OS SEGREDOS DA MODERNIDADE LQUIDA: A VIDA
COMANDADA POR ESPECIALISTAS E A FRAGILIDADE DOS LAOS
HUMANOS A PARTIR DE THE SECRET
THE SECRETS OF THE LIQUID MODERNITY: THE LIFE LED
BY EXPERTS AND THE FRAILTY OF HUMAN BONDS IN THE SECRET
BOOK
Resumo: Tomando como ponto de partida a
anlise do filme/livro The Secret, o artigo
busca investigar alguns elementos levantados
por Zygmunt Bauman como caracterizadores
da chamada Modernidade Lquida. Desta
maneira, a primeira parte do trabalho
dedicada a investigar o modo como Bauman
constri o seu conceito de modernidade
lquida. Em seguida, a partir da obra citada
so investigados dois importantes elementos
caracterizadores desta Era: o modo como os
antigos lderes foram trocados pelos
conselheiros especialistas e o processo de
crescente individualizao e fragilizao dos
laos humanos. Diante disso, na ltima parte
so discutidas, sob um olhar sociolgico,
algumas razes pelas quais o segmento de
autoajuda um dos lderes de vendas na
sociedade contempornea.
Palavras-chave: Modernidade Lquida.
Fragilidade dos laos humanos. Autoajuda.
INTRODUO
*
Doutorando em Sociologia e Direito pela UFF; Mestre em Filosofia e Teoria do Direito pela UFSC.
Recebido: 07/03/2010
Aprovado: 18/04/2010
Humberto Ribeiro Jnior*
Universidade Federal Fluminense
Abstract: Taking as its starting point the
analysis of the movie/book The Secret, the
paper investigates some elements raised by
Zygmunt Bauman that characterize the so-
called Liquid Modernity. Thus, the first part
of the paper is devoted to investigate how
Bauman builds his concept of liquid
modernity. Then, from the work cited, two
important elements that characterize this Era
are investigated: how the former leaders were
replaced by experts advisors and the process
of increasing individualization and frailty of
human bonds. Upon this, in the last part are
discussed, from a sociological point of view,
some reasons why the segment of self-help is
one of the market top sellers in contemporary
society.
Keywords: Liquid Modernity. Frailty of
human bonds. Self-help.
 177

Uma celebridade uma pessoa conhecida

por ser muito conhecida, e um best-seller um
livro que vende bem porque est vendendo
bem.
Zygmunt Bauman

The Secret, ou O Segredo, foi um filme criado, escrito e produzido por Rhonda
Byrne e lanado por ela em maro de 2006 atravs de sua produtora independente de televiso
Prime Time Productions. Diante de seu sucesso, logo em seguida ao seu lanamento como
programa de televiso e filme em DVD, a obra expandiu o seu leque de opes para o
mercado criando um verdadeiro complexo de produtos todos lderes de vendas.
Aps trs anos O Segredo j pode ser encontrado na forma de livro, audiolivro,
DVD, filme para pay-per-view via internet, acompanhados ainda por uma srie de produtos
chamados de ferramentas do segredo tais como: um livro de ensinamentos dirios, com
365 fragmentos para serem lidos um por dia; o The Secret Gratitude Book que, segundo o site
oficial, serve para auxiliar a viver os princpios dO Segredo de maneira mais fcil e eficiente;
um segundo audiolivro chamado The science of getting rich; alm de um sistema de envio
dirio de mensagens de texto via telefone celular ao custo de US$ 3,99 ao ms.
O livro teve mais de 7,5 milhes de cpias impressas, j atingiu o topo da lista de
mais vendidos do New York Times e se encontra traduzido em 39 idiomas incluindo alguns
como rabe, holands, duas verses de chins, finlands, hngaro, coreano, tailands, etc. O
filme est disponvel em DVD em 31 idiomas e para visualizao on-line em 29 idiomas ao
custo, neste caso, de US$ 4,95 por 14 dias de acesso. Valendo dizer que por conta de tudo isso
a autora foi considerada pela revista TIME como uma das cem pessoas mais influentes do
mundo em sua edio The TIME 100: The people Who shape our world.1
Em qualquer de suas verses O Segredo tem um mesmo contedo e estrutura.
Segundo ele, ao longo da histria haveria um segredo milenar conhecido e guardado pelos
grandes personagens e lderes do passado e que agora seria revelado para o mundo. A
organizao do livro e do filme a mesma: a autora diz ter sido apresentada ao grande
segredo e, a partir disso, uma srie de mestres vivos do segredo2 passam a prestar seus
depoimentos explicando o que ele , como utiliz-lo, alguns exerccios prticos e sua
aplicao para conseguir dinheiro, parceiros, sade, paz, felicidade, etc.

1
Todas as informaes deste pargrafo foram colhidas na pgina oficial do projeto The Secret. Disponvel em:
www.thesecret.tv.
2
Expresso utilizada tanto no livro como no filme.

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No filme, as falas dos especialistas so intercaladas por diversos recursos imagticos

como recriaes dramticas das entrevistas, animaes grficas, reconstituies histricas,
uma trilha sonora envolvente, todos com a inteno de causar o mximo impacto no
telespectador3. Apesar de no livro esses recursos no serem factveis no todo, ao menos na
edio brasileira tomada como base para este trabalho, o layout muito bem trabalhado,
colorido, em capa dura, papel especial, repleto de imagens inclusive a foto dos especialistas
convidados.
A base fundamental de tudo so sempre os conselhos dos mestres do segredo.
Todavia, diante de um apelo esttico obviamente menor para compor o contexto geral do
livro, a autora tenta suprir a falta dos elementos imagticos com comentrios prprios para
explicar ou complementar os conselhos. No fosse isso, ele seria praticamente a reproduo
literal das falas do filme. 4 Por conta desses fatores, neste trabalho ora ser citado o filme, ora
o livro, de maneira quase indistinta, uma vez que ambos tambm so quase indistintos no
contedo. Quando for necessrio frisar algum elemento diferente isso ser registrado em notas
de rodap.
Tal segredo h muito escondido e agora revelado se resume na chamada Lei da
Atrao, uma chave para o sucesso segundo a qual tudo que entra em sua vida voc quem
atrai, por meio das imagens que mantm em sua mente, 5 ou, em outras palavras, qualquer um
individualmente responsvel por tudo o que ocorre em sua vida em virtude daquilo que
pensa e, portanto, atrai. Deste modo, com base nesta lei, qualquer coisa pode acontecer desde
que aquele que deseja pense incondicionalmente e positivamente nisto. Nada seria impossvel
luz do segredo, basta seguir os passos necessrios (e indicados) para tanto.
Para chegar a esta concluso, a criadora do projeto diz que depois de um perodo de
grande desespero na sua vida, com a morte de seu pai e diante de relacionamentos amorosos e
profissionais turbulentos, acidentalmente recebeu seu maior presente: foi apresentada a um
grande segredo que incessantemente passou a investigar.6
Diante disso, ela empreendeu uma odissia de dois meses em que fez uma vasta
pesquisa a fim de investigar o segredo em todo o campo do conhecimento humano. Como
explica o making of encontrado no site:

3
The Secret incorporates all of these cutting edge techniques for maximum impact.. Cf. Behind The Secret.
Disponvel em: http://www.thesecret.tv/behind-the-secret-company.html
4
Para confirmar tal proposio, em uma das vezes que assistimos o filme para a pesquisa deste trabalho,
acompanhamos as falas dele pelo livro e os dois so compatveis quase na ntegra. como se este fosse o roteiro
daquele.
5
BYRNE, Rhonda. The Secret - O segredo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. p. 04.
6
Cf. BYRNE, Rhonda. The Secret - O segredo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. P. ix-xv.

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O que se sucedeu foi uma odissia de dois meses de pesquisa e

investigao enquanto Rhonda seguia o passado dO Segredo atravs
de milhares de anos, incluindo quase toda religio e campo do
trabalho humano ao longo da histria.7 (grifos nossos)
Neste longo perodo de tempo em que fez essa profunda pesquisa, ela teria
conseguido estudar o trabalho dos grandes pensadores, artistas, cientistas, inventores e
filsofos em campos diversos que variam deste a fsica quntica e psicologia at a religio.
Sua concluso que de que sem exceo [...] tudo o que eles conseguiram ou obtiveram foi
feito em completo acordo com este que o princpio mais poderoso 8: O Segredo, ou a Lei da
Atrao.
Diante de todas essas descobertas, a autora se incumbiu da tarefa de divulgar este
segredo to bem guardado para o mundo e, por isso, produziu o filme e posteriormente todos
os produtos j citados. Agora, no apenas os grandes lderes teriam acesso chave para o
sucesso, mas todos os indivduos comuns.9
Ocorre que, independente da opinio que se possa ter a respeito do projeto e das
idias contidas nele, de fato todos os seus produtos tornaram-se lderes de vendas10. Os
especialistas que aparecem no filme, mais do que nunca, esto rodando o mundo com suas
palestras de motivao e livros de auto-ajuda. Inmeras outras obras ainda seguiram na esteira
desta vendendo o segredo por detrs do segredo ou as chaves para viver a lei da atrao.
Indiscutivelmente a chamada autoajuda virou mais uma megaindstria no mundo
contemporneo. Ao investigar as listas de livros mais vendidos, a surpresa j no mais nelas
encontrar algum livro que se enquadre nesta definio, o que surpreende que ao lado das
tradicionais listas de fico e no-fico no raro encontram-se as listas parte apenas para
rea de autoajuda, com alguns livros figurando nelas h mais de 200 semanas11.
A magnitude destes dados e de tais nmeros faz-nos pensar em qual poderia ser a
razo para todo este sucesso? Quais so as caractersticas de uma sociedade que enche as
7
- What followed was a two-month odyssey of research and investigation as Rhonda traced The Secret back
through thousands of years, incorporating almost every religion and field of human endeavour throughout
history. Behind the secret. Disponvel em: http://www.thesecret.tv/behind-the-secret-making-of.html. Acesso
em julho de 2009.
8
Behind the secret. Disponvel em: http://www.thesecret.tv/behind-the-secret-making-of.html. Acesso em julho
de 2009.
9
BYRNE, Rhonda. The Secret - O segredo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. P. x.
10
Segundo o site de comrcio eletrnico Submarino, O Segredo foi o livro mais vendido de 2009 (Cf.
http://www.osdezmais.com/dia-a-dia/os-10-livros-mais-vendidos-no-brasil).
11
A revista semanal Veja, publicada pela editora Abril, um exemplo disto. Suas listas dividem-se nestas trs
reas: fico, no-fico e autoajuda e esoterismo. Na edio 2128 do incio do ltimo ms de setembro era
informado que o livro O Monge e o Executivo j figurava na ltima lista h 236 semanas no consecutivas
quase cinco anos(!). Cf. Revista Veja, So Paulo, 02 de setembro de 2009. N. 2128.

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prateleiras das livrarias com este tipo de literatura? Ou mais, o que faz com que as pessoas
cada vez mais busquem agora a ajuda em si mesmas?
Desta forma, na tentativa de caminhar por estas perguntas, o objetivo do presente
artigo o de investigar, a partir do contedo da obra O Segredo, algumas das caractersticas
da sociedade contempornea a fim de tentar perceber o motivo pelo qual as pessoas cada vez
mais tm se identificado com este tipo de argumentao.
Para tentar realizar tal empreendimento, nos apoiaremos na obra do socilogo
polons Zygmunt Bauman, em especial em suas reflexes sobre o que ele chama de
modernidade lquida e o tipo de sociedade e de indivduos que se constroem a partir desta
idia. Portanto, antes de retornarmos s questes especficas importante que nos situemos
quanto a alguns pontos dos quais partem o pensamento deste autor.

1. NOTAS INTRODUTRIAS SOBRE A SOCIEDADE LQUIDO-MODERNA

O que poderia fazer com que uma expresso normalmente relacionada com os
estados fsicos da matria servisse de metfora adequada para analisar o estgio atual da era
moderna? A resposta estaria propriamente na natureza das substncias quando encontradas
nestes estados.
Os slidos, de modo geral, no se alteram com facilidade, mantm suas propriedades,
sua forma, a no ser que foras fsicas de grande magnitude exeram seu poder sobre eles e
mesmo assim, sob impacto, por exemplo, eles poderiam mudar de forma assumindo uma nova
com as mesmas propriedades e a mesma tendncia a se manter como est ao longo do tempo.
Segundo o Dicionrio Aurlio,12 alm das caractersticas de fora, robustez e segurana, os
slidos ainda poderiam ser classificados como aquilo que tem fundamento real, substancial.
As substncias lquidas, por outro lado, so conhecidas justamente por serem aquelas
que assumem qualquer forma dependendo do recipiente onde se encontram, podem passar de
cubo a esfera em frao de segundos. Sua principal caracterstica justamente a fluidez, sua
capacidade de estar em constante mobilidade.
Os fluidos se movem facilmente. Eles fluem, escorrem,
esvaecem-se, respingam, transbordam, vazam, inundam,
borrifam, pingam; so filtrados, destilados; diferentemente
dos slidos, no so facilmente contidos contornam certos
obstculos, dissolvem outros e invadem ou inundam seu caminho. Do

12
FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Dicionrio Aurlio. Curitiba: Editora Positivo, 2008. p. 454

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encontro com os slidos emergem intactos, enquanto os slidos, se

permanecem slidos, so alterados ficam molhados ou encharcados.
A extraordinria mobilidade dos fluidos o que os associa idia de
leveza.13

Entendidas as caractersticas destas substncias, torna-se possvel entender porque a

transio pela qual passa a era moderna consegue ser compreendida a partir desta metfora
fsica. O que se vive atualmente um grande processo de liquefao, de derretimento dos
slidos, de transformao daquela modernidade pesada, estvel, repetitiva, em uma
modernidade fluida, leve, em que modelos e estruturas sociais no se sustentam mais tanto
tempo a ponto de governar a conduta dos homens como se dava antes.
A modernidade slida tinha como fundamento justamente a rigidez e o controle.
Tanto que dentre seus cones estavam a fbrica fordista, a burocracia, o panptico, e outras
instncias que exerciam grande poder sobre os indivduos. Como diz Bauman
Os principais cones daquela modernidade eram a fbrica fordista, que
reduzia as atividades humanas a movimentos simples, rotineiros, e de
modo geral planejados, feitos para serem seguidos de forma mecnica
e inquestionvel, sem empenhar as faculdades mentais e mantendo
afastadas toda espontaneidade e iniciativa individual; a burocracia,
semelhante, ao menos em sua tendncia inata, ao modelo ideal de Max
Weber, em que as identidades e laos sociais dos funcionrios eram
depositados no guarda-volume ao entrarem, com chapus, guarda-
chuvas e sobretudos, de modo que apenas o comando e o livro de
estatutos poderiam guiar as aes dos internos enquanto estivessem l
dentro; o panptico com suas torres de controle e residentes que no
podiam esperar nunca que seus supervisores tivessem um lapso de
vigilncia; o Grande Irmo, que nunca cochila, sempre rpido e
diligente em recompensar os fiis e punir os infiis; e, por fim, o
campo de concentrao (ao qual mais tarde se uniria, no antipanteo
dos demnios modernos, o gulag), o lugar onde os limites da
maleabilidade humana eram testados em condies de laboratrio,
enquanto todos aqueles que se presume que no sejam maleveis o
bastante suposta ou realmente no eram maleveis o suficiente so
13
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p. 8.

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selecionados para as cmaras de gs e os fornos crematrios de

Auschwitz.14
Desta forma, modernidade slida tem em seu destino a construo de um mundo
rigidamente controlado, no qual a liberdade individual seria uma idia ultrapassada pela
perspectiva de destinos plenamente previsveis. O universo do grande engajamento em que
poder e pessoas esto diretamente relacionados. O primeiro preocupado com sua capacidade
de gerenciar, comandar, estabelecer regras e fazer com que elas sejam obedecidas pelas
segundas15.
No por acaso, a grande distopia do futuro que aterrorizava os sonhos modernos
era justamente o Grande Irmo de George Orwell. Este seria uma realizao plena do regime
panptico em que as instituies teriam a capacidade de alcanar com seus tentculos todas as
esferas da vida humana, moldando-as de acordo com seus interesses. Um mundo ordenado,
em que tudo serve a algum propsito.
Todavia, a manuteno desta ordem, uma situao em que alguns eventos tm maior
probabilidade de acontecer do que suas alternativas, enquanto outros so altamente
improvveis ou esto fora de cogitao, traz consigo a necessidade de que haja algum em
algum lugar coordenando essas probabilidades para que nada acontea de maneira aleatria. 16
Este algum pode tanto ser representado pelo Big Brother de Orwell, quanto pelo gerente da
fabrica fordista no capitalismo clssico (pesado).
A diviso era clara: de um lado detentores do poder, gerentes de fbricas de
obedincia, comandantes de um navio que o levam em segurana para seu destino; de outro,
comandados, os passageiros deste navio que tm como responsabilidade seguir as regras
estabelecidas com a certeza que a rota estava traada e o destino, nas mos dos comandantes,
seguro de ser alcanado.17
Deve-se ressaltar, entretanto, que se esse era um regime cruel e degradante,
destituindo os homens de sua liberdade individual, por outro lado tambm trazia em seu
mago a noo de permanncia, durabilidade. Laos, relacionamentos, compromissos eram
duradouros. Era possvel prever, antecipar, procrastinar e, assim, nutrir esperanas de um
outro futuro, de traar um novo destino sempre, no entanto, tendo um destino.

14
BAUMAN, Zygmunt. Sociedade Individualizada: vidas contadas e histrias vividas. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2008. p. 132-133.
15
BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2003. p. 41.
16
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p. 66
17
Cf. Ibid. p. 70.

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Sua permanncia estvel fazia do engajamento mtuo uma moldura

confivel em que os destinatrios tambm podiam inscrever
confiantemente suas esperanas e sonhos de um futuro melhor; a
solidez do engajamento mtuo fazia da luta por condies melhores
uma luta digna de ser travada.18 (grifo nosso)
Como nos lembra Richard Sennett a partir da disputa sobre as conseqncias da
rotina, em meio verso criativa de Diderot e a degradante de Adam Smith, o que
podemos perceber que se, de um lado, a rotina imposta pelo poder disciplinar no capitalismo
pesado poderia tornar o indivduo uma criatura estpida e ignorante, ela tambm se tornou
uma arena em que as lutas pelo poder aconteciam, por exemplo, as lutas sindicais. Mais ainda,
a rotina ao decompor o trabalho, compunha uma vida. O tempo mtrico possibilitava calcular
com exatido os benefcios de sua aposentadoria trinta anos antes dela acontecer ou, o que
hoje parece impossvel, prever sua aposentadoria.19
No entanto, as transformaes operadas no mundo atual, especialmente no que diz
respeito ao exerccio de poder pelas instituies em geral, foram capazes dissolver em boa
parte toda a rigidez e o peso da modernidade slida por isso mais uma vez adequada a
metfora utilizada. Ao avesso da solidez, a modernidade lquida uma era de instabilidade, de
flexibilidade, fluidez, em que no existem mais referentes em que possam ancorar as certezas.
No dizer de Bauman
Depois da era do grande engajamento eram chegados os tempos do
grande desengajamento. Os tempos de grande velocidade e
acelerao, do encolhimento dos termos do compromisso, da
flexibilizao, da reduo, da procura de fontes alternativas. Os
termos da unio at segunda ordem, enquanto (e s enquanto)
durar a satisfao.20
Aquele cenrio distpico de um mundo altamente controlado e previsvel, em que os
lderes que estavam na torre de controle ditavam o destino dos homens, se dissolveu em um
mundo sem lderes e nem mesmo destino. Uma era de medos, incertezas, precariedade e
fragilidade dos laos humanos, na qual no se buscam mais os meios para alcanar
determinados fins: simplesmente no se sabem mais quais so os fins.
18
BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2003. p. 43
19
Cf. SENNETT, Richard. A corroso do carter: conseqncias pessoais do trabalho no novo capitalismo. Rio
de Janeiro: Record, 2008. p. 35-51
20
BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2003. p. 42

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Nos tempos do capitalismo leve, os passageiros descobrem desesperados que no

existem mais pilotos e no se sabe nem mais que rota seguir, que regras obedecer e nem se
suas aes podero de alguma maneira modificar o curso dos acontecimentos. 21 Os indivduos
se vem sozinhos em um mar com outros indivduos cada um nadando em busca de seus
prprios interesses.
Interessante notar, que nessa nova configurao, no h mais a necessidade do
arranjo panptico para que dirigentes exeram controle sobre dirigidos cada vez mais
obedientes, at mesmo este modelo de dominao se desmantelou. Diante da incapacidade
estrutural de fazer planos e segui-los, no h mais a necessidade de existir aquele aparato
gigantesco e totalizante ao estilo 1984. Simplesmente a dominao pode ser exercida sobre
a base da prpria falta de perspectivas e, assim, de resistncia, unio e solidariedade.
Os detentores do poder no tm o que temer e assim no sentem a
necessidade das custosas e complicadas fbricas de obedincia ao
estilo panptico. Em meio incerteza e insegurana, a disciplina (ou
antes a submisso condio de que no h alternativa) anda e se
reproduz por conta prpria e no precisa de capatazes para
supervisionar seu abastecimento constantemente atualizado.22
Neste sentido, tambm possvel afirmar, com Bauman, que o fim das agncias
efetivas de ao coletiva no um efeito colateral dos tempos lquidos, mas ao mesmo
tempo condio e resultado de uma nova tcnica de poder que v qualquer rede densa de laos
sociais como um obstculo a ser eliminado, por isso suas ferramentas principais so o
desengajamento e a arte da fuga.23
Todavia, vale ressaltar que, sendo slida ou lquida, estamos falando de
modernidade. Uma sociedade, nestes casos, no menos ou mais moderna que a outra, porm
importante salientar pelo menos dois traos distintivos deste novo modelo do qual tratamos.
Em primeiro lugar vive-se o colapso gradual da antiga iluso moderna de que existe
um fim do caminho, um estado ideal a ser alcanado, uma sociedade justa, uma situao de
perfeio colocada logo adiante, tudo isso foi suplantado pela constante incerteza diante de
uma pluralidade de fins prontos para serem escolhidos sem que um seja mais correto que o
outro. O segundo trao se caracteriza pela privatizao e desregulamentao das chamadas

21
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p. 70-71.
22
BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro: Jorge Zahar,
2003. p. 43.
23
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p. 21-22.

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tarefas e deveres modernizantes. Assim, o que era uma tarefa coletiva para a razo
humana, foi deixado para a administrao dos indivduos e seus recursos prprios.24
As conseqncias disto so as mais profundas possveis. Alm de existirem uma
pluralidade de fins, agora no h mais quem diga qual deles seguir, pois ao lado da dissoluo
do controle panptico, a liberdade dada ao indivduo deixou toda a responsabilidade em suas
mos. No existem instncias de ao coletiva, no existe mais sociedade, s existem
indivduos isolados e auto-suficientes.
No existe mais um Grande Irmo vigiando voc; agora tarefa sua
vigiar Grandes Irmos e Grandes Irms, de perto e com avidez, na
esperana de encontrar um padro a seguir e um guia para lidar com
seus prprios problemas, que, assim como os problemas deles,
precisam ser tratados individualmente, e apenas desta maneira. No h
mais grandes lderes para dizer-lhe o que fazer e para livr-lo da
responsabilidade pelas conseqncias de suas aes; no mundo dos
indivduos s existem outros indivduos, de quem voc pode pegar
exemplos de como se ocupar de seu grande negcio de vida, arcando
com toda a responsabilidade pelas conseqncias de investir sua
confiana em certo exemplo mais do que em outro. [...] Agora, somos
todos indivduos; no por escolha, mas por necessidade.25
Desta forma, diversas transformaes tambm iro ocorrer no mbito das mais
variadas instncias da vida humana do universo das relaes afetivas ao mundo do trabalho
e da poltica. Duas, no entanto, sero objeto de ateno mais detalhada ao longo deste artigo: a
decadncia dos lderes e a ascenso dos conselheiros, e o processo de crescente
individualizao e flexibilizao dos laos humanos.
Todavia, no abandonaremos o verdadeiro objeto deste trabalho, estas
transformaes sero analisadas a partir das orientaes contidas na obra O Segredo. Afinal, o
que estamos procurando investigar , de um lado, em que medida este filme/livro, em seu
contedo e estrutura, serve como uma condensao de conselhos tpicos da sociedade lquido-
moderna e, de outro, como esses conselhos poderiam se adequar s angstias dos indivduos
isolados nesta nova fase da histria.

24
BAUMAN, Zygmunt. Sociedade Individualizada: vidas contadas e histrias vividas. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2008. p. 136.
25
Ibid. p. 137.

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Diante disso, tentaremos argumentar que o segredo nada mais do que um guia
para o indivduo na modernidade lquida. Porm, um manual que em vez de apenas orientar
ou confortar, funciona muito mais como um elemento para perpetuar as supracitadas noes
de que nada possvel e de que no existe salvao pela sociedade.

2. PRIMEIRO SEGREDO: A VIDA COMANDADA POR ESPECIALISTAS

O filme O Segredo26 se inicia com algumas imagens embaadas de uma mulher
carregando uma mala, na chuva. H um corte. possvel ver sua silhueta, em um quarto,
desfazendo esta mesma mala quando ela encontra um livro. Com a narrao, torna-se possvel
perceber que esta pessoa Rhonda Byrne, a criadora da obra. Neste momento ela diz que
depois de um perodo de bastante desespero ela teria recebido o seu maior presente: ser
apresentada a um grande segredo. Esta a cena inicial.
No entanto, mais importante o que da segue. Aps ser introduzida ao grande
segredo ela diz iniciar uma pesquisa sobre seus vestgios ao longo da histria. No filme esta
busca representada por uma sucesso de imagens, todas elas trazendo uma sensao de
perseguio e fuga. A primeira delas mostra um rapaz jovem, diante de um texto gravado em
pedra. Pelas vestimentas tem-se a impresso de ser em algum momento da Histria Antiga,
dentro de alguma espcie de templo, talvez egpcio. O desenvolver da cena mostrar que tal
pedra a Tbua de Esmeralda que o rapaz enterra em algum lugar prximo s Grandes
Pirmides enquanto perseguido por milhares de soldados com armaduras, espadas e tochas.
Segue uma voz e uma legenda: o segredo foi enterrado.
Na seqncia, embalado por uma trilha sonora bastante envolvente e tpica de filmes
de ao, aparece um cavaleiro templrio e, em seguida, um cardeal com algum tipo de
documento escondido. O segredo foi cobiado, sussurra a voz e grava a legenda. Corta-se a
cena e surge uma espcie de estudioso por volta do sculo XVII ou XVIII, como se presume
por suas roupas e pelo cenrio. Ele tambm perseguido e o segredo foi suprimido a frase
que segue.
Na ltima parte desta seqncia de cenas possvel ver seis pessoas sentadas em
torno de uma comprida mesa em uma sala fria. Todos eles esto com charutos, h uma garrafa
de bebida sobre a mesa, talvez usque. A impresso a de que se trata de uma reunio de
cpula, lderes com um grande poder poltico, seria possvel arriscar e dizer pelo tipo de
imagem que se passa no leste europeu. Aps examinar um documento, todos entram em
26
Cf. The Secret O Segredo. Produo de Rhonda Byrne. EUA / Austrlia: Prime Time Productions, 2006.
DVD (93 min.), Legendado, Port.

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acordo por meio de sinais faciais e corta-se a cena para uma mquina de escrever redigindo
uma espcie de regulamento ou memorando: o segredo nunca ser revelado para o pblico.
A explicao dada para essa seqncia de cenas a de que, no passado, grandes
lderes, intelectuais e mestres conheciam o segredo, no entanto, os detentores do poder nunca
permitiram que ele fosse revelado sendo esta a razo pela a qual eles detinham o poder, por
dominar o segredo. Segundo a autora, as maiores personalidades da histria: Plato,
27
Shakespeare, Newton, Hugo, Beethoven, Lincoln, Emerson, Edison, Einstein ficaram
famosos e foram to importantes justamente por possuir este conhecimento.
Interessante notar que uma estratgia argumentativa deste tipo serve, de imediato,
como uma forma de desqualificar a noo tpica da modernidade slida de que grandes lderes
coordenam o destino da humanidade. Colocado desta maneira, essas lideranas no existiam
por suas qualidades pessoais distintivas, mas porque possuam um conhecimento que no
queriam compartilhar. Inclusive, so mostrados como voluntariamente enganadores, na
medida em que decidiam no mostrar o segredo ao pblico. Agora, segundo o livro, na
medida em que qualquer indivduo pode dominar o segredo, no existe mais a necessidade
dessas grandes lideranas.
Na sociedade panptica o mundo se dividia entre aqueles que eram controlados e
aqueles que controlavam, que ditavam o destino comum de todos. Esse era o perodo dos
lderes, os capites da sala de controle do navio, como foi dito antes, aqueles que sabiam
exatamente aonde chegar bastando apenas escolher os meios para tanto. Desta forma, o lder
foi um produto no intencional, e um complemento necessrio, do mundo que tinha por
objetivo a boa sociedade, ou a sociedade certa e apropriada, e procurava manter as
alternativas imprprias distncia.28
Todavia, no capitalismo leve estas autoridades, apesar de no terem se tornado
dispensveis, existem agora em nmero to grande que nenhuma delas consegue se manter
por muito tempo em posio de exclusividade. 29 Diante da existncia de uma pluralidade de
autoridades, elas se tornam apenas aquelas pessoas que esto por dentro, que sabem, por
algum tipo de experincia, como lidar com determinados tipos de situaes. Eles no
conhecem o destino comum da sociedade, pois tm a clara noo de que isso no existe. Sua
funo no a de lderes, eles so, no mximo, conselheiros.

27
BYRNE, Rhonda. The Secret - O segredo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. p. ix.
28
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p. 76
29
Ibid. p. 76.

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Claro que, na medida, em que nO Segredo os lderes so depostos logo de incio,

outra coisa ser colocada em seu lugar. Por isso a autora buscou os grandes mestres vivos,
conselheiros, especialistas, pessoas que se oferecem como exemplos a serem seguidos para
confirmar a tese proposta da lei da atrao. A partir disso, o livro e o filme passam a se basear
unicamente nestes especialistas que um a um, alternadamente, ministram seus conselhos.
Algo que relaciona todos estes conselheiros que todos eles tm uma mesma origem
simples, como pessoas comuns, que, nesta qualidade, conseguiram fama, reconhecimento,
dinheiro, graas ao seu esforo prprio de acreditar piamente que tudo o que eles so ou
possuem fruto de seu pensamento positivo.
Desta maneira, dentre os onze especialistas elencados 30 tem-se, por exemplo: um ex-
menino de rua que hoje escritor e conferencista de autoajuda; um trans-religioso
31
progressista no-alinhado que qualificado como visionrio; um antigo desempregado
que se tornou milionrio como escritor e conferencista motivacional; um mdico alternativo
bem-sucedido que chegou a ser considerado portador de dficit de aprendizagem 32; o
homem milagre que alegadamente teria superado graves deficincias de maneira
inexplicvel; bem como uma srie de outros homens comuns que se tornaram ricos e/ou
famosos rapidamente.
Para perceber isso melhor, um deles, Jack Canfield, coloca-se como um homem
comum, uma no celebridade, quando diz que meus pais eram alcolatras. Meu pai abusou
de mim. Minha me se divorciou dele quando eu tinha 6 anos... quer dizer, de uma forma ou
de outra, essa a histria de quase todo mundo 33, mas, ao mesmo tempo (e tambm por isso)
torna-se um exemplo a ser seguido na medida em que
Desde que aprendi O Segredo e comecei a us-lo em minha vida ela se
tornou realmente mgica. Eu creio que o tipo de vida com a qual as
pessoas realmente sonham o que eu vivo no cotidiano. Moro numa
manso de 4,5 milhes de dlares. Tenho uma esposa por quem
morreria. Passo frias em todos os lugares fabulosos do mundo.
Escalei montanhas. Fiz exploraes. Participei de safris. E tudo isso
aconteceu, e continua a acontecer, por eu saber como usar O
Segredo.34
30
No livro so onze e no filme so doze. Por alguma razo apenas uma pessoa que figura no filme, no aparece
no livro.
31
BYRNE, Rhonda. The Secret - O segredo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. p. 185.
32
Ibid. p. 188.
33
Ibid. p. 165.
34
Ibid. p. 40.

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Desta maneira, na modernidade lquida a vida guiada por conselhos de especialistas

e no mais controlada pelas ordens dos lderes. Agora a rigidez e disciplina exigidas pelos
lderes foi substituda pela simples boa vontade daquele que ouvir o conselho de um
especialista que a qualquer tempo pode ser contratado ou demitido.
Diante disso, os success coachs 35 dO Segredo conseguem representar bem o mundo
de especialistas. Eles so simplesmente exemplos que servem como treinadores para o
sucesso, pessoas comuns que realizaram algo notvel e agora esto dando (ou vendendo)
seus conselhos para quem quiser. No entanto, do mesmo modo como os atuais treinadores
esportivos, so contratados para vencer um campeonato apenas, mas sem nunca esquecer que
qualquer deslize pode fazer com que eles sejam imediatamente substitudos por outro.
Uma outra diferena entre os lderes e os conselheiros especialistas que ainda merece
destaque a de que, como diz Bauman,
...os primeiros agem como intermedirios entre o bem individual e o
bem de todos, ou, (como diria C. Wright Mills) entre as
preocupaes privadas e as questes pblicas. Os conselheiros, ao
contrrio, cuidam de nunca pisar fora da rea fechada do privado.
Doenas so individuais, assim como a terapia; as preocupaes so
privadas, assim como os meios para lutar para resolv-las. Os
conselhos que os conselheiros oferecem se referem poltica-vida,
no poltica com P maisculo; eles se referem ao que as pessoas
aconselhadas podem fazer elas mesmas e para si prprias, cada uma
para si.36
Assim, concentrando-se no universo fechado do privado, o filme e o livro em
questo, servem como um instrumento perfeito para trazer aos indivduos referncias de como
agir com base nessa poltica-vida. Desde o incio, o que os conselheiros querem mostrar
que tudo depende nica e exclusivamente de cada um, isoladamente. Voc pode ter, fazer ou
ser o que quiser,37 O Segredo lhe d tudo o que voc quiser: felicidade, sade e riqueza, 38
Voc o nico que cria sua realidade, pois ningum mais pode pensar por voc. Ningum

35
Success coach como Jack Canfield descreve sua profisso em seu website. Cf. Jack Canfield. Disponvel
em: www.jackcanfield.com. Acesso em julho de 2009.
36
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p. 77
37
BYRNE, Rhonda. The Secret - O segredo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. p. 1.
38
Ibid. p. 1.

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mais pode, s voc!39, so algumas da centenas de frases contidas na obra que mostram que a
base fundamental do segredo a ao individual.
Todavia, surpreende mais no caso dO Segredo que a idia de que a ao individual
a nica que pode gerar qualquer transformao em sua vida levada to ao limite que a
prpria noo de ao abandonada, basta o pensamento.
Uma prova interessante deste argumento est na parte chamada O Segredo para a
Sade. Esta parte consegue ir ainda mais alm da noo comum (presente, por exemplo, no
programa de exerccios da Jane Fonda40) de que seu corpo resultado de seu prprio esforo,
de seu sangue, para poder afirmar que nosso corpo, na verdade, produto de nossos
pensamentos.41 Como dito, pode-se prescindir at mesmo da ao, o indivduo to auto-
suficiente e to poderoso que ele pode controlar qualquer coisa no universo, at mesmo sua
sade ou doena, utilizando apenas o poder de sua prpria mente.
Assim, no mais existe herana gentica, doena, metabolismo, pois qualquer
enfermidade ou desconforto podem ser curados pela fora do pensamento. Como diz o
visionrio Michael Beckwith, com o poder do pensamento Eu vi rins regenerados. Eu vi
cnceres dissolvidos. Eu vi a viso melhorar e retornar42.
Desta forma, os conselheiros no podem ser responsabilizados pelos resultados de
suas aes, eles no so como os lderes, encarregados dos destinos da sociedade. O papel
deles apenas aconselhar, quem ir agir ou no o indivduo e o resultado desta ao ou
omisso de sua exclusiva e inteira responsabilidade.
Tudo, portanto, gira em torno destes indivduos, eus isolados, no toa Rhonda
Byrne poder afirmar com tanta convico que
Voc Deus num corpo fsico. Voc o Esprito na carne. Voc a
vida eterna expressando-se como Voc. Voc um ser csmico. Voc
todo poder. Voc todo sabedoria. Voc todo inteligncia. Voc
todo perfeio. Voc magnificncia. Voc criador, e est gerando
sua criao neste planeta.43
Neste processo de individualizao no h mais espao para solues coletivas. A
existncia de instncias coletivas de soluo chega a ser negada, no existe Estado, no

39
The Secret O Segredo. Produo de Rhonda Byrne. EUA / Austrlia: Prime Time Productions, 2006. DVD
(93 min.), Legendado, Port. 5843.
40
Citado por Bauman em BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p.
78 e segs.
41
BYRNE, Rhonda. The Secret - O segredo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. p. 125.
42
Ibid. p. 134.
43
Ibid. p. 164.

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existem grupos, no existe sociedade pelo menos no existe a possibilidade de qualquer

dessas instncias afetarem decisivamente a vida de qualquer um.
Ademais, alm delas no terem influncia sobre os indivduos, trabalhar em grupo
faz com que cada um se desgaste toa. O trabalho coletivo, a fora na unio, so conceitos
atrasados e que no trazem nenhuma vantagem, pelo contrrio. Afinal, h muito pouco a
ganhar fazendo o trabalho de outros, e isso desviaria nossa ateno do trabalho que ningum
pode fazer seno ns mesmos.44
Os conselhos da obra vm bem ao encontro desta noo de individualizao. Durante
todo o filme/livro, deixa-se claro que s existe salvao pelo indivduo e pelo pensamento
individual. Qualquer referncia a mudanas por meio da coletividade so tratados como modo
de desviar sua ateno. Isso nos leva a um outro segredo, como veremos no tpico a seguir.

3. SEGUNDO SEGREDO: NO EXISTE ESSA COISA DE SOCIEDADE

No existe essa coisa de sociedade, o que h e sempre haver so indivduos a
clssica frase atribuda ex-primeira ministra britnica Margaret Thatcher. Ela consegue
condensar toda uma dimenso dos tempos lquidos: no existe nenhum corpo coletivo capaz
de coordenar aes ou pensamentos e que cause qualquer efeito sobre os indivduos, pelo
contrrio, estes so exclusivamente responsveis pelos seus prprios destinos.
A era do individualismo tambm a era da independncia. O exerccio flexvel do
poder tornou as pessoas independentes entre si, acabaram-se os laos de confiana mtua.
Richard Sennett, por exemplo, ao analisar um grupo de padeiros de Boston percebeu que eles
No acreditam que possam confiar uns nos outros numa crise, e essa
crena correta. Ningum entende as mquinas, as pessoas entram e
saem em horrios flexveis; tm outros empregos e responsabilidades.
Em vez de desconfiana mtua, h uma falta de confiana; no h
base para ela.45
Percebe-se, com isso, que neste modelo de sociedade a indiferena a chave das
relaes humanas. Pouco importam os outros, ningum mais influencia ningum e todos
tornam-se descartveis. Os laos e parcerias so coisas para serem consumidas como qualquer
outro objeto. A poltica de precarizao que orienta os mercados rapidamente gera efeitos

44
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p. 77.
45
SENNETT, Richard. A corroso do carter: conseqncias pessoais do trabalho no novo capitalismo. Rio de
Janeiro: Record, 2008. p. 169.

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sobre as vidas das pessoas e o resultado o desbotamento, definhamento, decomposio e

despedaamento de laos, parcerias e comunidades.46
Ns tornou-se um pronome perigoso ou inexistente. A chamada sociedade nada
mais do que uma agremiao de eus isolados independentes uns dos outros. No existem
motivos pelos quais os indivduos devam se agregar aos outros, voc s til a si mesmo.
No olhe para trs, ou para cima; olhe para dentro de voc mesmo, onde existem as
ferramentas necessrias ao aperfeioamento da vida sua astcia vontade e poder.47
Isso no significa, no entanto, que as contradies e riscos no deixaram de ser
socialmente produzidos, apenas a tarefa de enfrent-los saiu da dimenso da ao coletiva
para a esfera individual. Ou seja, as contradies existem, bem como os outros problemas que
decorrem do espao coletivo, todavia, na sociedade individualizada as aflies comuns no
tm fora para se articularem como uma causa comum sobre a qual eles possam se reunir e
debruar.48
Desta maneira, no existindo instncias coletivas para soluo de problemas
socialmente produzidos, a forma mais confortvel de se viver ser negando que eles sejam, de
fato, produzidos socialmente, eles passam a ser vistos tambm como individuais.
Em uma passagem exemplar dO Segredo o consultor Jack Canfield tentar mostrar
como ele conseguiu tanto dinheiro e sucesso. A explicao fundamental ser justamente a de
que ele parou de pensar que os problemas eram socialmente produzidos para acreditar apenas
em si mesmo. Ele se colocar, assim, em oposio a seu pai que no foi bem sucedido por
acreditar na sociedade. Diz ele:
O segredo foi uma verdadeira transformao para mim, porque eu fui
criado por um pai muito negativo que achava que os ricos eram
pessoas que tinham explorado todo mundo e que se uma pessoa tinha
dinheiro era porque tinha enganado algum. Assim, eu cresci com
muitas idias sobre dinheiro; que se voc tinha, ele o tornava mau; que
apenas pessoas ruins tinham dinheiro e que dinheiro no dava em
rvores. Quem voc pensa que sou, Rockfeller? Essa era uma de
suas frases prediletas. Assim, eu cresci acreditando realmente que a
vida era difcil.49 (grifos nossos).

46
BAUMAN, Zygmunt. Sociedade Individualizada: vidas contadas e histrias vividas. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 2008. p. 198-199.
47
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p.38
48
Ibid. p. 44.
49
BYRNE, Rhonda. The Secret - O segredo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. p. 95.

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Ou seja, pensar na sociedade e na possibilidade de que, diante de sua existncia, ela

possa ter efeitos na vida social simplesmente tido como puro fracasso. O pai negativo e
fracassado era o que acreditava nisso, por isso ele no se tornou milionrio. A chave para o
sucesso , antes de tudo, negar a sociedade, essa a lio implcita nesta parte do texto que
ele dar continuidade explicando, ento, como ele conseguiu ser quem quando se fechou em
si mesmo, individualmente.
Por que voc acha que 1% da populao ganha cerca de 96% de todo
dinheiro que circula? Voc acha que isso acontece por acaso? Isso
planejado assim. Esse 1% entende algo. Eles entendem O Segredo, e
agora voc est sendo apresentado a ele.50
Portanto, se ainda existem problemas, eles somente sero resolvidos na esfera
individual no sem antes negar a existncia da sociedade como causadora deles. No por
acaso, quando Bauman comenta a clssica frase de Thatcher ele diz que ela ao mesmo
tempo uma reflexo perspicaz sobre a mudana do carter do capitalismo, uma declarao de
intenes e uma profecia autocumprida: em seus rastros veio o desmantelamento das redes
normativas e protetoras.51
Desta forma, na sociedade de indivduos, quando no resta mais ajuda mtua, a nica
coisa que resta a autoajuda. Talvez a uma grande razo para as prateleiras de livros desse
tipo estarem to cheias, afinal, a nica pessoa a quem os indivduos podem recorrer para
solucionar seus problemas ele mesmo no sem a ajuda dos conselheiros especialistas!
Estamos todos conectados, diz o incio do filme. Se isso poderia contradizer o que
acaba de ser dito, a seqncia o confirma: conectados pela lei da atrao a lei segundo a
qual tudo o que entra em sua vida voc quem atrai por meio de seus pensamentos. 52 Ou seja,
a sociedade apenas um agrupamento de eus individualizados e responsveis, cada um, por
seu prprio destino. Nada esse corpo social pode fazer coletivamente que afete seu destino,
apenas voc mesmo o pode.
Vale notar ainda que o individualismo to grande que mesmo um livro que vendeu
7,5 milhes de cpias deve ser visto como algo feito para cada indivduo isolado em sua
mnada. Tanto que, no prefcio a autora explica que
Em certos trechos usei a palavra Voc com inicial maiscula,
porque quero que voc, leitor, sinta e saiba que criei este livro para
50
Ibid. p. 6.
51
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p. 76
52
Cf. The Secret O Segredo. Produo de Rhonda Byrne. EUA / Austrlia: Prime Time Productions, 2006.
DVD (93 min.), Legendado, Port.

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voc. Falo pessoalmente com voc quando digo Voc. Minha

inteno que voc sinta um vnculo pessoal, porque O Segredo foi
criado para Voc.53
No entanto, como ensinar Bauman, no contexto da modernidade, escapar ao jogo da
individualidade no uma oferta disponvel. Logo, s resta aos homens e mulheres que no
tem mais nada a que culpar, que resolvam individualmente todos os seus problemas. 54 Desta
forma, textos como O Segredo servem como um manual para resign-los diante da
compreenso de que apenas existem solues individuais para quaisquer problemas mesmo
quando falamos de contradies sistmicas.
Esta ser a nica relao que manteremos uns com os outros. Nos confortamos na
crena de que todos so sofredores igualmente e vivem na mesma situao de solido
incontornvel. Portanto, o reality show ou o livro que expe outros indivduos falando sobre
suas crises privadas e o que fizeram para super-las se torna to atrativo. Como numa reunio
de dependentes qumicos, a exposio do problema do outro te serve na medida em que voc
percebe no estar sozinho com sua dor.
Para-se por a. Esses problemas privados se mantm na esfera pblica na sua
qualidade de privados. Eles nunca se convertem em problemas pblicos por excelncia, em
causas comuns. O individualismo conseguiu inverter o temor orwelliano: o pblico no
colonizou o privado, ao contrrio, o privado colonizou o pblico e o interesse pblico se
tornou mera curiosidade sobre a vida dos outros que saciada todos os dias pelas estampas dos
tablides.
Outras notcias no devem nem ser lidas a no ser que elas te satisfaam
individualmente. Problemas realmente pblicos se tornaram, agora, um tabu: no se pode
mais falar neles, nem mesmo saber que eles existem. Somente so problemas aquilo que se
pode resolver na esfera privada o que parece uma verso lquido-moderna do aforismo
wittgensteiniano que diria ento que sobre o que a esfera privada no consegue cuidar, se
deve calar.
Afinal, o conforto no individualismo pode restar prejudicado caso nos preocupemos
com problemas realmente pblicos ou estruturais. Neste sentido, o conselho ser mantenha-
se informado, mas retire sua ateno das coisas que voc no quer55, ou, indo mais longe, a
prpria Byrne recomendar a partir de sua experincia: no se informe! Diz ela: Quando
53
BYRNE, Rhonda. The Secret - O segredo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. p. xii.
54
Cf. BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p. 43.
55
The Secret O Segredo. Produo de Rhonda Byrne. EUA / Austrlia: Prime Time Productions, 2006. DVD
(93 min.), Legendado, Port. 7025.

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descobri O Segredo tomei a deciso de nunca mais assistir ao noticirio nem ler os jornais,
porque no me traziam bem-estar.56

4. CONSIDERAES FINAIS
Tal como um manual de sobrevivncia no mundo lquido, O Segredo traz uma vasta
gama de receitas para reforar a idia de que no existem instituies sociais responsveis
pelo destino humano e que este o nico responsvel por tudo o que lhe acontece. Como
sobrevivncia, desta forma, estamos entendendo uma necessidade mnima de se manter no
jogo. Afinal, se foi afirmado, com Bauman, que no existe alternativa ao individualismo, o
pouco que se faz construir algumas alternativas solitrias para a vida.
Diante, portanto, da fluidez dos tempos modernos, da derrocada da idia slida de
destinos comuns para a sociedade e de lderes que auxiliariam neste processo, somente
restaram os indivduos sem rumo e sem bssola. Na falta de lderes, todavia, buscam-se
exemplos que sirvam, ao menos, para atender s circunstncias momentneas sem nenhum
compromisso para o futuro. Do mesmo modo como esses conselheiros so contratados,
podem ser descartados.
Assim, no contexto de um mundo em que no existem mais lderes com a soluo
para os problemas humanos, resta ao indivduo apenas a sua prpria ajuda, no mximo,
seguindo exemplos de autoridades temporrias e concorrentes entre si. Abre-se, assim, um
enorme mercado de produtos que sirvam para conforto temporrio dos indivduos.
Se no existe ajuda mtua, auto-ajuda parecer o nico caminho possvel. Edies
destes manuais ficaro esgotadas e autoridades sero construdas surpreendente, entretanto,
que como essas autoridades so temporrias os produtos podem sempre ser renovados
mudando-se apenas quem fala.
Em um ms o monge ser grande fenmeno editorial, noutro os aliengenas de Marte
e Vnus, noutro os gatos que protegem queijos. Pouco importa a autoridade, tanto que, como
Rhonda Byrne faz, em um mesmo livro Churchill, Buda, Einstein e Graham Bell podem ser
dispostos lado a lado para conviver em perfeita harmonia de idias.
A autoridade da vez sempre ser escolhida pelos seus novos seguidores e o best-
seller ser lder de vendas apenas porque vende muito e os leitores estaro vidos para
descobrir qual o melhor livro de todos os tempos, da ltima semana. A autoridade amplia o

56
BYRNE, Rhonda. The Secret - O segredo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007. p. 145.

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nmero de seguidores, mas, no mundo de fins incertos e cronicamente subdeterminados, o

nmero de seguidores que faz que a autoridade.57
No entanto, devemos ser crticos e questionar tambm os efeitos deste processo, pois,
se de um lado essa literatura se torna estratgia de sobrevivncia, de outro as aes que da
decorrentes servem para perpetuar um sistema em que todos os seus vizinhos so meros
coabitantes e objetos de consumo, em ltima instncia, descartveis.
Idias como nada mais possvel e no existe sociedade encontro, portanto, um
campo vasto para sua reproduo. As instncias globais de poder, somente se esforaro para
eliminar qualquer rede de laos sociais e, nesse sentido, fenmenos miditicos como O
Segredo so de fundamental importncia.
Diante disso, importante manter acesa a chama da crtica para que seja, talvez,
possvel sair deste crculo vicioso em que nada se faz, pois de nada se pode fazer. Afinal, para
terminarmos com Sennett, se certo que um regime que no oferece motivos para que os
seres humanos se liguem uns com os outros no preserva sua legitimidade por muito tempo, 58
necessrio abrir os olhos criticamente para que seja possvel enxergar as linhas de fuga.

5. REFERNCIAS

BAUMAN, Zygmunt. Comunidade: a busca por segurana no mundo atual. Rio de Janeiro:
Jorge Zahar, 2003. p. 43.

__________. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001.

__________. Sociedade Individualizada: vidas contadas e histrias vividas. Rio de Janeiro:

Jorge Zahar, 2008.

Behind the secret. Disponvel em: http://www.thesecret.tv/behind-the-secret-making-of.html.

Acesso em julho de 2009.

BYRNE, Rhonda. The Secret - O segredo. Rio de Janeiro: Ediouro, 2007.

FERREIRA, Aurlio Buarque de Holanda. Novo Dicionrio Aurlio. Curitiba: Editora

Positivo, 2008.

Jack Canfield. Disponvel em: www.jackcanfield.com. Acesso em julho de 2009.

Revista Veja, So Paulo, 02 de setembro de 2009. N. 2128.

57
BAUMAN, Zygmunt. Modernidade Lquida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2001. p. 80.
58
SENNETT, Richard. A corroso do carter: conseqncias pessoais do trabalho no novo capitalismo. Rio de
Janeiro: Record, 2008. p.176.

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SENNETT, Richard. A corroso do carter: conseqncias pessoais do trabalho no novo

capitalismo. Rio de Janeiro: Record, 2008.

The Secret O Segredo. Produo de Rhonda Byrne. EUA / Austrlia: Prime Time
Productions, 2006. DVD (93 min.), Legendado, Port.

Panptica 19 (2010): 176-197