FUNDAMENTOS TERICOS, ORIENTAES E PROCEDIMENTOS METODOLGICOS

PARA A CONSTRUO DE UMA PEDAGOGIA DE ATER

Na perspectiva de orientar a ao extensionista voltada criao de condies de empoderamento

dos grupos beneficirios da Pnater e subsidiar o processo de formao dos agentes de
desenvolvimento rural do pas.
Tendo como pressuposto que a ao extensionista , essencialmente, uma ao pedaggica,
educativa, a primeira pergunta que se impe : de que educao tratamos?
Verifica-se que as concepes tradicional e tcnico burocrtica adotam um paradigma individualista
e heteronmico, sob o qual a maioria dos adultos de hoje foram educados. A liberal, embora
preconize a autonomia, tambm centrada no indivduo. O foco no individualismo engendra
relaes sociais verticais, de competio e, consequentemente, de opresso, o que gera alienao.
A superao da alienao (da conscincia ingnua), que til para a manuteno das relaes de
dominao, prprias de uma sociedade opressora, no empreitada simples, que se resolva no
mbito do discurso. na perspectiva dessa superao que a educao dialtica emancipadora
oferece fundamentos contra as concepes individualistas, situando o educando como sujeito
histrico, na prxis da autoconstruo e da construo da sociedade em que vive, de forma
comprometida com seu tempo e lugar.
Um trao claro da educao emancipadora o deslocamento de enfoque do individual para o social,
poltico e ideolgico. A educao assumida como ato poltico, produtivo e de conhecimento, pois
implica em escolhas: Para quem? Por qu? Em favor de quem? Contra quem? Contra o qu?

Quando se fala em pedagogias e metodologias participativas, pensa-se logo na pedagogia crtica,

emancipadora, conscientizadora. Em geral, as pedagogias participativas so associadas formao
para a autonomia, para a cidadania e a transformao social.
A participao um pressuposto da prpria aprendizagem. Como dizia Jean Piaget, voc s
conhece realmente o que construiu autonomamente. As pedagogias participativas fundam-se numa
teoria do conhecimento. Quanto mais ativamente uma pessoa participar da aquisio de um
conhecimento, mais ela ir integrar e reter aquilo que aprender.
Contudo, existem muitas limitaes e obstculos que precisam ser levados em conta na instaurao
de um processo participativo. Entre eles, podemos citar:
a) Nossa pouca experincia democrtica;
b) Mentalidade que atribui aos tcnicos, e apenas a eles, a capacidade de decidir e/ ou executar;
c) Nossa prpria estrutura social que vertical;
d) O autoritarismo que impregnou nosso ethos social;
e) O tipo de liderana que tradicionalmente domina nossa atividade poltica no campo educacional;
f) Nossa cultura patrimonialista, que leva muitos ocupantes de cargos e muitos tcnicos situados na
estrutura de poder a tomar posse do saber e do querer, a privatizar o espao poltico sua vontade,
o que limita o sentido da participao mera subservincia da colaborao com a vontade do outro.

Para orientar a construo da Pedagogia de Ater, so referidos, de maneira mais especfica, como
fundamentos tericos, o construtivismo (Piaget), o scio interacionismo (Vygotsky), a constituio
do sujeito (Castoriadis) e a educao popular, emancipadora (Paulo Freire).
Freire concebe a educao como processo de emancipao e transformao do mundo, em que o
papel do educador no o de convencer o educando, mas de vencer com ele, construir junto:
Ningum liberta ningum, ningum se liberta sozinho: os homens se libertam em comunho..
Portanto, uma relao sujeito/sujeito, de conscincias articuladas e solidrias no coletivo. Isto no
implica restringir a prtica educativa em educar para conforme o modelo de cidado
competitivo e/ou eleitor consciente ; mas educar com, ou seja: educao como acesso
produo cultural e construo de um processo emancipatrio a partir da conscientizao dos
sujeitos (autoconhecimento e conhecimento da realidade).
A educao emancipadora uma educao contra as outras concepes que, por adotarem a
concepo liberal, focada no indivduo, so promotoras das desigualdades, da dependncia, da
passividade, da impotncia, da obedincia.

O paradigma sujeito-objeto se fundamenta na relao vertical, de dominao, daquele que sabe mais
e ensina, e aquele que sabe menos, aprende e faz. A direo da mudana da realidade dada por
aquele que ensina, em ltima instncia, pela instituio (Estado) que define e regula o processo e a
realidade a ser construda.
O paradigma sujeito-sujeito, fundamentado na autonomia, estabelece relaes democrticas, de
cooperao, de parceria, do permear de saberes prprios, construindo conjuntamente a mudana da
realidade.
Para acontecer nas prticas da realidade social, toda mudana deve acontecer antes nas conscincias.
Nesse sentido, a mudana nas prticas de Ater requer dos extensionistas a incorporao de
concepes pedaggicas emancipadoras.
As diretrizes metodolgicas para a construo da Pedagogia de Ater, base para a implantao da
Pnater, tem como escopo orientar a superao das prticas que se distanciam e fortalecer as que se
aproximam dos fundamentos da pedagogia emancipadora.
Promover sustentabilidade, autonomia e cidadania requer instrumentos polticos e pedaggicos que
visem potencializao da capacidade de organizao, mobilizao e interveno dos grupos
sociais que carecem dessa promoo, no caso, os agricultores familiares. Para tanto, preciso
desenvolver processos educativos que fomentem a construo da conscincia crtica dos sujeitos,
para terem cada vez mais compreenso da sua realidade e, com isso, maior possibilidade de atuao,
acesso e apropriao dos conhecimentos e organizao coletiva. Se estamos defendendo a cidadania
e autonomia dos sujeitos, estamos negando a passividade, a alienao, a submisso dos que no
sabem, e estamos afirmando a participao popular, os saberes populares, a conscientizao e a
formao de sujeitos crticos e ativos, compromissados com a transformao da realidade que os
oprime, por uma realidade de justia e igualdade para todos.
A agricultura familiar deve voltar a ser baseada na cooperao, solidariedade e sustentabilidade,
portanto, deve-se resgatar suas posturas e princpios que so qualitativamente diferenciados e que
precisam, portanto, ser tratados de maneira diferenciada, e no reproduzindo procedimentos de
modelos opostos s suas caractersticas.

Frente ao complexo e diverso cenrio das prticas de Ater, busca-se a definio, com base nos
referenciais explicitados e de forma participativa e formativa, de diretrizes e procedimentos
metodolgicos para a Pedagogia de Ater, para orientar a superao de prticas atuais que se
distanciam e fortalecer as que se aproximam dos fundamentos da pedagogia emancipadora.
A problematizao e os desafios para a construo da Pedagogia de Ater emancipadora, apontam
para a necessidade de focar e valorizar os seguintes elementos:
1. O contexto cultural do agricultor: a Ater deve promover a capacidade de os extensionistas e os
agricultores de lerem a realidade e agirem sobre ela para transform-la, impregnando de sentido
suas vidas. Para isso, necessrio que o extensionista conhea e compreenda o contexto cultural, a
realidade do agricultor, seu modo de pensar e ver o mundo; suas fontes de informao; a formao
histrica do Brasil, especialmente da ocupao da terra e dos modos de produo, a correlao de
foras sociais e a cultura da regio. Neste campo merecem destaque as dimenses socioculturais
costumes, valores, crenas, tradies, saberes das comunidades tradicionais. A localidade do
agricultor , dessa forma, o ponto de partida, para que a realidade imediata seja inserida em quadros
mais abrangentes, estabelecendo relaes com outras dimenses que se interpenetram: regionais,
nacionais, continentais, planetria e em diversas perspectivas: social, poltica, econmica.
2. As condies objetivas e subjetivas do agricultor: identificar, por meio de dilogos e estudos,
as reais condies e necessidades do agricultor, sua conscincia da situao ingnua ou crtica
sua percepo dos limites e possibilidades de organizao e participao para a transformao da
realidade. A ao de empoderamento do agricultor requer um fazer sensvel e imerso na sua
realidade, a partir de seu territrio, do seu lugar de vida, convivncia, trabalho e relaes sociais, de
forma que aborde suas problemticas, reconhecendo seus desafios e potencialidades. na sua
existncia concreta (pessoal e coletiva) que os indivduos se constroem e reconstroem
constantemente pelo dilogo, ora afirmando, ora contrapondo-se, mas, na intrnseca sociabilidade
do ser humano, sempre reconstruindo a si e ao coletivo em que atuam. Neste sentido, a prtica
extensionista passa, tambm, pela solidariedade, pela afetividade e pelas emoes (elementos
constitutivos do humano), sendo que o ouvir e o se fazer ouvir ocupam papis determinantes neste
processo.
3. O saber popular como ponto de partida: os saberes do agricultor, que radicam em seu contexto
cultural, constituem o ponto de partida para a construo de novos conhecimentos e transformao
da realidade. Da a importncia da leitura do mundo. A construo do conhecimento processo
dialgico no qual se realiza coletivamente a leitura do mundo e se organiza um contedo libertador,
em que todos tm o que ensinar e aprender, superando as ideologias que pregam a separao entre o
pensar e o agir, entre o conceber e o executar, entre o conhecer e o fazer, enfim, entre o trabalho
intelectual e o trabalho manual.
4. O planejamento participativo: a democracia participativa tem como fundamento o princpio:
O que pertence a todos deve ser decidido por todos (Boff, 2005). O planejamento o momento
privilegiado da deciso sobre as aes a realizar, os rumos a seguir. O planejamento participativo
implica autonomia de cada comunidade em escolher o seu caminho, considerando que cada
experincia nica.
5. As possibilidades de trabalho em grupo com os agricultores familiares: a capacidade do
extensionista e a motivao do agricultor para o trabalho em grupo pressupem: saber ouvir;
comprometimento; valorizao das experincias dos agricultores; solidariedade; coerncia entre o
discurso e a prtica; processos interativos horizontais (situarse como parceiro numa relao
sujeito/sujeito). O extensionista o provocador no processo de construo de saberes e na
compreenso do mundo que cerca o agricultor, estimulando-o a trocar experincias, criando espaos
de dilogo, momentos de encontro para ampliar saberes, abrindo horizontes e intervindo na
realidade. A superao do isolamento, individualizante, por meio de redes de cooperao com
outros agricultores, a permanncia de espaos formativos diversificados (quanto ao formato e tempo)
e a ampla difuso da memria (oral e escrita) dos trabalhadores e trabalhadoras envolvidos so
fatores de empoderamento.
6. A autonomia do agricultor como estratgia de empoderamento: o extensionista e o agricultor
so situados como sujeitos histricos, compromissados com as tarefas de seu tempo e convocados a
participar do projeto de construo de uma nova realidade social, numa perspectiva transformadora
da sociedade. A ao transformadora ser, necessariamente, dialgica, com relaes horizontais, de
cooperao entre os sujeitos, de forma a superar as relaes de dominao, negadoras da condio
humana, porque impedem o outro de ser sujeito do processo, de se libertar. A ao extensionista
constituir-se- em uma prtica libertadora, em que tcnicos e agricultores ocuparo o lugar de como
sujeitos da histria.
7. A perspectiva da educao popular: o processo educativo em educao popular constri
prticas de interveno social com as classes populares, em que o processo de conscientizao e de
problematizao da realidade ganha sentido por meio de prticas efetivas que dialoguem com as
necessidades de vida dos sujeitos. Constri-se uma prxis comprometida com a transformao das
relaes de poder pela desmistificao dos valores ideolgicos da sociedade capitalista e a
transformao da situao concreta que gera a opresso. Construir uma nova forma de conscincia
com as classes populares continua sendo a principal tarefa da educao popular, que, no caso da
Ater, ganha materialidade medida que dialoga com e corresponde aos interesses e necessidades
reais de vida do agricultor familiar.
8. A educao ambiental: a Ater ser uma ao em prol da construo de um novo modelo de
desenvolvimento rural, baseado na eco sustentabilidade. O desenvolvimento sustentvel requer
aes de conscientizao do agricultor sobre o impacto ambiental da ao humana e de estratgias
agrcolas que preservem o equilbrio ambiental.
9. O respeito e a valorizao da diversidade: o respeito diversidade implica a rejeio a toda e
qualquer discriminao, em relao s questes tnico racionais, afetivo sexuais e de gnero, e a sua
valorizao requer o reconhecimento da riqueza da diversidade de culturas e tradies como fora
para a inovao e o empoderamento. No caso do campo, merecem especial ateno as questes de
gnero e de gerao, pelo reconhecimento e valorizao do trabalho da mulher e dos jovens.
10. A promoo da incluso social: a ao extensionista ultrapassa a relao tcnico/agricultor
como ato isolado, para integrar-se a um projeto social e global de luta contra as desigualdades e
injustias sociais, requerendo a compreenso do papel e do compromisso de extensionistas e
agricultores na construo da sociedade igualitria, para todos.
11. A defesa dos direitos humanos e sociais: em um plano mais amplo, a Ater deve criar
condies para que o agricultor usufrua da plenitude dos direitos humanos, estendidos a todos em
todas as suas dimenses e dos direitos sociais, do acesso aos bens econmicos e culturais e ao
exerccio pleno da cidadania.
12. A participao poltica em espaos de democracia participativa: a Ater estimular a
participao social do agricultor, por meio de sua insero em ONGs, sindicatos, associaes,
conselhos, fruns e movimentos sociais como forma de mobilizao social, formao poltica,
controle social de polticas pblicas e estratgias de luta.
13. A formao continuada dos agentes de desenvolvimento rural: o conhecimento constitui
processo contnuo frente a uma realidade dinmica, requerendo do ser humano evoluo e
construo permanentes. Neste sentido, a formao continuada se torna exigncia do processo
emancipador, do empoderamento do tcnico e do agricultor. A educao continuada do
extensionista, por meio de embasamento terico, de grupos de estudos para troca de experincias,
do registro e da sistematizao de experincias com os/as agricultores, fundamental para dar conta
das complexas demandas da agricultura familiar.
Assim, a prtica pedaggica de Ater, referenciada nos fundamentos tericos e nas diretrizes
expostas, adquire uma dimenso esttica e tica, movida pelo desejo, pela generosidade, pela
esperana e vivida com alegria. Implica a aceitao do novo, a rejeio da discriminao e a
reflexo crtica sobre a prtica, garantindo o rigor metodolgico, a pesquisa, a competncia, o poder
da crtica, o respeito aos saberes, cultura e tradies dos agricultores e o comprometimento poltico,
com a construo de um novo modelo de desenvolvimento rural.

Passos para a construo do projeto poltico pedaggico de Ater

Na perspectiva de desencadear um processo participativo na educao em extenso rural, a

construo de um projeto poltico pedaggico primordial. Ele pode ser considerado um momento
importante de renovao da atividade educativa. Projetar significa lanar-se para frente, antever
um futuro diferente do presente. Projeto pressupe uma ao intencionada com um sentido definido,
explcito, sobre o que se quer inovar.
Todo projeto supe rupturas com o presente e promessas para o futuro. Projetar significa tentar
quebrar um estado confortvel para arriscar-se, atravessar um perodo de instabilidade e buscar uma
nova estabilidade em funo da promessa que cada projeto contm. Um projeto educativo pode ser
tomado como promessa frente a determinadas rupturas. As promessas tornam visveis os campos de
ao possvel, comprometendo seus atores e autores.
Nesse processo podem-se distinguir dois momentos: a) o momento da concepo do projeto; b) o
momento da institucionalizao ou implementao do projeto.

Como elementos facilitadores de xito de um projeto, podemos destacar:

1) Uma comunicao eficiente: um projeto deve ser factvel e seu enunciado facilmente
compreendido;
2) Adeso consciente ao projeto: todos precisam estar envolvidos. A corresponsabilidade um
fator decisivo no xito de um projeto;
3) Bom suporte institucional e financeiro, que significa: vontade poltica, pleno conhecimento de
todos principalmente dos dirigentes e recursos financeiros claramente definidos;
4) Controle, acompanhamento e avaliao do projeto. Um projeto que no passa por constante
avaliao no demonstra se seus objetivos esto sendo atingidos;
5) Uma atmosfera, um ambiente favorvel: No desprezvel um certo componente mgico
simblico para o xito de um projeto, uma certa mstica (ou ideologia) que cimenta a todos os que
se envolvem em um projeto;
6) Credibilidade: as ideias podem ser boas, mas, se os que as defendem no tm comprovada
competncia e legitimidade, isso pode obstaculizar o projeto;
7) Um bom referencial terico que facilite encontrar os principais conceitos e a estrutura do projeto.

As dimenses poltica e pedaggica explicitam os fundamentos terico-metodolgicos, o tipo de

organizao poltica, as estratgias e tticas para efetivao dos objetivos e as formas de
implementao do trabalho. Desta maneira, o projeto poltico pedaggico deve ser compreendido
como um instrumento e processo de organizao e mobilizao, que visa possibilitar avanos no
enfrentamento dos desafios do campo poltico em que se atua, atravs de trabalhos educativos
contnuos orientados por um conjunto de fundamentos tericos e procedimentos metodolgicos.
A falta ou a no apropriao desses elementos dificulta a elaborao e a implantao de um projeto
novo de inspirao participativa. A implantao de um novo projeto poltico pedaggico
participativo enfrentar sempre a descrena generalizada dos que pensam que nada adianta projetar
enquanto no houver vontade poltica dos de cima. Por isso preciso ter conscincia de que o
pensamento e a prtica dos de cima no se modificar enquanto no existir presso dos de
baixo.
Um projeto poltico pedaggico deve constituir-se num verdadeiro processo de conscientizao e de
formao participativa; deve constituir-se num processo de repercusso da importncia e da
necessidade do planejamento na educao.
No campo da extenso rural, a construo de um projeto poltico pedaggico baseado em novos
paradigmas e na reconstruo de referncias e princpios, na perspectiva da educao crtica
emancipadora e popular, pode se manifestar como um conjunto de diretrizes e orientaes
metodolgicas e de prtica educativa, calcados em fontes tericas coerentes com a perspectiva
crtica, dialtica e transformadora.
O objetivo desse sistema de fundamentos tericos-metodolgicos-prticos aponta para a
capacidade de potencializar as possibilidades de (re) construo, abrangncia e desenvolvimento de
novas prticas de Ater, que possibilitem que a pesquisa e a assistncia tcnica em extenso rural
cheguem de maneira horizontal, democrtica e participativa junto aos agricultores familiares. E,
sobretudo, que respeite e valorize seus saberes e cultura, sempre coerente com a intencionalidade de
contribuir para a formao de cidados cada vez mais conscientes, solidrios e convergentes
poltico e ideologicamente.
Tendo em vista esses pressupostos, afirma-se como fundamental numa perspectiva emancipadora,
que a construo da pedagogia de Ater se oriente pelos seguintes procedimentos metodolgicos:
1. O acolhimento: por mais simples que seja o lugar da formao, cuidar da organizao do espao
e do acolhimento para que as pessoas se sintam bem recebidas; criar uma atmosfera de aconchego
no grupo; criar condies para que se apresentem e falem brevemente de si mesmos e de sua
experincia; cuidar das relaes interpessoais para que se pautem na dialogicidade, no respeito, na
valorizao da contribuio de cada um. H uma pedagogicidade na organizao do espao e do
tempo. Esttica e tica so princpios da pedagogia freiriana e da educao emancipadora. A prtica
de ensinar e aprender uma prtica poltica, ideolgica, pedaggica, esttica e tica.
2. A definio dos princpios de convivncia: construir, com o grupo, de forma participativa e
dialgica, os princpios de convivncia do processo de formao. Definir com os participantes o que
dever orientar a convivncia durante as atividades formativas. A pontualidade, o respeito fala do
outro, o uso de uma linguagem acessvel a todos, o tempo para os esclarecimentos de dvidas, a
avaliao dialgica, os critrios de avaliao, etc. so aspectos que o grupo define como relevantes?
Que outros aspectos as pessoas identificam como fundamentais? Durante as formaes, quais
princpios de convivncia orientaro as aes de cada um?
3. A utilizao de linguagens ldicas e da tradio popular: usar diferentes linguagens artstico
culturais no processo educativo para mobilizar as diferentes formas de manifestao humana em
favor da educao transformadora. Valorizar msicas, danas, brincadeiras, poesias, versos,
imagens, fotos para cultivar o sentimento de pertena, partilha, cumplicidade, construo coletiva e
cultivo de valores condizentes com a intencionalidade da Pnater. As pedagogias emancipadoras,
participativas, dialgicas nos ensinam que educamos com o corpo inteiro. A afetividade, a
sensibilidade, a emoo no se acham excludas da cognoscibilidade. Elas mobilizam a
aprendizagem.
4. A leitura do mundo: conhecer o contexto dos participantes; identificar as situaes significativas
de cada contexto e dos diferentes sujeitos que dele fazem parte; conhecer o conhecimento que cada
um traz consigo; identificar a viso de mundo e a anlise que fazem de suas experincias.
Possibilitar o desenvolvimento de sua palavra para que, surgindo da e voltando-se sobre sua
realidade, delineie seus projetos por um mundo melhor, pela (re) inveno da cidadania,
comprometendo-se com a reflexo crtica, com a aprendizagem de novas prticas e com a
construo de novas realidades. No chegar com um pacote de instrues e contedos a serem
depositados na cabea dos participantes. Familiarizar-se com o conhecimento que eles trazem.
Construir pontes entre o conhecimento informal e o formal; entre o saber de experincia feito e o
conhecimento cientfico. Para isso, fundamental a leitura do mundo. Ela cria condies para
reconhecer a pluralidade e a especificidade dos contextos e dos sujeitos (considerando questes
tnicas, raciais, de gnero, de experincia, de faixa etria etc.), as diferenas regionais, as
diversidades socioeconmica e ambiental existentes no meio rural e nos diferentes territrios,
abrindo espao para conhecer as inmeras e variadas realidades a partir das quais os processos de
formao devem ser construdos.
5. A problematizao: problematizar o contexto; a pedagogia emancipadora contribui para tornar
visvel o que o olhar normalizador e anestesiado oculta. Ajuda a interrogar, a questionar, a duvidar,
a desestabilizar as certezas, a criar novas possibilidades, a nomear o mundo em que vivemos e a (re)
nomear o mundo que queremos construir, partindo sempre do contexto dos grupos. Ler o mundo
para reescrev-lo. Problematizar os aspectos identificados no momento da Leitura do Mundo para
propiciar a reflexo crtica sobre o modelo de desenvolvimento no qual se referenciam e as suas
prticas (o como fazem modelo e tcnica - e porque fazem intencionalidade).
6. O aprofundamento terico: aprofundamento da compreenso dos desafios, identificao de
possibilidades de interveno por meio do referencial terico e estudos elaborados sobre a temtica.
Mediante o processo de reflexo sobre as prticas apresentadas e apropriao do conhecimento
socialmente produzido, elabora-se um plano de ao para a realidade estudada/problematizada.
7. A construo do conhecimento: a partir da compreenso de cada desafio e temtica discutida,
so identificadas as possibilidades e limites para as aes locais na perspectiva da transformao da
realidade e definio de conceitos, para orientar a prtica e contribuir para o permanente exerccio
do desvelamento da realidade e emancipao dos sujeitos.
8. A avaliao: avaliao dialgica (prev a participao de todos os sujeitos envolvidos no
processo formativo), processual (buscando identificar os avanos e desafios para reorientao da
prtica durante a formao) e formativa (porque educa durante o processo).
9. A dimenso individual e a dimenso coletiva do processo de aprendizagem: permitir que os
participantes vivenciem momentos de trabalho/reflexo individual e tambm de construo/reflexo
coletiva, de compartilhamento de prticas e de aprendizagens.
10. O trabalho pedaggico na perspectiva dos Crculos de Cultura: as classes so substitudas
pelos crculos de cultura, os alunos pelos participantes dos grupos de discusses, os
professores cedem lugar aos coordenadores de debates. De igual modo, a aula era substituda
pelo debate ou pelo dilogo entre educador e educandos e o programa por situaes
existenciais capazes de desafiar os agrupamentos e de lev-los a assumirem posies de reflexo e
crtica diante das condies dessa mesma existncia. A perspectiva do Crculos de Cultura
pressupe que quem ensina, aprende ao ensinar e, quem aprende, ensina ao aprender,
reconhecendo o educando como partcipe do processo de construo do conhecimento, promovendo
o dilogo entre os saberes informal e formal e o reconhecimento de que onde e quando se aprende,
tambm se ensina.
11. O registro e a sistematizao: a pedagogia de Ater na perspectiva emancipadora valoriza o
registro do processo e a sistematizao das experincias (desde o planejamento, das aes
desenvolvidas, das reflexes e dos aprendizados construdos, das avaliaes realizadas, etc.),
visando construo de novos conhecimentos.

Pedagogia
Importante, tambm, recordar um dos equvocos frequentemente encontrados na educao
formal, que a equiparao dos aprendizes como se no houvesse diferenas sensveis entre
eles. Assim, no se pode equiparar educao de crianas e adolescentes (Pedagogia) e de
adultos (Andragogia).
De acordo com Silva Filho (2010), a Andragogia tem outras premissas e orientaes que no
podem ser ignoradas ao se pretender fazer educao ou ensino de adultos. Em situaes de
aprendizagem, os adultos diferenciam-se de crianas e adolescentes, principalmente em
relao ao autoconceito, experincia, prontido, perspectiva temporal e orientao de
aprendizagem.
No modelo andraggico so considerados os seguintes fatores como influenciadores no
sucesso da aprendizagem de adultos:
Devem querer aprender.
Aprendem muito o que eles necessitam aprender.
Aprendem fazendo.
Aprendem focados na realidade.
A experincia afeta a aprendizagem.
Aprendem melhor em ambiente informal.
Variedade de mtodos ajuda a aprendizagem.

1. o aprendiz sente necessidade de resolver um problema, seja por motivao espontnea, seja por
motivao induzida por outros agentes ou situaes (extensionista, professor, a prova). O problema
pode ser dominar uma operao, adquirir conceitos ou vocabulrio ou entender de um assunto
tcnico. Em todos os casos, a pessoa tem uma necessidade e um objetivo. Podemos concluir que a
aprendizagem nasce de uma situao-problema (prprio ou induzido).
2. Para enfrentar o problema, que constitui uma barreira entre ela e seu objetivo, a pessoa se
prepara: estuda, l, consulta, pergunta, examina instrumentos, etc.
3. Muitas vezes o aprendizado resultado de tentativas de aplicao de solues. A pessoa faz
tentativas de ao, ensaia, testa, tenta.
4. A pessoa constata o sucesso ou o fracasso de sua ao. Se tem xito, a repete... caso contrrio, faz
outras tentativas ou abandona o esforo. Conhecer o resultado das tentativas sempre fundamental
para a aprendizagem, como a repetio das aes bem sucedidas para sua fixao e reteno.
A recompensa do sucesso pode ser intrnseca ou extrnseca. Ou seja, o prprio ato de aprender, de
conhecer algo novo, de entender, pode ser uma recompensa.
5. possvel perceber que existem diversos objetos de aprendizagem, conforme cada situao
apresentada.
6. Outra questo fundamental reter que toda aprendizagem se baseia em aprendizagens anteriores,
num processo de relao com o j apreendido, num processo cumulativo de conhecimentos.
7. importante observar que, junto s mudanas cognitivas, acontecem outros processos nas
pessoas submetidas situaes de aprendizado: curiosidade, tenso, ansiedade, angstia,
entusiasmo, frustrao, alegria, emoo, impacincia, obstinao, e vrias emoes acompanham o
processo de perceber, analisar, comparar, entender, etc, que configuram o processo de
aprender.
8. possvel concluir que quando se aprende algo, na realidade aprendem-se
vrias coisas importantes: um novo conhecimento, que fixado na memria; uma melhor operao
mental ou motora; uma confiana maior na prpria capacidade de aprender, e por conseguinte, de
realizar operaes que satisfaam suas necessidades; uma forma de manejar ou controlar as prprias
emoes para que contribuam aprendizagem.
9. Chegamos ento uma possibilidade de concluir aprendizagem como um processo integrado
no qual toda a pessoa (intelecto, afetividade, sistema muscular) se mobiliza de maneira
orgnica. Aprendizagem um processo qualitativo, pelo qual a pessoa fica melhor preparada para
novas aprendizagens. No se trata ento, de um aumento quantitativo de
conhecimentos, mas de uma transformao estrutural da inteligncia da pessoa.
10. Chegamos ento a que aprendizagem pode ser entendida como a modificao consciente da
conduta atravs de um processo cumulativo de conhecimentos e da experincia. Tem lugar na
prpria pessoa que aprende e parte essencial para seu desenvolvimento.

Andragogia
A preocupao com o adulto na rea da educao bastante recente, o primeiro estudo
que se conhece data-se de 1917;

Atualmente um novo campo de educao vem realizando estudos na rea. Trata-se da

Andragogia (educao-agogia), (ander-homens adultos);

Andragogia a cincia da educao de adulto (proposto pela UNESCO) para

designar formao do adulto.

Quem o adulto?
Alm dos componentes de carter fsico, h outros critrios que caracterizam o
conceito de adulto:

Predomnio da razo;

O adulto v o mundo e os acontecimentos com realismo e objetividade;

Sua ao est baseada mais no raciocnio do que no impulso sentimental;

O equilbrio da personalidade e a responsabilidade no adulto devem ser uma constante.

Caractersticas dos adultos

rea cognitiva/conhecimento:

Tem conceitos solidificados,

Tem informaes e conhecimentos acumulados,

Produz ideias,

Procura relacionar teoria-prtica,

Formula conceitos prprios.

rea afetiva/afeio
 Seleciona interesses,

Tem valores prprios,

Controla sentimentos

Tem ideias e objetivos definidos

Tem sentimentos e experincias vivenciadas,

Preocupa com Status,

Teme crticas e avaliaes.

rea psicomotora/coordenao

Possui hbitos solidificados,

Possui habilidades e destrezas desenvolvidas,

Seleciona movimentos e uso,

Apresenta alteraes conforme idade,

Seleciona movimentos e uso de energia.

Comportamento/conduta:

Percepes,

Seletividade perceptiva,

Experincia prvia,

Condicionamento,

Concepes,

Valores,

Conhecimento,

Necessidades,

Motivaes.

Aprendizado dos adultos

Os adultos:

S aprendem se quiserem,

S aprendem se sentirem necessidade,

 Aprendem mais pela prtica,

Aprendem resolvendo problemas da sua realidade

A experincia afeta a maneira de aprender,

Aprendem melhor num ambiente descontrado,

Apreciam mtodos complementares,

Querem ser orientados e no avaliados.

Princpios comuns de aprendizagem

Precisa ser significativo para o agricultor.

Isso exige que:

Se relacione com sua realidade,

Permita formular questes,

Permita confrontar com problemas,

Permita participar com responsabilidade,

Permita transferir para situaes prticas,

Modifique comportamento.

Toda aprendizagem pessoal,

Toda aprendizagem precisa visar objetivos realsticos,

Toda aprendizagem precisa ser acompanhada de feedback imediato,

Toda aprendizagem precisa ser embasada em um bom relacionamento interpessoal.

Sobre o perfil dos profissionais: segundo a Pnater

Ter viso holstica e sistmica, voltada sustentabilidade.
Ser articulador e conciliador
Capacidade de liderana: demonstrar conhecimento na rea de atuao profissional, capacidade de
interlocuo;
Demonstrar e praticar posturas participativas
Capacidade para construir e sistematizar conhecimentos tcnicos
Capacidade de anlise e sntese
Ter aptido para o planejamento e a ao planejada (animao dos processos)