que na Escola de Cristo, at que voc e eu
tenhamos aprendido a permanecer em Cristo pela f, o Esprito Santo no possui
terreno no qual trabalhar, a fim de nos trazer em conformidade com Cristo. Se vamos
viver sobre uma base falsa de ns mesmos, o Esprito Santo deixa-nos sozinhos.
Quando chegamos para viver por f em Cristo, ento o Santo Esprito pode entrar e
gerar Cristo em ns, e nos ensinar a vitria, o domnio, e nos ensinar por livramento
como no se tornar uma presa de bons ou de maus sentimentos em ns mesmos, mas
a vivermos em um outro nvel.
A NECESSIDADE DE F 04.09.06
Assim ele pecou por incredulidade, e todos os pecados que vieram, uma vez
que podem ser relacionados a ela __ a incredulidade. A f um grande fator de
redeno, de salvao, de santificao, de glorificao; tudo pela f. Ela desfaz a
obra do Diabo. E a f simplesmente significa que ns somos colocados numa posio
onde no obtemos nada por ns mesmos, mas sim em uma outra Pessoa, e podemos
somente conhec-lo e goz-lo pela f nessa outra Pessoa. Assim Glatas 2.20 sempre
vem com fora renovada __ J estou crucificado com Cristo, e vivo no mais eu, mas
Cristo vive em mim; e esta vida que agora vivo na carne, vivo-a pela f do Filho de
Deus, o qual me amou e a Si mesmo se entregou por mim. (ARV) Eu vivo a vida na
carne pela f no Filho de Deus.
Que o Senhor revele a Sua Palavra para ns.
Tu pois, filho do homem, mostra aos da casa de Israel o templo, para que
se envergonhem das suas iniqidades; e meam o modelo.
E se eles se envergonharem de tudo quanto tm feito, faze-lhes saber a forma desta
casa, a sua figura, as suas sadas e as suas entradas, e todas as suas formas; todas as
suas ordenanas e todas as suas leis; escreve isto vista deles, para que guardem
toda a sua forma, e todas as suas ordenanas e as cumpram. Eze.43.10,11
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Ele
estava no princpio com Deus. Todas as coisas foram feitas por intermdio dele, e sem
ele nada do que foi feito se fez. Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens;
Jo.1.1-4
E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns, cheio de graa e de verdade; e
vimos a sua glria, como a glria do unignito do Pai. Jo.1.14
E acrescentou: Em verdade, em verdade vos digo que vereis o cu aberto, e
os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem. Jo.1.51
Qual era o objeto em vista? Bem, apenas este: como Joo escreve, as coisas j
no esto como estavam, no como Deus queria que estivessem; elas no mais
representam os propsitos de Deus em e para o Seu povo. A ordem, a ordem celestial,
tinha sido quebrada, e continuava sendo quebrada ainda mais. A natureza celestial
tinha desaparecido e uma coisa terrena est tomando forma no Cristianismo; a
verdadeira vida est sendo perdida e a glria est indo embora. esta situao Deus
reage com uma nova revelao de Seu Filho, numa forma celestial e espiritual; pois
os parmetros ou caractersticas de Joo so a celestialidade e espiritualidade.
No isso verdade? Oh sim, aqui est uma nova revelao de Seu Filho. Mas que
revelao! No simplesmente e unicamente como Jesus de Nazar, mas como o Filho
do Homem, Filho de Deus; Deus revelado e manifestado em forma de homem,
destitudo da eternidade com toda a plenitude da essncia Divina, para que Seu povo
pudesse v-lo. Assim, devemos olhar atravs da tica do Esprito Santo no Evangelho
de Joo, e em seus outros escritos, e ver apenas isto, que a forma de Deus
recuperar, quando Seu total e original propsito tem sido perdido e que a revelao
celestial tem desaparecido, e a glria celestial tem ficado reclusa, mostrar
novamente o Seu Filho; e no trazer voc de volta para os princpios da Igreja ou do
Evangelho ou da doutrina, mas trazer Seu Filho para ser visto, trazer Cristo
novamente em Seu tremendo significado celestial e espiritual diante dos olhos do
corao do Seu povo.
10.09.06 vns Agora, ento, por que o Senhor nos manteria em situaes
extremas, reais. O Senhor contra ns nos lanarmos sobre linhas tericas a respeito
da verdade, nos lanarmos sobre linhas tcnicas. Oh, vamos evitar a tcnica como
uma coisa em si mesma e reconhecer isto, que, embora o Novo Testamento tem em si
uma tcnica, ns no podemos simplesmente extrair essa tcnica e aplic-la. Temos
que entrar nas situaes do Novo Testamento, a fim de obter a revelao de Cristo
para conhecer aquela situao. Assim, o caminho do Esprito Santo para conosco nos
trazer para dentro de situaes e condies vivas, reais, de necessidades, nos quais
somente um conhecimento novo do Senhor Jesus pode ser nossa libertao, nossa
salvao, nossa vida, e ento nos dar, no uma revelao da verdade, mas a
revelao da Pessoa, um novo conhecimento da Pessoa, para que possamos ver Cristo
de alguma maneira que supre a nossa necessidade. No estamos desenhando sobre
uma coisa, mas sobre Ele.
Ele a Palavra. No princpio era o Verbo, e o significado desta designao
exatamente essa, que Deus se fez inteligvel para ns numa Pessoa, no num livro.
Deus no escreveu primeiramente um livro, embora tenhamos a Bblia. Deus escreveu
uma Pessoa. Em um de seus panfletos, Dr. A.B. Simpson traz esta ilustrao, ou
ilustra isto dessa forma. Ele diz que em uma ocasio ele viu a escrita da Constituio
dos Estados Unidos, e ela foi escrita num pergaminho. Ele estava prximo a ela, e
podia ler todos os detalhes da Constituio. Mas, como ele ficou atras daquele
pergaminho, alguns metros afastado, tudo o que ele podia ver era a cabea de George
Washington no pergaminho. Ento chegou mais perto novamente e viu que a
Constituio tinha sido escrita numa variedade grfica tal que pudesse assumer a
forma da cabea de George Washington. isso. Deus tem escrito a revelao de Si
mesmo, mas esta escrita est na Pessoa de Seu Filho, a Cabea do Senhor Jesus, e
voc no pode ter a constituio do cu, exceto na Pessoa, e a constituio do cu
a Pessoa em forma do Filho de Deus.
Isto apenas uma afirmao de coisas. Eu acredito que voc ir pegar o fato
afirmado e ir ao Senhor Jesus com isto. No pea por luz como uma coisa, pea pelo
complete conhecimento do Senhor Jesus. Este o caminho, pois este a nica forma
viva de conhec-lo: e lembre-se, Deus sempre mantm o conhecimento de Si mesmo
em Cristo ligado situaes prticas. Ns temos que estar na situao. O Esprito
Santo ir nos trazer, se estivermos em Suas mos, para dentro de situaes que
exigiro um novo conhecimento do Senhor. Isso um lado. O outro lado que, se
estivermos numa situao que muito difcil, ento estamos numa posio ideal para
pedir a revelao do Senhor.
Quero, por alguns minutos, insistir neste ponto: temos o Evangelho de Joo
aberto diante de ns, no primeiro captulo. E notem que Deus est aqui retornando
em relao plenitude de Seu plano para o Seu povo, e o significado este: Cristo
a plenitude da vontade de Deus para ns, e o Esprito Santo (representado pelo anjo
em Ezequiel), veio com o objetivo e propsito expresso de nos dar e nos guiar a cada
detalhe de Cristo, para que tenhamos uma expresso abrangente e detalhada da
vontade de Deus em Cristo.
Agora perceba que em Joo 1 voc tem a grande, nova e eterna apresentao:
No princpio era o Verbo, e o Verbo estava com Deus, e o Verbo era Deus. Veja
mais: E o Verbo se fez carne, e habitou entre ns. Este o plano Divino que veio
da eternidade e que foi estabelecido entre ns de uma forma bem abrangente; todo o
plano de Deus se resume em Seu Filho, o Eterno Propsito, e est centrado no meio
dos homens na Pessoa de Cristo. E, ento, voc vai para o final do primeiro captulo
(e eu no estou abordando tudo o que h entre esses pontos) e tem por implicao
algo que muito maravilhoso, se voc reconhecer a sua significncia. a palavra
dita a Natanael. sempre interessante frisar que foi uma palavra dita a Natanael.
Podemos perfeitamente concluir que esta palavra tambm fora dito a Pedro, a Tiago
ou Joo, numa espcie de crculo mais ntimo. Mas, sendo Natanael, ele pertence a
um crculo mais abrangente em relao a Cristo, e portanto aquilo que foi dito a ele
tambm dito a qualquer pessoa.
Voc ir ver o cu aberto, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o
Filho do Homem.
Voc comea com o Santssimo Lugar, o Santo dos Santos. Em Cristo est o
Santssimo Lugar, onde Deus verdadeiramente e pessoalmente habita, e tem sua
morada. Deus est em Cristo, e em nenhum outro lugar Ele habita da mesma forma.
claro que o Pai faz morada em ns. Mas, amado, h uma diferena. O fato de o Pai vir
fazer morada em ns no nos constitui em muitos Cristos. No somos moradas de Deus
no mesmo sentido que o Filho . A diferena veremos em seguida. A habitao de
Deus em Cristo nica, e o Santssimo Lugar est Nele apenas.
Nele est o orculo; isto , a voz, a voz que fala com autoridade, e esta
autoridade final. A autoridade final da voz de Deus est em Cristo, somente em
Cristo. Os trs discpulos estavam numa posio bastante exaltada, tanto em seus
espritos como em seus corpos, no Monte da Transfigurao. Foi uma experincia
maravilhosa, um acontecimento espiritual tremendo. Porm mesmo assim, quando
voc est numa posio espiritual muito elevada e exaltada, repleta de aspiraes e
expresses espirituais, voc pode cometer os erros mais graves. Assim Pedro, com a
melhor das intenes, com as intenes mais sublimes, disse: Senhor, bom
estarmos aqui; se quiseres, farei aqui trs tendas: uma para Ti, uma para Moiss e
outra para Elias. E, enquanto ele ainda falava, Deus se manifestou e no deixou nem
que Pedro terminasse, e disse, __ enquanto Pedro ainda falava, a nuvem os encobriu,
e veio uma voz do cu dizendo: Este o meu Filho amado, em quem me comprazo;
ouam a Ele. No comecem a dar expresses aos seus pensamentos e idias aqui
nesta posio: a palavra final de autoridade est Nele; calai-vos diante Dele. Suas
xtases espirituais no tm lugar aqui; vocs no devem ser influenciados nem mesmo
por seus sentimentos mais sublimes. A voz da autoridade de Deus em Cristo a
palavra final. Ela o orculo que est Nele. Esta voz o orculo que est Nele, como
no antigo santurio. Assim, podemos percorrer todo aquele tabernculo ou templo e
considerar ponto por ponto, e veremos Cristo como o cumprimento de tudo aquilo,
como a Casa de Deus, onde Deus encontrado, e onde Deus se comunica.
Agora, o que a Casa de Deus em seu sentido mais amplo, em seu sentido
corporativo ou coletivo? Ela , usando aquela maravilhosa frase com quase duas
centenas de ocorrncias no Novo Testamento, tudo aquilo que est representado por
em Cristo. Se estamos na Casa de Deus, somente porque estamos em Cristo. Estar
em Cristo Jesus estar na Casa de Deus, e no estar em Cristo significa estar fora da
Casa de Deus. Ns fomos trazidos para dentro Dele.
Mas, estar em Cristo significa uma total excluso de tudo aquilo que no
Cristo, e, numa meditao anterior, esforamo-nos para deixar algo bem claro, isto
, a total e absoluta diferena entre Cristo e ns mesmos, at mesmo em comparao
com o nosso melhor. Quo extremamente diferente Ele do homem, at mesmo do
melhor homem religioso; totalmente diferente em constituio, de modo que levaria
a ns uma vida inteira, sob o ensino do Esprito Santo, para descobrir como somos
diferentes de Cristo, e quo diferente Ele de ns. Mas Deus tem colocado esta
diferena desde o princpio. Ele no leva toda uma vida para descobri-la. Ele a
conhece, e portanto, Ele tem posto a posio absoluta de Seu ponto de vista desde o
incio. Ele tem, em efeito, dito: A diferena entre voc e Cristo to grande e
absoluta que corresponde largura e profundidade de uma sepultura! nada menos
do que a morte total. E no h atalhos. A morte e a sepultura so o fim. De um lado,
portanto, h o extremo daquilo que voc , e, se existe alguma coisa adiante, aquela
morte deve ficar no meio, e qualquer coisa subsequente somente pode vir por meio
da ressurreio: uma passagem para fora de voc mesmo indo para dentro Dele,
atravs da morte e da ressurreio. Assim que, nesta morte, voc tido como saindo
do estado do qual voc se encontra, at mesmo do seu melhor, e passando para o
estado daquilo que Ele . A morte de uma sepultura e est entre voc e Ele, e no h
uma passagem alternativa. um final. Entrar na Casa de Deus significa isto.
O ALTAR
Assim voc nota, voltando a Joo 1, que a verdade est aqui estabelecida de
uma forma representativa. Ela desenvolvida mais clara e totalmente mais tarde,
quando o Esprito Santo enviado para este propsito __ Ele veio para tomar aquilo
que Cristo havia dito e lev-lo at o seu ltimo termo. __ mas em Joo 1, muito
antes de voc chegar Casa de Deus, voc tem esta palavra reiterada, Eis o
Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo. Antes de voc chegar Casa de
Deus, voc tem que ir ao altar. dessa forma que est colocada no tabernculo e no
templo. Voc jamais poder entrar no santurio, no interior da Casa de Deus, sem
que antes tenha ido ao altar. O Cordeiro, o Cordeiro de Deus, e o altar, se opem e
bloqueiam o seu caminho para o santurio, e aquele cordeiro fala dessa morte em
nosso lugar, de nosso substituto. Primeiramente somos identificados com Cristo em
Sua morte; a Sua morte a nossa morte. Ento, por causa de Seu precioso sangue,
que derramado por todo o caminho, do altar at o Santo dos Santos, por causa
desse precioso sangue que existe um caminho de vida. o Seu sangue, e no o
nosso; no a nossa vida remediada; no a nossa vida aperfeioada; no a nossa
vida, absolutamente, mas a Dele. Cristo e somente pela vida de Cristo que
chegamos na presena de Deus.
BATISMO
Agora voc v duas coisas. H o primeiro passo em direo Casa de Deus,
principalmente: o altar, a morte, e isto o que o batismo representa. Tomamos o
nosso lugar em Cristo, que nos representa, como sendo o fim de tudo aquilo que
somos. No so apenas os nossos pecados que so removidos, mas a nossa prpria
pessoa, pois somos totalmente diferentes de Cristo. Do ponto de vista de Deus, isto
significa o nosso fim. Vamos entender isso. Na morte de Cristo, Deus trouxe um fim
para ns, para a nossa vida natural. Na ressurreio de Cristo, e na nossa unio a Ele,
do ponto de vista de Deus, no somos mais ns que vivemos, mas somente Cristo
quem vive, e a obra do Esprito Santo em ns a de fazer com que aquilo que foi
estabelecido como propsito seja real em ns. Ns no temos que morrer; ns j
estamos mortos. O que temos que fazer apenas aceitar a nossa morte. Se falharmos
em entender isso, estaremos o tempo todo resistindo em trazer a ns mesmos para a
morte. uma posio tomada que foi estabelecida e fixada por Deus, no que diz
respeito a ns. Este o significado de se considerar morto. assumindo o lugar que
Deus nos indicou, posicionando-nos nele e dizendo: Eu aceito a posio que Deus fixou
para mim mesmo; a obra do Esprito Santo fazer o restante, mas eu aceito o fim. Se
voc e eu chegarmos a um lugar onde podemos escapar da obra do Esprito em ns, o
que estamos fazendo algo mais do que simplesmente se recusar em prosseguir.
Estaremos recusando a aceitar a posio original, e isto muito mais grave.
Realmente o reverso da posio que uma vez tomamos Nele.
Bem, agora, o batismo o altar onde Deus nos considera como mortos em
Cristo, e ns simplesmente entramos e dizemos: Esta posio que Deus estabeleceu
pra mim a posio que eu agora aceito, e testifico aqui, desta maneira, que aceito
esta posio de Deus para mim, principalmente que na cruz eu fui levado a um fim. O
Senhor Jesus tomou este caminho, e estabeleceu o batismo desde o princpio de Sua
vida pblica, e, sob a uno do Esprito, a partir daquele momento, Ele
absolutamente se recusou a ouvir a Sua prpria mente, separada de Deus; se recusou
a ficar de qualquer forma influenciado por Sua prpria humanidade, mesmo sendo ela
sem pecado, mas separado de Deus. Ao longo de todo o caminho, Ele estava sendo
governado pela Uno; naquilo que Ele dizia, o que Ele fazia, o que Ele se recusava a
fazer, onde Ele ia, e quando Ele ia; e rejeitou qualquer outra influncia, mesmo que
viesse dos discpulos, ou do Maligno, ou de qualquer outra direo. Sua atitude era,
Pai, o que Tu pensas sobre isso? O que Tu queres? esta a Tua hora? Ele estava
dizendo, em efeito, o tempo todo: No a minha vontade, mas a Tua; no os meus
julgamentos, mas os Teus; no os meus sentimentos, mas o que Tu sentes a respeito!
Ele tinha morrido, efetivamente. Seu batismo significou isto para Ele, e essa a nossa
posio.
O esprito disso tudo encontra expresso naquela palavra na Carta aos Hebreus:
Mas Cristo, como Filho, sobre a casa de Deus, a qual casa somos ns. (3.6) Eu penso
que desnecessrio falar mais alguma coisa. Ns estamos indo pelo caminho da
revelao celestial de Cristo; e, no batismo, ns tomamos a posio de aceitar a
posio de Deus, no que diz respeito a ns, principalmente, que isso significa o nosso
fim! Se no futuro, aquilo que somos em ns mesmos procurar afirmar-se a si mesmo,
devemos reverter isso e dizer: Ns j dissemos de uma vez por todas __ o fim de
ns! Mantenha a sua attitude em direo a posio de Deus.
E eis que a glria do Deus de Israel vinha do caminho do oriente; e a sua voz
era como a voz de muitas guas, e a terra resplandecia com a glria dele. E a glria
do Senhor entrou no templo pelo caminho da porta oriental. E levantou-me o Esprito,
e me levou ao trio interior; e eis que a glria do Senhor encheu o templo. (Eze.
43.2, 4-5)
Ento me levou pelo caminho da porta do norte, diante do templo; e olhei, e
eis que a glria do Senhor encheu o templo do Senhor; pelo que ca com o rosto em
terra. (Eze.44.4)
Depois disso me fez voltar entrada do templo; e eis que saam umas guas
por debaixo do limiar do templo, para o oriente; pois a frente do templo dava para o
oriente; e as guas desciam pelo lado meridional do templo ao sul do altar. (Eze.
47.1)
Nele estava a vida, e a vida era a luz dos homens; (Joo 1.4)
Eu, que sou a luz, vim ao mundo, para que todo aquele que cr em mim no
permanea nas trevas. (Jo.12.46)
nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para
que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, o qual a imagem de
Deus. (2Cor.4.4)
para que o Deus de nosso Senhor Jesus Cristo, o Pai da glria, vos d o esprito
de sabedoria e de revelao no pleno conhecimento dele; sendo iluminados os olhos
do vosso corao, para que saibais qual seja a esperana da sua vocao, e quais as
riquezas da glria da sua herana nos santos, e qual a suprema grandeza do seu poder
para conosco, os que cremos, segundo a operao da fora do seu poder, (Ef.1.17-
19)
23.09.06 A Luz da Vida! Antes de fazer uma considerao mais exata sobre
este assunto da luz da vida, posso fazer uma pergunta bem simples, mas direta?
Podemos ns dizer com verdade que estamos realmente desejosos em estar no
propsito de Deus; em saber que propsito esse, e ser achado dentro dele? Tudo
depende disso: se ns temos esse desejo. uma assunto prtico. Este assunto tem
que nos envolver a ponto de ficarmos interessados realmente nele, em querermos
aumentar nosso conhecimento a respeito das coisas espirituais.
Ao olharmos para dentro de nossos coraes neste momento _ e devemos fazer
isso mesmo, cada um de ns _ ser que poderemos dizer que existe um genuino e
forte desejo em estar dentro desse propsito, o grande e eterno propsito de Deus?
Estamos ns preparados para nos comprometermos com o Senhor em relao a isso,
numa transao final, por entendermos agora que Ele no ir fazer nada at que
estejamos realmente desejosos em abraar o Seu eterno propsito, custe o que
custar? Como povo de Deus, estamos ns prontos para enfrentar isso, e tomarmos
nossa posio com Deus? Eu sei que alguns de vocs j esto l, e que para vocs no
h necessidade de se exercitar muito sobre esta questo, mas bem provvel que
haja alguns que tm aceitado as coisas teoricamente ou supostamente. Quero dizer,
eles so cristos, so crentes, pertencem ao Senhor, so salvos, colocaram sua f em
Cristo, tm tido um relacionamento com instituies crists, e muitas coisas desse
tipo por longo tempo, talvez desde a infncia.
para os tais que fao este apelo de incio. Aqui na Palavra de Deus aquela
mesma frase usada repetidamente _ de acordo com o Seu propsito eterno que
props em Cristo Jesus antes que o mundo existisse. este propsito que est em
primeiro lugar em nosso horizonte, ou este propsito algo remoto, obscuro,
Escondido? Eu chamo a ateno para isto, porque devemos ter algo onde possamos
trabalhar. Deus deve ter algo sobre o qual trabalhar, e, se esta for a posio, ento
podemos prosseguir, e haver um alargamento da revelao para esse propsito e
direo. Mas, a nenos que tenhamos uma attitude e posio muito positiva a esse
respeito, voc ir ouvir um monte de coisas sendo ditas, e sero ditas mais ou menos
por sua causa.
O PROPSITO DE DEUS 24.09.06
Bem, agora, considerando que haja tal desejo, pelo menos em uma certa
medida, que nos justifique continuar, perguntamos: Qual o propsito de Deus? E eu
penso que isso pode ser colocado de uma maneira entre outras: Podemos dizer que o
propsito de Deus que haja um tempo quando Ele ter um instrumento no qual e
atravs do qual a Sua glria possa brilhar para este universo. Vemos que isso claro
no caso da Nova Jerusalem, que desce do cu, da parte de Deus, tendo a glria de
Deus; seu brilho como a pedra mais preciosas, como a pedra de jaspe, clara como
crystal. Tendo a glria de Deus! Isto o que Deus tem planejado para o Seu povo;
para ser, num sentido espiritual, no Seu universo de inteligncias espirituais o que o
sol para este universo; para que as naes caminhem na Sua luz; e isto significa
dizer que a vontade de Deus ter um povo cheio de luz, a luz do conhecimento da
glria de Deus. Este o plano, e Deus comea a se mover nesta direo no exato
momento em que cada um de seus filhos nasce do alto, pois esse mesmo nascimento,
que um novo nascimento do alto, significa o afastamento da escurido e o romper
da luz. Durante todo o nosso caminho na Escola de Cristo, o Esprito Santo est
engajado nisso, em nos levar cada vez mais para a luz, do conhecimento da glria
de Deus na face de Jesus Cristo; que isso possa ser verdade em nosso caso: a
vereda do justo como a luz da aurora, que vai brilhando mais e mais, at ser dia
perfeito (meio-dia) (Prov.4.18) Muitas pessoas tm pensado __ e, pensando assim,
tm ficado desapontadas __ que isso significa que a coisa vai ficando cada vez mais
fcil, mais alegre, e mais agradvel na medida em que prosseguimos.
Mas no funciona dessa forma. No vejo isso como verdade nas circunstncias e
condies exteriores dos santos de todos os lugares e em todos os tempos. Para eles o
caminho o caminho no fica cada vez mais agradvel exteriormente. Mas, se
estivermos realmente nos movendo sob o governo do Esprito Santo, podemos dizer
com toda certeza, que interiormente a luz vai crescendo. O caminho vai ficando mais
e mais agradvel; cada vez mais vamos enxergando. Este o propsito de Deus; antes
que o tempo chegue, quando no houver mais qualquer escurido, nem sombra, nem
neblina, mas apenas luz, perfeita luz. Ns no veremos mais atravs de um vidro
opaco, mas face a face; ns conheceremos da mesma forma como somos conhecidos.
Este o propsito de Deus. Isso no interessa a voc? Voc deseja isso? Mas isso
envolve crise e tambm um processo na vida espiritual, com um climax glorioso no
arrebatamento. O que eu estou especialmente envolvido agora com esse processo.
Lemos em Ezequiel sobre a glria do Senhor vindo e enchendo a Casa, e temos visto
em meditaes anteriores que o Senhor Jesus esta Casa. Ele a grande Betel de
Deus sobre a qual os anjos sobem e descem, onde Deus achado, onde Deus fala (o
local do orculo), onde est a autoridade Divina, e a palavra final. Ele a Casa, e a
glria do Senhor est Nele, a luz de Deus est Nele.
Isto significa que o homem natural no pode vir para a luz, nem pode vir para o
grande propsito de Deus e ser achado naquela Casa cheia da glria de Deus, aquele
instrumento atravs da qual Ele ir manifestar a Sua glria ao Universo. O homem
natural no pode entrar l: e quando falamos sobre o homem natural, no estamos
apenas ao no salvo, isto , o homem que que ainda no veio ao Senhor Jesus.
Estamos falando do homem que Deus considera como um ser posto completamente
parte. O Apstolo Paulo tinha que falar aos cristos de Corinto dessa maneira. Eles
eram pessoas convertidas, salvas, mas estavam seduzidos pela sabedoria e pelo poder
deste mundo; isto , pela sabedoria natural, conhecimento, e pela fora que dela
procede, e a disposio e a inclinao deles era tentar segurar as coisas divinas e
analis-las, investig-las e examin-las atravs da sabedoria e do conhecimento
natural, da filosofia e sabedoria deste mundo. Assim, eles estavam trazendo o homem
natural para suportar as coisas divinas, e o apstolo Paulo escreveu a eles, e, na
prpria linguagem deles ele disse: Ora, o homem natural no aceita as coisas do
Esprito de Deus, porque para ele so loucura; e no pode entend-las, porque elas se
discernem espiritualmente. O homem de psiqu, isto , o homem natural. A mais
nova de nossas cincias a Psicologia, a cincia da alma: e o que Psicologia? Ela
tem a ver com a mente do homem; a cincia da mente do homem; e aqui est a
palavra agora _ Estou parafraseando isto porque isto exatamente o que ela
significa. Agora, a cincia da mente jamais poder receber as coisas do Esprito de
Deus, nem pode ela conhec-las. Este homem muito inteligente, muito intelectual,
muito bem treinado, com todos os seus sentidos naturais trazidos ao mais alto estado
de desenvolvimento e perfeio, contudo este homem est incapacitado em relao
as coisas de Deus. Porque o primeiro vislumbre do conhecimento de Deus um
milagre que precisa ser realizado, atravs do qual dada luz aos olhos cegos que
nunca enxergaram, e atravs do qual a luz vem como um raio feixe de revelao, pelo
que pode-se dizer: Bem-aventurado s tu ... pois no foi carne nem sangue quem te
revelou, mas meu Pai que est no cu.
Esta uma afirmao de um fato tremendo. Cada ponto de luz real que est na
direo daquela ltima efulgncia, a revelao da glria de Deus em ns e atravs de
ns, cada ponto dessa luz est em Cristo Jesus, e somente pode ser obtida Nele,
desde que o homem natural seja posto totalmente de lado, e um novo homem seja
trazido existncia, com uma novas faculdades espirituais: tanto que foi dito a
Nicodemos, o melhor produto da escola religiosa daqueles dias e de seu mundo:
Aquele que no nascer de novo no pode ver... Ele no pode ver. Bem, isto
significa que, para que possamos conhecer at mesmo as primeiras letras do alfabeto
Divino, devemos estar em Cristo, e tudo o mais uma questo de aprender Cristo,
saber o que significa estar em Cristo.
Isto nos traz para a pergunta: Qual o caminho para ir a Cristo, ou, como obter
a luz da vida? Bem, a resposta , naturalmente, de maneira suscinta, para ter a luz
temos que ter a vida. Esta luz a luz da vida. o produto da vida. Toda luz Divina, a
verdadeira luz que vem de Deus, uma luz viva. E como obter esta luz da vida?
Como esta vida entra em ns, esta luz da vida? O Senhor Jesus diz que a morte
deve ocorrer; a morte para o que ns somos em ns mesmos; a morte para a nossa
prpria vida; a morte para uma vida separada da Vida Dele. Devemos ir com Ele para
a morte, e l, sob a ao do Esprito de Deus, unidos com o Cristo sepultado, h uma
transmisso da Vida Dele para a nossa, e Ele, surge, ento, no mais meramente
como um nico gro de trigo, mas multiplicado em cada um de ns. o milagre que
se sucede a cada ano, no terreno natural, e justamente o princpio pelo qual o
Senhor entra em ns. Por a voc v a necessidade de que a nossa vida separada da
Dele morra; a necessidade de permitirmos que a nossa vida v embora,
absolutamente. Esta a crise que ocorre no incio; uma crise real. Mais cedo ou mais
tarde, essa crise tem que acontecer.
Alguns podem dizer: Eu ainda no tive essa crise. Para mim, tornar-se um
cristo foi uma coisa muito simples. Como uma criana, eu era apenas ensinada, ou,
em algum tempo eu simplesmente expressava minha f pessoal no Senhor Jesus de
alguma forma, e, a partir daquela hora, eu passei a pertencer ao Senhor. Eu sou um
cristo! Est voc se movendo na crescente plenitude da revelao do Senhor Jesus?
Tem voc um cu aberto? Est Deus se revelando em Cristo para voc em toda
plenitude? Eu no estou dizendo que voc no pertence ao Senhor Jesus, mas estou
dizendo que a base inaltervel de um cu aberto a sepultura, uma crise qual
voc chega ao fim de sua prpria vida egosta. a crise da real idendificao
experimental com Cristo em Sua morte, no agora por seus pecados, mas por voc. O
seu cu aberto depende disso. uma crise. E assim, no com uma ou duas, mas com
muitas, este tem sido o caminho. A verdade esta, que aquelas pessoas (de Corinto)
eram filhas do Senhor; elas conheciam a Cristo, eram salvas; elas no tinham dvida
disso; mas, ento, o tempo chegou quando o Senhor, a Luz da Vida, mostrou a elas
que Ele no apenas morreu para levar seus pecados em Seu corpo, mas Ele mesmo as
representou na totalidade de suas vidas naturais, para colocar essa vida natural de
lado. Era o homem, e no apenas os seus pecados, que foi para a cruz. Aquele homem
voc; sou eu; e muitos, aps anos de cristos, tm chegado a essa tremenda crise
de identificao com Cristo, tanto homens, como mulheres, tudo aquilo que somos
em nossa vida natural. Muitos tm chegado a esta crise, e a partir desse momento
tudo tem ficado numa escala mais vasta do que antes na vida crist. Tem havido o
cu aberto, o anlargamento da viso, a luz da vida de um modo muito maior. Aquela
crise acontece na vida de todos ns. Se voc ainda no a teve, pergunte ao Senhor
sobre isso. Mas preste ateno, se voc vai ter essa experincia com o Senhor, voc
est pedindo por problemas; porque, como foi dito anteriormente, este homem
natural difcil de morrer; ele resiste com tenacidade; ele no gosta de ser posto de
lado. Olhe para o gro de trigo. Quando ele cai na terra, observe o que acontece a
ele. Voc acha que uma coisa agradvel? O que acontece? Ele perde a sua prpria
identidade. Voc no consegue reconhec-lo. Pegue-o e d uma olhada nele. Ser
este aquele lindo pequeno gro de trigo que eu joguei no solo? Em que coisa horrvel
ele se transformou! Perdeu completamente a sua prpria identidade; perdeu sua
prpria consistncia; tudo est caindo aos pedaos. Que horrvel! Sim, isso o que a
morte faz. Esta morte de Cristo, ao ser trazida em ns pe fim nossa prpria vida
natural. Ela a remove, a pe em pedaos, tira toda a sua beleza. Comeamos a
descobrir que, afinal de contas, no h nada em ns, mas somente corrupo. Esta
a verdade. Ao cair aos pedaos, perdemos toda aquela beleza que havia, do ponto de
vista natural, talvez, da forma como os homens a v. No uma coisa agradvel cair
no cho e morrer. Mas isso o que acontece.
Mas se morrer Se morrermos com Cristo, cremos que com Ele viveremos.
(Rom.6.8) Iremos compartilhar a Sua Vida, ganhar uma nova vida, e, ento, uma nova
forma dada, uma nova vida; no a nossa, mas Ele. uma crise. Eu insisto com voc
para que tenha experincias reais com o Senhor sobre esse assunto. E, se voc tiver,
espere pelo que eu disse, espere que voc ir cair aos pedaos, espere que a sua
beleza, que voc achava que tinha, ser completamente desfigurada; espere
descobrir que voc possui uma corrupo ainda maior do que pensava; espere que o
Senhor ir trazer voc um lugar onde voc vai chorar, lamentar e ser levado
destruio. Mas eis que a beno vir disso que _ O Senhor, a melhor coisa que pode
tme acontecer que irei morrer! E o Senhor ir dizer: para isso mesmo que eu
estou trabalhando; eu no posso glorificar essa corrupo. Isto que corruptvel
deve ser revestido da incorrupo (1Cor. 15.53) e esta incorrupo o germe
daquela vida Divina na semente que gera sua prpria vida, a qual transmitida Dele.
Ele vai produzir em ns um glorioso corpo como o de Cristo. Isto est muito profundo
e muito l na frente, mas o nosso ponto que tem que haver essa crise, se estamos
indo para a glria.
Ento, haver um processo. O Senhor Jesus disse: Se algum quiser vir aps
mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz diria, e me siga. E assim dizendo, Ele
estava corretssimo. Que a Cruz algo que se experimenta de uma vez por todas
verdade, como a crise que falamos anteriormente: Senhor, eu aceito de uma vez
para sempre aquilo que a Cruz significa! Mas ns vamos descobrir que, aps a crise,
dia aps dia temos que estar presos na Cruz, e a Cruz opera nessas aflies e
sofrimentos, as quais o Senhor permite que venham sobre o Seu povo. Em Seu
Supremo poder Ele tem colocado voc em certas situaes difceis: uma dificuldade
no lar, no servio, no corpo fsico, uma situao difcil com uma finalidade. Amado,
este o duro trabalho da Cruz em nossa experincia, a fim de preparar um caminho
para o Senhor, para que Ele tenha um lugar mais amplo. A Cruz vai abrir um caminho
para a pacincia de Cristo, para a Sua resistncia, para o Seu amor. Ela vai abrir um
caminho para Ele: e voc no deve se ajoelhar todas as manhs e dizer, Oh, Senhor,
tira-me desse lar; tira-me desse emprego; tira-me dessa dificuldade! Voc deve
dizer: Senhor, se isto for a operao da Cruz em mim para o dia de hoje, eu aceito.
Enfrentando a situao desta maneira, voc encontrar fora, vitria, a cooperao
do Senhor; e h fruto e no sequido. neste sentido que o Senhor estava se
referindo em fazer da Cruz uma experincia diria. Aquele que no tomar a sua
cruz, e no vir aps mim, no pode ser meu discpulo _ou seja, algum que est
aprendendo a Mim! Assim, aceitar a dificuldade, seja ela qual for, dia aps dia, o
caminho no qual eu aprendo a Cristo, e esse o processo da luz, da luz da vida. Voc
e eu jamais podemos ver e conhecer separados da Cruz. A Cruz tem que abrir o
terreno desta vida natural. O Senhor sabe o que ns faramos caso Ele tirasse a Cruz
de ns. E eu at imagino o que ns faramos.
Bem, a est o princpio. A luz da vida. Este o Seu princpio; e mais uma vez o
apstolo diz: Levando sempre e por toda parte o morrer de Jesus, para que a Sua
vida se manifeste em nosso corpo mortal. (2Cor.4.10)
Sua Vida o que precisamos, e junto com a Vida vem a luz. a luz pela Vida.
No h outra luz Divina, apenas aquela que vem da Vida de Cristo em ns, e a Sua
morte provocada em ns que abre o caminho para a Sua Vida. Eu devo permanecer l
(na Cruz). Veja novamente o propsito de Deus: a luz, a glria, a plenitude. Tudo est
em Cristo. A medida da luz, a medida da glria, vai ser a medida de Cristo, e a
medida de Cristo vai depender inteiramente de qual espao o Senhor pode encontrar
para Ele mesmo em ns; e, para que exista espao para Ele, devemos chegar a um
ponto onde a nossa vida prpria seja totalmente desprezada, e isso leva uma vida
toda. Mas, louvado seja Deus, haver um pice glorioso, quando Ele voltar, para ser
glorificado nos Seus santos, e para ser admirado por todos os que crem. Admirado!
Tendo a glria de Deus! Oh, que um pouco da luz daquela glria possa cair em nossos
coraes hoje, para nos encorajar e nos confortar em nosso caminhar, para fortalecer
os nossos coraes em continuar no conhecimento de Seu Filho, por causa do Seu
nome.
Captulo 6 _ Um Cu Aberto
Repetindo mais uma vez o seguinte: (e eu no posso dizer a voc com que fora
isto tem vindo ao meu prprio corao) Sempre que as coisas esto em risco de se
separar da plenitude de Cristo, Deus ir sempre trazer de volta uma revelao fresca
de Seu Filho. Ele no ir levar uma recapitulao de verdades como tais. Ele ir
trazer tudo aquilo que for necessrio atravs de uma fresca revelao de Seu Filho,
uma revelao ou apresentao de Seu Filho em plenitude. Em relao a isso, ns
temos mais do que j foi dito nessas meditaes, que o Evangelho escrito por Joo e
suas cartas, e o Apocalipse, so as ltimas coisas na dispensao do Novo Testamento.
Elas foram escritas e trazidas quando a Igreja do Novo Testamento estava se
desviando de sua glria inicial, e pureza, e verdade, e santidade, e espiritualidade,
tornando-se um sistema cristo terreno. A forma de Deus lidar com aquela situao
foi atravs desses escritos, os quais so uma nova revelao de Seu Filho celestial,
Divino, plenitude espiritual. um retorno a Cristo, e o Esprito Santo faria isso o
tempo todo. Ele nos traria de volta Pessoa, para nos mostrar o que a Pessoa
representa espiritualmente. Devemos ser cuidadosos, para que em nossa passagem
dos Evangelhos para as Epstolas, no tenhamos o sentimento de que as coisas
elementares ficaram pra trs e que temos ido agora para as coisas no to
elementares; isto , que as Epstolas so algo mais avanado do que os Evangelhos.
Enfaticamente elas no so. Elas so apenas um desvendar dos Evangelhos. Tudo que
est nas Epstolas tambm est nos Evangelhos, e as Epstolas so simplesmente a
interpretao de Cristo, e o Senhor jamais iria nos ocupar com uma interpretao que
se desviasse da Pessoa.
Nunca irei esquecer, numa visita que fiz a um certo pas, indo a uma das
grandes cidades onde era pra eu pregar por uma semana. Tudo, ento, foi organizado
para que minha primeira mensagem viesse aps a ltima mensagem de um certo
homem que tinha estado l uma semana antes de mim, que tinha discorrido sobre
profecia por toda semana. Eu entrei na ltima reunio, quando ele deu a sua
mensagem final sobre os sinais dos tempos. Os cadernos de anotaes estavam
abertos, e as pessoas registravam tudo, fascinadas. Era tudo exterior, tudo objetivo;
tais coisas como o Reavivamento do Imprio Romano e a reconquista Palestina. Voc
sabe, essas coisas todas. Ento ele terminou e as pessoas ficaram esperando por algo
mais. O Senhor colocou em meu corao que a primeira palavra deveria ser, E todo
aquele que Nele tem esta esperana purifica-se a si mesmo, assim como Ele puro
(1Jo.3.3); para falar sobre o efeito espiritual desta esperana espiritual. Mas as
pessoas no estavam interessadas nisso. Os cadernos de anotaes estavam fechados,
lpis colocados de lado, no havia interesse em saber se eu estava no Senhor, se
estava sendo verdadeiro, quanto ao que tudo aquilo poderia significar interiormente,
em conformidade ao Senhor, e assim por diante. Elas estavam apenas esperando pelo
final da reunio. Quando eu terminei __ e elas mal esperaram que eu terminasse __
levantaram-se e foram embora. Oh, no, o Senhor, e o Esprito Santo nos traria de
volta para o Senhor, e isto no , afinal de contas, voltar a coisas elementares e sem
sentido, mas voltar a Cristo. voltar para a nica base sobre a qual o Esprito Santo
pode realmente realizar todo o propsito e toda a vontade de Deus, para estar na
Escola de Cristo onde o Santo Esprito est ensinando Cristo; e a maneira do Esprito
Santo ensinar Cristo experimental.
H uma passagem que no posso deixar de mostrar. Ela tem estado comigo por
muito tempo, e tem sido a base de nossa meditao. Joo 1.51, e me parece que
essas palavras nos intruduzem Escola de Cristo, principalmente aquelas que o
Senhor Jesus falou a Natanael. Penso que seria de grande ajuda ler a seo toda do
verso 47:
Jesus viu Natanael vindo a Ele, e disse dele: Eis a um verdadeiro israelita, em
quem no h dolo! Natanael disse para Jesus: De onde me conheces? Jesus respondeu
e disse: Antes que Felipe lhe chamasse, eu lhe vi debaixo da figueira. Natanael
respondeu a Jesus: Mestre, Tu s o Filho de Deus; Tu s o Rei de Israel. Jesus
respondeu e disse: Porque Eu te disse, Vi-te debaixo da figueira, acreditais? Voc ver
coisas maiores do que essas. Em verdade em verdade te digo: Vers o cu aberto, e
os anjos de Deus subindo e descendo sobre o Filho do homem
Agora, qual , ento, a marca de uma vida ungida pelo Esprito Santo? Voc se
lembra quando Paulo foi a feso, ele encontrou certos discpulos e, sem nos dar
qualquer explanao da razo de sua pergunta, ele imediatamente disse, Vocs
receberam o Esprito Santo quando creram? A resposta deles foi, Ns nem ouvimos
falar que existe Esprito Santo. Ento a prxima pergunta de Paulo cheia de
significado, nos levando de volta para o Jordo. Em que, ento, foram vocs
batizados? O batismo est ligado a essa realidade vital. Se voc no conhece o
Esprito Santo, qual , ento, o significado do seu batismo? Oh, ns fomos batizados
com o batismo de Joo. Oh, eu sei. Bem, Joo batizou com o batismo do
arrependimento, dizendo para as pessoas que elas deveriam crer naquele que havia
de vir aps ele, isto , em Jesus. Ento, quando ouviram isto, foram eles batizados
em nome do Senhor Jesus, eles foram batizados em Cristo, e o Esprito Santo veio
sobre eles. Assim, eles entraram para a Escola de Cristo; e a marca de uma vida
ungida pelo Esprito que voc conhece Cristo nesta vida, e esse conhecimento
cresce cada vez mais.
Posso tentar explicar dando o seguinte exemplo: voc descobre algo na rea da
alimentao que realmente bom pra voc. Voc j passou por tudo quanto lugar
e experimentou de tudo; tudo o que as pessoas podiam fornecer a voc, para ajud-lo
numa determinada enfermidade ou fraqueza, mas nada teve efeito. Porm, um dia,
voc descobre alguma coisa que realmente funciona, e na prxima vez que voc sofre
da mesma enfermidade, ento voc toma aquele medicamento e obtem a cura.
isto o que eu quero dizer, com referncia a esta questo de como e o que Cristo
deve ser em ns. Ele deve ser em ns algo no qual podemos realmente descansar em
segurana e confiar, pois somente dessa forma Ele ir nos ajudar a passar pela
prova. Temos que conhec-lo desta forma. Esta a nica maneira de conhecermos
Cristo, e isso experimental. Voc ver o cu aberto O Esprito Santo foi enviado
para que Cristo seja revelado em ns como sendo a nossa prpria vida. Vocs vero
quando o Esprito vier: esta a marca de uma vida ungida. Voc ver! E so
realmente grandes esses momentos quando vemos. Alguns de ns tm tido esses
grandes momentos de formas especficas, e tm visto tambm outras pessoas tendo
esses grandes momentos. Contudo, temos sabido que tais pessoas no passado haviam
conhecido tudo a respeito de certas coisas, sobre as quais foram ensinadas, e
passaram a se ocupar com elas por vrios anos; e, ento, de repente aquilo tudo se
abre para elas, e dizem: Agora eu estou comeando a entender aquilo que tem sido
dito esse tempo todo! Eu me lembro de um homem que cresceu numa famlia muito
santa, cujo pai eu sempre costumava associar a Charles G. Finney. Ele era como
Charles G. Finney em esprito, alma e corpo; e um de seus filhos que cresceu nesse
lar maravilhoso foi um de meus grandes amigos por anos. Tnhamos uma verdadeira
amizade, sempre conversando sobre as coisas do Senhor. Um dia _ me lembro disso
como se fosse hoje, na esquina de Newington Green Eu estava indo encontr-lo, e,
como ao chegar em direo a Newington Green, vi-o de longe. Vi-o sorrindo, e nos
encontramos e apertamos as mos. Ele tinha um grande sorriso. Ento ele me disse:
Voc sabe, fiz uma descoberta. Eu respondi: Qual a sua descoberta? Descobri que
Cristo est em mim! Cristo em vs, a esperana da glria, isso se tornou uma
realidade para mim. Bem, eu respondi: Eu poderia ter dito isso a voc anos atrs. Ah,
esta a diferena, ele disse: Eu vi isso agora, eu conheo isso agora.
Voc entende o que eu quero dizer. apenas isso. Oh, que bom que o mundo
fosse cheio de cristos como aquele! No esta a necessidade? Da mesma forma
como isto foi dito a Natanael, tambm deve ser verdade para ns. Isto no foi dito a
Pedro, nem Tiago, nem Joo no Monte da Transfigurao: foi dito a Natanael, alguem
que pertencia a um crculo mais afastado. Isto para todos; e se isto requer esforo,
prova, note o que o Senhor Jesus disse: Voc ver o cu aberto, e os anjos de Deus
subindo e descendo sobre o Filho do homem. O que aconteceu? Uma tremenda
transio ocorreu no curso de poucas sentenas. Eis a um verdadeiro Israelita! Isto
para Israel; para Jac, sim, o pai de Israel; para os filhos de Jac, o Israel terreno.
Ah, sim, isto est puramente dentro da limitao terrena, puramente dentro da
limitao de um povo dentre as naes, e dentro da limitao dos tipos. Sim, mas
agora devido a tremenda transio, o Senhor cancelou algo que Natanael disse: Tu
s o Rei de Israel. Rei de Israel? Isto no nada. Voc ir ver coisas maiores do que
estas. Voc ir ver os cus abertos, e os anjos de Deus subindo e descendo sobre o
Filho do homem! Isto algo muito mais amplo do que Israel. O Filho do homem! Isto
racial, universal; isto para todos os homens que viro, no apenas para Israel.
Voc ver coisas maiores! Os cus abertos _ e para quem? No apenas para Israel, mas
para todos os homens em Cristo. O Filho do homem. Este ttulo, Filho do homem,
simplesmenta representa o plano de Deus em relao ao homem. Oh, o grande plano
e inteno de Deus a respeito do homem. O cu aberto para o homem quando ele
trazido por Deus em Cristo. O cu aberto para o homem: Deus se revelando a Si
mesmo para o homem no Homem. Isso tudo para ns. Que ninguem pense que este
cu aberto, esta uno, para alguns poucos. Oh, no, para todos.O desejo de
Deus, o pensamento de Deus, que voc e eu, os mais humildes, os loucos, os mais
fracos entre os homens, os mais limitados naturalmente, pudesse descobrir que a
nossa herana um cu aberto. Em outras palavras, voc e eu podemos, em Cristo,
conhecer esta maravilhosa obra do Esprito Santo, numa revelao interior de Cristo
cada vez crescendo mais at a plenitude. Isto para ns, para cada um de ns. Que o
mais avanado cristo possa ter esse mover em direo ao Senhor, sobre essa
materia, e que todos ns realmente possamos chegar a esta primeira crise onde a
redoma sobre ns se quebre, e conheamos um cu aberto, o Esprito revelando
Cristo em nossos coraes, para a Sua glria.
Ler: Mat 11:29; Jo. 1:51; Mat 3:16; Jo. 1:4; Rom 8:2; 2 Cor 3:16-18.
O SIGNIFICADO DA UNO
Este o significado da Uno. Voc quer a Uno do Esprito Santo? Por que
voc a quer? a Uno algo que voc deseja muito? Para qual finalidade? Para que
voc possa ser usado, possa ter poder, ter muita influncia, possa ser capaz de fazer
muitas maravilhas? A primeira coisa que a Uno significa e a mais preeminente
que ns no podemos fazer absolutamente nada, mas apenas aquilo que a Uno
ensina e nos leva a fazer. A Uno tira todas as coisas de nossas mos. A Uno se
encarrega da reputao. Ela se encarrega do propsito de Deus. A Uno assume o
controle de todas coisas, e tudo apartir daquele momento est nas mos do Esprito
Santo, e devemos lembrar que, se queremos aprender Cristo, este aprender Cristo
se d pelo trabalho do Esprito Santo em ns, o que significa que ns temos que
seguir da mesma maneira que Cristo, em princpio e em lei.
Da descobriremos que no estamos longe do Evangelho de Joo, que
particularmente o Evangelho espiritual da Escola de Cristo, antes, ouvimos at
mesmo Jesus dizer: O Filho nada pode fazer por Si mesmo. As palavras que Eu lhes
digo, no as digo por mim mesmo. As obras que eu fao no so minhas; o Pai,
que habita em mim, que faz as Suas obras.
O Filho nada pode fazer de Si mesmo. Como voc v, existe o lado
negativo da Uno; enquanto o lado positivo pode ser resumido em uma palavra _
o Pai. Talvez esta seja uma idia um pouco diferente sobre a Uno daquela que
temos recebido. A primeira coisa sobre a Uno que ns somos aprisionados ao
Senhorio do Esprito de Deus, para que nada nosso possa haver. Nada! Esta no uma
experincia agradvel, se a vida natural estiver fortalecida e dominando. Por isso o
Jordo deve estar l, antes de haver qualquer Uno. necessrio que a nossa fora
natural e a nossa vida independente seja posta de lado, para que a Uno cuide de
tudo.
Voc percebe essa questo em 2 Cor. 3.16 Contudo, convertendo-se um deles
ao Senhor, -lhe tirado o vu", quando o Senhor o objeto em vista, o vu tirado,
e todos ns com os rostos descoberto, refletindo como um espelho, a glria do
Senhor, somos transformados de glria em glria mesma imagem como pelo
Esprito do Senhor, ou, "o Esprito que o Senhor". Voc est na Escola, e voc pode
ver Cristo e aprender Cristo; ser transformado imagem de Cristo pelo Senhorio do
Esprito Santo. "Quando isto se volta para o Senhor", quando o Senhor o nosso
propsito em vista! Mas conosco, cristos muito devotos, muito sinceros, que longo
tempo leva para termos o Senhor como o nico assunto! Dizer isto uma coisa
terrvel? Ns dizemos que amamos o Senhor; sim, mas tambm amamos ter a nossa
vida particular, e no queremos que a nossa vida seja anulada. Ser que algum de
ns j alcanou aquele ponto de realizao espiritual onde no temos mais qualquer
dificuldade com o Senhor? Oh, no, ns ainda nos encontramos em um lugar onde
frequentemente pensamos que do interesse do Senhor que os nossos coraes
tomem uma certa direo, e o Senhor no nos permite fazer aquilo, e ento temos
uma dificuldade; e aquilo nos trai completamente. Nossos coraes esto envolvidos
com tudo isso. No foi fcil, nem simples para ns dizer: Muito bem, Senhor, eu
gostaria que Tu me permitisse fazer tal coisa, mas eu me deleito apenas em fazer a
Tua vontade! Ficamos desapontados quando o Senhor no nos deixa fazer aquilo que
queremos; ou se o Senhor retarda as coisas, e temos que esperar. Oh, se pudssemos
chegar logo e fazer aquilo! No isso verdade para a maioria de ns? Sim, verdade!
Ns agimos assim, e isso apenas significa que, afinal de contas, o Senhor no o
nosso nico objeto, como achvamos que fosse. Temos outros objetos paralelos e
associados com o Senhor; isto , algo que queremos ser ou fazer, algum lugar anode
queremos ir, algo que queremos ter. Est tudo l, e o Esprito Santo conhece tudo a
respeito. Nesta Escola de Cristo, onde o objetivo de Deus Cristo, somente Cristo, a
Uno significa que Cristo quem deve ser o Senhor pelo Esprito. A Uno assume
esta posio. Bem, isto mais do que suficiente para o momento a respeito da
Uno. Isto foi verdade em Cristo, e tem que ser verdade em ns.
Ao entrar na Escola de Cristo, comea a lio nmero um. Essa lio no nada
mais do que uma reiterao de tudo aquilo que j temos dito em meditaes
anteriores. A primeira lio que o Esprito Santo nos leva a aprender o que
chamamos de a total diferena entre a pessoa de Cristo e a nossa pessoa. Esta no
somente a primeira lio, mas tambm uma lio que continua por toda a nossa vida.
Mas por aqui que o Esprito comea. Voc poderia pegar o evangelho de Joo,
armado com este pensamento, e fazer a sua leitura novamente, de maneira firme e
tranquila. Quo diferente Cristo das demais pessoas, e at mesmo dos Seus
discpulos! Voc pode ir tambm para os demais evangelhos com esta mesma
mentalidade. Isso ser uma aprendizagem para a sua vida se o Esprito Santo estiver
com voc na leitura. Quo infinitamente diferente Ele ! Esta diferena afirmada
muitas e muitas vezes. Vs sois da terra; Eu sou de cima. Jo. 8:23. Isto realmente
uma diferena, e esta diferena se torna um contraste gritante ao longo de todo o
caminho; um contraste de julgamentos, de mentalidade, de idias, de valores, um
contraste em tudo entre Ele e as pessoas, inclusive os discpulos que com Ele
estavam. Sua natureza diferente. Ele possui uma natureza celestial, uma natureza
Divina. Ninguem mais tem isso. Ele possui uma mente celestial. Todos os demais
tinham uma mentalidade terrena, e as duas no podem se corresponder em nenhum
ponto; h um grande abismo entre elas. Ele uma pessoa completamente diferente.
Agora, voc diz, sendo assim, ns estamos em grande desvantagem. Ele uma
coisa e ns somos outra. Mas esta a natureza e o significado desta Escola. Como
este problema poder ser resolvido? Bem, ser resolvido da seguinte maneira: Jesus
est o tempo todo falando sobre um tempo quando Ele estar dentro deles, e eles
Nele, e, quando esse tempo chega, a realidade de suas vidas, no mais ntimo do ser,
outra completamente diferente daquela que tinham antes. Isto quer dizer, que
Cristo estar dentro deles. Algumas vezes eles iro pensar em fazer algo, mas Cristo
no ir permitir. Outras vezes pensaro que no sbio fazer determinada coisa, mas
Cristo se mantm no interior deles dizendo: Prossigam com isso! O homem exterior
diz: loucura! Estou procurando um desastre! Mas o homem interior diz: Voc tem
que faz-lo! Essas duas pessoas no podem se reconciliar. Cristo est dentro, e
completamente diferente, e a nossa aprendizagem consiste em aprender a segui-Lo,
a seguir o Seu caminho. Se alguem quiser vir aps mim, negue-se a si mesmo e me
siga. Negar-se a si mesmo: seus argumentos, seus julgamentos, seu senso comum.
Siga-Me! isso que Cristo vindica o tempo todo. Homens tm cometido a maior
loucura, do ponto de vista da sociedade, e tm sido vindicados.Isto no uma
sugesto para que voc v e cometa algumas loucuras. Estou me referindo a
autoridade do Cristo que est dentro de ns, da diferena entre Ele e ns, e esta a
primeira lio que o Esprito Santo ir ensinar a qualquer um que venha para esta
Escola de Cristo, que existe esta grande diferena, esta diviso; que Cristo uma
coisa e ns somos outra, completamente diferente; e jamais poderemos nos assegurar
que estamos do lado certo, exceto se submetermos todas as coisas a Ele. Este o
porque da orao precisar ter tanto espao na vida de um filho de Deus, e este o
porque da orao ter tido tanto espao na vida do Senhor Jesus quando Ele estava
aqui neste mundo. A vida de orao do Senhor Jesus , num certo sentido, o maior
problema que voc encontra. Ele o Cristo , o Filho de Deus; Ele est debaixo da
Uno do Esprito Santo, e Ele sem pecado, contudo precisa passar uma noite
inteira em orao aps um pesado e longo dia de trabalho. Cada vez mais voc o
encontra em orao. Por que deve Ele orar? Porque existem muitas influncias na
obra, h outras coisas que esto procurando considerao e obedincia, e Ele deve se
manter o tempo todo alinhado com a Uno, em harmonia com o Esprito, sob o qual
governo ele se colocou. Ele no decidia nada por Si mesmo. Se Ele precisou fazer isso,
quem dir ns? Ns no estamos nem sequer ao nvel Dele, sem pecado. A nossa
natureza trabalha violentamente contra Deus, contra a vontade de Deus. Muito mais
necessrio para ns ter uma vida de orao, pela qual dada ao Esprito Santo a
oportunidade de nos manter na direo certa, em conformidade com o propsito
Divino, nos mantendo no caminho do Senhor.
Sim, ns podemos ter uma boa idia, mas precisamos submet-la ao Senhor,
para nos assegurarmos de que no se trata de uma idia exclusiva nossa, mas sim que
a mente do Senhor est sendo gerada em ns. muito importante aprender Cristo;
Ele completamente diferente de ns.
Como voc v, isto divide os cristos em duas classes. Existe uma classe mais
ampla de cristos, para os quais Cristo algo objetivo, exterior. uma questo de ter
adotado uma vida crist, de modo que agora eles fazem muitas coisas que no
faziam antes. Eles vo s reunies, igreja, lem a Bblia, fazem muitas coisas que
no costumavam fazer antes; e tambm eles agora j no fazem muitas coisas que
antes faziam. Tudo uma questo de fazer ou no fazer, de ir ou no ir, de ser um
bom cristo exteriormente. Esta uma classe bastante grande, com seus vrios graus
de luz e sombra. Mas h aqueles cristos que esto na Escola de Cristo, para os quais
a vida crist algo interior, de caminhar com o Senhor, de conhecer o Senhor, de
conhecer o que est no corao do Senhor, num grau maior ou menor. Esta a
natureza dessa caminhada, uma caminhada e viva com o Senhor, em seus coraes.
H muita diferena entre essas duas classes.
Todas essas passagens que temos lido so realmente uma sequncia. Elas so
consequncias do primeiro: Nele estava a vida; e a vida era a luz dos homens." E
voc perceber que elas representam um ponto zero. A me de Jesus disse para Ele:
Eles no tm vinho; no h nada para se extrair! O prximo captulo apenas uma
outra maneira de dizer a mesma coisa. Nicodemos veio a Jesus e procurou comear
por um ponto no qual considerou ser vivel para se negociar com Jesus, mas era um
ponto muito avanado, para que o Senhor pudesse aceitar; Assim, Jesus trouxe
Nicodemos de volta para o ponto zero, e lhe disse: Voc precisa nascer de novo. Ns
no podemos comear em qualquer outro ponto que no esse. Se voc e eu queremos
ter qualquer tipo de relacionamento vivo, precisamos ir direto para l: para ponto
zero, e comear a partir dali. "Precisamos nascer de novo", pois, se alguem nascer
de novo, no poder ver o Reino de Deus. De nada adiantar iniciarmos de um outro
ponto, de onde estaremos incapacitados de ver. O captulo 4 uma outra maneira de
se estabelecer a mesma verdade. A mulher samaritana, afinal de contas, estava na
bancarrota, no zero. Jesus gradualmente d abertura para uma conversa e a ltima
conversa dela, em efeito, : Bem, eu no sei nada sobre isso; venho aqui todos os
dias, mas no sei do que voc est falando! Ela est no zero: e ento Ele diz: a que
comeamos. A gua que eu te der no vem dessa fonte, absolutamente, no algo
que voc pode produzir ou melhorar. No, algo que procede unicamente de Mim;
um ato completamente separado de voc. E aqui ns comeamos novamente o mesmo
assunto.
Lendo: Joo 1:4; 2:3; 3:3; 4:13-14; 5:5-9; 6:33-35; 9:1-7; 11:1-6, 17,21,23,25-
26.
Ento o captulo 11 junta tudo. Se voc olhar para Lzaro, ver que ele a
representao de Eles no tm vinho. Ele a representao de Voc precisa
nascer de novo. Ele a representao de a gua que Eu lhe der formar nele Ele
a representao de um estado de bancarrota; mas o Senhor veio para isso. Lzaro
a representao do captulo 6: "Eu sou o po vivo que desceu do cu para a vida do
mundo". Lzaro a representao do caprulo 9, um homem que est sem viso, que
ganha viso do Senhor Jesus. Lzaro representa tudo isso. Mas, se voc notar, ao
juntar tudo isso, o Esprito santo muito cuidadoso em enfatizar uma coisa,
principalmente, que o Senhor Jesus no ir tocar a situao at que ela atinja sua
posio extrema, onde no haja qualquer remdio humano. Ele no ir vir ao cenrio,
at que todas as coisas humanas falhem, estejam num ponto zero. E essa no uma
questo de falta de interesse, de solidariedade, de amor, pois aqui o Esprito
novamente nos mostra que havia amor. Mas o amor possui uma lei. O amor de Deus
est debaixo de uma lei: da lei da Sua glria. E Ele somente pode mostrar o Seu
amor se isso resultar em Sua glria. Ele governado por isso. Todas as vezes que
Ele demonstrou o Seu amor, Seu objetivo era que Ele fosse glorificado, e a glria de
Deus est associada a ressurreio. "No te disse que, se creres, versa a glria de
Deus?" "O teu iro ir levanter novamente." A glria de Deus est na ressurreio, e
por isso o amor exige que tudo venha ao lugar onde apenas ir resolver a situao; e
no curando as coisas, e no remediando um velho homem.
Esta uma das maiores lies que voc e eu temos que aprender na Escola de
Cristo: que Deus, para a Sua glria, comea no ponto zero, e Deus ir se utilizar do
sofrimento, atravs do Esprito santo, para nos fazer conhecer que o ponto zero;
isto . Para nos trazer conscientemente ao ponto zero, e nos fazer entender que
tudo depende Dele. Como voc v, Deus enxerga sempre o fim das coisas, e o fim
sempre a Sua glria. Tome esta palavra novamente atravs deste Evangelho __ a
glria de Deus em relao a Cristo. Ns dizamos, numa meditao anterior, que o
grande final de Deus para ns em Cristo a glria, a plenitude da glria. Sim, mas
ento h uma coisa _ que nenhuma carne possa se gloriar diante Dele. E onde isso
acontece? __ Aquele que se Gloria, glorie-se no Senhor (1 Cor 1:29-31). E a que
isto est associado? Ele para ns foi feito sabedoria, justia, santificao e
redeno: que, de acordo com o que est escrito, aquele que se Gloria, glorie-se no
Senhor." uma questo do que Ele foi feito. Nenhuma carne pode se gloriar diante
Dele. "Minha glria, pois, no a darei a outrem." (Isa 42:8; 48:11). Portanto, tudo isso
um assunto do Senhor, e Ele ir reter isso em Suas prprias mos. "E quando ele
tinha ouvido ele ficou dois dias onde ele estava" (John 11:6). Em amor,
governado pelo amor, que a glria de Deus possa ser revelada.
Estamos ns convictos disso? Levamos tanto tempo para aprender essas lies
elementares. Ns ainda nos apegamos em algum tipo de idia de que podemos
produzir algo, e todos os nossos miserveis dias so simplesmente o resultado de
acharmos que de algum modo podemos dar algo ao Senhor. No sendo capazes de tal
coisa, mas fracassando o tempo todo, nos tornamos miserveis, perfeitamente
miserveis. E levamos muito tempo para chegar numa posio onde realmente
entendemos completamente essa questo, mesmo que vivssemos o maior espao de
tempo possvel de um homem viver nesta terra, ns no seremos capazes de fornecer
com coisa alguma, nem com um J que seja aceitvel a Deus, o qual Ele possa usar
para a nossa salvao, santificao, glorificao, absolutamente dada. Tudo o que
Deus pode usar o Seu Filho, e a medida da nossa glria final ser a medida de Cristo
em ns, apenas isso. Haver diferenas em glria, como uma coisa difere da outra.
Uma a glria do sol, outra a glria da lua, outra a glria das estrelas. Haver
diferena em grau de glria, e a diferena da glria final ser de acordo com a
medida de Cristo que cada um de ns possui. Isto, por sua vez, depende de quanto
voc e eu, por f, estamos realmente fazendo Cristo a base de nossa vida, do nosso
ser, quanto o princpio dessas palavras familiars tem sua aplicao em nosso caso,
'No o que eu sou, mas o que Tu s'. Cristo toda a glria, 'o Cordeiro toda a
glria no terreno do Deus Emanuel'.
Amados amigos, seja l o que vocs faam com tudo isso, do ponto de vista de
Deus, a glria da vida depende inteiramente da nossa apreenso em f, apropriao
e apreciao de Cristo, e no h glria absolutamente para ns agora ou no tempo
que est por vir, mas apenas em Cristo. Eu sei o como isto muito simples, quo
elementar, mas, oh, uma coisa que governa tudo. Glria __ que o Senhor seja
glorificado em ns. Que coisa mais grandiosa poderia acontecer do que o Senhor seja
glorificado em ns? A glria de Deus est ligada ressurreio, e a ressurreio a
nica prerrogativa de Deus. Assim, para que Deus seja glorificado em ns, voc e eu
temos que viver Nele, com a vida da ressurreio, dia aps dia, e conhec-Lo.
MAS TEMOS CHEGADO AO MONTE SIO
de T. Austin-Sparks
Prefcio
Temos que incluir aqui que os homens realmente nunca aprendem alguma coisa
teoricamente. Voc no ir aprender algo por meio de volumes e mais volumes de
palavras sendo despejadas sobre voc a partir deste plpito durante esta semana.
Ento, voc pode perguntar, Por que vir aqui; por que vocs nos falam? No,
realmente voc no ir aprender coisa alguma com tudo isto aqui: eu digo: aprender
de fato. O homem realmente nunca aprende nada, exceto por meio da experincia.
Saiba disso; sublinhe isso. Deus sabe disso, e esta a razo do porque Ele ser to
prtico. por isso que Ele ir investir anos e anos, sculos, trs ou quatro milnios,
levando isso em conta, de que os homens no aprendem nada por meio daquilo que
lhes falado: mas apenas por meio da experincia. Isto , eles precisam ter uma
histria com Deus, sob as mos de Deus, antes de aprenderem alguma coisa.
Voc pensa que sabe alguma coisa? Como voc sabe? Como voc chegou a
conhecer? Participando de conferncias? No, pode haver uma terrvel tragdia ao
longo dessa linha. Sei de pessoas que tiveram os melhores ensinos por muitos e muitos
anos, _ 20, 30, 40 as outras pessoas dificilmente poderiam ter tido mais ensino do
que elas tiveram, porm ao final, desistiram de tudo. Elas sabiam tudo. Diziam:
Sabemos tudo. Voc no pode nos falar mais nada alm do que j sabemos. Assim,
voc pode vir aqui ano aps ano e achar que sabe. Bem, como voc sabe? Deus sabe
que ns realmente no sabemos nada, a no ser por meio de uma histria, por meio
de uma experincia. Isto parece muito simples e elementar, mas precisamos chegar a
esse ponto: estamos vindo para este ponto de compreenso espiritual dos tempos,
nossos tempos, e saber O que Israel deve fazer.
Agora devo chamar a ateno para duas palavras gregas do Novo Testamento.
Eu me esforcei em percorrer todo o Novo Testamento com essas duas palavras gregas;
e eu tive uma surpresa, aps alguns bons anos estudando o Novo Testamento, ao
descobrir que tinha um monte de anotaes cheio de referncias sobre essas duas
palavras, ambas traduzidas para o Ingls como a palavra conhecer. Contudo, essas
duas palavras Gregas so completamente diferentes, em dois campos inteiramente
diferentes. Uma palavra significa conhecer por meio de informao. Voc sabe
porque algum te disse. Voc ouviu sobre aquilo, voc leu a respeito, e assim desta
maneira que voc sabe. A segunda palavra grega para conhecer uma palavra
inteiramente diferente que significa, voc tem uma experincia pessoal com
aquilo e voc conhece algo porque aquilo operou algo em voc e se tornou parte de
voc. a sua histria, sua experincia. a sua vida _ voc.
O Novo Testamento pode ser dividido por essas duas palavras. Por exemplo,
conhecer: Esta a vida eterna, que conheam a Ti, no por informao, mas a
palavra aqui experincia Ter uma experincia com Deus. Isto vida, algo
muito definido. Eu no devo discorrer sobre isso, mas apenas indic-lo e salient-lo,
porque o nosso Novo Testamento est construdo ao redor dessas duas palavras, as
quais so dois diferentes tipos de conhecimento. E aqui ns estamos com Isacar que
tinha conhecimento do que Israel devia fazer.
Agora, temos dito que a Bblia est anotada por marcas de tempo, e que somos
trazidos com o Novo Testamento para uma nova marca de tempo ou crise. E tudo
para voc, para mim, para todo o povo de Deus, vai realmente depender se temos
este discernimento espiritual, esta compreenso, este conhecimento espiritual, este
segundo tipo de conhecimento do qual nos referimos _ do que Deus realmente est
fazendo agora; o que Ele est trabalhando hoje; no em geral, mas em particular.
Oh, se apenas esta semana pudesse levar todos ns para esse tipo de
discernimento, ento isto seria mais do que uma conferncia bblica de palavras e
ensino. Haver tremendas questes que proporcionam uma crise. E deixe-me dizer de
uma vez: Espero que voc esteja aqui para uma crise; e espero que voc esteja
preparado para ser virado de cabea para baixo, preparado para deixar todo um
regime se Deus disser: Basta com isso, e para realmente abraar Seu atual mtodo
e se engajar nisso. Espero que esta seja a sua posio, porque voc ir ser achado
nisso, medida em que prosseguirmos com esta importante questo e compreenso,
especialmente e inclusive do que realmente aconteceu quando o Filho de Deus, Jesus
Cristo, entrou na histria, quando Ele veio a este mundo. Estou convencido, caros
amigos, que muitos e muitos cristos hoje compreendem o que realmente aconteceu
quando Jesus veio a este mundo, e sobre isso que iremos gastar horas e horas,
confiando que o Senhor nos abra o entendimento.
Como voc v, a vinda de Jesus Cristo a este mundo dividiu a histria ao meio.
De um lado foi dito: Fim, e do outro foi dito: Comeo. Uma grande e imensa
diviso est representada pela entrada na histria de Jesus Cristo, e ns temos que
entender esta diviso.
Tem havido, naturalmente, trs ciclos em relao a Cristo. Primeiramente,
tem havido o ciclo histrico. Quando vim ao Senhor pela primeira vez, e fiquei
interessado nas coisas de Cristo, foi o tempo quando tudo consistia do Jesus histrico.
O Jesus da Palestina, o Jesus de Belm, de Nazar, de Cafarnaum, de Jerusalm,
Jesus do monte fora de Jerusalm, chamado Calvrio, Jesus do Getsmani, o Jesus
dos trs anos e meio, ou de trinta anos, _ o Jesus da histria. Todo mundo estava
interessado nisso: isto o que nos atraa. No h nada errado, naturalmente, com
isso; isto muito bom. Esta foi uma fase, e pode ser ainda a fase de alguns, mas
ento aconteceu uma mudana, e passamos para o que podemos chamar de a teologia
ou doutrina de Cristo. Muito foi aprendido sobre a Pessoa de Cristo, o nascimento
virginal, a Deidade, a Soberania, e tudo do que chamado de os fundamentos da f
em Cristo Jesus. a teologia e a doutrina de Cristo. E, opinio minha, que fase foi
essa! Que tremenda polmica a Pessoa de Cristo tem sido.
No h nada de errado com essa segunda fase. No h nada de errado em se
ocupar com a Pessoa, a Deidade, a Filiao Eterna, tudo isso muito bom, mas voc
precisa prosseguir, porque isso no tudo. Sua teologia no ir valer quando voc
entrar no campo dos terrveis conflitos espirituais, quando sua f for abalada desde a
raiz. Voc pode ficar comovido com tudo o que conhece. Mas isso no ir
permanecer. O povo de Deus no ir resistir ltima crise se apoiando na teologia, na
doutrina crist, embora isso possa ser fundamental. Mas no podem resistir apoiados
apenas nisso.
A esto as duas fases. Elas podem se dar simultaneamente, ou podem ser mais
ou menos definidos como perodos. Contudo, h uma outra, uma terceira, que a
ltima, que a suprema. com esta fase que estaremos ocupados durante esta
semana. a fase espiritual. Assim, voc pode ter a fase histrica e a teolgica sem,
contudo, ter a espiritual; e embora voc possa ter essas duas fases, porm, se no
tiver a fase espiritual, ento voc no ir sobreviver. Voc no tocou no corao da
grande diviso, a grande mudana que aconteceu com a vinda de Jesus Cristo. a
vida espiritual de Cristo que importa, e no a histrica. o entendimento espiritual
de Cristo e no o teolgico que interessa. Mas, se voc no entender isto ainda,
acompanhe-nos, porque estaremos entrando nesse assunto na seqncia.
NO MAS
Agora, qual o conceito principal aqui nesta carta, logo no incio? que Deus
tem falado nesses ltimos dias no Filho. Qual o significado do Filho ou da
filiao? Significa sempre plenitude! A plenitude do Pai est no Filho, Divinamente
concebido. O Filho a plenitude do Pai: O Primognito a plenitude e assume tudo
que e est no Pai. Plenitude! Ento, como dissemos, filiao algo final,
conclusivo; e ento, quanto esta carta aos Hebreus, quanto revelao plena da
filiao, como revelada aqui, e nos primeiros captulos, particularmente,
superioridade! Usando esta palavra em seu sentido prprio, superioridade. Voc
percebe a superioridade do Filho, constitudo Herdeiro de todas as coisas? Voc
tambm percebe aqui o catlogo de coisas?
SUPERIOR a Moiss. Superior a Josu. Se Josu lhes tivesse dado descanso, no
haveria outro descanso: ele no fez, portanto, ele nunca alcanou o fim. Mas este, o
Filho, superior a Moiss e a Josu.
SUPERIOR aos anjos. Aos anjos? Sim, superior aos anjos, e pense sobre os
ministros angelicais ao longo de toda a Bblia, seus ministrios, suas visitaes,
livramentos, atividades. Um anjo em uma noite, por um sopro varreu completamente
um exrcito que sitiava Jerusalm, apenas um anjo. Pense que tudo aquilo era
mediado pelos anjos. Esta carta fala sobre os anjos que ministravam no Velho Pacto.
Sim, o Filho superior aos anjos.
SUPERIOR a Aro e todo o seu sacerdcio. Todo aquele sistema est debaixo do
No. Esta carta diz que havia um tabernculo. Tempo passado. Houve um
tabernculo e havia o Santo dos Santos, e havia o Lugar Santo. Cristo superior a
tudo isso.
SUPERIOR ao antigo pacto, e esta carta trata com o velho pacto e os dias
futuros, citando Jeremias 31:31, ...Eis que dias vm, diz o Senhor, em que farei
uma aliana nova . Esta carta tem muito a falar sobre o novo pacto.
SUPERIOR a todos os sacrifcios, milhes e milhes de sacrifcios ao longo das
geraes, e o rio e o oceano de sangue daqueles animais, por vrios sculos. Quo
vasto! Apenas um nico Sacrifcio, apenas um derramar de sangue, Superior a tudo
mais, Superior a centenas de anos de sacrifcios e derramamento de sangue, e este
nico Sacrifcio, este nico derramar de sangue, Superior a tudo.
NOMAS. a isto que temos chegado, e esta a substncia da carta aos
Hebreus. Quo grande, ento, a filiao em Cristo! Quo mais vasto do que
qualquer expresso histrica ou tradicional, representao, sistema, ordem,
metodologia. isto o que temos alcanado em Cristo!
Agora, quero que voc preste ateno no tempo do verbo, porque isto muito
importante: chegamos ao Monte Sio Ns no estamos chegando; ns no estamos
indo, e nem iremos chegar a Sio. NO, ns estamos, ns j chegamos. Eu sei que
voc ir prosseguir cantando: Estamos Marchando para Sio. Sabemos o que voc
quer dizer, mas ns no estamos marchando para Sio. A Palavra diz: Mas temos
chegado a Sio, tempo presente. Ns estamos em Sio agora. Voc percebeu isto?
Existe aqui, naturalmente, um contraste entre Sinai e Sio, mas no apenas um
contraste aqui, mas perceba, e preste ateno no que acabei de dizer, mais do que
um contraste, uma consumao!
Este Sio estava no horizonte para Israel, l no princpio. Eu penso que uma
coisa espantosa e impressionante vermos o povo atravessando o Mar Vermelho e
saindo l do outro lado; e ento, voc olha para xodo 15 e os v l do outro lado, e
ainda, exatamente l, antes que o povo tivesse marchado pelo deserto em direo a
terra ou tivesse ido para qualquer outro lugar alm daquele ponto _ voc tem o
seguinte:
Tu os introduzirs, e os plantars no monte da tua herana, no lugar que tu,
Senhor, aparelhaste para a tua habitao, no santurio, Senhor, que as tuas mos
estabeleceram.
J l no incio Sio est em vista, como o fim, a consumao das jornadas e
das experincias do povo. Durante os prximos quarenta anos? Ah, sim, e muitos
mais. Sio est no horizonte desde o princpio. Sio no o comeo; Sio a
consumao de tudo.
Isto est na Carta aos Hebreus. Nos tempos antigos, eles estavam caminhando,
estgio por estgio, fase por fase, passo por passo. Voc lembra aquele captulo que
est cheio dessa palavra, em Nmeros, e eles partiram, e partiram e partiram.
Acho que foram quarenta vezes em apenas um captulo, e partiram. Isto tempo
antigo. A Carta aos Hebreus diz: Chegamos, chegamos. Como? Porque todos os
pedaos, fases e estgios, passos e movimentos, chegou consumao em Jesus
Cristo. Ns temos chegado, ns chegamos ao fim de todos os movimentos de Deus em
Seu Filho. Ele a consumao de tudo!
Agora, ento, ainda esta palavra Sio, ao qual dito que chegamos,
permanece um pouco abstrato, no que diz respeito nossa mentalidade. Devemos,
portanto, descer para ver o que este Sio ao qual temos chegado. Dissemos que
Sio a consumao, ou totalidade, mas o que isso representa? Do que ele
constitudo? Qual a constituio de Sio como a obra final de Deus?
Nmero quatro: Sio o local do Governo Divino, assim, voltemos para Sio,
a cidade do Grande Rei! De Sio sair a lei. De Sio Cristo governar a terra. Sio, o
assento de Sua majestade e governo, onde est o Seu trono. Demos uma pequena
dica, alguns minutos atrs, da diferena entre Jerusalm e Sio. Sio, como entendo,
o que Jerusalm deve ser; e Jerusalm nem sempre Sio. Mas Sio o que
Jerusalm deve ser _ o centro governamental.
Nem todas as pessoas de Deus estaro neste local de governo; e no Livro do
Apocalipse voc tem algo mais do que a cidade santa, Nova Jerusalm. Voc tem
naes caminhando luz da Nova Jerusalm. Voc tem um crculo extra. Sim, essas
pessoas esto no Reino. E eu no estou agora discriminando entre a Igreja e o Reino.
Esta no minha inteno, mas estou dizendo que haver vencedores. quele que
vencer concederei que se assente comigo no meu trono. Isto Sio, porm
Jerusalm nem sempre se conforma a isso, no que diz respeito ao povo do Senhor.
Penso que melhor pararmos por aqui, e, como voc v, isto uma grande
dificuldade para muitos. Voc mostra o final e completo plano de Deus para a igreja,
aquilo que est na Mente de Deus a respeito da Igreja, a Jerusalm Celestial, sim,
voc mostra tudo isso, mas alguns dizem: Olhe para todos esses cristos: um p no
Cristianismo e outro p no mundo. Mas lembre-se, existe esta realidade: Deus
governando sobre o povo. Uma coisa voc ser cidado de um Pas, ou de uma
cidade, outra coisa voc ser um membro da casa real. Voc compreende o que eu
digo? Sio o pice, a essncia do plano de Deus para a Igreja, para o qual a Igreja
(como um todo) no tem se aproximado totalmente, mas Sio este lugar de
Governo.
No princpio foi assim. A Jerusalm literal em Jud antiga era o centro do
governo sobre a terra. Voc chega ao Novo Testamento, e encontra essas coisas
removidas de Jerusalm. Eles removeram. Voc diz, Antioquia se torna o novo
centro e toma o lugar de Jerusalm? Est correto? Esta a maneira como os
expositores colocaram, eles fizeram um movimento geogrfico. Muito bem, voc pode
aceitar isso, se quiser, mas isso no verdade. Vamos para Antioquia, ento, e demos
uma olhada e ver o que isso.
O que eles esto fazendo em Antioquia? Houve alguns irmos em Antioquia e
eles jejuaram e oraram, e o Esprito Santo disse... Eles esto desligados da terra;
deixaram as coisas aqui; esto ligados com o cu. E, por meio do Esprito Santo que
fora enviado do cu, o Governo Celestial est em operao. O Trono Celestial est
governando aqui.
No, no uma reunio deliberativa. Eu no sei se alguns de vocs conhecem
os desenhos de E. J. Pace, mas anos atrs, nos tempos de Escola Dominical, ele fez
um muito bom. Acho que foi um de humor, mas muito bom. Ele o chamou: A
Primeira Reunio Deliberativa do Novo Testamento, onde todos os cristos esto
reunidos numa congregao em Jerusalm, e havia duas grandes Mos com uma
grande tora de madeira dentro deles. E esta grande tora caiu sobre aquele local, e
todos eles foram espalhados, espalhados por toda a Judia, por toda Samaria, e at
os confins da terra; e ele chama aquilo de A Primeira Reunio Deliberativa.
No, o centro governamental no est em Jerusalm literal, e, tambm no
est em Antioquia literal. Sio o local onde o cu est governando, e no os
homens, onde os conselhos celestiais esto operando: e o Esprito Santo disse. a
isto que temos chegado, ou devemos chegar. Espero que eu no tenha ofendido
nenhum de vocs, membros locais, homens do comit, vocs diretores da igreja. No,
ns estamos chegando realidade. Sio est testando, desafiando todo o nosso
sistema. E aqui, neste ponto, Sio significa: _ o local de onde o Cu governa, de
onde o Cristo Ressuscitado governa atravs do Esprito Santo, de onde toma as
decises, de onde direciona os cursos. Separai para Mim Barnab e Paulo, para a
obra... Foi a reunio deliberativa que os comissionou? _ No, Eu os tenho
chamado. Esta uma ao do Cu, e isto sim frutfero.
Nmero seis: Sio a terra das nossas festividades. Eu quase disse isso
anteriormente. O que est escrito? Sio, a cidade de nossas solenidades. Esta a
frase nas Escrituras, a cidade, o lugar de nossas solenidades. O que isso significava?
Eram as grandes festas e festivais de pessoas que eles tinham em Sio. Deus ordenou
que este povo devia ser um povo festivo. Agora esta poro em Hebreus diz que a
isto que temos chegado. Temos chegado a inmeros anjos em festa. A cidade de
nossas festividades. Precisamos dizer mais? Eu acredito nisso, que se voc tiver
alguma coisa que se aproxime de Sio espiritualmente, qualquer coisa que seja
realmente e verdadeiramente a Sio espiritual, no importa o quo pequeno possa
ser, voc ter um festival de boas coisas. Onde essas coisas so verdadeiras, onde
essas cinco coisas que mencionei sejam verdadeiras:
onde essas coisas sejam verdadeiras, voc nunca mais ter fome, fome espiritual. O
Senhor cuidar para que haja abundncia. Voc no ser miservel, mas ser cheio de
alegria! Precisamos de algo mais do que piqueniques religiosos: precisamos das
festividades espirituais de Sio.
Hostes de anjos em festa. No sei se eu entendo isso completamente, mas
eu penso que tenho um vislumbre disso. Quando os anjos olham para Sio, quo
alegres eles ficam! Quo felizes eles ficam! H certamente alegria entre os anjos
quando voc descobre coisas como essas. Quando eles olham para a espiritual Sio,
eles colocam suas vestes festivas e dizem: isto. Os anjos se regozijam. Talvez
isso seja uma interpretao imperfeita, mas estou certo de que isto faa parte.
Registramos o sentimento do Cu e dizemos: Isto bom; e no mais condenaremos
o velho e pobre Pedro. Ns camos na mesma maravilhosa e gloriosa armadilha.
Dizemos: bom estarmos aqui. Jamais deixaremos este lugar novamente.
Faamos trs tendas. Ns cantamos, antes desta ministrao esta manh, sobre o
mundo em guerra aqui em baixo. Ns temos que voltar para ele, mas que possamos
voltar com um pouco da alegria de Sio, a cidade das nossas solenidades, das
festividades espirituais. Devo deixar este tpico e ir para a ltima coisa a respeito de
Sio, para esta manh; e isto apenas o primeiro fragmento da seo como um todo.
H um outro que provavelmente tomar todo o nosso tempo amanh, o nmero oito,
mas isto no para agora.
Nmero sete: Sio, o lugar do nosso registro espiritual. esta uma palavra ou
idia difcil? Se voc no sabe o que eu quero dizer, eu te fao lembrar de Salmo 87:
O Senhor ama as portas de Sio, mais do que as moradas de Jac. Ento o salmista
escolhe aqueles lugares do mundo que os homens falam com orgulho: Eu nasci na
Filistia. Pense nisto.Eu nasci em Tiro! Sou um cidado de Tiro!. Eu nasci na
Etipia. O salmista (voc quase pode perceber a sua alegria), o salmista diz: Este
homem nasceu em Sio, isto ser dito. De Sio, ser dito: Este nascido ali. Algo
absolutamente superior. Este homem um cidado de Sio, ele nasceu l, seu nome
est registrado l, e o salmista conclui esta comparao e contraste com: Todas as
minhas fontes esto em ti O lugar do meu registro: Estou registrado no Cu; sou
um cidado do Cu.
Nossa cidadania, diz o apstolo, est no Cu; de onde aguardamos o
Salvador. A nossa vida est escondida com Cristo em Deus. Ns nascemos de
cima [sempre correta esta traduo]; e no nascemos de novo, mas nascer de
cima, que algo maior do que nascer de novo. No apenas ns nascemos de cima
e os nossos nomes esto escritos no livro da vida do Cordeiro; no apenas isto, e
isto j glorioso, mas voc tem o registro. Paulo se gloriava de sua liberdade: Eu
sou um homem livre, e todos eles tinham que se render a isso, at mesmo o Imprio
Romano tinha que se curvar a isso, um homem nascido livre. O pobre capito
centurio passou um sufoco quando ouviu isso. A vida dele estava em jogo por ter
colocado as correntes num homem livre. A nossa cidadania est no Cu; nosso registro
est no Cu; somos herdeiros de Deus e co-herdeiros com Cristo. Este homem foi
nascido ali, em Sio.
Vou deixar isso com voc; eu realmente acredito que no so apenas oito
interessantes e fascinantes ensinos Bblicos, mas um desafio: Chegastes a Sio.
Senhor, ajuda-nos a ver aquilo aonde temos chegado, o que realmente somos no
Pensamento Divino. Que o Senhor faa com que isso seja real para ns, seja l onde
possamos estar.
Senhor, faa disto mais do que um ensino, ou doutrina, ou verdade Bblica, ou uma
exposio Bblica. Coloque um desafio nisto, em cada corao aqui presente. isto
verdade para mim? Sou eu um cidado de Sio? So essas coisas reais na minha vida?
Ajuda-nos a atentar para isso. Oua a nossa orao, por Tua prpria Glria e
Satisfao em Teu Filho, Amm.
CAPTULO 4 - A CONTROVRSIA DE SIO
Querido Senhor, no por formalidade, nem por mero costume, mas por meio
de uma profunda e forte conscincia de necessidade, oramos. Devemos orar. Estamos
esta manh permitindo a ns mesmos ser colocados debaixo de uma nova
responsabilidade. Se Tu falares, como temos pedido a Ti que fales, ento, as Tuas
palavras iro nos julgar naquele dia. Percebemos que at permitir a ns mesmos
ouvir o Senhor falar no algo pequeno, pois, Senhor, tambm uma questo de
capacidade. Ns no podemos compreender a menos que o Esprito de Sabedoria e de
entendimento nos d a capacidade. Coisas sero ditas,as quais so a verdade, e ns
no iremos compreender, a menos que algo seja feito por Ti em ns. E certamente
no podemos seguir adiante em obedincia, a menos que Tu, Senhor, faa isso. Como
Tu disseste a um discpulo muito amado: Vocs no podem Me seguir agora, porque
para onde Eu vou no podereis ir agora. Ireis mais tarde Este no pode est
acima de ns e sobre ns. No podemos seguir adiante, Senhor, a menos que Tu faa
isso. Agora, tudo isso que trazemos, e aquilo que digno de se ouvir e de se
obedecer tambm digno de se falar. Ns no somos autoridades. No somos
professores. No podemos falar, a menos que Tu, Senhor, fale. A Uno deve fazer
isso. Ns nos submetemos, para que esta hora seja uma hora ungida, uma hora do
Esprito Santo, em todos os sentidos. Ser o Senhor esta manh. Conceda que a Tua
Glria venha, e todo fruto seja para a Tua Glria. No nome do Senhor Jesus,
pedimos isto, Amm.
Voltemos para continuar com aquele primeiro fragmento de Hebreus, captulo
doze, verso vinte e dois: Mas chegastes ao Monte Sio, e cidade do Deus Vivo, a
Jerusalm Celestial. Agora, para esta manh, eu quero linkar aquele fragmento
uma ou duas outras passagens da Escritura. Primeiramente, de volta s profecias de
Isaas, captulo trinta, no verso oito: Vai, pois agora, escreve isto numa tbua
perante eles, registra-o num livro; para que fique como testemunho para o tempo
vindouro, para sempre.. E, ento, v para Salmos captulo dois, e quero que leia
este salmo; comecemos com o verso seis: Eu tenho estabelecido o meu Rei sobre
Sio, meu santo monte. Falarei do decreto do Senhor; ele me disse: Tu s meu Filho,
hoje te gerei. Agora mantenha este salmo na mente, por favor, enquanto
continuamos. Todo o resto desse salmo, daquele verso e os anteriores, d uma
olhada; mas quero que agora voc v para a Carta aos Romanos, ao teu grande
favorito, captulo oito, verso dezenove.: Porque a ardente expectao da criatura
espera a manifestao dos filhos de Deus. Porque a criao ficou sujeita vaidade,
no por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou, Na esperana de que tambm
a mesma criatura ser libertada da servido da corrupo, para a liberdade da glria
dos filhos de Deus. Agora vamos para o verso vinte e nove: Porque os que dantes
conheceu tambm os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho, a fim
de que ele seja o primognito entre muitos irmos. E aos que predestinou a estes
tambm chamou; e aos que chamou a estes tambm justificou; e aos que justificou a
estes tambm glorificou.
Agora, entre aquelas duas pores que acabamos de ler, temos estes, versos
vinte e dois e vinte e trs: Porque sabemos que toda a criao geme e est
juntamente com dores de parto at agora. E no s ela, mas ns mesmos, que temos
as primcias do Esprito, tambm gememos em ns mesmos, esperando a adoo, a
saber, a redeno do nosso corpo.
Estamos ocupados com aquilo a que temos chegado: chegastes, e temos
estado a pensar sobre Sio, no Sio a que temos chegado. Temos dito sete coisas a
respeito de Sio, sete coisas s quais temos chegado, constituindo esta posio; e
chego oitava esta manh, que de um momento muito srio e solene. Sinto que, se
o Senhor revelar a Sua Palavra esta manh, muito amplamente (no que diz respeito
esta ministrao), a conferncia pode se apegar a ela. a questo mais prtica em
toda esta considerao e posio, _ a que temos chegado, vindo a Sio. Aqui, como
voc percebe, nesta passagem em Hebreus, Sio e Jerusalm parecem sinnimos.
Chegastes a Sio ... Celestial Jerusalm. Em toda esta seo, voc no est
lidando com coisas diferentes nessas vrias questes de dimenso. Tudo isso uma
coisa s. Aqui Sio e Jerusalm aparecem juntos, so ditos como sendo um, e isto nos
d o nosso ponto inicial para esta presente considerao.
Voc vai para o seu Novo Testamento, e voc conhece a mensagem deles,
enquanto percorriam por todas as partes do mundo daquela poca, em todo lugar a
mensagem deles era esta: Jesus Cristo o Senhor: ns pregamos a Jesus Cristo
como Senhor. Isto os colocou diretamente em oposio a Csar, porque Csar
havia dito: Eu sou o senhor. O Imprio Romano havia dito: Csar o nosso
senhor, e os romanos adoravam a Csar; e o argumento, a contenda, a acusao,
era _ Esses homens esto pregando a um outro rei, que no Csar. Ah, sim, era a
que estava a controvrsia, sobre esta nica coisa: o absoluto Domnio de Jesus Cristo.
A controvrsia de Sio est, afinal das contas, neste ponto: O Ungido de Deus.
Agora voc entende porque lemos o salmo 2: Por que se levantam as naes?
_ Conspirao das naes, estaremos abordando isso em uma outra conexo mais
adiante. As naes se levantam, os reis da terra se juntam conta o Senhor e contra o
Seu Ungido. Rompamos as suas ataduras, e sacudamos de ns as suas cordas.
Elas so uma ameaa, uma ameaa.Contudo tenho estabelecido o Meu Rei sobre
o Meu Santo Monte de Sio Tenho estabelecido o Meu Rei! O levante, a tempestade,
a controvrsia est focada sobre o Ungido; no Ungido de Deus.
Mas voc observa, no se estendeu muito no Novo Testamento, voc apenas
tem em Atos aquilo que est registrado mecanicamente pelo captulo 4 (e tenho dito
isso vrias vezes, que uma coisa muito boa varrermos essas coisas e lermos o texto
linearmente, ignorando os captulos), e voc percebe quando l o captulo 4, da
forma como est marcado, voc chega a um ponto de controvrsia, a controvrsia de
Sio, _ oh, a batalha continua! As foras do mal e as foras neste mundo tm
colocado suas marcas sobre o Ungido e sobre a proclamao Dele; e, quando eles
esto empenhados em matar Tiago e prender a Pedro, Sio se rene. E o que eles
fazem? Citam o Salmo dois. Senhor, Senhor, e, ento, mencionam: Por que se
enfureceram os gentios, e os povos imaginaram coisas vs?... contra o Senhor, e
contra o Seu Ungido? Eles citam isto, e o que acontece? O Rei est em Seu Monte
Santo de Sio: Ele intervm. Oh, sim, Herodes parece ter obtido grande sucesso
matando Tiago; e ele est todo satisfeito consigo mesmo, e o povo tambm est
satisfeito junto com ele, parece que ele vai fazer o servio todo. Ele pega Pedro e o
pe na priso. Aquilo parece estar tudo muito bem. Mas tanto ser pior para voc,
Herodes. Qual o final dessa histria? Ele foi comido pelos vermes e morre, e a
prxima sentena: A Palavra do Senhor cresceu e se multiplicou. L est o monte
Santo de Sio e Aquele que est entronizado destra de Deus. Por isso eles citam o
Salmo dois, significando que o tempo no tem lugar ali; a geografia no tem lugar ali;
mas onde quer que haja uma verdadeira representao de Sio, podem haver ataques
que paream que os poderes do inimigo est obtendo sucesso, contudo, o assunto
com Aquele que est em Sio. O assunto vitria. Deus tem estabelecido o Seu
Ungido sobre o monte de Sio. O Ungido est l.
A NATUREZA DA CONTROVRSIA: O ESPRITO DO MUNDO CONTRA O TESTEMUNHO DE
JESUS
Agora, caros amigos, vocs esto ouvindo tudo isto como uma exposio
bblica. Talvez eu no saiba o que vocs esto pensando, quais so as reaes de
vocs; mas eu sei aquilo que busco. Eu persigo algo, e espero que vocs se movam
comigo para o objeto que estamos buscando alcanar. Se temos chegado a Sio _ e
voc talvez tenham ficado muito contentes com as sete coisas sobre Sio e podem
estar dizendo: Oh lindo! oh, maravilhoso! oh, glorioso! Sim , Sio. Vamos cantar
mais sobre Sio. Vamos t-la como a cidade de nossas solenidades. Vamos ter algumas
festividades! muito bem, tudo isso verdade, mas vocs tm que conhecer o
nmero oito. Se temos chegado a Sio, temos chegado controvrsia de uma posio
espiritual, por parte das pessoas, a controvrsia da histria deste povo em unio com
o Ascendente e Exaltado Senhor. uma questo de controvrsia neste universo. Os
principados, as potestades, os dominadores deste mundo tenebroso, as hostes da
maldade, todos focados em apenas uma coisa: a negao do Absoluto Senhorio de
Jesus Cristo; e a Igreja tem a custdia desse testemunho. Este o nosso chamado.
Esta a vocao do povo de Deus, ser este testemunho. contra isso que a batalha
se levanta. Todas as foras do inimigo esto contra o testemunho de Jesus: uma
batalha terrvel est em curso por causa do testemunho de Jesus.
Bem, este o foco de tudo, mas, ento, a batalha, perceba voc, no est
somente na atmosfera, por assim falar ( ela est l, l o seu territrio, os lugares
celestiais, a atmosfera, num sentido abstrato); mas perceba voc novamente, como
ocorria no Velho Testamento, assim tambm, na realidade espiritual no Novo
Testamento, este antagonismo possui sua mdia, seus veculos, seus canais, seus
meios. E o que ? o esprito do mundo.
Eu no penso que ns realmente temos compreendido o que o Novo
Testamento tem a dizer sobre este mundo. Este mundo: ele um inimigo de Deus. Ele
um inimigo de tudo aquilo que de Deus. No ameis o mundo, nem as coisas que
nele h. Num grande clamor vindo do corao do Senhor Jesus, a orao feita
momentos antes da Cruz esta: Eles no so do mundo, assim como Eu no sou do
mundo. No peo que os tire do mundo,[a esfera geogrfica que chamada de
mundo] mas que os livre do mal, daquele que governa o mundo. No, isto ainda no
foi compreendido pela Igreja. O esprito do mundo. Penso que vocs devem conhecer
aquilo a que me refiro.
Como voc v, no Velho Testamento, eram estes interesses mundanos, essas
foras mundanas, o mundo, que estava o tempo todo contra Sio. Se vocs
perguntassem a eles por qu? Eles teriam que sentar e pensar muito. Por que ns
no gostamos daquela insignificante e tola cidade? Aquelas pessoas _ quem so eles, o
que so eles, por que no gostamos deles? Eles teriam dificuldade para responder as
suas prprias perguntas, mas h algo sinistro por trs de tudo isso. Aquelas
inteligncias sinistras sabem de algo. O que eles sabem? Eles sabem para que o eleito
foi chamado, e, ao longo da jornada, o inimigo sabe que esse eleito vai ser a sua
destruio. Ele ir perder o seu poder sobre o mundo, seu ttulo mundano de prncipe
deste mundo. Ele vai perder tudo isso para as mos daquele que est em Sio, e
atravs da expresso corporativa de Sua Soberania, de Seu Senhorio. Aquele Sio a
que temos chegado. Ele sabe disso, e se voc estiver relacionado com isso, vou
confortar voc dizendo: voc um homem marcado; voc uma mulher
marcada; e no ceda a causas secundrias e diga: a terra do meu senhorio. isto
e aquilo, e outra coisa mais. Oh, isto pode ser o veculo e o instrumento, h algo
muito mais sinistro por trs de tudo isso. A nossa luta no contra carne nem sangue,
ou outra coisa mais, em ltima anlise. Comits? Organizaes? No, h algo por trs
de tudo isso. O esprito do mundo.
Eu me lembro que o Dr. Campbell Morgan em sua palestra sobre a Carta aos
Corntios simplesmente disse isto: A razo para toda aquelas condies em Corinto _
to vergonhosa, to terrvel,_ porque o esprito do mundo em Corinto tinha
entrado na igreja. A batalha contra o esprito do mundo. Assim como literalmente
no tempo antigo, assim tambm espiritualmente agora, no Novo Testamento. Eu no
preciso discorrer sobre 1 Corintios, preciso? O esprito do mundo? A sabedoria do
mundo: o apstolo est em oposio sabedoria deste mundo e sua concepo de
poder. A sabedoria e o poder de Deus Jesus Cristo, ele diz: como Senhor.
Muito bem, esta uma outra linha. Vamos continuar, e esta a ltima fase qual eu
quero definitivamente chegar nesta manh. o que Romanos oito, as partes que
temos lido, traz a ns como sendo a sntese de tudo aquilo que estamos dizendo sobre
a controvrsia de Sio.
Bem, voc tem o ensino agora. Chegastes a Sio. Fico imaginando, no sei,
naturalmente no pequeno mundo do Novo Testamento, houve aquelas perseguies e
martrios, de fato creio que existiram; porm o mundo muito maior hoje do que
naqueles dias, este grande mundo, comparado com aquele pequeno mundo do
Imprio Romano _ fico imaginando se j houve um tempo na histria deste mundo
quando os santos passaram por presses espirituais maiores das que passam hoje?
Presso Espiritual. No estou falando somente de perseguies exteriores. Alguns hoje
sofrem essas perseguies, mas at mesmo hoje, neste nosso tempo, esta semana,
alguns filhos de Deus me disseram: Nunca em minha vida passei por tantos conflitos
espirituais, presses espirituais. s vezes tais presses ficam insuportveis,
intolerveis. E fico pensando como irei conseguir passar por elas. Muitos de vocs
podem no saber muito sobre isso. Se voc no sabe, no se preocupe por enquanto.
Mas, se vocs sabe a respeito disso, queridos irmos, e alguns de ns de fato
sabemos, ns nunca em nossas vidas _ e alguns de ns tm bastante tempo de vida
com o Senhor _ ns nunca conhecemos uma presso espiritual to intensa e visvel.
s vezes ela parece que alcana um ponto onde iremos sucumbir. Muitos queridos
filhos de Deus ao redor do mundo me escrevem nestes termos a respeito disso. O que
isso significa? Vocs chegaram a Sio _ isto o que significa. Deixe a sua teologia de
eleio e predestinao. Abandone-a _ ela no ir lev-lo a lugar algum, somente ir
lev-lo a problemas e confuso; mas tome o fato de que Deus tem um povo neste
mundo, nas naes, que est escondido entre naes, um povo que Ele conhece.
O Senhor conhece aqueles que lhe pertence. Ele os conhece, e o Diabo
possui o maior interesse neles, Eles esto marcados, e esto envolvidos na
controvrsia de Sio. Se voc quiser ignorar a palavra Sio, se ela cria imagens
mentais, ignore-a, esquea-a, apenas entenda o significado espiritual do que ela
representa que o testemunho de Jesus, que representa o Absoluto Domnio de
Jesus Cristo, que representa a verdadeira vocao da Igreja! Uma pessoa como essa
no ir ter um tempo tranqilo. Sinto muito dizer isso para vocs, mas temos dito isso
esta semana, de maneira muito clara.
Mas aqui est, e vocs iro deixar este local e, talvez haver problemas,
dificuldades, esse tipo de coisa, famlia, trabalho; e ento vocs iro dizer: O que
tem acontecido comigo? O que est errado? Mas o contrrio, tudo est correto.
Oh, gostaria que todos ns pudssemos acreditar nisso. Se o que estou falando
verdade, a controvrsia de Sio um conflito sobre algo muito precioso para o
Senhor, porque Sio foi muito precioso para o Senhor na histria. Leia os salmos. Algo
muito precioso para o Senhor est sendo desafiado, por todas as foras do mal,
abertamente e por todos os meios; e esta a explicao para as convulses atuais.
O prncipe deste mundo e o esprito e o sistema do mundo, consciente ou
inconscientemente, esto desgostosos conosco. As naes esto fechando as suas
portas, expulsando aqueles que representam o Senhor. O mundo est afunilando o
seu objetivo para aquilo que de Jesus Cristo. Pressionando. A explicao? _ a
hora da Expulso da Igreja.
Naturalmente, uma falsa esperana da parte do mundo. Pode ter sido
verdade que os egpcios ficaram alegres quando aquelas pessoas foram embora. Eles
tiveram um tempo de descanso, mas no durou muito tempo. Foi uma coisa
transitria; sua histria posterior foi problemtica. Babilnia pode ter sentido um
pouco mais confortvel quando aquele remanescente retornou a Jerusalm, mas no
durou muito tempo. Eu os abati... O Senhor destruiu Babilnia, como Ele destruiu
o Egito. E pode ser que quando a Igreja for embora, o prncipe deste mundo e o seu
reino digam: L se foram eles. Agora podemos ficar com tudo isso aqui para ns.
Mas, se voc observar, o contexto daquilo que eles no ficam com tudo pra eles por
muito tempo. Pois l vm os julgamentos. O julgamento deste mundo est apenas
esperando at que a Igreja seja removida, e este tempo est muito prximo.
Eu acho que j falei bastante. Poderia dizer muito mais quanto aos aspectos
deste conflito, os meios usados pelo inimigo, para tentar desfazer este testemunho,
para tentar destruir Sio. Os meios usados? Bem, um deles por meio da confuso.
Esses poderes malignos so espritos de confuso. Eles sempre foram. Nunca houve
um tempo, eu me aventuro a dizer, na histria deste mundo, quando houve mais
confuso, e confuso dentro da cristandade, dentro do Cristianismo. Confuso.
verdade? verdade que voc no sabe o que fazer? Como responder? O que significa?
Confuso espiritual invadindo tudo que est sobre esta terra? Confuso.
Existem espritos de corrupo, para perverter, para manchar. H espritos de
engano. Ser que j houve um tempo em que o engano era maior do que agora? Em
todo lugar h engano. Oh, eu no tenho a pretenso de impedir isto, tenho? Mas a
esto as coisas que so engano, que esto assumindo uma aparncia divina; tudo
falso, tudo mentira; essas coisas no iro durar. Haver um dia em que cessaro. As
razes, as sementes de sua desintegrao esto dentro delas.
Existem divises. E no h fim para isto. At entre duas pessoas do povo de
Deus haver este ataque, para dividir, para separ-los de alguma forma. Sim, na
Universal Igreja, um ataque para dividir; nas igrejas locais, sim, diviso, e diviso
atrs de diviso; e na famlia, e entre os dois _ marido mulher. Ns estamos numa
batalha! uma coisa terrvel para se dizer, contudo voc sabe que apesar do amor e
da certeza de que o Senhor uniu voc e seu cnjuge, muito frequentemente h esta
batalha sobre o relacionamento de vocs. demais isto que estou falando? Mas
verdade. Uma batalha, desentendimentos podem vir e dividir, isolar. Em qualquer
lugar! Os espritos de diviso esto trabalhando hoje, e o lema deles : dividir e
conquistar. Depende do terreno sobre o qual vocs esto. Se estiver no terreno
natural, no terreno doutrinrio, no terreno teolgico, no terreno da interpretao, se
vocs estiverem em quaisquer desses terrenos, vocs no permanecero juntos. Se
estiverem apenas no terreno de Cristo, e de Seu Senhorio, ento haver uma
resposta.
Quero fechar com o seguinte: Sio muti precioso para Deus, porque Seu Filho
o Seu Rei Ungido sobre o Monte Sio. Ah, h um grande amor neste testemunho de
Sio. por causa de Seu Filho. Voc e eu devemos ter a causa do Filho de Deus como
motivao para todos os nossos caminhos. Chegastes a Sio, mas vocs tambm
chegaram a um envolvimento num grante conflito! Assim, ajuda-nos, Senhor Deus.
Ns apenas pedimos a Ti, Senhor, que toda autoridade que tem sido dada a Ti no Cu
e na Terra possa cobrir, cercar e envolver aquilo que foi dito aqui nesta manh. Tu
sabes que no fcil. uma batalha at mesmo para sair dela, mas, Senhor,
precisamos ser protegidos. Confiamos em Ti, Senhor. Cremos em Ti e na proteo da
Poderosa Virtude do Teu Sangue, para a Glria do Teu Nome, Amm,
A lei que governa a fala de Deus a filiao. filiao. isto que governa
Deus em toda Sua fala. E, como j foi dito, a filiao no uma coisa inicial. algo
final. Aqui em Romanos oito novamente: aguardando a nossa adoo, a
manifestao dos filhos. O fim que governa toda a fala de Deus em Cristo a filiao.
Se voc quiser trocar, a palavra adoo. Ela colocada no final.
Filiao_adoo, um fim, um objeto, para onde Deus est se movendo por meio da
fala em Seu Filho.
Por nascimento, somos crianas, pela adoo somos filhos. E exatamente
aqui que devemos lembrar que h uma diferena entre a concepo espiritual de
adoo e a secular. Algum que segurava um beb antigamente, que no era da
famlia ou at da mesma raa, dizia: Como voc v, eu adotei esta criana. Oh,
no, isto no acontece aqui. Esta no a concepo escriturstica de adoo. Como
foi dito a voc, o significado escriturstico de adoo algum que j pertence
famlia por nascimento, que tem crescido e, ento, chega o dia da maturidade, a
chegada da idade, a celebrao, a festividade, quando o pai toma a sua criana, que
agora j est madura, coloca uma toga sobre ela, e pe nela o smbolo e a insgnia de
autoridade, para ser tal como ele neste mundo. Toda pessoa que encontra esse filho
adotado tem que reconhecer o pai. Ele , em efeito, o pai. Ele foi adotado, ou, a
palavra realmente em Hebreus , colocado. Colocado nesta posio de
responsabilidade por causa da maturidade. Agora teremos que voltar a isto de um
outro ponto de vista, enquanto prosseguimos.
O que estou dizendo que este o fim para o qual Deus est trabalhando. Seu
incio gerar. Seu incio gerar do alto, trazer para a famlia. Mas, observe, at
mesmo numa criana recm nascida h o esprito de adoo. A adoo ainda no
ocorreu, mas j h o esprito de adoo. Isto o que Paulo diz, em essncia, em
Romanos e Glatas, e porque temos o esprito de adoo, clamamos, Abba, Pai.
Acho que, uma vez, quando estive aqui antes, disse a vocs o que isto
realmente significa. O que significa Abba? Por que colocar as duas coisas juntas?
So palavras de lnguas diferentes. Abba est num idioma, e Pai em outro. O que
significa? Abba a qualidade, no a relao, a qualidade da criana, uma
pequena criana. E quando esta criana se volta para o seu Pai e diz: querido Pai _
voc tem Abba. um tratamento de afeto. Abba querido Pai. A est algo muito
prximo, muito ntimo. Esta uma marca da infncia espiritual. Naturalmente, esta
a primeira coisa que balbuciamos, no ? Quando realmente somos nascidos do
alto, no dizemos, quando vamos orar: Poderosssimo e Mui Terrvel Deus ...
Nossa primeira pronncia : nosso Pai. Isto o incio da vida crist. Temos o
esprito de adoo, embora ns ainda no chegamos adoo. A adoo vem quando
permitirmos que o Esprito de adoo desenvolva esta adoo para ns. Isto se d
durante todo o curso da vida espiritual.
Bem, est tudo aqui; estou dizendo que o objetivo para o qual Deus est
trabalhando o que chamado de adoo, filiao. isto que governa tudo. O que
Deus est fazendo? Bem, Hebreus ir lhe dizer. Toda disciplina dos filhos de Deus
governada por este objetivo _ adoo. Assim voc tem:
Filho meu, no desprezes a correo do Senhor, E no desmaies quando por
ele fores repreendido; Porque o Senhor corrige o que ama,E aoita a qualquer que
recebe por filho. Hb.12.6
Tendo Sio novamente como pano de fundo de nosso raciocnio, vamos realar
algo mais sobre ela. Espero que voc saiba que no sangue e na constituio de um
Israelita, de um verdadeiro Hebreu, de um verdadeiro Judeu, nesse mesmo sangue e
constituio, existe uma conscincia, um senso de destino. O raciocnio deles este:
Ns somos o povo escolhido, e fomos escolhidos pelo propsito e inteno de Deus.
No algo que temos adotado como uma ideologia, como uma filosofia, de nossa
existncia, isto est em nosso sangue. Eles no podem fugir disso. desta forma.
Um verdadeiro Judeu, cidado e filho de Sio, tem este senso e conscincia de
destino inculcado dentro de si. Esta a razo, o motivo do por que eles tm sido
capazes de sofrer tanto, de terem passado por tantas perseguies e haverem
sobrevivido, do por que eles puderam suportar tantas coisas. No porque eles
criaram isso em suas mentes, nem por causa de suas prprias vontades, mas isto
algo que nasceu dentro deles, que parte deles; elementar para eles o fato de que
so um povo de destino. Eles se agarram e se apegam a isso; esto ainda no muro das
lamentaes. Isto confirmado; contudo, isso pertence ao No.
Porm aqui estamos ns com o Mas, _ temos chegado a Sio. E temos
chegado a Sio neste sentido: por direito; se um verdadeiro cidado do Cu, este
nascido ali; se um verdadeiro filho de Deus, ento existe algo sobre ele que,
embora no consiga definir, embora at mesmo no conhea o que as Escrituras
falam sobre isto, mas dentro dele existe este senso de destino que _ existe um
propsito que governa a nossa salvao, que existe algum significado alm da nossa
presente compreenso pelo qual fomos chamados, que h algo dentro de ns, em
nossa constituio, que diz: fomos chamados de acordo com o Seu propsito. um
senso de destino; isto essencial para Sio. Este todo o propsito do Novo
Testamento, e esta a finalidade desta Carta aos Hebreus. Esta a verdadeira
filiao.
Agora, ns no gostamos muito dessa idia; no gostamos desta linguagem, mas
nos Judeus, nos verdadeiros Judeus, havia este elemento dentro deles: de
seletividade. Voc no gosta desta linguagem, voc gosta? Seletivo, algo separado,
algo diferente, algo que no geral, mas particular. Uma conscincia trabalhada no
sentido de que somos e escolhidos para alguma coisa, que chamamos de destino.
Somente isso pode nos manter seguindo em frente atravs da disciplina, atravs do
sofrimento, da adversidade, da perplexidade.
Voc j no passou pela mesma situao que eu, mais do que uma ou duas
vezes, por uma situao onde tenha se desesperado. Se voc fosse deixado entregue a
si mesmo, j teria desistido, j teria ido embora, e tomado um outro caminho, e at
mesmo lavado as suas mos a respeito do Cristianismo. Voc nunca foi pressionado?
Bem, se ainda no, muito bem, graas ao Senhor; mas existe tal presso. E at
mesmo Paulo, com toda a sua maravilhosa experincia e conhecimento do Senhor,
chegou num ponto onde disse: fomos sobremaneira pressionados mais do que
podamos suportar, ... de modo tal que at da vida desesperamos. 2Cor. 1.8 Paulo?
Voc se desesperou?! Logo voc que est sempre dizendo para as pessoas no se
desesperarem. Voc escreveu sobre o Deus da esperana, e voc me diz que se
desesperou? E voc disse para as pessoas ficarem por cima, no topo, e voc disse:
Fui pressionado alm da medida. Sim, muito bem, talvez vocs ainda no saibam
disso tudo, ou talvez saibam apenas um pouco a respeito, mas os filhos de Sio so
realmente sustentados por algo. E este algo indefinido que chamamos de
destino. Existe algo que nos mantm, que no nos deixa ir. Existe algo que nos
segura, at mesmo quando dizemos que vamos desistir. No podemos ir. At mesmo
quando chegamos s profundezas do desnimo, no conseguimos ir embora. No
podemos. Decidimos ir, mas no podemos. No, isto no algo para ser analisado e
colocado dentro de um sistema de ensino, de uma doutrina, mas isto uma
profunda realidade que nos sustenta. Somos filhos do destino, chamados de acordo
com o Seu propsito. Oh, se voc quiser um pouco de estudo Bblico, gostaria que
seguisse adiante e sublinhasse esta palavra conforme, de acordo, de acordo com
uma palavra maravilhosa que est com Paulo. Tudo conforme alguma coisa. Sio foi
eleita, escolhida, separada, feita distinta, por causa do seu destino _ seu grande
propsito: e havia isto em sua prpria constituio, em seu prprio sangue, um senso
de que existe algo mais, para o qual fomos chamados.
Agora voltemos para os profetas. Eles estavam grandemente preocupados com
Sio, por causa do destino de Sio. Oh, quo afadigados eles ficavam por causa de
Sio, e, naturalmente, no caso deles, seus fardos e suas preocupaes era por causa
da restaurao de Sio. Sio tinha fracassado, tinha cessado de ser aquilo para o
qual fora chamado; aquilo que Deus havia planejado. E assim, os profetas estavam
preocupados pela sua restaurao, e pelo seu testemunho. Este o ministrio
proftico.
Oh, ministrio proftico. O que voc quer dizer? Revelao? Prever os
eventos? Muito bem, se voc preferir assim, ok. Mas a real essncia do ministrio
proftico a restaurao da plenitude de Jesus Cristo, que tem sido perdida. uma
restaurao e uma recuperao do testemunho de Jesus na Igreja. Este o verdadeiro
ministrio proftico, e no ponha o ministrio proftico abaixo disso. O dom da
profecia. O que o dom da profecia? Apenas revelao? Isto tanto pode haver como
no, e ainda assim continuar a ser o dom de profecia. O dom, a funo, a uno de
profecia a recuperao do pleno testemunho de Jesus; o ministrio que no tem
isto como objetivo claro, forte e definido, no ministrio proftico. Os profetas se
ocupavam com isso. Leia Isaas 43 novamente luz do que foi falado.
Sobre qual nota devo terminar esta manh? Bem, com tudo isto em vista,
naturalmente, a nota correta seria o zelo de Deus por Sio. Os profetas
compartilharam deste zelo de Deus por Sio. O Senhor disse: Zelei por Sio com
grande zelo, e com grande indignao zelei por ela. Voltarei para Sio, e habitarei no
meio de Jerusalm; Onde est o corao de Deus? No est em qualquer expresso
temporal da antiga Sio, isto , o No. Mas o zelo de Deus, o Seu interesse, tem
relao com os valores reais, intrnsecos e espirituais de Seu Filho Jesus Cristo. Ele
est concentrado nisso. So esses valores espirituais que Ele ir procurar. Isto deve
nos encorajar no ministrio, especialmente. Veja, as pessoas podem nos repudiar,
podem duvidar de ns, e ir embora, abandonando-nos. Tudo bem, esta disciplina
muito dura. Mas espere um pouco, talvez em algum momento na vida dessas pessoas,
elas iro voltar, ou iro confessar: Veja s, eu obtive algo de voc que foi a minha
real salvao. Eu no reconhecia isso naquela poca, mas sei agora o que voc estava
dizendo, o que voc estava fazendo, era algo que acabou sendo a minha libertao,
minha salvao, no tempo da angstia.
Bem, dessa forma. Deus ir procurar pelos valores espirituais, e voc deve
estar mais interessado neles do que em construir algo grande aqui neste mundo.
nisto que est o Seu zelo. Mais cedo ou mais tarde a Sua ira ser mostrada de Sio. E
ento, os inimigos tero que se curvar, tero que se render. Assim como na
eternidade, todo joelho se dobrar, e toda lngua confessar. Todos os inimigos de
Cristo vo ficar bastante humilhados. Deus ir bramar de Sio. Bem, fiquemos bem
certos de que isto Sio, e neste sentido que: Chegastes a Sio. Vamos deixar as
coisas dessa maneira, por ora. O Senhor quem interpreta. Oremos:
Ns oramos, Senhor, que esta hora possa ser usada por Ti para produzir
aqueles valores essenciais e eternos. Que no seja apenas uma hora de ministrao,
mais ou menos apreciada, mas que possa haver algo trabalhado, algo plantado, algo
colocado dentro de ns, que ir aparecer no Cu e em glria, como o Divino decreto,
a Palavra, a Palavra de Deus, que produziu algo. Assim, ajuda-nos. Sela esta hora;
perdoa todos os erros e faltas humanas, e faa aquilo que for do Teu prprio
interesse, em Teu nome, Amm.
Senhor Jesus Cristo, buscamos a Tua face. Est escrito: A Luz da Glria de
Deus est na Face de Jesus Cristo. Oh, Tu, que deixaste , por causa daquele
momento terrvel, a Glria do Pai, a fim de que ns pudssemos chegar l, e
pudssemos ser recebidos, e habitar na Luz da face de Deus, traga-nos nesta manh
esta herana muito bendita, atravs da Tua Cruz. A face de Deus. Que este seja
realmente um tempo do outro lado do vu, onde habitamos Luz da Tua Face, a
Face do Senhor. Senhor Jesus Cristo, em todo este grande e maravilhoso significado,
buscamos agora a Tua Face. Enquanto esperamos em Ti, mostra-nos a Tua Face,
Senhor. Em Teu nome, Amm.
Nesta hora final desta ministrao especfica, importante buscar graa
especial, para reunir e concentrar tudo aquilo que tem sido falado durante toda esta
semana. Mas penso, que talvez devesse eu dizer que sinto que a direo de Deus a
de reunir e concentrar tudo com uma parte desta carta aos Hebreus que est diante
de ns. Como a Carta est chegando ao fim, alcanamos esta parte que est marcada
como captulo doze; e os versos de 25 a 28 dizem: Vede que no rejeiteis ao que
fala. Lembre-se, o comeo : Deus tem falado em Seu Filho.
Vede que no rejeiteis ao que fala. Porque, se no escaparam aqueles que
rejeitaram o que na terra os advertia, muito menos ns, se nos desviarmos daquele
que dos cus: A voz do qual moveu ento a terra, mas agora anunciou, dizendo:
Ainda uma vez comoverei, no s a terra, seno tambm o cu. E esta palavra: Ainda
uma vez, mostra a mudana das coisas mveis, como coisas feitas, para que as
imveis permaneam. Por isso, tendo recebido um reino que no pode ser abalado,
retenhamos a graa, pela qual sirvamos a Deus agradavelmente, com reverncia e
piedade; Porque o nosso Deus um fogo consumidor.
O significado, ento, um Reino que no pode ser abalado, como temos
tentado ver e mostrar. O significado desta Carta, para o tempo presente, o muito
mais; isto , nesta dispensao que veio com Cristo, primeiramente o abalo das
coisas da terra e, ento, o abalo das coisas do cu.
O lado terreno, penso eu, fazia referncia especialmente quilo que tinha
acabado de acontecer no antigo, tradicional e histrico Judasmo. Esta Carta
provavelmente foi escrita no ano 69. No posso ser afirmar isso de forma absoluta,
porque todos os expositores e estudiosos esto divididos a respeito de quem a
escreveu, e quando ela foi escrita. Para quem ela foi escrita exatamente, voc no
precisa se preocupar; mas estou convicto de que ela estava relacionada com algo que
o Esprito Santo sabia que estava para acontecer no Judasmo histrico, e na terra de
Israel. A probabilidade que esta carta tenha sido escrita no ano de 69, e voc sabe o
que aconteceu no ano de 70. Se isto verdadeiro, houve uma distncia muito curta
entre a escrita desta Carta e a destruio de Jerusalm, destruio esta que foi total
e muito terrvel. Alguns de vocs, especialmente vocs pastores, talvez tenham lido
Josephus; e, se o leram, a seo sobre a invaso e destruio de Jerusalm uma das
coisas mais terrveis que podemos ler na histria. Aconteceu no ano 70, quando tudo
em Jerusalm foi devastado e desolado, e os Judeus foram espalhados, como Pedro
diz: a todos os dispersos no Ponto, Capadcia, Galcia, sia, e Bitnia e em outras
partes. O lado terreno foi realmente abalado, no apenas abalado, mas derrubado e
devastado; e disso ainda no se recusou. No h templo. No h um Israel integrado
na terra. Este o lado terreno, e esta a profecia, como voc sabe, tirada do Velho
Testamento, que dizia que tudo isso iria acontecer.
muito interessante, significativo, e instrutivo, voltar ao local desta profecia (
o que ns no iremos fazer) para observar o seu cenrio na histria de Israel, e ver as
condies que estavam se levantando no tempo de Haggai. A profecia trazida para
c, muitos anos mais tarde, e aplicada situao referida nesta carta aos Hebreus,
naquele tempo de crise: o abalo da terra. Naturalmente, se aplica particularmente ao
abalo da terra de Jerusalm, a terra de Israel. Dizemos isto apenas, porm isto
somente uma parte da afirmao: E ainda mais uma vez irei abalar no somente a
terra, mas tambm o cu.
Assim, luz do que o Senhor tem falado esta semana, e luz desta Carta, em
todo o seu contedo, podemos seguramente dizer que o Cristianismo, que o outro
lado, como queira, o lado do Cu, estar tambm sujeito a tal abalo. E, talvez, no
estejamos muito errados se dissermos que tal abalo j comeou. Est em andamento,
est em prosseguimento, em expanso. Contudo, voc pode achar que ainda no
chegou em seu pas. Bem, se voc est falando meramente de coisas materiais, de
economias externas, podem haver poucos sintomas disso ainda; porm
espiritualmente, j est no mundo inteiro. o abalo do Cristianismo, o que
podemos chamar de o abalo das coisas do cu, diferente do histrico e terreno
Israel.
Mas o ponto que existe um abalo universal que ainda ir ocorrer, no mtodo
de Deus. Um abalo universal. Para que? Aqui diz: a fim de que no permanea nada,
a no ser aquilo que o prprio Deus tenha estabelecido. Observe a pequena frase:
como coisas feitas (Heb.12.27) Quem as fez? Coisas feitas. As coisas que Deus fez,
que estabeleceu; so as nicas coisas que iro permanecer, e o abalo para esta
finalidade.
Agora, esta Carta uma comparao abrangente e um contraste entre o
passageiro e o permanente, entre o temporal e o espiritual, entre o terreno e o
celestial. Esta a Carta aos Hebreus. Isto o que temos enfatizado todo este tempo
_ o NO terminou. Um abrangente No: No chegastes. E o Mas: Mas
chegastes. Duas grandes abrangentes ordens, mtodos, seja como voc possa
cham-las, toda esta Carta tem a ver, de um lado, com as coisas transitrias; e de
outro lado, com as coisas permanentes as coisas que no podem ser abaladas...
[aqui est o seu que novamente] ... a fim de que as coisas que no podem se
abaladas possam permanecer. Este a comparao e o contraste, que feita por
esta Carta, como um todo.
Aqui, como uma espcie de parntesis, deixe-me colocar assim. importante
lembrarmos que esta carta foi escrita para um povo que, por um longo perodo,
sustentou a posio de um povo a quem Deus tinha separado do mundo para Si
mesmo, o que mostra ser possvel para um povo assim esquecer o caminho. possvel
para tal povo fazer de sua posio uma posio apenas terrena, ligada terra. E esta
a tendncia vista nesta carta, no apenas para Israel, mas para os cristos. Esta a
carta que contm um chamado do alto. Este o lado celestial. Este o Novo Israel
que Deus tem separado do mundo para Si mesmo; mas, atravs desta carta corre o
lembrete de que um povo que por tanto tempo foi separado por Deus e para Deus, no
final acabou perdendo o seu alvo, o seu caminho, no conseguiu chegar. Todo o
captulo trs sobre isso. Eles no entraram, pereceram no deserto.
Oh, ignore as divises em captulos e leia o captulo trs. L voc tem um povo
que fracassou em entrar, pereceu no deserto. No puderam entrar a palavra,
por causa da incredulidade. Este o captulo trs, porm o captulo quatro
comea, e voc no vai muito longe dentro dele quando se depara com o seguinte:
Porque a palavra de Deus viva e eficaz, e mais penetrante do que espada alguma
de dois gumes, e penetra at diviso da alma e do esprito. No vou discorrer
sobre isso, mas o ponto este: eles pereceram no deserto porque no discerniram
entre alma e esprito. No entenderam a doutrina, naturalmente; e, em efeito,
viveram baseados em suas almas. Isto , eles viveram na vida prpria, na prpria
direo de tudo: como isto nos afeta, o que podemos tirar disso, o que isto significa
para ns? A vida prpria a vida da alma. O esprito no assim. O esprito est em
Deus, a Vida de Deus.
Contudo, esta diviso no foi feita no deserto; e, embora eles tivessem sido
libertados por meio da mo poderosa de Deus, e se tornado o Povo de Deus,
separados para Ele, contudo, porque persistiram naquilo que ns agora, no Novo
Testamento, chamamos de vida da alma, porque, como o povo de Deus no fez
separao entre a vida da alma e o esprito, porque no havia nenhuma distino
entre os dois gumes da espada, cortando ambos os lados, o de cima e o de baixo,
porque no havia distino entre a vida da alma e a vida do esprito, pereceram no
deserto. E voc me diz que esta possibilidade no existe para os cristos? Esta a
questo da Carta, voc entende. Ignore a diviso do captulo trs e quatro como
simples diviso mecnica, e v adiante, e responda: Por que eles pereceram no
deserto? Por que eles no entraram? Por que? Porque no havia esta clara distino
entre si prprio e o Senhor, entre a alma e o esprito.
Alma e esprito, este um assunto amplo, sobre o qual temos ouvido bastante.
Penso que existe muita conversa sobre isso hoje. Isto tem se tornado um assunto
muito fascinante. Voc jamais ir prender a ateno das pessoas to rpido, e
mentalmente, do que quando voc comea a falar sobre alma e esprito. um
assunto muito interessante. Estou chegando ao ponto onde quero falar sobre as
coisas e no os nomes, o significado e no a linguagem ou terminologia; contudo, isto
no foi planejado.
Agora, como voc v, aquilo que estou dizendo que esta Carta foi endereada
a um povo que, por um longo tempo, tinha sustentado a posio de um povo separado
para Deus, mas que finalmente esqueceu o caminho e perdeu a herana, perdeu o
significado de sua separao, por causa da ligao ao terreno. Judais_ligao terrena,
e Deus diz: Vou abalar a terra, e a Vou abalar to devastadamente que no
haver nem templo, nem Jerusalm, e nem abrigo para a nao absolutamente, tudo
ser esmagado. Vou abalar a terra, e Ele abalou, e tem abalado, e isto tem
acontecido por todos esses sculos.
Mas Ele no para por a. Ele vai para o outro lado: Vou abalar outra coisa,
tambm _ este Cristianismo. O Cristianismo veio do Cu, o Esprito Santo foi enviado
do Cu, mas o que os homens tm a ver com o Cristianismo? trouxeram-no para a
terra, amarraram-no terra, fizeram dele uma coisa terrena. O Senhor, prevendo
isso, profetiza: Irei abalar isto tambm, e o Cristianismo como um mero sistema
terreno, ir se fundir; ir para o fogo, e somente aquilo que for realmente celestial,
do Esprito de Deus, ir permanecer.
Voc percebe a fora desta Carta?! Da, se voc prosseguir atravs dela, ir
descobrir que ela est dividida em duas longas linhas: a linha da precauo, do aviso;
e a linha da resoluo. Agora, aqui est um pequeno estudo bblico para voc.
Prossiga e marque as vezes em que ocorre a palavra lest [pois que; para que
no; para que ningum]. Pois que. Primeiro, TEMAMOS, pois, que, porventura,
deixada a promessa de entrar no seu repouso, parea que algum de vs fica para
trs..... Nove vezes esta palavra usada nesta Carta. Procure esta palavra e veja
o seu contexto. Pois que, por esta razo...; pois que, por aquela razo.... Nove
vezes pois que d uma precauo, um aviso. E, ento, dez vezes voc tem let us
[em portugus no tem correspondente; usada em expresses, como: Let us
go = Vamos; Let us fear = Temamos, e assim por diante]
e, ligada quela frase, let us est uma admoestao uma resoluo a ser
resolvida. No adianta, voc no pode ignorar isto. Voc no ir chegar l por acaso,
e este o primeiro lest. PORTANTO, convm-nos atentar com mais diligncia para
as coisas que j temos ouvido, para que em tempo algum nos desviemos delas. Hb
2.1 Para que em tempo algum nos desviemos delas. Esta a linguagem real.
DESVIAR; e a linguagem por trs um quadro muito simples, porm muito, muito
claro em sua implicao.
Costumava ser um iatista na Esccia, e saamos para navegar; mas o momento
mais nervoso e tenso era quando voltvamos para o atracadouro. Se a corrente da
mar, ou o vento, estavam fortes, havia risco de perdermos as nossas amarras. Ento
voc tem que reduzir a fora, abaixar as velas, manter a cabea na direo do
ancoradouro; e, ento, todos olham na direo daquele que estiver com o gancho do
barco na proa, algum que fica deitado no convs, com as mos esticadas, para
agarrar o atracadouro, pois a corrente da mar o jogaria na gua, caso no segurasse
firme. Havia muita tenso. O perigo era que voc o perdesse, e o deixasse escapar; e
havia rochas logo adiante. Voc no podia deixar passar, levado pela mar, ou pela
fora do vento. Oh, era um momento realmente tenso. Voc segurava o atracadouro
e podia puxar o barco com as amarras, e deix-lo preso. Ento, a tenso sumia.
Chegamos em casa. Tudo est bem agora. Este o quadro usado aqui: Para que
no deixemos escapar. Aqui est o aviso!
Tudo isto apresentado, esta plenitude e finalidade em Cristo trazido nos
versos dois e trs do captulo um. E toda esta plenitude e finalidade est nesta carta,
a grande herana, um tremendo tudo; e o primeiro aviso _ No vos deixeis levar
em redor. Paulo coloca de uma outra maneira: Levados ao redor por todo vento de
doutrina, pelo engano dos homens, que com astcia enganam fraudulosamente. a
mesma coisa. Isto uma ilustrao dos lets [para que no], e h nove deles.
para que no nos desviemos... etc, e paralelamente a esta exortao Let us
retenhamos firme, prossigamos.
O ENGANO DE PECADO
Ento voc tem que estar completamente engajado. E a que entra o outro
lado: o let us, [let us go = prossigamos _ let us fear = temamos] aparece
dez vezes, e, se voc resumir tudo, ir chegar ao seguinte: Esteja engajado sem
qualquer reserva. Engajado: Penso que isto significa algo mais do que se tornar um
cristo, pois muitos que so filhos de Deus, sim, genuinamente nascidos de novo, no
esto totalmente engajados. No esto totalmente engajados? _ No, existem outros
interesses. Eles tm um p, ou at mesmo um dedo do p, no mundo. Mas a
exortao let us, mencionada dez vezes. Por que? Por causa do perigo. Vamos
prosseguir, no se desvie, no se deixe levar pela corrente, pela mar, pelo vento.
No h nada que nos manter mais seguros do que sermos fervorosos.
Gosto da traduo da Verso Moffatt, da frase: fervorosos no esprito,
servindo ao Senhor. Penso ter sido Moffatt quem traduziu: manter o ardor
espiritual! Oh, isto uma proteo. No h nada mais protetor do que ser
fervoroso. Lembra-se de Davi no telhado?! A tragdia, a catstrofe, a calamidade da
vida de Davi, o que deixou cicatriz nele foi ter ficado no telhado quando devia ter
ido pra batalha, foi ter descansado, quando deveria ter avanado. Israel vagou pelo
deserto por quarenta anos ao invs avanar. Prossigamos at a perfeio, no
lanando novamente o fundamento ... mas prossigamos. Este o grande let us do
captulo 6:1.
Quo frequentemente estamos em fadiga, em cansao, em desnimo, em
perplexo, em desapontamento. O plano do inimigo de nos fazer ficar tristes, de
tirar de ns qualquer iniciativa, pois ficamos inclinados a afundar; e, ento,
novamente, e mais uma vez, em nossa histria espiritual, temos que cingir os lombos
do nosso entendimento e dizer: No, isto no! Isto um beco sem sada. Se eu
entrar por a, no haver sada, e, a nica maneira sair disso e prosseguir adiante.
Cuidado com os becos sem sada, com os baixios (lugares rasos). Mantenha-se na
estrada, na rodovia principal. Neste sentido, se preferir, voc pode marchar para
Sio; esteja a doutrina certa ou no, retenha o esprito dela. E voc cantar
novamente aquele hino: caminharei nas ruas de ouro. Quo frequentemente
agimos tolamente em relao a esta msica, pois a Bblia diz que no h estradas na
Nova Jerusalm, mas existe apenas uma _ a rua de ouro _ na Nova Jerusalm, a
Jerusalm Celestial, existe apenas uma rua de ouro. Voc no ir escolher a sua
localidade l. Voc ser colocado na rodovia do Senhor. Voc entende figuradamente?
apenas isso _ tudo de Deus est representado por uma rua de ouro, apenas uma.
Teremos que aprender a viver juntos algum dia.
Voc entende este ponto? A coisa que faz a integrao, que une :
Prossigamos para a perfeio. Se todos ns tivermos esta mente, no seremos
apanhados por essas coisas subversivas, essas alternativas, essas imposies. No
seremos apanhados. No! A pergunta para ns : Ir isto significar realmente e
verdadeiramente um aumento de Cristo, uma plenitude de Cristo; ou isto apenas
uma coisa interessante, algo que fascina, algo apenas para o momento, para o tempo
presente, mas que ir acabar. isto o que acontece com muitas dessas coisas. Elas
so apenas para o momento. Voc pode ver a histria repleta de runas, coisas que
pareciam ser alguma coisa. Bem, a nica coisa que tem valor o aumento de Cristo.
Esta a prova de tudo: o aumento de Jesus Cristo. E o desafio universal est a.
Acho que falei o bastante. Encerro aqui, orando, e creio que voc far o
mesmo, que isto no seja apenas uma matria de conferncia, apenas um tema para
cada manh. O Senhor ir fazer disso um desafio: Porque ainda uma vez irei abalar
no s a terra, mas tambm os cus; e o abalo j comeou. O Cristianismo j entrou
no grande abalo. E o que ir sobrar? Nada das coisas do Cristianismo que esto ligadas
terra; mas somente aquele Reino Soberano, que no pode ser abalado. Os cidados
de Sio so como os montes esto ao redor de Jerusalm, no podem ser abalados.
Esta uma idia do Velho Testamento, mas que se aplica aqui. o que
verdadeiramente espiritual e celestial, que est em ns, e ns nele. a isso, usando
nossa palavra inicial dessas manhs, que temos chegado. Que o Senhor nos ajude.
Senhor, com a caneta indelvel do Esprito do Deus Vivo, escreva os termos da Nova
Aliana em nossos coraes, nas paredes dos nossos coraes. Escreva
indelevelmente, de modo que no possa desaparecer ao longo da semana, com a
ministrao, com a reunio de pessoas _ embora tudo isso pode ser abenoado e
jubiloso _ mas que a prpria inteno do Senhor, revelada a ns, possa residir em
nossos coraes. Continuamente nos sonda; julgue entre os dois cursos; guarda-nos
das opes, das alternativas; e que possamos sempre voltar a isso: Significa isso mais
de Cristo? Senhor, ajuda-nos. Pedimos com aes de graas, no nome do Senhor
Jesus. Amm.
UM CANDELABRO TODO DE OURO
de T. Austin-Sparks
O RESULTADO DO SOFRIMENTO
Porm ouro refinado no fogo. Sim, ele todo de Deus em si mesmo, mas
quando se aplica a ns, quando se associa Igreja, com o povo de Deus,
encontramos um fator extra, que o resultado da ardente prova, aquilo que
nascido do sofrimento e da angstia.
Devemos sempre distinguir os sofrimentos de Cristo. H dois aspectos
neles. H os Seus sofrimentos expiadores, os quais so exclusivamente de Cristo, e
ningum tem qualquer participao neles; mas h aqueles que se referem Sua
obra representativa como o aperfeioamento para a glria, a destruio do terreno
do poder de Satans. Agora, nEle mesmo, naturalmente, no h qualquer terreno
para o poder de Satans; Ele era sem pecado; mas, ao mesmo tempo, Ele
realmente assumiu a posio de homem, a fim de ser provado nesse sentido, isto
, a respeito de se Ele exercitaria aquela responsabilidade Divinamente dada, a da
vontade livre, em Seus prprios interesses, de forma separada e independente de
Deus. No que havia uma vontade errada nEle; mas a quem entregaria Ele a Sua
vontade sem pecado? Ele foi provado quanto ao uso desse dom sagrado e dessa
responsabilidade de escolha, provado no fogo de terrvel adversidade, em
sofrimentos de todos os tipos; e a nica questo em cada sofrimento era _
escolheria Ele outra coisa que no fosse a vontade de Deus, a fim de que, assim
fazendo, pudesse ficar livre de Seu sofrimento, pudesse escapar e ter uma estadia
melhor? Este foi o sofrimento representativo. Este o sofrimento no qual
estamos, e Ele foi provado de todas as maneiras, como ns; em Seu caso, sem
pecado, mas ao mesmo tempo, no mesmo terreno que ns, neste sentido _ houve
fogo intenso de sofrimento, e Ele tinha apenas que ceder a Sua vontade Satans,
tirando-a das mos de Seu Pai, e estaria livre de tudo. Faria Ele isso em qualquer
considerao?
Havendo dito isso, descobrimos que este o ponto onde entra o
testemunho. aqui que o testemunho se torna algo mais do que palavras, verdades
e doutrinas; torna-se algo muito real, torna-se poder, eficcia, impacto, quando
estabelecido atravs do sofrimento. Desejo que possamos ser ajudados a entender
isto. Acredito que isso nos ajudaria muito, caso compreendssemos. Enquanto o
Senhor tem nos chamado para servi-Lo, e a maioria dos cristos interpreta o
servio do Senhor em termos de muitas atividades exteriores _ tais como pregar o
evangelho aos no salvos, ou cumprindo o ministrio de ensino, ou fazendo muitas
coisas de diferentes maneiras, e de diferentes categorias, e no devemos de
qualquer maneira falhar em reconhecer as nossas responsabilidades nessas
questes _ devemos, ao mesmo tempo, ver bem claramente que no importa
quanto, quo seriamente, quo continuamente ns servimos o Senhor naquelas
formas exteriores, ns contudo no escaparemos ao intenso sofrimento. Poderia
ser pensado que, se voc apenas estiver fazendo a obra do Senhor, indo aonde Ele
lhe enviou, fazendo aquilo que Ele chamou voc para fazer, no fazendo
absolutamente nada que contrrio Sua vontade, e sendo bem aberto a Ele, e se
relacionar constantemente com Ele, de modo que no haja nada que ofenda a Ele,
que, ento, em conseqncia disso, o Senhor deve facilitar a obra de todas as
maneiras em Seu poder, agindo soberanamente e no permitindo qualquer
obstculo, quaisquer adversidades, jamais permitindo que voc caia de cama, ou
fique fora do servio ao qual Ele lhe chamou. Porm, isto nunca foi desta maneira,
e nunca ser.
Vamos aqui dizer bem sucintamente uma palavra quanto aos dois lugares
que este candelabro est apresentado. Em xodo temos o incio das coisas; o
Senhor est estabelecendo o Seu testemunho originariamente, trazendo-o pela
primeira vez. Em Zacarias, como em todo o ministrio proftico, uma questo de
recuperao, o testemunho tendo estado mais ou menos perdido. O candelabro de
ouro o completo e original plano de Deus a ser recuperado quando aquela Sua
mente plena tem sofrido perda no meio do Seu povo, e no meio das naes.
Apenas menciono isto, porque o Senhor est sempre reagindo ao que original e
bsico, sempre buscando recuperar, nunca satisfeito em prosseguir com algo que
seja menos do que aquele Seu propsito original revelado. em conexo a essa
idia de resgatar que temos sentido atravs dos anos que o Senhor colocou a Sua
mo sobre ns e nos levou a sermos como um ministro, e como uma parte do vaso
_ para buscar mostrar novamente, de uma forma prtica, qual o Seu plano
quanto ao testemunho na terra; e de voltar l, bem no incio, foi este candelabro
todo de ouro que o Senhor tornou bsico para este ministrio.
O TESTEMUNHO - A PLENITUDE DE CRISTO
Em nossa meditao anterior, estvamos falando sobre a forma deste
candelabro, e h algumas outras coisas que precisam ser ditas a respeito disso.
Aqueles que tm estado conosco atravs dos anos, iro reconhecer essas coisas
como tendo sido trazidas a diferentes estgios, particularmente nossa vista. Eu
penso que h trs fases representadas por trs linhas de considerao deste
candelabro. Concernente histria espiritual, aquilo que foi terceiro para ns
chegou a ser visto como primeiro pelo Senhor. O Senhor no comeou conosco no
Seu prprio incio, mas Ele nos levou para o Seu incio. Chegamos finalmente a
duas linhas distintas, por meio de duas fases distintas, quele incio. No irei
mencionar os outros dois agora, mas falarei sucintamente a respeito do aspecto
primrio e dominante do testemunho de nosso Senhor Jesus Cristo a plenitude de
Cristo.
(a) O CRISTO TODO DE DEUS
Numa meditao anterior, dissemos que o fato de o candelabro ser todo de
ouro significa que ele representa algo que todo de Deus; e, considerando este
candelabro com Cristo, a primeira coisa com que temos que ficar impressionados
quo absolutamente de Deus Ele era e ; todo de Deus _ plenitude, a plenitude de
Deus.
H primariamente dois nmeros neste candelabro, e eles so os nmeros
trs e sete, os nmeros da plenitude Divina e da plenitude espiritual,
respectivamente. H trs braos de cada lado da haste, e com a haste eles
formam sete. A est a plenitude de Deus e a plenitude do que espiritual. Isto
uma chave para a vida de nosso Senhor Jesus. Ele esteve aqui em Seus dias de Sua
carne entre os homens como o candelabro de Deus, revelando como por uma
chama viva o que significa ser todo de Deus. Voc sabe que na descrio do
candelabro, ele era para estar em sua prpria luz, que a luz era pra brilhar sobre
ele mesmo - "as quais se acendero para iluminar sobre si" (Ex. 25:37); sobre as
outras coisas, sim, mas sobre si mesmo. Ele era pra permanecer em sua prpria
luz, e sua luz era pra se derramar sobre si mesmo; e o Senhor Jesus era
encontrado, de tempo em tempo, dizendo coisas que correspondiam a isso. O
testemunho podia ser visto como nEle mesmo, dava testemunho dEle. Ele,
consistentemente, podia caminhar na luz de Deus; no que dizia respeito a Ele, no
havia absolutamente nada a ser encoberto da luz Divina. O testemunho era
verdadeiro nEle, por que nEle tudo era de Deus, como podia ser visto nos
incontveis detalhes. Voc tem que estudar bem de perto a Sua vida interior e
exterior, para ver como ela era toda de Deus, como Ele estava constantemente
rejeitando tudo aquilo que poderia ser dEle mesmo, ou para Ele mesmo, qualquer
coisa que podia vir de qualquer outra fonte, que podia ministrar a qualquer outro
objeto. Era tudo de Deus, completamente.
O que o testemunho de Jesus? Oh, novamente vamos nos livrar de todas
aquelas idias falsas que pertencem a algum sistema particular de ensino. No, o
testemunho de Jesus o qual pra estar aqui, o qual Deus teria em Sua casa, no
meio do Seu povo, no meio das naes em razo do Seu povo _ em primeirssimo
lugar que aqui est algo que completa e absolutamente livre de qualquer
considerao e interesse, e objeto, e ambio, que no seja o prprio Deus.
Jamais algum pode ser capaz de explicar corretamente e verdadeiramente
alguma coisa no terreno do homem, ou em qualquer outro terreno, seja o que for,
a no ser Deus. Foi dito: Isto de Deus; isto todo de Deus; isto do Senhor.
Como dizamos anteriormente, o fogo produz este ouro. Oh, que obra este
fogo realiza para eliminar a impureza, a mistura, a escria, para que finalmente
possa ser dito: Isto todo de Deus, no h nada de humano nisto, nada pode
realizar isso a no ser o Senhor. Estou muito certo de que luz de uma afirmao
como esta voc pode entender o significado dos caminhos de Deus. O que Ele est
fazendo? Ele est buscando produzir um testemunho no qual a fora, a sabedoria,
a resistncia, a capacidade de prosseguir, de toda maneira, de Deus e no do
homem. Toda de Deus _ sim, a plenitude de Cristo isto.
Oh, as nossas idias sobre a plenitude de Cristo! 'Oh, para a plenitude de
Cristo!' Ns dizemos. Isto possivelmente no pode acontecer sem que haja um
absoluto vazio. Se for pra Ele encher todas as coisas, tudo tem que sair. No ser
todas as coisas, e no ser tudo em todos se ainda houver algo. A plenitude de
Cristo exige o espao todo. Mas o ponto este: a plenitude de Cristo algo para
envolver, para ser experimentada. Que plenitude! Tenho visto a face de Jesus, no
me fale nada alm disso. - O que voc quer dizer? Sentimentos, hinos, poemas!
Voc est certo que eles so verdadeiros? Ah, ns somos provados nisso _ o que
queremos alm dEle. No conhecemos os nossos prprios coraes. Contudo, o
testemunho verdadeiro todo de Deus. Foi assim no caso do Senhor Jesus, e o
Senhor Jesus quem est sendo contemplado.
(b) UNIVERSAL : A SATISFAO DO CU E DA TERRA
A prxima coisa a plenitude de Cristo na questo da universalidade. Isto
apenas dizer a mesma coisa de uma outra maneira. Voc tem este candelabro
representado assim em dois lugares. Em xodo ele est no santurio, no santo
lugar. O que representa o santo lugar do tabernculo? o lugar entre o cu e a
terra. Do lado externo do santo lugar est o mundo, o lado exterior do
testemunho. o mundo que traz voc para o santo lugar. Diante do santo lugar
est o santo dos santos, que o prprio cu; no prprio cu (Heb 9.24), como
disse o apstolo. O santo lugar o elo entre o cu e a terra, as fronteiras da terra
e do cu ali se encontram. A pessoa do Senhor Jesus os une. Ele permanece como o
Filho do homem entre o cu e a terra, e os une, e os abrange em sua totalidade. A
plenitude, celestial e terrena, encontrada nEle em um lugar que no
totalmente de um nem de outro, mas que une a ambos, que satisfaz a ambos.
Ele no totalmente desta terra, deste mundo; Ele separado; e, contudo,
por assim dizer, Ele tem a Sua mo sobre a terra. Ele est representativamente
relacionado a ela, ela se une a Ele, se completa nEle - Ele est no ponto onde
todas as naes encontram a sua plenitude. O mundo encontra no Senhor Jesus a
resposta para todas as coisas. No existe nenhuma nao, nenhuma tribo, nenhum
povo, nenhuma lngua, nenhuma constituio, nacional ou temperamental, em
toda esta criao, em todos os tempos, que no possa encontrar a resposta para
sua necessidade, sua real necessidade, nEle. Ele est fora do tempo, Ele est
acima do tempo, Ele to bom para o sculo vinte quanto para o primeiro sculo,
e para todos os sculos compreendidos entre eles - igualmente apropriado,
igualmente adequado. Todas as condies de todas as eras deste mundo so
preenchidas nEle.
Por outro lado, o Cu est satisfeito com Ele, toda plenitude do Cu
encontrada nEle. O cu tinha uma necessidade em um ponto; o cu esperou
ansiosamente enquanto algo era realizado sobre o qual, num certo sentido, sua
prpria existncia parecia depender. O cu estava tremendamente e solenemente
interessado naquele drama da Cruz; muito mais do que isso, no completo drama de
Sua vida terrena. O cu est sempre acompanhando, interessado; os anjos esto
atentos. O cu se reuniu nEle, e agora todo o cu est satisfeito por causa dEle.
Assim, o Senhor Jesus est exatamente l, entre o cu e a terra,
satisfazendo a todas as necessidades. Quo universal o testemunho de Jesus para
responder a toda necessidade!
Encontramos o candelabro mencionado novamente na Escritura _ no livro de
Apocalipse; e descobrimos l uma confirmao daquilo que tenho acabado de
dizer. Se voc quisesse mostrar dois quadros do candelabro, como em xodo e em
Apocalipse respectivamente, voc colocaria o primeiro no lugar santo do
tabernculo. Onde voc colocaria o segundo? Voc teria que ter um mapa de toda
rea, ento conhecida como sia, como representante da criao, o mundo, as
naes, e l voc colocaria um candelabro em Efso, e outro em Esmirna, e outro
em Tiatira, e em Prgamo, e assim por diante; e ainda voc veria um Homem
cobrindo toda aquela rea _ os candelabros, por assim dizer, sendo trazidos dentro
daquele nico Homem. Cristo em testemunho em todas as naes. Agora no
mais centralizado em um nico lugar, no lugar santo; est agora em todas as
naes. O primeiro est no lugar santo _ tudo est nEle. Mas, quando Ele visto
como os sete candelabros nas naes, Ele em tudo - um quadro da ltima
inteno de Deus, para que a plenitude que est nEle seja encontrada em todo
lugar, nas naes, em toda criao. Paulo diz: Porque a ardente expectao da
criatura espera a manifestao dos filhos de Deus. Porque a criao ficou sujeita
vaidade, no por sua vontade, mas por causa do que a sujeitou, Na esperana de
que tambm a mesma criatura ser libertada da servido da corrupo, para a
liberdade da glria dos filhos de Deus. Porque sabemos que toda a criao geme e
est juntamente com dores de parto at agora. (Rom. 8:19-22). A criao geme.
Sobre o que ela est gemendo? Por que ns gememos? Porque, de alguma forma,
queremos algo que no temos. Se estamos em dor, gememos porque queremos
ficar livres da dor. Ns gememos se as coisas saem erradas _ queremos que elas
fiquem corretas. A criao est gemendo porque ela no possui algo que
necessrio para ela. O que ela precisa? - Cristo, isto tudo. Ele preenche a
necessidade da criao. Cristo em todas as naes _ esta a ltima viso. A
universalidade de Cristo _ este o testemunho. Todas as necessidades do cu,
todas as necessidades da terra, todas as necessidades do homem, todas as
necessidades da criao, so satisfeitas na plenitude de Cristo Jesus. Esta uma
declarao abrangente, mas ela um desafio para ns. este o testemunho que
do qual estamos falando?
O ATESTADO DE DEUS
Atravs da prova, vem o atestado. Creio que o batismo do Senhor Jesus
representou o extremo de Sua renncia para Deus. Foi uma previso da sepultura e
da ressurreio - imediatamente seguida pelo atestado de Deus Este o meu
Filho amado, em quem me comprazo. O batismo prefigurou, resumiu toda a Sua
vida desde a consagrao at o momento de Sua morte, e, por isso, o atestado de
Deus vindo do Cu era um testemunho pblico de que Ele tinha provado a morte, e
se entregado a vontade de Deus, e que estava inteiramente morto para a Sua
prpria vontade, isto , como uma outra vontade, uma vontade independente,
separada de Deus. O ponto que Deus atraiu a ateno para aquilo que era
inteiramente de Si mesmo. Deus jamais chama a ateno para o homem como tal,
nem para as nossas obras como tais, ainda que sejam para Ele. Deus chama a
ateno para aquilo que inteiramente de Si mesmo, e Ele poderia chamar a
ateno para o Seu Filho durante todo o caminho, e dizer, 'Olhem, prestem
ateno, vejam!' E tal instrumento como a vontade tem o testemunho de Jesus
nela, seja ela individual ou corporativa, ser dessa forma _ que Deus est
procurando o tempo todo trabalhar no vaso, para que Ele possa dizer, Eis a onde
estou, isto o que procuro. Olhem aqui e vocs iro Me encontrar. No
glorificando algo, a pessoa, ou qualquer coisa do tipo, mas chamando ateno
para aquilo que Dele mesmo. Se o Senhor estiver acrescentando Igreja, voc
pode ficar muito certo de que Ele no ir edificar algo que no seja Dele mesmo,
no qual Ele no esteja inteiramente presente. Era quando a Igreja estava cheia do
Esprito Santo, e Cristo reinava no meio, que o Senhor acrescentava Igreja. Este
o segredo do crescimento, este o segredo do reavivamento, que Deus tem algo
que, dentro dele, Cristo est em tal medida que Ele pode dizer: Eu vou prosseguir
com isso; posso atestar isso; posso acrescentar a isso; posso edificar isso.
Atestado atravs da prova; aprovado.
E do Senhor Jesus dito que foi aperfeioado ao terceiro dia (Luc. 13:32),
aperfeioado atravs do sofrimento, e, estando aperfeioado, foi recebido na
glria. Nada que no esteja aperfeioado foi alguma vez recebido na glria. No
pense na glria como sendo apenas um lugar. Pode ser um lugar, mas tambm
um estado; um estado de glria. estar glorificado. Jesus, foi provado e atestado,
foi glorificado; e a Igreja, o vaso do Seu testemunho, ao longo da mesma linha,
seguindo-O, pode ser glorificada e aperfeioada, e perfeio significa
simplesmente que tudo que no do Senhor foi tirado, e tudo que est presente
do Senhor. o Senhor quem glorificado nos Seus santos. a Sua glria, no a
nossa.
de T. Austin-Sparks
CAPTULO 1 - A ENCARNAO
Ao comear estas meditaes, deixe-me dizer uma pequena palavra de
advertncia. Ns no estamos apenas embarcando numa linha de verdade _ um
tema, um assunto. O fato que no h verdade fora do prprio Senhor Jesus, e a
verdade est Nele, no sobre Ele. Para uma correta apreenso, portanto, da
verdade, um relacionamento pessoal com Ele na vida essencial. No podemos
conhecer a Verdade exceto atravs da unio com o Senhor Jesus de maneira viva.
Isto por sua vez demanda a obra do Esprito Santo sobre e em ns, e isto significa
que devemos estar numa condio espiritual para entender e apreender a verdade,
como est a verdade em Jesus (Ef. 4:21). Nossa vida _ toda nossa vida _ nossa
esperana, nossa salvao, nosso caminho, nossa segurana _ nosso tudo _ est
centrado no prprio Senhor Jesus. No est centrado em algum aspecto ou
interpretao da verdade: est centrado Nele mesmo. Tudo, portanto, uma
questo de conhec-Lo, de se ater ao pleno conhecimento do Filho de (Ef. 4:13); e
o valor que o Senhor pode dizer para ns nas pginas que seguem depender
inteiramente do nosso relacionamento vivo com Ele, que a Verdade: a soma da
Verdade, e o Poder da Verdade.
INTRODUO
Temos chamado essa srie de estudos de A Oitava Redeno A palavra
oitava (do latim octavus) significa oitavo, e em msica significa o intervalo entre
a primeira e a ltima das oito notas primrias que completam a escala musical, uma
vez que cada oitava nota repete a primeira num nvel mais alto, ou mais baixo.
Poderamos muito bem ter tomado como nosso ttulo O Arco Celeste da Redeno,
pois temos uma idia muito similar a, com as sete cores primrias, e, ento, o
nmero oito retornando ao nmero um. Em tais oitavas, vemos uma srie, ou
fase, ou movimento, completo, e um novo comeo; a srie de sete nunca referida
como terminada em si mesma _ ela precisa do prximo para fazer a escala
completa. Sabemos, se experimentarmos num instrumento, quo necessrio a
oitava _ quo incompleta o sete sem o oito.
Esta caracterstica de sete mais um peculiarmente uma marca do
cristianismo. O cristianismo est baseado no dia aps o sbado, sobre o oitavo dia
que se torna o primeiro dia da semana. O judasmo permanece na religio do
stimo dia; sabemos quo incompleta ela , como ela parou e jamais continuou,
jamais se moveu para o oitavo dia como o primeiro. O cristianismo repousa sobre o
oitavo dia, que se tornou o primeiro _ o final de uma fase da obra Divina e o comeo
de uma nova. A palavra sbado, contudo, no significa stimo; significa
repouso. Sete fala de plenitude; oito significa que Deus comea novamente sobre
algo que foi acabado. Seu novo incio a partir de algo terminado _ Deus prossegue
da concluso. Isto cristianismo: ele repousa sobre algo terminado, e este algo
terminado o descanso de Deus, a satisfao de Deus. Ele comea tudo a partir
desse ponto.
Como voc pode saber, as letras do alfabeto hebraico no so apenas
smbolos para sons, mas tambm smbolos para numerais; isto , cada letra possui
um valor numrico. E isto no verdade somente na lngua hebraica. O nome
Jesus, na forma grega, como usado no Novo Testamento, possui seis letras, cada
letra tendo um valor numrico; e quando todas essas letras so colocadas juntas
com seus valores numricos, elas somam 888. Jesus = 888. No estou tirando o
mximo proveito disso, ou tentando ser fantasioso, mas penso que isto
impressionante _ No penso que isto seja um acidente. Ele o Homem do oitavo
dia, aquele que foi adiante, tendo aperfeioado a obra da redeno.
Dentro dessas tudo est reunido, e no h nada fora delas; elas completam a
escala. Voc notar que a primeira e a oitava so as duas vindas. Em princpio,
torna o crculo pleno ao primeiro: a vinda do Senhor representando duas
completudes. A primeira vinda, a encarnao, foi a plenitude de uma fase: A lei
foi dada por Moiss; a graa e a verdade vieram por Jesus Cristo. (Jo 1:17); e no
precisa ser enfatizado que a prxima vinda ser como o trmino de uma fase. Porm
cada uma tambm o incio de uma fase inteiramente nova. A hora vem, e agora
... disse o Senhor Jesus (Jo. 4:23), introduzindo aquela nova fase, e ns de fato
podemos agradecer a Deus que isto ser verdade quando Ele retornar.
Agora vamos abordar cada um desses diferentes aspectos _ essas oito notas na
escala da redeno _ com uma pergunta: a questo Por qu?, e ns a aplicamos
primeiro Encarnao: Por que a Encarnao? Por que foi necessrio que o Filho de
Deus tomasse a forma humana e a natureza humana?
Mas o que aconteceu exatamente? Vamos colocar da seguinte forma: Houve um dia
quando algum bateu, e ele abriu a porta; e aquele algum comeou a falar, e para
falar traioeiramente, usando uma bonita linguagem, e vestido em termos bem
atraentes; e, ao invs de bater a porta na cara daquele visitante, ele abriu um
pouquinho a porta e escutou. Lembre-se _ este sempre o primeiro passo para a
escravido, este o primeiro movimento em direo a uma situao que exige
redeno _ ouvir ao Diabo, e no reagir imediatamente com a pergunta: esta a
verdade de Deus, ou isto falso para com Deus? Deus uma pessoa como essa, ou
Ele diferente disso? Se todo cristo reagisse desta forma s sugestes e
insinuaes de Satans, que situao diferente iria ocorrer na vida de muitos
cristos! H muitos que esto em terrvel escravido porque eles ouviram e abriram
a porta; nunca se confrontaram com esta questo: Voc realmente acredita que
Deus um Deus como este? Deixe-me exort-lo a tomar esta questo ao seu
problema atual _ situaes e condies, acusaes e condenaes que o inimigo
est sempre tentando lanar sobre voc, a fim de lev-lo para a escravido _ e
dizer: Deus realmente assim?
Agora, devido a sua incredulidade, Ado trouxe e estabeleceu para toda a raa
humana um elo da alma com os poderes do mal. E esta a natureza da escravido.
Ele vendido para um outro. Isto coloca o fundamento para um real e verdadeiro
significado da redeno. Por que a encarnao/ Um ltimo Ado chegou para a
luta e para o resgate: um outro Homem chegou para redimir o homem. Mas oh,
veremos, enquanto prosseguimos, que isto no foi mera atividade objetiva _ no
foi apenas as coisas que Ele fez. Ele era, em Seu mais ntimo Ser, o Redentor.
Deixe-me colocar isto de outra forma: Ele era a redeno. Ele no apenas fez algo,
mas Ele era aquilo. Isto ir ficar mais claro logo adiante. Porm aqui vemos a
necessidade de um Homem que viesse para resgatar: um Homem que, devido a Sua
no implicao pessoal na herana do pecado de Ado, possui uma vantagem clara e
nica. A encarnao foi para providenciar redeno para o homem em um Homem, e
no apenas para o homem por meio de um Homem. Espero que voc entenda o
significado disso. uma coisa tremenda ver no apenas o que Jesus fez, mas o que
Ele era para resolver a situao.
Primeiro, ele era pra ter o Esprito de Deus habitando dentro dele. Ele era pra ser o
templo de Deus. Toda Escritura agora torna isto perfeitamente claro, que esta era a
inteno inicial de Deus, que Ele pudesse habitar no homem, que o Esprito de Deus
pudesse residir dentro dele. Segundo, ele era pra ter dentro dele aquilo que agora
chamado no Novo Testamento Vida Eterna _ a vida que no acaba, a Vida Divina,
a Vida no criada. Porm ele perdeu a vontade de Deus em ambos os aspectos. A
encarnao teve o propsito expresso de gerar uma nova criao de homem, onde
aquelas duas coisas pudesse se tornar realidade: o homem agora habitado pelo
Esprito de Deus; o homem possuindo a Vida Eterna. Esta a resposta pergunta:
Por que a encarnao? E deixe-me repetir que o Senhor Jesus no apenas efetuou
isto: Ele prprio foi o primeiro desta ordem, para gerar uma outra raa dessa
espcie.
Porm, atravs de tudo isto, atravs de todos os sofrimentos, Ele foi tornado
perfeito _ perfeito na f. Que significado isto d a palavras tais como essas, to
familiares a ns, e usadas to superficialmente: A vida que agora vivo na carne,
vivo-a pela f do Filho de Deus, o qual me amou e a Si mesmo se entregou por
mim. (Gal. 2:20, A.V.). Que f para se viver por ela! Se somente esta f pudesse
ser transmitida para ns _ se somente esta f pudesse estar em ns no poder do
Esprito Santo! Ento poderamos enfrentar tudo. Eu vivo pela f do Filho de Deus
provado at o ltimo grau, e triunfante. Fico feliz que o final da histria no ficou
sobre a nota do abandono de Deus, mas sobre a nota do triunfo: Pai, em Tuas mos
entrego o meu esprito. Est tudo consumado _ vitria! Esta a f aperfeioada
atravs do sofrimento, e tornada completa pela obedincia _ pois a obedincia
sempre a prova da f. No existe tal coisa de f sem obedincia.
Sua glorificao, como veremos mais tarde, uma parte da redeno. uma parte
da re-constituio; e por isso, uma vez que a redeno e a re-constituio so para
ns em Cristo, a glorificao tambm para ns Nele. Glorificados juntamente
com Ele (Rom. 8:17). Ele foi capaz de dizer no final: Pai, tenho glorificado a Ti
sobre a terra; e por isso Ele tambm podia falar: Pai, glorifica-Me... com a glria
que Eu tinha contigo antes da fundao do mundo (Jo. 17:45). O ponto que aqui
sobre esta terra o Senhor Jesus viveu uma vida de f, e foi absolutamente
dependente do Pai para tudo, como voc e eu somos. Ele teve uma vida de f to
absoluta como jamais foi exigido de ns. E sobre esta base, como Homem, Ele
caminhou em tal satisfao a Deus que pode ser glorificado. Mas lembre-se, a
encarnao no foi para Ele mesmo: foi para ns, e tudo o que estava ligado
encarnao foi para ns. nossa redeno, nossa re-constituio e nossa
glorificao atravs do aperfeioamento Dele.
Quo impossvel explicar! Mas voc e eu temos que aprender o que isto realmente
significa tomar a nossa posio, em f, em relao aquilo que Jesus Cristo _
porque, ento, algo acontece. Os nossos problemas surgem do permanecer no
terreno do que somos, ou sobre aparncias ou argumentos _ algo objetivo _ ao invs
de assumir nossa posio sobre o terreno de que o Filho de Deus se fez carne, no
apenas para realizar, mas para Ele mesmo ser a minha redeno. E por f Nele h
redeno. Ele veio para ser a minha re-constituio: e, pela f Nele, atravs da ao
do Esprito Santo, algo acontece, e eu sou re-constitudo. Ele veio para ser a minha
perfeio: e pela f Nele o Esprito Santo realiza a obra da minha perfeio. Ele
veio para ser a minha glorificao: e a f d ao Esprito Santo o requisito, essencial,
indispensvel campo para nos levar para a glria de Cristo, para sermos juntamente
glorificados com Ele.
At crermos, e crer no Senhor Jesus, o Esprito Santo permanece imvel. Voc pode
talvez enganar a voc mesmo, mas voc no pode enganar o Esprito Santo. Voc
no pode ter um p em um terreno e o outro p em um outro terreno. Se voc tiver
um p naquilo que voc , e o outro p _ voc pensa _ no que Cristo , voc uma
pessoa dividida. O Esprito Santo no se engaja: Ele fica imvel e espera. Ele diz:
Ponha ambos os ps sobre Cristo, e, ento, irei comear a fazer algo.
Muito tem sido feito da vida terrena de Cristo _ usualmente para o propsito de
mostrar que havia uma pessoa chamada Jesus de Nazar, e quo boa pessoa, e quo
grande mestre Ele foi, muito mais do que os outros mestres; ou pelo menos para
mostrar que Ele era mais do que um mero homem. Pode haver outros propsitos em
se escreverem livros sobre a vida de Jesus, porm, isto geralmente compreende
usualmente o objeto. Naturalmente, vendo que Jesus se tornou uma grande figura
histrica mundial, interessante saber onde Ele nasceu, onde e como Ele foi criado,
por onde Ele andou na terra, o que Ele ensinava, os milagres que Ele fazia, e assim
por diante. Tudo isto fornece material para uma grande discusso e controvrsia. Os
milagres forneceram muito alimento para os psiclogos, e seu ensino para os
telogos e doutrinadores. Mas, quando voc disser e escrever tudo que podia sobre
essas questes, voc pode no ter avanado muito alm do que histria humana. A
histria humana, como tal, apela muito para a emoo, para a imaginao, mas ela
no muda o carter. No importa quo fascinante, impressionante e comovente ela
possa ser, se voc apenas deix-la l, ter obtido muito pouco do significado real da
vida terrena do Senhor Jesus.
A vida terrena de nosso Senhor no foi para essas intenes. O registro de Sua vida
no foi meramente para nos fornecer uma data e uma informao e uma matria
interessante sobre certo homem _ embora grande e maravilhosa _ que viveu h
muito tempo atrs, em tal e tal parte do mundo, e disse e fez tal e tal coisa. Ele
no veio para isso. Ele no esteve aqui para trinta e poucos anos, absolutamente.
Sua vida foi para mostrar _ no meramente que Ele era, em muitos aspectos,
diferente dos outros homens, mas que Ele era uma ordem diferente de raa humana
em relao ao resto. At que voc tenha reconhecido isto claramente, voc no
encontrou a chave para a vida terrena do Senhor Jesus. Ele encontrou alguns dos
melhores tipos de homens de Seus dias, mas entre Ele e eles havia um grande
abismo _ no havia passagem de um lado para o outro.
Por que, por exemplo, quando surgiu aquela situao embaraosa no casamento em
Can da Galilia, tendo sido levado a Ele como Sua oportunidade, recusou Ele aquilo
como algo que soava bastante repulsivo? Em relao expectativa do povo, nada
mais podia ter acontecido. E ns encontramos o mesmo tipo de coisa repetida em
outras situaes. Ele no fazia o que as pessoas esperavam que Ele fizesse _ Ele
muito frequentemente fazia aquilo que elas jamais esperavam que Ele fizesse. Ele
fazia o inesperado _ tomava as pessoas, no somente em completa surpresa, mas
levava-as aos seus limites. Elas simplesmente no podiam segui-Lo em algumas das
coisas que Ele fazia. Ele no ia onde as pessoas esperavam que Ele fosse,
conformando-se assim aos seus programas. E ele certamente no falava o que elas
esperavam que Ele falasse _ muito longe disso. Pelo contrrio, Ele dizia muitas
coisas inesperadas _ coisas difceis, chocantes, que ofendiam.
Agora, Jesus no era apenas um ser diferente, um ser singular. H pessoas que se
comportam desta maneira, porm em terrenos totalmente diferentes. Elas apenas
tentam ser singulares, excepcionais, diferentes, fazer o inesperado, serem
complicadas. Conheci um homem cristo, h alguns anos atrs, que ganhou um
grande nome neste mundo, e que, devido importncia tremenda que se tinha dado
a ele, desenvolveu uma ultra conscincia de si mesmo. Numa ocasio, estava
conversando com ele no jardim, e, aps um pouco de tempo, sugeri que
entrssemos em casa. Tomei-o pelos braos, e ele instantaneamente se endireitou,
ofereceu resistncia com os seus calcanhares e se recusou totalmente a sair do
lugar! Bem! Pensei eu, o que isto? Tive que esperar um minuto ou dois _
evidentemente at que ele tivesse se convencido a si mesmo que deveria se mover _
e, ento, relaxou e caminhamos juntos _ porm no de braos dados! Tinha
aprendido minha lio. Vim a saber que ele tinha adotado isso como um estilo: que
ele jamais permitiria ser influenciado, ou afetado, ou conduzido, ou de alguma
maneira movido, por um outro ser humano. Ele havia chegado numa ultra posio
na qual nem mesmo caminharia de braos dados com um irmo cristo, a no ser
que o Senhor lhe mandasse! Enfim, naturalmente, isto se transformou num
complexo muito srio. Mas voc entende o que eu estou querendo dizer. possvel
agir desta maneira numa base totalmente falsa.
Jesus no agia assim. Pode ter parecido que Ele se comportava assim algumas vezes,
mas no era sobre aquela mesma base. Precisamos ser muito claros sobre isto _
esta maneira estranha e desconhecida Dele, muitas vezes perplexa e mistificada,
que desapontava algumas vezes, e outras vezes at mesmo aborrecia e provocava
ira. Mas esses so fatos; so caractersticas claramente reconhecidas da vida terrena
do Senhor Jesus. Essas caractersticas no eram da ordem que eu falei _ uma
conscincia ultra, um ficar distante deliberado, tentando ser diferente dos demais,
vestir uma jaqueta apertada, dura e inflexvel. No havia nada disso sobre Ele.
Temos que explicar isto, para no haver m compreenso. L est Ele, um Homem
desconhecido.
Voc no pode faz-lo agir ao longo de qualquer linha ordinria da razo humana,
no importa quo boa e correta ela possa parecer. Eles no tm vinho _ por
isso... Surge um argumento, uma razo. Por isso ... isto e aquilo e qualquer outra
coisa, constituindo um caso muito bom para Ele intervir e fazer alguma coisa.
Poderia ser argumentado de quase todo ponto de vista como sendo uma coisa que
Ele deveria fazer: do ponto de vista do homem, do ponto de vista da vindicao de
Sua misso, o estabelecimento de Sua Pessoa Divina. Sim, voc pode argir isto de
todo e qualquer ponto de vista, mas ele no se move sobre uma mente que est
influenciada por qualquer tipo de argumento. Sua nica considerao : Meu Pai
deseja isto? E: Meu Pai deseja isto agora? E: Meu Pai deseja isto desta maneira?
Estas so as coisas que influenciam Sua mente e Seu corao, e Sua vontade, e Sua
alma. At que Ele esteja certo a respeito disso, nada neste mundo ou nesta terra,
nenhum argumento ou apelo, ou caso, ir faz-lo mover. Pois Ele est fazendo algo,
e ns iremos ver presentemente o que isto que ele est fazendo.
Disse que Ele era totalmente circunciso de corao. Esta uma frase bblica (veja
Rom. 2:29). Precisamos compreender o significado disso. Significa que no corao
ocorreu uma diviso absoluta entre duas coisas. Se preferir, pode substituir alma
por corao; a parte mais ntima do homem. Algo foi feito Nele, interiormente, e
Ele se manteve firme neste terreno at o fim. Foi sobre este terreno, de uma forma
ou de outra, que as batalhas mais terrveis de Sua vida foram travadas. Algumas
vezes a investida vinha por meio de um amigo e discpulo mais ntimo: Senhor, tem
compaixo de ti; de modo nenhum te acontecer isso. Para trs de Mim, Satans,
pois s cogitas das coisas que so dos homens (Mat. 16:2223). Sua perspectiva
aquela de homens _ meramente no nvel de homens. Eu no perteno a este
terreno dos homens no qual voc se move. Outros homens podem ouvir o seu
argumento, serem influenciados, persuadidos; mas quanto a Mim _ no! E assim
at o fim: Ele firmemente manteve-se apegado quele terreno _ o terreno do qual
nos contentaremos em chamar de o terreno da circunciso interior do corao.
Isto, como tenho dito, foi o foco principal do esforo persistente de Satans: a
razo, o argumento, quanto ao por que Ele deveria, ou no deveria, fazer certas
coisas. uma questo de argumento, algumas vezes o argumento da absoluta
necessidade. O seu corpo precisa de po, ou voc ir morrer. A necessidade exige
que voc transforme estas pedras em pes. Assim dizem muitos homens, porm
no o Filho Divino de Deus, no o Filho do Homem. Jesus repudiou este argumento
absolutamente.
Sim, o ponto focal de Satans de cada ataque estava justamente a _ tentar fazer
com que Ele fizesse, agisse, se movesse, decidisse, de acordo com os padres
humanos, ser influenciado pelos ditames ordinrios da vida humana como voc
conhece; e Ele se negou. Sendo este o ponto focal de todos os ataques e esforos
satnicos, este foi o campo de Sua absoluta vitria sobre Satans e sobre o mundo.
O prncipe deste mundo se aproxima: ele nada tem em Mim (Jo 14:30). O que
satans procurava? a independncia. Se to somente ele pudesse conseguir isso,
se to somente ele pudesse colocar isto em ao, atravs da mente, do corao ou
da vontade, a mesma coisa aconteceria ao ltimo Ado como aconteceu com o
primeiro, e o reino passaria novamente para as mos do Diabo. Mas ele encontrou
um tipo diferente de Homem, que no vinha a ele naquele mesmo terreno
absolutamente. Jesus no apenas disse, O Diabo est vindo at Mim..., Satans se
aproxima de Mim... ; Ele disse: O prncipe deste mundo se aproxima _
implicando todo o princpio deste mundo, como o reino de Satans; o princpio
particular do prncipe deste mundo. Mas _ ele nada tem em Mim.
Se voc refletir, ver que h muito apoio a isto. Por que deve Ele, na infncia, ser
levado para longe por Jos e Maria, para fora do pas, por motivo de estarem Sua
procura? Por que o Cu no desceu e O protegeu de maneira miraculosa, a fim de
preserv-Lo, opondo-se quelas foras que estavam contra Ele? Visto que Ele tinha
que ser tomado e levado para longe, afastado do caminho, como qualquer outra
criana! O fato que Ele est vivendo a nossa vida, Ele est sujeito s nossas
experincias. Pode haver elementos miraculosos trabalhando por trs, porm,
aparentemente, Ele est faminto, sedento, cansado, perseguido _ Ele suportou
tudo, da mesma forma que voc e eu. Ele est vivendo uma vida humana. Ele
aceitou voluntariamente a base da absoluta dependncia de Seu Pai. E o Pai no
est fazendo uma srie de milagres _ embora na verdade a coisa toda seja um
milagre.
UMA VIDA DE F
Por esta razo, como outros homens, Ele tem que vencer pelo princpio da
f. Ele no tem outra vida, em princpio, mais do que voc e eu: a vida da f. A
f tinha que ser exercitada a favor dele antes que Ele a pudesse exercit-la por ele
mesmo. No tenho dvida de que Jos e Maria tiveram um considervel exerccio
sobre este assunto. Eles tiveram que olhar diretamente para aquilo e dizer: Bem,
podemos confiar que Deus ir cuidar dEle; ns no iremos fazer coisa alguma, mas
apenas confiar em Deus; ou dizer ainda: Iremos seguir e confiar em Deus. Em
ambos os casos, era f _ f a favor dEle. E, ento, o tempo chegou para que Ele
exercitasse a f por Ele mesmo, e tudo para Ele tinha que estar sobre a base da f,
tanto quanto o para voc e para mim.
Voc est pensando: E a Sua deidade? O que dizer sobre Seus poderes
miraculosos de conhecimento em ao? Certamente Ele conhecia numa forma
sobrenatural; Ele exerceu poderes totalmente sobrenaturais. Isto no
humanidade! Vamos ter isto bem esclarecido em nossas mentes. Isto no contradiz
nada do que eu tenha dito. Observe: Jesus jamais usou os Seus poderes miraculosos
da Deidade em Seu prprio favor. H apenas um caso que poderia ser pensado
como contrrio quela afirmao: a ocasio quando Ele no tinha dinheiro para
pagar os Seus impostos, e mandou Pedro ir ao mar, e l estava um peixe com uma
moeda em sua boca.(Mat. 17:2427). Voc poderia dizer: Seria muito bom ter
aquele poder para pagar as nossas dvidas! Ah, mas seja cuidadoso _ no est to
claro como parece. Isto realmente no contradiz o que tenho dito. Ele jamais usou
os poderes sobrenaturais em Seu prprio favor, e esses poderes nunca O tiraram do
terreno da dependncia de Deus e da base da f. Observe que at mesmo nesse
nico caso no houve ao criativa. Foi inteligncia superior. Havia um peixe, e
aquele peixe tinha uma moeda, e de alguma maneira Ele sabia que ela estava l.
A INCREDULIDADE NO TOCADA POR MILAGRES
Mas vamos perseguir o seguinte. Tome os milagres. Os milagres faziam
referncia, de um lado, Sua Deidade: mas, mesmo assim, eles no tinham um
efeito caracterstico de mudana sobre as pessoas que viam ou participavam deles.
Eles eram apenas para um testemunho de quem Ele era. Voc entende o significado
disso? Com todos os Seus milagres, no fim o princpio de incredulidade no tinha
sido arrancada de sequer um indivduo! Esta a tragdia de tudo isto! Este um
tremendo argumento. Embora eles vissem tudo o que Ele fez, a profunda raiz da
incredulidade permanecia intocvel. A coisa impressionante _ mesmo com os
prprios discpulos _ foi que eles ainda eram capazes tamanha incredulidade.
nscios, e tardos de corao para crer ...! (Lucas 24.25). Ele lhes lanou em
rosto a sua incredulidade... (Mar. 16.14). Com tudo o que eles viram, aquilo no
tocou o carter, no tocou a natureza deles.
Aquilo foi, por isso, dado mais para testemunho _ um testemunho em relao
a quem Ele era. Este um lado. Pois, voc v, h dois lados nesta questo. H o
lado de Sua Deidade, como Joo resume tudo: Estes, porm, foram escritos para
que creiais que Jesus o Cristo, o Filho de Deus, e para que, crendo, tenhais vida
em seu nome. (Jo.20.31). Foi para testemunho quanto a quem Ele era
essencialmente. Porm, apesar disso, isto no teve tanto efeito sobre a natureza
deles, a ponto de se livrarem da incredulidade. Sim _ por um instante eles puderam
crer nele; mas isto no significa que a incredulidade l no fundo foi radicalmente
tratada. Os milagres no fizeram isto, e Jesus no esperava que eles tivessem este
efeito. Ele deixou bem claro que Ele no estava edificando sobre os Seus milagres
qualquer esperana nesta direo. Ele ainda era dependente do Pai para o efeito
real.
CAPTULO 3 - A CRUZ
Dissemos que esses oito aspectos, ou notas, na escala da redeno, se
sucedem um aps o outro numa seqncia harmoniosa, cada um seguindo o outro e
levando ao prximo. Nossa resposta primeira pergunta _ por que a encarnao?
Foi tripartida: a redeno do homem, a reconstituio do homem, e a perfeio e
glorificao do homem. Procurando responder a segunda pergunta _ por que a vida
terrena? _ Buscamos indicar o fim em vista a todo esse processo redentor, como
exemplificado na vida terrena do Senhor como o Filho do Homem _ o modelo. A
vida terrena, to plenamente vivida sob cada prova, foi planejada, no propsito de
Deus, para estabelecer o tipo diferente de pessoa que Deus tem em vista atravs
da redeno e reconstituio, e perfeio, e finalmente a glorificao. necessrio
para ns tomar a questo inclusiva de todas essas fases, vendo como uma leva
outra, e ao mesmo tempo o que cada uma representa.
Porm, antes de seguir adiante, deixe-me dizer o seguinte. O ponto que Deus tem
colocado aqui neste mundo, no meio da humanidade, um novo tipo de Homem, que
no apenas melhor, mais ou menos, do que os demais homens, mas
completamente diferente dos outros homens; e disse, em efeito, Este o Homem
que tenho em vista, e eternamente este tem sido o Meu propsito de conformar a
esta imagem. Quo importante , portanto, para ns compreender a natureza real
e significado da vida de nosso Senhor Jesus, como foi vivida aqui neste mundo, h
muito tempo atrs. Porm, atualmente, um Homem nos apresentado,
completamente diferente de ns em constituio, e ainda, como padro de Deus
para a Sua obra em ns. Isto algo muito importante.
Do outro lado est Pilatos _ Pilatos buscando, por meio de todo recurso concebvel
a ele, tanto pessoalmente querendo sair disso, como oficialmente evit-lo, par-lo.
Veja quanto h que vem para lhe dar uma justificativa, para fazer sua posio mais
forte, at mesmo em relao mensagem de sua esposa: No entres na questo
desse justo (Mat. 27.19). Mas como se uma voz escondida dissesse: Pilatos, no
adianta: se esquivar, argumentar, dizer e fazer o que quer _ no adianta: isto ir
acontecer. Voc pode ser responsabilizado, a partir de um ponto de vista, mas voc
no pode ajudar voc mesmo. A presso das foras malignas, a impotncia humana
e os poderes oficiais e temporais, e tantos outros fatores, devem ser levados em
considerao neste caso.
Mas que negcio? Naturalmente, a coisa toda vai muito longe, muito longe e de
aspectos muito variados para que possamos compreender. A coisa vai muito acima
e muito abaixo, e muito distante. Tudo aquilo que sabemos sobre a Cruz apenas
um fragmento comparado com aquilo que iremos conhecer atravs da eternidade.
Podemos dizer muito pouco a respeito, resumindo em uma ou duas coisas que
respondam a questo, por que a Cruz? A resposta, como disse, est inerente nas
palavras que lemos em Atos 2.
Qual o assunto? Qual a crise? Por que a Cruz? Sempre que nos acharmos
na presena da Cruz, seja em tipo no Velho Testamento _ o altar, o sacrifcio, o
fogo, e assim por diante _ seja em realidade no Novo Testamento, ns estamos
sempre diante de trs coisas: pecado, justia e julgamento.
(1) O PECADO
O que queremos dizer com pecado? O que a Bblia quer dizer com pecado? _
esta coisa de amplas conseqncias, como um polvo, porm com inmeros
membros e ventosas _ esta coisa chamada pecado. O que a Bblia quer dizer por
pecado? Se a Cruz do Senhor Jesus foi a crise, e Deus estava para estabelec-la de
uma vez para sempre, o que era aquilo que tinha alcanado o ponto de crise, o que
era aquilo que Ele estava estabelecendo? Vamos aqui excluir pecados _ no estamos
falando sobre pecados. Os pecados apenas so frutos, ou o resultado, da raiz _
pecado. O pecado no comea com as coisas que fazemos ou deixamos de fazer.
Pecado algo muito mais profundo do que as nossas ms aes _ nossas comisses
ou omisses. Os pecados podem ser perdoados, pecados podem ser remidos; porm
pecado uma outra coisa.
(2) JUSTIA
Se dissemos que a justia era apenas o oposto de pecado, devemos,
naturalmente, ter dito numa palavra aproximada a tudo o que podia ser dito a
respeito. Mas vamos olhar para isso mais de perto, e comear por examinar a
palavra em si. Justia uma palavra inclusiva. Assim como iniqidade inclusiva
de outros aspectos do pecado, assim justia inclusiva de outros conceitos.
Existe a palavra santidade, por exemplo; existe a palavra santificao; existe a
palavra consagrao. Todas essas esto reunidas nesta palavra justia.
Estou certo que no iremos esquecer o pecado. Ele est escrito agora em
letras profundas, escuras e negras. O pecado rebelio; pecado aquilo que tira o
governo de Deus e O remove do Seu lugar e faz uma escolha da alternativa a Deus.
Naturalmente, quando pecamos ns queremos conscientemente fazer aquilo _ isto
no planejado e intencionado; mas isto o que est sugerido e o que est
envolvido na realidade.
O que, ento, a essncia desta palavra justia? Justia aquela natureza
de Deus que perfeitamente consistente, perfeitamente pura, perfeitamente
transparente. Diferentes smbolos so usados na Bblia para a natureza de Deus,
como o cristal, e o jaspe. aquilo no qual no h qualquer mistura, no qual no h
duas coisas contrrias uma outra. Pois a Bblia deixa perfeitamente claro que a
mistura ou contradio o que mais aborrece a Deus. Mais do que qualquer outra
coisa, Deus abomina a mistura _ dois elementos contrrios trazidos juntos, dois
reinos diferentes trazidos em associao, os dois sendo diferentes em constituio.
Lembramos alguns tipos do Velho Testamento de que: Com boi e com jumento no
lavrars juntamente. No te vestirs de diversos estofos de l e linho juntamente.(
Dt 22.10,11). Esses so dois reinos diferentes. O linho remove o calor do corpo; a l
o mantm: assim, h um conflito nas duas coisas.
Esses so apenas ilustraes simples, ou figuras de algo muito profundo. Deus
abomina mistura; a Sua prpria natureza contra elementos contrrios. Sua
natureza absolutamente transparente, consistente, pura. E isto justia. Era por
isso que os profetas estavam sempre apelando. A injustia foi encontrada nos
comportamentos; isto , as pessoas estavam sendo roubadas por mtodos
enganosos. Eles no eram justos, honestos, corretos. Satans o grande
misturador, o grande enganador, o grande corruptor, o grande poluidor. No h
nada transparente nele, nada correto; ele est sempre em derredor, de alguma
forma, a fim de obter vantagem atravs da injustia, da covardice.
Agora, a cruz do Senhor Jesus foi a crise nesta questo de justia. Ela foi o
outro lado. Ele ofereceu a Si mesmo sem mancha a Deus (Hb 9.14). Aqui est algo
puro: no h mistura aqui, no h defeito aqui, no h duas coisas aqui; apenas
uma nica coisa; totalmente correta, clara, absolutamente puro, transparente.
Voc no pode encontrar nEle qualquer indcio de corrupo. No h pelcula
anuviada; nEle no h trevas. Ele estabeleceu esta questo de justia em Sua
prpria Pessoa e corpo, e estabeleceu justia para sempre, tipificado, quando Ele
veio para o Seu batismo, que prefigurava a Sua cruz. Ele disse: Deixa por ora: pois
importa-nos cumprir toda justia (Mt 3.15). Ele satisfez a Deus nesta questo da
Sua natureza, como algo absolutamente puro. Quando Jesus disse, importa-nos
cumprir toda justia, Deus imediatamente respondeu e disse, Meu Filho amado,
em quem me comprazo. Esta a oferta que Eu desejo, a oferta que procurava:
esta oferta Me satisfaz. Ele Se ofereceu a Deus sem pecado. A questo de justia
est estabelecida nEle, na cruz.
(3) JULGAMENTO
Pecado, justia; e agora julgamento. O que isto? Usualmente limitamos a
idia de julgamento a um pensamento _ isto , penalidade. A palavra julgamento
uma palavra mais abrangente do que isto na Bblia. Julgamento, poderamos
dizer, possui trs partes. Para tomar uma ilustrao do livro de Daniel: voc se
lembra da festa de Belsazar, e a mo escrevendo na parede, e como Daniel foi
trazido para interpretar (Dan 5.1-28). Antes de tudo, significa trazer alguma coisa
para se ter uma deciso sobre ela, sobre o que ela . A primeira parte aqui :
Pesado fostes na balana. Esta a primeira parte do julgamento: trazido para ser
pesado. Em segundo lugar, coloc-lo em sua prpria categoria: achado em falta.
Quando foi determinado o que algo , este o lugar a que ele pertence. Em
terceiro lugar, h o pronunciamento e a execuo da sentena.
Isto julgamento em seus trs significados. uma grande palavra. A Cruz foi
isto. Deus estava dizendo, Vamos estabelecer o que isto em sua natureza; vamos
coloc-la em seu prprio lugar a que pertence; e vamos tratar disso completa e
finalmente. A coisa estava determinada, em relao ao que : o pecado no
chamado por outros nomes; chamado por seu prprio nome _ injustia, rebelio.
Pois isto que o pecado . Ele contra Deus. E ele pertence ao campo que est
longe de Deus _ o deserto, a desolao, o lugar do bode expiatrio, o lugar da
criatura desgarrada, levada da presena de Deus para onde ela pertence. Quando
Ele levou OS nossos pecados, quando Ele foi feito pecado por ns, quando, naquela
hora medonha, Ele foi feito maldio por ns, Ele foi colocado no lugar ao qual
voc e eu pertencemos. A coisa estava estabelecida, em relao ao que ela era, e
levada para longe da presena de Deus; a porta foi fechada sobre ela, e a face de
Deus para sempre se virou dela. O julgamento foi feito.
Sim, h dois lados para a cruz, mas este foi o lado do julgamento. Do qu?
No, no do julgamento dos nossos pecados _ isto pode estar includo _ mas o
julgamento do nosso pecado. Aquele que no conheceu pecado, Ele o fez pecado
por ns, para que pudssemos ser feitos justia de Deus nEle (2 Co 5.21); isto ,
para que pudssemos ser trazidos para o lugar onde no h duas coisas em conflito,
onde no h dois elementos contraditrios. E isto comea no mesmo dia quando ns
_ para usar uma linguagem familiar _ vamos cruz. Quando vamos ao Senhor Jesus
e aceitamos a obra de Sua cruz por ns, l nos dada, l trazido para dentro de
ns, aquela vida transparente, pura, santa, justa, do Senhor Jesus. uma coisa
sem mistura. Ns somos todos misturados, mas aquela vida no tem mistura.
Isto , talvez, o lado escuro. Porm, uma libertao maravilhosa que o Senhor
Jesus trouxe para ns em Sua cruz. Apenas pense no que estvamos envolvidos!
Estvamos envolvidos no pecado de Satans, estvamos envolvidos em sua rebelio,
a nossa natureza foi envolvida nisto: porm, por meio de Sua cruz Ele nos salvou
_libertou-nos do imprio das trevas, e nos transportou para o reino do Filho do Seu
amor (Cl 1.13) _ libertou-nos, deu-nos uma outra natureza, colocou-nos no
caminho para a Cidade de Deus. Isto, como sabemos, no geografia, mas condio
espiritual; no uma coisa objetiva, mas um estado interior, subjetivo. Que dia ser
aquele quando formos parecidos com isto _ absolutamente livre do ltimo vestgio
do toque de Satans, o toque da serpente, sobre a nossa natureza humana! Que
grande dia ser esse! Mas Ele nos colocou neste caminho quando viemos para a
cruz. E aquele que em vs comeou a boa obra, Ele mesmo ir aperfeio-la at o
dia do Senhor Jesus Cristo (Fl 1.6).
A LIBERTAO DO SENHOR
Primeiramente, o que o prprio Senhor Jesus concebeu ser o valor particular
para Ele mesmo em Sua ressurreio? A resposta est naquelas palavras que lemos
em Lucas 12.49,50: Eu vim para lanar fogo sobre a terra... E como gostaria que j
estivesse aceso!... Tenho um batismo para ser batizado, e como me contenho at
que isto se suceda! No h dvida de que Ele est falando sobre o batismo de Sua
Cruz e paixo; e Ele est olhando atravs do batismo e pensando do outro lado
como Sua libertao. Assim, a primeira coisa sobre esses quarenta dias que isto
significava a libertao do Senhor. Como estou Eu limitado, como estou Eu
contido, como estou Eu confinado! Eu vim para lanar fogo _ para incendiar toda a
terra: mas aqui estou Eu, amarrado a essas poucas milhas de um pequeno pas,
preso ao tempo, preso a todas as condies de vida aqui. Oh, quo limitado Ele
era! Limitado em Seu prprio movimento, limitado em Seus discpulos, limitado de
toda forma. Ele estava desejando ficar livre, estar solto, ser liberto. Ele olhou para
a ressurreio como Sua libertao, e para a cruz como o caminho para ela.
Agora, o Senhor tinha, no comeo de Seu ministrio, feito uma grande
declarao. Voc se lembra de que o primeiro registro do Seu ministrio foi em
Nazar, quando Ele tomou Isaas 61 e disse dos sete aspectos de Seu ministrio: O
Esprito do Senhor est sobre Mim...Ele me enviou para proclamar libertao aos
cativos... para proclamar o ano aceitvel do Senhor (Luc 4.16-19). Agora no h
dvida de que em Sua mente Ele estava pensando sobre o ano do Jubileu: porque
essas palavras de Isaas so um eco das palavras usadas em Levtico 25.10,
concernente ao ano do jubileu, o ano qinquagsimo, o ano da libertao, quando
todas as coisas que estavam em servido _ homem, mulher, criana, casas, terra, e
tudo mais _ tinha que ficar livre. E assim, j no incio de Seu ministrio, Ele disse:
Vim por causa do Jubileu de Deus, o qinquagsimo ano de Deus, o ano da
libertao do Senhor.
Do xodo de Israel ao incio do ministrio do Senhor Jesus, houve trinta
jubileus _ um interessante pedao da Bblia para o seu estudo, caso queira! Aqui
est comeando o trigsimo jubileu. Agora, quando o Senhor Jesus fez a declarao
nas palavras da Escritura _ liberdade aos cativos... restaurao da vista aos
cegos... liberdade aos oprimidos _ Ele sabia o que dizia. Ele declarou que tinha
vindo para trazer o maior de todos os jubileus. A realizao, o real cumprimento
daquilo, estava ainda um pouco adiante _ talvez trinta e trs anos frente _ mas
isto se efetivou durante, e como resultado dos quarenta dias.
Efetivou-se, antes de tudo, em relao a Ele prprio. Pela ressurreio Ele
alcanou a Sua prpria libertao, Sua total emancipao. Ele estava livre. Veja-O
agora: nenhum confinamento geogrfico pode det-lo; _ Ele est livre de tudo isto.
Nenhum limite de tempo pode prend-lo; nenhum daqueles antigos tipos de
limitaes e estreitezas podem det-lo. O tempo j no importa, a distncia j no
importa: Ele est livre. No dia da Sua ressurreio Ele caminhou com os dois
discpulos a Emas, partiu o po com eles, e... desapareceu! Eles correram de volta
para Jerusalm, a fim de relatar _ porm Ele estava l diante deles! Foi desta
maneira o tempo todo. um exerccio instrutivo para registrar todas as marcas de
Sua libertao durante aqueles quarenta dias.
Veja agora o que Ele est fazendo com esses discpulos, uma grande
companhia que passa a ser o ncleo de Sua Igreja. Ele apareceu para mais de
quatrocentas pessoas de uma vez s, diz Paulo (1 Co 15.6). O que est Ele fazendo?
Ele est estabelecendo a evidncia para o fato de que Ele agora no conhece
limitaes, Ele no conhece barreira, ou barreiras. Ele est livre! Esta uma
tremenda herana para a Igreja, para ns. Como estamos felizes por isso hoje! _
em perceber que a geografia no mais interessa, seja cinqenta, ou quinhentas, ou
cinco mil milhas; que o tempo tambm no importa _ nada disso mais importa. Ele
est livre! uma coisa tremenda para a Igreja ter isso estabelecido por meio de
muitas provas. Nossa Verso Autorizada do Rei James costuma colocar em outras
palavras _ muitas provas infalveis. Mesmo que isto no esteja no texto original, o
epteto plenamente aplicvel.
A NOVA DISPERSO
H um outro fator aqui que para mim de grande significado e conforto.
Voc lembra que no foi muito tempo depois disto que a perseguio se levantou
sobre Estevo, e todos eles foram dispersos mais uma vez (At 8.1,4; 11.19). Eles
foram todos dispersos _ e agora perfeitamente seguro para eles serem dispersos.
A antiga disperso foi uma coisa devastadora: tudo perda, tudo fraqueza _ tudo
errado. Porm eles podem ser dispersos para qualquer lugar, por todo o mundo,
agora, e isto to seguro quanto a eternidade. Uma vez que a coisa feita por
dentro, est tudo certo, tudo bem. Um etope no mais precisa de um Felipe para
aprender: ele pode seguir seu prprio caminho, regozijando, sem Felipe ou
qualquer outra pessoa, quando a coisa feita no interior. Quando isto tem
acontecido, podemos ter confiana de que as pessoas iro prosseguir. Graas a
Deus que desta forma! Pode haver perseguio, disperso, prises, mas eles
seguem adiante.
Esses, ento, e muitos outros, so os valores que surgiram daqueles quarenta
dias. Porm, lembremo-nos de que isto est aqui na Palavra para ns, foi passado
de mo em mo para ns. No apenas histria, histria da Igreja, daquilo que
aconteceu muito tempo atrs. Este livro de Atos _ que, como dissemos, pode muito
bem ser chamado de O Livro da Libertao do Senhor _ dado para a igreja como
a base da vida da igreja. para ns mesmos, e ns temos uma tremenda herana
nesses quarenta dias. Se to somente estivssemos estabelecidos sobre aqueles
valores, que diferena isto iria fazer!
Deixe-me enfatizar uma vez mais aquele fator da re-unio e da consolidao
em uma nova comunho. Isto o que necessrio. No a deplorvel atual
situao entre os cristos, com todos os fragmentos e divises, todos os
questionamentos e suspeitas, e assim por diante, no isto uma prova clara de que
os crentes no esto realmente permanecendo no significado daquilo que foi
realizado na Cruz, em destruindo o campo natural e a vida natural, e abrindo
espao para a espiritual e celestial? Isto onde tudo est focado. Quanto mais
profundo a cruz opera em ns, tratando com a nossa vida natural em todas as suas
formas, mais ficamos abertos para a vida celestial, e tanto mais ficaremos unidos e
estabelecidos. Esta uma afirmao de fato, mas tambm uma prova real de
nossa prpria posio.
Creio que falei o suficiente, a fim de mostrar que esses quarenta dias foram
muito, muito importantes, e que eles permanecem por todos os tempos como a
poca mais significativa para a vida da Igreja.
CAPTULO 5 _ A ASCENSO E A GLORIFICAO DO SENHOR JESUS
Fiz o primeiro tratado, Tefilo, a respeito de tudo o que Jesus comeou a
fazer e a ensinar, at o dia no qual foi recebido em cima, aps ter dado
mandamento atravs do Esprito Santo aos apstolos a quem Ele escolheu (At
1.1,2).
Vemos, porm, coroado de glria e de honra aquele Jesus que fora feito um
pouco menor do que os anjos, por causa da paixo da morte (Hb 2.9).
Por isso, tambm Deus o exaltou soberanamente, e lhe deu um nome que
sobre todo o nome; (Fp 2.9).
Ns no temos dado importncia suficiente ascenso. Valorizamos bastante
o nascimento do Senhor Jesus; muita importncia dada Sua ressurreio; e
certo valor dado ao Pentecostes: porm ascenso dada muito pouca ateno,
quase passa desapercebida. Contudo ela tem uma significao imensa: ela, de
fato, um dos maiores aspectos na escala da obra da redeno. No a considere, e a
escala ficar incompleta.
Temos falado sobre a Oitava, a escala ascendente. O som, como sabemos,
produzido pelas vibraes no ar, porm ele discernido por meio de um
maravilhoso mecanismo no ouvido. No ouvido humano h uma pequena estrutura,
como uma pequena harpa, que no tem menos do que 10.000 cordas. Quando o som
a alcana, a corda correspondente aquele som vibra, e a vibrao transmitida,
interpretada pelo crebro, de modo que sejamos capazes de distinguir os
diferentes sons e reconhecer a sua origem. Agora, na escala, ou a oitava, quanto
mais alto subimos, mais vibraes obtemos. Existem apenas, comparativamente,
poucas vibraes nas notas baixas. Mas quanto mais subimos, mais vibraes h, e
quanto mais vivo e afinado o ouvido precisa estar. H alguns sons que so to altos
que o ouvido humano no pode escut-los.
Minha observao apenas esta: que quanto mais alto chegarmos nas coisas
espirituais, mais sensveis precisamos ser, a fim de discernir. Talvez o Senhor
tivesse isto em mente quando disse: Aquele que tem ouvidos, oua (Mt 11.15).
necessrio haver uma resposta correspondente quilo que est sendo dito. E,
quando chegamos ascenso, comeamos bem em cima na escala. Aqui est algo
de muitssima importncia em toda a oitava de redeno. um grande ponto de
virada, sobre o qual tudo gira. Temos que tentar agora responder de maneira breve
a pergunta: Por que a ascenso e a glorificao?
UM NOVO COMEO
Voltemos nossa pergunta novamente: Por que a Ascenso e a Glorificao?
Para comear, foi um ponto de virada na dispensao; marcou um novo incio de
coisas. Temos um vislumbre do que estava acontecendo a partir de alguns salmos.
Salmo 22: Meu Deus, Meu Deus, por que Me abandonaste?; salmo 24 (que
seguramente um salmo proftico): Levantai, portas, as vossas cabeas;
levantai-vos, entradas eternas, e entrar o Rei da Glria. (v.7; A.S.V). Se o
salmo 24 comea, como diz: Do Senhor a terra..., e continua: Quem subir ao
monte do Senhor, ou quem estar no seu lugar santo? (v.3), a resposta est no
salmo 23. o Pastor das ovelhas quem ir habitar na casa do Senhor para sempre
(v.6). Ele quem sobe para o monte do Senhor, quem de mos limpas e corao
puro, que no entrega a sua alma vaidade (24.4). Ele. E agora os portais
eternos esto esperando por Ele.
Assim podemos capturar o quadro. como se o Cu estivesse em suspense, e
a terra em silncio. H uma pausa. Todo o salmo 22 j executado _ a terrvel
cruz, o terrvel abandono, a desolao. Ele foi colocado na sepultura. E agora Deus
o ressuscitou dos mortos. Mas o Cu est esperando por algo. E, ento, sai o brado:
Ele est vindo! Os anjos e as hostes celestiais gritam: Ele est a caminho, Ele est
vindo: abram os portais para Ele! o quadro de Sua ascenso, Sua exaltao, de
Seu regresso ao Cu. O ponto que tudo estava esperando por isto. Nada mais
poderia acontecer at que isto acontecesse. Sim, a preparao foi feita l em
baixo, na terra; todo servio foi feito pela cruz; tudo est pronto. Mas no Cu a
disposio : Estamos esperando _ no podemos prosseguir at que Ele esteja de
volta aqui, at que Ele esteja em Seu lugar. Tudo espera por isso. Tudo est em
suspense at que isto acontea. Esta ascenso, esta exaltao, esta glorificao do
Senhor Jesus algo momentneo. Isto deve, portanto, ter algum significado muito
grande para ns.
(3) A Cruz
Ento, chegamos cruz, e na cruz vimos trs coisas. Vimos, primeiramente,
um homem, um tipo de homem, exposto. A cruz do Senhor Jesus foi uma terrvel
exposio, um descortinar, do homem como ele . Se alguma vez o homem
revelasse com o que ele se parece, mostrasse o que ele e pode fazer, ele o faria
ento. Se alguma vez fosse manifesto que o homem realmente impulsionado e
dirigido pelo prprio diabo, que segue as suas pisadas, e apenas precisa de uma
ocasio para que ela seja revelada, isto seria feito ento. No vamos pensar: Oh,
eles eram pessoas muito terrveis! Ns somos muito diferentes daquelas pessoas;
jamais faramos aquilo. Espere at sermos colocados sob teste. No h nada _
nada _ de que no sejamos capazes, se to somente as circunstncias forem tais
que descortinem as profundezas de pecado que existe em nossas naturezas, e nos
traga para fora. Sim, o homem foi exposto na cruz.
Em segundo lugar, vimos o homem classificado: o homem mostrado o que ele
e o lugar onde ele pertence, colocado em sua prpria categoria. No verdade
em nosso prprio caso, como cristos, que, na medida em que chegamos, sob a luz
do Esprito Santo, realmente entender algo de nossos prprios coraes, em alguma
medida para conhecermos a ns mesmos _ no verdade que sabemos o lugar a
que pertencemos? Porm, pela misericrdia e graa de Deus, sabemos onde
devemos estar no final _ devemos ir para o nosso prprio lugar, aonde
pertencemos. A cruz classificou o homem e mostrou o lugar de onde ele pertencia.
Em terceiro, a cruz colocou tudo sob julgamento e morte, pois todos
pecamos. Um homem exposto, um homem classificado, um homem julgado e
colocado de lado _ esta a cruz.
(4) A Ressurreio
A Ressurreio fala de um outro Homem produzido e atestado. Nas palavras
do apstolo Paulo: Jesus Cristo... foi declarado, ou marcado como, o Filho de
Deus com poder, de acordo com o Esprito de Santidade, pela ressurreio dentre
os mortos (Rm 1.1,4). Isto resume tudo. A ressurreio foi a atestao do Homem
que _ longe de ser posto de lado _ trazido no lugar do homem que foi rejeitado.
(5) A Ascenso
A ascenso e a glorificao esto todos reunidos nisto: a instalao do novo
Homem, representativamente, como o primeiro dos filhos sendo trazidos glria; o
novo Homem instalado no Cu.
O QUE A IGREJA?
Iremos procurar responder a pergunta: O que a Igreja?, em algumas
sentenas concisas.
Primeiramente, a Igreja um corpo particular de pessoas, escolhidas em
Cristo antes do mundo existir. Isto precisamente afirmado em Efsios 1.4. L,
afirmado que a Igreja, este corpo particular de pessoas, foi escolhida Nele.
Exatamente como Cristo foi definitivamente escolhido (Lc 9.35; Sl 89.19; Is 42.1) e
ungido (Hb 1.2; 3.2), assim foi a Igreja.
Em segundo, a Igreja um corpo de pessoas chamadas das naes para ser
um povo celestial agora: no no futuro, nos sculos vindouros, mas agora. Isto est
claramente implcito em Atos 15.14: Deus visitou os gentios, para tomar deles um
povo para o seu nome. E a isto que o Senhor se refere, quando disse: Eu
edificarei a minha Igreja (Mt 16.18).
Em terceiro, a Igreja um corpo de pessoas que, embora chamado
individualmente, so apenas muitos indivduos. Eles nunca foram escolhidos
individualmente, nunca foram escolhidos separadamente, mas como um todo.
muito importante lembrarmos disto. E, como a obra do Esprito Santo sempre
tornar real aquilo que foi eternamente determinado e ungido por Deus, assim,
Sua obra _ no como um pensamento secundrio, mas conforme o plano _ tornar
real e operante esta unidade eterna em e com Cristo: pois este o propsito de
Deus.
esta altura, quero citar uma passagem de um livro publicado alguns anos
atrs, que coloca a matria numa forma muito melhor do que eu, e eu a reproduzo,
porque no minha.
essencial para uma considerao exata desta matria (isto , a Igreja) que
a magnificncia do conceito de Igreja do Novo Testamento seja apreendida. Nas
epstolas aos Efsios e aos Colossenses a viso da Igreja, que o Corpo de Cristo,
anunciada. vista l como a ideal, invisvel, indivisvel, inviolvel companhia de
redimidos da presente era. Ningum a no ser os regenerados tem parte nela;
ningum, exceto o eleito, participa de sua bem-aventurana. Falha e defeito so
desconhecidos em relao a ela. Nela o fingido e o hipcrita no pode entrar.
Ruptura ou diviso ela no conhece. Sua unidade inquebrvel; sua vocao e
glria so celestiais; seu relacionamento com Cristo santo e ntimo; e seu destino
est ligado a Ele em esplendor inconcebvel. Atravs dos sculos da nossa era, cada
gerao que marcha traz uma contribuio a ela. Enquanto historicamente seus
membros esto sendo chamados, um por um, sendo incorporados a ela, em sua
plenitude e glria ela est sempre diante dos olhos de Deus. De fato, ela tem
estado em Seu corao antes dos tempos. As ordens angelicais, de seu ponto de
vista superior observam-na e ficam impressionados e iluminados com a multiforme
sabedoria de Seu Arquiteto Divino. Atravs dos anos desta era, o prprio Cristo o
seu construtor, adicionando pedra a pedra a este magnfico templo,que Ele
mesmo, enquanto espera aquele dia quando finalmente ela, completa, santificada,
maravilhosa, sem mancha e radiante com a glria celestial, seja apresentada a Ele
mesmo, tomada de pleno gozo de uma associao eterna de bem-aventurana,
marcas desconhecidas no presente.
Estou certo de que voc concorda com isto. Por um lado, isto no nenhum
exagero, e isto, por outro lado, uma apresentao de algo que de valor
tremendo para Deus, para Cristo, e para ns mesmos.
Se voc encontrar dificuldade com algumas das asseres, voc deve lembrar
que a declarao toda feita do ponto de vista de Deus e do Cu, no do nosso.
assim que Ele v, eternamente. O que Ele pode estar vendo quanto condio
presente das coisas aqui em baixo uma outra questo; mas esta a eterna
concepo de Deus, e assim que Ele a ter eternamente. Ser assim. E, no seu
tempo devido, ser provado que desta forma. Pode ser difcil para ns vermos;
contudo, se pudssemos ver do ponto de vista de Deus, veramos que toda
afirmao daquela sentena verdadeira.
EVIDNCIA DA OPOSIO
Perguntamos: Por que a Igreja? Penso que a melhor forma de responder esta
questo por meio de uma considerao de vrias representaes ou pinturas dela,
os vrios ttulos dados a ela, na Palavra de Deus. H na Palavra talvez nove ttulos
principais, ou ilustraes da Igreja. Pode haver outras secundrias, mas, no
principal, h nove. Se considerarmos cuidadosamente essas telas ou ttulos,
chegaremos muito prximos de uma resposta para a nossa questo. Vamos
percorr-las com alguns comentrios sobre cada uma.
De Pedro, aprendemos que a Igreja uma nao _ uma nao santa (1Pd
2.9, citao de Ex. 19.6). Muita luz lanada sobre isto no Velho Testamento,
como sabemos. Como dissemos no incio, um povo tomado das naes por causa
do Seu Nome, para ser feita, aqui e agora, uma nao santa, uma nao de uma
ordem diferente _ a exata palavra celestial, naturalmente, carrega isto consigo _
uma nao celestial tirada das naes, embora no meio das naes. Mas a esto as
trs coisas a ser observadas em conexo com esta concepo da Igreja como uma
nao.
A primeira coisa o princpio ou lei de separao. Isto claramente
ilustrado e efetivamente no caso de Israel, como o tipo terreno desta Igreja,
separada das naes. Israel perdeu sua prpria integrao, sua vocao, seu poder,
sua glria _ tudo _ quando perdeu aquela distino das outras naes, quando
permitiu que uma ponte fosse construda entre ela e eles, e comeou a adorar os
seus deuses. Foi por causa da perda de sua distino como uma nao que Israel foi
para o cativeiro. O Velho Testamento uma lio muito poderosa de princpios
espirituais. Se isto verdade no temporal e no campo terreno, quanto mais
verdade deve ser no espiritual, no celestial, no eterno! Uma coisa que contou,
talvez, mais do que qualquer outra, pela perda de glria, poder, influncia, e a
presena de Deus, na Igreja durante os sculos, tem sido a infiltrao do mundo
nela, e a ida dela para o mundo _ uma perda de distino, uma perda de
separao.
Alm disso, a nao era um povo constitudo tanto quanto separado.
Certamente era separada _ no havia dvida sobre esta separao do Egito! Fara
tentou discutir sobre isto; sugeriu que eles devessem viver mais perto, um pouco
ligado. No, disse o Senhor por meio de Moiss, nem uma unha de animal!
(Ex.10.24-26). E, ento, olhe para a separao que o Senhor fez, a brecha que Ele
colocou entre Israel e o Egito. tudo muito ilustrativo. Mas ento, quando Ele os
tirou de l, Ele os constituiu numa nao. Eles partiram numa multido _ podemos
tambm dizer uma populao; e, ento, Deus os tomou nas mos para form-los e
constitu-los numa entidade, com leis espirituais e princpios que governam cada
detalhe das suas vidas. Eles foram trazidos diretamente sob o controle do Cu, para
um lugar onde nada deste mundo poderia suprir as suas necessidades. Seus recursos
eram todos do Cu; eles eram um povo constitudos sobre princpios celestiais, sob
governo celestial. E isto a Igreja!
Terceiro, Pedro nos fala, nesta declarao abrangente, que o propsito de
nossa chamada o de contar as excelncias Dele que nos chamou _ daquele que
nos chamou das trevas para a Sua maravilhosa luz. A vocao da nao mostrar
as Suas excelncias: em outras palavras, mostrar como Deus excede, como Ele
transcende. Esta foi a chamada de Israel; e, se isto era verdade numa forma
terrena limitada, quanto mais verdade na forma celestial, universal, da Igreja.
Para mostrar as Suas excelncias, como Ele excede: isto que Ele est buscando o
tempo todo. Como freqentemente temos dito, Ele permite ao inimigo ir um longo
caminho, ter bastante corda, e, ento, Ele mostra quo mais longe Ele pode ir. Ele
permite ao inimigo fazer muito. E, ento, ele mostra como Ele pode fazer com que
tudo aquilo redunde em Sua prpria glria.
As excelncias Dele, mostradas na Igreja e por meio da Igreja: isto algo
para se apoiar. Olhe para o livro de Atos, a partir deste ponto de vista apenas, e
veja o desenvolvimento do que Paulo disse, muitos anos mais tarde: E quero,
irmos, que saibais que as coisas que me aconteceram contriburam para maior
proveito do evangelho; (Fp 1.12). Apenas pense nas coisas que lhe sobrevieram _
tudo para auxlio do evangelho! Esta uma das maneiras em que Suas excelncias
so mostradas. Se os anjos esto observando, estou certo de que esto cobrindo
suas faces e cobrindo seus ps em adorao, na medida em que vem a graa de
Deus em Seus servos e filhos _as Excelncias de Sua graa.
(4) A Igreja
A seguir chegamos Igreja que o Seu Corpo. Lemos sobre isto em Efsios
1.22,23, e h, naturalmente, muitas outras referncias igreja sob esta designao
ou ttulo. Qual a idia, ou a funo, de um corpo fsico? Primeiramente, o corpo
de um homem um veculo para a expresso de sua personalidade. Nem sempre
voc pode ler a personalidade atravs das caractersticas e do corpo, mas as
pessoas usualmente se do a conhecer at certo ponto por meio dos seus corpos.
At mesmo se, como em alguns casos, voc achar difcil de ler o que est do lado
de dentro, o prprio fato de ser difcil j mostra a voc que eles no querem que
voc saiba _ e voc percebe. No podemos facilmente nos livrar do fato de que,
seja por gesto, pelo olhar, pela expresso, ou de muitos outros modos, tramos a
ns mesmos por meio do nosso corpo. Este, at certo ponto, um propsito do
corpo, ser a expresso do homem interior, a fim de prover-lhe um meio de
expressar a si prprio.
Da mesma forma, a Igreja que o Seu Corpo o instrumento, a
corporificao, do Esprito do Senhor, no qual e pelo qual Ele se expressa a Si
mesmo. Se a Igreja, como a conhecemos e nos movemos entre os seus membros,
acordasse para o propsito Divino, poderamos conhecer como o Senhor .
Guardemos isto em nossos coraes: que a nossa prpria existncia como a Igreja
para que as pessoas possam conhecer como Cristo . Alias, ns falhamos muito
nisto. Geralmente to difcil detectar o carter real do Senhor Jesus em Seu
povo. Mas este o exato significado do Corpo de Cristo.
Mais ainda _ e aqui estamos num campo familiar _ um corpo fsico um todo
orgnico. No algo colocado junto do exterior. algo marcado pela unicidade,
por causa de sua vida interior; ele est relacionado e inter-relacionado em cada
parte, dependente e inter-dependente; cada parte remota afetada por aquilo que
acontece em qualquer outra parte. Isto poderia ser bem mais expandido. Mas ns
temos muito ainda para aprender quanto real aplicao espiritual desta realidade
a respeito da Igreja como o Corpo de Cristo. Precisamos ser trazidos exatamente
para este grande sistema solidrio do Corpo. E isto exige uma obra real da graa
em ns. H muitas formas nas quais isto expressado na palavra. Precisamos
lembrar dos presos, como se estivssemos presos com eles, e dos maltratados,
como sendo-o ns mesmos tambm no corpo. (Hb 13.3); isto , precisamos entrar
na situao deles pelo Esprito. Isto um conjunto orgnico. Se um membro sofre,
todos os demais membros juntamente sofrem (1Co 12.26). provvel que soframos
bastante por coisas que no sabemos nada a respeito. H um sofrimento em curso,
e estamos envolvidos nele: o Senhor est procurando nos envolver nas necessidades
dos outros, trazer-nos para os seus conflitos.
Porm, aprendamos ou no esta verdade, estejamos ou no conscientes
disso, e compreendamos ou no isto, fato de Deus que isto assim. Crentes de
um lugar so dependentes de outros crentes em outro lugar; eles so afetados. Isto
um todo; h um sistema-nervoso solidrio atravs de todo o corpo. Se apenas
voc e eu nos tornssemos espiritualmente mais vivos, a expresso do Corpo seria
muito mais perfeita. Nossa morbidez, nossa insensibilidade, nossa falta de vida
espiritual, resulta em mais sofrimento, mais perda, do que precisa haver.
Se apenas pudssemos _ no mecanicamente, e no por meio de informao, mas
no princpio do Corpo _ ser movidos para dentro de uma solidariedade e cooperao
universal para com o povo de Deus! Nosso mover usualmente mecnico; temos
que ler ou ouvir cartas, de alguma maneira receber informao, a fim de sermos
estimulados alguma medida de orao. Porm, creio que, se estivssemos
realmente no Esprito, o Esprito iria colocar os fardos das pessoas em nossos
coraes. Voc no acha que esta uma questo que devemos continuamente
trazer diante do Senhor? Senhor, h algum orando hoje por alguma coisa: ser
possvel que eu possa ser a resposta orao dessa pessoa? Se for assim, mostra-
me, guia-me, coloca isto sobre mim. Isto vivacidade e relacionamento espiritual.
A unidade do Corpo uma grande vocao.
(8) A Noiva
(9) A Cidade
A CONSUMAO DA REDENO
A TERRA DO SENHOR
Finalmente Ele est vindo novamente! Por qu? Para terminar tudo! Para
completar a redeno do homem! Para completar aquilo que Ele veio fazer da
primeira vez, em cada esfera. O oitavo captulo da carta aos Romanos trata dessa
consumao da redeno em dois aspectos.
Primeiro, a manifestao, a revelao, dos filhos de Deus (Rm 8.19). Eles
tm estado em secreto, tm estado escondido; somente entre as Pessoas da
Trindade conhecido quem de Cristo; porm eles sero revelados. Esta a
consumao da redeno: o trazer para fora e manifestar os filhos de Deus;
tornando-os conhecidos, mostrando-os em glria. Sempre penso que esta uma
palavra muito maravilhosa do apstolo Paulo aos tessalonicenses neste mesmo
ponto: Quando Ele vier para ser glorificado nos Seus santos, e para se fazer
admirvel em todos os que crem... (2 Ts 1.10). A est a concluso do propsito
da Encarnao: redeno, reconstituio, aperfeioamento, glorificao, tudo
trazido plenitude em Sua vinda. Maravilhado em todos os que crem: esta frase
sempre me fascina. O que ela significa? Certamente, todos os observadores, todas
as inteligncias, quando olharem para os santos, iro dizer: Olhem para eles! No
Ele maravilhoso?! Maravilhado em todos os que crem, Quando Ele vier. a
consumao da obra e do propsito da Encarnao, e a consumao nos crentes de
todo o significado de Sua vida terrena.
Mas, ento, Romanos 8 toca o outro aspecto da redeno. -nos dito que
toda a criao est esperando por esta revelao dos filhos de Deus, e gemendo
e est juntamente com dores de parto at agora (v.19,22). A prpria criao, diz
o apstolo, ser libertada... (v.21). Ele coloca os Seus ps sobre a terra e diz: Ela
minha. Ele veio a esta terra, viveu nela e triunfou sobre ela, e obteve a vitria
por ela e sobre ela; e agora, em Sua vinda, ela redimida, como a consumao da
redeno. A prpria criao libertada da corrupo. Mas no somente a
criao que libertada. Nossos corpos alcanaro o benefcio desta consumao da
redeno. Ns mesmos gememos, esperando... a redeno do nosso corpo (v.23).
Os corpos fsicos dos crentes sero libertados da corrupo.
Tudo isto o que Ele veio fazer. Tudo que Ele realizou em Si mesmo, tudo o
que foi verdade sobre ele, Ele est agora realizando nos crentes. Sei que essas
palavras se aplicam primeiramente Sua Deidade, contudo h uma segunda
aplicao delas: No era possvel que Ele fosse detido pela morte (At 2.24); Tu
no permitirs que o Teu Santo veja a corrupo (v.27). Porque Ele era o Santo,
no foi possvel que Ele fosse preso e detido pela morte, porque esta a pena do
pecado. Como digo, primeiramente isto se refere a Ele como o Divino Filho de
Deus, incorruptvel e sem pecado; porm agora, Ele liberta os crentes do pecado e
da corrupo, e conseqentemente da morte, e realiza neles aquilo que foi
verdade Nele prprio. Ele no os est levando para a Deidade, mas pela graa Ele
est conferindo a eles todos os valores de Seu prprio triunfo. E isto inclui a
redeno fsica.
Voc entende o porque da vinda novamente? Para concluir tudo para o qual
Ele veio e tudo o que Ele fez na primeira vinda. E isto no tudo. Na Cruz,
enquanto Ele estava l tratando de toda questo do pecado _ e em Si mesmo Ele
tratou dela de forma plena e final _ Ele estava, muito mais do que isso, tratando
com toda a questo de Satans. Temos procurado enfatizar o fato de que a batalha
real da Cruz se deu naquele campo csmico dos principados e potestades. l que
a batalha real ocorreu; e foi uma batalha terrvel, com cada maligno, sinistro, e
coisas das trevas do reino de Satans. E foi l que o triunfo total do Senhor Jesus
foi vencida. Sua vinda novamente para tornar este triunfo absoluto, final; para
levar a Igreja a gozar o Seu triunfo.
Estamos em batalha; e muito verdadeiro que, quanto mais voc permanece
no terreno do Calvrio, da Cruz, a furiosa batalha comea. Satans odeia aquela
Cruz. Se voc realmente permanecer em esprito no terreno da Cruz, voc entra na
batalha: ele ir fazer de tudo para tirar voc deste terreno. O Senhor Jesus ir
voltar simplesmente para por fim em todo este conflito para a Igreja, do mesmo
modo como Ele fez em Si mesmo. Quando Ele voltar, Sua vinda ir acabar de uma
vez para sempre com o reino de Satans, com o reino das trevas. Este o porque
de Sua vinda.
de T. Austin-Sparks
Prefcio
O Deus de Esperana
Vamos agora olhar para ela um pouquinho mais de perto, naquela luz em
particular. Qual o assunto, qual o resultado? Este resultado est reunido em
apenas uma nica palavra. algo muito grande quando voc pega um grande
documento como este e o coloca numa palavra. Qual a palavra? Bem, Voc ir
ach-la se for para o final da carta. significativo que ela venha no ponto onde o
apstolo est resumindo. Ele escreveu sua carta, e ele est agora a ponto de fech-
la. Aqui est.
Ora o Deus de esperana vos encha de todo o gozo e paz em crena, para
que abundeis em esperana pela virtude do Esprito Santo. (Rm 15.13).
Se a sua anotao de margem boa, ela lhe dar referncias a outras
ocorrncias desta palavra nesta mesma carta. Voc ir ach-la j no captulo 5,
verso 4; voc a encontra novamente no captulo 8, versos 24 e 25; novamente no
captulo 12, verso 12; e, ento, no captulo quinze - primeiro no verso 4, e
finalmente aqui em nossa passagem, verso 13. O Deus de esperana. Esta a
palavra na qual o apstolo rene o todo desta maravilhosa carta. Este, ento, o
evangelho do Deus de esperana; mais literalmente, as boas novas, ou as boas
notcias, do Deus de esperana. De modo que o que realmente est em vista nesta
carta, do comeo ao fim, esperana.
Ento o Senhor leva a coisa para um outro campo. Espero que voc reconhea
o significado do contexto, o escuro contexto, contra o qual esta palavra esperana
colocada. O Esprito de Deus, atravs dos apstolos, leva-a para o campo da
tradio religiosa, como exemplificado pelos judeus. Tudo agora para eles est
ligado a Abrao e a Moiss. Quanto o apstolo tem a dizer sobre Abrao e sua f -
Abrao creu - e, ento, sobre Moiss, e a lei que veio. E aqui h algo de tremendo
significado e importncia que devemos observar, pois aqui vemos a funo particular
que estava em vista na escolha soberana de Deus da nao judaica. Voc alguma vez
j pensou sobre isto desta maneira? H muitas coisas que poderiam ser ditas sobre a
nao judaica, seu passado, presente e futuro, mas o que se sobressai aqui to
definitivamente a sua funo na soberania de Deus. Era, e ainda , sua funo, no
que diz respeito ao testemunho, isto , o testemunho de sua histria. Ela foi apenas
para mostrar uma nica coisa. Voc pode ter um grande pai - eu realmente quero
dizer um grande pai! - E voc pode possuir a melhor tradio religiosa; porm, nada
disto aproveitado em sua hereditariedade, isto , isto no transmitido para a
sua natureza.
Que pai foi Abrao! Que sorte ter Abrao como o nosso pai! Que espcie
magnfica de f e obedincia tinha Abrao! Eles eram todos descendentes de
Abrao; como nao, eles procediam de Abrao. E que sistema era a religio
judaica, no que diz respeito ao padro, um padro tico, moral e religioso. No h
nada que possa ser aprimorada nela, baseando nas religies do mundo. Que
magnfico sistema de preceitos religiosos era a religio judaica, que veio por Moiss!
- no apenas os dez mandamentos, mas todos os demais ensinamentos que
compunham a lei, abrangendo cada aspecto da vida do homem. E eles eram os filhos
daquilo: contudo, o que voc encontra aqui? Voc no encontra a f de Abrao
neles, e voc no encontra o reflexo daquele grande sistema neles, em sua
natureza. Estas mesmas pessoas, vindo de uma pessoa como Abrao, e sendo os
herdeiros de todos aqueles orculos do sistema de Moiss, em suas naturezas esto
destitudos de tudo que est representado por Abrao e Moiss. Essas pessoas ainda
so caracterizadas por - O qu? Incredulidade, apesar de Abrao; desobedincia,
apesar de Moiss! O que poderia ser mais sem esperana?
Algumas pessoas tm a idia que, se eles tm um bom pai e uma boa me,
isto os coloca numa posio muito segura, porm a natureza humana no sustenta
tal testemunho. Pode haver vantagens em se ter tido bons pais - algumas vantagens;
mas no h qualquer garantia de que voc ir escapar de todas as dificuldades, e de
todos os conflitos, e de todos os sofrimentos para conseguir sua prpria f. O fato
que os pais podem ser totalmente separados para Deus, podem ser os mais devotos,
os mais piedosos, e, contudo os seus filhos os mais renegados. Uma coisa estranha,
no ? A disposio f e obedincia no est no sangue. A tradio religiosa da
melhor espcie no muda a nossa natureza, por melhores que tenham sido os nossos
pais. Voc pode ter orado desde o princpio por uma amvel criana, desde o tempo
que ela era um pequenino beb; voc pode ter procurado viver em funo disso
diante de Deus: e mesmo assim aqui est uma criana egosta, desobediente - e tudo
mais.
H uma sentena muito familiar que resume o todo das duas cartas. Ela
aparece, naturalmente, no final da segunda carta.
A graa do Senhor Jesus Cristo, e o amor de Deus, e a comunho do Esprito
Santo, seja com todos (2 cor. 13.13).
Isto algumas vezes chamado de a ao de graas ou a beno. Isto ,
naturalmente, o ttulo humano para ela. Porm, ela no apenas um apndice de
um discurso - uma forma convencional de terminar as coisas, um pensamento
agradvel. Nem era ela usada por Paulo como uma espcie de bom desejo ou
recomendao derradeira com a qual terminar a reunio, como normalmente
usado hoje. Eu creio que existe uma beno nela, mas voc tem que olhar muito
mais profundamente do que apenas para essas frases. Realmente era uma orao, e
uma orao na qual estava resumido o todo das duas cartas que o apstolo escreveu.
A maneira maravilhosa de Paulo em abranger muito em poucas palavras, tudo o que
ele tinha escrito atravs dessas duas cartas dessa forma reunida.
A Ordem da Sntese
Qual foi a graa do Senhor Jesus? Bem, se voc olhar de volta nesta segunda
carta, para o captulo 8, verso 9, voc a tem:
Vs conheceis a graa de nosso Senhor Jesus Cristo, que, embora sendo rico,
contudo se fez pobre por vossa causa, para que por meio de sua pobreza vos torneis
ricos.
H trs elementos muito simples nesta declarao. O Senhor Jesus fez algo -
Ele se tornou pobre; e o que Ele fez foi voluntrio - porque a graa sempre carrega
esta caracterstica bem no seu incio. aquilo que perfeitamente voluntrio; no
forado, no exigido, sob obrigao, mas completamente livre. A graa de nosso
Senhor Jesus significou primeiramente um ato voluntrio. Isto graa muito
simplesmente, mas ela vai ao corao das coisas. Isto o que Ele fez - Ele se tornou
pobre. E, ento, o motivo, do por que Ele fez: para que ns, atravs de sua pobreza
pudssemos nos tornar ricos.
Penso que esta uma sntese simples e maravilhosa da graa. Ele se tornou
pobre - Ele fez isto sem coao - e, em assim fazendo, Sua inteno era que
pudssemos nos tornar ricos.
Agora, voc v, voc tem aqui no Senhor Jesus uma Pessoa e uma natureza
completa e absolutamente, plena e finalmente, diferente de qualquer outro ser
humano; uma natureza completamente contrria natureza do homem, como
conhecemos. A natureza humana, como sabemos, ser rico, fazer tudo para ficar
rico, e qualquer outra pessoa pode ser roubada se para nos fazer ricos. E para isto
no necessrio tomar uma pistola e coloc-la na cabea das pessoas. H outras
formas de tirar vantagens para ns mesmos, custa de outras pessoas, ou coisa do
tipo. No h realmente graa no homem, como o conhecemos. Porm, o Senhor
Jesus to diferente disto! Cristo completamente diferente - uma natureza
completamente diferente.
Agora toda a primeira carta aos corntios est abarrotada de egosmo. Estou
presumindo que voc esteja mais ou menos familiarizado com essas cartas. Eu no
posso levar voc atravs de pgina por pgina, verso por verso; mas estou dando o
resultado de uma leitura mais prxima, e voc pode verificar isto, se quiser.
Repito: toda a primeira carta est simplesmente cheia de egosmo - vindicao
prpria, de ir para a lei a fim de obter os seus prprios direitos, uma busca pelos
seus prprios interesses, pelos seus prprios mritos, pelos seus prprios desejos -
at mesmo Mesa do Senhor - confiana prpria, complacncia prpria, glria
pessoal, amor prprio, seguro de si, e tudo mais. Voc encontra todas essas coisas
nesta primeira carta, e mais. EU - um grande e imenso EU permanece inscrito na
primeira carta aos corntios. Esta a natureza, a velha natureza, que se mostra nos
cristos. Tudo o que contrrio graa do Senhor Jesus vem para a luz nesta
carta, e o Senhor Jesus permanece em tal contraste forte, claro e terrvel ao que
encontramos a.
Em nosso ltimo captulo procuramos mostrar isto, a fim de revelar a glria
das boas novas do Deus de esperana, o mtodo Divino foi pintar um quadro de
desesperana como realmente era e para a natureza humana. Agora, a fim de
alcanar o objetivo Divino, o Esprito Santo no encobre as faltas, a fraqueza - at
mesmo pecados, terrveis pecados - de cristos. A graa de Deus qualificada pela
contexto contra o que ela se coloca. E assim, embora possamos sentir: Oh, que
pena que esta carta foi escrita! Que exposio, que revelao, de cristos! Que
pena falar sempre disso - Por que no esconder isto? - Ah, justamente a que as
boas novas encontram sua ocasio e valor real.
Voc v, so as boas novas de aes de graa. As boas novas aqui so
encontradas bem no incio da carta. Deus sabe tudo sobre essas pessoas. Ele no
est simplesmente decifrando - Ele conhece o pior. Caro amigo, o Senhor conhece o
pior sobre voc e eu; e Ele conhece tudo. Agora, Ele conhecia tudo sobre esses
corntios, e, contudo, sob Sua mo, este apstolo tomou a caneta e comeou a sua
carta com - O qu? igreja em Corinto, e, ento: santificados em Cristo Jesus,
chamados santos. Agora, isto fingimento? isto um jogo de faz de contas? Est
ele colocando culos especiais e dizendo coisas agradveis sobre as pessoas? Nem
um pouco! Repito: Deus sabia de tudo, porm mesmo assim disse: santificados em
Cristo Jesus... santos.
Voc diz, Oh, no consigo entender tudo isto!? Ah, mas isto simplesmente
a glria de Sua graa, porque a graa do Senhor Jesus evidenciada aqui em chamar
a tais pessoas de santas. Agora, voc no chama tais pessoas de santas; voc reserva
esta palavra para pessoas de um tipo diferente. Dizemos, Oh, Ele santo -
distinguindo-o, no das pessoas que no so salvas, mas entre pessoas boas. Agora,
Deus chegou exatamente a essas pessoas, sabendo toda esta histria negra, suja, e
disse: santos; e esta outra palavra, santificados em Cristo Jesus apenas uma
outra forma usada para santos. Significa separados - separados em Cristo Jesus.
Voc v, a primeira coisa a posio na qual a graa do Senhor Jesus nos coloca.
uma graa posicional. Se estivermos em Cristo Jesus, todas essas coisas lamentveis
podem ser verdadeiras sobre ns, mas Deus nos v em Cristo Jesus, e no em ns
mesmos. Esta a boa notcia, isto o evangelho. A maravilhosa graa do Senhor
Jesus! Somos vistos por Deus como separados, santificados em Cristo. a onde Deus
comea Sua obra em ns, colocando-nos numa posio em Seu Filho onde Ele atribui
a ns tudo aquilo que o Senhor Jesus .
Agora, voc pode registrar isto nesta carta: Jesus Cristo, que foi feito por ns
sabedoria de Deus, justia, santificao e redeno (1Co 1.30). Ele foi feito por ns
justia, santificao e redeno. Temo que alguns cristos tenha receio de se
apropriar demais de sua graa posicional. Acham que ser tirado algo de sua vida
crist se fizerem isso, porque eles do uma nfase tremenda em sua necessidade por
santificao, na verdade, como condio; e ficam to ocupados introspectivamente
com esta questo do que eles so em si mesmos, tentando lidar com isso, que
perdem toda a alegria de sua posio em Cristo atravs da graa.
Precisamos manter o equilbrio nesta questo. O comeo de tudo que a
graa do Senhor Jesus vem a ns - muito embora possamos ser como os corntios -
nos coloca e olha para ns como num lugar de santidade, santificados em Cristo
Jesus. Voc no pode descrev-la. A graa vai alm de nossa capacidade de
descrever, porm l est a maravilha da graa do Senhor Jesus. O fato em questo
que ns realmente somente descobrimos que terrveis criaturas somos, aps estar
em Cristo Jesus, e aps ter estado Nele por um longo tempo. Penso que quanto mais
tempo estamos em Cristo, mais horrveis nos tornamos aos nossos prprios olhos.
Portanto, se estamos em Cristo Jesus, o que somos em ns mesmos no importa. A
nossa posio no se apia sobre se somos realmente, literalmente,
verdadeiramente perfeitos. As boas novas, antes de tudo, tm a ver com a nossa
posio em Cristo.
Ah, mas isto no para a. Ela no introduz algum tipo de sombra, ou no deve
introduzir. Graas a Deus, uma boa notcia alm at mesmo disso. A graa do
Senhor Jesus pode fazer o estado ser diferente - pode fazer com que o nosso estado
atual mude para um novo estado. Esta a graa do Senhor Jesus. Ela pode fazer o
nosso prprio estado atual corresponda nossa posio. A graa no apenas recebe
na posio de aceitao sem mrito: a graa um poder que trabalha para nos fazer
corresponder posio na qual somos trazidos. A graa tem muitos aspectos. Graa
aceitao, mas graa poder para operar. A minha graa te basta (2 Co 12.9).
Esta a palavra mais poderosa na necessidade. A graa do Senhor Jesus , de fato,
boas novas - boas notcias para os cristos.
O Amor De Deus
Aps a graa do Senhor Jesus, o Filho de Deus, veja como Deus est se
movendo para o Seu propsito final. Agora, a segunda carta aos corntios est to
cheia do amor de Deus quanto a primeira est cheia da graa do Senhor Jesus.
uma carta maravilhosa do amor de Deus, e de Seu poderoso triunfo, Seu grandioso
poder. O amor de Deus o mtodo presente de mostrar o Seu poder. Se isto no o
fizer, nada mais o far. O que Deus est fazendo nesta dispensao, Ele o faz por
meio do Seu amor. Deixemos isto ficar bem estabelecido. No por julgamento, no
por condenao. O Senhor Jesus disse que Ele no veio para condenar, mas sim para
salvar (Jo 12.47; cf 2.17). Sim, o amor de Deus que o mtodo do Seu poder nesta
dispensao. O mtodo ir mudar, mas este o dia do amor de Deus.
Agora, Paulo, ao final de sua primeira carta, j deu esta definio clssica e
anlise do amor de Deus - 1 Co 13. No h nada comparado a isto em toda a Bblia
como uma anlise - no o seu amor, nem o meu amor; no estamos interessados
nisto - mas o amor de Deus. O amor sofredor, benigno; o amor no invejoso; o
amor no trata com leviandade, no se ensoberbece. No se porta com indecncia,
e assim por diante. A est o amor de Deus estabelecido. Iremos perceber que no
podemos resistir a ele. Nenhum homem pode resistir a isto plenamente. O amor
jamais falha - nunca desiste, isto. Aqui est a qualidade do amor Divino.
Agora, traga-o para a segunda carta aos Corntios, e veja o poderoso triunfo,
o poder, do amor de Deus. Antes de tudo, veja-o como trabalhando triunfalmente no
servo do Senhor. Olhe novamente para a carta. Paulo tem dado, em diferentes
lugares em suas escritas, revelaes muito maravilhosas, muito gloriosas da graa de
Deus em sua prpria vida; mas, considerando o cenrio, no penso que haja algo em
algum lugar no Novo Testamento que estabelea to maravilhosamente o triunfo do
amor de Deus em um servo de Deus, como o faz esta segunda carta aos corntios. Se
por acaso um homem tivesse razo para desistir, para lavar as suas mos, para se
desesperar, para ficar furiosamente zangado, para ser qualquer outra coisa, menos
amvel, Paulo teria sido este homem, em relao aos corntios. Ele poderia ter sido
bem justificado em encerrar a situao em Corinto, e dizer: Fiz tudo que podia por
vocs, lavo as minhas mos, vocs so irremediveis. Quanto mais eu os amo, mais
vocs me odeiam. Tudo bem, vo adiante com isso; eu desisto de vocs. Olhe para
a segunda carta: A emanao, o transbordamento, de amor por aquelas pessoas -
por essas pessoas - superando aquela situao. Que triunfo de amor, o amor de
Deus, em um servo de Deus! assim que Deus alcana os Seus objetivos finais. Oh,
Deus nos d mais amor, como Seus servos, para suportar e ser indulgente, para ter
pacincia, e nunca perder a esperana.
Sim, mas isto no foi deixado l. Voc pode ver isto, mesmo se est apenas
comeando - e eu penso que mais do que isto - nos prprios corntios, como ele
lhes fala sobre o resultado de seu forte discurso, sua splica, sua reprovao, sua
admoestao, sua correo. Os termos que Paulo usa sobre os corntios a tristeza
deles, seu arrependimento, e assim por diante. Valeu a pena, o amor de Deus
triunfando em um povo como aquele; e voc sabe que isto o que tornou possvel as
coisas maravilhosas que Paulo foi capaz de escrever a eles na segunda carta. Paulo
jamais poderia ter se empenhado em escrever algumas das coisas que esto nesta
segunda carta se no fosse por alguma mudana nessas pessoas, na atitude e na
disposio deles; se no fosse o fato de ele ter esta base de amor triunfante.
Esta segunda carta tem a ver com ministrio, com testemunho, e Paulo seria
a ltima pessoa no mundo a sugerir que algum pudesse ter um ministrio e um
testemunho sem conhecer o amor triunfante de Deus em sua prpria vida. Paulo
no era este tipo de homem. Infelizmente possvel pregar e ser um obreiro cristo
sem conhecer nada da graa do Senhor Jesus em sua prpria vida - o que
simplesmente uma contradio. H muito mais sobre isso. Paulo jamais apoiaria
qualquer coisa semelhante. Se ele vai falar sobre ministrio e sobre testemunho no
mundo, ele necessitar de uma base, a graa ter feito sua obra pelo menos em
medida, para que desta forma o amor de Deus seja agora manifestado. H agora
humilhao: Oh, que bendita tristeza, ele diz, que bendito arrependimento!
Onde est o EU? Onde est o egosmo? Alguma coisa se rompeu, algo foi embora;
h algo agora da graa do Senhor Jesus, em esvaziamento prprio, em negao da
vida prpria. Sim, estas coisas acabaram, romperam-se. Este o triunfo do amor
Divino em tais pessoas.
Isto evangelho, as boas novas! So boas novas, no so? O evangelho no
apenas alguma coisa para trazer o pecador ao Salvador. isto - porm, o evangelho,
as boas novas, tambm isto, que pessoas, cristos como os corntios, podem ser
transformados desta maneira por meio do amor de Deus. As boas notcias! A glria
do triunfo que se segue, em palavras que amamos muito: Graas a Deus que sempre
nos conduz em triunfo em Cristo (2 Co 2.14), para celebrar Sua vitria sobre os
inimigos de Cristo. Esta a progresso de graa e amor. um Paulo diferente, no
? - um Paulo diferente da primeira carta. Ele tem o vento a seu favor agora, ele
corre a favor do vento, ele est em triunfo. Ele est falando sobre tudo ser um
processo triunfal em Cristo, uma constante celebrao de vitria. O que fez Paulo
mudar? A mudana neles! Sim, sempre foi desta maneira com Paulo; sua vida estava
atrelada ao estado dos cristos. Agora eu vivo, se estais firmes no Senhor (1 Te
3.8). Isto vida para mim.
E o amor de Deus. Porque Deus, que disse que das trevas resplandecesse a
luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do conhecimento da
glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm, este tesouro em vasos de
barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. (2 Co 4.6,7).
Somos pobres criaturas, corntios: Eu sou, vocs so; mas Deus brilhou em nossos
coraes. Algo foi feito em nossos coraes. O amor de Deus entrou. Vasos frgeis
o que somos em ns mesmos, aquele amor se manifestou - a glria do amor de
Deus.
Cristo Dentro
O que significa o evangelho aqui? Paulo diz: Este o evangelho. Ele est
resumido em um fragmento desta carta, uma passagem da Escritura muito bem
conhecida, com a qual todos nos regozijamos - Glatas 2.20: J estou crucificado
com Cristo; e vivo no mais eu, mas Cristo vive em mim. Este o evangelho, as
boas novas, do Cristo habitando dentro. Este o corao de todo a matria, esta a
resposta a todo argumento, isto responde a todas as perguntas, isto trata de todas
as dificuldades - o evangelho, as boas novas, do Cristo habitando dentro.
E, quando voc pensa a respeito, este o fator mais vital e fundamental no
cristianismo. No maravilha que Paulo tenha visto que, se isto fosse sacrificado, o
cristianismo no serviria para nada: os judaizantes teriam acabado com tudo; o
cristianismo teria se tornado absolutamente sem qualquer significado. Ele estava
lutando, portanto, a favor do cristianismo em apenas um ponto - porm um que
inclua o todo. O todo estava associado e ligado a isto: Cristo vive em mim. Se isto
for verdade, voc no precisa argumentar sobre absolutamente nada; todo o
argumento est estabelecido.
Cristo vive em mim Cristo! O que Cristo? Quem Cristo? O que significa
Cristo? O que Ele corporifica? Porque tudo que satisfaz a Deus encontrado em
Cristo! Em Seu Filho Jesus Cristo, Deus tem Sua plenitude, Seu final, resposta
completa. Cristo pode satisfazer a toda exigncia de Deus, e tem feito isto. Cristo
pode trazer o pleno e completo favor de Deus. Oh, poderamos nos estender
bastante sobre isto - O que Cristo , quo grande Cristo , quo maravilhoso Cristo
! E Cristo vive em mim! Cristo, aquele Cristo da glria eterna, aquele Cristo do
auto-esvaziamento, da humilhao, aquele Cristo da vida triunfante, aquele Cristo
da poderosa cruz, da ressurreio, do retorno glria, e que est no trono agora,
est em voc e em mim! O que mais necessitamos - o que mais poderamos ter - Que
coisa seria maior do que esta?
Agora Cristo uma Pessoa real, que vive: no uma idia abstrata, uma figura
histrica, mas uma Pessoa real, que vive. Cristo vive em mim. Eu no uso um
crucifixo de um Cristo morto pendurado. Tenho um Cristo vivo no interior, as boas
novas de um Cristo que vive do lado de dentro. Voc pode ler isto, ou ouvir isto ser
dito, e voc pode acenar com a cabea e dizer, Sim, Amm: voc concorda com
isto! Porm, tenho conhecido pessoas que ouvem isto por anos, e concordam com
todo corao, como voc - e, ento, um dia acordam realmente para isto. Voc
sabe, a final de contas tenho ouvido sobre isto; acabei de perceber que isto
verdade, que Cristo realmente vive em mim!. algo mais do que a doutrina de
Cristo no interior - a minha experincia.
Paulo concentra toda a sua histria como um cristo e como um servo de Deus
sobre esta nica coisa. Deus brilhou em meu corao (2 Co 4.6). Aprouve a Deus,
que me separou desde o ventre, a fim de revelar o Seu Filho em mim (Gl 1.11,12).
Como isto aconteceu? No apenas objetivamente ou exteriormente, mas
interiormente. Deus brilhou em mim. Cristo vive em mim. A coisa mais
surpreendente que j aconteceu a um homem no curso da histria humana foi esta
que aconteceu com Paulo de Tarso naquele meio-dia, quando ele percebeu que
Jesus de Nazar, que ele achava ter sido morto e enterrado, estava vivo, vivo,
realmente vivo. Lembre-se de quo vivo Ele estava. E Paulo diz: Ele vive - e no
apenas na glria - Ele vive em mim, em mim! Uma Pessoa viva, um real poder vivo
no interior, sim, um poder real dentro, Cristo.
Alm do mais, Ele uma Inteligncia real, que possui o pleno conhecimento
de tudo aquilo que Deus quer, e, possuindo isto, habitando dentro de mim, o
repositrio e o veculo da plena vontade de Deus para minha vida. Plena inteligncia
por Cristo no interior! Todo o conhecimento que Cristo possui est dentro, e, se isto
verdade, se Cristo est dentro - o apstolo, naturalmente, est falando aqui no
apenas de Cristo dentro, mas muito sobre o Esprito Santo, a que iremos chegar
daqui a pouco, - se o Cristo que reside em nosso interior tiver o Seu caminho, ento,
aquilo que Ele se torna real na vida do filho de Deus: o fato de que Ele uma
Pessoa viva, o fato de que Ele o Todo Poderoso, o fato de que Ele a plena
Inteligncia Divina.
Agora voc diz: No percebi isto, no sinto isto, no vejo isto; no tenho
toda esta inteligncia, no sinto todo este poder. Voc v, como Paulo est sempre
tentando salientar, h uma grande diferena entre o tipo humano de conhecimento
e o conhecimento espiritual. Temos conhecimento deste tipo, no por informao,
mas por experincia.
Alguns de ns temos estado no caminho cristo por muitos anos. Se isto
tivesse sido tirado de ns, poderamos ainda continuar com o Senhor? Se tivssemos
tido que continuar, esforando-nos, lutando, com nossos prprios recursos,
deveramos ns ainda estar aqui? Penso que posso dizer para voc e para mim
mesmo, certamente no! No estaramos aqui hoje; no deveramos estar nos
alegrando no Senhor, seguindo com o Senhor. Se Satans pudesse ter tido seu
caminho, no deveramos estar aqui, pois tanto em ns mesmos como em Satans
temos encontrado todas as coisas concebveis como inimigas de Cristo, o que
tornaria impossvel para ns seguir com o Senhor. Tudo em ns mesmos contra
ns, espiritualmente. Tudo em Satans contra ns, e tudo que ele pode usar
lanado na batalha para nos destruir.
Porm estamos aqui, e esta a prova de que Cristo em ns um poder vivo,
e isto encontrado - embora no ainda em plenitude - na experincia, em fato, e
no simplesmente senti-lo em ns. Gostaramos de ter as sensaes deste grande
poder, para senti-lo; mas no, este poder est escondido, e somente se manifesta
em fatos - geralmente em fatos de longo prazo.
Agora, quando voc se volta para o ensino sobre o Esprito Santo nesta carta,
voc descobre que ele chega mesma coisa. Cristo em voc o padro do Esprito
Santo e Ele est trabalhando em voc na base do Cristo morando dentro, a fim de
alinhar voc com Cristo, de edificar voc de acordo com o Cristo que est em voc.
O Esprito Santo o poder de Cristo dentro, o poder de nos fazer parecidos com
Cristo, de nos capacitar a sermos como Cristo, e, por isso, de sermos cumpridores de
tudo aquilo que correto vista de Deus, e de evitarmos tudo aquilo que no
correto diante de Deus. H um poder pelo Esprito Santo para fazer isto.
O apstolo fala sobre o fruto do Esprito. O fruto do Esprito amor, alegria,
paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido e domnio prprio. (Gl.
5.22,23) O Esprito, voc v, est dentro, e Ele o Esprito de Cristo dentro para
fazer com que aqueles frutos de Cristo nasam em ns, ou, vamos dizer, o fruto de
Cristo que mostra em si mesmo em todas essas formas. O fruto de Cristo amor,
alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, f, mansido, domnio prprio,
o fruto do poder do Esprito de Cristo dentro.
E o que dizer a respeito da lei? Sim, o Esprito trabalha de acordo com a lei. O
apstolo diz uma coisa tremenda: No vos enganeis; Deus no se deixa escarnecer:
pois tudo o que o homem semear, isto ele tambm ceifar. Pois aquele que semeia
em sua carne, da carne ceifar corrupo; mas aquele que semeia no Esprito, do
Esprito colher a vida eterna. (Gl 6.7,8) A Lei do Esprito, voc v, esta. Semeie,
e voc colher; aquilo que voc semear voc ir colher. Semeie no Esprito, e voc
ir colher vida eterna. Se voc semear no Esprito - isto dito apenas em figura de
linguagem, se voc se conformar ao poder do Esprito, Lei do Esprito, ao governo
do Esprito, ou a Cristo dentro de voc - ir colher Cristo, ir colher vida. H uma lei
aqui, e livres da lei no significa que no precisamos mais reconhecer que Deus
constituiu o Seu universo, os nossos corpos e almas, sobre princpios; mas significa
que Cristo em ns nos torna possvel obedecer aos princpios, ao passo que, por
outro lado, estaramos violando tais princpios o tempo todo.
O evangelho que eu prego, diz Paulo: afinal de contas, isto quer dizer que -
aps todos os seus argumentos sobre legalismo e judaizantes, e o resto, significa
que: -Cristo vive em mim. Estas so as boas novas, isto esperana - tudo
possvel!
Isto nos leva a perceber que a carta aos Efsios uma carta de superlativos.
Um adjetivo expressivo veio voga em anos recentes, pelo qual as pessoas tentam
propagar a idia de que uma coisa muito grande, ou de qualidade muito elevada.
Elas dizem que a coisa super. Agora aqui, nesta carta, tudo - posso usar a
palavra? - super! A carta toda escrita em termos superlativos; e devo crer que
voc pode recordar de algo daquilo que est aqui. Os superlativos tm relao com
quase tudo nesta carta.
H o superlativo de tempo. O tempo est totalmente transcendido: somos
levados para o terreno do eterno. Por meio desta carta somos levados de volta para
a eternidade passada, antes da fundao do mundo, e para a eternidade futura,
para os sculos dos sculos. o superlativo de tempo - transcendendo o tempo.
H o superlativo de espao. Uma frase aparece atravs desta carta - nos
lugares celestiais. Quando voc entra nos lugares celestiais, voc simplesmente fica
espantado com a imensido da extenso. No campo natural isto verdade, no ,
at mesmo do limitado cu terreno, representado pela atmosfera terrestre. Se
voc viajar bastante pelo ar, voc passa pelos aeroportos e v os avies vindo e
indo, vindo e indo, em todos os poucos minutos, o dia todo e a noite toda, e dia
aps dia - e, contudo, quando voc sobe para o cu, raramente voc v um outro
avio. quase um evento passar por um outro avio no ar, to vastos so os cus em
sua expanso. E esta carta foi escrita no campo dos superlativos de espao, nos
lugares celestiais espirituais, completamente acima das limitaes da terra.
Novamente, a carta foi escrita em termos de superlativo de poder. H apenas
uma sentena aqui, muito familiar a ns, que fala disso: sobreexcelente grandeza
de Seu poder sobre ns os que cremos (Ef.1.19). H muito deste poder, poder
superlativo, e sua operao, nesta carta.
Alm disso, esta carta a carta do superlativo em contedo. Como se
aproximar e explicar isto muito difcil. Voc v, alguns de ns temos falado, dado
conferncia, dado palestras, sobre esta carta aos Efsios - e ela apenas uma
pequena carta, no que se refere quantidade de captulos e palavras - por mais de
quarenta anos, e ns ainda no chegamos perto dela. Eu desafio voc a exaurir o
contedo desta carta. No importa quanto voc tenha ido - sempre ir sentir: Ainda
no comecei a me aproximar dela. Sei o que alguns de vocs pensam sobre mim em
relao a esta carta. Tenho at receio de mencionar o prprio nome Efsios!
Mesmo que eu tenha meditado mais uma vez sobre esta carta no tempo presente,
tenho falado para mim mesmo: Gostaria de comear agora a dar uma longa srie de
mensagens sobre a carta aos Efsios, e eu no deveria tocar muito no antigo
terreno! desta maneira. Porm, quando voc olha para ela e a considera, voc
descobre que est num campo de superlativos, no que se refere ao contedo, e ela
comea com o qual nos abenoou com todas as bnos espirituais nos lugares
celestiais em Cristo; (Ef 1.3). Pode voc ir acima ou fora disto? Voc no pode!
Novamente, ela est no terreno do super-terreno. A terra se torna aqui uma
coisa muito pequena, e tudo aquilo que nela se d. Toda sua histria e tudo o que
est aqui se torna realmente muito pequeno. A terra completamente
transcendida. Ela super-racial, como veremos num instante. Ela no est lidando
apenas com uma raa ou duas. Nela tudo uma raa s.
Ela super-natural. Olhe novamente, e voc descobre que tudo aqui est
num plano que est totalmente acima do natural. Voc no pode naturalmente
compreend-la, explic-la. Divina revelao. pelo Esprito de sabedoria e
revelao. Isto super-natural. O conhecimento que est aqui obtido de modo
super-natural.. E o que mais irei dizer sobre o super? A lista poderia ser facilmente
estendida. Ser que falei o suficiente? Posso eu continuar salientando em qual
terreno isto est, em que mbito? Voc v, h vrias grandes palavras aqui. Dei a
voc trs delas.
A mim, o mnimo de todos os santos, me foi dada esta graa de anunciar
entre os gentios, por meio do evangelho, as riquezas incompreensveis de Cristo,
(Ef 3.8)
Esta carta foi escrita em termos incompreensveis, insondveis.
E conhecer o amor de Cristo, que excede todo o entendimento, para que
sejais cheios de toda a plenitude de Deus. (Ef 3.19)
O amor de Cristo, que excede todo entendimento. Aqui temos o
incompreensvel.
Ora, quele que poderoso para fazer tudo muito mais abundantemente
alm daquilo que pedimos ou pensamos, segundo o poder que em ns opera, (Ef
3.20)
Aqui est o transcendental. Essas so grandes palavras, mas voc precisa de
grandes palavras para esta carta, e eu estou procurando impression-lo.
Agora, vamos entrar mais para o lado de dentro disto. Esta carta, em seu
contedo, representa talvez a maior crise na histria religiosa. Isto dizer muito.
Tem havido muitas crises na histria religiosa, e grandes crises, mas esta carta
representa a maior de todas elas. Antes que o Senhor fosse levantado da morte, e
fosse para o cu, e o Esprito Santo viesse no dia de Pentecoste, havia apenas duas
classes de pessoas na terra. Toda a raa humana estava dividida em duas classes de
pessoas, os gentios e os judeus. Quando o Esprito Santo veio, uma terceira classe
passou a existir, a qual do ponto de vista de Deus no nem gentio nem judeu: a
Igreja de Deus. Eles so tirados das naes dos gentios e do meio dos judeus, porm,
no que diz respeito a Deus, no so nem judeus nem gentios, ou, como Paulo coloca:
nem judeu nem grego (Gal 3.28). Grego era uma palavra representativa, que
compreendia os gentios. Quando o Senhor Jesus vier novamente, como Ele est
vindo, e levar a Igreja, as outras duas classes iro permanecer aqui. Haver uma
inverso na terra ao que era antes. O mundo todo ficar novamente dividido em
gentios e judeus.
Assim, isto que aconteceu em Pentecoste, esta terceira classe de pessoas
espiritualmente separada, chamada de Igreja, representa a maior de todas as crises
na histria humana pela seguinte razo, e na seguinte forma - que esta Igreja no
algo apenas de histria terrena. O apstolo deixa isto perfeitamente claro, bem no
incio desta carta aos Efsios, que esta Igreja teve a sua existncia na prescincia de
Deus antes que o mundo existisse. Esta Igreja uma coisa super-temporal, que
transcende todo tempo e que transcende a terra. Esta Igreja, o apstolo deixa claro,
ir existir pelos sculos dos sculos, ainda super-temporal, super-terrena, quando os
judeus e gentios se forem. Sim, haver naes salvas na terra: porm esta outra
continuar num relacionamento que totalmente fora deste mundo e fora do
tempo; e em relao a esta classe particular, este povo, esta Igreja, que todas
estas coisas so ditas nesta carta. esta Igreja que leva a caracterstica de todos
esses superlativos. Isto por si s algo superlativo, esta a coisa suprema na
economia de Deus, esta a coisa suprema em todas as atividades soberanas de Deus
de eternidade a eternidade. Vivemos na dispensao de algo absolutamente
transcendente - Deus tirando das naes, tanto de judeus como gentios, este povo
chamado de Igreja, que o corpo de Cristo.
Recursos Superlativos
O Triunfo De Cristo
Porm mais, aqui est a histria de uma grande vitria em seu ministrio, em
sua obra. Recordamos a histria de como ele foi a Filipos. Ele tinha estabelecido ir
sia, para pregar o evangelho l, e estava em seu caminho, quando, naquela
misteriosa providncia de Deus que somente se explica mais adiante, e nunca antes,
ele foi proibido, impedido, barrado. O dia se encerrou com um caminho fechado,
com uma viagem barrada. Ele estava perplexo quanto ao significado disso; ele no
entendeu. Servindo ao Senhor durante aquela noite, ele teve uma viso. Ele viu um
homem da Macednia - Filipos fica na Macednia - dizendo: Passa Macednia, e
ajuda-nos (At 16.9). E Paulo disse: Procuramos ir...concluindo que o Senhor tinha
nos chamado para pregar o evangelho a eles. Assim, desviando-se da sia, voltou-se
ele para a Europa, e foi para Filipos.
Algumas vezes, contratempos e mudanas de planos podem ser um bom
terreno de uma grande vitria. Deus pode obter muito pondo de lado nossos
queridos planos, e mudar tudo para ns. - Mas continuando. Paulo veio para Filipos.
E o Diabo sabia que ele tinha vindo, e se ps obra e disse, em efeito: No se eu
puder impedir, Paulo! Vou fazer este lugar muito quente para voc ficar aqui! E
ele se ps a trabalhar, e, logo Paulo e seus companheiros foram parar numa
masmorra, com seus ps amarrados, sangrando do aoite que tinham recebido. Bem,
isto no parece muito com uma direo Divina! Onde est a vitria disto? Mas
espere. O prprio carcereiro e sua famlia foram salvos naquela noite. Eles vieram
para o Senhor e foram batizados. E quando, anos mais tarde, em outra priso em
Roma, Paulo escreveu esta carta para os santos que tinha deixado em Filipos, ele
colocou numa frase como esta: meus amados e mui queridos irmos. (Fp 4.1).
Gostaria de pensar que o carcereiro e sua famlia estavam includos nisto. Amados e
mui queridos irmos. E na mesma carta ele diz: E quero, irmos, que saibais que as
coisas que me aconteceram contriburam para maior proveito do evangelho; (Fp
1.12). um quadro de triunfo, no ? - o triunfo em sua vida e em seu ministrio.
E ele triunfou em seus sofrimentos. Ele fala algo sobre seus sofrimentos nesta
carta, os sofrimentos que estavam sobre ele, como ele escreveu; porm, tudo isto
est numa nota e esprito de triunfo. Ele diz: Cristo ser, tanto agora como sempre,
engrandecido no meu corpo, seja pela vida, seja pela morte. (1.20) No h
qualquer trao de desespero a, h? Tanto agora, como sempre, Cristo deve ser
engrandecido em meu corpo, seja pela vida ou pela morte. Isto triunfo. Sim, isto
triunfo, isto alegria.
Porm mais: ele disse: Cristo manifestado em minhas cadeias. Uma coisa
maravilhosa, esta! Trazido para Roma, algemado por um soldado da guarda romana,
nunca permitido mais do que uma certa medida de liberdade - e, contudo, voc no
pode calar este homem! Ele tem uma coisa que est livre o tempo todo, e que
percorreu por toda guarda pretoriana (1.3). Se voc soubesse algo sobre a guarda
pretoriana, voc diria: Isto triunfo! No prprio quartel general de Csar, e um
Csar tal qual ele era, o evangelho triunfante. Foi falado a respeito do evangelho
por toda guarda pretoriana! Sim, h triunfo em seus sofrimentos, em suas cadeias,
em suas aflies. Isto no apenas palavra. um triunfo glorioso; e isto o
evangelho em ao, o evangelho em expresso.
O Segredo do Triunfo
Agora, se alguma coisa pra ser uma boa notcia, deve haver uma situao
para a qual ela traga alvio, segurana, conforto ou gratificao. Se ela no
interessa, ento no boa notcia. Por exemplo, suponha que algum, com quem a
sua vida e corao esteja intimamente ligada, seja acometido por uma sria e
crtica doena, e voc busca ajuda mdica. Voc est sob uma pesada carga de
ansiedade: e muito importante para voc onde isto termina; e voc espera pelo
que parece ser uma eternidade para que o mdico venha e lhe d um relatrio.
Quando ele chega e diz: Est tudo bem, no precisa se preocupar; as coisas esto
tudo bem, dar tudo certo, esta de fato uma boa notcia. Se houver uma grande
deciso posta na balana, que ir afetar de alguma maneira o seu futuro, sua
carreira, sua vida, e uma comisso est analisando, e voc espera do lado de fora
com o corao na boca (como dizemos), sentindo-se muito ansioso quanto ao que
est ocorrendo: quando algum chega e diz: Tudo bem, o emprego seu, a
nomeao, isto boa notcia. Isto lhe traz um sentimento imenso de alvio. Se
houver uma batalha em curso, o assunto da maior importncia, e algum sai do
cenrio da luta e diz: Est tudo bem, ns iremos ter xito! - isto um tremendo
alvio. Isto boa notcia. Aquilo nos toca, significa algo para ns. Tem que haver
realmente algo na natureza de uma situao de emergncia para dar lugar a boas
notcias.
A Resposta Situao
Agora, foi para suprir toda esta situao, para responder todas essas srias
questes, que Paulo escreveu esta carta: para confirmar os cristos, para
fundament-los, sustent-los, encoraj-los; e ele chama isto de boas novas, e
realmente . Se voc puder responder a tudo isto, de fato so boas novas, no so?
Isto de fato boas novas! Como voc v, o evangelho de nosso Senhor Jesus Cristo
toca as mais extremas fronteiras deste universo, e cobre tudo dentro delas,
incluindo a histria da humanidade, os acontecimentos humanos, os eventos do
mundo, os cursos das coisas, o desenho das coisas, o fim das coisas. O evangelho
toca todas as coisas em cada ponto.
Assim, Paulo responde, e ele responde tudo numa s palavra. Sua resposta :
Cristo. Cristo a resposta. Esta resposta encontrada inclusivamente naquelas
palavras no captulo 3, verso 11, a ltima orao: Cristo tudo em todos . E que
imenso tudo Cristo se Ele cobre todas as reas! Se Ele alcana e abrange todas
aquelas grandes questes, que Cristo Ele ! O fato que compreende tudo enftica
e categoricamente afirmada pelo apstolo nesta carta. Ele afirma isto em muitas
sentenas, mas nesta ele resume tudo. A resposta para todas as coisas est em
Cristo. Cristo a explicao para todos os acontecimentos na histria da
humanidade. Cristo explica este universo, Cristo d caracterstica a este universo,
Cristo est por trs de todos os eventos neste universo. Cristo a Pessoa que integra
tudo, Aquele em quem todas as coisas subsistem.
Cristo o fim, porque Cristo foi o comeo; Cristo o comeo, porque Cristo
o fim.
Mas talvez voc possa dizer: Est tudo muito bem para Paulo fazer uma
declarao como esta, mas qual a evidncia? Bem, a evidncia muito real. E
deve ser dito que, se estivermos pedindo evidncia, algo est errado conosco! Ns
devemos ser a resposta, devemos ser a evidncia: pois o testemunho disto
primeiramente pessoal, experincia espiritual do filho de Deus. Voc pode deixar o
vasto universo por um instante, se quiser, e vir para o pequeno universo de sua
prpria vida - pois, afinal de contas, o que verdade no micro cosmo sempre um
reflexo do que verdade no grande campo csmico. Deus traz para aqui Sua
evidncia do circunferencial para o exato centro da vida crist individual, e a
resposta est a. Qual a experincia de um filho de Deus verdadeiramente nascido
de novo?
Agora voc pode fazer um teste se voc nascido de novo atravs disto, e,
graas a Deus, sei que muitos de vocs sero capazes de dizer: Sim, isto verdade
em minha experincia. Mas deixe-me perguntar a voc: Qual sua experincia
como um filho de Deus verdadeiramente nascido de novo? Quando voc realmente
veio para o Senhor Jesus - no importa como voc possa colocar isto: quando voc
permitiu a Jesus entrar em seu corao, ou em sua vida, ou quando voc entregou a
sua vida a Ele; quando houve uma troca com Ele, um novo nascimento, pelo qual
voc se tornou um filho de Deus - no por algum sacramento aplicado a voc, mas
por uma operao interior de Seu Esprito: quando voc se tornou um filho de Deus
de forma viva, consciente, qual foi a primeira conscincia que veio a voc, e tem
permanecido com voc desde ento?
No foi, e, no , isto: H agora um propsito na vida, que eu nunca conheci
antes; h um propsito nas coisas. Agora eu tenho a compreenso - de fato eu sei -
de que eu no nasci e cresci neste mundo por acaso, mas havia um propsito por
trs de tudo. H propsito nas coisas; uma compreenso - voc pode no ser capaz
de explicar tudo, o que tudo significa - mas voc tem uma compreenso agora de
que alcanou, ou pelo menos comeou a perceber, o real propsito de sua
existncia. isto verdade? Quando o Senhor Jesus finalmente tem o Seu lugar em
nossos coraes, a grande pergunta da vida respondida - a grande questo como o
Por qu de nossa existncia. At ento, voc vagueava ao redor, voc fazia todos
os tipos de coisas, voc preenchia o tempo, voc aplicava seu corao e mente, e
mos, porm, voc no sabia qual o objetivo de tudo. Voc pode ter uma vida bem
cheia, uma vida realmente ocupada, fora de Cristo, e, contudo, chegar no final sem
ser capaz de responder a pergunta, Pra que serve tudo?
Um homem, que tinha gozado uma vida inteira, que tinha se tornado famoso
nas escolas do saber, uma grande figura no campo intelectual, no momento em que
estava morrendo disse: Estou dando um terrvel salto no escuro. Ele no tinha
resposta para a questo. Porm, um simples filho de Deus, imediatamente quando
chega diante do Senhor, tem a resposta na conscincia, se no em esclarecimento,
em seu corao, isto que chamado de descansar. Vinde a Mim, disse Jesus, e
Eu vos darei descanso (Mt 11.28). O descanso est nisto: Bem, eu fui um peregrino,
mas agora cheguei ao lar; estive procura - eu encontrei; estive procura de algo -
No sabia o que era - mas agora eu consegui. H propsito em seu universo, e
haver propsito no universo de qualquer outra pessoa, se to somente ela entrar
por este caminho.
E no apenas propsito, porm mais - controle. O filho de Deus bem cedo
comea a perceber que est debaixo de um controle, de um senhorio; que h uma
lei de governo estabelecido na conscincia, que diretiva: que, por um lado, diz:
sim, o glorioso sim de muitas liberdades; e por outro lado, no - cuidado,
devagar, observe! Todos ns sabemos isto. No ouvimos estas palavras, mas
sabemos que isto que est sendo dito aos nossos coraes. O Esprito de Cristo
dentro de ns est dizendo: Olhe para os seus passos - seja cuidadoso, seja
vigilante. Temos caminhado sob controle. Isto estendido de muitas formas ao
longo de toda a vida, mas uma grande realidade. Este universo est sob controle,
est sob governo. A evidncia disto encontrada dentro de nossas prprias
experincias quando Cristo assume o Seu lugar. E voc pode estender isto para os
tempos futuros, quando todo o universo ficar desta forma, sob o controle de Cristo.
E, ento, novamente: em quem todas as coisas subsistem. A coisa
maravilhosa sobre a vida crist a sua integrao, ou, se voc preferir uma outra
palavra, sua unificao. Quo separados, quo divididos, estvamos antes que Cristo
assumisse o Seu lugar! Estvamos em vrios lugares, como dizemos - uma coisa
aps a outra, olhando este caminho e aquele outro; coraes divididos, vidas
divididas, um conflito dentro de nossas prprias pessoas. Quando o Senhor Jesus
realmente assumiu o Seu lugar como Senhor em nosso interior, a vida se unificou.
Fomos simplesmente reunidos, concentrados numa nica coisa. Temos apenas uma
coisa em vista. O que Paulo disse de si mesmo se torna verdade: mas uma coisa
fao... (Fp 3.13). Somos um povo de uma coisa s. Cristo unifica a vida.
Que tal a vida em si, a vida do filho de Deus? Quando o Senhor Jesus est em
Seu prprio lugar, a vida do filho de Deus fica segura, realizada, confirmada, e
cresce; h um crescimento e uma maturidade espiritual. uma coisa maravilhosa.
Se, na vida de alguns cristos, isto no percebido como um fato, por algum bom
motivo - ou por um mal motivo! - mas, se o Senhor realmente tudo em todos, na
vida, se Ele em todas as coisas tem a preeminncia, maravilhoso ver o
crescimento espiritual. Aqueles que tm bastante associao com cristos jovens, ou
tm muita experincia em lidar com cristos jovens, descobriram que esta a coisa
mais impressionante - como, onde o Senhor Jesus possui o Seu caminho, como eles
avanam espiritualmente, como crescem. Eles alcanam uma compreenso e um
conhecimento que muitos estudiosos parecem ter perdido. Eles alcanam um real
conhecimento espiritual. Enquanto outras pessoas esto tentando prosseguir por
outros caminhos - intelectualmente, e assim por diante - esses jovens, os quais
muitos deles no tm um cabedal de treinamento intelectual ou escolar - so
pessoas simples - esto simplesmente pulando na frente espiritualmente.
Este crescimento em inteligncia e compreenso espiritual no se apia em
nada natural. Ele surge porque Jesus possui um lugar to espaoso, e ele a fonte e
o centro e o resumo de todo conhecimento espiritual. Em oposio a isto,
possvel ter grandes aquisies e qualificaes no campo acadmico, estar fazendo
grandes coisas neste campo, e, contudo, achar que as coisas simples do Senhor Jesus
Cristo so para voc como uma lngua estrangeira. Voc no sabe a respeito - voc
no pode acompanhar ou se juntar absolutamente. Isto triste, mas verdade. H
cristos, sim, verdadeiros cristos, que simplesmente no conseguem conversar
sobre as coisas do Senhor. Se pra haver crescimento, ele s pode vir atravs do dar
plenamente a Jesus o Seu lugar, sem questionamento.
E, ento, quanto ao destino. A afirmao que o destino do universo est
com o Senhor Jesus, e que este destino a glria universal. Porm, esta apenas
uma linda idia, um encantar de vista, no ? Como voc ir provar isto? Em seu
prprio corao! Ser igualmente verdade com as outras questes que temos j
considerado, que, quando o Senhor Jesus realmente recebe o Seu lugar, voc tem
um antegozo da glria? Ningum pode entender o cristo que no tem a experincia
crist, mas ela est l. No simplesmente que estamos fingindo que estamos bem.
algo que vem de dentro; algo como um antegozo da glria que est por vir.
Temos a resposta para todas essas imensas questes bem dentro de nossas prprias
experincias espirituais.
O Testemunho da Igreja
Mas, ento, o Apstolo se volta para a Igreja e fala sobre ela: E Ele a
cabea de...da Igreja...o primognito dentre os mortos. (Cl 1.18). Como a Igreja d
testemunho do fato, este grande fato, de que Jesus a resposta a essas imensas
questes? Penso que a Igreja d a resposta tanto positivamente como
negativamente.
Ela d a resposta positivamente - embora no positivamente como devia ser
dado - porm, ela d a resposta nisto, que, aps tudo (e que tudo desses dois mil
anos!), a Igreja ainda est em existncia. Pense no avalanche de foras antagnicas
e dio, e homicdios sobre a Igreja em sua infncia, com a determinao do grande
imprio que o mundo jamais conheceu para varr-la do mapa. Aps tudo, foi aquele
imprio que se foi; a Igreja continua. Pense, tambm, em tudo o que se foi ajustado
durante os sculos, para trazer a Igreja o fim, para destru-la, e ainda se ajusta
sobre isto. Oh, aqueles homens no estavam to cegos de modo que leram mal a
histria! Se apenas aqueles poderes no mundo de hoje, grandes reinos, grandes
imprios, lessem corretamente a real histria, veriam que esto numa misso
completamente v, numa curta e tola jornada de fato, a fim de tentar destruir o
testemunho de Jesus sobre a terra. Eles que sero destrudos.
Sim, a prpria continuao e persistncia da Igreja evidncia de que isto
verdade - de que Jesus Cristo a chave do universo, de que Ele a resposta para
todas as perguntas. Digo eu, a Igreja no d a resposta to claramente como devia.
Se apenas ela tivesse seguido como no incio, que resposta ela seria!
Mas ela d a resposta negativamente, tanto quanto positivamente. Ela
responde negativamente pelo fato de que, embora j tenha se mantido
vitoriosamente no mundo, resistido s tempestades vitoriosamente, ela agora
moveu-se de seu centro, o Senhor Jesus Cristo, e trouxe substitutos para o Seu
absoluto senhorio. Ela tem feito com que outras coisas governem os seus interesses.
O resultado tem sido desintegrao, diviso, e tudo mais. Sim, a coisa respondida
no negativo, e ser sempre assim.
Vamos ser bem claros: no que a verdade tenha sido quebrada. Se estas
coisas sempre se tornam uma questo para voc, no ser porque elas esto abertas
pergunta, mas porque algo tem estado errado com voc como tem estado errado
com a Igreja. No na verdade, mas naquilo que se supe representar a verdade,
que a questo permanece. Esses substitutos para o senhorio de Jesus Cristo, sejam
eles homens ou instituies, ou interesses religiosos, ou atividades crists, seja l o
que forem, se eles tomarem o lugar do prprio Senhor Jesus, ir levar a lugar algum,
apenas desunio e diviso. Para colocar isto mais positivamente, se apenas os
homens, lderes e todo resto, dissessem: Olhe aqui, todas as nossas instituies,
misses, organizaes, todos os nossos interesses no cristianismo, deve ser
subserviente ao absoluto senhorio de Jesus Cristo, voc encontraria uma unidade.
Devemos todos fluir juntos neste campo. a poderosa mar do Seu senhorio que ir
curar tudo.
Caminhe pela praia. A mar est baixa, e todos os recifes esto expostos,
dividindo toda linha costeira, como se ela estivesse em sees. Mas, na medida em
que a mar sobe, os recifes, as coisas que dividem, comeam a desaparecer. Voc
retorna mar cheia, e voc no v mais, apesar daqueles recifes. A mar cheia
enterrou todos eles. E, quando Cristo tudo, e em todos, em todas as coisas tendo
a preeminncia, todas aquelas coisas que pertencem mar baixa da vida
espiritual, simplesmente desaparecero. A prova est na Igreja.
Ns experimentamos um pouco disto durante a visita recente a este pas do
Dr. Graham. Houve uma nica paixo consumidora a fim de trazer Cristo ao Seu
lugar; todas as diferentes sees estavam envolvidas nisto. Onde estavam as
barreiras, onde estavam os recifes, onde estavam as coisas departamentais? Por
que deve ser isto por apenas trs meses? Por que deve isto ser experimentado
apenas durante a conveno, alguns dias uma vez por ano? No, esta posio o
propsito de Deus para sempre. A chave para isto apenas isto - Cristo tudo em
todos.
Talvez possamos entender agora porqu a meno do evangelho nesta carta
est confinada uma nfase - a esperana do evangelho. Sim, as nicas
ocorrncias de evangelho ou boas novas esto nesta conexo - a esperana das
boas novas. A esperana do evangelho est em Jesus Cristo ser tudo em todos.
Esperana uma Pessoa, no uma natureza abstrata em ns - sendo esperanoso -
que no resulta em nada alm de um perodo, um otimismo varivel. Esperana aqui
uma Pessoa. A esperana das boas novas : Ele em todas as coisas tendo a
preeminncia. a que est a esperana para voc, para mim, para a Igreja, para o
mundo, para o universo. Esta a esperana do evangelho.
Voc ver num vislumbre que considerao especial Paulo tinha por eles. Ele
no geral usa palavras como as seguintes: Sempre damos graas a Deus por todos
vs. Tanto na primeira como na segunda carta ele fala desta maneira (1 Ts 1.2;
2.13). Damos graas a Deus por vs. E, ento, ele fala sobre eles uma coisa muito
maravilhosa, que nos d uma direo definitiva nesta considerao. Ele diz na
primeira carta, captulo 1, verso 7: De maneira que fostes exemplo para todos os
fiis na Macednia e Acaia. Isto algo para dizer sobre uma companhia do povo do
Senhor, e isto nos leva imediatamente a perguntar - Como foram eles um exemplo?
Evidentemente eles no foram exemplo apenas para os da Macednia e Acaia, pois
essas cartas permanecem at o dia de hoje, de modo que eles foram exemplo para
todo o povo do Senhor. Se isto foi verdade sobre eles, ento o evangelho deve ter
significado muito para eles. O evangelho deve ter tido uma forma de expresso
especial neles, e, assim, procuramos responder a pergunta: Como foram eles um
exemplo para todos os que crem?
Mutualidade e Maturidade
A prxima coisa que percebemos sobre eles, aps seu realismo em recepo,
foi sua mutualidade e maturidade - duas coisas que sempre andam juntas. Em ambas
as cartas, isto de que o apstolo fala a respeito, talvez mais do que qualquer outra
coisa mais, o maravilhoso amor entre os crentes. o amor de cada um de vs
aumenta de uns para com os outros (2 Ts 1.3). Ele est falando o tempo todo sobre
o amor mtuo deles. E seguindo lado a lado a isso estava o crescimento espiritual
deles. Voc v, o amor sempre edifica (1 Co 8.1). Este tipo de amor, amor mtuo,
sempre significa aumento espiritual. Podemos ver quo verdade isto se
enxergarmos isto do ponto de vista contrrio. Indivduos cristos mesquinhos,
egostas, separados, ou companhias ou corpos de cristos que so exclusivos e
fechados, e no tm o corao bem aberto de amor para com todos os santos - quo
pequenos e limitados eles so. verdade. E neste amor mtuo de um para com o
outro, e crescimento e aumento de amor de um para com o outro, que o
crescimento espiritual acontece. No se esquea disso. Se voc estiver interessado
no crescimento espiritual de seu prprio corao, de sua prpria vida, e dos outros,
isto ir ocorrer por meio do amor, do amor mtuo, e deve comear por voc.
Mutualidade e maturidade sempre caminham juntos.
Sofrimento e Servio
E ento, em terceiro lugar, voc descobrir que eles eram caracterizados pelo
sofrimento e servio, e isto uma maravilhosa combinao Divina. Isto algo que
no natural. O apstolo tinha muito pra falar sobre isto, como voc ver, se voc
grifar a palavra sofrimento nessas cartas, e observar suas referncias aos
sofrimentos e aflies deles. Eles receberam a palavra em muita aflio (1 Ts 1.6).
Ele fala a respeito dos sofrimentos e aflies deles, e descreve esses sofrimentos.
Eles, em Tessalnica, estavam sofrendo pelas mesmas causas que seus irmos na
Judia, disse ele (2.14).
Agora, na Judia, isto , no pas dos Judeus, voc sabe como os cristos
sofriam. O prprio Cristo sofreu nas mos dos judeus; Estevo foi martirizado nas
mos dos judeus; a Igreja conheceu sua primeira perseguio na Judia, em
Jerusalm, e eles foram dispersos por todos os lugares pelas perseguies que se
levantaram l sobre Estevo; e Paulo diz: Agora vocs sofrendo do mesmo modo.
Evidentemente havia em Tessalnica muita perseguio, muita oposio; ameaas e
todos os tipos de dificuldades - o tipo de coisa, talvez, onde era muito difcil para
eles trabalhar e conseguir empregos, tudo porque o negcio estava nas mos
daqueles que no tinham lugar para este cristianismo e para esses cristos.
Porm, com todo este severo sofrimento, e com toda a muita aflio deles
eles no se tornaram introspectivos. Este o perfil do sofrimento. Se voc estiver
sofrendo frustrao, oposio, perseguio, ou, se os melhores empregos so dados
a outras pessoas, e assim por diante, a coisa natural voltar-se para si mesmo,
lamentar muito por si mesmo, comear a cuidar do seu prprio problema e ficar
totalmente ocupado consigo mesmo. Porm aqui, o sofrimento levou ao servio.
O apstolo diz que a Palavra partiu deles, no somente por toda regio da
Macednia e Acaia, mas por todo o pas (1.8). O sofrimento deles - o que fez? Fez
com que eles se voltassem para fora, e dissessem: H outras pessoas em outros
lugares que esto em necessidade, em sofrimento, assim como ns: vamos ver o que
podemos fazer por eles. Esta a maneira de se responder ao evangelho, no ? Isto
fala do glorioso evangelho! O evangelho se tornou para eles as boas novas tais que
teve efeito sobre eles, libertando-os completamente da auto-piedade estando em
profunda aflio. Vamos tomar isto em nosso corao.
Pacincia e Esperana
Vamos pausar aqui por um instante. Voc sabe, poderamos nos livrar de
muitos dos nossos problemas se conhecssemos qual o nosso temperamento. Se nos
assentssemos por um minuto - e isto no introspeco, absolutamente - se nos
sentssemos por um minuto e dissssemos: Agora, qual minha disposio e
temperamento especfico? O que isto a que sou propenso por constituio? Quais
so os fatores, os elementos, que formam o meu temperamento?
Se voc puder colocar seu dedo nisto, voc tem a chave para muitos de seus
problemas. Asafe, o salmista, estava tendo um tempo muito ruim em uma ocasio.
Ele olhou para os mpios e os viu prosperando. Ele viu os justos tendo dificuldade -
inclusive ele prprio - e ele ficou muito desanimado com tudo aquilo. Mas, ento,
ele se recomps e disse: Esta minha enfermidade; porm me lembrarei dos anos
da destra do Altssimo (sl 77.10). Esta minha enfermidade! Isto no o Senhor,
esta no a verdade - isto apenas eu, esta minha propenso ao desnimo em
tempos de dificuldade. assim que sou constitudo; minha reao ao problema.
Agora, talvez isto possa soar como uma forma muito natural de lidar com as
coisas. Mas eu ainda no terminei. Se voc e eu compreendermos isto - que muitos
de nossos problemas vm por causa da forma como somos constitudos; est
realmente em nossa inclinao - iremos ter um terreno sobre o qual ir ao Senhor.
Seremos capazes de ir ao Senhor e dizer: Senhor, Tu sabes como sou feito; Tu sabes
como reajo naturalmente s coisas. O Senhor sabe como, devido a eu ser feito desta
maneira, como sempre estou sendo apanhado de certas maneiras; Tu sabes como me
comporto sob certas presses. Tu me conhece, Senhor. Agora, Senhor, Tu s
diferente daquilo que eu sou: onde sou fraco, Tu s forte; onde sou falho, Tu s
perfeito.
Voc no v que o Senhor Jesus, o Homem perfeito, o perfeito equilbrio de
todas as boas qualidades em todos os temperamentos, que Nele no h qualquer das
ms qualidades de qualquer temperamento, e que o Esprito Santo pode fazer Cristo
ser em ns aquilo que no somos em ns mesmos? Esta a grande maravilha, o
grande mistrio, a grande glria, do significado de Cristo como nosso mediador pelo
Esprito Santo. a maravilha de Sua humanidade: uma humanidade perfeita sem
nada disto que nos perturba. Olhe para Ele sem constrangimento: Ele consegue. Mas
Ele homem. Ele no vence na base de Sua Deidade. Ele vence na base de Sua
humanidade perfeita, e isto para ser mediado a ns.
Crescimento espiritual significa isto, que estamos nos tornando uma outra
pessoa diferente daquela que somos naturalmente. No assim? Naturalmente,
podemos estar mais inclinados a ser miserveis - sempre tomando uma vista
miservel, sempre caindo no lixo. Agora, quando o Esprito Santo assume o controle
de ns, as pessoas miseravelmente inclinadas tornam-se alegres, embora no seja
natural para elas serem alegres. Este o milagre da vida crist. Tornamo-nos algo
que no somos naturalmente. Naturalmente, iramos cair muito rapidamente sob
alguns tipos de crticas e perseguies, e afagaramos os nossos problemas, mas o
Senhor Jesus est em ns, podemos crer nisto e prosseguir. No camos,
prosseguimos. Ele nos faz ser diferente do que somos. Esta a obra da graa na vida
do crente.
Esses tessalonicenses sofreram muito por causa do temperamento prtico
deles. Eles esperavam que aquilo que lhes fora dito no incio iria acontecer
imediatamente. Estavam dizendo para si mesmos: O Senhor vir - ele pode vir hoje,
a qualquer dia - e isto ser o fim de todos os problemas. Porm o tempo est
passando, e as pessoas esto morrendo, e as coisas esto ficando mais e mais
difceis. No parece muito que o Senhor est voltando... eles podem ter quase
chegado a ponto de desistir e se desviar. E neste ponto uma nova apresentao do
evangelho do Senhor Jesus chega, trazendo a esperana de algo diferente daquilo
que eles eram naturalmente.
Aquilo que verdade no caso do temperamento prtico verdade em todos
os outros temperamentos. Podemos tomar isto como princpio. Se ns apenas
compreendssemos isto, que o Senhor est tratando com cada um de ns desta
forma. Ele est tratando conosco de acordo com o que somos. No adianta tentar
estereotipar ou padronizar os tratamentos de Deus com as pessoas. Os tratamentos
de Deus comigo talvez no fossem problemas para voc, mas os tratamentos de Deus
com voc pode muito bem mexer comigo. Ele nos trata conforme somos, a fim de
que possa haver algo de Cristo em ns que no de ns mesmos. Digo novamente,
esta a obra da graa. Esta a mediao de Cristo - este o exato significado de
ser conformado imagem de Cristo. Isto participar de Sua natureza - algo
absolutamente diferente. Porm isto um processo doloroso. Agora, temos que
vencer como aquelas pessoas venceram.
isto boas novas? Penso que sim. Penso que este o evangelho, boas novas.
So boas novas para o homem que est sempre pronto a desistir e admitir a derrota,
e ser miservel. So boas novas para aqueles que, por causa de suas prprias
expectaes e reaes naturais, esto desapontadas com o que realmente est
acontecendo. So boas novas que Cristo uma pessoa diferente daquilo que somos,
e que podemos ser salvos daquilo que somos por Cristo. muito prtico, voc
entende.
Como somos salvos daquilo que somos? Por Cristo! No por apenas Cristo vir e
estender Suas mos e nos erguer. Isto tudo o que todos queremos que Ele faa.
Apelamos para que o Senhor venha e faa alguma coisa, literalmente nos levante de
onde estamos. O que Ele est fazendo nos removendo, e colocando a Ele mesmo
em nosso lugar, interiormente. um processo, um processo profundo, e talvez,
somente ao longo dos anos voc possa ver mais de Cristo. Esta pessoa costumava ser
algum desse ou daquele jeito, mas h uma diferena agora, voc pode ver Cristo;
eles no mais so o que costumavam ser, esto superando aquilo. Esto sendo
transformados mesma imagem. Isto boa notcia: boas novas para os
tessalonicenses, e boas novas para ns.
A Prova Final
Mas onde iremos resumir tudo isto? Sempre buscamos encontrar um pequeno
fragmento no qual a matria pudesse ser toda concluda, e penso que o temos aqui:
Agora, aqui est uma coisa muito notvel. Voc tem a glria de Deus. Muito
dito sobre a glria, e voc j ouviu dizer que a glria aquilo que voc ir encontrar
na Bblia; que, se voc for para a Bblia, l ir encontrar muito sobre a glria de
Deus. Quando voc comea a estudar a Bblia, procurando pela glria de Deus, o que
voc encontra? Um Homem! Voc descobre que est confrontado com um Homem.
Voc no consegue se desviar deste Homem: o Velho Testamento est sempre
apontando, atravs de vrios meios, mtodos e formas, para um Homem; o Novo
Testamento, do comeo ao fim, tem um Homem em vista, um Homem sempre em
vista. De modo que voc obrigado a dizer: Esta a resposta para a minha busca.
Eu estou em busca do conhecimento da glria de Deus, e a resposta de Deus para a
minha busca um Homem. Isto apenas uma exposio da seguinte frase: o
evangelho da glria do Bendito Deus, que a revelao de Deus em Seu Filho, Jesus
Cristo.
Deus aqui representado como estando num estado de perfeita
tranqilidade, repouso, calma, segurana, satisfao e alegria permanente, e tudo
aquilo que pode ser resumido na palavra Bendito. Deus representado como
estando nesta condio. Qual a base deste estado de Deus? simplesmente de que
Deus encontrou uma perfeito e completa expresso de Si mesmo em um Homem.
Sim, ns sabemos quem este Homem era. No estou desprezando, ou pondo de lado,
a Sua Deidade, Sua prpria Divindade, que no estou pensando sobre isso nesse
momento. Voc v, Deus criou o homem com propsitos muito elevados. De fato, o
homem foi criado a fim de responder e satisfazer o corao de Deus! H algumas
pessoas que buscam muita satisfao. Na verdade, elas nunca parecem satisfeitas.
As coisas nunca satisfazem aos seus padres e ideais. E voc pode percorrer um
longo caminho, pode ir to longe quanto for possvel ir com qualquer conceito
humano de satisfao, e ainda assim voc estar longe, muito longe, infinitamente
longe, da idia de Deus. Deus muito maior, muito mais maravilhoso.
Ns temos, na criao cada, apenas um fraco reflexo do quo maravilhoso
Deus . E mesmo quando vemos esta mesma criao como ela , com toda os seus
defeitos e fraquezas, e variaes, e etc, temos que ficar assustados e adorar.
Podemos enxergar apenas uma pequena indicao de que maravilhoso Deus Ele , e
de quanto necessrio para satisfaz-Lo. Contudo aqui Ele est num estado de
absoluta satisfao, tranqilidade, repouso, serenidade, porque todos os Seus
pensamentos, todos os Seus desejos, todas as Suas intenes, todos os Seus
empreendimentos, esto agora consumados e aperfeioados - no na criao, mas
num Homem. Este Homem a resposta de Deus. Quo grande Cristo ! Deus
encontra, portanto, Sua felicidade, Sua bem aventurana, Sua satisfao, Sua
tranqilidade, Nele.
Um Homem Representativo
Talvez voc possa pensar: Isto uma coisa bonita para se dizer; so
pensamentos maravilhosos para se expressar, porm, onde est o valor prtico
disso? Ah, Isto justamente o evangelho, voc v. Voc pensa que o Senhor Jesus,
o Filho de Deus, veio e assumiu a posio humana, e foi tornado perfeito para a
absoluta e final satisfao de Deus apenas para que pudesse ter isso em um nico
Homem? No, o evangelho este: o Senhor Jesus o representante de todos os
homens que Deus ir ter.
Ele representativo e inclusivo. O velho e bonito princpio do evangelho, que
voc e eu, aps longa familiaridade com ele, ainda freqentemente precisamos,
para a nossa prpria tranqilidade, para compreender mais perfeitamente, apenas
este: que Jesus Cristo, o Filho de Deus, uma esfera para dentro da qual somos
chamados, requisitados, convidados a entrar por meio da f, de modo que estamos
escondidos Nele quanto aquilo que somos em ns mesmos; Deus v somente Ele, e
no ns. Uma coisa maravilhosa! Voc tem que colocar de lado todos os seus
argumentos e todas os seus questionamentos, e aceitar o fato de Deus. O fato desta
frase, EM CRISTO, ocorrer duzentas vezes ou mais no Novo Testamento deve
seguramente significar alguma coisa.
A primeira, e talvez a mais inclusiva, coisa que esta frase significa que, se
voc est em Cristo, Deus v Cristo ao invs de ver voc. Eu tenho um pedao de
papel aqui. Vamos supor que ele represente voc e eu, aquilo que somos. Eu coloco
este pedao de papel dentro de um livro, e este livro representa Cristo. Voc no v
mais o papel, mas apenas v o livro. Esta a nossa posio em Cristo. Isto o que
Cristo significa. Toda a Sua satisfao a Deus colocada em nossa conta. Isto o
evangelho: quando voc e eu estamos em Cristo, Deus est satisfeito conosco -
tranqilo, alegre, feliz. Oh, maravilhoso evangelho! Voc no pode entend-lo, ou
explic-lo, mas h o fato declarado. Este o evangelho da glria do Deus satisfeito.
Colocando novamente o teste que estvamos aplicando em outras conexes
nos captulos anteriores, apenas isto: que, quando voc e eu realmente vamos a
Cristo e descobrimos o nosso lugar Nele, uma das primeiras coisas de que ficamos
conscientes que todo o estresse vai embora; encontramos o descanso. Uma
maravilhosa tranqilidade; uma condio feliz, abenoada. Agora, esta a nossa
experincia, mas qual o seu significado? o Esprito do Deus feliz dando
testemunho dessa felicidade de Deus em nossos coraes. O evangelho da glria do
Deus bendito. O primeiro estgio disso uma posio. Estamos EM CRISTO.
Cristo em Ns
O segundo estgio, ou segundo aspecto disso que Cristo est em ns. Mas
no devemos colocar isto segundo o mesmo raciocnio do ltimo ponto. Isto no
significa que ns somos vistos e que Cristo est escondido. No, Cristo est em ns e
ns estamos em Cristo: uma coisa impossvel de se explicar, a menos que, talvez,
possamos colocar da seguinte forma: Dr Campbell Morgan foi perguntado numa
ocasio se o batismo era por imerso ou por asperso. Ele disse: Meu caro amigo,
venha comigo s Quedas de Niagara, e fique debaixo. Voc est aspergido ou
imerso? Bem, deixo que voc responda. Mas desta forma. Cristo est em ns. Por
que Ele est em ns? Ele est em ns como aquela satisfao ao corao de Deus, a
fim de que o Esprito de Deus possa trabalhar em ns, para nos conformar a Cristo.
E isto introduz um outro aspecto da vida crist: que, se voc e eu
prosseguirmos continuamente sobre esta base de Cristo dentro, nossa alegria
aumenta. Isto pode ser posto prova. Pare de caminhar com o Senhor e veja o que
acontece com a nossa alegria. Afaste-se do Senhor e veja o que acontece nossa
felicidade. Iremos comear a lamentar ento -Onde est a felicidade que eu
conheci quando vi o Senhor no princpio? Onde est o refrigrio da alma Do Senhor e
de Sua Palavra?
Ah, Deus nos livre que devesse ser necessrio para qualquer um de ns cantar
este hino. No necessrio. Continue com o Senhor Jesus na base da satisfao de
Deus com Ele, e a alegria aumenta. A alegria de Deus aumenta em nosso corao.
Cristo est instalado dentro de ns como um padro, modelo, como uma base na
qual Deus trabalha.
Agora, aqui est algo fundamental. Oh, quanto tempo demoramos em
aprender isto! simples, eu sei, mas fundamental e algo no qual estamos
sempre fracassando. Se comearmos a tentar prosseguir na base do que somos, Deus
para. Se prosseguirmos em nosso prprio terreno, aquilo que somos em ns mesmos
- nosso miservel e desprezvel EU, a quem Deus se refere como um cadver, um
ftido cadver - perdoe-me dizer assim, pois ele tem estado morto por dois mil anos
(isto pode soar engraado, mas realmente muito srio): se voc sair do terreno do
Cristo em voc para aquilo que voc em voc mesmo, Deus diz: No irei
adiante. Todas as operaes Divinas cessam. Somente podemos continuar da forma
como comeamos. Comeamos em f que Jesus Cristo foi o nosso substituto, tomou
o nosso lugar e respondeu a Deus por ns. Esta era a nossa f que nos trouxe para
Cristo. Temos que continuar at o fim com a mesma f no Senhor Jesus, e no f em
ns mesmos, e Deus ir prosseguir, se continuarmos em Seu terreno. A Boa Nova
que Deus est pronto para prosseguir em frente, aumentando a felicidade se to
somente nos mantivermos sobre o Seu terreno. Sua glria est em Seu Filho, e ele
no tem glria no homem separado de Seu Filho.
Assim, Cristo nossa esfera, Cristo o nosso centro, e Cristo o nosso
modelo, e ns estamos sendo conformados, diz o apstolo, at que Cristo esteja
completamente formado em ns. Simples, bsico: A glria de Deus em Cristo sendo
manifestada nos crentes, na Igreja, porque os crentes esto descansando sobre a
satisfao de Deus com Seu Filho. Este o nico caminho da glria de Deus e a
expresso do contentamento de Deus, da alegria de Deus. Isto evangelho.
Voc v, tudo vem finalmente se focar nisto. O que evangelho? Quando voc
tiver dito tudo o que voc pode a respeito, tudo est includo nisto: a perfeita
satisfao, descanso, tranqilidade de Deus em relao a Seu Filho, tornado
disponvel a ns. Oh, que voc e eu possamos viver sem conflito com Deus, porque
habitamos em Cristo! Irmos, irms, quando vocs comearem a se sentir miserveis
em relao a vocs mesmos, repudie isto. Sim, eu sei tudo a respeito disto. Se eu
no souber tudo a respeito disto agora, j hora de saber. Eu sei tudo sobre aquilo
que sou; sei onde isto ir me levar se comear a tomar isto em considerao. Ponho
isto de lado. um fato - Deus tem feito isto - que, a muito tempo atrs, EM Cristo
eu fui crucificado, EM Cristo eu morri, EM Cristo eu fui sepultado, EM Cristo eu
ressuscitei. tudo em Cristo. a que eu permaneo. Mantenha esta posio;
permanea em Cristo. Saia desta posio para uma outra e a glria se vai, a alegria,
a felicidade, aprisionada.
de T. Austin-Sparks
"Perante o Senhor"
"Samuel ministrava perante o Senhor, sendo ainda jovem." "Perante o Senhor."
Ele cresceu perante o Senhor, e isto de importncia maior do que pode ser sugerido
pelo pequeno fragmento de trs palavras. Isto a primeira coisa que deve ser
verdade em ns _ que toda a nossa vida no seja vivida perante homens, mas
primeiramente perante o Senhor; que sempre haja isso sobre ns que fala de uma
vida interior diante do Senhor. Quando estamos sozinhos, fechados em nosso quarto
com o Senhor, ento tudo muito puro. Sabemos muito bem que l diante Dele no
h qualquer decepo, no h fingimento, no h fantasia. Sabemos muito bem
quando estamos a ss com o Senhor que toda artificialidade desnudada. L ns
sabemos que somos vistos por dentro, somos conhecidos completamente; no
podemos colocar nenhuma camuflagem, nenhum disfarce, na presena do Senhor. L
somos o que somos, e sabemos isto, e no fazemos qualquer pretenso. E isto algo
que tem que ser trazido em nossas vidas quando vimos do lugar secreto com o Senhor
_ que tudo deve ser da mesma maneira que diante Dele, to transparente, to
claro, to sincero como em Sua presena; sem fingimento, sem mscara, sem
fantasia, sem falsos caminhos. No podemos ficar num pedestal na presena do
Senhor. Quando estamos com as pessoas, podemos vestir muitas coisas para nos
cobrir, a fim de que as pessoas acreditem em ns; podemos nos tornar muito
artificiais. At mesmo quando estamos orando na presena de outras pessoas,
podemos ser qualquer outra coisa, mas no naturais. Estamos to conscientes delas, e
comeamos a orar por elas em nossas oraes. No agimos da mesma maneira como
quando estamos a ss com o Senhor, ns no preparamos nada, ento. Ficamos
exatamente na base daquilo que somos, com naturalidade; ns no podemos ser
diferente a no ser perfeitamente naturais. Aquilo que somos quando estamos na
presena do Senhor devemos ser quando estamos diante das pessoas, na vida pblica.
importante, essencial. Voc v, qualquer coisa colocada entre as pessoas,
qualquer coisa artificial, no a nossa medida, absolutamente; uma falsa medida, e
isto pode estar nos impedindo de crescer na vida espiritual.
"Samuel servia perante o Senhor." Podemos aplicar isto para cada esfera e para
cada situao da vida. E tudo quanto fizerdes, fazei-o de todo o corao, como ao
Senhor, e no aos homens (Col. 3:23). Deus falou para Abro, ... Anda na minha
presena..." Isto pode ser muito simples nesses termos, porm algo que tem a ver
com trabalhar a terra para o crescimento espiritual. Pessoas assim iro prosseguir,
iro crescer.
O resto da afirmao sobre Samuel somente uma nfase sobre o que aquilo
significa ser uma criana. O prprio Senhor Jesus colocou o seu dedo sobre isso
numa ocasio. Os seus discpulos, homens adultos, estavam conversando sobre
grandes coisas, e altas posies; Jesus tomou uma criana e a colocou no meio deles,
e disse: Se no vos tornardes como crianas, de forma alguma entrareis no Reino dos
cus. (Mat. 18:3). 'Este o caminho para o crescimento. Voc est pensando sobre
posio, lugar, influncia; voc tem grandes pensamentos; voc tem grandes idias;
porm este o caminho para a verdadeira grandeza - uma pequena criana: sem
suposies, sem pretenses. "Samuel servia perante o Senhor, sendo uma criana"; e
ento, naturalmente, voc no fica surpreso em que ele tenha crescido.
"Ao Senhor"
Ento, a prxima coisa _ "Samuel servia ao Senhor diante de Eli." Se
pudssemos nos colocar no lugar de Samuel, poderamos achar que no foi fcil para
ele naqueles dias. Lembre-se, Hofni e Finias, os dois filhos de Eli, estavam l. Algo
muito inquo e corrupto estava acontecendo, pois no final eles foram mortos no
julgamento de Deus _ uma situao extremamente deplorvel. Samuel poderia
muito bem ter se tornado um cnico, ele poderia ter se tornado amargurado e crtico.
muito fcil ser crtico numa situao como aquela, ficar desgostoso, e perder o
interesse no que estamos fazendo, muito embora ns mesmos no estejamos de
forma alguma nos comprometendo com o Diabo. Se estivermos nessa situao,
simplesmente fazemos as coisas porque o nosso emprego. As outras pessoas
envolvidas no servio so corruptas e erradas; porm o servio tem que ser feito,
assim, sem qualquer interesse absolutamente, ns apenas fazemos o servio. Porm
parece que Samuel fechou os seus olhos para tudo aquilo, e apenas olhava para o
Senhor, e a sua atitude era: Tudo ao meu redor mal, porm eu estou aqui por
causa do Senhor; no estou fazendo isso por causa dessas pessoas, nem apenas para
manter o servio em andamento; estou aqui, no meio de tudo isto, por causa do
Senhor. Desta maneira o seu esprito foi mantido livre do mau humor, da amargura e
do cinismo. "Para o Senhor." Ele no ministrava a Eli, e no a Hofni e Finias, e no
a um mero procedimento, a fim de manter as coisas, mas ao Senhor.
Lembre-se, isto um crescimento secreto. Todos podemos ter razo para
dizer: H muita coisa ao meu redor com as quais eu no concordo, as quais eu sei
que so contrrias ao Senhor; e que muitas pessoas ao meu redor so erradas e
difceis, at mesmo aquelas que so do Senhor. Se eu fosse me importar com elas, iria
desistir e ir embora; mas estou aqui para viver para o Senhor, eu apenas fao isso por
causa Dele, e assim que pretendo permanecer. Este o caminho do crescimento.
Eli representava a corporificao de uma ordem religiosa de sua poca, ele ocupava
uma posio de autoridade e naquele tempo ele era reconhecido como tal, e Samuel
era submisso. Ele no estava tentando se livrar de Eli, nem conden-lo; ele no
estava de forma alguma dizendo: Est tudo errado, eu no tenho lugar para Eli' -
Samuel no saia por a fofocando e espalhando coisas sobre Eli. to fcil fazer isso;
porque voc encontra algo errado, e voc pode facilmente se tornar sem afeto e
crtico. Samuel era submisso. Mais tarde, mesmo quando no concordava com o
desejo do povo a respeito de um rei, Samuel recebeu ordem do Senhor para ir e
ungir Saul, e ele obedeceu, e depois fez tudo que podia tornar fcil a Saul fazer a
coisa certa e cumprir a sua misso. Samuel no aceitava Saul, mas ele no se
atravessava em seu caminho; ele no espalhava coisas ms sobre Saul. Samuel deu a
Saul uma boa oportunidade. A atitude de Samuel para com Saul maravilhosa. Ele
no tinha aceitado Saul, contudo ele se submetia pelo tempo necessrio; e aqui
diante de Eli, com o mesmo esprito, ele toma uma posio submissa e ministra ao
Senhor. No de se maravilhar que ele tenha crescido.
Voc no ir crescer se estiver observando as faltas e as falhas, e os erros ao
seu redor, especialmente nas pessoas que detm posies superiores, e, se estiver
espalhando coisas sobre elas. O Senhor ir dizer: Se... os teus olhos forem bons,
todo o teu corpo ter luz. Se, porm, os teus olhos forem maus, o teu corpo ser
tenebroso. Se, portanto, a luz que em ti h so trevas, quo grandes sero tais
trevas!" (Mat. 6:22,23). Cuidado para no ter maus olhos sobre algum _ isto ir
interromper o seu crescimento. Assim, Samuel no reparava em Eli; ele deixava Eli
para o Senhor, e ele mesmo seguia com o Senhor. Guarde esta lio em teu corao.
Samuel ministrava ao Senhor perante Eli, em sujeio e em pacincia, esperando at
que o Senhor se movesse, a fim de lidar com aquela situao to difcil, que devia
consumir o corao de Samuel a cada dia. o nosso esprito que importa _ pureza,
simplicidade, seriedade, realidade. isto que significa crescer, e continuar
crescendo.
Dois Mistrios
A palavra mistrio usada em diversas conexes no Novo Testamento, mas
h duas conexes maiores. Voc pode dizer que elas incluem as outras.
Primeiramente, h o mistrio de Cristo. Lemos a frase _ o mistrio do evangelho _
mas aquele vem dentro deste, que uma parte do mistrio de Cristo. E, em segundo,
h o mistrio da iniqidade. O que o mistrio vem a ser quando voc olha no Novo
Testamento? Bem, em cada caso - o mistrio de Cristo e o mistrio da iniqidade _
voc descobrir que uma encarnao de um grande ser espiritual e sobrenatural.
Isto perfeitamente claro e simples com relao a Cristo. Deus estava em Cristo _
este o mistrio. Nos dias de Sua carne, ningum entendeu este mistrio, estava
oculto. Eles sentiram que havia algo misterioso sobre Ele, algo que era diferente, um
outro, superior. Eles no podiam alcanar as profundezas Dele, como dizemos; eles
mal podiam compreend-Lo. Existe algo sobre este homem que no podemos
compreender. Ele diferente, Ele frustra todas as nossas tentativas de explicao. H
um mistrio sobre Ele. "O mundo no o conheceu (Jo. 1:10). o mistrio de Deus
em Cristo, Deus aparecendo na forma de homem, Deus feito semelhana do
homem.
O mistrio da iniqidade a mesma coisa _ um outro ser espiritual,
sobrenatural vindo na forma humana; o Anticristo. O mistrio da iniqidade que
existe algo na humanidade, que a encabea, um homem ou homens, o qual no
simplesmente o homem em si. Existe algo sobre isto que maligno, que sinistro,
que nefasto. Voc no consegue explicar isso no campo puramente natural. H um
mistrio sobre isso. a encarnao de um ser espiritual e sobrenatural que o
mistrio, seja de Cristo, seja do Anticristo.
de T. Austin-Sparks
Editorial
O QUE IGREJA?
Embora houvesse algum testemunho inicial, os apstolos no formularam em
conferncia um empreendimento, uma misso, com todos os arranjos e organizao
relatados. A nova vida derrubou as folhas velhas e vestiu o novo organismo com uma
nova vestimenta do interior. O poder, a energia e o impulso do Esprito Santo no
interior produziram um caminho e uma ordem, inimaginvel, no intencionado por
eles, e sempre para a prpria surpresa deles. O que estava acontecendo era que
realmente Cristo estava tomando forma dentro deles, individualmente e
corporativamente, atravs de um novo nascimento e crescimento. Os crentes e os
grupos estavam se tornando uma expresso de Cristo. Aqui, chegamos natureza
essencial da vida crist e da Igreja.
Para que, na mente de Deus, os cristos existem? Para que existe a Igreja?
Para que existem as igrejas locais? Existe apenas uma resposta. A existncia e a
funo so para ser uma expresso de Cristo. Nada mais e nada menos do que isso.
Cristo o Alfa e o mega, o princpio e o fim, e tudo que vai no meio! Deixemos que
isto seja o ponto inicial; deixemos que isto seja a coisa dominante e a realidade em
TODAS AS COISAS da vida e da obra, e vejamos imediatamente a natureza e a vocao
da Igreja. Este vasto, incompreensvel e celestial sistema, do qual Cristo a prpria
corporificao, toca cada detalhe da vida, pessoalmente e coletivamente. Mas
lembre-se de que somente o Esprito Santo v e sabe como isto assim; a partir da,
como no princpio, tem que haver uma total submisso ao senhorio do Esprito
Santo. Aquilo que a corrente sangunea para o corpo humano, a vida Divina para a
Igreja, e na Igreja, que o Seu corpo. O que o sistema nervoso no campo natural, o
Esprito Santo no espiritual. Compreenda todas as funes daqueles dois sistemas no
natural, e voc comea a entender como Deus tem escrito os Seus grandes princpios
celestiais, primeiro na pessoa de Seu Filho, e ento, no Seu Corpo corporificado.
Como um crente individual o resultado de uma concepo, de uma formao, de um
nascimento e coisa parecida, assim, no Novo Testamento, verdade na igreja local.
uma reproduo de Cristo pelo Esprito Santo. O homem no pode fazer, formar,
produzir, ou estabelecer isto. Nem ningum pode se unir, ou se arrolar ou se fazer
membro deste organismo. Primeiro um embrio, e ento uma formao de Cristo.
Assim, toda essa conversa de formar igrejas Neotestamentrias um contra
senso. O incio est num ver a Cristo, e quando dois ou trs em um mesmo lugar
verem a Cristo pelo Esprito Santo, e forem gerados novamente pela Palavra de
Deus, a est o germe de uma igreja.
Este, ento, o ponto de partida. Porm, quo drstico isto , na questo de
reconsiderao e redescoberta. (veja NOTA introdutria) Se no sabamos disso,
tanto nos tempos do Novo Testamente quanto no mundo de HOJE, tais igrejas
existiram, deveramos estar certos em ver tudo isto tanto como misticismo e
idealismo; quanto irreal e impossvel; porm somente quando no tem havido esta
viso de Cristo, e quando h um casamento com um sistema meramente tradicional,
que isto pode ser assim referido.
Temos que parar de olhar para a Igreja e igrejas, e olhar novamente, por um
longo tempo e com sinceridade, para Cristo; pois v-Lo pelo Esprito ver a Igreja.
Vamos resumir o que temos dito:
1. Esta considerao em resposta aos pedidos de conselho quanto a
verdadeira natureza da Igreja, e especialmente de igrejas locais.
2. A abordagem objetiva do Novo Testamento, com vistas a formular a partir
da um modelo a ser imitado, copiado, e reproduzido como igrejas do Novo
Testamento, est errado. Isto somente leva a uma variedade de concluses, e, por
isso, 'denominaes' ou resultados em algo fixo, esttico e legalista. Isto, por sua
vez, leva a rivalidades, suspeitas, medos de furto de ovelhas e perda de membros,
etc.
3. A origem da Igreja, e de igrejas, foi uma revelao do Esprito Santo de
Cristo. Como verdadeiramente falou Jesus: Aquele que tem me visto, tem visto o
Pai, assim verdadeiramente, embora isto no esteja posto numa sentena similar, o
Novo Testamento ensina que aquele que tem visto a Cristo tem visto a Igreja: pois,
embora Cristo retenha a Sua personalidade, uma individualidade e uma identidade
distinta, a Igreja a expresso corporativa Dele.
Assim, verdadeiramente, assim como houve um mistrio quanto a Cristo, nos
dias de Sua carne, que no podia ser verdadeiramente visto e reconhecido sem uma
interveno de Deus, como que dando vista ao cego, a Igreja como o Corpo de Cristo
requer uma obra de abertura de olhos por parte do Esprito Santo para um
conhecimento potente e dinmico de sua real natureza e vocao. (Ef. 1:17, etc.).
O reconhecimento da Igreja um evento que de tal carter revolucionrio
quanto emancipatrio de todos os sistemas meramente tradicionais, histricos e
terrenos: como vem os apstolos e especialmente Paulo.
4. A Igreja no foi formada por meio de uma conferncia, convocao,
organizao, conclio ou plano.
A Igreja, e da mesma forma as igrejas, NASCERAM. Uma divina semente - a
verdade a respeito de Jesus, no poder do Esprito Santo - foi depositada. A Palavra e o
Esprito, juntamente com o esprito vivificado dos crentes, formaram um embrio, e
isto produziu um organismo. Todo o processo foi biolgico, oposto ao mecnico. "No
do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. (Jo.
1:13). A Igreja, e toda verdadeira igreja, tanto um nascimento pela ao do
Esprito Santo como qualquer filho verdadeiro de Deus. Dois ou trs em Cristo
um ncleo de igreja local.
5. A funo e a vocao da Igreja, e das igrejas, trazer Cristo para qualquer
lugar da terra. O teste sempre e somente este do se, e quanto Cristo
encontrado, e ministrado. Tudo e qualquer coisa que no trouxer verdadeiramente a
Cristo, ou ministrar o Seu crescimento, no tem lugar na verdadeira Igreja.
EM PROPSITO E NATUREZA a Igreja Cristo, e assim so as igrejas locais -
nem mais, nem menos.
Tendo dito isto, antes de prosseguirmos para o aspecto construtivo desta
matria, h dois importantes discriminaes e distines a serem feitas.
Primeiramente -
A Igreja no co-extensiva ao Cristianismo.
O que chamado de cristianismo uma enorme conglomerao e amontoado
de contradies. A Igreja no se contradiz consigo mesma, e ela no ir permitir que
seu nome acolha qualquer contradio. Cristo no est dividido nem contraditrio.
A coisa que hoje segue pelo nome de cristianismo abriga entre esses dois extremos
quase toda marca e inconsistncia concebvel. Num extremo possui a marca de um
liberalismo que nega qualquer verdade fundamental - em relao a pessoa de Cristo,
a autoridade e a veracidade das Escrituras, a obra redentora da cruz, a ressurreio
corporal de Cristo, e assim por diante. Mas tudo isto est includo no ttulo
cristianismo. No outro extremo, temos um duro, cruel e fantico legalismo, que
pode lanar mo da fora fsica e usar armas letais para a sua defesa ou propagao.
Sabemos, por exemplo, de atuais lutas fsicas entre lderes do que seriam chamados
corpos evanglicos (ou fundamentalista). Isto tambm est includo no termo
cristianismo. Entre os dois extremos h muitas coisas que sustentam um carter que
a mais violenta contradio de Cristo.
No, a Igreja no co-existe com esta confuso e babel de lnguas. Tudo que se
refere Igreja no Novo Testamento mostra que ela muito diferente disso - EM
GERAL - chamado de cristianismo. "Cristo", originalmente, simplesmente
significava um Cristo. um golpe de mestre do grande maligno e opositor de
Cristo, por um lado em ter colocado este ttulo, e por outro lado ter confundido a
Igreja com isso, para que a palavra Igreja possa se aplicar a quase tudo; um edifcio,
uma instituio, uma denominao, etc. A Igreja santa, sagrada, indivisvel,
celestial, e toda de Deus. No meramente sagrada cerimonialmente, mas sagrada
intrinsecamente.
A segunda coisa, de modo a fazer distino, que h uma - Diferena entre
estar na Igreja e compreender o que isto significa.
No uma diferena essencial, mas uma que pode resultar tanto de uma
imperfeita apreenso de Cristo, ou de uma instruo inadequada. O Novo
Testamento serve para construir uma ponte sobre esta brecha. Isto , ele se ocupa
em fazer com que os crentes compreendam para onde eles entraram pela f em Jesus
Cristo. Este conhecimento tem se mostrado ser de grande e vital importncia. Seja l
o que for o barato e frvolo ensinamento de muitos, que a nica necessidade ser
salvo e tudo est timo - um ensino que responsvel por no pouco da deplorvel
condio do cristianismo - os apstolos muito positivamente no agiam assim. Eles
trabalhavam dia e noite para que os crentes pudessem conhecer aquilo no qual eles
haviam entrado. Todos os eternos conselhos a respeito de Cristo e o propsito eterno
de Deus sobre Cristo esto associados Igreja. H muitos e grandes valores na vida da
Igreja verdadeira, isto , ligado ao Corpo verdadeiro, e apenas pode haver grande
perda em no se conhecer ou apreender isso.
Isto que chamado de cristianismo no invencvel; a Igreja ! O
cristianismo, assim chamado, no eterno; a Igreja ! O cristianismo ir ser
levado ao colapso. As portas do inferno no iro prevalecer contra a Igreja. Algum
que fala com conhecimento e autoridade escreveu recentemente: No necessrio
possuir o dom especfico de profecia para ver o que ir acontecer. De alguma direo
a realidade dura ir golpear rapidamente, e milhes que tm se refugiado sob o
telhado de vidro do popular cristianismo iro se encontrar sem qualquer cobertura:
ento, amargurados e desiludidos, eles iro se voltar furiosos contra o evangelho, a
Igreja e todo tipo de religio. O cinismo, o materialismo e a incredulidade iro cobrir
o mundo novamente, como aconteceu na Primeira Guerra Mundial. So palavras
duras, mas so apenas uma outra maneira de dizer o que est profetizado em Hebreus
12:26,27.
O apstolo Paulo dedicou bastante tempo sia, e nunca deixou de anunciar l
todo o conselho de Deus (At.s 20:27). Contudo, mais adiante ele registrou a
substncia de sua fervorosa orao a favor dos santos; e aquela orao a respeito de
que eles haviam sido chamados em Cristo, o contexto mostrando que a Igreja o
complemento - "plenitude" de Cristo, sem a qual Ele de forma alguma pleno.
Embora tenha havido, e h, distintos ensinadores da Bblia que sustentam que nem
todos os crentes nascidos de novo esto no Corpo de Cristo, no necessariamente
apoiando esta viso para ver que o Novo Testamento no apenas ensina, mas enfatiza
que imperativo que todos os crentes nascidos de novo precisam chegar ao pleno
conhecimento, e isto se refere a Cristo e a Sua Igreja. No h nada em todo campo
de revelao Divina que tenha sofrido tanta fria e antagonismo de todos os lados por
parte das foras do mal quanto o conhecimento da verdadeira natureza da Igreja.
Paulo deixou isto claro no final daquele formidvel documento sobre este assunto - A
Carta aos Efsios. Nada tem sofrido tamanha confuso e mau entendimento. Isto
significativo, e indica quo importante , e quo necessrio, ter uma compreenso
correta e verdadeira. Seria quase impossvel descrever que tremendo impacto haveria
sobre este mundo e sobre o reino das trevas se houvesse uma verdadeira percepo e
expresso da Igreja. Seria um impacto no menos do que aquele do trono de Cristo,
exaltado muito acima de todas as coisas. Est claro que aos crentes que tm as
suas vidas sobre uma base corporativa h muitos e reais valores, que contrastam com
a fraqueza, pobreza e perigos de um mero individualismo.
Nos tempos do Novo Testamento o inferno todo se levantou para impedir que
as igrejas locais viessem a existir. A implicao da presena dos apstolos em cada
cidade foi totalmente reconhecida pelas foras malignas, e eles - os apstolos -
tinham que ser expulsos ou mortos. A existncia de uma igreja local era um
testemunho e a corporificao da vitria e da autoridade de Cristo sobre as foras do
mal. Quando a Igreja nasceu a partir da aflio, sua vida espiritual precisa ser
encurtada por todos os meios. Como Moiss nas mos de Fara, e Jesus nas mos de
Herodes, a criana precisa ser morta. Algum ou alguns tero que sofrer inicialmente
(e talvez, como Paulo, novamente) pelas igrejas, que so uma verdadeira
representao ou corporificao de Cristo. A importncia de Cristo em todo lugar
muito grande para seguir sem ser desafiada, e nenhuma forma de oposio deixar
de ser usada para impedi-lo ou desacredit-lo.
Prosseguir alegremente e tranquilamente favorvel ao mundo no um
testemunho espiritual de importncia. A contemplao das igrejas do Novo
Testamento deve tomar esses fatos em considerao.
T. Austin-Sparks
Ler: Rm 8.19,29; 1Co 3.1-3; 2Co 3.18; Gal 3.26,27; 4.6,19; Ef 1.5, 18-19;
3.18,19; 4.13; Fp 3.12-14; Cl 1.28; Hb 5.12-14; 6.1
Vamos olhar por um instante para a carta aos Romanos neste mesmo sentido.
Lembramos das palavras que esto no captulo 8, versos 19 e 29. Esta carta aos
romanos coloca o fundamento para toda a obra do Senhor em Seu prprio povo, e em
relao a este fim que Ele tem em vista, e que est governando tudo o que Ele tem
pra dizer a eles, e para fazer com eles. Esta carta providencia o fundamento sobre o
qual o Senhor pode seguir adiante com Sua obra, no aperfeioamento dos Seus santos.
Perguntamos: Qual este fundamento? Sabemos qual o tema da carta aos Romanos,
o objetivo para o qual o apstolo a escreveu. Sabemos que a sua extraordinria
verdade aquela da justia pela f, ou, como algumas vezes chamada, justificao
pela f.
Qual, ento, o assunto de tal f? Nesta carta a f colocada como aquilo
atravs do qual somos trazidos para o terreno que o Senhor est na ressurreio. Ele
ressuscitou para a nossa justificao. Cristo na ressurreio providencia a base da
nossa justificao e justia. Na morte Ele tratou de toda a injustia, e
conseqentemente de tudo aquilo que estava alienado e separado de Deus, que
significava condenao, julgamento e morte. Tendo tratado com tudo isto na morte,
na ressurreio o terreno est limpo de tudo aquilo. Foi tratado o pecado e de todas
as suas conseqncias, at o fim, e na ressurreio, o caminho de Deus aberto, e h
justia onde havia injustia, comunho onde havia alienao, companheirismo onde
havia distncia. Cristo na ressurreio a base da nossa justia, e a f no Senhor
Jesus aqui mostrada para ser aquilo pelo qual somos trazidos para o terreno que
Cristo est: a ressurreio, e, assim, a relao com Deus estabelecida no Cristo
Ressurreto, e estabelecida inabalavelmente. Este o glorioso assunto deste
captulo, como voc observa.
Queremos obter a fora total das palavras no final do captulo 8. Os versos 35 a
39 devem ser considerados em conjunto com os versos 31 a 34. Agora, voc v que
esta base inabalvel, esta unio inseparvel, esta vida indestrutvel por causa do
que o Senhor Jesus realizou em Sua morte e ressurreio, e daquilo que Ele mo
direita de Deus. Penso que pode haver tempos quando ficamos hesitantes em citar
essas palavras ao final de Romanos 8. Tivemos um pouco de tremor interior quando
ensaiamos dizer essas palavras e seguintes> ...nem a morte, nem a vida...
imaginando se estvamos sendo um pouco impertinentes, um pouco ousados; ou ao
mesmo tempo no poderamos ser colocados prova e descobrir que, afinal de
contas, que o nosso uso das palavras no era diferente da afirmao confiante de
Pedro - Seguir-te-ei at a morte - teramos dificuldade na declarao. Confesso que
isto foi verdadeiro quanto a mim, porm hoje estou alegre em dizer que no h
necessidade de hesitao. H um fundamento que foi colocado e fixado, inabalvel na
morte e ressurreio do Senhor Jesus. Este fundamento a expresso do amor de
Deus em Cristo Jesus para mim; no o meu amor por Ele, no alguma coisa que eu
tenha feito ou possa fazer, no algo que est em mim, ou que eu possa produzir,
mas tudo aquilo que Ele , que Ele fez, que Ele tem dado, e que Ele tem
estabelecido em Sua prpria Pessoa destra de Deus.
Isto amor Divino, e isto foi feito para ser colocado sobre voc e sobre mim a
quem Ele conheceu de antemo.... Ele fez tudo isso em relao a ns, a coisa est
terminada, e no h qualquer poder no universo de Deus que possa alterar isto, que
possa mud-lo, que possa abal-lo. algo que Deus fez. uma manifestao do Seu
prprio amor em Cristo, o qual nada na criao pode tocar, e isto est ligado com a
eleio de Deus. Por isso: Quem intentar acusao contra os eleitos de Deus? Este
captulo alcana o ponto onde temos colocado f em Deus neste terreno. Esta f nos
traz para o terreno do Cristo Ressuscitado, e isto significa que no h um ser que
possa nos acusar. Que posio!
Voc pode encontrar muitas faltas em mim. Eu posso encontrar algumas faltas
em voc. Podemos ver muitas coisas que ainda so nossas imperfeies, porm, voc
no pode me condenar e me separar do fundamento de minha justificao. Voc pode
encontrar todas as faltas que possam ser encontradas, e pode continuar a fazer isto
para o resto de sua vida, porm, voc no pode abalar o fundamento da minha
justificao diante de Deus, voc no pode tocar aquela posio de minha experincia
com Ele. O sangue de Jesus Cristo estabeleceu e ratificou isto para sempre. Se voc
puder remover Jesus Cristo de Seu lugar destra de Deus, ento voc pode destruir o
fundamento da minha salvao, da minha justificao, mas voc no pode fazer isto.
Est fixado no Cu, Nele.
O Senhor coloca isto como nosso fundamento. uma garantia que nossa
atravs da f pela graa de Deus. Esta a mensagem da carta aos Romanos. A graa
de Deus para ns em Jesus Cristo prov tal fundamento que ningum pode nos acusar,
ningum pode nos condenar. No h qualquer poder neste universo que possa causar
distrbio naquilo que Deus fez para ns em Cristo. A Palavra nos diz para assumirmos
o nosso lugar em f em relao a isto. No diga: Oh, as provas, as dificuldades, as
adversidades, os sofrimentos; a vida, a morte, os principados, e todas essas coisas!
Elas realmente fazem tal diferena para ns. Elas vm sobre ns. Elas nos
afetam, e nos perturbam, e chegamos a sentir que no amamos tanto ao Senhor como
O amvamos antes, que no estamos mais em comunho com o Senhor como uma vez
j estivemos, e sentimos que as coisas mudaram. Mas isso no verdade. Voc e eu
devemos chegar confiantemente ao lugar onde reconhecemos que Deus no muda,
sem variao, e que na obra de sua Cruz a nossa salvao no ir se mover um
milmetro; ela est to firme quanto o Seu trono.
A nossa salvao descansa neste fundamento, e a f deve se agarrar a isto.
Ento, somos capazes de dizer: Se Deus por ns... e Ele por ns desta forma.
Oh, a maravilha daquela palavra, ...Deus...por ns! Ele entregou o Seu Filho por
ns, e com Ele nos deu todas as coisas. Atravs da Sua Cruz Ele nos justificou de todos
os nossos pecados, nossas iniqidades, e em Seu Filho Ele nos v sem pecado,
perfeitos! Ele diz: Agora, se to somente voc deixar a sua f descansar nisto, e no
se mover da sua f para o seu prprio fundamento do que voc em si mesmo, mas
permanecer firme, o poder de Satans destrudo em sua vida, e no h nada neste
universo que possa impedir voc de alcanar o Meu objetivo.
Nada que se levante, seja a vida, ou seja, a morte, ou as coisas presentes, ou
as coisas futuras, ou a altura, ou a profundidade, ou sejam os principados, ou
qualquer outra criatura - nada neste universo pode impedir voc de alcanar o Meu
objetivo, se voc mantiver os seus ps neste fundamento pela f. Isto um
fundamento para Deus, e Ele jamais poder nos levar para algum lugar at que
tenhamos chegado esta posio.
Voc sabe quo verdade isto , que, se houver alguma questo, alguma
incerteza, alguma variao em qualquer um de ns em algum momento, ns
estagnamos, e Deus para, o Esprito de Deus no pode seguir em frente. Enquanto
cremos em Deus Ele prossegue, no importa com o que Ele precise lidar. Isto equivale
a dizer o seguinte: Ns iremos crer em Deus ou no? Se no, ento podemos
abandonar tudo, pois tudo depende disso, se vamos crer em Deus.
Agora a est o fundamento para a f. O crescimento pleno repousa sobre este
fundamento. Voc no faz nenhum progresso em direo ao propsito de Deus at
que o fundamento seja colocado. importante permanecermos sobre o firme
fundamento de Deus. Vamos buscar alcanar esta posio. uma palavra para
crentes, e mais do que nunca uma palavra para hoje, que possamos chegar ao lugar
onde reconheamos que Deus totalmente isento de variao. Naturalmente, h
algumas pessoas que no variam muito, mas h outras que conhecem todas as
variaes de sua vida natural; as variaes dos sentimentos, as variaes dos
pensamentos, as variaes que chegam atravs das circunstncias ao redor deles.
Encontramos a ns mesmos grandemente influenciados pela maneira como
somos fisicamente, ou pelas circunstncias, ou por qualquer outro motivo; em
variao de humor, em diferentes estados, pela forma como pensamos
espiritualmente. Variamos, algumas vezes de dia para dia, seno de hora para hora.
Deus no assim. A obra de Deus no assim. O que Deus realizou em Seu Filho por
meio da Cruz e da ressurreio no objeto de influncias de mudana; ela
permanece, ela est firme. Deus tomou esta atitude. Ele no varia. Se to somente
voltssemos e reconhecssemos que Deus um Deus de graa infinita, que a graa foi
demonstrada at ao extremo, e ela imutvel! Se a deixarmos, isto no faz nenhuma
diferena para ela. Ela a mesma. Ns voltamos e encontramos Deus simplesmente l
onde O deixamos. Ele no se moveu nem um pouquinho.
Isto no dito para justificar a fraqueza, mas para nos trazer a certa posio
estabelecida em relao graa de Deus. Tudo por meio de Sua graa, por causa de
Sua graa, o amor de Deus que est em Cristo Jesus nosso Senhor. Se nos
mantivermos a, Deus pode prosseguir com a Sua obra. Pleno crescimento? Sim,
quando voc fundamentalmente cr em Deus, quando voc confia em Deus, e quando
a sua confiana est no fundamento daquela perfeita justificao que Ele tem dado,
todos os obstculos no caminho de Seu pleno propsito so removidos. A carta aos
romanos fala disso. O fundamento colocado em f para todo propsito de Deus, e,
aps isto, voc se move em direo ao edifcio. As outras cartas tm a ver com os
fatores do crescimento pleno quando o fundamento colocado.
CAPTULO 2 - ESPIRITUALIDADE
Leitura: 1 Corntios 2
Passamos agora para a primeira carta aos Corntios, e voc ir notar que o
ponto na carta, marcado pelo captulo 3, comea com a definida afirmao de que o
problema em Corinto, o inclusivo problema, era a imaturidade espiritual. Eles eram
crianas, quando j era tempo de eles terem deixado a infncia. Este era o problema
em Corinto.
Assim, toda a carta trata das causas da to atrasada maturidade, e daquilo que
o fator bsico para tais pessoas com relao ao crescimento espiritual. Podemos
desde j dizer que fator esse. Ele a chave para toda esta carta: a
espiritualidade. Sendo a chave para esta carta, , portanto, em todas essas
circunstncias, a chave para o crescimento pleno. A espiritualidade , naturalmente,
colocada em contraste com a carnalidade. A espiritualidade essencial para o pleno
crescimento. O segundo captulo est repleto tanto do fato quanto da necessidade. Se
perguntarmos o que espiritualidade, este captulo ir responder dizendo para ns
que ela uma vida completamente governada, ensinada, iluminada e conduzida pelo
Esprito Santo.
justamente a onde precisamos reconhecer uma diferena. Aqui no uma
questo do Esprito Santo, como uma pessoa objetiva, ou como poder, vindo e, por
assim dizer, colocar a Sua mo sobre ns e nos dizer coisas e nos fazer virar, e nos dar
a direo. O que o apstolo claramente mostra nesta parte de sua carta que o
tipo de pessoa que somos. Ele fala neste captulo de dois tipos de pessoas, um que ele
chama de natural, ou homem almtico, e o outro o homem espiritual; um, o homem
que governado em todo modo por sua prpria alma, o outro que governado pelo
Esprito Santo atravs do seu esprito, e por isso, torna-se um homem espiritual, em
contraste com o homem almtico.
Assim que, o homem espiritual aqui um tipo de pessoa, e este tipo de pessoa
possui particulares e peculiares tipos de capacidades, poderes, habilidades. Ele possui
faculdades que no so possudas pelo outro tipo de homem, o homem almtico, o
homem natural; ele , por isso, suprido com capacidades as quais levam voc para
muito alm da escala do homem natural, em compreenso, em conhecimento, em
entendimento, e tambm em realizao.
Este ponto deve ficar muito claro, porque certas pessoas tm um tipo de
mentalidade que para algum ser totalmente governado pelo Esprito significa que o
Esprito Santo de alguma maneira faz toda a mudana de direo, governando e
dirigindo quase que objetivamente, como que do lado de fora. O homem espiritual
no aqui representado como estando nesta posio, absolutamente, mas pelo
contrrio, como tendo sido constitudo um tipo de ser no qual o Esprito Santo est.
Ele constitudo um homem espiritual de inteligncia espiritual, que capaz, pelas
faculdades e dotaes espirituais, a fim de chegar a um maravilhoso conhecimento do
prprio Deus, a uma comunho com o prprio Deus. Isto espiritualidade, e este o
mago do pleno crescimento.
maravilhoso como a ordem cronolgica dessas cartas inteiramente disposta
em favor da ordem espiritual. Em Romanos voc tem o fundamento da justia pela f;
ento vem 1 Corntios, e como se voc fosse direto para o corao da Pessoa em
questo, e O colocasse numa posio, voc comea a constituir algo Nele, a fim de
edificar Nele. De modo que voc descobre que uma questo agora de ter sido
colocado em Cristo pela f; Cristo est em voc, e este o comeo de tudo, e para
Cristo ser plenamente formado. E este o significado de espiritualidade.
Isto visto nesta carta, e do contrrio, aquela carnalidade uma marca de
imaturidade, e, mais do que isto, um impedimento para o progresso espiritual. Com
isto voc caminha atravs da carta e v as muitas marcas da carnalidade, as quais so
as marcas da imaturidade. Podemos anotar algumas delas, e isto ir nos ajudar a
chegar a um entendimento do que a espiritualidade realmente.
4) Um Esprito de Dissenso
No iremos nos estender sobre este assunto, mas observamos que Paulo, no
captulo 6, faz referncia a este tipo de carnalidade que se revela a si mesma
cometendo uma injustia a algum, e, ento, tentando obter o direito alheio por
meio de um tribunal humano. Ele comea falando de litgio no verso 1, porm deixa
isto para trs e prossegue, e diz que essas pessoas esto roubando umas as outras.
Qualquer tipo de litgio perante o mundo, ou na igreja, tem que ser sanado livrando-
se desta injustia de um para com o outro. Que baixo nvel entre o povo do Senhor
revelado quando um rouba o outro.
H mais de uma forma de se roubar o povo do Senhor, mas o princpio que
est em vista, a falta em se reconhecer os direitos dos filhos do Senhor. Se errado
para um filho de Deus defender os seus direitos, e de lutar por eles, igualmente
errado que os direitos do povo do Senhor sejam ignorados ou roubados. H uma honra
de um para com o outro, e aquilo de que Paulo fala em outro lugar, uma busca pelo o
que do outro, e no pelas suas prprias coisas; isto , levar em considerao que os
outros tambm tm direito de serem honrados, de serem respeitados. Parece que o
esprito aqui em Corinto era aquele de indivduos buscando levar vantagem, at
mesmo custa de outro irmo. o esprito da coisa que o problema por detrs de
tudo. Espiritualidade seria justamente o contrrio disto, que at mesmo se algum
estivesse errado, a pessoa no iria brigar por seus direitos, especialmente perante o
mundo. Espiritualidade significaria, numa assemblia ou entre o povo do Senhor, e da
parte de cada indivduo, um mtuo reconhecimento e ter em honra porque - como
Paulo fala - somos membros uns dos outros, membros do Corpo.
Eu gosto da sabedoria do Esprito Santo atravs de Seu servo Paulo, como toda
esta questo conduzida para o captulo 12. Apenas imagine um membro do Corpo de
Cristo recorrer lei contra outro membro do mesmo Corpo! Que sentido haveria em
uma mo lutar contra a outra mo, ou em meu punho atacar outra parte do meu
corpo? Esta , talvez, uma maneira grosseira de colocar a coisa, porm Paulo agora
coloca a questo desta maneira e diz: Vocs so todos membros de um s Corpo,
vocs so todos interdependentes, voc no pode agir sem o outro, e aquele membro
que recorre lei no est fazendo outra coisa seno roubando a si mesmo.
muita tolice, sem sentido, muita fraqueza! Todas essas coisas so evidncias
de um nvel pobre de vida espiritual. A espiritualidade ir se mostrar em se
reconhecer o valor de cada membro, e no em causar mal a ele, respeitando e
honrando aquele membro, por causa da necessidade dele. Ns precisamos uns dos
outros, e, portanto, a mais completa infantilidade, num sentido espiritual, estar em
discrdia com o outro. A espiritualidade jamais ir tolerar isto. Se agirmos
conscientemente desta maneira, nossa atitude em relao a outro filho de Deus
voltar sobre ns mesmos, e se tornar nossa atitude para com ns mesmos. assim
que Deus ordena, porque o Esprito Santo o Esprito que governa e d equilbrio a
todo o Corpo.
Penso que no h rea na qual as leis de Deus operem mais imediata e
diretamente do que no Corpo de Cristo. Aquele que semeia na carne, da carne
colher corrupo; porm, aquele que semeia no Esprito, do Esprito colher vida
eterna. Aquilo que o homem semear, isto tambm ceifar. Dentro da Igreja de
Deus, essas leis operam de maneira imediata e direta. A espiritualidade leva tudo isto
em considerao e diz: No vou prejudicar o meu prprio crescimento espiritual
fazendo mal a outro membro de Cristo; no vou perder aquilo que Deus tem para
mim, falhando em reconhecer que o outro tambm deve ser ajudado em relao ao
que Deus tem para ele.
Vida e Luz
A Prova da Experincia
Voc v o apstolo tomar uma ilustrao. Ele nos leva de volta para Israel em
Horebe, e nos fala de Moiss indo para o Monte, de ele ter recebido a lei, e da glria
sendo demais para que eles olhassem, de modo que Moiss teve que colocar um vu
sobre a sua face. Ele lia uma lei que em si mesma estava em glria, fora dada em
glria e acompanhada de glria, embora uma glria que estava desvanecendo. Qual
foi o efeito? A lei, como dissemos, foi escrita pelo dedo de Deus, foi acompanhada de
glria, foi uma revelao da mente Divina para o Seu povo. Tudo era muito
maravilhoso; ela falava de Deus, tinha todos os acompanhamentos do cu com ela:
mas qual foi o efeito? Morte! Condenao! Aquela mesma gerao pereceu no
deserto, e jamais chegou ao propsito que Deus tinha fixado para ela. Deus tinha
falado sobre uma terra de onde flua leite e mel, com plenitude. Este era o Seu
pensamento, Sua inteno, Seu propsito. Ele fez aliana com eles, a fim de lhes dar
a terra. Ento, veio a revelao de Seu plano quanto forma por meio da qual eles
poderiam alcanar o propsito e a inteno de Deus em relao a eles, porm eles
pereceram no deserto e nunca alcanaram a terra. Por qu? Porque no somente
havia um vu sobre a face de Moiss, mas havia um vu sobre os seus coraes. Eles
no tinham os olhos dos seus coraes iluminados. Eles no tinham recebido o esprito
de sabedoria e revelao no conhecimento Dele.
O apstolo toma isto e vai imediatamente para a questo da nova criao, e
diz: As coisas so diferentes agora; no h necessidade de que algum perea no
deserto hoje. Aqui est a to grande vantagem que garante o propsito de Deus. O
que ? No alguma coisa apresentada a voc em sua impotncia e incapacidade,
mas uma revelao dada dentro de voc, Cristo que a inteno plena de Deus
revelada no seu interior. No algo objetivo para o qual estamos indo; Cristo
dentro de ns, a esperana da glria. No algo no qual temos que nos esforar dia
aps dia, mas uma realidade interior. Cristo revelado dentro, e, quando voc O v,
voc est na terra. Voc entra em contato direto com o propsito de Deus. O que
resta? Apenas que aquilo que est dentro de voc deve estar se expandindo dia aps
dia, crescendo, aumentando, at que Cristo (como coloca o apstolo) seja
plenamente formado em voc, e voc no mais O percebendo de uma maneira
objetiva, mas, pelo Esprito Santo em seu prprio corao, ver o Senhor Jesus de
forma crescente, sendo ns transformados de glria em glria mesma imagem do
Filho de Deus. Tudo isto depende do seguinte: Deus... que brilhou em nossos
coraes... Deus transformou agora todo o seu propsito em algo interior pelo
Esprito Santo. Quo perto ns estamos do propsito Divino. Quo maravilhosa a
possibilidade de alcanar o propsito de Deus. O apstolo diz aqui, em efeito: Este
o fundamento de todo o nosso ministrio. Ns no estamos falando a partir de um
livro; no estamos como Moiss, lendo a partir de livros de pedra; no estamos
simplesmente recitando algo que Deus escreveu; estamos agora vivendo algo que
Deus fez no interior. Isto ministrio. Ns temos este ministrio. Isto algo que
vem do interior.
Agora vamos ver quo longe ns temos, para fins reais e prticos compreendido
o valor disto. Vamos comear do incio. Voc consegue realmente associar-se a si
mesmo com estas palavras: Deus brilhou em nossos coraes, a fim de nos dar a luz
do conhecimento da glria de Deus na face de Jesus Cristo? Voc pode colocar de
outra maneira, caso queira, se isto parecer to maravilhoso. Voc realmente pode
dizer: Eu conheo o Senhor Jesus de uma forma viva dentro do meu corao? Ento,
voc possui toda a plenitude resumida nisto, e tudo o que voc precisa para alcanar
o propsito de Deus descobrir o que voc possui; no procurar que Deus lhe d
mais, mas que Deus revele a voc o que voc possui em Cristo, o que Cristo . H
tanta plenitude em Cristo que ir levar muito mais tempo do que toda a vida que
voc pudesse dispor aqui nesta terra para descobrir algo realmente de valor,
comparado com aquilo que Cristo . Estou muito certo de que um efeito deixado
sobre ns de um conhecimento crescente do Senhor Jesus ir nos fazer sentir que
apenas estamos o tempo todo na margem das coisas. No importa quanto tempo
possamos viver, estamos apenas na margem das coisas. Tenho certeza de que isto
verdade no caso daqueles que esto descobrindo algo mais do Senhor Jesus. Posso
dizer que a minha mais recente descoberta do Senhor trouxe-me para o lugar onde
desejei t-Lo conhecido antes. Isto quase lhe faz sentir que voc tem desperdiado o
seu tempo, quando voc obtm uma nova revelao do Senhor Jesus. E assim que
sempre ser. uma coisa maravilhosa ter uma revelao de Deus em Cristo em seu
prprio corao, e uma coisa maravilhosa se esta revelao est se abrindo,
crescendo dia aps dia na medida em que voc prossegue. Pode crer que, embora isto
possa parecer a voc como algo inatingvel, isto foi planejado para ser a maior e mais
simples ajuda para voc.
Vocs, jovens, tm um elevado padro colocado diante de vocs, a coisa toda
parece to imensa, e to difcil, que vocs se perguntam se algum dia iro alcan-la,
e algumas vezes vocs, talvez, sentem o peso disso tudo, e no sentem que iro
chegar l. Agora vamos nos livrar de todo este fardo, e de toda preocupao, e voltar
diretamente para o segredo de tudo o que Deus planejou para vocs. o seguinte:
Cristo em vs, a esperana da glria. Vocs j desanimaram em alcanar esta glria?
Bem, a esperana da glria Cristo em vs. H esperana. Se vocs olharem para a
velha criao, aquela velha criao da qual vocs so uma parte, e que est em
vocs, vocs desanimam. Cristo em vs a esperana da glria. H uma nova criao
em Cristo Jesus. Se voc tiver a coisa bsica, voc tem a raiz da questo. No nos
referimos a esta coisa da qual grande parte das pessoas esto falando em seu
modernismo, sobre o Cristo em todo ser humano. Referimo-nos aquele ato definido da
f em Cristo Jesus, e Sua obra na Cruz, atravs da qual voc O recebeu em sua vida e,
por isso nasceu de novo e se tornou uma nova criao. Se isto aconteceu, e voc sabe
que Cristo est em voc, ento voc chegou raiz da questo. Tudo no propsito
Divino relacionado a isto simplesmente uma questo de voc procurar conhecer o
Senhor Jesus Cristo em tudo que Ele como a sua plenitude para cada dia.
O Caminho da Descoberta
Quando voc olha para a segunda carta aos Corntios, voc percebe que ela
comea outro captulo com esse assunto, e voc enxerga a o prprio apstolo Paulo,
porque ele mostrado como um exemplo prtico desta verdade. Voc ver o que est
implicado quando falamos de aprender a conhecer o que significa Cristo revelado no
interior. Veja este apstolo, em quem Cristo est, em quem Cristo foi revelado,
levado para dentro de determinadas situaes, circunstncias experimentadoras,
guas profundas, atravs de muito sofrimento, e, na medida em que ele passa por
esta experincia, vejo que tudo aquilo que ele podia considerar e estimar nele
mesmo e neste mundo, a fim de alcanar xito, est sucumbindo. Ele chega numa
posio onde ele mesmo no consegue mais avanar, e ele sabe disso; ele no
consegue dar nem mais um passo, no consegue fazer mais nenhum outro esforo.
Embora este homem sempre tivesse agido na fora de sua prpria vontade - e, voc
sabe, algumas pessoas conseguem fazer muitas coisas atravs da sua fora de
vontade, e penso que Paulo fez isto algumas vezes - embora ele sempre tivesse agido
desta maneira, decidindo que faria algo, mesmo que morresse na tentativa, ele
chegou ao fim, onde no mais podia fazer qualquer outra tentativa, ele desesperou
da vida. Ento foi a que ele fez uma descoberta, que aquilo no era o fim, mas o
incio. Quando ele chegou ao fim dele mesmo, l estava Deus que ressuscita os
mortos.
Ele descobriu Cristo dentro dele como Algum Ressurreto no poder da
Ressurreio, e ao ter feito esta descoberta teve um resultado maravilhoso. Em que
sentido? Temos este ministrio. Toda esta segunda carta aos Corntios sobre o
ministrio. Qual este ministrio? o ministrio da vida sendo ministrado, a vida do
Senhor Ressuscitado que foi descoberto como vida, descoberto na hora da morte. A
energia da Vida Ressurreta de Cristo foi descoberta na hora quando toda a energia do
apstolo tinha chegado ao fim. Sim, a luz daquela Vida Ressurreta brilhou sobre ele
quando ele estava numa encruzilhada, e no sabia que direo seguir, e sentiu que
estava aprisionado e que no havia sada. Ele descobriu que o Senhor tinha uma sada,
o Senhor tinha caminhos dos quais ele era completamente ignorante, o Senhor sabia
mais do que ele.
Fazer esta descoberta algumas vezes bom. De uma maneira ou de outra ns
estamos sempre indo contra o fato de que o Senhor conhece mais do que ns, e
conhece melhor do que ns. Isto descobrir o que Cristo em voc. algo muito
prtico. algo para cada dia. Creia, o Senhor est levando voc e eu por um caminho
com um nico objetivo (Oh, deixe isto ser escrito em nossos coraes!) de nos fazer
descobrir que Cristo ns temos; e quando O descobrimos, o que Ele para ns em
cada circunstncia, em cada necessidade, em cada hora de desespero e fraqueza, e
incapacidade, isto o aumento de Cristo. Isto significa que algo mais do Senhor tem
se tornado nossa vida, e que este tipo de coisa prossegue. por isso que o Senhor nos
pressiona tanto, trata conosco desta forma. As grandes descobertas foram feitas
dentro das maiores provas, e na mais profunda angstia de corao. Ns samos da
prova com uma medida maior do Senhor. isto que constitui o ministrio, Paulo diz
aqui. Temos este ministrio, e Temos este tesouro em vasos de barro... e isto
necessrio, a fim de que a excelncia do poder possa ser de Deus e no de ns
mesmos. tudo de Deus. Isto revelado em Cristo.
Tocamos meramente na franja de toda esta gloriosa questo. Vemos que a
ardente expectao da criao aguarda pela revelao disto que Deus est fazendo
hoje em segredo. O mundo no est vendo, e ns mesmos nem sempre vemos o que
Deus est fazendo em ns, mas haver um dia da manifestao. o dia quando a
filiao manifestada, e a filiao no simplesmente algum tipo de relacionamento
formal com Deus. A filiao uma natureza desenvolvida, uma semelhana
produzida. O dia da manifestao daquela semelhana com o Filho est chegando, e
toda a criao dar um grande suspiro de alvio e dir: Chegamos finalmente!
Isto nos trs direto para esta carta aos Glatas. Voc ir observar nela que o
apstolo Paulo coloca o foco sobre Abrao, e resume tudo em relao a Abrao, e em
assim fazendo, amplia tremendamente o nosso horizonte. Antes de tudo, ele se livra
de toda uma dispensao, a dispensao dos Judeus, que se deu entre Abrao e
Cristo. Ele salta sobre ela, pe-na de lado, e retorna para a dispensao universal. Ele
diz, em efeito: Esta dispensao foi simplesmente uma coisa local, uma coisa
meramente temporal. Ela veio, serviu a um propsito, e agora j foi cumprida. Agora
vamos voltar Abrao, e estudar as coisas a. onde elas comearam, e comeamos
com Abrao. Sabei, pois, Paulo conclui, que aqueles que so da f so filhos de
Abrao.
Voc ir conhecer que h uma grande similaridade entre esta carta e a carta
aos Romanos. O assunto quase idntico, o objetivo o mesmo. A carta aos Romanos
um completo tratado (se que podemos cham-lo assim) sobre a questo da lei e
da graa. A carta aos Glatas uma exploso fervorosa de justa indignao. O
esprito do apstolo est inflamado pelo ultraje contra a obra de Deus que est sendo
perpetrada, a qual iremos nos referir mais adiante. O objetivo o mesmo, e, se voc
voltar para o quarto captulo de Romanos ter esta notvel palavra: Agora a
promessa a Abrao de que ele herdaria a terra... Voc no tem tal coisa registrada
no Antigo Testamento. Nada no Antigo Testamento diz que Deus fez promessa a
Abrao de que ele deveria ser o herdeiro do mundo neste sentido. Paulo, em sua
carta aos Glatas, trata de tudo ao longo da linha da filiao, da adoo, herdeiros da
promessa feita a Abrao. Isto herana. Quando voc entende isto, e reconhece o
que isto significa, ento voc atinge o ardente corao do apstolo. Ns no podemos
entrar nesta carta a menos que entendamos e reconheamos o seu tremendo pano de
fundo. Em uma palavra, o que nos apresentado o seguinte: Deus fez uma
promessa a Abrao de que ele herdaria a terra. A respeito disso, somos informados
que Abrao procurou por uma cidade cujo construtor e edificador era Deus, e
encontramos Abrao rejeitando todas as cidades deste mundo, escolhendo habitar em
tendas com Isaque e Jac, que tambm eram os seus herdeiros da promessa;
repudiando este mundo e suas cidades, porque ele procurava por uma cidade cujo
construtor e edificador era Deus, com a promessa de que ele herdaria a terra.
Agora ns olhamos para o argumento do apstolo nesta carta aos Glatas.
Quem judeu? No aquele que o naturalmente. Judeu aquele que est ligado
descendncia de Abrao por meio da f. No s descendncias, diz o apstolo, mas
ao teu descendente, que Cristo. O descendente de Abrao Cristo. A f em Cristo
constitui-nos descendentes de Abrao. Uma das ltimas sentenas desta carta aos
Glatas se refere ao Israel de Deus, e, falando sobre isso, temos a Jerusalm que
debaixo, que escrava com os seus filhos, e a Jerusalm que de cima e livre, que
a me de todos ns. Ele procurou uma cidade. Ns somos descendncia de Abrao
pela f em Cristo Jesus, em relao a uma cidade, e esta cidade ir governar o
mundo. A Palavra de Deus deixa isto muito claro, que a cidade celestial, a nova
Jerusalm, a igreja, e, em toda esta dispensao, a igreja o objeto sobre o qual o
corao de Deus est voltado, a fim de que ela possa governar o mundo vindouro.
Este o propsito. Este governo requer um crescimento espiritual pleno, e por causa
da grandeza, da seriedade e da importncia do propsito eterno de Deus quanto ao
governo deste mundo, se de corao voc entrar nisto com Deus, voc tambm ficar
inflamado como ficou o apstolo, quando descobrir que h coisas que esto
trabalhando insidiosamente contra o propsito de Deus nos santos, para frustrar o
crescimento espiritual. Compreenda a extenso disso, e isso, ento, ir entrar em seu
corao. Tudo que se coloca contra o propsito de Deus deve provocar indignao,
com zelo intransigente, pois esta questo muito importante. a nossa fidelidade a
Deus. a nossa unidade de corao com o propsito de Deus.
Deus possui um propsito precioso concernente ao Seu Filho. Em Sua infinita
graa, Ele nos chamou em conformidade com este propsito. A realidade daquilo que
somos, como isto vem sobre ns to continuamente talvez a coisa que mais nos
desencoraja em crer numa coisa como esta, porm verdade que eu e voc, apesar
daquilo que somos, de nossa completa insignificncia - ah, mais do que isto, apesar
de toda inimizade que h em ns contra Deus por natureza, tudo que
absolutamente contrrio natureza de Deus, toda rebelio contra Deus por natureza,
da qual somos capazes sob provocao - somos, pela infinita graa de Deus que veio
sobre ns em Jesus Cristo, chamados para governar o mundo vindouro, para Deus,
com Deus, em Seu Filho. Este o propsito. isto o que Deus est buscando nesta
dispensao, este instrumento, este vaso para o governo do mundo vindouro.
Quando voc e eu reconhecemos o que a graa de Deus , a graa que encontra
um caminho para o nosso perdo, e para o nosso livramento do julgamento, graa
sobre graa, cada vez crescendo mais at nos colocar no trono com Ele mesmo, em
concordncia com a palavra que disse: ...se assentar comigo no meu trono, assim
tambm como eu venci e me assentei com meu Pai em seu trono; tal graa sendo
sentida em nossos coraes certamente nos faria intensamente zelosos por Deus e
profundamente fieis a Ele. Certamente se ns sentssemos esta graa, nossa atitude
seria: Oh, se alguma coisa ousar tocar no propsito de Deus, no interesse de Deus,
naquilo que mais querido ao corao de Deus, eu no irei me associar com isto, irei
mostrar que estou completamente com Deus. Esta certamente deveria ser a nossa
reao para com a graa de Deus. Foi porque o apstolo Paulo tinha esse profundo
senso da graa de Deus em t-lo chamado com um propsito eterno, que voc o
encontra to ardentemente zeloso, to poderosamente agitado ao extremo quando
surgia algo para interferir nos propsitos de Deus.
Isto explica a carta aos Glatas. Oua suas palavras no primeiro captulo. No
h transigncia sobre isto: Porm, mesmo que ns, ou um anjo do cu, vos pregue
outro evangelho alm deste que lhes pregamos, seja ele antema. Esta uma
linguagem bem direta. Que seja maldito. Por qu? Porque ele est interferindo no
propsito de Deus, quando procura subverter os santos, quando interfere no progresso
dos santos at o pleno crescimento.
Filiao, adoo, algo que est adiante. A adoo ainda no ocorreu. Ns
somos filhos de Deus, temos o Esprito de filiao, porm, a adoo ainda no
aconteceu; ela est vindo. A palavra adoo nos ajudaria mais se ela fosse traduzida
literalmente, pois ela comporta um significado diferente no Novo Testamento daquele
que se obtm entre ns hoje. A palavra simplesmente significa reconhecer como
filhos, o empossamento como filhos. mais um elemento oficial do que um elemento
de filiao. Ela ocorre apenas cinco vezes no Novo Testamento, e esto todas nas
cartas de Paulo, e cada ocorrncia muito interessante e til.
Isto, ento, est adiante, e a isto que o apstolo se refere em suas cartas aos
Romanos: A ardente expectao da criao aguarda pela revelao dos filhos de
Deus. Isto est no futuro, e este o dia quando o governo do mundo vindouro
passar para as mos dos santos, conformados imagem de Seu Filho, como igreja
madura.
Agora voc percebe, estou um pouco mais seguro da importncia, e do por que
dado um lugar de importncia a esta questo do pleno crescimento. na
maturidade que a herana possuda, que ocorre o empossamento dos filhos, que se
d a sujeio do mundo vindouro. Da a necessidade para caminharmos para o pleno
crescimento. O governo importante para Deus, e o total significado da graa nos
santos.
Dissemos que essas cartas do apstolo Paulo esto, cada uma delas, tratando
de algum aspecto da maturidade espiritual, ou tratando da questo a partir dos
respectivos pontos de vista. A carta aos Romanos, como j mostramos, representa a
obra pela qual a filiao com o Senhor trazida existncia dentro de Seu propsito
pleno. O propsito revelar, manifestar os filhos de Deus, conformados imagem de
Seu Filho. Este o propsito. Ento, tudo feito com a finalidade de trazer esta
filiao existncia, para que Deus possa comear o Seu propsito e prosseguir at a
sua finalizao. Assim, na carta aos Romanos voc tem uma revelao da atitude de
Deus em relao aos homens, ao que so por natureza. A raa toda considerada, e o
veredicto : Todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus, e por isso esto
debaixo do julgamento e da morte. No h um justo, nem sequer um. Gentios e
Judeus esto todos na mesma condio diante de Deus. um fato assustador, embora
claro e positivamente declarado; irreligiosos e religiosos; aqueles que no tinham os
orculos de Deus e tambm os que tinham. A diferena natural que os orculos de
Deus parecem ter feito que eles provam quo inteis, e quo profundamente
pecador o homem por natureza. A lei veio, e, longe de salvar o homem, apenas
acentuou a condio natural da fraqueza e da pecaminosidade humana, e tornou
manifesto quo impossvel para o homem cumprir s exigncias de Deus. De modo
que provado universalmente que o homem sem esperana e intil, e est debaixo
do pecado, da condenao, da morte e do juzo.
Ento a cruz do Senhor Jesus trazida vista como o lugar onde o veredicto de
Deus em relao ao homem foi colocado em efeito na pessoa representativa do
Senhor Jesus, que foi feito pecado por ns. A raa toda passou pelo julgamento de
Deus na cruz, e, quando Cristo morreu, do ponto de vista de Deus, a raa morreu
debaixo do julgamento.
Ento veio a ressurreio do Senhor Jesus, marcando um novo comeo de Deus,
um novo relacionamento, onde o pecado foi destrudo no julgamento, e agora h um
novo relacionamento com Deus no Cristo Ressurreto, relao na qual o Esprito Santo
dado, o Esprito da nova criao. Uma nova vida dada - ...a lei do Esprito de
Vida em Cristo... - e, ento, neste relacionamento, o propsito realizado pelo
Esprito que reside dentro. Conformidade imagem de Seu Filho o objetivo. O
chamamento para que os crentes possam compreender esta posio de unio com
Cristo na morte e na ressurreio, e pela f assumir o seu lugar. Isto se torna o
fundamento do propsito de Deus. Sem isto Deus no pode nem mesmo dar o incio.
Esta a carta aos Romanos, em resumo. Nossa posio pela f tem que
corresponder a Jesus Cristo crucificado, morto, enterrado, ressuscitado, e recebendo
o Esprito Santo, o Esprito da filiao, a fim de ser levado para dentro do propsito
de Deus.
A primeira carta aos Corntios nos leva para um passo antes disso, e nos mostra
o tipo de pessoa que ir se mover para o propsito de Deus, e o que necessrio nos
crentes para que possa haver o crescimento pleno. A palavra chave em Romanos
EM CRISTO: Agora nenhuma condenao h para os que esto EM CRISTO JESUS...
Esta a relao. A palavra chave para a primeira carta aos Corntios : AQUELE QUE
ESPIRITUAL. Toda esta primeira carta tem a ver com os homens espirituais e com
as coisas espirituais. A primeira carta aos Corntios, ento, tem a ver inteiramente
com o que uma pessoa espiritual , como uma pessoa espiritual ir agir e falar; ou,
por contraste, como uma pessoa espiritual no ir agir e nem falar. Toda a carta,
captulo aps captulo, coloca a carnalidade contra a espiritualidade, e diz: Agora
isto carnalidade, e isto bloqueia o caminho para o propsito de Deus, e a causa da
priso espiritual. necessrio que o homem seja espiritual na realidade mais ntima
do seu ser, que ele pense espiritualmente, e que esta mente, a mente de Cristo,
possa govern-lo em todo sentido.
Uma marca da carnalidade dos Corntios era a diviso, suas preferncias
naturais, seus gostos e desgostos entre as pessoas. Paulo diz, em efeito: Se vocs
fossem espirituais, no haveria nada disto. Se vocs quiserem prosseguir para o pleno
crescimento, ento vocs tm que resolver tudo isto. Assim, voc percorre toda a
carta, e descobre que o dedo do Esprito mostrado atravs do apstolo Paulo,
revelando a carnalidade, e como ela leva priso espiritual. Eles so vistos cheios de
contradies, e cheios de negaes, de limitaes. Aquele que espiritual no
assim. Espiritualidade essencial para o pleno crescimento.
Na segunda carta aos Corntios, a palavra chave A FACE DE JESUS CRISTO.
Por inferncia, somos levados de volta para a primeira criao. Deus, que ordenou
que a luz brilhasse na escurido... (o primeiro ato da criao), ... que brilhou em
nossos coraes para dar a luz do conhecimento da glria de Deus na face de Jesus
Cristo. Qual o objetivo da criao? Jesus Cristo o objetivo da criao. Porque
Dele, por Ele, e para Ele todas as coisas foram criadas. Porm este objetivo no foi
realizado na primeira criao, e, embora a luz viesse primeiro, as trevas continuaram
na desobedincia do homem, e assim, o propsito de Deus na face de Jesus Cristo no
foi reconhecido; estava excluda. Agora Deus comea Sua nova criao: Se algum
est EM CRISTO, uma nova criao. Qual a primeira coisa que domina a nova
criao? Deus...brilhou em nossos coraes, para a iluminao do conhecimento da
glria de Deus na face de Jesus Cristo. Esta a chave de tudo.
Como alcanamos o propsito de Deus? Como iremos crescer em graa? Pela
contnua revelao de Deus em Cristo em nossos coraes. Isto tem que prosseguir, e
assim, a palavra nos conduz ao seguinte: Eis que somos transformados mesma
imagem (a palavra indica atividade contnua, mantendo os nossos olhos fixos). Ns
estamos chegando ao propsito de Deus, imagem de Seu Filho, pela ao do Esprito
Santo, que mantm em nossos coraes uma revelao crescente do Senhor Jesus.
Temos o propsito de Deus colocado diante de ns, sabemos o que a
chamada, compreendemos o porqu de sermos exortados a fazer firme a nossa
chamada e eleio. Sabemos disso, e, embora no possamos perder a salvao,
podemos perder a herana. Sabemos que podemos perder o propsito pleno de Deus
se no prosseguirmos. Caso contrrio, qual a finalidade da exortao? Recebemos a
nossa salvao atravs da graa, e eu tenho toda convico de que ser a graa de
Deus que ir nos levar ao pleno propsito; pois quem de ns poderia conseguir isto, a
no ser por meio da graa de Deus? Contudo, para a herana de adoo como filhos,
para chegar ao governo do mundo vindouro, tem que haver uma atitude de presso
para o pleno crescimento, para que no desistamos da chamada. o fracasso em
reconhecer isto que tem levado muitas pessoas para dentro de uma nvoa, de uma
perplexidade, e penso eu, para um falso ensino a respeito de certas coisas no Novo
Testamento. a herana que governa. At que sejamos realmente dominados pelo
propsito pleno de Deus, no iremos compreender grande parte do Novo Testamento.
No propsito de Deus fomos predestinados para a adoo de filhos por meio de Jesus
Cristo, o reconhecimento como filhos para propsitos governamentais na era
vindoura.
Ler: Glatas 3
...sinto as dores de parto at que Cristo seja formado em vs. Glatas 4.19
As Cartas de Paulo
Assim, essas cartas de Paulo trazem vista uma grande quantidade de coisas
que Satans produziu, a maioria das vezes atravs da carne, como obstculos ao
propsito de Deus - o crescimento pleno. Como vimos, em Corinto foi a carnalidade, o
que tambm est muito claro nos primeiros captulos da segunda carta aos corntios,
e, entre os Glatas foram os judaizantes. Um de seus maiores golpes contra o que
Deus estava procurando fazer, e estava fazendo atravs de Seu servo Paulo, foi o
ataque que eles fizeram contra a pessoa dele; isto , um ataque contra ele como um
vaso sendo usado por Deus, uma injria da parte daqueles que professavam estar
buscando os interesses de Deus.
sempre assim. Quando Deus se move e toma um vaso para o aumento de
Cristo em Seu povo, para o crescimento espiritual, Satans levanta um ataque contra
aquele vaso, e busca frustrar o propsito, tentando prejudicar o propsito atravs
daquele vaso de alguma maneira. Ele ir distorcer, mentir - oh, ele ir usar todo tipo
de movimento para abater o instrumento -, para que o propsito Divino caia em
infmia, ou fique emperrado.
Agora aqui est uma carta (a carta aos Glatas) que est repleta de conflitos
terrveis. Martinho Lutero foi um lutador, se ele era alguma coisa, e ele disse que
tinha aplicado esta carta a si mesmo. Mas o que Lutero disse mais tarde em relao a
isto? Anteriormente eu estava em sossego e conforto, em descanso e aceitao,
porm, desde ento, tenho me cercado a mim mesmo de um bloco slido de
inimigos. Isto significativo pelo que esta carta representa. Graas a Deus que
Martinho Lutero viu tudo o que isto representa, ao invs de somente os seus incios.
Contudo, aqui estamos ns na presena do conflito, e o objetivo para
reconhecermos que se Deus est se movendo para um aumento da medida de Cristo
nos santos, este movimento enfrenta todo o antagonismo do inferno, e o vaso usado
pelo Senhor para este fim ir sofrer muitos ataques do inimigo, tanto do tipo violento
como do tipo malicioso. Ele no ir parar por coisa alguma, buscando tornar aquele
vaso inoperante, paralis-lo, de modo que no possa cumprir sua divina misso. Eu
sempre tomo o apstolo Paulo como um representante pessoal da verdade que foi
confiada a ele, como um vaso, como algum em quem tudo o que se referia quela
verdade foi experimentado em sua prpria histria; e neste ponto, como em muitos
outros, totalmente manifesto que Paulo foi levantado como um vaso especial em
relao ao propsito pleno e eterno de Deus a respeito da Igreja, e no houve outro
homem na dispensao que tenha encontrado a fora do inferno assim desta maneira,
e seu esforo a fim de paralisar e destruir este homem. A sua posio nos mostra em
sua prpria histria, e em sua prpria pessoa, o que ns podemos esperar se
estivermos ligados no propsito pleno de Deus.
Isto deve ser esclarecedor e encorajador, olhado a partir de um ponto de vista.
Isto deve explicar as coisas, e nos fazer assumir a nossa responsabilidade. O perigo
to freqente conosco, quando h um surgimento poderoso de um antagonismo
espiritual, e somos levados a sofrer, e so sofrimentos intensos, que podemos
considerar este sofrimento como algo em si mesmo, procurar atribu-lo a causas
naturais, sentir que algo no curso da vida que temos que passar. Achamos que
somos apenas sofredores, e fracassamos em ver que, embora a coisa possa aparentar
ser isso, ela est definitivamente e diretamente relacionada ao propsito com o qual
estamos ocupados.
Pode ser que voc no seja capaz de concordar com isto, devido a no estar
experimentando isto, mas outras pessoas iro entender. Creia-me que, se estiveres
engajado no pleno propsito de Deus para voc, se voc estiver unido ao pleno
propsito de Deus para o Seu povo - para voc mesmo e para os demais,
especialmente para a igreja - voc ir enfrentar os ataques do Diabo a fim de frustrar
o propsito, de todos os meios concebveis: a frustrao com voc mesmo, a
frustrao com o seu ministrio. Voc ir enfrentar o ataque fisicamente, ir
enfrent-lo em sua alma, ir enfrent-lo espiritualmente. Voc ir enfrent-lo dentro
de voc mesmo, e ir enfrent-lo fora de voc. Voc ir se encontrar numa batalha. E
o que se aplica ao individual tambm se aplicar a qualquer companhia que se
levantar em favor ao propsito de Deus.
Esta apenas uma coisa que Paulo viu, porm, isto produziu um efeito
tremendo sobre ele. Fez o que nada mais em todo o universo poderia ter feito. Isto
absolutamente libertou Saulo de Tarso, o radical e veemente judeu, do seu judasmo.
Isto o emancipou de todo aquele sistema, como um sistema terreno, embora aquilo
tivesse sido dado por Deus para um propsito. Nada poderia ter libertado Saulo de
Tarso daquilo, mas somente uma revelao de Jesus Cristo. sempre ftil e perigoso
aconselhar as pessoas a deixarem uma coisa at que elas tenham uma revelao
daquilo que mais pleno, e somente tal revelao ir realizar a verdadeira
emancipao. Liberdade, e seus termos similares, o que significa ter esta revelao
nesta carta. a absoluta emancipao da limitao, da escravido e da tirania de um
sistema religioso terreno que constantemente diz: Voc deve! Voc no deve! Voc
pode! Voc no pode! Trazido sob o martelo da lei o tempo todo. Esta libertao
emancipa completamente de tudo isso e leva para uma liberdade gloriosa, na qual
voc pode fazer exatamente aquilo que voc quer, porque a sua vida est elevada nos
lugares celestiais. Dizendo assim vamos ser cuidadosos, porque h aqueles que se
escondem debaixo da graa, debaixo da emancipao da lei, para satisfazerem os
desejos da carne. H muitas pessoas que servem os seus prprios prazeres no dia do
Senhor, e argumentam que eles no esto debaixo da lei, mas da graa. Cuidado, pois
Paulo diz: Pois vs, meus irmos, fostes chamados para a liberdade; no useis a
liberdade para dar ocasio a carne. Se voc fizer isto, lembre-se de que voc est
desfazendo a obra da cruz do Senhor Jesus, e est violando a obra do Esprito Santo, e
no est no terreno da graa como foi colocado aqui. Assim, no vamos pensar que
porque no estamos debaixo da lei do stimo dia, no qual somos proibidos de fazer
uma poro de coisas, que podemos satisfazer os desejos da carne; pois a diferena
aqui est entre a carne e o Esprito. No um novo fardo, mas uma nova liberdade, a
liberdade de um poder de vida inteiramente novo, de uma direo na vida.
Paulo diz que a sua emancipao, o efeito desta gloriosa libertao, se deu
pela revelao interior de Jesus Cristo. a onde comeamos a nossa maturidade
espiritual. Temos que chegar a. Este o descanso. As pessoas que ainda esto
debaixo da lei, muito embora seja uma lei crist, esto debaixo do: Voc pode! Voc
no pode! Pessoas que so geralmente limitadas em sua capacidade espiritual, em sua
medida espiritual. Aqueles que realmente tm enxergado pela revelao do Esprito
Santo o que Jesus Cristo , tais pessoas tm ficado livres, e tm sido colocadas num
caminho de grande capacidade para o crescimento espiritual. Esto em descanso, e o
descanso um fator bsico para o crescimento espiritual. No h nada que limite e
prejudique mais o crescimento do que a falta de repouso. Isto uma lei no campo
fsico. Se no campo fsico voc est sem repouso, ento voc no progride, voc no
cresce, voc no se desenvolve.
So aquelas pessoas despreocupadas que chegam a grandes propores fsicas
no campo natural. E assim ocorre tambm no campo espiritual, com relao a nossa
vida espiritual, que ela cresce rapidamente, uma vez que h descanso. A lei algo
penoso, que causa fadiga, aborrecimento. Seja l onde ela esteja , seja judeu, ou
cristo, uma coisa irritante dizer: Voc deve fazer isto! Voc no deve fazer aquilo!
O Senhor quer que estejamos livres disso tudo, e no que sejamos trazidos para
debaixo desse jugo de servido na condio de filhos Seus, mas que vivamos na
alegria do Senhor Jesus. Ns no iremos nos abster de muitas coisas nas quais somos
compulsivos base da lei. O assunto de ir s reunies do povo de Deus pode servir
como um exemplo aqui. Voc pode ir legalmente, ou voc pode ir em liberdade. Voc
pode ir porque as pessoas esperam que voc v, porque elas iro se importar se voc
no estiver l, e o Senhor ficar triste se voc no for. Este tipo de constrangimento
legal, e o Senhor, caso voc no saiba, no quer que voc se rena desta maneira
absolutamente.
Voc no ir progredir muito se voc agir desta maneira. Isto ser sempre um
grande fardo, e voc estar desejando que no haja tantas reunies. Se voc,
contudo, est vivendo na alegria do Senhor Jesus, voc no ir se dedicar a poucas
reunies; voc estar l, mas estar l em vida, em alegria; voc estar l para um
ganho, para melhor. Isto liberdade.
Eu simplesmente tomo isto como um exemplo, como uma ilustrao. Isto se
aplica a todas as outras coisas. Se voc realmente estiver vivendo na alegria do
Senhor, ningum ter que dizer: Voc no deve fazer isto! Se fossem eles que assim o
fizessem, voc responderia: Eu no quero fazer, no tenho interesse nisto, tenho
algo melhor! Liberdade a transcendncia do Senhor Jesus, o territrio infinito
aonde chegamos; um territrio mais amplo, celestial, e glorioso, e ns temos deixado
todos os outros.
Isto exatamente o que aconteceu com Paulo nesta grande questo de
libertao do judasmo. Ele viu o que aqueles judaizantes estavam fazendo, que
aqueles que tinham sido levados a Cristo atravs de sua instrumentalidade estavam
simplesmente sendo tirados daquele campo glorioso de liberdade e plenitude em
Cristo, e levados de volta para a antiga base legalista, que os judaizantes estavam
destruindo toda a obra que Cristo tinha feito para a emancipao deles. Eles, na
verdade, estavam colocando Cristo de lado. Assim, Paulo traz Cristo vista
novamente, e faz disso a questo - e isto uma coisa tremenda, uma questo
antiga, a questo de sempre - Cristo ou a lei, Cristo ou o judasmo, Cristo ou
meramente a religio tradicional, histrica; a Pessoa viva ou o sistema.
Agora ele diz: Eu fui liberto de todo este fardo, e nada, a no ser a revelao
de Jesus Cristo, poderia me libertar. Ele prossegue nesta carta falando sobre a sua
vida na religio judaica. Ele era muito zeloso sobre essas coisas. Ele era um devoto do
judasmo, e ele no media esforos em relao a este sistema de coisas. Nada o teria
mudado, porm ele viu Jesus Cristo. Deus revelou Seu Filho nele, e tudo aconteceu.
Isto pode no se aplicar a muitos de ns, porm o princpio que eu quero que
voc reconhea. Voc pode no precisar ser emancipado de algum judasmo ou
legalismo, mas o princpio este, que para todo crescimento, progresso, aumento,
maturidade, essencial que haja no corao uma revelao contnua de Jesus Cristo,
e que voc e eu jamais iremos chegar ao fim desta revelao. possvel para alguns
de ns dizermos com verdade que este ano temos visto mais do significado do Senhor
Jesus do que em todos os anos anteriores de nossas vidas.
Voc pode dizer isto? a coisa mais abenoada e mais maravilhosa ser capaz de
reconhecer que h uma revelao crescente de Jesus Cristo no interior; voc enxerga
cada vez mais daquilo que Ele representa, do ponto de vista de Deus, como resultado
disso, h esse aumento do Senhor Jesus, esse aumento do qual esta carta se refere, o
fruto do Esprito, o amor. Um aumento da revelao de Jesus Cristo no corao um
aumento do amor do Senhor Jesus, o fruto do Esprito. Voc fica consciente de que o
seu corao cada vez mais constrangido pelo amor de Cristo, e que a sua falta de
amor d lugar ao Amor de Cristo. H mais alegria no Senhor Jesus hoje do que antes,
porque voc est vendo mais do que Ele . algo prtico. Isto crescimento
espiritual: Aprouve a Deus...revelar Seu Filho em mim.
muito importante que haja esta contnua revelao viva de Cristo em nosso
corao, se quisermos alcanar o pleno propsito de Deus. Paulo alcanou esta
revelao bem no incio. Foi uma revelao inicial, mas tambm foi uma revelao
contnua. Ela era a base da direo de sua vida. Quando aprouve a Deus... Revelar
Seu Filho em mim... no consultei carne nem sangue, nem subi a Jerusalm, aos que
eram apstolos antes de mim... Por que ele no fez isto? Se ele tivesse aceitado um
sistema de ensino, ele teria ido e discutido com as outras pessoas que estavam
interessadas, e que estavam naquele sistema de ensino, a fim de verificar se eles
tinham compreendido corretamente. Ele teria comparado notas e dito: Agora, olhem
aqui, eu aceitei este ensinamento; vocs esto interessados nele, e eu quero saber se
estou correto em minha compreenso deste ensino.
isto que significa? Isto seria consultar carne e sangue. Ele teria consultado as
autoridades no quartel general sobre esse assunto. Mas no, No consultei nem
carne, nem sangue, nem subi a Jerusalm, aos que eram apstolos antes de mim...
Se voc prosseguir lendo esta carta, ir descobrir que aqui est um movimento que
no do tipo errado de independncia, mas um movimento real do conhecimento
pessoal de Jesus Cristo. Isto determinante ao longo de toda a sua vida. Ele fala em
crescer na revelao de Jesus Cristo; uma revelao de Jesus Cristo foi dada para
direcionar os seus movimentos. Observe voc, no foi uma revelao que tornou a
forma de um ditame: Paulo, voc vai aqui, voc vai l, voc vai a outro lugar. Foi
uma revelao de uma Pessoa.
Voc pode encontrar dificuldade para compreender isto, mas se o Senhor abrir
o nosso entendimento nesta questo poderemos ver que todos os movimentos do
Esprito de Deus esto de algum modo ligados Pessoa do Senhor Jesus Cristo. So de
alguma maneira uma expresso de Cristo. Ele est continuando a Sua obra, e o Seu
ensino, Ele prossegue com a Sua obra at o fim da dispensao. Ele no abandonou o
campo, nem deixou o cenrio de atividades, entregando-nos a ns, para que a
continussemos; Ele continua. Ele o Cabea, a Pessoa que tem tudo em Suas mos.
Mas o que Ele tem em Suas mos no um monto de coisas que Ele est fazendo,
mas uma expresso de Si mesmo. O Senhor Jesus est colocando a Si mesmo nas
coisas, e trazendo as coisas em relao a Si mesmo.
Voc olha para o propsito de Deus, e descobre que Jesus Cristo deve ser
universalmente expressado de uma forma espiritual. O que Ele ir no futuro
preencher todo este universo, e voc precisa conhecer o que o Senhor Jesus , a fim
de ter a sua vida direcionada. Voc precisa ser governado por aquilo que Ele ; voc
precisa de uma revelao Dele. Podemos tomar uma ilustrao a partir do
tabernculo no deserto. Aquele tabernculo uma expresso abrangente no tipo da
Pessoa de Jesus Cristo, e, se olharmos para ele de qualquer ponto, seja de sua
constituio ou de sua operao, vemos algo do Senhor Jesus Cristo.
Se olharmos para um alfinete do tabernculo, veremos algo Dele expresso. De
modo que o tabernculo se torna um grande sistema espiritual, e Cristo isto. Cristo
no somente uma pessoa, Cristo , em efeito, um grande sistema espiritual e
celestial. Quando entramos em Cristo, ns entramos numa ordem celestial. No
nenhum manual de instrues, mas uma Pessoa viva. Se o Esprito Santo tem controle
sobre voc e sobre mim, de modo que nos movemos por Ele, todos os nossos
movimentos, por um lado, sero de alguma forma uma expresso de Cristo, e, por
outro lado, um trazer as coisas para o relacionamento com Cristo, de modo que Cristo
se torna proeminente nelas. A questo no : Devo vir aqui? Devo ir l? Devo fazer
isto, ou devo fazer aquilo? A questo : Ir Cristo de alguma forma Se expressar a Si
mesmo? Ir Ele Se manifestar l? Ento eu irei com ele, a fim de ser o Seu
instrumento, o Seu vaso. uma questo da Pessoa, no de coisas a serem feitas.
Isto algo muito difcil de explicar, mas Paulo deixa claro que a sua vida era
governada pela revelao de Jesus Cristo. Ele caminhava pela revelao de Jesus
Cristo. Ele reconhecia no esprito que Cristo estava se movendo para uma certa
direo, para um determinado propsito. Isto era revelado a ele, e assim ele se movia
pelo Esprito, porque isto era uma questo do mover de Cristo. desta forma que a
vida tem que ser governada. Nossa orao no deve ser: Senhor, devo fazer isto, e
devo fazer aquilo? Devo ir naquele lugar? Nossa orao deve ser: Senhor, Tu ir l? Tu
irs fazer isto ou aquilo? Tu me queres para o Teu propsito aqui ou l? Est tudo
relacionado a uma Pessoa viva. Do contrrio voc ir construir um grande sistema de
atividades, que dizemos ser para Cristo, ao invs de ser a direta e a pura obra de
Cristo. H valor e significado real nisto. um fator determinante. O que foi inicial na
vida do apstolo tambm foi contnuo; isto , toda a sua vida do comeo ao fim foi
governada pela revelao de Jesus Cristo.
Tudo isso se refere ao seguinte: que Cristo tinha se tornado tudo para ele. No
era uma nova religio, e no era uma nova vida de obra. No era uma nova misso
sobre a terra. Se voc ainda no chegou nesta posio, voc ir - se prosseguir o
suficiente com o Senhor - chegar a um lugar aonde voc no ir mais querer nenhuma
misso de vida ou de obra, ou quaisquer outras comisses; voc chegar a um lugar
de fraqueza, de incapacidade e de dependncia to absoluta que toda a sua atitude
ser: Oh, Senhor, livra-me de fazer algo, a menos que o Senhor queira faz-lo.
Senhor, se Tu no fores fazer isto, ento, por misericrdia, livra-me de colocar a
minha mo.
Paulo no se lanava num novo empreendimento; Paulo estava ligado Pessoa
de Jesus Cristo, e ele diz: e a vida que agora vivo na carne, vivo-a na f, a f que
est no Filho de Deus. Cristo e Sua vida impulsionava o apstolo. a misso de
Cristo, o propsito de Cristo, no o de Paulo. o que o Senhor est fazendo, e no o
que Paulo est fazendo para o Senhor. isto o que significa; Cristo se tornando tudo.
De modo que por isto ns no temos vida fora de Cristo, no temos fora, nem
sabedoria, nem conhecimento; no temos nada, nem mesmo capacidade para
vivermos separados de Cristo; todas as energias e fontes naturais foram reduzidas
pelo ato soberano do Senhor, de modo que no sou mais EU, mas Cristo quem vive e
quem faz. Isto representa uma posio que naturalmente dolorosa para ns, muito
dolorosa. Embora possamos s vezes chegar a um lugar onde dizemos para o Senhor:
Bem, Senhor, estamos preparados para ter enfermidade, fraqueza e sofrimento se
to somente isto fizer redundar em Teu poder, dizemos ns, ao mesmo tempo, Se
for possvel, livra-nos de nossa enfermidade. H sempre uma negociao. Aqui est
um homem a quem tomamos como uma representao da verdade que foi mostrada
atravs dele.
Se existiu um homem que permaneceu na luz do propsito pleno de Deus nesta
dispensao, este algum foi Paulo. Aqui ele fala muito sobre sua enfermidade, a
fraqueza que estava em sua carne. Ele conta que esses glatas no o desprezaram
por causa de sua fraqueza e enfermidade de sua carne; que eles arrancariam os seus
prprios olhos por dar a ele, caso pudessem; mostrando que tipo de enfermidade era
aquela, algo que o tornou desprezvel. Penso que h uma semelhana muito prxima
entre esta afirmao e aquela de 2 Corntios 12: Foi-me dado um espinho na carne,
um mensageiro de Satans para me esbofetear.. Ele disse que aquilo foi-lhe dado a
fim de que ele no se gloriasse acima da medida. Aqui est uma afirmao de que os
glatas no o desprezaram por causa desta enfermidade, desta prova, desta tentao
que estava em sua carne. Ao final de sua carta ele disse: Vejam com quo grandes
letras lhes escrevo de prprio punho. Agora tudo isto a experincia humana desta
obra de levar os santos para a maturidade.
H uma linha que flui atravs desta carta aos Glatas que parece revelar,
talvez, o fator principal no crescimento espiritual: o lugar e a obra do Esprito Santo.
Faramos bem se a segussemos neste momento. H cerca de treze referncias ao
Esprito Santo na carta. No iremos nos referir a todas elas, mas iremos nos ater a
algumas caractersticas e fatores bem distintos ligados a isso.
muito claro nesta carta, e, naturalmente em outras partes da Palavra, que o
Esprito Santo fundamental na realizao de todos os propsitos de Deus no
indivduo e na igreja. Pode nos ser til irmos para uma apresentao bem simples
desta verdade na medida em que ela desdobrada nesta carta.
O Recebimento do Esprito
Em relao a isso, ler captulo 3:1,2: , insensatos glatas, quem vos fascinou
para no obedecerdes verdade, a vs, perante os olhos de quem Jesus Cristo foi
mostrado, crucificado, entre vs? S quisera saber isto de vs: recebestes o Esprito
pelas obras da lei ou pela pregao da f? Essas palavras no verso 2 toca a questo
bem no seu incio da forma mais simples e elementar. Elas tm a ver com o
recebimento do Esprito. Precisamos pausar por um instante, para reunir a ligao
entre esta interrogao e todo o propsito da carta. Parece que o apstolo est
fazendo algo semelhante ao seguinte: Ele est dizendo, agora vocs, glatas,
responderam mensagem do evangelho, e ao fazer isto, vocs fizeram um tremendo
movimento de um campo para o outro. Vocs saram diretamente daquele campo
pago, com suas externalidades de observaes religiosas com suas prticas. Vocs
abandonaram tudo e assumiram a posio simples da f no Senhor Jesus. Quando
vocs fizeram isto, o selo de sua aceitao, o selo de sua atitude de f, a marca que
Deus deu a fim de mostrar que vocs so uma nova criao em Cristo, foi que vocs
receberam o Esprito Santo; e vocs receberam o Esprito Santo de Deus, a fim de que
todo o propsito de Deus em vocs pudessem ser realizados, agora que vocs
entraram para um relacionamento com Ele em Seu Filho, Jesus Cristo.
Este recebimento do Esprito Santo foi fundamental e abrange todas as coisas.
Foi o selo, a garantia. Com o Esprito Santo vocs receberam a garantia e a dinmica
de tudo; no havia mais nada com o que se preocupar. Ao receber o Esprito Santo a
herana assegurada a vocs, vocs esto selados. Era algo tremendo que vocs
deviam receber, pois isto significou que Deus comeou a Sua obra e possui terreno em
vocs para levar a obra at o fim. Sim, o Esprito Santo foi tudo em relao aos
propsitos de Deus.
Como, ento, recebestes o Esprito? Vocs sabem muito bem que vocs no
receberam o Esprito por meio de todas as suas observncias no paganismo; essas
coisas nunca levaram vocs a lugar algum. Foi quando, aps ouvirem a mensagem do
evangelho concernente ao Filho de Deus, vocs largaram todo esse sistema de
atividades religiosas por meio de um ato definido de f, e depositaram a sua
confiana no Senhor Jesus. Foi ento que vocs receberam o Esprito Santo, no por
meio das obras da lei. (Vocs devem omitir a o artigo. A margem corrige. pelas
obras da lei a lei pag, do mesmo modo como havia a lei mosaica.) No foi pelas
obras da lei em sua religio pag que vocs receberam o Esprito Santo, mas pelo
ouvir a mensagem de f. Foi uma coisa tremenda para vocs terem recebido o
Esprito Santo; tudo estava includo.
Aqui esto esses judaizantes, vindo e lhes dizendo que vocs devem observar
a lei Mosaica; que vocs devem voltar atrs, no para a lei pag de vocs, mas para a
lei judaica. Dar ateno a eles estar em perigo de retroceder em relao ao Esprito
Santo, retroceder em relao aos dons do Esprito Santo. Esta a conexo da
questo. Vocs podem ver quo grande questo , o quanto est envolvido nisso.
Portanto, o fato em si a questo para o momento. O recebimento do Esprito Santo
inclui tudo aquilo que Deus pretende quanto ao Seu propsito; e toda a luz, e
orientao, e conhecimento, e compreenso, e tudo aquilo que for trazer maturidade
espiritual em relao ao propsito de Deus est com o Esprito Santo.
Receba o Esprito Santo e voc ter tudo isto Nele. Ter que ser desenvolvido,
mas est l. No h obra ou esforo seja do tipo que for de nossa parte ligada ao
nosso recebimento do Esprito. Isto fundamental. Recebemos o Esprito Santo da
mesma forma e na mesma base como quando recebemos a justificao, o perdo, e
isto atravs da f no Senhor Jesus, o ouvir da f, a mensagem da f. Como
recebemos perdo? Sabemos que jamais obtemos perdo por meio de esforo, ou
trabalhando para obt-lo. Como chegamos para o local abenoado do justificado?
Jamais por meio de alguma obra nossa, mas por meio da f na graa de Deus. Ns no
recebemos perdo e justificao, no at que cheguemos quela posio da f
simples, positiva e definitiva na graa de Deus em Jesus Cristo. Exatamente da
mesma forma ns recebemos o Esprito Santo. Isto torna o incio da coisa muito
simples: muito simples para um grande nmero de pessoas; muito simples para esta
nossa tendncia ativa, prtica.
Ns muito freqentemente nos encontramos a ns mesmos numa atitude, numa
posio e num estado mental de que devemos fazer alguma coisa a fim de receber o
Esprito Santo. Bem, vamos prestar ateno na mudana do apstolo. O Esprito Santo
fundamental e abrange tudo em relao ao propsito de Deus, voc no pode ter
nada maior do que Ele. Com o Esprito Santo voc tem tudo, e tudo isto por meio de
um ato simples e definido de f na graa de Deus. Devemos nos lembrar que, da
mesma forma que dito que a vida eterna um dom de Deus pela f. Assim tambm
o Esprito Santo o dom de Deus pela f. Quando voc obteve o perdo pelo exerccio
da f, Deus instantaneamente deu a voc o testemunho de que realmente voc
recebeu o perdo, de que voc era uma nova criao?
Continuando no Esprito
Sois to insensatos? Tendo vs comeado no Esprito, quereis agora acabar na
carne? (verso 3). A margem interpreta do seguinte modo: Vocs agora terminam na
carne? Tendo comeado no Esprito, iro vocs finalizar na carne? O apstolo diz
muito claramente que toda a vida tem que ser sustentada e mantida pelo Esprito
Santo atravs da f, exatamente como no princpio. O fato que ns no mudamos a
nossa posio, de uma desprezvel para uma de capacidade pessoal, quando nos
tornamos filhos de Deus. Tendo recebido o Esprito pela f, e tendo nos tornado filhos
de Deus, ns no somos mais competentes hoje em ns mesmos para prosseguirmos
do que ramos antes. No mais possvel para ns alcanar hoje o propsito em ns
mesmos do que era possvel antes. Mudar a base para um ponto de tempo
subseqente ao princpio ser fatal.
isto o que aconteceu aqui. A palavra para ns, portanto, que do mesmo
modo como fizemos no incio pelo Esprito atravs da f, assim devemos terminar, e
somente assim iremos alcanar o propsito; pelo Esprito atravs da f. O Esprito tem
que fazer cada pedacinho da coisa, e ns no podemos fazer nem um fragmento.
Nossa nica posio a de permanecer em f no Esprito, a fim de que Ele conduza a
coisa at o fim. desta maneira que a coisa funciona. No h um nico fragmento
que Deus entregue a ns, concernente a todo o Seu pleno propsito, mas aquilo que o
Esprito Santo nos d, dado para o propsito de tornar real e verdadeiro, e nenhum
fragmento poder jamais se tornar real e verdadeiro separado do Esprito Santo.
Agora, o que nos apresentado? Um padro que muito elevado? Oh, isto um
padro muito elevado, um ideal que jamais poderemos alcanar, uma vida muito
distante de ns! tudo muito maravilhoso, mas no para pessoas simples como ns!
assim que vocs falam? Vocs percebem o que esto fazendo? Por um lado vocs so
acusados de incredulidade, esto desprezando o Esprito de Deus. Se Deus tem
estabelecido diante de ns qualquer objetivo, no importa quo elevado, quo
grande, quo maravilhoso, o Esprito Santo ir fazer com que possamos alcanar
aquele objetivo, e no ir se ater a apenas um fragmento de toda a vontade e
propsito Divino. Assim, a nossa atitude no pode ser: No, muito para mim; no,
to elevado, to grande, to maravilhoso; nossa atitude deve ser: Eu tenho o
Esprito, Ele pode fazer; creio plenamente que o Esprito ir cumprir todas as coisas.
Ns comeamos no Esprito e iremos prosseguir no Esprito; no podemos alcanar o
objetivo na carne. No podemos sustentar agora a nossa vida mais do que quando
comeamos. com o Esprito.
Aquele, pois, que vos d o Esprito, e que opera maravilhas entre vs, f-lo
pelas obras da lei, ou pela pregao da f? (Gl 3.5). A nota da Verso Revisada diz:
...f-lo pelas obras da lei, ou pela pregao da f? Aqui ns vamos para alm do
princpio da vida crist e da questo da manuteno da vida crist, chegamos
questo do servio, e do poder para realizar o servio. Qual a base? Penso que no
h uma maneira melhor na qual isto poderia ser colocado do que da forma em que
est colocada aqui: Aquele, pois, que vos d o Esprito, e que opera...entre vs.
Isto, naturalmente, refere-se ao Senhor. O Senhor vos d o Esprito e opera entre vs.
a operao poderosa do Esprito Santo em vs e entre vs, aquela obra de Deus, que
a evidncia de Sua presena no servio. Ele d o Esprito: E de que maneira? Como
encontramos poder para o servio? De que maneira iremos receber este poder? Por
meio de nada daquilo que podemos fazer. Oh, quantas pessoas esto fazendo algo a
fim de obter poder para a obra; fazendo uma poro de coisas muito energicamente,
muito pacientemente, com toda fora de sua mente, a fim de que haja a
manifestao do poder de Deus. As pessoas esto fazendo disso um negcio
tremendamente ardoroso, e isto sempre algo muito perigoso de se fazer. Aqui o
apstolo diz que o poder no servio est na mesma base que as duas questes
anteriores que tratamos, principalmente aquela do Esprito Santo como o selo de
nossa aceitao, e do Esprito Santo como o meio do nosso sustento. O Senhor no d
o Esprito em resposta a quaisquer dos nossos exerccios energticos; Ele d o Esprito
em resposta a f, o mesmo tipo de f que ns exercitamos para a nossa salvao, e
que fomos chamados para exercitar a fim de alcanar o propsito de Deus.
As operaes do Esprito entre ns so dons, e o Esprito dado pela f. Voc
compreende isto? Isto ir nos livrar de muitos problemas, de muito estresse, e isto
pode nos livrar de muitas decepes; pois, se h uma coisa evidente esta coisa o
seguinte: que uma alma terrivelmente estressada, que se projeta, e que se concentra
em receber poder para o servio, esta alma ser respondida por outros poderes, de
cujos veculos de expresso a sua prpria alma. Obtemos o mental no servio,
poderes e manifestaes mentais por meio de outros espritos, atravs dessa
tremenda emanao da fora da alma em relao ao poder para o servio. uma
coisa muito perigosa. Talvez ns tenhamos tocado algo com o qual no devemos ir
adiante, porm uma questo de muito exerccio dos nossos coraes nesses dias
vermos como Satans est dominando o mundo ao longo desta linha. Se voc quiser a
explicao para esses poderes, ela no pode ser encontrada no campo natural. No
so homens que so naturalmente capazes de fazer o que esto fazendo. Em suas
infncias essas pessoas eram sem importncia, mas aqui elas chegam como fatores
mundiais, com poderes maravilhosos e influncia fenomenal sobre as massas, de
modo que literalmente controlam e mantm as naes como escravas em suas
prprias mos. Voc olha para a histria dessas pessoas e descobre que uma histria
de uma projeo de intensidade indescritvel de suas prprias almas, o que fornece a
plataforma sobre a qual os poderes do mal se alojam, a fim de executar a obra de
Satans.
Agora, isto o que acontece no campo geral, mas voc encontra isto tambm
nos chamados campos espirituais. As pessoas comeam a se concentrar ou projetar as
suas almas sobre as coisas espirituais, e voc obtm uma manifestao de um falso
Esprito Santo, falsos sinais e maravilhas. da alma, e satnico atravs da alma. A
questo do poder muito mais simples do que isto. Aquele que vos d o Esprito e
opera maravilhas entre vs, f-lo pelas obras da lei, ou pela pregao da f? Est o
seu exerccio e esforo baseado no que voc faz, ou baseado na f? O poder para o
servio est sobre a base da f. Isto traz a f para um lugar de tremenda
proeminncia e importncia, porm isto tambm mostra que o Esprito Santo quem
mantm as coisas em Suas mos, e no as coloca em nossas mos, e no as entrega a
ns. a Sua obra, e no a nossa. Vamos lembrar com carinho aquele pequeno trecho:
Aquele que ministra (ou, Aquele que D) o Esprito. o Senhor quem faz, e Ele
assim o faz em resposta a f.
O Esprito e a Herana
Cristo nos resgatou da maldio da lei, fazendo-se maldio por ns: porque
est escrito, maldito todo aquele que for posto no madeiro: para que sobre os gentios
pudesse vir a beno de Abrao em Cristo Jesus; para que pudssemos receber a
promessa do Esprito pela f. (versos 13,14).
Esta uma declarao muito maravilhosa. A beno de Abrao em Cristo
para ns. uma coisa tremenda para ns que somos gentios pudssemos receber esta
beno em Cristo. Esta promessa tem duas partes para o seu cumprimento: primeiro
aqueles que so da f so descendentes de Abrao. Cristo o descendente de Abrao.
Ele no disse e s descendncias, como de muitas; mas como de apenas uma. E a tua
semente, que Cristo. Assim, a f nos faz um com Cristo, como descendente de
Abrao, para receber a promessa. A segunda parte para o seu cumprimento , Para
que pudssemos receber a promessa do Esprito De modo que o Esprito Santo, no
sentido pleno, assegurado a ns em Abrao por meio da f.
O recebimento do Esprito Santo abrange todas as promessas em Cristo; pois,
Todas quantas so as promessas de Deus, nele est o sim: e por ele tambm o
amm, para a glria de Deus por ns. Quo abrangente esta promessa feita a Abrao
est indicada em Romanos 4:13: Porque a promessa de que havia de ser herdeiro do
mundo no foi feita pela lei a Abrao, ou sua posteridade, mas pela justia da f.
Como cumprida a promessa de que Abrao deveria ser herdeiro do mundo?
Em Cristo. Por qual meio? Por meio do Esprito Santo. De modo que em Cristo, pelo
Esprito Santo, ns chegamos quilo que primeiro foi prometido a Abrao,
principalmente a possesso do mundo. uma coisa maravilhosa. Ns estamos obtendo
a promessa em vista pelo Esprito Santo. Ns estamos nos movendo desde o incio,
passo a passo. A progressividade das coisas nesta carta notvel. Aqui ns chegamos
viso plena do propsito: Herdeiro do mundo. A aliana foi com Abrao; a aliana
foi cumprida em Cristo; o meio pelo qual a aliana cumprida o Esprito Santo, e
ns somos os recebedores do Esprito. O que, ento, ns recebemos? A promessa de
herdar o mundo, uma herana no mundo vindouro. Em todo lugar o apstolo fala do
Esprito Santo como a garantia da nossa herana. Para que ele pudesse ser o
herdeiro do mundo! Que grande esta promessa, e ns somos participantes disso.
Como vamos herdar o mundo? Deus tem nos chamado para isto. Como iremos
entrar nisto? Pelas obras da lei, pelos nossos prprios esforos, por meio de nossas
atividades externas do tipo religiosas? No, devemos retornar novamente para a base
simples da f. O Esprito Santo veio para nos fazer entrar nessa herana. O mundo
vindouro estar sujeita ao homem, de acordo com o propsito de Deus, e este o
assunto da obra do Esprito Santo.
Oh, Senhor, um grande plano, maravilhoso demais para ns, que devemos
herdar o mundo, que devemos reinar sobre a terra, que devamos estar numa unio
governamental com Cristo no domnio do mundo vindouro. isto possvel? O Senhor
responde: Tenho vos dado o Esprito Santo, e Ele a garantia de tudo isso. Confiem
nEle e Ele ir realizar tudo. Afinal de contas o domnio do mundo no assim uma
coisa to extenuante como sugerido para ser. uma questo de f no Esprito
Santo. O Esprito Santo o resumo de todas as promessas, e de todas as bnos
feitas e prometidas a Abrao.
O Testemunho do Esprito
E porque sois filhos, Deus enviou o Esprito de Seu Filho aos vossos coraes, o
qual clama Abba Pai. ( Gl 4.6) Aqui est a progressividade em vista novamente.
Temos visto o propsito, a herana. Quem so aqueles que herdam? Os herdeiros.
Filhos, filhos primognitos. Como somos ns constitudos filhos, e, portanto herdeiros?
Ele enviou o Esprito Santo aos nossos coraes, o Esprito de Seu Filho, o qual o
herdeiro de todas as coisas. Quando o Esprito Santo faz este clamor em nossos
coraes, Pai, esta mesma expresso, como nascida em ns do Esprito Santo em
relao herana. Isto no apenas significa que estamos na famlia de Deus, isto se
refere herana. o Esprito de filiao. Isto no a filiao da regenerao, mas
a filiao da plena unio com Cristo, e a tudo o que isto significa.
Andando no Esprito
Digo, porm: Andai em Esprito, e no cumprireis as concupiscncias da
carne. (Gl 5.16). Voc v como tudo isto est associado maturidade espiritual,
pleno crescimento. Aqui est todo o segredo da santificao. Eu digo, enfrente
corajosamente todos os seus ataques, e combata contra eles de forma varonil, e no
permita ser vencido por eles, mas domine-os! Que pobre conselho, que tragdia est
ligada em tal curso. A coisa muito mais simples do que isto. Ande no Esprito e no
cumprireis as concupiscncias da carne. Oh, dar aos homens algo mais forte! Sim,
tudo bem, aqui est algo mais forte: Porque a carne luta contra o Esprito, e o
Esprito contra a carne; pois estes se ope um ao outro; para que no faais o que
quereis (verso 17). Isto simplesmente nos leva para a questo de quem mais forte,
o Esprito de Deus ou a carne. Sim, a carne luta contra o Esprito. H alguma
perspectiva de esperana para a carne? No, pois o Esprito est contra a carne, e
operando contra ela.
Como esta operao do Esprito leva a vitria? O Esprito luta contra a carne. O
que andar no Esprito? Voc se alia com o Esprito; no quando voc luta e combate
contra as concupiscncias da carne, mas quando voc coopera com o Esprito.
somente quando voc e eu nos inclinamos em direo a carne e nos aliamos com ela
que fracassamos. A est presente uma energia e um poder, e se ns deliberadamente
tomarmos nossa posio com esta energia, com este poder, com esta Pessoa, a
haver libertao. Do contrrio ser algo sem esperana, mas este o segredo da
santificao, e este o caminho do crescimento espiritual pleno. O agir do Esprito
Santo a faz uma grande diferena. Pois a carne luta contra o Esprito, e o Esprito
contra a carne.. Eu tenho uma idia que ao invs de e a palavra poderia ser
mas. Se isto for verdadeiro, far uma grande diferena. Isto coloca esperana em
tudo. Mesmo que a palavra que a esteja no seja este (mas), o fato, porm,
permanece.
O Fruto do Esprito
Perseverando no Esprito
Se vivemos pelo Esprito, andemos pelo Esprito. (Gl 5:25) Este o nosso
relacionamento voluntrio e continuo e ativo com o Esprito. Se vivemos pelo Esprito
- e do incio ao fim tudo pelo Esprito - ento vamos tambm andar pelo Esprito.
uma rendio voluntria ao Esprito Santo, e um prosseguir continuo com Ele. Afinal
de contas, temos todas as coisas pelo Esprito, do comeo ao fim. Visto que desta
forma, vamos continuar com o Esprito. Mas perceba, no uma vida passiva, uma
vida ativa, uma caminhada exercitada. O ponto que o Esprito procura que
tenhamos moral e carter espiritual. No uma questo de Ele tirar tudo de nossas
mos, e de fazer tudo separado de ns, de modo que simplesmente reclinamos e
dizemos: Bem, ns verdadeiramente temos o Esprito, e no precisamos fazer nada
nem pensar em nada, tudo ser feito para ns. Tudo realmente pelo Esprito em
nossa vida, porm ns somos ativos, e no passivos; vamos andar no Esprito. Ele est
procurando produzir o carter espiritual, e isto s possvel atravs de exerccio, e
nosso exerccio deve ser na direo do Esprito, e, como resultado disso, iremos
alcanar o plano de Deus, o pleno crescimento.
Ler: Romanos 6
O que ns em glria em breve seremos
Ainda no manifestado
Mas quando o nosso Bem Aventurado Senhor ns vermos
Iremos refletir a Sua imagem
[Veja, que Amor, por M.S. Sullivan]
muito claro que a posio da cruz na carta aos Romanos em relao a toda
a questo do pecado, e at que este assunto seja decidido no h qualquer
perspectiva de conformidade imagem do Filho de Deus. Agora, os termos usados
aqui deixa muito claro que se trata de uma questo que foi decidida de uma vez por
todas. algo que feito no princpio. Porm vamos nos apressar a fim de salientar
que no so os pecados que esto sendo tratados. O assunto aqui no so os pecados,
mas o pecado.
Conduzindo a este captulo, a questo toda de pecado e justia tem sido
revista, e tem havido uma busca atravs do universo por justia no homem, na
condio de homem natural. Esta busca tem se estendido atravs de todo o mundo
pago, e, ento, no mundo judeu, e, quando toda a base do judeu e do gentio foi
examinado, o veredicto este: no apenas o homem no justo, mas ele injusto
por natureza.
No h justo, nenhum sequer um. Assim que todos os homens esto, por
natureza, includos debaixo da injustia. No h, portanto, qualquer fundamento
sobre o qual Deus pode edificar o Seu propsito; pois Deus precisa ter uma fundao
ajustada quele propsito. Se o Seu propsito for que a imagem de Seu Filho deva ser
reproduzida nos homens e mulheres, na criao, ento a fundao deve ser justa;
pois a que voc comea com o carter de Jesus Cristo, a natureza de Cristo.
uma questo de justia. Como, ento, Deus ir se prover de uma base
essencial sem que seja vencido em Seu propsito? Deus enviou o Seu Filho na
semelhana da carne, e assim, em relao a raa injusta, Ele se fez pecado. Ele
tomou a natureza injusta do homem sobre Si em sua Cruz, numa forma
representativa, embora em Si prprio no houvesse pecado. Porm, como substituto e
representante de uma raa que est condenada, julgada e debaixo da morte. Ele,
como um representante inclusivo e racial, morreu sob as mos do divino julgamento,
e Nele a raa foi levada a morrer, do ponto de vista de Deus. assim que Deus v.
Nele o pecado tratado, a injustia removida. Em Sua ressurreio Ele se levantou
da morte, para a glria do Pai. No h glria, exceto onde h justia. Em Sua
ressurreio voc tem um representante justo, como em Sua morte voc tem um
representante injusto. Em Sua morte Ele oferecido como um substituto em favor do
pecador; em Sua ressurreio Ele apresentado como um substituto em favor
daquele que cr, em favor do santo. Agora o desafio : Quem justo?
Todo o argumento nesta carta aos Romanos, como voc sabe, tem a ver com
aquela justia que pela f em Jesus Cristo. Isto , quanto a ser, por um lado, iremos
exercer f em Jesus Cristo como o nosso substituto na morte, no julgamento, sob a
mo de Deus para a destruio, e iremos colocar as nossas mos sobre a Sua cabea e
dizer: Este justo aceito em meu favor, Ele o meu representante diante de Deus,
Sua justia minha. Isto exercer f em Jesus Cristo, e Deus computa a Sua justia
como sendo nossa, coloca-a em nosso crdito, e assim, a questo do pecado
eliminada na morte do Senhor Jesus. Quando pela f nos identificamos com Ele em
Sua morte, somos achados no lugar onde todo o corpo do pecado foi exterminado, e
ento, quando pela f nos identificamos com Ele na ressurreio, todo o corpo da
justia abunda, e somos contados justos por Deus.
Este o elemento simples do evangelho. Voc est familiarizado com isto,
porm a onde Deus inicia, e esta a fundao. Na cruz todo o corpo do pecado, o
qual estava impedindo que Deus realizasse o Seu propsito, removido da presena
de Deus. O prprio Deus o removeu, e Deus trouxe a justia por meio da ressurreio
de Jesus Cristo, e desta forma proveu-Se de um fundamento sobre o qual pode
realizar a Sua obra, o Seu propsito de conformar os que crem imagem de Seu
Filho.
importante, ento, para ns, reconhecer que toda a questo do pecado foi
resolvida, todo o corpo do pecado foi removido em Cristo Jesus, e, pela f, aceitar
esta posio, como tambm que todo o corpo de justia em Cristo Jesus foi
manifestado por Deus na ressurreio, e que isto assim na medida em que cremos.
Somos contados como justos diante de Deus por meio da f em Jesus Cristo. At que
isto seja estabelecido, no podemos chegar a lugar algum. Enquanto tivermos
questes sobre isto, Deus no pode prosseguir com a conformao pessoa de Cristo.
por isto que dissemos que a questo no aquela de pecados, mas pecado. Iremos
descobrir, aps esta questo ter sido resolvida, que h ainda elementos daquela velha
criao em ns, mas que agora Deus comea sobre a base da justia, a fim de tratar
com eles, a fim de nos conformar imagem de Seu Filho, de modo que a justia
vence a injustia, e a natureza do Senhor Jesus vence a velha natureza. Porm, o
essencial no incio das operaes de Deus que ns aceitemos o todo como j
realizado em Seu Filho, Jesus Cristo. como se Deus estivesse tirando do depsito
pleno e final que est na pessoa de Seu Filho e tornando real em ns, na medida em
que exercemos a f Nele.
No precisamos dizer mais sobre a carta aos Romanos. Pode ser que algumas
pessoas ainda no tenham passado de Romanos 6. Bem, o chamado muito claro, a
posio inequvoca. O apstolo diz que esta posio pode ser assumida em f, e o
batismo a forma no qual o testemunho levado ao fato de que assumimos aquela
posio. Em nosso batismo ns aceitamos a posio, declarando que fomos plantados
juntamente com Ele em Sua morte, e tambm estamos unidos com Ele na semelhana
de Sua ressurreio. a onde comeamos. Temos justia com a qual podemos
comear a fundao essencial de Deus. Sempre que voc sai desta fundao, voc
impede a obra de Deus. Sempre que voc tiver dvidas em permanecer diante de
Deus sobre a base da divina justia, imediatamente remove a mo de Deus sobre a
sua vida, no sentido de conform-lo imagem de Cristo, porm, enquanto voc
assumir esta posio de f, a mo de Deus pode fazer a obra. No discuta sobre isto;
no tenha todos os tipos de questes a respeito; no permita que meros elementos
psicolgicos entrem e digam: Bem, esta tentativa de nos fazer crer em algo um
esforo de assumir uma posio que no real e verdadeira? Porque mentalmente
assumimos esta posio, ela como que um fato subjetivo em ns. No permita que
todo este estado entre, pois ele certamente far isso se voc permitir. Se voc
positiva e definitivamente considerar, em relao ao corpo pecaminoso da carne, que
foi levado a morrer na pessoa de Cristo, e, se positiva e definitivamente voc
reconhecer a justia de Cristo como sua, ento Deus diz: Irei torn-la real em voc,
e irei continuar trabalhando em voc at alcanar o Meu objetivo final. Voc
considera, e Eu realizo a obra, Deus diz. Voc age em f, e Eu ajo em obra. Assim,
Deus trabalha sobre a base de algo estabelecido em nossos coraes atravs da f.
possvel que encontremos muitas coisas que procurem nos conter, como ocorreu com
Lutero, o grande expoente desta verdade da carta aos Romanos. Ele era
continuamente perseguido pelos inimigos, os quais buscavam traz-lo de volta para
debaixo da acusao e da condenao, porm ele sempre se livrou por meio de uma
afirmao forte e positiva, bem na cara de Satans, que em Cristo nenhum pecado
era atribudo a ele; ele era justo. Foi assim que ele descobriu a vitria. Esta deve ser
a nossa posio; no discutir com o maligno, mas dizer-lhe a verdade: e esta a
verdade, que em Cristo somos declarados por Deus como sem pecado. Devemos
honrar a Jesus como nosso representante.